8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by
The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T16n0677_p0711b23║   
T16n0677_p0711b24║   　　No. 677 [Nos. 675(2-5), 676(2)]
T16n0677_p0711b25║   佛說解節經一 卷
T16n0677_p0711b26║   
T16n0677_p0711b27║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T16n0677_p0711b28║   　　不可言無二 品第一
T16n0677_p0711b29║   如是我聞：　一 時佛婆伽 婆，住 王舍城耆闍崛
T16n0677_p0711c01║   山，與大比丘眾九萬九千人俱 ，皆阿羅漢——諸
T16n0677_p0711c02║   漏已盡，所作已辦，捨諸重擔，獲得己利 ，盡諸
T16n0677_p0711c03║   有結，心善得解脫，善得自在，善得奢摩他、毘
T16n0677_p0711c04║   婆舍那——其名曰：淨命阿若憍陳如等，乃至住
T16n0677_p0711c05║   阿羅那三昧定須菩提等。復有大比丘尼眾
T16n0677_p0711c06║   三萬六 千人俱 ，摩訶波闍波提，乃至跋陀迦
T16n0677_p0711c07║   比羅比丘尼等以 為上首。復有無量無數優
T16n0677_p0711c08║   婆塞、優 婆夷，頻婆娑羅王等而為上首。復有
T16n0677_p0711c09║   菩薩摩訶薩無量百千，是賢劫 中諸菩薩眾，
T16n0677_p0711c10║   或住 此土、或他方來，一 生補處彌勒 菩薩、文
T16n0677_p0711c11║   殊師利 菩薩、觀世 音菩薩等而為上首——皆悉
T16n0677_p0711c12║   通達大深法性，調順易化，善行平等，修 菩薩
T16n0677_p0711c13║   道，一 切眾生真善知識，得無礙陀羅尼，轉
T16n0677_p0711c14║   不退法輪，已曾供 養無量諸佛。如是等眾皆
T16n0677_p0711c15║   悉聚集。
T16n0677_p0711c16║   爾時如理正聞菩薩，問能解甚深義節菩薩
T16n0677_p0711c17║   言：「佛子！一 切法無二 。一 切法無二 ，此言云 何 ？」
T16n0677_p0711c18║   能解甚深義節菩薩言：「善男子！是一 切法不
T16n0677_p0711c19║   過此二 ，謂所作、非所作。所作者，非所作非非
T16n0677_p0711c20║   所作；非所作者，非非所作，亦非所作。」　如理正
T16n0677_p0711c21║   聞菩薩問言：「佛子！云 何 所作非所作、非非所
T16n0677_p0711c22║   作；及非所作非非所作、亦非所作？」　能解甚深
T16n0677_p0711c23║   義節菩薩言：「善男子！所作者，此是大師正教
T16n0677_p0711c24║   言句，若是大師正教言句，即是世 間所立言
T16n0677_p0711c25║   說，從分別 起。此世 言說若分別 起，由種種
T16n0677_p0711c26║   分別 及所言說一 向不成，故非所作。　「善男子！
T16n0677_p0711c27║   非所作者，屬言教攝，若有法離所作及非所
T16n0677_p0711c28║   作，是法亦如是亦如是。若如是者，大師說教
T16n0677_p0711c29║   可無義不？」　「非無有義。」　「若有義者，義相云 何 ？所
T16n0677_p0712a01║   謂不可言體，惟是聖人無分別 知見之 所覺
T16n0677_p0712a02║   了 ，為欲令他了 達如是不可言體。是故大師
T16n0677_p0712a03║   說此言教，謂是法所作。　「善男子！非所作者，此
T16n0677_p0712a04║   是大師正教言句，若是大師正教言句，即是
T16n0677_p0712a05║   世 間所立言說，從分別 起。此世 言說若分別
T16n0677_p0712a06║   起，由種種分別 及所言說一 向不成，故非非
T16n0677_p0712a07║   所作。　「善男子！所作者，屬言教攝，若有法離
T16n0677_p0712a08║   非所作及於所作，是法亦如是亦如是。若如
T16n0677_p0712a09║   是者，大師說教可無義不？」　「非無有義。」　「若有義
T16n0677_p0712a10║   者義相云 何 ？所謂不可言體，惟是聖人無分
T16n0677_p0712a11║   別 知見之 所覺了 ，為欲令他了 達如是不可
T16n0677_p0712a12║   言體。是故大師說此言教，謂是法非所作。　「善
T16n0677_p0712a13║   男子！如巧幻師及幻弟子，於四衢道，或取草
T16n0677_p0712a14║   葉及木石等，聚集一 處，現種種幻事 ：諸象兵 、
T16n0677_p0712a15║   馬兵 、車兵 、步兵 ，摩尼、真珠、珊瑚、玉石，及倉庫
T16n0677_p0712a16║   等。若有諸人——嬰兒、凡夫、愚癡邪智——不能了 別
T16n0677_p0712a17║   草等幻本，是人若見、若聞，作是思惟，謂：『實有
T16n0677_p0712a18║   此象、馬四兵 及以 庫藏。』若見、若聞，隨能隨力
T16n0677_p0712a19║   執著見聞，作是言說：『此是真實，異此非真。』
T16n0677_p0712a20║   是人則 應重更思量。若有諸人——非嬰兒、凡夫
T16n0677_p0712a21║   及愚癡邪智——識知如是草等幻本，若見、若聞，
T16n0677_p0712a22║   作是思惟：『無有如是象、馬等物及以 庫藏。』是
T16n0677_p0712a23║   人若見、若聞，隨能隨力 ，不著見聞，作如是言：
T16n0677_p0712a24║   『如我所思，此是真實，異此非真。』雖隨世 言，為
T16n0677_p0712a25║   顯實義，是人不須重更思惟。　「善男子！如此嬰
T16n0677_p0712a26║   兒、凡夫，未得出世 真如聖慧，未識諸法不可
T16n0677_p0712a27║   言體。是人若見、若聞，諸法所作及非所作，作
T16n0677_p0712a28║   是思惟：『實有如是諸法所作及非所作。何 以
T16n0677_p0712a29║   故？可見、可知故。』是人若見、若聞，隨能隨力 ，執
T16n0677_p0712b01║   著見聞，隨見聞說：『此是真實，異此非真。』是人
T16n0677_p0712b02║   應當須重思量。　「若有諸人——非嬰兒、凡夫——已見
T16n0677_p0712b03║   真實，及得出世 真如聖慧，已識諸法不可言
T16n0677_p0712b04║   體，若見、若聞作是思惟：『如所見知，諸法所作
T16n0677_p0712b05║   及非所作，皆非實有，但 有假相，從分別 起，如
T16n0677_p0712b06║   幻化事 ，欺誑凡心，於此中起所作、非所作名
T16n0677_p0712b07║   及餘眾名。』是人如所見聞，不生執著，不作是
T16n0677_p0712b08║   言：『此是真實，異此非真。』雖隨世 言，為顯實義，
T16n0677_p0712b09║   是人不須重更思惟。　「善男子！如是聖人由聖
T16n0677_p0712b10║   知見，已能覺了 不可言體，為欲令他見法
T16n0677_p0712b11║   實相，故說教句，謂是所作、非所作等。」
T16n0677_p0712b12║   爾時能解甚深義節菩薩，即說偈言：
T16n0677_p0712b13║   「佛說絕言法，　　無二 非凡境。
T16n0677_p0712b14║   　愚夫於中迷，　　緣二 著戲論，
T16n0677_p0712b15║   　不決邪決故，　　常輪轉諸有。
T16n0677_p0712b16║   　智人離見聞，　　簡擇中實義。」
T16n0677_p0712b17║   　　解節經過覺觀境品第二
T16n0677_p0712b18║   爾時，曇無竭菩薩白佛言：「世 尊！從此娑訶世
T16n0677_p0712b19║   界，向東最遠極東方世 界，過七十七恒河沙
T16n0677_p0712b20║   數世 界，有世 界曰善名聞，佛號廣大善聞修
T16n0677_p0712b21║   伽 陀住 處。我於一 時，往彼佛所，即於彼中見
T16n0677_p0712b22║   一 方地，有七十七千諸外道眾，以 師為先聚
T16n0677_p0712b23║   集而坐，為欲思量諸法實相。時外道眾思惟
T16n0677_p0712b24║   稱量，簡擇安立諸法實相，依其所學求覓實
T16n0677_p0712b25║   相，無能得者。起種種執，相違鬪諍，乃至言相
T16n0677_p0712b26║   違害，由口刀 杖，互 相傷 毀，便 各分散。我見此
T16n0677_p0712b27║   已作是思惟：『希有，希有！諸佛世 尊，出於世 間，
T16n0677_p0712b28║   由佛出世 ，過覺觀境，甚深法相，通達覺了 ，皆
T16n0677_p0712b29║   得顯現。』」　菩薩說已，佛即告言：「如是，法上！如是
T16n0677_p0712c01║   實相，過覺觀境。我覺了 已，為他解說，安立正
T16n0677_p0712c02║   教，開示顯現，令義淺易。何 以 故？我說真實，但
T16n0677_p0712c03║   是聖人自所證見；若是凡夫覺觀境界，自他
T16n0677_p0712c04║   可證。法上！以 是義故，應知實相過於一 切覺
T16n0677_p0712c05║   觀境界。　「復次，法上！我說真實非相行處；一 切
T16n0677_p0712c06║   覺觀緣相行處。以 是義故，應知實相過覺觀
T16n0677_p0712c07║   境。　「復次，法上！我說真實不可言說；一 切覺觀
T16n0677_p0712c08║   但 由言說。故知實相過覺觀境。　「復次，法上！我
T16n0677_p0712c09║   說真實絕於四事 ，謂見、聞、覺、知；一 切覺觀緣
T16n0677_p0712c10║   四事 起。　「復次，法上！我說真相離諸鬪諍；一 切
T16n0677_p0712c11║   覺觀鬪諍境界。以 是義故，應知實相過覺觀
T16n0677_p0712c12║   境。　「法上！譬如有人，盡一 期壽恒食苦味，復能
T16n0677_p0712c13║   覺觀、比度、憶持蜜等甜味，無有是處。　「復次，譬
T16n0677_p0712c14║   如有人，恒樂欲塵，塵欲焦熱之 所燒然，復能
T16n0677_p0712c15║   覺觀、比度、憶持不緣塵相，依內離樂，無有是
T16n0677_p0712c16║   處。　「復次，譬如有人，恒樂言諍，邪談話戲，復能
T16n0677_p0712c17║   覺觀、比度、憶持聖默然定，無有是處。　「復次，譬
T16n0677_p0712c18║   如有人，恒樂恒行見、聞、覺、知，復能覺觀、比度
T16n0677_p0712c19║   憶持絕四事 處，滅離身見是般涅槃，無有是
T16n0677_p0712c20║   處。　「復次，法上！譬如有人，由恒蓄財，樂行征
T16n0677_p0712c21║   伐 ，復能覺觀、比度、憶持北欝單越，無有我所
T16n0677_p0712c22║   無所積蓄，不相鬪諍，是現法樂，無有是處。
T16n0677_p0712c23║   「法上！如是諸人，在於覺觀，復能思量、比度、憶
T16n0677_p0712c24║   持非覺觀境，無有是處。」　佛說經竟，重說偈
T16n0677_p0712c25║   言：
T16n0677_p0712c26║   「自證無相法，　　離言絕四事 ，
T16n0677_p0712c27║   　無諍法通相，　　過諸覺觀境。」
T16n0677_p0712c28║   　　解節經過一 異品第三
T16n0677_p0712c29║   爾時，淨慧菩薩白佛言：「世 尊！是言正說，甚深
T16n0677_p0713a01║   希有。如世 尊說，是真實理，微細甚深，難可通
T16n0677_p0713a02║   達，謂過一 異相。　「世 尊！我於一 時，見一 方地大
T16n0677_p0713a03║   菩薩眾修 菩提行，在願樂地。於此方所聚集
T16n0677_p0713a04║   而坐，為欲思量，諸法實相與諸行法為一 、為
T16n0677_p0713a05║   異？是時眾中，有諸菩薩說如是言：『是真實相
T16n0677_p0713a06║   不異諸行。』復有菩薩說：『真實相與行不一 。』復
T16n0677_p0713a07║   有菩薩起疑惑心，不信 一 異，說如是言：『此一
T16n0677_p0713a08║   異中，何 人說實？何 人說虛？何 者正行？何 者邪
T16n0677_p0713a09║   行？為當執一 ？為當執異？』　「世 尊！我見此事 ，作是
T16n0677_p0713a10║   思惟：『諸善男子，嬰兒、愚癡，無覺、無了 ，非如理
T16n0677_p0713a11║   行。何 以 故？是善男子，未能通達微細甚深真
T16n0677_p0713a12║   實之 法與諸行等，過一 異相。』」　菩薩說已，佛即
T16n0677_p0713a13║   告言：「如是，淨慧！如是諸善男子，嬰兒、愚癡，
T16n0677_p0713a14║   無覺、無了 ，非如理行。如來通達微細甚深真
T16n0677_p0713a15║   實之 法與諸行等，過一 異相。何 以 故？淨慧！若
T16n0677_p0713a16║   執如此，依諸行法修 真實觀，能達、能證真如
T16n0677_p0713a17║   之 理，無有是處。何 以 故？淨慧！若真如與行
T16n0677_p0713a18║   相不異者，一 切凡夫應見真如。復次，一 切眾
T16n0677_p0713a19║   生正在凡位 ，應得無上如安涅槃。復次，一 切
T16n0677_p0713a20║   眾生於凡位 中，亦應能得無上菩提。若真如
T16n0677_p0713a21║   相異於行相，一 切聖人已見真如，則 應不能
T16n0677_p0713a22║   伏滅行相；由不伏滅諸行相故，雖見真諦不
T16n0677_p0713a23║   能解脫眾相繫縛；若於眾相不得解脫，亦不
T16n0677_p0713a24║   解脫麁重繫縛；若不解脫二 種繫縛，則 不能
T16n0677_p0713a25║   得無上如安無餘涅槃，亦應不得無上菩提。
T16n0677_p0713a26║   「淨慧！由諸凡夫不見真如，在凡夫位 不得無
T16n0677_p0713a27║   上如安涅槃，亦不能得無上菩提。以 是義故，
T16n0677_p0713a28║   真如之 理與諸行一 ，是義不然。若有人說：『真
T16n0677_p0713a29║   如與行相不異。』者，由此義故，當知是人不
T16n0677_p0713b01║   如理行。　「復次，淨慧！一 切聖人由見真如，已能
T16n0677_p0713b02║   伏滅諸法行相，非不能故；已能解脫一 切相
T16n0677_p0713b03║   結及麁重惑，非不解脫。由二 解脫，已得無上
T16n0677_p0713b04║   如安涅槃，乃至已得無上菩提。是故真如與
T16n0677_p0713b05║   行相異，是義不然。若有人說：『真異行相。』以 是
T16n0677_p0713b06║   義故，當知此人不如理行。　「復次，淨慧！若真如
T16n0677_p0713b07║   與行相不異者，猶如行相墮於惑相，真相
T16n0677_p0713b08║   亦爾應墮惑相。復次，淨慧！若真如相異行相
T16n0677_p0713b09║   者，真如則 非諸行通相。淨慧！以 此真如不墮
T16n0677_p0713b10║   惑相，復為一 切諸行通相。由是義故，真如與
T16n0677_p0713b11║   行亦一 、亦異，義皆不然。若有人說：『真如與行
T16n0677_p0713b12║   亦一 、亦異。』以 是義故，當知是人不如理行。　「復
T16n0677_p0713b13║   次，淨慧！若真如與行相不異者，如真實相於
T16n0677_p0713b14║   諸行中通無差別 ，行相亦爾，應通無別 。是故
T16n0677_p0713b15║   修 觀行人，於諸行中，不應過此見、聞、覺、知修
T16n0677_p0713b16║   勝真觀。復次，若真如相異行相者，以 是義故，
T16n0677_p0713b17║   一 切諸行，但 惟無我及以 無性，應非真實。復
T16n0677_p0713b18║   次，一 時淨、不淨品，各各別 相。淨慧！由諸行相
T16n0677_p0713b19║   但 別 不通，由觀行人於諸行中，過見、聞、覺、知
T16n0677_p0713b20║   修 勝真觀，由諸行無我、無性所顯是真，乃至
T16n0677_p0713b21║   淨、不淨品，亦非一 時各各別 相。以 是義故，真
T16n0677_p0713b22║   如與行亦一 亦異，是義不然。若有人說，真如
T16n0677_p0713b23║   與行亦一 、亦異，當知是人不如理行。　「淨慧！譬
T16n0677_p0713b24║   如傷 佉白色，不可安立與螺一 、異；赤色與金
T16n0677_p0713b25║   不一 、不異，亦復如是。譬如毘拏音聲美妙，不
T16n0677_p0713b26║   可安立與毘拏一 、與毘拏異；復如沈香，香氣
T16n0677_p0713b27║   可愛，不可安立與沈一 、異；亦如摩梨遮其味
T16n0677_p0713b28║   辛辣，不可安立與摩梨遮為一 、為異；呵梨勒
T16n0677_p0713b29║   澁亦復如是。復如綿纊，其觸柔軟，不可安立
T16n0677_p0713c01║   與綿一 、異；蘇與醍醐不一 、不異，亦復如是。
T16n0677_p0713c02║   復如一 切有流苦，一 切行無常，一 切法無我，
T16n0677_p0713c03║   如是苦等，不可安立與法一 、異；亦如貪欲、瞋
T16n0677_p0713c04║   恚、愚癡、慢等，無寂靜相，不可安立與其一 、異。
T16n0677_p0713c05║   淨慧！如是真如與一 切行，不可安立為一 、為
T16n0677_p0713c06║   異。　「淨慧！如是真如，微細甚深難可通達，我覺
T16n0677_p0713c07║   了 已，為他解說，安立正教，開示顯現，令義淺
T16n0677_p0713c08║   易。」　「佛說經已，重說偈言：
T16n0677_p0713c09║   「真實與行法，　　無一 異俱 相。
T16n0677_p0713c10║   　若執一 異俱 ，　　說行不如理，
T16n0677_p0713c11║   　修 行奢摩他，　　及毘鉢舍那，
T16n0677_p0713c12║   　是人能解脫，　　相惑麁重結。」
T16n0677_p0713c13║   　　解節經一 味品第四
T16n0677_p0713c14║   爾時，佛告須菩提言：「須菩提！汝見、汝知幾多
T16n0677_p0713c15║   眾生，在眾生界有增上慢，由此慢心記自所
T16n0677_p0713c16║   得？復次，汝見、汝知幾多眾生，在眾生界無增
T16n0677_p0713c17║   上慢，不由慢心記自所得？」　須菩提言：「世 尊！我
T16n0677_p0713c18║   見、我知少有眾生，在眾生界無增上慢，不由
T16n0677_p0713c19║   慢心記自所得。世 尊！我見、我知無量、無數、不
T16n0677_p0713c20║   可稱說諸眾生等，在眾生界有增上慢，由此
T16n0677_p0713c21║   慢心記自所得。　「世 尊！我又一 時，住 阿練若遠
T16n0677_p0713c22║   寂林中，有多比丘大眾聚集，去我不遠住 練
T16n0677_p0713c23║   若處。我又一 時日中後分，見此大眾互 相聚
T16n0677_p0713c24║   集，隨其所證種種法相，說己修 行、記自所
T16n0677_p0713c25║   得。有諸比丘，由證見陰，記其所得——或有比丘
T16n0677_p0713c26║   證見陰相，或有比丘證見陰生，或有比丘證
T16n0677_p0713c27║   陰變異，或有比丘證見陰滅，或有比丘證陰
T16n0677_p0713c28║   滅道——如於陰中有六 證相；或有比丘證見諸
T16n0677_p0713c29║   入 ，記自所得，乃至入 滅及入 滅道；或有比丘
T16n0677_p0714a01║   證見緣生，記自所得，乃至緣生滅、緣生滅道；
T16n0677_p0714a02║   或有比丘證見證食；或有比丘證見四諦；或
T16n0677_p0714a03║   有比丘證見諸界，及界差別 并種種界，乃至
T16n0677_p0714a04║   界滅及界滅道；或有比丘證見念處，及念處
T16n0677_p0714a05║   相、念處對治、念對治道、念處修 習，未生念處
T16n0677_p0714a06║   證見念生，已生念處證見念住 及不忘失增
T16n0677_p0714a07║   長圓滿，記自所得。如證念處，正懃、如意足、根、
T16n0677_p0714a08║   力 、覺分、聖道，聖道相、聖道對治、聖道對治道、
T16n0677_p0714a09║   聖道修 習，未生聖道證聖道生，已生聖道證
T16n0677_p0714a10║   聖道住 ，及不忘失增長圓滿，記自所得。　「世
T16n0677_p0714a11║   尊！我見此已，作是思惟：『如諸長老隨所證見
T16n0677_p0714a12║   種種法相，記自所得，此諸長老有增上慢。由
T16n0677_p0714a13║   此慢心，記自所得，是事 決爾。』何 以 故？如其所
T16n0677_p0714a14║   說自證見法，當知是人未能了 別 一 味真如
T16n0677_p0714a15║   遍一 切處。　「世 尊！如世 尊言：『一 味真實遍一 切
T16n0677_p0714a16║   處，微細甚深，難可通達。』此言希有，是無對說。
T16n0677_p0714a17║   「世 尊！若世 尊正教中，勤 修 觀行諸比丘等，一
T16n0677_p0714a18║   味真實遍一 切處，尚難通達；況諸外道在正
T16n0677_p0714a19║   教外，豈能證知一 味真實？」　佛言：「如是，須菩提！
T16n0677_p0714a20║   如是微細最微細，甚深最甚深，難見最難見，
T16n0677_p0714a21║   遍一 切處一 味真實，我覺了 已，為他解說，安
T16n0677_p0714a22║   立正教，開示顯現，令義淺易。何 以 故？須菩提！
T16n0677_p0714a23║   於五 陰中清淨境界，是我所說名為真實；須
T16n0677_p0714a24║   菩提！於十二 入 、十二 緣生、四食、四諦、諸界念
T16n0677_p0714a25║   處，正懃、如意足、根、力 、覺分、八 聖道中清淨境
T16n0677_p0714a26║   界，是我所說名為真實。此清淨境界，一 切陰
T16n0677_p0714a27║   處平等一 味，無差別 相。如於陰中乃至聖道
T16n0677_p0714a28║   分中，清淨境界平等一 味，皆無差別 。須菩提！
T16n0677_p0714a29║   以 是義故，應知一 味真如遍一 切處。　「復次，須
T16n0677_p0714b01║   菩提！修 行比丘，若已通達一 陰真如，人、法無
T16n0677_p0714b02║   我，不勞 更觀一 一 餘陰所有真如。於十二 入 、
T16n0677_p0714b03║   十二 緣生、四食、四諦、諸界念處，正勤 、如意足、
T16n0677_p0714b04║   根、力 、覺分、八 聖道分，若已通達一 分真如，人、
T16n0677_p0714b05║   法無我，不勞 更觀餘聖道分所有真如。離無
T16n0677_p0714b06║   分別 後智，無有別 觀能順真如觀所餘法一
T16n0677_p0714b07║   味真實遍一 切處。但 以 無分別 後智，隨順前
T16n0677_p0714b08║   無分別 智，觀一 切法一 味真實，憶持至得。須
T16n0677_p0714b09║   菩提！以 是義故，汝應當知，真實之 理遍一 切
T16n0677_p0714b10║   處，唯一 味相。　「復次，須菩提！猶如諸陰互 有別
T16n0677_p0714b11║   相，如十二 入 、十二 緣生、四食、四諦、諸界念
T16n0677_p0714b12║   處，正勤 、如意足、根、力 、覺分、八 聖道分，互 有別
T16n0677_p0714b13║   相，若諸法真如，人、法無我，互 有別 相，則 諸法
T16n0677_p0714b14║   如如，人、法無我不成真實應由因生。若由因
T16n0677_p0714b15║   生則 成有為，若是有為則 非真實，若非真實
T16n0677_p0714b16║   更應於此求別 真實。須菩提！由此真實不從
T16n0677_p0714b17║   因生，非是有為，非不真實，於中不勞 求別 真
T16n0677_p0714b18║   實。何 以 故？此法恒常，若佛出世 ，若不出世 ，
T16n0677_p0714b19║   法性、法界、法住 ，皆悉常住 。須菩提！以 是義故，
T16n0677_p0714b20║   汝應當知，一 味真實等一 切處。　「須菩提！譬如
T16n0677_p0714b21║   眾色，種種差別 更互 不同。於諸色中，虛空無
T16n0677_p0714b22║   相，無有差別 ，無有變異，於一 切處同一 味相。
T16n0677_p0714b23║   如是諸法，各各別 異。汝應當知，於諸法中一
T16n0677_p0714b24║   味真如，等無差別 ，亦復如是。」　爾時，世 尊說是
T16n0677_p0714b25║   經已，重說偈言：
T16n0677_p0714b26║   「法通相一 味，　　諸佛說平等。
T16n0677_p0714b27║   　若於中執異，　　是人增上慢。
T16n0677_p0714b28║   　逆生死流道，　　微細深難見，
T16n0677_p0714b29║   　欲染癡覆故，　　凡人不能得。」
T16n0677_p0714c01║   爾時，觀世 音菩薩，右膝著地，合掌恭敬，而白
T16n0677_p0714c02║   佛言：「世 尊！我今從佛聞得如是解節深法，
T16n0677_p0714c03║   得未曾有，頂戴奉持。世 尊！當何 名此經？云 何
T16n0677_p0714c04║   受持？」　佛告觀世 音菩薩：「此經名為“了 義正說”，
T16n0677_p0714c05║   亦名“真實境智正說”，亦名“十地波羅蜜依止
T16n0677_p0714c06║   正說”。汝等應當如是受持。」　佛說是經已，八 萬
T16n0677_p0714c07║   菩薩皆得大乘威德三昧，無量無邊諸菩薩
T16n0677_p0714c08║   眾於無生法得無生法忍，無數眾生從於
T16n0677_p0714c09║   諸流心得解脫，無數眾生於大乘法生信 樂
T16n0677_p0714c10║   心。
T16n0677_p0714c11║   佛說解節經