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X29n0594_p0001a03║   
X29n0594_p0001a04║   　　法華經疏義纘目次
X29n0594_p0001a05║   
X29n0594_p0001a06║   　卷第一
X29n0594_p0001a07║   　　序品第一
X29n0594_p0001a08║   　卷第二
X29n0594_p0001a09║   　　序品之 餘
X29n0594_p0001a10║   　卷第三本
X29n0594_p0001a11║   　　序品之 餘(釋別 序)
X29n0594_p0001a12║   　卷第三末
X29n0594_p0001a13║   　　方便 品第二
X29n0594_p0001a14║   　卷第四
X29n0594_p0001a15║   　　譬喻品第三　信 解品第四
X29n0594_p0001a16║   　　藥草喻品第五 　授記品第六
X29n0594_p0001a17║   　　化城喻品第七
X29n0594_p0001a18║   　卷第五
X29n0594_p0001a19║   　　化城喻品之 餘　五 百弟子品第八
X29n0594_p0001a20║   　　授學無學品第九　法師品第十
X29n0594_p0001a21║   　　寶塔品第十一 　達多品第十二
X29n0594_p0001a22║   　　持品第十三　安樂行品第十四
X29n0594_p0001a23║   　　涌出品第十五 　壽量品第十六
X29n0594_p0001a24║   　卷第六
X29n0594_p0001b01║   　　分別 品第七　隨喜品第十八
X29n0594_p0001b02║   　　法師功 德品第十九　不輕品第二 十
X29n0594_p0001b03║   　　神力 品第二 十一 　囑累品第二 十二
X29n0594_p0001b04║   　　藥王品第二 十三　妙音品第二 十四
X29n0594_p0001b05║   　　觀音品第二 十五 　陀羅尼品第二 十六
X29n0594_p0001b06║   　　妙莊嚴品第二 十七　普賢品第二 十八
X29n0594_p0001b07║   　　跋
X29n0594_p0001b08║   
X29n0594_p0001b09║   法華經疏義纘目次(終)
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X29n0594_p0001b12║   
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X29n0594_p0001b14║   　　No. 594
X29n0594_p0001b15║   天台法華疏義纘卷第一
X29n0594_p0001b16║   
X29n0594_p0001b17║   　　　　東春沙門　智度　述
X29n0594_p0001b18║   釋此經題五 門分別 謂名體宗用教相初 名者是總
X29n0594_p0001b19║   體宗用是別 雖有體等名為妙故別 即總雖是一 妙
X29n0594_p0001b20║   名而具 體等三故總即別 別 別 於總總總於別 俱 名
X29n0594_p0001b21║   妙法也玄文寄教約行者辨其次第耳序品云 以 是
X29n0594_p0001b22║   知今佛欲說法華經是名助 發實相義是體雨法雨
X29n0594_p0001b23║   是宗斷三乘疑悔是用此約尋名得體證體須宗了
X29n0594_p0001b24║   極有用用即斷疑此從自行辨次第也神力 品寄教
X29n0594_p0001c01║   者文云 如來所有一 切諸法是名自在神力 是用祕
X29n0594_p0001c02║   要之 藏是體甚深之 事 是宗此約化他門故用居第
X29n0594_p0001c03║   二 令他得體證體須宗故云 寄教也一 釋名二 辨體
X29n0594_p0001c04║   三明宗四明用五 判 教。
X29n0594_p0001c05║   初 釋名者夫名者原聖建名蓋為開深以 進始咸令
X29n0594_p0001c06║   視聽俱 得見聞尋途趣遠而至於極故以 名名法施
X29n0594_p0001c07║   設眾生此從俗 諦以 立名也肇云 名無召物之 功 物
X29n0594_p0001c08║   無應名之 用蓋從真諦釋也道場觀云 應物說三三
X29n0594_p0001c09║   非真實終歸其一 謂之 無上無上是妙引經云 是乘
X29n0594_p0001c10║   微妙清淨第一 又云 寄言談於象外而其體絕精麤
X29n0594_p0001c11║   所以 稱妙光 宅云 妙者一 乘因果法也待昔因果各
X29n0594_p0001c12║   有三麤今教因果各有三妙已上敘舊訖(云 云 )次今
X29n0594_p0001c13║   正解先法次妙此從義便 文云 我法妙難思若從名
X29n0594_p0001c14║   便 先妙次法今從義便 故先解法所言法者有三種
X29n0594_p0001c15║   一 眾生法二 佛法三心法言眾生者經云 為令眾生
X29n0594_p0001c16║   開示悟入 佛之 知見若眾生無佛知見何 所論開當
X29n0594_p0001c17║   知佛之 知見蘊在眾生即眾生法妙之 文也二 佛法
X29n0594_p0001c18║   妙者如經止止不須說我法妙難思佛法雖多不出
X29n0594_p0001c19║   權實又云 是法甚深妙難見難可了 一 切眾生類無
X29n0594_p0001c20║   能知佛者即實智妙也及佛諸餘法亦無能問者即
X29n0594_p0001c21║   佛權智妙此二 法唯佛究盡是佛法妙也三心法妙
X29n0594_p0001c22║   者如安樂行云 在於空閑處修 攝其心又觀一 切法
X29n0594_p0001c23║   空如實相等是心法妙也雖有此三只是一 法故云
X29n0594_p0001c24║   心佛及眾生是三無差別 (略釋法竟)。
X29n0594_p0002a01║   次釋妙字者又二 初 約待絕二 妙次約迹本二 門各
X29n0594_p0002a02║   十妙初 二 妙者一 相待妙二 絕待妙言相待者待昔
X29n0594_p0002a03║   半字為麤明今滿字為妙他有五 對一 自行名半雙
X29n0594_p0002a04║   利 名滿二 生空理名半法空理名滿三生空智名半
X29n0594_p0002a05║   法空智名滿四煩惱障名半所知障名滿五 分段名
X29n0594_p0002a06║   半變易生死名滿亦是常無常大小相待為麤妙也
X29n0594_p0002a07║   文云 昔於波羅奈轉四諦法輪分別 說諸法五 眾之
X29n0594_p0002a08║   生滅今復轉最妙無上大法輪即是待鹿苑麤為法
X29n0594_p0002a09║   華妙也二 絕待是無分別 即邊而中無非佛法亡泯
X29n0594_p0002a10║   清淨豈更佛法待於佛法如來法界故出法界外無
X29n0594_p0002a11║   復有法可相形比待誰為麤形誰為妙能所俱 絕文
X29n0594_p0002a12║   云 止止不須說我法妙難思妙悟之 時洞知法界無
X29n0594_p0002a13║   法可論今言絕者約有門明絕也此絕亦絕約空門
X29n0594_p0002a14║   明絕也是名絕待妙用此二 妙妙上三法各具 二 妙
X29n0594_p0002a15║   廣如玄文(云 云 )問何 意以 絕釋答只喚妙為絕絕是
X29n0594_p0002a16║   妙之 異名如人稱絕能耳又妙是能絕麤是所絕此
X29n0594_p0002a17║   妙有絕麤之 功 故舉絕以 名妙也(釋絕待一 妙訖)。
X29n0594_p0002a18║   次釋迹本二 門各十妙初 迹十妙者一 境二 智三行
X29n0594_p0002a19║   四位 五 三法六 感應七神通八 說法九眷屬十利 益
X29n0594_p0002a20║   言境妙者文云 唯佛與佛乃能究盡諸法實相諸法
X29n0594_p0002a21║   是權境實相是實境也言智妙者文云 我所得智慧
X29n0594_p0002a22║   微妙最第一 又云 以 此妙慧求無上道言行妙者文
X29n0594_p0002a23║   云 本從無數佛具 足行諸道行此諸道已道場得成
X29n0594_p0002a24║   果也言位 妙者文云 天雨四華表住 行向地開示悟
X29n0594_p0002b01║   入 乘是寶乘遊於四方即是因位 直至道場即果位
X29n0594_p0002b02║   也言三法妙者文云 佛自住 大乘如其所得法定慧
X29n0594_p0002b03║   力 莊嚴大乘即真性軌定是資成軌慧是觀照軌即
X29n0594_p0002b04║   三法妙也言感應妙者文云 於三七日中思惟如是
X29n0594_p0002b05║   事 又我以 佛眼觀見六 道眾生即感應妙也言神通
X29n0594_p0002b06║   妙者文云 今佛世 尊入 于三昧是不可思議現希有
X29n0594_p0002b07║   事 言說法妙者文云 如來能種種分別 巧說諸法言
X29n0594_p0002b08║   辭柔軟悅可眾心言眷屬妙者文云 但 教化菩薩無
X29n0594_p0002b09║   聲聞弟子言利 益妙者文云 藥王汝見是大眾中無
X29n0594_p0002b10║   量諸天龍王夜叉乾闥婆阿脩羅乃至聞妙法華經
X29n0594_p0002b11║   一 偈一 句一 念隨喜者我皆與授記當得阿耨多羅
X29n0594_p0002b12║   三藐三菩提又云 不令有人獨得滅度皆以 如來滅
X29n0594_p0002b13║   度而滅度之 即利 益也廣如玄文(已上述門訖)。
X29n0594_p0002b14║   次本門十者一 因二 果三國土四感應五 神通六 說
X29n0594_p0002b15║   法七眷屬八 本涅槃九本壽命十本利 益彼釋有十
X29n0594_p0002b16║   門今但 取引證一 門以 示其相言因者文云 我本行
X29n0594_p0002b17║   菩薩道時所成壽命今猶未盡即本時行因妙言果
X29n0594_p0002b18║   妙者文云 然善男子我實成佛已來無量無邊百千
X29n0594_p0002b19║   萬億 那由他劫 即本果妙也言國土者文云 我於娑
X29n0594_p0002b20║   婆世 界得三菩提教化示導是諸菩薩又云 自從是
X29n0594_p0002b21║   來我常在此娑婆世 界說法教化此之 國土非復迹
X29n0594_p0002b22║   中娑婆即本國土也言感應者文云 諸善男子若有
X29n0594_p0002b23║   眾生來至我所我以 佛眼觀其信 等諸根利 鈍隨所
X29n0594_p0002b24║   應度此即本時照機之 智是感應妙言神通妙者文
X29n0594_p0002c01║   云 汝等諦聽如來秘密神通之 力 又中間文云 或示
X29n0594_p0002c02║   己身或示他身等即本神通也言說法者文云 阿逸
X29n0594_p0002c03║   汝當知是諸大菩薩從無數劫 來修 習佛智慧悉是
X29n0594_p0002c04║   我所化令發大道心即本說法妙也言眷屬妙者文
X29n0594_p0002c05║   云 是諸菩薩身皆金色三十二 相無量光 明先盡在
X29n0594_p0002c06║   娑婆世 界之 下此界虗空中住 此等是我弟子我從
X29n0594_p0002c07║   久 遠來教化是等眾即本眷屬妙也言涅槃者文云
X29n0594_p0002c08║   於是中間我說燃燈佛等又復言其入 於涅槃又云
X29n0594_p0002c09║   今非實滅度而便 唱言當取滅度中間既唱涅槃例
X29n0594_p0002c10║   本亦有涅槃即本涅槃妙也言壽命妙者文云 自說
X29n0594_p0002c11║   名字不同年紀大小年即壽命大小即長短常無常
X29n0594_p0002c12║   也中間既爾本壽亦然即本壽命妙也言利 益者文
X29n0594_p0002c13║   云 以 種種方便 說微妙法能令眾生發歡喜心即中
X29n0594_p0002c14║   間利 益例 本亦然(釋本門於是訖)。
X29n0594_p0002c15║   次釋蓮華者為四一 定法譬二 引舊釋三出經論四
X29n0594_p0002c16║   正解言定法譬者一 云 權實難顯借喻蓮華譬於妙
X29n0594_p0002c17║   法又七喻文多故以 譬標題又解蓮華非譬當體得
X29n0594_p0002c18║   名類如劫 初 萬物無名聖人觀理准則 作名如蛛羅
X29n0594_p0002c19║   引絲倣之 結網蓬飛獨運依而造車浮查汎流依而
X29n0594_p0002c20║   立舟鳥跡成文依而寫字皆法理制 事 耳今蓮華之
X29n0594_p0002c21║   稱非是假喻乃是法華法門清淨因果微妙名此法
X29n0594_p0002c22║   門為蓮華即是法華三昧當體之 名非譬喻也此二
X29n0594_p0002c23║   解皆有理今融二 意若定是法蓮華法則 難解故借
X29n0594_p0002c24║   外蓮華為喻若利 根即名解理不假譬喻但 作蓮華
X29n0594_p0003a01║   之 解中下未悟須譬乃知以 易解之 蓮華喻難解之
X29n0594_p0003a02║   蓮華故有三周說法逗上中下約上是法名約中下
X29n0594_p0003a03║   是譬名三根合論雙標法譬如此解者與誰為諍。
X29n0594_p0003a04║   二 引舊解叡師序云 未敷名屈摩羅將落名迦摩羅
X29n0594_p0003a05║   處中盛時名芬陀利 遠師云 芬陀利 伽 是蓮華開發
X29n0594_p0003a06║   然體逐時遷名隨色變故有三名如大經亦云 人中
X29n0594_p0003a07║   蓮華芬陀利 華二 名並 題者應有通別 之 異今取蓮
X29n0594_p0003a08║   華是通芬陀利 是別 稱也道朗云 翻為白色或翻為
X29n0594_p0003a09║   赤色或翻為最香如此皆開盛之 義光 宅云 餘華華
X29n0594_p0003a10║   果不俱 譬餘經偏 明因果此蓮華華果必俱 譬此經
X29n0594_p0003a11║   雙辨因果(已上引舊訖)。
X29n0594_p0003a12║   三引經論初 引法華論十七名中第十六 名妙法蓮
X29n0594_p0003a13║   華論自解此名有二 義一 出水義以 不可盡出離二
X29n0594_p0003a14║   乘泥濁水故復有義如彼蓮華出於泥水喻諸聲聞
X29n0594_p0003a15║   入 如來大眾中坐如諸菩薩坐蓮華上聞說如來無
X29n0594_p0003a16║   上智慧清淨境界證如來密藏故二 華開者眾生於
X29n0594_p0003a17║   大乘中其心怯弱不能生信 是故開示諸佛如來淨
X29n0594_p0003a18║   妙法身令生信 心故今解論意若言眾生見淨妙法
X29n0594_p0003a19║   身者此以 妙因開發為蓮華也若言入 如來大眾中
X29n0594_p0003a20║   坐蓮華上者此以 妙報國土為蓮華也何 者盧舍那
X29n0594_p0003a21║   佛處蓮華藏海共大菩薩即妙國土為蓮華彼論望
X29n0594_p0003a22║   今十妙乃是行位 兩妙耳次引大集云 憐愍為莖智
X29n0594_p0003a23║   慧葉三昧為鬚解脫敷菩薩蜂王食甘露我今敬禮
X29n0594_p0003a24║   佛蓮華若依大集行位 因果為蓮華菩薩處上即是
X29n0594_p0003b01║   因華禮佛蓮華即是果華故知因果依正悉是蓮華
X29n0594_p0003b02║   之 法何 須譬顯為鈍人者不解法性蓮華故舉世 華
X29n0594_p0003b03║   為喻亦應無妨(已上引經論訖)。
X29n0594_p0003b04║   四正解云 此蓮華華果俱 多可喻因含萬行果圓萬
X29n0594_p0003b05║   德故以 為喻又解云 蓮華麤喻九界十如因果此華
X29n0594_p0003b06║   妙喻佛界十如因果此從相待得名又解此華喻佛
X29n0594_p0003b07║   界本迹兩門各有三喻言迹三者一 華生必有蓮而
X29n0594_p0003b08║   蓮不可見喻約實明權意在於實無能知者文云 我
X29n0594_p0003b09║   意難可測無能發問者二 華開蓮現而須華養蓮喻
X29n0594_p0003b10║   權中有實而不能知今開權顯實意在於權三華落
X29n0594_p0003b11║   蓮成喻廢三顯一 唯一 佛乘直至道場菩薩有行行
X29n0594_p0003b12║   見不了 了 如華開諸佛以 不行故見則 了 了 如華落
X29n0594_p0003b13║   蓮成(迹門)又三譬本門者一 華必有蓮喻迹必有本迹
X29n0594_p0003b14║   含本意在於本雖在於本佛智難知彌勒 不識二 華
X29n0594_p0003b15║   開蓮現喻開迹顯本意在於迹能令菩薩識佛方便
X29n0594_p0003b16║   既識迹已還成於本增道損生三華落蓮成喻發迹
X29n0594_p0003b17║   顯本既識本已不復迷迹但 於法身修 道圓滿上地
X29n0594_p0003b18║   (此本門訖)。
X29n0594_p0003b19║   次釋經字者是通名也具 存梵音應云 薩達磨分陀
X29n0594_p0003b20║   利 修 多羅薩翻云 妙或云 正法護云 正羅什云 妙正
X29n0594_p0003b21║   語通漫妙異諸經故翻為妙也達磨翻法分陀利 蓮
X29n0594_p0003b22║   華新云 奔荼利 迦者白蓮華也西域呼白蓮華為分
X29n0594_p0003b23║   荼利 迦故新經說青黃赤白四色蓮華云 嗢鉢羅華
X29n0594_p0003b24║   [牛*句]其陀華鉢特摩華奔荼利 迦華如次配青黃赤白
X29n0594_p0003c01║   四色若爾白為眾色本喻一 乘為三乘本青黃赤三
X29n0594_p0003c02║   應喻三乘三乘即應體內方便 是故不可蓮者芙蕖
X29n0594_p0003c03║   之 實華者花也(音呼瓜反)華美也修 多羅或云 修 單那蘭
X29n0594_p0003c04║   多或云 修 妬路新云 素怛覽彼方楚夏此土翻譯不
X29n0594_p0003c05║   同或云 無翻或云 有翻言無翻者彼語多含此語單
X29n0594_p0003c06║   淺不可以 單翻複應留本音而言經者開善云 非正
X29n0594_p0003c07║   翻也此間聖說為經賢說為子史佛經聖說稱修 多
X29n0594_p0003c08║   羅菩薩稱論既不可翻宜以 此代 彼故稱經也既不
X29n0594_p0003c09║   可翻而含五 義一 法本亦云 出生二 微發亦云 顯示
X29n0594_p0003c10║   三涌泉四繩墨五 結鬘只作五 義不可翻今家又一
X29n0594_p0003c11║   中作三義一 教二 行三義本(云 云 )言教本者金口所
X29n0594_p0003c12║   說一 言為本流出無量言教聞即得道言行本者示
X29n0594_p0003c13║   人無諍法導達通塞如教修 行入 清涼池故名行本
X29n0594_p0003c14║   言義本者尋一 句詮於一 義尋無量句詮無量義尋
X29n0594_p0003c15║   詮會入 故名義本(釋法本三義訖)二 微發者佛說言辭巧妙
X29n0594_p0003c16║   次第詮量初 中後善圓滿具 足如大海水漸漸轉深
X29n0594_p0003c17║   教行義(例 上)三含涌泉者從喻為名佛四悉說法文義
X29n0594_p0003c18║   無盡法流不絕教行義皆如涌泉(云 云 )四含繩墨者
X29n0594_p0003c19║   佛以 四悉正教行義之 繩裁邪見教行義之 木(云 云 )
X29n0594_p0003c20║   五 含結鬘者結教行義如結華鬘令不零落世 界悉
X29n0594_p0003c21║   檀結教不零落為人對治結行不零落第一 義結義
X29n0594_p0003c22║   不零落(五 義竟)又云 經訓常解曰天魔外道不能改壞
X29n0594_p0003c23║   名為教常真正無雜名行常凝然不動 名理常又訓
X29n0594_p0003c24║   法也法可軌為義即教行理皆可軌故不可翻二 有
X29n0594_p0004a01║   翻者亦為五 一 翻為經經由為義由聖人心口故今
X29n0594_p0004a02║   亦教等為由(云 云 )二 翻為契契緣契義(云 云 )三翻法
X29n0594_p0004a03║   本者即教行理等本(云 云 )四翻綖貫綖貫持教行理
X29n0594_p0004a04║   令不零落五 翻善語教者教善行善理善(出有翻五 義訖)上
X29n0594_p0004a05║   來初 釋法字次妙字三蓮華字四經字總釋名竟。
X29n0594_p0004a06║   第二 顯體者前 釋名總說文義浩漫今須點理正顯
X29n0594_p0004a07║   經體直辨真性非無二 軌欲令易解是故直說體者
X29n0594_p0004a08║   一 部之 指歸眾義之 都會也非但 會之 至難亦乃說
X29n0594_p0004a09║   之 不易玄有七門今引初 門為顯經體又四意一 出
X29n0594_p0004a10║   舊二 論體意三正明體四引證言出舊者北地師用
X29n0594_p0004a11║   一 乘為體此語奢漫(云 云 )又真諦為體此通小大又
X29n0594_p0004a12║   一 因果為體今亦不用因果二 法未免事 廣敘(云
X29n0594_p0004a13║   云 )二 明體意者釋論云 小乘經若有無常無我涅槃
X29n0594_p0004a14║   三法印即是佛說修 之 得道無是魔說也大乘經但
X29n0594_p0004a15║   有一 法印謂諸法實相名了 義經若無實相是魔說
X29n0594_p0004a16║   也今取實相為體也三正明體者三軌中真性十界
X29n0594_p0004a17║   中佛界四諦中無作四諦三諦中第一 義諦二 諦中
X29n0594_p0004a18║   真諦廣簡如玄義(云 云 )四引證者序品云 今佛放光
X29n0594_p0004a19║   明助 發實相義又云 諸法實相義已為汝等說又云
X29n0594_p0004a20║   唯佛與佛乃能究盡諸法實相又云 要當說真實又
X29n0594_p0004a21║   云 為說實相印等(已上顯体 訖)。
X29n0594_p0004a22║   第三明宗者修 行之 喉衿顯體之 要奚如梁柱持屋
X29n0594_p0004a23║   結網綱維提綱則 目動 梁安則 桷存以 喻顯法准此
X29n0594_p0004a24║   可知故知宗是要義廣如玄文(云 云 )有云 宗即是體
X29n0594_p0004b01║   今難云 何 者宗是因果因果為二 體非因果體即不
X29n0594_p0004b02║   二 體二 非體不二 非宗今正明宗者迹門開佛知見
X29n0594_p0004b03║   亦明弟子實因實果亦明師權因權果為明弟子實
X29n0594_p0004b04║   因因正果傍本門師弟亦有因果正明師果果正因
X29n0594_p0004b05║   傍故總因果為正宗也(云 云 )。
X29n0594_p0004b06║   第四明用者用是如來之 妙能為此經之 勝用如來
X29n0594_p0004b07║   以 權實二 智為妙能此經以 斷疑生信 為勝用迹門
X29n0594_p0004b08║   斷權疑生實信 為用本門斷近疑生遠信 為用故四
X29n0594_p0004b09║   章中名是總體宗用三是別 開總出別 境妙是體前
X29n0594_p0004b10║   四妙是宗後五 妙是用宗中前 三唯因位 通因果三
X29n0594_p0004b11║   法唯果故前 五 妙佛乘因果為宗後五 前 三能化後
X29n0594_p0004b12║   二 所化能所俱 名為用合別 入 總即體宗用攝入 名
X29n0594_p0004b13║   中俱 得稱妙也廣如玄文(云 云 )。
X29n0594_p0004b14║   第五 教相者若弘餘經不明教相於義無傷 若弘法
X29n0594_p0004b15║   華不明教相者文義有闕但 聖意幽隱教法彌難前
X29n0594_p0004b16║   代 法師或祖承名匠或思出袖衿雖阡陌縱橫莫知
X29n0594_p0004b17║   孰是然義不雙立理無兩有若深存所以 復與修 多
X29n0594_p0004b18║   羅合者錄而用之 無文無義不可信 用今依南岳大
X29n0594_p0004b19║   師心有所證又勘 同經論故天台述而從用也文為
X29n0594_p0004b20║   五 餘四章不引如玄(云 云 )今初 大意者又四初 大意
X29n0594_p0004b21║   次藏部所攝三翻譯時代 四教所被機初 大意者佛
X29n0594_p0004b22║   於無名相中假名相說若說餘經各赴緣所益未明
X29n0594_p0004b23║   教意如說華嚴初 逗圓別 之 機高山先照直明次第
X29n0594_p0004b24║   不次第修 行地上之 功 德不辨如來說頓之 意次說
X29n0594_p0004c01║   四含增一 明人天因果中明真寂深義雜明諸禪定
X29n0594_p0004c02║   長明破外道不明如來曲巧施小之 意次說方等折
X29n0594_p0004c03║   小彈偏 歎大褒圓慈悲行願事 理殊絕不明並 對呵
X29n0594_p0004c04║   責之 意次說般若論通則 三人同入 論別 菩薩獨進
X29n0594_p0004c05║   廣歷陰入 染淨虗融亦不明共別 之 意若涅槃在後
X29n0594_p0004c06║   略斥三修 粗點五 味亦不委說如來原始要終之 意
X29n0594_p0004c07║   凡此諸經皆是逗會他意令他得益不談佛意意趣
X29n0594_p0004c08║   何 之 今經不爾絓是法門網目大小觀法種種規矩
X29n0594_p0004c09║   皆所不論為前 經已說故今經但 說如來布教之 元
X29n0594_p0004c10║   始中間取與漸頓適時大事 因緣究竟終訖若宿殖
X29n0594_p0004c11║   純者初 即頓與直明菩薩位 行功 德言不涉小文云
X29n0594_p0004c12║   始見我身聞我所說即皆信 受入 如來慧等(云 云 )次
X29n0594_p0004c13║   其不堪者隱其神德以 貧所樂法方便 附近語令勤
X29n0594_p0004c14║   作文云 我若讚佛乘眾生沒在苦如此之 人應以 此
X29n0594_p0004c15║   法漸入 佛慧次既得道已宜須彈斥即如方等以 大
X29n0594_p0004c16║   破小文云 苦切責之 已示以 所繫珠次宜兼 通半滿
X29n0594_p0004c17║   淘汰如大品遣蕩相著會其宗途文云 將導眾人欲
X29n0594_p0004c18║   過嶮道次過此難已定之 以 父子付之 以 家業拂之
X29n0594_p0004c19║   以 權迹(解云 權是迹門三乘迹是本門之 近迹)顯之 以 實本(解云 實是迹門一 乘
X29n0594_p0004c20║   本是本門之 遠本)當知此經唯論如來設教大綱不委細網
X29n0594_p0004c21║   目(大意訖)。
X29n0594_p0004c22║   第二 藏部所攝者大乘三藏中從開權顯實修 多羅
X29n0594_p0004c23║   藏亦從開顯十二 分教中廣分攝亦通十二 (如玄文說法妙
X29n0594_p0004c24║   中說)第三翻譯時代 如下調達品引前 後六 譯今是什
X29n0594_p0005a01║   公 所譯(云 云 )第四教所被機者會權歸實唯一 圓教
X29n0594_p0005a02║   逗佛乘機文云 但 教化菩薩無聲聞弟子(已上五 章略示委相
X29n0594_p0005a03║   廣如玄文釋經題訖)。
X29n0594_p0005a04║   初 文句者俱 舍頌曰名身等所謂想章字總說論曰
X29n0594_p0005a05║   等取句身文身應知此中名謂作想如說色聲香味
X29n0594_p0005a06║   等想疏釋云 名謂作想者由於色等立色等名合於
X29n0594_p0005a07║   色等起色等想名是想因名為作想此是因取果名
X29n0594_p0005a08║   說名為想詮法相狀義與想同故名為想梵云 那(去聲)
X29n0594_p0005a09║   摩此云 名是歸義赴義隨趣義謂音聲歸赴於法趣
X29n0594_p0005a10║   其自相內有異求表呼專一 即歸之 義由斯呼召能
X29n0594_p0005a11║   引自體梵云 僧 若(阿你反)此云 想是能取像 專執之 義
X29n0594_p0005a12║   或是共契約之 義釋云 詮法相狀義與想同者名隨
X29n0594_p0005a13║   義變詮此詮彼種種不同想隨境變緣此緣彼相狀
X29n0594_p0005a14║   差別 想取色像 已而專帶色想名詮於色已亦永召
X29n0594_p0005a15║   色體(云 云 )梵云 鉢陀此云 迹如一 象身有四足跡如
X29n0594_p0005a16║   一 頌總四句成今就義翻名之 為句梵云 縛迦(去阿反)
X29n0594_p0005a17║   此云 章是詮辨終竟義如說諸行無常等章直言諸
X29n0594_p0005a18║   行是名非句義未究竟故文云 無常方成究竟故云
X29n0594_p0005a19║   詮義究竟名之 為章若爾何 故外典 章句義別 答詮
X29n0594_p0005a20║   義究竟名之 為章詮義之 中有廣有狹極狹名句廣
X29n0594_p0005a21║   名為章即於章中分其二 義一 句義二 章義句義同
X29n0594_p0005a22║   章故名為章梵云 便 善那此云 文是能彰顯義西方
X29n0594_p0005a23║   俗 呼醬酢鹽扇等物為便 善那以 醬酢鹽等能顯於
X29n0594_p0005a24║   味扇能顯風故名便 善那舊譯為味誤也以 文顯故
X29n0594_p0005b01║   與名句為依(云 云 )。
X29n0594_p0005b02║   【記】云 名詮自性句詮差別 文即是字為二 所依釋云
X29n0594_p0005b03║   所言名者諸法之 名也一 切皆有其名如色聲等言
X29n0594_p0005b04║   自性者即唯詮得共相之 自性也如青黃方圓等並
X29n0594_p0005b05║   稱為色即共相也呼召色時表非聲等即自性也此
X29n0594_p0005b06║   是共相之 自性若體性之 自性者五 塵為眼等五 識
X29n0594_p0005b07║   現量所得名體性之 自性色等體上之 名但 呼召時
X29n0594_p0005b08║   不得體體為身識所得是故名不能詮自性也名召
X29n0594_p0005b09║   得體喚火之 時火應燒口故簡體性之 自性也言句
X29n0594_p0005b10║   詮差別 者如梵音斫蒭兩字但 言斫唯言蒭未有所
X29n0594_p0005b11║   目若全 言斫蒭詮於眼體是名分位 雖名分位 未有
X29n0594_p0005b12║   句分位 更加 阿薩利 縛此言有漏即眼有漏是句差
X29n0594_p0005b13║   別 又若言色無常簡非常色故云 句詮差別 也言文
X29n0594_p0005b14║   即是字者文謂文言體即是字依於字義立名句也
X29n0594_p0005b15║   如俗 千文即千字耳如五 言詩言即是文故文字言
X29n0594_p0005b16║   雖三其義一 也為二 所依者謂此文字為名句所依
X29n0594_p0005b17║   名句即能依也此二 離聲無有別 體五 蘊所攝聲是
X29n0594_p0005b18║   色蘊攝名句文是行蘊收色是實有名等是假今言
X29n0594_p0005b19║   文句者以 句而分經文故云 文句從狹得名不言章
X29n0594_p0005b20║   也若准方便 品法師品安樂行品壽量觀音等皆有
X29n0594_p0005b21║   義門並 合名章疏等今準餘品多分科節故云 句又
X29n0594_p0005b22║   言章者詩云 彼都人士出言成章即六 國時名彼都
X29n0594_p0005b23║   也西方呼此為文物國餘如記(云 云 )。
X29n0594_p0005b24║   次釋六 難者準下歎法希有四難初 二 全 引次二 開
X29n0594_p0005c01║   傳譯等四難記中廣釋今更三門分別 一 人法釋初
X29n0594_p0005c02║   雙佛是人說是法次雙傳譯是法開悟是人三雙聞
X29n0594_p0005c03║   師講是人一 遍記是法二 通局釋初 雙佛通通一 代
X29n0594_p0005c04║   故法局局醍醐故次雙譯通通諸部故開悟局約四
X29n0594_p0005c05║   依故若所開悟大小法門洞朗何 局之 有第三雙聞
X29n0594_p0005c06║   講通通大眾故記局唯章安故三優 劣 釋於三雙中
X29n0594_p0005c07║   三隻屬人佛望大師及章安也佛是妙覺大師初 依
X29n0594_p0005c08║   章安未入 位 以 後後劣 於前 前 餘三隻中各一 隻是
X29n0594_p0005c09║   法初 醍醐味故云 佛說次傳譯及一 遍記等並 皆佛
X29n0594_p0005c10║   乘即無優 劣 縱傳譯通諸部皆佛說也記云 廣狹恐
X29n0594_p0005c11║   未穩(思之 )有云 開聞法為自悟傳譯二 難開能聽出聞
X29n0594_p0005c12║   講一 遍記此各開未可豈聞而不聽耶(云 云 )。
X29n0594_p0005c13║   言佛出難者約機未熟使佛出難佛自在故豈有難
X29n0594_p0005c14║   易說是難亦爾言傳譯此難者有二 一 傳難歷涉山
X29n0594_p0005c15║   海傳來此土故云 傳此難也二 譯難者王臣敬信 國
X29n0594_p0005c16║   無諸難善二 方音始得譯梵為漢言也此又二 義一
X29n0594_p0005c17║   是此土二 是此經前 後六 譯故云 此難也言開悟難
X29n0594_p0005c18║   者約觀行相似 初 依人開悟佛乘簡分真位 也言聞
X29n0594_p0005c19║   講難者聞開悟講前 後補接纔聞一 遍故云 難也言
X29n0594_p0005c20║   一 遍記難者雖有不聽泰先已解梁攝論具 明八 識
X29n0594_p0005c21║   今於唯識不聽而講此不為難今章安一 遍制 立章
X29n0594_p0005c22║   疏善達五 時明顯八 教故云 難也言修 補難者問為
X29n0594_p0005c23║   是義難為是文難設爾何 失二 俱 有過若言義難今
X29n0594_p0005c24║   了 義經依文判 義復有何 難若是文難文唯開合何
X29n0594_p0006a01║   名為難答既言二 十七聽六 十九添削 四十餘年緣
X29n0594_p0006a02║   差不遂名修 補難於傳譯前 加 結集難者結集人和
X29n0594_p0006a03║   王臣敬信 無諸魔外亦是難故記云 八 難也。
X29n0594_p0006a04║   【疏】添削 者添破古人釋義及引經論不當欲斥非以
X29n0594_p0006a05║   顯是故名為添削 者謂初 聽未成文體今削 文約而
X29n0594_p0006a06║   義豐故云 削 也。
X29n0594_p0006a07║   【疏】共期佛慧者自他名共所求名期覺了 名佛簡擇
X29n0594_p0006a08║   名慧以 實簡權以 果簡因故名佛慧亦名根本智亦
X29n0594_p0006a09║   名如理智亦名一 切種智唯識名根本攝大乘名如
X29n0594_p0006a10║   理智大論名一 切種智皆是佛慧之 異名今經名實
X29n0594_p0006a11║   智即開昔三教智慧為今經佛慧也。
X29n0594_p0006a12║   又義云 階位 者二 序各五 義名階位 各具 四悉也問
X29n0594_p0006a13║   通序記中通對四釋別 序何 故具 通別 二 對耶答通
X29n0594_p0006a14║   序五 事 有通無別 各具 四釋不表四一 故通無別 別
X29n0594_p0006a15║   序表四一 又通別 二 釋故不同也次義者謂次由述
X29n0594_p0006a16║   也。　【記】釋云 次通二 別 者次序唯在通序由述唯在
X29n0594_p0006a17║   別 序。
X29n0594_p0006a18║   【疏】五 事 冠於經首次序者冠即是首首即初 應云 初
X29n0594_p0006a19║   序今云 次者次正說後方有此序名經後序從遺屬
X29n0594_p0006a20║   故名首序從經後故名次序若云 眾序之 首是通途
X29n0594_p0006a21║   之 次耳有云 通由述者由阿難問佛述而安之 名通
X29n0594_p0006a22║   由述此則 不然不由阿難問故得說此經故不得為
X29n0594_p0006a23║   此經之 由但 述阿泥樓馱遣問不是今經之 述故不
X29n0594_p0006a24║   得云 述言二 別 者由述是別 序不通於次若言次正
X29n0594_p0006b01║   說為次者與光 宅逆順何 殊但 是通途為次耳故通
X29n0594_p0006b02║   別 二 序不合相濫(思之 )疏疑念序記云 雨兼 通於由述
X29n0594_p0006b03║   望前 現瑞生疑現瑞為疑念之 由疑念為問由問為
X29n0594_p0006b04║   答由此即通途之 由與光 宅逆順相由何 別 故今疑
X29n0594_p0006b05║   念發問答問三序唯局於述故疏云 問答釋疑述序
X29n0594_p0006b06║   也又學舍養宮者古謂學舍是養勝人之 宮切韻云
X29n0594_p0006b07║   養老宮言序序者禮記云 夏氏時養國老於東庠養
X29n0594_p0006b08║   庶老於西序堯時謂左序右序並 非今意。
X29n0594_p0006b09║   次品者疏云 跋渠此翻為品二 十八 品通釋一 部名
X29n0594_p0006b10║   也有云 三門分別 一 得名二 廢立三次第生起初 得
X29n0594_p0006b11║   名云 二 十八 品總有四例 一 義為名有十五 品二 義
X29n0594_p0006b12║   為名有十品三義為名有一 品不定為名有二 品初
X29n0594_p0006b13║   一 義名中又四例 一 從法為名有四品方便 品信 解
X29n0594_p0006b14║   勸 持陀羅尼品二 從喻為名有三品譬喻藥草喻化
X29n0594_p0006b15║   城喻品三從人為名有四品法師調達常不輕妙音
X29n0594_p0006b16║   品四從事 為名有四品序品授記涌出囑累品次二
X29n0594_p0006b17║   義為名有十品於中三例 一 從人法為名有八 品授
X29n0594_p0006b18║   學無學人記如來壽量法師功 德如來神力 藥王菩
X29n0594_p0006b19║   薩本事 觀音普門妙莊嚴王本事 普賢菩薩勸 發品
X29n0594_p0006b20║   解曰學無學是人記法如來是人壽量法法師人功
X29n0594_p0006b21║   德法如來人神力 法藥王人本事 法觀音人普門法
X29n0594_p0006b22║   莊嚴王人本事 法普賢人勸 發法二 能所為名有一
X29n0594_p0006b23║   品分別 功 德品分別 是能功 德是所三唯因為名一
X29n0594_p0006b24║   品隨喜功 德是因也(他云 通果)第三三義為名一 品五 百
X29n0594_p0006c01║   弟子授記品五 百是數弟子是人受記是事 第四不
X29n0594_p0006c02║   定為名二 品一 安樂行二 見寶塔安樂是果行即通
X29n0594_p0006c03║   因果見是能見塔是所見亦通二 義即在二 義名中
X29n0594_p0006c04║   若安樂即行見即是現在一 義名中故名不定二 云
X29n0594_p0006c05║   廢立者調達囑累觀音偈如下對文中辨(云 云 )第三
X29n0594_p0006c06║   品次第者今疏隨文銷釋已有次第之 意今向文前
X29n0594_p0006c07║   更重生起凡欲說法必先驚覺群情令其渴仰故先
X29n0594_p0006c08║   序品序品既訖次辯正宗正宗始指方便 是真實故
X29n0594_p0006c09║   說方便 品上根易悟領解述成授記不別 開品故寄
X29n0594_p0006c10║   譬喻品之 內明之 中根之 類雖聞法說由未能解不
X29n0594_p0006c11║   因曉訓無以 解生故說譬喻品中根譬領佛譬故有
X29n0594_p0006c12║   信 解品佛以 譬述解故有藥草喻品堪與當果故有
X29n0594_p0006c13║   授記品下根之 徒殊無憶想必假叮嚀之 說要資鄭
X29n0594_p0006c14║   重之 訓說過去結緣之 始覺照其心述彼化城非實
X29n0594_p0006c15║   令歸寶所之 大故說化城品高名之 輩因說即解故
X29n0594_p0006c16║   領解述成文少寄授記中先陳高名當果之 相故五
X29n0594_p0006c17║   百授記品下位 亦歸次授學無學人記品三根並 悟
X29n0594_p0006c18║   訖說利 已周將使遠代 同規歎人美法令弘大義故
X29n0594_p0006c19║   有法師品依法修 學若法若人可師可軌故破小執
X29n0594_p0006c20║   而成大道令權旨已入 真宗信 學既稀歸宗亦鮮多
X29n0594_p0006c21║   寶現塔分身佛集勸 長物信 證說不虗故有見寶塔
X29n0594_p0006c22║   品雖他佛說證信 此經未若自尊勸 人歸仰故現身
X29n0594_p0006c23║   作國王為重此經於彼怨家作床求法亦顯經威廣
X29n0594_p0006c24║   大度龍宮眾極多法力 速成化龍女以 成道故有提
X29n0594_p0007a01║   婆達多品既現自他俱 為保 重聞經菩薩皆受教而
X29n0594_p0007a02║   願持故有持品末代 行法多越軌模今示儀 方令易
X29n0594_p0007a03║   宣暢故有安樂行品八 恒菩薩聞妙道以 願持佛時
X29n0594_p0007a04║   不許明己有弘者遂有六 萬恒沙菩薩久 離毀傷 先
X29n0594_p0007a05║   願弘宣勸 發時會故有從地涌出品已下諸品如疏
X29n0594_p0007a06║   次第(釋品題訖總釋品題竟)。
X29n0594_p0007a07║   第二 依文又三初 明分節經文二 帖釋下明銷釋用
X29n0594_p0007a08║   義三序下依文解初 文二 初 佛赴下明分節失次盧
X29n0594_p0007a09║   山下明處中分章初 又二 初 佛赴下明不分次又佛
X29n0594_p0007a10║   下第二 明分初 又四初 佛散華貫華下是佛不分次
X29n0594_p0007a11║   集者下是結集不分三論者下是菩薩不分四古講
X29n0594_p0007a12║   者下是古師不分初 二 如文三言論不分者論有三
X29n0594_p0007a13║   種一 破執論中百是(今云 通論不分章)二 釋義論如智論釋
X29n0594_p0007a14║   大品經(今云 別 論不分章)三集義論如唯識對法等是廣集
X29n0594_p0007a15║   名數釋諸經故(亦名通論)此等三論不分節故云 申之 四
X29n0594_p0007a16║   古講者約人師不分如四子注淨名劉 虬注法華皆
X29n0594_p0007a17║   亦不分章故云 不識起盡(已上不分矣)次又佛下第二 明
X29n0594_p0007a18║   分節又四初 佛隨義立品是佛分次增一 下結集三
X29n0594_p0007a19║   藏各有分節是結集人分三天親下明論者分節無
X29n0594_p0007a20║   著天親釋金剛 經天親論釋涅槃經皆有分節四昔
X29n0594_p0007a21║   河西下是此土人分章有大過之 失故總結云 若過
X29n0594_p0007a22║   若不及也言增一 至一 分者此小乘三藏於中有三
X29n0594_p0007a23║   初 釋名次佛說次第三結集次第初 言契經者有翻
X29n0594_p0007a24║   家五 名中二 名也(如前 云 云 )。
X29n0594_p0007b01║   【疏】阿含者秦言法歸法歸蓋是萬善之 淵博弘富溫
X29n0594_p0007b02║   而珍廣明宣禍福賢愚之 迹割 判 真偽異濟之 源歷
X29n0594_p0007b03║   記古今成敗之 數墟域二 儀 品物之 倫道無不由法
X29n0594_p0007b04║   無不歸譬彼巨海百川所歸故目法歸為名。　言律
X29n0594_p0007b05║   一 分者別 有四名一 名毗尼二 名木叉三曰尸羅四
X29n0594_p0007b06║   名律言毗尼者梵音此云 滅外國說滅凡有三種一
X29n0594_p0007b07║   涅槃二 尼留陀謂四諦中滅諦三曰毗尼問此三何
X29n0594_p0007b08║   別 答若通論之 體一 名異其由眼目耳若別 分之 非
X29n0594_p0007b09║   無差別 別 相如何 涅槃尼留當體立稱此二 又二 所
X29n0594_p0007b10║   滅不同如涅槃云 諸結火滅名為滅度此是尼留陀
X29n0594_p0007b11║   滅離諸覺觀稱曰涅槃二 通局有異涅槃之 滅偏 據
X29n0594_p0007b12║   滿處尼留陀滅義通因果是故滅諦滅皆收隨別 滅
X29n0594_p0007b13║   說為涅槃通相之 滅名尼留陀約對品異名為事 別
X29n0594_p0007b14║   滅靜妙離四義通宣名為通滅若論毗尼體非是滅
X29n0594_p0007b15║   有為行德能有所滅故稱為滅有能證得寂滅之 果
X29n0594_p0007b16║   故稱為滅問何 故戒行名曰毗尼有此兩義一 者戒
X29n0594_p0007b17║   行能滅業非故稱為滅二 能得究竟滅果故說為滅
X29n0594_p0007b18║   問何 故律教得名毗尼答有二 義一 能詮毗尼二 能
X29n0594_p0007b19║   生行德今從所生故稱毗尼二 言木叉者此名解脫
X29n0594_p0007b20║   解脫有二 一 無為二 有為無為解脫直名木叉有為
X29n0594_p0007b21║   解脫名毗木叉故相續解脫經說涅槃解脫名為木
X29n0594_p0007b22║   叉五 分法身解脫名毗木叉問何 故戒行為解脫答
X29n0594_p0007b23║   有二 義一 者戒行能無業羇故名為波羅提木叉也
X29n0594_p0007b24║   二 者能得解脫果故稱為解脫問何 故律教名為解
X29n0594_p0007c01║   脫答有二 義一 能詮於解脫行法故名解脫二 能生
X29n0594_p0007c02║   於解脫行德故名解脫三名尸羅者此名清涼亦名
X29n0594_p0007c03║   戒三業炎火焚行人事 等如禁戒能防息故號清涼
X29n0594_p0007c04║   清涼之 名正翻彼也以 能防禁故名為戒問何 故律
X29n0594_p0007c05║   教名之 為戒答有兩義一 詮戒故二 能生戒故四言
X29n0594_p0007c06║   律若有二 義一 就教論二 就行辨若就教論詮量名
X29n0594_p0007c07║   律者就行辨調伏名律毗尼之 教詮此律行故稱為律。
X29n0594_p0007c08║   【疏】五 部律者曇無德部四分律薩婆多部十誦律彌
X29n0594_p0007c09║   沙塞部五 分律迦葉遺部解脫律(此有戒本)婆麤富羅部
X29n0594_p0007c10║   律本未來至此依大集分別 八 十誦者即根本僧 祗
X29n0594_p0007c11║   律部言八 十誦者優 婆離一 夏八 十度昇堂誦出。
X29n0594_p0007c12║   言毗曇一 分者別 有四一 名優 婆提舍二 名毗曇三
X29n0594_p0007c13║   名摩德勒 伽 亦名摩多羅迦此正一 名傳之 音異四
X29n0594_p0007c14║   曰摩夷優 波提舍此正名論論諸法也言阿毗曇者
X29n0594_p0007c15║   此方正翻無比法阿之 言無毗言比也曇摩中毗曇
X29n0594_p0007c16║   最為分別 中勝故曰無比言就行者毗曇詮慧慧行
X29n0594_p0007c17║   最勝故曰無比毗曇之 教詮此勝慧故名無比又能
X29n0594_p0007c18║   生無比之 智故曰無比言摩德勒 伽 此方正翻名行
X29n0594_p0007c19║   境界辨障行義起行所依名行境界言摩夷者此名
X29n0594_p0007c20║   行母辨詮行法能生行故為行母與前 境界其義相
X29n0594_p0007c21║   似 西域記云 健 馱羅國迦膩色迦王以 如來涅槃之
X29n0594_p0007c22║   後第四百年每習佛經日請一 僧 入 堂說法而諸異
X29n0594_p0007c23║   義部執不同王用深疑無以 去惑時脇尊者曰如來
X29n0594_p0007c24║   去世 歲月逾邈弟子部執各據見聞因此感傷 謂尊
X29n0594_p0008a01║   者曰去聖雖遠由為有幸敢忘膚鄙紹隆法教隨其
X29n0594_p0008a02║   部執具 釋三藏乃至遠近召集聖哲於是四方輻湊
X29n0594_p0008a03║   萬里爭馳七日之 中四事 供 養恐其諠雜白諸僧 曰
X29n0594_p0008a04║   證聖果者住 具 結者還無學住 未者還乃至內窮三
X29n0594_p0008a05║   藏外達五 明者住 未者還等得四百九十九人王與
X29n0594_p0008a06║   羅漢建立伽 藍結集三藏欲作毗婆沙論是時尊者
X29n0594_p0008a07║   世 友戶外納衣諸羅漢曰結業未除諍議乖 謬爾宜
X29n0594_p0008a08║   遠迹友曰諸賢於法無疑代 佛揚化方集大義欲制
X29n0594_p0008a09║   正論我雖不敏粗達微言乃至世 友曰我顧無學其
X29n0594_p0008a10║   猶涕唾以 至於此世 友即擲縷丸 空中諸天接縷丸
X29n0594_p0008a11║   而詣曰方證佛果次補慈氏三界特尊四生攸賴如
X29n0594_p0008a12║   何 於此欲證小果時諸羅漢見此事 已謝咎推德請
X29n0594_p0008a13║   為上座是五 百賢聖先造十萬頌鄔波第鑠論(舊云 優 波
X29n0594_p0008a14║   提舍訛也)釋素怛攬藏(舊云 修 多羅訛也)次造十萬頌毗奈耶毗
X29n0594_p0008a15║   娑沙論釋毗奈耶藏(舊云 那耶)後造十萬頌阿毗達磨毗
X29n0594_p0008a16║   婆沙論釋阿毗達磨藏(舊云 阿毗曇藏也)凡三十萬頌六 百
X29n0594_p0008a17║   六 十萬言備 釋三藏懸諸千古若准此意但 是釋佛
X29n0594_p0008a18║   三藏故知論藏佛說問三藏名通大小乘何 故以 小
X29n0594_p0008a19║   為三藏耶答有二 意一 通大小各三二 別 小有三藏
X29n0594_p0008a20║   大無三藏何 以 得知大智度論龍樹釋云 迦葉阿難
X29n0594_p0008a21║   於王舍城結集三藏為聲聞藏文殊阿難於鐵圍山
X29n0594_p0008a22║   集摩訶衍為菩薩藏又法華云 不得親近三藏學者
X29n0594_p0008a23║   名習少乘為三藏學準驗斯文定知小乘備 明三藏
X29n0594_p0008a24║   也(云 云 )次佛說教次第門一 起說次第佛初 成道第
X29n0594_p0008b01║   六 七日仙 人鹿苑為陳如等轉四諦法是故先明修
X29n0594_p0008b02║   多羅若依大乘第二 七日宣說華嚴若依今經第三
X29n0594_p0008b03║   七日以 為正說如下文(云 云 )依僧 祇律五 年已後廣
X29n0594_p0008b04║   制 戒律依四分十二 年後須提那廣制 戒律故次第
X29n0594_p0008b05║   二 明毗尼藏如來復毗舍離國因於跋耆諸比丘等
X29n0594_p0008b06║   本末因緣為比丘說第五 怖畏法所謂殺生乃至飲
X29n0594_p0008b07║   酒故次第三明毗曇(上次第訖)第三明結集次第經論不
X29n0594_p0008b08║   同智論中明佛滅後迦葉先命阿難誦修 多羅次憂
X29n0594_p0008b09║   波離誦出毗尼後令阿難誦出毗曇阿育王傳次第
X29n0594_p0008b10║   復異先令阿難誦修 多羅第二 迦葉自誦毗曇憂波
X29n0594_p0008b11║   離誦比尼五 分律中先憂波離誦出毗尼次令阿難
X29n0594_p0008b12║   誦出修 多羅後令阿難誦毗曇此隨傳不同耳故知
X29n0594_p0008b13║   論藏是佛說也。
X29n0594_p0008b14║   【疏】增一 長中雜者言增一 者從一 增一 乃至百法名
X29n0594_p0008b15║   增一 二 長者事 義廣多名長也三中者其義不廣不
X29n0594_p0008b16║   略名中四雜者雜明義類故云 雜言人天因果五 戒
X29n0594_p0008b17║   十善為因感無記異熟果言破邪見者破九十五 種
X29n0594_p0008b18║   外道之 邪見言深義者斷三界惑盡證三無為名深
X29n0594_p0008b19║   義言禪定者四禪八 定也問何 故不八 禪耶答色界
X29n0594_p0008b20║   具 枝林功 德即名禪各有一 心支即名為定四空虗
X29n0594_p0008b21║   無枝林功 德即名定不名禪也。
X29n0594_p0008b22║   【疏】天親至功 德者七種成就解曰具 足圓滿義次明
X29n0594_p0008b23║   序中具 足七義七義圓滿餘經無故一 序分成就者
X29n0594_p0008b24║   論云 此法門示現二 種勝義成就一 者一 切法門中
X29n0594_p0008c01║   最勝故二 者持一 切自在功 德成就故如王舍城勝
X29n0594_p0008c02║   餘一 切城舍故耆闍崛山勝餘山故二 眾成就與大
X29n0594_p0008c03║   比丘眾下是論云 有四種義一 數二 行三種功 德四
X29n0594_p0008c04║   威儀 如法住 勝餘經故(云 云 )三如來欲說法時至成
X29n0594_p0008c05║   就為諸菩薩說大乘經下是先說無量義經具 十七
X29n0594_p0008c06║   名勝餘經故四所依說法隨順威儀 住 成就佛說此
X29n0594_p0008c07║   經已結跏趺坐下是依止定器眾生三種法餘經無
X29n0594_p0008c08║   故解曰定三昧器是器世 間眾生是眾生世 間五 依
X29n0594_p0008c09║   止說因成就爾時眉間光 下是見能照之 境所照等
X29n0594_p0008c10║   事 生希有之 心餘經無故六 大眾現前 欲聞法成就。
X29n0594_p0008c11║   爾時彌勒 作是念下是雖問一 人多人欲聞生希有
X29n0594_p0008c12║   心餘經無故七者文殊師利 答成就文殊師利 以 宿
X29n0594_p0008c13║   命智現見過去因果相成就以 十種事 如現前 是故
X29n0594_p0008c14║   能答餘經無故解曰十種事 者論別 釋十因成就(云
X29n0594_p0008c15║   云 )七中分二 初 二 通序後五 別 序。
X29n0594_p0008c16║   【疏】若過若不及者結前 人師不分名不及末代 尤煩
X29n0594_p0008c17║   即名若過。
X29n0594_p0008c18║   【疏】廬山下次明處中分文又二 初 諸師次天台初 龍
X29n0594_p0008c19║   師有三節初 序正流通初 品為序次方便 品至校量
X29n0594_p0008c20║   偈為正宗後盡經名流通次從序至法師品言方便
X29n0594_p0008c21║   等者明乘方便 乘真實次從見塔品竟經為身方便
X29n0594_p0008c22║   身真實三從方便 至安樂行者為因門從涌出訖經
X29n0594_p0008c23║   是果門今破云 乘豈無身身豈無乘因豈無果果豈
X29n0594_p0008c24║   無因耶又導法師云 二 十八 品分為二 文初 一 品明
X29n0594_p0009a01║   如來起化由序餘二 十七品辯其正化序品陳其始
X29n0594_p0009a02║   由正化明其利 益訖至經末皆有益故(此師闕流通將流通益為
X29n0594_p0009a03║   正不可)稠禪師分三段有二 意一 者別 約會三歸一 為
X29n0594_p0009a04║   三初 品名序分從方便 品至分別 功 德品校量偈已
X29n0594_p0009a05║   來為正宗次從阿逸多若有聞佛壽命長遠下為流
X29n0594_p0009a06║   通分二 者通就當時聞說悟解為三分第一 序品為
X29n0594_p0009a07║   序分第二 爾時世 尊至普賢品云 三千大千等具 普
X29n0594_p0009a08║   賢道為經正宗正明當時說法曉悟時機第三從佛
X29n0594_p0009a09║   說是經時訖經為流通分也(此師由〔京〕南岳云 云 )關中云 此經所
X29n0594_p0009a10║   明凡有三段一 始於序品迄安樂行明三因為一 因
X29n0594_p0009a11║   次從涌出迄囑累辨三果為一 果從藥王下訖經明
X29n0594_p0009a12║   約三人為一 人(因果偏 云 破如前 )吉藏亦分三段初 品名序
X29n0594_p0009a13║   從方便 訖分別 功 德半品校量偈來凡有十六 品半
X29n0594_p0009a14║   名正說從偈後盡經名流通就三段各開兩章初 序
X29n0594_p0009a15║   二 者一 證信 二 發起正說二 者從方便 至法師明乘
X29n0594_p0009a16║   方便 乘真實次從見寶塔至校量偈末明身方便 身
X29n0594_p0009a17║   真實所以 開此二 者乘是所乘之 法身是能乘人具
X29n0594_p0009a18║   此二 門乘義乃足流通二 者始從校量偈至神力 品
X29n0594_p0009a19║   偈為讚歎流通次從囑累竟勸 發明付囑累流通此
X29n0594_p0009a20║   與光 宅二 十四段離合為異光 宅二 序各五 二 正各
X29n0594_p0009a21║   四者嘉祥云 前 後兩段各開四別 初 文四者一 從方
X29n0594_p0009a22║   便 品盡偈是略開三顯一 動 執生疑二 從爾時大眾
X29n0594_p0009a23║   竟身子三請第二 段動 執生疑由疑致請三從爾時
X29n0594_p0009a24║   世 尊訖授學無學人記品七品半經是廣開三顯一
X29n0594_p0009b01║   斷疑生信 段四法師一 品是流通段次後經文四段
X29n0594_p0009b02║   者一 從寶塔至安樂行品明法身果是序段二 從涌
X29n0594_p0009b03║   出訖壽量明壽量果廣開近顯遠段三從分別 品初
X29n0594_p0009b04║   至八 世 界發心是授記段四從佛說是諸菩薩得大
X29n0594_p0009b05║   法利 時七瑞是領解段光 宅二 正各四與此相應但
X29n0594_p0009b06║   將迹門四品流通為本門序故不可也廬山印作四
X29n0594_p0009b07║   段分文一 序品為序二 從方便 訖安樂行明開權顯
X29n0594_p0009b08║   實辯三一 不二 三從涌出訖功 德校量偈來明開近
X29n0594_p0009b09║   顯遠辯長短不二 四從偈後竟經為流通今疏云 有
X29n0594_p0009b10║   人作四段是也問云 何 作三段說耶答有六 義一 聖
X29n0594_p0009b11║   人說法必有詮序深理化凡須驚耳目率爾而說不
X29n0594_p0009b12║   起敬心故在經初 宜須置序既靜心信 仰宜聞正宗
X29n0594_p0009b13║   授法次明正說群生無邊慈悲不止欲傳末代 故有
X29n0594_p0009b14║   流通二 者大智論云 諸佛有三時利 益一 為菩薩時
X29n0594_p0009b15║   過去利 益二 成佛時現在益物三滅度後未來益物
X29n0594_p0009b16║   今序正現在益物流通未來益物三者序說發其信
X29n0594_p0009b17║   心正說生其智慧故佛法大海信 為能入 智為能度
X29n0594_p0009b18║   此二 則 能自行次令流通即是化他四者先聞如來
X29n0594_p0009b19║   正說入 流凡有二 種一 者燃燈二 者傳燈燃燈即是
X29n0594_p0009b20║   序正傳燈即流通五 者三世 諸佛凡有二 種一 受前
X29n0594_p0009b21║   佛付囑二 者付囑後佛序正即受前 佛付囑流通即
X29n0594_p0009b22║   付後佛即是紹隆三寶能使不絕六 者經唯三分一
X29n0594_p0009b23║   者前 方便 是序說二 者經體所謂正說三者經用明
X29n0594_p0009b24║   流通說問序中入 定放光 雨華動 地是說之 由漸何
X29n0594_p0009c01║   名為經答論云 泥洹真法寶入 有多門經陳受悟不
X29n0594_p0009c02║   同佛事 非一 或音聲或默然或光 明或香飯皆能入
X29n0594_p0009c03║   道即六 塵俱 得為經也。
X29n0594_p0009c04║   【疏】天台等者次今師分文章安對古人稱天台也此
X29n0594_p0009c05║   地上應三台星彼山對之 天者顛也顛者頂也台是
X29n0594_p0009c06║   星名。
X29n0594_p0009c07║   【疏】華嚴處處集眾者釋籤云 舊經七處八 會新譯更
X29n0594_p0009c08║   加 普光 明殿一 會第一 摩竭阿蘭若會第二 摩竭熙
X29n0594_p0009c09║   連河曲普光 明殿會第三忉利 天會第四夜摩天會
X29n0594_p0009c10║   第五 兜 率天第六 他化天第七重會普光 明殿第八
X29n0594_p0009c11║   三會普光 明殿第九逝多林會除四天王化樂天即
X29n0594_p0009c12║   四天並 地居三處名七處並 三會普光 明殿名九會
X29n0594_p0009c13║   名處處集眾也。
X29n0594_p0009c14║   次帖釋文中【記】云 況因緣語通者約十法界辨因緣
X29n0594_p0009c15║   故云 始地獄終佛界中間八 界即具 十界各有感應
X29n0594_p0009c16║   因緣此十界中機發有漸頓不定三種若從地獄一
X29n0594_p0009c17║   有歷四教機名漸因緣若即悟圓名頓機若淺深前
X29n0594_p0009c18║   後得悟不同是不定機餘九界例 然又若歷六 道四
X29n0594_p0009c19║   聖入 圓者是漸因緣若住 一 一 界而入 圓者是頓因
X29n0594_p0009c20║   緣若隨歷一 一 界或二 三界即入 圓者是不定因緣。
X29n0594_p0009c21║   【記】云 大事 四悉者四釋互 通也大事 因緣大事 開顯
X29n0594_p0009c22║   大事 本迹大事 觀心即因緣攝四也開顯是教即開
X29n0594_p0009c23║   顯大事 本迹觀心是教中攝四也本迹四者例 云 本
X29n0594_p0009c24║   迹大事 本迹開顯本迹四也觀心者開顯。
X29n0594_p0010a01║   本迹等皆互 相攝(思之 )。
X29n0594_p0010a02║   【疏】慈善根力 者修 無緣慈不佳 法相及眾生相乃至
X29n0594_p0010a03║   十二 因緣七覺八 正十力 無畏諸佛神通無不皆以
X29n0594_p0010a04║   慈為根本乃至手出師子調伏醉象舉石空中力 士
X29n0594_p0010a05║   驚怖現作莊嚴降諸外道令狂女又見是己子等並
X29n0594_p0010a06║   無緣慈力 也。
X29n0594_p0010a07║   【疏】帖釋中記云 設應雖眾不過於慈今云 慈悲雖遍
X29n0594_p0010a08║   不過於應即對眾雖多不過於感其名則 順(云 云 )。
X29n0594_p0010a09║   【疏】如華嚴偈者經云 譬如貧窮人晝夜數他寶自無
X29n0594_p0010a10║   半錢分多聞亦如是譬如盲瞽人本習故能畫悅彼
X29n0594_p0010a11║   不自見多聞亦如是譬如聾騃人善奏諸音樂悅彼
X29n0594_p0010a12║   不自聞多聞亦如是。
X29n0594_p0010a13║   【疏】四示相中云 且約三段等者記云 種等三名三段
X29n0594_p0010a14║   今觀文意有二 種三段一 約三世 二 約序正流通而
X29n0594_p0010a15║   為種熟脫此等三種依序等三序等三依三世 三於
X29n0594_p0010a16║   三世 中聞序等三成種等三即因緣義也故疏云 其
X29n0594_p0010a17║   間節節作三世 九世 此舉三世 次云 如是等此舉序
X29n0594_p0010a18║   等三也(思之 )。
X29n0594_p0010a19║   【疏】令種佛道等者問既言因緣即具 四悉若有第一
X29n0594_p0010a20║   義悉即名為脫何 名為種耶答准下釋結緣眾中竪
X29n0594_p0010a21║   明住 前 三悉為結緣初 住 已上入 第一 義悉為當機
X29n0594_p0010a22║   即結緣[舄-臼+(血/?)]下種當機為得脫今以 橫明結緣亦具 。
X29n0594_p0010a23║   四悉故聞第一 義亦名為種下皆例 然。
X29n0594_p0010a24║   【疏】示教相記云 教家之 相名為教相者問教是名。
X29n0594_p0010b01║   句文如何 名相答教即是相謂聲上屈曲名句文即
X29n0594_p0010b02║   名為教教詮於理是理家之 相智能說我智是理家
X29n0594_p0010b03║   之 相教寧非理家之 相耶應云 教即是相持業釋也
X29n0594_p0010b04║   教家之 相依主 釋其義稍疎又記云 五 味分別 之 醍
X29n0594_p0010b05║   醐相此二 釋煩重失(云 云 )。
X29n0594_p0010b06║   【疏】九世 者引華嚴第三十一 云 佛子有十種三世 謂
X29n0594_p0010b07║   過去說過去過去說未來過去說現在未來說過去
X29n0594_p0010b08║   未來說現在未來說無盡現在說過去現在說未來
X29n0594_p0010b09║   現在說平等現在說三世 平等彼經為成十句故又
X29n0594_p0010b10║   瓔珞俱 翼天子問佛三世 皆有諸佛不佛言汝問何
X29n0594_p0010b11║   等三世 過去耶現在耶未來耶故疏三九世 是也。
X29n0594_p0010b12║   【疏】楊葉等者大經第八 云 善男子云 何 名嬰兒行善
X29n0594_p0010b13║   男子不能起住 來去語言是名嬰兒如來亦爾不能
X29n0594_p0010b14║   起者譬常德如來終不起諸法相謂不起中邊諸法
X29n0594_p0010b15║   之 相不能住 者喻淨德如來不著一 切諸法謂生死
X29n0594_p0010b16║   涅槃也不能來者喻我德如來身行無有動 搖不從
X29n0594_p0010b17║   淺至深動 搖彼此不能去者如來已到 大般涅槃不
X29n0594_p0010b18║   能語者喻樂德如來雖為一 切眾生演說諸法實無
X29n0594_p0010b19║   所說記判 是圓教也又嬰兒者名物不一 未知正語
X29n0594_p0010b20║   雖名不一 未知正語非不因此而得識物如來亦爾
X29n0594_p0010b21║   一 切眾生種類各異所言不同如來方便 隨而說之
X29n0594_p0010b22║   亦令一 切因而得解記不判 所囑今謂通於四教既
X29n0594_p0010b23║   云 一 切眾生方類與淨名一 音隨類同又嬰兒者能
X29n0594_p0010b24║   說大字如來亦爾證於大字所謂婆和和者有為婆
X29n0594_p0010c01║   者無為是名嬰兒又和者名為無常婆者名為有常
X29n0594_p0010c02║   如來說常眾生聞已為常法故斷於無常是名嬰兒
X29n0594_p0010c03║   記判 藏教有為半字無常之 教是六 度菩薩即和字
X29n0594_p0010c04║   也又嬰兒者不知苦樂晝夜親疎菩薩亦爾為眾生
X29n0594_p0010c05║   故不見苦樂是泯憂喜無晝夜想是齊明闇於諸眾
X29n0594_p0010c06║   生其心平等故無父母親疎者是等愛憎記判 通教
X29n0594_p0010c07║   又嬰兒者不能造作大小諸事 菩薩亦爾不造生死
X29n0594_p0010c08║   作業是名不作大事 大事 即五 逆也小事 者即二 乘
X29n0594_p0010c09║   心菩薩終不退菩薩而作二 乘是齊巨細記判 別 教
X29n0594_p0010c10║   又嬰兒者如彼嬰兒啼哭之 時父母即楊樹黃葉而
X29n0594_p0010c11║   語之 言莫啼莫啼我與金如來亦爾若有眾生欲造
X29n0594_p0010c12║   眾惡如來為說三十三天常樂我淨端正自資於妙
X29n0594_p0010c13║   宮殿受五 欲樂乃至眾生聞如是樂故心生貪樂止
X29n0594_p0010c14║   不為惡記判 人天也彼疏釋云 楊樹喻妄常黃葉喻
X29n0594_p0010c15║   妄淨木牛木馬喻妄樂木男木女喻妄我(云 云 )。
X29n0594_p0010c16║   第三依文釋言序有通別 者又二 初 辨通別 次如是
X29n0594_p0010c17║   下釋初 又四初 標次從如是下列 三通序下釋四通
X29n0594_p0010c18║   序為下辨離合初 二 如文三釋中又二 初 釋名次辨
X29n0594_p0010c19║   通局初 言通者亦名證信 序阿難稟承佛化欲以 所
X29n0594_p0010c20║   聞傳之 末代 我從佛聞證成可信 與傳經作末代 之
X29n0594_p0010c21║   由非此經正說之 由也名證信 序言別 序者亦名發
X29n0594_p0010c22║   起序佛將說經前 且顯諸靈瑞發起所說與正說為
X29n0594_p0010c23║   由名發起序問何 故二 耶答由經二 故問經止是一
X29n0594_p0010c24║   何 曾有二 答經雖一 約時就人故得分二 如來所說
X29n0594_p0011a01║   蓋在當時阿難所傳傳在末代 對佛所說名發起對。
X29n0594_p0011a02║   阿難所傳名證信 也又如來名經前 阿難名經後又
X29n0594_p0011a03║   證信 名遺教佛臨滅度遺言教置故言遺教也二 通
X29n0594_p0011a04║   局者通別 二 序俱 名證信 齊號發起何 者立序之 意
X29n0594_p0011a05║   皆為生信 故俱 名證信 同為發起正從經初 號發起
X29n0594_p0011a06║   若望經後不名發起(云 云 )言局者阿難小聖懼人輕
X29n0594_p0011a07║   謗立序之 意專為生信 如來大聖人皆尊重立序之
X29n0594_p0011a08║   意多為發起四離合中為三一 定句多少二 明置序
X29n0594_p0011a09║   原由三立序所以 一 多少者關中五 句合佛住 處為
X29n0594_p0011a10║   一 句釋立如是傳經者辭也所以 經傳遐代 休音不
X29n0594_p0011a11║   絕者有由而然也世 有符印無開而不通經有五 句
X29n0594_p0011a12║   印其首者亦令斯道無難而不通矣或六 者天親燈
X29n0594_p0011a13║   論云 前 三明弟子後三證師說一 切修 多羅法門皆
X29n0594_p0011a14║   如是故知有六 前 三弟子者如是謂弟子之 信 次句
X29n0594_p0011a15║   弟子稱我聞三明聞法有時次從佛住 已下既標於
X29n0594_p0011a16║   佛故知後三句證師說也或七未見所出(云 云 )第二
X29n0594_p0011a17║   置序原由者龍樹菩薩集法藏云 傳者阿難見佛欲
X29n0594_p0011a18║   入 涅槃心沒憂海阿泥樓馱謂阿難曰如來今日即
X29n0594_p0011a19║   有明日即無所有未了 何 不請問乃憂愁也即有四
X29n0594_p0011a20║   問一 依何 而住 二 依何 修 道三惡性依何 擯治四一
X29n0594_p0011a21║   切經初 皆安何 等佛答依戒而住 念處修 道用梵檀
X29n0594_p0011a22║   治皆安如是對之 可見問何 故但 四不多不少答攝
X29n0594_p0011a23║   義其足但 立四句初 是明其正行(是戒)次明正解(念處)三
X29n0594_p0011a24║   明治障之 義修 行之 緣(惡性車匿用梵檀持)四明上三義必依
X29n0594_p0011b01║   聖教(一 切經初 皆具 如是)第三立序所以 即是文中四悉釋序
X29n0594_p0011b02║   所以 也智論云 如是我聞生信 也信 受奉行生智也
X29n0594_p0011b03║   信 為能入 智為能度信 為入 法之 初 基智為究竟之
X29n0594_p0011b04║   玄術信 則 所言之 理順順則 師資之 道成由信 故所
X29n0594_p0011b05║   說之 法皆可順從由順從故說聽二 途師資建立又
X29n0594_p0011b06║   華嚴云 信 為道源功 德母(世 界)生長無量之 善法(為人)斷
X29n0594_p0011b07║   除一 切諸起惡(對治)開發顯示無上道(第一 義)。
X29n0594_p0011b08║   【疏】此皆因緣和合次第相生因緣是世 界和合是為
X29n0594_p0011b09║   人次第是對治相生是第一 義(云 云 )。
X29n0594_p0011b10║   【疏】如是者光 宅云 此是將傳所聞前 題舉一 部也如
X29n0594_p0011b11║   是一 部經義親從佛聞即為我聞作挊胤耳有云 呼
X29n0594_p0011b12║   轍(如記破之 )智論云 如是者信 順之 辭其信 者是事 如是
X29n0594_p0011b13║   不信 者是事 不如是(如疏引)經云 如是者感應之 端也
X29n0594_p0011b14║   如以 順機受名是以 無非立稱眾生以 無非為感知
X29n0594_p0011b15║   來以 順機為應故云 如是又聖人說法但 為顯如唯
X29n0594_p0011b16║   如為是瑤師云 如是者將傳所聞之 言於未聞良由
X29n0594_p0011b17║   善當其理不失機宜為如是梁武云 如是者如斯之
X29n0594_p0011b18║   言是佛所說故云 如是耳三藏云 如是有三一 就佛
X29n0594_p0011b19║   三世 諸佛共說不異名如以 同說故稱是二 就法諸
X29n0594_p0011b20║   法實相今古不異名如如如而說稱是三就僧 阿難
X29n0594_p0011b21║   與佛不異為如無非曰是(於三寶佛法與今二 悉同僧 與今藏教釋同)。
X29n0594_p0011b22║   【疏】大論時方者時謂一 時方即住 處人謂佛及阿難
X29n0594_p0011b23║   同聞眾等三事 稱於五 事 所傳可信 也。
X29n0594_p0011b24║   【疏】對破外道者今欲簡異故標五 事 在初 即具 三寶
X29n0594_p0011c01║   如是我聞是法寶佛是佛寶同聞眾是僧 寶三寶最
X29n0594_p0011c02║   吉祥故我經初 說阿漚(撿云 云 )。
X29n0594_p0011c03║   【記】云 兼 但 至權實遠近者權實約四教三權圓實遠
X29n0594_p0011c04║   近約本迹釋法華經前 體用明本迹無久 遠本迹(有辭
X29n0594_p0011c05║   別 云 云 )。
X29n0594_p0011c06║   【疏】一 匙者記云 因緣一 釋為一 匙今謂古師所解云
X29n0594_p0011c07║   一 部經義親從佛聞名如是者如何 分八 教之 別 故
X29n0594_p0011c08║   云 眾戶他不云 因緣釋也(云 云 )。
X29n0594_p0011c09║   【疏】佛明即色是空等者肇論解云 若如來者觀色空
X29n0594_p0011c10║   時應一 心見色一 心見空若一 心見色則 唯色非空
X29n0594_p0011c11║   若一 心見空則 唯空非色然則 空色兩陳莫定其本
X29n0594_p0011c12║   也是以 經云 非色者誠以 非色於色不非色於非色
X29n0594_p0011c13║   若非色於非色若非色者大虗則 非色非色何 所明
X29n0594_p0011c14║   若以 色於色者則 非色不異色非色不異色色即非
X29n0594_p0011c15║   色故知變即無明無明即變今解色有二 種一 質礙
X29n0594_p0011c16║   二 非質礙虗空是無礙色餘是礙色皆即是空空是
X29n0594_p0011c17║   無漏故云 即色是空。
X29n0594_p0011c18║   【疏】聞持和合者聞是所聞法體持是能持之 人故名
X29n0594_p0011c19║   和合記解聞持二 字唯屬能和合二 字即通能所恐
X29n0594_p0011c20║   成曲巧謂和合二 義一 阿難與時眾和合二 阿難能
X29n0594_p0011c21║   持至末世 與機和合也。
X29n0594_p0011c22║   【記】云 有人不許滅度後色經至改聞者聞說法聲通
X29n0594_p0011c23║   佛世 及滅後若眼見經卷唯在佛滅後若唯名句行
X29n0594_p0011c24║   蘊所攝不許色聲色蘊所攝者經初 皆改我聞後於
X29n0594_p0012a01║   行蘊故一 字一 聲二 識不俱 名句皆不成就。
X29n0594_p0012a02║   【疏】我是耳主 者即第六 識有分別 俱 生法我二 執由
X29n0594_p0012a03║   第六 執我令六 識能聞故名為主 望四緣名總也唯
X29n0594_p0012a04║   識具 八 緣(云 云 )。
X29n0594_p0012a05║   【疏】三摩耶是假者勝論外道執六 句義於實句中有
X29n0594_p0012a06║   九法謂地水火風空時方我意九佛法破云 離識之
X29n0594_p0012a07║   外皆是假無有其實體也。
X29n0594_p0012a08║   【疏】釋佛覺中云 世 出世 總別 相者約四諦中苦集是
X29n0594_p0012a09║   世 道滅是出世 各有總別 行相苦諦四行苦行是總
X29n0594_p0012a10║   餘三是別 集諦四行集行是總餘三是別 是世 間總
X29n0594_p0012a11║   別 相滅道四行總別 亦爾此出世 總別 也。
X29n0594_p0012a12║   【疏】老比丘像 記云 如止觀第六 記(檢)。
X29n0594_p0012a13║   【疏】圓佛自覺覺他【記】止觀華嚴初 住 斷無明者檢小
X29n0594_p0012a14║   乘立二 無知染汙無知無明為體者染汙有三種斷
X29n0594_p0012a15║   一 自性斷謂對治道力 捨彼得時名之 為斷二 緣縛
X29n0594_p0012a16║   斷謂望他身名緣縛斷斷緣他身生煩惱故三不生
X29n0594_p0012a17║   斷謂煩惱至不生位 畢竟不生故言不染汙無知劣
X29n0594_p0012a18║   慧為體者謂無覆無記劣 慧為體通四無記謂異熟
X29n0594_p0012a19║   威儀 工巧通果也言味者諸法資味或苦等味言勢
X29n0594_p0012a20║   者(諸法損等勢 力 )熟者(諸法成就位 )德者(德用)數者(一 二 等數)處者(近遠等處)
X29n0594_p0012a21║   時者(遠近等時)同者(相似 )異者(差別 )解曰法資味者如觀行者
X29n0594_p0012a22║   觀苦諦境起苦諦行相得苦味乃至緣道得道味或
X29n0594_p0012a23║   華藥等苦澀等味言勢 者謂諸法損益者如甘草釋
X29n0594_p0012a24║   毒名益野葛殺人為損言熟者二 義一 所化根二 華
X29n0594_p0012b01║   菓等言德者謂諸法所有作用如根取境刀 割 物等
X29n0594_p0012b02║   即習氣相應劣 慧名不染無知如目連曾為獼猴今
X29n0594_p0012b03║   愛跳躑迦葉曾為樂人聞皷笛聲不覺起儛 袖中彈
X29n0594_p0012b04║   指魔知嬈之 化作樂人告迦葉曰我動 音樂請尊者
X29n0594_p0012b05║   儛 尊者云 我老不能儛 與汝唱歌歌曰我不求於陰
X29n0594_p0012b06║   界入 無始時來虗妄法若有求於如是者是人終不
X29n0594_p0012b07║   得解脫魔聞此已忽然不現有二 種斷一 緣縛斷二
X29n0594_p0012b08║   不生斷二 乘分斷佛全 斷故。
X29n0594_p0012b09║   【疏】釋住 中言三三昧是對治門者入 空滅見入 無願
X29n0594_p0012b10║   滅愛入 無相滅無明也。
X29n0594_p0012b11║   【記】如止觀第七記者彼明道品能開三脫三脫開無
X29n0594_p0012b12║   漏無漏即三明引大論云 不淨開身念處身念處開
X29n0594_p0012b13║   四念處四念處開道品道品開三脫三脫開涅槃即
X29n0594_p0012b14║   無漏故三脫望道品名近雖指此文對治義疎不如
X29n0594_p0012b15║   前 解(思之 )言聖住 者會正之 解名聖聖為人依名住 亦
X29n0594_p0012b16║   可聖是依處故名聖住 又聖者正也一 理正二 事 正
X29n0594_p0012b17║   理則 約實事 則 約世 間順法也言梵住 者淨行名梵
X29n0594_p0012b18║   梵為人依名住 亦可聖人離次名梵梵所居處名梵
X29n0594_p0012b19║   住 言天住 者八 禪之 法故名為天天為人依名天住
X29n0594_p0012b20║   亦可聖人是淨天天所居處名天住 也【記】問若爾今
X29n0594_p0012b21║   釋佛性何 以 約欲色二 界及三果皆非佛住 耶答從
X29n0594_p0012b22║   通趣別 謂從廣之 狹即欲色二 界廣今王城狹二 從
X29n0594_p0012b23║   勝以 攝劣 者謂佛所居勝餘人天名為勝此從人說
X29n0594_p0012b24║   名為勝也若從處說欲色即勝於王城。
X29n0594_p0012c01║   【疏】王舍城者西域記云 矩奢揭羅補羅城(唐言上茅宮城)摩揭
X29n0594_p0012c02║   陀國之 正中古先君王之 所都多出勝上吉祥香茅
X29n0594_p0012c03║   崇山四周以 為外郭西通峽徑北闢山門東西長南
X29n0594_p0012c04║   北狹周迴一 百五 十餘里內城餘址周三十餘里宮
X29n0594_p0012c05║   城東北行十四五 里至姑栗陀羅矩吒山唐言鷲峯
X29n0594_p0012c06║   亦謂鷲臺舊云 耆闍崛山訛也接北山之 陽孤標特
X29n0594_p0012c07║   起既棲鷲鳥又類高臺空翠相映濃淡分色如來御
X29n0594_p0012c08║   世 垂五 十年多居此山廣說妙法其山頂則 東西長
X29n0594_p0012c09║   南北狹臨崖西垂有甎精舍高廣奇製東闢其戶其
X29n0594_p0012c10║   南崖下有卛堵波昔在如來於此說法華精舍言王
X29n0594_p0012c11║   城者梵音曷羅闍姞利 呬城(唐言王城)外郭已壞無復遺
X29n0594_p0012c12║   堵內城雖毀基趾猶峻周二 十餘里西面有一 門初
X29n0594_p0012c13║   頻婆娑羅王都在此上茅宮城也編戶之 家頻遭火
X29n0594_p0012c14║   灾一 家縱逸四隣罹灾防火不安其居王曰我以 不
X29n0594_p0012c15║   德下民罹患修 何 德業可以 攘之 群臣曰大王德化
X29n0594_p0012c16║   邕穆政教明察細民不謹致此火灾宜製嚴科以 清
X29n0594_p0012c17║   後犯若有灾起遷之 寒林寒林者棄屍之 所也既耻
X29n0594_p0012c18║   陋居當自謹護王曰善宜遍宣令於後王宮中先自
X29n0594_p0012c19║   失火謂諸臣曰我其遷矣乃命太子監攝留事 故自
X29n0594_p0012c20║   遷焉時吠舍釐王聞頻婆娑羅王野處寒林整集戎
X29n0594_p0012c21║   旅欲襲不虞邊候以 聞乃建城邑以 王先舍於此故
X29n0594_p0012c22║   稱王舍又云 王舍等者一 是城處二 是山處城是華
X29n0594_p0012c23║   處俗 處處則 寬廣山是野處道處處則 狹小所以 引
X29n0594_p0012c24║   處者吉云 證成可信 異外道故(云 云 )。
X29n0594_p0013a01║   【疏】仍說四非常偈者普明王歸國依七佛法請百法。
X29n0594_p0013a02║   師一 日二 時講說仁王般若第一 偈云 。
X29n0594_p0013a03║   　劫 燒終訖訖坤洞燃　　須彌巨海都為灰揚
X29n0594_p0013a04║   　天龍福盡於中彫喪　　二 儀 尚殞國有何 常
X29n0594_p0013a05║   第二 師云 。
X29n0594_p0013a06║   　識神無形假乘四蛇　　無眼保 養以 為樂車
X29n0594_p0013a07║   　形無常主 神無常家　　形神尚離豈有國耶
X29n0594_p0013a08║   第三師云 。
X29n0594_p0013a09║   　有本自無因緣成諸　　盛者必衰實者必虗
X29n0594_p0013a10║   　眾生蠢蠢都如幻居　　聲響俱 空國土亦如
X29n0594_p0013a11║   第四師云 。
X29n0594_p0013a12║   　生老病死輪轉無際　　事 與願違憂悲為害
X29n0594_p0013a13║   　欲深禍重瘡疣無外　　三界皆苦國有何 賴
X29n0594_p0013a14║   【疏】耆闍崛山者此云 鷲頭山其形似 鷲故名佛滅後
X29n0594_p0013a15║   阿育王見其山頭似 鷲使人鑿之 作兩翅兩足及尾
X29n0594_p0013a16║   故全 如鷲鳥出陸澄地理記又多聖靈所居故名靈
X29n0594_p0013a17║   鷲亦名鷄足亦云 狼跡增一 云 此山久 遠同名靈鷲
X29n0594_p0013a18║   更有餘名汝等知不亦名廣普亦名白墡亦名仙 人
X29n0594_p0013a19║   山山城相去凡十五 里稠疏云 其五 山者一 名鷲頭
X29n0594_p0013a20║   山此山高峻在城南二 十五 里二 名王山在城西南
X29n0594_p0013a21║   去城百里三名耆闍崛山嶮峻故得名在城西四十
X29n0594_p0013a22║   里(釋論耆闍名鷲崛名為頭)四名崛山在西北去城八 十九里
X29n0594_p0013a23║   五 名小香山在城東去城一 百五 十里未知孰是(云
X29n0594_p0013a24║   云 )問如來說法多以 城山為會者何 耶答注解云 欲
X29n0594_p0013b01║   明華野兩存潛顯兼 導教流皇屋之 下理邈姑射之
X29n0594_p0013b02║   上此釋意初 之 兩句明如來慈悲普廣隱顯兼 化華
X29n0594_p0013b03║   是城人之 所居野是山神之 所依如來說法兼 化也
X29n0594_p0013b04║   下之 兩句約所表皇屋天子所居顯處表教迹流行
X29n0594_p0013b05║   故云 教流皇屋之 下姑射山名隱處表教下之 旨隱
X29n0594_p0013b06║   故云 理邈姑射之 上。
X29n0594_p0013b07║   【疏】天主 穴者帝釋常居此山也蛇神穴準知。
X29n0594_p0013b08║   【疏】三陰如鷲者受是領納在色陰中想取相行造作
X29n0594_p0013b09║   亦依於色故鷲居山中也。
X29n0594_p0013b10║   【疏】鷲即聚集者三隱聚集如六 度萬行即福德莊嚴
X29n0594_p0013b11║   也。
X29n0594_p0013b12║   【疏】像 法決疑四見不同者準淨名疏四土相望不同
X29n0594_p0013b13║   一 同居二 方便 三實報四寂光 有十種差別 相望名
X29n0594_p0013b14║   竪四教對四土名橫寶器喻土體飯色喻土用用有
X29n0594_p0013b15║   九種一 同居自異二 同居與方便 不同三方便 自異
X29n0594_p0013b16║   四方便 與實報不同五 實報自異六 實報與下品寂
X29n0594_p0013b17║   光 不同七與中品不同八 與上品不同九諸土總對
X29n0594_p0013b18║   寂光 不同十諸土非垢寂光 非淨但 明諸土之 體故
X29n0594_p0013b19║   知體無淨穢隨機不同也今亦爾體用不二 即非橫
X29n0594_p0013b20║   非竪。
X29n0594_p0013b21║   【疏】諸經多爾者從多分說聲聞在前 若華嚴唯有菩
X29n0594_p0013b22║   薩無聲聞眾若炬樓王經利 體經大五 濁經等先列
X29n0594_p0013b23║   菩薩後列 聲聞從德大小明先後也。
X29n0594_p0013b24║   【疏】與大比丘眾等者釋論三義翻摩訶天竺語具 足
X29n0594_p0013c01║   摩訶槃那摩訶名大大有六 義一 者常義故涅槃云
X29n0594_p0013c02║   所言大者名之 為常譬如有人壽命無量名大丈 夫
X29n0594_p0013c03║   二 者廣義故涅槃云 所言大者其性廣博猶如虗空
X29n0594_p0013c04║   無所不至涅槃亦爾三者多義德別 非一 故涅槃云
X29n0594_p0013c05║   譬如大藏多諸珍異涅槃亦爾多有種種妙法珍寶
X29n0594_p0013c06║   故名為大四者深義淵奧難測故涅槃云 大者名為
X29n0594_p0013c07║   不可思議一 切世 人若聲聞緣覺不能測量涅槃之
X29n0594_p0013c08║   義故名大五 者高義位 分高出餘人不至故涅槃云
X29n0594_p0013c09║   譬如高山一 切世 人不能得上故名為大涅槃亦爾
X29n0594_p0013c10║   凡夫二 乘及諸菩薩不能窮到 故為大六 者勝義如
X29n0594_p0013c11║   世 間中勝上之 人名為大人涅槃亦爾諸法中勝故
X29n0594_p0013c12║   名為大此六 義中攝在三義常義廣義大中攝深義
X29n0594_p0013c13║   高義勝中攝多義又三義與起信 中三大同一 體大
X29n0594_p0013c14║   是性淨涅槃體窮真性義究法界二 相大是圓淨涅
X29n0594_p0013c15║   槃過無不盡德無不備 三用大是方便 淨涅槃妙用
X29n0594_p0013c16║   廣周化現無盡亦十種三義同也(云 云 )疏中四教釋
X29n0594_p0013c17║   如文今疏三眾從所表釋他解云 有十五 眾一 釋種
X29n0594_p0013c18║   清高眾(是多知識)二 已圓未滿眾(是少知識)三承恩出俗 眾(是佛
X29n0594_p0013c19║   夷母)四曩結深恩眾(耶輸)五 神功 廣大眾(是菩薩)六 戰修 羅
X29n0594_p0013c20║   眾(帝釋)七春護舒暉眾(三光 四王)八 大小自在眾(二 自在是)九跨
X29n0594_p0013c21║   握娑婆眾(梵王)十翳虗含灑眾(八 龍)十一 清歌雅樂眾(四緊)
X29n0594_p0013c22║   十二 勝芳列 樂眾(四乾)十三動 山涌海眾(修 羅)十四吞龍
X29n0594_p0013c23║   噉毒眾(四鳥)十五 人中自在眾(闍王是事 釋而無所表是新羅解矣)。
X29n0594_p0013c24║   【疏】與字云 直明兩意章安涅槃疏中云 比丘與佛同
X29n0594_p0014a01║   共七一 也若依三藏明義丈 六 佛與諸比丘同鹿苑
X29n0594_p0014a02║   處同轉法輪時同律儀 戒同禪定心同無漏知見同
X29n0594_p0014a03║   涅槃道同有餘脫一 一 皆與佛同故言共也若藏通
X29n0594_p0014a04║   兩教相對明義五 同二 不同何 者體法智慧即色見
X29n0594_p0014a05║   空非色滅見空此見不同也摩訶衍道非隘路道此
X29n0594_p0014a06║   道不同當知通佛不與藏比丘二 同通比丘不與藏
X29n0594_p0014a07║   佛二 同亦爾兩教比丘自相望不同亦然故云 直明
X29n0594_p0014a08║   兩意(今疏心見道三種異者恐悞禪定心不可異也)若通教佛望比丘七
X29n0594_p0014a09║   一 皆同問通比丘望藏佛五 同者鹿苑時應有兩教
X29n0594_p0014a10║   如何 玄文云 三藏但 耶答今從共部方等說也若作
X29n0594_p0014a11║   別 教明義者尊特身佛時處二 種望前 兩教比丘所
X29n0594_p0014a12║   不能見如為盲設燭何 益無目者乎戒心見道解脫
X29n0594_p0014a13║   五 種望前 兩教比丘不聞如為聾人奏樂何 益無耳
X29n0594_p0014a14║   者乎即不與前 兩教比丘共也別 比丘不與前 兩教
X29n0594_p0014a15║   佛共況與前 兩比丘共耶若圓教佛七一 皆是佛之
X29n0594_p0014a16║   境界唯與圓菩薩住 首楞嚴示為比丘像 者不與前
X29n0594_p0014a17║   三教佛及比丘共也若開顯竟成圓共也問疏引法
X29n0594_p0014a18║   華論四種聲聞何 耶答為證四教皆有聲聞也問阿
X29n0594_p0014a19║   難是有學殘思未盡何 名解共耶答既是結集人數
X29n0594_p0014a20║   從後得羅漢時名共也問二 乘之 智如盲摸像 各各
X29n0594_p0014a21║   不同何 得言一 見耶答約後得智則 異根本智無差。
X29n0594_p0014a22║   【疏】道即性念處至韋陀者性念處者觀四念境身是
X29n0594_p0014a23║   不淨受是苦心是無常法是無我得無漏理大外道
X29n0594_p0014a24║   有漏一 切智言共念處大神通者前 觀念處是無漏
X29n0594_p0014b01║   慧斷煩惱障更加 滅定除禪中事 障名心自在是俱
X29n0594_p0014b02║   解脫起無漏通故勝外道五 通也言緣念處者遍學
X29n0594_p0014b03║   藏教四門法及五 明等論即大四韋陀外道四韋陀
X29n0594_p0014b04║   者一 讀誦二 祭祀三歌詠四穰灾各四萬偈偈有三
X29n0594_p0014b05║   十二 字言五 明者一 曰聲明釋詁訓字詮目流別 二
X29n0594_p0014b06║   工巧明伎 術機關陰陽曆數三醫方明禁呪閑耶藥
X29n0594_p0014b07║   石針艾四因明考定正邪研覈真偽五 曰內明究暢
X29n0594_p0014b08║   五 乘因果妙理。
X29n0594_p0014b09║   【疏】五 繫者大經四依品中四依菩薩駈逐魔波旬若
X29n0594_p0014b10║   更來者當以 五 繫繫縛於汝章安解云 繫有二 一 五
X29n0594_p0014b11║   屍繫二 繫五 處五 屍者死狗死馬死蛇死人死猪也
X29n0594_p0014b12║   喻不淨觀治於愛魔解曰狗如貪蛇如嗔人如慢猪
X29n0594_p0014b13║   如癡馬如疑也言五 處者兩手兩脚及頭喻觀身陰
X29n0594_p0014b14║   界入 空理治於見魔言頭喻我見兩手喻邊邪二 兩
X29n0594_p0014b15║   脚喻二 取見也故首楞嚴中佛令身子觀於諸魔來
X29n0594_p0014b16║   惱之 事 也見已問佛誰之 所作佛言是首楞嚴三昧
X29n0594_p0014b17║   之 力 但 有說三昧之 處魔欲為障自見五 繫佛滅後
X29n0594_p0014b18║   有說三昧處亦復如是疏肇師云 淨命等之 四種異
X29n0594_p0014b19║   是世 界乞食並 持戒是為人破惡是對治怖魔是第
X29n0594_p0014b20║   一 義由證理故使魔怖也不同記釋云 云 (此可在五 繫上)。
X29n0594_p0014b21║   【疏】十魔者新譯華嚴五 十八 菩薩有十種魔一 陰魔
X29n0594_p0014b22║   生諸取故二 煩惱魔生雜染故三業魔能障礙故四
X29n0594_p0014b23║   心魔起高慢故五 死魔捨生處故六 天魔自憍慢故
X29n0594_p0014b24║   七善根魔恒執取故八 三昧魔久 躭味故九善知識
X29n0594_p0014c01║   魔起著心故十菩提心法智魔常不捨故。
X29n0594_p0014c02║   【疏】九十人三明者如第二 經釋(云 云 )。
X29n0594_p0014c03║   【疏】不依淨命者正命也起四邪等名破正命四邪者
X29n0594_p0014c04║   一 方邪謂通國使命二 維邪謂醫方卜相三仰邪謂
X29n0594_p0014c05║   仰觀星宿四下邪謂種植栽五 穀等又五 邪一 為利
X29n0594_p0014c06║   故現奇特相二 為利 故說己功 德三為利 故卜相吉
X29n0594_p0014c07║   凶 四為利 故高聲現威令人畏敬五 說所得供 養以
X29n0594_p0014c08║   動 人心並 高流上輩所慎也。
X29n0594_p0014c09║   【疏】無翻名含三義三義異是世 界不生是第一 義殺
X29n0594_p0014c10║   賊是對治應供 是為人今獲下即約教也不同記(云
X29n0594_p0014c11║   云 )。
X29n0594_p0014c12║   【疏】後世 田中止觀第六 (檢)。
X29n0594_p0014c13║   【疏】亦是供 應者止觀引阿含中有譬喻經云 昔波羅
X29n0594_p0014c14║   奈去城五 十里山中有比丘居平旦入 城乞食中後
X29n0594_p0014c15║   還山日暮乃至疲極不堪安禪歷年如此勞 而無獲
X29n0594_p0014c16║   佛化為一 道人往至其所而安慰之 答曰四大之 身
X29n0594_p0014c17║   去城道遠有何 樂耶止念畢命而已化沙門曰夫道
X29n0594_p0014c18║   以 戒為本攝心為行賤形貴道朽棄軀命食以 支形
X29n0594_p0014c19║   守意正定內學止觀滅意得道養身縱情何 得免苦
X29n0594_p0014c20║   願諸道人明莫乞食吾當供 養一 日之 糧明日佛送
X29n0594_p0014c21║   食五 人食已即得羅漢食為道緣此之 謂也即供 應
X29n0594_p0014c22║   義。
X29n0594_p0014c23║   【疏】供 養此人如供 養世 尊者止觀第二 記云 即廣平
X29n0594_p0014c24║   實相之 理修 此理故心有階降若能修 行得全 分寶
X29n0594_p0015a01║   但 能讀誦得中分寶種種供 養得下分寶若人積寶
X29n0594_p0015a02║   滿四天下上至梵天供 養於我不如與持經者一 食
X29n0594_p0015a03║   充 軀命實相觀即當持義故別 供 養顯觀功 能。
X29n0594_p0015a04║   【經】皆是阿羅漢者第四歎德論有三釋一 上上起門
X29n0594_p0015a05║   二 總別 相門三攝取事 門言上上起者由上句故下
X29n0594_p0015a06║   句得起或由下句故上句方起非唯一 故名上上起
X29n0594_p0015a07║   門此依論十六 句今疏依經五 句皆以 下釋上初 約
X29n0594_p0015a08║   三德歎如疏次約四智釋初 二 句我生已盡次一 句
X29n0594_p0015a09║   梵行已立後二 句初 句是不受後有次句是所作已
X29n0594_p0015a10║   辦問此四智屬何 智耶答婆娑云 我生已盡屬盡智
X29n0594_p0015a11║   餘三屬無生智又婆娑云 我生已盡是斷集智滅盡
X29n0594_p0015a12║   諸漏名我生已盡初 二 句梵行已立是道智第三句
X29n0594_p0015a13║   所作已辦是滅智功 德成就名所作已辦第五 句不
X29n0594_p0015a14║   受後有是斷苦智第四句問上明三門相貌如何 答
X29n0594_p0015a15║   上上起門上下相釋總別 相門有卷舒也攝取事 門
X29n0594_p0015a16║   明句多少故有差別 解曰言卷舒者一 句為卷十五
X29n0594_p0015a17║   句為舒言攝取事 門者一 句攝多句等為多一 句攝
X29n0594_p0015a18║   一 句為少。
X29n0594_p0015a19║   【疏】諸漏者一 總釋者論云 於彼漏隨增故說名有漏
X29n0594_p0015a20║   解曰言隨增者一 約所緣二 約相應言所緣隨增者
X29n0594_p0015a21║   謂諸隨眠於此法中隨住 增長即是隨轉增湣滯義
X29n0594_p0015a22║   如衣有潤塵垢隨住 有潤田種子增長解曰諸隨眠
X29n0594_p0015a23║   者九十八 使也於法中者諸所緣境也隨住 者如塵
X29n0594_p0015a24║   住 衣增長者如田種子也隨轉釋隨住 增湣滯釋增
X29n0594_p0015b01║   長也論釋相應隨增者正理如何 隨眠於相應法及
X29n0594_p0015b02║   所緣境有隨增義如城邑側 有雜穢聚糞水土等所
X29n0594_p0015b03║   共令成於此聚中由糞過失令水土等亦成不淨由
X29n0594_p0015b04║   水土等力 令糞轉增更互 相依皆甚可穢汙如是相
X29n0594_p0015b05║   應聚中由煩惱力 深心心所煩惱由彼心心所故煩
X29n0594_p0015b06║   惱勢 力 於此轉增更互 相依成穢汙義此聚相續穢
X29n0594_p0015b07║   汙漸增(釋相應也)又如猪犬等居雜穢聚生極躭樂眠戲
X29n0594_p0015b08║   其中糞穢所塗轉增不淨復由猪等穢聚漸增(釋所緣也
X29n0594_p0015b09║   引正理具 解二 隨增義也)大乘解者漏是洩失念故墮生死故名
X29n0594_p0015b10║   為漏又釋漏有兩義一 住 義名漏即留住 之 義令諸
X29n0594_p0015b11║   有情留住 三有生死二 流義名漏即流轉之 義令諸
X29n0594_p0015b12║   有情流轉三有生死又云 漏義則 寬通其流義住 義
X29n0594_p0015b13║   流義即狹不通住 義又流義是寬通其傍順漏義即
X29n0594_p0015b14║   狹不通順流此二 釋從喻立名此喻六 根漏泄煩惱
X29n0594_p0015b15║   即住 生死不順正流趣向涅槃此住 義也雖亦因業
X29n0594_p0015b16║   住 其生死若無煩惱雖有諸業即不受故煩惱為漏
X29n0594_p0015b17║   非業名漏二 列 名者一 欲漏二 有漏三無明漏是(小記
X29n0594_p0015b18║   有出体 離合不記)三得名所從者雖三界一 切煩惱應皆名
X29n0594_p0015b19║   有漏漏於三有有之 漏故下界煩惱多緣欲起從勝
X29n0594_p0015b20║   為名說為欲漏上界諸惑更無別 勝得其本名名為
X29n0594_p0015b21║   有漏無明不以 餘法為名彰自行相名無明漏此漏
X29n0594_p0015b22║   非一 故名為諸今疏但 有列 名及總釋二 門(云 云 )流
X29n0594_p0015b23║   扼等者流者溺三惡趣漂人天趣隨惑不捨如瀑流
X29n0594_p0015b24║   從喻為名一 欲流准大乘法相欲界四諦諦別 貪嗔
X29n0594_p0015c01║   慢疑並 修 道貪嗔慢三總十九數及隨二 十為欲流
X29n0594_p0015c02║   體二 有流者以 上二 界各五 部(四諦修 道合為五 部)下十四合二 十八 惑
X29n0594_p0015c03║   為體以 無嗔故二 界各八 大隨及憍色界謟誑亦是
X29n0594_p0015c04║   此體三見流者三界四諦各五 並 三界修 各身邊二
X29n0594_p0015c05║   見總六 十六 為體四無明流者三界五 部各一 無明
X29n0594_p0015c06║   總有十五 為此流體扼亦同之 。
X29n0594_p0015c07║   【疏】結者即二 十五 有生因者又二 初 釋總名次列 九
X29n0594_p0015c08║   種初 總名者煩惱闇惑結縛行人故名為結又能縛
X29n0594_p0015c09║   心亦名為結亦能結集一 切生死故名為結次列 九
X29n0594_p0015c10║   者一 愛二 嗔三癡四慢五 疑六 見七取八 慳九嫉前
X29n0594_p0015c11║   七猶是十使五 見合為二 結餘五 名為一 結更加 慳
X29n0594_p0015c12║   嫉合為九結釋曰所言愛者於順境貪染名愛猶是
X29n0594_p0015c13║   貪使言嗔結者於違境上樂相名嗔猶是嗔使言癡
X29n0594_p0015c14║   結者於中容境緣而不了 故名癡癡使有二 無明一
X29n0594_p0015c15║   不共二 相應今結唯取不共無明九結皆取作意獨
X29n0594_p0015c16║   立強名之 為結言慢結者自高名慢言疑結者於正
X29n0594_p0015c17║   理道猶預不決言見結者身邊邪三見顛倒推求故
X29n0594_p0015c18║   名為結言取結戒見二 取取執境界故名結慳結者
X29n0594_p0015c19║   忌他勝己故名嫉慳等(云 云 )。
X29n0594_p0015c20║   【疏】得王三昧破二 十五 有者二 十五 三昧名王三昧
X29n0594_p0015c21║   能破二 十五 有一 無垢破地獄有二 不退破畜生有
X29n0594_p0015c22║   三心樂破餓鬼四歡喜破脩羅五 日光 破弗婆提六
X29n0594_p0015c23║   月光 破瞿耶七熱炎破鬱單越八 如幻破閻浮九不
X29n0594_p0015c24║   動 破四天王十難伏破三十三天十一 悅意破炎魔
X29n0594_p0016a01║   十二 青色破兜 率十三黃色破化樂十四赤色破他
X29n0594_p0016a02║   化自在十五 白色破初 禪十六 種種破梵王十七雙
X29n0594_p0016a03║   破二 禪十八 雷音破三禪十九注雨破四禪二 十虗
X29n0594_p0016a04║   空破無想二 十一 照鏡破那含二 十二 無礙破空處
X29n0594_p0016a05║   二 十三常破識處二 十四樂破不用處二 十五 我破
X29n0594_p0016a06║   非想處頌曰。
X29n0594_p0016a07║   　無垢不退心　　歡喜日月光 　　熱如幻不動
X29n0594_p0016a08║   　難伏悅青黃　　赤白種種雙　　雷雨如虗空
X29n0594_p0016a09║   　照無常樂我　　是名二 十五
X29n0594_p0016a10║   【疏】八 自在我者大經二 十三云 何 等為八 一 者能示
X29n0594_p0016a11║   一 身以 為多身身數大小如微塵充 滿世 界如來之
X29n0594_p0016a12║   身實非微塵以 自在故現微塵身名為大我二 示一
X29n0594_p0016a13║   塵身滿大千界如來之 身實不滿大千界何 以 故以
X29n0594_p0016a14║   無邊故名為大我三能以 滿大千界身輕舉飛空過
X29n0594_p0016a15║   於二 十恒沙諸佛世 界而無障礙如來之 身實無輕
X29n0594_p0016a16║   重四以 自在故而得自在云 何 自在如來一 身安住
X29n0594_p0016a17║   不動 所可示他無量形類各令有心如來有時或造
X29n0594_p0016a18║   一 事 而令眾生種種成辦如來之 身常住 一 土而令
X29n0594_p0016a19║   他土一 切悉見(云 云 )五 根自在云 何 自在如來一 根
X29n0594_p0016a20║   亦能見色聞聲嗅香別 味量觸知法如來六 根亦不
X29n0594_p0016a21║   見色等(云 云 )六 以 自在故得一 切法而如來之 心亦
X29n0594_p0016a22║   無得想何 以 故無所得故若是有者可名為得實無
X29n0594_p0016a23║   所得云 何 為得七說自在故如來演說一 偈之 義經
X29n0594_p0016a24║   無量劫 義亦不盡所謂戒定施慧等如來爾時都不
X29n0594_p0016b01║   生念我說彼定等(云 云 )八 如來遍滿諸處猶如虗空
X29n0594_p0016b02║   虗空之 性不可得見如來亦爾實不可見以 自在故
X29n0594_p0016b03║   令一 切見等(云 云 )。
X29n0594_p0016b04║   釋名二 十一 尊者有束為九對一 捨邪離染對阿若
X29n0594_p0016b05║   捨邪如來成道最先悟解悟解之 先名了 本際等迦
X29n0594_p0016b06║   葉離染不觸女人少欲知足故二 林水城邑對如優 樓
X29n0594_p0016b07║   迦葉三人依林河城修 道故三勝智妙通對身子智
X29n0594_p0016b08║   慧目連神通四辯高見廣對迦旃延論義詞高那律
X29n0594_p0016b09║   天眼廣劫 賓通二 五 昔習今成對憍梵波提牛呞昔
X29n0594_p0016b10║   習離婆多假和合今成六 惡習善餘對畢陵罵河神
X29n0594_p0016b11║   名惡習薄拘羅五 不死報名善餘七返迷割 愛對拘
X29n0594_p0016b12║   絺羅因與佛論名返迷孫陀羅難陀是佛弟名割 愛
X29n0594_p0016b13║   難陀通二 八 化有談空對富樓那說法化有情須菩
X29n0594_p0016b14║   提解空為第一 九解深行密對阿難盡持佛教名解
X29n0594_p0016b15║   深羅睺羅密行名第一 。
X29n0594_p0016b16║   【疏】陳如皆共等者一 與上座簡異下座二 與名者簡
X29n0594_p0016b17║   異無名三與有德簡異無德故云 皆大也。
X29n0594_p0016b18║   【疏】父王遣五 人追侍 者記云 三人父親馬星摩男拘
X29n0594_p0016b19║   利 有云 拔提摩男十力 是叔類拔提與摩男是梵語
X29n0594_p0016b20║   異本是一 人今云 拘利 太子他云 迦葉未知孰是(云
X29n0594_p0016b21║   云 )。
X29n0594_p0016b22║   【疏】八 萬諸天遠塵離垢者據顯露說得小果準智論
X29n0594_p0016b23║   釋秘密法輪得無生忍即是證大故玄云 三藏但 於
X29n0594_p0016b24║   顯露中不合言大也離垢是初 果法眼亦然五 人得
X29n0594_p0016c01║   無生是第四果。
X29n0594_p0016c02║   【疏】已知等者五 人已知證滅諦理地神等已知他已
X29n0594_p0016c03║   證。
X29n0594_p0016c04║   【疏】拘隣最初 見佛道相者見太子得道之 相也初 聞
X29n0594_p0016c05║   太子說四諦法名聞法皷記云 佛如皷機如槌說四
X29n0594_p0016c06║   諦法如皷出聲今謂此二 陳如見聞佛也次云 初 服
X29n0594_p0016c07║   道香下約拘隣自聞法已修 證以 說即修 三十七品
X29n0594_p0016c08║   名服道香離苦集之 臭也初 證滅諦名甞甘露初 入
X29n0594_p0016c09║   道流是初 登真諦釋前 甘露故在一 切人前 也。
X29n0594_p0016c10║   【記】云 鏡譬至第五 記者彼止觀文約三假復推重責
X29n0594_p0016c11║   自他等不生因成相續相待名自他等四句求生無
X29n0594_p0016c12║   生四句求滅無滅等(云 云 )。
X29n0594_p0016c13║   【疏】若能知道下記云 觀中三初 正明觀次既下觀成
X29n0594_p0016c14║   破惑三如是下明準因破果初 法喻合今謂有結文
X29n0594_p0016c15║   非合文(云 云 )次既知下記分先破見次準因破果者
X29n0594_p0016c16║   亦恐悞破二 十身見即破因因破即無果故但 成法
X29n0594_p0016c17║   說次盲下喻亦無合文若云 是名觀陰下為合文者
X29n0594_p0016c18║   殊不相當同是結觀陰耳(思之 )。
X29n0594_p0016c19║   【疏】別 觀中鏡喻法界者以 法界為依持迷是九界悟
X29n0594_p0016c20║   是發心登地為理地前 為事 地獄為始妙覺為末自
X29n0594_p0016c21║   是佛界他是九界皆以 果地法界為依持唯識中第
X29n0594_p0016c22║   八 識為所依持為前 七識所依復能持於七識種子
X29n0594_p0016c23║   故名依持第八 但 名無覆無記自淨之 識此梨耶生
X29n0594_p0016c24║   一 切法也若法性為依持者既計法性生一 切法也
X29n0594_p0017a01║   (止觀破云 云 )。
X29n0594_p0017a02║   【疏】觀鏡團圓者觀是能觀鏡是所觀境智俱 圓也。
X29n0594_p0017a03║   【記】云 團圓是境者境智俱 境俱 智亦然。
X29n0594_p0017a04║   【疏】無生觀智云 云 者記釋云 阿若權實始終不迷者
X29n0594_p0017a05║   權在鹿苑實至法華此從內秘以 說本是小機初 稟
X29n0594_p0017a06║   權教後方入 實鹿苑為始入 實為終即法華得記時
X29n0594_p0017a07║   也。
X29n0594_p0017a08║   【疏】阿含云 阿難持傘 蓋燈隨佛後等欲顯其本故也。
X29n0594_p0017a09║   【記】云 諸弟子在大在小若顯若晦為主 為伴 示訥示
X29n0594_p0017a10║   辨有屈有申厭外欣內背大向小引小入 大會偏 歸
X29n0594_p0017a11║   圓自因之 果皆為眾生作種熟脫者解云 在鹿苑為
X29n0594_p0017a12║   小在方等般若示為菩薩則 大示聲聞得記則 顯示
X29n0594_p0017a13║   八 部得記則 晦三迦葉於禮為主 所領弟子為伴 富
X29n0594_p0017a14║   樓那示辨周利 示訥方等般若聞大不受是背外現
X29n0594_p0017a15║   是聲聞是向被淨名彈示屈為能呵是申示厭外道
X29n0594_p0017a16║   忻於內教或引小唯藏或會偏 前 三教或引因是今
X29n0594_p0017a17║   與先已入 十住 是也。
X29n0594_p0017a18║   【記】云 況令後代 聞名起行者行者感應也稟教識體
X29n0594_p0017a19║   者是約教意思迹觀本是本迹意尋大通時下種子
X29n0594_p0017a20║   今日得記是脫名廣照始末意又解云 於一 人所於
X29n0594_p0017a21║   經一 句者了 經一 句為上求境若於一 人是可化機
X29n0594_p0017a22║   五 時八 教是聖者化儀 四教五 乘是凡眾稟益於稟
X29n0594_p0017a23║   益人須識名義同異如聞無生一 名是同四教無生
X29n0594_p0017a24║   各別 是義異或聞名異義同者如云 真如實相實際
X29n0594_p0017b01║   等名異而義是同言行等理殊者四教行行名殊言
X29n0594_p0017b02║   隨聞成觀者如聞一 句無生即四觀不同言解迹本
X29n0594_p0017b03║   人法者本中之 本是久 成本中之 迹是大通前 各有
X29n0594_p0017b04║   人法迹中之 本王子時迹中之 迹大通後至今日迹
X29n0594_p0017b05║   門前 各有人法化事 長遠是人久 成言聖恩難報者
X29n0594_p0017b06║   如來隨逐眾生不捨或現己身他身己事 他事 等言
X29n0594_p0017b07║   眾生難化者退大之 後流轉五 道中間小接今日方
X29n0594_p0017b08║   聞故云 難化會理至難亦爾如此消釋諸弟子行行
X29n0594_p0017b09║   尚恐未了 況但 翻名而已。
X29n0594_p0017b10║   【疏】迦葉緣名畢鉢羅者健 馱邏國東南八 九里有畢
X29n0594_p0017b11║   鉢羅樹高百餘尺枝葉扶蔬蔭影蒙密過去四佛已
X29n0594_p0017b12║   坐其下今猶現有四佛坐像 賢劫 之 中九百九十六
X29n0594_p0017b13║   佛皆當坐焉即菩提樹也出西域記。
X29n0594_p0017b14║   【疏】十六 大國者出阿含經一 央伽 二 摩竭三迦尸四
X29n0594_p0017b15║   薩羅五 跋祇六 末羅七支提八 跋沙九居樓十槃闍
X29n0594_p0017b16║   羅十一 阿濕波十二 婆蹉十三蘇羅婆十四乾陀羅
X29n0594_p0017b17║   十五 劍 浮沙十六 阿梨提。
X29n0594_p0017b18║   【疏】約教斗藪十二 種過者頭陀新云 杜多此云 斗藪
X29n0594_p0017b19║   律論不同律有隨坐不作餘食法及一 摶食大論則
X29n0594_p0017b20║   無論有節量食中後不飲醬及次第乞食律中則 無
X29n0594_p0017b21║   又律云 納衣論云 糞掃衣律但 云 乞食常乞食此二
X29n0594_p0017b22║   名異義同餘七俱 同下文自列 。
X29n0594_p0017b23║   【疏】空慧為食者觀資於境慧即正行諸行為衣者五
X29n0594_p0017b24║   度為助 行於正行上起於助 行名行行也行資於理
X29n0594_p0017c01║   如衣覆身常性下釋食處空慧下釋食妄想下釋衣
X29n0594_p0017c02║   諸相應下是處第一 諸苦行下是衣第一 斗藪下是
X29n0594_p0017c03║   食第一 。
X29n0594_p0017c04║   【疏】圓教中云 於一 切下是處諸佛下是衣過諸下是
X29n0594_p0017c05║   食清淨即般若也故注云 云 。
X29n0594_p0017c06║   【疏】舍利 者其母眼似 舍利 鳥此云 鶖鷺即百舌是亦
X29n0594_p0017c07║   名春鸎舍利 弗五 納衣者西域法護衣是也。
X29n0594_p0017c08║   
X29n0594_p0017c09║   天台法華疏義纘卷第一