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T31n1604_p0644c16║   
T31n1604_p0644c17║   大乘莊嚴經論卷第十一
T31n1604_p0644c18║   
T31n1604_p0644c19║   　　　　無著菩薩造
T31n1604_p0644c20║   　　　　大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
T31n1604_p0644c21║   　　　覺分品第二 十一 之 二
T31n1604_p0644c22║   釋曰。已說菩薩修 習道分。次說菩薩修 習止
T31n1604_p0644c23║   觀。偈言。
T31n1604_p0644c24║   　安心於正定　　此即名為止
T31n1604_p0644c25║   　正住 法分別 　　是名為觀相
T31n1604_p0644c26║   釋曰。安心於正定此即名為止者。謂心依正
T31n1604_p0644c27║   定而不見。心非無正定而立止故。是名止
T31n1604_p0644c28║   相。正住 法分別 是名為觀相者。謂依正住 分
T31n1604_p0644c29║   別 法體。是名觀相。問此二 行云 何 修 。偈曰。
T31n1604_p0645a01║   　普欲諸功 德　　是二 悉應修
T31n1604_p0645a02║   　一 分非一 分　　修 有單雙故
T31n1604_p0645a03║   釋曰。普欲諸功 德是二 悉應修 者。若人遍欲
T31n1604_p0645a04║   求諸功 德。是人於止觀二 行悉應修 習。如經
T31n1604_p0645a05║   中說。佛告諸比丘。若有所求云 何 令得。諸比
T31n1604_p0645a06║   丘。離欲離惡不善法。乃至廣說。諸比丘。有
T31n1604_p0645a07║   二 法應須修 習。所謂止觀。一 分非一 分者。一
T31n1604_p0645a08║   分謂或止或觀。非一 分謂止觀合。問何 故。答
T31n1604_p0645a09║   修 有單雙故。單修 者一 分。或止修 或觀修 。雙
T31n1604_p0645a10║   修 者非一 分。謂止觀合修 。問此二 行云 何 種
T31n1604_p0645a11║   差別 。復云 何 業。偈曰。
T31n1604_p0645a12║   　能通及能出　　無相亦無為
T31n1604_p0645a13║   　淨土及淨果　　是二 即為業
T31n1604_p0645a14║   釋曰。此偈上半明種差別 。下半明業。此二 法
T31n1604_p0645a15║   在信 行地名依止修 。若入 大地復有四種差
T31n1604_p0645a16║   別 。一 能通修 。謂入 初 地。二 能出修 。謂入 乃至
T31n1604_p0645a17║   六 地。於彼六 地出有相方便 故。三無相修 。謂
T31n1604_p0645a18║   入 第七地。四無為修 。謂入 後三地。作功 用修
T31n1604_p0645a19║   名有為。後三地不作功 用故名無為。此五 是
T31n1604_p0645a20║   種差別 。淨土者。依後三地修 淨土行。淨果者。
T31n1604_p0645a21║   作轉依行。此二 淨。即是彼業。已說菩薩止
T31n1604_p0645a22║   觀。次說菩薩修 習五 種巧方便 。偈曰。
T31n1604_p0645a23║   　自熟與成生　　速果并作業
T31n1604_p0645a24║   　生死道不絕　　說此為五 巧
T31n1604_p0645a25║   釋曰。五 種巧方便 者。一 自熟佛法。以 無分別
T31n1604_p0645a26║   智為巧方便 。二 成熟眾生。以 四攝法為巧方
T31n1604_p0645a27║   便 。三速得菩提。以 懺悔隨喜請轉法輪生起
T31n1604_p0645a28║   勝願為巧方便 。四作業成就。以 二 門為巧方
T31n1604_p0645a29║   便 。二 門者。謂陀羅尼門及三昧門以 此二 門
T31n1604_p0645b01║   能成就利 益眾生業故。五 生死道不絕。以 無
T31n1604_p0645b02║   住 處涅槃為巧方便 。問云 何 巧差別 。云 何 巧
T31n1604_p0645b03║   業。偈曰。
T31n1604_p0645b04║   　菩薩巧無等　　差別 依諸地
T31n1604_p0645b05║   　能成自他利 　　說是名為業
T31n1604_p0645b06║   釋曰。此偈上半明巧差別 。下半明巧業。差別
T31n1604_p0645b07║   者。此五 方便 於諸菩薩最上無等。何 以 故。於
T31n1604_p0645b08║   諸地中不與二 乘共故。是故差別 。業者。能
T31n1604_p0645b09║   成就自身他身一 切利 益。是名為業。已說菩
T31n1604_p0645b10║   薩巧方便 。次說菩薩陀羅尼。偈曰。
T31n1604_p0645b11║   　業報及聞習　　亦以 定為因
T31n1604_p0645b12║   　依止此三行　　持類有三種
T31n1604_p0645b13║   釋曰。陀羅尼品類有三種。一 報得。由先世 業
T31n1604_p0645b14║   力 得故。二 習得。由現在聞持力 而得故。三修
T31n1604_p0645b15║   得。由依定力 得故。問云 何 種差別 。偈曰。
T31n1604_p0645b16║   　二 小一 為大　　一 大復三種
T31n1604_p0645b17║   　地前 與地上　　不淨及淨故
T31n1604_p0645b18║   釋曰。二 小一 為大者。於彼三種品類中。報得
T31n1604_p0645b19║   及習得。應知此二 為小。修 得者。應知此一 為
T31n1604_p0645b20║   大。一 大復三種者。於彼大種類中。應知復
T31n1604_p0645b21║   有三種。謂軟中上。未入 地菩薩所有為軟。以
T31n1604_p0645b22║   入 不淨地菩薩所有為中。謂初 七地。入 清淨
T31n1604_p0645b23║   地菩薩所有為上。謂後三地。問云 何 業。偈
T31n1604_p0645b24║   曰。
T31n1604_p0645b25║   　應知諸菩薩　　恒依陀羅尼
T31n1604_p0645b26║   　聞法及持法　　作業皆如是
T31n1604_p0645b27║   釋曰。此中應知。諸菩薩依止陀羅尼恒開示
T31n1604_p0645b28║   妙法及常受持。以 此為業。已說菩薩陀羅尼。
T31n1604_p0645b29║   次說菩薩起諸願。偈曰。
T31n1604_p0645c01║   　思欲共為體　　智獨是彼因
T31n1604_p0645c02║   　諸地即為地　　二 果亦為果
T31n1604_p0645c03║   　應知差別 三　　種種大清淨
T31n1604_p0645c04║   　此業有二 種　　自利 與利 他
T31n1604_p0645c05║   釋曰。此二 偈以 六 義分別 諸願。一 自性二 因
T31n1604_p0645c06║   三地四果五 差別 六 業。彼思欲相應共為自
T31n1604_p0645c07║   性。以 智為因。諸地為地。二 果為果。謂即果及
T31n1604_p0645c08║   未來果。以 諸願為因。心得遂故。心遂者。如
T31n1604_p0645c09║   心所欲皆成就故。又以 願力 遊諸願果。所謂
T31n1604_p0645c10║   身放光 明口發音響乃至廣說。差別 有三種。
T31n1604_p0645c11║   一 種種。謂信 行地願如是如是欲得故。二 廣
T31n1604_p0645c12║   大。謂入 地菩薩十大願故。三清淨。謂後後諸
T31n1604_p0645c13║   地轉轉清淨。乃至佛地極清淨故。是名差別 。
T31n1604_p0645c14║   彼業二 種。一 自利 成就。二 利 他成就。是名為
T31n1604_p0645c15║   業。已說菩薩諸願。次說菩薩修 習三三昧。偈
T31n1604_p0645c16║   曰。
T31n1604_p0645c17║   　應知二 無我　　及以 二 我依
T31n1604_p0645c18║   　二 依常寂滅　　三定所行境
T31n1604_p0645c19║   釋曰。三三昧有三種所行。一 人法。二 無我。是
T31n1604_p0645c20║   空三昧所行。二 彼二 執所依五 取陰。是無願
T31n1604_p0645c21║   三昧所行。三彼依畢竟寂滅。是無相三昧所
T31n1604_p0645c22║   行。彼三種所取體為三種境界。彼三種能取
T31n1604_p0645c23║   體為三種三昧。是名三三昧。問三三昧名義
T31n1604_p0645c24║   云 何 。偈曰。
T31n1604_p0645c25║   　空定無分別 　　無願厭背生
T31n1604_p0645c26║   　無相恒樂得　　彼依常寂滅
T31n1604_p0645c27║   釋曰。空定無分別 者。無分別 義是空三昧義。
T31n1604_p0645c28║   由人法二 我不分別 故。無願厭背生者。厭背
T31n1604_p0645c29║   義是無願三昧義。由厭背我執所依故。無相
T31n1604_p0646a01║   恒樂得彼依常寂滅者。樂得義是無相三昧
T31n1604_p0646a02║   義。由樂得彼所依畢竟寂滅故。問三三昧云
T31n1604_p0646a03║   何 起。偈曰。
T31n1604_p0646a04║   　應知及應斷　　及以 應作證
T31n1604_p0646a05║   　次第空等定　　修 習有三種
T31n1604_p0646a06║   釋曰。應知及應斷及以 應作證者。應知謂人
T31n1604_p0646a07║   法二 無我。應斷謂二 我執所依。應證謂彼依
T31n1604_p0646a08║   畢竟寂滅。次第空等定修 習有三種者。此中
T31n1604_p0646a09║   為知人法二 無我故修 空三昧。為斷彼二 執
T31n1604_p0646a10║   所依故修 無願三昧。為證彼依畢竟寂滅故
T31n1604_p0646a11║   修 無相三昧。已說菩薩修 習三三昧。次說菩
T31n1604_p0646a12║   薩四法憂陀那。偈曰。
T31n1604_p0646a13║   　如前 三三昧　　四印為依止
T31n1604_p0646a14║   　菩薩如是說　　為利 群生故
T31n1604_p0646a15║   釋曰。四法印者。一 者一 切行無常印。二 者一
T31n1604_p0646a16║   切行苦印。三者一 切法無我印。四者涅槃寂
T31n1604_p0646a17║   滅印。此中應知。無常印及苦印為成無願三
T31n1604_p0646a18║   昧依止。無我印為成空三昧依止。寂滅印為
T31n1604_p0646a19║   成無相三昧依止。菩薩說此四印為三三昧
T31n1604_p0646a20║   依止。皆為利 益諸眾生故。問何 等是無常義
T31n1604_p0646a21║   乃至何 等是寂滅義。偈曰。
T31n1604_p0646a22║   　無義分別 義　　不真分別 義
T31n1604_p0646a23║   　息諸分別 義　　是名四印義
T31n1604_p0646a24║   釋曰。此中諸菩薩以 無義是無常義。由分別
T31n1604_p0646a25║   相畢竟常無故。以 分別 義是無我義。由分別
T31n1604_p0646a26║   相唯有分別 。此二 是分別 相。由無體故。不真
T31n1604_p0646a27║   分別 義是苦義。由三界心心法為苦體故。此
T31n1604_p0646a28║   是依他相。息諸分別 義是寂滅義。此是真實
T31n1604_p0646a29║   相。復次應知依他相。復以 剎那剎那壞為無
T31n1604_p0646b01║   常義。問云 何 成立剎那壞義。偈曰。
T31n1604_p0646b02║   　由起及從因　　相違亦不住
T31n1604_p0646b03║   　無體與相定　　隨轉并滅盡
T31n1604_p0646b04║   　變異因亦果　　執持與增上
T31n1604_p0646b05║   　隨淨及隨生　　成義有十五
T31n1604_p0646b06║   釋曰。此二 偈以 十五 義成立剎那剎那滅義。
T31n1604_p0646b07║   一 由起。二 從因。三相違。四不住 。五 無體。六
T31n1604_p0646b08║   相定。七隨轉。八 滅盡。九變異。十因。十一 果。
T31n1604_p0646b09║   十二 執持。十三增上。十四隨淨。十五 隨生。由
T31n1604_p0646b10║   此十五 義剎那壞義可得成立。第一 由起者。
T31n1604_p0646b11║   諸行相續流名起。若無剎那剎那滅義。而有
T31n1604_p0646b12║   諸行相續流名起者不然。若汝言物有暫時
T31n1604_p0646b13║   住 後時先者滅後者起名相續者則 無相續。由
T31n1604_p0646b14║   暫住 時後起無故。第二 從因者。凡物前 滅後
T31n1604_p0646b15║   起必籍因緣。若離因緣則 無體故。若汝言彼
T31n1604_p0646b16║   物初 因能生後時多果者不然。初 因作業即
T31n1604_p0646b17║   便 滅盡。豈得與後諸果作因。若汝言初 因起
T31n1604_p0646b18║   已更不起者。建立此因復何 所用。若汝言起
T31n1604_p0646b19║   已未滅後時方滅者。彼至後時誰為滅因。第
T31n1604_p0646b20║   三相違者。若汝復執是能起因復為滅因者
T31n1604_p0646b21║   不然。起滅相違同共一 因無此理故。譬如光
T31n1604_p0646b22║   暗不並 冷熱不俱 。此亦如是。是故起因非即
T31n1604_p0646b23║   滅因。若如汝執諸行起已非即滅者。則 違阿
T31n1604_p0646b24║   含及道理。違阿含者。佛語諸比丘。諸行如幻
T31n1604_p0646b25║   是壞滅法。是暫時法剎那不住 。違道理者。諸
T31n1604_p0646b26║   修 行人於諸行生滅中思惟剎那剎那滅。若
T31n1604_p0646b27║   不如是於臨終時見彼滅相則 無厭惡離欲解
T31n1604_p0646b28║   脫。是則 同餘凡夫。第四不住 者。若汝言諸行
T31n1604_p0646b29║   起已得有住 者。為行自住 得因他住 。若行自
T31n1604_p0646c01║   住 何 故不能恒住 。若因他住 彼住 無體。何 所
T31n1604_p0646c02║   可因。二 俱 不爾。是故剎那剎那滅義得成。第
T31n1604_p0646c03║   五 無體者。若汝執住 因雖無壞因未至。是故
T31n1604_p0646c04║   得住 。壞因若至後時即滅。非如火變黑鐵者
T31n1604_p0646c05║   不然。壞因畢竟無有體故。火變鐵譬我無此
T31n1604_p0646c06║   理。鐵與火合黑相似 滅赤相似 起。能牽赤相
T31n1604_p0646c07║   似 起是火功 能。實非以 火變於黑鐵。又如煎
T31n1604_p0646c08║   水至極少位 後水不生亦非火合水方無體。
T31n1604_p0646c09║   第六 相定者。佛說有為法有為相一 向決定
T31n1604_p0646c10║   所謂無常。汝執諸行起已非即滅者。是有為
T31n1604_p0646c11║   法則 有少時而非無常。便 墮非一 向相。第七
T31n1604_p0646c12║   隨轉者。若汝言若物剎那剎那新生者云 何
T31n1604_p0646c13║   於中作舊物解。應說由相似 隨轉得作是知。
T31n1604_p0646c14║   譬如燈焰相似 起故起舊燈知而實差別 前 體
T31n1604_p0646c15║   無故。第八 滅盡者。若汝言云 何 得知後物非
T31n1604_p0646c16║   前 。應說由滅盡故。若住 不滅則 後剎那與初
T31n1604_p0646c17║   剎那住 無差別 。由有差別 故知後物而非前
T31n1604_p0646c18║   物。第九變異者。若汝言物之 初 起非即變異
T31n1604_p0646c19║   者不然。內外法體後邊不可得故。由初 起即
T31n1604_p0646c20║   變漸至明了 。譬如乳 至酪位 酪相方現。而
T31n1604_p0646c21║   變體微細難可了 知。由相似 隨轉謂是前 物。
T31n1604_p0646c22║   以 是故剎那剎那滅義得成。第十因者。若汝
T31n1604_p0646c23║   許心是剎那滅。彼心起因謂眼色等諸行。彼
T31n1604_p0646c24║   果剎那滅故因亦剎那。由不可以 常因起無
T31n1604_p0646c25║   常果故。第十一 果者。彼眼等諸行亦是心果。
T31n1604_p0646c26║   是故剎那滅義得成。由不可以 無常因起常
T31n1604_p0646c27║   果故。第十二 執持者。若汝言云 何 得知眼等
T31n1604_p0646c28║   諸行亦是心果。應說由心執持得增長故。第
T31n1604_p0646c29║   十三增上者。又如佛說。心將世 間去。心牽
T31n1604_p0647a01║   世 間來。由心自在世 間隨轉。識緣名色此說
T31n1604_p0647a02║   亦爾。故知諸行是心果。第十四隨淨者。淨是
T31n1604_p0647a03║   禪定人心。彼人諸行隨淨心轉。如經中說。
T31n1604_p0647a04║   修 禪比丘具 足神通心得自在。若欲令木為金
T31n1604_p0647a05║   則 得隨意。故知諸行皆是心果。第十五 隨生
T31n1604_p0647a06║   者。如作罪眾生所得外物一 切下劣 。作福眾
T31n1604_p0647a07║   生所得外物一 切妙好。故知諸行皆是心果。
T31n1604_p0647a08║   因是剎那果非剎那無此道理。由因自在故。
T31n1604_p0647a09║   如是總成立一 切內外諸行是剎那已。次別
T31n1604_p0647a10║   成立內法是剎那。偈曰。
T31n1604_p0647a11║   　初 起及續起　　長起及依起
T31n1604_p0647a12║   　變起與熟起　　劣 起亦勝起
T31n1604_p0647a13║   　明起無明起　　及以 異處起
T31n1604_p0647a14║   　種起無種起　　像 起十四起
T31n1604_p0647a15║   釋曰。此二 偈以 十四種起成立內法諸行是
T31n1604_p0647a16║   剎那義。一 者初 起。謂最初 自體生。二 者續起。
T31n1604_p0647a17║   謂除初 剎那餘剎那生。三者長起。謂眠食梵
T31n1604_p0647a18║   行正受長養故生。四者依起。謂眼等諸識依
T31n1604_p0647a19║   止眼等根生。五 者變起。謂貪等染污令色等
T31n1604_p0647a20║   變生。六 者熟起。謂成胎嬰兒童子少壯中年
T31n1604_p0647a21║   老位 等生。七者劣 起。謂諸惡道生。八 者勝起。
T31n1604_p0647a22║   謂諸善道生。九者明起。謂欲界後二 天及色
T31n1604_p0647a23║   界無色界一 切天生。十者無明起。謂除前 明
T31n1604_p0647a24║   處所餘諸處生。十一 者異處起。謂此處死彼
T31n1604_p0647a25║   處生。十二 者種起。謂除阿羅漢最後五 陰生。
T31n1604_p0647a26║   十三者無種起。謂前 所除最後五 陰生。由後
T31n1604_p0647a27║   生種子無故。十四者像 起。謂入 解脫禪者定
T31n1604_p0647a28║   自在力 故諸行像 生。問復以 何 因成立此十
T31n1604_p0647a29║   四種起。偈曰。
T31n1604_p0647b01║   　續異及斷異　　隨長亦隨依
T31n1604_p0647b02║   　住 過及去過　　無住 無無死
T31n1604_p0647b03║   　亦有隨心相　　行者應當知
T31n1604_p0647b04║   　如此九種因　　成前 十四起
T31n1604_p0647b05║   釋曰。此二 偈以 九種因成立。前 十四起。九種
T31n1604_p0647b06║   因者。一 續異。二 斷異。三隨長。四隨依。五 住
T31n1604_p0647b07║   過。六 去過。七無住 。八 有死。九隨心。第一 續
T31n1604_p0647b08║   異者。此因成立第一 初 起。若最初 起時因體
T31n1604_p0647b09║   無差別 者。則 後時諸行相續而起亦無差別 。
T31n1604_p0647b10║   因體無差別 故。由因有差別 故。後餘諸行剎
T31n1604_p0647b11║   那得成。第二 斷異者。此因成立第二 續起。若
T31n1604_p0647b12║   一 一 剎那無差別 因者。則 後時斷差別 亦不
T31n1604_p0647b13║   可得。由斷有差別 故。諸行剎那此義得成。第
T31n1604_p0647b14║   三隨長者。此因成立第三長起。能令諸行圓
T31n1604_p0647b15║   滿故名為長。若無剎那而有諸行長養者不
T31n1604_p0647b16║   然。由彼住 故。若諸行得住 則 不得漸大圓滿。
T31n1604_p0647b17║   非謂長養。第四隨依者。此因成立第四依起。
T31n1604_p0647b18║   若執能依不住 所依得住 者不然。如人乘馬
T31n1604_p0647b19║   人去馬不去無有此理。如是識依於根。識有
T31n1604_p0647b20║   剎那。依無剎那不然亦爾。第五 住 過者。此因
T31n1604_p0647b21║   成立六 起。謂變起熟起劣 起勝起明起無明
T31n1604_p0647b22║   起。成立變起熟起者。若執諸行初 起即住 不
T31n1604_p0647b23║   滅者不然。無變起故。謂貪等變色永不可得。
T31n1604_p0647b24║   由初 無變後亦爾故。若初 無變後諸熟位 亦
T31n1604_p0647b25║   不可得。由先有變後方熟故。成立劣 起勝起
T31n1604_p0647b26║   剎那亦爾。若執諸行得住 而有善惡熏習次
T31n1604_p0647b27║   第與果者不然。諸行不住 次第相續各得與
T31n1604_p0647b28║   果。此義可爾。成立明起無明起剎那亦爾。若
T31n1604_p0647b29║   諸行得住 則 明起亦無不住 則 有。由心轉故。
T31n1604_p0647c01║   無無明起亦爾。後時無變異故。第六 去過者。
T31n1604_p0647c02║   此因成立第十一 異處起。若執諸行往餘處
T31n1604_p0647c03║   名去者不然。我今問汝。諸行去作為起已將
T31n1604_p0647c04║   諸行往餘處。為不起將諸行往餘處。若起已
T31n1604_p0647c05║   將往者此處起已餘處不起此即是住 。而言
T31n1604_p0647c06║   去者是義相違。若不起將往者不起則 本來
T31n1604_p0647c07║   無去。而言去者此語無義。又復若諸行去作
T31n1604_p0647c08║   住 此處。即作所作令諸行去。是亦不然。住 則
T31n1604_p0647c09║   不得到 餘處故。若諸行到 餘處方作所作。是
T31n1604_p0647c10║   亦不然。無有離去而有諸行到 餘處故。若此
T31n1604_p0647c11║   處住 若餘處住 。離諸行外畢竟求作不可得。
T31n1604_p0647c12║   是故不異諸行相續而有去。作去既無體則
T31n1604_p0647c13║   剎那義成。若汝言若實無去云 何 世 人見去。
T31n1604_p0647c14║   應說由無間相續假說名去實無去體。若汝
T31n1604_p0647c15║   言復有何 因諸行得相續去。應說因緣無量。
T31n1604_p0647c16║   有心力 自在如威儀 等去。有宿業自在如中
T31n1604_p0647c17║   陰中去。有手力 自在如放箭擲石去。有依止
T31n1604_p0647c18║   自在如乘車乘船去。有使力 自在如風吹物
T31n1604_p0647c19║   去。有自體自在如風性傍去火性上去水性
T31n1604_p0647c20║   下去。有術力 自在如依呪依藥在空而去。有
T31n1604_p0647c21║   磁石自在能令鐵去。有通力 自在如乘通去。
T31n1604_p0647c22║   如是等有無量因緣。能令諸行相續假說名
T31n1604_p0647c23║   去。是義應知。第七無住 者。此因成立第十二
T31n1604_p0647c24║   種起。若諸行得住 。餘時更有種子起者不然。
T31n1604_p0647c25║   剎那剎那無餘因故。若諸行不住 後種子起
T31n1604_p0647c26║   是義可然。第八 有死者。此因成立第十三無
T31n1604_p0647c27║   種起。若無剎那而有死時無種起者不然。先
T31n1604_p0647c28║   有種起後命終時方無種起。是亦不然。由一
T31n1604_p0647c29║   一 剎那因無體故。是故死心剎那不可得成。
T31n1604_p0648a01║   第九隨心者。此因成立第十四像 起。由心自
T31n1604_p0648a02║   在剎那剎那彼像 得起。若無剎那而像 得起
T31n1604_p0648a03║   無此理故。問如是別 成立內有為法剎那已。
T31n1604_p0648a04║   復有何 因能成立外法四大及六 種造色是剎
T31n1604_p0648a05║   那耶。偈曰。
T31n1604_p0648a06║   　由滋及由涸　　性動 增亦減
T31n1604_p0648a07║   　二 起與四變　　薪力 及漸微
T31n1604_p0648a08║   　亦說隨心起　　及以 難問成
T31n1604_p0648a09║   　一 切諸外法　　無非剎那體
T31n1604_p0648a10║   釋曰。此二 偈以 十四因成立外法是剎那。水
T31n1604_p0648a11║   有二 因。一 滋二 涸。若無剎那水或時滋長或
T31n1604_p0648a12║   時乾涸不可顯現。若人作如是問既無剎那
T31n1604_p0648a13║   水有何 因而滋。復有何 因而涸。彼則 不能答。
T31n1604_p0648a14║   今見水有滋涸。故知剎那是水滋涸因。風有
T31n1604_p0648a15║   三因。一 性動 二 增盛。三減息。若風性住 則 無
T31n1604_p0648a16║   動 時。行無體故。亦無增盛亦無減息。由彼
T31n1604_p0648a17║   住 故。地有六 因。謂二 起四變。二 起者。由水由
T31n1604_p0648a18║   風地起可得。謂劫 生時。彼地是水風果。故知
T31n1604_p0648a19║   地亦是剎那。四變者。由四所作地變可得。一
T31n1604_p0648a20║   業力 所作。由眾生業力 有差別 故。二 人功 所
T31n1604_p0648a21║   作。由掘鑿等故。三諸大所作。由火水風故。四
T31n1604_p0648a22║   時節所作。由時改轉異相現故。若無剎那四
T31n1604_p0648a23║   變不可得。因無體故。如地有六 因。知是剎那。
T31n1604_p0648a24║   色香味觸六 因亦爾。是故亦是剎那。火有一
T31n1604_p0648a25║   因。所謂薪力 。薪力 火增故火得起。已共火起
T31n1604_p0648a26║   薪即不得住 。火燒薪已火亦不住 。若火不由
T31n1604_p0648a27║   薪。後時無薪火應久 住 。由隨同義故火。聲在
T31n1604_p0648a28║   後說聲有一 因。所謂漸微譬如鍾聲後時漸
T31n1604_p0648a29║   微可得。若無剎那後時小聲無可得。理法入
T31n1604_p0648b01║   色有一 因謂隨心起。如受戒時隨心下中上。
T31n1604_p0648b02║   起心因剎那故。彼果亦剎那。是故外法剎那
T31n1604_p0648b03║   亦成。復次總由難問故。我今問汝。何 故欲得
T31n1604_p0648b04║   諸行無常不欲得諸行剎那滅。若汝言一 一
T31n1604_p0648b05║   剎那滅不可知者不然。譬如燈焰。於不動 位
T31n1604_p0648b06║   彼剎那亦不可知。汝何 故不欲令彼體無剎
T31n1604_p0648b07║   那。若汝言燈焰體有剎那細故不可覺者。諸
T31n1604_p0648b08║   行亦爾。何 故不欲令有剎那。若汝言燈焰與
T31n1604_p0648b09║   諸行不相似 者不然。不相似 有二 種。一 自性
T31n1604_p0648b10║   不相似 。二 時分不相似 。若此自性不相似 者。
T31n1604_p0648b11║   此譬得成。非自體為譬故。非如以 燈喻燈以
T31n1604_p0648b12║   牛喻牛譬則 不成。若取時分不相似 者。此譬
T31n1604_p0648b13║   亦成。由燈焰及諸行皆剎那相似 故。若非剎
T31n1604_p0648b14║   那譬則 不成。今更問汝。如人乘乘。其乘住
T31n1604_p0648b15║   時其人去不。答不。若爾者所依根住 能依識
T31n1604_p0648b16║   去。亦無道理。若汝言何 故現見燈焰念念滅。
T31n1604_p0648b17║   燈炷如是住 。應說汝見非見。由炷相續剎那
T31n1604_p0648b18║   剎那有壞有起汝不如實知故。若汝言諸行
T31n1604_p0648b19║   剎那如燈焰者世 人何 故不知。應說由諸行
T31n1604_p0648b20║   是顛倒物故相續剎那隨轉。此不可知而實
T31n1604_p0648b21║   別 別 起。世 人謂是前 物生顛倒知。若不爾則
T31n1604_p0648b22║   無無常常倒。倒體若無染污亦無。復從何 處
T31n1604_p0648b23║   而有解脫。由是難問則 諸行剎那成。成立無
T31n1604_p0648b24║   常義已。次成立無我義。問人者為可說有
T31n1604_p0648b25║   為可說無。偈曰。
T31n1604_p0648b26║   　人假非實有　　言實不可得
T31n1604_p0648b27║   　顛倒及染污　　染因成立故
T31n1604_p0648b28║   釋曰。人假非實有者。可說人是假名有非實
T31n1604_p0648b29║   體有。若如此則 不墮一 向執。離有無故。問
T31n1604_p0648c01║   人是實有云 何 知無。答言。實不可得。由彼人
T31n1604_p0648c02║   不如色等有實可得非覺智證故。問人非覺
T31n1604_p0648c03║   智不證。佛又說我者現在可得。汝言不可得
T31n1604_p0648c04║   者不然。答此言可得非實可得。由顛倒故。佛
T31n1604_p0648c05║   說無我計我。是名顛倒問云 何 知是顛倒。答
T31n1604_p0648c06║   由染污故。身見是染污。所謂我我所執。若不
T31n1604_p0648c07║   顛倒則 非染污。問云 何 知我執是染污。答染
T31n1604_p0648c08║   污因故。由我執為因貪等染污得起。是故知
T31n1604_p0648c09║   是染污。問如汝所許於色等五 陰說人假有。
T31n1604_p0648c10║   此人與陰為一 為異。偈曰。
T31n1604_p0648c11║   　假人與實陰　　不可說一 異
T31n1604_p0648c12║   　若說一 異者　　則 有二 過生
T31n1604_p0648c13║   釋曰。假人與陰不可說一 不可說異。若說一
T31n1604_p0648c14║   異二 過則 生。二 過者。若說人與陰一 。陰即是
T31n1604_p0648c15║   人及人是實。若說人與陰異。陰雖非人人亦
T31n1604_p0648c16║   是實。以 是故。人是施設有。一 異不可說。是故
T31n1604_p0648c17║   如來止記論成。偈曰。
T31n1604_p0648c18║   　若執人是實　　一 異應可說
T31n1604_p0648c19║   　一 異不可說　　此說則 無理
T31n1604_p0648c20║   釋曰。若人違大師教執有實人。是實人與陰
T31n1604_p0648c21║   一 異則 應可說。而執與陰一 異不可說。此說
T31n1604_p0648c22║   則 無道理。若汝言人不可說如火與薪非異
T31n1604_p0648c23║   非不異者不然。偈曰。
T31n1604_p0648c24║   　異相及世 見　　聖說亦不然
T31n1604_p0648c25║   　火薪非不說　　有二 可得故
T31n1604_p0648c26║   釋曰。異相者。火謂火大。薪謂餘大。各有別
T31n1604_p0648c27║   相。是故火與薪異。世 見者。世 人離火見薪。謂
T31n1604_p0648c28║   可燒木等。亦離薪見火。如風吹焰去。是故火
T31n1604_p0648c29║   與薪異。聖說亦不然者。佛世 尊無處說。火之
T31n1604_p0649a01║   與薪一 異不可說。是故汝執火薪一 異不可
T31n1604_p0649a02║   說。此說無道理。若汝言非離薪見火風即是
T31n1604_p0649a03║   薪者不然。有二 可得故。由火之 與風二 相別
T31n1604_p0649a04║   故。復次偈曰。
T31n1604_p0649a05║   　二 有故識起　　人緣則 非義
T31n1604_p0649a06║   　好滅及惡生　　言生復非理
T31n1604_p0649a07║   釋曰。若人執人有實。謂見者聞者覺者識者
T31n1604_p0649a08║   食者知者說者。若爾彼眼等識起。為以 人為
T31n1604_p0649a09║   緣說人是作者。為以 人是主 說人是作者。若
T31n1604_p0649a10║   以 人為緣者。二 有故識起人緣則 非義。由人
T31n1604_p0649a11║   於識起中無有少力 可見故。若以 人是主 者。
T31n1604_p0649a12║   好滅及惡生言生復非理。若人為主 。已生所
T31n1604_p0649a13║   愛識。應畢竟令不滅。不應令滅。未生不愛識。
T31n1604_p0649a14║   應畢竟令不生。不應令生。以 是故。汝不應執
T31n1604_p0649a15║   人是見者乃至識者。復次偈曰。
T31n1604_p0649a16║   　汝執實人中　　何 業可成立
T31n1604_p0649a17║   　無實強令實　　違佛三菩提
T31n1604_p0649a18║   釋曰。若人是實有。汝以 何 業可得成立。凡是
T31n1604_p0649a19║   實有必有事 業。如眼等淨色以 見等事 業可
T31n1604_p0649a20║   得成立。人無是等事 業可得成立。是故人非
T31n1604_p0649a21║   實有。復次汝於無實人中強欲令有實人。即
T31n1604_p0649a22║   違如來三種菩提。一 者甚深菩提。二 者不共
T31n1604_p0649a23║   菩提。三者出世 菩提。若見實人。則 非甚深菩
T31n1604_p0649a24║   提。則 非不共外道菩提。則 非世 間不習菩提。
T31n1604_p0649a25║   是故此執是世 間所取。是外道著處。是生死。
T31n1604_p0649a26║   恒習。復次若人是見者乃至識者眼等諸根
T31n1604_p0649a27║   為有功 用為無功 用。若有功 用為自然起為
T31n1604_p0649a28║   由人起。問彼何 所疑。偈曰。
T31n1604_p0649a29║   　若用自然起　　即有三過生
T31n1604_p0649b01║   　若以 人為緣　　眼等則 無用
T31n1604_p0649b02║   釋曰。若言眼等功 用自然起者。人於眼等不
T31n1604_p0649b03║   作事 業則 有三種過生。若言以 人為緣功 用
T31n1604_p0649b04║   得起者。眼等諸根則 一 向無有功 用。問何 者
T31n1604_p0649b05║   是功 。用自然起三過。偈曰。
T31n1604_p0649b06║   　人非作者故　　用非常起故
T31n1604_p0649b07║   　起非一 時故　　自起則 不然
T31n1604_p0649b08║   釋曰。若眼等功 用不待人作自然而起。則 人
T31n1604_p0649b09║   非作者。云 何 名見者乃至識者。此是第一 過
T31n1604_p0649b10║   失。若眼等功 用自然起則 應常起。不應起時
T31n1604_p0649b11║   非常。此是第二 過失。若眼等功 用常起則 起
T31n1604_p0649b12║   應一 時。云 何 不得並 起。此是第三過失。由此
T31n1604_p0649b13║   義故。若言自然起者不然。問以 人為緣復有
T31n1604_p0649b14║   何 過。偈曰。
T31n1604_p0649b15║   　人住 用先無　　人壞則 人斷
T31n1604_p0649b16║   　更有第三體　　為緣無此義
T31n1604_p0649b17║   釋曰。若言人住 與功 用為緣者。人既常有。何
T31n1604_p0649b18║   故功 用先無後有。是義不然。若言人壞為緣
T31n1604_p0649b19║   者。人壞則 墮無常。是亦不然。若言更有第三
T31n1604_p0649b20║   不住 不壞人為緣者。無有此義。如是依道理
T31n1604_p0649b21║   說實人不可得。復次偈曰。
T31n1604_p0649b22║   　諸法無我印　　及說真實空
T31n1604_p0649b23║   　有我有五 過　　是故知無我
T31n1604_p0649b24║   釋曰。法印經中佛說。一 切法無我。真實空
T31n1604_p0649b25║   經中佛說。有業有報作者不可得。捨前 陰起
T31n1604_p0649b26║   後陰。起滅唯法。增五 經中說。若執有我有
T31n1604_p0649b27║   五 過失。一 者墮於見處起我見命者見。二 者
T31n1604_p0649b28║   同於外道。三者僻 行邪行。四者。於空不欲
T31n1604_p0649b29║   不信 不住 。五 者聖法不得清淨。如是依阿含
T31n1604_p0649c01║   說。有實人亦不可得。問若無實人。云 何 世 尊
T31n1604_p0649c02║   處處經中而說有人。謂知者負擔者及建立
T31n1604_p0649c03║   隨信 行等人耶偈曰。
T31n1604_p0649c04║   　由依染淨法　　位 斷說有異
T31n1604_p0649c05║   　行異相續異　　無實假說人
T31n1604_p0649c06║   釋曰。由依染污法及清淨法。有位 差別 及斷
T31n1604_p0649c07║   差別 。故建立假人有差別 。若無假人差別 則
T31n1604_p0649c08║   不可說有行差別 及相續差別 。如知經中說。
T31n1604_p0649c09║   何 等諸法謂染污法。何 等為知謂清淨法。如
T31n1604_p0649c10║   負擔經中說。何 者負擔謂染污法。何 者棄擔
T31n1604_p0649c11║   謂清淨法。若無行差別 及相續差別 則 不可
T31n1604_p0649c12║   說。此二 法為知者負擔者。菩提分法多位 差
T31n1604_p0649c13║   別 。謂方便 道見道修 道究竟道。若無行及相
T31n1604_p0649c14║   續差別 則 不可說。彼菩提分法有隨信 行等
T31n1604_p0649c15║   人差別 。由無實人。約法差別 可得假說。以 此
T31n1604_p0649c16║   道理。故知所說但 是假人。若佛意不說是假
T31n1604_p0649c17║   人說實人則 無用。由起眾生我見故。偈曰。
T31n1604_p0649c18║   　不為起我見　　由見已起故
T31n1604_p0649c19║   　無始已習故　　無用應解脫
T31n1604_p0649c20║   釋曰。佛不應為起眾生我見說有實人。由眾
T31n1604_p0649c21║   生我見先已起故。亦不為令眾生數習我見
T31n1604_p0649c22║   說有實人。由眾生我見先已習故。亦不為令
T31n1604_p0649c23║   我見眾生得解脫故說有實人。一 切無功 用
T31n1604_p0649c24║   者。皆應自然得解脫故。以 是故一 切未見諦
T31n1604_p0649c25║   者。有我見而無解脫。非如苦體先時不見後
T31n1604_p0649c26║   時方見。人不如是。非先不見後時方見。又如
T31n1604_p0649c27║   苦體先時不見後亦不見。即無解脫人體亦
T31n1604_p0649c28║   爾。先時亦見後時亦見。則 無解脫。若實有我
T31n1604_p0649c29║   則 決定有我所。從此二 執即起我愛及餘煩
T31n1604_p0650a01║   惱。如是則 無解脫。以 是故不應欲得有實人。
T31n1604_p0650a02║   以 我見等過皆悉起故。如是別 說菩提分已。
T31n1604_p0650a03║   次總結前 義。偈曰。
T31n1604_p0650a04║   　慚羞等功 德　　菩薩常具 足
T31n1604_p0650a05║   　自利 既不捨　　亦令他利 成
T31n1604_p0650a06║   釋曰。此義如前 所顯略說。覺分品究竟。
T31n1604_p0650a07║   大乘莊嚴經論卷第十一