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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T34n1718_p0074c04║   妙法蓮華經文句卷第六 上
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T34n1718_p0074c06║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0074c07║   第二 偈有一 百六 十五 行。分為二 。前 有
T34n1718_p0074c08║   一 百行。頌上長行。後有六 十五 行。明通經
T34n1718_p0074c09║   方法。上長行有開譬合譬。偈頌亦二 。初 有
T34n1718_p0074c10║   六 十五 行半。頌開譬。次有三十四行半。頌
T34n1718_p0074c11║   合譬。初 亦二 。初 有三十三行偈。頌總譬。次
T34n1718_p0074c12║   有三十二 行半偈。頌別 譬。總頌六 意。六 意
T34n1718_p0074c13║   中止頌其四。兼 得其二 。頌家宅兼 得一 門。
T34n1718_p0074c14║   頌五 百人兼 得三十子。初 一 句明長者。即
T34n1718_p0074c15║   頌上位 號。即兼 得名行歎德。既有長人之
T34n1718_p0074c16║   德。即知名行遍為國邑所崇。亦知內外年
T34n1718_p0074c17║   德俱 高也。內合婆伽 婆即位 號。自知具 足
T34n1718_p0074c18║   智斷慈悲萬德也。有一 大宅下。第二 三行一
T34n1718_p0074c19║   句。頌上第二 家宅譬為二 。初 一 句頌宅廣
T34n1718_p0074c20║   大。其宅久 故下。第二 三行廣出宅體。明所
T34n1718_p0074c21║   燒之 相。故知此頌宅體也。三界無始為久 。
T34n1718_p0074c22║   非今所造為故。無常卑鄙名頓弊。亦云 。頭
T34n1718_p0074c23║   殿腹堂背為舍。念念相續無常為高危。一
T34n1718_p0074c24║   云 。色界為堂。欲界為舍。不免墮落名高
T34n1718_p0074c25║   危。命根支持如柱。過去行業為基陛也。亦
T34n1718_p0074c26║   云 。兩足為柱根。三相所遷名摧朽也。意識
T34n1718_p0074c27║   綱維以 為梁棟。諸苦所壞如傾 斜亦云 。脊
T34n1718_p0074c28║   骨為梁棟。[月*客]為基陛。衰老之 時為頹毀。牆
T34n1718_p0074c29║   壁者。一 云 。四大為牆壁。皮膚為泥塗。四威
T34n1718_p0075a01║   儀 不正為亂 墜。五 識不聰不相主 境為差
T34n1718_p0075a02║   脫。亦云 。牆壁圮圻如皮膚皴朽。壯色鮮淨
T34n1718_p0075a03║   如初 泥塗。老色枯悴如後褫落。髮髭朽老則
T34n1718_p0075a04║   皆脫落。如覆苫亂 墜。筋骨老弱支節不援。
T34n1718_p0075a05║   如椽梠荖脫。周障屈曲者。印師云 。三十六 物
T34n1718_p0075a06║   更相隔障。故云 周障。猪腸盤迴故云 屈曲。
T34n1718_p0075a07║   非但 無常所遷。亦有不淨苦等。故云 雜穢
T34n1718_p0075a08║   充 遍也。今云 。周障是六 識。屈曲是六 根。六
T34n1718_p0075a09║   識緣六 根取境。艱關故言屈曲。六 塵遍染
T34n1718_p0075a10║   六 根。故言雜穢充 遍。因緣觀心兩番釋(云 云 )。
T34n1718_p0075a11║   有五 百人下。第三半行。頌上第三五 百人譬。
T34n1718_p0075a12║   三乘根性為五 道。所攝。兼 得三十子譬也。
T34n1718_p0075a13║   從鴟梟下。第四有二 十九行偈。正頌上第
T34n1718_p0075a14║   五 火起。就此復四。初 有二 十二 偈。明地上
T34n1718_p0075a15║   事 。譬欲界火起。次第二 有三偈半。明穴中
T34n1718_p0075a16║   事 。譬色界火起。次第三有二 偈半。明空中
T34n1718_p0075a17║   事 。譬無色界火起。後第四一 偈。總結眾難
T34n1718_p0075a18║   非一 。就欲界火起復為四。初 十七偈半。明
T34n1718_p0075a19║   所燒之 類。譬眾生十使。次第二 有一 偈
T34n1718_p0075a20║   半。明火起之 由。譬起五 濁所由。次第三
T34n1718_p0075a21║   一 行半。正明火起之 勢 。譬正起五 濁。後
T34n1718_p0075a22║   第四一 行半。明被燒之 相。譬受八 苦五 濁。
T34n1718_p0075a23║   就第一 十七行半復二 。初 十六 行正明所
T34n1718_p0075a24║   燒。後一 行半總結。就所燒中又二 。初 六 行
T34n1718_p0075a25║   明禽獸被燒。譬五 鈍使眾生。後十行明鬼
T34n1718_p0075a26║   神被燒。譬五 利 使眾生。第一 五 鈍使為二 。
T34n1718_p0075a27║   初 五 行半明五 鈍。第二 半行結。今初 五 鈍為
T34n1718_p0075a28║   五 。初 半行譬慢使。眾生自舉輕他。如鳥
T34n1718_p0075a29║   為性陵高下視。八 鳥譬八 慢。文殊問經明
T34n1718_p0075b01║   八 憍。今用配八 鳥。盛壯憍如鴟。性憍如
T34n1718_p0075b02║   梟。富憍如雕。自在憍如鷲。壽命憍如烏。聰
T34n1718_p0075b03║   明憍如鵲。行善憍如鳩。色憍如鴿。陵他為
T34n1718_p0075b04║   憍自貴為憍。自愛為貪愛他為淫。自忿為
T34n1718_p0075b05║   恚忿他為瞋。自惑為愚惑他為癡(云 云 )。次
T34n1718_p0075b06║   蚖蛇下。第二 二 句譬瞋使。瞋有三。蚖毒盛
T34n1718_p0075b07║   不觸而吸。譬非理生瞋。蝮蠍觸則 螫。譬執
T34n1718_p0075b08║   理瞋。蜈蚣譬戲論瞋。世 人云 。赤頸者是蜈
T34n1718_p0075b09║   蚣。不赤者是蚰蜓。守宮下。第三二 行譬癡
T34n1718_p0075b10║   使。癡有獨起相應起。守宮百足等兀然。譬
T34n1718_p0075b11║   獨頭無明。狖狸鼷鼠等譬相應也。諸惡蟲
T34n1718_p0075b12║   輩下。從癡根本備 起諸結也。明諸使相緣。
T34n1718_p0075b13║   或緣三界如交橫。起之 速疾如馳走。屎尿
T34n1718_p0075b14║   下一 行。明癡心所著之 境。皆無常苦無我不
T34n1718_p0075b15║   淨。由癡不了 於中計淨等而生染著。故
T34n1718_p0075b16║   云 蜣蜋諸蟲而集其上。狐狼下。第四二 行
T34n1718_p0075b17║   明貪使。貪有二 種。一 有力 。二 無力 。有力 者。
T34n1718_p0075b18║   以 威勢 取如狐狼等。無力 者。但 能從他乞
T34n1718_p0075b19║   索麁弊。如野干等。咀嚼下。明貪取境。引物
T34n1718_p0075b20║   向己如咀嚼。不以 道理如踐踏。貪心取
T34n1718_p0075b21║   境。或取一 城。或取一 國。其有齊畔如[齒*齊]
T34n1718_p0075b22║   囓也。亦云 。貪心取境有用不用。有用而
T34n1718_p0075b23║   取如咀嚼。不用而取如踐踏。又少則 咀嚼。
T34n1718_p0075b24║   多則 踐踏也。骨肉狼藉者。積聚五 塵不知
T34n1718_p0075b25║   止足也。由是群狗競來搏撮者。此有力 貪。搏
T34n1718_p0075b26║   撮無力 之 者。謂王賊也。饑羸慞惶者。常不知
T34n1718_p0075b27║   足如饑。求不能得如羸。種種營覓如慞
T34n1718_p0075b28║   惶。多欲之 人雖富而貧也。愛心貪。貪五 塵
T34n1718_p0075b29║   之 肉見心貪。貪道理之 骨。推求知見遂多
T34n1718_p0075c01║   所解即是多骨。須骨之 狗競來撮之 。諸見
T34n1718_p0075c02║   心中。未得正法之 食名飢。不能伏斷見
T34n1718_p0075c03║   名羸。處處求解名為慞惶。一 云 。即是貪人
T34n1718_p0075c04║   希求念望也。鬪諍摣掣。第五 二 句譬疑使。
T34n1718_p0075c05║   猶豫二 邊名疑。未決是非鬪諍。意謂為是
T34n1718_p0075c06║   名掣。復謂為非為摣。啀喍嘷吠者發言論
T34n1718_p0075c07║   決是非之 理也。恐怖兩句。第二 結上五 鈍
T34n1718_p0075c08║   使也。處處皆有下。第二 有十行。明五 利 使
T34n1718_p0075c09║   為二 。初 半行總明利 使。利 使遍緣五 陰四
T34n1718_p0075c10║   諦下。故言處處皆有。夫鬼神有通有智。禽
T34n1718_p0075c11║   獸則 無。故以 利 使譬鬼神。鈍使喻蟲獸。
T34n1718_p0075c12║   夜叉下。第二 九行半。別 明五 利 使為五 。初
T34n1718_p0075c13║   三行明夜叉。是捷疾鬼譬邪見撥無因果。
T34n1718_p0075c14║   人是善報。譬出世 因果不雜煩惱。撥無此
T34n1718_p0075c15║   理如食人肉也。毒蟲之 屬是惡報。如世
T34n1718_p0075c16║   間因果雜諸煩惱。撥無此理。如噉毒蟲之
T34n1718_p0075c17║   屬也。孚乳 產生者。世 間之 法從自類因。生
T34n1718_p0075c18║   自類果也。各自藏護者。因能有果名藏。必
T34n1718_p0075c19║   得不失名護也。又人肉是善毒。蟲是惡。邪
T34n1718_p0075c20║   見之 心。撥無善惡因果。事 如噉食也。孚乳
T34n1718_p0075c21║   產生。總說善惡並 有因果相生之 用也。食
T34n1718_p0075c22║   之 既飽者。見心成就也。惡心熾盛者。見心
T34n1718_p0075c23║   增廣也。鬪諍之 聲者。內心成就外彰言教。
T34n1718_p0075c24║   宣於無因無果之 法。能令聞者墮落三途。
T34n1718_p0075c25║   故言怖畏也。鳩槃茶下。第二 兩行二 句譬
T34n1718_p0075c26║   戒取。鳩槃茶是鬼勝者。如有漏善能勝諸
T34n1718_p0075c27║   蟲也。蹲踞土埵者。修 十善戒能生六 天。
T34n1718_p0075c28║   六 天是欲界高處。事 如土埵也。又外道持
T34n1718_p0075c29║   戒能修 禪定。初 得欲界定。或得未來定。未
T34n1718_p0076a01║   來定未脫欲界。欲界之 頂如土埵也。或
T34n1718_p0076a02║   離一 尺二 尺者。得色界定如一 尺。得無色
T34n1718_p0076a03║   處定如二 尺。得升上界為往。退墮為反。
T34n1718_p0076a04║   起見蓋如縱逸嬉戲。捉狗兩足。一 云 。謗無
T34n1718_p0076a05║   苦因如捉狗足。撥無苦果如脚加 頸。集
T34n1718_p0076a06║   本得果如狗之 聲。利 見撥言無集無得苦
T34n1718_p0076a07║   之 理。令其失聲也。觀解者。修 六 行觀伏
T34n1718_p0076a08║   貪。貪不行似 如被斷為失聲狗是欲貪
T34n1718_p0076a09║   兩足為覺觀。覺觀往還常在貪境。數息止
T34n1718_p0076a10║   心是能縛義。為捉覺觀也。撲者貪覺若強
T34n1718_p0076a11║   向不淨境。作不淨觀伏貪覺。貪覺摧伏。如
T34n1718_p0076a12║   狗被撲因不能聲。又云 。作不淨觀如撲
T34n1718_p0076a13║   狗能生禪定。如被撲失聲也。脚加 頸者。
T34n1718_p0076a14║   如狗雖被撲擾動 不伏更以 脚加 。貪雖知
T34n1718_p0076a15║   不淨止。貪猶未甚靜。更以 無常觀脚。加 保
T34n1718_p0076a16║   常之 頸則 生怖畏。則 貪覺不起也。又云 。一
T34n1718_p0076a17║   往制 心如向地撲。常繫在緣。如脚加 頸
T34n1718_p0076a18║   令不得起也。怖狗自樂者以 修 無常覺悟
T34n1718_p0076a19║   貪心如怖狗。因得禪味名自樂也。其身
T34n1718_p0076a20║   長大下。第三一 行半偈。譬身見。豎入 三世
T34n1718_p0076a21║   計我名長。橫遍五 陰計我名大。計我自
T34n1718_p0076a22║   在不修 善法。即無慚愧故言裸形。以 惡
T34n1718_p0076a23║   莊嚴故言黑。無功 德資故言瘦。計我者不
T34n1718_p0076a24║   出三界。故言常住 其中。計我在心。發言
T34n1718_p0076a25║   宣說有我之 相。故言發大惡聲。冀 因此說
T34n1718_p0076a26║   望得道果。故言叫呼求食也。復有諸鬼下。
T34n1718_p0076a27║   第四半行譬見取。咽細命危而保 其壽。非想
T34n1718_p0076a28║   無常而計涅槃。故言其咽如針。首如牛頭
T34n1718_p0076a29║   下。第五 兩行譬邊見。推我斷常。斷常二 邊
T34n1718_p0076b01║   如牛頭二 角。為身是我為我是身。依我
T34n1718_p0076b02║   見起邊見。如頭兩角也。計常斷之 過。能
T34n1718_p0076b03║   斷出世 善。如食人肉。能斷世 善根。如或
T34n1718_p0076b04║   時噉狗。或時計常。或復計斷。前 後迴轉
T34n1718_p0076b05║   如頭髮蓬亂 。計常即破斷。計斷即破常。如
T34n1718_p0076b06║   殘害兇 險。無有智定食飲自資。如飢渴所
T34n1718_p0076b07║   逼。夜叉餓鬼下。第二 一 行半。總結欲界煩
T34n1718_p0076b08║   惱之 相。亦是結利 純眾生之 相。並 是有漏之
T34n1718_p0076b09║   心。常無道味故云 飢急。窺看牖者。明其
T34n1718_p0076b10║   邪觀空理慕仰道味。雖復觀察而滯著心
T34n1718_p0076b11║   多不會正理。如窺窓見空不得無礙也。
T34n1718_p0076b12║   是朽故宅屬于一 人下第二 有一 偈明失火
T34n1718_p0076b13║   之 由。三界是佛化應之 處。發心已來誓願度
T34n1718_p0076b14║   脫。故云 屬于一 人。長者在宅能令慎火。由
T34n1718_p0076b15║   出去後諸子無知故令火起。內合正由如
T34n1718_p0076b16║   來大通佛時常教是等令伏五 濁眾生。感
T34n1718_p0076b17║   盡如來捨應此等於後便 起五 濁。他土赴
T34n1718_p0076b18║   緣非是永去故言近出。又云 。從得無生
T34n1718_p0076b19║   已。不生三界故名出。不久 應來故言近。
T34n1718_p0076b20║   壽量品云 。數現涅槃即是出宅意也。於後
T34n1718_p0076b21║   宅舍下。第三二 行。正明火起之 勢 。四面即
T34n1718_p0076b22║   是處所。身受心法。等起四倒五 濁八 苦故
T34n1718_p0076b23║   云 一 時。相續漸增為熾。命根斷為爆。風刀
T34n1718_p0076b24║   解體為裂。又云 。受苦悲痛呻吟聲名為爆。
T34n1718_p0076b25║   諸根破壞為裂。氣斷骨離筋絕。為摧折墮
T34n1718_p0076b26║   落。四大解散為牆壁崩倒也。諸鬼神等下。
T34n1718_p0076b27║   第四一 行半。明被燒之 相。或云 。親屬為鬼
T34n1718_p0076b28║   神。哭泣為揚聲今例 上利 使以 譬神鬼。利
T34n1718_p0076b29║   使之 人或計斷常。若計常者謂法定空。已
T34n1718_p0076c01║   有還無無即常。計斷之 人謂法定斷。唯此一
T34n1718_p0076c02║   死更無復續。皆唱言定說其事 已顯。故云
T34n1718_p0076c03║   揚聲大叫也。若是鈍使及諸戒取。本不計
T34n1718_p0076c04║   斷今見無常。但 生疑怖。不知出離之 方。故
T34n1718_p0076c05║   言慞惶不能自出。惡獸毒蟲下。第二 三行
T34n1718_p0076c06║   半明穴中事 。譬色界火起。諸部解義瞋通
T34n1718_p0076c07║   三界。即此文也。文為四。初 一 行明所燒之
T34n1718_p0076c08║   類。四禪之 定。譬如孔穴也。雖復不及門外
T34n1718_p0076c09║   敞豁。猶得免於猛炎。入 禪定中猶得免於
T34n1718_p0076c10║   欲界麁惡也。利 使眾生亦得禪定。如毘舍
T34n1718_p0076c11║   闍鬼亦住 其中。薄福德故一 句。是第二 火起
T34n1718_p0076c12║   之 由。由少福故近惡遇苦。為火所逼一 句。
T34n1718_p0076c13║   是第三明火起之 勢 。孔穴之 中雖無猛炎
T34n1718_p0076c14║   猶有熱惱。四禪雖無欲界惡。亦有愛味細
T34n1718_p0076c15║   苦。故言為火所逼。共相殘害下。第四二 行
T34n1718_p0076c16║   明被燒之 相。明利 鈍相奪。諸使眾生得禪
T34n1718_p0076c17║   是同所計各異。異故互 相是非。如相殘害
T34n1718_p0076c18║   也。既於禪中起諸見。則 不能生無漏定
T34n1718_p0076c19║   慧。但 著默然如飲血。又著五 支如噉肉。
T34n1718_p0076c20║   野干是欲界貪。未來定已斷。故言並 已前 死。
T34n1718_p0076c21║   亦名食噉。禪定之 貪如大惡獸能吞欲界
T34n1718_p0076c22║   貪也。欲界四倒八 苦如猛炎。色界四倒此苦
T34n1718_p0076c23║   如臭煙。亦通身受心法四大皮肉等。故言
T34n1718_p0076c24║   四面充 塞也。蜈蚣下。第三二 行半偈。明空
T34n1718_p0076c25║   中事 。譬無色界火起為二 。初 一 行明所燒
T34n1718_p0076c26║   之 類。後一 行半。明所燒之 相。厭色界定出
T34n1718_p0076c27║   向無色厭色麁境觀無色法。如毒蛇類火
T34n1718_p0076c28║   燒出穴。若爾瞋通三界也。若得無色定必
T34n1718_p0076c29║   滅下緣。故云 隨取而食也。非想最頂。猶尚
T34n1718_p0077a01║   不免顛倒諸苦。如頭上火然。非想亦有八
T34n1718_p0077a02║   苦之 火。心生異念名生苦。念念不住 名老
T34n1718_p0077a03║   苦。行心擾擾妨定名病苦。退定是死苦。求
T34n1718_p0077a04║   定不得是求不得苦。求定不得必有於障。
T34n1718_p0077a05║   即怨憎會苦。四陰心即五 盛陰苦。不能即
T34n1718_p0077a06║   斷有頂種。故頭上火然也。無無漏故飢渴
T34n1718_p0077a07║   所惱。猶是輪迴周慞悶走也。其宅如是下。
T34n1718_p0077a08║   第四一 行。總結三界眾難非一 。頌總譬竟。
T34n1718_p0077a09║   是時宅主 在門外立下。有三十二 行半偈。頌
T34n1718_p0077a10║   第二 別 譬。別 譬有四。今頌但 三。初 有二 行
T34n1718_p0077a11║   半。頌長者見火。次第二 有十三行。頌捨几
T34n1718_p0077a12║   用車寢大施小譬。次第三有十七行。頌賜大
T34n1718_p0077a13║   車譬。初 二 行半頌見火有三。一 能見。二 所
T34n1718_p0077a14║   見。三起驚怖。此中具 頌也。初 宅主 下三句。
T34n1718_p0077a15║   即是能見之 人。上明見今云 聞。以 聞代 見
T34n1718_p0077a16║   也。聞必從他。門外立者。正頌上我雖能於
T34n1718_p0077a17║   所燒之 門安隱得出也。立者。在法身地常
T34n1718_p0077a18║   懷大悲。欲救眾生不處第一 義空之 座
T34n1718_p0077a19║   也。舊云 。十方佛語釋迦云 。汝有緣諸子在
T34n1718_p0077a20║   三界中。善根將滅也。又云 。眾生感佛之 機
T34n1718_p0077a21║   為他人也。今云 。法是佛師。謂三昧法也。此
T34n1718_p0077a22║   法為師。即他人也。若入 三昧則 能見機。
T34n1718_p0077a23║   三昧令佛見故。言有人言也。又云 。大悲是
T34n1718_p0077a24║   他人也(云 云 )。汝諸子等下。第二 一 行一 句。頌
T34n1718_p0077a25║   所見之 火。　問。子本未出。云 何 因戲來入 。　答。
T34n1718_p0077a26║   或曾發心。名出三界。而復退還名之 為入 。
T34n1718_p0077a27║   如人舉足欲出門側 而反亦名為出亦名
T34n1718_p0077a28║   還入 也。又理性本淨非三界法。因無明故
T34n1718_p0077a29║   而起戲論便 有生死。故云 先因遊戲來入
T34n1718_p0077b01║   也。大善未著為稚小。無明所覆為無知。聞
T34n1718_p0077b02║   已驚入 下。第三二 句。頌上即大驚怖而起大
T34n1718_p0077b03║   悲心。方宜救濟下。第二 十三行。是頌捨几用
T34n1718_p0077b04║   車為二 。初 有五 行半。頌上救子不得。上開
T34n1718_p0077b05║   譬中有勸 誡。上合中但 合勸 。今但 頌誡。誡
T34n1718_p0077b06║   文有三。今明亦三。初 四偈半。頌上我當說
T34n1718_p0077b07║   怖畏擬宜。次諸子無知下。第二 三句。頌不
T34n1718_p0077b08║   受誡嬉戲不已。第三一 句。正頌息化。方宜
T34n1718_p0077b09║   者。擬宜大教也。告喻即是說眾患難誡教
T34n1718_p0077b10║   之 義。指不已一 句。頌上視父而已。放捨苦
T34n1718_p0077b11║   言之 義也。是時長者而作是念下。第二 七行
T34n1718_p0077b12║   半偈。頌上用車。上有四。一 者擬宜三車。二
T34n1718_p0077b13║   知子先心。三歎三車希有。四適子所願。今頌
T34n1718_p0077b14║   中但 有三義。略不頌知子先心。前 三行頌
T34n1718_p0077b15║   擬宜。告諸子下。第二 三偈。勸 歎三車希有。
T34n1718_p0077b16║   上明勸 示證三義。今頌亦三義。重頌勸 成
T34n1718_p0077b17║   四。初 一 行頌勸 。次羊車下。第二 三句頌示。
T34n1718_p0077b18║   次汝等出來。第三一 句又頌勸 。次吾為汝等
T34n1718_p0077b19║   下。第四一 偈頌證。聞說如此諸車下。第三一
T34n1718_p0077b20║   行半偈。頌適子所願。今總頌上六 句。馳走
T34n1718_p0077b21║   頌上見諦。空地頌上無學也。從長者見子
T34n1718_p0077b22║   得出火宅下。第三有十七行偈。頌上第三
T34n1718_p0077b23║   等賜大車譬。上文有四。一 免難。二 索車。三
T34n1718_p0077b24║   等賜大車。四得車歡喜。今頌亦四。初 五 行
T34n1718_p0077b25║   頌免難歡喜。第二 三行頌索車。第三七行
T34n1718_p0077b26║   半頌等賜。第四一 行半頌得車歡喜。就初
T34n1718_p0077b27║   五 行頌上諸子免難又二 。初 一 行頌免難。
T34n1718_p0077b28║   次而自下。第二 四行頌歡喜。坐師子座者。
T34n1718_p0077b29║   有二 釋。一 云 。諸子坐座。得出三界故無
T34n1718_p0077c01║   畏也。二 云 。是長者坐座。長者見子免難即
T34n1718_p0077c02║   得無畏。初 在門外猶有憂畏故云 立。今得
T34n1718_p0077c03║   出門方坐無畏。故方便 品云 。今我喜無畏
T34n1718_p0077c04║   免難文竟而自慶下。第二 四行。頌長者歡喜
T34n1718_p0077c05║   如文。知父安坐下。第二 三行偈。頌第二 索
T34n1718_p0077c06║   車如文。長者大富下。第三七行半。頌上第
T34n1718_p0077c07║   三等賜大車。上文有二 章二 廣二 釋。合有
T34n1718_p0077c08║   五 文。今但 頌四。不頌廣等心。不頌釋等
T34n1718_p0077c09║   心。初 一 行。超頌第四釋大車屋盛稱庫地
T34n1718_p0077c10║   盛曰藏。行具 一 切法名藏。眼耳六 根具 一
T34n1718_p0077c11║   切法名庫(云 云 )。次以 眾寶物下第二 六 行偈。
T34n1718_p0077c12║   頌第三廣大車。次二 句頌二 章門。以 是妙
T34n1718_p0077c13║   車一 句。第三頌第二 大車章門。等賜諸子一
T34n1718_p0077c14║   句。第四頌初 等心章門也。諸子是時歡喜踊
T34n1718_p0077c15║   躍下。第四一 行半。頌得車歡喜。遊於四方者。
T34n1718_p0077c16║   乘中道慧。橫遊四種四門四種四諦。豎遊
T34n1718_p0077c17║   四十一 位 。究竟常樂我淨之 德。故言嬉戲自
T34n1718_p0077c18║   在也。告舍利 弗我亦如是下。第二 三十四行
T34n1718_p0077c19║   半。即是頌合譬也。初 四行頌合總譬。但 作
T34n1718_p0077c20║   四意兼 得六 譬。我亦如是一 行頌合長者。
T34n1718_p0077c21║   上半頌合位 號。下半頌合名行兼 歎德義。
T34n1718_p0077c22║   七種方便 賢聖中尊。九種世 間之 父。一 切眾
T34n1718_p0077c23║   生皆是吾子一 偈。頌合五 道。義兼 三十子。
T34n1718_p0077c24║   三十子是緣因子。一 切眾生。即是正因子也。
T34n1718_p0077c25║   三界無安半偈。頌合家宅兼 得一 門義。眾
T34n1718_p0077c26║   苦充 滿一 偈半。頌合火起。合總譬竟也。
T34n1718_p0077c27║   從如來已離三界火宅下。三十行半。第二
T34n1718_p0077c28║   頌合別 譬。上頌開無不虛。今頌合則 有。初
T34n1718_p0077c29║   三偈頌見諸眾生為生老等合見火譬。上頌
T34n1718_p0078a01║   見火譬文有三。今合亦三。初 一 偈頌上如
T34n1718_p0078a02║   來能見。正由寂然閑居。能見五 濁諸子也。
T34n1718_p0078a03║   即合聞有人言。次今此三界下。第二 一 行半。
T34n1718_p0078a04║   頌上所見諸眾生為生老病死之 所燒煮合
T34n1718_p0078a05║   第二 所見火譬。唯我一 人下。第三半偈。頌上
T34n1718_p0078a06║   佛見此已便 作是念。合驚入 火宅也。雖復教
T34n1718_p0078a07║   詔下。第二 四行。頌捨几用車譬為二 。初 一
T34n1718_p0078a08║   行頌捨几等。上開譬有三。擬宜無機息化。
T34n1718_p0078a09║   今此一 偈亦有三意。但 總略。雖復教詔一 句。
T34n1718_p0078a10║   頌擬宜。而不信 受一 句。頌無機。下二 句頌
T34n1718_p0078a11║   息化。或可下二 頌無機也。貪著深故。頌
T34n1718_p0078a12║   上未免生老病死憂悲苦惱等也。以 是方便
T34n1718_p0078a13║   下。第二 三偈。頌合用車救子得譬。上文有
T34n1718_p0078a14║   四。今但 頌三。合亦三。略不合知子先心。初
T34n1718_p0078a15║   以 是方便 一 句。頌上但 以 智慧方便 欲擬宜。
T34n1718_p0078a16║   從為說三乘下。第二 一 行一 句。頌合上第
T34n1718_p0078a17║   三歎三車希有。是諸子等下。第三一 行半。頌
T34n1718_p0078a18║   合第四適所願。上合三乘各有四句。今則
T34n1718_p0078a19║   總頌。若心決定者。從苦法忍已上是真決
T34n1718_p0078a20║   定。此之 一 句。總頌三乘馳走之 位 。後具 足
T34n1718_p0078a21║   下一 行。各頌三乘爭出之 位 也。汝舍利 弗
T34n1718_p0078a22║   我為下第三有八 行。頌合第三等賜大車
T34n1718_p0078a23║   譬。長行不合索車及與歡喜。頌開則 具 頌。
T34n1718_p0078a24║   今合等賜歡喜。不合免難索車。去取終成
T34n1718_p0078a25║   有二 文又二 。初 五 行頌合等賜。後三行頌
T34n1718_p0078a26║   歡喜。上合等賜有四不頌其二 。今合又略。
T34n1718_p0078a27║   但 合二 章門及第三廣大車。又頌釋有車
T34n1718_p0078a28║   之 由。初 汝舍利 下一 行。先頌大車章門。上文
T34n1718_p0078a29║   諸佛禪定等。次汝等若能下。第二 一 行。頌
T34n1718_p0078b01║   合等心章門。上云 是諸眾生脫三界者也。
T34n1718_p0078b02║   次是乘微妙下。第三二 行。頌合正廣大車。
T34n1718_p0078b03║   上云 皆是一 相一 種等。次無量億 千諸力 解
T34n1718_p0078b04║   脫下。第四一 行。是頌上有車之 由也。得如
T34n1718_p0078b05║   是乘下。第二 三偈。頌得車歡喜。就此復二 。
T34n1718_p0078b06║   初 二 偈明各得大車。後以 是因緣下。第二 一
T34n1718_p0078b07║   偈結勸 信 也。今初 二 偈。日夜者。初 得佛知
T34n1718_p0078b08║   見中道智光 如日分。無明在如夜。自得中
T34n1718_p0078b09║   道智如日。慈悲入 生死如夜。常行二 法
T34n1718_p0078b10║   故言遊戲。三乘之 人同入 佛智。故云 與諸
T34n1718_p0078b11║   菩薩及聲聞眾。又此明自行化他。自獲是
T34n1718_p0078b12║   乘故言日夜遊戲。以 此化他故言與諸菩
T34n1718_p0078b13║   薩及聲聞眾。能化三乘同乘寶乘也。次一
T34n1718_p0078b14║   偈所說一 乘無三因緣。於十方土審實而求
T34n1718_p0078b15║   唯一 無二 。除佛方便 則 不在言耳。他云 。菩
T34n1718_p0078b16║   薩若不索車。何 因乘車歡喜。告舍利 弗汝
T34n1718_p0078b17║   諸人等下。第四有十五 行半偈。頌上第四
T34n1718_p0078b18║   合不虛譬。上合有二 。先舉二 譬。後合不虛。
T34n1718_p0078b19║   今但 頌合不虛文為二 。初 三行半。正頌合
T34n1718_p0078b20║   不虛章門。次若有菩薩下。第二 十二 偈。頌合
T34n1718_p0078b21║   釋不虛。身子作稱本心不虛譬。父本欲
T34n1718_p0078b22║   令子得出難故設三車。既得免難乃至不
T34n1718_p0078b23║   與小車。亦不違先心。是故不虛。佛頌其
T34n1718_p0078b24║   譬則 明不虛。明佛本意。即欲說一 但 為五
T34n1718_p0078b25║   濁不肯信 受。故說於三濁障既除還說一
T34n1718_p0078b26║   大即稱本心也。今初 章門為三。初 一 行先
T34n1718_p0078b27║   定父子。明本欲與大。故文云 皆是吾子。理
T34n1718_p0078b28║   應平等與大也。次汝等下。第二 一 偈。明乃
T34n1718_p0078b29║   說三乘意為除障。故云 汝等累劫 眾苦所
T34n1718_p0078c01║   燒。次我雖先下。第三一 行半。既已障除還遂
T34n1718_p0078c02║   本心與大乘法。故云 今所應作唯佛智慧
T34n1718_p0078c03║   也。若有菩薩下。第二 十二 行。頌合釋還釋
T34n1718_p0078c04║   前 三意。初 二 偈釋同皆是子理應平等。次若
T34n1718_p0078c05║   人小智下。第二 七偈。釋不能受故乃說三
T34n1718_p0078c06║   乘。次其實未下。第三有三偈。釋後若堪能
T34n1718_p0078c07║   還與其大。今初 二 行若有菩薩者。方便 三乘
T34n1718_p0078c08║   所化眾生。皆是昔日結緣佛子。亦皆同有真
T34n1718_p0078c09║   如佛性。故云 皆是菩薩也。若人小智下。第
T34n1718_p0078c10║   二 七行明小智障重不即信 受為是方便 開
T34n1718_p0078c11║   三接引。小智為說苦諦者。聲聞於三乘中
T34n1718_p0078c12║   最小。復以 苦諦為初 門。眾生心喜者。稱其
T34n1718_p0078c13║   本習則 喜。本厭生死自求涅槃。今聞出離
T34n1718_p0078c14║   即會宿習故歡喜。此中正明有作四諦。但
T34n1718_p0078c15║   離虛妄者。無明已是不實。通惑附無明起。
T34n1718_p0078c16║   故呼之 為虛妄。有作四諦但 除此惑。名為
T34n1718_p0078c17║   解脫。脫於分段未脫變易故非自在。其實
T34n1718_p0078c18║   未得下。第三三偈。釋障既除情根又利 還遂
T34n1718_p0078c19║   本心與大乘法。佛本欲與一 切解脫。今汝
T34n1718_p0078c20║   始斷分段。非大涅槃。以 其未得一 切故。
T34n1718_p0078c21║   終是未稱本心。故言我意不欲令至滅度。
T34n1718_p0078c22║   今則 還令得無上道入 大涅槃。乃是究竟
T34n1718_p0078c23║   稱佛本心。一 切解脫即是無作滅諦。無上道
T34n1718_p0078c24║   即是無作道諦。用二 諦破無作苦習。昔欲
T34n1718_p0078c25║   說此而此眾生不堪。障既已除還說此也。
T34n1718_p0078c26║   佛為法王。於權實法已得自在。開三顯一
T34n1718_p0078c27║   實。豈當有虛也。汝舍利 弗我此法印下。六
T34n1718_p0078c28║   十五 行偈。勸 信 流通。信 者信 佛說不說也。
T34n1718_p0078c29║   勸 者勸 可通不可通。有此二 義故言勸 信 。
T34n1718_p0079a01║   文為二 。一 標兩章。二 釋。初 一 行標說不說
T34n1718_p0079a02║   者。如來說此法印。為利 益世 間故說也。不
T34n1718_p0079a03║   說者。四十餘年未是說時。五 千未去是故不
T34n1718_p0079a04║   說也。次在所遊方下半行。標可通不可通
T34n1718_p0079a05║   章者。勿 妄宣傳也。惡者強說令其墮苦。善
T34n1718_p0079a06║   者不說誤其失樂。若大悲愍惡則 不為通。
T34n1718_p0079a07║   若大慈念善則 應為通。是名標可通不可
T34n1718_p0079a08║   通章也。從若有聞者。是第二 釋又為二 。初
T34n1718_p0079a09║   八 行釋可說不可說。第二 五 十行半。釋可通
T34n1718_p0079a10║   不可通。今初 八 行。明如來利 益世 間之 相
T34n1718_p0079a11║   也。通論三世 利 益。別 論令二 乘入 信 。阿鞞跋
T34n1718_p0079a12║   致是觀現在益。曾見者。觀過去善為說也。
T34n1718_p0079a13║   信 汝者我者。觀未來善為說也。下文云 。若
T34n1718_p0079a14║   深信 解者。見佛常住 靈鷲即其義也。斯法
T34n1718_p0079a15║   華經一 (行是)結上開下。如來觀知三世 利 益。
T34n1718_p0079a16║   是故為說。淺智不解則 不為說。此釋如來
T34n1718_p0079a17║   說不說章也。從憍慢懈怠下。釋行人通
T34n1718_p0079a18║   不通章又二 。初 三十六 行半。明若用大悲
T34n1718_p0079a19║   門莫為惡說。先引惡數。必起惡謗獲惡
T34n1718_p0079a20║   果報。是故大悲不可為說。斷世 間佛種者。
T34n1718_p0079a21║   淨名以 煩惱為如來種。此取境界性也。大
T34n1718_p0079a22║   品以 一 切種智學般若。此取了 因性為
T34n1718_p0079a23║   佛種。涅槃用心性理不斷。此取正因性為
T34n1718_p0079a24║   佛種。今經明小善成佛。此取緣因為佛種。
T34n1718_p0079a25║   若不信 小善成佛。即斷世 間佛種也。若有
T34n1718_p0079a26║   利 根下十九行。釋弘經時用大慈門善人
T34n1718_p0079a27║   應為宣說令不失樂。夫弘通之 要諧和兩
T34n1718_p0079a28║   門令其得所是善流傳。若不得所是妄宣
T34n1718_p0079a29║   傳。文為二 。初 十七行。有五 雙十隻善人之
T34n1718_p0079b01║   相。可為宣說後二 行總結應可說也。初 過
T34n1718_p0079b02║   現為一 雙。利 根是現在。植善是過去。強識
T34n1718_p0079b03║   是現在。見百千是過去也。二 上下為一 雙。修
T34n1718_p0079b04║   慈是愍下。恭敬是尊上也。三內外為一 雙。
T34n1718_p0079b05║   捨惡親善是外求。持戒如珠是內護。四自行
T34n1718_p0079b06║   化他為一 雙。質直敬佛是自行。譬喻說法是
T34n1718_p0079b07║   化他。五 始終為一 雙。四方求法請益之 始。頂
T34n1718_p0079b08║   受專修 是歸憑之 終(云 云 )。告舍利 弗下兩行總
T34n1718_p0079b09║   結。善信 甚多。略舉十相示流通方法。顯慈
T34n1718_p0079b10║   悲兩門可通不可通之 大要也。
T34n1718_p0079b11║   　　釋信 解品
T34n1718_p0079b12║   有人言。信 解三法。謂一 往化隨逐化畢竟化。
T34n1718_p0079b13║   昔說大為一 往。背大後為隨逐。父子相見
T34n1718_p0079b14║   為畢竟。又人天善為一 往。說小乘齊法
T34n1718_p0079b15║   華為隨逐。說法華得記為畢竟。又初 說
T34n1718_p0079b16║   二 乘為一 往。轉教為隨逐。法華為畢竟。又
T34n1718_p0079b17║   轉教為一 往。歷方等為隨逐。悟一 乘為
T34n1718_p0079b18║   畢竟。又說法華為一 往。十地常教化為隨
T34n1718_p0079b19║   逐。至金剛 心為畢竟。又結僧 那為一 往。
T34n1718_p0079b20║   中間為隨逐。得佛為畢竟。私謂諸解重疊
T34n1718_p0079b21║   玉屑非寶。夫一 往非本懷。畢竟是宗極。說
T34n1718_p0079b22║   人天二 乘為一 往。可非本懷。昔為說大今
T34n1718_p0079b23║   說法華。箇是畢竟那稱一 往。若法華畢竟
T34n1718_p0079b24║   而更成一 往。人天一 往還成畢竟。則 大顛倒。
T34n1718_p0079b25║   又二 乘是一 往草庵須破。昔大為一 往。繫珠
T34n1718_p0079b26║   亦須破。若一 破一 不破。一 是一 往一 非一
T34n1718_p0079b27║   往。又父子相見是畢竟者。前 畢竟應悟一 。
T34n1718_p0079b28║   則 後畢竟無復用。若後畢竟乃悟一 。前 畢
T34n1718_p0079b29║   竟非畢竟。節節有妨今皆不用。有人言。此
T34n1718_p0079c01║   品是迹。何 者如來成道已久 。乃至中間中止
T34n1718_p0079c02║   亦是迹耳。私謂義理乃然在文不便 。何 者佛
T34n1718_p0079c03║   未說本迹那忽豫領。若未會三已應悟
T34n1718_p0079c04║   一 (云 云 )。今釋品者。夫根有利 鈍惑有厚薄。
T34n1718_p0079c05║   說有法譬悟有前 後。法華座前 猶如豌豆。
T34n1718_p0079c06║   文云 。如來說法既久 。我時在座身體疲懈。但
T34n1718_p0079c07║   念空無相願。於菩薩法都無一 念好樂之
T34n1718_p0079c08║   心。初 聞略說動 執生疑。廣聞五 佛蒙籠未
T34n1718_p0079c09║   曉。今聞譬喻歡喜踊躍。信 發解生疑去理
T34n1718_p0079c10║   明。歡喜是世 界。信 生是為人。疑去是對治。理
T34n1718_p0079c11║   明是第一 義。以 是因緣故名信 解品。稟小
T34n1718_p0079c12║   大教。初 革凡成聖各有次位 。但 小乘信 行
T34n1718_p0079c13║   從聞生解。苦忍明發信 則 稱行。法行歷法
T34n1718_p0079c14║   觀察。苦忍明發法則 稱行。若信 行人轉入 修
T34n1718_p0079c15║   道轉名信 解。法行人入 修 道。轉名見得。準
T34n1718_p0079c16║   小望大亦應如此。中根之 人聞說譬喻。初
T34n1718_p0079c17║   破疑惑入 大乘見道故名為信 。進入 大乘
T34n1718_p0079c18║   修 道故名為解。文云 。無上寶聚不求自得。
T34n1718_p0079c19║   我等今日真是聲聞。以 佛道聲令一 切聞。
T34n1718_p0079c20║   聞圓教入 圓位 故名信 解品。本迹者。四大
T34n1718_p0079c21║   弟子久 入 大乘成就佛法。迹引中根示初
T34n1718_p0079c22║   信 解。故名信 解品。此是領解段。近領火宅
T34n1718_p0079c23║   遠領方便 。文為二 。一 經家敘歡喜。二 白佛
T34n1718_p0079c24║   自陳。先敘內心次敘外敬。善吉獨稱慧
T34n1718_p0079c25║   命。三人摩訶者。通論皆大皆慧。別 論善吉解
T34n1718_p0079c26║   空空慧為命。此約行也。諸慧人中佛慧第
T34n1718_p0079c27║   一 。佛於般若命其轉教。其為慧人所命
T34n1718_p0079c28║   故云 慧命。三弟子被命少。不以 空為行
T34n1718_p0079c29║   宗。此約教也。摩訶如前 說(云 云 )。得喜之 由。
T34n1718_p0080a01║   遠聞方便 五 段法說。經家但 敘聞希有法聞
T34n1718_p0080a02║   授記二 種。或可聞希有法敘四段見受記是
T34n1718_p0080a03║   第五 段也。如此聞見昔未曾有歡喜之 由
T34n1718_p0080a04║   也。發希有心者。敘近聞譬喻四番之 說希
T34n1718_p0080a05║   有心發。心發故名之 為信 。以 信 故入 入 歡
T34n1718_p0080a06║   喜位 。即信 解品意也。從座起者。敘外敬如
T34n1718_p0080a07║   文。例 身子亦應三業領解。準前 可解。白佛
T34n1718_p0080a08║   下口自陳。文為二 。初 長行及七十三偈半正
T34n1718_p0080a09║   陳得解。次十三偈歎佛恩深。此解由佛故
T34n1718_p0080a10║   先陳次歎。長行又二 。初 略法說。二 譬廣說。略
T34n1718_p0080a11║   又二 法說略舉譬。法說又二 。先明昔稟三
T34n1718_p0080a12║   故不求。二 明今會一 故自得。不求中有標
T34n1718_p0080a13║   有釋。標為三。一 居僧 首故。二 俗 年邁故。三
T34n1718_p0080a14║   證得故。初 居僧 首者。我法臘既高。晚學以
T34n1718_p0080a15║   我為軌。忽改途易轍棄小求大。為後來
T34n1718_p0080a16║   所嫌。自固護彼所以 不求。二 俗 年已邁。若
T34n1718_p0080a17║   作菩薩當專任大道廣度眾生。今既朽老
T34n1718_p0080a18║   無所堪任是故不求。三已得涅槃。無為正
T34n1718_p0080a19║   位 不能發大心。高原陸地不生蓮華。盡無
T34n1718_p0080a20║   生智已立無所依求。所以 者何 。釋三不求
T34n1718_p0080a21║   文不次第。先釋得涅槃不求。次釋年邁
T34n1718_p0080a22║   即兼 僧 首或指昔說法既久 心不喜樂。釋
T34n1718_p0080a23║   居僧 首。不求。既言在座復道年朽。知釋
T34n1718_p0080a24║   僧 首也。釋不求如文。我等今於佛前 下。陳
T34n1718_p0080a25║   得解之 由。由遠聞五 章略廣開三顯實。是故
T34n1718_p0080a26║   慶幸。獲大善利 者。正陳得解。是近聞四番
T34n1718_p0080a27║   譬喻希有之 法而獲開悟。開悟善利 也。無量
T34n1718_p0080a28║   珍寶下。第二 是略舉譬。譬昔不求而今自
T34n1718_p0080a29║   得希有法寶也。從世 尊我等樂說譬喻下。
T34n1718_p0080b01║   是廣領解有開譬合譬。欲開先諮發(云 云 )。譬
T34n1718_p0080b02║   為五 。一 從捨父逃逝下。名父子相失譬。近
T34n1718_p0080b03║   領火宅總譬。遠領方便 略頌。二 從窮子傭
T34n1718_p0080b04║   賃下。名父子相見譬。近領火宅見火。遠領
T34n1718_p0080b05║   方便 我以 佛眼觀見。三從即遣傍人急追將
T34n1718_p0080b06║   還下。名追誘譬。近領火宅捨几用車。遠領
T34n1718_p0080b07║   方便 寢大施小。四從過是已後心相體信 下。
T34n1718_p0080b08║   委知家業譬。此非領上近遠。乃追取方等彈
T34n1718_p0080b09║   呵大品轉教意耳。五 從復經少時父知子
T34n1718_p0080b10║   意下。名付家業譬。近領火宅賜一 大車。遠
T34n1718_p0080b11║   領法說正直捨方便 。又合第四第五 。共為
T34n1718_p0080b12║   一 領付譬。在下更明其意也。舊以 西方無
T34n1718_p0080b13║   量壽佛以 合長者。今不用之 。西方佛別 緣
T34n1718_p0080b14║   異。佛別 故隱顯義不成。緣異故子父義不成。
T34n1718_p0080b15║   又此經首末。全 無此旨閉眼穿鑿。今依文
T34n1718_p0080b16║   附義。若釋窮子。取二 乘人半字法銷文。
T34n1718_p0080b17║   若釋長者。取盧舍那佛滿字法門銷文。何
T34n1718_p0080b18║   者宅內長者。脫纓珞著垢衣。衣纓有異
T34n1718_p0080b19║   人秖是一 。譬盧舍那佛隱無量神德示丈
T34n1718_p0080b20║   六 金輝執持糞器設三乘教。隱顯有殊何
T34n1718_p0080b21║   關體別 。舍那著脫近尚不知。爾陀在遠何
T34n1718_p0080b22║   甞變換(云 云 )。父子相失譬又為四。一 子背
T34n1718_p0080b23║   父去。二 父求子中止。三子遇到 本。四其父
T34n1718_p0080b24║   憂念。四段各兩。初 兩者一 背父而去。領總
T34n1718_p0080b25║   譬中五 百人。昔結大乘子父。尋復失解流
T34n1718_p0080b26║   浪五 道。故言或十二 十至五 十歲。通是佛子
T34n1718_p0080b27║   子義微弱故言幼稚。非結緣己界。故言久
T34n1718_p0080b28║   住 他國。二 者向本而還。領總譬三十子。此
T34n1718_p0080b29║   緣有微著之 義故言長大。緣既經苦關佛
T34n1718_p0080c01║   大悲。故言遇到 本國。父求子而止為兩者。
T34n1718_p0080c02║   一 父求子不得。領總譬中長者。從眾生退
T34n1718_p0080c03║   大之 後。伺其大機未得其會。故言不得。
T34n1718_p0080c04║   二 中止一 城。其家者。領總譬中宅。大富者。
T34n1718_p0080c05║   領總譬中長者德業內外財富意耳。子到
T34n1718_p0080c06║   父城為二 。一 到 城之 由。領火起苦惱之
T34n1718_p0080c07║   相。從退大已後。處處遊歷備 嬰辛苦。二 遂
T34n1718_p0080c08║   到 父城者。以 苦為機扣於大悲。故言遂到
T34n1718_p0080c09║   父城。其父憂喜即是兩者。一 念失子苦。
T34n1718_p0080c10║   二 念得子樂。領總譬中一 門。子既幼稚取
T34n1718_p0080c11║   門不當動 父之 憂。元 以 此門通之 。故動
T34n1718_p0080c12║   父之 喜分章竟。銷文者。初 子背父去有
T34n1718_p0080c13║   二 。初 譬如有人。領二 十子譬二 乘人。菩薩
T34n1718_p0080c14║   位 行難知。且齊已領耳。年既幼穉者。舊云 。
T34n1718_p0080c15║   聞法少為稚。若爾下文云 長大。應是聞法
T34n1718_p0080c16║   多。今以 無明厚重覆障解心。解心無力 故
T34n1718_p0080c17║   言幼稚。善根熏被稍稍欲著名為長大。捨
T34n1718_p0080c18║   父逃逝者。退大為捨。無明自覆曰逃。趣向
T34n1718_p0080c19║   生死為逝。　問。佛捨應後眾生起惑。是父離
T34n1718_p0080c20║   子非是子捨父。　答。由眾生不感佛則 去世 。
T34n1718_p0080c21║   還成子捨父義。久 住 他國者。涅槃法界是佛
T34n1718_p0080c22║   自國。生死五 欲是為他國。本求出離而退
T34n1718_p0080c23║   墮不反故云 久 住 。或十是天道。二 十人道。
T34n1718_p0080c24║   五 十是五 道。約於一 人備 輪諸道。年既長大
T34n1718_p0080c25║   下。二 向國而還者。幼有二 義。一 癡小故。二
T34n1718_p0080c26║   未遭苦故則 不知還。譬結緣已後。大解未
T34n1718_p0080c27║   濃如癡不反。尚有殘福耽迷不反。今習
T34n1718_p0080c28║   業冥 薰微知向道。遭苦失樂思求出要此
T34n1718_p0080c29║   二 為機扣佛。名為漸向父國。上文云 。若人
T34n1718_p0081a01║   遭苦為說涅槃。若以 人天二 善非感佛緣。
T34n1718_p0081a02║   在三界中不見佛父為窮。不得出要之
T34n1718_p0081a03║   術又為窮。八 苦火燒故為困。馳騁四方以
T34n1718_p0081a04║   求衣食者。舊云 。人天五 戒十善各有因果。以
T34n1718_p0081a05║   為四方用自資給。又於四生營生以 求衣
T34n1718_p0081a06║   食。下文云 。一 百三十劫 今乃得一 見。彼之
T34n1718_p0081a07║   劫 中非無人天因果不能感佛。故知此善
T34n1718_p0081a08║   非見佛機。今佛既未出。諸凡夫人身受心法
T34n1718_p0081a09║   起於四見。於中求正道如求食。求助 道
T34n1718_p0081a10║   如求衣。以 厭苦求理。為可化之 緣。佛初
T34n1718_p0081a11║   出時諸外道等皆先得度。即此意也。大經云 。
T34n1718_p0081a12║   諦觀四方喻於四諦準此可知。漸漸遊行
T34n1718_p0081a13║   遇向本國者。明其厭苦希脫邪求涅槃。雖
T34n1718_p0081a14║   非本意亦蒙值佛。故云 遇向也。本國如
T34n1718_p0081a15║   上說。下文明城舍云 何 分別 。一 切佛法為
T34n1718_p0081a16║   國。此義則 寬城語小密。以 斷德涅槃防非
T34n1718_p0081a17║   禦惡為城。舍語又親。同體大悲為舍也。其
T34n1718_p0081a18║   父先來求子不得下。第二 求子中止譬亦為
T34n1718_p0081a19║   二 。初 從退大已後求機不會。不會故名
T34n1718_p0081a20║   不得。二 中止一 城者。不為一 子而廢家業。
T34n1718_p0081a21║   譬佛不以 一 處無機而廢餘方施化。舊云 。
T34n1718_p0081a22║   二 萬佛後。釋迦佛前 。兩楹間為中止。今謂中
T34n1718_p0081a23║   義可然。止國城家皆不可用。今取方便 有
T34n1718_p0081a24║   餘土為國。在同居實報兩間為中。有餘涅
T34n1718_p0081a25║   槃為城。住 此涅槃名止。處此為家。起勝
T34n1718_p0081a26║   劣 兩應。劣 應應聲聞。勝應應菩薩。五 人斷
T34n1718_p0081a27║   通惑者。同生其土皆為菩薩。佛以 勝應應
T34n1718_p0081a28║   之 。純以 大乘家業訓令修 學。中止於此
T34n1718_p0081a29║   伺覓同居子機。非但 中義得合。國城家業
T34n1718_p0081b01║   皆悉分明。大富者。實相境為家。具 足萬德。
T34n1718_p0081b02║   名為富。五 度福德名為財。般若智慧名為
T34n1718_p0081b03║   寶。導一 切悉摩訶衍名無量。金銀珠等。是
T34n1718_p0081b04║   大乘三十七道品也。此即領上長者大富義
T34n1718_p0081b05║   也。倉庫盈溢者。在內為盈在外為溢。盛米
T34n1718_p0081b06║   為倉盛物為庫。倉譬禪定。禪生百八 三昧
T34n1718_p0081b07║   故。庫譬實相。能發十八 空智慧故。自資為
T34n1718_p0081b08║   盈外化為溢。領上多有田宅義也。僮 僕 者。
T34n1718_p0081b09║   方便 知見波羅蜜皆悉具 足。屈曲隨機稱事
T34n1718_p0081b10║   稱理。此領上又多僕 從。就位 為語。二 乘及
T34n1718_p0081b11║   通教菩薩。別 教三十心悉如僮 僕 。別 教圓教
T34n1718_p0081b12║   十地如臣。十向如佐 。十行如吏。十住 如民。
T34n1718_p0081b13║   初 入 佛境界。率土之 賓無非王民。雖得為
T34n1718_p0081b14║   民比吏佐 等猶為疎遠。十行歷別 修 習諸
T34n1718_p0081b15║   法。種種驅馳如吏。十迴向事 理稍深。職近
T34n1718_p0081b16║   王邊如佐 。十地輔佛行化。降魔制 敵故如
T34n1718_p0081b17║   臣也。一 心三觀如象。運圓教大乘。次第三
T34n1718_p0081b18║   觀如馬。運別 教大乘即空析空觀如牛。運
T34n1718_p0081b19║   通教等大乘。析法觀自行如鹿羊等。運二 乘
T34n1718_p0081b20║   之 法。無數者。權實諸法皆名車乘。權實智觀
T34n1718_p0081b21║   名象馬牛羊。非但 教法甚多。觀智亦復無數
T34n1718_p0081b22║   也。出入 者。二 而不二 是入 。不二 而二 是出。又
T34n1718_p0081b23║   不二 而二 是入 。二 而不二 是出。無量還一 是
T34n1718_p0081b24║   入 。一 中無量是出。化他用為出。自行用為
T34n1718_p0081b25║   入 。出法益眾生為息。化功 歸己為利 。乃
T34n1718_p0081b26║   遍他國者。遍於三土行於非道通達佛道
T34n1718_p0081b27║   即其義也。唯法性是己國耳。商估 賈客亦甚
T34n1718_p0081b28║   眾多者。諸菩薩是商人。又遍入 三土。以 求
T34n1718_p0081b29║   法利 故云 眾多。此土菩薩往他方聽法。他
T34n1718_p0081c01║   方大士來此聞經。往還採利 也。又應化二
T34n1718_p0081c02║   身如賈客。將實法遍入 三土。化益眾生而
T34n1718_p0081c03║   歸法身故云 甚多。如世 間人令他捉財興
T34n1718_p0081c04║   生亦自興生也。時貧窮子遊諸聚落下。第三
T34n1718_p0081c05║   是子還近父譬。此亦二 。一 求衣食。二 到 父
T34n1718_p0081c06║   城。初 內合退大乘已備 。遭諸苦深起厭
T34n1718_p0081c07║   患欲求出離取理不中。致成邪僻 因邪
T34n1718_p0081c08║   慧歷心易可入 正以 求出世 為感佛由
T34n1718_p0081c09║   也。觀察五 陰為聚落。十二 入 為邑。十八 界
T34n1718_p0081c10║   為國。歷此求理名求衣食。二 遂到 其父所
T34n1718_p0081c11║   止下。此是正向其父所止之 城者。苦境為
T34n1718_p0081c12║   機感佛大悲名為到 城。城即涅槃。涅槃通
T34n1718_p0081c13║   半滿。眾生習解可有得涅槃之 義故言到
T34n1718_p0081c14║   城。父每念子下。第四即是父憂念子譬。此中
T34n1718_p0081c15║   亦二 。一 念失子之 苦。如來自昔至今。恒思
T34n1718_p0081c16║   子大機故言每念。五 十餘年者五 道也。開
T34n1718_p0081c17║   鬼出修 羅故言餘也。未曾說者。未曾向方
T34n1718_p0081c18║   便 有餘土中。臣佐 吏人說有此子機緣也。
T34n1718_p0081c19║   又應世 已來自昔華嚴方等大品諸座未曾
T34n1718_p0081c20║   向諸大士說此聲聞本是大乘之 子。既非
T34n1718_p0081c21║   佛子不解佛法。或如聾啞。或花著拜座。
T34n1718_p0081c22║   或棄鉢茫然。種種不逮也。心懷悔恨悔昔
T34n1718_p0081c23║   不勤 教詔致令無訓逃逝。恨子不惟恩
T34n1718_p0081c24║   義疎我親他。內合如來悔不殷勤 令入
T34n1718_p0081c25║   內凡遂使退失本解恨其無心不能精進
T34n1718_p0081c26║   固志逃迷不返故言悔恨也。自念老朽者。
T34n1718_p0081c27║   化期將畢無傳大法之 人。如老朽而無子
T34n1718_p0081c28║   也。　問。法身所化諸菩薩等悉堪補處。何 遽
T34n1718_p0081c29║   此憂。　答。法身所化本無興廢。誰談老朽此
T34n1718_p0082a01║   非所論。今明化身眷屬則 有二 種。一 法身
T34n1718_p0082a02║   大士其相影嚮。迹雖弟子本或是師。亦不
T34n1718_p0082a03║   約此自念老朽也。二 者同居凡夫。始從化
T34n1718_p0082a04║   佛初 發道心者。名此為子也。子繼父業
T34n1718_p0082a05║   令胤族不斷。若身子受決作華光 佛。則 一
T34n1718_p0082a06║   方佛種相續不斷。大乘家業遞相傳付。若身
T34n1718_p0082a07║   子無可化之 機。則 大乘法財現無付囑。後
T34n1718_p0082a08║   來眾生佛種安寄。老朽興歎正為此也。復
T34n1718_p0082a09║   作是念我若得子下。二 念得子為樂。可度
T34n1718_p0082a10║   之 機名為得子。與受佛記名付法財。稱
T34n1718_p0082a11║   於本心復言快樂。領上總譬竟。
T34n1718_p0082a12║   妙法蓮華經文句卷第六 上
T34n1718_p0082a13║   
T34n1718_p0082a14║   
T34n1718_p0082a15║   妙法蓮華經文句卷第六 下
T34n1718_p0082a16║   
T34n1718_p0082a17║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0082a18║   爾時窮子傭 賃下。第二 父子相見譬。近領
T34n1718_p0082a19║   火宅中見火。遠領方便 中五 濁意為三。一
T34n1718_p0082a20║   明窮子傭 賃領火宅所見之 火法說所見五
T34n1718_p0082a21║   濁。二 父見子領火宅長者見法說中佛眼見
T34n1718_p0082a22║   也。三歡喜適願領火宅中驚怖法說中起大
T34n1718_p0082a23║   悲心。法譬並 明父前 見子。此中明子前 見
T34n1718_p0082a24║   父。就佛則 靈智。先知機後起應。故言父
T34n1718_p0082a25║   先見子。若約眾生必先機而後應。故言子
T34n1718_p0082a26║   先見父。機應不可思議。不後不前 故前
T34n1718_p0082a27║   後互 舉也。今取文便 但 為二 段。一 子見父
T34n1718_p0082a28║   二 父見子。此兩段中各復為四。初 子見父四
T34n1718_p0082a29║   者。一 見父之 由。由求衣食。二 見父之 處。處
T34n1718_p0082b01║   在門側 。三見父之 相踞師子床。四生畏
T34n1718_p0082b02║   避悔來至此。見父之 由。由厭苦欣樂推
T34n1718_p0082b03║   求理味漸漸積習遂成出世 善根。故言傭 賃
T34n1718_p0082b04║   展轉。以 此善根能扣佛慈悲。故言遇到 父
T34n1718_p0082b05║   舍。父喻道後法身。舍喻無緣慈悲。大小二
T34n1718_p0082b06║   機雙扣此舍。有大機故。故言遙見其父。有
T34n1718_p0082b07║   小機故住 在門側 。若唯小無大則 應不見
T34n1718_p0082b08║   尊特之 身。父不應言我財物庫藏今有所
T34n1718_p0082b09║   付。若唯大無小。不應住 立門側 。子不應
T34n1718_p0082b10║   言非我傭 力 得物之 處也。見父之 處者即
T34n1718_p0082b11║   是門側 。二 觀為方便 即門二 邊。圓中之 機當
T34n1718_p0082b12║   門正見。二 乘偏 真故言門側 。但 空三昧偏 真
T34n1718_p0082b13║   慧眼。傍窺法身耳。遙見其父。正見有二 種。
T34n1718_p0082b14║   一 近見。二 遠見。今言大機始發扣召事 遠。
T34n1718_p0082b15║   是故言遙。又機微非應赴。名之 為遙也。踞
T34n1718_p0082b16║   師子床者。圓報法身安處空理。無復通別 二
T34n1718_p0082b17║   惑八 魔等畏。故云 踞師子床也。華嚴說。第
T34n1718_p0082b18║   一 義空四無所畏為床也。寶几承足者。定慧
T34n1718_p0082b19║   為足實諦為几。無生定慧依真如境也。婆
T34n1718_p0082b20║   羅門。舊云 。高良大姓八 地已上也。剎利 者七
T34n1718_p0082b21║   地已還也。居士內凡夫等。舊云 。此經中明法
T34n1718_p0082b22║   身。非常住 法身也。乃是他方應身將應此
T34n1718_p0082b23║   土。即為此間之 法身。故有內凡諸人圍遶。
T34n1718_p0082b24║   今謂不爾。若作他方佛者。子父機應體用
T34n1718_p0082b25║   著脫。皆不成如前 說。又不容小機扣此大
T34n1718_p0082b26║   機扣彼。亦不應結大緣於彼結小緣於此。
T34n1718_p0082b27║   亦不應雙結在此雙應在彼。如是大惑亂 。
T34n1718_p0082b28║   今明勝應應菩薩。即盧舍那尊特身。大機所
T34n1718_p0082b29║   扣者也。劣 應應小乘。丈 六 弊衣小機所扣者
T34n1718_p0082c01║   也。今經明常住 醍醐與涅槃等。法身圓頓
T34n1718_p0082c02║   與華嚴等。所譬長者威德侍 衛剎利 婆羅
T34n1718_p0082c03║   門恭敬圍遶。悉指華嚴中眷屬皆無異也。
T34n1718_p0082c04║   所說法相如彼所明亦復無別 。婆羅門名淨
T34n1718_p0082c05║   行。貴族高潔即等覺離垢菩薩也。剎利 即是
T34n1718_p0082c06║   王種。九地已下初 地已上也。居士富而不貴。
T34n1718_p0082c07║   即三十心也。真珠瓔珞者。即戒定慧。陀羅尼
T34n1718_p0082c08║   三昧四瓔珞也。價 直千萬者即四十地功 德。
T34n1718_p0082c09║   以 嚴法身也。吏民僮 僕 者。異門明義。即是
T34n1718_p0082c10║   稟方便 教。斷通惑者。名為民。稟別 教斷
T34n1718_p0082c11║   通惑者。名為吏。若同門明義者。還是方便
T34n1718_p0082c12║   波羅蜜也。內與實智同。外與機緣同。喻如
T34n1718_p0082c13║   吏民有內奉外役之 義也。白拂者。即是權智
T34n1718_p0082c14║   之 用也。左右者。右即入 空智用。拂四住 塵。
T34n1718_p0082c15║   左即入 假智用。拂無知塵。此二 為中道方
T34n1718_p0082c16║   便 故言侍 立(云 云 )。覆以 寶帳者。真實慈悲也。
T34n1718_p0082c17║   垂諸花幡者。花即四攝。幡即神通。香水灑地。
T34n1718_p0082c18║   降注法水灑諸菩薩心地以 淹惑塵。亦是
T34n1718_p0082c19║   定水灑散心也。散眾名花者。布以 七淨花。
T34n1718_p0082c20║   謂戒定慧斷疑道非道知見淨斷知淨也。戒
T34n1718_p0082c21║   者。攝律儀 等三種戒也。定者首楞嚴等也。慧
T34n1718_p0082c22║   者實智慧也。斷疑者。已度二 諦之 疑也。道
T34n1718_p0082c23║   非道淨者。行於非道通達佛道也。知見淨
T34n1718_p0082c24║   者。智德圓滿了 了 見佛性也。斷知者。斷德
T34n1718_p0082c25║   成就無明永盡也。羅列 寶物者。羅列 諸地真
T34n1718_p0082c26║   實功 德也。出內如前 釋(云 云 )。威德特尊者。光
T34n1718_p0082c27║   明無邊色像 無邊相海巍巍堂堂。此義須作
T34n1718_p0082c28║   舍那之 佛。豈得作餘釋耶。窮子見父有大
T34n1718_p0082c29║   力 勢 下。是第四見父畏避。大力 勢 者。智大故
T34n1718_p0083a01║   名大力 。神通大故名大勢 。如上身手有力
T34n1718_p0083a02║   義也。恐怖者。小機劣 弱怯懼大道也。悔來
T34n1718_p0083a03║   至此者。佛本欲以 大法擬之 。應不稱機但
T34n1718_p0083a04║   有退大之 意。故言悔來至此也。竊作是念
T34n1718_p0083a05║   者。機中潛密冥 有此事 。非是顯對見勝應
T34n1718_p0083a06║   身也。或是王王等者。波旬是王徒輩為等。
T34n1718_p0083a07║   小機灰斷無言說道絕於色像 。既見勝應之
T34n1718_p0083a08║   像 。非天人所及。所說法相逈異二 乘。小智
T34n1718_p0083a09║   薄德未曾見聞。便 謂是魔是魔所說。略開三
T34n1718_p0083a10║   顯一 。身子狐疑將非魔作佛惱亂 我心耶。
T34n1718_p0083a11║   若初 用大逗小疑佛為魔。有過今日也。
T34n1718_p0083a12║   復次勝應譬長者。長者即表報身佛故是王
T34n1718_p0083a13║   等。法身是報師。師即如王。諸經多名是經
T34n1718_p0083a14║   王。智契於法即是智與法等。故名報佛為
T34n1718_p0083a15║   等。此乃大乘法報。非是小乘得益之 處故。
T34n1718_p0083a16║   或是王王等也。非我傭 力 得物之 處者。小機
T34n1718_p0083a17║   不能受大化也。不如往至貧里乃至衣食
T34n1718_p0083a18║   易得者。淨名云 。能以 貧所得法。度斯下劣
T34n1718_p0083a19║   也。但 空之 理不含萬德非如來藏。故言貧
T34n1718_p0083a20║   里。偏 空稱於小智。故言肆力 有地也。衣食
T34n1718_p0083a21║   易得者。能得有餘涅槃無漏衣食。行行衣惠
T34n1718_p0083a22║   行食也。若久 住 此或見逼迫強使我作者。行
T34n1718_p0083a23║   大乘道經無量劫 。故言久 住 。我本厭怖生
T34n1718_p0083a24║   死。若修 大乘必入 生死。廣學萬行。故言逼
T34n1718_p0083a25║   迫。我本樂小。而今令我發大乘菩提心。是
T34n1718_p0083a26║   為強使。捨大取小故言疾走也。時富長者
T34n1718_p0083a27║   下。第二 父見子譬。亦有四。一 父見子處。
T34n1718_p0083a28║   二 見子便 識。三見子歡喜。四見子適願。
T34n1718_p0083a29║   見子處者。即師子床也。如來法身。居第
T34n1718_p0083b01║   一 義空無畏之 境。明照機也。見子便 識者。
T34n1718_p0083b02║   知是往日結緣眾生也。心大歡喜者。佛恒
T34n1718_p0083b03║   伺子機。今機來稱慈。是故歡喜。即是領
T34n1718_p0083b04║   法說而起大悲。火宅即大驚怖。彼明拔苦
T34n1718_p0083b05║   故言驚怖。此明與樂故言歡喜。即作是念
T34n1718_p0083b06║   庫藏今有所付者。是見子適願。昔見眾生
T34n1718_p0083b07║   退大取小貧里求食資生艱難。常欲與財
T34n1718_p0083b08║   無機不得。今日機來稱大慈心。故言庫藏
T34n1718_p0083b09║   今有所付。我常思念者。明其非但 貧無大
T34n1718_p0083b10║   財。又流轉生死眾苦所逼。為大悲所痛。
T34n1718_p0083b11║   故言常思念之 。雖欲救拔無機叵濟。故
T34n1718_p0083b12║   云 無由見之 。今有可度機生。故云 而忽自
T34n1718_p0083b13║   來。稱大悲心故云 甚適我願。我雖年朽猶
T34n1718_p0083b14║   故貪惜者。釋於適願之 由。由一 期化訖故
T34n1718_p0083b15║   言年朽。未見大機法無委付。將來之 徒從
T34n1718_p0083b16║   誰得脫。為可度者故言貪惜。今機自來
T34n1718_p0083b17║   無此憂念。故我願得適也。即遣傍人急追
T34n1718_p0083b18║   將還下。第三明追誘譬。近領火宅捨几用
T34n1718_p0083b19║   車。遠領法說寢大施小。此文為二 。初 遣傍
T34n1718_p0083b20║   人追。次遣二 人誘。前 追領上身手有力 。而
T34n1718_p0083b21║   不用之 。但 方便 品總誡勸 為一 。釋文為三。
T34n1718_p0083b22║   火宅開勸 出誡。釋各為三。而放捨文略。長
T34n1718_p0083b23║   行合勸 不合誡。而息化文廣。偈中但 頌誡
T34n1718_p0083b24║   不頌勸 。又不頌息化。皆有出沒。火宅長行
T34n1718_p0083b25║   誡勸 釋各有三。今則 併領。即遣傍人疾走往
T34n1718_p0083b26║   捉。領上勸 門之 擬宜。窮子驚愕領上勸 門之
T34n1718_p0083b27║   無機。強牽將還領上誡門之 擬宜。窮子自念
T34n1718_p0083b28║   無罪。至悶絕躃地。領上誡門之 無機。從父
T34n1718_p0083b29║   遙見下。併領勸 誡之 息化。此探取佛意。佛
T34n1718_p0083c01║   雖勸 門擬宜無機。意猶未息。更作誡門擬
T34n1718_p0083c02║   宜。事 不獲已。然後息化也。遣傍人者。初 勸
T34n1718_p0083c03║   門擬宜也。智是能遣。教是所遣。理義為正
T34n1718_p0083c04║   教義為傍。從佛出大乘十二 部擬宜眾生。
T34n1718_p0083c05║   無機不受於其如乳 。故言遣傍人也。又
T34n1718_p0083c06║   傍人者。傍臣佐 等也。即是遣法身菩薩為
T34n1718_p0083c07║   說大乘。如華嚴中令四菩薩說四十地。即
T34n1718_p0083c08║   是遣傍人也。疾走往捉者。大乘明義顯露
T34n1718_p0083c09║   正直。用此赴機疾趣菩提。故大車中云 。其
T34n1718_p0083c10║   疾如風。若以 菩薩為傍人者。菩薩自有
T34n1718_p0083c11║   神力 。又被佛加 亦能令彼疾入 菩提。窮子
T34n1718_p0083c12║   驚愕即勸 門無機。既現無機縱昔曾發廢久
T34n1718_p0083c13║   不憶卒聞大教。乖 心故。驚不識故愕。稱怨
T34n1718_p0083c14║   大喚者。小乘以 煩惱為怨。生死為苦。若勸
T34n1718_p0083c15║   煩惱即菩提。即大喚稱怨枉。若聞生死即涅
T34n1718_p0083c16║   槃。即大喚稱苦痛。無機不受勸 門也。我不
T34n1718_p0083c17║   相犯者。我不干求何 意用大化我。此領勸
T34n1718_p0083c18║   門二 意未領息化。次再 喚不來執之 逾急
T34n1718_p0083c19║   者。領擬宜誡門也。前 明勸 善猶是容與。
T34n1718_p0083c20║   我當為說怖畏之 事 。即是急切。雖強牽將還
T34n1718_p0083c21║   者。誡以 苦言令其遠惡。內既無機外逼大
T34n1718_p0083c22║   化。即是強牽將還也。自念無罪者。領不受
T34n1718_p0083c23║   誡門也。罪者慈悲也。眾生罪故入 生死獄。
T34n1718_p0083c24║   菩薩亦同罪入 獄。二 乘人無大悲。名為無
T34n1718_p0083c25║   罪令入 生死。即是而被囚執也。無大方便
T34n1718_p0083c26║   而入 生死。必當永失三乘慧命。故言必死。
T34n1718_p0083c27║   思此等事 故。言轉更惶怖也。強以 大教。小
T34n1718_p0083c28║   智不解故言悶絕。即起誹謗必墮三途。故
T34n1718_p0083c29║   言躃地。亦是迷悶溺無明地。從父遙見之 。
T34n1718_p0084a01║   即是第三放捨勸 誡息大乘化。就此為四。
T34n1718_p0084a02║   一 思惟息化。二 釋息化。三正息化。四息化
T34n1718_p0084a03║   得宜。初 有兩意。一 知大志弱。二 知小志強。
T34n1718_p0084a04║   父遙見者。小去大遠故名為遙。是結緣子故
T34n1718_p0084a05║   言為見。而語使言者。約教為使者。智本
T34n1718_p0084a06║   說教智知無機。智息故教息。約人為使者。
T34n1718_p0084a07║   語諸菩薩不須現汝尊妙之 身令二 乘見。
T34n1718_p0084a08║   淨名中攝汝身香。無令彼諸眾生而起惑
T34n1718_p0084a09║   著。普賢入 此娑婆。促 身令小。皆是其義也。
T34n1718_p0084a10║   勿 強將來者。既無大機恐傷 其善根。故言
T34n1718_p0084a11║   勿 強也。私謂不須此人者。思惟息勸 門擬
T34n1718_p0084a12║   宜。勿 強將來者。思惟息誡門擬宜也。冷水
T34n1718_p0084a13║   灑面者。第二 知有小志。宜以 灰斷理水
T34n1718_p0084a14║   除見思之 熱。面者。厭生死名背。向涅槃
T34n1718_p0084a15║   如面也。醒悟者。開小逗機得離煩悶悟
T34n1718_p0084a16║   四真諦也。莫復與語者。決定應息大乘教
T34n1718_p0084a17║   也。所以 者何 下。第二 釋息化之 意。正厭苦
T34n1718_p0084a18║   欣空。親狎下劣 無慈悲心。即畏難大法。且
T34n1718_p0084a19║   任其小志抑佛本懷。所以 息化也。審知二
T34n1718_p0084a20║   萬億 佛所曾發道心非都無大機也。且息
T34n1718_p0084a21║   大化佛意未已。更俟 後期。不語他人者。於
T34n1718_p0084a22║   昔小乘教中。隨他意語方便 覆護稱是聲聞。
T34n1718_p0084a23║   不說隨自意語云 是菩薩也。使者語之
T34n1718_p0084a24║   下。第三正明息化。我今放汝。即是知大機
T34n1718_p0084a25║   弱。隨意所趣。即是知小善強。以 此二 緣故
T34n1718_p0084a26║   息大化也。窮子歡喜下。第四即是息化稱
T34n1718_p0084a27║   機。不為大教所逼。是故歡喜。無謗大罪
T34n1718_p0084a28║   得免三途故言從地。有小善生故言而
T34n1718_p0084a29║   起。又前 擬宜大法迷悶不解臥無明地。今
T34n1718_p0084b01║   逗以 小可得醒悟。故言從地而起。於四諦
T34n1718_p0084b02║   中欲求道法。故言往至貧里以 求衣食。或
T34n1718_p0084b03║   於四見之 中求道。故言貧里。將欲誘引下
T34n1718_p0084b04║   是密遣二 人誘引。此為二 。一 齊教近領三
T34n1718_p0084b05║   車救子。遠領波羅柰施權。次從又以 他日
T34n1718_p0084b06║   下。取意領法身地久 照方便 非道樹始知
T34n1718_p0084b07║   用小。早鑒眾生致難尊特親狎垢衣。故追
T34n1718_p0084b08║   領往前 以 成今解。　問。四大弟子。何 因能知
T34n1718_p0084b09║   法身久 照。　答。推近知遠。若始道樹知無大
T34n1718_p0084b10║   機。不應兜 率降神正慧託胎乃至現有煩
T34n1718_p0084b11║   惱納妃生子三十四心後身斷結。驗知脫
T34n1718_p0084b12║   大小相海微妙瓔珞。更著麁弊丈 六 垢衣。其
T34n1718_p0084b13║   已久 矣。今初 且釋齊教領者。譬喻品文有
T34n1718_p0084b14║   四。一 用方便 擬宜。二 知先心三歎三車。
T34n1718_p0084b15║   四適其所願。方便 品亦四。今領亦四。從將
T34n1718_p0084b16║   欲誘引下。是領上擬宜。時二 使人即求窮子
T34n1718_p0084b17║   既已得之 。領上知子先心有機也。具 陳上事
T34n1718_p0084b18║   領上歎三車希有。窮子先取其價 下。領上
T34n1718_p0084b19║   適願爭出火宅也。初 將欲誘引者。既息大
T34n1718_p0084b20║   化不容孤棄。欲設方便 。故言將欲。密遣
T34n1718_p0084b21║   二 人者。四弟子齊己分領。不涉菩薩。故言
T34n1718_p0084b22║   二 人。約法是因緣四諦。約理是有作真俗 。
T34n1718_p0084b23║   約人是聲聞緣覺。初 擬大乘云 密遣傍人。
T34n1718_p0084b24║   表一 實諦一 大乘教一 菩薩人。今明方便 隱
T34n1718_p0084b25║   實為密。指偏 真為遣。約教隱滿字為密。
T34n1718_p0084b26║   指半字言遣。約人內祕菩薩行故言密。
T34n1718_p0084b27║   外現是聲聞故言遣。形者。二 乘教中不修
T34n1718_p0084b28║   相好。但 說苦無常不淨。即是形色憔悴也。約
T34n1718_p0084b29║   人。則 諸菩薩隱其本色示以 迹形。非了 義
T34n1718_p0084c01║   說。無有十力 無畏。名無威德也。汝可詣彼
T34n1718_p0084c02║   者。即以 小教擬小機也。大教明理直實。故
T34n1718_p0084c03║   言疾走往捉。小教明理迂隱。故云 徐語。此
T34n1718_p0084c04║   有作處者。見修 兩道是斷惑作處也。倍與汝
T34n1718_p0084c05║   直者。五 戒十善止出三途。今四諦十二 因緣
T34n1718_p0084c06║   能出生死。是為一 倍。又外道六 行但 能伏
T34n1718_p0084c07║   惑。今修 四諦則 能斷惑得至涅槃。是為
T34n1718_p0084c08║   二 倍也。窮子若許者。有機是許即設教。無
T34n1718_p0084c09║   機是不許不設教。欲何 所作者。二 乘唯欲
T34n1718_p0084c10║   除惑取證。不論淨佛國土成就眾生。所
T34n1718_p0084c11║   以 言雇汝除糞。我等二 人亦共作者。二 乘鈍
T34n1718_p0084c12║   根憑教行行方能修 業。約理者即是智諦
T34n1718_p0084c13║   相資也。約人即權人共實人修 行也。時二
T34n1718_p0084c14║   使人即求窮子者。第二 審知有機。故言
T34n1718_p0084c15║   已得。領上知先心也。具 陳上事 下。第三
T34n1718_p0084c16║   陳說雇作。領上歎三車也。除苦集之 糞。
T34n1718_p0084c17║   取道滅之 價 。窮子先取其價 尋與除糞下。第
T34n1718_p0084c18║   四尋即為作。領上適願爭出火宅也。二 乘
T34n1718_p0084c19║   慕果行因。所以 先取也。其父見子愍而怪
T34n1718_p0084c20║   之 者。怪不求佛道。愍其取阿羅漢。所失
T34n1718_p0084c21║   者大所得者寡。故言怪也。齊此領法譬中
T34n1718_p0084c22║   意其文竟。從又以 他日下。第二 是取意領。
T34n1718_p0084c23║   靈智先照久 設權謀崎嶇隨逐。非止樹下
T34n1718_p0084c24║   始見因緣。已如上說。此文為四。一 又以 他
T34n1718_p0084c25║   日取意領先以 權智久 欲擬宜。二 見子憔
T34n1718_p0084c26║   悴。是久 知方便 是其玩好。三脫妙著麁。領
T34n1718_p0084c27║   久 知須歎三車。四親教子作。久 知適願受
T34n1718_p0084c28║   行今初 。又者鄭重辭也。將欲取意領法身
T34n1718_p0084c29║   之 地久 知大小之 機(一 三)施化。重述佛意故標
T34n1718_p0085a01║   章稱又也。他日者。二 乘自謂方便 為己。非
T34n1718_p0085a02║   二 乘法為他。即擬法身也。日者時也亦智
T34n1718_p0085a03║   也。依法身之 時。用智照機。故言他日。若從
T34n1718_p0085a04║   此義實智照實為自。權智照方便 為他。齊
T34n1718_p0085a05║   教領。領化身用事 為己日。非化身用事 為
T34n1718_p0085a06║   他日。若就如來。自行權實之 智皆名為己。
T34n1718_p0085a07║   如來化他權實之 照。皆名為他。如來自他
T34n1718_p0085a08║   權實之 照。照實為己照權為他。此之 探領
T34n1718_p0085a09║   法身之 時。用化他之 權智。照於權機若有若
T34n1718_p0085a10║   無。照用權事 若可若否。皆是權智所照。故
T34n1718_p0085a11║   言他日。若從此義。齊教領領化他之 權事 。
T34n1718_p0085a12║   故二 乘稱己事 。探領領自他之 權。此權非
T34n1718_p0085a13║   二 乘事 。故稱為他。雖有兩意他日俱 成。今
T34n1718_p0085a14║   依二 乘所領。又逐他日之 文。以 探領領法
T34n1718_p0085a15║   身中照機也。牖窓者。偏 見則 小。表權智照
T34n1718_p0085a16║   彼偏 機也。遙者小去大懸。故名為遙。見子
T34n1718_p0085a17║   者。昔曾種大稱之 為子。以 大擬之 故言為
T34n1718_p0085a18║   見。窓牖偏 狹未宜大化。故息大而施小也。
T34n1718_p0085a19║   羸瘦下。第二 是領先知有小玩好也。修 因
T34n1718_p0085a20║   智力 少為羸。修 因福力 少為瘦。內怖無常
T34n1718_p0085a21║   為憔。外遭八 苦為悴。四住 為糞土。無知
T34n1718_p0085a22║   為塵坌也。即脫瓔珞下。第三是領先知須
T34n1718_p0085a23║   歎三車希有也。脫妙服。譬隱報身無量功
T34n1718_p0085a24║   德。四十二 地戒定慧陀羅尼等瓔珞。寂滅忍
T34n1718_p0085a25║   細軟上服。大小相海嚴飾之 具 。容服若盛子
T34n1718_p0085a26║   則 驚畏。二 乘不宜見此相好。是故脫之 。更
T34n1718_p0085a27║   著麁弊者。現丈 六 形是麁。生忍法忍是弊
T34n1718_p0085a28║   也。塵土坌身者。現有煩惱有為有漏也。執
T34n1718_p0085a29║   除糞下。但 治見思有漏之 法。不論諸地清
T34n1718_p0085b01║   淨智慧也。左手喻實右手喻權。權用便 易自
T34n1718_p0085b02║   以 此法斷結成佛。又用此化人。狀有所畏
T34n1718_p0085b03║   者。示同怖生死。又有寒風馬麥之 報也。
T34n1718_p0085b04║   語諸作人下。第四親教子作譬也。即是道品
T34n1718_p0085b05║   中七科法門。以 顯除糞之 相。領上諸子心各
T34n1718_p0085b06║   勇 銳互 相推排競共馳走爭出火宅也。一 者
T34n1718_p0085b07║   語作人譬。譬四念處是外凡位 。二 令勤 作勿
T34n1718_p0085b08║   得懈息譬。譬四正勤 。三咄男子勿 復餘去譬。
T34n1718_p0085b09║   譬四如意足。四好自安意下。名安慰譬。譬
T34n1718_p0085b10║   五 根。五 所以 者何 下。名無五 過譬。譬五 力 。
T34n1718_p0085b11║   此前 四句是第二 內凡位 。六 即時長者字以
T34n1718_p0085b12║   為子譬。譬八 正。七雖欣此遇下。名教常令
T34n1718_p0085b13║   除糞譬。譬七覺。此二 句是第三聖位 也。今初
T34n1718_p0085b14║   語諸作人者。即是說三藏示四念處。是除
T34n1718_p0085b15║   糞之 器。斷結之 境故。遺教云 。常依念處行
T34n1718_p0085b16║   道能破四倒。領火宅中適願勇 銳。即是聞
T34n1718_p0085b17║   慧也。第二 勿 得懈息者。即是令勤 修 四念
T34n1718_p0085b18║   處也。若起懈息不能滅二 惡。不能生二
T34n1718_p0085b19║   善。以 二 勤 故能發煖火。對火宅互 相推排。
T34n1718_p0085b20║   入 修 慧煖位 也。以 方便 故。得近其子者。念
T34n1718_p0085b21║   處未得理火溫心。猶為疎外不可附近。
T34n1718_p0085b22║   以 初 得煖方便 。則 可附近也。第三咄男子
T34n1718_p0085b23║   者。咄是驚覺亦是責數。上正勤 中紛動 即是
T34n1718_p0085b24║   智法。如男子是陽性。如意足是定法。如女
T34n1718_p0085b25║   人是陰性。良以 正勤 策動 不得與真相應
T34n1718_p0085b26║   故咄驚責數。令捨散入 靜。故咄男子也汝
T34n1718_p0085b27║   常此作勿 復餘去者。念處正勤 動 不專一 不
T34n1718_p0085b28║   名為常。四如意中定不異緣。思惟則 定思惟
T34n1718_p0085b29║   則 斷。定斷專一 故常。不紛動 故勿 復餘去。
T34n1718_p0085c01║   此猶在互 相推排中。即是頂法之 位 也。當加
T34n1718_p0085c02║   汝價 者。煖法意觀中不能發真。如意觀中
T34n1718_p0085c03║   能發無漏故言加 價 。若有所須者。漏無漏
T34n1718_p0085c04║   善助 道正道。皆從如意觀求。欲須即得。四
T34n1718_p0085c05║   禪體含支林如盆器。生空麁如米。法空細
T34n1718_p0085c06║   如麵。此即正道。四諦下十六 諦觀。無常如
T34n1718_p0085c07║   鹽苦如醋。此即助 道。如米麪難食須鹽
T34n1718_p0085c08║   醋和之 。正道難顯須助 道助 之 。莫自疑難
T34n1718_p0085c09║   者。結上正助 。審在如意觀中故令勿 疑。決
T34n1718_p0085c10║   定可辦如己物想故言勿 難。亦有老弊使
T34n1718_p0085c11║   人者。若欲直取通以 代 手足如使人驅役
T34n1718_p0085c12║   者。如意觀中亦有此通。但 通劣 弱事 同老
T34n1718_p0085c13║   弊。雖不丁壯亦堪運役。又以 正道求理。
T34n1718_p0085c14║   正道弱未能發真。欲須助 道。九想十想八
T34n1718_p0085c15║   背捨等。助 道使人者。如意觀中亦有此法。若
T34n1718_p0085c16║   得助 助 正。即成共解脫人也。第四好自安
T34n1718_p0085c17║   意者。得五 根安固難壞也。我如汝父者。忍
T34n1718_p0085c18║   解隣真似 像 未實。故言如父。亦是如子。勿
T34n1718_p0085c19║   復憂慮者。令其安意破壞見思也。第五 我
T34n1718_p0085c20║   老汝少者。佛居道終已具 智斷。故言老大。
T34n1718_p0085c21║   汝居道始未有智斷。故名為少壯。此即忍
T34n1718_p0085c22║   法位 也。無五 過者。得五 力 離五 惡法也。
T34n1718_p0085c23║   得信 力 故不欺。精進力 故不怠。念力 故不
T34n1718_p0085c24║   瞋。定力 故不恨。慧力 故不怨言。餘作人者。
T34n1718_p0085c25║   遠指外道。諸見求理名餘作人。近指煖等
T34n1718_p0085c26║   四位 未免五 過。亦名餘作人。此文無五 過
T34n1718_p0085c27║   即五 力 也。自今已後如所生子者。下忍十六
T34n1718_p0085c28║   剎那時節猶長。中忍雖復縮觀。亦未是一 剎
T34n1718_p0085c29║   那。若上忍世 間最後一 剎那心。隣真逼聖故
T34n1718_p0086a01║   名此位 為如所生子。即世 第一 法位 也。第
T34n1718_p0086a02║   六 即時長者更與作字名之 為兒者。得八 正
T34n1718_p0086a03║   入 見道中競共馳走。故言名之 為兒。世 第
T34n1718_p0086a04║   一 法與真不久 故言即時。阿含說五 種佛
T34n1718_p0086a05║   子。四果及辟支佛名佛真子。菩薩不斷結
T34n1718_p0086a06║   子義未成。爾時窮子雖欣此遇下。第七常令
T34n1718_p0086a07║   傭 作譬。譬雖為子思惟未盡猶居學位 未
T34n1718_p0086a08║   得無難故二 十年常令除糞。亦復自知不
T34n1718_p0086a09║   任紹大。正是依教修 行盡苦耳。故云 猶故
T34n1718_p0086a10║   自謂客作賤人。若得初 果厭小樂大。大乘
T34n1718_p0086a11║   機發者。即應授以 大乘。又不須進斷其餘
T34n1718_p0086a12║   殘結。正由不捨小志大機不發。以 是且
T34n1718_p0086a13║   令依教盡漏。故言由是之 故二 十年中常
T34n1718_p0086a14║   令除糞。二 十年者。見諦一 解脫一 無礙。思惟
T34n1718_p0086a15║   九無礙九解脫。故言二 十年。又云 見思二 道
T34n1718_p0086a16║   中斷結。名二 十年。又云 五 下分五 上分。為
T34n1718_p0086a17║   二 十年也。又云 猶於二 乘法中斷思惑故。
T34n1718_p0086a18║   名二 十年。又云 依二 使人。共斷餘結故。名
T34n1718_p0086a19║   二 十年也。從有二 乘之 機而來感佛。故云
T34n1718_p0086a20║   自見子來已二 十年。若住 二 乘位 轉大乘
T34n1718_p0086a21║   教。名為於二 十年中執作家事 也。二 十語同
T34n1718_p0086a22║   各有所以 。指此一 句。即是爭出三界火宅
T34n1718_p0086a23║   位 也。過是已後下。是第四領付家業譬。近
T34n1718_p0086a24║   領火宅等賜大車。遠領法說中無上道。就
T34n1718_p0086a25║   此為二 。初 領後付。又各為二 。共領火宅等
T34n1718_p0086a26║   賜車中四意。亦是方便 品顯實四意。初 章二
T34n1718_p0086a27║   者。一 心相體信 。即領上免難。二 委以 家業。
T34n1718_p0086a28║   漸以 通泰成就大志。即領上索車。後章二
T34n1718_p0086a29║   者。一 付家業。即領等賜大車。二 得付欣悅。
T34n1718_p0086b01║   即領上得車歡喜也。由心相體信 。故得委
T34n1718_p0086b02║   以 家業。家業既諳悉備 知見則 成就大志。
T34n1718_p0086b03║   由意志通泰故。得付與家業。與家業故是
T34n1718_p0086b04║   則 歡喜。由有遠近。若不先教傭 作與一 日
T34n1718_p0086b05║   之 價 。豈得相體委業付財。內合由三藏斷
T34n1718_p0086b06║   結堪並 聞大集受折淨名轉教般若而
T34n1718_p0086b07║   致付財耳。當知傭 作取價 即是遠由。體信
T34n1718_p0086b08║   委業即是近由。又前 誘引譬中。有齊教領。始
T34n1718_p0086b09║   自道樹終訖出宅。又有探領。始自法身終
T34n1718_p0086b10║   訖思盡。今領亦二 。始探領慈悲四位 調熟。
T34n1718_p0086b11║   終領付財究竟一 味。遠近始終合論五 味。何
T34n1718_p0086b12║   者。即遣傍人。傍人所說乃譬華嚴圓頓。此教
T34n1718_p0086b13║   最初 。傍人譬牛。所說譬乳 。內合從佛出十
T34n1718_p0086b14║   二 部經。即初 味也。以 此擬二 乘人。無機不
T34n1718_p0086b15║   受迷悶躃地。於其全 生如乳 味也。次明密
T34n1718_p0086b16║   遣二 人說除糞法。此譬息大之 後鹿苑說
T34n1718_p0086b17║   三。於小即信 革凡成聖。如轉乳 為酪。內
T34n1718_p0086b18║   合從十二 部出修 多羅。即第二 味也。次明
T34n1718_p0086b19║   心相體信 入 出無難。譬三藏之 後說方等
T34n1718_p0086b20║   淨名揚大折小二 乘聞大不謗折小不退。
T34n1718_p0086b21║   良以 三藏斷結取一 日價 故。得恣其褒貶。
T34n1718_p0086b22║   若未斷結不堪聞揚大。如前 不受勸 門。
T34n1718_p0086b23║   亦不堪聞折小。如前 不受誡門。而今不
T34n1718_p0086b24║   謗不退者。心相體信 故也。親既證小則 信
T34n1718_p0086b25║   大不虛。得涅槃價 故體折不瞋。雖非己
T34n1718_p0086b26║   事 而不疑謗。此心淳熟如從酪出生蘇。內
T34n1718_p0086b27║   合從修 多羅出方等經。第三味也。次明長
T34n1718_p0086b28║   者自知將死不久 下。譬方等心相體信 入 出
T34n1718_p0086b29║   無難已後委以 家業。使其領教為大菩薩
T34n1718_p0086c01║   說摩訶般若。既領知眾物貫統法門。心明
T34n1718_p0086c02║   口辯彌益慕樂。但 恨住 小非是己分。脫更
T34n1718_p0086c03║   開許豈不樂哉。於是心漸通泰成就大志。
T34n1718_p0086c04║   如似 生蘇出於熟蘇。是從方等出摩訶般
T34n1718_p0086c05║   若。第四味也。次臨欲終時而命其子者。此譬
T34n1718_p0086c06║   般若之 後判 天性定父子會三歸一 付
T34n1718_p0086c07║   財與記說法華之 教。開佛知見示真實
T34n1718_p0086c08║   相菩薩疑除聲聞作佛悉以 如來滅度而
T34n1718_p0086c09║   滅度之 。如從熟蘇出於醍醐。是從摩訶般
T34n1718_p0086c10║   若出大涅槃。即第五 味也。四大弟子深得
T34n1718_p0086c11║   佛意。探領一 化五 味之 教。始終次第其文出
T34n1718_p0086c12║   此也。領家業文為二 。一 相體信 。二 命領
T34n1718_p0086c13║   業。就體信 復二 。先明體信 。二 猶居本位 。
T34n1718_p0086c14║   今初 相者是互 相信 也。謂於三藏中得涅槃
T34n1718_p0086c15║   價 此既不虛。今為菩薩說此大乘亦復非
T34n1718_p0086c16║   虛。此即子信 父也。佛知此等見思已斷聞
T34n1718_p0086c17║   必不謗無漏根利 聞微生信 。此即父信 子
T34n1718_p0086c18║   也。由此見尊特身。聞大乘教。名此為入 。復
T34n1718_p0086c19║   被訶折。猶見丈 六 說小乘法。名此為出。大
T34n1718_p0086c20║   小出入 而無疑難也。第二 然其所止猶在本
T34n1718_p0086c21║   處者。雖復入 出無難得聞大乘。而謂是菩
T34n1718_p0086c22║   薩之 事 非己智分。不肯迴小向大。猶居羅
T34n1718_p0086c23║   漢不言未來當得作佛。此領大集淨名生
T34n1718_p0086c24║   蘇之 教也。從世 尊爾時長者有疾下。第二
T34n1718_p0086c25║   委以 家業。此領大品佛命轉教般若熟蘇
T34n1718_p0086c26║   之 教也。就此為二 。一 命知家事 。二 受命領
T34n1718_p0086c27║   知。二 章各為四。初 四者。一 明時節。二 正命
T34n1718_p0086c28║   知家事 。三誡令體我心。四勅 無令漏失。
T34n1718_p0086c29║   初 將死不久 者。有機則 應為生。機盡應謝為
T34n1718_p0087a01║   死。今化機將畢。應謝非久 也。語窮子言我
T34n1718_p0087a02║   今多有下。第二 命知家事 。金即別 教理。銀即
T34n1718_p0087a03║   通教理。大品所明真諦不出此二 。而云 多
T34n1718_p0087a04║   有者。理則 非多約種種門亦得言多。例
T34n1718_p0087a05║   如空非十八 。約破十八 法名十八 空也。
T34n1718_p0087a06║   勸 學中明一 切法門。皆是珍寶也。倉是定門。
T34n1718_p0087a07║   即百八 三昧。庫是慧門。十八 空境也。通別 兩
T34n1718_p0087a08║   種定慧倉庫。包 藏一 切禪定智慧無所闕
T34n1718_p0087a09║   少。內充 外溢故云 盈溢。其中多少者。說於
T34n1718_p0087a10║   般若。則 有廣略二 門。菩薩行般若。應知略
T34n1718_p0087a11║   廣相。略則 為少廣則 為多。自行為取化他
T34n1718_p0087a12║   為與。大品中云 汝當為菩薩說。故云 汝
T34n1718_p0087a13║   悉知之 。我心如是下。第三誡體我心者。佛
T34n1718_p0087a14║   以 般若為心。汝今傳燈當隨佛意說也。
T34n1718_p0087a15║   又二 乘人本解是析法空。命當體此意者。
T34n1718_p0087a16║   命轉教用誡令同我體法空也。昔時被命
T34n1718_p0087a17║   謂傳燈與他。今乃知佛令我識體之 門。故
T34n1718_p0087a18║   言當體此意。今我與汝便 為不異者。釋此有
T34n1718_p0087a19║   三。一 被加 令說與佛不異。二 就理以 諸法
T34n1718_p0087a20║   皆如故得不異。善吉如。如來如。一 如無二
T34n1718_p0087a21║   如。故言便 為不異。三就今時。始悟父子天
T34n1718_p0087a22║   性本來不異。而二 乘人自謂被加 異耳。宜
T34n1718_p0087a23║   加 用心下。第四勅 無令漏失也。汝為菩薩
T34n1718_p0087a24║   說般若教無令漏失。二 者就理此即汝法
T34n1718_p0087a25║   後時當用。是故無令漏失也。即受教勅 下。
T34n1718_p0087a26║   第二 受命又為四。一 正受命領知。二 無悕
T34n1718_p0087a27║   取。善吉雖說般若。自謂我無其分也。三未
T34n1718_p0087a28║   捨劣 心猶居本處者。住 羅漢位 。雖復慕
T34n1718_p0087a29║   大亦未定言欲作菩薩也。未捨下劣 心
T34n1718_p0087b01║   者。雖復恥小。亦未定言捨於小證也。四
T34n1718_p0087b02║   復經少時父知子意下。即是領上索車譬。鄙
T34n1718_p0087b03║   棄先心欲求大道大機發也。　問。何 時名少
T34n1718_p0087b04║   時。　答。一 云 說般若竟。於異處遊觀。尋思
T34n1718_p0087b05║   所領大乘法門生心貪樂。為失為不失。如
T34n1718_p0087b06║   此等尋思。即是大乘機發時也。此時去法
T34n1718_p0087b07║   華未遠故言少時。又當說無量義時大乘
T34n1718_p0087b08║   機發。何 以 知然。無量義中明七種方便 無量
T34n1718_p0087b09║   漸頓從一 法生。既聞此說思惟昔之 三藏
T34n1718_p0087b10║   三乘悉從一 法生。如是三乘亦應入 一 。
T34n1718_p0087b11║   如是思時漸已通泰大心即發。故言成就大
T34n1718_p0087b12║   志也。臨欲終時下。第二 正付家業。又為二 。
T34n1718_p0087b13║   謂一 付業。二 歡喜。初 有四。一 付業時。二 命
T34n1718_p0087b14║   子聚眾為證。三結會父子。四正付家業。初
T34n1718_p0087b15║   付時。臨欲終者是明時節。化緣將訖。靈山
T34n1718_p0087b16║   八 載說法華經。唱入 涅槃時也。而命其子
T34n1718_p0087b17║   下。第二 聚眾。即是二 萬億 佛所受化之 徒。
T34n1718_p0087b18║   名之 為子。大機熟人十方雲集也。上四眾圍
T34n1718_p0087b19║   繞者是也。并會親族者。舊云 分身如親族。十
T34n1718_p0087b20║   地如國王。九地如大臣。八 地如剎利 。七地
T34n1718_p0087b21║   如居士。北人用分身為親族。多寶為國王
T34n1718_p0087b22║   也。十地為大臣。八 地為剎利 。三十心為居
T34n1718_p0087b23║   士。若爾迹門說法。分身多寶並 未現前 。何 得
T34n1718_p0087b24║   指此耶。彼解云 。正是身子懷疑之 時。於法
T34n1718_p0087b25║   華中未能生信 。是故多寶分身一 時來證。
T34n1718_p0087b26║   若疑除信 解受記已竟。復用多寶何 所證
T34n1718_p0087b27║   耶。故知法說之 時多寶已出。但 出經者言不
T34n1718_p0087b28║   疊安。為作次第置因門後耳。今謂此是人
T34n1718_p0087b29║   情無以 取據。說迹門近事 未用古證。若
T34n1718_p0087c01║   說本門遠事 。必須先證昔。今不用彼解
T34n1718_p0087c02║   依薩云 經(云 云 )。今明十方法身菩薩影響者
T34n1718_p0087c03║   為親族。影響之 眾多是釋迦昔日同業。並 共
T34n1718_p0087c04║   如來於二 萬億 佛所共開化之 。於其悉是
T34n1718_p0087c05║   伯叔之 行。故用此為親族。國王者。一 切漸
T34n1718_p0087c06║   頓諸經。無不稱所詮之 處為經王。當機益
T34n1718_p0087c07║   物興廢有時。部部不同名之 為國。皆言第
T34n1718_p0087c08║   一 即是王。又此經會通諸教。豈非聚集國
T34n1718_p0087c09║   王。故無量義中先已收集。彼云 。初 說四諦十
T34n1718_p0087c10║   二 緣生。次說方等十二 部經。次說摩訶般若
T34n1718_p0087c11║   華嚴海空。此則 普集諸經。融通漸頓會入
T34n1718_p0087c12║   此典 。故名會國王也。彌勒 等諸大菩薩。皆
T34n1718_p0087c13║   是等覺為大臣。初 地至九地為剎利 。法王
T34n1718_p0087c14║   種性中生。三十心為居士。此等皆從釋迦
T34n1718_p0087c15║   受化。諸君當知下。第三結會父子。實從我
T34n1718_p0087c16║   受學實是我子。從我起解是我所生。我實曾
T34n1718_p0087c17║   於二 萬億 佛所甞教大法。故我實是父。於
T34n1718_p0087c18║   某城中者。此經西國文多度此甚少。或可
T34n1718_p0087c19║   說昔名字國土如大通智勝因緣。今簡略
T34n1718_p0087c20║   名字直言某甲。是諸眾生背此大乘。起無
T34n1718_p0087c21║   明闇遁入 生死。故言捨吾逃走。備 經六
T34n1718_p0087c22║   趣。故云 五 十餘年。昔在本城懷憂推覓。自
T34n1718_p0087c23║   昔法身地中。常以 二 智觀覓可化之 機也。
T34n1718_p0087c24║   始於今日感應道交。故云 忽於是間會遇見
T34n1718_p0087c25║   之 。今我所有下。第四正付家業。一 切大乘
T34n1718_p0087c26║   萬行萬德。故云 一 切所有也。先所出內是
T34n1718_p0087c27║   子所知者。追指昔日大品領教所委有廣
T34n1718_p0087c28║   略般若共不共法。是汝所知即是汝有。故
T34n1718_p0087c29║   法華但 明佛之 知見。不更廣說一 切行相
T34n1718_p0088a01║   也。窮子聞父此言下。第二 即是得付歡
T34n1718_p0088a02║   喜。領上各乘大車得未曾有。自顧無心希
T34n1718_p0088a03║   望佛道。而今忽聞得記作佛。故云 不求自
T34n1718_p0088a04║   得也。三藏中本心不求。方等中恥小望絕
T34n1718_p0088a05║   故不求。般若中雖領非己分故不求。如
T34n1718_p0088a06║   此不求而今自得也。世 尊大富長者下。第
T34n1718_p0088a07║   二 合譬光 宅合之 。或前 或後釋之 甚略。今
T34n1718_p0088a08║   但 依文點意不復子派。合譬略者。貴在
T34n1718_p0088a09║   得意不俟 費辭。大富長者。合父子相失
T34n1718_p0088a10║   譬。譬文有四。但 合父子總得餘意。如來合
T34n1718_p0088a11║   父似 則 合子。似 有二 義。一 取大機為子。
T34n1718_p0088a12║   昔未逃逝既非真位 。猶居外凡故云 似 也。
T34n1718_p0088a13║   取小機為子者。小機似 像 大乘根性耳。子
T34n1718_p0088a14║   既逃父貶之 言似 (云 云 )。　問。初 釋品云 已得
T34n1718_p0088a15║   入 真。此那言似 。　答。此合子逃父時是故言
T34n1718_p0088a16║   似 。品初 明子開悟時。汝問非也。從如來常
T34n1718_p0088a17║   說我等為子下合父子相見譬。但 合長者見
T34n1718_p0088a18║   子便 識。從我等以 三苦故下。合追誘譬。上
T34n1718_p0088a19║   有傍追二 誘。今合亦二 。上初 遣傍追。次再
T34n1718_p0088a20║   追。次放捨。今合兩門之 無機。何 為見捉自
T34n1718_p0088a21║   念無罪。合無大機也。樂著小法者。合有小
T34n1718_p0088a22║   志不合放捨。今日世 尊令我等下。合二 誘
T34n1718_p0088a23║   譬。上有齊教探領。今合二 意。從蠲除下。
T34n1718_p0088a24║   合齊教具 陳上事 。從我等於中勤 加 精進
T34n1718_p0088a25║   下。合上尋與除糞。得至涅槃下。合上先取其
T34n1718_p0088a26║   價 也。從然世 尊先知我等下。合上探領。上
T34n1718_p0088a27║   譬有四今合三。不合正教作。指上勤 加 除
T34n1718_p0088a28║   糞即兼 之 。不更合也。上言遙見。今言
T34n1718_p0088a29║   先知。上言羸瘦憔悴。今言心著弊欲。上言
T34n1718_p0088b01║   即脫瓔珞更著麁弊。今言便 見棄捨不為分
T34n1718_p0088b02║   別 寶藏之 分。從以 方便 力 說如來智慧下。
T34n1718_p0088b03║   合付家業譬。上有由有付。今合亦二 。由為
T34n1718_p0088b04║   兩。一 相信 。二 委業。今合亦二 。一 相信 有二 。
T34n1718_p0088b05║   先合體信 。以 方便 力 說如來智慧者。舊云 。
T34n1718_p0088b06║   如來智慧之 因。持作二 乘之 果。今明帶三乘
T34n1718_p0088b07║   方便 。說大乘實相。故言以 方便 力 。於我等
T34n1718_p0088b08║   前 說大乘法。亦是合出入 無難。以 方便 力
T34n1718_p0088b09║   出辯二 乘。以 佛智力 入 明實相。若不體信
T34n1718_p0088b10║   豈於我前 明佛慧耶。從我等從佛得涅槃
T34n1718_p0088b11║   一 日之 價 下。合猶在本處也。從我等又因
T34n1718_p0088b12║   如來智慧下。合領家業。上有命有受今但
T34n1718_p0088b13║   合受。受有四。一 受命。二 無希取。三不捨
T34n1718_p0088b14║   下劣 。四漸通泰。今但 合二 。初 合受命領業。
T34n1718_p0088b15║   而自於此下。合無希取兼 得諸也。無志願
T34n1718_p0088b16║   者。明佛加 威力 令如佛心而說也。故我
T34n1718_p0088b17║   不志願。所以 者何 下。釋無希取意。以 方
T34n1718_p0088b18║   便 力 隨小乘心說言無分。由此不知真
T34n1718_p0088b19║   是佛子。所以 不取。佛以 方便 力 隨我等說者。
T34n1718_p0088b20║   佛帶方便 力 。以 實相法共二 乘說。我等不
T34n1718_p0088b21║   識不共之 意。故非佛子。今我等方知下。合
T34n1718_p0088b22║   付家業。上有二 有付有喜。今合亦二 。上付
T34n1718_p0088b23║   業有四。今則 總合付與。付有二 。一 明佛
T34n1718_p0088b24║   本於大無悋。二 釋無悋。正由樂小不早
T34n1718_p0088b25║   付大耳。此經中下舉今證昔。今理唯一 故
T34n1718_p0088b26║   知昔三非實。但 為未堪。故於大前 毀呰小
T34n1718_p0088b27║   心。欲令捨偽取真。定知非悋。然佛實以 大
T34n1718_p0088b28║   乘而教化也。我等說本無心下。合歡喜。亦
T34n1718_p0088b29║   是於三不求之 意也。八 十六 行半偈。初 七十
T34n1718_p0088c01║   三行半頌上。次十三行歎佛恩深。初 又二 。初
T34n1718_p0088c02║   二 行頌法說。後七十一 行半頌譬說。法說中
T34n1718_p0088c03║   不頌不求。但 頌自得。頌譬說又二 。初 四十
T34n1718_p0088c04║   一 偈頌開譬。次三十偈半頌合譬。上開有
T34n1718_p0088c05║   四。父子相失相見委業付財今皆頌。初 十三
T34n1718_p0088c06║   行頌父子相失。上相失譬有四。一 子背父。
T34n1718_p0088c07║   二 父求子。三子漸還。四父念子。今頌亦四。
T34n1718_p0088c08║   但 不次第。初 一 行半。頌第一 子背父去。次
T34n1718_p0088c09║   第二 七行。頌弟二 父求子不得。次第三二
T34n1718_p0088c10║   行。超頌第四憂念轉深。次第四二 行半。追
T34n1718_p0088c11║   頌第三漸還近父。上四文各二 。今初 。譬如
T34n1718_p0088c12║   下一 行半。但 頌子背父而去。不頌向國而
T34n1718_p0088c13║   還也。火宅中明長者所王國邑聚落語寬。
T34n1718_p0088c14║   此中明窮子輪迴三界名諸國。六 道名五
T34n1718_p0088c15║   十餘年也。其父憂念下。第二 七行是頌父求
T34n1718_p0088c16║   子不得。上亦有二 。今頌亦二 。初 半行頌
T34n1718_p0088c17║   覓子不得。求之 既疲下六 偈半。頌不以
T34n1718_p0088c18║   失一 子廢家業事 。四方推求者不同於上。
T34n1718_p0088c19║   上四方是約四諦推理。今四方是觀四生
T34n1718_p0088c20║   中。覓可度之 機也。造立舍宅者。有餘國中
T34n1718_p0088c21║   有餘涅槃也。起慈悲舍。依性空宅也。往來
T34n1718_p0088c22║   者眾者。諸土菩薩來往聽法也。而年朽邁下。
T34n1718_p0088c23║   第三二 行。超頌第四憂念轉深。上文有二 。
T34n1718_p0088c24║   此但 頌先失子今苦。無所委付。是故憂耳。
T34n1718_p0088c25║   爾時窮子求索衣食下。第四二 行半。追頌上
T34n1718_p0088c26║   第三漸還向父。上文有二 。今頌亦二 。初 二
T34n1718_p0088c27║   行頌近父之 由。由求衣食也。漸次經歷下
T34n1718_p0088c28║   半行。頌正近父城也。初 近父由中。從邑至
T34n1718_p0088c29║   邑者。根塵相涉如邑。十八 界如國。修 有漏
T34n1718_p0089a01║   善如有所得。修 二 乘善如無所得。不得
T34n1718_p0089a02║   大乘法食為飢餓。無大力 用為羸。無大功
T34n1718_p0089a03║   德為瘦。有無善上起見思如瘡癬。從傭
T34n1718_p0089a04║   賃下七行半偈。頌第二 父子相見。上文有
T34n1718_p0089a05║   二 。今頌亦二 。初 六 行半頌子見父。次一 行
T34n1718_p0089a06║   頌父見子。上子見父文有四。今頌三。初 半
T34n1718_p0089a07║   行頌見父之 由。由傭 賃遂至父舍也。次爾
T34n1718_p0089a08║   時長者下。第二 二 行半。頌第三見父之 相
T34n1718_p0089a09║   也。上明見父之 處。處是門側 。今言長者於
T34n1718_p0089a10║   其門內者。兼 得處也。施大寶帳等。正見父
T34n1718_p0089a11║   相處踞師子座也。法身是師是王。報應是
T34n1718_p0089a12║   長者。注記券 疏即是授記明修 行也。私謂
T34n1718_p0089a13║   以 廣顯略為注。授決為記。四弘誓為券 。
T34n1718_p0089a14║   修 行為疏。窮子見父下三行半。頌第四生
T34n1718_p0089a15║   畏避之 心。長者是時下一 行。頌第二 父見
T34n1718_p0089a16║   子。上文有四。一 見處。二 見即識。三見歡喜。
T34n1718_p0089a17║   四者適願。今但 頌二 。上半頌見子之 處。遙
T34n1718_p0089a18║   見下第二 半行。頌見子即識也。即勅 使者
T34n1718_p0089a19║   追捉將來下。第三十行半。頌上追誘譬。今初 。
T34n1718_p0089a20║   三行頌傍追。上傍人追文有三。一 喚子不
T34n1718_p0089a21║   來。二 再 喚不來。三放捨。今初 三句頌初 喚
T34n1718_p0089a22║   無機不來。次迷悶下第二 一 句。頌再 喚不來。
T34n1718_p0089a23║   次是人下第三二 行。頌無機。即是上釋放
T34n1718_p0089a24║   捨意也。即以 方便 下。第二 七行半。頌密遣
T34n1718_p0089a25║   二 人誘引。上文有二 。今頌亦二 。初 三行頌
T34n1718_p0089a26║   雇作譬。次四行半頌教作譬。上雇作文有
T34n1718_p0089a27║   四。一 設方便 。二 求之 即得。三陳雇作。四取
T34n1718_p0089a28║   價 除糞。今但 頌二 。初 二 行頌第一 設方便 。
T34n1718_p0089a29║   窮子聞之 下一 行。頌第四取價 除糞也。今
T34n1718_p0089b01║   初 設方便 。眇目是偏 空。矬者豎短不窮實
T34n1718_p0089b02║   相之 源。陋者橫狹無摩訶衍眾善莊嚴也。
T34n1718_p0089b03║   非四無畏名無威。異常樂我淨名無德。次
T34n1718_p0089b04║   窮子聞之 下。第二 取價 。淨六 根房五 陰舍
T34n1718_p0089b05║   也。長者於牖下。第二 四行半。頌上教作。上
T34n1718_p0089b06║   文有四。今頌亦四。初 半行頌牖中。念子愚
T34n1718_p0089b07║   劣 下。第二 半行頌羸瘦。於是長者著下。第三
T34n1718_p0089b08║   一 行頌脫妙著麁。方便 附近下。第四二 行
T34n1718_p0089b09║   半。頌正教作。上有七科法門。語者。即合
T34n1718_p0089b10║   四念處也。令勤 作者。即四正勤 也。既益汝價
T34n1718_p0089b11║   下一 行。頌四如意足也。油塗足能履深水
T34n1718_p0089b12║   如神通。又油能除風。定是無亂 也。飲食充
T34n1718_p0089b13║   足。即上米麪也。薦席厚暖。即是觀練熏修
T34n1718_p0089b14║   定。能除散動 也。如是苦言汝當勤 作半行。
T34n1718_p0089b15║   總頌上第四安慰第五 無五 過。根力 既成乃
T34n1718_p0089b16║   堪苦言。又以 軟語半行。總頌第六 作字第
T34n1718_p0089b17║   七令常作。並 是子位 也。長者有智下。第四十
T34n1718_p0089b18║   行。頌上第四領付家業。上文有二 。今頌亦二 。
T34n1718_p0089b19║   今初 三行半。頌付業之 由。次六 行半。頌正付
T34n1718_p0089b20║   業。初 由中有二 。今頌亦二 。初 長者有智下半
T34n1718_p0089b21║   行。總頌心相體信 。即入 出也。經二 十年下。
T34n1718_p0089b22║   第二 三行。頌委領家業。上委業有命有受。
T34n1718_p0089b23║   今但 頌受命。上受命有四。今但 頌三。初 一 行
T34n1718_p0089b24║   半頌受命。次猶處門下。第二 一 行。頌猶居
T34n1718_p0089b25║   本位 未捨劣 心。次父知子心下。第三半行。
T34n1718_p0089b26║   頌通泰大志大乘機動 也。初 二 十年者。不得
T34n1718_p0089b27║   同上。上除見思名二 十。此明執作家事 。或
T34n1718_p0089b28║   言轉大乘教教諸菩薩。斷大乘別 惑見思。
T34n1718_p0089b29║   名二 十年。或言說般若時長。凡二 十年。或
T34n1718_p0089c01║   言住 二 乘位 。轉大乘教為二 十年。仁王般
T34n1718_p0089c02║   若云 。二 十八 年說摩訶般若。從欲與財物
T34n1718_p0089c03║   下。第二 六 行半。頌第二 正付家業。上文有
T34n1718_p0089c04║   二 。今頌亦二 。初 四行半頌正付業。次二 行
T34n1718_p0089c05║   頌得付歡喜。上正付業有四。今但 頌三無
T34n1718_p0089c06║   時節。初 欲與下一 行。頌上第二 集親族。於
T34n1718_p0089c07║   此大眾下。第二 有二 行半。頌上第三定父子
T34n1718_p0089c08║   天性。凡我所有下。第三一 行。頌上第四正付
T34n1718_p0089c09║   與也。子念昔貧下。第二 二 行。頌得付歡喜
T34n1718_p0089c10║   也。佛亦如是下。三十偈半。頌合譬。佛亦如是
T34n1718_p0089c11║   合第一 父子相失也。知我樂小一 句。合父
T34n1718_p0089c12║   子相見譬也。未曾說言二 句。頌合第三追
T34n1718_p0089c13║   喚譬。上合有二 。一 合再 喚不來。二 合放捨。
T34n1718_p0089c14║   今總頌其意耳。而說我等下一 行。頌上合
T34n1718_p0089c15║   密遣二 人誘引譬。上合齊教探教二 章。今此
T34n1718_p0089c16║   一 行但 總頌其意耳。佛勅 我等下二 十八 行
T34n1718_p0089c17║   半。頌合第四領家業。上合有二 相信 委業。
T34n1718_p0089c18║   今初 十八 行半。但 頌合委業。次十行頌合
T34n1718_p0089c19║   正付。上受命中唯有二 。一 受命。二 無希取。
T34n1718_p0089c20║   今初 一 行長頌命領知。上領所無也。最上道
T34n1718_p0089c21║   即是空般若。更無過其上也。次下十七行
T34n1718_p0089c22║   半。正領受命及無希取等。無不捨及通泰。
T34n1718_p0089c23║   我承佛教有五 行。頌正受命。佛子聞法
T34n1718_p0089c24║   得記者。明轉教益他也。爾時謂轉教教化
T34n1718_p0089c25║   菩薩不言為我。如彼窮子下十二 行半。頌
T34n1718_p0089c26║   第二 無希取。此文廣上也。於中又二 。初 一
T34n1718_p0089c27║   行牒前 譬帖合。次我等雖說下。第二 十一 行
T34n1718_p0089c28║   半。正合無希取。又為三。初 一 行正頌無希
T34n1718_p0089c29║   取。次我等內滅下九行半。具 智斷故無希
T34n1718_p0090a01║   取。又為三謂標釋結。初 為二 。初 一 行標斷
T34n1718_p0090a02║   德具 故無希取。次我等若聞下。第二 一 行。
T34n1718_p0090a03║   標智德具 故無希取。所以 者何 下六 行。雙
T34n1718_p0090a04║   釋智斷二 章。次我等雖為下。第三一 行半。
T34n1718_p0090a05║   結釋自無希取。次導師見下。第三一 行。明
T34n1718_p0090a06║   佛見捨我。合無希取也。如富長者下十行。
T34n1718_p0090a07║   頌正付業。上合有二 。一 正付業。二 得付歡
T34n1718_p0090a08║   喜。今頌亦二 。初 三行頌正付。次七行頌得
T34n1718_p0090a09║   歡喜。初 三行中。上總合正付業。今亦總頌。
T34n1718_p0090a10║   但 初 一 行半牒譬帖合。次一 行半正頌合也。
T34n1718_p0090a11║   我等今日下七行。頌第二 得付歡喜也。得
T34n1718_p0090a12║   道者。得實相道也。得果者。分得大乘習果
T34n1718_p0090a13║   也。此二 句明開佛知也。於無漏法得清淨
T34n1718_p0090a14║   眼者。此二 句明開佛見見實相理也。昔日
T34n1718_p0090a15║   見無漏不落凡夫。今日見無漏。不落二
T34n1718_p0090a16║   乘也昔日慧眼見空。今淨眼見中。持戒報
T34n1718_p0090a17║   者。昔持戒梵行共顯無漏。灰身滅智無人
T34n1718_p0090a18║   受此果報者。今日梵行能得無漏。即了 因
T34n1718_p0090a19║   取果義。持戒即緣因義。清淨眼所見理。即正
T34n1718_p0090a20║   因義。我等真是聲聞者。即大乘真位 也。十信
T34n1718_p0090a21║   以 一 音。遍滿三千界似 道非真。入 十住 即
T34n1718_p0090a22║   是真也。真阿羅漢有三義。此中但 舉應供 一
T34n1718_p0090a23║   義也。若不生變易殺通別 惑。是不生殺賊
T34n1718_p0090a24║   義。堪為十法界福田。即應供 義。應供 殺賊
T34n1718_p0090a25║   互 相顯也。下十三行。歎佛恩深難報如文。
T34n1718_p0090a26║   私謂世 尊大恩者一 佛始建慈悲。拔六 道苦
T34n1718_p0090a27║   與四聖樂。普十法界入 四弘中。此如來室
T34n1718_p0090a28║   恩二 如來行菩薩道示教利 喜。曾教我大乘
T34n1718_p0090a29║   雖復中忘智願不失。蓋如來室清涼溫煖。
T34n1718_p0090b01║   大慈與樂恩。三眾生遭苦視父而已。佛伺
T34n1718_p0090b02║   其宜如犢逐母。備 行六 度以 利 眾生。蓋如
T34n1718_p0090b03║   來室遮寒障熱。大悲拔苦恩。四佛成道已。
T34n1718_p0090b04║   應受無為寂滅之 樂。而隱其神德。用貧所
T34n1718_p0090b05║   樂法五 戒十善。冷水灑面令得醒悟。蓋是
T34n1718_p0090b06║   佛衣遮貪欲熱恩。五 示老比丘像 。方便 附
T34n1718_p0090b07║   近與一 日價 。蓋是佛衣除見寒愛熱恩。六
T34n1718_p0090b08║   過是已後。心相體信 彈訶貶斥。令恥小慕
T34n1718_p0090b09║   大。蓋佛衣遮醜陋恩。七命領家業。金銀
T34n1718_p0090b10║   庫藏皆悉令知。蓋是佛衣與我莊嚴恩。八
T34n1718_p0090b11║   會親族定父子付以 家業無上寶聚不求
T34n1718_p0090b12║   自得。蓋如來座恩。九十既坐座已。身意泰然
T34n1718_p0090b13║   快得安隱。以 佛道聲令一 切聞。一 切天人
T34n1718_p0090b14║   普於其中應受供 養。蓋如來座令我具 足。
T34n1718_p0090b15║   自行化他恩。世 尊大恩兩肩荷負所不能
T34n1718_p0090b16║   報。此之 謂也。
T34n1718_p0090b17║   妙法蓮華經文句卷第六 下