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T38n1767_p0142b02║   大般涅槃經疏卷第十八
T38n1767_p0142b03║   
T38n1767_p0142b04║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0142b05║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0142b06║   　　梵行品二 之 餘
T38n1767_p0142b07║   問第一 義空何 得有業有報。答此寄有以 明
T38n1767_p0142b08║   無。寄無以 明有。不有不無即第一 義。空空者
T38n1767_p0142b09║   為三。謂歎釋結。歎者。此是凡小所迷沒處。是
T38n1767_p0142b10║   有是無。正釋也。一 云 。是有是無是二 章門。後
T38n1767_p0142b11║   言是是。還牒上兩是。又言非是者兩是皆空。
T38n1767_p0142b12║   二 云 。上明有無兩境皆空。下明權實二 智皆
T38n1767_p0142b13║   空。是是即權智。非是即實智。今更作三句責。
T38n1767_p0142b14║   為空境名空空。為空來空智名空空。為空來
T38n1767_p0142b15║   空能空之 法名空空耶。若直空境空智此猶
T38n1767_p0142b16║   是偏 。未得名圓。若將空來空空乃是圓。正中
T38n1767_p0142b17║   道之 空。大品云 。一 切諸法悉皆是空。是空亦
T38n1767_p0142b18║   空。有兩師不同。一 云 。一 切法空者空猶未妙。
T38n1767_p0142b19║   今更將空來空此空。二 云 。不爾。前 一 切法已
T38n1767_p0142b20║   是妙空。今空亦空只能空之 法亦空。河西同
T38n1767_p0142b21║   後解。故云 。或謂萬法雖空而智體不空。遣破
T38n1767_p0142b22║   惑情故曰空空。是有亦空。是無亦空。下句即
T38n1767_p0142b23║   云 。前 計既空智不獨有。真悟之 心理無並 照。
T38n1767_p0142b24║   雖無並 照遣義可知。有漏空無漏空人多重。
T38n1767_p0142b25║   無漏空將有漏空輕。有漏空無漏空。二 空體
T38n1767_p0142b26║   一 豈應輕重。萬法既寂智體又空。蓋謂妙空
T38n1767_p0142b27║   非二 乘所及。有人言。大空即般若空者。色大
T38n1767_p0142b28║   故般若大。釋論解大空有事 理。事 者。東方空
T38n1767_p0142b29║   乃至十方空。理者。即涅槃第一 義空。大品指
T38n1767_p0142c01║   涅槃。涅槃般若更互 相顯。今約三諦釋十一
T38n1767_p0142c02║   空。內空者真諦空。外空者俗 諦空。內外空者
T38n1767_p0142c03║   即二 俱 空。有為空者生死俗 空。無為空者
T38n1767_p0142c04║   涅槃真空。無始空者三諦相即不見元 祖名
T38n1767_p0142c05║   無始空。性空者三諦體性。本來自空故名
T38n1767_p0142c06║   性空。第一 義空者。真即是中中即是真。名
T38n1767_p0142c07║   第一 義空。空空者。一 空一 切空。大空者。三
T38n1767_p0142c08║   諦俱 空。後歎文。亦約三諦為歎。三諦相即
T38n1767_p0142c09║   諸凡小聖所迷沒處。是有是無者。雙照二
T38n1767_p0142c10║   諦故言兩是。一 一 諦悉備 真中故言空空。是
T38n1767_p0142c11║   是非是者。單照一 諦即具 空假。空故是是。假
T38n1767_p0142c12║   故非是。即備 中道故言空空。若雙若隻若
T38n1767_p0142c13║   三若一 。皆不可思議具 足無缺。故非凡小
T38n1767_p0142c14║   所議。善男子菩薩下。第三結歎。我今於下。第
T38n1767_p0142c15║   三明利 益。又二 。一 明悟空。二 住 是地已下。說
T38n1767_p0142c16║   功 能即是前 離後得之 意。善男子菩薩住 是
T38n1767_p0142c17║   地中去。第二 廣辨知見。知見廣遠良由空寂。
T38n1767_p0142c18║   亦是即寂而照。文為四。一 明知見。二 無所得。
T38n1767_p0142c19║   三會通。四結歎。即寂而照故明知見。即照而
T38n1767_p0142c20║   寂故無所得。得無所得其性不二 。是故會通。
T38n1767_p0142c21║   此法奇特是故稱歎。初 文為二 。一 知十三法。
T38n1767_p0142c22║   二 得八 種知見。三得四無閡智。初 文云 。行即
T38n1767_p0142c23║   是心。緣即是境。性即是內相即是外。親者為
T38n1767_p0142c24║   因。疏者為緣。復次知而不見下。第二 明八 知
T38n1767_p0142c25║   見。一 知非處。二 知是處。三知共行。四知因
T38n1767_p0142c26║   果。五 知轉障。六 知佛性。七知二 諦。八 知二 智。
T38n1767_p0142c27║   知外道邪法。是知非處。知善惡報是知處。知
T38n1767_p0142c28║   常無常四德等是知共行。求大乘是知因。到
T38n1767_p0142c29║   彼岸是知果。身戒心慧是知轉障。佛性為三。
T38n1767_p0143a01║   一 據凡夫。二 據十住 。三就諸佛。不知不見是
T38n1767_p0143a02║   知真。亦知亦見是知俗 。惠施等是知權。不見
T38n1767_p0143a03║   所施等是知實。迦葉白佛下。第三明四無閡
T38n1767_p0143a04║   智。又二 。前 問。次答。答為三。一 章門。二 釋。三
T38n1767_p0143a05║   料簡。初 如文。次釋為五 。一 就世 諦釋。二 就出
T38n1767_p0143a06║   世 釋。三就無著釋。四就譬釋。五 就往因釋。初
T38n1767_p0143a07║   世 諦釋者。法者。知法及法名字。義者。知法下
T38n1767_p0143a08║   義及名下義。詞者。音聲清雅分別 了 亮。樂說
T38n1767_p0143a09║   者。能宛轉變換無窮無盡。隨字論者。定其文
T38n1767_p0143a10║   字善識字體。正音論者。正其音詞分明切齒。
T38n1767_p0143a11║   闡陀者。法句論亦言合聲。如合聲唄。河西云 。
T38n1767_p0143a12║   即是此間詠歌聲也。又言。唯是外法未必全
T38n1767_p0143a13║   爾。乃是偈聲通於內外。復次下。次就出世 釋
T38n1767_p0143a14║   者。知三乘義悉皆歸一 。三就無著釋為二 。初
T38n1767_p0143a15║   釋。次論義他云 。是遣執釋。今依難意為無著
T38n1767_p0143a16║   釋。迦葉下論義。先問。次答。初 迦葉難意云 知
T38n1767_p0143a17║   即是著。佛答。以 無著故知。四就譬釋中。初 舉
T38n1767_p0143a18║   六 譬釋法無閡解。還指六 譬釋義無閡解。言
T38n1767_p0143a19║   地持者。持眾生非眾生。勝鬘云 。大地持四重
T38n1767_p0143a20║   擔。謂山海草木眾生。彼廣此略。山取壓地地
T38n1767_p0143a21║   取安山互 相持故。眼能持光 。有二 解。優 樓迦
T38n1767_p0143a22║   計。眼光 與意合時能見借此為譬。二 云 。非借
T38n1767_p0143a23║   外義。眼有清淨四大之 色。因外光 能見。善男
T38n1767_p0143a24║   子菩薩下。五 就往因釋。善男子聲聞緣覺下。
T38n1767_p0143a25║   第三料簡。又二 。初 料簡。後論義。初 為三。一
T38n1767_p0143a26║   明二 乘無無閡。二 別 釋。三總結。初 如文。次別
T38n1767_p0143a27║   釋中。先釋緣覺。次聲聞。迦葉下二 論義。先
T38n1767_p0143a28║   問。次答。答為三。一 正答。二 開昔權。三顯今
T38n1767_p0143a29║   實如文。迦葉白下。第二 明無所得知見。又三。
T38n1767_p0143b01║   一 明無所得。二 引偈證。三無得而得。初 又三。
T38n1767_p0143b02║   一 問。二 答。三領解。問又三。初 領指前 文。前
T38n1767_p0143b03║   文。已遠故言梵行。次菩薩知見下正難。三云
T38n1767_p0143b04║   何 如來下結難。佛答又二 。初 歎其問。次正答。
T38n1767_p0143b05║   又二 。先正答。次結正簡邪。初 正答中凡十復
T38n1767_p0143b06║   次。得無得相對。得者非謂得中之 得。乃是無
T38n1767_p0143b07║   得之 得。此無非是析滅之 無。是體達無。十對
T38n1767_p0143b08║   者。所謂得無得。倒無倒。智慧無明。涅槃諸
T38n1767_p0143b09║   有。大乘小乘。方等三藏。真空生死。常無常。
T38n1767_p0143b10║   真空五 見。菩提二 乘。次善男子汝之 所問下
T38n1767_p0143b11║   結如文。大品明諸有二 者。是有所得。諸無二
T38n1767_p0143b12║   者。名無所得(云 云 )。迦葉白佛下。三領解又二 。
T38n1767_p0143b13║   有領解有得益。次引偈證者。如來上云 。於此
T38n1767_p0143b14║   正在雙樹。云 何 更指雙樹。解言。直是語法未
T38n1767_p0143b15║   必別 處指此雙樹。二 云 。見聞不同寧有定所。
T38n1767_p0143b16║   假使異處指此何 妨。此偈是第二 出釋得無
T38n1767_p0143b17║   得。文為二 。一 舉偈請問。二 釋偈為答。答為
T38n1767_p0143b18║   三。一 別 釋。二 總釋。三結釋。別 又三。一 略標。
T38n1767_p0143b19║   二 重問。三正釋。釋中二 。先誡許。次正答。答
T38n1767_p0143b20║   中凡有八 番。前 六 番正釋。後二 明不果得說。
T38n1767_p0143b21║   一 一 並 前 釋上半。後釋下半。又須望下總釋
T38n1767_p0143b22║   之 意。舊釋此偈。本有煩惱即是昔本。今無涅
T38n1767_p0143b23║   槃即是昔今。不得云 是今日之 今。何 者今有
T38n1767_p0143b24║   涅槃故。若天魔梵說言如來有煩惱者。無有
T38n1767_p0143b25║   是處。此乃今日佛果不為三世 所攝。如此釋
T38n1767_p0143b26║   文一 往得去不遣他難。只為昔日有無。無常
T38n1767_p0143b27║   後乃是常。還是本無今有。焉能遣疑。興皇云 。
T38n1767_p0143b28║   本無今有皆是隨緣。本有煩惱非有說有。今
T38n1767_p0143b29║   無涅槃非無說無。若天魔梵能解此者。說言
T38n1767_p0143c01║   如來有煩惱者。無有是處。遣難釋文二 塗俱
T38n1767_p0143c02║   了 。今謂乃是總答中意。若別 釋文猶自未去。
T38n1767_p0143c03║   此之 偈意為化眾生。眾生唯作善惡之 見。謂
T38n1767_p0143c04║   昔有惡今則 有善。二 乘作真俗 不一 之 見。菩
T38n1767_p0143c05║   薩作三諦各別 之 見。文殊作三諦相即之 解。
T38n1767_p0143c06║   亦是四門四悉等解。豈可只作如上諸人一
T38n1767_p0143c07║   種解耶。私謂如來自作八 重解釋。佛意乃將
T38n1767_p0143c08║   此八 為式。當知其義遍一 切法。若如諸師各
T38n1767_p0143c09║   一 種見。佛何 不唯一 種釋耶。欲許諸師一 一
T38n1767_p0143c10║   皆是。若欲非之 假使諸釋寧得佛意。略如章
T38n1767_p0143c11║   安四悉故悉是。離悉故俱 非。故知四出則 四
T38n1767_p0143c12║   是。各計亦四非。四非故一 切俱 非。四是故八
T38n1767_p0143c13║   番皆是。故更總釋以 總冠別 方稱佛旨。四悉
T38n1767_p0143c14║   四門具 如前 釋。如來普為下第二 總釋。總成
T38n1767_p0143c15║   前 意故知言有不有。言無不無。皆為利 益。悉
T38n1767_p0143c16║   皆無定。隨國土人其相不同。是故輕重犯不
T38n1767_p0143c17║   犯異。善男子一 切世 諦下。第三總結釋。皆以
T38n1767_p0143c18║   生死為世 。涅槃為第一 義。有時說世 謂第一
T38n1767_p0143c19║   義。或說諸法空寂即是生死。謂說第一 義。或
T38n1767_p0143c20║   說妙有常住 即是第一 義。人謂是生死。如來
T38n1767_p0143c21║   說空欲明不空。說有欲明不有。眾緣皆作有
T38n1767_p0143c22║   無之 見。善男子是故汝上不應難言下。第三
T38n1767_p0143c23║   明無得而得。又三。先標。次問。三答。初 標如
T38n1767_p0143c24║   文。次問中二 。先問。次難。初 問者。若有得應
T38n1767_p0143c25║   是無常。自有法譬合。夫道者非色下。次難。若
T38n1767_p0143c26║   常則 應無得。三佛答為二 。先答初 問。次答後
T38n1767_p0143c27║   難。初 文先汎明道有二 種。常道雖得而非無
T38n1767_p0143c28║   常。道與菩提悉皆名常下。第二 正答。今云 。道
T38n1767_p0143c29║   定圓常本來有之 。為惑所覆斷惑復本。義言
T38n1767_p0144a01║   其得得而是常。次善男子道者雖無色像 下。
T38n1767_p0144a02║   答後難為三。法譬合。初 法說。次如眾生心下
T38n1767_p0144a03║   譬說。然實是常。能修 者得不修 不得。善男子
T38n1767_p0144a04║   見有二 種下。第三會通又為二 。一 會通二 論
T38n1767_p0144a05║   義。初 會通者。會前 所說知見等法。皆有似 真。
T38n1767_p0144a06║   似 是相貌了 了 即真。真又為二 。一 菩薩了 了 。
T38n1767_p0144a07║   二 如來了 了 。此下盡卷是會通兩章如文。
T38n1767_p0144a08║   　　梵行品之 三
T38n1767_p0144a09║   起卷。是第二 論義有問答。問為二 。一 問同世
T38n1767_p0144a10║   間。二 問異世 不知。答為二 。先正答。次結。初
T38n1767_p0144a11║   答為三。初 明異世 間。二 明同世 間。三非世 非
T38n1767_p0144a12║   出世 。異故即世 間不知。不知十二 部經。或同
T38n1767_p0144a13║   者世 間橫計微塵等生。計世 界有邊為終。無
T38n1767_p0144a14║   邊為無終。皆墮斷常。舊云 。無始無終有兩解。
T38n1767_p0144a15║   一 云 。無始無明。全 無始終。二 云 。無始無明。
T38n1767_p0144a16║   有始有終。無有一 始。在此無始之 初 者。故知
T38n1767_p0144a17║   有始而復終。於佛果此之 兩解。同於此中橫
T38n1767_p0144a18║   計斷常。十一 空中明無始空。為破此始亦破
T38n1767_p0144a19║   此終。於如是事 下。第三明非世 出世 。若菩薩
T38n1767_p0144a20║   知謗言不知。即是謗人。言無菩提。即是謗法。
T38n1767_p0144a21║   次結如文。爾時迦葉下。第四說偈結歎。他云 。
T38n1767_p0144a22║   初 半行歎大慈。次一 行半歎大悲。後兩偈結
T38n1767_p0144a23║   歎。今謂初 半行如前 。次半行歎大悲。次世 醫
T38n1767_p0144a24║   者一 行半歎大喜。喜之 所離故言不發。喜之
T38n1767_p0144a25║   所得故言甘露。眾生既服下半行是歎大捨。
T38n1767_p0144a26║   次一 行結歎如文。說是偈下是第三明戒為
T38n1767_p0144a27║   梵行。開善云 。前 明深梵行。此明淺梵行。是義
T38n1767_p0144a28║   不然。以 戒為本故能化他。就文為三。一 持戒。
T38n1767_p0144a29║   二 護法。三六 念。以 持戒故能護法。以 護法故
T38n1767_p0144b01║   能修 念。次第相成法爾故也。持戒為二 。初 略
T38n1767_p0144b02║   明持戒。次廣明得失。初 文有問答。問為二 。初
T38n1767_p0144b03║   領旨。後正難。難中為兩。先難同世 。若世 間不
T38n1767_p0144b04║   知見覺。菩薩亦應不知見覺。次難異世 。佛答
T38n1767_p0144b05║   有二 。先開兩章。次釋兩章。汝言有何 異下。釋
T38n1767_p0144b06║   兩章門。先明不異即釋同章。有同有異不一
T38n1767_p0144b07║   向同如文。菩薩聞是下第二 釋異章門。又二 。
T38n1767_p0144b08║   先明聞經故得三法。次明三法相資。初 文具
T38n1767_p0144b09║   明三法。皆戒為本。以 修 慧下。第二 明三法相
T38n1767_p0144b10║   資。文略故但 言二 。初 明慧資戒。二 明戒資慧。
T38n1767_p0144b11║   迦葉復言下。第二 廣辨得失。有問有答。答又
T38n1767_p0144b12║   二 。先舉不淨持戒不能相資。次明淨戒正答
T38n1767_p0144b13║   問。初 文又二 。初 明不淨。次無相資。有四不
T38n1767_p0144b14║   淨。一 為有如難陀(云 云 )。二 性不定。或時能持或
T38n1767_p0144b15║   不能持。三非畢竟不能從始至終永永長持。
T38n1767_p0144b16║   四不為眾生無廣大意。自局在己不兼 利 他。
T38n1767_p0144b17║   菩薩摩訶薩下。第二 明於淨戒正答其問亦
T38n1767_p0144b18║   二 。先明淨戒。次明相資。初 淨中。四淨對前 四
T38n1767_p0144b19║   不淨戒。非戒即對前 無始終。戒非戒非是五
T38n1767_p0144b20║   戒律儀 等。乃以 無戒無持為戒。此是畢竟淨
T38n1767_p0144b21║   戒。於戒淨中下。第二 明相資之 力 。又二 。初 三
T38n1767_p0144b22║   法相資。次五 法佐 助 。相資中次第傳傳釋前
T38n1767_p0144b23║   句。於中二 。初 因戒故釋不悔。又有法譬合。譬
T38n1767_p0144b24║   有三譬。次以 淨戒故下。次釋歡喜。又二 。先明
T38n1767_p0144b25║   三相。次明悅樂。初 文為三。初 明持喜。二 明毀
T38n1767_p0144b26║   憂。三雙明二 義。前 二 各有法譬合。於第三雙
T38n1767_p0144b27║   明持犯中二 。先譬。次合。初 中牛譬經教。女譬
T38n1767_p0144b28║   稟者。酪缾譬破戒。漿缾譬持戒。至城欲賣譬
T38n1767_p0144b29║   俱 求當果以 因貿果(云 云 )。脚跌譬命終。二 缾俱
T38n1767_p0144c01║   破譬身壞。憂喜譬持毀。漿缾者已[(殼-一 )/牛]得酥止
T38n1767_p0144c02║   餘漿汁。所直不多不得亦閑。譬持戒人已修
T38n1767_p0144c03║   得道只餘殘命。命存亦善不存亦閑。若也酪
T38n1767_p0144c04║   缾全 未[(殼-一 )/牛]酥失酪酥亡。譬破戒人未得修 道。
T38n1767_p0144c05║   此命若終其道亦失。是故憂畏。次持戒下合
T38n1767_p0144c06║   如文。次心歡喜故則 便 思惟下。釋悅樂又二
T38n1767_p0144c07║   初 正釋。後論義。論義中。先問後答。答中有四
T38n1767_p0144c08║   重解釋。後展轉深入 成大涅槃。皆由於戒。然
T38n1767_p0144c09║   五 受根中則 樂淺喜深。禪定之 中則 喜淺樂
T38n1767_p0144c10║   深。各有所據今同禪支。次明五 法佐 助 中。言
T38n1767_p0144c11║   得五 涅槃者。即脫五 陰。涅槃非五 。脫五 陰縛
T38n1767_p0144c12║   名五 涅槃。善男子若我弟子下。第二 明護法。
T38n1767_p0144c13║   護法即是護戒。護戒既牢即是持戒。持戒不
T38n1767_p0144c14║   牢由無護法心。又二 。先訶毀法。次勸 護法。初
T38n1767_p0144c15║   訶毀又三。一 正訶破戒。二 訶求有作業。三訶
T38n1767_p0144c16║   是處非處。然極猥人無過破戒。一 無所用。文
T38n1767_p0144c17║   云 。寧當不受不持不用毀戒而受讀之 。問上
T38n1767_p0144c18║   文為僕 趨令讀誦。今文寧可不受不持兩言
T38n1767_p0144c19║   相反者何 耶。答此各有意。前 明汲引百方令
T38n1767_p0144c20║   入 。今誡人師令無瑕犯。初 訶毀中不出三業。
T38n1767_p0144c21║   初 是訶身。次是訶心。三是訶口。初 文者。若人
T38n1767_p0144c22║   受持戒。所有弟子。亦學是師自既不正號令
T38n1767_p0144c23║   不嚴。次當正身心下。第二 訶求有。若求三有
T38n1767_p0144c24║   名為輕躁。不求果報名為沈審。望有修 因是
T38n1767_p0144c25║   則 名為。為有造業。三莫非時說下。第三訶離
T38n1767_p0144c26║   是處非處。審能弘宣須離此等諸非法處。莫
T38n1767_p0144c27║   不請者。然與不請之 友相乖 。釋云 。事 須適時。
T38n1767_p0144c28║   今正須請莫滅法說。不持戒說不護法說。是
T38n1767_p0144c29║   滅法說。熾然世 法說者。即是求有。造業而說。
T38n1767_p0145a01║   他解。多以 世 典 詩書添足。令他不信 名熾世
T38n1767_p0145a02║   法。今不爾。於所說中增長苦集是熾世 法。善
T38n1767_p0145a03║   男子若欲受持下。第二 勸 讚護法。他云 。先列
T38n1767_p0145a04║   十智。次勸 淨心。今初 言自他欲受持者。信 故
T38n1767_p0145a05║   名受。不忘為持。即是自行。口所說者謂化他
T38n1767_p0145a06║   也。涅槃宗體。行教用果。前 說佛性為宗。後說
T38n1767_p0145a07║   見性為果。兩塗並 使三業清淨。復次善男子
T38n1767_p0145a08║   下。第三明六 念。大品中。明十念八 念。小乘亦
T38n1767_p0145a09║   有六 念。即是晨朝唱者。一 念何 年月日。二 念
T38n1767_p0145a10║   戒臘年月。三念施食法。四念三衣長應說淨。
T38n1767_p0145a11║   五 念不別 眾食。六 念有病應治。皆各有意。今
T38n1767_p0145a12║   此六 念。為梵行者。居於林野有懷恐怖。令修
T38n1767_p0145a13║   六 念。前 三念他。後三念自。戒施是自因。生天
T38n1767_p0145a14║   是自果。戒是止善。施是行善。天有近果遠果
T38n1767_p0145a15║   (云 云 )。就文為二 。先唱數列 章。云 何 下。解釋六
T38n1767_p0145a16║   念。即為六 章。念佛章為二 。先念佛果。後念佛
T38n1767_p0145a17║   因。念因是念往因。念果是念現果。由何 因得
T38n1767_p0145a18║   今果。念果為四。謂兩章兩釋。初 立十號眾德
T38n1767_p0145a19║   兩章門。次釋十號眾德兩章。釋十號是釋名
T38n1767_p0145a20║   下義。釋眾德是釋體下義。先列 十號章門。成
T38n1767_p0145a21║   論與阿含。皆合無上士與調御丈 夫為一 號。至
T38n1767_p0145a22║   世 尊十數方滿。今經與釋論。開無上士與調
T38n1767_p0145a23║   御為兩。至佛則 十名已足。總結上德十號。具
T38n1767_p0145a24║   足為世 所尊就別 釋中不稱世 尊。但 言婆伽
T38n1767_p0145a25║   婆。此是佛之 總名。將代 世 尊。常不變易下。二
T38n1767_p0145a26║   列 眾德章門。三以 知法下。釋眾德章。前 文皆
T38n1767_p0145a27║   略直釋最後大法師一 事 。還以 前 七善為釋。
T38n1767_p0145a28║   知我能持戒能說大乘。復知中道名大法師。
T38n1767_p0145a29║   知小乘遍道皆非法師。云 何 名如來下。第四
T38n1767_p0145b01║   釋十號。梵云 多陀阿伽 度。舊但 以 乘如實道
T38n1767_p0145b02║   來成正覺一 義。以 釋如來。釋論。四義釋如來。
T38n1767_p0145b03║   謂如來如去如解如說。依三世 佛學十二 部
T38n1767_p0145b04║   經。修 十一 空而得成佛。故名如來。去離生死
T38n1767_p0145b05║   永免諸惡。即是如去。如如而解。如如而說。亦
T38n1767_p0145b06║   是說我所解。解我所說。此中三復次。前 後二
T38n1767_p0145b07║   復次。是如說義。中一 是如來義。如去在善逝
T38n1767_p0145b08║   中。如解在世 間解中。云 何 為應。梵云 阿羅訶
T38n1767_p0145b09║   有三義。謂殺賊不生應供 。此中但 云 應不言
T38n1767_p0145b10║   供 。有五 復次。為兩。前 四以 殺賊為釋。後一 以
T38n1767_p0145b11║   應供 為解。前 殺賊兼 不生。以 破陰魔。故即是
T38n1767_p0145b12║   不生。云 何 正遍知下。是第三號。又二 。初 正釋。
T38n1767_p0145b13║   次云 何 不遍下。反釋。初 文者。梵云 三藐三佛
T38n1767_p0145b14║   陀。有五 復次。前 四是佛能知四法皆悉遍故。
T38n1767_p0145b15║   言因苦行定得苦果者外道苦行。後一 斥小。云
T38n1767_p0145b16║   何 明行足。是第四號。梵云 毘侈 遮羅那。有四
T38n1767_p0145b17║   復次。前 一 就脚足釋。後三就滿足釋。皆先舉
T38n1767_p0145b18║   世 譬。次用佛合。明者名呪。般若是大明呪。因
T38n1767_p0145b19║   呪得解。即解脫也。吉者菩提。果名涅槃。因於
T38n1767_p0145b20║   菩提得涅槃故。三明者。菩薩明是因。佛明是
T38n1767_p0145b21║   果。無明明三解。一 云 。無明是惑明是解。用明
T38n1767_p0145b22║   解斷無明故。云 無明明。二 云 畢竟空境。不當
T38n1767_p0145b23║   明與無明。而能生明及以 無明故。言無明明。
T38n1767_p0145b24║   又一 解。前 分菩薩佛者作異解。後舉無明明
T38n1767_p0145b25║   作不異解。佛與菩薩俱 是無明明。無明即明
T38n1767_p0145b26║   (云 云 )。云 何 善逝第五 號。梵名阿耨多羅。亦言修
T38n1767_p0145b27║   伽 陀。亦言修 伽 度。有三復次。最後復次有法
T38n1767_p0145b28║   譬合。初 中云 善名高者辨於高勝。逝名不高
T38n1767_p0145b29║   者。雖出生死而不捨。就佛心為言。善知識者
T38n1767_p0145c01║   即是道品。云 何 世 間解第六 號。梵云 路伽 憊。
T38n1767_p0145c02║   世 間有三。謂五 陰眾生國土。此中六 復次。即
T38n1767_p0145c03║   六 世 間。一 五 陰。二 五 欲。三國土。四眾生。五
T38n1767_p0145c04║   詺佛。為世 間六 照世 。名世 間。云 何 無上士第
T38n1767_p0145c05║   七號。梵云 富樓沙。有五 復次。開斷惑不斷惑
T38n1767_p0145c06║   義。文云 。體大涅槃。無新無故者。過去諸佛已
T38n1767_p0145c07║   成名故。眾生是當成名新。無新無故即無已
T38n1767_p0145c08║   當。此任理之 體達也。若為緣云 有新故已當
T38n1767_p0145c09║   也。云 何 調御下。第八 號。梵云 曇藐波羅提。先
T38n1767_p0145c10║   明丈 夫。次明調御。丈 夫又二 。先明能調開二
T38n1767_p0145c11║   章門。能調即如來。所調即眾生。後釋兩章。如
T38n1767_p0145c12║   來實非下。釋能調實非丈 夫方便 示為能調
T38n1767_p0145c13║   丈 夫。一 切男女下。釋所調。丈 夫具 足四法乃
T38n1767_p0145c14║   名丈 夫。若無四法行同畜生。大論亦云 。人頭
T38n1767_p0145c15║   鹿鹿頭人(云 云 )。如御馬者。以 此四種法釋能調。
T38n1767_p0145c16║   利 鈍不同。如快馬見鞭鈍馬痛手。利 人說生。
T38n1767_p0145c17║   鈍說老死。如大論野干(云 云 )。云 何 天人師第九
T38n1767_p0145c18║   號。梵云 舍多提婆魔[少/兔 ]舍喃。有十二 復次。初
T38n1767_p0145c19║   兩復次釋師。次五 復次釋天。並 用勝義釋天。
T38n1767_p0145c20║   次四復次釋人。言驕慢者。非惡驕慢。欲立丈
T38n1767_p0145c21║   夫弘護三寶。復能破慢。次一 復次總釋天人
T38n1767_p0145c22║   師如文。云 何 名佛釋第十號。前 釋名後歎德。
T38n1767_p0145c23║   梵云 佛陀耶。亦云 佛陀四耶。此翻覺者。亦言
T38n1767_p0145c24║   教寤。前 緣覺者。亦同此義故覺應是正。如支
T38n1767_p0145c25║   佛翻為獨覺。不言獨教。地人云 自覺覺他。復
T38n1767_p0145c26║   言他覺此太煩矣。婆伽 婆下釋第十一 。或謂
T38n1767_p0145c27║   是世 尊彼此之 異。何 者前 列 章云 世 尊釋章
T38n1767_p0145c28║   釋婆伽 婆。故知是也。此恐不爾。世 尊梵云 路
T38n1767_p0145c29║   伽 那他。此稱世 尊。龍樹釋婆伽 婆為四。一 能
T38n1767_p0146a01║   破煩惱。二 有功 德。三巧分別 。四好名聲。今具
T38n1767_p0146a02║   四義。初 一 復次釋破煩惱。次一 復次釋有功
T38n1767_p0146a03║   德。三一 復次釋巧分別 。四一 復次釋好名聲。
T38n1767_p0146a04║   初 是釋破煩惱可見。次又能成就下。釋有功
T38n1767_p0146a05║   德成就善法正是功 德。三又能善解下。釋巧
T38n1767_p0146a06║   分別 。四有大名聞下。釋有聲名。餘三復次屬
T38n1767_p0146a07║   釋功 德。當知婆伽 婆有無量功 德。功 德據內。
T38n1767_p0146a08║   世 尊者為世 所尊。此即據外。今將婆伽 婆代
T38n1767_p0146a09║   世 尊。非即名世 尊。文有二 義。前 七釋四義。後
T38n1767_p0146a10║   一 復次勸 修 。善男子何 故下。是二 念佛因。欲
T38n1767_p0146a11║   明得果謂久 修 因文為二 。前 徵起次正釋。釋
T38n1767_p0146a12║   中二 。先明六 度四等為因。後明五 十四心為
T38n1767_p0146a13║   因。於中云 無為心者。非謂常住 。謂無所為作。
T38n1767_p0146a14║   無心無無心雙捨此二 。非但 無心亦無無心無
T38n1767_p0146a15║   無記心。光 宅云 。常住 佛果有二 無記。一 知解
T38n1767_p0146a16║   無記。二 果報無記。即違今經。修 因之 時尚無
T38n1767_p0146a17║   無記。云 何 佛果猶有無記。無報心者不求果
T38n1767_p0146a18║   報。不住 心者無住 著。無常心者無所定執。無
T38n1767_p0146a19║   多少心者不厚此薄彼。界知心者分別 諸法
T38n1767_p0146a20║   各有界分。生界知心者即生滅界。住 界知心
T38n1767_p0146a21║   者知常住 不滅界。自在界心者於常無常皆
T38n1767_p0146a22║   悉不生通達自在。生界者知俗 。住 界是知真。
T38n1767_p0146a23║   自在是知中。云 何 念法下。第二 念。舊云 。二 先
T38n1767_p0146a24║   念別 體法。唯此正法下。念一 體法。今不爾。文
T38n1767_p0146a25║   云 。最上最妙能令眾生得現在果。若準藏通。
T38n1767_p0146a26║   能得現果而非上妙。別 是上妙。而非現果。動
T38n1767_p0146a27║   經無量阿僧 祇劫 。唯圓上妙。能得現果。當知
T38n1767_p0146a28║   是圓一 體之 法。云 何 念僧 下。即第三念。舊亦
T38n1767_p0146a29║   為二 。先明別 體事 和僧 。不可覩見下。次明一
T38n1767_p0146b01║   體理和僧 。今明不爾。文云 。受正直法。三教非
T38n1767_p0146b02║   直。唯有圓僧 是正直法。云 何 念戒。是第四念。
T38n1767_p0146b03║   雖無形色而可護持者。或謂以 為無作之 戒。
T38n1767_p0146b04║   自有三釋。一 云 。僧 祇部謂無無作色故自無無
T38n1767_p0146b05║   作。無作亦無色。但 有其心。故言而可護持。二
T38n1767_p0146b06║   薩婆多。謂無作是色。即數人所用故自有無
T38n1767_p0146b07║   作。而復有色色非質閡而有。無教假色故須
T38n1767_p0146b08║   護持。三曇無德部。成論所用無作是非色非
T38n1767_p0146b09║   心。如此等說並 是爭論。乃是小乘自論有無。
T38n1767_p0146b10║   大乘之 中都不明此。故上文云 有漏之 法。凡
T38n1767_p0146b11║   有二 種謂色非色。非色。法者。心心數法。色法
T38n1767_p0146b12║   者。地水火風。何 時云 有無作色耶。云 何 念施
T38n1767_p0146b13║   下。第五 念。謂修 善因。言雜華者。觀佛三昧海
T38n1767_p0146b14║   經云 。我於雜華已為普賢賢首等說。此土無
T38n1767_p0146b15║   雜華經唯有華嚴。或謂別 有雜華不來此土。
T38n1767_p0146b16║   一 云 觀佛三昧云 。雜華者是華嚴。云 何 念天
T38n1767_p0146b17║   下即第六 念。或謂當果第一 義天。今謂不爾。
T38n1767_p0146b18║   通念諸天直是念天不云 當果。當果天與前
T38n1767_p0146b19║   佛果無異正是通念。此世 天境隨義別 立故
T38n1767_p0146b20║   名為天。善男子下。即大段第二 歎經文為二 。
T38n1767_p0146b21║   初 盡此卷歎經生善。後兩卷歎能滅惡。初 生
T38n1767_p0146b22║   善文為三。一 正歎經。二 歎弘經人。三歎興衰。
T38n1767_p0146b23║   此三次第者。良由五 行能顯於道。復有亡身
T38n1767_p0146b24║   弘道之 人。人弘故興不弘故衰。初 正歎經又
T38n1767_p0146b25║   二 。初 如來歎。次迦葉領。初 佛歎中云 十二 部
T38n1767_p0146b26║   經所不及者。二 解。一 云 小乘十二 部。二 云 大
T38n1767_p0146b27║   十二 部。亦不及涅槃大乘方等當機故勝。又
T38n1767_p0146b28║   涅槃之 中有十二 部。十二 部中未必有涅槃
T38n1767_p0146b29║   是故勝也。今明圓經勝於歷別 十二 。迦葉白
T38n1767_p0146c01║   佛下。是第二 領解。從世 尊以 何 義故下。第二
T38n1767_p0146c02║   歎弘經人。文為三。一 問二 答三領。問如文。次
T38n1767_p0146c03║   佛答歎菩薩。有十三不可思議。一 能發心。二
T38n1767_p0146c04║   受生死苦。三受地獄苦。四旋還赴救。五 終不
T38n1767_p0146c05║   退轉。六 度生死海。七能稱量生死。八 能說常
T38n1767_p0146c06║   住 。九生死不惱。十在胎不亂 。十一 於法不悋。
T38n1767_p0146c07║   十二 遠離十惡。十三忘於功 用。不思議者。舊
T38n1767_p0146c08║   云 人所不測。是義不然。如人間事 咸所不測。
T38n1767_p0146c09║   豈可以 此亂 於聖賢。今明三諦相即不可以
T38n1767_p0146c10║   一 二 三思。心行處滅。亦不可作三二 一 說言
T38n1767_p0146c11║   語道斷。雖列 十三實非是數名不可思議。初
T38n1767_p0146c12║   不思議中云 。無有人教自能發心者。緣真發
T38n1767_p0146c13║   心則 墮聲聞。理須人教緣俗 發心則 墮分別 。
T38n1767_p0146c14║   須境教之 皆不得稱不可思議。若緣中道三
T38n1767_p0146c15║   諦相即則 非真俗 。不從人境故言無人教者。
T38n1767_p0146c16║   明了 佛性故言自發。不雜名精。入 流名進。地
T38n1767_p0146c17║   獄是舉生死果。諸結是舉生死因。累劫 為此
T38n1767_p0146c18║   因果所燒。今了 生死即是涅槃。又了 諸結即
T38n1767_p0146c19║   是菩提。非復二 邊故名為一 。動 寂不壞故名
T38n1767_p0146c20║   決定。燒身碎首無非正道。內不捨道外不求
T38n1767_p0146c21║   救。此約三諦發心明不思議。與止觀中發心
T38n1767_p0146c22║   意同。次第二 不可思議。文云 。所見生死無量
T38n1767_p0146c23║   過患。非諸聲聞緣覺所及。不生厭離者二 乘但
T38n1767_p0146c24║   知分段少分。而不知於變易過患。菩薩過之
T38n1767_p0146c25║   故言不及。即俗 真中故言不厭。即中真俗 故
T38n1767_p0146c26║   言不離。約照三諦智明不思議。此與止觀安
T38n1767_p0146c27║   心意同。第三不思議。文云 。受地獄苦如三禪
T38n1767_p0146c28║   樂者其文甚略。亦應更言受三界苦如涅槃
T38n1767_p0146c29║   樂。此約三諦上障。明不思議。此與止觀通塞
T38n1767_p0147a01║   意同。亦似 大慈。第四不可思議。文云 。如長者
T38n1767_p0147a02║   救子。宅譬中道故言旋還。燒譬於俗 故言火
T38n1767_p0147a03║   起。出譬於真故言出舍。此約三諦行明不思
T38n1767_p0147a04║   議。此與止觀真正悲心意同。第五 不可思議。
T38n1767_p0147a05║   文云 。見諸眾生厭生死過退為二 乘。菩薩不
T38n1767_p0147a06║   爾知生死常不見其過。知涅槃近不退取小。
T38n1767_p0147a07║   此約三諦證。明不可思議。此與止觀道品意
T38n1767_p0147a08║   同。第六 不可思議。文云 。聖人神通譬體法智。
T38n1767_p0147a09║   修 羅長大譬次第智。人無兩種而能得度譬
T38n1767_p0147a10║   圓教智。非通非次即圓智度。此約三諦位 。明
T38n1767_p0147a11║   不可思議。此與止觀次位 意同。第七不可思
T38n1767_p0147a12║   議。文云 。藕絲懸山一 念稱量生死者。即是稱
T38n1767_p0147a13║   量。一 中無量。無量中一 。非一 非無量。是約三
T38n1767_p0147a14║   諦法。明不可思議。此與止觀妙境意同。第八
T38n1767_p0147a15║   不可思議。文云 。無常樂我。說常樂我者。隨病
T38n1767_p0147a16║   說藥逗會得所。此約三諦教。明不可思議。此
T38n1767_p0147a17║   與止觀中對治意同。第九不可思議。文云 。不
T38n1767_p0147a18║   溺不燒者。雖在生死不為所害。第十不可思
T38n1767_p0147a19║   議。文云 。在胎不亂 者。前 是死不能滅。此是胎
T38n1767_p0147a20║   不能生。此約三諦報。明不可思議。此與止觀
T38n1767_p0147a21║   中安忍意同。第十一 不可思議。文云 。菩提與
T38n1767_p0147a22║   心皆不可說。說之 無悋。此約三諦說默。明不
T38n1767_p0147a23║   可思議。此與止觀中通塞意同。第十二 不可
T38n1767_p0147a24║   思議。文云 。從身離身等(云 云 )。此約三諦業。明
T38n1767_p0147a25║   不可思議。此與止觀中破法遍意同。第十三
T38n1767_p0147a26║   不可思議。文云 。終不說言我破煩惱。此約三
T38n1767_p0147a27║   諦無能無所。明不可思議。此與止觀中離愛
T38n1767_p0147a28║   意同。此經明初 心菩薩未入 位 時不可思議。
T38n1767_p0147a29║   意與止觀圓教菩薩十觀相應故用釋此文
T38n1767_p0147b01║   云 。慧不能破火不能燒。他云 如是實法元 用
T38n1767_p0147b02║   實慧。是一 心故故不能破。相續之 法即是兩
T38n1767_p0147b03║   心。前 滅後起故能破惑。復伐 於慧。若斷惑
T38n1767_p0147b04║   已無所攻伐 。故於實法而不能斷。然此中歎
T38n1767_p0147b05║   菩薩弘經何 須假實。但 是推求慧不可得故
T38n1767_p0147b06║   言慧不能破。倒如求貪癡不可得故。故無貪
T38n1767_p0147b07║   癡。又生來生滅滅不能滅。滅來滅生生不能
T38n1767_p0147b08║   生。又生若是常生不應滅。滅若是滅滅不應
T38n1767_p0147b09║   滅。諸法例 爾。此中直歎一 切諸法皆無所有。
T38n1767_p0147b10║   智慧亦然不存其相。三迦葉下領如文。世 尊
T38n1767_p0147b11║   無上佛法下。第三歎興衰。又四問答。一 釋尊
T38n1767_p0147b12║   佛法。二 迦葉佛法。三一 切佛法。四重結釋迦
T38n1767_p0147b13║   佛法。初 問答。問如文。答中二 。先明修 五 行則
T38n1767_p0147b14║   興多犯戒則 滅。次迦葉復白下。明迦葉佛法。
T38n1767_p0147b15║   亦有問答。初 問又二 。先領旨次問。初 文者賢
T38n1767_p0147b16║   劫 經云 。迦葉佛法住 世 二 十年。今言七日。答
T38n1767_p0147b17║   七日之 時與佛在無異。七日之 後佛法訛替
T38n1767_p0147b18║   不如在時。二 十年者。明住 久 近。迦葉如來下。
T38n1767_p0147b19║   第二 問又二 。先難定有不。次雙難。佛答為二 。
T38n1767_p0147b20║   先汎明有滅不滅。次正答所問。初 汎答中又
T38n1767_p0147b21║   二 。先許。次正汎答。初 中云 文殊乃解者。指本
T38n1767_p0147b22║   有今無偈。欲明滅是不滅不滅而滅。次汎答
T38n1767_p0147b23║   中文相可見。次善男子汝向所問下。第二 正
T38n1767_p0147b24║   答所問。於中又四。一 明先佛有經。二 明不須
T38n1767_p0147b25║   演說。三今佛對辨。四法實不滅。此初 明先佛
T38n1767_p0147b26║   有經。次善男子迦葉佛時下。二 明不須演說。
T38n1767_p0147b27║   今世 眾生下。三今佛對辨。寧說蚊嘴下。四明
T38n1767_p0147b28║   法實不滅。善男子若佛初 出下。第三通明一
T38n1767_p0147b29║   切佛法。有六 雙對辨初 解義不解義。二 有檀
T38n1767_p0147c01║   越無檀越。三為利 不為利 。四起爭不起爭。五
T38n1767_p0147c02║   說過不說過。六 種種說不種種說。善男子我
T38n1767_p0147c03║   法滅時下。第四重結釋迦佛法。又三。一 明將
T38n1767_p0147c04║   滅起爭。二 明拘睒彌國佛法遂滅。三大眾悲
T38n1767_p0147c05║   歎。初 文如迦葉品明。洛沙者。河西云 。從波羅
T38n1767_p0147c06║   奢樹出。出時純蟲。外國以 染毛。爾時拘睒彌
T38n1767_p0147c07║   下。第二 明佛法遂滅因。六 百起爭相害致滅。
T38n1767_p0147c08║   爾時拘尸下。第三大眾悲歎。又三。初 大眾悲
T38n1767_p0147c09║   歎。次迦葉慰撫。三大眾悲止發心。言聞滅則
T38n1767_p0147c10║   悲聞不滅即悲止。達非滅非不滅即發心故。
T38n1767_p0147c11║   知非滅非不滅而滅而非滅大作利 益。
T38n1767_p0147c12║   大般涅槃經疏卷第十八