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X50n0820_p0560b07║   
X50n0820_p0560b08║   
X50n0820_p0560b09║   成唯識論俗 詮卷第四
X50n0820_p0560b10║   
X50n0820_p0560b11║   　　　　天親菩薩造頌
X50n0820_p0560b12║   　　　　護法等菩薩造論
X50n0820_p0560b13║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0820_p0560b14║   　　　　明西蜀沙門　明昱　俗 詮
X50n0820_p0560b15║   　前 引理章中。正釋引理分十。一 引持種心。二 引異
X50n0820_p0560b16║   　熟心。三界趣生體。四有色根身。五 壽煖識三。六 生
X50n0820_p0560b17║   　死時心。七引緣起依。已上七科。三卷中釋竟。此中
X50n0820_p0560b18║   　第八 引識食體分二 。一 正釋識食。
X50n0820_p0560b19║   又契經說一 切有情(至)以 變壞時色無用故。
X50n0820_p0560b20║   　引經推義。以 證第八 為識食體。識食者。以 識為食。
X50n0820_p0560b21║   　食是資益義。任持義。謂第八 識。資益任持有色根
X50n0820_p0560b22║   　身。無色界中。任持種子。復引經中說四種食。食有
X50n0820_p0560b23║   　形段。或食有時。故名段食。唯欲界有。以 香味觸三
X50n0820_p0560b24║   　塵為體。以 上二 界。無此三故。於變壞時。能為資益
X50n0820_p0560c01║   　任持食事 。故此段食。變壞為相。問。色聲二 塵。何 不
X50n0820_p0560c02║   　為體。答。眼耳二 識。離中取境。色聲二 塵。不與根合。
X50n0820_p0560c03║   　不能資益諸根大種。故不為體。鼻舌身三。合中取
X50n0820_p0560c04║   　境。香味觸三。境與根合。故能資益諸根大種。所以
X50n0820_p0560c05║   　唯取三塵為段食體。大論云 。此中段食。當言香味
X50n0820_p0560c06║   　觸處所攝。由香味觸。若正消變。便 能長養。不正消
X50n0820_p0560c07║   　變。乃為損減。色等餘法。既無長養。損減消變。是故
X50n0820_p0560c08║   　說彼。非段食性。諸可食物。於吞咽時。令心歡喜。諸
X50n0820_p0560c09║   　根悅豫。但 名觸食。若受用已。增長喜樂。安隱消變。
X50n0820_p0560c10║   　乃名段食。若諸段物。於吞咽時。無上二 義。都不名
X50n0820_p0560c11║   　食。由此色處者。即十二 處中一 處也。此明三科中
X50n0820_p0560c12║   　色類。不攝段食義。以 色蘊色界。同色處故。
X50n0820_p0560c13║   二 者觸食觸境為相(至)及順益捨資養勝故。
X50n0820_p0560c14║   　觸謂觸對。乃六 識中相應觸數。所對前 境色等諸
X50n0820_p0560c15║   　塵。柔輭細滑。冷煖等觸。而生喜樂。俱 能資益諸根
X50n0820_p0560c16║   　大種。正受用時。名為觸食。設有問云 。觸徧八 識。何
X50n0820_p0560c17║   　以 觸食。唯通前 六 。答云 。此觸雖與八 識相應。今取
X50n0820_p0560c18║   　食義偏 勝。謂前 六 識。相應觸所。行相麤顯。以 能攝
X50n0820_p0560c19║   　受喜樂受故。能生順益身之 捨故。是偏 勝義。七八
X50n0820_p0560c20║   　俱 觸。境微細故。全 不能生喜樂受故。雖生捨受。但
X50n0820_p0560c21║   　不為損。而非益故。故七八 俱 觸。及餘識俱 憂苦受。
X50n0820_p0560c22║   　非順益捨。即非食體。不資養故。如有男女。相對為
X50n0820_p0560c23║   　觸。觸能資身。故得食名。
X50n0820_p0560c24║   三意思食希望為相(至)意識於境希望勝故。
X50n0820_p0561a01║   　思是徧。行心所。在有漏位 。與別 境欲俱 。於境起愛。
X50n0820_p0561a02║   　能為資益任持食事 。故說思食。希望為相。如言懸
X50n0820_p0561a03║   　砂充 饑。望梅止渴。其思食之 謂與。問。既與欲俱 轉。
X50n0820_p0561a04║   　欲何 非食耶。答。思慮益根。非欲能故。問。思通諸識。
X50n0820_p0561a05║   　何 唯第六 。答。思與欲俱 。方有食義。意識於境。希望
X50n0820_p0561a06║   　既勝。故此思食。唯屬意識。
X50n0820_p0561a07║   四者識食執持為相(至)一 類相續執持勝故。
X50n0820_p0561a08║   　識是心王。有漏位 中。或由段觸思食勢 力 。能為資
X50n0820_p0561a09║   　養任持食事 。故說識食。執持為相。問。諸識識義既
X50n0820_p0561a10║   　同。何 獨第八 名為識食。答云 。此第八 識執持義勝。
X50n0820_p0561a11║   　獨名識食。
X50n0820_p0561a12║   由是集論說此四食(至)於持身命非徧非恒。
X50n0820_p0561a13║   　此引集論。證有四食。於三蘊五 處。十一 界攝。三蘊
X50n0820_p0561a14║   　攝四食者。謂除色蘊。及想蘊故。段食變時。色無用
X50n0820_p0561a15║   　故。想於觸思。義各別 故。故段觸食。攝屬受蘊。觸食
X50n0820_p0561a16║   　亦通識蘊所攝。論說觸食。屬六 識故。於行識蘊當
X50n0820_p0561a17║   　攝思食。以 思於行。為主 勝故。論說思食。屬意識故。
X50n0820_p0561a18║   　於識蘊中。容攝識食。識蘊識食。識義同故。又云 五
X50n0820_p0561a19║   　處攝四食者。於十二 處。簡去七處。前 五 根處。及色
X50n0820_p0561a20║   　聲處。無食義故。唯香味觸。攝段觸食。法塵處攝。意
X50n0820_p0561a21║   　思食故。又意根處。是第七識。宜與識食。定相屬故。
X50n0820_p0561a22║   　十一 界攝四種食者。亦除七界。同前 七處。段觸二
X50n0820_p0561a23║   　食。亦香味觸。三界所攝。觸食復能通六 識界。以 論
X50n0820_p0561a24║   　明言屬六 識故。思食亦與法塵界攝。及意識界。論
X50n0820_p0561b01║   　說思食。屬意識故。識食總攝七種心界。謂意根界。
X50n0820_p0561b02║   　及六 識界。諸識自證分。通第八 體故。此四下。結成
X50n0820_p0561b03║   　食義。段食下。簡前 三食。不能該於一 切有情。故於
X50n0820_p0561b04║   　三界。有徧不徧。眼等下。簡別 轉識。於有心無心位
X50n0820_p0561b05║   　中。俱 有間轉。於持身命。非徧非恒。不可為食。　△一
X50n0820_p0561b06║   　正釋識食竟。下二 牒執難破。
X50n0820_p0561b07║   諸有執無第八 識者(至)不相應法非實有故。
X50n0820_p0561b08║   　此破外執。顯唯第八 。是識食體。言過去者。未入 定
X50n0820_p0561b09║   　時也。未來者。已出定時也。彼執無心定位 。兩頭有
X50n0820_p0561b10║   　心。即為無心位 者之 食。破云 。過去已滅非常。未來
X50n0820_p0561b11║   　未生非現。猶如空華。豈為食性。復恐轉計。能引定
X50n0820_p0561b12║   　心。與入 定者。作持身食。破云 。住 無心時。能引定心。
X50n0820_p0561b13║   　已滅非有。將何 為食。既屬過去。前 已破故。亦恐轉
X50n0820_p0561b14║   　計。無想滅盡二 定。是不相應行。即為入 二 定者之
X50n0820_p0561b15║   　食。破云 。段等四食。不說無想等食。不相應行。既非
X50n0820_p0561b16║   　實有。無能持用。不可為食。
X50n0820_p0561b17║   有執滅定等猶有第六 識(至)眾同分等無實體故。
X50n0820_p0561b18║   　引彼執詞。總斥非理。後當廣破者。第九章中。廣明
X50n0820_p0561b19║   　滅盡定義。上二 界者。色界無色界也。彼二 界身。皆
X50n0820_p0561b20║   　有漏故。若執無第八 。唯有第六 者。六 起無漏時。無
X50n0820_p0561b21║   　有有漏識執持有漏身。故云 。無漏識等。破壞有故。
X50n0820_p0561b22║   　不可為食。恐彼轉計。無漏六 識。有有漏種。以 有漏
X50n0820_p0561b23║   　種。能為彼食。破云 。無漏如涅槃。不持有漏種。故持
X50n0820_p0561b24║   　有漏種。唯許第八 識。又恐轉計。上界有情。以 身持
X50n0820_p0561c01║   　命。以 命持身。即互 為食。破云 。彼四食中。不說身食。
X50n0820_p0561c02║   　及與命食。又無色界。既無色身命無能持。以 何 為
X50n0820_p0561c03║   　食。眾同分等。無實體者。總破不相應行。俱 非食義。
X50n0820_p0561c04║   由此定知異諸轉識(至)彼識即是此第八 識。
X50n0820_p0561c05║   　結顯第八 有恒持用。故能為食。恐彼難云 。佛亦依
X50n0820_p0561c06║   　食。應是有情。釋云 。唯依有漏五 取蘊故。建立有情。
X50n0820_p0561c07║   　佛無有漏非有情攝。佛說有情依食住 者。示現而
X50n0820_p0561c08║   　說。非佛依食住 。亦實是有情。既前 所說。異諸轉識。
X50n0820_p0561c09║   　有異熟識。恒持身命。是識食性。勝前 三食。應知彼
X50n0820_p0561c10║   　識。是第八 識。　△二 牒執難破竟。通上八 引識食體
X50n0820_p0561c11║   　竟。下九引滅定心分二 。一 引經正破。
X50n0820_p0561c12║   又契經說住 滅定者(至)依何 而說識不離身。
X50n0820_p0561c13║   　引經推義。證第八 識。決不離身。謂入 滅定人。身語
X50n0820_p0561c14║   　心行。無不皆滅。出入 息是身加 行。尋伺是語加 行。
X50n0820_p0561c15║   　受想是心加 行。與前 六 識相應。在滅定中。皆悉滅
X50n0820_p0561c16║   　故。而壽不滅者。即第八 識。種上有連持果報色心
X50n0820_p0561c17║   　不斷功 能。名壽。亦不離煖者。煖觸是第八 識相分。
X50n0820_p0561c18║   　即此二 法。皆不離第八 識。既在滅定中。六 識身語
X50n0820_p0561c19║   　心加 行。皆悉不行。而有壽煖在者。明知即是第八
X50n0820_p0561c20║   　識。與壽煖為依。謂眼等下。釋成入 滅定者。為滅眼
X50n0820_p0561c21║   　等識故。故此位 中。轉識皆滅。若不許下。謂彼執無
X50n0820_p0561c22║   　第八 識者。彼契經中。依何 義說。識不離身。　△一 引
X50n0820_p0561c23║   　經正破竟。下二 牒計辨破分三。一 牒計總破。
X50n0820_p0561c24║   若謂後時彼識還起(至)離託餘身無重生故。
X50n0820_p0562a01║   　縱彼轉計。謂入 定時。滅第六 識。後出定時。第六 識
X50n0820_p0562a02║   　起。如瘧暫愈。瘧不離身。此識亦爾。名不離身。破云 。
X50n0820_p0562a03║   　若後還起。名不離身。契經不應。說心行滅。心與心
X50n0820_p0562a04║   　行。起滅同故。既曰已滅。云 何 不離。壽煖諸根。滅不
X50n0820_p0562a05║   　復起。如識還起。便 成大過。故壽煖等。在滅定位 。皆
X50n0820_p0562a06║   　不離身。識亦如壽煖。實不離身。不同轉識。滅已還
X50n0820_p0562a07║   　起。又此下。縱彼轉計。此位 無識。既全 無識。非是有
X50n0820_p0562a08║   　情。彼經何 說。住 滅定者。說住 滅定。必有情故。又異
X50n0820_p0562a09║   　熟識下。謂前 執無識。諸識皆無。故以 瓦礫為破。此
X50n0820_p0562a10║   　執無識。但 無異熟。顯有第六 。出定還起。復以 無識
X50n0820_p0562a11║   　執持諸根壽煖為破。既如死屍。識不還生。若謂此
X50n0820_p0562a12║   　位 識滅還生。是有間斷。彼經何 說。識不離身。然異
X50n0820_p0562a13║   　熟識。捨離此身。投託餘身。無復重來。生此身理。
X50n0820_p0562a14║   又若此位 無持種識(至)決定有識實不離身。
X50n0820_p0562a15║   　重破彼執滅已還起。故云 無識持種。後識不生。過
X50n0820_p0562a16║   　去未來下。總簡已滅未生諸法。無持壽煖不離身
X50n0820_p0562a17║   　義。然滅定等。結顯此位 。識不離身。必是此中第八
X50n0820_p0562a18║   　識體。
X50n0820_p0562a19║   若謂此位 有第六 識(至)可了 知識入 此定故。
X50n0820_p0562a20║   　縱彼轉計。滅盡定中。有第六 識。故彼經中。名不離
X50n0820_p0562a21║   　身。破云 。亦不應理。此定立名無心定者。是無第六 。
X50n0820_p0562a22║   　豈有第六 。又名無心。又轉計云 。名無心者。唯無五
X50n0820_p0562a23║   　識。非無第六 。難云 。應一 切定。皆名無心。何 則 。凡入
X50n0820_p0562a24║   　定時。眼等五 識。必不生故。意識攝在六 轉識中者。
X50n0820_p0562b01║   　展轉破第六 。謂無五 識。意識亦無。以 第六 識。同轉
X50n0820_p0562b02║   　識故。或此位 下。謂此位 識。行相微隱。故不可知。如
X50n0820_p0562b03║   　壽煖等。不離身故。非第六 識。有如是義。若有第六 。
X50n0820_p0562b04║   　行相所緣。即可知故。復恐轉計。此位 有識。行相可
X50n0820_p0562b05║   　知。破云 。應如餘位 。非此無心定位 所攝。何 以 故。本
X50n0820_p0562b06║   　為止息麤動 想心。入 此定故。豈入 定已。猶有此心。
X50n0820_p0562b07║   　△一 牒計總破竟。下二 有識有所。
X50n0820_p0562b08║   又若此位 有第六 識(至)如何 可說彼滅心在。
X50n0820_p0562b09║   　問此定中。心所有無。然後難破。心行。即受想。受想
X50n0820_p0562b10║   　即心所。經既說滅。何 執為有。若有心所。豈不違經。
X50n0820_p0562b11║   　此定加 行下。執者辯救。諸心所中。獨以 受想說名
X50n0820_p0562b12║   　心行故滅定中。唯滅受想。有餘心所。原不相違。論
X50n0820_p0562b13║   　主 例 破云 。若但 厭受想。名滅彼定者。無想定中。唯
X50n0820_p0562b14║   　厭麤想。應唯想滅。有六 識在。然汝不許。又能資助
X50n0820_p0562b15║   　心所既滅。所資助 心理亦應滅。何 執此位 。有第六
X50n0820_p0562b16║   　識。如身。行下。執者轉救。謂如身中。出入 息滅。而身
X50n0820_p0562b17║   　不滅。寧責心王同心行滅。例 難云 。若謂身。行滅時。
X50n0820_p0562b18║   　其身不滅。例 心。行滅。心亦不滅。亦應語行尋伺滅
X50n0820_p0562b19║   　時。語亦不滅。未有不起尋伺能言語者。故云 。而非
X50n0820_p0562b20║   　所許。然行於法下。論主 正明加 行有徧非徧。勿 互
X50n0820_p0562b21║   　相例 。違害正理。三種行中。身行非徧。語行心行。皆
X50n0820_p0562b22║   　名徧行。故云 。見息滅時。身猶在故。尋伺滅時。語定
X50n0820_p0562b23║   　無故。受想滅時。心定隨滅。如何 可說。彼滅心在。意
X50n0820_p0562b24║   　顯無則 俱 無也。以 是徧行。應同滅故。
X50n0820_p0562c01║   又許思等是大地法(至)想亦應生不相離故。
X50n0820_p0562c02║   　復明轉展皆無。以 破有餘心所之 計。思等者。思與
X50n0820_p0562c03║   　欲俱 。等於欲等五 所。以 他處言。徧行別 境十所。是
X50n0820_p0562c04║   　大地法。信 等十一 。是大善地法。貪等二 十六 所。是
X50n0820_p0562c05║   　大染地法。故難破云 。又許思等是大地法。受想二
X50n0820_p0562c06║   　法滅時。餘大地法應滅。既滅大地法。信 等大善地
X50n0820_p0562c07║   　法亦無。非大地法滅。餘可在故。如何 可說唯受想
X50n0820_p0562c08║   　滅。有餘心所。既許下。復以 有則 俱 有為難。又此下。
X50n0820_p0562c09║   　釋成有則 俱 有義。觸所既與諸法為緣。若有思等。
X50n0820_p0562c10║   　必應有觸。觸既緣受。應有受生。受想不離。想應不
X50n0820_p0562c11║   　滅。豈有餘法在。而受想滅耶。
X50n0820_p0562c12║   如受緣愛非一 切受(至)亦不得成滅受想定。
X50n0820_p0562c13║   　執者轉救。謂受緣愛。由樂受生。若緣苦受。愛不生
X50n0820_p0562c14║   　故。喻如觸緣受。有不生受者。論主 質云 。有差別 故。
X50n0820_p0562c15║   　謂佛下。釋成有差別 義。謂佛經中。自有簡別 。唯簡
X50n0820_p0562c16║   　受緣愛。有不愛者。曾未有處。簡觸生受。有不受者。
X50n0820_p0562c17║   　又言無明觸者。是生受之 緣。故若有觸。必有受生。
X50n0820_p0562c18║   　受想不離。其理決定。或彼轉計。餘有心位 。受想不
X50n0820_p0562c19║   　滅。執滅定位 。亦有思等諸心所故。破云 。許有心所。
X50n0820_p0562c20║   　違害經說。心行滅言。亦不得成滅受想定。　△二 有
X50n0820_p0562c21║   　識有所竟。下三有識無所。
X50n0820_p0562c22║   若無心所識亦應無(至)如何 有識而無心所。
X50n0820_p0562c23║   　若許滅定無心所者。勿 執此中有第六 識。心與心
X50n0820_p0562c24║   　所。不相離故。徧行心所滅。心法隨滅故。若謂有心。
X50n0820_p0563a01║   　無受等者受等應非大地法故。以 大地法。攝十心
X50n0820_p0563a02║   　所。若無心所。應無大地受等法故。此識應非相應
X50n0820_p0563a03║   　法故者。以 無心所。無相應故。若許有識。必無心所。
X50n0820_p0563a04║   　此識應無所依緣等。以 三和時。必觸為依。若無觸
X50n0820_p0563a05║   　所。三不和合。又心生時。作意為緣。若無作意。識不
X50n0820_p0563a06║   　生故。若許此心。無所依緣。應如色法。亦非心故。復
X50n0820_p0563a07║   　引經證。有心位 中。必有心所。若此下。釋成經意。責
X50n0820_p0563a08║   　彼妄執。
X50n0820_p0563a09║   若謂餘時三和有力 (至)不爾如何 名無心定。
X50n0820_p0563a10║   　縱彼轉計。餘時根境識三。和合有力 。成觸生觸。能
X50n0820_p0563a11║   　起受等。定中不然。何 則 。由此定前 。加 行厭患麤動
X50n0820_p0563a12║   　心所。在定位 時。三事 無能。不成生觸。亦無受等。故
X50n0820_p0563a13║   　此定中。無諸心所。論主 難云 。若由定前 厭患心所。
X50n0820_p0563a14║   　故此定中無心所者。應名滅心所定。如何 契經。但
X50n0820_p0563a15║   　說此定。滅受想耶。又縱轉計。定前 厭時。唯厭受想
X50n0820_p0563a16║   　是故立名。滅受想定。餘心所法。是隨滅故。故不立
X50n0820_p0563a17║   　名。復難云 。既厭受想。餘法隨滅。心亦應滅。以 餘心
X50n0820_p0563a18║   　所。隨受想滅。心王如餘所。亦隨受想滅。若不滅心。
X50n0820_p0563a19║   　如何 此位 。名無心定。
X50n0820_p0563a20║   又此定位 意識是何 (至)故無心所心亦應無。
X50n0820_p0563a21║   　先問定中意識於三性中。為是何 性。復牒破云 。定
X50n0820_p0563a22║   　中意識。不應是染。及無記性。諸善定中。無此染與
X50n0820_p0563a23║   　無記事 故。染無記心。必有心所。違汝前 執。無心所
X50n0820_p0563a24║   　義。又在定前 。厭染散亂 。豈在定中。翻起不善染心
X50n0820_p0563b01║   　所耶。攝論云 。又此定中。不離身識。決非意識。以 善
X50n0820_p0563b02║   　不善。及無記性。皆不成故。若此定心。是善心者。應
X50n0820_p0563b03║   　與善位 心所相應。亦違汝執無心所義。又云 。善根
X50n0820_p0563b04║   　既有。想受二 種。何 不現行。若有想受又不應名滅
X50n0820_p0563b05║   　受想定。此心下。恐彼轉計。故先抑之 。自性善是信
X50n0820_p0563b06║   　等十一 法。勝義善。是真如涅槃。自宗。是彼所執善
X50n0820_p0563b07║   　心無心所。既修 滅定。自無心所。應非善根等心所
X50n0820_p0563b08║   　相應。尚在因位 故非涅槃。攝論釋云 。又非此心。是
X50n0820_p0563b09║   　自性善。以 自性善。唯善根等入 其數故。又此善心。
X50n0820_p0563b10║   　非勝義善。唯有解脫。是決定故。既在因位 。不名解
X50n0820_p0563b11║   　脫。若謂此心是等起善者。謂果中聖人。以 加 行善
X50n0820_p0563b12║   　根發起神通等事 。名等起善。違自宗者。彼執滅定
X50n0820_p0563b13║   　有心無心所為宗。既許有心。如餘善心無間而起
X50n0820_p0563b14║   　無貪等三性善根。如何 善心。而無心所。由前 等起
X50n0820_p0563b15║   　故心是善。亦由善根力 故。如何 有心。獨無心所。
X50n0820_p0563b16║   如是推徵眼等轉識(至)無想等位 類此應知。
X50n0820_p0563b17║   　結成此位 無諸轉識。唯第八 識。契當彼經不離身
X50n0820_p0563b18║   　識。入 滅定下。釋成滅定唯止息彼散動 轉識。不為
X50n0820_p0563b19║   　止息行相微隱。極成寂靜。執持識故。滅定既爾。無
X50n0820_p0563b20║   　想等位 。類此應知。　△三有識無所竟。通上九引滅
X50n0820_p0563b21║   　定心竟。下十引染淨心。
X50n0820_p0563b22║   又契經說心雜染故(至)諸已斷者皆應起故。
X50n0820_p0563b23║   　引經推義。證有第八 。名染淨心。謂染淨下。釋成經
X50n0820_p0563b24║   　中義。染淨法者。即諸世 間。有為無為。善不善等。皆
X50n0820_p0563c01║   　以 第八 為本。因第八 而生。前 七現行。依第八 住 。第
X50n0820_p0563c02║   　八 識體。即受彼熏。持彼前 七三性種子。故此第八 。
X50n0820_p0563c03║   　名染淨心。復舉雜染。略開三種即惑業苦三。煩惱
X50n0820_p0563c04║   　即惑。是十二 緣中。無明愛取三支。業即是業。即行
X50n0820_p0563c05║   　有二 支。果即是苦。即識等五 支。并生等二 支。由惑
X50n0820_p0563c06║   　發業。由業感果。故惑業苦。種類別 故。種為現行之
X50n0820_p0563c07║   　因。現行為種之 果。若無第八 持煩惱種。有情三界
X50n0820_p0563c08║   　九地往還。煩惱現行盡時。復起煩惱。皆應無因。如
X50n0820_p0563c09║   　鬱頭藍弗。生非非想。已無染心。命終之 後。墮飛貍
X50n0820_p0563c10║   　身。上食林鳥。下瞰淵魚此等煩惱現行。豈無因種。
X50n0820_p0563c11║   　餘法不持種者。去來心等。非實有體。無持種義。若
X50n0820_p0563c12║   　諸下。謂三乘聖果。永斷煩惱。方得證故。若諸煩惱。
X50n0820_p0563c13║   　無因而生。聖果永絕。以 彼煩惱。無因生故。
X50n0820_p0563c14║   若無此識持業果種(至)此不成故後亦不成。
X50n0820_p0563c15║   　諸業果者。三界九地善惡業感異熟果也。若無此
X50n0820_p0563c16║   　識持業果種。前 業果盡。後業果起。亦應無因。餘法
X50n0820_p0563c17║   　因種。前 已遮故。異類法者。六 道三途善惡果也。三
X50n0820_p0563c18║   　界業果。盡盡無餘。名無餘依。既許業果。無因常生
X50n0820_p0563c19║   　煩惱亦應。無因常起。亦復永無。三乘聖果。又行緣
X50n0820_p0563c20║   　下。以 十二 緣義。難破。謂無明緣。行行緣識等。若無
X50n0820_p0563c21║   　此識。行非為緣。行即是業。由熏習成。識是所熏。故
X50n0820_p0563c22║   　說為緣。若無此識。何 者受熏。轉識受熏。前 以 遮故。
X50n0820_p0563c23║   　結惑引生第八 趣果。名結生染識。亦名行感識。若
X50n0820_p0563c24║   　無此識。亦非行感。以 行緣識。識緣名色。若無此識。
X50n0820_p0564a01║   　應說名色與行為緣。復難云 。時分懸隔。無緣義故。
X50n0820_p0564a02║   　既無緣義。不成因緣。此不成故。後諸因緣。亦不得
X50n0820_p0564a03║   　成。
X50n0820_p0564a04║   諸清淨法亦有三種(至)是則 應無三乘道果。
X50n0820_p0564a05║   　舉清淨法。亦開三種。謂世 間淨道。出世 淨道。轉依
X50n0820_p0564a06║   　斷果。三種別 故。以 修 道者。從異類中來。滅異類心。
X50n0820_p0564a07║   　方起淨法。若無此識持二 道種。彼二 淨法。起即無
X50n0820_p0564a08║   　因。餘法持種。前 已遮故。淨道是因。涅槃是果。因行
X50n0820_p0564a09║   　永盡。果德圓滿。若無因生。二 道盡已。還復應生。能
X50n0820_p0564a10║   　依淨道。既無因生。所依煩惱等。亦應無因生。既有
X50n0820_p0564a11║   　煩惱。何 名涅槃。以 證涅槃。無煩惱故。出世 間道。必
X50n0820_p0564a12║   　從本有無漏種生。若無此識。持法爾種。則 出世 道。
X50n0820_p0564a13║   　初 不應生。有漏無漏。二 類各別 。非彼因故。無因而
X50n0820_p0564a14║   　生。非識種故。以 出世 道。必從種生。無漏法種。定有
X50n0820_p0564a15║   　識持。豈執無因。生出世 道。出世 道因。初 既不生。後
X50n0820_p0564a16║   　所證果。亦不應生。是則 應無。三乘道果。
X50n0820_p0564a17║   若無此識持煩惱種(至)唯此能持染淨種故。
X50n0820_p0564a18║   　轉依斷果。因斷煩惱。方得成滿。若無此識持煩惱
X50n0820_p0564a19║   　種。斷果無因。何 得成就。謂道下。釋成無識持種。則
X50n0820_p0564a20║   　無煩惱現行。意謂對治道起。煩惱種現俱 永斷盡。
X50n0820_p0564a21║   　方得轉依斷果。既無煩惱。斷果不成。染淨下。簡別
X50n0820_p0564a22║   　諸法無持種義。謂第六 識。於修 道時。與道相應。自
X50n0820_p0564a23║   　名為淨。不得為染。亦不得持煩惱種子。淨心寂靜。
X50n0820_p0564a24║   　猶如涅槃。煩惱散動 。豈不相違。去來之 心。不相應
X50n0820_p0564b01║   　行。非實有故。餘法持種。理亦不成。所斷是煩惱。能
X50n0820_p0564b02║   　斷是正智。若無此識持煩惱種是無所斷。無所斷
X50n0820_p0564b03║   　故。能斷亦無。依誰所斷。由誰能斷。而立轉依清淨
X50n0820_p0564b04║   　斷果。若彼轉計。由對治道。有勢 力 故。後惑不生。即
X50n0820_p0564b05║   　立斷果。破云 。則 初 道起。應成無學。初 見道時。名初
X50n0820_p0564b06║   　道起。此時唯斷分別 現種。剛 入 聖流。直至九地。俱
X50n0820_p0564b07║   　生斷盡。方成無學。豈入 聖流。即立斷果。若於初 果
X50n0820_p0564b08║   　即證無學。應無藏識含藏雜染。後九地中。諸煩惱
X50n0820_p0564b09║   　種。皆已無因。永不生故。既永不生。如何 經說。九地
X50n0820_p0564b10║   　煩惱。各有九品。若許有此第八 識者。一 切因果。無
X50n0820_p0564b11║   　不皆成。唯此第八 能持種故。　△十引染淨心竟。通
X50n0820_p0564b12║   　上二 引正理竟。下三勸 信 受。
X50n0820_p0564b13║   證此識有理趣無邊(至)諸有智人應深信 受。
X50n0820_p0564b14║   　△此是第三結勸 信 受。通上初 能變竟。下二 能變
X50n0820_p0564b15║   　分三。一 結前 標問。
X50n0820_p0564b16║   如是已說初 能變相第二 能變。其相云 何 。
X50n0820_p0564b17║   　初 能變相。即前 所說含藏自相。異熟果相。持種因
X50n0820_p0564b18║   　相。了 境細相。相應所相。任運捨相。無覆淨相。乃至
X50n0820_p0564b19║   　如暴流等。非斷非常。種種諸相。如前 已說。復問第
X50n0820_p0564b20║   　二 能變。所有相狀。云 何 開示。　△一 結前 標問竟。下
X50n0820_p0564b21║   　二 舉頌總答。
X50n0820_p0564b22║   頌曰次第二 能變(至)阿羅漢滅定出世 道無有。
X50n0820_p0564b23║   　次第二 能變。是識名末那者單頌名。梵語末那此
X50n0820_p0564b24║   　云 意。以 有恒審思量義。故名為意。依彼轉者。頌所
X50n0820_p0564c01║   　依根。以 第七識。依彼第八 。而得生故。緣彼者。頌所
X50n0820_p0564c02║   　緣境。以 第七識。恒緣第八 。執為我故。思量為性相
X50n0820_p0564c03║   　者。頌自性行相。第七自性。及了 境行相。皆思量故。
X50n0820_p0564c04║   　四煩惱常俱 者頌與根本四種煩惱相應。謂我癡
X50n0820_p0564c05║   　我見。并我慢我愛者。頌四種名。義於論中自釋。及
X50n0820_p0564c06║   　餘觸等俱 者頌與餘十四心所相應。餘名餘義。論
X50n0820_p0564c07║   　中自釋。有覆無記攝者。頌四性中。唯是有覆無記
X50n0820_p0564c08║   　性。隨所生所繫者。頌界地。隨第八 所生何 界。即於
X50n0820_p0564c09║   　彼界所繫。繫者。不離義。以 念念執為我故。阿羅漢
X50n0820_p0564c10║   　滅定。出世 道無有者。頌此三位 。無末那。阿羅漢位 。
X50n0820_p0564c11║   　不執我故。滅定位 中。伏現行故。出世 道中。初 轉智
X50n0820_p0564c12║   　故。因此三位 。皆無末那。　△二 舉頌總答竟。下三解
X50n0820_p0564c13║   　釋頌意分三。一 總釋頌意分八 。一 總釋名。
X50n0820_p0564c14║   論曰次初 異熟能變識後(至)為近所依故但 名意。
X50n0820_p0564c15║   　釋前 二 句頌。謂初 能變識後。理應進辯第二 能變
X50n0820_p0564c16║   　識相。謂此第二 能變識。聖教別 名末那者。以 有恒
X50n0820_p0564c17║   　審思量業用勝餘七種識故。第八 恒而非審。第六
X50n0820_p0564c18║   　審而非恒。前 五 非恒非審。以 有間斷。無分別 故。唯
X50n0820_p0564c19║   　此第七。亦恒亦審。故勝餘識。此名下。問此名意識。
X50n0820_p0564c20║   　第六 亦名意識。有何 分別 。答云 。謂此第七。是持業
X50n0820_p0564c21║   　釋。以 識體上親持恒審思量用故。如藏識名者。謂
X50n0820_p0564c22║   　第八 識。親持三種含藏業用。亦名體持業用持業
X50n0820_p0564c23║   　釋。故此識體。即是意故。彼第六 識。名依主 釋。意根
X50n0820_p0564c24║   　為主 。是識所依。如眼為主 。眼識所依。俱 名能所依
X50n0820_p0565a01║   　彰依主 釋。故彼識體。異於意故。然諸下。釋聖教立
X50n0820_p0565a02║   　名。無相濫義。又標下。釋立名有簡別 義。謂第八 名
X50n0820_p0565a03║   　心。有積集義。前 六 名識。有了 別 義。唯此第七劣 於
X50n0820_p0565a04║   　前 後。故但 名意。或顯此識。與第六 為近所依根。此
X50n0820_p0565a05║   　但 名意。彼名意識。　△一 總釋名竟。下二 釋所依分
X50n0820_p0565a06║   　三。一 正釋所依。
X50n0820_p0565a07║   依彼轉者顯此所依(至)恒依彼識取所緣故。
X50n0820_p0565a08║   　彼字。即第八 。聖教說第七。依彼藏識故。有義唯依
X50n0820_p0565a09║   　識種者未正。謂此第七。以 彼第八 識種為依。不依
X50n0820_p0565a10║   　現行。此無間斷。不假彼現。亦得生故。有義種現俱
X50n0820_p0565a11║   　依者正理。謂此第七。俱 以 第八 種子現行為俱 有
X50n0820_p0565a12║   　依。既名轉識。有轉易故。必假現識。方得生故。流轉
X50n0820_p0565a13║   　者謂第八 識。隨善惡業。流轉諸趣。此第七識。恒依
X50n0820_p0565a14║   　第八 。取為所緣境。執為自內我。　△一 正釋所依竟。
X50n0820_p0565a15║   　下二 傍通餘論分二 。一 略釋三種。
X50n0820_p0565a16║   諸心心所皆有所依(至)名有所依非所餘法。
X50n0820_p0565a17║   　謂八 種識。及諸心所。生必有依。然依義別 。開為三
X50n0820_p0565a18║   　種。因即是緣。以 因為緣。故名因緣。因是種子。緣是
X50n0820_p0565a19║   　生義。對現行果。故名為因。以 能生現。復名為緣。謂
X50n0820_p0565a20║   　從種子。生現行故。是故現行望自親種。有因緣義。
X50n0820_p0565a21║   　有為法者。即色心等有作用法。必託因緣。而得生
X50n0820_p0565a22║   　故。問。因緣依。與因緣何 別 。答。依狹緣寬。緣具 種生
X50n0820_p0565a23║   　種種生現。現熏種。三義故寬。依唯種生現一 義故
X50n0820_p0565a24║   　狹。此種生現一 義。是因隱果現。不同現行熏種。以
X50n0820_p0565b01║   　現行之 因非隱。熏成種果非現。又因緣依。因果同
X50n0820_p0565b02║   　時。不同種子生種。因果各別 。增上緣者。相助 增長
X50n0820_p0565b03║   　義。或不為損義。或順或違。有力 無力 。皆是增上。因
X50n0820_p0565b04║   　此增上。有親有踈。故增上緣。寬而不狹。增上緣依。
X50n0820_p0565b05║   　狹而不寬。唯取有力 。親能引生。即內六 處。內六 處
X50n0820_p0565b06║   　者即俱 有根。以 心心所。依彼轉故。等無間緣者。等
X50n0820_p0565b07║   　者。齊等。前 後識生。行相齊故。中間無隔。故名無間。
X50n0820_p0565b08║   　前 識滅時。能引後識。故名為緣。又名意者。以 第七
X50n0820_p0565b09║   　意。念念思量。恒無間斷。故等無間。名前 滅意。又名
X50n0820_p0565b10║   　開導者。以 有開闢引導義故。問。等無間緣。與依何
X50n0820_p0565b11║   　別 。答。若論緣義。總收心王心所故寬。若論依體。唯
X50n0820_p0565b12║   　取心王故狹。是為別 義。問。此三依中。言生轉起。別
X50n0820_p0565b13║   　相云 何 。答生約依種。現果方生。轉約隨順與力 令
X50n0820_p0565b14║   　轉。起約前 開令後得起。是三別 相。問。何 故三緣別
X50n0820_p0565b15║   　立為依。唯所緣緣。不立依耶。答。三緣各有常義為
X50n0820_p0565b16║   　緣。主 義為依。所緣緣者。唯有常義。無主 義故。唯心
X50n0820_p0565b17║   　心所下。結顯三種所依。唯心法有。非餘色法。具 足
X50n0820_p0565b18║   　三故。　△一 略釋三種竟。下二 廣釋三種分三。一 釋
X50n0820_p0565b19║   　種子依。
X50n0820_p0565b20║   初 種子依有作是說(至)定各別 有種子所依。
X50n0820_p0565b21║   　說者未正。謂要種子滅已。現行果法方生。集論二
X50n0820_p0565b22║   　卷有二 十四種已生。十二 有種已生。十三無種已
X50n0820_p0565b23║   　生。說者取十三已生。為種滅現生之 證。種與芽等
X50n0820_p0565b24║   　不俱 起者。亦引外種證所立義。有義下正理。破前
X50n0820_p0565c01║   　執義。謂彼引集論。為證不成。彼集論說。無種已生。
X50n0820_p0565c02║   　是依引生後種說故。以 種生種。不同時故。種生芽
X50n0820_p0565c03║   　等。說糓麥等。非內種故。焰炷下。論主 明正義。焰喻
X50n0820_p0565c04║   　現行。炷喻種子。炷能生焰。焰燒燋炷。以 喻種生現
X50n0820_p0565c05║   　行。現行熏種。故互 為因。然而種生自類後種。因果
X50n0820_p0565c06║   　不俱 。種子現行互 生。決定俱 有。故瑜伽 下。引證前
X50n0820_p0565c07║   　義。無常法者。即是種子。有轉變故。雖引自他二 義。
X50n0820_p0565c08║   　此中唯取他性種現。證因緣依也。攝大乘下。復引
X50n0820_p0565c09║   　證前 種現同時義。染法。即前 七識。與第八 識作能
X50n0820_p0565c10║   　所熏。互 為因緣。又說種子。與現行果。不相離故。設
X50n0820_p0565c11║   　有下。釋他處說種子與果有前 後者。是隨流轉道
X50n0820_p0565c12║   　理。非勝義說。是故心心所法。決定各有種子是因
X50n0820_p0565c13║   　緣義。　△一 釋種子依竟。下二 釋俱 有依分二 。一 三
X50n0820_p0565c14║   　師辯破。
X50n0820_p0565c15║   次俱 有依有作是說(至)要託末那而得起故。
X50n0820_p0565c16║   　俱 有依者。識為能依。根為所依。俱 時而有。名俱 有
X50n0820_p0565c17║   　也。有作下。此說未正。謂前 五 識。唯以 意識為俱 有
X50n0820_p0565c18║   　依。無別 眼等。為此所依。以 眼等根。是識種故。所引
X50n0820_p0565c19║   　之 頌。宗鏡六 十三卷有釋。前 二 句。是論主 假將五
X50n0820_p0565c20║   　識種為依。答經部師。以 彼許有種子故。又謂眼等
X50n0820_p0565c21║   　識生。似 色等境相而轉。後二 句。是佛密意破外道
X50n0820_p0565c22║   　執身為一 合相我故。遂於無言之 法。強以 言分別 。
X50n0820_p0565c23║   　說有根塵十處。令彼一 一 觀察。悟入 我空耳。今說
X50n0820_p0565c24║   　者不知論主 假說。及佛密意。引此以 證自所執義。
X50n0820_p0566a01║   　豈以 識種為色根耶。彼頌意下。執者自釋頌意。謂
X50n0820_p0566a02║   　識種為根。相分為境。以 證無別 眼等為根。觀所緣
X50n0820_p0566a03║   　緣論中。陳那菩薩自釋云 。以 能發識。比知有根。此
X50n0820_p0566a04║   　但 功 能。非外所造。故本識上。五 色功 能。名眼等根。
X50n0820_p0566a05║   　亦不違理。此根功 能。與前 境色。從無始際。展轉為
X50n0820_p0566a06║   　因。謂此功 能。至成熟位 。生現識上。五 內境色。此內
X50n0820_p0566a07║   　境色。復能引起異熟識上。五 根功 能。彼頌意下。執
X50n0820_p0566a08║   　者自釋頌意。以 辯前 五 識。無眼等五 根。為俱 有依。
X50n0820_p0566a09║   　唯許能生色識種子。名色功 能。說為根義。又七八
X50n0820_p0566a10║   　識。不許有依。唯許第六 。末那為依。通上皆第一 師
X50n0820_p0566a11║   　執義。
X50n0820_p0566a12║   有義彼說理教相違(至)便 與一 切聖教相違。
X50n0820_p0566a13║   　此第二 師。破前 師義。理教相違。有九章。謂六 根塵。
X50n0820_p0566a14║   　及六 種識。成十八 界。各別 有種。生各現行。豈以 識
X50n0820_p0566a15║   　種為五 根耶。若五 色下。破違理。然十八 下。破違教。
X50n0820_p0566a16║   　此違理教一 也。二 以 五 識相見二 分問定難破。若
X50n0820_p0566a17║   　執見種為五 根者。應識蘊攝。便 違聖教。眼等五 根。
X50n0820_p0566a18║   　皆是色蘊。若執相種為五 根者。應外處攝。以 汝自
X50n0820_p0566a19║   　釋頌云 。五 識相分為色等境豈非外耶。若爾。又違
X50n0820_p0566a20║   　聖教是內處攝。此違理教二 也。三以 緣義難破。種
X50n0820_p0566a21║   　是因緣。根名增上。若根是種。應無增上。豈不違經。
X50n0820_p0566a22║   　此違理教三也。四以 界地無定難破。謂識種子。皆
X50n0820_p0566a23║   　通三界。識之 現行。有起不起。既執識種為根。以 有
X50n0820_p0566a24║   　根處。即應發識。難云 。則 應鼻舌。唯欲界繫。以 根種
X50n0820_p0566b01║   　隨現識。不得通三界。或應二 識通色界繫。以 現識
X50n0820_p0566b02║   　隨根種。亦得通三界。聖說二 識。唯欲界繫。豈不相
X50n0820_p0566b03║   　違。眼耳下。根種現識。同前 。難意。故曰亦然。此違理
X50n0820_p0566b04║   　教四也。五 難根識性無差別 。識種為根。根非無記。
X50n0820_p0566b05║   　此其違理五 也。六 謂根有執受。識無執受。若以 識
X50n0820_p0566b06║   　種為根。則 應五 根非有執受。此違正理六 也。七謂
X50n0820_p0566b07║   　末那與意識為根。以 同五 根引生五 識之 法。既執
X50n0820_p0566b08║   　五 根是五 識種。第六 識種。應是末那。若爾。八 識種
X50n0820_p0566b09║   　現。各少一 數。識種即末那。應少第六 種。末那即識
X50n0820_p0566b10║   　種。應無第七識。此亦違理七也。八 引論說具 三依
X50n0820_p0566b11║   　破。依但 應二 者。唯有因緣依。及等無間緣依。無增
X50n0820_p0566b12║   　上緣依。以 根即種故。此違理教八 也。九引根通種
X50n0820_p0566b13║   　現難破。根既唯識種。根應無現行。若種起現行。又
X50n0820_p0566b14║   　名現行識。不得名為根。豈不違理。又違教耶。此違
X50n0820_p0566b15║   　理教九也。
X50n0820_p0566b16║   有避如前 所說過難(至)妙符二 頌善順瑜伽 。
X50n0820_p0566b17║   　感五 識業是增上緣。不同因緣。生五 識種。今以 業
X50n0820_p0566b18║   　種為五 色根。妙符前 引二 頌。善順瑜伽 三依。
X50n0820_p0566b19║   彼有虗言都無實義(至)故彼所言非為善救。
X50n0820_p0566b20║   　論主 破。業通善惡。根唯無記。若以 業種為根。根亦
X50n0820_p0566b21║   　理應善惡。何 名無記。此亦違理。同前 第五 。又彼下。
X50n0820_p0566b22║   　應非二 字。貫下三義。既執業種為五 色根。執受。色
X50n0820_p0566b23║   　蘊。內處。三義皆無。此違理教。同前 第六 。無執受。及
X50n0820_p0566b24║   　第二 章。非色蘊非內處義。鼻舌下。既以 業種為五
X50n0820_p0566c01║   　色根。業力 有定。可許五 根各有定地。以 免第四章
X50n0820_p0566c02║   　中理教相違不定之 過。然感五 識業為五 根。應感
X50n0820_p0566c03║   　意識業是末那。此中違理。同前 第七。八 識種現各
X50n0820_p0566c04║   　少一 數。眼等不應通現種者。謂既以 業種為五 色
X50n0820_p0566c05║   　根。不但 無眼等現行。亦無眼等種子。以 彼原是業
X50n0820_p0566c06║   　種故。此亦同前 第九。唯種無現。理教相違也。又應
X50n0820_p0566c07║   　眼等非色根者謂業非色法。又不可名五 色根故。
X50n0820_p0566c08║   　單破業種非色根義。眼等五 識。必通三性。若是業
X50n0820_p0566c09║   　感。應唯無記性。以 無記性。能招業故。三性五 識。既
X50n0820_p0566c10║   　非業感。應無眼等為俱 有依。彼執業種為五 色根。
X50n0820_p0566c11║   　若非業感。不得為根。同前 第八 無增上緣依。故彼
X50n0820_p0566c12║   　所言。非為善救者。結破轉救非理。彼以 業種轉救
X50n0820_p0566c13║   　第八 增上緣依。而犯一 切違理教者豈為善救。
X50n0820_p0566c14║   又諸聖教處處皆說(至)非謂色根即識業種。
X50n0820_p0566c15║   　總結教理俱 違也。又諸下。責彼違教。許眼下。責彼
X50n0820_p0566c16║   　違理。故復責云 。如斯迷謬。深違教理。然伽 陀下。釋
X50n0820_p0566c17║   　前 師引證義。種子是前 頌中義。功 能是後頌中義。
X50n0820_p0566c18║   　為破外道。執離識外。實有色根。故於識變。似 眼根
X50n0820_p0566c19║   　等五 勝義根。以 有發生五 識用故。假名種子。及色
X50n0820_p0566c20║   　功 能。非謂色根。即五 識種。及與業種。
X50n0820_p0566c21║   又緣五 境明了 意識(至)由此彼說理教相違。
X50n0820_p0566c22║   　牒破前 師執意。以 為自立前 案。謂前 五 識。既以 意
X50n0820_p0566c23║   　識為依。意識亦應前 五 為依。故云 。彼此相依。勢 力
X50n0820_p0566c24║   　等故。又第七下。破前 師不立第七有俱 有依。今以
X50n0820_p0567a01║   　轉識例 同。必應許現。行第八 。為彼依故。如瑜伽 下。
X50n0820_p0567a02║   　引證。彼論下。推釋。兼 破前 執識種為俱 有依。不爾
X50n0820_p0567a03║   　者。反上。意牒前 師不許第七有俱 有依。故云 。應說
X50n0820_p0567a04║   　有藏識故。第六 意識得轉。由此下。結破。
X50n0820_p0567a05║   是故應言前 五 轉識(至)自能立故無俱 有依。
X50n0820_p0567a06║   　第二 師立義。已上破詞雖正。立俱 有依。猶未盡理。
X50n0820_p0567a07║   有義此說猶未盡理(至)亦依能熏餘如前 說。
X50n0820_p0567a08║   　此第三師。破第二 師執第八 無有俱 有依義。許現
X50n0820_p0567a09║   　起下。意雖破彼。亦為自義前 案。謂現行既依種子。
X50n0820_p0567a10║   　種子亦依現行。以 種子初 生時。依能熏識。既熏習
X50n0820_p0567a11║   　已。即依所熏。故云 。能熏前 七識。及所熏異熟識。為
X50n0820_p0567a12║   　生長住 故。又異熟下。復明第八 亦依色根。如契經
X50n0820_p0567a13║   　下。引經證依色根義。瑜伽 下。復引論證異熟識。決
X50n0820_p0567a14║   　定依止有色根身。或所立因有不定失者。立量云 。
X50n0820_p0567a15║   　異熟識是有法。決定執受有色諸根是宗。因云 不
X50n0820_p0567a16║   　徧依止故。同喻如六 識。若異熟識。不徧依止有色
X50n0820_p0567a17║   　諸根。則 是因於宗上不轉。引喻不齊。故有不定失
X50n0820_p0567a18║   　也。是故下。第三師立義。猶未盡理。　△一 三師辯破
X50n0820_p0567a19║   　竟。下二 正義破前 。
X50n0820_p0567a20║   有義前 說皆不應理(至)或所依為依皆隨宜假說。
X50n0820_p0567a21║   　此義正理。破前 不知能依所依有差別 故。依謂下
X50n0820_p0567a22║   　總明能所依義。故以 王臣為喻。王喻所依。臣喻能
X50n0820_p0567a23║   　依。若法下。單明所依具 四義故。一 者決定。正簡前
X50n0820_p0567a24║   　五 識。與第六 為依。夫為所依者。須決定有故。今有
X50n0820_p0567b01║   　第六 時。不定有前 五 。亦簡五 色根。與第八 為依。亦
X50n0820_p0567b02║   　是不決定。如生無色界。即無色根故。又簡將能熏
X50n0820_p0567b03║   　七現。與種子為生長住 依。此能熏現識。必有間斷
X50n0820_p0567b04║   　故。豈有決定義。二 者有境。所言有境者。即內六 處。
X50n0820_p0567b05║   　是有境義(根是能照。境是所照。故說能照。有所照境)此簡四大種。及命
X50n0820_p0567b06║   　根。五 塵。并一 切種子。雖有決定義。而闕有境義。不
X50n0820_p0567b07║   　得為所依(以 彼非能照。故無所照境)三者為主 。言為主 者。亦是
X50n0820_p0567b08║   　心王。及五 色根。決定有境。而為主 故。此簡徧行五
X50n0820_p0567b09║   　心所法。雖具 決定有境二 義。闕主 義故。亦非所依。
X50n0820_p0567b10║   　四者令心心所取自所緣。言取自所緣者。謂取所
X50n0820_p0567b11║   　依。與能依法。為所緣故。此簡第八 現行。不得與識
X50n0820_p0567b12║   　中種子為俱 有依。以 彼種子。無緣慮故。不能自取
X50n0820_p0567b13║   　第八 現行為所緣。唯第八 現。亦具 決定有境為主
X50n0820_p0567b14║   　三義。唯與心心所為所依。以 心心所。是能緣故。故
X50n0820_p0567b15║   　取八 現為所緣也。故諸下。引證能依唯是心法。以
X50n0820_p0567b16║   　色法等。非能緣故。雖說能依唯是心法。而心法中。
X50n0820_p0567b17║   　亦通能所。大約心王互 通能所。心所唯能。以 非主
X50n0820_p0567b18║   　故。然有下。釋餘處說能所依。未了 差別 。皆是假說。
X50n0820_p0567b19║   　都無實義。
X50n0820_p0567b20║   由此五 識俱 有所依(至)依止心及意餘轉識得生。
X50n0820_p0567b21║   　護法師。自立正義。謂前 五 識。俱 有所依。定有四種。
X50n0820_p0567b22║   　一 五 色根。與識同境故。二 第六 識。是分別 依。三第
X50n0820_p0567b23║   　七識。是染淨依。四第八 識。是根本依。故云 。所依別
X50n0820_p0567b24║   　故。聖教下。釋教意。以 五 識。與五 根近而相順。又是
X50n0820_p0567c01║   　不共所依之 根。故唯說五 根為依。不說餘三依也。
X50n0820_p0567c02║   　第六 意識。有俱 有依。唯二 種者。謂第七識。與第八
X50n0820_p0567c03║   　識。雖五 下。破第二 師執前 五 為第六 之 俱 有依。以
X50n0820_p0567c04║   　非定有。故非所依。聖教唯說依第七者。唯取同轉
X50n0820_p0567c05║   　識攝。及近順義。第七識有俱 有所依。唯有一 種。謂
X50n0820_p0567c06║   　第八 識。如伽 陀下。引證第七以 第八 為俱 有依。唯
X50n0820_p0567c07║   　前 二 句。後二 句。亦顯七八 二 識定與前 六 為俱 有
X50n0820_p0567c08║   　依。心即第八 。意即第七。餘即前 六 。
X50n0820_p0567c09║   阿賴耶識俱 有所依(至)若作是說妙符理教。
X50n0820_p0567c10║   　第八 識有俱 有所依。亦唯一 種。謂第七識。復引論
X50n0820_p0567c11║   　證。唯以 第七為俱 有依義。而說下。釋成末那有無。
X50n0820_p0567c12║   　言三位 者。即阿羅漢。滅定。出世 道也。論說此三位
X50n0820_p0567c13║   　無末那者但 無染污。非無第七識體。以 此三位 。有
X50n0820_p0567c14║   　覆煩惱不起故。如言四位 者。阿羅漢。獨覺。菩薩。如
X50n0820_p0567c15║   　來。此四位 中。但 無含藏雜染之 名。非無第八 識體。
X50n0820_p0567c16║   　此亦應爾。前 第三師。執第八 亦依色根。以 有色界。
X50n0820_p0567c17║   　根義有用。無色界中。定無色根。故非所依。又執識
X50n0820_p0567c18║   　種。以 現。行識為俱 有依。故此破云 。識種無能緣。不
X50n0820_p0567c19║   　取自現境。唯依持種識。故可有能依。不取異熟果。
X50n0820_p0567c20║   　而云 無所依第四義云 。令心心所取自所緣。不說
X50n0820_p0567c21║   　種子。心所所依。隨自心王。有所依義復各加 自相
X50n0820_p0567c22║   　應之 心。則 前 五 心所有五 所依。第六 心所。有三所
X50n0820_p0567c23║   　依。七八 二 識相應心所。各二 所依。若作是說。妙符
X50n0820_p0567c24║   　理教者。結顯正義。理教不違。　△二 正義破前 竟。通
X50n0820_p0568a01║   　上二 釋俱 有依竟。下三釋開導依分二 。一 舉執辯
X50n0820_p0568a02║   　破。
X50n0820_p0568a03║   後開導依有義五 識(至)但 以 自類為開導依。
X50n0820_p0568a04║   　開導依者。即各識前 念開闢。引導後念生故。有義
X50n0820_p0568a05║   　下。難陀立義未正。謂前 五 識中。以 一 識為自。餘識
X50n0820_p0568a06║   　為他。已生未滅為前 。已滅未生為後。名不相續。五
X50n0820_p0568a07║   　識自類既不相續。必由第六 引生。故唯第六 為開
X50n0820_p0568a08║   　導依。又謂第六 意識。雖是前 念引生後念。自能相
X50n0820_p0568a09║   　續。亦由五 識所引。故以 前 滅前 六 種識。為後第六
X50n0820_p0568a10║   　一 識之 開導依。七八 二 識。自類開導。乃正理也。唯
X50n0820_p0568a11║   　前 六 識。義有過失。
X50n0820_p0568a12║   有義前 說未有究理(至)故非二 識互 相續生。
X50n0820_p0568a13║   　此是安慧總破難陀前 六 識義。先破前 五 轉識云 。
X50n0820_p0568a14║   　謂前 五 識。未轉依時。遇非勝境。可許汝說不相續
X50n0820_p0568a15║   　義。若自在位 。諸根互 用。不假尋求。寧不相續。等流
X50n0820_p0568a16║   　五 識者謂緣境時。有五 種心。一 率爾心。二 尋求心。
X50n0820_p0568a17║   　三決定心。四染淨心。五 等流心。率爾等流二 心。通
X50n0820_p0568a18║   　前 六 識。尋求決定染淨三心。唯通意識。如說諸字
X50n0820_p0568a19║   　時。有率爾尋求二 心。然未定知諸字所屬。故無決
X50n0820_p0568a20║   　定。次說行字。由先熏習連帶解生。有三心起。謂率
X50n0820_p0568a21║   　爾。尋求。決定。以 決定知諸字所屬一 切行故。聞諸
X50n0820_p0568a22║   　行字。雖知自性。然未知義。為令知義。復說無字。亦
X50n0820_p0568a23║   　但 二 心。謂率爾尋求。未有決定。以 未定知無字所
X50n0820_p0568a24║   　屬。後說常字。由前 字力 。展轉熏習。連後字生。如是
X50n0820_p0568b01║   　諸行無常。四字圓滿。方能解義。今言等流五 識者。
X50n0820_p0568b02║   　是舉前 五 為等流心。以 同類故。故曰等流。既為下。
X50n0820_p0568b03║   　破難陀許意識引生五 識義。決定染淨。是第六 識
X50n0820_p0568b04║   　之 二 種心。及作意緣。引生五 識。若引生已。專注於
X50n0820_p0568b05║   　所緣境上。頃刻 未捨。故知意識。與前 五 識。有多念
X50n0820_p0568b06║   　相續義。如何 不許。故瑜伽 下。引證意識與前 五 識。
X50n0820_p0568b07║   　未能捨頃義。謂於意識決定心後。有染淨心。染淨
X50n0820_p0568b08║   　心後。有等流心之 眼識善不善轉。而彼不由自分
X50n0820_p0568b09║   　別 力 者。證眼識於境未能捨頃。乃至此意不趣餘
X50n0820_p0568b10║   　境者。證意識於境亦未捨頃。經爾所時下。釋眼意
X50n0820_p0568b11║   　二 識。於善染境。有相續義。如眼下。結成五 識生起
X50n0820_p0568b12║   　義同。彼意下。釋瑜伽 中意。顯眼意二 識自生起來。
X50n0820_p0568b13║   　俱 相續轉。無前 後義。既眼下。牒瑜伽 中。說眼識生。
X50n0820_p0568b14║   　必有意識。以 破難陀執前 六 識互 開導義。識若前
X50n0820_p0568b15║   　後。許互 引生。既必同時。豈互 開導。
X50n0820_p0568b16║   若增盛境相續現前 (至)何 假五 識為開導依。
X50n0820_p0568b17║   　此顯五 識遇增盛境有相續義。如熱地獄戲忘天
X50n0820_p0568b18║   　等者。喻上境增盛義。熱地獄中。乃不善增盛境也
X50n0820_p0568b19║   　戲忘天乃善道增盛境也。二 境增盛。於五 根門。應
X50n0820_p0568b20║   　接不暇。豈有間斷。不相續耶。故瑜伽 下。引證開導
X50n0820_p0568b21║   　依正義。彼論意言若此現在六 識滅時。各各為彼
X50n0820_p0568b22║   　當生六 識作等無間緣者。即施設此前 滅六 識。名
X50n0820_p0568b23║   　為意根。施設者。假名也。意根者。意有不斷義。故以
X50n0820_p0568b24║   　此緣。假名意根。若五 識下。牒前 師執義難破。若執
X50n0820_p0568c01║   　五 識。前 滅後生。定有意識。為開導者。彼論應言。若
X50n0820_p0568c02║   　此前 滅一 識。為彼後生六 識作等無間緣。即施設
X50n0820_p0568c03║   　此名為意根。或彼應言。若此前 滅六 識。為彼後生
X50n0820_p0568c04║   　一 識作等無間緣。亦名意根。既彼論中。不如是說
X50n0820_p0568c05║   　故知五 識。有自相續義。五 識起時下。以 難陀執第
X50n0820_p0568c06║   　六 識。亦由五 識導引。故此破云 。五 識起時。既有意
X50n0820_p0568c07║   　識。即此意識。能引後念意識令起。何 用五 識為開
X50n0820_p0568c08║   　導依。
X50n0820_p0568c09║   無心睡眠悶絕等位 (至)皆不違理由前 說故。
X50n0820_p0568c10║   　此中例 難。為後自義前 案。謂第六 識。於無心等五
X50n0820_p0568c11║   　位 斷已。而後起時。第七八 識。既恒相續。亦應與第
X50n0820_p0568c12║   　六 為開導依。若彼第六 。用前 自類為開導者。五 識
X50n0820_p0568c13║   　自類。何 不許然。謂第六 識。既不許七八 二 識為開
X50n0820_p0568c14║   　導依。此前 五 識。云 何 以 第六 為開導依也。平等下。
X50n0820_p0568c15║   　次破第七識。亦為自義。前 案。謂第七識。初 轉依時。
X50n0820_p0568c16║   　必由第六 入 二 空觀導引彼智現前 。故應第六 。為
X50n0820_p0568c17║   　開導依。圓鏡智下。次破第八 。亦為自義前 案。謂第
X50n0820_p0568c18║   　八 識。初 轉依時。必由妙平二 智方便 引生。未轉依
X50n0820_p0568c19║   　位 。恒依第七染意為根。或依悲願相應第六 善心。
X50n0820_p0568c20║   　故第八 識。宜以 六 七二 識為開導依。由此下。結破
X50n0820_p0568c21║   　難陀理未究竟。亦顯自義方為盡理。應說下。安慧
X50n0820_p0568c22║   　立義。猶未盡理。由前 說故者。謂前 破難陀。已有自
X50n0820_p0568c23║   　立之 義。前 無心睡眠。平等性智。圓鏡智俱 三節。即
X50n0820_p0568c24║   　此自立之 義耳。　△一 舉執辯破竟。下二 總破前 非。
X50n0820_p0569a01║   有義此說亦不應理(至)便 同異部心不並 生。
X50n0820_p0569a02║   　護法論師。總破前 義。先明開導依。具 三義。即有緣
X50n0820_p0569a03║   　法為主 是也。一 者有義。簡不相應行。其體是無。二
X50n0820_p0569a04║   　者緣法。即是能緣。此簡色及無為。非能緣故。三者
X50n0820_p0569a05║   　為主 。主 是心王。簡諸心所。非主 義故。具 上三義。是
X50n0820_p0569a06║   　故能作等無間緣。此於下。釋開導依名。此但 屬心。
X50n0820_p0569a07║   　非心所等者。謂心所法色法不相應行法。諸無為
X50n0820_p0569a08║   　法。皆非此依義故。唯八 心王。有此依義。若總收心
X50n0820_p0569a09║   　所即是等無間緣。依但 心王。緣兼 心所。是二 別 義。
X50n0820_p0569a10║   　若此下。縱彼執意。一 身下。以 理縱破。謂八 種識。若
X50n0820_p0569a11║   　不俱 起。說此已起。與彼未起。有開道力 。為開道依。
X50n0820_p0569a12║   　若容八 識。有時俱 起。理非前 後。何 執異類。為開導
X50n0820_p0569a13║   　依。若許八 識。互 為開導。應八 種識。不容俱 起。既不
X50n0820_p0569a14║   　俱 起。便 同異部心不並 生。異部。即小乘部也。
X50n0820_p0569a15║   又一 身中諸識俱 起(至)心所此依應隨識說。
X50n0820_p0569a16║   　恐彼轉計。八 識俱 起。多少不定。即將已起。引生未
X50n0820_p0569a17║   　起。故容互 作等無間緣。此牒計也。若容下。難云 。色
X50n0820_p0569a18║   　等應爾。以 色等五 塵。亦多少不定俱 起故。若許色
X50n0820_p0569a19║   　等有此緣者。便 違聖說唯心心所。有此緣義。恐彼
X50n0820_p0569a20║   　質云 。攝大乘說色亦容有等無間緣。釋云 。然攝大
X50n0820_p0569a21║   　乘。謂經部師。作如是執。從前 剎那色。後剎那色無
X50n0820_p0569a22║   　間而生。從前 剎那心。後剎那心。及彼相應法。無間
X50n0820_p0569a23║   　而生。此中因果道理成就。何 容復計阿賴耶識。是
X50n0820_p0569a24║   　諸法因。即前 初 能變下持種章中執詞。為遮此執。
X50n0820_p0569b01║   　故大乘論師。以 縱奪言破之 。縱云 。汝謂色心自類
X50n0820_p0569b02║   　無間。前 為後種。縱許汝作等無間緣奪云 。若無異
X50n0820_p0569b03║   　熟持彼種子。無因緣故。不爾者牒彼不許色心等
X50n0820_p0569b04║   　無間緣是假縱。必執諸識多少不定。應互 開導。所
X50n0820_p0569b05║   　以 難云 。等言應成無用。以 立等言。是齊等義。若許
X50n0820_p0569b06║   　異類引生。是則 前 後力 用不齊。何 名等無間緣。復
X50n0820_p0569b07║   　恐轉計。所立等言。非遮多少。但 表同類。難云 。便 遮
X50n0820_p0569b08║   　汝執異類識作等無間緣。以 立等字。有二 義故。一
X50n0820_p0569b09║   　遮異類。二 表同類。若依遮義。遮前 異類。若依表義。
X50n0820_p0569b10║   　表顯同類。如何 汝執異類開導。是故下。結顯自立
X50n0820_p0569b11║   　正義。深契教理。復明心所無主 義故。非開導依。隨
X50n0820_p0569b12║   　識開導。說為依故。此下展轉難破。有四章。設有難
X50n0820_p0569b13║   　云 。心所既與諸識相應。同前 異類俱 起之 義。何 故
X50n0820_p0569b14║   　復說異類為開導依。下文答釋。
X50n0820_p0569b15║   雖心心所異類並 生(至)諸識不然不應為例 。
X50n0820_p0569b16║   　一 釋諸識相應難。謂心心所。雖是異類俱 起並 生。
X50n0820_p0569b17║   　而互 相應。和合似 一 。若生若滅。亦必同時。言事 業
X50n0820_p0569b18║   　者。事 即體事 。業即業用。謂心與所。既同體事 。於所
X50n0820_p0569b19║   　緣境。業用亦同。由此一 心得開導時。餘心所法。亦
X50n0820_p0569b20║   　得開導。故展轉作等無間緣。諸識不然。前 滅後生。
X50n0820_p0569b21║   　各為主 故。不應為例 。設又難云 。心所亦有生滅。應
X50n0820_p0569b22║   　各為緣。何 不自類開導。而隨識耶。下文答釋。
X50n0820_p0569b23║   然諸心所非開導依(至)諸心心所皆四緣生。
X50n0820_p0569b24║   　二 釋應各為緣難。謂諸心所。雖有生滅。於所引生
X50n0820_p0569c01║   　無主 義故。何 得自類為開導依。以 開導依。必是主
X50n0820_p0569c02║   　故。主 得開導。心所隨之 。何 必心所。自類開導。若謂
X50n0820_p0569c03║   　心王自類開導。便 執心所亦唯自類。則 第七八 識。
X50n0820_p0569c04║   　初 轉依時。相應信 等十一 心所。此自類緣。便 應闕
X50n0820_p0569c05║   　少。以 彼因中。無信 等故。何 得自類為開導依。若闕
X50n0820_p0569c06║   　此緣則 違聖說。諸心心所。皆四緣生。以 闕等無間
X50n0820_p0569c07║   　緣。唯有因。境。增上。三種緣故。設又難云 。前 六 轉識。
X50n0820_p0569c08║   　入 無心時。必有七八 二 識相應。後起定時。何 不由
X50n0820_p0569c09║   　他二 識為依。下文答釋。
X50n0820_p0569c10║   無心睡眠悶絕等位 (至)何 煩異類為開導依。
X50n0820_p0569c11║   　三釋後起由他難。無心睡眠下。釋正義。無異類下。
X50n0820_p0569c12║   　釋無間義。彼先下。釋開導依。何 煩下。封彼執情。謂
X50n0820_p0569c13║   　前 五 第六 。雖有間斷。無問遠近。唯各自類。為開導
X50n0820_p0569c14║   　依。以 彼轉識。俱 是心王。各為主 故。無異類心異字。
X50n0820_p0569c15║   　原是自字。宗鏡釋云 。無有自類心。於中亦有隔者。
X50n0820_p0569c16║   　既無隔礙。故名無間。今改異類者。謂彼滅已。無異
X50n0820_p0569c17║   　類心。於中為隔。名無間故。亦不害義。文理且暢。故
X50n0820_p0569c18║   　兩存其釋。又若彼定中有第七八 識。於出定時。即
X50n0820_p0569c19║   　此二 識。以 為開導。故又釋云 。彼先滅時等。謂彼前
X50n0820_p0569c20║   　念心王臨欲滅時。即作能引後念令生起力 用已。
X50n0820_p0569c21║   　然後方滅。此乃現在一 念。即有引後功 能為法體。
X50n0820_p0569c22║   　非取過去已滅無體法為依。故云 。彼先滅時。已有
X50n0820_p0569c23║   　力 用。何 煩七八 異類。為開導依也。設有難云 。諸經
X50n0820_p0569c24║   　論中。皆說諸識。互 相引起。汝若不許。便 與聖教相
X50n0820_p0570a01║   　違。下文答釋。
X50n0820_p0570a02║   然聖教中說前 六 識(至)故自類依深契教理。
X50n0820_p0570a03║   　四釋聖教相違難。謂諸聖教。說引生者。是增上緣。
X50n0820_p0570a04║   　非等無間。既有緣義。原不相違。但 為執者錯解緣
X50n0820_p0570a05║   　義。瑜伽 論說。此識無間。諸識定生。又此六 識。為彼
X50n0820_p0570a06║   　六 識等無間緣。皆是言總意別 。言總者。是總言六
X50n0820_p0570a07║   　識也。意別 者。是許六 識。各各前 念將欲滅時。已與
X50n0820_p0570a08║   　各各後生起識。有開導方。令彼得生。故說此緣。不
X50n0820_p0570a09║   　假他力 。唯自類耳。故自類依。深契教理者。結顯此
X50n0820_p0570a10║   　緣唯以 自類為開導依。不違理教。　△二 總破前 非
X50n0820_p0570a11║   　竟。通上二 傍通餘論竟。下三正釋頌意。
X50n0820_p0570a12║   傍論已了 應辯正論(至)或開導依易了 知故。
X50n0820_p0570a13║   　結前 傍論三種依竟。應辯頌中依彼轉言。唯詮二
X50n0820_p0570a14║   　種。故曰正論。能變識者。第七識也。三所依者即前
X50n0820_p0570a15║   　親因緣依。增上緣依。等無間緣依也。依彼轉言。但
X50n0820_p0570a16║   　顯前 二 者。頌意唯說因緣。及增上緣。為顯此識。依
X50n0820_p0570a17║   　緣同故者。釋上頌中所顯之 義。依即增上。緣即因。
X50n0820_p0570a18║   　以 第八 識是真實種緣擊便 生轉識波浪。故說依
X50n0820_p0570a19║   　緣。同第八 識。又前 二 依。有勝用故者。謂因緣依。有
X50n0820_p0570a20║   　親生勝用。增上緣依。有引生勝用。是故頌中。正顯
X50n0820_p0570a21║   　此二 。或開導依。易了 知者。以 前 滅後生之 義。人易
X50n0820_p0570a22║   　了 知。故前 頌言。不顯彼義。　△三正釋頌意竟。通上
X50n0820_p0570a23║   　二 釋所依竟。下三釋所緣分二 。一 問答正釋。
X50n0820_p0570a24║   如是已說此識所依(至)聖說此識緣藏識故。
X50n0820_p0570b01║   　結前 已說所依根種二 緣。復申問答。以 明第七。即
X50n0820_p0570b02║   　緣所依彼藏識故。　△一 問答正釋竟。下二 舉執辯
X50n0820_p0570b03║   　破分二 。一 三師辯破。
X50n0820_p0570b04║   有義此意緣彼識體(至)如唯識言無違教失。
X50n0820_p0570b05║   　難陀立義未正。謂此第七。緣彼第八 。及彼心所。執
X50n0820_p0570b06║   　我我所。論說下。釋上執我我所義。謂緣心王。執之
X50n0820_p0570b07║   　為我。緣心所時。執為我所。故說如次。然諸下。釋成
X50n0820_p0570b08║   　心所不離心王。以 言心王。必有心所。如說唯識。必
X50n0820_p0570b09║   　攝諸法。故於聖教。無相違失。
X50n0820_p0570b10║   有義彼說理不應然(至)識為體故不違聖說。
X50n0820_p0570b11║   　火辨破難陀。執緣心所義。謂曾無有處。說第七識。
X50n0820_p0570b12║   　緣觸等五 應言下。火辨立義。猶未盡理。謂緣見分。
X50n0820_p0570b13║   　執之 為我。緣相分時執為我所。相見下。釋成相見
X50n0820_p0570b14║   　不離識體。以 緣識時。即緣相見執我我所。理不相
X50n0820_p0570b15║   　違。
X50n0820_p0570b16║   有義此說亦不應理(至)非實有物不違聖教。
X50n0820_p0570b17║   　安慧總破火辨執相分義。五 色根境。非識蘊者。彼
X50n0820_p0570b18║   　執相分。即色根境。非是識蘊。謂第七識。以 心緣心
X50n0820_p0570b19║   　是識蘊攝。豈得又緣色。相為境。若執第七緣相分
X50n0820_p0570b20║   　境。應同五 識緣外境相。便 違聖說。第七內緣。若執
X50n0820_p0570b21║   　第七緣相分色。應同第六 。與前 五 識。緣共相境。何
X50n0820_p0570b22║   　名第七。一 向內緣。若緣相分為我所者。無色界中。
X50n0820_p0570b23║   　無色相分。應無我所。設問云 。生無色界。何 無色相。
X50n0820_p0570b24║   　答云 厭色生彼。不變色故。應說下。安慧立義。亦不
X50n0820_p0570c01║   　應理。謂緣藏識。執之 為我。及緣種子。執為我所。以
X50n0820_p0570c02║   　種下。釋成種子是識功 能。與識不離。故緣識時。即
X50n0820_p0570c03║   　緣種子。執我我所。無違教失。　△一 三師辯破竟。下
X50n0820_p0570c04║   　二 正義破前 。
X50n0820_p0570c05║   有義前 說皆不應理(至)我我所執不俱 起故。
X50n0820_p0570c06║   　護法論主 。總破前 義。復牒安慧執緣種子難破。若
X50n0820_p0570c07║   　色種子。非識蘊攝。以 第七識。唯緣識故。執種非實。
X50n0820_p0570c08║   　又違論說。種子實有。種子若假。又非因緣。故彼所
X50n0820_p0570c09║   　說。皆不應理。又此下。總難三師同執我我所義。薩
X50n0820_p0570c10║   　迦耶見。即身見也。以 第七識。俱 此身見。任運恒緣。
X50n0820_p0570c11║   　無轉變義何 容別 執。我及我所。無一 下。釋成。謂斷
X50n0820_p0570c12║   　常見。雖依身見。起不同時。故無一 心。別 執常我。及
X50n0820_p0570c13║   　斷我所。而俱 轉義。若謂前 執為我。後執我所。亦不
X50n0820_p0570c14║   　應理。以 此第七。一 味恒轉。無有前 後。應知下。論主
X50n0820_p0570c15║   　自立正義。唯緣見分。執之 為我。非前 三師。執餘心
X50n0820_p0570c16║   　所。相分。種子。為我所也。彼無始下。釋成第八 。無始
X50n0820_p0570c17║   　相續。恒與諸識為所依緣。此唯執彼下。釋成第七
X50n0820_p0570c18║   　唯執為我。不執我所。論說我所者。是乘語勢 故。或
X50n0820_p0570c19║   　此下。又解。謂能執第七為我。所執第八 亦我。故於
X50n0820_p0570c20║   　一 我見。說二 義言。若作下。結成立義。理教不違。
X50n0820_p0570c21║   未轉依位 唯緣藏識(至)彼既極成此亦何 咎。
X50n0820_p0570c22║   　明第七識。轉與未轉。所緣別 義。平等下。釋成轉依
X50n0820_p0570c23║   　位 中。緣諸法義。十種平等性者。一 增上喜愛平等。
X50n0820_p0570c24║   　二 領受緣起平等。三遠離異相非相平等。四弘濟
X50n0820_p0571a01║   　大慈平等。五 無待大悲平等。六 隨諸眾生所樂示
X50n0820_p0571a02║   　現平等。七一 切眾生敬受所說平等。八 世 間寂靜
X50n0820_p0571a03║   　皆同一 味平等。九苦樂一 味平等。十功 德究竟平
X50n0820_p0571a04║   　等。謂第七識。證此十種平等性已。現身說法。能緣
X50n0820_p0571a05║   　一 切。此中下。釋頌中言緣彼者。依未轉位 說。故但
X50n0820_p0571a06║   　緣藏識。設問云 。同一 末那。何 未轉依。唯緣藏識。得
X50n0820_p0571a07║   　轉依已。能緣餘法。答云 。悟時無我。通而不局。故能
X50n0820_p0571a08║   　徧緣。迷時執我。局而不通。所緣不徧。理必應爾。如
X50n0820_p0571a09║   　何 此識。緣自所依者。問第七識。依第八 生。何 故即
X50n0820_p0571a10║   　緣第八 為境。如有下。引喻答。謂等無間意。即為後
X50n0820_p0571a11║   　念所緣。此亦應爾。　△二 正義破前 竟。通上三釋所
X50n0820_p0571a12║   　緣竟。下四釋性相。
X50n0820_p0571a13║   頌言思量為性相者(至)亦審思量無我相故。
X50n0820_p0571a14║   　牒前 頌詞。標舉正義。明以 一 思量。釋三種名也。唯
X50n0820_p0571a15║   　一 思量。釋性。釋相。兼 釋末那。故知第七識。名恒審
X50n0820_p0571a16║   　思量。又明轉與未轉。皆共思量。因此思量。為性為
X50n0820_p0571a17║   　相。　△四釋性相竟。下五 釋相應分三。一 根本煩惱
X50n0820_p0571a18║   　分二 。一 問答正釋。
X50n0820_p0571a19║   此意相應有幾心所(至)不能出離故名煩惱。
X50n0820_p0571a20║   　言且與者。以 有餘心所故。故且說與四種根本煩
X50n0820_p0571a21║   　惱常俱 。此中下。釋答詞中。四種煩惱常俱 義。謂第
X50n0820_p0571a22║   　七識。在有漏位 。與彼相應。恒緣藏識。執之 為我。其
X50n0820_p0571a23║   　四者何 。問於六 根本中。是何 四種。謂我下。答四種
X50n0820_p0571a24║   　名。復釋四種義云 我癡者。即無明。以 不明了 第八
X50n0820_p0571b01║   　之 體。本無我故。而恒執我。迷無我理。謂之 我癡。我
X50n0820_p0571b02║   　見者。即我執。執者。封著義。妄取義。由於非我。妄取
X50n0820_p0571b03║   　為我。謂之 我見。我慢者。即倨傲 。憍倨自傲 。是為慢
X50n0820_p0571b04║   　義。以 恃我故。心自高舉。謂之 我慢。我愛者。即我貪。
X50n0820_p0571b05║   　以 貪著我。恒不捨故。謂之 我愛。并表下。釋頌中并
X50n0820_p0571b06║   　字義。謂此并字。表顯見慢。與愛俱 起。以 遮薩婆多
X50n0820_p0571b07║   　部。執見慢愛三。不俱 起義。此四下。釋四種名煩惱
X50n0820_p0571b08║   　義。內心。第七識也。外轉識。前 六 識也。謂我癡等。四
X50n0820_p0571b09║   　種常起。則 內外心。恒成雜染。故於輪迴。不能出離
X50n0820_p0571b10║   　立煩惱名。　△一 問答正釋竟。下二 問答簡別 。
X50n0820_p0571b11║   彼有十種此何 唯四(至)故彼此文義無乖 反。
X50n0820_p0571b12║   　問此煩惱。原有十種謂貪瞋癡慢疑。并餘五 見。此
X50n0820_p0571b13║   　第七識。何 唯四種。答云 。謂此第七。有我見故。餘見
X50n0820_p0571b14║   　不生者。以 見即慧。故無一 心。多慧俱 起。如何 此識
X50n0820_p0571b15║   　要有我見者。復問也。答詞在後。二 取下。釋上餘見
X50n0820_p0571b16║   　不生之 義。二 取。即見取。戒取也。及邪見三。但 分別
X50n0820_p0571b17║   　生。唯見所斷。此第七俱 。我見煩惱。唯是俱 生。修 所
X50n0820_p0571b18║   　斷故。此明生斷不同也。我見所有邊執見等。依我
X50n0820_p0571b19║   　見生。此第七識相應我見。不依彼之 邊執見起。故
X50n0820_p0571b20║   　有我見。餘見不生言恒內執有我。故要有我見者。
X50n0820_p0571b21║   　答上如何 要有我見之 問。由見審決下。答上此何
X50n0820_p0571b22║   　唯四之 問。見慢愛三。如何 俱 起者。問也。由薩婆多
X50n0820_p0571b23║   　部。執見慢愛。不俱 起故。故有此問。行相無違。俱 起
X50n0820_p0571b24║   　何 失者。答也。行相無違。釋義在後。執者復引論文
X50n0820_p0571c01║   　難問云 。瑜伽 論說。貪令心下。慢令心舉。寧不相違。
X50n0820_p0571c02║   　論主 釋行相無違。併答二 問。謂見有分別 俱 生。貪
X50n0820_p0571c03║   　有內境外境。慢有所陵所恃。三者麤細。俱 各有殊。
X50n0820_p0571c04║   　是彼行相不相違義。故彼瑜伽 。與此論文。義無乖
X50n0820_p0571c05║   　反。　△二 問答簡別 竟。通上一 根本煩惱竟。下二 餘
X50n0820_p0571c06║   　及觸等分二 。一 問答總標。
X50n0820_p0571c07║   此意心所唯有四耶不爾及餘觸等俱 故。
X50n0820_p0571c08║   　問答以 明第七相應諸心所法。不唯我癡等四。亦
X50n0820_p0571c09║   　有餘及觸等俱 故。　△一 問答總標竟。下二 偏 正互
X50n0820_p0571c10║   　辯分五 。一 執唯九所分二 。一 正明執義。
X50n0820_p0571c11║   有義此意心所唯九(至)一 類執我故非彼俱 。
X50n0820_p0571c12║   　此義未全 。然此意俱 心所十八 。今但 九俱 。闕餘九
X50n0820_p0571c13║   　故。即觸下。釋觸等五 所名。顯與第七決定相應。前
X50n0820_p0571c14║   　說下。釋頌中餘字義。理亦未正。謂此觸等。與異熟
X50n0820_p0571c15║   　俱 。是無覆性。今俱 第七。同有覆性。故置餘言。顯此
X50n0820_p0571c16║   　異彼。復釋頌中及字。義同聚集。前 四煩惱。與觸等
X50n0820_p0571c17║   　五 。聚集相應。故唯九所。此意何 故。無餘心所者問
X50n0820_p0571c18║   　也。謂欲下。別 簡別 境五 所。俱 不與第七相應。唯簡
X50n0820_p0571c19║   　慧不相應。猶未盡理。以 第七識。必與慧俱 。方起我
X50n0820_p0571c20║   　執。善是淨故。非此識俱 者。總簡善位 十一 心所。不
X50n0820_p0571c21║   　與相應。隨煩惱下。簡小中大隨。俱 不相應。理猶未
X50n0820_p0571c22║   　止。以 第七識。必與八 大隨俱 。惡作下。通簡不定位
X50n0820_p0571c23║   　中四種心所。不與相應。　△一 正明執義竟。下二 牒
X50n0820_p0571c24║   　破餘義。
X50n0820_p0572a01║   有義彼釋餘義非理(至)故此餘言顯隨煩惱。
X50n0820_p0572a02║   　此中正義。破前 餘義非理。謂此餘言。不是簡無覆。
X50n0820_p0572a03║   　以 有覆言頌別 說故。故此餘字。顯隨煩惱。以 根煩
X50n0820_p0572a04║   　惱。必有隨故。　△二 牒破餘義竟。通上一 執唯九所
X50n0820_p0572a05║   　竟。下二 執十五 所。
X50n0820_p0572a06║   此中有義五 隨煩惱(至)而癡位 增但 說為癡分。
X50n0820_p0572a07║   　說隨煩惱。唯五 相應。餘互 相違。義猶未盡。如集論
X50n0820_p0572a08║   　下。引證此五 相應染心。若離下。復以 理推。明此五
X50n0820_p0572a09║   　所必與染心相應。無堪任性。即惛沉性。等者等餘
X50n0820_p0572a10║   　掉舉。不信 。懈怠。放逸。謂若離惛沉等五 所。染污性
X50n0820_p0572a11║   　成。無是處故。又推貪等煩惱障起。心必染污。故染
X50n0820_p0572a12║   　污位 。必有五 所。何 以 故。煩惱若起。必由惛沉等五
X50n0820_p0572a13║   　所故。言囂動 者。即掉舉也。設問云 。掉舉一 法。徧諸
X50n0820_p0572a14║   　染心。何 唯四煩惱中俱 。掉舉下答。復引喻明。三性
X50n0820_p0572a15║   　心者。即貪瞋癡也。謂眠與悔。雖徧三心。而癡位 增。
X50n0820_p0572a16║   　說癡相應。以 喻掉舉雖徧諸染心。但 說貪分。設問
X50n0820_p0572a17║   　云 。餘處所說隨惑相應。何 不同此。下文答釋。
X50n0820_p0572a18║   雖餘處說有隨煩惱(至)義有差別 故開為二 。
X50n0820_p0572a19║   　謂有說六 說十徧者。俱 依別 義。非同集論。說五 實
X50n0820_p0572a20║   　徧。謂依下。釋上說六 隨煩惱徧染心義。解通下。簡
X50n0820_p0572a21║   　不徧。謂小隨十麤。第七識細。第七無記性。中隨二
X50n0820_p0572a22║   　是不善性。大隨中掉舉障定。惛沉障慧。第七於定
X50n0820_p0572a23║   　慧中。亦恒執我。故於十四隨煩惱中。麤細等相顯。
X50n0820_p0572a24║   　唯與大隨六 種相應。依二 下。釋上說十相應義。二
X50n0820_p0572b01║   　十二 者。於前 二 十。復加 邪欲。及邪勝解。麤細同前 。
X50n0820_p0572b02║   　簡去小十。二 性同前 。簡去中二 。唯說十隨。第七相
X50n0820_p0572b03║   　應。故此彼說。非互 相違者。結成此五 。彼六 及十。各
X50n0820_p0572b04║   　具 一 義。互 不相違。然此下。結顯相應。唯十五 所。前
X50n0820_p0572b05║   　九同前 。五 隨者。惛沉。掉舉。不信 。懈怠。放逸。增別 境
X50n0820_p0572b06║   　中慧。成十五 數。設問云 。我見即慧。何 又慧俱 。答云 。
X50n0820_p0572b07║   　我見雖是等。義差別 者。我見唯染。慧通善染。故宜
X50n0820_p0572b08║   　別 開。
X50n0820_p0572b09║   何 緣此意無餘心所(至)無餘心所義如前 說。
X50n0820_p0572b10║   　問第七識。以 何 緣故。唯與十五 心所相應。而無餘
X50n0820_p0572b11║   　三十六 諸心所法。謂忿等下。簡小隨十所。無慚下。
X50n0820_p0572b12║   　簡中隨二 所。散亂 下。簡大隨餘三。今唯簡二 者。闕
X50n0820_p0572b13║   　簡忘念。以 彼要緣曾受。發起忘念。此唯現緣。無曾
X50n0820_p0572b14║   　受故。非彼相應。無餘心所。義如前 說者。即別 境五
X50n0820_p0572b15║   　中前 四。及不定位 中四所。并根惑瞋疑信 等十一
X50n0820_p0572b16║   　前 師已簡。故云 義如前 說。　△二 執十五 所竟。下三
X50n0820_p0572b17║   　執十九所。
X50n0820_p0572b18║   有義應說六 隨煩惱(至)非諸染心皆能徧起。
X50n0820_p0572b19║   　說隨煩惱。唯六 相應染污第七。義猶未盡。即前 說
X50n0820_p0572b20║   　六 依別 義者。瑜伽 下。引證此六 。決定恒與染心相
X50n0820_p0572b21║   　應。忘念下。復以 理推。明六 隨煩惱。必與染心俱 。唯
X50n0820_p0572b22║   　言忘念等三。不言不信 懈怠放逸三者。以 此三所。
X50n0820_p0572b23║   　前 師不取。故特釋之 。要緣下。釋上忘念等三所。定
X50n0820_p0572b24║   　相應義。曾受境。即忘念所緣境也。惡慧。即不正知。
X50n0820_p0572c01║   　故名邪簡擇。貪等煩惱。即根本惑。彼起。必由忘念
X50n0820_p0572c02║   　惡慧故。又心流蕩。皆由散亂 。故此三所。必與染心
X50n0820_p0572c03║   　相應。惛沉下。簡彼二 法。不徧染心。惛沉靜義。掉舉
X50n0820_p0572c04║   　動 義。以 動 違靜。靜復違動 。故互 相違。
X50n0820_p0572c05║   論說五 法徧染心者(至)無餘心所如上應知。
X50n0820_p0572c06║   　此簡前 後二 師。說五 說十徧染心者。俱 依別 義。麤
X50n0820_p0572c07║   　細簡小隨。義如前 釋。違唯善者。中隨不善唯與善
X50n0820_p0572c08║   　法相違。忘念散亂 不正知。通不善有覆二 性。名純
X50n0820_p0572c09║   　隨煩惱。不與第七無記相應。說十徧言。如前 釋義。
X50n0820_p0572c10║   　然此下。結顯相應。有十九所。前 九同前 。六 隨煩惱
X50n0820_p0572c11║   　者。不信 。懈怠。放逸。忘念。散亂 。惡慧。并念定慧。及加
X50n0820_p0572c12║   　惛沉。成十九數。設問云 。念即忘念。何 更相應。又定
X50n0820_p0572c13║   　惛沉。復加 何 意。論主 答云 。此別 說念。準前 慧釋者。
X50n0820_p0572c14║   　忘念唯染。念亦通淨。故如慧所。別 開為二 。餘文可
X50n0820_p0572c15║   　知。無掉舉下。此相違者。此即惛沉。以 惛沉時。無掉
X50n0820_p0572c16║   　舉故。無餘心所者。即根本十煩惱中餘六 心所。別
X50n0820_p0572c17║   　境位 中。欲及勝解。隨煩惱中。小及中二 。不定中四。
X50n0820_p0572c18║   　前 師已簡。故云 如上應知。　△三執十九所竟。下四
X50n0820_p0572c19║   　二 十四所。
X50n0820_p0572c20║   有義復說十隨煩惱(至)無餘心所如上應知。
X50n0820_p0572c21║   　謂隨煩惱。十種相應。義猶未正。即前 說十依別 義
X50n0820_p0572c22║   　者。瑜伽 下。引證此十。決定恒與染心相應。言邪念
X50n0820_p0572c23║   　者。即忘念也。若無下。復以 理推。明此邪欲。及邪勝
X50n0820_p0572c24║   　解決定恒與染心相應。要樂合離。即邪欲也。印持
X50n0820_p0573a01║   　事 相。邪勝解也。以 有此二 。貪等煩惱。方得起故。由
X50n0820_p0573a02║   　起煩惱。心染污故。故染污心。必有此二 。諸疑理下。
X50n0820_p0573a03║   　謂第七俱 。根本煩惱。雖唯四種。或餘所執。不止於
X50n0820_p0573a04║   　四。今以 此節觀之 。即此論師。必執第七。與疑相應。
X50n0820_p0573a05║   　以 前 論文。不取餘執。故闕此文。謂疑理者。心極精
X50n0820_p0573a06║   　察。故於麤淺。必無猶豫。理無猶豫。名正勝解。事 無
X50n0820_p0573a07║   　猶豫。是邪勝解。今第七是疑相應心。正解自無。然
X50n0820_p0573a08║   　邪勝解。決定相應。於所緣事 。亦猶豫者。問也。非煩
X50n0820_p0573a09║   　惱疑。如疑人杌者。答也。以 煩惱疑。必疑理故。既能
X50n0820_p0573a10║   　疑理。於事 必決。今以 事 疑。如疑人杌。非疑理也。杌
X50n0820_p0573a11║   　者木短出貌木短無枝。即疑為人。麤淺可知矣。問。
X50n0820_p0573a12║   　餘處不說邪欲勝解徧諸染心。此何 說徧。答云 。餘
X50n0820_p0573a13║   　處不說此二 徧者等。緣者。因也。因非愛疑相應。謂
X50n0820_p0573a14║   　非愛相應心。無邪欲。非疑相應心。無邪勝解。故於
X50n0820_p0573a15║   　餘處。不說此徧。今說徧者。是貪與疑。相應染心。故
X50n0820_p0573a16║   　云 。邪欲勝解。非麤煩故。餘互 有無。義如前 說者。總
X50n0820_p0573a17║   　結前 義。一 一 已辯。此意下。結顯相應心所有二 十
X50n0820_p0573a18║   　四。無餘心所。釋義同前 。　△四二 十四所竟。下五 正
X50n0820_p0573a19║   　十八 所。
X50n0820_p0573a20║   有義前 說皆未盡理(至)若作是說不違理教。
X50n0820_p0573a21║   　此義正理。總破前 非。且疑他世 。為有為無者。破第
X50n0820_p0573a22║   　四論師。所執邪欲。及邪勝解。從分別 起。有生滅故。
X50n0820_p0573a23║   　義通三世 。以 現在為此世 。去來二 世 為他世 。故難
X50n0820_p0573a24║   　云 。為有為無。謂過去已滅。未來未生。於他二 世 。有
X50n0820_p0573b01║   　何 邪欲。及邪勝解。執與第七恒相應轉。煩惱起位
X50n0820_p0573b02║   　下謂惛沉掉舉二 心所。前 第三師不許相應故此
X50n0820_p0573b03║   　辯破。若染心中下。謂散亂 失念不正知。此三心所。
X50n0820_p0573b04║   　前 第二 師不許相應。此亦辯破。不辯不信 懈怠放
X50n0820_p0573b05║   　逸三所者。以 前 第二 第三第四三師。互 許故。故染
X50n0820_p0573b06║   　污下。論主 立八 大隨。決定恒與染心相應。復釋忘
X50n0820_p0573b07║   　念及不正知。各有二 性。若以 念慧為二 性者。不徧
X50n0820_p0573b08║   　染心。以 染污心。任運現緣。無曾受故。一 類執我。無
X50n0820_p0573b09║   　簡擇故。又念與慧。亦通淨故。若以 無明為自性者。
X50n0820_p0573b10║   　徧染心起。前 說無明。徧染心故。然此下。論主 正義
X50n0820_p0573b11║   　唯十八 所。餘互 相違。前 九同前 。八 隨亦爾。并別 境
X50n0820_p0573b12║   　慧。成十八 數。論三文者。第二 師引集論。第三第四
X50n0820_p0573b13║   　師。俱 引瑜伽 。故有三文。俱 如前 釋。若作是說不違
X50n0820_p0573b14║   　理教者。論主 總結自立正義。教理無違。　△五 正十
X50n0820_p0573b15║   　八 所竟。通上二 餘及觸等竟。
X50n0820_p0573b16║   
X50n0820_p0573b17║   成唯識論俗 詮卷第四