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T33n1716_p0681a01║   
T33n1716_p0681a02║   　　No. 1716 [cf. No. 262]
T33n1716_p0681a03║   　　法華私記緣起
T33n1716_p0681a04║   
T33n1716_p0681a05║   　　　　沙門灌頂述
T33n1716_p0681a06║   大法東漸僧 史所載。詎有幾人不曾聽講。
T33n1716_p0681a07║   自解佛乘者乎。縱令發悟。復能入 定得陀
T33n1716_p0681a08║   羅尼者不。縱具 定慧復帝京弘二 法不。縱
T33n1716_p0681a09║   令盛席謝遣徒眾隱居山谷不。縱避世 守
T33n1716_p0681a10║   玄。被徵為二 國師不。縱帝者所尊。太極對
T33n1716_p0681a11║   御講仁王般若不。縱正殿宣揚。為主 上三
T33n1716_p0681a12║   禮不。縱令萬乘屈膝。百高座百官稱美讚歎
T33n1716_p0681a13║   彈指喧殿不。縱道俗 顒顒。玄悟法華圓意
T33n1716_p0681a14║   不。縱得經意。能無文字以 樂說辯晝夜流
T33n1716_p0681a15║   瀉不。唯我智者具 諸功 德。幸哉灌頂。昔於
T33n1716_p0681a16║   建業始聽經文。次在江陵奉蒙玄義。晚還
T33n1716_p0681a17║   台嶺仍值鶴林。荊揚往復途將萬里。前 後
T33n1716_p0681a18║   補接纔聞一 遍非但 未聞不聞。亦乃聞者
T33n1716_p0681a19║   未了 卷舒。鑽仰彌覺堅高。猶恨緣淺不再
T33n1716_p0681a20║   不三。諮詢無地如犢思乳 。並 復惟念。斯言
T33n1716_p0681a21║   若墜將來可悲。涅槃明若樹若石。今經稱
T33n1716_p0681a22║   若田若里。聿遵聖典 書而傳之 。玄文各十
T33n1716_p0681a23║   卷。或以 經論誠言符此深妙或標諸師異
T33n1716_p0681a24║   解驗彼非圓。後代 行者。知甘露門之 在茲。
T33n1716_p0681a25║   　　　序王
T33n1716_p0681a26║   所言妙者。妙名不可思議也。所言法者。十
T33n1716_p0681a27║   界十如權實之 法也。蓮華者。譬權實法也。
T33n1716_p0681a28║   良以 妙法難解假喻易彰。況意乃多略。擬
T33n1716_p0681a29║   前 後合成六 也。一 為蓮故。華譬為實施權
T33n1716_p0681b01║   文云 。知第一 寂滅以 方便 力 故。雖示種種
T33n1716_p0681b02║   道其實為佛乘。二 華敷譬開權。蓮現譬顯
T33n1716_p0681b03║   實。文云 。開方便 門示真實相。三華落譬廢
T33n1716_p0681b04║   權。蓮成譬立實。文云 。正直捨方便 但 說
T33n1716_p0681b05║   無上道。又蓮譬於本華譬於迹。從本垂迹。
T33n1716_p0681b06║   迹依於本。文云 。我實成佛來久 遠若斯。但
T33n1716_p0681b07║   教化眾生作如是說。我少出家得三菩提。
T33n1716_p0681b08║   二 華敷譬開迹。蓮現譬顯本文云 。一 切世
T33n1716_p0681b09║   間皆謂今始得道。我成佛來無量無邊那由
T33n1716_p0681b10║   他劫 。三華落譬廢迹。蓮成譬立本。文云 。諸
T33n1716_p0681b11║   佛如來法皆如是。為度眾生皆實不虛。是
T33n1716_p0681b12║   以 先標妙法次喻蓮華。蕩化城之 執教。廢
T33n1716_p0681b13║   草庵之 滯情。開方便 之 權門。示真實之 妙
T33n1716_p0681b14║   理。會眾善之 小行。歸廣大之 一 乘。上中下
T33n1716_p0681b15║   根皆與記莂。又發眾聖之 權巧顯本地之
T33n1716_p0681b16║   幽微。故增道損生位 隣大覺。一 期化導事 理
T33n1716_p0681b17║   俱 圓。蓮華之 譬意在斯矣。經者。外國稱修
T33n1716_p0681b18║   多羅聖教之 都名。有翻無翻事 如後釋。記者
T33n1716_p0681b19║   釋曰。蓋序王者敘經玄意。玄意述於文心。
T33n1716_p0681b20║   文心莫過迹本。仰觀斯旨眾義冷然。妙法
T33n1716_p0681b21║   蓮華即敘名也。示真實之 妙理敘體也。歸
T33n1716_p0681b22║   廣大之 一 乘敘宗也。蕩化城之 執教敘用
T33n1716_p0681b23║   也。一 期化圓敘教也。六 譬敘迹本也。文略
T33n1716_p0681b24║   意周矣。
T33n1716_p0681b25║   　　　私序王
T33n1716_p0681b26║   夫理絕偏 圓。寄圓珠而談理。極非遠近。託
T33n1716_p0681b27║   寶所而論極。極會圓冥 事 理俱 寂。而不寂
T33n1716_p0681b28║   者良由耽無明酒。雖繫珠而不覺。迷涅槃
T33n1716_p0681b29║   道。路弗遠而言長。聖主 世 尊愍斯倒惑。四
T33n1716_p0681c01║   華六 動 開方便 之 門。三變千踊表真實之 地。
T33n1716_p0681c02║   咸令一 切普得見聞。發祕密之 奧藏稱之
T33n1716_p0681c03║   為妙。示權實之 正軌故號為法。指久 遠之
T33n1716_p0681c04║   本果喻之 以 蓮。會不二 之 圓道譬之 以
T33n1716_p0681c05║   華。聲為佛事 稱之 為經。圓詮之 初 目之 為
T33n1716_p0681c06║   序。序類相從稱之 為品。眾次之 首名為第
T33n1716_p0681c07║   一 。釋曰談記是敘名。會冥 是敘體。圓珠是
T33n1716_p0681c08║   敘宗。俱 寂是敘用。四華六 動 是敘教。本迹
T33n1716_p0681c09║   可知。此妙法蓮華經者。本地甚深之 奧藏也。
T33n1716_p0681c10║   文云 。是法不可示世 間相常住 。三世 如來之
T33n1716_p0681c11║   所證得也。文云 。是第一 寂滅於道場知已。
T33n1716_p0681c12║   大事 因緣出現於世 。始見我身令入 佛慧。
T33n1716_p0681c13║   為未入 者四十餘年。以 異方便 助 顯第一
T33n1716_p0681c14║   義。今正直捨方便 但 說無上道。所言妙者。
T33n1716_p0681c15║   褒美不可思議之 法也。又妙者十法界十如
T33n1716_p0681c16║   之 法。此法即妙。此妙即法。無二 無別 故言
T33n1716_p0681c17║   妙也。又妙者。自行權實之 法妙也。故舉蓮
T33n1716_p0681c18║   華而況之 也。又妙者。即迹而本即本而迹。
T33n1716_p0681c19║   即非本非迹或為開廢(云 云 )。又妙者。最勝脩
T33n1716_p0681c20║   多羅甘露之 門。故言妙也。釋曰。妙無別 體。
T33n1716_p0681c21║   體上褒美者敘妙名也。妙即法界法界即妙
T33n1716_p0681c22║   者敘體也。自行權實者敘宗也。本迹六 喻者
T33n1716_p0681c23║   敘用也。甘露門者敘教也。
T33n1716_p0681c24║   
T33n1716_p0681c25║   
T33n1716_p0681c26║   妙法蓮華經玄義卷第一 上
T33n1716_p0681c27║   
T33n1716_p0681c28║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0681c29║   　釋名第一 　辨體第二 　明宗第三
T33n1716_p0682a01║   　論用第四　判 教第五
T33n1716_p0682a02║   釋此五 章有通有別 。通是同義別 是異義。
T33n1716_p0682a03║   如此五 章遍解眾經故言同也。釋名名異
T33n1716_p0682a04║   乃至判 教教異。故言別 也。例 眾經之 初 皆
T33n1716_p0682a05║   安五 事 則 同義也。如是詮異。我聞人異。一
T33n1716_p0682a06║   時感應異。佛住 處所異。若干人聽眾異。則 別
T33n1716_p0682a07║   義也。又通者共義。別 者各義。如此通別 專
T33n1716_p0682a08║   在一 部。通則 七番共解。別 則 五 重各說。例
T33n1716_p0682a09║   如利 鈍須廣略二 門也。眾教通別 今所不
T33n1716_p0682a10║   論。一 經通別 今當辨。
T33n1716_p0682a11║   △就通作七番共解。一 標章。二 引證。三生
T33n1716_p0682a12║   起。四開合。五 料簡。六 觀心。七會異。標章令
T33n1716_p0682a13║   易憶持起念心故。引證據佛語起信 心
T33n1716_p0682a14║   故。生起使不雜亂 起定心故。開合料簡會
T33n1716_p0682a15║   異等起慧心故。觀心即聞即行起精進心
T33n1716_p0682a16║   故。五 心立成五 根。排五 障成五 力 。乃至入
T33n1716_p0682a17║   三脫門。略說七重共意如此。廣解五 章者。
T33n1716_p0682a18║   一 一 廣起五 心五 根。令開示悟入 佛之 知
T33n1716_p0682a19║   見耳。
T33n1716_p0682a20║   ○初 標五 章(云 云 )。標名為四。一 立二 分別 三
T33n1716_p0682a21║   結四譬。立名者。原聖建名。蓋為開深以 進
T33n1716_p0682a22║   始咸令視聽。俱 得見聞尋途趣遠而至於
T33n1716_p0682a23║   極故。以 名名法施設眾生。分別 者。但 法有
T33n1716_p0682a24║   麁妙若隔歷三諦麁法也。圓融三諦妙法也。
T33n1716_p0682a25║   此妙諦本有。文云 。是法住 法位 世 間相常
T33n1716_p0682a26║   住 。唯我知是相十方佛亦然。尚非不退菩
T33n1716_p0682a27║   薩入 證二 乘所知。況復人天群萌之 類。佛雖
T33n1716_p0682a28║   知是不務 速說。文云 。我若讚佛乘眾生沒
T33n1716_p0682a29║   在苦。謗法不信 故墜於三惡道。所以 初 教
T33n1716_p0682b01║   建立融不融。小根併不聞。次教建立不融。
T33n1716_p0682b02║   大根都不用。次教俱 建立以 融斥不融。令
T33n1716_p0682b03║   小根恥不融慕於融。次教俱 建立令小根
T33n1716_p0682b04║   寄融向不融。令大根從不融向於融。雖
T33n1716_p0682b05║   種種建立施設眾生。但 隨他意語非佛本懷
T33n1716_p0682b06║   故。言不務 速說也。今經正直捨不融但 說
T33n1716_p0682b07║   於融。令一 座席同一 道味。乃暢如來出世 本
T33n1716_p0682b08║   懷故。建立此經名之 為妙。結者。當知華
T33n1716_p0682b09║   嚴兼 三藏。但 方等對般若帶。此經無復兼 但
T33n1716_p0682b10║   對帶。專是正直無上之 道。故稱為妙法也。
T33n1716_p0682b11║   譬蓮華者。例 有麁妙。云 何 麁狂華無果。或
T33n1716_p0682b12║   一 華多菓。或多華一 菓。或一 華一 菓。或前 菓
T33n1716_p0682b13║   後華。或前 華後菓初 喻外道空修 梵行無
T33n1716_p0682b14║   所剋 獲。次喻凡夫供 養父母報在梵天。次
T33n1716_p0682b15║   喻聲聞種種苦行止得涅槃。次喻緣覺一 遠
T33n1716_p0682b16║   離行亦得涅槃。次喻須陀洹却後修 道。次
T33n1716_p0682b17║   喻菩薩先籍緣修 生後真修 。皆是麁華不
T33n1716_p0682b18║   以 為喻。蓮華多奇。為蓮故華。華實具 足可
T33n1716_p0682b19║   喻即實而權。又華開蓮現。可喻即權而
T33n1716_p0682b20║   實。又華落蓮成蓮成亦落。可喻非權非實。
T33n1716_p0682b21║   如是等種種義便 故。以 蓮華喻於妙法也。
T33n1716_p0682b22║   體者為四。一 釋字。二 引同。三簡非。四結正。
T33n1716_p0682b23║   體字訓禮禮法也。各親其親各子其子。君
T33n1716_p0682b24║   臣撙節若無禮者。則 非法也。出世 法體亦
T33n1716_p0682b25║   復如是。善惡凡聖菩薩佛。一 切不出法性。
T33n1716_p0682b26║   正指實相以 為正體也。故壽量品云 。不如
T33n1716_p0682b27║   三界見於三界。非如非異。若三界人見三
T33n1716_p0682b28║   界為異。二 乘人見三界為如。菩薩人見三
T33n1716_p0682b29║   界亦如亦異。佛見三界非如非異。雙照如
T33n1716_p0682c01║   異。今取佛所見為實相正體也。金剛 藏說
T33n1716_p0682c02║   佛甚微智辭異意同。其辭曰。空有不二 不
T33n1716_p0682c03║   異不盡。空非斷無故言空有。有即是空空
T33n1716_p0682c04║   即是有。故言不二 。非離空有外別 有中道。
T33n1716_p0682c05║   故言不異。遍一 切處故言不盡。此亦與龍
T33n1716_p0682c06║   樹意同。中論云 。因緣所生法即空即假即中。
T33n1716_p0682c07║   因緣所生法即空者。此非斷無也。即假者不
T33n1716_p0682c08║   二 也。即中者不異也。因緣所生法者。即遍一
T33n1716_p0682c09║   切處也。今言實相體即權而實。離斷無謗
T33n1716_p0682c10║   也。即實而權離建立謗也。權實即非權實。
T33n1716_p0682c11║   離異謗也。雙照權實遍一 切處。離盡謗
T33n1716_p0682c12║   也。斯乃總二 經之 雙美。申兩論之 同致。顯
T33n1716_p0682c13║   二 家之 懸會。明今經之 正體也。私謂實相之
T33n1716_p0682c14║   法。橫破凡夫之 四執。竪破三聖之 證得。破
T33n1716_p0682c15║   凡夫可解。破聖者。三藏二 乘指但 空為
T33n1716_p0682c16║   極。譬頗梨珠一 往似 真再 研便 偽。身子云 。
T33n1716_p0682c17║   我等同入 法性。失於如來無量知見。空有之
T33n1716_p0682c18║   旨正破此證也。通教人指但 空不但 空共
T33n1716_p0682c19║   為極。譬雜色裹珠光 隨色變。緣所見之 光
T33n1716_p0682c20║   亡其本體。逐玄黃之 色。墮落二 乘。大經云 。
T33n1716_p0682c21║   聲聞之 人但 見於空不見不空。菩薩之 人
T33n1716_p0682c22║   非但 見空亦見不空。所見既殊不二 之 旨正
T33n1716_p0682c23║   破此證也。別 教人指不但 空為極。逈出二
T33n1716_p0682c24║   邊如雲外月棄邊取中。如捨空求空。不
T33n1716_p0682c25║   異之 旨正破此證若彼有此無則 正法不遍
T33n1716_p0682c26║   不盡之 旨亦破此證也。此等皆非佛甚微
T33n1716_p0682c27║   智。不與金剛 藏意同。非佛證得本有常
T33n1716_p0682c28║   住 。不與方便 品同。不遍一 切處不與
T33n1716_p0682c29║   壽量品同。既不會正體攝屬何 法。但 空是
T33n1716_p0683a01║   化他之 實。但 不但 是自行化他之 實。出二 邊
T33n1716_p0683a02║   中是自行之 權。並 他經所說非今體也。今經
T33n1716_p0683a03║   體者。體化他之 權實即是自行之 權實。如垢
T33n1716_p0683a04║   衣內身實是長者。體自行化他之 權實。即是
T33n1716_p0683a05║   自行之 權實。如衣內繫珠即無價 寶也。自行
T33n1716_p0683a06║   之 權即自行之 實。如一 切世 間治生產業。皆
T33n1716_p0683a07║   與實相不相違背。一 色一 香無非中道。況
T33n1716_p0683a08║   自行之 實而非實耶。宗者為三。一 示。二 簡。
T33n1716_p0683a09║   三結。宗者要也。所謂佛自行因果以 為宗也。
T33n1716_p0683a10║   云 何 為要。無量眾善言因則 攝。無量證得言
T33n1716_p0683a11║   果則 攝。如提綱維無目而不動 。牽衣一
T33n1716_p0683a12║   角無縷而不來。故言宗要。然諸因果善須
T33n1716_p0683a13║   明識。尚不取別 教因果。況餘因果。餘因果
T33n1716_p0683a14║   者。昔三因大異。而三果小同。又三因大同而
T33n1716_p0683a15║   三果小異。又一 因逈出一 果不融。因不攝
T33n1716_p0683a16║   善果不收德。則 非佛自行之 因。非佛道場
T33n1716_p0683a17║   證得之 果。又簡者。諸經明佛往昔所行因果。
T33n1716_p0683a18║   悉皆被拂咸是方便 。非今經之 宗要。取意
T33n1716_p0683a19║   為言因窮久 遠之 實修 。果窮久 遠之 實證。如
T33n1716_p0683a20║   此之 因竪高七種方便 。橫包 十法界法。初
T33n1716_p0683a21║   修 此實相之 行名為佛因。道場所得名為
T33n1716_p0683a22║   佛果。但 可以 智知不可以 言具 。略舉如
T33n1716_p0683a23║   此因果。以 為宗要耳。用者為三。一 示。二
T33n1716_p0683a24║   簡。三益。用者力 用也。三種權實二 智皆是力
T33n1716_p0683a25║   用。於力 用中更分別 自行二 智。照理理周名
T33n1716_p0683a26║   為力 。二 種化他二 智鑒機。機遍名為用。秖
T33n1716_p0683a27║   自行二 智。即是化他二 智。化他二 智。即是自
T33n1716_p0683a28║   行二 智。照理即鑒機鑒機即照理。如薩婆
T33n1716_p0683a29║   悉達彎祖王弓。滿名為力 。中七鐵鼓貫一
T33n1716_p0683b01║   鐵圍山洞地徹水輪名為月。諸方便 教力
T33n1716_p0683b02║   用微弱。如凡人弓箭。何 者昔緣稟化他二
T33n1716_p0683b03║   智照理不遍。生信 不深除疑不盡。今緣
T33n1716_p0683b04║   稟自行二 智極佛境界。起法界信 增圓妙
T33n1716_p0683b05║   道。斷根本惑損變易生非但 生身及生身
T33n1716_p0683b06║   得忍。兩種菩薩俱 益法身。法身後心兩種菩
T33n1716_p0683b07║   薩亦俱 益。化功 廣大利 潤弘深。蓋茲經之 力
T33n1716_p0683b08║   用也。教相為三。一 根性融不融相。二 化道始
T33n1716_p0683b09║   終不始終相。三師弟遠近不遠近相。教者聖
T33n1716_p0683b10║   人被下之 言也。相者分別 同異也。云 何 分
T33n1716_p0683b11║   別 。如日初 出前 照高山。厚殖善根感斯頓
T33n1716_p0683b12║   說。頓說本不為小。小雖在座如聾如瘂。
T33n1716_p0683b13║   良由小不堪大。亦是大隔於小。此如華嚴
T33n1716_p0683b14║   約法被緣。緣得大益名頓教相。約說次
T33n1716_p0683b15║   第名從牛出乳 味相。次照幽谷。淺行偏 明
T33n1716_p0683b16║   當分漸解。此如三藏。三藏本不為大。大雖
T33n1716_p0683b17║   在座多跢婆和小所不識。此乃小隔於大。
T33n1716_p0683b18║   大隱於小。約法被緣名漸教相。約說次第
T33n1716_p0683b19║   名酪味相。次照平地。影臨萬水逐器方圓
T33n1716_p0683b20║   隨波動 靜。示一 佛土令淨穢不同。示現一
T33n1716_p0683b21║   身巨細各異。一 音說法隨類各解。恐畏歡喜
T33n1716_p0683b22║   厭離斷疑神力 不共故。見有淨穢聞有褒貶。
T33n1716_p0683b23║   嗅有薝蔔不薝蔔。華有著身不著身。慧有
T33n1716_p0683b24║   若干不若干。此如淨名方等。約法被緣猶
T33n1716_p0683b25║   是漸教。約說次第生蘇味相。復有義。大人
T33n1716_p0683b26║   蒙其光 用嬰兒喪其睛明。夜遊者伏匿。作
T33n1716_p0683b27║   務 者興成故。文云 。但 為菩薩說其實事 。而
T33n1716_p0683b28║   不為我說斯真要。雖三人俱 學二 乘取證
T33n1716_p0683b29║   具 如大品。若約法被緣猶是漸教。約說次
T33n1716_p0683c01║   第名熟蘇味相。復有義。日光 普照高下悉
T33n1716_p0683c02║   均平。土圭測影不縮不盈。若低 頭若小音。
T33n1716_p0683c03║   若散亂 若微善皆成佛道。不令有人獨得
T33n1716_p0683c04║   滅度。皆以 如來滅度而滅度之 。具 如今經。
T33n1716_p0683c05║   若約法被緣名漸圓教。若說次第醍醐味
T33n1716_p0683c06║   相。當知。華嚴之 譬與涅槃義同。三子三田
T33n1716_p0683c07║   三馬等譬。皆先菩薩次及二 乘後則 平等
T33n1716_p0683c08║   凡聖(云 云 )。問既以 五 味分別 那同稱漸。答約
T33n1716_p0683c09║   漸得明五 味耳。又若小不聞大大一 向是
T33n1716_p0683c10║   頓。若大不用小小一 向是漸。若以 大破小
T33n1716_p0683c11║   是漸頓並 陳。若帶小明大是漸頓相資。若會
T33n1716_p0683c12║   小歸大是漸頓泯合故。無量義云 。漸頓二 法
T33n1716_p0683c13║   三道四果不合。今時則 合即此義也。問云 何
T33n1716_p0683c14║   相資。答小聞於大。恥小而慕大是為頓資
T33n1716_p0683c15║   小。佛命善吉轉教大益菩薩。是為漸資
T33n1716_p0683c16║   頓。如前 分別 。但 約顯露明漸頓五 味之 相。
T33n1716_p0683c17║   若論不定義則 不然。雖高山頓說不動 寂
T33n1716_p0683c18║   場。而遊化鹿苑。雖說四諦生滅。而不妨
T33n1716_p0683c19║   不生不滅。雖為菩薩說佛境界。而有二 乘
T33n1716_p0683c20║   智斷。雖五 人證果不妨八 萬諸天獲無生
T33n1716_p0683c21║   忍。當知。即頓而漸即漸而頓。大經云 。或時
T33n1716_p0683c22║   說深或時說淺。應問即遮應遮即問。一 時
T33n1716_p0683c23║   一 說一 念之 中。備 有不定不同舊義。專判
T33n1716_p0683c24║   一 部味味中悉如此。此乃顯露不定。祕密不
T33n1716_p0683c25║   定其義不然。如來於法得最自在。若智若
T33n1716_p0683c26║   機若時若處。三密四門無妨無礙。此座說
T33n1716_p0683c27║   頓十方說漸說不定。頓座不聞十方。十方
T33n1716_p0683c28║   不聞頓座。或十方說頓說不定。此座說漸
T33n1716_p0683c29║   各各不相知聞。於此是顯於彼是密。或為
T33n1716_p0684a01║   一 人說頓。或為多人說漸。說不定。或為
T33n1716_p0684a02║   一 人說漸。為多人說頓。各各不相知互
T33n1716_p0684a03║   為顯密。或一 座默十方說。十方默一 座說。或
T33n1716_p0684a04║   俱 默俱 說。各各不相知互 為顯密。雖復如
T33n1716_p0684a05║   此未盡如來於法自在之 力 。但 可智知不
T33n1716_p0684a06║   可言辨。雖復甚多亦不出漸頓不定祕密。
T33n1716_p0684a07║   今法華是顯露非祕密。是漸頓非漸漸。是合
T33n1716_p0684a08║   非不合。是醍醐非四味。是定非不定。如此
T33n1716_p0684a09║   分別 此經。與眾經相異也。又異者。餘教當
T33n1716_p0684a10║   機益物。不說如來施化之 意。此經明佛設
T33n1716_p0684a11║   教元 始巧為眾生。作頓漸不定顯密種子。
T33n1716_p0684a12║   中間以 頓漸五 味。調伏長養而成熟之 。又
T33n1716_p0684a13║   以 頓漸五 味而度脫之 。並 脫並 熟並 種番番
T33n1716_p0684a14║   不息。大勢 威猛三世 益物。具 如信 解品中
T33n1716_p0684a15║   說。與餘經異也。又眾經咸云 。道樹師實智
T33n1716_p0684a16║   始滿。起道樹始施權智。今經明師之 權實
T33n1716_p0684a17║   在道樹前 久 久 已滿。諸經明二 乘弟子不得
T33n1716_p0684a18║   入 實智。亦不能施權智。今經明弟子入 實
T33n1716_p0684a19║   甚久 。亦先解行權。又眾經尚不論道樹之
T33n1716_p0684a20║   前 師之 與弟近近權實。況復遠遠。今經明道
T33n1716_p0684a21║   樹之 前 權實長遠。補處數世 界。不知況其塵
T33n1716_p0684a22║   數。經云 。昔所未曾說今皆當得聞。殷勤 稱
T33n1716_p0684a23║   讚良有以 也。當知。此經異諸教也。
T33n1716_p0684a24║   ○二 引證者。如文殊答問偈云 。我見燈明
T33n1716_p0684a25║   佛本光 瑞如此。以 是知今佛欲說法華經。
T33n1716_p0684a26║   何 但 二 萬億 大通智勝。及五 佛章中三世 佛
T33n1716_p0684a27║   說。皆名法華也。文云 。今佛放光 明助 發實
T33n1716_p0684a28║   相義。又云 。諸法實相義已為汝等說。又云 。
T33n1716_p0684a29║   無量眾所尊為說實相印。此亦今古同以 實
T33n1716_p0684b01║   相為體也。文云 。佛當雨法雨充 足求道
T33n1716_p0684b02║   者。即是會三歸一 之 法雨。令求佛道因者
T33n1716_p0684b03║   充 足。乃至一 切皆會令充 足。若開近顯遠之
T33n1716_p0684b04║   法雨。令求佛道果者充 足。文云 。諸求三乘
T33n1716_p0684b05║   人若有疑悔者。佛當為除斷令盡無有餘。
T33n1716_p0684b06║   又云 。諸佛法久 後要當說真實。即是斷三
T33n1716_p0684b07║   乘五 乘七方便 九法界等疑。皆令生信 。此
T33n1716_p0684b08║   證經用也。又如來神力 品云 。以 要言之 。如
T33n1716_p0684b09║   來一 切所有之 法。如來一 切自在神力 。如來
T33n1716_p0684b10║   一 切祕要之 藏。如來一 切甚深之 事 。皆於此
T33n1716_p0684b11║   經宣示。顯說一 切法者。權實一 切法皆攝也。
T33n1716_p0684b12║   此證經名。一 切自在神力 者。內用名自在
T33n1716_p0684b13║   外用名神力 。即證用也。一 切祕要之 藏者。
T33n1716_p0684b14║   非器莫授為祕正體為要。多所含容而
T33n1716_p0684b15║   無積聚名藏。此證體也。一 切甚深之 事 者。
T33n1716_p0684b16║   實相名甚深。為實相修 因名深因。究竟實
T33n1716_p0684b17║   相名深果。又法師品云 。若聞此經。乃是善
T33n1716_p0684b18║   行菩薩之 道深因也。求佛道者。咸於我前
T33n1716_p0684b19║   聞妙法華經一 句。乃至一 念隨喜。我皆與授
T33n1716_p0684b20║   記。乃至須臾聞之 。即得究竟三菩提深果。
T33n1716_p0684b21║   此證宗也。所以 引二 文者。古佛事 定舉要
T33n1716_p0684b22║   略以 釋疑。今佛說竟舉要略以 付囑。中間
T33n1716_p0684b23║   正當機廣說故。不引證耳。若引者。開示悟
T33n1716_p0684b24║   入 即其文也。為大事 因緣故證名。佛之 知
T33n1716_p0684b25║   見證體。開示悟入 證宗。為令眾生證用。此
T33n1716_p0684b26║   異餘經證教也。又藥王品舉十譬歎教。今
T33n1716_p0684b27║   引其六 。大如海高如山。圓如月照如日。自
T33n1716_p0684b28║   在如梵王極如佛。海是坎德萬流歸故。同
T33n1716_p0684b29║   一 鹹故。法華亦爾。佛所證得萬善同歸同
T33n1716_p0684c01║   乘佛乘。江湖川流無此大德。餘經亦爾。故
T33n1716_p0684c02║   法華最大也。山王最高四寶所成故。純諸天
T33n1716_p0684c03║   居故法華亦爾。在四味教之 頂離四誹謗。
T33n1716_p0684c04║   開示悟入 純一 根一 緣同一 道味。純是菩薩
T33n1716_p0684c05║   無聲聞弟子故。月能虧盈故。月漸圓故。法
T33n1716_p0684c06║   華亦爾。同體權實故。會漸入 頓故。燈炬星
T33n1716_p0684c07║   月與闇共住 。譬諸經存二 乘道果。與小並
T33n1716_p0684c08║   立。日能破闇故。法華破化城除草庵故。又
T33n1716_p0684c09║   日映奪星月令不現故。法華拂迹除方便
T33n1716_p0684c10║   故。輪王於四域自在。釋王於三十三天自
T33n1716_p0684c11║   在。大梵於三界自在。諸經或於俗 諦自在。
T33n1716_p0684c12║   或於真諦自在。或於中道自在。但 是歷別
T33n1716_p0684c13║   自在非大自在。今經三諦圓融最得自在。譬
T33n1716_p0684c14║   大梵王餘經拔眾生出生死如五 佛子於
T33n1716_p0684c15║   凡夫第一 。或拔眾生出涅槃。如菩薩居無
T33n1716_p0684c16║   學上。今經拔出眾生。過方便 教菩薩上。即
T33n1716_p0684c17║   成法王最為第一 引諸譬喻明教相最大。
T33n1716_p0684c18║   例 知用宗體名。亦大如海。境智乃至利 益亦
T33n1716_p0684c19║   大如海。教相如山在四味教上。用宗體名
T33n1716_p0684c20║   境智利 益亦復如是。教相虧盈圓滿如月。用
T33n1716_p0684c21║   宗體名境智利 益亦復如是。教破化城。用宗
T33n1716_p0684c22║   體名境智利 益亦復如是。教相自在餘亦如
T33n1716_p0684c23║   是。教相王中王餘亦如是。非但 引文證教
T33n1716_p0684c24║   餘義亦成。
T33n1716_p0684c25║   ○三生起者。能生為生所生為起前 後有
T33n1716_p0684c26║   次第麁細不相違。肇云 。名無召物之 功 。物
T33n1716_p0684c27║   無應名之 實。無名無物名物安在。蓋第
T33n1716_p0684c28║   一 義中無相意耳。世 諦為言無名無以 顯
T33n1716_p0684c29║   法故。初 釋名。名名於法法即是體。尋名識
T33n1716_p0685a01║   體。體非宗不會。會體自行已圓。從體起用
T33n1716_p0685a02║   導利 含識。利 益既多須分別 教相也。神力
T33n1716_p0685a03║   品中約教次第。一 切法本皆佛法。大經云 。一
T33n1716_p0685a04║   切世 諦若於如來即是第一 義諦。眾生顛倒
T33n1716_p0685a05║   謂非佛法。今明言示之 。故言一 切法也。欲
T33n1716_p0685a06║   說此法先以 神力 駭動 。故言一 切自在神
T33n1716_p0685a07║   力 。既見變通醒悟渴仰得為說教。教詮實
T33n1716_p0685a08║   相故言祕密之 藏也。稟教修 行即有因果。
T33n1716_p0685a09║   故言甚深之 事 也。欲分別 四義與餘經同
T33n1716_p0685a10║   異。次明教相耳。序品約行次第。初 從經卷
T33n1716_p0685a11║   若善知識。有所聞見即聞名也。聞故推理
T33n1716_p0685a12║   體顯。顯體須行。行即因果宗也。行自排惑
T33n1716_p0685a13║   亦利 眾生。是用也。分別 同異教相也。開示
T33n1716_p0685a14║   悟入 亦約行次第。法本無開閉。今呼為方
T33n1716_p0685a15║   便 門開。此聞名也示真實相體也。自迷得
T33n1716_p0685a16║   悟悟因也。由因故悟果宗也。悟故深入 亦
T33n1716_p0685a17║   令他入 用也。分別 同異教也。今之 五 義依
T33n1716_p0685a18║   序品扶行次第也。
T33n1716_p0685a19║   ○四開合者。五 章共釋一 經。種種分別 令易
T33n1716_p0685a20║   解故。凡三種開合。謂五 種十種譬喻。初 釋
T33n1716_p0685a21║   名通論事 理。顯體專論理。宗用但 論事 。教
T33n1716_p0685a22║   相分別 事 理。釋名通說教行。顯體非教非
T33n1716_p0685a23║   行。宗用但 行。教相但 教。釋名通說因果。顯
T33n1716_p0685a24║   體非因非果。宗自因果。用教他因果。教相分
T33n1716_p0685a25║   別 上法耳。釋名通論自行化他。體非自非
T33n1716_p0685a26║   他。宗是自行。用是化他。教相分別 自他。釋
T33n1716_p0685a27║   名通論說默。體非說非默。宗默用說。教相分
T33n1716_p0685a28║   別 (云 云 )。十種者。釋名總論三軌。體宗用開對
T33n1716_p0685a29║   三軌。教相分別 三軌。釋名總論三道。體宗
T33n1716_p0685b01║   用開對三道。教相分別 三道。乃至第十釋名
T33n1716_p0685b02║   總論三德。體宗用開對三德。教相分別 三
T33n1716_p0685b03║   德(云 云 )。譬喻者。譬如總名人身。開身則 有
T33n1716_p0685b04║   識命煖。分別 諸身貴賤賢愚種種差降。人身
T33n1716_p0685b05║   譬名識以 譬體。命以 譬宗煖以 譬用。分別
T33n1716_p0685b06║   譬教相(云 云 )。
T33n1716_p0685b07║   ○五 料簡者。若為蓮故華。華果必俱 。將不
T33n1716_p0685b08║   墮因中有果耶。答因中有果舊醫邪法。已
T33n1716_p0685b09║   為初 教所破。尚非麁權實義。況是妙因妙
T33n1716_p0685b10║   果。新醫真乳 法邪。問華以 喻權。權是小乘之
T33n1716_p0685b11║   法。則 不應破於草庵。草庵既破何 得以 華
T33n1716_p0685b12║   喻權。答小乘是化他之 權。是故須破。今明
T33n1716_p0685b13║   自行之 權故以 華喻耳。問文。內從火宅至
T33n1716_p0685b14║   醫子。凡七譬悉不明蓮華。何 以 取此為題。
T33n1716_p0685b15║   答七譬是別 。蓮華是總。舉總攝別 故冠篇
T33n1716_p0685b16║   首也。問一 切法皆佛法。何 意簡權取實為
T33n1716_p0685b17║   體。答若開權顯實諸法皆體。若廢權顯實如
T33n1716_p0685b18║   前 所用。問何 故雙用因果為宗。答由因致
T33n1716_p0685b19║   果果為因所辦。若從能辦以 因為宗。若
T33n1716_p0685b20║   從所辦以 果為宗。二 義本是相成不得單
T33n1716_p0685b21║   取。又迹本二 文。俱 說因果故。問論宗簡化
T33n1716_p0685b22║   他因果。明用俱 取自他權實。答宗論自行
T33n1716_p0685b23║   故須簡他。用是益他是故雙取。又問用是
T33n1716_p0685b24║   化他亦不須自行權實。答欲以 自利 利 他
T33n1716_p0685b25║   故。並 宗亦應然。欲自行化他因果。是故應
T33n1716_p0685b26║   取他也。答化他因果不能致佛菩提。是故
T33n1716_p0685b27║   不取。並 用他權實。亦不能令他至極亦不
T33n1716_p0685b28║   應取。答他宜須此利 是故取也。問宗用俱
T33n1716_p0685b29║   明智斷云 何 分別 。答自行以 智德為宗斷
T33n1716_p0685c01║   德為用若化他自行智斷俱 為宗。化他智斷
T33n1716_p0685c02║   俱 為用。問何 故五 章不四不六 。答設作四
T33n1716_p0685c03║   六 亦復生疑。墮無窮問非也。問經經各有
T33n1716_p0685c04║   異意。那得五 義共釋眾經耶。答若經經別
T33n1716_p0685c05║   釋。但 得別 不得同。今共論五 義得同不
T33n1716_p0685c06║   失別 。
T33n1716_p0685c07║   ○六 明觀心者。從標章至料簡。悉明觀
T33n1716_p0685c08║   心。心如幻焰但 有名字名之 為心。適言
T33n1716_p0685c09║   其有不見色質。適言其無復起慮想。不
T33n1716_p0685c10║   可以 有無思度故。故名心為妙。妙心可
T33n1716_p0685c11║   軌稱之 為法。心法非因非果能如理觀。即
T33n1716_p0685c12║   辦因果是名蓮華。由一 心成觀亦轉教餘
T33n1716_p0685c13║   心名之 為經。釋名竟。心本無名亦無無名。
T33n1716_p0685c14║   心名不生亦復不滅。心即實相。初 觀為因
T33n1716_p0685c15║   觀成為果。以 觀心故惡覺不起。心數塵勞
T33n1716_p0685c16║   若同若異。皆被化而轉。是為觀心標五 章
T33n1716_p0685c17║   竟。觀心引證者。釋論云 。一 陰名色四陰名
T33n1716_p0685c18║   名。心但 是名也。大經云 。能觀心性名為上
T33n1716_p0685c19║   定。上定者第一 義定。證心是體。大經云 。夫
T33n1716_p0685c20║   有心者。皆當得三菩提心。是宗也。遺教云 。
T33n1716_p0685c21║   制 心一 處無事 不辦。心是用也。釋論云 。三
T33n1716_p0685c22║   界無別 法唯是一 心。作心能地獄心能天堂。
T33n1716_p0685c23║   心能凡夫心能賢聖。覺觀心是語本。以 心分
T33n1716_p0685c24║   別 於心。證心是教相也。觀心生起者。以 心
T33n1716_p0685c25║   觀心由能觀心。有所觀境以 觀契境故。從
T33n1716_p0685c26║   心得解脫故。若一 心得解脫。能令一 切數
T33n1716_p0685c27║   皆得解脫故。分別 心王心數同起偏 起等。
T33n1716_p0685c28║   即是教相故。觀心開合者。心是諸法之 本心
T33n1716_p0685c29║   即總也。別 說有三種心煩惱心是三支苦果
T33n1716_p0686a01║   心是七支。業心是二 支苦心即法身是心體。
T33n1716_p0686a02║   煩惱心即般若。是心宗。業心即解脫。是心用。
T33n1716_p0686a03║   即開心為三也。分別 十二 因緣心生。即有
T33n1716_p0686a04║   六 道差降。分別 心滅即有四聖高下。是為
T33n1716_p0686a05║   教相。兼 於開合也。觀心料簡者。問事 解已
T33n1716_p0686a06║   足。何 煩觀心。答大論云 。佛為信 行人以 樹
T33n1716_p0686a07║   為喻。為法行人以 身為喻。今亦如是。為
T33n1716_p0686a08║   文字人約事 解釋。為坐禪人作觀心解。又
T33n1716_p0686a09║   論作四句評。有慧無多聞是不知實相。
T33n1716_p0686a10║   譬如大闇中有目無所見。多聞無智慧亦
T33n1716_p0686a11║   不知實相。譬如大明中有燈而無照。多聞
T33n1716_p0686a12║   利 智慧是所說應受。無聞無智慧是名人
T33n1716_p0686a13║   身牛。今使聞慧兼 修 義觀雙舉。百論有盲
T33n1716_p0686a14║   跛之 譬。牟子有說行之 義。華嚴云 。譬如貧
T33n1716_p0686a15║   窮人日夜數他寶。自無半錢分。偏 聞之 失
T33n1716_p0686a16║   也。下文云 。未得謂得未證謂證。偏 觀之 失也。
T33n1716_p0686a17║   何 者。視聽馳散如風中燈照物不了 。但 貴
T33n1716_p0686a18║   耳入 口出都不治心。自是陵人增見長
T33n1716_p0686a19║   非。把刃 自傷 解牽惡道。由其不習觀也。
T33n1716_p0686a20║   若觀心人謂即心而是已則 均佛。都不尋
T33n1716_p0686a21║   經論墮增上慢。此則 抱炬自燒。行牽惡道。
T33n1716_p0686a22║   由不習聞也。若欲免貧窮當勤 三觀。欲
T33n1716_p0686a23║   免上慢當聞六 即世 間。相常住 理即也。
T33n1716_p0686a24║   於諸過去佛。若有聞一 句名字即也。深信
T33n1716_p0686a25║   隨喜觀行即也。六 根清淨相似 即也。安住 實
T33n1716_p0686a26║   智中分證即也。唯佛與佛究盡實相。究竟即
T33n1716_p0686a27║   也。修 心內觀則 有法財。正信 外聞無復上
T33n1716_p0686a28║   慢。眼慧明聞具 足利 益。何 得不觀解耶。
T33n1716_p0686a29║   妙法蓮華經玄義卷第一 上
T33n1716_p0686b01║   
T33n1716_p0686b02║   妙法蓮華經玄義卷第一 下
T33n1716_p0686b03║   
T33n1716_p0686b04║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0686b05║   七會異者。問佛有所說依四悉檀。今解五
T33n1716_p0686b06║   義與彼會不。答此義今當說。先對五 章。次
T33n1716_p0686b07║   解四悉檀。世 界悉檀對釋名。名該一 部世
T33n1716_p0686b08║   界亦冠於三。第一 義對體最分明。為人對
T33n1716_p0686b09║   宗。宗論因果為人生善義同。對治對用。用
T33n1716_p0686b10║   破疑滯。與治病事 齊。分別 悉檀對教相。
T33n1716_p0686b11║   教相如後說。問何 不次第。答悉檀是佛智
T33n1716_p0686b12║   慧。對利 鈍緣則 成四種。利 人聞世 界解第
T33n1716_p0686b13║   一 義。此對釋名辨體即足。若鈍人未悟。更
T33n1716_p0686b14║   須為人生善對治破惡。乃入 第一 義。則 具 用
T33n1716_p0686b15║   四也。五 重玄義意兼 利 鈍。四悉檀法專為
T33n1716_p0686b16║   鈍者。對義是同次第則 異。問論專釋大品不
T33n1716_p0686b17║   涉法華。何 得指彼悉檀通此五 義。中論通
T33n1716_p0686b18║   申諸經。何 意不用。答釋論云 。四悉檀攝八
T33n1716_p0686b19║   萬法藏十二 部經。法華何 得不預耶。中論通
T33n1716_p0686b20║   申理宜須用。若具 引論博而未巧。今取論
T33n1716_p0686b21║   題申於五 章。中字申體。觀字申宗。論字申
T33n1716_p0686b22║   用。纓珞云 。破法方便 立法方便 。利 益眾生方
T33n1716_p0686b23║   便 。論有研覈破執立三寶四諦得四沙門
T33n1716_p0686b24║   果。故知論字申用。中觀理不可思議申妙。
T33n1716_p0686b25║   觀境是權實申法。觀智是因果申蓮華。觀詮
T33n1716_p0686b26║   申經。論之 三字合四悉檀。以 對五 義通申
T33n1716_p0686b27║   意顯。若更以 論申餘經者。取偈初 句申三
T33n1716_p0686b28║   藏。次句申通。次句申別 。次句申圓。法華又
T33n1716_p0686b29║   為第四句所申也。豈止兩論申此五 章。五
T33n1716_p0686c01║   章通申諸經論也。次解四悉檀為十重。
T33n1716_p0686c02║   　一 釋名　二 辨相　三釋成
T33n1716_p0686c03║   　四對諦　五 起教觀　六 說默
T33n1716_p0686c04║   　七用不用　八 權實　九開顯
T33n1716_p0686c05║   　十通經
T33n1716_p0686c06║   釋名者。悉檀天竺語。一 云 此無翻例 。如脩
T33n1716_p0686c07║   多羅多含。一 云 翻為宗成墨印實成就究竟
T33n1716_p0686c08║   等莫知孰是。地持菩提分品說。一 切行無
T33n1716_p0686c09║   常一 切行苦。一 切法無我涅槃寂滅。是名四
T33n1716_p0686c10║   優 檀那。此翻為印。亦翻為宗。印是楷定不
T33n1716_p0686c11║   可改易。佛菩薩具 此法復以 傳教。此就教
T33n1716_p0686c12║   釋印。如經世 智所說有無無二 。此法楷定
T33n1716_p0686c13║   以 此傳授經。過去寂默諸牟尼尊展轉相傳。
T33n1716_p0686c14║   此就行釋印也經增上踊出。乃至出第一 有
T33n1716_p0686c15║   最上。眾共歸仰世 間所無。此釋宗義。彼明
T33n1716_p0686c16║   文了 義釋優 檀那諸師何 得用宗印。翻四
T33n1716_p0686c17║   悉檀如此既謬。餘翻亦叵信 。南岳師例 大
T33n1716_p0686c18║   涅槃梵漢兼 稱。悉是此言檀是梵語。悉之 言
T33n1716_p0686c19║   遍。檀翻為施。佛以 四法遍施眾生。故言悉
T33n1716_p0686c20║   檀也。二 辨相者。世 界如車。輪輻軸輞和合
T33n1716_p0686c21║   故。有車無別 車也。五 眾和合故有人。無別
T33n1716_p0686c22║   人也。若無人者佛是實語人。云 何 言我見
T33n1716_p0686c23║   六 道眾生。當知。有人人者世 界故有。非第
T33n1716_p0686c24║   一 義。第一 義可是實餘不應實。答各各實
T33n1716_p0686c25║   如如法性等。世 界故無第一 義故有。人等第一
T33n1716_p0686c26║   義故無世 界故有。有於五 陰十二 入 十八 界。
T33n1716_p0686c27║   一 切名相隔別 。名為世 界。外人迷此世 界
T33n1716_p0686c28║   不達法相。或計無因緣有世 界。或計邪因
T33n1716_p0686c29║   緣有世 界。大聖隨順眾生所欲樂聞。分別
T33n1716_p0687a01║   為說正因緣世 界法。令得世 間正見是名
T33n1716_p0687a02║   世 界悉檀相。二 各各為人悉檀者。大聖觀人
T33n1716_p0687a03║   心而為說法。人心各各不同。於一 事 中或
T33n1716_p0687a04║   聽或不聽。如雜業故雜生世 間。得雜觸雜
T33n1716_p0687a05║   受。更有破群那經說無人得觸無人得受。
T33n1716_p0687a06║   為二 人疑後世 不信 罪福墮斷常中。故
T33n1716_p0687a07║   作此說。此意傍為破執正是生信 增長善
T33n1716_p0687a08║   根施其善法也。故名各各為人悉檀。三對
T33n1716_p0687a09║   治悉檀者。有法對治則 有實性則 無對治者。
T33n1716_p0687a10║   貪欲多教觀不淨。瞋恚多教修 慈心。愚癡
T33n1716_p0687a11║   多教觀因緣。對治惡病說此法藥。遍施眾
T33n1716_p0687a12║   生故。名對治悉檀相也。四第一 義悉檀者。
T33n1716_p0687a13║   有二 種。一 不可說二 可說。不可說者。即是
T33n1716_p0687a14║   諸佛辟支佛羅漢所得真實法。引偈云 。言論
T33n1716_p0687a15║   盡竟心行亦訖。不生不滅法如涅槃說諸行
T33n1716_p0687a16║   處名世 界。說不行處名第一 義。二 約可
T33n1716_p0687a17║   說者。一 切實一 切不實一 切亦實亦不實一
T33n1716_p0687a18║   切非實非不實。皆名諸法之 實相。佛於如是
T33n1716_p0687a19║   等處處經中。說第一 義悉檀相。此亦是一 家
T33n1716_p0687a20║   明四門入 實之 意故。中論云 。為向道人說
T33n1716_p0687a21║   四句。如快馬見鞭影即入 正路。若聞四句
T33n1716_p0687a22║   心生取著。皆是戲論豈第一 義耶。私十五 番
T33n1716_p0687a23║   釋其相令易解。隨說事 理聞者適悅是世
T33n1716_p0687a24║   界。舊善心生是為人。新惡除遣是對治。得
T33n1716_p0687a25║   悟聖道是第一 義。雙說假實是世 界。論輪
T33n1716_p0687a26║   輻軸輞故有車。五 陰和合故有人。單說假
T33n1716_p0687a27║   人即為人。論或說有人。或說無人。單說實
T33n1716_p0687a28║   法即對治。論對治則 有實性。則 無雙非假
T33n1716_p0687a29║   實即第一 義。論言語道斷心行亦訖(云 云 )。因
T33n1716_p0687b01║   緣和合有善人惡人之 異是世 界。善緣和合
T33n1716_p0687b02║   有善人是為人。惡緣和合有惡人是對治。
T33n1716_p0687b03║   雙非善惡是第一 義。五 陰實法隔歷是世 界。
T33n1716_p0687b04║   從善五 陰生善五 陰是為人。以 善五 陰破
T33n1716_p0687b05║   惡五 陰是對治。無漏五 陰是第一 義。善法惡
T33n1716_p0687b06║   法異是世 界。說今善法生後善法是為人。
T33n1716_p0687b07║   以 今善法破今惡法是對治。非善非惡是
T33n1716_p0687b08║   第一 義。問曰。人通善惡何 得言生善是為
T33n1716_p0687b09║   人。答善業為人所乘令生其善。故言為人。
T33n1716_p0687b10║   問為人生善秖應生善。那復斷惡。答為人
T33n1716_p0687b11║   者生善是舊是正。斷惡是傍是新。治中治惡
T33n1716_p0687b12║   是舊是正。生善是新是傍(云 云 )。三世 隔別 是世
T33n1716_p0687b13║   界來世 是為人。現世 是對治。非三世 是第一
T33n1716_p0687b14║   義。四善根內外凡隔別 是世 界。煗頂是為人。
T33n1716_p0687b15║   總別 念處是對治。世 第一 法近真是第一 義。
T33n1716_p0687b16║   見道脩道異是世 界。見道是為人。脩道是對
T33n1716_p0687b17║   治。無學道是第一 義。非學非無學是世 界。見
T33n1716_p0687b18║   學是為人。修 學是對治。無學是第一 義。世 界
T33n1716_p0687b19║   悉檀中有為人。為人中有對治。對治中有
T33n1716_p0687b20║   第一 義。第一 義中無三悉檀(云 云 )。一 悉檀通
T33n1716_p0687b21║   有四悉檀。論云 。陰入 界隔別 是世 界。因緣和
T33n1716_p0687b22║   合故有人是為人。正世 界破邪世 界是對
T33n1716_p0687b23║   治。聞正世 界得悟入 是第一 義。為人有四
T33n1716_p0687b24║   者。雜業因緣得雜觸雜受是世 界。於一 事
T33n1716_p0687b25║   中。或聽是為人。或不聽是對治。無人得觸
T33n1716_p0687b26║   無人得受是第一 義。對治中有四者。佛三
T33n1716_p0687b27║   種法治人心病。藥病異故是世 界。治人是為
T33n1716_p0687b28║   人。對病是對治。實性則 無是第一 義。第一 義
T33n1716_p0687b29║   中四者。一 切實乃至四句是世 界。佛支佛心
T33n1716_p0687c01║   中所得法。豈非理善是為人。一 切語論一 切
T33n1716_p0687c02║   見一 切著皆可破。一 切不能通第一 義。能
T33n1716_p0687c03║   通是對治。言語道斷法如涅槃是第一 義。又
T33n1716_p0687c04║   通作者四悉檀不同。通是世 界悉檀也。四悉
T33n1716_p0687c05║   遍化眾生通是為人。四悉檀皆破邪通是對
T33n1716_p0687c06║   治。隨聞一 種皆能悟道。通是第一 義也。別
T33n1716_p0687c07║   作者。約苦集諦明世 界。約道諦能治明為
T33n1716_p0687c08║   人。約道諦所治明對治。約滅諦明第一
T33n1716_p0687c09║   義。問依論解相已足。何 用多釋。答論云 。四
T33n1716_p0687c10║   悉檀攝八 萬四千法藏。私約十五 法分別 何
T33n1716_p0687c11║   咎。三釋成者。四悉檀是龍樹所說。四隨禪經
T33n1716_p0687c12║   佛所說。今以 經成論於義彌明。所謂隨樂
T33n1716_p0687c13║   欲隨便 宜。隨對治隨第一 義。樂欲從因得
T33n1716_p0687c14║   名。世 界從果立稱。釋論云 。一 切善惡欲為
T33n1716_p0687c15║   其本。淨名云 。先以 欲鉤牽後令入 佛道。佛
T33n1716_p0687c16║   經舉脩因之 相。論明得果之 相。舉隨樂欲
T33n1716_p0687c17║   釋成世 界悉檀也。隨便 宜者。隨行人所宜之
T33n1716_p0687c18║   法。各各為人者。是化主 鑒機照其可否。論
T33n1716_p0687c19║   云 。於一 事 中或聽或不聽。宜聽不宜不聽。
T33n1716_p0687c20║   如金師子宜數息。浣衣子宜不淨經舉行
T33n1716_p0687c21║   者之 堪宜。論明化主 之 鑒照以 釋成也。餘兩
T33n1716_p0687c22║   種經論名義同(云 云 )。四對諦者。直對一 番四
T33n1716_p0687c23║   諦如前 說。廣對四種四諦者。四種四諦一
T33n1716_p0687c24║   一 以 四悉檀對之 。復總對者。生滅四諦對
T33n1716_p0687c25║   世 界。無生四諦對為人。無量四諦對對治。
T33n1716_p0687c26║   無作四諦對第一 義。五 起觀教。幽微之 理非
T33n1716_p0687c27║   觀不明。契理之 觀非悉檀不起。脩從假入
T33n1716_p0687c28║   空觀時。先觀正因緣法。此法內外親疎隔
T33n1716_p0687c29║   別 。若不殷勤 樂欲。則 所習不成。必須曉夜
T33n1716_p0688a01║   精勤 欣悅無斁。此即世 界悉檀起初 觀也。
T33n1716_p0688a02║   若欲觀假入 空。須識為人便 宜。若宜修
T33n1716_p0688a03║   觀。即用擇精進喜三覺分起之 。若宜修
T33n1716_p0688a04║   止。則 用除捨定三覺分起之 。念通兩處是
T33n1716_p0688a05║   為隨宜善心則 發。若有沈浮之 病須用對
T33n1716_p0688a06║   治悉檀。若心沈時念擇進喜治之 。若心浮時
T33n1716_p0688a07║   念捨除定治之 。若善用為人善根則 厚。若
T33n1716_p0688a08║   善用對治煩惱則 薄。於七覺中隨依一 覺
T33n1716_p0688a09║   怳然如失。即依此覺分研修 。能發真明見
T33n1716_p0688a10║   第一 義。是為用四悉檀起從假入 空觀。成
T33n1716_p0688a11║   一 切智發慧眼也。若從空入 假觀。巧用四
T33n1716_p0688a12║   悉檀。取道種智法眼亦如是。若修 中道第
T33n1716_p0688a13║   一 義觀。巧用四悉檀。取一 切種智佛眼亦如
T33n1716_p0688a14║   是。若一 心三觀巧用亦如是。起教者。大論
T33n1716_p0688a15║   云 。佛常樂默然不樂說法。淨名亦論杜口。
T33n1716_p0688a16║   此經云 。不可以 言宣。大經云 。生生不可說。
T33n1716_p0688a17║   乃至不生不生不可說。又云 亦可得說十因
T33n1716_p0688a18║   緣法為生作因。亦可得說十因緣者。從無
T33n1716_p0688a19║   明至有此十成於眾生具 四根性。能感如
T33n1716_p0688a20║   來說四種法若十因緣所成眾生。有下品樂
T33n1716_p0688a21║   欲。能生界內事 善拙度。破惑析法入 空。
T33n1716_p0688a22║   具 此因緣者。如來則 轉生滅四諦法輪。起
T33n1716_p0688a23║   三藏教也。若十因緣法所成眾生。有中品樂
T33n1716_p0688a24║   欲。能生界內理善巧度。破惑體法入 空。具
T33n1716_p0688a25║   此因緣者。如來則 轉無生四諦法輪。起通
T33n1716_p0688a26║   教也。若十因緣所成眾生。有上品樂欲。能
T33n1716_p0688a27║   生界外事 善歷別 破惑次第入 中。具 此因
T33n1716_p0688a28║   緣者。如來則 轉無量四諦法輪。起別 教也。
T33n1716_p0688a29║   若十因緣所成眾生。有上上品樂欲。能生界
T33n1716_p0688b01║   外理善。一 破惑一 切破惑圓頓入 中。具 此
T33n1716_p0688b02║   因緣者。如來則 轉無作四諦法輪。起圓教
T33n1716_p0688b03║   也。復次一 一 教中。各各有十二 部經。亦用
T33n1716_p0688b04║   悉檀起之 。若十因緣法所成眾生。樂聞正
T33n1716_p0688b05║   因緣世 界事 。如來則 為直說陰界入 等假實
T33n1716_p0688b06║   之 法。是名脩多羅。或四五 六 七八 九言偈重
T33n1716_p0688b07║   頌世 界陰入 等事 是名祇夜。或直記眾生
T33n1716_p0688b08║   未來事 。乃至記鴿雀成佛等。是名和伽 羅
T33n1716_p0688b09║   那。或孤起偈說世 界陰入 等事 。是名伽 陀。
T33n1716_p0688b10║   或無人問自說世 界事 。是名優 陀那。或約
T33n1716_p0688b11║   世 界不善事 而結禁戒。是名尼陀那。或以
T33n1716_p0688b12║   譬喻說世 界事 。是名阿波陀那。或說本昔
T33n1716_p0688b13║   世 界事 。是名伊 帝目多伽 。或說本昔受生
T33n1716_p0688b14║   事 。是名闍陀伽 。或說世 界廣大事 。是名毘
T33n1716_p0688b15║   佛略。或說世 界未曾有事 。是名阿浮陀達磨。
T33n1716_p0688b16║   或問難世 界事 是名優 波提舍。此是世 界悉
T33n1716_p0688b17║   檀。為悅眾生故。起十二 部經。或作十二 種
T33n1716_p0688b18║   說生眾生善或作十二 種說破眾生惡。或
T33n1716_p0688b19║   作十二 種說令眾生悟。是名四悉檀起三
T33n1716_p0688b20║   藏十二 部經。若十因緣法所成眾生樂聞空
T33n1716_p0688b21║   者。直為說五 陰十二 入 十八 界無不即空。
T33n1716_p0688b22║   或四五 六 七八 九言偈重頌陰界入 即空。或
T33n1716_p0688b23║   說能達陰入 界即空者便 與授記。或孤然
T33n1716_p0688b24║   說陰界入 即空。或無問自說陰界入 即空。或
T33n1716_p0688b25║   說知陰界入 即空名為禁戒。或舉如幻如
T33n1716_p0688b26║   化等。喻陰界入 即空。或說本昔世 間國土
T33n1716_p0688b27║   即空。或說本生陰界入 即空。或說即空廣
T33n1716_p0688b28║   大或說陰入 界即空希有或難問陰界入 即
T33n1716_p0688b29║   空。是為隨樂欲世 界悉檀。起通教十二 部
T33n1716_p0688c01║   經。或作十二 種說即空生善。或作十二 種說
T33n1716_p0688c02║   即空破惡。或作十二 種說即空令悟理。是
T33n1716_p0688c03║   為四悉檀起通教十二 部經也。若有十因
T33n1716_p0688c04║   緣法所成眾生。樂聞一 切世 界一 切陰界入 。
T33n1716_p0688c05║   及不可說世 界。不可說陰界入 等事 者。如來
T33n1716_p0688c06║   即直說一 切正世 界及陰入 等。一 切翻覆世
T33n1716_p0688c07║   界及陰入 等。一 切仰世 界及陰入 等。一 切倒
T33n1716_p0688c08║   住 世 界及陰入 等。一 切穢國一 切淨國。一 切
T33n1716_p0688c09║   凡國一 切聖國。如是等種種世 界。不可說世
T33n1716_p0688c10║   界。種種陰入 界。不可說陰入 界(云 云 )。或作四
T33n1716_p0688c11║   言乃至九言偈重頌。或孤起偈。或能知國土
T33n1716_p0688c12║   陰入 界者。即與記成佛。或能知者即具 禁戒
T33n1716_p0688c13║   或譬喻說。或說昔國土事 。或說昔受生事 。
T33n1716_p0688c14║   或說廣大事 。或說希有事 。或說論議事 。如
T33n1716_p0688c15║   是等十二 種說悅其樂欲。或生其善或破
T33n1716_p0688c16║   其惡。或令悟入 。是名四悉檀起別 教十二
T33n1716_p0688c17║   部經。若十因緣所成眾生。樂聞不可說國土。
T33n1716_p0688c18║   不可說陰界入 。皆是真如實相。即直說一 切
T33n1716_p0688c19║   國土依正即是常寂光 。一 切陰入 即是菩提
T33n1716_p0688c20║   離是無菩提。一 色一 香無非中道。離是無
T33n1716_p0688c21║   別 中道。眼耳鼻舌皆是寂靜門。離此無別 寂
T33n1716_p0688c22║   靜門。或作偈重頌。或作孤起偈。或作無問
T33n1716_p0688c23║   自說。或知者與記。或知者具 戒。或作譬說。
T33n1716_p0688c24║   或指昔世 界。或指本生。或說廣大。或說希
T33n1716_p0688c25║   有。或作論議。是為赴樂欲世 界悉檀起圓
T33n1716_p0688c26║   教十二 部經。或作十二 種說生妙善。或作
T33n1716_p0688c27║   十二 種說頓破惡。或作十二 種說頓會理。
T33n1716_p0688c28║   是為四悉檀起圓教十二 部經。復次用別 圓
T33n1716_p0688c29║   兩種四悉檀。說十二 部經者。是起華嚴教
T33n1716_p0689a01║   也。但 用一 番四悉檀說十二 部經者。是起
T33n1716_p0689a02║   三藏教也。若用四番四悉檀說十二 部經
T33n1716_p0689a03║   者。是起方等教也。若用三番四悉檀說十
T33n1716_p0689a04║   二 部經者。是起般若教也。若但 用一 番四
T33n1716_p0689a05║   悉檀說十二 部經者是起法華教也。大論
T33n1716_p0689a06║   云 。四悉檀攝十二 部經其義如是。地持云 。
T33n1716_p0689a07║   菩薩入 摩得勒 伽 造不顛倒論。為令正法
T33n1716_p0689a08║   得久 住 禪而作論也。菩薩住 是禪觀眾生。
T33n1716_p0689a09║   於佛去世 後。根緣不同作論通經。天親用
T33n1716_p0689a10║   兩番四悉檀。造地論通華嚴。舍利 弗用初
T33n1716_p0689a11║   番四悉檀。造毘曇。五 百羅漢造毘婆沙通
T33n1716_p0689a12║   三藏。見有得道意也。訶黎跋摩。亦用初 番
T33n1716_p0689a13║   四悉檀。造成實論通三藏。見空得道意
T33n1716_p0689a14║   也。迦栴延亦用初 番四悉檀。造毘勒 論通
T33n1716_p0689a15║   三藏。見空有得道意也。龍樹用四番四悉
T33n1716_p0689a16║   檀造中論。三番正通大乘。一 番傍通三藏。
T33n1716_p0689a17║   彌勒 用二 番四悉檀。造地持通華嚴。無著
T33n1716_p0689a18║   亦用二 番四悉檀。造攝大乘。龍樹用三番
T33n1716_p0689a19║   四悉檀。造大智度通大品。天親用一 番四
T33n1716_p0689a20║   悉檀通法華。世 人傳。天親龍樹各作涅槃
T33n1716_p0689a21║   論。未來此土準例 可知。又五 通神仙 種種
T33n1716_p0689a22║   諸論。釋天善論。大梵出欲論。皆用初 番悉
T33n1716_p0689a23║   檀方便 利 益意也。書云 。文行誠信 定禮刪
T33n1716_p0689a24║   詩垂裕得昆。即世 界也。官人以 德賞延于
T33n1716_p0689a25║   世 。即為人也。叛而伐 之 刑 故無小。即對治
T33n1716_p0689a26║   也。政在清靜道合天心人王無上。即是世
T33n1716_p0689a27║   間第一 義悉檀也。六 起聖說聖默者。思益云 。
T33n1716_p0689a28║   佛告諸比丘汝等當行二 事 。若聖說法若
T33n1716_p0689a29║   聖默然。聖說如上辨。聖默然者。夫四種四諦
T33n1716_p0689b01║   並 是三乘聖人所證之 法。非下凡所知故不
T33n1716_p0689b02║   可說。假令說之 如為盲人設燭。何 益無
T33n1716_p0689b03║   目者乎。故不可說名聖默然。華嚴中數世 界
T33n1716_p0689b04║   不可說不可說明理極不可說不可說。約無
T33n1716_p0689b05║   量無作兩番四諦不生生不生不生法。明不
T33n1716_p0689b06║   可說不可說名聖默然。若三藏中。憍陳如比
T33n1716_p0689b07║   丘。最初 獲得真實之 知見。寂然無聲字。身
T33n1716_p0689b08║   子云 。吾聞解脫之 中無有言說者。是約生
T33n1716_p0689b09║   滅四諦生生之 法。明不可說不可說。名聖
T33n1716_p0689b10║   默然。淨名杜口。大集無言菩薩。不可智知
T33n1716_p0689b11║   不可識識。言語道斷心行亦訖。不生不滅法
T33n1716_p0689b12║   如涅槃。此約四番四諦不可說不可說。名
T33n1716_p0689b13║   聖默然。若大品句句。悉不可得不可得者。不
T33n1716_p0689b14║   可以 身得。不可以 心得。不可以 口得。此
T33n1716_p0689b15║   約三番四諦生不生不生生不生不生法。明
T33n1716_p0689b16║   不可得不可得故。不可說不可說名聖默然。
T33n1716_p0689b17║   此經明。止止不須說我法妙難思。是法不
T33n1716_p0689b18║   可示言辭相寂滅。不可以 言宣。非思量分
T33n1716_p0689b19║   別 之 所能解。此約無作四諦不生不生法。
T33n1716_p0689b20║   明不可說不可說。故名聖默然。問為樂他
T33n1716_p0689b21║   故有聖說法。為自樂故名聖默然。默然則
T33n1716_p0689b22║   不益他。答正為自樂傍亦益他。若人厭文
T33n1716_p0689b23║   不好言語。為悅是人故聖默然。如律中。
T33n1716_p0689b24║   為福他故受供 。聖則 默然。如脇比丘對破
T33n1716_p0689b25║   馬鳴。是故默然如佛。結跏正念身心不動 。
T33n1716_p0689b26║   令無量人得悟道跡。是故默然皆是四悉
T33n1716_p0689b27║   檀。起此默然利 益一 切。何 謂無益。問論云 。
T33n1716_p0689b28║   四悉檀攝八 萬四千法藏。其相云 何 。答賢劫
T33n1716_p0689b29║   經云 。從佛初 發心去。乃至分舍利 。凡三百
T33n1716_p0689c01║   五 十法門。一 一 門各有六 度。合二 千一 百度。
T33n1716_p0689c02║   用是度對破四分煩惱。合成八 千四百。約
T33n1716_p0689c03║   一 變為十合八 萬四千也。若作八 萬四千法
T33n1716_p0689c04║   藏名是世 界悉檀攝。若作八 萬四千塵勞
T33n1716_p0689c05║   門名為人悉檀攝。八 萬四千三昧。八 萬四千
T33n1716_p0689c06║   陀羅尼門。亦如是。若作八 萬四千對治。八 萬
T33n1716_p0689c07║   四千空門對治悉檀攝。若作八 萬四千諸波
T33n1716_p0689c08║   羅蜜。八 萬四千度無極。第一 義悉檀攝。又一
T33n1716_p0689c09║   說。佛地三百五 十法門。一 一 門有十善。合三
T33n1716_p0689c10║   千五 百善。治四分則 一 萬四千。又治六 根
T33n1716_p0689c11║   即八 萬四千也。七明得用不得用者。夫四悉
T33n1716_p0689c12║   檀獨有如來。究竟具 得微妙能用。下地已去
T33n1716_p0689c13║   得用不同。凡有四句。不得不用。得而不用
T33n1716_p0689c14║   不得而用。亦得亦用。凡夫外道苦集流轉。尚
T33n1716_p0689c15║   不能知四悉檀名字。誰論其得。既其不得
T33n1716_p0689c16║   云 何 能用也。若三藏教二 乘殷勤 自行者。知
T33n1716_p0689c17║   苦斷集修 道證滅入 真。亦名為得。不度
T33n1716_p0689c18║   眾生故不能用。假令用者差機不當故淨
T33n1716_p0689c19║   名訶滿願云 。不知人根不應說法。無以
T33n1716_p0689c20║   穢食置於寶器。如富樓那九旬化外道。反
T33n1716_p0689c21║   被蚩笑。文殊暫往師徒皆伏。此是不知樂
T33n1716_p0689c22║   欲。不能用世 界悉檀也。如身子教二 弟子。
T33n1716_p0689c23║   善根不發更生邪疑。此不能用為人悉檀
T33n1716_p0689c24║   也如五 百羅漢為迦絺那說四諦。都無利
T33n1716_p0689c25║   益。佛為說不淨觀。即得破惡。此不能用
T33n1716_p0689c26║   對治悉檀也。如身子不度福增。大醫不治
T33n1716_p0689c27║   小醫拱手。五 百皆不度。佛度即得羅漢。此
T33n1716_p0689c28║   不能用第一 義悉檀也。支佛亦然。是名得
T33n1716_p0689c29║   而不用也。次明三藏教菩薩者。雖知苦集
T33n1716_p0690a01║   修 道止伏結惑。未有滅證。但 得三悉檀。雖
T33n1716_p0690a02║   未得一 而能用四。所以 者何 。如病導師具
T33n1716_p0690a03║   足船栰。身在此岸而度人彼岸。常以 化人
T33n1716_p0690a04║   為事 。自未得度先度人。是為不得而用。通
T33n1716_p0690a05║   教二 乘體門雖巧得而不用。與三藏同也。
T33n1716_p0690a06║   通教菩薩初 心至六 地。亦得亦用。用而未
T33n1716_p0690a07║   巧。七地入 假其用則 勝也。若別 教十住 。但
T33n1716_p0690a08║   得析法體法兩種四悉檀。而未能用。十行
T33n1716_p0690a09║   方能用。十迴向進得相似 四悉檀。亦能相似
T33n1716_p0690a10║   用。登地分真得亦分真用。圓教五 品弟子未
T33n1716_p0690a11║   能得用。六 根清淨相似 得用。初 住 分真得用
T33n1716_p0690a12║   也。唯佛究竟得究竟用。八 明四悉檀權實者。
T33n1716_p0690a13║   四諦各辨四悉檀者。此通途說耳。釋論云 。
T33n1716_p0690a14║   諸經多說三悉檀。不說第一 義者。此指三
T33n1716_p0690a15║   藏。三藏多說因緣生生事 相滅色取空。少
T33n1716_p0690a16║   說第一 義。就三藏菩薩。但 約三悉檀明四。
T33n1716_p0690a17║   若就佛即具 四。雖爾終是拙度權逗小機
T33n1716_p0690a18║   也。若通教四諦明四悉檀。體法即真其門
T33n1716_p0690a19║   則 巧故。釋論云 。今欲說第一 義悉檀故。說
T33n1716_p0690a20║   摩訶般若波羅蜜經。就佛菩薩皆得有四。
T33n1716_p0690a21║   而約方便 真諦以 明悉檀。猶屬權也。若別
T33n1716_p0690a22║   教四諦明四悉檀約於中道。此意則 深。而
T33n1716_p0690a23║   猶是歷別 。別 相未融教道是權。此則 非妙。
T33n1716_p0690a24║   今圓教四諦明四悉檀。其相圓融最實之 說。
T33n1716_p0690a25║   故四悉檀是實是妙。若用此權實約五 味教
T33n1716_p0690a26║   者。乳 教則 有四權四實。酪教但 有四權。生
T33n1716_p0690a27║   蘇則 有十二 權四實。熟蘇則 有八 權四實。涅
T33n1716_p0690a28║   槃十二 權四實。法華四種俱 實(云 云 )。問三藏菩
T33n1716_p0690a29║   薩雖得四悉檀。望通教但 成三悉檀。今通
T33n1716_p0690b01║   教望別 教云 何 。答有二 義。當通是得四。望
T33n1716_p0690b02║   別 但 得三。問別 教望圓亦爾不。答不例 圓
T33n1716_p0690b03║   別 證道同故。並 曰三藏通教俱 證真諦。亦應
T33n1716_p0690b04║   俱 得四。答三藏真諦雖同。菩薩不斷惑故
T33n1716_p0690b05║   闕一 。圓別 俱 斷惑是故俱 四。又並 三藏通等
T33n1716_p0690b06║   雖四而三可是權。別 教四而不三應非是
T33n1716_p0690b07║   權。答三藏通教教證俱 是權故。但 三無四別
T33n1716_p0690b08║   教教道權證道實。從證則 四。從教則 權。又
T33n1716_p0690b09║   並 證道有四。教道應三。答若取地前 為教
T33n1716_p0690b10║   道應如所問(云 云 )。九開權顯實者。一 切諸法
T33n1716_p0690b11║   莫不皆妙。一 色一 香無非中道。眾生情隔
T33n1716_p0690b12║   於妙耳。大悲順物不與世 諍。是故明諸權
T33n1716_p0690b13║   實不同故。無量義云 。四十餘年三法四果二
T33n1716_p0690b14║   道不合。今開方便 門示真實相。唯以 一 大
T33n1716_p0690b15║   事 因緣。但 說無上道。開佛知見悉使得入
T33n1716_p0690b16║   究竟實相。除滅化城即是決麁皆至寶所。
T33n1716_p0690b17║   即是入 妙。若乳 教四妙與今妙不殊唯決
T33n1716_p0690b18║   其四權入 今之 妙。是故文云 。菩薩聞是法
T33n1716_p0690b19║   疑網皆已除。即此意也。決酪教四權。生蘇十
T33n1716_p0690b20║   二 權。熟蘇八 權。皆得入 妙故。文云 。千二 百
T33n1716_p0690b21║   羅漢悉亦當作佛。又云 。決了 聲聞法是眾經
T33n1716_p0690b22║   之 王。聞已諦思惟得近無上道。方等般若所
T33n1716_p0690b23║   論妙者。亦與今妙不殊。開權顯實其意在
T33n1716_p0690b24║   此。問曰。決諸權悉檀同成妙第一 義為
T33n1716_p0690b25║   當爾不。答決權入 妙自在無礙假令妙第
T33n1716_p0690b26║   一 義不隔於三。三不隔一 。一 三自在。今且
T33n1716_p0690b27║   作一 種解釋也。若決諸權世 界悉檀。為妙
T33n1716_p0690b28║   世 界悉檀者。即是對於釋名妙也。亦是九
T33n1716_p0690b29║   法界十如是性相之 名。同成佛法界性相。攝
T33n1716_p0690c01║   一 切名也。亦是會天性定父子。更與作字
T33n1716_p0690c02║   名之 為兒我實汝父汝實我子也。若決諸權
T33n1716_p0690c03║   第一 義悉檀。為妙第一 義悉檀者。即對經
T33n1716_p0690c04║   體妙也。即是開佛知見示真實相。引至寶
T33n1716_p0690c05║   所也。若決諸權為人悉檀。為妙為人悉檀
T33n1716_p0690c06║   者。即是對宗妙也。如此經云 。各賜諸子等
T33n1716_p0690c07║   一 大車也。若決諸權對治悉檀。入 妙對治
T33n1716_p0690c08║   悉檀者。即是對用妙也文云 。以 此寶珠用
T33n1716_p0690c09║   貿所須。又云 。如此良藥今留在此。可用服
T33n1716_p0690c10║   之 勿 憂不差。經云 。正直捨方便 。但 說無
T33n1716_p0690c11║   上道。動 執生疑。佛當為除斷。令盡無有
T33n1716_p0690c12║   餘。又云 。我已得漏盡聞亦除憂惱也。若是
T33n1716_p0690c13║   分別 諸權四悉檀同異。決入 此經妙悉檀中。
T33n1716_p0690c14║   不復見同異。昔所未曾說今皆當得聞。
T33n1716_p0690c15║   即是妙不同異。即對教相妙也。即如文云 。
T33n1716_p0690c16║   雖示種種道。其實為一 乘。雖分別 諸同異。
T33n1716_p0690c17║   為顯不同異說無分別 法也。十通經者。問
T33n1716_p0690c18║   今以 四悉檀通此經。此經何 文明四悉檀
T33n1716_p0690c19║   耶。答文中處處皆有此意。不能具 引。今略
T33n1716_p0690c20║   引迹本兩文。方便 品云 。知眾生諸行深心之
T33n1716_p0690c21║   所念。過去所習業欲性精進力 。及諸根利 鈍。
T33n1716_p0690c22║   以 種種因緣譬喻亦言辭。隨應方便 說。此豈
T33n1716_p0690c23║   非是四悉檀之 語耶。欲者即是樂欲。世 界悉
T33n1716_p0690c24║   檀也。性者是智慧性。為人悉檀也。精進力 即
T33n1716_p0690c25║   是破惡。對治悉檀也。諸根利 鈍即是兩人得
T33n1716_p0690c26║   悟不同。即是第一 義悉檀也。又壽量品云 。
T33n1716_p0690c27║   如來明見無有錯謬。以 諸眾生有種種性
T33n1716_p0690c28║   種種欲種種行種種憶想分別 故。欲令生諸
T33n1716_p0690c29║   善根。以 若干因緣譬喻言辭種種說法。所作
T33n1716_p0691a01║   佛事 未曾暫廢。種種性者即是為人。種種欲
T33n1716_p0691a02║   者即是世 界。種種行者即是對治。種種憶想
T33n1716_p0691a03║   分別 。即是推理轉邪憶想得見第一 義。兩
T33n1716_p0691a04║   處明文四義具 足。而皆言為眾生說法。豈非
T33n1716_p0691a05║   四悉檀設教之 明證也。
T33n1716_p0691a06║   △第二 別 解五 章。初 釋名為四。一 判 通別 。
T33n1716_p0691a07║   二 定前 後。三出舊。四正解妙法蓮華。名異
T33n1716_p0691a08║   眾典 別 也。俱 稱為經通也。立此二 名。凡約
T33n1716_p0691a09║   三意。謂教行理。從緣故教別 。從說故教通。
T33n1716_p0691a10║   從能契故行別 。從所契故行通。理從名故
T33n1716_p0691a11║   別 。名從理故通。略說竟。夫教本應機。機宜
T33n1716_p0691a12║   不同故部部別 異。金口梵聲通是佛說。故通
T33n1716_p0691a13║   別 二 名也。約行者泥洹真法寶。眾生以 種種
T33n1716_p0691a14║   門入 。如五 百比丘各說身因。佛言無非正
T33n1716_p0691a15║   說。三十二 菩薩各入 不二 法門。文殊稱善。
T33n1716_p0691a16║   大論明阿那波那皆是摩訶衍。以 不可得故。
T33n1716_p0691a17║   當知。從行則 別 所契則 同。求那跋摩云 。諸
T33n1716_p0691a18║   論各異端修 行理無二 (云 云 )。約理者。理則 不
T33n1716_p0691a19║   二 名字非一 。智度云 。般若是一 法佛說種
T33n1716_p0691a20║   種名。大經云 。解脫亦爾多諸名字。如天帝
T33n1716_p0691a21║   釋有千種名。名異故別 理一 故通。今稱妙法
T33n1716_p0691a22║   之 經。即是教之 通別 。各賜諸子等一 大車。
T33n1716_p0691a23║   乘是寶乘直至道場。即行之 通別 。或言實
T33n1716_p0691a24║   相。或言佛知見。大乘家業一 地實事 。寶所繫
T33n1716_p0691a25║   珠平等大慧等。即是理之 通別 。約此三義
T33n1716_p0691a26║   故立兩名也。問教主 不同設教亦異。云 何
T33n1716_p0691a27║   而言金口梵聲名為教通。答此有兩義。一
T33n1716_p0691a28║   當分。二 跨節。當分者如三藏佛赴種種緣
T33n1716_p0691a29║   說種種教。緣異故教別 。主 一 故教通。依此
T33n1716_p0691b01║   教行。有能契所契種種名理。理無種種。經
T33n1716_p0691b02║   言。即脫纓珞著弊垢衣。語言勤 作勿 復餘
T33n1716_p0691b03║   去。并加 汝價 及塗足油。此則 身口行理齊
T33n1716_p0691b04║   分而說。不得作餘解也。通別 圓等教行理。
T33n1716_p0691b05║   當分亦爾。斯義易解而理難融(云 云 )。二 跨節
T33n1716_p0691b06║   者。何 處別 有四教主 。各各身各各口各各說。
T33n1716_p0691b07║   秪隱其無量功 德莊嚴之 身。現為丈 六 紫金
T33n1716_p0691b08║   輝。不說甘恬常樂之 味。說於鹹酢無常辛
T33n1716_p0691b09║   辣。棄王者服飾執持糞器。名為方便 。若開
T33n1716_p0691b10║   方便 門示真實相。即向身是圓常之 身。向法
T33n1716_p0691b11║   是圓法。向行向理皆即真實。如此通是一 音
T33n1716_p0691b12║   之 教。而小大差別 。能契有長短所契唯一 。
T33n1716_p0691b13║   極種種名名一 究竟。唯一 究竟應於眾名。
T33n1716_p0691b14║   作如此論教行理通別 者。相則 難解理則
T33n1716_p0691b15║   易明(云 云 )。二 定妙法前 後者。若從義便 應
T33n1716_p0691b16║   先明法却論其妙。下文云 。我法妙難思。若
T33n1716_p0691b17║   從名便 應先妙次法。如欲美彼稱為好
T33n1716_p0691b18║   人。篤論無人何 所稱好。必應先人後好。
T33n1716_p0691b19║   今題從名便 故。先妙後法。解釋義便 故先
T33n1716_p0691b20║   法後妙。雖復前 後亦不相乖 (云 云 )。三出舊
T33n1716_p0691b21║   解。舊解甚多。略出四家。道場觀云 。應物說
T33n1716_p0691b22║   三三非真實。終歸其一 謂之 無上。無上故
T33n1716_p0691b23║   妙也。引經云 。是乘微妙清淨第一 。於諸世 間
T33n1716_p0691b24║   為無有上。又云 。寄言譚於象外。而其體絕
T33n1716_p0691b25║   精麁。所以 稱妙。又引經。是法不可示言辭
T33n1716_p0691b26║   相寂滅。會稽基云 。妙者表同之 稱也。昔三因
T33n1716_p0691b27║   異趣三果殊別 。不得稱妙。北地師云 。理則
T33n1716_p0691b28║   非三三教為麁。非三之 旨為妙。此意同而
T33n1716_p0691b29║   辭弱。光 宅雲云 。妙者一 乘因果法也。待昔因
T33n1716_p0691c01║   果各有三麁。今教因果各有三妙。昔因果麁
T33n1716_p0691c02║   者。因體狹因位 下因用短。聲聞修 四諦。支佛
T33n1716_p0691c03║   修 十二 因緣。菩薩修 六 度。三因差別 不得
T33n1716_p0691c04║   相收。因體是狹。昔第九無礙道中行。名菩
T33n1716_p0691c05║   薩伏道不斷。未出三界故名因位 下。第九
T33n1716_p0691c06║   無礙止伏四住 不伏無明。故言用短。是為
T33n1716_p0691c07║   昔因三義故麁也。昔果麁者。體狹位 下用短。
T33n1716_p0691c08║   有餘無餘眾德不備 。故言體狹。位 在化城
T33n1716_p0691c09║   不出變易。故言位 下。第九解脫止除四住
T33n1716_p0691c10║   不破無明。又八 十年壽前 不過恒沙。後不
T33n1716_p0691c11║   倍上數。是故用短。是為昔果三義故麁。今
T33n1716_p0691c12║   因體廣位 高用長者。會三為一 收束萬善。
T33n1716_p0691c13║   故言體廣。不止界內無礙道中行。出於界
T33n1716_p0691c14║   外行菩薩道。故言位 高。無礙伏惑不止四
T33n1716_p0691c15║   住 。進伏無明故用長。今因三義妙也。今果
T33n1716_p0691c16║   三義妙者。體廣位 高用長。體備 萬德眾善普
T33n1716_p0691c17║   會。故言體廣。位 至寶所故言位 高。斷五 住
T33n1716_p0691c18║   惑神通延壽。利 益眾生故言用長。今果三
T33n1716_p0691c19║   義故妙。即是一 乘因果之 法妙也。今古諸釋
T33n1716_p0691c20║   世 以 光 宅為長。觀南方釋大乘多承肇
T33n1716_p0691c21║   什。肇什多附通意。光 宅釋妙寧得遠乎。今
T33n1716_p0691c22║   先難光 宅餘者望風(云 云 )。因體廣狹四難者。
T33n1716_p0691c23║   若謂昔因體狹為麁。指何 為昔。若指三藏
T33n1716_p0691c24║   等可然。若指法華已前 皆稱為昔。此不應
T33n1716_p0691c25║   爾。何 者。般若說一 切法皆摩訶衍。靡不運
T33n1716_p0691c26║   載。思益明解諸法相。是菩薩遍行。華嚴入 法
T33n1716_p0691c27║   界不動 祇洹。淨名一 念知一 切法是為坐
T33n1716_p0691c28║   道場。昔因如此無所不收。若為是狹。若言
T33n1716_p0691c29║   今因體廣。那忽言法華明一 乘是了 。不明
T33n1716_p0692a01║   佛性是不了 。那復言法華明緣因是滿。不
T33n1716_p0692a02║   明了 因是不滿。那復言前 過恒沙後倍上
T33n1716_p0692a03║   數。猶是無常因。既以 無常因那得常果。因
T33n1716_p0692a04║   果俱 無常。此無常人那見佛性。非了 義故
T33n1716_p0692a05║   體不收行一 。非滿字故體不收教一 。非
T33n1716_p0692a06║   常住 故體不收人一 。不見佛性故體不
T33n1716_p0692a07║   收理一 。當知。今因狹中之 狹。狹則 是麁。昔
T33n1716_p0692a08║   體既廣昔還是妙。此一 難已知麁妙。薳復具
T33n1716_p0692a09║   作後難耳。因位 高下四難者。般若是無上明
T33n1716_p0692a10║   呪。無等等明呪。上人應求上法因。教則 不
T33n1716_p0692a11║   下。大論云 。菩薩出三界外受法性身。行菩
T33n1716_p0692a12║   薩行因位 則 不下。淨名歎菩薩德近無等
T33n1716_p0692a13║   等佛。自在慧十方作魔王者。皆是住 不可
T33n1716_p0692a14║   思議解脫。則 因人不下。淨名云 。雖成佛道
T33n1716_p0692a15║   轉法輪。而行菩薩道。又云 。諸佛祕藏無不
T33n1716_p0692a16║   得入 。則 見理不下。如是因位 四一 皆高。云
T33n1716_p0692a17║   何 言麁。若言今因位 高者。教那忽是第四
T33n1716_p0692a18║   時。位 那忽住 無礙道伏無明。人那忽是生
T33n1716_p0692a19║   死身非法性身。理那忽無常不見佛性。當
T33n1716_p0692a20║   知。今因皆無四一 其位 下而麁。昔因具 四
T33n1716_p0692a21║   一 高而妙。因用長短四難者。釋論云 。處處
T33n1716_p0692a22║   說破無明三昧。是教用長。是事 不知名為
T33n1716_p0692a23║   無明。佛一 切種智知一 切法明無明無二 。
T33n1716_p0692a24║   若知無明不可得亦無無明。是為入 不二
T33n1716_p0692a25║   法門。是則 行長。又一 日行般若。如日照世
T33n1716_p0692a26║   勝螢火蟲。若人入 薝蔔林不嗅餘香。誰復
T33n1716_p0692a27║   樂二 乘功 德。座不須禮華不著身。皆是阿
T33n1716_p0692a28║   惟越類。則 人用長。色無邊故般若亦無邊。受
T33n1716_p0692a29║   想行識無邊故般若亦無邊。是則 理長。當知。
T33n1716_p0692b01║   昔教行人理俱 長。長故是妙。若謂今因用長。
T33n1716_p0692b02║   那復言法華是覆相教。教則 短。行覆相行則
T33n1716_p0692b03║   短。覆相不明佛性理則 短。四一 既闕。今短
T33n1716_p0692b04║   而麁。昔用既長長則 是妙。果體廣狹四難者。
T33n1716_p0692b05║   若昔果體是有餘無餘。不備 眾德為狹為
T33n1716_p0692b06║   麁者。此豈然乎。般若是佛母。十方佛皆護。淨
T33n1716_p0692b07║   名云 。未曾聞此實相深經。當知。昔果體備
T33n1716_p0692b08║   眾德也。若謂今果體廣應備 滿了 。何 故復言
T33n1716_p0692b09║   亦滿不滿亦了 不了 。何 故復言佛果無常亦
T33n1716_p0692b10║   無我樂淨等眾德缺然。廣義安在。若體廣
T33n1716_p0692b11║   者。法身應遍一 切處。何 故復言壽止八 十或
T33n1716_p0692b12║   七百阿僧 祇。灰斷入 滅去此不至彼耶。若
T33n1716_p0692b13║   言體廣。應備 五 眼見佛性。當知。今果闕
T33n1716_p0692b14║   於四一 。狹而是麁。將今望昔昔還是妙。果
T33n1716_p0692b15║   位 高下四難者。今果位 若高。設教何 得在
T33n1716_p0692b16║   第五 教下行那不出無常。人那不出變易。
T33n1716_p0692b17║   理那不窮祕藏。當知。今果之 位 闕四一 。皆
T33n1716_p0692b18║   下皆麁。昔果位 具 四一 。皆高皆妙。果用長短
T33n1716_p0692b19║   四難者。若今果用長。教何 不明常住 。行何
T33n1716_p0692b20║   不頓破無明。人何 不即是毘盧遮那。理何
T33n1716_p0692b21║   不即是祕藏。當知。今果無有妙法豈非麁
T33n1716_p0692b22║   耶(云 云 )。而復言神通延壽是何 神通。若作意
T33n1716_p0692b23║   神通同彼外道。若無漏神通同彼小乘。若
T33n1716_p0692b24║   實相神通則 非延非不延。能延能不延。能延
T33n1716_p0692b25║   何 止延壽。而不延眼令見佛性。何 不延舌
T33n1716_p0692b26║   說於常住 。眼不見性則 知非實相神通。非
T33n1716_p0692b27║   麁何 謂。前 一 難已知麁。後難重來耳。彼作
T33n1716_p0692b28║   因果六 種以 判 麁妙。又以 四一 專判 妙。今
T33n1716_p0692b29║   難其麁。皆備 四一 則 昔麁非麁。難其妙全
T33n1716_p0692c01║   無四一 。則 今妙非妙。於其一 句設四句難。
T33n1716_p0692c02║   四六 二 十四耳。用彼矛盾自相擊。故不盈
T33n1716_p0692c03║   不縮應爾許耳。
T33n1716_p0692c04║   妙法蓮華經玄義卷第一 下