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br/>TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T32n1629_p0006a08║   
T32n1629_p0006a09║   
T32n1629_p0006a10║   　　No. 1629 [No. 1628]
T32n1629_p0006a11║   因明正理門論一 卷
T32n1629_p0006a12║   
T32n1629_p0006a13║   　　　　大域龍菩薩造
T32n1629_p0006a14║   　　　　大唐三藏法師義淨奉　制 譯
T32n1629_p0006a15║   論曰。為欲簡持能立能破義中真實故造斯
T32n1629_p0006a16║   論。頌曰。
T32n1629_p0006a17║   　宗等多言說能立　　是中唯隨自意樂
T32n1629_p0006a18║   　為所成立說名宗　　非彼相違義能遣
T32n1629_p0006a19║   論曰。能立過義印真實義。此論今作宗等多
T32n1629_p0006a20║   言說能立。如是等此言為顯由緒所詮所為。
T32n1629_p0006a21║   言由緒者。為由利 益諸有情等。為緣緒故。言
T32n1629_p0006a22║   所詮者。謂所詮義即宗等也。所為事 者。為欲
T32n1629_p0006a23║   印定實義故也。若其為顯由緒等果。於此論
T32n1629_p0006a24║   初 置斯言者。由於餘處已顯此義故。猶如現
T32n1629_p0006a25║   量。何 謂餘顯解論後時由此於初 不應說故。
T32n1629_p0006a26║   若爾非論分故。猶若餘言由於餘處已顯此
T32n1629_p0006a27║   義。此因不成。解論後時方曉義者。覺慧先聞
T32n1629_p0006a28║   於由緒等。若不了 知初 便 不轉。由斯解故方
T32n1629_p0006a29║   契後時非論分故。此亦不成。設如斯意既非
T32n1629_p0006b01║   經故復非其釋必非支分。誰釋此經誰經此
T32n1629_p0006b02║   釋。是故當知。如天授語非其支分。諸論由緒
T32n1629_p0006b03║   亦成分故。此因有故遠離非成。餘復難言勿
T32n1629_p0006b04║   造斯論無由緒等故。如狂人言為顯此因不
T32n1629_p0006b05║   成。答曰。所謂能立能過義等。若言如是勿 造
T32n1629_p0006b06║   斯論。述已顯義故。如第二 理門惡叉波拕已
T32n1629_p0006b07║   說宗等相。此因彼言顯不成故。豈非能立等
T32n1629_p0006b08║   有印實義。然此論等不印實義故不成過。上
T32n1629_p0006b09║   來已辯論主 標宗。自下本文隨次當釋。宗等
T32n1629_p0006b10║   多言說能立者。由宗因喻多言辯說。他未了
T32n1629_p0006b11║   義為開示故。此之 多言於論式等說名能立。
T32n1629_p0006b12║   又以 一 言說能立者。為顯總成一 能立性。由
T32n1629_p0006b13║   此應知。隨有所闕名能立過。言是中者起論
T32n1629_p0006b14║   端義或簡持義。是宗等中故名是中。所言唯
T32n1629_p0006b15║   者。是簡別 義。隨自意顯。不顧論宗隨自意立。
T32n1629_p0006b16║   樂為所立。謂不樂為能成立性。若異此者。說
T32n1629_p0006b17║   所成立。似 因似 喻應亦名宗。為顯離餘立宗
T32n1629_p0006b18║   過失故。言非彼相違義能遣。若非違義言聲
T32n1629_p0006b19║   所遣。如立一 切言皆是妄。或先所立宗義相
T32n1629_p0006b20║   違。如獯狐子立聲為常。又若於中由不共故
T32n1629_p0006b21║   無有比量為極成言相違義遣。如說懷兔 非
T32n1629_p0006b22║   月有故。又於有法即彼所立為此極成現量
T32n1629_p0006b23║   比量相違義遣。如有成立聲非所聞瓶是常
T32n1629_p0006b24║   等。諸有說言。宗因相違名宗違者。此非宗
T32n1629_p0006b25║   過。以 於此中立聲為常。一 切皆是無常故者。
T32n1629_p0006b26║   是喻方便 惡立異法由合喻顯非一 切故。此
T32n1629_p0006b27║   因非有。以 聲攝在一 切中故。或是所立一 分
T32n1629_p0006b28║   義故。此義不成。名因過失。喻亦有過。由異
T32n1629_p0006b29║   法喻先顯宗無後說因無。應如是言無常一
T32n1629_p0006c01║   切。是謂非非一 切故義。然此倒說一 切無常。
T32n1629_p0006c02║   是故此中喻亦有過。如是已說宗及似 宗因
T32n1629_p0006c03║   與似 因多是宗法。此差別 相今當顯示。頌
T32n1629_p0006c04║   曰。
T32n1629_p0006c05║   　宗法於同品　　謂有非有俱
T32n1629_p0006c06║   　於異品各三　　有非有及二
T32n1629_p0006c07║   論曰。豈不總以 樂所成立合說為宗。云 何 此
T32n1629_p0006c08║   中乃言宗者唯取有法。此無有失。以 其總聲
T32n1629_p0006c09║   於別 亦轉。如言燒衣。或有宗聲唯詮於法。此
T32n1629_p0006c10║   中宗法。唯取立論及敵論者決定同許。於同
T32n1629_p0006c11║   品中有非有等亦復如是。何 以 故。今此唯依
T32n1629_p0006c12║   證了 因故。但 由智力 了 所說義。非如生因由
T32n1629_p0006c13║   能起用。若爾既取智為了 因。是言便 失能成
T32n1629_p0006c14║   立義。此亦不然。令彼憶念本極成故。是故此
T32n1629_p0006c15║   中唯取彼此俱 定許義。即為善說。由是若有
T32n1629_p0006c16║   彼此不同許。定非宗法。如有成立聲是無常
T32n1629_p0006c17║   眼所見故。又若敵論不同許者。如對顯論所
T32n1629_p0006c18║   作性故。又若猶豫。如依烟等起疑惑時。成
T32n1629_p0006c19║   立大種和合火有。以 現烟故。或於是處有法
T32n1629_p0006c20║   不成。如成立我其體周遍於一 切處。生樂等
T32n1629_p0006c21║   故。如是所說。一 切品類所有言詞皆非能立。
T32n1629_p0006c22║   於其同品有非有等。亦隨所應當如是說。於
T32n1629_p0006c23║   當所說因與相違及不定中。唯有共許決定
T32n1629_p0006c24║   言詞。說名能立。或名能破。非互 不成。猶豫言
T32n1629_p0006c25║   詞復待成故。夫立宗法。理應更以 餘法為因
T32n1629_p0006c26║   成立此法。若即成立有法為有。或立為無。如
T32n1629_p0006c27║   有成立最勝為有。現見別 物有總類故。或立
T32n1629_p0006c28║   為無。不可得故。其義云 何 。此中但 立別 物定
T32n1629_p0006c29║   有。一 因為宗不立最勝。故無此失。若立為無。
T32n1629_p0007a01║   亦假安立不可得法。是故亦無有有法過。若
T32n1629_p0007a02║   以 有法立餘有法。或立其法。如以 烟立火。或
T32n1629_p0007a03║   以 火立觸。其義云 何 。今於此中非以 成立火
T32n1629_p0007a04║   觸為宗。但 為成立此相應物。若不爾者。依烟
T32n1629_p0007a05║   立火依火立觸。應成宗義一 分為因。又於此
T32n1629_p0007a06║   中非欲成立。火觸有性共知有故。又於此中
T32n1629_p0007a07║   觀所成故。立法有法非德有德故無有過。重
T32n1629_p0007a08║   說頌言。
T32n1629_p0007a09║   　有法非成於有法　　及法此非成有法
T32n1629_p0007a10║   　但 由法故成其法　　如是成立於有法
T32n1629_p0007a11║   論曰。若有成立聲非是常。業等應常故。常應
T32n1629_p0007a12║   可得故如是云 何 名為宗法。此說彼過由因
T32n1629_p0007a13║   宗門。以 有所立說應言故。以 先立常無形礙
T32n1629_p0007a14║   故。後但 立宗斥彼因過。若如是立聲是無常。
T32n1629_p0007a15║   所作非常故。常非所作故。此復云 何 。是喻方
T32n1629_p0007a16║   便 同法異法如其次第宣說其因。宗定隨逐
T32n1629_p0007a17║   及宗無處定無因故。以 於此中由合顯示所
T32n1629_p0007a18║   作性因。如是此聲定是所作。非非所作。此所
T32n1629_p0007a19║   作性定是宗法。重說頌言。
T32n1629_p0007a20║   　說因宗所隨　　宗無因不有
T32n1629_p0007a21║   　依第五 顯喻　　由合故知因
T32n1629_p0007a22║   論曰。由此已釋反破方便 以 所作性於無常
T32n1629_p0007a23║   見故。於常不見故。如是成立聲非是常。應非
T32n1629_p0007a24║   作故。是故順成反破方便 非別 解因。如破數
T32n1629_p0007a25║   論我已廣辯。故應且止廣諍傍論。
T32n1629_p0007a26║   如是宗法三種差別 謂同品。有非有及俱 先
T32n1629_p0007a27║   除及字此中若品與所立法隣近均等說名同
T32n1629_p0007a28║   品以 一 切義皆名品故若所立無說立異品。
T32n1629_p0007a29║   非與同品相違。或異若相違者。應唯簡別 。若
T32n1629_p0007b01║   別 異者應無有因。由此道理所作性故能成
T32n1629_p0007b02║   無常及無我等不相違故。若法能成相違所
T32n1629_p0007b03║   立。是相違過即名似 因。如無違法相違亦爾。
T32n1629_p0007b04║   所成法無定無有故。非如瓶等因成猶豫於
T32n1629_p0007b05║   彼展轉無中有故。以 所作性現見離瓶於衣
T32n1629_p0007b06║   等有非離無常於無我等此因有故。云 何 別
T32n1629_p0007b07║   法於別 處轉。由彼相似 不說異名言即是此
T32n1629_p0007b08║   故無有失。若不說異云 何 此因說名宗法。此
T32n1629_p0007b09║   中但 說定是宗法。不欲說言唯是宗法。若爾
T32n1629_p0007b10║   同品應亦名宗。不然別 處說所成故因必無
T32n1629_p0007b11║   異方成比量故不相似 。又此一 一 各有三種。
T32n1629_p0007b12║   謂於一 切同品有中。於其異品或有非有及有
T32n1629_p0007b13║   非有。於其同品非有及俱 。各有如是三種差
T32n1629_p0007b14║   別 。若無常宗全 無異品對不立有虛空等論。
T32n1629_p0007b15║   云 何 得說彼處此無。若彼無有於彼不轉全
T32n1629_p0007b16║   無有疑故無此過。如是合成九種宗法。隨其
T32n1629_p0007b17║   次第略辯其相。謂立聲常所量性故。或立無
T32n1629_p0007b18║   常所作性故。或立勤 勇 無間所發無常性故。
T32n1629_p0007b19║   或立為常所作性故。或立為常所聞性故。或
T32n1629_p0007b20║   立為常勤 勇 無間所發性故。或非勤 勇 無間
T32n1629_p0007b21║   所發無常性故。或立無常勤 勇 無間所發性
T32n1629_p0007b22║   故。或立為常無觸對故。如是九種二 頌所攝。
T32n1629_p0007b23║   頌曰。
T32n1629_p0007b24║   　常無常勤 勇 　　恒住 堅牢性
T32n1629_p0007b25║   　非勤 遷不變　　由所量等九
T32n1629_p0007b26║   　所量作無常　　作性聞勇 發
T32n1629_p0007b27║   　無常勇 無觸　　依常性等九
T32n1629_p0007b28║   論曰。如是分別 。說名為因。相違不定。故本頌
T32n1629_p0007b29║   言。
T32n1629_p0007c01║   　於同有及二 　　在異無是因
T32n1629_p0007c02║   　翻此名相違　　所餘皆不定
T32n1629_p0007c03║   此中唯有二 種名因。謂於同品一 切遍有異
T32n1629_p0007c04║   品遍無。及於同品通有非有。異品遍無。於初
T32n1629_p0007c05║   後三各取中一 。復唯二 種說名相違。能倒立
T32n1629_p0007c06║   故。謂於異品有及二 種。於其同品一 切遍無。
T32n1629_p0007c07║   第二 三中取初 後二 。所餘五 種因及相違皆
T32n1629_p0007c08║   不決定。是疑因義。又於一 切因等相中。皆說
T32n1629_p0007c09║   所說一 數同類勿 說二 相。更互 相違共集一
T32n1629_p0007c10║   處猶為因等。或於一 相同作事 故成不遍因。
T32n1629_p0007c11║   理應四種。名不定因二 俱 有故。所聞云 何 由
T32n1629_p0007c12║   不共故。以 若不共所成立法。所有差別 遍攝
T32n1629_p0007c13║   一 切。皆是疑因。唯彼有性彼所攝故。一 向離
T32n1629_p0007c14║   故。諸有皆共無簡別 因。此唯於彼俱 不相違
T32n1629_p0007c15║   是疑因性。若於其中俱 分是有亦是定因。簡
T32n1629_p0007c16║   別 餘故。是名差別 。若對許有聲性是常此應
T32n1629_p0007c17║   成因。若於爾時無有顯示。所作性等是無常
T32n1629_p0007c18║   因。容有此義。然俱 可得一 義相違不容有故
T32n1629_p0007c19║   是猶豫因。又於此中現教力 勝故。應依此思
T32n1629_p0007c20║   求決定攝上。頌言。
T32n1629_p0007c21║   　若法是不共　　共決定相違
T32n1629_p0007c22║   　遍一 切於彼　　皆是疑因性
T32n1629_p0007c23║   　邪證法有法　　自性或差別
T32n1629_p0007c24║   　此成相違因　　若無所違害
T32n1629_p0007c25║   　觀宗法審察　　若所樂違害
T32n1629_p0007c26║   　成躊躇顛倒　　異此無似 因
T32n1629_p0007c27║   諭曰。如是已辯因及似 因。喻及似 喻我今
T32n1629_p0007c28║   當說。頌曰。
T32n1629_p0007c29║   　說因宗所隨　　宗無因不有
T32n1629_p0008a01║   　此二 名譬喻　　餘皆此相似
T32n1629_p0008a02║   論曰。喻有二 種。同法異法。同法者。謂立聲無
T32n1629_p0008a03║   常勤 勇 無間所發性故。以 諸勤 勇 無間所發
T32n1629_p0008a04║   皆見無常猶如瓶等。異法者。謂諸有常住 見。
T32n1629_p0008a05║   非勤 勇 無間所發。如虛空等。前 是遮詮後唯
T32n1629_p0008a06║   止濫。由合及離比度義故。由是雖對不立實
T32n1629_p0008a07║   有。太虛空等而得顯示。無有宗處無因義成。
T32n1629_p0008a08║   復以 何 緣第一 說因宗所隨逐。第二 說宗無
T32n1629_p0008a09║   因不有。不說因無宗不有耶。由如是說。能顯
T32n1629_p0008a10║   示因同品定有異品遍無非顛倒說。又說頌
T32n1629_p0008a11║   言。
T32n1629_p0008a12║   　應以 非作證其常　　或以 無常成所作
T32n1629_p0008a13║   　若爾應成非所說　　不遍非樂等合離
T32n1629_p0008a14║   論曰。如是已說。二 法合離順反兩喻。餘此相
T32n1629_p0008a15║   似 是似 喻義。何 謂此餘。謂於是處所立能立
T32n1629_p0008a16║   及不同品雖有合離而顛倒說。或於是處不作
T32n1629_p0008a17║   合離。唯現所立能立俱 有異品俱 無。如是二
T32n1629_p0008a18║   法。或有隨一 不成不遣。或有二 俱 不成不遣。
T32n1629_p0008a19║   如立聲常無觸對故。同法喻言。諸無觸對見
T32n1629_p0008a20║   彼皆常。如業如極微如瓶等。異法喻言。謂諸
T32n1629_p0008a21║   無常見有觸對。如極微如業如虛空等。由此
T32n1629_p0008a22║   已說同法喻中有法不成。謂對不許常虛空
T32n1629_p0008a23║   等為要具 二 。譬喻言詞方成能立。為如其因
T32n1629_p0008a24║   但 隨說一 。若就正理應具 說二 。由是具 足顯
T32n1629_p0008a25║   示所立不離其因。以 具 顯示同品定有異品
T32n1629_p0008a26║   遍無。能正對治相違不定。若有於此一 分已
T32n1629_p0008a27║   成。隨說一 分亦成能立。若如其聲兩義同許
T32n1629_p0008a28║   俱 不須說。或由義准一 能顯二 。又比量中
T32n1629_p0008a29║   唯見此理。若所比處此相審定。於餘同類念
T32n1629_p0008b01║   此定有。於彼無處念此遍無。是故由此生決
T32n1629_p0008b02║   定解。故本頌言。
T32n1629_p0008b03║   　如自決定已　　悕他決定生
T32n1629_p0008b04║   　說宗法相應　　所立餘遠離
T32n1629_p0008b05║   論曰。為於所比顯宗法性故說因言。為顯於
T32n1629_p0008b06║   此不相離性故說喻言。為顯所比故說宗言。
T32n1629_p0008b07║   於所比中除此更無其餘支分。由是遮遣餘
T32n1629_p0008b08║   審察等及與合結。若爾喻言應非異分。顯因
T32n1629_p0008b09║   義故。事 雖實爾。然此因言唯為顯了 是宗法
T32n1629_p0008b10║   性。非為顯了 同品異品有性無性。故須別 說
T32n1629_p0008b11║   同異喻言。若唯因言所詮表義說名為因。斯
T32n1629_p0008b12║   有何 失。復有何 得。別 說喻分是名為得。應如
T32n1629_p0008b13║   世 間所說方便 。與其因義都不相應。若爾何
T32n1629_p0008b14║   失。此說但 應類所立義無有功 能非能立義。
T32n1629_p0008b15║   由彼但 說所作性故。所類同法不說能立所
T32n1629_p0008b16║   成立義。又因喻別 此有所立。同法異法終不
T32n1629_p0008b17║   能顯。因與所立不相離性。是故但 有類所立
T32n1629_p0008b18║   義然無功 能。何 故無能。以 同喻中不必宗法
T32n1629_p0008b19║   宗義相類。此復餘譬所成立故。應成無窮。又
T32n1629_p0008b20║   不必定有諸品類。非異品中不顯無性。有所
T32n1629_p0008b21║   簡別 能為譬喻。故說頌言。
T32n1629_p0008b22║   　若因唯所立　　或差別 相類
T32n1629_p0008b23║   　譬喻應無窮　　及遮遣異品
T32n1629_p0008b24║   論曰。世 間但 顯宗因異品。同處有性為異法
T32n1629_p0008b25║   喻。非宗無處因不有性故定無能。若唯宗法
T32n1629_p0008b26║   是因性者。其有不定應亦成因。云 何 具 有所
T32n1629_p0008b27║   立能立及異品法二 種譬喻而有此失。若於
T32n1629_p0008b28║   爾時所立異品非一 種類便 有此失。如初 後
T32n1629_p0008b29║   三各最後喻故定三相唯為顯因。由是道理
T32n1629_p0008c01║   雖一 切分皆能為因顯了 所立。然唯一 分且
T32n1629_p0008c02║   說為因。如是略說宗等及似 。即此多言說名
T32n1629_p0008c03║   能立及似 能立。隨其所應為開悟他。說此能
T32n1629_p0008c04║   立及似 能立。為自開悟唯有現量及與比量。
T32n1629_p0008c05║   彼聲喻等攝在此中故唯二 量由此能了 自共
T32n1629_p0008c06║   相故。非離此二 別 有所量為了 知彼更立餘
T32n1629_p0008c07║   量。故本頌言。
T32n1629_p0008c08║   　現量除分別 　　餘所說因生
T32n1629_p0008c09║   論曰。此中現量除分別 者。謂若有智於色等
T32n1629_p0008c10║   境。遠離一 切種類名言。假立無異諸門分別 。
T32n1629_p0008c11║   由不共緣現現別 轉故名現量。故說頌言。
T32n1629_p0008c12║   　有法非一 相　　根非一 切行
T32n1629_p0008c13║   　唯內證離言　　是色根境界
T32n1629_p0008c14║   論曰。意地亦有離諸分別 唯證行轉。又於貪
T32n1629_p0008c15║   等諸自證分。諸修 定者離教分別 。皆是現量。
T32n1629_p0008c16║   又於此中無別 量果。以 即此體似 義生故。似
T32n1629_p0008c17║   有用故。假說為量。若於貪等諸自證分亦是
T32n1629_p0008c18║   現量。何 故此中除分別 智。不遮此中自證現
T32n1629_p0008c19║   量。無分別 故。但 於此中了 餘境分不名現量。
T32n1629_p0008c20║   由此即說憶念比度悕求疑智惑亂 智等。於
T32n1629_p0008c21║   鹿愛等皆非現量。隨先所受分別 轉故。如是
T32n1629_p0008c22║   一 切世 俗 有中瓶等數等舉等有性瓶性等
T32n1629_p0008c23║   智。皆似 現量。於實有中作餘行相。假合餘義
T32n1629_p0008c24║   分別 轉故。
T32n1629_p0008c25║   已說現量。當說比量。餘所說因生者。謂智是
T32n1629_p0008c26║   前 智。餘從如所說能立因生。是緣彼義。此有
T32n1629_p0008c27║   二 種。謂於所比審觀察智。從現量生或比量
T32n1629_p0008c28║   生。及憶此因與所立宗不相離念。由是成前
T32n1629_p0008c29║   舉所說力 念因同品定有等故。是近及遠比
T32n1629_p0009a01║   度因故俱 名比量。此依作具 作者而說。如是
T32n1629_p0009a02║   應知。悟他比量亦不離此得成能立。故說頌
T32n1629_p0009a03║   言。
T32n1629_p0009a04║   　一 事 有多法　　相非一 切行
T32n1629_p0009a05║   　唯由簡別 餘　　表定能隨逐
T32n1629_p0009a06║   　如是能相者　　亦有眾多法
T32n1629_p0009a07║   　唯不越所相　　能表示非餘
T32n1629_p0009a08║   論曰。何 故此中與前 現量。別 異建立為現二
T32n1629_p0009a09║   門。此處亦應於其比果說為比量。彼處亦應
T32n1629_p0009a10║   於其現因說為現量。俱 不遮止。已說能立及
T32n1629_p0009a11║   似 能立。當說能破及似 能破。頌曰。
T32n1629_p0009a12║   　能破闕等言　　似 破謂諸類
T32n1629_p0009a13║   論曰。此中能破闕等言者。謂前 所說闕等言
T32n1629_p0009a14║   詞諸分過失。彼一 一 言皆名能破。由彼一 一
T32n1629_p0009a15║   能顯前 宗非善說故。所言似 破謂諸類者。諸
T32n1629_p0009a16║   同法等相似 過類名似 能破。由彼多分於善
T32n1629_p0009a17║   比量。為迷惑他而施設故。不能顯示前 宗不
T32n1629_p0009a18║   善。由彼非理而破斥故。及能破處而施設
T32n1629_p0009a19║   故。是彼類故說名過類。若於非理立比量中
T32n1629_p0009a20║   如是施設。或不了 知比量過失。或即為顯彼
T32n1629_p0009a21║   過失門。不名過類。頌曰。
T32n1629_p0009a22║   　示現異品故　　由同法異立
T32n1629_p0009a23║   　同法相似 餘　　由異法分別
T32n1629_p0009a24║   　差別 名分別 　　應一 成無異
T32n1629_p0009a25║   　顯所立餘因　　名可得相似
T32n1629_p0009a26║   　難義別 疑因　　故說名猶豫
T32n1629_p0009a27║   　說異品義故　　非愛名義准
T32n1629_p0009a28║   論曰。此中示現異品故由同法異立同法相
T32n1629_p0009a29║   似 者。顛倒成立故名異立。此依作具 作者而
T32n1629_p0009b01║   說。同法即是相似 故名同法相似 。一 切攝立
T32n1629_p0009b02║   中相似 過類故。言相似 者是不男聲。能破相
T32n1629_p0009b03║   應故。或隨結頌故。云 何 同法相似 。能破於所
T32n1629_p0009b04║   作中說能作故。傳生起故。作如是說。後隨所
T32n1629_p0009b05║   應亦如是說。今於此中由同法喻顛倒成立。
T32n1629_p0009b06║   是故說名同法相似 。如有成立聲是無常勤
T32n1629_p0009b07║   勇 無間所發性故。此以 虛空為異法喻。有顯
T32n1629_p0009b08║   虛空為同法喻。無質等故立聲為常。如是即
T32n1629_p0009b09║   此所說因中瓶應為同法。而異品虛空說為
T32n1629_p0009b10║   同法。由是說為同法相似 。餘由異法者。謂異
T32n1629_p0009b11║   法相似 。是前 同法相似 之 餘。示現異品由異
T32n1629_p0009b12║   法喻顛倒而立。二 種喻中如前 安立瓶為異
T32n1629_p0009b13║   法。是故說為異法相似 。分別 差別 名分別 者。
T32n1629_p0009b14║   前 說示現等故。今說分別 差別 故。應知分別
T32n1629_p0009b15║   同法差別 。謂如前 說瓶為同法。於彼同法有
T32n1629_p0009b16║   可燒等差別 義故。是則 瓶應無常非聲。聲應
T32n1629_p0009b17║   是常不可燒等有差別 故。由此分別 顛倒所
T32n1629_p0009b18║   立。是故說名分別 相似 所言應一 成無異者。
T32n1629_p0009b19║   示現同法前 已說故。由此與彼應成一 故。彼
T32n1629_p0009b20║   者是誰。以 更不聞異方便 故。相隣近故。應知
T32n1629_p0009b21║   是宗成無異者成無異過。即由此言義可知
T32n1629_p0009b22║   故不說其名。是誰與誰共成無異不別 說故。
T32n1629_p0009b23║   即此一 切與彼一 切。如有說言。若見瓶等有
T32n1629_p0009b24║   同法故。即合餘法亦無別 異。一 切瓶法聲應
T32n1629_p0009b25║   皆有。是則 一 切更互 法同應成一 性。彼中抑
T32n1629_p0009b26║   成無別 異過。亦為顯示瓶聲差別 。不甚異前
T32n1629_p0009b27║   分別 相似 故應別 說。若以 勤 勇 無間所發成
T32n1629_p0009b28║   立無常。欲顯俱 是非畢竟性。則 成宗因無別
T32n1629_p0009b29║   異過。抑此令成無別 異性。是故說名無異。相
T32n1629_p0009c01║   似 有說此因如能成立。所成立法亦能成立。
T32n1629_p0009c02║   此相違法由無別 異。是故說名無異相似 。顯
T32n1629_p0009c03║   所立餘因名可得相似 者。謂若顯示所立宗
T32n1629_p0009c04║   法餘因可得。是則 說名可得相似 。謂有說言。
T32n1629_p0009c05║   如前 成立聲是無常。此非正因。於電光 等由
T32n1629_p0009c06║   現見等餘因可得無常成故。以 若離此而得
T32n1629_p0009c07║   有彼此非彼因。有餘於此別 作方便 。謂此非
T32n1629_p0009c08║   彼無常正因由不遍故。如說叢林。皆有思慮
T32n1629_p0009c09║   有睡眠故。難義別 疑因故說名猶豫者。過類
T32n1629_p0009c10║   相應故女聲說。此中分別 宗義別 異因成不
T32n1629_p0009c11║   定。是故說名猶豫相似 。或復分別 因義別 異
T32n1629_p0009c12║   故。名猶豫相似 過類。謂有說言。如前 成立
T32n1629_p0009c13║   聲是無常。勤 勇 無間所發性故。現見勤 勇 無
T32n1629_p0009c14║   間所發。或顯或生故成猶豫。今所成立為顯
T32n1629_p0009c15║   為生。是故不應以 如是因證無常義。說異品
T32n1629_p0009c16║   義故非愛名義准者。謂有說言。若以 勤 勇 無
T32n1629_p0009c17║   間所發說無常者。義准則 應若非勤 勇 無間
T32n1629_p0009c18║   所發。諸電光 等皆應是常。如是名為義准相
T32n1629_p0009c19║   似 。應知此中略去後句是故但 名猶豫義准。
T32n1629_p0009c20║   復由何 義。此同法等相似 過類。異因明師所
T32n1629_p0009c21║   說次第。似 破同故。頌曰。
T32n1629_p0009c22║   　由此同法等　　多疑故似 彼
T32n1629_p0009c23║   論曰。多言為顯或有異難。及為顯似 不成因
T32n1629_p0009c24║   過。此中前 四與我所說譬喻方便 都不相應。
T32n1629_p0009c25║   且隨世 間譬喻方便 。雖不顯因是決定性。然
T32n1629_p0009c26║   攝其體故作是說。由用不定同法等因。成立
T32n1629_p0009c27║   自宗方便 說他。亦有此法。由是便 成似 共不
T32n1629_p0009c28║   定。或復成似 相違決定。若言唯為成立自宗。
T32n1629_p0009c29║   云 何 不定得名能破。非即說此以 為能破。難
T32n1629_p0010a01║   不定言說名不定。於能詮中說所詮故。無有
T32n1629_p0010a02║   此過。餘處亦應如是安立。若所立量有不定
T32n1629_p0010a03║   過。或復決定同法等因有所成立。即名能破。
T32n1629_p0010a04║   是等難故。若現見力 比量不能遮遣其性。如
T32n1629_p0010a05║   有成立聲非所聞猶如瓶等。以 現見聲是所
T32n1629_p0010a06║   聞故。不應以 其是所聞性遮遣無常。非唯不
T32n1629_p0010a07║   見能遮遣故若不爾者亦應遣常。第二 無異
T32n1629_p0010a08║   相似 。是似 不成因過。彼以 本無而生增益所
T32n1629_p0010a09║   立。為作宗因成一 過故。此以 本無而生極成
T32n1629_p0010a10║   因法證滅後無。若即立彼可成能破。第三無
T32n1629_p0010a11║   異相似 。成立違害所立難故。成似 由可燒等
T32n1629_p0010a12║   不決定故。若是決定可成相違可得相似 。所
T32n1629_p0010a13║   立不定故成其似 。若所立因於常亦有可成
T32n1629_p0010a14║   能破第二 可得。雖是不遍餘類無故似 不成
T32n1629_p0010a15║   過。若所立無可名能破。非於此中欲立一 切
T32n1629_p0010a16║   皆是無常。猶豫相似 。謂以 勤 勇 無間所發。得
T32n1629_p0010a17║   成立滅壞。若以 生起增益所立。作不定過。此
T32n1629_p0010a18║   似 不定。若於所立不起分別 。但 簡別 因生起
T32n1629_p0010a19║   為難。此似 不成。由於此中不欲唯生。成立滅
T32n1629_p0010a20║   壞。若生若顯悉皆滅壞。非不定故。義准相似 。
T32n1629_p0010a21║   謂以 顛倒不定為難故似 不定。若非勤 勇 無
T32n1629_p0010a22║   間所發立常無常。或唯勤 勇 無間所發無常。
T32n1629_p0010a23║   非餘可成能破。頌曰。
T32n1629_p0010a24║   　若因至不至　　三時非愛言
T32n1629_p0010a25║   　至非至無因　　是名似 因闕
T32n1629_p0010a26║   論曰。若因至不至三時非愛言至非至無因
T32n1629_p0010a27║   者。於至不至作非愛言。若能立因至所立宗
T32n1629_p0010a28║   而成立者。無差別 故應非所立。如池海水相
T32n1629_p0010a29║   合無異。又若不成應非相至。所立若成此是
T32n1629_p0010b01║   誰因。若能立因不至所立不至非因。無差別
T32n1629_p0010b02║   故應不成因。是名為至非至相似 。又於三時
T32n1629_p0010b03║   作非愛言。若能立因在所立前 未有所立。此
T32n1629_p0010b04║   是誰因。若言在後。所立已成復何 須因。若俱
T32n1629_p0010b05║   時者。因與有因皆不成就。如牛兩角。如是名
T32n1629_p0010b06║   為無因相似 。此中如前 次第異者。由俱 說名
T32n1629_p0010b07║   似 因闕故。所以 者何 。非理誹撥一 切因故。此
T32n1629_p0010b08║   中何 理唯不至同。故雖因相相應亦不名因。
T32n1629_p0010b09║   如是何 理唯在所立前 不得因名故即非能
T32n1629_p0010b10║   立。又於此中有自害過。遮遣同故。如是且於
T32n1629_p0010b11║   言因及慧所成立中有似 因闕。於義因中有
T32n1629_p0010b12║   似 不成。非理誹撥諸法因故。如前 二 因。於義
T32n1629_p0010b13║   所立俱 非所作。能作性故。不應正理。若以 正
T32n1629_p0010b14║   理而誹撥時。可名能破。頌曰。
T32n1629_p0010b15║   　說前 無因故　　應無有所立
T32n1629_p0010b16║   　名無說相似 　　生無生亦然
T32n1629_p0010b17║   　所作異少分　　顯所立不成
T32n1629_p0010b18║   　名所作相似 　　多如似 宗說
T32n1629_p0010b19║   論曰。說前 因無故應無有所立名無說相似
T32n1629_p0010b20║   者。謂有說言。如前 所立若由此因證無常性
T32n1629_p0010b21║   此未說前 都無所有。因無有故。應非無常。如
T32n1629_p0010b22║   是名為無說相似 。生無生亦然者。生前 無因
T32n1629_p0010b23║   故無所立。亦即說名無生相似 。言亦然者。類
T32n1629_p0010b24║   例 聲前 因無有故應無所立。今於此中如無
T32n1629_p0010b25║   所立。應知亦有所立相違。謂有說言。如前 所
T32n1629_p0010b26║   立若如是聲未生已前 。無有勤 勇 無間所發。
T32n1629_p0010b27║   應非無常。又非勤 勇 無間所發故應是常。如
T32n1629_p0010b28║   是名為無生相似 。所作異少分顯所立不成
T32n1629_p0010b29║   名所作相似 者。謂所成立所作性故猶如瓶
T32n1629_p0010c01║   等。聲無常者若瓶有異所作性故可是無常
T32n1629_p0010c02║   何 豫聲事 。如是名為所作相似 。多如似 宗說
T32n1629_p0010c03║   者。如是無說相似 等多分如似 所立說。謂如
T32n1629_p0010c04║   不成因過多言為顯。或如似 餘。今於此中無
T32n1629_p0010c05║   說相似 增益比量。謂於論者所說言詞立無
T32n1629_p0010c06║   常性。難未說前 因無有故。此似 不成。或似 因
T32n1629_p0010c07║   闕。謂未說前 益能立故。若於此中顯義無有。
T32n1629_p0010c08║   又立量時若無言說可成能破。無生相似 。聲
T32n1629_p0010c09║   未生前 。增益所立難因無故。即名似 破。若
T32n1629_p0010c10║   成立時顯此是無可成能破。若未生前 以 非
T32n1629_p0010c11║   勤 勇 無間所發。難令是常義准分故。亦似 不
T32n1629_p0010c12║   定所作相似 乃有三種。若難瓶等所作性於
T32n1629_p0010c13║   聲上無。此似 不成。若難聲所作性於瓶等無。
T32n1629_p0010c14║   此似 相違。若難即此常上亦無是不共故。便
T32n1629_p0010c15║   似 不定。或似 喻過引同法故。何 以 故。唯取總
T32n1629_p0010c16║   法建立比量。不取別 故。若取別 義決定異故。
T32n1629_p0010c17║   比量應無。頌曰。
T32n1629_p0010c18║   　俱 許而求因　　名生過相似
T32n1629_p0010c19║   　此於喻設難　　名如似 喻說
T32n1629_p0010c20║   論曰。俱 許而求因名生過相似 者。謂有難言。
T32n1629_p0010c21║   如前 所立瓶等無常。復何 因證。此於喻設難
T32n1629_p0010c22║   名如似 喻說者。謂瓶等無常俱 許成就。而言
T32n1629_p0010c23║   不成似 喻難故。如似 喻說頌曰。
T32n1629_p0010c24║   　無常性恒隨　　名常住 相似
T32n1629_p0010c25║   　此成常性過　　名如宗過說
T32n1629_p0010c26║   論曰。謂有難言。如前 所立聲是無常。此應常
T32n1629_p0010c27║   與無常性合。諸法自性恒不捨故。亦應是常。
T32n1629_p0010c28║   此即名為常住 相似 。是似 宗過。增益所立無
T32n1629_p0010c29║   常住 故。以 於此中都無有別 。實無常性依此
T32n1629_p0011a01║   常轉。即此自性本無今有暫有還無。故名無
T32n1629_p0011a02║   常。即此分位 由自性緣名無常性。如果性等
T32n1629_p0011a03║   如是過類足目所說多分說為似 能破。性最
T32n1629_p0011a04║   極成故。餘論所說亦應如是分別 成立。即此
T32n1629_p0011a05║   過類但 由少分方便 異故。建立無邊差別 過
T32n1629_p0011a06║   類。是故不說。如即此中諸有所說。增益損減
T32n1629_p0011a07║   有顯無顯。生理別 喻品類相似 等。由此方隅
T32n1629_p0011a08║   皆應諦察。及應遮遣諸有不善。比量方便 作
T32n1629_p0011a09║   如是說展轉流漫。此於餘論所說無窮故不
T32n1629_p0011a10║   更說。又於負處。舊因明師諸有所說。或有墮
T32n1629_p0011a11║   在能破中攝。或有極麁。或有非理。如詭語類
T32n1629_p0011a12║   故此不錄。餘師宗等所有句義。亦應如是分
T32n1629_p0011a13║   別 建立。如是遍計所執分等皆不應理。違所
T32n1629_p0011a14║   說相皆名無智。理極遠故。又復此類過失言
T32n1629_p0011a15║   詞。我自朋屬論式等中多已制 伏。又此方隅。
T32n1629_p0011a16║   我於破古因明論中已具 分別 。故應且止頌
T32n1629_p0011a17║   曰。
T32n1629_p0011a18║   　為開智人慧毒藥　　啟斯妙義正理門
T32n1629_p0011a19║   　諸有外量所迷者　　令越邪途契真義
T32n1629_p0011a20║   因明正理門論一 卷