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證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經, CBE
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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T19n0945_p0119c01║   
T19n0945_p0119c02║   大佛頂如來密因修 證了 義諸
T19n0945_p0119c03║   菩薩萬行首楞嚴經卷第四(一 名中印度那蘭陀
T19n0945_p0119c04║   大道場經於灌頂部錄出別 行)
T19n0945_p0119c05║   
T19n0945_p0119c06║   　　　　唐天竺沙門般剌 蜜帝譯
T19n0945_p0119c07║   爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中即從座
T19n0945_p0119c08║   起。偏 袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。
T19n0945_p0119c09║   大威德世 尊善為眾生。敷演如來第一 義諦。
T19n0945_p0119c10║   世 尊常推說法人中我為第一 。今聞如來微
T19n0945_p0119c11║   妙法音。猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋。本所
T19n0945_p0119c12║   不見何 況得聞。佛雖宣明令我除惑。今猶未
T19n0945_p0119c13║   詳斯義究竟無疑惑地。世 尊如阿難輩。雖則
T19n0945_p0119c14║   開悟習漏未除。我等會中登無漏者。雖盡諸
T19n0945_p0119c15║   漏今聞如來所說法音。尚紆疑悔。世 尊若復
T19n0945_p0119c16║   世 間一 切根塵陰處界等。皆如來藏清淨本
T19n0945_p0119c17║   然。云 何 忽生山河大地。諸有為相次第遷流
T19n0945_p0119c18║   終而復始。又如來說地水火風本性圓融。周
T19n0945_p0119c19║   遍法界湛然常住 。世 尊若地性遍云 何 容水。
T19n0945_p0119c20║   水性周遍火則 不生復云 何 明。水火二 性俱
T19n0945_p0119c21║   遍虛空不相[夌*欠]滅。世 尊地性障礙空性虛通。
T19n0945_p0119c22║   云 何 二 俱 周遍法界。而我不知是義攸往。惟
T19n0945_p0119c23║   願如來宣流大慈。開我迷雲及諸大眾。作是
T19n0945_p0119c24║   語已五 體投地。欽渴如來無上慈誨。
T19n0945_p0119c25║   爾時世 尊告富樓那。及諸會中。漏盡無學諸
T19n0945_p0119c26║   阿羅漢。如來今日普為此會。宣勝義中真勝
T19n0945_p0119c27║   義性。令汝會中定性聲聞。及諸一 切未得二
T19n0945_p0119c28║   空。迴向上乘阿羅漢等。皆獲一 乘寂滅場地。
T19n0945_p0119c29║   真阿練若正修 行處。汝今諦聽當為汝說。富
T19n0945_p0120a01║   樓那等欽佛法音默然承聽。
T19n0945_p0120a02║   佛言富樓那。如汝所言清淨本然。云 何 忽生
T19n0945_p0120a03║   山河大地。汝常不聞如來宣說性覺妙明本
T19n0945_p0120a04║   覺明妙。富樓那言唯然世 尊。我常聞佛宣說
T19n0945_p0120a05║   斯義。佛言汝稱覺明為復性明稱名為覺。為
T19n0945_p0120a06║   覺不明稱為明覺。富樓那言若此不明名為
T19n0945_p0120a07║   覺者則 無無明。佛言若無所明則 無明覺。有
T19n0945_p0120a08║   所非覺無所非明。無明又非覺湛明性。性覺
T19n0945_p0120a09║   必明妄為明覺。覺非所明因明立所。所既妄
T19n0945_p0120a10║   立生汝妄能無同異中熾然成異。異彼所異
T19n0945_p0120a11║   因異立同。同異發明。因此復立無同無異。如
T19n0945_p0120a12║   是擾亂 相待生勞 。勞 久 發塵自相渾濁。由是
T19n0945_p0120a13║   引起塵勞 煩惱。起為世 界靜成虛空。虛空為
T19n0945_p0120a14║   同世 界為異。彼無同異真有為法。覺明空昧
T19n0945_p0120a15║   相待成搖。故有風輪執持世 界。因空生搖堅
T19n0945_p0120a16║   明立礙。彼金寶者明覺立堅。故有金輪保 持
T19n0945_p0120a17║   國土。堅覺寶成搖明風出。風金相摩。故有
T19n0945_p0120a18║   火光 為變化性。寶明生潤火光 上蒸。故有水
T19n0945_p0120a19║   輪含十方界。火騰水降交發立堅。濕為巨海
T19n0945_p0120a20║   乾為洲潬。以 是義故彼大海中火光 常起。彼
T19n0945_p0120a21║   洲潬中江河常注。水勢 劣 火結為高山。是故
T19n0945_p0120a22║   山石擊則 成炎融則 成水。土勢 劣 水抽為草
T19n0945_p0120a23║   木。是故林藪遇燒成土因絞成水。交妄發生
T19n0945_p0120a24║   遞相為種。以 是因緣世 界相續。
T19n0945_p0120a25║   復次富樓那明妄非他覺明為咎。所妄既立
T19n0945_p0120a26║   明理不踰。以 是因緣聽不出聲見不超色。色
T19n0945_p0120a27║   香味觸六 妄成就。由是分開見覺聞知。同業
T19n0945_p0120a28║   相纏合離成化。見明色發明見想成。異見成
T19n0945_p0120a29║   憎同想成愛。流愛為種納想為胎。交遘發生
T19n0945_p0120b01║   吸引同業。故有因緣生羯囉藍遏蒱曇等。胎
T19n0945_p0120b02║   卵濕化隨其所應。卵唯想生胎因情有。濕以
T19n0945_p0120b03║   合感化以 離應。情想合離更相變易。所有受
T19n0945_p0120b04║   業逐其飛沈。以 是因緣眾生相續。
T19n0945_p0120b05║   富樓那想愛同結愛不能離。則 諸世 間父母
T19n0945_p0120b06║   子孫相生不斷。是等則 以 欲貪為本。貪愛同
T19n0945_p0120b07║   滋貪不能止。則 諸世 間卵化濕胎。隨力 強弱
T19n0945_p0120b08║   遞相吞食。是等則 以 殺貪為本。以 人食羊羊
T19n0945_p0120b09║   死為人人死為羊。如是乃至十生之 類。死死
T19n0945_p0120b10║   生生互 來相噉。惡業俱 生窮未來際。是等則
T19n0945_p0120b11║   以 盜貪為本。汝負我命我還債 汝。以 是因緣
T19n0945_p0120b12║   經百千劫 常在生死。汝愛我心我憐汝色。以
T19n0945_p0120b13║   是因緣經百千劫 常在纏縛。唯殺盜婬三為
T19n0945_p0120b14║   根本。以 是因緣業果相續。富樓那如是三種
T19n0945_p0120b15║   顛倒相續。皆是覺明明了 知性。因了 發相從
T19n0945_p0120b16║   妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因此
T19n0945_p0120b17║   虛妄終而復始。富樓那言若此妙覺本妙覺
T19n0945_p0120b18║   明。與如來心不增不減。無狀忽生山河大地
T19n0945_p0120b19║   諸有為相。如來今得妙空明覺。山河大地有
T19n0945_p0120b20║   為習漏何 當復生。
T19n0945_p0120b21║   佛告富樓那譬如迷人。於一 聚落惑南為北。
T19n0945_p0120b22║   此迷為復因迷而有因悟所出。富樓那言如
T19n0945_p0120b23║   是迷人。亦不因迷又不因悟。何 以 故迷本無
T19n0945_p0120b24║   根云 何 因迷。悟非生迷云 何 因悟。佛言彼之
T19n0945_p0120b25║   迷人正在迷時。倐有悟人指示令悟。富樓那
T19n0945_p0120b26║   於意云 何 。此人縱迷。於此聚落更生迷不。不
T19n0945_p0120b27║   也世 尊。富樓那十方如來亦復如是。此迷無
T19n0945_p0120b28║   本性畢竟空。昔本無迷似 有迷覺。覺迷迷滅
T19n0945_p0120b29║   覺不生迷。亦如瞖人見空中花。瞖病若除華
T19n0945_p0120c01║   於空滅。忽有愚人。於彼空花所滅空地待花
T19n0945_p0120c02║   更生。汝觀是人為愚為慧。富樓那言空元 無
T19n0945_p0120c03║   花妄見生滅。見花滅空已是顛倒。勅 令更出
T19n0945_p0120c04║   斯實狂癡。云 何 更名如是狂人為愚為慧。佛
T19n0945_p0120c05║   言如汝所解云 何 問言。諸佛如來妙覺明空。
T19n0945_p0120c06║   何 當更出山河大地。又如金鑛雜於精金。其
T19n0945_p0120c07║   金一 純更不成雜。如木成灰不重為木。諸佛
T19n0945_p0120c08║   如來菩提涅槃亦復如是。
T19n0945_p0120c09║   富樓那又汝問言。地水火風本性圓融周遍
T19n0945_p0120c10║   法界。疑水火性不相[夌*欠]滅。又徵虛空及諸大
T19n0945_p0120c11║   地。俱 遍法界不合相容。富樓那譬如虛空體
T19n0945_p0120c12║   非群相。而不拒彼諸相發揮。所以 者何 。富樓
T19n0945_p0120c13║   那彼太虛空日照則 明。雲屯則 暗風搖則 動 。
T19n0945_p0120c14║   霽澄則 清氣凝則 濁。土積成霾水澄成映。於
T19n0945_p0120c15║   意云 何 如是殊方諸有為相。為因彼生為復
T19n0945_p0120c16║   空有。若彼所生。富樓那且日照時既是日明。
T19n0945_p0120c17║   十方世 界同為日色。云 何 空中更見圓日。若
T19n0945_p0120c18║   是空明空應自照。云 何 中宵雲霧之 時不生
T19n0945_p0120c19║   光 耀。當知是明非日非空不異空日。觀相元
T19n0945_p0120c20║   妄無可指陳。猶邀空花結為空果。云 何 詰其
T19n0945_p0120c21║   相[夌*欠]滅義。觀性元 真唯妙覺明。妙覺明心先
T19n0945_p0120c22║   非水火。云 何 復問不相容者。真妙覺明亦復
T19n0945_p0120c23║   如是。汝以 空明則 有空現。地水火風各各發
T19n0945_p0120c24║   明則 各各現。若俱 發明則 有俱 現。云 何 俱 現。
T19n0945_p0120c25║   富樓那如一 水中現於日影。兩人同觀水中
T19n0945_p0120c26║   之 日。東西各行則 各有日。隨二 人去一 東一
T19n0945_p0120c27║   西。先無准的不應難言。此日是一 云 何 各行。
T19n0945_p0120c28║   各日既雙云 何 現一 。宛轉虛妄無可憑據。
T19n0945_p0120c29║   富樓那汝以 色空。相傾 相奪於如來藏。而如
T19n0945_p0121a01║   來藏隨為色空周遍法界。是故於中風動 空
T19n0945_p0121a02║   澄日明雲暗。眾生迷悶背覺合塵。故發塵勞
T19n0945_p0121a03║   有世 間相。我以 妙明不滅不生合如來藏。而
T19n0945_p0121a04║   如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中一 為
T19n0945_p0121a05║   無量無量為一 小中現大大中現小。不動 道
T19n0945_p0121a06║   場遍十方界。身含十方無盡虛空。於一 毛
T19n0945_p0121a07║   端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺
T19n0945_p0121a08║   故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心。非
T19n0945_p0121a09║   心非空。非地非水非風非火。非眼非耳鼻舌
T19n0945_p0121a10║   身意。非色非聲香味觸法。非眼識界如是乃
T19n0945_p0121a11║   至非意識界。非明無明明無明盡。如是乃至
T19n0945_p0121a12║   非老非死非老死盡。非苦非集非滅非道。非
T19n0945_p0121a13║   智非得非檀那非尸羅。非毘梨耶非羼提非
T19n0945_p0121a14║   禪那。非鉢剌 若非波羅蜜多。如是乃至非怛
T19n0945_p0121a15║   闥阿竭。非阿羅訶三耶三菩。非大涅槃非常
T19n0945_p0121a16║   非樂非我非淨。以 是俱 非世 出世 故。即如來
T19n0945_p0121a17║   藏元 明心妙。即心即空。即地即水即風即火。
T19n0945_p0121a18║   即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即
T19n0945_p0121a19║   眼識界如是乃至即意識界。即明無明明無
T19n0945_p0121a20║   明盡。如是乃至即老即死即老死盡。即苦即
T19n0945_p0121a21║   集即滅即道。即智即得即檀那即尸羅。即毘
T19n0945_p0121a22║   梨耶即羼提即禪那。即鉢剌 若即波羅蜜多。
T19n0945_p0121a23║   如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶三耶三菩。
T19n0945_p0121a24║   即大涅槃即常即樂即我即淨。以 是即俱 世
T19n0945_p0121a25║   出世 故。即如來藏妙明心元 。離即離非是即
T19n0945_p0121a26║   非即。如何 世 間三有眾生。及出世 間聲聞緣
T19n0945_p0121a27║   覺。以 所知心測度如來無上菩提。用世 語言
T19n0945_p0121a28║   入 佛知見。譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音。若
T19n0945_p0121a29║   無妙指終不能發。汝與眾生亦復如是。寶覺
T19n0945_p0121b01║   真心各各圓滿。如我按指海印發光 。汝暫舉
T19n0945_p0121b02║   心塵勞 先起。由不勤 求無上覺道愛念小乘
T19n0945_p0121b03║   得少為足。
T19n0945_p0121b04║   富樓那言我與如來寶覺圓明。真妙淨心無
T19n0945_p0121b05║   二 圓滿。而我昔遭無始妄想久 在輪迴。今得
T19n0945_p0121b06║   聖乘猶未究竟。世 尊諸妄一 切圓滅獨妙真
T19n0945_p0121b07║   常。敢問如來一 切眾生何 因有妄。自蔽妙明
T19n0945_p0121b08║   受此淪溺。佛告富樓那汝雖除疑餘惑未盡。
T19n0945_p0121b09║   吾以 世 間現前 諸事 。今復問汝汝豈不聞。室
T19n0945_p0121b10║   羅城中演若達多。忽於晨朝以 鏡照面。愛鏡
T19n0945_p0121b11║   中頭眉目可見。瞋責己頭不見面目。以 為魑
T19n0945_p0121b12║   魅無狀狂走。於意云 何 。此人何 因無故狂
T19n0945_p0121b13║   走。
T19n0945_p0121b14║   富樓那言是人心狂更無他故。佛言妙覺明
T19n0945_p0121b15║   圓本圓明妙。既稱為妄云 何 有因。若有所因
T19n0945_p0121b16║   云 何 名妄。自諸妄想展轉相因。從迷積迷以
T19n0945_p0121b17║   歷塵劫 。雖佛發明猶不能返。如是迷因因迷
T19n0945_p0121b18║   自有。識迷無因妄無所依。尚無有生欲何 為
T19n0945_p0121b19║   滅。得菩提者如寤時人。說夢中事 心縱精明。
T19n0945_p0121b20║   欲何 因緣取夢中物。況復無因本無所有。如
T19n0945_p0121b21║   彼城中演若達多。豈有因緣自怖頭走。忽然
T19n0945_p0121b22║   狂歇頭非外得。縱未歇狂亦何 遺失。富樓那
T19n0945_p0121b23║   妄性如是因何 為在。汝但 不隨分別 世 間。業
T19n0945_p0121b24║   果眾生三種相續。三緣斷故三因不生。則 汝
T19n0945_p0121b25║   心中演若達多。狂性自歇。歇即菩提。勝淨
T19n0945_p0121b26║   明心本周法界。不從人得何 藉劬 勞 肯綮修
T19n0945_p0121b27║   證。
T19n0945_p0121b28║   譬如有人於自衣中。繫如意珠不自覺知。窮
T19n0945_p0121b29║   露他方乞食馳走。雖實貧窮珠不曾失。忽有
T19n0945_p0121c01║   智者指示其珠。所願從心致大饒富。方悟神
T19n0945_p0121c02║   珠非從外得。
T19n0945_p0121c03║   即時阿難在大眾中。頂禮佛足起立白佛。世
T19n0945_p0121c04║   尊現說殺盜婬業。三緣斷故三因不生。心中
T19n0945_p0121c05║   達多狂性自歇。歇即菩提不從人得。斯則 因
T19n0945_p0121c06║   緣皎然明白。云 何 如來頓棄因緣。我從因緣
T19n0945_p0121c07║   心得開悟。世 尊此義何 獨我等年少有學聲
T19n0945_p0121c08║   聞。今此會中大目犍連。及舍利 弗須菩提
T19n0945_p0121c09║   等。從老梵志聞佛因緣。發心開悟得成無漏。
T19n0945_p0121c10║   今說菩提不從因緣。則 王舍城拘舍梨等。所
T19n0945_p0121c11║   說自然成第一 義。惟垂大悲開發迷悶。
T19n0945_p0121c12║   佛告阿難即如城中演若達多。狂性因緣若
T19n0945_p0121c13║   得滅除。則 不狂性自然而出。因緣自然理窮
T19n0945_p0121c14║   於是。阿難演若達多頭本自然本自其然無
T19n0945_p0121c15║   然非自。何 因緣故怖頭狂走。若自然頭因緣
T19n0945_p0121c16║   故狂。何 不自然因緣故失。本頭不失狂怖妄
T19n0945_p0121c17║   出。曾無變易何 藉因緣。本狂自然本有狂怖。
T19n0945_p0121c18║   未狂之 際狂何 所潛。不狂自然頭本無妄何
T19n0945_p0121c19║   為狂走。若悟本頭識知狂走。因緣自然俱 為
T19n0945_p0121c20║   戲論。是故我言三緣斷故即菩提心。菩提心
T19n0945_p0121c21║   生生滅心滅。此但 生滅。滅生俱 盡無功 用道。
T19n0945_p0121c22║   若有自然。如是則 明自然心生。生滅心滅此
T19n0945_p0121c23║   亦生滅。無生滅者名為自然。猶如世 間諸相
T19n0945_p0121c24║   雜和。成一 體者名和合性。非和合者稱本然
T19n0945_p0121c25║   性。本然非然和合非合。合然俱 離離合俱 非。
T19n0945_p0121c26║   此句方名無戲論法。菩提涅槃尚在遙遠。非
T19n0945_p0121c27║   汝歷劫 辛勤 修 證。雖復憶持十方如來。十二
T19n0945_p0121c28║   部經清淨妙理。如恒河沙秖益戲論。汝雖談
T19n0945_p0121c29║   說因緣自然決定明了 。人間稱汝多聞第一 。
T19n0945_p0122a01║   以 此積劫 多聞熏習。不能免離摩登伽 難。何
T19n0945_p0122a02║   因待我佛頂神呪。摩登伽 心婬火頓歇得阿
T19n0945_p0122a03║   那含。於我法中成精進林。愛河乾枯令汝解
T19n0945_p0122a04║   脫。是故阿難汝雖歷劫 。憶持如來祕密妙嚴。
T19n0945_p0122a05║   不如一 日修 無漏業。遠離世 間憎愛二 苦。如
T19n0945_p0122a06║   摩登伽 宿為婬女。由神呪力 鎖其愛欲。法中
T19n0945_p0122a07║   今名性比丘尼。與羅睺羅母耶輸陀羅同悟
T19n0945_p0122a08║   宿因。知歷世 因貪愛為苦。一 念薰修 無漏善
T19n0945_p0122a09║   故。或得出纏或蒙授記。如何 自欺尚留觀聽
T19n0945_p0122a10║   阿難及諸大眾聞佛示誨。疑惑銷除心悟實
T19n0945_p0122a11║   相。身意輕安得未曾有。重復悲淚頂禮佛足。
T19n0945_p0122a12║   長跪合掌而白佛言。無上大悲清淨寶王善
T19n0945_p0122a13║   開我心。能以 如是種種因緣方便 提獎。引諸
T19n0945_p0122a14║   沈冥 出於苦海。世 尊我今雖承如是法音知
T19n0945_p0122a15║   如來藏。妙覺明心遍十方界。含育如來十方
T19n0945_p0122a16║   國土。清淨寶嚴妙覺王剎。如來復責多聞無
T19n0945_p0122a17║   功 不逮修 習。我今猶如旅泊之 人。忽蒙天王
T19n0945_p0122a18║   賜以 華屋。雖獲大宅要因門入 。唯願如來
T19n0945_p0122a19║   不捨大悲。示我在會諸蒙暗者。捐捨小乘必
T19n0945_p0122a20║   獲如來。無餘涅槃本發心路。令有學者從何
T19n0945_p0122a21║   攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼入 佛知見。作是語
T19n0945_p0122a22║   已五 體投地。在會一 心佇 佛慈旨。
T19n0945_p0122a23║   爾時世 尊哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心未
T19n0945_p0122a24║   自在者。及為當來佛滅度後。末法眾生發菩
T19n0945_p0122a25║   薩心。開無上乘妙修 行路。宣示阿難及諸大
T19n0945_p0122a26║   眾。汝等決定發菩提心。於佛如來妙三摩提
T19n0945_p0122a27║   不生疲惓。應當先明發覺初 心二 決定義。云
T19n0945_p0122a28║   何 初 心二 義決定。阿難第一 義者汝等若欲
T19n0945_p0122a29║   捐捨聲聞。修 菩薩乘入 佛知見。應當審觀因
T19n0945_p0122b01║   地發心。與果地覺為同為異。阿難若於因地。
T19n0945_p0122b02║   以 生滅心為本修 因。而求佛乘不生不滅。無
T19n0945_p0122b03║   有是處。以 是義故汝當照明諸器世 間。可作
T19n0945_p0122b04║   之 法皆從變滅。阿難汝觀世 間。可作之 法誰
T19n0945_p0122b05║   為不壞。然終不聞爛壞虛空。何 以 故空非可
T19n0945_p0122b06║   作。由是始終無壞滅故。則 汝身中堅相為地
T19n0945_p0122b07║   潤濕為水。煖觸為火動 搖為風。由此四纏分
T19n0945_p0122b08║   汝湛圓妙覺明心。為視為聽為覺為察。從始
T19n0945_p0122b09║   入 終五 疊渾濁。云 何 為濁。阿難譬如清水清
T19n0945_p0122b10║   潔本然。即彼塵土灰沙之 倫。本質留礙二 體
T19n0945_p0122b11║   法爾性不相循。有世 間人取彼土塵投於淨
T19n0945_p0122b12║   水。土失留礙水亡清潔。容貌汩然明之 為濁。
T19n0945_p0122b13║   汝濁五 重亦復如是。阿難汝見虛空遍十方
T19n0945_p0122b14║   界空見不分。有空無體有見無覺相織妄成。
T19n0945_p0122b15║   是第一 重名為劫 濁。汝身現摶四大為體。見
T19n0945_p0122b16║   聞覺知壅令留礙。水火風土旋令覺知相織
T19n0945_p0122b17║   妄成。是第二 重名為見濁。又汝心中憶識誦
T19n0945_p0122b18║   習。性發知見容現六 塵。離塵無相離覺無性
T19n0945_p0122b19║   相織妄成。是第三重名煩惱濁。又汝朝夕生
T19n0945_p0122b20║   滅不停 。知見每欲留於世 間。業運每常遷於
T19n0945_p0122b21║   國土。相織妄成是第四重名眾生濁。汝等見
T19n0945_p0122b22║   聞元 無異性。眾塵隔越無狀異生。性中相知
T19n0945_p0122b23║   用中相背。同異失準相織妄成。是第五 重名
T19n0945_p0122b24║   為命濁。阿難汝今欲令見聞覺知。遠契如來
T19n0945_p0122b25║   常樂我淨。應當先擇死生根本。依不生滅圓
T19n0945_p0122b26║   湛性成。以 湛旋其虛妄滅生。伏還元 覺得元
T19n0945_p0122b27║   明覺。無生滅性為因地心。然後圓成果地修
T19n0945_p0122b28║   證。如澄濁水貯於淨器。靜深不動 沙土自沈
T19n0945_p0122b29║   清水現前 。名為初 伏客塵煩惱。去泥純水名
T19n0945_p0122c01║   為永斷根本無明。明相精純一 切變現不為
T19n0945_p0122c02║   煩惱。皆合涅槃清淨妙德。
T19n0945_p0122c03║   第二 義者。汝等必欲發菩提心。於菩薩乘生
T19n0945_p0122c04║   大勇 猛。決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱
T19n0945_p0122c05║   根本。此無始來發業潤生誰作誰受。阿難汝
T19n0945_p0122c06║   修 菩提。若不審觀煩惱根本。則 不能知虛妄
T19n0945_p0122c07║   根塵。何 處顛倒處尚不知。云 何 降伏取如來
T19n0945_p0122c08║   位 。阿難汝觀世 間解結之 人。不見所結云 何
T19n0945_p0122c09║   知解。不聞虛空被汝墮裂。何 以 故空無相形
T19n0945_p0122c10║   無結解故。則 汝現前 眼耳鼻舌及與身心。六
T19n0945_p0122c11║   為賊媒自劫 家寶。由此無始眾生世 界生纏
T19n0945_p0122c12║   縛故。於器世 間不能超越。阿難云 何 名為眾
T19n0945_p0122c13║   生世 界。世 為遷流界為方位 。汝今當知東西
T19n0945_p0122c14║   南北。東南西南東北西北上下為界。過去未
T19n0945_p0122c15║   來現在為世 。位 方有十流數有三。一 切眾生
T19n0945_p0122c16║   織妄相成。身中貿遷世 界相涉。而此界性。設
T19n0945_p0122c17║   雖十方定位 可明。世 間秖目東西南北。上下
T19n0945_p0122c18║   無位 中無定方。四數必明與世 相涉。三四四
T19n0945_p0122c19║   三宛轉十二 。流變三疊一 十百千。總括始終
T19n0945_p0122c20║   六 根之 中。各各功 德有千二 百。阿難汝復於
T19n0945_p0122c21║   中克 定優 劣 。如眼觀見後暗前 明。前 方全 明
T19n0945_p0122c22║   後方全 暗。左右傍觀三分之 二 。統論所作
T19n0945_p0122c23║   功 德不全 。三分言功 一 分無德。當知眼唯八
T19n0945_p0122c24║   百功 德。如耳周聽十方無遺。動 若邇遙諍無
T19n0945_p0122c25║   邊際。當知耳根圓滿一 千二 百功 德。如鼻嗅
T19n0945_p0122c26║   聞通出入 息。有出有入 而闕中交。驗於耳根
T19n0945_p0122c27║   三分闕一 。當知鼻唯八 百功 德。如舌宣揚盡
T19n0945_p0122c28║   諸世 間出世 間智。言有方分理無窮盡。當知
T19n0945_p0122c29║   舌根圓滿一 千二 百功 德。如身覺觸識於違
T19n0945_p0123a01║   順。合時能覺離中不知。離一 合雙。驗於舌
T19n0945_p0123a02║   根三分闕一 。當知身唯八 百功 德。如意默容
T19n0945_p0123a03║   十方三世 。一 切世 間出世 間法。惟聖與凡無
T19n0945_p0123a04║   不苞容盡其涯際。當知意根圓滿一 千二 百
T19n0945_p0123a05║   功 德。阿難汝今欲逆生死欲流。返窮流根至
T19n0945_p0123a06║   不生滅。當驗此等六 受用根。誰合誰離誰深
T19n0945_p0123a07║   誰淺。誰為圓通誰不圓滿。若能於此悟圓通
T19n0945_p0123a08║   根。逆彼無始織妄業流。得循圓通與不圓根
T19n0945_p0123a09║   日劫 相倍。我今備 顯六 湛圓明。本所功 德數
T19n0945_p0123a10║   量如是。隨汝詳擇其可入 者。吾當發明令汝
T19n0945_p0123a11║   增進。十方如來於十八 界。一 一 修 行皆得圓
T19n0945_p0123a12║   滿無上菩提。於其中間亦無優 劣 。但 汝下劣
T19n0945_p0123a13║   未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但 於一
T19n0945_p0123a14║   門深入 。入 一 無妄。彼六 知根一 時清淨。
T19n0945_p0123a15║   阿難白佛言世 尊。云 何 逆流深入 一 門。能令
T19n0945_p0123a16║   六 根一 時清淨。
T19n0945_p0123a17║   佛告阿難汝今已得須陀洹果。已滅三界眾
T19n0945_p0123a18║   生世 間見所斷惑。然猶未知根中積生無始
T19n0945_p0123a19║   虛習。彼習要因修 所斷得。何 況此中生住 異
T19n0945_p0123a20║   滅分劑 頭數。今汝且觀現前 六 根為一 為六 。
T19n0945_p0123a21║   阿難若言一 者。耳何 不見目何 不聞。頭奚不
T19n0945_p0123a22║   履足奚無語。若此六 根決定成六 。如我今會
T19n0945_p0123a23║   與汝宣揚微妙法門。汝之 六 根誰來領受。阿
T19n0945_p0123a24║   難言我用耳聞。佛言汝耳自聞何 關身口。口
T19n0945_p0123a25║   來問義身起欽承。是故應知非一 終六 非六
T19n0945_p0123a26║   終一 。終不汝根元 一 元 六 。阿難當知是根非
T19n0945_p0123a27║   一 非六 。由無始來顛倒淪替。故於圓湛一 六
T19n0945_p0123a28║   義生。汝須陀洹雖得六 銷猶未亡一 。如太虛
T19n0945_p0123a29║   空參合群器。由器形異名之 異空。除器觀空
T19n0945_p0123b01║   說空為一 。彼太虛空云 何 為汝成同不同。何
T19n0945_p0123b02║   況更名是一 非一 。則 汝了 知六 受用根亦復
T19n0945_p0123b03║   如是。由明暗等二 種相形。於妙圓中粘湛發
T19n0945_p0123b04║   見。見精映色結色成根。根元 目為清淨四大。
T19n0945_p0123b05║   因名眼體如蒲萄朵。浮根四塵流逸奔色。由
T19n0945_p0123b06║   動 靜等二 種相擊。於妙圓中粘湛發聽。聽精
T19n0945_p0123b07║   映聲卷聲成根。根元 目為清淨四大。因名耳
T19n0945_p0123b08║   體如新卷葉。浮根四塵流逸奔聲。由通塞等
T19n0945_p0123b09║   二 種相發。於妙圓中粘湛發嗅。嗅精映香
T19n0945_p0123b10║   納香成根。根元 目為清淨四大。因名鼻體如
T19n0945_p0123b11║   雙垂爪。浮根四塵流逸奔香。由恬變等二 種
T19n0945_p0123b12║   相參。於妙圓中粘湛發嘗。嘗精映味絞味成
T19n0945_p0123b13║   根。根元 目為清淨四大。因名舌體如初 偃月。
T19n0945_p0123b14║   浮根四塵流逸奔味。由離合等二 種相摩。於
T19n0945_p0123b15║   妙圓中粘湛發覺。覺精映觸搏觸成根。根
T19n0945_p0123b16║   元 目為清淨四大。因名身體如腰鼓顙。浮根
T19n0945_p0123b17║   四塵流逸奔觸。由生滅等二 種相續。於妙圓
T19n0945_p0123b18║   中粘湛發知。知精映法覽法成根。根元 目
T19n0945_p0123b19║   為清淨四大。因名意思如幽室見。浮根四塵
T19n0945_p0123b20║   流逸奔法。阿難如是六 根。由彼覺明有明明
T19n0945_p0123b21║   覺。失彼精了 粘妄發光 。是以 汝今離暗離
T19n0945_p0123b22║   明無有見體。離動 離靜元 無聽質。無通無塞
T19n0945_p0123b23║   嗅性不生。非變非恬嘗無所出。不離不合覺
T19n0945_p0123b24║   觸本無。無滅無生了 知安寄。汝但 不循動 靜
T19n0945_p0123b25║   合離恬變通塞生滅暗明。如是十二 諸有為
T19n0945_p0123b26║   相。隨拔一 根脫粘內伏。伏歸元 真發本明
T19n0945_p0123b27║   耀。耀性發明。諸餘五 粘應拔圓脫。不由前
T19n0945_p0123b28║   塵所起知見。明不循根寄根明發。由是六 根
T19n0945_p0123b29║   互 相為用。阿難汝豈不知。今此會中阿那律
T19n0945_p0123c01║   陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽 神
T19n0945_p0123c02║   女非鼻聞香。驕梵鉢提異舌知味。舜若多神
T19n0945_p0123c03║   無身有觸。如來光 中映令暫現。既為風質其
T19n0945_p0123c04║   體元 無。諸滅盡定得寂聲聞。如此會中摩訶
T19n0945_p0123c05║   迦葉。久 滅意根圓明了 知不因心念。阿難今
T19n0945_p0123c06║   汝諸根若圓拔已內瑩發光 。如是浮塵及器
T19n0945_p0123c07║   世 間。諸變化相如湯銷氷。應念化成無上知
T19n0945_p0123c08║   覺。阿難如彼世 人聚見於眼。若令急合暗相
T19n0945_p0123c09║   現前 。六 根黯然頭足相類。彼人以 手循體外
T19n0945_p0123c10║   繞彼雖不見。頭足一 辯知覺是同。緣見因
T19n0945_p0123c11║   明暗成無見不明自發。則 諸暗相永不能昏。
T19n0945_p0123c12║   根塵既銷云 何 覺明不成圓妙。
T19n0945_p0123c13║   阿難白佛言世 尊。如佛說言。因地覺心欲求
T19n0945_p0123c14║   常住 。要與果位 名目相應。世 尊如果位 中菩
T19n0945_p0123c15║   提涅槃真如佛性菴摩羅識空如來藏大圓鏡
T19n0945_p0123c16║   智。是七種名稱謂雖別 。清淨圓滿體性堅凝。
T19n0945_p0123c17║   如金剛 王常住 不壞。若此見聽離於暗明。動
T19n0945_p0123c18║   靜通塞畢竟無體。猶如念心離於前 塵本無
T19n0945_p0123c19║   所有。云 何 將此畢竟斷滅以 為修 因。欲獲如
T19n0945_p0123c20║   來七常住 果。世 尊若離明暗見畢竟空。如無
T19n0945_p0123c21║   前 塵念自性滅。進退循環微細推求。本無我
T19n0945_p0123c22║   心及我心所。將誰立因求無上覺。如來先說
T19n0945_p0123c23║   湛精圓常。違越誠言終成戲論。云 何 如來真
T19n0945_p0123c24║   實語者。惟垂大慈開我蒙悋。
T19n0945_p0123c25║   佛告阿難汝學多聞未盡諸漏。心中徒知顛
T19n0945_p0123c26║   倒所因。真倒現前 實未能識。恐汝誠心猶未
T19n0945_p0123c27║   信 伏。吾今試將塵俗 諸事 當除汝疑。即時如
T19n0945_p0123c28║   來勅 羅睺羅擊鍾一 聲。問阿難言汝今聞不。
T19n0945_p0123c29║   阿難大眾俱 言我聞。鍾歇無聲。佛又問言汝
T19n0945_p0124a01║   今聞不。阿難大眾俱 言不聞。時羅睺羅又擊
T19n0945_p0124a02║   一 聲。佛又問言汝今聞不。阿難大眾又言俱
T19n0945_p0124a03║   聞。佛問阿難汝云 何 聞云 何 不聞。阿難大眾
T19n0945_p0124a04║   俱 白佛言。鍾聲若擊則 我得聞。擊久 聲銷音
T19n0945_p0124a05║   響雙絕則 名無聞。如來又勅 羅睺擊鍾。問阿
T19n0945_p0124a06║   難言爾今聲不。阿難言聲。少選聲銷佛又
T19n0945_p0124a07║   問言。爾今聲不。阿難大眾答言無聲。有頃羅
T19n0945_p0124a08║   睺更來撞鍾。佛又問言爾今聲不。阿難大眾
T19n0945_p0124a09║   俱 言有聲。佛問阿難汝云 何 聲云 何 無聲。阿
T19n0945_p0124a10║   難大眾俱 白佛言。鍾聲若擊則 名有聲。擊久
T19n0945_p0124a11║   聲銷音響雙絕則 名無聲。佛語阿難及諸大
T19n0945_p0124a12║   眾。汝今云 何 自語矯亂 。大眾阿難俱 時問佛。
T19n0945_p0124a13║   我今云 何 名為矯亂 。佛言我問汝聞汝則 言
T19n0945_p0124a14║   聞。又問汝聲汝則 言聲。惟聞與聲報答無
T19n0945_p0124a15║   定。如是云 何 不名矯亂 。阿難聲銷無響汝說
T19n0945_p0124a16║   無聞。若實無聞聞性已滅同于枯木。鍾聲更
T19n0945_p0124a17║   擊汝云 何 知。知有知無自是聲塵。或無或有
T19n0945_p0124a18║   豈彼聞性為汝有無。聞實云 無誰知無者。是
T19n0945_p0124a19║   故阿難聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生
T19n0945_p0124a20║   聲滅。令汝聞性為有為無。汝尚顛倒惑聲為
T19n0945_p0124a21║   聞。何 怪昏迷以 常為斷。終不應言離諸動 靜。
T19n0945_p0124a22║   閉塞開通說聞無性。如重睡人眠熟床枕其
T19n0945_p0124a23║   家有人於彼睡時擣練舂米。其人夢中聞舂
T19n0945_p0124a24║   擣聲。別 作他物。或為擊鼓。或復撞鍾。即於
T19n0945_p0124a25║   夢時自怪其鍾為木石響。於時忽寤遄知杵
T19n0945_p0124a26║   音。自告家人我正夢時。惑此舂音將為鼓響。
T19n0945_p0124a27║   阿難是人夢中。豈憶靜搖開閉通塞。其形雖
T19n0945_p0124a28║   寐聞性不昏。縱汝形銷命光 遷謝。此性云 何
T19n0945_p0124a29║   為汝銷滅。以 諸眾生從無始來。循諸色聲逐
T19n0945_p0124b01║   念流轉。曾不開悟性淨妙常。不循所常逐諸
T19n0945_p0124b02║   生滅。由是生生雜染流轉。若棄生滅守於真
T19n0945_p0124b03║   常常光 現前 。塵根識心應時銷落。想相為塵
T19n0945_p0124b04║   識情為垢二 俱 遠離。則 汝法眼應時清明。云
T19n0945_p0124b05║   何 不成無上知覺。
T19n0945_p0124b06║   大佛頂萬行首楞嚴經卷第四