Donate

utor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T85n2823_p1206c16║   
T85n2823_p1206c17║   
T85n2823_p1206c18║   　　No. 2823 [cf. No. 1864]
T85n2823_p1206c19║   大乘入 道次第開決
T85n2823_p1206c20║   
T85n2823_p1206c21║   　　　　京西明道場沙門曇曠撰
T85n2823_p1206c22║   夫登峻宇者必先拾級。陟層樓者咸歷階墀。
T85n2823_p1206c23║   況乎覺道崇高不憑行位 。真源綿敻豈越資
T85n2823_p1206c24║   糧。是以 時積三祇行周四等。堅精六 度炳煥
T85n2823_p1206c25║   二 心。乃獲圓常方登極果。未可朝聞其道夕
T85n2823_p1206c26║   希德滿。譬乎纔艤方舟即期越海。懈怠菩薩
T85n2823_p1206c27║   非此無誰。故欲遠剋 菩提必行大道。入 道次
T85n2823_p1206c28║   第繫賴瓢明。雖事 具 群經然詎能圓攬。不有
T85n2823_p1206c29║   編錄其可覿乎。大唐開元 初 有樸陽大德身
T85n2823_p1207a01║   號智周。我大唐三藏曾孫弟子。慈恩大師之
T85n2823_p1207a02║   孫弟子。河南法師之 親弟子。即是青龍大師
T85n2823_p1207a03║   異方同學。內窮三藏外達九流。為學者師宗
T85n2823_p1207a04║   作詞場雄伯。工手著述妙手讚揚。所撰章鈔
T85n2823_p1207a05║   凡十數部。即法花攝釋唯識諠祕因明決擇
T85n2823_p1207a06║   皆所造也。雖不至長安而聲聞遐被關輔諸
T85n2823_p1207a07║   德咸仰高風。然觀其述作文約義著。究其
T85n2823_p1207a08║   所志既慈具 悲實。謂間生英賢傳法菩薩者
T85n2823_p1207a09║   也。恐初 學者望法海而忙然。瞻義山而永退。
T85n2823_p1207a10║   遂乃纂大教之 樞要。舉法網之 大綱。爰示方
T85n2823_p1207a11║   隅撰茲義記。然入 道次第通乎三乘。唯我大
T85n2823_p1207a12║   乘方稱至極。今明最勝究竟大乘。故言大乘
T85n2823_p1207a13║   入 道次第　言大乘者。總而言之 不過四種。
T85n2823_p1207a14║   謂如常說教理行果。皆廣包 故名之 為大。並
T85n2823_p1207a15║   能運故稱之 為乘。此義具 如起信 義釋　所
T85n2823_p1207a16║   言道者。趣向為義。遊履為義。通運為義。亦
T85n2823_p1207a17║   即不離教理行果。隨應而有趣向遊履通運
T85n2823_p1207a18║   義。故皆名為道。下文皆有應尋引之 　入
T85n2823_p1207a19║   次第者。總即五 位 。別 以 四十二 賢聖也。於此
T85n2823_p1207a20║   四種大乘之 道。從淺向深從分向滿。依大乘
T85n2823_p1207a21║   教悟大乘理。起大眾行得大乘果。故依大乘
T85n2823_p1207a22║   五 位 之 中漸次悟入 道次第也。故唯識論第
T85n2823_p1207a23║   九卷云 。謂具 大乘二 種姓者。略於五 位 漸次
T85n2823_p1207a24║   悟入 。若爾應無超越之 義。寧說釋迦超彌勒
T85n2823_p1207a25║   等。答。超時可爾。超位 不然。以 於位 位 皆有
T85n2823_p1207a26║   所修 所斷所證不可越故。如行遲疾時夕雖
T85n2823_p1207a27║   殊。而於里步不可越故。若爾何 故楞伽 經說
T85n2823_p1207a28║   一 地即十地等無所有。何 次耶。答。彼約所證
T85n2823_p1207a29║   圓融道理。此依證位 行布道理。彼以 初 證與
T85n2823_p1207b01║   後體同。就所證理言無有等。若依證智行位
T85n2823_p1207b02║   不同。是故得有五 位 次第。故與彼說亦不相
T85n2823_p1207b03║   違。
T85n2823_p1207b04║   稽首等者。以 下釋文大分三段。初 三行頌致
T85n2823_p1207b05║   敬述意分。夫欲已下正諫所說分。最後一 頌
T85n2823_p1207b06║   結說迴向分。初 分之 中又分為二 。前 之 二 頌
T85n2823_p1207b07║   歸敬三寶。後一 行頌述製作意。前 中又二 。
T85n2823_p1207b08║   初 之 二 字是能乘相。其無上等是所敬德。言
T85n2823_p1207b09║   稽首者。稽者屈也。首者頭也。屈所尊之 頭禮
T85n2823_p1207b10║   所卑之 足。顯敬之 極故言稽首。無上等者。顯
T85n2823_p1207b11║   所乘相。於中有三。謂佛法僧 。前 之 四句顯其
T85n2823_p1207b12║   佛寶。上之 兩句顯佛二 利 之 因行也。後之 兩
T85n2823_p1207b13║   句明佛二 利 之 果德也。前 復有二 。此句則
T85n2823_p1207b14║   顯自利 因行。調謂調和。御謂制 御。調和制 御
T85n2823_p1207b15║   身語意業。離惡進善成自利 行。
T85n2823_p1207b16║   能拔生死苦沈溺者。此句則 顯利 他因行。自
T85n2823_p1207b17║   既調御。復以 調善大乘御車。於生死泥拔出
T85n2823_p1207b18║   沈溺苦眾生也。以 調御聲。具 此二 義故。以 二
T85n2823_p1207b19║   義而釋調御。於調御中更無過比故名無上
T85n2823_p1207b20║   善調御也。
T85n2823_p1207b21║   如空性相無去來者。此下二 句顯佛二 利 之
T85n2823_p1207b22║   果德也。此句顯佛自利 之 果。由行自利 感得
T85n2823_p1207b23║   法報二 身極果。皆悉常住 無有去來。故言如
T85n2823_p1207b24║   空無去來等。
T85n2823_p1207b25║   若影隨形應所化者。此句顯佛利 他德果。由
T85n2823_p1207b26║   利 他德從法報身而起應化化諸凡聖。如影
T85n2823_p1207b27║   隨形而得起也又應所化如影隨形不捨離也
T85n2823_p1207b28║   以 此句中含二 義故。是故亦以 二 義釋也。
T85n2823_p1207b29║   實相一 味妙甘露等者。此之 二 句顯法寶也。
T85n2823_p1207c01║   上句顯其真如理法。下句顯其所流教法。而
T85n2823_p1207c02║   言一 味甘露等者。依涅槃經而作此說。故彼
T85n2823_p1207c03║   經云 。雪山之 中有上妙藥。其名甘露。人若服
T85n2823_p1207c04║   者得壽無量。本唯一 味。隨其流處生種種味。
T85n2823_p1207c05║   而其真味停 留在山。一 味甘露喻實相如。隨
T85n2823_p1207c06║   流諸味喻諸教法。隨諸眾生種種根性。以 彼
T85n2823_p1207c07║   真如種種門說。而本真如竟無改易。
T85n2823_p1207c08║   三賢永截愛流等者。此後二 句顯僧 寶也。初
T85n2823_p1207c09║   句顯其地前 凡僧 。不同外凡順生死流。今截
T85n2823_p1207c10║   愛河欲超渡也。後句顯其地上聖僧 。一 證不
T85n2823_p1207c11║   退名曰長驅。無漏聖道故名正路。者謂假者
T85n2823_p1207c12║   即僧 人也。
T85n2823_p1207c13║   故我等者。此則 後顯述申敬意。前 之 二 句述
T85n2823_p1207c14║   歸敬意。後之 二 句述製作意。第三句意顯以
T85n2823_p1207c15║   法燈常照生死久 處愚闇諸眾生也。第四句
T85n2823_p1207c16║   意永去眾生二 障所覆重昏之 闇。
T85n2823_p1207c17║   列 別 名者等。此中列 名依舊花嚴。故與新經
T85n2823_p1207c18║   時有不同。待至釋文一 一 對會。
T85n2823_p1207c19║   菩薩在此創安其心等者。謂創安住 空無我
T85n2823_p1207c20║   理得住 佛家故名安住 。故釋經中名為十解。
T85n2823_p1207c21║   解空理故。故本業云 。心住 空理。名之 為住 。花
T85n2823_p1207c22║   嚴經云 。諸菩薩住 不可思議。與法界虛空等。
T85n2823_p1207c23║   是故得住 三世 佛家。雖解空理名之 為解。而
T85n2823_p1207c24║   未即能依解起於無住 妙行。名行未勝。
T85n2823_p1207c25║   淨治三業等者。譬如大地生長一 切善惡草
T85n2823_p1207c26║   木。若治其地即生善草。眾生三業能生善惡。
T85n2823_p1207c27║   故喻於地。治三業地離諸過惡生長善行。故
T85n2823_p1207c28║   能起悲利 有識也。
T85n2823_p1207c29║   修 勝理觀等者。觀一 切法無常苦空無我等
T85n2823_p1208a01║   故名勝理觀。起此觀行名上妙行。非謂依觀
T85n2823_p1208a02║   別 起妙行。
T85n2823_p1208a03║   所修 善根等者。由救物故自得增長。名為方
T85n2823_p1208a04║   便 具 足義也。如外典 云 。夫欲達己先達人等。
T85n2823_p1208a05║   所聞讚毀心定不動 。謂聞讚毀佛法菩薩。菩
T85n2823_p1208a06║   薩所行其心安住 。名正心住 。
T85n2823_p1208a07║   聞說三寶三際等者。謂聞三寶有之 與無。又
T85n2823_p1208a08║   聞三世 有佛無佛。其心不轉名不退住 。
T85n2823_p1208a09║   三業清潔悟二 等者。三業清潔故名為童。謂
T85n2823_p1208a10║   如童子身語意行皆無咎故。悟二 世 間故亦
T85n2823_p1208a11║   為真。了 眾生器悉皆虛假。心無礙故。
T85n2823_p1208a12║   解真俗 諦悟法王等者。謂善了 知說真俗 諦。
T85n2823_p1208a13║   名解真俗 。悟法王處軌度法王處宮殿等。名
T85n2823_p1208a14║   悟法王法。
T85n2823_p1208a15║   如王太子堪受王位 行漸勝者。所謂振動 照
T85n2823_p1208a16║   曜住 持往詣。嚴淨無數世 界。開示觀察知根。
T85n2823_p1208a17║   調伏無數眾生。此等諸行勝過於前 。漸能增
T85n2823_p1208a18║   上一 切種智。名行漸勝。
T85n2823_p1208a19║   此位 菩薩行六 度等者。同三世 佛悟空寂理。
T85n2823_p1208a20║   而能起彼無住 妙行名諸行勝。故花嚴云 。此
T85n2823_p1208a21║   菩薩行不可思議。與法界虛空等。學三世 佛
T85n2823_p1208a22║   而修 行故。名之 為行。
T85n2823_p1208a23║   愍生慕法者。但 為救護攝受饒益一 切眾生。
T85n2823_p1208a24║   名為愍生。為學憶念愛樂清淨增長住 持宣
T85n2823_p1208a25║   說諸佛本所修 行。名為慕法。
T85n2823_p1208a26║   覩者歡喜等者。花嚴經云 。修 此行時。令一 切
T85n2823_p1208a27║   眾生歡喜愛樂。若見一 切來求索者。菩薩見
T85n2823_p1208a28║   之 倍生歡喜。由此二 行名歡喜行。
T85n2823_p1208a29║   無恚行者。新經名為無違逆行。若有瞋恚即
T85n2823_p1208b01║   是違逆忍波羅蜜。違逆諸佛所說空法。違逆
T85n2823_p1208b02║   攝受一 切眾生。若無恚者則 不違逆。亦異義
T85n2823_p1208b03║   一 不相乖 也。
T85n2823_p1208b04║   無盡行者。新經名為無屈撓行。屈者即是退
T85n2823_p1208b05║   轉之 義。撓者乃是怯弱之 義。故由勝精進無
T85n2823_p1208b06║   退弱故所行不息。故此彼亦不相違也。
T85n2823_p1208b07║   尊重行者。新花嚴經名難得行。謂能成就難
T85n2823_p1208b08║   得善根。即由難得故成尊重。既得難得尊重
T85n2823_p1208b09║   善根。二 利 之 行更增進也。
T85n2823_p1208b10║   四無礙諸陀羅尼門等者。此四無礙諸陀羅
T85n2823_p1208b11║   尼門既以 念慧而為體性。是故即名諸善慧
T85n2823_p1208b12║   法。能除眾生諸煩惱熱。如入 池浴而得清涼。
T85n2823_p1208b13║   是故喻彼清涼池也。然此所行四無礙等。但
T85n2823_p1208b14║   相似 得非真滿得。真在地上。滿第九地。故
T85n2823_p1208b15║   此但 是相似 得耳。四無礙等義如下說。此無
T85n2823_p1208b16║   繁舉。
T85n2823_p1208b17║   凡所修 行悉皆迴向者。迴向實際。迴向菩提。
T85n2823_p1208b18║   向迴眾生。以 此三種攝於一 切。是故名為悉
T85n2823_p1208b19║   皆迴向。
T85n2823_p1208b20║   不著生死不離菩提者。不離菩提即是不住
T85n2823_p1208b21║   涅槃之 義。若住 涅槃即離菩提。故唯識論釋
T85n2823_p1208b22║   無餘依涅槃文中。離相湛然寂滅安樂。依斯
T85n2823_p1208b23║   說彼與佛無差。但 無菩提利 樂他用。故復說
T85n2823_p1208b24║   彼與佛有異。
T85n2823_p1208b25║   令此善根功 德等者。謂至一 切三寶之 所作
T85n2823_p1208b26║   諸供 養。至於一 切眾生之 所為利 益事 。
T85n2823_p1208b27║   修 悔過善根離一 切業障者。若准經文。此語
T85n2823_p1208b28║   倒也。若正應言。悔過懺除一 切業障所生善
T85n2823_p1208b29║   根。
T85n2823_p1208c01║   所有善根悉皆隨喜者。此中文略。此前 應有
T85n2823_p1208c02║   禮拜勸 請所生善根。於隨喜中語又不足。致
T85n2823_p1208c03║   令讀者皆有謬解。若具 應言。於諸如來一 切
T85n2823_p1208c04║   眾生所有善根。皆生隨喜所生善根。
T85n2823_p1208c05║   以 此善根悉皆迴向者。以 此懺悔禮拜勵 請
T85n2823_p1208c06║   隨喜所有善勸 根皆迴向也。
T85n2823_p1208c07║   常作佛事 善巧方便 者。即作佛事 為巧方便 。
T85n2823_p1208c08║   故花嚴云 。善巧方便 常作佛事 。佛事 即是放
T85n2823_p1208c09║   佛光 明普照世 界無有限極。
T85n2823_p1208c10║   具 諸功 德離諸虛妄等者。此中語倒。應先離
T85n2823_p1208c11║   妄後方具 德。故花嚴云 。此菩薩了 一 切眾
T85n2823_p1208c12║   生。無眾生解一 切法無壽命等。由了 此故能
T85n2823_p1208c13║   離虛妄。心無所著故念念中得不可說十力
T85n2823_p1208c14║   善地具 足。一 切功 德成就清淨善根。所須樂
T85n2823_p1208c15║   具 一 切皆種。色相無比。威力 光 明超諸世 間。
T85n2823_p1208c16║   乃至能得十種無盡藏功 德。
T85n2823_p1208c17║   堅固安住 自在功 德者。若准經文此語亦倒。
T85n2823_p1208c18║   若正應言安住 自在堅固功 德。謂此菩薩為
T85n2823_p1208c19║   轉輪王名為安住 自在功 德。獲那羅延不可
T85n2823_p1208c20║   壞身名為安住 堅固功 德。
T85n2823_p1208c21║   以 如是等諸善等者。謂以 如前 內外物施所
T85n2823_p1208c22║   有功 德及以 自在堅固功 德而迴向也。
T85n2823_p1208c23║   而能增長一 切等者。謂能增長一 切善者。由
T85n2823_p1208c24║   修 習時究竟安住 堪忍也。此中唯舉修 行一
T85n2823_p1208c25║   種。花嚴經中則 有數義。謂於一 切諸善根所
T85n2823_p1208c26║   修 行安住 趣入 攝受積集辦具 悟解開示發
T85n2823_p1208c27║   起之 時堪忍力 。
T85n2823_p1208c28║   拔出眾生者。於虛妄道拔出眾生令其安住
T85n2823_p1208c29║   一 切善道。
T85n2823_p1209a01║   成就念智者。住 正念故其心明了 深心不動 。
T85n2823_p1209a02║   成就智故趣一 切智終不退轉。
T85n2823_p1209a03║   所修 諸善皆順如相者。譬如真如是真實性。
T85n2823_p1209a04║   諸佛行處無能測量。得者無退乃至廣說。善
T85n2823_p1209a05║   根迴向皆亦如是。
T85n2823_p1209a06║   離憍慢等縛著等者。謂此菩薩所起一 切諸
T85n2823_p1209a07║   善根時。皆從尊重珍敬心起。名離憍慢。不見
T85n2823_p1209a08║   我行他人不行而生輕賤。故置等言。謂自能
T85n2823_p1209a09║   行即名為縛。謂他不行乃名為著。既離憍等
T85n2823_p1209a10║   所有縛著。名解脫心也。
T85n2823_p1209a11║   迴向饒益品物一 切者。品物一 切其言倒也。
T85n2823_p1209a12║   應言饒益一 切品物。謂即一 切諸品物類也。
T85n2823_p1209a13║   行普賢行者。所習諸善不執為己及以 他人。
T85n2823_p1209a14║   觀一 切法悉皆平等無非賢善。是則 名為普
T85n2823_p1209a15║   賢之 行。令此菩薩三業皆然。是則 名為行普
T85n2823_p1209a16║   賢行。
T85n2823_p1209a17║   離垢繒繫頂者。謂如西方紹高位 者。皆以 鮮
T85n2823_p1209a18║   繒而繫其頂。今此菩薩行法施行。以 清淨法
T85n2823_p1209a19║   而標其首。故離垢繒而繫頂也。故花嚴云 。佛
T85n2823_p1209a20║   子此菩薩以 法施為首。後生一 切清淨白法。
T85n2823_p1209a21║   即是淨繒繫頂義也。
T85n2823_p1209a22║   受大法師記者。謂此菩薩行法施故。便 受諸
T85n2823_p1209a23║   佛記是法師。此即受記見是法師。非受當記
T85n2823_p1209a24║   為法師也。故花嚴云 住 法師位 。
T85n2823_p1209a25║   此位 初 首而有等者。前 之 五 種下諸文中數
T85n2823_p1209a26║   頻解釋。但 釋後五 於身命財常作捨相。名為
T85n2823_p1209a27║   捨心。常持菩薩三聚淨戒。名為戒心。能於惡
T85n2823_p1209a28║   世 傳法不絕。名護法心。所修 善根願共眾生。
T85n2823_p1209a29║   名為願心。咸起諸行咸向菩提。名迴向心。決
T85n2823_p1209b01║   定信 位 所得心故。名十信 心。
T85n2823_p1209b02║   以 初 發心而甚等者。初 菩提心甚難可發。若
T85n2823_p1209b03║   不廣陳行相難見。故於初 住 離出十信 令解
T85n2823_p1209b04║   進趣。菩提之 心總別 雙舉四十心矣。
T85n2823_p1209b05║   擇簡於見見不擇者。統論見者有其二 種。一
T85n2823_p1209b06║   推求義。即未見諦諸有漏智。二 照理義。即已
T85n2823_p1209b07║   見諦諸無漏智。今所簡者即依前 說。以 無漏
T85n2823_p1209b08║   見而能擇故。
T85n2823_p1209b09║   加 行無間此智等者。謂前 剎那是加 行道。即
T85n2823_p1209b10║   後剎那是通達是。前 加 行滅通達智生。是故
T85n2823_p1209b11║   名為加 行。無間謂要前 滅後念方生。不與後
T85n2823_p1209b12║   念而為隔礙。故前 念滅名為無間。或前 念滅
T85n2823_p1209b13║   後念即生。無別 念隔名無間也。雖有二 義前
T85n2823_p1209b14║   解為勝。
T85n2823_p1209b15║   一 真見道體離等者。此釋真見有其二 義。前
T85n2823_p1209b16║   解真者即是實義。以 此智見有實用故。此見
T85n2823_p1209b17║   即真名真見道。持業釋也。後解即約理智不
T85n2823_p1209b18║   同。真之 見故名為真見。依主 釋也。
T85n2823_p1209b19║   為斷餘障證得轉依等者。餘障即是俱 生障
T85n2823_p1209b20║   也。是分別 障之 餘障故。轉依義別 有其四種。
T85n2823_p1209b21║   一 能轉道。此復有二 。一 能伏道。為伏二 障
T85n2823_p1209b22║   隨眠勢 力 令不引起。二 障現行。此通有漏無
T85n2823_p1209b23║   漏二 道。加 行根本後得三智。隨其所應能漸
T85n2823_p1209b24║   頓伏。二 能斷道。謂能永斷二 障隨眠。此道定
T85n2823_p1209b25║   非有漏加 行。有漏曾習相執所引未泯相故。
T85n2823_p1209b26║   加 行趣求所證所引未成辨故。二 所轉依。此
T85n2823_p1209b27║   復有二 。一 持種依。謂本識由此能持染淨法
T85n2823_p1209b28║   種。與染淨法俱 為所依。聖道轉令捨染得
T85n2823_p1209b29║   淨。二 迷悟依。謂真如由此能作迷悟根本。
T85n2823_p1209c01║   諸染淨法依之 得生。聖道轉令捨染得淨。三
T85n2823_p1209c02║   所轉捨。此復有二 。一 所斷捨。謂二 障種。真無
T85n2823_p1209c03║   間道現在前 時。障治相違彼便 斷滅永不成
T85n2823_p1209c04║   就。說之 為捨。二 所棄捨。謂餘有漏劣 無漏種。
T85n2823_p1209c05║   金剛 喻定現在前 時。所引圓明純淨本識非
T85n2823_p1209c06║   彼依故皆永棄捨。四所轉得。此復有二 。一 所
T85n2823_p1209c07║   顯得。謂大涅槃。此雖本來自性清淨。而由客
T85n2823_p1209c08║   障覆令不顯。真聖道生斷彼障故。令其相顯。
T85n2823_p1209c09║   名得涅槃。此依真如離障施設。故體即是清
T85n2823_p1209c10║   淨法界。二 所生得。謂大菩提。此雖本來有能
T85n2823_p1209c11║   生種。由所知障礙故不生。真聖道生斷彼障
T85n2823_p1209c12║   故令從種起。名得菩提。起已相續窮未來際。
T85n2823_p1209c13║   此即四智相應心品。此文所言為斷餘障即
T85n2823_p1209c14║   屬第三。證得轉依即屬第四。
T85n2823_p1209c15║   復數修 習無分別 智。即第一 中能斷道也。
T85n2823_p1209c16║   此修 習位 能為依持等者。然修 習位 即以 有
T85n2823_p1209c17║   為能證正智。及以 無為所證真理而為其體。
T85n2823_p1209c18║   此真及智與所修 行布施等行。一 為依持。二
T85n2823_p1209c19║   令生長。猶如大地與一 切物為所依持令得
T85n2823_p1209c20║   生長。故法從喻得地名也。
T85n2823_p1209c21║   由得勝定及殊妙教等者。勝定即是等持等
T85n2823_p1209c22║   至。妙教即是法大乘教。四種總持法義呪忍。
T85n2823_p1209c23║   法謂名等能詮之 法。義為所詮差別 之 義。呪
T85n2823_p1209c24║   謂祕密文字章句。忍謂菩薩離言法智。此四
T85n2823_p1209c25║   是境體非總持。由念慧力 未聞法義聞之 便
T85n2823_p1209c26║   記長時不妄。故以 念慧為法義二 陀羅尼也。
T85n2823_p1209c27║   謂由等持自在力 故。加 被諸呪所有章句令
T85n2823_p1209c28║   成神驗除諸災患。故以 等持等至為呪陀羅
T85n2823_p1209c29║   尼。由妙智力 了 智呪等皆無自性。達一 切法
T85n2823_p1210a01║   離言法性。故以 無相妙智為忍陀羅尼。此勝
T85n2823_p1210a02║   定教及四總持。即是三地所得功 德。
T85n2823_p1210a03║   以 此為因能起三慧者。由因定故能發修 慧。
T85n2823_p1210a04║   因殊妙教發聞思慧。復因總持離妄失障。
T85n2823_p1210a05║   令心明達於所緣境。故為三慧總別 因也
T85n2823_p1210a06║   　瑜伽 等云 觀察諸行者。諸行即是十二 因緣。
T85n2823_p1210a07║   以 流轉故名為諸行。
T85n2823_p1210a08║   七地菩薩唯修 無相不起功 用者。觀此所說
T85n2823_p1210a09║   應是筆誤。不爾便 與八 地何 別 。又違唯識及
T85n2823_p1210a10║   攝論等。唯識論云 。前 之 五 地有相觀多無相
T85n2823_p1210a11║   觀少。於第六 地有相觀少無相觀多。至第七
T85n2823_p1210a12║   地純無相觀。雖恒相續猶有加 行。攝大乘云 。
T85n2823_p1210a13║   謂此地中於功 用行得至究竟。雖一 切相不
T85n2823_p1210a14║   能動 搖。而於無相猶名有行。准此等文。故知
T85n2823_p1210a15║   未絕功 用之 行。
T85n2823_p1210a16║   然瑜伽 云 能遠證入 無缺無間無相作意者。
T85n2823_p1210a17║   非缺間言顯功 用義。無缺無間意說常在無
T85n2823_p1210a18║   相觀中。何 妨常起作意住 也。
T85n2823_p1210a19║   無相之 行逾於等者。前 三地行施戒定相同
T85n2823_p1210a20║   世 間。次之 三地得增上慧相同二 乘。今至無
T85n2823_p1210a21║   相功 用後邊。已過世 間及二 乘道。能於定中
T85n2823_p1210a22║   起有勝行。是故此地名遠行地也。
T85n2823_p1210a23║   不被一 切有相等者。即約三義釋不動 名。功
T85n2823_p1210a24║   用即是加 行異名。前 第七地雖亦無相及無
T85n2823_p1210a25║   煩惱。而有加 行行動 相不動 。未得名不動 。今
T85n2823_p1210a26║   至第八 地相行俱 不動 。故與第七有差別 也。
T85n2823_p1210a27║   說法自在獲得等者。以 前 諸地無礙智於說
T85n2823_p1210a28║   法時則 有過失。今得無礙說法自在既無過
T85n2823_p1210a29║   失故名無罪。
T85n2823_p1210b01║   而有勝智能含等者。攝大乘云 。由得總緣一
T85n2823_p1210b02║   切法智。總緣一 切契經等法不離真如。此一
T85n2823_p1210b03║   切法共相境智。譬如大雲陀羅尼門。三摩地
T85n2823_p1210b04║   門猶如清水。智能藏彼如雲含水。有能生彼
T85n2823_p1210b05║   勝功 能故名法雲也。
T85n2823_p1210b06║   資糧加 行剋 性等者。謂若相從亦有信 等。今
T85n2823_p1210b07║   據剋 性唯取智體。如言現觀乃是智名。而即
T85n2823_p1210b08║   說有信 戒思等。相助 等故皆名現觀。故約相
T85n2823_p1210b09║   從非唯是慧。今此亦爾。故言剋 性。其見道等
T85n2823_p1210b10║   皆准此智。
T85n2823_p1210b11║   謂即三性三無性等者。等即等取二 諦有空。
T85n2823_p1210b12║   三世 因果多種差別 皆智境也。
T85n2823_p1210b13║   自性即是我法等性者。等即等取但 隨言說
T85n2823_p1210b14║   依假名言所立性者。即如龜毛兔 角空花毛
T85n2823_p1210b15║   輪二 月皆此所等。
T85n2823_p1210b16║   一 切有漏心及等者。謂心起時而有見境變
T85n2823_p1210b17║   境功 能。所起見望別 境相便 熏成種。所變境
T85n2823_p1210b18║   相當情而現亦熏成種。後心起時從種變起
T85n2823_p1210b19║   見相二 分。後心既爾。前 心亦然。種子為因現
T85n2823_p1210b20║   行為果。現行為因種子為果。如是展轉從無
T85n2823_p1210b21║   始成有見相分種現相生。既從因生故依他
T85n2823_p1210b22║   攝。
T85n2823_p1210b23║   遍計依斯妄執等者。謂薩婆多執識及境皆
T85n2823_p1210b24║   別 實有。清辨所執依勝義諦識境俱 無。如數
T85n2823_p1210b25║   論執彼有法與有性一 異。如勝論執彼有法
T85n2823_p1210b26║   與有性異俱 者有二 亦有亦無。如清辨執世
T85n2823_p1210b27║   俗 勝義有空相即亦一 亦異。如無慚等執一
T85n2823_p1210b28║   法上一 異體同不俱 有二 非有非無。亦即清
T85n2823_p1210b29║   辨翻第三句雙遮有無非一 非異。如邪命等
T85n2823_p1210c01║   避一 異俱 過雙說非一 異。此總意云 。相見二
T85n2823_p1210c02║   分實從因生。是依他性。依此二 分妄執定實
T85n2823_p1210c03║   有無四句一 異四句。二 相方名遍計所執。非
T85n2823_p1210c04║   謂緣生相見二 分亦名遍計所執性也。
T85n2823_p1210c05║   成即成就非生滅義者。以 非生滅釋成就義。
T85n2823_p1210c06║   行相難見今應廣釋。然此真如名圓成者。由
T85n2823_p1210c07║   具 三義簡三種法。故唯識論第八 卷云 。顯此
T85n2823_p1210c08║   遍常體非虛謬。簡自共相虛空我等。一 者周
T85n2823_p1210c09║   遍。此簡自相。色等諸法各守自相既不周遍
T85n2823_p1210c10║   故非圓滿。二 者常住 。此簡共相。苦無常等雖
T85n2823_p1210c11║   有遍義。不成常住 故非成就。三非虛謬。此簡
T85n2823_p1210c12║   妄執虛空我等雖說遍常。是妄所執故非真
T85n2823_p1210c13║   實。於中第二 空無我等生滅共相不成常義。
T85n2823_p1210c14║   既非生滅成就常義。故不生滅釋常義也。
T85n2823_p1210c15║   究竟能斷煩惱染法成就此能者。謂諸無漏
T85n2823_p1210c16║   究竟能斷煩惱染法。而成就此緣功 能也。
T85n2823_p1210c17║   有為總攝一 切等者。如中邊云 。圓成實性總
T85n2823_p1210c18║   有二 種。無為有為有差別 故。無為總攝真如
T85n2823_p1210c19║   涅槃。無變異故名圓成實。有為總攝一 切聖
T85n2823_p1210c20║   道。於境無倒亦圓成實。一 切聖道謂三乘者
T85n2823_p1210c21║   所有聖智。皆於證境無顛倒故。
T85n2823_p1210c22║   何 故瑜伽 但 以 等者。言五 法者。相名分別 正
T85n2823_p1210c23║   智如如。若准唯識瑜伽 本文。皆云 真如。若依
T85n2823_p1210c24║   楞伽 金光 明經。即云 如如。釋此五 法諸教不
T85n2823_p1210c25║   同。是故唯識數般解釋。今者且依瑜伽 釋云 。
T85n2823_p1210c26║   心似 所詮說名為相。似 能詮現施設為名。以
T85n2823_p1210c27║   能變心名為分別 。無漏心等名為正智。心等
T85n2823_p1210c28║   實性名曰真如。前 二 緣生依他起攝。第五 真
T85n2823_p1210c29║   性圓成實收。遍計所執不攝五 事 。既說正智
T85n2823_p1211a01║   而屬依他。唯說真如圓成實攝。寧言無漏亦
T85n2823_p1211a02║   成實耶。
T85n2823_p1211a03║   漏無漏門但 是等者。所言漏者染污漏泄連
T85n2823_p1211a04║   注流散不絕之 義。故舊經論譯為有流。然釋
T85n2823_p1211a05║   此漏有其二 種。一 者性漏。此有三種。一 者欲
T85n2823_p1211a06║   漏。二 者有漏。三無明漏。雜集第七釋此義之 。
T85n2823_p1211a07║   依外門流注故名欲漏。依內門流注故立有
T85n2823_p1211a08║   漏。依彼二 所依門流注故立無明漏。謂諸現
T85n2823_p1211a09║   惑令心連注流散不絕是漏義故。若俱 舍等
T85n2823_p1211a10║   諸論所說。有身見等諸煩惱中立漏名相。自
T85n2823_p1211a11║   體令他心心所等染漏泄故。故以 一 切現行
T85n2823_p1211a12║   煩惱為漏自性。二 者有漏。此為五 種。一 五 色
T85n2823_p1211a13║   根。二 五 塵境。三惡心品。四善心品。五 無記
T85n2823_p1211a14║   心。此等皆與自身現惑俱 時相資境故名有
T85n2823_p1211a15║   漏。故唯識論第五 卷云 。然諸有漏由與自身
T85n2823_p1211a16║   現行煩惱俱 生俱 滅互 相增益方成有漏。自
T85n2823_p1211a17║   身煩惱即簡他身。要自煩惱成自有漏。非由
T85n2823_p1211a18║   他惑成有漏故。現行煩惱即簡惑種。有學聖
T85n2823_p1211a19║   者雖惑種隨。而諸聖道不成漏故。俱 生俱 滅
T85n2823_p1211a20║   簡色未惑。非前 後惑能成現漏。已成未生不
T85n2823_p1211a21║   俱 有故。互 相增益簡無漏種。雖與五 法俱 生
T85n2823_p1211a22║   俱 滅。不相資益性相壞故。由此返顯自身所
T85n2823_p1211a23║   有現行煩惱與前 五 法俱 生俱 滅。其性同故。
T85n2823_p1211a24║   互 相資益方成有漏。此則 五 法非本性漏。有
T85n2823_p1211a25║   彼漏故名為有漏。此能熏成有漏法種。種復
T85n2823_p1211a26║   能生有漏現行。故無始來有漏成立。若爾世
T85n2823_p1211a27║   間信 等善品應非有漏。無現惑故。答。雖意識
T85n2823_p1211a28║   中現惑不起。而末那識諸識常生。此與諸識
T85n2823_p1211a29║   既非定異。能污信 等亦成有漏。若爾末那初
T85n2823_p1211b01║   地轉時。則 五 八 識亦成無漏。答。雖第七識無
T85n2823_p1211b02║   現行漏。而有漏種。亦令五 八 耶識成漏。若
T85n2823_p1211b03║   爾亦由隨眠成漏。如何 前 說簡種子耶。答。前
T85n2823_p1211b04║   正簡者但 當識種。今末那種故不應例 。此唯
T85n2823_p1211b05║   識中約剋 體說。但 取末那為有漏依。若依瑜
T85n2823_p1211b06║   伽 及雜集論。通約諸義辨有漏因。故彼文云 。
T85n2823_p1211b07║   謂由事 故。隨眠故。相應故。所緣故。生起故。
T85n2823_p1211b08║   所言事 者。即前 五 體皆漏隨眠所隨逐故。若
T85n2823_p1211b09║   三性心漏相應故。若五 塵境漏所緣故。若五
T85n2823_p1211b10║   色根漏所生故。故五 體事 皆成有漏。言無漏
T85n2823_p1211b11║   者與前 相違。謂由永斷漏自性故。內證真理
T85n2823_p1211b12║   發生聖智及智所起皆名無漏。此無漏體亦
T85n2823_p1211b13║   有五 種。即五 般若。無漏體故。無漏性故。無
T85n2823_p1211b14║   漏起故。無漏伴 故。無漏境故。雖有五 種總攝
T85n2823_p1211b15║   為二 。五 種不離有無為故。故俱 舍論本頌說
T85n2823_p1211b16║   云 。無漏謂道體及三種無為等。
T85n2823_p1211b17║   清淨增上力 等者。清淨力 者。謂善根力 以 能
T85n2823_p1211b18║   降伏所除障故。增上力 者。謂大願力 常作善
T85n2823_p1211b19║   友增進道故。堅固心者。由善根力 大菩提心
T85n2823_p1211b20║   堅固不退。心昇進者。由大願力 修 善之 心運
T85n2823_p1211b21║   運增長。此依攝論二 釋文說。而本釋中謬以
T85n2823_p1211b22║   善根為增上力 。智者詳之 。
T85n2823_p1211b23║   名菩薩初 心三無數大劫 者。然劫 不同有其
T85n2823_p1211b24║   四種。故俱 舍論本頌說云 。應知有四劫 。謂壞
T85n2823_p1211b25║   成中大。壞從獄不生。至外器都盡。成劫 從風
T85n2823_p1211b26║   起。至地獄初 生。中劫 從無量。減至壽唯十。次
T85n2823_p1211b27║   增減十八 。後增至八 萬。如是成已住 。名中二
T85n2823_p1211b28║   十劫 。成壞壞已空。時皆等住 劫 。八 十中大劫 。
T85n2823_p1211b29║   大劫 三無數。菩薩發此二 心之 時。即名創入
T85n2823_p1211c01║   三無數劫 之 初 心也。
T85n2823_p1211c02║   眾生成就十六 種法等者。未見本義且隨愚釋。
T85n2823_p1211c03║   心達本性名之 為上。根不染境故因瑩磨。因
T85n2823_p1211c04║   行無替名勤 修 善。果德剋 備 名曰莊嚴。止惡
T85n2823_p1211c05║   而喜故不生悔。集善而欣故無所厭。學觀同
T85n2823_p1211c06║   體名修 大悲。常行拔濟故云 憐愍。無緣普救
T85n2823_p1211c07║   名大慈悲。以 己方他故名信 。有行非自利 名
T85n2823_p1211c08║   為諸。難作能作名受行苦。身心逼迫名有苦
T85n2823_p1211c09║   惱。令永無餘故名破壞。身不起惡名調諸根。
T85n2823_p1211c10║   心順真理名具 正見。不欣涅槃名心無畏。不
T85n2823_p1211c11║   樂生死名不求有。常行大道名求佛智。不視
T85n2823_p1211c12║   小逕故遠二 乘。於樂不憍故云 不慢。於苦無
T85n2823_p1211c13║   惡謂之 無悔。崇重賢善慚名恭敬。輕拒憍慢
T85n2823_p1211c14║   愧名破壞。荷佛慈誨名曰知恩。感而奉行稱
T85n2823_p1211c15║   報恩矣。於善堪能名身有力 。榮而無退名為
T85n2823_p1211c16║   具 足。契理真宗謂之 正法。自行化彼名曰護
T85n2823_p1211c17║   持。重佛法僧 種為三寶。讚譽光 顯名不斷焉。
T85n2823_p1211c18║   於菩薩藏等者。即大乘教名菩薩藏。藏者攝
T85n2823_p1211c19║   也。大乘教中能攝菩薩理行果義。攝益菩薩
T85n2823_p1211c20║   名菩薩藏。菩薩藏中說深妙法。既聞法已生
T85n2823_p1211c21║   悟解心。知說法者有大智慧。於深大智而生
T85n2823_p1211c22║   愛樂。為得妙智故發心也。
T85n2823_p1211c23║   十隨煩惱所惱亂 者。謂十煩惱隨逐眾生常
T85n2823_p1211c24║   起不息故得隨名。非根本後之 隨煩惱。故雜
T85n2823_p1211c25║   集云 。又貪嗔癡名隨煩惱。隨惱於心。令不離
T85n2823_p1211c26║   染。令不斷障。令不解脫。名隨煩惱。
T85n2823_p1211c27║   菩薩種姓得具 足者。種姓有二 。一 本種姓。無
T85n2823_p1211c28║   始時來法爾有故。二 習種姓。後聞法已新熏
T85n2823_p1211c29║   起故。自有本種未聞正法無新熏種有。雖聞
T85n2823_p1212a01║   法新熏法種。無本住 種。隨闕一 種名不具 足。
T85n2823_p1212a02║   以 瑜伽 論及唯識宗許有一 分無姓有情故。雖
T85n2823_p1212a03║   新熏種有闕本種者。若具 二 種能發心也。
T85n2823_p1212a04║   謂欲從諸不善等者。善不善處通因及果。且
T85n2823_p1212a05║   因相者。如作諸非法名不善處。令捨惡從善
T85n2823_p1212a06║   名置善處。言果相者。從三惡道不善之 處。置
T85n2823_p1212a07║   人天道善果之 處。惑但 行因即必感果。但 約
T85n2823_p1212a08║   因說善不善處。
T85n2823_p1212a09║   恒正思惟一 切相智者。准大般若說三種智。
T85n2823_p1212a10║   謂一 切智。道相智。一 切相智。檢文未獲。且作
T85n2823_p1212a11║   一 釋。謂二 乘智名為一 切。一 切聖人共所得
T85n2823_p1212a12║   故。其菩薩智名為道相。具 證二 空真道體故。
T85n2823_p1212a13║   說佛果智名一 切相。圓證一 切境界相故。此
T85n2823_p1212a14║   既果德圓滿之 智。故正思惟一 切相智。更有
T85n2823_p1212a15║   別 義。智者敘之 。
T85n2823_p1212a16║   得倍輪王護所等者。然其輪王總有四種。皆
T85n2823_p1212a17║   有七寶四兵 衛護。故俱 舍論本頌義云 。輪王
T85n2823_p1212a18║   八 萬上。金銀銅鐵輪。一 二 三四洲。逆次獨如
T85n2823_p1212a19║   佛。他迎自往伏。諍陳勝無害。相不正圓明。故
T85n2823_p1212a20║   與佛非等。既一 切時無有損害。發心菩薩所
T85n2823_p1212a21║   得守護。倍勝輪王所有守護。
T85n2823_p1212a22║   勝故無盡故等者。謂顯大乘超餘二 乘。故
T85n2823_p1212a23║   以 初 句標顯二 義。欲顯初 句勝無盡義。故以
T85n2823_p1212a24║   後句而重釋之 。由能攝益他諸有情。是故大
T85n2823_p1212a25║   乘名為最勝。由雖涅槃利 他不息。是故大乘
T85n2823_p1212a26║   復名無盡。
T85n2823_p1212a27║   三千大千世 界者。俱 舍頌云 。四大洲日月。蘇
T85n2823_p1212a28║   迷盧欲天。梵世 各一 千。名一 小千界。此小千
T85n2823_p1212a29║   千倍。說名一 中千。此千倍大千。皆同一 成
T85n2823_p1212b01║   壞。
T85n2823_p1212b02║   初 漸起時者。此三千界初 漸起時。如俱 舍論
T85n2823_p1212b03║   第十一 二 及顯宗論第十六 七頌及長行廣釋
T85n2823_p1212b04║   其相。今恐文繁但 舉其頌。就中更以 取要而
T85n2823_p1212b05║   言。欲令學者易知解故。安立器世 間。風輪最
T85n2823_p1212b06║   居下。其量廣無數。厚十六 洛叉。次上水輪深。
T85n2823_p1212b07║   十一 億 二 萬。下八 洛叉水。餘凝結成金。此水
T85n2823_p1212b08║   金輪廣。徑十二 洛叉。三千四百半。周圍此三
T85n2823_p1212b09║   倍於此金輪上。乃有九大山。蘇迷盧處中。餘
T85n2823_p1212b10║   八 而圍繞。於大洲等外。有鐵輪圍山。前 七金
T85n2823_p1212b11║   所成。蘇迷盧四寶。入 水皆八 萬。妙高出亦然。
T85n2823_p1212b12║   餘八 半半下。廣皆等高量。山間有八 海。前 七
T85n2823_p1212b13║   名為內。最初 廣八 萬。四邊各三倍。餘六 半半
T85n2823_p1212b14║   狹。第八 名為外。三洛叉二 萬。四千二 百餘。於
T85n2823_p1212b15║   中大洲相。南贍部如車。三邊各二 千。南邊有
T85n2823_p1212b16║   三半。東毘提訶洲。其相如半月。三邊如贍部。
T85n2823_p1212b17║   東邊三百半。西瞿陀尼洲。其相如滿月。徑二
T85n2823_p1212b18║   千五 百。周圍山三倍。北俱 盧畟方。面各二
T85n2823_p1212b19║   千等。中洲復有八 。四洲邊各二 。此下過二 萬。
T85n2823_p1212b20║   無間深廣同。上七捺落迦。八 增皆十六 。謂煻
T85n2823_p1212b21║   煨屍糞。鋒刃 烈河增。各住 彼四方。餘八 寒地
T85n2823_p1212b22║   獄。日月迷盧半。五 十一 五 十。夜半日沒中。日
T85n2823_p1212b23║   出四洲等。雨際第二 月。後九夜漸增。寒第四
T85n2823_p1212b24║   亦然。夜減晝翻此。晝夜增臘縛。行南北路
T85n2823_p1212b25║   時。近日自影覆。故見月輪缺。妙高層有四。相
T85n2823_p1212b26║   去各十千。傍出十六 千。八 四二 千量。堅手及
T85n2823_p1212b27║   持鬘。恒憍大王眾。如次居四級。亦住 餘七山。
T85n2823_p1212b28║   妙高頂八 萬。三十三天居。四角有四峯。金剛
T85n2823_p1212b29║   手所住 。中宮名善見。周萬踰繕那。高一 半
T85n2823_p1212c01║   金城。雜飾地柔軟。中有殊勝殿。周千踰繕那。
T85n2823_p1212c02║   外四苑莊嚴。眾車麁雜喜。妙地居四方。相去
T85n2823_p1212c03║   各二 千。東北圓生樹。西南善法堂。此上有
T85n2823_p1212c04║   色天。住 持空宮殿。如彼去下量。去上數亦然。
T85n2823_p1212c05║   離通力 依他。下無昇見上。更有文義恐繁不
T85n2823_p1212c06║   錄。此等皆是漸起相也。
T85n2823_p1212c07║   當知便 為二 十五 有等者。二 十五 有而作頌
T85n2823_p1212c08║   曰。四洲四惡趣。六 欲大梵天。無想及淨居。四
T85n2823_p1212c09║   禪四空處。是二 十五 有。隨開合應知。問。如三
T85n2823_p1212c10║   災起不及四禪。修 漸成住 豈能荷負。況能荷
T85n2823_p1212c11║   負無色界耶。答。以 若無下欲色二 界。誰修 彼
T85n2823_p1212c12║   定生彼天中。故約展轉亦能荷負。
T85n2823_p1212c13║   願者所習等者。願是菩薩本所修 行。故十度
T85n2823_p1212c14║   中而有願度。誓即是願讚助 之 緣。以 誓助 願
T85n2823_p1212c15║   願方成故。或由願樂方能修 行。故願即是行
T85n2823_p1212c16║   之 本矣。後以 誓助 行得增長。故誓於行為助
T85n2823_p1212c17║   緣矣。
T85n2823_p1212c18║   發心菩薩住 乾慧地者。即十住 位 慧多定少。
T85n2823_p1212c19║   慧少定水名之 乾慧。
T85n2823_p1212c20║   了 第一 義得正法智者。正法智者即正體智。
T85n2823_p1212c21║   法者即是自體之 義。
T85n2823_p1212c22║   行一 切種菩薩正行者。即行一 切種種菩薩
T85n2823_p1212c23║   所行之 也。
T85n2823_p1212c24║   無倒加 行皆不唐捐者。所修 六 度名曰加 行。
T85n2823_p1212c25║   行不求報即名無倒。行無倒行皆於佛果為
T85n2823_p1212c26║   勝因力 無虛棄也。
T85n2823_p1212c27║   一 能堅固其心者。由立誓故恐有違犯招現
T85n2823_p1212c28║   當惡。故行願心得堅固也。
T85n2823_p1212c29║   能破五 蓋者。一 貪欲蓋。二 嗔恚蓋。三惛沈睡
T85n2823_p1213a01║   眠蓋。四掉舉惡作蓋。五 者疑蓋。覆蔽其心不
T85n2823_p1213a02║   得顯了 。障諸善品令其不轉。故此五 種而立
T85n2823_p1213a03║   蓋名。由誓持心除此五 種。是故名為破五 蓋
T85n2823_p1213a04║   也。遮放逸等准而說之 。
T85n2823_p1213a05║   觀一 切法如真實等者。一 切法謂善不善等。
T85n2823_p1213a06║   稱真實性皆無二 相。順真實性起於觀智。觀
T85n2823_p1213a07║   不善等不起二 見。初 起觀智名之 為受。後無
T85n2823_p1213a08║   間妄故謂之 持。故言隨順受持等也。
T85n2823_p1213a09║   若我慳悋心悔等者。我則 欺誑十方等文。兩
T85n2823_p1213a10║   處用之 。謂我慳悋乃至起於二 見相者。便 不
T85n2823_p1213a11║   能起六 波羅蜜。我即欺誑十方佛也。設我能
T85n2823_p1213a12║   修 六 波羅蜜。若以 施戒忍進禪智求淨報者。
T85n2823_p1213a13║   我亦欺誑十方佛也。
T85n2823_p1213a14║   即是趣向一 切智門等者。如無門戶路擁莫
T85n2823_p1213a15║   通。無善知識不入 真道。故善智識是趣智門。
T85n2823_p1213a16║   趣向一 切智炬等者。如因執炬光 發十方。賴
T85n2823_p1213a17║   善知識智分十力 。故善知識為智炬也。
T85n2823_p1213a18║   趣向一 切智潮等者。如因潮泛枯涸水盈。蒙
T85n2823_p1213a19║   善友攝受慈波演溢。故善知識為智海潮。
T85n2823_p1213a20║   於善知識生同己心等者。精勤 修 行辨一 切
T85n2823_p1213a21║   智。是我己事 。由善知識而能得之 。故善知識
T85n2823_p1213a22║   無異己也。
T85n2823_p1213a23║   生清淨自業果心等者。謂即是我清淨業果。
T85n2823_p1213a24║   如須果實必植根災。與我成根故是我果。
T85n2823_p1213a25║   普賢菩薩所有行願者。我發心時一 切眾生
T85n2823_p1213a26║   同我發心。我修 行時同我修 行。我成正覺等
T85n2823_p1213a27║   成正覺。心願既爾。智見亦然。不見一 人不發
T85n2823_p1213a28║   心者。不行行者不成佛者。即是名為行普賢
T85n2823_p1213a29║   行也。
T85n2823_p1213b01║   於善知識生福智海心等者。謂善知識是我
T85n2823_p1213b02║   福德智慧之 海。如諸珍寶積集海中。一 切白
T85n2823_p1213b03║   法集福智海。既由因善根諸願方滿。既能令
T85n2823_p1213b04║   我積集白法。故與我作福智海也。
T85n2823_p1213b05║   生具 一 切善根等者。由因善根諸願方滿。既
T85n2823_p1213b06║   善知識令我願滿。故知具 足諸善根也。
T85n2823_p1213b07║   天地別 乎行潦者。天地即是大海異名。如言
T85n2823_p1213b08║   南溟北溟浡澥等。行潦乃是流水名也。以 水
T85n2823_p1213b09║   流處小而且淺。與海異也。
T85n2823_p1213b10║   及福智二 十波羅蜜者。謂顯十度皆有福德
T85n2823_p1213b11║   智慧二 性。此義即約前 引於後。後淨前 說以
T85n2823_p1213b12║   約別 相。前 五 福德後五 智慧。若約引淨通相
T85n2823_p1213b13║   而說。皆具 福知。
T85n2823_p1213b14║   即如來等盡無生智等者。等即等阿羅漢辟
T85n2823_p1213b15║   支。唯無學位 所得智故。盡無生者即是盡智
T85n2823_p1213b16║   無生智也。釋此二 智通別 不同。若依俱 舍通
T85n2823_p1213b17║   約四諦。謂此是苦集滅道我盡知斷證修 。所
T85n2823_p1213b18║   得後智名為盡智。復於四諦起如是相。謂我
T85n2823_p1213b19║   已知斷證修 更不知斷證修 。所起後智名無
T85n2823_p1213b20║   生智。若依雜集。別 依苦集因盡所得智名為
T85n2823_p1213b21║   盡智。謂此位 中永斷集因令無有餘。所得之
T85n2823_p1213b22║   智名為盡故。果斷所得智名為無生智。由因
T85n2823_p1213b23║   盡故當來苦果必竟不生。所境之 智名無生
T85n2823_p1213b24║   故。皆能照境窮其根源。故此二 智名為覺
T85n2823_p1213b25║   也。
T85n2823_p1213b26║   集起名心者。若隨相增屬第八 識。集諸法種
T85n2823_p1213b27║   起諸法故。通而言之 亦在七識。採集諸業起
T85n2823_p1213b28║   諸種故。故所積集而為心義。
T85n2823_p1213b29║   軌持稱法者。軌為軌則 是法則 義。持謂任持
T85n2823_p1213c01║   是法體義。具 此二 義故名為法。
T85n2823_p1213c02║   足者彼因體即緣定等者。如對法論第十卷
T85n2823_p1213c03║   云 。神足自體者。謂三摩地。由已成滿三摩地
T85n2823_p1213c04║   力 。發起種種神變等事 。
T85n2823_p1213c05║   此四非足足之 因也者。即雜集論又作是說。
T85n2823_p1213c06║   神足助 伴 者。謂欲勤 心觀。由欲引心起猛利
T85n2823_p1213c07║   愛方便 證觸心一 境性。由勤 勵 心於初 中後
T85n2823_p1213c08║   長時證觸心一 境性。由定持心於內寂靜速
T85n2823_p1213c09║   能證觸心一 境性。由觀策心得定依法練心
T85n2823_p1213c10║   速證心一 境性。故此四種為神足因。若爾四
T85n2823_p1213c11║   中心非是定。不可定與定為因故。答。雖俱 是
T85n2823_p1213c12║   定。初 後有別 。神足定者心一 境性。即三摩地
T85n2823_p1213c13║   已來滿位 。心之 定者持心為義。即是心一 境
T85n2823_p1213c14║   性加 行。故為定因理無失也。
T85n2823_p1213c15║   能深忍樂清淨等者。忍謂忍可。即是信 因。由
T85n2823_p1213c16║   因忍可方生信 故。樂謂樂欲。即是信 果。由因
T85n2823_p1213c17║   有信 方樂欲故。性自證清能淨心等。如水清
T85n2823_p1213c18║   珠能清濁水。故清淨性名之 為信 。
T85n2823_p1213c19║   念支覺法所依止者。由依繫念令諸善法皆
T85n2823_p1213c20║   不妄失有覺智故。
T85n2823_p1213c21║   精進是覺出離支故者。謂由精進增勝勢 力
T85n2823_p1213c22║   能令覺智到 所到 故。
T85n2823_p1213c23║   喜是覺法利 益支者。由此勢 力 令身調適喜
T85n2823_p1213c24║   樂發生勝覺智故。
T85n2823_p1213c25║   是以 自體及餘等者。猶如四智般若義等。其
T85n2823_p1213c26║   中雖有非是智者。相從義故亦名智等。當知
T85n2823_p1213c27║   此中道理亦爾。
T85n2823_p1213c28║   麁重為因能生諸染者。麁重有二 。一 二 障種。
T85n2823_p1213c29║   故唯識論云 。二 障種子立麁重名。性無堪任
T85n2823_p1214a01║   違細輕故。二 謂障種。所引身中無堪任性。與
T85n2823_p1214a02║   五 蘊法不一 不異。而離五 蘊無別 自性。若無
T85n2823_p1214a03║   此者身必細輕。違細輕故亦名麁重。故唯識
T85n2823_p1214a04║   云 。或二 所起無堪任性。今於此中說後非前 。
T85n2823_p1214a05║   有麁重故能生過染。故瑜伽 云 。有過患義是
T85n2823_p1214a06║   麁性義。過患增多性故名為麁。不安穩性以
T85n2823_p1214a07║   為麁重性。是故麁重能生染也。
T85n2823_p1214a08║   輕安近能治此等者。有輕安故便 離麁重。離
T85n2823_p1214a09║   麁重故於善堪能。堪任善故不生諸染。故輕
T85n2823_p1214a10║   安是無染因也。
T85n2823_p1214a11║   由依定故方能離染等者。謂要依定方發輕
T85n2823_p1214a12║   安而離諸染。故說定是離染依也。
T85n2823_p1214a13║   捨除障法等者。由捨遠離沈掉愛憂。不染污
T85n2823_p1214a14║   位 為自性故。
T85n2823_p1214a15║   無漏身語離五 邪求者。觀諸星像 。耕墾營農。
T85n2823_p1214a16║   通致使命。合和湯藥。占相吉凶 。以 此五 種邪
T85n2823_p1214a17║   求活命。如次名為仰口．下口．方口．維口開
T85n2823_p1214a18║   口食也。
T85n2823_p1214a19║   以 自相續身等為境者。自相續者即謂自體。
T85n2823_p1214a20║   若言自身則 不通心等。故以 相續言顯總包
T85n2823_p1214a21║   也。言身等者。謂即等取受心法也。觀自身境
T85n2823_p1214a22║   以 修 不淨對治之 觀。觀自受境以 修 非樂對
T85n2823_p1214a23║   治之 行。餘二 准知。
T85n2823_p1214a24║   以 無常等行相思惟等者。謂即等取非樂非
T85n2823_p1214a25║   我非淨三種。行相即是見解義也。
T85n2823_p1214a26║   以 無所得行相思惟等者。謂觀自他身無身
T85n2823_p1214a27║   相。而不見有淨與不淨。而修 對治身妄念也。
T85n2823_p1214a28║   受及心法亦如是說。
T85n2823_p1214a29║   於現法中得身等者。謂修 行時於現生中遠
T85n2823_p1214b01║   離一 切煩惱麁重。便 得自身適悅樂也。現法
T85n2823_p1214b02║   即是現生義故。
T85n2823_p1214b03║   常樂宣說可意等者。等即等取諦語法語引
T85n2823_p1214b04║   義利 語。諸如是等一 切愛語略有三種。
T85n2823_p1214b05║   命進問安者。瑜伽 論中先明問安後方命進。
T85n2823_p1214b06║   故彼文云 。或問安穩吉祥。或問諸界調適。或
T85n2823_p1214b07║   問晝夜怡樂。或命前 進善來。據實道理先合
T85n2823_p1214b08║   命進後方問安。瑜伽 及乃據西方語故。
T85n2823_p1214b09║   圓滿殊勝微妙法教者。瑜伽 但 有圓滿法教。
T85n2823_p1214b10║   此中更加 殊勝微妙。依於上下別 文而說。字
T85n2823_p1214b11║   義具 足故名圓滿。令得出離故言殊勝。能契
T85n2823_p1214b12║   真理故謂微妙。此則 通謂三乘教也。
T85n2823_p1214b13║   但 化彼行何 假身同等者。此問意者。菩薩所
T85n2823_p1214b14║   化通乎三乘。但 可說法化二 乘人。豈要同行
T85n2823_p1214b15║   二 乘行也。不爾便 是和光 同塵。便 與涅槃經
T85n2823_p1214b16║   文違背。答之 意云 。菩薩為化他令行故。縱二
T85n2823_p1214b17║   乘行亦須示行。自嫌不行人不學故。故法花
T85n2823_p1214b18║   云 。內祕菩薩行外現是聲聞。雖少欲知足而
T85n2823_p1214b19║   實淨佛道。涅槃但 和其光 而不同塵。此義故
T85n2823_p1214b20║   不乖 於理也。
T85n2823_p1214b21║   若於是義於是等者。義謂境義即是起行。所
T85n2823_p1214b22║   依道理境界之 處。如修 念佛三昧之 行。必有
T85n2823_p1214b23║   所依佛功 德境。故境即是起行之 處。善根乃
T85n2823_p1214b24║   是所起之 行。
T85n2823_p1214b25║   能離不善防護受持等者。能離不善謂即是
T85n2823_p1214b26║   戒。此能防護諸惡不善。於此防護諸惡不善。
T85n2823_p1214b27║   淨戒法中常受持也。七眾謂即近圓男近圓
T85n2823_p1214b28║   女正學眾求寂女近事 男近事 女。若兼 近住
T85n2823_p1214b29║   即為八 眾。以 非常時但 日夜戒。是故經論但
T85n2823_p1214c01║   言七眾。
T85n2823_p1214c02║   一 切佛法為攝善法戒者。謂正修 習力 無畏
T85n2823_p1214c03║   等一 切佛法但 是所修 所學佛法皆此攝也。
T85n2823_p1214c04║   若修 諸行發起勇 捍者。唯識論云 。勇 表勝進
T85n2823_p1214c05║   簡諸染法。捍表精淳簡淨無記。即顯精進唯
T85n2823_p1214c06║   善性攝。
T85n2823_p1214c07║   而能安住 現法等者。若欲安住 現身輕安調
T85n2823_p1214c08║   暢之 樂而所入 者。此即名為安住 靜慮。若欲
T85n2823_p1214c09║   引發六 神通故而所入 者。此即名為引發靜
T85n2823_p1214c10║   慮。若欲成辨利 有情事 而所入 者。如是即名
T85n2823_p1214c11║   辨事 靜慮。
T85n2823_p1214c12║   波羅蜜多相違事 者。謂與六 度所相違法。於
T85n2823_p1214c13║   喜樂欲財富自在深見功 德及與勝利 。當知
T85n2823_p1214c14║   即是施相違事 。於隨所樂縱身口意見功 德
T85n2823_p1214c15║   利 。是戒相違。於他輕蔑不堪忍中見功 德利 。
T85n2823_p1214c16║   是忍相違。於不勤 修 著欲樂中見功 德利 。是
T85n2823_p1214c17║   進相違。於處憒陋世 雜亂 行見功 德利 。是定
T85n2823_p1214c18║   相違。於見聞覺知諸言說戲論見功 德利 。是
T85n2823_p1214c19║   慧相違。
T85n2823_p1214c20║   波羅蜜多果異熟者。即是六 度所得果報。如
T85n2823_p1214c21║   下勝德果利 中說。此通因中所得果報。是故
T85n2823_p1214c22║   名為諸果異熟。若在果位 是無漏善。則 不得
T85n2823_p1214c23║   稱為異熟故。此義如下菩提中說。
T85n2823_p1214c24║   無間雜染法等者。深密經云 。何 等名為間雜
T85n2823_p1214c25║   染法。略有四種。一 無悲加 行故。謂行行時於
T85n2823_p1214c26║   諸有情無拔濟心。二 不如理加 行故。謂若修
T85n2823_p1214c27║   一 波羅蜜時於餘失壞。三不常加 行故。謂於
T85n2823_p1214c28║   所修 波羅蜜中多有間斷。四不慇重加 行故。
T85n2823_p1214c29║   謂修 行時於前 境界心生輕慢。離此四種。是
T85n2823_p1215a01║   名無間雜染法也。云 何 名為非方便 行。謂但
T85n2823_p1215a02║   財施與生安樂。不行法施成勝利 益。所以 然
T85n2823_p1215a03║   者。非但 與財名實饒益。唯處善法乃真益故。
T85n2823_p1215a04║   若離此事 。是則 名離非方便 行。
T85n2823_p1215a05║   能裂慳悋貧窮等者。能裂現在慳悋之 綱。引
T85n2823_p1215a06║   得廣大福德資糧。能裂當來貧窮苦綱。引得
T85n2823_p1215a07║   廣大財寶勝位 。
T85n2823_p1215a08║   能息滅惡戒等者。息滅現在所有惡戒引得
T85n2823_p1215a09║   等持。息滅當來諸險惡趣引得善趣。
T85n2823_p1215a10║   能息滅忿怒等者。息滅現在所有忿怒。息滅
T85n2823_p1215a11║   當來所有怨讎。引得現當善住 自在。
T85n2823_p1215a12║   能除遣一 切見趣等者。言見趣者即五 見也。
T85n2823_p1215a13║   見趣即是諸邪惡慧。既能除遣虛妄見趣。故
T85n2823_p1215a14║   於品類諸別 異法。隨其所知悉得真實。
T85n2823_p1215a15║   謂要行一 切事 業者。且如行施。於內外事 一
T85n2823_p1215a16║   切種類皆能善捨。若持戒時。於遮性等諸戒
T85n2823_p1215a17║   種類悉能修 持。忍辱等四准此應知。
T85n2823_p1215a18║   況當能得一 切智智者。一 切智者即正體智。
T85n2823_p1215a19║   復言智者即後得智。或是一 切智人之 智。是
T85n2823_p1215a20║   故得名一 切智智。
T85n2823_p1215a21║   清淨相者當知七種等者。第一 不求令他知
T85n2823_p1215a22║   我是能修 行六 度行者。第四不於不行六 度
T85n2823_p1215a23║   放逸之 人毀而輕蔑。第五 不於自所修 行恃。
T85n2823_p1215a24║   而高舉於防修 事 而生逸蕩。第七不於能行
T85n2823_p1215a25║   之 人嫉其所行慳所解法不相勸 示。
T85n2823_p1215a26║   成就八 法能淨檀等者。不為自利 而行名離
T85n2823_p1215a27║   為我。不求生死染報名離愛結。了 施性空而
T85n2823_p1215a28║   無著名離無明。不背性而求覺名離彼我菩
T85n2823_p1215a29║   提相。不見福田非田等名離種種相見。不求
T85n2823_p1215b01║   報恩供 養名離怖望。自行化他名曰離慳。他
T85n2823_p1215b02║   施而喜故言離嫉。其心平等猶若虛空不見
T85n2823_p1215b03║   彼此。即是能淨真實智也。
T85n2823_p1215b04║   成就八 法能淨尸羅等者。菩提心者即三聚
T85n2823_p1215b05║   戒。忘菩提心即失淨戒。求二 乘地異求小果
T85n2823_p1215b06║   亦非護戒。取著於境障礙淨心即失淨戒。恃
T85n2823_p1215b07║   戒陵人是真破戒。不捨慈悲名不捨願。不求
T85n2823_p1215b08║   當有名不依生。能勝利 生名成大願。戒淨相
T85n2823_p1215b09║   者即第三四。非謂一 切皆戒淨相。
T85n2823_p1215b10║   成就八 法成淨羼提等者。心無所動 名善淨
T85n2823_p1215b11║   內。不悕他報名善淨外。世 俗 三品名上中下
T85n2823_p1215b12║   法。了 皆無礙名究竟無礙。住 第一 義名順法
T85n2823_p1215b13║   性。心無量礙名無染著。無所推求名離諸見。
T85n2823_p1215b14║   不取諸境名斷諸覺。無所希求名為捨願。無
T85n2823_p1215b15║   所造作謂除諸行。
T85n2823_p1215b16║   成就八 法能淨毘梨耶等者。勤 斷諸惡故謂
T85n2823_p1215b17║   之 精。勤 修 諸善說名為進。見惡可斷非極能
T85n2823_p1215b18║   斷。見善可修 非極能進。曷可得為真精進乎。
T85n2823_p1215b19║   即前 三種斷惡精進。其後五 種修 善精進。若
T85n2823_p1215b20║   有斷惡淨三業相。非謂真實淨除三業。今雖
T85n2823_p1215b21║   為淨三業之 惡。而了 三業如影如響如幻相
T85n2823_p1215b22║   者。是即名為真淨三業。下之 五 種修 諸善品。
T85n2823_p1215b23║   既知諸法無有自性。何 有具 足諸波羅蜜。既
T85n2823_p1215b24║   覺諸法一 真無礙。何 有所照菩提分耶。既知
T85n2823_p1215b25║   諸法無念非念。何 有所得陀羅尼法。是則 名
T85n2823_p1215b26║   為真波羅蜜真菩提分真陀羅尼。餘文易解。
T85n2823_p1215b27║   不煩解釋。此總意云 。既無所斷。亦何 所精。
T85n2823_p1215b28║   又無所修 。於何 而進。則 無所精無所不精。亦
T85n2823_p1215b29║   無所進無所不進。是即名為真精進矣。
T85n2823_p1215c01║   成就八 法能淨禪等者。於中道者即是因也。
T85n2823_p1215c02║   言不依者無託緣也。依託陰等而修 禪者。是
T85n2823_p1215c03║   有所得世 間靜慮。非謂真實出世 間禪。心無
T85n2823_p1215c04║   所依與慧平等。是則 名為清淨禪矣。
T85n2823_p1215c05║   成就八 法能淨般若等者。諸法性空無善不
T85n2823_p1215c06║   善。斷無所斷生無所生。故雖斷惡生善而無
T85n2823_p1215c07║   斷常二 見。有為無自性。皆從緣所生。緣亦
T85n2823_p1215c08║   無自性。一 切皆無生。故雖觀緣生而知無生
T85n2823_p1215c09║   也。一 切字句能詮於法。既無所詮何 有能詮。
T85n2823_p1215c10║   故云 平等離言說也。無常苦法依有為觀。有
T85n2823_p1215c11║   為既空。無常何 有。即非常無常是真如法界
T85n2823_p1215c12║   而無所見。故寂靜也。知善惡業招苦樂報。業
T85n2823_p1215c13║   無所造。既非能感。何 有業果為所感耶。故能
T85n2823_p1215c14║   了 知無業報也。表是所酬假名過去表是所
T85n2823_p1215c15║   引假名未來。對此前 後立為現在。故名籌量
T85n2823_p1215c16║   三世 之 事 。已滅未生中無所住 。皆不可得。故
T85n2823_p1215c17║   知諸法無去來今。如是八 法約俗 有義而有
T85n2823_p1215c18║   分別 。約真空義而無分別 。既此真俗 自體無
T85n2823_p1215c19║   差。觀而不觀。不觀而觀。照而無照。無照而
T85n2823_p1215c20║   照。是謂真實般若波羅蜜也。
T85n2823_p1215c21║   由布施故攝受等者。由行布施所有事 業故
T85n2823_p1215c22║   常攝受一 切資具 施諸有情作饒益事 。
T85n2823_p1215c23║   有味無味等者。謂在定中得三昧樂。於中耽
T85n2823_p1215c24║   著名為有味。故在散位 無三昧樂即名無味
T85n2823_p1215c25║   　謂修 施時禁防忍受者。禁其三業防殺盜等
T85n2823_p1215c26║   則 有戒性。施內外財忍受諸苦則 有忍性。餘
T85n2823_p1215c27║   義易解。准而說之 。
T85n2823_p1215c28║   若修 戒時遠離等者。謂起慳恚犯菩薩戒故。
T85n2823_p1215c29║   修 戒時無慳恚故。則 於戒中有施忍也。戒能
T85n2823_p1216a01║   止進。止進即勤 。既離懈怠有精進也。一 心持
T85n2823_p1216a02║   戒故無散動 。具 正信 解故無邪見。無亂 無邪
T85n2823_p1216a03║   故有定慧。
T85n2823_p1216a04║   修 習所餘亦如是說者。謂修 忍時於苦堪耐。
T85n2823_p1216a05║   便 能廣捨內外財等。又無報怨便 施無畏。既
T85n2823_p1216a06║   能忍故不造諸惡。故有戒性。既有堪能便 無
T85n2823_p1216a07║   懈退。故有精進。一 心諦察二 空之 理。便 有
T85n2823_p1216a08║   定慧。精進遍能策勵 前 後。故精進中有餘五
T85n2823_p1216a09║   度。又由精進斷惡修 善能除六 弊。故有六 度。
T85n2823_p1216a10║   定慧二 度准而說之 。
T85n2823_p1216a11║   能得廣大無盡可愛果者。然此三果具 通依
T85n2823_p1216a12║   正體無限極故名廣大。用無窮際謂之 無盡。
T85n2823_p1216a13║   相無麁弊故名可愛。此通因果所得而說。是
T85n2823_p1216a14║   故說言諸果異熟。
T85n2823_p1216a15║   昔於眾生起大悲等者。由行施時令彼獲得
T85n2823_p1216a16║   命色力 安無礙辨喜。故自果位 得身最勝。能
T85n2823_p1216a17║   令見者生歡喜也。由修 戒時普於一 切無諸
T85n2823_p1216a18║   染為滅苦因。故獲淨身遍滅諸苦。由修 忍時
T85n2823_p1216a19║   遠離嗔怒心無分別 離翳障故。色相圓滿普
T85n2823_p1216a20║   施光 明。由修 精進於一 切處勤 行利 益滅眾
T85n2823_p1216a21║   生障。故於果位 能分身等。由修 定時身心寂
T85n2823_p1216a22║   靜。見者歡喜而生善心。故於果位 普歡喜等。
T85n2823_p1216a23║   由般若故能令自他離愚癡闇得智慧明。故
T85n2823_p1216a24║   於果位 得舒光 等。
T85n2823_p1216a25║   何 果異熟當知六 種等者。然准經論說五 種
T85n2823_p1216a26║   果。與此六 種而相攝者。先明五 果。後顯配攝。
T85n2823_p1216a27║   一 異熟果。此有二 種。一 真異熟。即第八 識。由
T85n2823_p1216a28║   善惡業之 所招感正為三界總報體故。二 異
T85n2823_p1216a29║   熟生。即意識中無記性者。不能招報。非正報
T85n2823_p1216b01║   體。但 從異熟識引生故。合此二 種為異熟果。
T85n2823_p1216b02║   二 等流果。此有二 種。一 真等流。謂有無漏所
T85n2823_p1216b03║   有三性心心所法種及現行。剎那剎那前 滅
T85n2823_p1216b04║   後生。前 因似 後故名為等。後果類前 故謂之
T85n2823_p1216b05║   流。二 假等流。謂善惡業所引同類好醜諸果。
T85n2823_p1216b06║   且如殺生得短命報。令他命短自命不長。果
T85n2823_p1216b07║   似 於因名等流矣。實是增上。假名等流。合此
T85n2823_p1216b08║   二 種名等流果。三離繫果。此有二 種。一 由我
T85n2823_p1216b09║   空無漏智故。永斷煩惱繫縛障故。所顯證得
T85n2823_p1216b10║   我空真如。二 由法空無漏智故。永斷所知繫
T85n2823_p1216b11║   縛障故。所得法空真如之 理。合此二 種為離
T85n2823_p1216b12║   繫果。四士用果。此亦二 種。一 法士用。謂
T85n2823_p1216b13║   諸假者士夫作用假諸作具 而營造故。所辨
T85n2823_p1216b14║   稼穡工巧等果。二 喻士用。不唯取於士夫作
T85n2823_p1216b15║   用。凡是因法而為作者。諸緣助 法以 為作具 。
T85n2823_p1216b16║   諸所辦果亦名士用。如世 士夫有造作用而
T85n2823_p1216b17║   得果故。從喻為名。合此二 種為士用果。五
T85n2823_p1216b18║   增上果。此亦有二 。一 者有力 。謂有為法即因
T85n2823_p1216b19║   於果有增上力 。如因柱等而成屋等。即柱於
T85n2823_p1216b20║   舍有增上力 。故屋望柱為增上果。二 者無力 。
T85n2823_p1216b21║   謂此於彼雖無勝力 。但 於彼法無障礙能。即
T85n2823_p1216b22║   此於彼為增上緣。故彼於此為增上果。合此
T85n2823_p1216b23║   二 種為增上果。今此六 度所得之 果。不唯是
T85n2823_p1216b24║   初 異熟果故。是故倒言果異熟也。於六 果中。
T85n2823_p1216b25║   得大財富是增上果。往生善趣是異熟果。無
T85n2823_p1216b26║   怨壞等亦增上果。亦是相似 等流果攝。第四
T85n2823_p1216b27║   五 六 皆增上果。亦是喻說士用果收。
T85n2823_p1216b28║   此通因中所得果者。顯不唯是佛位 果也。以
T85n2823_p1216b29║   佛非是趣生攝故。不用世 間財富樂故。
T85n2823_p1216c01║   雖觀身等四境無相等者。問。若未除障何 假
T85n2823_p1216c02║   須修 。復何 故說能除四倒。答。且息四倒不起
T85n2823_p1216c03║   愛增染淨之 業。而未即能除彼能起二 根本
T85n2823_p1216c04║   障。故懈怠等障未除也。
T85n2823_p1216c05║   謂諸菩薩先於等者。謂即資糧加 行二 位 未
T85n2823_p1216c06║   能親證二 空真如。凡所修 行依勝解力 。是故
T85n2823_p1216c07║   名為勝行地。言勝解者決印為義。於所照解
T85n2823_p1216c08║   決定印持故名勝解。
T85n2823_p1216c09║   修 奢摩他等者。奢摩他者此云 止品。為欲令
T85n2823_p1216c10║   心息分別 故。止諸境相所有相應心心所等
T85n2823_p1216c11║   總名為止。毘鉢舍那此云 觀品。為欲令心明
T85n2823_p1216c12║   利 現前 不沈沒故。觀察境相所有心等總名
T85n2823_p1216c13║   為觀。既非一 法故皆言品。即是趣入 心一 境
T85n2823_p1216c14║   性。等持真空之 方便 也。
T85n2823_p1216c15║   能為三慧作助 伴 者。由前 八 種所有善法。能
T85n2823_p1216c16║   與聞慧而為助 伴 。第九思惟所有善法。能與
T85n2823_p1216c17║   思慧而為助 伴 。第十修 習所有善品。能與修
T85n2823_p1216c18║   慧而為助 伴 。於其三聚諸善法中。由念思定
T85n2823_p1216c19║   力 最勝故。而名思惟及修 習等。
T85n2823_p1216c20║   法門一 軌適絕等者。軌則 也。適往也。躊躇疑
T85n2823_p1216c21║   路也。轍迹也。岐路也。履步也。此總意云 。若
T85n2823_p1216c22║   法門唯遵一 。則 而往者無疑異道。今既教迹
T85n2823_p1216c23║   殊途。進步者焉能無惑。
T85n2823_p1216c24║   且夫阿含至教等者。謂阿含經擯斥我相但
T85n2823_p1216c25║   留於法相不亡。故知實有有無為法。般若經
T85n2823_p1216c26║   說一 切有為真如涅槃皆如幻化。則 有無為
T85n2823_p1216c27║   一 切皆空。花嚴經說三界唯心。地論釋云 第
T85n2823_p1216c28║   一 義心。明知許有法性真體。涅槃經說大般
T85n2823_p1216c29║   涅槃常樂我淨四德無為。故知許有真實我
T85n2823_p1217a01║   相。
T85n2823_p1217a02║   有無紛亂 人法等者。阿含說有。般若談空。涅
T85n2823_p1217a03║   槃我人。花嚴心法。紛紜糺亂 。人法交雜。驅疑
T85n2823_p1217a04║   惑迷生使無直道。幻失本居名為弱喪。既無
T85n2823_p1217a05║   定趣何 路歸方。
T85n2823_p1217a06║   若存乎法我等者。若如花嚴涅槃二 經存乎
T85n2823_p1217a07║   法我。則 外道教同於內宗。足可依據。若如般
T85n2823_p1217a08║   若觸類皆空。修 行之 典 徒欲修 習。言日親者。
T85n2823_p1217a09║   即謂佛教。依而修 行日親道故。未詳本意。且
T85n2823_p1217a10║   述愚情。後有智者改而正也。
T85n2823_p1217a11║   鉾楯斯存物疑那遣者。上莫侯 反。矟之 類也。
T85n2823_p1217a12║   說文云 。鉾長二 丈 建於兵 車也。下食允 反。欄
T85n2823_p1217a13║   檻之 類。從日檻橫日楯。此亦兵 車欄障之 類
T85n2823_p1217a14║   也。古人有賣二 物於市。極誇語於人言。鉾利
T85n2823_p1217a15║   而楯堅。或有質曰。以 子之 鉾擊子之 楯如何 。
T85n2823_p1217a16║   其人自知語違。遂默而無對。今此乖 違亦存
T85n2823_p1217a17║   鉾楯之 義也。未詳所出。知者敘之 。
T85n2823_p1217a18║   諸蘊自相者。色變現為相。受領納為相。想取
T85n2823_p1217a19║   像 為相。行造作為相。識了 別 為相。相者即是
T85n2823_p1217a20║   自體義。故雜集論中廣以 多門宣說蘊等。此
T85n2823_p1217a21║   別 蘊自相也。
T85n2823_p1217a22║   生相滅相永斷等者。未見本釋。且敘一 解。從
T85n2823_p1217a23║   緣起故名生即緣盡故名滅。因亡名永斷。果
T85n2823_p1217a24║   喪名遍知。謂從煩惱而起諸業故。故有諸蘊。
T85n2823_p1217a25║   名蘊生相。若業煩惱因緣滅時。則 諸蘊謝。名
T85n2823_p1217a26║   蘊滅相。既知苦蘊從業惑生。永斷其因名永
T85n2823_p1217a27║   斷相。由因斷故遍知三界諸蘊不生。名遍知
T85n2823_p1217a28║   相。由修 念住 正斷等故。而得永斷遍知等智。
T85n2823_p1217a29║   故念住 等未生令生生已等也。此等皆是二
T85n2823_p1217b01║   乘宗中有所得觀。世 尊昔於阿含經中而宣
T85n2823_p1217b02║   說也。彼時宣說諸蘊自相生相滅相永斷遍
T85n2823_p1217b03║   知所有諸相。皆說為有。至第二 時說般若等。
T85n2823_p1217b04║   乃說諸法皆無自性無生滅等。一 向相違。是
T85n2823_p1217b05║   何 深意。
T85n2823_p1217b06║   餘二 准知者。依他不以 自然而生。以 無自然
T85n2823_p1217b07║   生性為第二 無性。是故名為生無自性性。圓
T85n2823_p1217b08║   成不以 我諸為性。以 是二 空勝義理故。即以
T85n2823_p1217b09║   勝義無我法性為第三無性。名為勝義無自
T85n2823_p1217b10║   性性。
T85n2823_p1217b11║   然因我法二 空所顯等者。謂真如理乃是勝
T85n2823_p1217b12║   智所行境義。故名勝義。非是我法二 執境義。
T85n2823_p1217b13║   故要我法二 執空處。方顯真如勝義。既因我
T85n2823_p1217b14║   法二 執無性所顯故。從能顯二 空為名。名為
T85n2823_p1217b15║   無性。若爾應言無性勝義。何 故乃言勝義無
T85n2823_p1217b16║   性。答。勝義既因無性所顯。勝義即無我法二
T85n2823_p1217b17║   性。是故得名勝義無性。
T85n2823_p1217b18║   成實依他而體非是三無性者。然三無性皆
T85n2823_p1217b19║   約遍計所執而說。相無自性約計所執當性
T85n2823_p1217b20║   無有體相而言。生無自性約依他上無計所
T85n2823_p1217b21║   執自然性說。勝義不約二 性本體言也。
T85n2823_p1217b22║   隨所化宜覆相談也者。謂據實理一 切諸法
T85n2823_p1217b23║   非空不空。以 一 切法皆有三性不相離故。然
T85n2823_p1217b24║   阿含經隨所化者宜聞不空。佛即隱覆遍計
T85n2823_p1217b25║   空相。偏 就依圓說有諸法。大般若經隨所化
T85n2823_p1217b26║   人宜聞不有。佛即隱覆依圓有相。偏 就計執
T85n2823_p1217b27║   說諸法空。是故皆名覆相談也。
T85n2823_p1217b28║   生由漸染堪聞等者。如深好色漸染方成。究
T85n2823_p1217b29║   竟大乘漸聞始悟。故初 說有次乃談空。後時
T85n2823_p1217c01║   方說非空非有。契會中道乃名圓宗。
T85n2823_p1217c02║   唯為發趣聲聞乘者。者謂假者即發心人。彼
T85n2823_p1217c03║   乘體者即以 彼位 諸無漏智及所證理并諸功
T85n2823_p1217c04║   德皆為乘體。故莊嚴論乘體頌云 。心說行聚
T85n2823_p1217c05║   果。名有上中下。依此三品別 。建立有三乘。此
T85n2823_p1217c06║   假者人為欲趣入 彼所證道而發其心故。名
T85n2823_p1217c07║   發趣聲聞乘者。
T85n2823_p1217c08║   以 四諦相轉正法輪等者。然此文中三種法
T85n2823_p1217c09║   輪。即金光 明說轉照持。既法輪義佛法要宗。
T85n2823_p1217c10║   況此文中三種不同。今者略以 三門分別 。一
T85n2823_p1217c11║   明體性。復有五 種。一 者自性。即取三乘見修
T85n2823_p1217c12║   無學所有聖道。唯此性能摧碾等故。二 者因
T85n2823_p1217c13║   起。即取能生聖道之 教及聞思修 諸方便 慧
T85n2823_p1217c14║   為道因故。三者助 伴 。即取相應四蘊心法及
T85n2823_p1217c15║   色蘊性。要有戒等方起證故。四者境界。即取
T85n2823_p1217c16║   四諦十二 因緣三性等境。要觀境界方有智
T85n2823_p1217c17║   故。五 者得果。即是三乘菩提涅槃。隨其所
T85n2823_p1217c18║   應三乘聖道所得果故。故法輪體剋 性相從
T85n2823_p1217c19║   有此五 種闕一 無故。故亦即是教理行果。二
T85n2823_p1217c20║   釋名字。復分二 義。一 法二 輪。法有二 義。一 者
T85n2823_p1217c21║   軌則 。即前 體性皆可軌則 故為法。二 任持義。
T85n2823_p1217c22║   即前 五 種皆持自性又得名法。輪有四義。一
T85n2823_p1217c23║   圓滿義。具 轂輻輞圓滿義故。即如所修 八 聖
T85n2823_p1217c24║   道中。正見思惟說名為轂。是根本故。正語業
T85n2823_p1217c25║   命說名為輻。因轂有故。正念勤 定說名為輞。
T85n2823_p1217c26║   攝錄餘故。故說聖道喻之 為輪。二 摧碾義。此
T85n2823_p1217c27║   四種法若伏若斷若助 若正。未斷煩惱皆能
T85n2823_p1217c28║   摧故。如聖王輪能降未降諸怨敵故。故喻於
T85n2823_p1217c29║   輪。三鎮過義。能鎮已伏一 切煩惱。遏其勢 力
T85n2823_p1218a01║   更不令起。如聖王輪鎮已伏者更無返動 。故
T85n2823_p1218a02║   喻於輪。四不定義。轉所解法至餘身中。從彼
T85n2823_p1218a03║   見修 無學轉生言教等智發言教他。他從言
T85n2823_p1218a04║   教轉生見修 無學道等。如世 間輪隨轉不定。
T85n2823_p1218a05║   故前 聖法喻之 為輪。法即是轉持業釋也。三
T85n2823_p1218a06║   者轉相。有其三義。一 示相轉。謂此是苦集滅
T85n2823_p1218a07║   道諦。示四諦相令其悟解。入 於見道斷分別
T85n2823_p1218a08║   障證諦理故。二 勸 修 轉。謂說汝應遍知永斷
T85n2823_p1218a09║   作證修 習。勸 修 諦行令更進修 。所有斷證有
T85n2823_p1218a10║   學道故。三引證轉。謂告彼言。汝已知斷證修
T85n2823_p1218a11║   諦理。住 無學道。為作證明。知彼滿故。故一 一
T85n2823_p1218a12║   諦皆有三轉。故維摩經云 。三轉法輪於大
T85n2823_p1218a13║   千等。其一 一 轉皆有四相。謂即眼智明覺行
T85n2823_p1218a14║   解。即依三世 總別 照解而說四種。三轉各四
T85n2823_p1218a15║   故成十二 。四諦合有四十八 種。以 行數同但
T85n2823_p1218a16║   言三轉十二 行輪。法輪之 義其相甚多。恐文
T85n2823_p1218a17║   繁廣略示少分。然此所說四諦法輪。既包 一
T85n2823_p1218a18║   切染淨因果。體雖非無非定實有非有非無。
T85n2823_p1218a19║   是中道理。既許通是三乘境界。故亦通是三
T85n2823_p1218a20║   時法輪。初 為小乘除其遍計所執我相了 我
T85n2823_p1218a21║   空故。就不無義說皆為有。故言此是苦集滅
T85n2823_p1218a22║   道。是以 經言。以 四諦相轉正法輪。次為大乘
T85n2823_p1218a23║   除其遍計所執法相令悟諸空。約不有義總
T85n2823_p1218a24║   說為無。故言一 切無自性等。是故經言。以 隱
T85n2823_p1218a25║   密相轉法輪等。復為諸乘雙除二 執故。約三
T85n2823_p1218a26║   性顯中道理。顯說諸法有空之 相。是故經言。
T85n2823_p1218a27║   以 顯了 相轉正法輪。初 轉外道所有我相令
T85n2823_p1218a28║   入 小乘。名轉法輪。次以 空法照破前 有令入
T85n2823_p1218a29║   大乘。名照法輪。後以 顯說處中之 法住 持中
T85n2823_p1218b01║   道。名持法輪。佛法大海深廣無涯。若欲具 說
T85n2823_p1218b02║   窮劫 不盡。粗釋經文令易入 故。
T85n2823_p1218b03║   初 為二 乘偏 談四諦但 說依他圓成有等者。
T85n2823_p1218b04║   謂四諦法即是依圓。苦集兩諦染因果故但
T85n2823_p1218b05║   依他性。滅道兩諦淨因果故而是圓成。道諦
T85n2823_p1218b06║   無漏雖從緣生。今乃攝入 不倒圓成。故後二
T85n2823_p1218b07║   諦皆圓成攝。以 四諦法是實因果。不攝遍計
T85n2823_p1218b08║   無體之 法。故言但 說依他圓成有等。
T85n2823_p1218b09║   正等菩提廣大深遠者。無上菩提不過福智。
T85n2823_p1218b10║   約福名廣。無邊際故。約智名深。難測知故。或
T85n2823_p1218b11║   大菩提即是理智。智無限極故名廣大。理無
T85n2823_p1218b12║   思議故名深遠。
T85n2823_p1218b13║   省己意樂修 等者。省謂省察。意樂即是信 及
T85n2823_p1218b14║   欲樂。若有施等難修 屈時。便 即有察自身本
T85n2823_p1218b15║   有信 及欲樂。堪能修 習不應退也。
T85n2823_p1218b16║   三聞諸佛圓滿等者。即六 轉依中果圓滿轉
T85n2823_p1218b17║   也。六 轉依者。唯識論云 。轉依位 別 略有六 種。
T85n2823_p1218b18║   一 損力 益能轉。謂初 二 位 。由勝解及慚愧故。
T85n2823_p1218b19║   損本識中染種勢 力 。益本識內淨種功 能。漸
T85n2823_p1218b20║   伏二 障。亦名為轉。二 通達轉。在通達位 。由見
T85n2823_p1218b21║   道力 通達真如。斷分別 生二 障麁重。證得一
T85n2823_p1218b22║   分真實轉依。三修 習轉。謂修 習位 。由數修
T85n2823_p1218b23║   習十地行故。漸斷俱 生二 障麁重。漸次證得
T85n2823_p1218b24║   真實轉依。四果圓滿轉。謂究竟位 。由三大劫
T85n2823_p1218b25║   阿僧 企 耶修 集無邊難行勝行。金剛 喻定現
T85n2823_p1218b26║   在前 時。永斷本來一 切麁重。頓證佛果圓滿
T85n2823_p1218b27║   轉依。窮未來際利 樂無盡。五 下劣 轉。謂二 乘
T85n2823_p1218b28║   位 。專求自利 厭苦欣寂。唯能通達生空真如。
T85n2823_p1218b29║   斷煩惱種證真擇滅。無勝堪能名下劣 轉。六
T85n2823_p1218c01║   廣大轉。謂大乘位 。為利 他故趣大菩提。生死
T85n2823_p1218c02║   涅槃俱 無欣厭。具 能通達二 空真如。雙斷所
T85n2823_p1218c03║   知煩惱障種。頓證無上正等菩提。有勝堪能
T85n2823_p1218c04║   名廣大轉。前 果圓滿別 指佛果。此廣大轉通
T85n2823_p1218c05║   約諸位 。或前 顯體此作用。對二 乘位 別 顯此
T85n2823_p1218c06║   能。故亦即是果圓滿攝。
T85n2823_p1218c07║   引他麁善況己等者。如攝大乘世 親釋云 。如
T85n2823_p1218c08║   世 間者由有障善而成其善。謂有障善當命
T85n2823_p1218c09║   終時即引可愛一 切自體圓滿而生。況我今
T85n2823_p1218c10║   者由無障善而成其善。不當成佛無上菩提。
T85n2823_p1218c11║   無有是處。
T85n2823_p1218c12║   由斯三事 練磨等者。始從初 住 至迴向終。皆
T85n2823_p1218c13║   以 三事 練磨其心。故於修 證而不退也。
T85n2823_p1218c14║   忍世 第一 印所取境觀能取等者。此中文略。
T85n2823_p1218c15║   且作是說。非世 第一 但 印境空觀於能取。於
T85n2823_p1218c16║   忍義中尚猶不足。豈兼 世 第一 而是說耶。下
T85n2823_p1218c17║   次文中又說。忍及世 第一 法印所取空。觀能
T85n2823_p1218c18║   取識亦非實有。文亦不足。若具 文義。如下當
T85n2823_p1218c19║   知。此不繁舉。
T85n2823_p1218c20║   妄執六 塵識外他造者。若諸小乘說。由業力
T85n2823_p1218c21║   引四大種極微所成。若諸外道亦有說是極
T85n2823_p1218c22║   微成者如順世 。亦有外道各別 執有大梵時
T85n2823_p1218c23║   方本際自然虛空我等。隨執此七常住 實有
T85n2823_p1218c24║   具 諸功 能生一 切法。即是妄執六 塵等法識
T85n2823_p1218c25║   外他造也。
T85n2823_p1218c26║   依因善友作意等者。一 依因力 。謂即性習二
T85n2823_p1218c27║   種為因。二 善友力 。謂即十方諸佛菩薩。三作
T85n2823_p1218c28║   意力 。謂於大乘深生信 解。四資糧力 。謂即福
T85n2823_p1218c29║   智二 種資糧。由此四種能修 勝行。故說依於
T85n2823_p1219a01║   四勝力 也。
T85n2823_p1219a02║   如名身等所詮等者。等即等取句身文身。名
T85n2823_p1219a03║   詮自性。句詮差別 。文即是字為二 所依。若唯
T85n2823_p1219a04║   一 名等即但 稱名等。若二 名等聚即稱名身
T85n2823_p1219a05║   等。至三已上更稱多矣。所言蘊者積聚為義。
T85n2823_p1219a06║   謂十一 色五 受六 想七十三行八 識　各略以
T85n2823_p1219a07║   為一 聚。名為色受想行識蘊故。舊經論譯云
T85n2823_p1219a08║   為陰。謂以 略名陰多義故。所言處者生義門
T85n2823_p1219a09║   義。即內六 根及外六 境是六 識心生長處故。
T85n2823_p1219a10║   此六 根境隨應能通分別 六 識出入 處故。舊
T85n2823_p1219a11║   翻為入 。失生出義。所言界者是種族義。謂即
T85n2823_p1219a12║   六 根六 境六 識是根境識之 種類故。如彼四
T85n2823_p1219a13║   姓族類異故。故種族義名為界義。故俱 舍頌
T85n2823_p1219a14║   云 。聚生門種族。是蘊處界義。雜集中邊義稍
T85n2823_p1219a15║   異此。不能繁敘。樂者述之 。此等並 是所詮義
T85n2823_p1219a16║   也。
T85n2823_p1219a17║   似 外相轉實唯等者。如翳眼所見空花。似 在
T85n2823_p1219a18║   眼外。實在眼中。
T85n2823_p1219a19║   今顯內法似 彼妄情者。此顯似 義遣外難也。
T85n2823_p1219a20║   謂外難云 。若有外法是所似 者應有外法。若
T85n2823_p1219a21║   無外法何 所似 耶。無所似 故似 義不成。如何
T85n2823_p1219a22║   可言心似 外境。故今釋云 。所言似 者。謂顯內
T85n2823_p1219a23║   法似 能執心。言內法者。即是心所變相分實
T85n2823_p1219a24║   唯在內。妄情不了 執為心外。故說內法似 彼
T85n2823_p1219a25║   妄情。不說內法似 外境也。
T85n2823_p1219a26║   海樓崇聳蜃氣虛構等者。謂於海中有蟲名
T85n2823_p1219a27║   蜃。狀如蜂蛤。來遊水上吐氣為戲。日光 初 照
T85n2823_p1219a28║   氣狀似 樓。人遠見之 謂樓實有。但 是蜃氣非
T85n2823_p1219a29║   有實樓。
T85n2823_p1219b01║   何 乃同觀覿異等者。覿見也。矚視也。瞰又視
T85n2823_p1219b02║   也。諒信 也。否惡也。藏善也。謂水是一 。四見
T85n2823_p1219b03║   不同。信 可由心。與離心執善惡全 別 也。
T85n2823_p1219b04║   於加 行時推求等者。此中語倒。若正應言。推
T85n2823_p1219b05║   求假有實無行見。謂於正起加 行智時。所有
T85n2823_p1219b06║   推求假有實無行解知見名尋思也。
T85n2823_p1219b07║   次依於忍印取無等者。謂忍不同有其三品。
T85n2823_p1219b08║   下忍起時印所取無順觀能取。中忍轉位 正
T85n2823_p1219b09║   觀能取。如彼所取決定是無。上忍起位 審定
T85n2823_p1219b10║   印可能取是空。今此文中闕上忍文。下文即
T85n2823_p1219b11║   具 如次文。今重印可決定是無。即是下忍。又
T85n2823_p1219b12║   能取心對境已下。即是中忍。此忍雖亦印能
T85n2823_p1219b13║   取等。即是上忍。
T85n2823_p1219b14║   又境之 體通於內外者。問。既此內外境與四
T85n2823_p1219b15║   緣中親疏二 緣云 何 。言四緣者。唯識第七廣
T85n2823_p1219b16║   顯其相。今略舉之 。一 者因緣。謂有為法親辦
T85n2823_p1219b17║   自果。此體有二 。種子現行。種子者。謂本識中
T85n2823_p1219b18║   善染無記諸界地等功 能差別 。能引次後自
T85n2823_p1219b19║   類功 能。及起同時自類現果。此唯望彼是因
T85n2823_p1219b20║   緣性。現行者。謂七轉識及彼相應所變相見。
T85n2823_p1219b21║   除佛果善極劣 無記。餘熏本識生自類種。此
T85n2823_p1219b22║   唯望彼是因緣性。因即是緣持業釋。二 等無
T85n2823_p1219b23║   間緣。舊亦說為次第緣。謂八 現識及彼心所。
T85n2823_p1219b24║   前 聚於後自類無間。等而開導令彼定生。八
T85n2823_p1219b25║   識相望既非自類又俱 時轉。故非互 作等無間
T85n2823_p1219b26║   緣。心所與心雖恒俱 轉。非自體類而相應故。
T85n2823_p1219b27║   和合似 一 。不可施設離別 殊異。故得互 作等
T85n2823_p1219b28║   無間緣。三所緣緣。謂若有法是帶己相心或
T85n2823_p1219b29║   相應所慮託。此體有二 。一 親二 疏。若與能緣
T85n2823_p1219c01║   體不相離。是見分等內所慮託。應知彼是親
T85n2823_p1219c02║   所緣緣。若與能緣體雖相離。為質能起內所
T85n2823_p1219c03║   慮託。應知彼是疏所緣緣。親所緣緣能緣皆
T85n2823_p1219c04║   有。離內所慮託必不生故。疏所緣緣能緣或
T85n2823_p1219c05║   有。離外所慮託亦得生故。四增上緣。謂若有
T85n2823_p1219c06║   法有勝勢 用。能於餘法或順或違。雖前 三緣
T85n2823_p1219c07║   亦得增上。而今第四除彼取餘。為顯諸緣有
T85n2823_p1219c08║   差別 故。今此所言通外境者。非第三中疏所
T85n2823_p1219c09║   緣也。以 疏所緣亦不離識。不可說為心外境
T85n2823_p1219c10║   故。但 說妄情及諸妄執所計實境說為外耳。
T85n2823_p1219c11║   是故得之 外無內有。若疏所緣外亦有故。若
T85n2823_p1219c12║   爾外執亦稱實智。如何 說是虛妄執也。答。眼
T85n2823_p1219c13║   等取境但 是現量。不能分別 強執為外。後意
T85n2823_p1219c14║   分別 強生外相。故說虛妄為不稱實。了 知假
T85n2823_p1219c15║   有實無。觀此義主 所釋意云 。了 知假有實無。
T85n2823_p1219c16║   是尋思智。由此為因所得決定行智。名如實
T85n2823_p1219c17║   智。尋攝論意與此不同。推求假有實無行見。
T85n2823_p1219c18║   說名尋思。了 知假有實無行見。名如實智。是
T85n2823_p1219c19║   故了 知假有實無非尋思智。本釋既爾。且依
T85n2823_p1219c20║   而解決定行者。謂如實智即作假有實無決
T85n2823_p1219c21║   定行解也。
T85n2823_p1219c22║   壞證微妙淨相法者。謂若能斷雜染相法。便
T85n2823_p1219c23║   能證得妙淨相法。淨相法者即是真如。相者
T85n2823_p1219c24║   即是體相義故。由不能斷雜染法故。正智壞
T85n2823_p1219c25║   滅不證真如。故云 壞證淨相法也。
T85n2823_p1219c26║   懈怠住 法動 法等者。謂懈怠者於所住 法於
T85n2823_p1219c27║   所動 法。堅固守護都無失壞。即前 所說雜染
T85n2823_p1219c28║   相法。名所住 法。是可破壞。不安穩故。名為動
T85n2823_p1219c29║   法。常與雜染不相捨離。故懈怠者深可愍也。
T85n2823_p1220a01║   而猶未能除空有相者。謂前 三位 觀二 取無
T85n2823_p1220a02║   皆作假有實無行見。故世 第一 雙印二 空。亦
T85n2823_p1220a03║   得假有實無觀智。假有即是依他起性。此即
T85n2823_p1220a04║   有相。實無即是遍計所執。此名無相。證真理
T85n2823_p1220a05║   時二 相皆滅。故世 第一 未證真也。
T85n2823_p1220a06║   即四諦等名為等者。謂彼四諦以 十六 門差
T85n2823_p1220a07║   別 建立名安立諦。十六 門者。即四諦下各四
T85n2823_p1220a08║   行相。苦諦四者。謂即非常苦空非我。集諦四
T85n2823_p1220a09║   者。因集生緣。滅諦四者。滅靜妙離。道諦四
T85n2823_p1220a10║   者。道如行出。參詳俱 舍顯宗二 論。就其相顯
T85n2823_p1220a11║   易解說云 。有生滅故非常。逼迫性故苦。違我
T85n2823_p1220a12║   所見故空。違我見故非我。能生法故因。有多
T85n2823_p1220a13║   種故集。恒滋產故生。各別 助 故緣。諸蘊盡故
T85n2823_p1220a14║   滅。三相息故靜。無眾患故妙。脫眾災故離。通
T85n2823_p1220a15║   行義故道。契正理故如。正趣向故行。能永超
T85n2823_p1220a16║   故出。
T85n2823_p1220a17║   三謂無間解脫勝進者。謂從加 行創起聖智。
T85n2823_p1220a18║   所應斷惑一 念斷盡更不隔念。名無間道。前
T85n2823_p1220a19║   斷障種後捨麁重。證前 所斷煩惱解脫真如
T85n2823_p1220a20║   之 智。名解脫道。為欲進斷餘品煩惱。證餘功
T85n2823_p1220a21║   德所有加 行。無間解脫勝品諸道。總名勝進。
T85n2823_p1220a22║   故勝進道亦不離前 無間解脫。念念進趣即
T85n2823_p1220a23║   名勝進。故前 但 說二 。謂無間解脫道也。或約
T85n2823_p1220a24║   總別 別 開勝進。如斷欲界上三品惑。品品須
T85n2823_p1220a25║   起無間解脫。總起勝進斷中三品。故此文中
T85n2823_p1220a26║   許三心也。雜集更有多種復次義釋勝進道。
T85n2823_p1220a27║   恐繁不敘。
T85n2823_p1220a28║   能除煗品見道等者。謂見道智有其三品。即
T85n2823_p1220a29║   下品道名之 為煗。以 是初 起力 微弱故。此道
T85n2823_p1220b01║   所斷分別 煩惱既是麁猛。不名為煗。故煗品
T85n2823_p1220b02║   言。唯自見道分別 煩惱。但 是煗品。見道所斷
T85n2823_p1220b03║   故名煗品。見道所斷煩惱麁重。若准雜集。
T85n2823_p1220b04║   煩惱及道各分九品。謂煗煗等。即煗煗道斷
T85n2823_p1220b05║   上上惑。以 上上道斷煗煗惑。今於此中但 總
T85n2823_p1220b06║   言耳。
T85n2823_p1220b07║   第三雙觀人法二 空者。前 智力 劣 各別 觀斷。
T85n2823_p1220b08║   今智力 勝故雙觀也。問。更有何 障第三觀耶。
T85n2823_p1220b09║   答。此是相見非真見道。擬儀 於真假說斷言。
T85n2823_p1220b10║   故初 智劣 各別 觀斷。第三智勝一 時倣像 。
T85n2823_p1220b11║   二 苦法智者。此言文略。若具 應言苦法智忍
T85n2823_p1220b12║   智。謂是苦法智忍無間道後所得解脫道智
T85n2823_p1220b13║   故。為存略故但 言苦法智也。不作是釋。與方
T85n2823_p1220b14║   便 道中苦法智何 別 。
T85n2823_p1220b15║   苦諦所起增上教法者。謂說苦諦所有教法。
T85n2823_p1220b16║   此教依因苦諦而起故言苦諦所起教也。此
T85n2823_p1220b17║   教能與諸修 行者方便 道中苦智為緣。即說
T85n2823_p1220b18║   此教名為增上。
T85n2823_p1220b19║   於方便 道中緣苦法智者。謂依教法所生苦
T85n2823_p1220b20║   智。與苦法忍為方便 因。故苦法智名方便 道。
T85n2823_p1220b21║   由能分別 見道等者。問。既言分別 見道所證。
T85n2823_p1220b22║   明知即是相見道收。何 故前 言於修 道中而
T85n2823_p1220b23║   建立也。答。理實見修 皆有二 智。各自分別 自
T85n2823_p1220b24║   所證理。而彼論中。依自他利 增微義邊隱顯
T85n2823_p1220b25║   而說。謂於初 地能利 自地。於見道中初 得自
T85n2823_p1220b26║   利 。真見義增相見用微。但 說真見隱相不論。
T85n2823_p1220b27║   於修 道中所起利 他。本智用微後智用增。隱
T85n2823_p1220b28║   正體智但 說後得。故說修 道所有正見分別
T85n2823_p1220b29║   見道自所證理。理實分別 自修 道中自正體
T85n2823_p1220c01║   智所證理也。
T85n2823_p1220c02║   如此各修 一 度者。問。十地全 無十度行相。如
T85n2823_p1220c03║   何 妄說名修 一 耶。答。此中但 約義准說之 。何
T85n2823_p1220c04║   必皆須行相同也。謂第二 地得離垢名。而第
T85n2823_p1220c05║   十地成大法智。准知餘地諸度別 修 。但 舉一
T85n2823_p1220c06║   隅三隅返故。又說。十度麁細易難故。由前 前
T85n2823_p1220c07║   而引後後。前 前 麁故而易修 行。後後細故而
T85n2823_p1220c08║   難修 習。故知十度別 別 漸修 。又說。真如有二
T85n2823_p1220c09║   功 德。一 則 本有十相真如。二 乃新生十種勝
T85n2823_p1220c10║   行。既真本德十地證殊故。新生行地地修 別 。
T85n2823_p1220c11║   然地與行名相應同。恐失雜修 通行之 義。故
T85n2823_p1220c12║   地與行名相異同。依雜依純相影顯說。
T85n2823_p1220c13║   據實二 障俱 障二 果者。由說煩惱迷闇諦理
T85n2823_p1220c14║   障我空智故障菩提。由所知障畏法空理令
T85n2823_p1220c15║   不顯現故障涅槃。煩惱障涅槃。所知障菩提。
T85n2823_p1220c16║   次文自說。此不煩舉。
T85n2823_p1220c17║   約別 而言初 障等者。謂約相增別 相而說。以
T85n2823_p1220c18║   煩惱障能感生死故障涅槃。說所知障礙智
T85n2823_p1220c19║   不生故障菩提。
T85n2823_p1220c20║   染慧為性等者。然五 惡見皆用別 境慧為體
T85n2823_p1220c21║   性。然別 境慧通於三性。今取二 性故言染慧。
T85n2823_p1220c22║   染通不善有覆無記。覆即是染。障聖道故。故
T85n2823_p1220c23║   惡及覆皆名染也。
T85n2823_p1220c24║   一 薩迦耶見等者。取隨煩惱一 切煩惱皆名
T85n2823_p1220c25║   取故。蘊從取生故名取蘊。即舊疏云 五 盛陰
T85n2823_p1220c26║   也。由煩惱力 蘊熾盛故。蘊言取者簡無漏蘊。
T85n2823_p1220c27║   要依漏蘊起身見故。然此身見於取蘊身。或
T85n2823_p1220c28║   執二 以 之 為我。或執一 為我。執餘為我所。不
T85n2823_p1220c29║   定執故名移轉身也。
T85n2823_p1221a01║   二 十六 等諸見等者。此六 十二 即是邪見。廣
T85n2823_p1221a02║   如唯識顯揚等說。百法疏中當廣分別 。
T85n2823_p1221a03║   及見所依五 蘊等者。見依蘊起名見所依。既
T85n2823_p1221a04║   執諸見為勝能淨。此見不離所依五 蘊。故所
T85n2823_p1221a05║   依蘊亦勝淨也。戒取亦爾。無煩重舉。
T85n2823_p1221a06║   佷戾為性者。上胡墾反。違也。下力 計反。曲
T85n2823_p1221a07║   也。說文深不諫也。
T85n2823_p1221a08║   於自盛事 等者。謂即種姓端嚴財寶多聞持
T85n2823_p1221a09║   戒門徒眷屬。乃至在身一 切勝事 。皆名盛事 。
T85n2823_p1221a10║   不顧自法者。謂即自身所有勝法。即前 種姓
T85n2823_p1221a11║   多聞等是。身有勝事 更合慕善。不顧自身所
T85n2823_p1221a12║   有勝法。於賢善人不崇重也。
T85n2823_p1221a13║   於實德能不忍等者。實謂諸法實事 理也。德
T85n2823_p1221a14║   謂三寶真淨德也。能謂諸善勝功 能也。於三
T85n2823_p1221a15║   種中。心不忍可意不樂欲。故名不信 。
T85n2823_p1221a16║   第八 唯是無覆等者。然其無記總有二 種。所
T85n2823_p1221a17║   謂有覆無覆別 故。若是無覆惑不相應。若是
T85n2823_p1221a18║   有覆惑得俱 起。覆謂染法。障聖道故。不障聖
T85n2823_p1221a19║   道故名無覆。第八 唯是無覆無記。不同末那。
T85n2823_p1221a20║   雖是無記性有覆故。煩惱俱 故。
T85n2823_p1221a21║   眼等五 識不能等者。必要稱量勝劣 等故。而
T85n2823_p1221a22║   方起於慢過慢等。由此慢有七種不同。廣如
T85n2823_p1221a23║   唯識百法疏述。
T85n2823_p1221a24║   第七識中有大八 者。以 此八 種遍諸染心有
T85n2823_p1221a25║   勝力 故。名之 為大。故唯識論第六 卷云 。此二
T85n2823_p1221a26║   十種類別 有三。謂忿等各十別 起故名小隨
T85n2823_p1221a27║   煩惱。無慚等二 遍不善故名中隨煩惱。掉舉
T85n2823_p1221a28║   等八 遍染心故名大隨煩惱。
T85n2823_p1221a29║   然斷煩惱總有二 種等者。即是前 四轉依義
T85n2823_p1221b01║   中。當其第一 能轉道也。斷種等即能斷道。等
T85n2823_p1221b02║   即等取無堪任性。二 但 折伏即能伏道。應以
T85n2823_p1221b03║   前 義委釋此也。
T85n2823_p1221b04║   且資糧位 頓悟等者。然諸菩薩總有二 種。一
T85n2823_p1221b05║   者頓悟。二 者慚悟。若不定性。復從二 乘。無漏
T85n2823_p1221b06║   聖位 而發心者。此名為漸悟菩薩。由是此類
T85n2823_p1221b07║   有五 種人。謂即四果及獨覺果。如次八 六 四
T85n2823_p1221b08║   二 一 萬劫 數修 習。方始得到 十住 初 心。以 二
T85n2823_p1221b09║   乘心礙大乘故。經多劫 數方至初 住 。是故經
T85n2823_p1221b10║   云 。須陀洹人八 萬劫 相心於本位 證我空故。
T85n2823_p1221b11║   故資糧位 無漏智行。若大乘姓直從凡位 而
T85n2823_p1221b12║   發大心。名為頓悟。但 十千劫 修 行世 間十善
T85n2823_p1221b13║   道故得入 初 住 。故資糧位 但 是有漏。無漏之
T85n2823_p1221b14║   智未起現行。
T85n2823_p1221b15║   或復翻此者。若思惟而起者。此位 不伏。若因
T85n2823_p1221b16║   邪師邪教起者。此位 能伏。今詳二 義此理必
T85n2823_p1221b17║   然。自思惟內心所起細難伏故。邪教邪師外
T85n2823_p1221b18║   緣所起易可捨故。
T85n2823_p1221b19║   以 修 三種對治等者。於三義中各有標釋。如
T85n2823_p1221b20║   文可解。下言永斷正見前 行道者。謂初 地中
T85n2823_p1221b21║   所得聖智能永斷惑。是故名為永斷正見。此
T85n2823_p1221b22║   之 三種是道前 加 行之 道。是故名為前 行道
T85n2823_p1221b23║   也。
T85n2823_p1221b24║   從何 而得斷耶者。此諸斷義稍難取意。未見
T85n2823_p1221b25║   本釋。且作一 解。若有別 義改而正之 。謂所斷
T85n2823_p1221b26║   障有其二 種。一 則 麁重。二 乃現行。從於何 者
T85n2823_p1221b27║   而得斷耶。然所斷障不離三世 。從於何 世 而
T85n2823_p1221b28║   得斷耶。
T85n2823_p1221b29║   答不從過去等者。此中意說。不斷現惑。以 道
T85n2823_p1221c01║   起時現惑先無。過去已滅無惑可斷。未來未
T85n2823_p1221c02║   至亦無可斷。現道不俱 亦無所斷。是故不從
T85n2823_p1221c03║   三世 現惑而得斷也。
T85n2823_p1221c04║   然從諸煩惱麁重等者。此通伏難顯斷義也
T85n2823_p1221c05║   若於三世 無惑斷者。何 故諸教說斷惑耶。故
T85n2823_p1221c06║   此答言。若於現惑雖無斷義。可從麁重種得
T85n2823_p1221c07║   名斷。然者則 是許可義故。
T85n2823_p1221c08║   為斷如是如是等者。於加 行時為欲永斷如
T85n2823_p1221c09║   是麁重。起此對治。治道正生麁重正滅。故約
T85n2823_p1221c10║   麁重而得斷名。若約現行則 無斷故。
T85n2823_p1221c11║   由此品離繫故等者。謂由此品麁重滅故。未
T85n2823_p1221c12║   來現惑無因不生。永不生故說名斷惑。非謂
T85n2823_p1221c13║   正斷現起惑也。
T85n2823_p1221c14║   此意不說斷三世 者。若准本釋不說斷其三
T85n2823_p1221c15║   世 麁重。若爾何 故前 文說言。若此品對治生
T85n2823_p1221c16║   則 此品麁重滅等。由是義故但 可說言不斷
T85n2823_p1221c17║   三世 現行惑也。
T85n2823_p1221c18║   初 約遮門不斷三世 等者。雜集瑜伽 二 論皆
T85n2823_p1221c19║   有斷不斷義。雜集具 約種子現行說斷不斷。
T85n2823_p1221c20║   瑜伽 就種剎那相續說斷不斷。各據義明不
T85n2823_p1221c21║   相乖 越。故不斷義兩文同也。
T85n2823_p1221c22║   正見相應能對治心者。正見即是八 聖道中
T85n2823_p1221c23║   正見支也。能對治心即是正體智。以 此正見
T85n2823_p1221c24║   是後得智而能分別 見道所證故。與能治心
T85n2823_p1221c25║   相應也。即此後智正見相應正體無漏。是即
T85n2823_p1221c26║   名為能治心也。
T85n2823_p1221c27║   於現在無隨眠等者。謂顯三時皆無斷義。以
T85n2823_p1221c28║   一 切法於念念中從眾緣生無自性故。剎那
T85n2823_p1221c29║   必滅無作用故。於現在世 暫有即無隨眠不
T85n2823_p1222a01║   待斷而方滅。豈此聖道能對治耶。況一 念障
T85n2823_p1222a02║   治不俱 明闇不並 。何 有斷義。故現在世 無有
T85n2823_p1222a03║   隨眠。於現在世 尚無隨眠。況入 過去更有何
T85n2823_p1222a04║   斷。縱此一 念剎那心後。未來所起隨眠心在
T85n2823_p1222a05║   未來世 。亦無隨眠是所斷者。故念念中此無
T85n2823_p1222a06║   斷義。
T85n2823_p1222a07║   從此已後於已等者。次下即明有所斷義。謂
T85n2823_p1222a08║   前 正智於當念中雖無斷義。然彼隨眠於念
T85n2823_p1222a09║   念無所不斷。以 一 切法於念中而有不動 相
T85n2823_p1222a10║   續門故。依不動 門即無斷義。以 一 切法剎那
T85n2823_p1222a11║   即滅無有遷動 作用義故。約相續門即有斷
T85n2823_p1222a12║   義。以 因前 念引後念生。相續因緣有所作用
T85n2823_p1222a13║   故。如燈念念雖不破闇。由焰相續闇相便 除。
T85n2823_p1222a14║   水日月等諸法皆然。當知此中道理亦爾。故
T85n2823_p1222a15║   由聖道相續力 故隨眠並 斷而得轉依。是故
T85n2823_p1222a16║   說言從此已後於已轉依身相續等。
T85n2823_p1222a17║   所有後得世 間等者。謂由正智斷隨眠故。人
T85n2823_p1222a18║   令後所得無漏聖智及在世 間善無記心。三
T85n2823_p1222a19║   時皆無隨眠縛故。是故名為皆離隨眠。無記
T85n2823_p1222a20║   心者即是文中本識心也。
T85n2823_p1222a21║   答據彼三心見道說者。即前 無間解脫勝進。
T85n2823_p1222a22║   然詳此說於理不正。以 見道中三界諸惑一
T85n2823_p1222a23║   剎那中一 時頓斷。既斷惑時不分品數。則 不
T85n2823_p1222a24║   別 起多無間道。何 須彼言。為斷如是如是品
T85n2823_p1222a25║   麁重起如是如是品對治等。故知如是如是
T85n2823_p1222a26║   重言不約見道三心而說。但 依見修 治道合
T85n2823_p1222a27║   言。對法明諸位 斷義。不唯約初 見道斷說故。
T85n2823_p1222a28║   二 義中後說為正。
T85n2823_p1222a29║   二 障下品總名第三等者。問。諸論皆說此三
T85n2823_p1222b01║   心者依相見道總別 建立。故唯識云 。前 二 名
T85n2823_p1222b02║   法智。各別 解故。第三名類智。總合解故。但 是
T85n2823_p1222b03║   總觀我法二 障所有斷相立此第三。如何 說
T85n2823_p1222b04║   是二 障下品。更以 何 障為下品耶。答。即彼二
T85n2823_p1222b05║   障無堪任性。既是麁重說為下品。而為第三。
T85n2823_p1222b06║   於理何 失。若爾應亦許有中品。更以 何 法為
T85n2823_p1222b07║   中品耶。答。經論皆說有三麁重。在皮在膚在
T85n2823_p1222b08║   骨別 故。由是麁重亦有三品。故相見道有三
T85n2823_p1222b09║   品障。
T85n2823_p1222b10║   為能取及上下諦等者。依觀二 取立十六 者。
T85n2823_p1222b11║   所取即是四諦真如。能取即是緣真如智。依
T85n2823_p1222b12║   觀所取立法忍智八 種觀心。依觀能取立類忍
T85n2823_p1222b13║   智八 種觀心。此可即依觀能取所取別 立法
T85n2823_p1222b14║   類十六 心也。所有行相文中自顯。依觀上下
T85n2823_p1222b15║   十六 者。上謂色界及無色界。下欲界。依觀欲
T85n2823_p1222b16║   界苦諦真如所起無間道立為法忍。所起解
T85n2823_p1222b17║   脫道立為法智。依觀上界苦諦真如所起無
T85n2823_p1222b18║   間道立為類忍。所起解脫道立為類智。何 故
T85n2823_p1222b19║   上界立為類耶。謂上界類下欲界斷所斷惑
T85n2823_p1222b20║   證所證理故。於上界而立類言。苦諦既爾。餘
T85n2823_p1222b21║   三准前 。四諦共有八 無間道八 解脫道即成十
T85n2823_p1222b22║   六 。此即依觀上下諦境別 立法類十六 心也。
T85n2823_p1222b23║   正斷三界見苦所斷等者。謂於三界苦諦之
T85n2823_p1222b24║   下有二 十八 種分別 惑。隨眠正是見苦真如
T85n2823_p1222b25║   正智之 所斷也。故苦法忍見苦真如。正斷三
T85n2823_p1222b26║   界苦諦之 下二 十八 種分別 惑也。
T85n2823_p1222b27║   七地已前 諸識中等者。諸識即謂前 七識也。
T85n2823_p1222b28║   以 七地前 猶起有相故。俱 生障未全 伏也。六
T85n2823_p1222b29║   識尚爾。第七必然。故七地前 七識之 中俱 生
T85n2823_p1222c01║   煩惱亦得起也。
T85n2823_p1222c02║   由能引識是無漏故等者。謂前 五 識生時必
T85n2823_p1222c03║   由意識引起。以 是微劣 少分別 故。要以 意識
T85n2823_p1222c04║   為分別 根方得生故。其能引識既是無漏故。
T85n2823_p1222c05║   所引識障不行故。
T85n2823_p1222c06║   第六 意識入 生空時等者。謂末那識與第六
T85n2823_p1222c07║   識為不共根六 識方起。其末那識既無勝用。
T85n2823_p1222c08║   是故欲入 無漏之 時。必由意識而為道引。是
T85n2823_p1222c09║   故意識入 生空時。即末那識我執不行。入 法
T85n2823_p1222c10║   空時法執不行。方始得成平等性智。由斯意
T85n2823_p1222c11║   識入 生空時。其第七識即是有漏故。所智障
T85n2823_p1222c12║   亦得起也。
T85n2823_p1222c13║   以 煩惱障不障十地等者。謂十地者即以 法
T85n2823_p1222c14║   空真如理智差別 建立故。唯所知障能障十
T85n2823_p1222c15║   地。其煩惱障但 能發業招感生死。唯障涅槃。
T85n2823_p1222c16║   是故不能障十地也。若爾應與所知障別 。便
T85n2823_p1222c17║   違唯識。故彼文云 。煩惱障中此障必有。彼定
T85n2823_p1222c18║   用此為所依故。彼論又云 。補特加 羅我見起
T85n2823_p1222c19║   位 。彼法我見亦必現行。如妄迷杌方謂人等。
T85n2823_p1222c20║   既許二 障二 執體同。如何 所障乃有差。