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X08n0237_p0437a22║   華嚴經文義要決問答卷第四(五 科入 )
X08n0237_p0437a23║   　　　　皇龍寺釋　表員集
X08n0237_p0437a24║   　　○分教義　三門同前 。
X08n0237_p0437b01║   第一 釋名者。言分者分齊。亦分判 義。教者教法。謂所
X08n0237_p0437b02║   詮義隨淺深。能詮之 教亦有差別 。法藏師云 。教類有
X08n0237_p0437b03║   五 。此就義分。非約時事 。一 小乘教。二 大乘始教。(亦名初 教)
X08n0237_p0437b04║   三終教。(亦名就教)四頓教。五 圓教。(亦名至說教。同此之 別 教)初 小乘可
X08n0237_p0437b05║   知。二 始教者。以 深密經中第二 第三時教同許定性
X08n0237_p0437b06║   二 乘俱 不成佛故。故令合之 。總為一 教。此既未盡大
X08n0237_p0437b07║   法理。是故立為大乘始教。三終教者。定性二 乘無性
X08n0237_p0437b08║   闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之 說。立為終教。然上
X08n0237_p0437b09║   二 教。並 依化位 漸次修 成。俱 名漸教。故法皷經中。以
X08n0237_p0437b10║   空門為始。以 不空門為終。故彼經云 。迦葉白佛言。諸
X08n0237_p0437b11║   摩訶衍經。多說空義。佛告迦葉。一 切空經是有餘說。
X08n0237_p0437b12║   唯有此經是無上說。非有餘說。(此即約空理有餘名始教。約如來藏常住
X08n0237_p0437b13║   無上。名為終教。)四頓教者。但 一 念不生。即名為佛。不依位 地漸
X08n0237_p0437b14║   次而說。故立為頓。如思益云 。得諸法正性者。不定一
X08n0237_p0437b15║   地。至於一 切地。楞伽 云 。初 地即八 地。乃至無所有何
X08n0237_p0437b16║   次。又云 漸者。如掩摩勒 菓漸熟非頓。頓者。如鏡中像
X08n0237_p0437b17║   頓現非漸。(此之 謂也)五 圓教者。明一 位 即一 切。一 切位 即
X08n0237_p0437b18║   一 位 。是故。十信 滿心即攝五 位 。成正覺等。依普賢法
X08n0237_p0437b19║   界帝網重重主 伴 具 足。故名圓故。如此經等說。
X08n0237_p0437b20║   第二 出體者。通論教體。從淺至深。略有十門。一 言詮
X08n0237_p0437b21║   辨體門。二 通攝所詮門。三遍該諸法門。四緣起唯心
X08n0237_p0437b22║   門。五 會緣入 實門。六 理事 無礙門。七事 融相攝門。八
X08n0237_p0437b23║   帝網重重門。九海印炳現門。十主 伴 圓備 門。初 中有
X08n0237_p0437b24║   二 。先小乘。(三說云 云 )後大乘中。有四句。初 攝假依實。唯聲
X08n0237_p0437c01║   為體。二 分假異實。以 名等為性。三假實合辨。亦聲亦
X08n0237_p0437c02║   名等。十地論云 。說者以 二 事 說。聽者以 二 事 聞。謂音
X08n0237_p0437c03║   聲名字。四假實雙泯。非聲非名。以 即空故。維摩云 。文
X08n0237_p0437c04║   字性離。是即解脫。此上四句。為一 教體。是故。空有無
X08n0237_p0437c05║   礙。名大乘法。謂空不異有。有是幻有。幻有完然舉體
X08n0237_p0437c06║   是空。有不異空。空是真空。真空湛然舉體是有。是故。
X08n0237_p0437c07║   空有無毫差別 。二 通攝所詮門者。非但 能詮。亦通所
X08n0237_p0437c08║   詮。如瑜伽 八 十一 云 。諸契經體。略有二 種。一 文。二 義。
X08n0237_p0437c09║   (解云 。以 義依文句得顯故)三遍該諸法門者。謂一 切諸法悉為教
X08n0237_p0437c10║   體。謂有為無為法。以 無不能全 生開覺故。如下文。
X08n0237_p0437c11║   華鬘寶地香樹雲閣。法界法門。無非佛事 。如勝音菩
X08n0237_p0437c12║   薩及所坐蓮華。即通人法教義行位 因果理事 。(總能發生
X08n0237_p0437c13║   勝解行故。並 為教體)四緣起唯心門者。此上一 切差別 教法。無
X08n0237_p0437c14║   不皆是唯心所現。是故。俱 以 唯識為體。此上有二 義。
X08n0237_p0437c15║   一 本影相對。二 說聽全 攝。初 中四句。一 唯本無影。(小乘)
X08n0237_p0437c16║   二 亦本亦影。如大乘始教。眾生心外佛有微妙色聲
X08n0237_p0437c17║   等(如護法論師等)三唯影無本。如大乘終教。離眾生心。佛果
X08n0237_p0437c18║   無有色聲事 相功 德。(如龍軍堅慧師等)四非本非影。如頓教
X08n0237_p0437c19║   中。非直心外無佛色等。眾生心內所現之 佛。亦當相
X08n0237_p0437c20║   空(如龍樹等)此前 四說。總為一 教體。圓融無礙。皆無相妨。
X08n0237_p0437c21║   (以 各聖教從淺至深攝眾生故)二 說聽全 攝者。亦有四句。一 離心以
X08n0237_p0437c22║   外。無所化眾生。況所說教。(謂諸眾生。無別 自體攬如來藏。以 成於眾生。然此如
X08n0237_p0437c23║   來藏。即是佛智證為自體。離佛心智。無一 法可得)二 總在眾生心中。以 離眾
X08n0237_p0437c24║   生心無別 佛德故。(謂佛證於眾生心中真如成佛)三隨一 聖教。全 唯
X08n0237_p0438a01║   二 心。以 前 二 說不相離故。(謂眾生心內佛。為佛心中眾生說法。佛心中眾生聽眾生
X08n0237_p0438a02║   心中佛法。如是全 收說聽無礙是謂甚深道理)四或彼聖教。俱 非二 心。以 兩
X08n0237_p0438a03║   俱 形奪不並 現故。雙融二 位 。無不泯故。五 會緣入 實
X08n0237_p0438a04║   門者。亦有二 義。一 以 本収末。以 諸聖教皆從真流。(如海起潮
X08n0237_p0438a05║   不失醎味)二 會相顯性。謂彼一 切差別 教法。悉從緣起。從
X08n0237_p0438a06║   緣起故必無自性。無自性故即是真如。是故。虗相本
X08n0237_p0438a07║   盡。真性本現。六 理事 無礙門者。亦有二 義。一 謂一 切
X08n0237_p0438a08║   教法舉體真如。不礙事 相歷然差別 。二 真如舉體。為
X08n0237_p0438a09║   一 切法。不礙一 味湛然平等。前 則 如波即水。不礙動
X08n0237_p0438a10║   相。後則 如水即波。不失濕體。七事 融相攝門者。亦有
X08n0237_p0438a11║   二 義。一 相在。二 相是。(此二 門者如常說也)八 帝網重重門者。(如常
X08n0237_p0438a12║   說也)九海印炳現門者。如前 無盡教法。皆是如來海印
X08n0237_p0438a13║   定中。同時炳然顯現。設所化機。亦同緣起。是故。唯以
X08n0237_p0438a14║   此三昧海。為斯教體(如下文云 。一 切示現無有餘。海印三昧勢 力 故)十主 伴
X08n0237_p0438a15║   圓備 門者。謂此普法教不孤起。必主 伴 隨生。(如普莊嚴童子
X08n0237_p0438a16║   聞佛說一 切法界無垢莊嚴經有世 界微塵一 修 多羅以 為眷屬也)。
X08n0237_p0438a17║   第三問答料簡。　問此五 教中。所說法相。如何 差別 耶。
X08n0237_p0438a18║   答初 小乘法。有七十五 。有識唯六 。所說義理。不盡法
X08n0237_p0438a19║   源。多趣異諍。(如小乘諸部經論說)二 始教中。廣說法相。少說真
X08n0237_p0438a20║   性。所立百法。決擇分明。故無違諍。所說八 識。唯是生
X08n0237_p0438a21║   滅。法相名數多同小乘。同非究竟位 玄之 說(如瑜伽 雜集等
X08n0237_p0438a22║   說)三終教中。小說法相。廣說真性。以 會事 從理故。所
X08n0237_p0438a23║   立八 識。通如來藏隨緣成立。具 生滅不生滅。亦論百法
X08n0237_p0438a24║   名數不廣。又不同小。亦無多門。(如楞伽 等經寶性等論說)四頓教
X08n0237_p0438b01║   中。不說法相。唯辨真性。亦無八 識差別 之 相。一 切所
X08n0237_p0438b02║   有唯是妄想。一 切法實唯是絕言。呵教勸 離。毀相泯心。
X08n0237_p0438b03║   生心即妄。不生即佛。亦無佛不無佛。無生無不生。(如淨
X08n0237_p0438b04║   名嘿住 顯不二 等。是其意也)五 圓教中所說。唯是無盡法界。性海
X08n0237_p0438b05║   圓融。緣起無礙。相即相入 。如因陀羅網重重無際。微
X08n0237_p0438b06║   細相容。主 伴 無盡。十十法門各稱法界。(如華嚴經說)此上
X08n0237_p0438b07║   五 教。非局分判 經論部帙。但 隨多分。以 義而說。(如上所指。
X08n0237_p0438b08║   通諸經論)。　問立教差別 。可有無量。何 故。但 五 不增減耶。　答
X08n0237_p0438b09║   約實以 論。立教多端。難以 具 論。且令准理依教。務 會
X08n0237_p0438b10║   聖說。聊顯其五 耳。　問若有多說者。可得聞不。　答述古
X08n0237_p0438b11║   今說中。略敘二 十家。勒 為六 門。(多依慧苑師四捃餘說)第一 立
X08n0237_p0438b12║   一 音教。自有二 家。一 後魏菩提留支云 。如來一 代 說
X08n0237_p0438b13║   法。不離一 音故。如來一 音。同時報萬。大小並 陳。是故。
X08n0237_p0438b14║   聖教雖多差別 。不離一 音也。　△二 東晉羅什三藏云 。
X08n0237_p0438b15║   佛一 圓音。平等無二 。無思自應。機間自殊。非謂言音
X08n0237_p0438b16║   本陳大小(安云 兩師俱 依本質教說。若就影像 。則 非唯一 音。隨聞者識聚集異故若依無礙法
X08n0237_p0438b17║   界。則 說聽圓融。合身相攝。一 多無礙)。
X08n0237_p0438b18║   第二 立二 種教門。自有四家。一 晉朝武兵 隱士。鄧虬
X08n0237_p0438b19║   立漸頓二 教。謂如來一 化所說。無出漸頓。華嚴經等。
X08n0237_p0438b20║   是其頓教。餘名為漸。漸約五 時。以 顯其相。(此中妨難煩言多也)。
X08n0237_p0438b21║   △二 隋朝誕法師等。亦立漸頓二 教。與前 稍異。若約
X08n0237_p0438b22║   頓機。大不由小。則 名為頓。若約漸機。大由小起。則 名
X08n0237_p0438b23║   為漸。教既有憑。義復無失。若漸降法雨。如摩那斯。若
X08n0237_p0438b24║   頓說大法。如莊嚴龍。　△三西秦曇牟讖。立半滿二 教。
X08n0237_p0438c01║   (文義全 涅槃教義無過)。　△四唐初 江南印法師等。亦立二 教。一
X08n0237_p0438c02║   屈曲教。(謂釋迦經。如涅槃等)二 平道教。(謂舍那經。如華嚴經)又此二 教。略
X08n0237_p0438c03║   有四異。一 主 異。(謂釋迦化身。與舍那十身異故)二 處異。(謂娑婆木樹華藏寶樹異
X08n0237_p0438c04║   故)三眾異。(謂地前 菩薩二 乘凡夫十地菩薩眾異故)四說異。(謂局處之 說。與通方之 說
X08n0237_p0438c05║   異故。慧苑師云 義寬斷狹。多所違犯。然今更准之 )。
X08n0237_p0438c06║   第三立三種教。亦有四家。一 後魏光 統律師。立漸頓
X08n0237_p0438c07║   圓三種教。謂初 為根未熟者。先說無常。後方說常。先
X08n0237_p0438c08║   為說空。後說不空。如是漸次。故名為漸。二 為根已熟
X08n0237_p0438c09║   者。於一 法門。具 足演說一 切佛法。常與無常空不空
X08n0237_p0438c10║   等。更無由漸。故名為頓。三為於上達分階佛境者。說
X08n0237_p0438c11║   於如來無礙解脫究竟果德圓極祕密自在法門。故
X08n0237_p0438c12║   名為圓。(其門人遵統亦同此說。汎論此說。若漸根生熟俱 漸。頓根生熟俱 頓。既云 未熟名漸。已熟
X08n0237_p0438c13║   名頓。此則 於一 漸根。但 生熟為異無頓義也又圓機。既是分階佛境則 地前 無有堪聞此經故)。　△二
X08n0237_p0438c14║   玄奘三藏。依解深密經。立三時法輪教。初 為發起聲
X08n0237_p0438c15║   聞乘者。於波羅奈國施鹿林中。創開生死涅槃因果。
X08n0237_p0438c16║   此即第一 四諦法輪。次為發趣菩薩乘者。鷲峯山等
X08n0237_p0438c17║   十六 會中。說諸般若。此則 第二 無相法輪。後為發趣
X08n0237_p0438c18║   一 切乘者。蓮華藏等淨穢土中。說深密等。此即第三
X08n0237_p0438c19║   了 義法輪。此如測法師解深密記。若述此說。祇可是
X08n0237_p0438c20║   漸。不可為判 一 切佛法。則 眾生界中。無頓機故。若救
X08n0237_p0438c21║   言三時約義不據時節者。不說初 昔今故。彼經第二
X08n0237_p0438c22║   云 。世 尊初 於一 時。在于波羅痆斯國仙 人墮處施鹿
X08n0237_p0438c23║   林中。唯為發趣聲聞乘者。以 四諦相。轉正法輪。乃至
X08n0237_p0438c24║   云 。世 尊在昔第二 時中。唯為發趣修 大乘者。以 隱密
X08n0237_p0439a01║   相。轉正法輪。(又重重云 )世 尊於今第三時中。普為發起一
X08n0237_p0439a02║   切乘者。以 顯了 相。轉正法輪。　△三真諦三藏。依金光
X08n0237_p0439a03║   明經。立轉照持三法輪教。謂佛成道。波羅奈鹿野苑
X08n0237_p0439a04║   中。為聲聞眾。轉四諦法輪。又於成道第七年中。在舍
X08n0237_p0439a05║   衛國。去祇薗五 里。智慧江邊。為諸菩薩及二 乘眾。說
X08n0237_p0439a06║   般若等經。又於成道三十年後。在毗舍離國鬼王法
X08n0237_p0439a07║   堂。為真常菩薩。說解節等經。(此中妨難同前 。且略言也。藏師云 。真諦立漸頓
X08n0237_p0439a08║   二 教者。其違謬也測法師唯識疏中。引真諦四教而亦甚謬舛也)。　△四唐初 吉藏法
X08n0237_p0439a09║   師。立三法輪教。一 根本法輪教。即華嚴經。初 成道說
X08n0237_p0439a10║   故。二 枝末法輪教。謂成道五 七日後。轉四諦法輪故。
X08n0237_p0439a11║   三攝末歸本法輪教。謂法華經。如來成道三十年後
X08n0237_p0439a12║   說。(此說亦違密跡提謂等經。第二 七日說三乘故。是故約時尅教皆不可也)。
X08n0237_p0439a13║   第四立四種教門。於中。自有六 家。一 齊朝大衍法師。
X08n0237_p0439a14║   立四宗教。一 因緣宗。(謂經部教)三不真宗。(謂般若教)四真宗。(謂華
X08n0237_p0439a15║   嚴涅槃若論此說者因緣假名。有名濫失。何 之 教內不說此名)。　△二 陳朝智顗禪師。
X08n0237_p0439a16║   立四教云 。一 三藏教。(亦名小乘教法華經云 。不得親近小乘三藏學者)二 名
X08n0237_p0439a17║   通教。(亦名漸教。如大品乾慧等十地。通三乘者是)三名別 教。(亦名頓教。聲聞在坐。如聾
X08n0237_p0439a18║   如瘂)四圓教。(亦名祕密教。此中亦名相濫失。與前 同之 )。　△三梁朝光 宅寺雲
X08n0237_p0439a19║   法師。立四乘教。彼依法華說。以 臨門三車為三乘權
X08n0237_p0439a20║   教。四衢所授大白牛車。為第四實教。以 臨門三車亦
X08n0237_p0439a21║   同羊鹿俱 不得故。若不爾者。諸子出宅。各應得車。無
X08n0237_p0439a22║   宜更索。又三中牛若實者。正當元 志。何 說非本所望。
X08n0237_p0439a23║   又不應言。初 以 三車引誘諸子然後但 與大車。如來
X08n0237_p0439a24║   亦爾。初 說三乘引道眾生。然以 大乘而度脫之 。(依乘立教。
X08n0237_p0439b01║   理極成也)。　△四隋朝笈多三藏。立四教。一 四諦教。謂四阿
X08n0237_p0439b02║   含等。無相教。謂諸部般若。三法相教。(謂楞伽 經等)四觀行
X08n0237_p0439b03║   教。(謂華嚴經。測師引此四教。為真諦述。舛謬失甚。恐無順也)案此說異。四諦之 名
X08n0237_p0439b04║   大乘亦有。無相之 理。楞伽 不無。雖有法相。豈存乎相
X08n0237_p0439b05║   也。何 獨華嚴唯明觀行耶。　△五 唐新羅元 曉法師。亦
X08n0237_p0439b06║   立四教。一 三乘別 教。(如四諦教緣起經等)二 三乘通教。(如般若教深密
X08n0237_p0439b07║   經等)三一 乘分教。(如瓔珞及梵網經等)四一 乘滿教。(謂華嚴經普賢教)
X08n0237_p0439b08║   乘共學。名三乘教。於中。未明法空。名別 相教。通說法
X08n0237_p0439b09║   空。是為通教。不共二 乘。名一 乘教。於中。未顯普法。名
X08n0237_p0439b10║   隨分教。窮明普法。名圓滿教。(具 顯如華嚴疏中)。　△六 靜法寺
X08n0237_p0439b11║   慧苑師。立為四教。初 迷真異執教。(當異生位 )二 真一 分半
X08n0237_p0439b12║   教。(當二 乘人)三真一 分滿教。(當初 心菩薩)四真具 分滿教。(當識如來
X08n0237_p0439b13║   藏之 根器)如寶性第四云 。有四種眾生。不識如來藏。如生
X08n0237_p0439b14║   盲人。一 者凡夫。二 者聲聞。三者辟支佛。四者初 心菩
X08n0237_p0439b15║   薩。謂有全 隱全 顯分隱分顯。依此以 立四教故也。案
X08n0237_p0439b16║   此說者。雖依教理。猶非別 判 漸頓二 教。不可必全 依
X08n0237_p0439b17║   耳。
X08n0237_p0439b18║   第五 立五 種教門中。自有三家。一 齊朝護身法師。立
X08n0237_p0439b19║   五 宗教。一 因緣宗。二 假名宗。三不真宗。(此上三教同衍師說)四
X08n0237_p0439b20║   真宗。(謂涅槃經說佛性常住 故)五 法界宗。(謂華嚴經說法界門故。案此說法者。四五 兩說。
X08n0237_p0439b21║   但 是部別 之 。非通宗之 故)。　△二 唐初 波頗三藏。亦立五 教。一 四諦
X08n0237_p0439b22║   教。二 無相教。三觀行教。(此上三教同笈多說)四安樂教。謂涅槃
X08n0237_p0439b23║   經說常樂故。五 宗護教。謂大集經說守護正法事 故。
X08n0237_p0439b24║   (後之 三教。亦但 可言一 部宗也。)。　△三至相寺舊德。亦立五 教。令正所
X08n0237_p0439c01║   立也(更准之 )。
X08n0237_p0439c02║   第六 立六 種教門。唯有一 家。謂耆闍法師云 。教有六
X08n0237_p0439c03║   種。一 因緣宗。二 假名宗。(此二 同衍說)三不真宗。(謂通說諸法如幻故)
X08n0237_p0439c04║   四真宗。(謂說諸法真理)五 常宗。(謂說恒沙德義)六 圓宗。(謂說法界無礙德用故)
X08n0237_p0439c05║   案第三第四二 宗。但 喻法耳。法望於喻。豈二 門也。後
X08n0237_p0439c06║   之 二 宗。亦無過。　問此上諸說誰是誰非。　答此上諸德。
X08n0237_p0439c07║   當時法將。階位 叵測。並 各依教。豈判 是非耶。是故。成
X08n0237_p0439c08║   實論云 。佛說內外中間之 言。遂即入 定時。五 百羅漢。
X08n0237_p0439c09║   各釋是言。佛言並 非我意。諸人問佛。既不當佛意。將
X08n0237_p0439c10║   無得罪。佛言雖非我意。各順正理。堪為聖教。有福無
X08n0237_p0439c11║   罪。況此諸說。各有少多聖教為證。是故。不可全 非棄
X08n0237_p0439c12║   耳。然其中間。非無可不知。故令略顯違順之 相。
X08n0237_p0439c13║   　　○十住 義　三門分別 。
X08n0237_p0439c14║   第一 釋名者。遠法師云 。十者數分二 五 。稱之 為十。行
X08n0237_p0439c15║   成不退。名之 為住 。又復自德相應處所。亦名為住 。即
X08n0237_p0439c16║   通諸位 。莫不是住 。如地持瑜伽 中。說十三住 別 。則 習
X08n0237_p0439c17║   種初 入 住 分。離退之 首偏 名為住 。故地持云 。善起之
X08n0237_p0439c18║   人數退。種性菩薩。決定堅固無有退轉。住 義不同。一
X08n0237_p0439c19║   門說十。十名是何 。一 初 發心住 。二 治地。三修 行。四生
X08n0237_p0439c20║   貴。五 方便 具 足住 。(新經具 足方便 住 )六 正心。七不退。八 童真。
X08n0237_p0439c21║   九法王子住 。(新經無法字)十灌頂住 。住 分始之 。於大菩提。
X08n0237_p0439c22║   起意趣求。名初 發心住 。善修 自利 利 他之 道。淨治住
X08n0237_p0439c23║   處。名治地住 。修 護煩惱。離小乘行。名修 行住 。聖法中
X08n0237_p0439c24║   生。種性尊貴住 。具 足善巧度眾生行。名方便 具 足住 。
X08n0237_p0440a01║   得決定智。於佛法中。雖聞邪說。正見不動 。名正心住 。
X08n0237_p0440a02║   雖聞異說。正願不動 。名不退位 。所行真實。離過清淨。
X08n0237_p0440a03║   如世 童子無欲無染。名童真住 。於佛法王所行住 處。
X08n0237_p0440a04║   出生正智。堪住 究竟無上菩提。名法王子。行修 上順。
X08n0237_p0440a05║   佛智現前 。名灌頂住 。法藏師云 。若依圓教。此灌頂滿。
X08n0237_p0440a06║   即成佛果。更無十行等。如下海幢比丘處說。若三乘
X08n0237_p0440a07║   教。則 不如此。但 是解相未證真故。得名有三。謂第四
X08n0237_p0440a08║   八 九十從喻為名。第七約離過受稱。餘並 約當體為
X08n0237_p0440a09║   目。
X08n0237_p0440a10║   第二 出體者。法藏師云 。有三義。一 約所依。即以 無量
X08n0237_p0440a11║   方便 三昧為體。論云 。此三昧者是法體故。二 約本。即
X08n0237_p0440a12║   以 前 種性甚深等為體。(新經住 處廣大)三尅性。約所緣。以 真
X08n0237_p0440a13║   俗 二 體。約能緣。以 悲智二 行。又真俗 境俱 融。悲智唯
X08n0237_p0440a14║   一 。此二 復圓。俱 融法界。無障無礙。具 德自在。是其體
X08n0237_p0440a15║   也(此約圓教辨)。
X08n0237_p0440a16║   第三諸門。　問遠公 云 。住 有二 分。一 是修 分。二 是成分。
X08n0237_p0440a17║   其義云 何 。　答於諸地前 方便 造修 名為修 分。德成證
X08n0237_p0440a18║   實廣大不動 。名為成分。故經說言。菩薩種性。甚深廣
X08n0237_p0440a19║   大。與法界虗空等。成則 證實。分非可言。造修 在緣。可
X08n0237_p0440a20║   以 言顯。故地持云 。種性麤相我已略說。諸餘實義。唯
X08n0237_p0440a21║   佛世 尊能決定知。藏師云 。住 有二 分。一 果分。圓融不
X08n0237_p0440a22║   可說。二 因分。隨說有二 分。一 約普賢自體行。二 約普
X08n0237_p0440a23║   賢位 相。此有二 分。一 阿含位 。如此品說。二 證位 。如十
X08n0237_p0440a24║   地說。令此正說阿含位 。　問遠公 云 。修 分不同。略有二
X08n0237_p0440b01║   種。一 者同相。二 別 相。其義云 何 。　答於佛所說一 切法
X08n0237_p0440b02║   中。解觀成就。名為同相。故經中云 。菩薩隨所聞法。即
X08n0237_p0440b03║   自開解。不由他悟。一 一 住 中。所修 各別 。名為別 相。發
X08n0237_p0440b04║   心住 中。相別 有三。一 發心相。緣佛法僧 。及緣眾生。起
X08n0237_p0440b05║   菩提心。二 所成相。因前 發心。得十力 分。(從處非處至乃漏盡)三
X08n0237_p0440b06║   所學相。十種法。令菩提心轉勝堅固。成無上道。如經
X08n0237_p0440b07║   廣說。治地住 中。相別 有二 。一 利 他。利 於諸眾生。發十
X08n0237_p0440b08║   種心。(如經廣說)二 自利 。行學十種法。始從多聞。乃至安住 。
X08n0237_p0440b09║   (亦如經說)修 行住 中。相別 有二 。一 護煩惱行。於一 切法。十
X08n0237_p0440b10║   種觀察。謂苦無常空無我等。二 護小乘行。於眾生界
X08n0237_p0440b11║   法界等。十種分別 。生貴住 中。相別 有二 。一 聖法中出
X08n0237_p0440b12║   生具 足行。如彼經說。聖教中生。修 十種法。一 信 佛不
X08n0237_p0440b13║   壞。二 究竟於法。三寂然定意。四分別 眾生。五 分別 佛
X08n0237_p0440b14║   剎。六 分別 世 界。七分別 諸業。八 分別 果報。九分別 生
X08n0237_p0440b15║   死。十分別 涅槃。十中初 一 。是同教智。第二 一 句。是自
X08n0237_p0440b16║   住 處畢竟智。第三一 句。是真如智。後七是其分別 所
X08n0237_p0440b17║   說智。二 上佛法無有厭。是學十種法。謂於三世 諸佛
X08n0237_p0440b18║   法中。能解能修 。堪能具 足。即以 為九。等觀諸佛。以 為
X08n0237_p0440b19║   第十。方便 具 足住 中。相別 有二 。一 化眾生行。廣有十
X08n0237_p0440b20║   種。謂救眾生。饒益安樂一 切生等。如經廣說。有二 一
X08n0237_p0440b21║   生行修 學十種知眾生法。備 如經說。正心住 中。相別
X08n0237_p0440b22║   有二 。一 決定信 。雖聞異說。於佛法中。正信 不動 。二 決
X08n0237_p0440b23║   定知。學十種智。觀一 切法。無相無性。不可修 等。不退
X08n0237_p0440b24║   住 中。相別 有二 。一 不退願。雖聞異說。於佛法中。求心
X08n0237_p0440c01║   不退。廣有十種。備 如經說。二 不退智。有具 十種。知一
X08n0237_p0440c02║   切法。亦如經說。童真住 中。相別 有二 。一 得勝行。於十
X08n0237_p0440c03║   種法。心得安住 。謂身行淨。口行淨。意行淨。隨物受生。
X08n0237_p0440c04║   知眾生等。二 淨佛國土。於一 切佛剎。皆悉能知。能動 。
X08n0237_p0440c05║   能轉。能觀。能詣。能遍至等。法王子住 中。相別 有二 。一
X08n0237_p0440c06║   化眾生行。善解十種化眾生法。二 求菩提行。於法王
X08n0237_p0440c07║   處。學十種智。灌頂住 中。相別 有三。一 度眾生。堪能修
X08n0237_p0440c08║   行成種智。能度眾生。二 得甚深所入 境界。一 切眾生
X08n0237_p0440c09║   乃至第九法王子菩薩。不能測量。三者所知。廣學十
X08n0237_p0440c10║   智。知一 切法。十住 位 中。曠備 法界一 切行德。略舉斯
X08n0237_p0440c11║   耳。體相如是。　問住 在何 處。　答有人釋言。菩薩十住 。即
X08n0237_p0440c12║   是十地所行。與彼十地同故。　問答此十地者。何 故。經
X08n0237_p0440c13║   言。此菩薩種性甚深廣大。與法界虗空等。經言種性。
X08n0237_p0440c14║   明非十地。　答今正論之 。在於習種。以 習種離退之 始。
X08n0237_p0440c15║   故說為住 。　問曰。若爾。何 故所行與十地同。　答曰。地法
X08n0237_p0440c16║   上下同依。依之 生信 。說為賢首。依之 生解。說為十住 。
X08n0237_p0440c17║   依之 起行。說為十行。依之 以 起如實正觀。說為迴向。
X08n0237_p0440c18║   依之 得證。說為十地。故地經言。譬如一 切書字數說。
X08n0237_p0440c19║   皆初 章為本地如是。是一 切佛之 根本行。是能得一
X08n0237_p0440c20║   切佛法。是以 所學雖是地法。行有習種。　問此中得十
X08n0237_p0440c21║   力 分等者。今既習種。豈得漏盡耶。　答法藏師云 。分宗
X08n0237_p0440c22║   可准之 。一 分是因義。謂由初 發心。得成十力 果法之
X08n0237_p0440c23║   因故。(此約始教辨)二 分是未圓義。謂由入 住 不退。始生佛
X08n0237_p0440c24║   家。得佛體分故。謂於十力 。隨分而得。(此約終教辨)三分圓無
X08n0237_p0441a01║   礙故。得分即得圓。但 以 就普賢門中。辨是因而非果。
X08n0237_p0441a02║   故。云 分也。此中。於漏盡智亦分得者。准教知之 。又此
X08n0237_p0441a03║   十力 。小乘中。至佛果始得。三乘中。地上始分得。一 乘
X08n0237_p0441a04║   入 位 即得故也。　問此十住 。何 時說耶。　答經雖不論。准
X08n0237_p0441a05║   依地經。應在第二 七日宣說。　問在何 處說耶。　答在忉
X08n0237_p0441a06║   利 天妙勝殿上。　問何 名人說耶。　答法慧菩薩之 所宣
X08n0237_p0441a07║   說。又。　問入 何 三昧說耶。　答法慧菩薩。承佛神力 。入 菩
X08n0237_p0441a08║   薩無量方便 三昧。　問何 人加 令說住 耶。　答十方各千
X08n0237_p0441a09║   佛世 界外。各有千佛世 界塵數以 同名法慧。相與加
X08n0237_p0441a10║   被。　問何 人證耶。　答十方各萬佛世 界外。有十佛世 界
X08n0237_p0441a11║   塵數菩薩同名法慧。雲集作證。(十住 之 義辨之 云 爾)。
X08n0237_p0441a12║   　　○十行義　三門同前 。
X08n0237_p0441a13║   第一 釋名者。十者數名。數分二 五 。稱之 為十。修 起名
X08n0237_p0441a14║   行。行別 不同。一 門說十。十名是何 。一 歡喜行。二 饒益
X08n0237_p0441a15║   行。三(晉經)無恚恨行。(新經無違逆行)四(晉經)無盡。行(新經無屈撓行)五
X08n0237_p0441a16║   離癡亂 行。六 善現行。七無著行。八 (晉經)尊重行。(新經難得行)
X08n0237_p0441a17║   九善法行。十真實行。遠公 云 。喜心行施。亦令他喜。名
X08n0237_p0441a18║   歡喜行。以 持淨戒。饒益自他。名饒益行。修 忍離瞋。名
X08n0237_p0441a19║   無恚恨行。(順違皆忍故。名無違逆也。本業經無瞋恨行也)勤 修 精進。廣攝善
X08n0237_p0441a20║   法。名無盡行。(懃勇 離怯。故名無屈屈者曲也弱也)常修 定意。遠離愚癡。
X08n0237_p0441a21║   虗妄分別 。名離癡亂 行。知法實相。般若現前 。名善現
X08n0237_p0441a22║   行。以 無著心。起諸所行。名無著行。成就種種殊勝善
X08n0237_p0441a23║   根。名尊重行。(深廣行願非易得。故名難得也)成就種種化他善法行。
X08n0237_p0441a24║   成就第一 誠實之 語。如說能行。如行能說。名真實行。
X08n0237_p0441b01║   藏師云 。此十中。得名有三。謂第八 從德立名。第三第
X08n0237_p0441b02║   五 第七。約離過受稱。餘並 從能而為目。可知。
X08n0237_p0441b03║   第二 出體有二 。先總後別 。初 中。藏師三說。一 約所依。
X08n0237_p0441b04║   以 菩薩善思惟三昧為體。(晉經善伏三昧)以 依此定。證十行
X08n0237_p0441b05║   體。然後說故。(地論准之 )二 約本行業不可思議等為性。三
X08n0237_p0441b06║   統収。約境二 諦雙融。約行悲智無礙。復心境圓融。無
X08n0237_p0441b07║   礙法界。具 無邊德。以 為體性。二 別 辨體性。各如下文
X08n0237_p0441b08║   處辨。
X08n0237_p0441b09║   第三問答分別 。　問遠公 云 。行體有二 。其義云 何 。　答一
X08n0237_p0441b10║   者修 分。隨緣造習。二 者成分。證實平等。廣大不動 。故
X08n0237_p0441b11║   經說言。是菩薩業。廣大如法界。究竟如虗空。成分即
X08n0237_p0441b12║   實。難以 言論。修 分在緣。易以 言曉。今依修 分。次第辨
X08n0237_p0441b13║   釋。(如下釋之 )法藏師云 。行有二 分。一 果分圓。性海平等不
X08n0237_p0441b14║   可說故。此中不論。二 因分。約緣隨說。有其四重。一 唯
X08n0237_p0441b15║   約此位 行。如仁王經及本業經等說。二 唯明自體普
X08n0237_p0441b16║   賢行。如下普賢行品說。此不依位 。三以 自體行。從位
X08n0237_p0441b17║   而說。即如此中長行所說。四會攝位 相。從於自體圓
X08n0237_p0441b18║   融之 行。(如下偈中說今即後三)。
X08n0237_p0441b19║   歡喜行者。遠公 云 。布施為體。故經說言。行歡喜時。為
X08n0237_p0441b20║   大施主 。悉捨所有。等施眾生。但 行施時。生喜有二 。一
X08n0237_p0441b21║   生自喜故。經說言。施已無悔。不以 煩重而生憂惱。倍
X08n0237_p0441b22║   復歡喜。我得善利 。二 生他喜故。經說言。修 歡喜時。一
X08n0237_p0441b23║   切眾生。歡喜愛敬。藏師云 。有三。一 隨相亦三。一 以 無
X08n0237_p0441b24║   貪善根。二 彼俱 思。三兼 取三業無表假實。通論此三
X08n0237_p0441c01║   為體。(此約初 教)二 約性。或以 真如為性故。起信 論云 。知法
X08n0237_p0441c02║   性體無慳貪。隨順修 行檀波羅蜜。(此約終教)三約實。於施
X08n0237_p0441c03║   門中所攝無盡圓融法界為性。(此約圓教。餘義如十勝行廣說)。
X08n0237_p0441c04║   饒益行者。遠公 云 。以 戒為體。故經說言。持戒清淨。於
X08n0237_p0441c05║   色聲等。心無染著。設有諸魔。將諸天女及餘樂具 。不
X08n0237_p0441c06║   起惡念。但 持戒時。所益有二 。一 者自益故。經說言。我
X08n0237_p0441c07║   持淨戒。離一 切纏憂悲苦惱。成就菩提。二 者益他故。
X08n0237_p0441c08║   經說言。一 切眾生。未度者度。未解者解。如是一 切。藏
X08n0237_p0441c09║   師云 。體性三門。一 隨相門。謂於思上。假立無表。亦有
X08n0237_p0441c10║   三事 。一 思。二 無表。三身語表業。故論云 。菩薩戒以 三
X08n0237_p0441c11║   業善為體。二 約本。亦以 真如為性。(准之 )三約實。以 無
X08n0237_p0441c12║   盡法界為體。餘義(云 云 )。
X08n0237_p0441c13║   無瞋根行者。遠公 云 。以 忍為體。故經說言。常修 忍辱。
X08n0237_p0441c14║   設有無量無數眾生。一 一 各以 無數舌無數手。毀辱
X08n0237_p0441c15║   菩薩。不生瞋惱。藏師云 。忍有三種。一 耐怨害忍。以 無
X08n0237_p0441c16║   恚善根相應慧數為體。(緣眾生為境)二 安受苦忍。以 精進
X08n0237_p0441c17║   相應慧數為體。(緣法為境)三法思勝解忍。以 定慧二 數為
X08n0237_p0441c18║   體。(緣無法為境)以 正智入 觀境智同如故。又通論。四法為
X08n0237_p0441c19║   體。初 無瞋。次勤 。後慧并思。(餘門准之 )若修 忍方便 者。莊嚴
X08n0237_p0441c20║   論云 。由三思五 想即能忍受。三思者。一 思。他毀我。是
X08n0237_p0441c21║   我自業。若報即重自造苦。不由於他。二 思。彼我俱 行
X08n0237_p0441c22║   苦。以 彼無知。於苦加 苦。我今有智。云 何 復爾。三思。聲
X08n0237_p0441c23║   聞自利 。尚不以 苦加 人。菩薩利 他。豈得以 苦加 物。五
X08n0237_p0441c24║   想者。一 修 本親想。一 切眾生。久 來無非親屬故。二 修
X08n0237_p0442a01║   法想。打罵者不可得故。三修 無常想。眾生性是死法。
X08n0237_p0442a02║   尚不應瞋。況加 害故。四修 苦想。眾生不離三苦。止應
X08n0237_p0442a03║   令離。不應加 故。五 修 攝取想。本願令樂。不令苦故。又
X08n0237_p0442a04║   智論云 。若彼毀害。俱 思對治法。不應起瞋。如遭風雨。
X08n0237_p0442a05║   但 求遮法。而不瞋之 。
X08n0237_p0442a06║   無盡行者。遠公 云 。精進為體。故經說言。勤 修 精進。最
X08n0237_p0442a07║   勝第一 大精進等。藏師云 。以 懃思二 法為體。(餘門云 云 )。
X08n0237_p0442a08║   離癡亂 行者。二 師共以 定為體。故經說云 。第一 正念。
X08n0237_p0442a09║   未曾散亂 。於一 切行一 切法中。皆無癡亂 。
X08n0237_p0442a10║   善現行者。遠公 云 。智慧為體。於中分別 。有其二 種。一
X08n0237_p0442a11║   順空行。成就寂靜身口意業。知一 切法皆無所有。故
X08n0237_p0442a12║   經說言。知一 切眾生無性為性。一 切諸法無為為體。
X08n0237_p0442a13║   一 切佛剎無相為相。究竟三世 。皆悉無性。如是一 切。
X08n0237_p0442a14║   二 隨有行。故彼經說云 。亦復不捨菩提之 心。不捨教
X08n0237_p0442a15║   化一 切眾生。增長悲慈。如是一 切。藏師云 。以 別 境中
X08n0237_p0442a16║   慧法為體。又唯識論。生空慧。法空慧。俱 空慧。瑜伽 加
X08n0237_p0442a17║   行正體後得(准之 )。
X08n0237_p0442a18║   無著行者。遠公 云 。大方便 慧。發起勝行。以 之 為體。故
X08n0237_p0442a19║   彼經說。以 無著心。起諸所行。無著心者。是方便 智。於
X08n0237_p0442a20║   有不染。於空不住 。故能起行。所起諸行。是發起殊勝
X08n0237_p0442a21║   行也。藏師云 。以 後得智悲為體。
X08n0237_p0442a22║   尊重行者。遠公 云 。以 一 切種成就善根為體。故經說
X08n0237_p0442a23║   言。菩薩成就尊重善根。不壞善根。最勝善根。不可思
X08n0237_p0442a24║   議。無盡無退。無比寂靜。乃至一 切佛法善根。於中分
X08n0237_p0442b01║   別 。略有二 種。一 報行成。先修 令就。發起勝曠。二 集眾
X08n0237_p0442b02║   行。趣向菩提。藏師云 。以 大願為行體。然是後得智。又
X08n0237_p0442b03║   以 信 形欲勝解三法為性(云 云 )。
X08n0237_p0442b04║   善法行者。遠公 云 。以 一 切種化眾生行為體。故經說
X08n0237_p0442b05║   言。為天人等一 切眾生。作清涼池。具 一 切種陀羅尼
X08n0237_p0442b06║   門。無礙辯才。種種音聲。種種身等。藏師云 以 後得智
X08n0237_p0442b07║   大悲無邊智能為體(如攝論說)。
X08n0237_p0442b08║   真實行者。遠公 云 。以 所修 習諸佛如來一 切種德為
X08n0237_p0442b09║   體。故經說言。學三世 諸佛真實語。入 三世 諸佛性。與
X08n0237_p0442b10║   三世 諸佛善根等。具 佛十力 四無畏等。如是一 切。藏
X08n0237_p0442b11║   師云 。以 後得智用為性。兼 以 大悲等。(體相差別 略述如是)。　問欲
X08n0237_p0442b12║   何 所為耶。　答遠公 云 。所為有四。一 為厭有為故修 諸
X08n0237_p0442b13║   行。二 為求菩提滿足佛德故修 諸行。三為益眾生。欲
X08n0237_p0442b14║   於現在及未來世 救度眾生。故修 諸行。四為求實際。
X08n0237_p0442b15║   為證法如。故修 諸行。故彼經言。欲知清淨平等法故。
X08n0237_p0442b16║   修 行精進實理諸行。皆具 此四。但 經文中。有說不說。
X08n0237_p0442b17║   隱現故爾。四中前 三為求世 法。後一 求理所為如是。
X08n0237_p0442b18║   問何 為所依耶。　答所依有二 。一 依世 諦修 習諸行。二
X08n0237_p0442b19║   依真諦修 習諸行。如歡喜中依於施者受者財物。修
X08n0237_p0442b20║   行布施。是依世 諦。不見施者受者財物若業若果。如
X08n0237_p0442b21║   是一 切。名依真諦。歡喜既然。諸行復爾。　問此十行位 。
X08n0237_p0442b22║   在何 處耶。　答有人釋云 。在初 地上所行即是十地法
X08n0237_p0442b23║   也。　問曰。若此是十地者。何 故經言。欲令菩薩種性清
X08n0237_p0442b24║   淨願種不轉行種不斷。以 偈頌乎。經中既云 種性清。
X08n0237_p0442c01║   明非十地。　答今正論之 。位 在性種。以 性種中行種建
X08n0237_p0442c02║   立。故名十行。　問曰。經中直云 。欲令種性清淨。云 何 得
X08n0237_p0442c03║   知偏 在性種。　答曰。文中雖無此判 。准說因緣。過前 十
X08n0237_p0442c04║   住 。劣 後迴向及與十地。明在性種。　問曰。若此是性種
X08n0237_p0442c05║   者。何 故。所行與十地同。　答曰。此義前 十住 中。已廣分
X08n0237_p0442c06║   別 。十地之 法上下同依。故此所學。雖是地法。不妨成
X08n0237_p0442c07║   行。在於性種。位 分如是。　問在何 時說耶。　答文雖不辨。
X08n0237_p0442c08║   唯依地經。當應亦在第二 七日。　問在何 處說耶。　答在
X08n0237_p0442c09║   炎摩天宮寶莊嚴殿。　問何 名人說耶。　答功 德林菩薩
X08n0237_p0442c10║   之 所宣說。　問入 何 三昧說耶。　答入 菩薩善伏三昧。(新經
X08n0237_p0442c11║   菩薩善思惟三昧)。　問何 名人加 耶。　答十方各過萬佛世 界塵
X08n0237_p0442c12║   數界外。各有萬佛世 界塵數諸佛。同名功 德林。相與
X08n0237_p0442c13║   加 被。　問何 人證耶。　答十方各過十萬佛剎塵數界外。
X08n0237_p0442c14║   各有十萬佛剎塵數菩薩。同名功 德林。雲集作證。(十行
X08n0237_p0442c15║   義如是)。
X08n0237_p0442c16║   　　○十迴向義　三門同前 。
X08n0237_p0442c17║   第一 釋名。迴己善法。有所起向。故名迴向。迴向不同。
X08n0237_p0442c18║   一 門說十。十名是何 。一 救護一 切眾生離眾生相迴
X08n0237_p0442c19║   向。二 不壞迴向。三等一 切佛迴向。(新經等一 切諸佛迴向)四至
X08n0237_p0442c20║   一 切處迴向。五 無盡功 德藏迴向。六 (晉經)隨順一 切堅
X08n0237_p0442c21║   固善根迴向。(新經二 處文不同也。本分中云 入 一 切平等善根迴向。釋文中云 隨順堅固善
X08n0237_p0442c22║   根迴向。)七等心隨順一 切眾生迴向。(新經無心字)八 如相迴
X08n0237_p0442c23║   向。(新經真如相)九無縛無著解脫迴向。十法界無量迴向。
X08n0237_p0442c24║   (新經入 法界無量)。
X08n0237_p0443a01║   救護眾生離眾生相者。遠公 。就所迴以 名。菩薩修 行
X08n0237_p0443a02║   六 波羅蜜。攝取眾生。令離一 切煩惱業苦。安住 菩提。
X08n0237_p0443a03║   名救眾生。等心救濟。不簡怨親善惡等別 。名離眾生
X08n0237_p0443a04║   相。迴此善根。有所起向。名救眾生相迴向。
X08n0237_p0443a05║   不壞者。亦就所迴以 名。如經中說。於佛菩薩及一 切
X08n0237_p0443a06║   法。得不壞信 。名為不壞。　等一 切佛迴向者。就所覺為
X08n0237_p0443a07║   名。經言。菩薩學過去未來現在諸佛所作迴向。名等
X08n0237_p0443a08║   一 切佛迴向。　至一 切處迴向者。其所成行益為名。如
X08n0237_p0443a09║   經中說。菩薩所修 一 切善根。用心迴向力 。令此善根
X08n0237_p0443a10║   至一 切處。譬如實際無所不至。名至一 切處迴向也。
X08n0237_p0443a11║   無盡功 德藏迴向者。就所迴向者為名。經中說。迴己
X08n0237_p0443a12║   所修 無盡功 德。有所趣向。名無盡功 德藏迴向。亦得
X08n0237_p0443a13║   從於所求成以 立其名。求佛菩薩無盡功 德。能成無
X08n0237_p0443a14║   盡功 德善根。名無盡功 德藏迴向。　隨順一 切堅固善
X08n0237_p0443a15║   根迴向者。從所成彰名。迴己所修 施等善根。有所趣
X08n0237_p0443a16║   向。為佛守護法成一 切堅固善根。名隨順一 切等也。
X08n0237_p0443a17║   等心隨順一 切眾生迴向者。就所益彰名。菩薩增長
X08n0237_p0443a18║   一 切善根。迴以 等益一 切眾生。名等心隨順等也。　如
X08n0237_p0443a19║   相迴向者。就所依彰名。菩薩所成種種善根。同證一
X08n0237_p0443a20║   切。故曰如相。亦可此就譬況為名。隨一 切法。以 辨真
X08n0237_p0443a21║   如。如義無邊。如經廣說。所謂性如。相如。法如等。　無縛
X08n0237_p0443a22║   無著解脫迴向者。就迴向心以 立名也。於一 切法。心
X08n0237_p0443a23║   無取執。名縛無著。於法自在。稱曰解脫。菩薩不輕一
X08n0237_p0443a24║   切善法。以 無縛無著解脫之 心。迴彼善法。求普賢行。
X08n0237_p0443b01║   能具 普賢一 切種德。名無縛無著解脫迴向。　法界無
X08n0237_p0443b02║   量迴向者。就所求彰名。菩薩修 習無盡善根。迴之 願
X08n0237_p0443b03║   求法界差別 無量功 德。名為法界無量迴向。　藏師云 。
X08n0237_p0443b04║   一 周圓數依。則 說十迴向有三。初 約理者。捨相曰迴。
X08n0237_p0443b05║   入 理名向。二 約利 生者。得利 不證曰迴。大悲隨有救
X08n0237_p0443b06║   生名向。三約菩提者。所修 善根不願三有二 乘名迴。
X08n0237_p0443b07║   正趣無上菩提曰向。別 名中。初 從所迴立名。(同遠說)二
X08n0237_p0443b08║   約能迴行體為名。(與遠異之 )三從所學立名。通能所迴向。
X08n0237_p0443b09║   四通能所說立名。(亦同亦異)五 從能迴行為名。(異)六 亦是
X08n0237_p0443b10║   能迴之 行。(亦同亦異)七能所立名。(亦同亦別 )八 所依為名。(同)九
X08n0237_p0443b11║   亦能所合目。(亦同亦異)十當法立名。(異)。
X08n0237_p0443b12║   第二 出體。遠云 。此十迴向。大例 有三。一 迴向眾生。所
X08n0237_p0443b13║   修 善根迴施眾生。願令出離一 切煩惱業苦。二 迴向
X08n0237_p0443b14║   菩提。所修 善根求一 切智。三迴向實際。所修 善根願
X08n0237_p0443b15║   證實際。於一 切法不取不捨。迴向雖眾。要不出此。藏
X08n0237_p0443b16║   師云 。總有三。一 約所依以 明。智三昧為體。(新經智光 三昧)二
X08n0237_p0443b17║   以 本分中大願為體。三具 論有六 法為性。一 定。二 智。
X08n0237_p0443b18║   三願。四悲。五 所依法界。六 并通慧作用不思解脫等
X08n0237_p0443b19║   為性。(別 別 辨體了 隨位 顯之 )。
X08n0237_p0443b20║   第三問答。　問此十中。幾事 行。幾理行耶。　答法藏師云 。
X08n0237_p0443b21║   有二 。先別 。後通。別 中。前 七隨事 行。後三稱理行。前 中。
X08n0237_p0443b22║   初 一 悲智不住 。明行悲本。次四明行相。(於中。初 一 起行心堅。二 約
X08n0237_p0443b23║   佛辨廣三約法顯遍四約德顯多)下二 明行成。(一 智行成二 悲行成)後三中。一
X08n0237_p0443b24║   正與理合。顯體深廣。二 明依體起無方大用。三顯體
X08n0237_p0443c01║   用無礙圓明自在。二 通論。一 一 中皆有三種迴向。謂
X08n0237_p0443c02║   以 善根。迴向眾生。迴向菩提。迴向實際。此各二 義。故
X08n0237_p0443c03║   迴向成。且眾生二 者。一 由菩薩善根必依眾生成。是
X08n0237_p0443c04║   眾生之 分。是故。法爾還向眾生。二 汎既是菩薩必度
X08n0237_p0443c05║   生。是救生具 故。理須向彼。不爾即同二 乘自度。非是
X08n0237_p0443c06║   菩薩。二 菩提二 者。一 菩薩善根。依大菩提成。從彼流
X08n0237_p0443c07║   故。是彼分故。法爾歸彼二 。汎是菩薩意。必為求無上
X08n0237_p0443c08║   菩提。是故。善法向大菩提。三實際二 者。一 菩薩善根。
X08n0237_p0443c09║   緣成無性。依真而成。從彼流故。是真之 物。法爾向彼。
X08n0237_p0443c10║   二 汎是菩薩。必為證真背無明故。照二 空故。　問何 故
X08n0237_p0443c11║   須此迴向耶。　答藏師云 。此三有多義。略論十種。一 約
X08n0237_p0443c12║   菩提心。有三心故。起信 論云 。菩提心有三。一 直心。正
X08n0237_p0443c13║   念真如法故。二 深心。樂修 一 切諸善行故。三大悲心。
X08n0237_p0443c14║   救拔一 切苦眾生故。二 約成菩薩三聚戒故。謂律儀
X08n0237_p0443c15║   離過向實際也。攝善廣修 向菩提也。攝生大悲向眾
X08n0237_p0443c16║   生也。是故。法集經云 。若菩薩。捨於三聚迴向之 心。菩
X08n0237_p0443c17║   薩不應共住 。三約成二 行。實際向護煩惱行。餘二 護
X08n0237_p0443c18║   二 乘行。四成二 利 行。向實自利 。向眾生利 他。向菩提
X08n0237_p0443c19║   通二 利 。又釋。菩提自利 。眾生利 他。實際俱 非。五 為成
X08n0237_p0443c20║   三德三身。由因位 三行。果成三德。向實際成斷德。向
X08n0237_p0443c21║   菩提成智德。向眾生成恩德。三身如次可知。六 約成
X08n0237_p0443c22║   悲智。智中照理。顯悲分二 。故有三也。七唯約悲。謂何
X08n0237_p0443c23║   故向菩提。為眾生故。何 故為生。以 彼即真而不知故。
X08n0237_p0443c24║   八 約智。謂見眾生染相盡故。即是實際。染相不壞是
X08n0237_p0444a01║   故為生。授以 佛智。故向菩提。九約無礙。謂菩提智證
X08n0237_p0444a02║   同理性。眾生染相即真不異。是故。向一 即向三也。十
X08n0237_p0444a03║   約圓明。謂三法圓融。各攝法界。具 德自在。一 切法門。
X08n0237_p0444a04║   相即相入 無礙也。　問此十迴向當何 位 耶。　答遠公 。隨
X08n0237_p0444a05║   義通論。迴向之 心無處不有。今此何 辨在於解行。過
X08n0237_p0444a06║   前 種性。劣 於十地。以 此例 尋。明在解行。以 解行中隣
X08n0237_p0444a07║   於出道。故修 迴向隨順趣入 。法藏師云 。此當解行位
X08n0237_p0444a08║   終第一 僧 祇滿。依佛性論。至此位 滿。方名不退之 位 。
X08n0237_p0444a09║   瑜伽 。此中猶自墮地獄中。有說。此猶屬資糧位 。以 於
X08n0237_p0444a10║   迴向後。別 說四善根為加 行故。有說。此通二 位 。以 於
X08n0237_p0444a11║   第十迴向之 中攝加 行故。有說。此總加 行。以 住 心已
X08n0237_p0444a12║   還屬前 二 善根位 。滿心已還。屬後二 善根位 故也。上
X08n0237_p0444a13║   總約初 教說。有說。十住 初 即位 不退。況至於此。又三
X08n0237_p0444a14║   賢菩薩。能遊生佛國。況墮惡道。又三賢總為趣聖方
X08n0237_p0444a15║   便 。不分資糧加 行近遠。(此約終教)頓教。一 切行位 俱 不可
X08n0237_p0444a16║   說。又准此下文。於此位 中。攝一 切具 普賢行。是故。位
X08n0237_p0444a17║   滿即是因圓。(此約圓教普賢位 說)又大迴向位 有二 分。一 果分。
X08n0237_p0444a18║   當不可說。非此所論。二 因分。隨說有四。一 唯約位 相。
X08n0237_p0444a19║   如始終教說。瓔珞本業經等辨。二 唯約自體。如普賢
X08n0237_p0444a20║   大迴向行不依諸位 。三以 行體從位 門階差說。如此
X08n0237_p0444a21║   下文分迴向為十門者是。四以 位 門隨行體圓融說。
X08n0237_p0444a22║   如一 一 位 中攝一 切位 。第十即至究竟法界因圓滿
X08n0237_p0444a23║   者是。今此文中正辨。後兼 攝前 二 。(亦因攝果分准思)。　問何 時
X08n0237_p0444a24║   說耶。　答遠云 。文中不辨。准依地經。當應亦在第二 七
X08n0237_p0444b01║   日。　問在何 處說耶。　答在兜 率天寶莊嚴殿。　問何 人說
X08n0237_p0444b02║   耶。　答金剛 幢菩薩之 所宣說。　問入 何 定說耶。　答入 菩
X08n0237_p0444b03║   薩明智三昧。　問何 人加 耶。　答十方各過百萬佛剎塵
X08n0237_p0444b04║   數世 界外。各有百萬佛剎塵數諸佛。同名金剛 幢。相
X08n0237_p0444b05║   與加 被。(新經十萬准思)。　問何 人證耶。　答十方各過百萬佛剎
X08n0237_p0444b06║   塵數界外。各有百萬佛剎塵數菩薩。同名金剛 幢。雲
X08n0237_p0444b07║   集作證。迴向廣。難以 具 論。今隨宗要。辨之 略爾。
X08n0237_p0444b08║   　　○十地義　三門分別 。
X08n0237_p0444b09║   第一 釋名者。十者數名。數分二 五 。稱之 為十。地者。雖
X08n0237_p0444b10║   諸論釋不同。且依地論。四義辨釋。一 生。二 成。三住 。四
X08n0237_p0444b11║   持。故彼論言。生成佛智住 持名地。遠公 云 。生之 與成。
X08n0237_p0444b12║   望於佛果。始起名生。終滿曰成。亦可望佛為因名生。
X08n0237_p0444b13║   為緣稱成。地之 一 法云 何 為因。而復稱緣。據令因時
X08n0237_p0444b14║   果全 未有。辨可令有。故名為因。據彼當果。果是可有。
X08n0237_p0444b15║   可有之 法。地能令現。目之 為緣。亦可地可有證教之
X08n0237_p0444b16║   別 。果有性淨方便 之 果。望性淨果。證道為因緣。望方
X08n0237_p0444b17║   便 果。教道為因。證道為緣。故復就地因說緣。所言住
X08n0237_p0444b18║   者。住 者當分為言。德成之 所。名之 為住 。所言持者。通
X08n0237_p0444b19║   望因果。如以 初 地望二 持地說。乃至望佛地。望諸後
X08n0237_p0444b20║   地。次第例 然。地法不同。一 門說十。十名是何 。一 歡喜
X08n0237_p0444b21║   地。二 離垢地。三發光 地。(晉經論經同名明地)四燄慧地。(晉經論經同名
X08n0237_p0444b22║   炎地)五 難勝地。六 現前 地。七遠行地。八 不動 地。九善慧
X08n0237_p0444b23║   地。十法雲地。一 論云 成就無上自利 利 他行。初 證聖
X08n0237_p0444b24║   處。多生歡喜故。名歡喜地。法藏師云 。有三義。一 二 利
X08n0237_p0444c01║   創成故。二 真理初 證故。三聖住 新得故。遂本期心。多
X08n0237_p0444c02║   生歡喜。遠云 。經中亦名淨心地也。住 此地時。於真如
X08n0237_p0444c03║   中。證心清淨。名淨心地。又於三寶。得清淨信 。亦名淨
X08n0237_p0444c04║   心。然此初 地。對前 凡位 。應名聖地。對彼凡夫取我之
X08n0237_p0444c05║   障。應名無我地。對前 信 位 。應名證地。對後修 道。應名
X08n0237_p0444c06║   見地。如是多義不可並 陳。且就利 益。名為歡喜。二 離
X08n0237_p0444c07║   能起悞心犯戒煩惱垢。清淨戒具 足故。名離垢地。藏
X08n0237_p0444c08║   師云 。亦有三義。一 離煩惱。即因離。謂能起悞心等。二
X08n0237_p0444c09║   離惡業。即果行離。謂犯戒等。三對治離。謂清戒具 足
X08n0237_p0444c10║   也。三隨聞思修 等照法顯現。故名明地。解云 。明即所
X08n0237_p0444c11║   發光 也。藏師。亦有三義。一 以 此地得四地智慧光 明
X08n0237_p0444c12║   相故。如明得定等。故下說云 。彼無行無生慧。此名光
X08n0237_p0444c13║   明。二 依此地禪。發起後地慧光 明故。大乘光 明三昧
X08n0237_p0444c14║   等。三得三慧照法。故名明地。此約當地加 行等釋。地
X08n0237_p0444c15║   論唯就此門。四不忘煩惱薪智火能燒故。名焰地。藏
X08n0237_p0444c16║   師云 。此有二 義。一 內證之 智。焚燒惑薪。故名為燄。即
X08n0237_p0444c17║   前 地聞持明為不忘。恃此起慢。名為煩惱。為是所燒。
X08n0237_p0444c18║   從喻名薪。即是解法慢障。能燒之 智。就喻名焰。二 就
X08n0237_p0444c19║   後智起用。故下論云 。彼證智法明摩尼寶光 中。放阿
X08n0237_p0444c20║   含光 明。故名炎地(遠公 亦同此說)懍師云 。不忘煩惱者。他云
X08n0237_p0444c21║   應作忘字。謂不忘相也。今解不勞 治。論亦作妄字。然
X08n0237_p0444c22║   有二 種。一 者妄情。二 妄用。何 者名妄情。若有若無。皆
X08n0237_p0444c23║   是妄相。若執為實。謂之 不妄。即詺此不妄。為煩惱薪
X08n0237_p0444c24║   也。若知是妄。則 智能斷之 。今判 此解。(可在地前 也)二 者除
X08n0237_p0445a01║   妄情而顯真實用。爾時見妄異真。見真異妄。便 以 執
X08n0237_p0445a02║   真不妄。為煩惱薪。若知非真非妄能真能妄。此真如
X08n0237_p0445a03║   爾炎緣起之 智。能除執真乖 妄之 惑故。云 智火能燒
X08n0237_p0445a04║   也。(取捨任情)五 得出世 間智方便 善功 德。能度難度。(度者至也)
X08n0237_p0445a05║   故名難勝地。藏云 。得出世 等釋勝義。能度等釋難勝。
X08n0237_p0445a06║   又對前 三地。得出世 難。故下論言。十平等甚難得故。
X08n0237_p0445a07║   故云 得出世 間智也。對前 四地。能隨世 間難故。下論
X08n0237_p0445a08║   云 。又現世 間最難得故。故云 方便 善巧也。即下五 地
X08n0237_p0445a09║   中。十平等心。及五 明處等。是後義也。此二 相違。難以
X08n0237_p0445a10║   相到 。於此地中。能令相到 。故以 為難。故云 能度難度。
X08n0237_p0445a11║   (遠云 得出世 等也釋其難也能度難度解其勝也)六 般若波羅蜜有間大智
X08n0237_p0445a12║   現前 故。名現前 地。藏師云 。此有二 義。一 對後彰劣 。謂
X08n0237_p0445a13║   證空實慧。名為般若。七地已上。念念常現。今此未能。
X08n0237_p0445a14║   故名有間。二 對前 顯勝。自前 般若名為大智。此智現
X08n0237_p0445a15║   故名為現前 。此地就後義立名。從前 義應名有間地。
X08n0237_p0445a16║   七善修 無相行。功 用究竟。能過世 間二 乘出世 間故。
X08n0237_p0445a17║   名遠行地。藏師云 。此亦有二 義。一 此位 之 中。善修 行
X08n0237_p0445a18║   離有相離無相行。故云 善修 無相行。此釋行字也。二
X08n0237_p0445a19║   功 用究竟等釋遠也。於中有三義。一 有功 用行。至窮
X08n0237_p0445a20║   盡。最為後邊。故云 究竟。二 望前 三地。隨有之 行相同
X08n0237_p0445a21║   世 間。今此望彼。已為懸遠。云 能過世 間也。三望四五
X08n0237_p0445a22║   六 地。修 習道品。諦觀緣起相。同二 乘出世 間位 。今此
X08n0237_p0445a23║   過彼故。云 能過二 乘出世 間道。故名遠行地。八 報行
X08n0237_p0445a24║   純熟無間故。云 不動 地。藏師云 。此亦二 義。一 報行純
X08n0237_p0445b01║   熟故。不為功 用所動 。以 由修 起名為報行成就。在此
X08n0237_p0445b02║   無功 任運成諸勝行。故云 純熟。下經釋名中。無功 用
X08n0237_p0445b03║   地善起先道等也。無相者。不為相所動 也。無間者。以
X08n0237_p0445b04║   無相觀常現前 故。不為煩惱所動 也。下經釋名如地
X08n0237_p0445b05║   不他動 故。九無礙力 說法成就利 他行故。名善慧地。
X08n0237_p0445b06║   藏師云 。此亦二 義。一 得四十無礙辯。名無礙力 。此釋
X08n0237_p0445b07║   慧。二 功 說益生名說法成利 他等。此釋善。此義如下
X08n0237_p0445b08║   文辨。十得大法身具 足自在故。名法雲地。藏師云 。此
X08n0237_p0445b09║   亦二 義。一 為法器之 身。名曰法身。然能普周法界。故
X08n0237_p0445b10║   名為大。能受諸佛雲雨說法。名具 足自在。二 為出法之
X08n0237_p0445b11║   身。名曰法。普遍一 切。名之 為大。能降注法雨。滅塵生善。
X08n0237_p0445b12║   故云 自在。下釋名分中。具 廣分釋。故云 法雲地。(名義如是)。
X08n0237_p0445b13║   第二 出體者。遠公 。十地之 位 無有別 體。攬行以 成。成
X08n0237_p0445b14║   位 位 之 行開合不定。或總為一 。所謂菩薩願善決定。
X08n0237_p0445b15║   以 願行主 。故偏 論之 。或分為二 。所謂菩薩證教二 行。
X08n0237_p0445b16║   或離為三。同相三道。一 證。二 助 。三是不住 。又戒定慧
X08n0237_p0445b17║   亦得分三。或別 為四。謂聞思修 證。或說為五 。謂聞思
X08n0237_p0445b18║   修 執生。謂知及與證行。又五 方便 亦得分五 。謂觀得
X08n0237_p0445b19║   增上不退盡至。或分為六 。謂六 決定。又六 波羅蜜亦
X08n0237_p0445b20║   得分六 。或說為八 。(如彼相續解說經說)或說為十。(信 等十行。又十度也)或
X08n0237_p0445b21║   分為三十七品。復得離為八 萬四千諸度法門。藏師
X08n0237_p0445b22║   云 。十門。(與遠多同)大乘光 明三昧為性。亦唯約所證真如
X08n0237_p0445b23║   為性。(出離真如)又唯約能證之 智為性。(法無我智分位 )亦如如
X08n0237_p0445b24║   及智為性又一 切有為無為功 德為性。(如成唯識論說)又約
X08n0237_p0445c01║   因果。如海十相。(十相喻地。一 海喻佛。)大空況果。盡喻因分。(餘門如遠
X08n0237_p0445c02║   公 說)懍云 二 義。一 出體體。二 出行體。行體復二 。一 是通
X08n0237_p0445c03║   體。二 是別 體。言通體者。以 三緣三緣緣智為地體。
X08n0237_p0445c04║   其體。非一 非二 。亦非不二 。寄言無十為通體。無十而
X08n0237_p0445c05║   十別 體。謂初 地證智非二 地證智。地地各有證智。言
X08n0237_p0445c06║   行體。所謂證教二 道(云 云 )。
X08n0237_p0445c07║   第三問答料簡。　問得名同異何 耶。　答法藏師云 。有四
X08n0237_p0445c08║   對。一 約法喻者。或唯就法立名。如歡喜等。或唯約喻。
X08n0237_p0445c09║   如焰地。或法喻合目。如法雲地。二 約體用者。如歡喜
X08n0237_p0445c10║   善慧。約體立名。所餘就用為目。三約無他自義者。如
X08n0237_p0445c11║   離垢不動 。約無他立名。所餘約自義為稱。四約當位
X08n0237_p0445c12║   相形者。難勝遠行。相形為號。所餘約常位 立名。懍云 。
X08n0237_p0445c13║   喜明炎雲。借譬為名。離垢不動 。就對治為名。難勝遠
X08n0237_p0445c14║   行。功 能為名。現前 善慧。就行用為名。又歡喜得樂。離
X08n0237_p0445c15║   垢離患。(此得離為雙)明地內明。炎地外照。(此內外雙)難勝就勝。
X08n0237_p0445c16║   能行現前 。無勞 易見。(此難易雙)遠行動 極。不動 靜至。(此動 靜雙)
X08n0237_p0445c17║   善慧行力 。法雲法力 。(此行法雙)。
X08n0237_p0445c18║   問歡喜有三種。一 情喜。二 定喜。三慧喜。此是何 喜耶。
X08n0237_p0445c19║   答合即慧喜也。情中意識所得名喜。五 識所得名樂。
X08n0237_p0445c20║   定等心內悅名喜。喜充 遍身為樂。今慧中因名喜。果
X08n0237_p0445c21║   名樂。緣修 則 喜樂各體。今真修 則 喜樂同體。而推常
X08n0237_p0445c22║   樂之 在佛。初 心名喜。後心名樂。四心而言。情定之 喜。
X08n0237_p0445c23║   在受心中。今慧喜者。在行心中。恬惔無為。寄言名喜
X08n0237_p0445c24║   也。八 識而言。非六 七心中。正是八 心喜也。歡喜外。發
X08n0237_p0446a01║   喜悅內怡。又喜以 對五 怖之 憂。樂以 對三苦之 總令。
X08n0237_p0446a02║   忘憂喜待寄言名為喜也。樂雙忘絕待之 樂。　問論有
X08n0237_p0446a03║   三種喜。一 心喜。二 體喜。三根喜。其義云 何 耶。　答藏師
X08n0237_p0446a04║   云 。一 心喜者。入 觀之 心。心則 適悅故。二 體喜者。出觀
X08n0237_p0446a05║   喜受相應故。三根喜者。由前 心體喜故。令所依身色
X08n0237_p0446a06║   相調暢輕安適悅故。　問前 說慧喜非受。何 故今說受
X08n0237_p0446a07║   相應耶。　答前 約入 觀。今約出觀。有何 妨。中又約實。非
X08n0237_p0446a08║   受而似 受耳。
X08n0237_p0446a09║   問二 地離垢與等覺無始無明之 垢何 異耶。　答二 地
X08n0237_p0446a10║   離十惡破戒垢。等覺無無始無明之 垢。　問諸地無不
X08n0237_p0446a11║   燒惑。何 故第四獨稱焰耶。　答藏師二 說。一 就寄位 言。
X08n0237_p0446a12║   此地寄當出世 間無漏故。二 以 三學寄此地。當慧初
X08n0237_p0446a13║   得故也。
X08n0237_p0446a14║   問懍云 。本體通體與行體。何 別 耶。　答行位 之 本。名之
X08n0237_p0446a15║   為體。體不行區分。名之 為行體。　問何 故。以 智為地體。
X08n0237_p0446a16║   答論云 。令入 智慧地故。(處處文非一 )。　問何 故一 真智之 體。
X08n0237_p0446a17║   通於十地乃至佛地。　答經云 。得十地始終故。論云 。初
X08n0237_p0446a18║   地入 即佛盡入 。然此之 通體。一 體一 切體。一 地一 切
X08n0237_p0446a19║   地。一 法門一 切法門。一 行一 切行。一 用一 切用。故經
X08n0237_p0446a20║   云 。住 於一 地。普攝一 切諸地功 德。又海水是一 。因十
X08n0237_p0446a21║   山故有十海名。菩薩十地。同一 佛智。十障隔故有十
X08n0237_p0446a22║   地名。言別 體者。地地各有證智。初 地不知二 地境界。
X08n0237_p0446a23║   此顯照用不同明昧有異也。如空中跡。初 跡非後跡。
X08n0237_p0446a24║   跡喻別 體。空喻通體。(云 云 )言行體者。通而言之 。證教
X08n0237_p0446b01║   二 道總為地體。別 而言之 。證道為體。教道為用。　問同
X08n0237_p0446b02║   相三道是體不。　答亦得。但 論中多明證教以 結成故
X08n0237_p0446b03║   也。　問別 相三道是體不。　答別 相三道。是位 非體。義應
X08n0237_p0446b04║   (云 云 如法鏡論說)。
X08n0237_p0446b05║   問此盡風喻。與下鳥跡喻。何 別 。　答藏師云 。此中文意。
X08n0237_p0446b06║   以 言即不言之 教。乘彼有即不有之 義。是故。難說難
X08n0237_p0446b07║   聞。況之 於說。下文鳥跡處直辨。所詮十地不可宣示。
X08n0237_p0446b08║   況之 於證。有此不同也。此中唯事 有三重。一 太空喻。
X08n0237_p0446b09║   以 所依平等果分。二 盡風喻。以 能詮言說之 教。三盡
X08n0237_p0446b10║   風位 處喻。以 所說十地因分。然此三義。有其四句。一
X08n0237_p0446b11║   如空雖平等。約風盡遊履。非無住 處。雖有住 處。以 空
X08n0237_p0446b12║   為體。故離相難見。此則 約風盡而不無。就空而不有。
X08n0237_p0446b13║   然此不無。即是不有。故難說難見也。(此約十地因分辨耳)二 就
X08n0237_p0446b14║   平等果分。亦離有無。謂如虗空體淨故不無。隨風盡
X08n0237_p0446b15║   有住 處故不有也。然就此不無。即是不有。故不可見。
X08n0237_p0446b16║   三約風盡動 作故不無。不能自現相故不有。然就此
X08n0237_p0446b17║   不無。是不有故。亦不可見。四混前 三句。謂淨空不有。
X08n0237_p0446b18║   即是風盡及處不無故。無說無示。不異說示。風盡及
X08n0237_p0446b19║   處不有。即是淨空不無故。雖如幻說示。即是無說無
X08n0237_p0446b20║   示處。空跡喻與前 別 者。太空喻果海。(與前 同也)跡處喻地
X08n0237_p0446b21║   體。跡相喻地相。鳥足喻言教。意不同者。前 喻地法難
X08n0237_p0446b22║   說難聞。成嘿不說。今喻地法難說難聞。誡眾捨著。許
X08n0237_p0446b23║   為宣說。此中顯義意者。如鳥行空。鳥身過後。跡處不
X08n0237_p0446b24║   可說。相狀亦不可見。然有鳥行。不可言無。非以 有鳥
X08n0237_p0446c01║   行故。令有跡相可取。非以 無跡相故總無鳥行。鳥行
X08n0237_p0446c02║   喻言教。跡相喻地法。尋鳥求跡。跡不可得。尋言求地。
X08n0237_p0446c03║   地不可得。但 約鳥行十。說有十跡。實無十跡之 異。約
X08n0237_p0446c04║   言分十地。實無十地異相。是故十地如虗空中十跡。
X08n0237_p0446c05║   豈有差別 。　問如空中鳥。已行未行及正行處。但 無有
X08n0237_p0446c06║   跡。豈可十地言下無所詮義。　答有所行空處故。有所
X08n0237_p0446c07║   詮義。　問鳥足空中不能現跡。言下既不能顯理。何 用
X08n0237_p0446c08║   斯言。　答鳥行沙土中。如足現跡。鳥行空中。足現無跡。
X08n0237_p0446c09║   小乘言教。顯如言義。大乘言教。顯離言義。若無鳥行。
X08n0237_p0446c10║   無以 得知虗空無跡。故知鳥行能顯無跡。非無能詮。
X08n0237_p0446c11║   所況可知。
X08n0237_p0446c12║   問因分可說。果分可說。果分不可說。何 義耶。　答此二
X08n0237_p0446c13║   分義。諸說不同。有說。能詮之 教為因分。所詮之 義為
X08n0237_p0446c14║   果分。(此說甚疎)有說。地前 因行為因分。地上證知為果分。
X08n0237_p0446c15║   此品豈說地前 法耶。故知不然。若約諸地加 行等為
X08n0237_p0446c16║   因。正證為果。亦少分得。有說。十地有二 種門。一 若約
X08n0237_p0446c17║   漸增之 門。名因分十地。是則 可說。有分齊故。如月漸
X08n0237_p0446c18║   增可說差別 。二 若就圓滿時門。名果分十地。是不可
X08n0237_p0446c19║   說。無分齊故。如月滿時無差別 故。此二 十地。其體無
X08n0237_p0446c20║   別 。但 隨分滿。假立二 分。此之 未然。豈可未至法雲。則
X08n0237_p0446c21║   歡喜可說。待十圓滿。方不可說。若前 能起後為因。後
X08n0237_p0446c22║   依前 起為果。亦少分可然。猶非文處。有說。十地有二
X08n0237_p0446c23║   種義。一 者教所安立。十地法門。在聞者識上。似 義顯
X08n0237_p0446c24║   現。名為因分。此表彼離言義故。二 者三詮證入 十地
X08n0237_p0447a01║   正行。離諸言教所安立相。說名果分。由彼因分之 所
X08n0237_p0447a02║   表故。是故。因分可說。果分不可說。此說少順文意。猶
X08n0237_p0447a03║   非正當。今釋有二 重。一 此十地有二 分。一 就實十地。
X08n0237_p0447a04║   唯佛所知。佛智所知。名為果分。論云 。此智是誰證。偈
X08n0237_p0447a05║   云 佛所知故。又云 。智起佛境界故。又如分中不思議
X08n0237_p0447a06║   佛法。又如鳥跡所依大空為果海等。二 隨相十地。菩
X08n0237_p0447a07║   薩所地。菩薩所知。名為因分。是則 果分。云 玄絕。當不
X08n0237_p0447a08║   可說。因分隨機。是則 可說。(此義通一 部經中大意)。
X08n0237_p0447a09║   問若爾。菩薩證智。豈可說耶。　答教說修 中滿足修 等
X08n0237_p0447a10║   是也。二 云 十地有二 分。一 約妙智。正證智如鏡故。離
X08n0237_p0447a11║   相言故。名果分。則 不可說。如彼鳥跡同於虗空。不可
X08n0237_p0447a12║   說也。二 約方便 寄法。顯地差別 。如下文。初 二 三地寄
X08n0237_p0447a13║   同世 間。四五 六 地同二 乘等。又寄禪支道品諸諦緣
X08n0237_p0447a14║   生。以 顯地別 。令眾因此表解地義。故名因分。如空中
X08n0237_p0447a15║   跡。約鳥說異。名為因分。同空無別 。名為果分。一 跡通
X08n0237_p0447a16║   二 。故為二 分。
X08n0237_p0447a17║   問約鳥約空。跡皆離相。云 何 有說有不可說。　答跡雖
X08n0237_p0447a18║   離相。就鳥就鳥得說得說。所說常離也。跡同虗空。理
X08n0237_p0447a19║   不可說。所況地智准此可知。(此釋局其地)遠公 云 。地位 開
X08n0237_p0447a20║   合不定。或一 或二 。(乃至說十。亦可品類無量。別 章可見)今據一 門。且論
X08n0237_p0447a21║   十種。此十難分。故經與論。十門階別 。其十是何 。一 者
X08n0237_p0447a22║   趣地地方便 不同。如地持說。菩薩。先於解行地中。依
X08n0237_p0447a23║   世 俗 禪。修 習一 切菩提分法。廣興大願。轉惡趣報。入
X08n0237_p0447a24║   歡喜地。餘方便 。如地經說。修 十直心。入 離垢地。修 習
X08n0237_p0447b01║   十種深念之 心。入 第三地。起十思量。入 第四地。修 十
X08n0237_p0447b02║   平等深淨之 心。入 第五 地。修 十平等法。入 第六 地。十
X08n0237_p0447b03║   方便 慧發起勝行。入 第七地。總前 諸地。以 為方便 。及
X08n0237_p0447b04║   修 十種無生忍行。入 第八 地。修 十自利 利 他之 行。入
X08n0237_p0447b05║   第九地。總明方便 。為滿地分。入 第十地。二 初 住 有異。
X08n0237_p0447b06║   歡喜地中。菩提心生以 為初 住 。第二 地中。律儀 戒淨
X08n0237_p0447b07║   以 為初 住 。第三地中。修 護煩惱。護小乘心。方便 攝行。
X08n0237_p0447b08║   行以 為初 住 。第四地中。十種法智教化成就以 為初
X08n0237_p0447b09║   住 。第五 地中。成就十種順如道行。以 為初 住 。第六 地
X08n0237_p0447b10║   中。大悲為首。大悲增上。大悲滿足。觀世 生滅。以 為初
X08n0237_p0447b11║   住 。第七地中。修 無量種無功 用行。以 為初 住 。第八 地
X08n0237_p0447b12║   中。無生忍淨及得勝行。以 為初 住 。第九地中。得智成
X08n0237_p0447b13║   就以 為初 住 。第十地中。三昧滿足以 為初 住 。三正住
X08n0237_p0447b14║   有殊。歡喜地中。修 信 精進迴向善根。以 為正住 。第二
X08n0237_p0447b15║   地中。攝善戒淨。及攝眾生方便 之 行。以 為正住 。第三
X08n0237_p0447b16║   地中。修 世 八 禪以 為正住 。第四地中。道品行觀以
X08n0237_p0447b17║   為正住 。第五 地中。修 不住 道以 為正住 。第六 地中。廣
X08n0237_p0447b18║   觀因緣以 為正住 。第七地中。二 行無間以 為正住 。第
X08n0237_p0447b19║   八 地中。修 淨佛土及十自在。以 為正住 。第九地中。善
X08n0237_p0447b20║   知十一 稠林之 行。以 為正住 。第十地中。受佛智職以
X08n0237_p0447b21║   為正住 。四地果有別 。歡喜地中。起十大願。修 行十行。
X08n0237_p0447b22║   以 為地滿。第二 地中。攝生戒成以 為地滿。第三地中。
X08n0237_p0447b23║   得四無量五 神通等。以 為地滿。第四地中。離煩惱業。
X08n0237_p0447b24║   起增上欲。報恩精進。本心界滿。以 為地滿。第五 地中。
X08n0237_p0447c01║   攝德起修 。化生隨世 。以 為地滿。第六 地中。對治惑鄣。
X08n0237_p0447c02║   修 三昧不壞自在。以 為地滿。第七地中。業淨三昧。過
X08n0237_p0447c03║   地勝行。以 為地滿。第八 地中。大勝之 行以 為地滿。第
X08n0237_p0447c04║   九地中。智成口成法師自在。以 為地滿。第十地中。智
X08n0237_p0447c05║   慧解脫三昧總持神通行等。以 為地滿。(廣如經說)五 據修
X08n0237_p0447c06║   以 分。初 地修 願。二 地修 戒。三地習定。四地修 習道品
X08n0237_p0447c07║   之 慧。五 地修 行諦相應慧。六 地修 習緣起之 慧。第七
X08n0237_p0447c08║   地中。修 無量種及功 用。第八 地中。修 淨佛土。第九地
X08n0237_p0447c09║   中。修 習說法智行。第十地中。修 習微細智行。六 就行以
X08n0237_p0447c10║   別 。行謂擅等十波羅蜜。(准之 可知)七就報顯異。初 地多作
X08n0237_p0447c11║   閻浮提王。二 地作轉輪聖王。(乃至)十地多作摩醯首
X08n0237_p0447c12║   羅天王。八 寄數彰別 。初 地得百三昧。知佛神力 等。(乃
X08n0237_p0447c13║   至)十地得十不可說百千佛國土微塵三昧等。九就
X08n0237_p0447c14║   喻論差。喻別 有六 。謂胎藏練金山地海珠。胎藏一 喻。
X08n0237_p0447c15║   論家為說。後之 五 。經家為譬。十對鄣以 彰異。鄣有十
X08n0237_p0447c16║   種。始從凡夫我相。乃至第十於諸法中不得自在鄣。
X08n0237_p0447c17║   (廣如論說)。　問何 時說耶。　答佛成道已。第二 七日。即便 宣說。
X08n0237_p0447c18║   問在何 處說耶。　答在他化天自在王宮摩尼寶藏殿。
X08n0237_p0447c19║   問何 人說耶。　答是金剛 藏菩薩宣說。　問何 人說主 耶。
X08n0237_p0447c20║   答謂解脫月菩薩。　問入 何 三昧說耶。　答入 大智慧光
X08n0237_p0447c21║   明三昧。亦名大乘光 明三昧。　問何 人加 耶。　答十方各
X08n0237_p0447c22║   過十億 佛土微塵數界。有十億 佛土微塵數佛。同名
X08n0237_p0447c23║   金剛 藏。相與加 被。　問證人為誰耶。　答十方各過十億
X08n0237_p0447c24║   佛土微塵數界。有十億 佛土微塵數菩薩。同名金剛
X08n0237_p0448a01║   藏。雲集作證。(十地之 義辨之 云 爾)。
X08n0237_p0448a02║   
X08n0237_p0448a03║   華嚴經文義要決問答卷第四