pitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T07n0220_p0974b04║   
T07n0220_p0974b05║   　　大般若經第八 會那伽 室利 分　　　序
T07n0220_p0974b06║   
T07n0220_p0974b07║   　　　　西明寺沙門玄則 撰
T07n0220_p0974b08║   載惟清規外滌乃照晉於襟靈，神理內康俄
T07n0220_p0974b09║   發揮於事 業，若不訊諸動 寂，將或謬以 隨迎。
T07n0220_p0974b10║   是故妙祥資舍衛之 稟、龍祥扣分衛之 節，挫
T07n0220_p0974b11║   舉下而迂足、措屈伸 而矯手，慮不慮以 思惟、
T07n0220_p0974b12║   行無行以 發趣，食夫幻食，反類懸匏；資以 無
T07n0220_p0974b13║   資，翻同冽井。俄 而縱觀空術、澄襟海定，孕生
T07n0220_p0974b14║   靈為水性、罄功 德為珍府，晏六 動 而不搖、走
T07n0220_p0974b15║   三乘以 終駐，無宰不宰，黜心王而利 見；無親
T07n0220_p0974b16║   不親，恢善友而遙集。是令近事 取鉢，駭脩
T07n0220_p0974b17║   臂之 不存；應供 投襟，兀撫心其已滅。譬蜃樓
T07n0220_p0974b18║   切景，知積氣以 忘躋；鸞鏡含姿，悟唯空而
T07n0220_p0974b19║   輟攬。故能自近而鑒遠、由真以 立俗 ，識危生
T07n0220_p0974b20║   之 露集、知幻質之 泡浮，電倐青紫之 輝、雲空
T07n0220_p0974b21║   軒蓋之 影。文約理贍，昔祕今傳，雖一 軸且單
T07n0220_p0974b22║   譯，而三復固多重味矣。
T07n0220_p0974c01║   
T07n0220_p0974c02║   大般若波羅蜜多經卷第五 百七
T07n0220_p0974c03║   十六
T07n0220_p0974c04║   
T07n0220_p0974c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0974c06║   　　　第八 那伽 室利 分
T07n0220_p0974c07║   如是我聞：　一 時，薄伽 梵在室羅筏住 誓多林
T07n0220_p0974c08║   給孤獨園，為諸大眾宣揚正法。　爾時，妙吉祥
T07n0220_p0974c09║   菩薩摩訶薩於日初 分著衣持鉢，漸次將入
T07n0220_p0974c10║   室羅筏城。　時，有菩薩名龍吉祥，見已問言：
T07n0220_p0974c11║   「尊者何 所往？」　妙吉祥曰：「我欲入 此室羅筏城巡
T07n0220_p0974c12║   行乞食，為欲利 樂多眾生故，哀愍世 間大眾
T07n0220_p0974c13║   生故，利 益安樂諸天、人故。」　龍吉祥言：「唯然！尊
T07n0220_p0974c14║   者！今於食想猶未破耶？」　妙吉祥曰：「吾於食想
T07n0220_p0974c15║   都不見有，知何 所破？所以 者何 ？以 一 切法本
T07n0220_p0974c16║   性空寂，猶若虛空無壞無斷，我何 能破？諸天、
T07n0220_p0974c17║   魔、梵，世 間沙門、婆羅門等亦不能破。所以 者
T07n0220_p0974c18║   何 ？諸法自性等虛空界，畢竟皆空，不可動 搖，
T07n0220_p0974c19║   無能破者。又一 切法如太虛空，無有天、魔、梵、
T07n0220_p0974c20║   沙門等諸有情類可能攝受。所以 者何 ？以 一
T07n0220_p0974c21║   切法性遠離故非所攝受。」　龍吉祥言：「若如
T07n0220_p0974c22║   所說，云 何 菩薩與魔戰諍？」　妙吉祥曰：「菩薩
T07n0220_p0974c23║   未嘗與擊大鼓魔軍戰諍，菩薩爾時亦不見
T07n0220_p0974c24║   法有少真實可依入 定。所以 者何 ？菩薩見彼
T07n0220_p0974c25║   雖擊鼓等而無怖畏。譬如幻師幻作怨敵，雖
T07n0220_p0974c26║   現擾惱而不生怖；如是菩薩知法性空皆如
T07n0220_p0974c27║   幻等，都無怖畏。若時菩薩有怖畏者，非天、人
T07n0220_p0974c28║   等所應供 養，然諸菩薩解空無怖，堪為一 切
T07n0220_p0974c29║   真淨福田。」　龍吉祥言：「頗有能證菩提者不？」　妙
T07n0220_p0975a01║   吉祥曰：「亦有能證。」　龍吉祥言：「誰為證者？」　妙吉
T07n0220_p0975a02║   祥曰：「若無名姓、施設、語言，彼為能證。」　龍吉祥
T07n0220_p0975a03║   言：「彼既如是，云 何 能證？」　妙吉祥曰：「彼心無
T07n0220_p0975a04║   生，不念菩提及菩提座，亦不愍念一 切有情，
T07n0220_p0975a05║   以 無表心、無見心等能證無上正等菩提。」　龍
T07n0220_p0975a06║   吉祥言：「若爾，尊者以 何 心等當得菩提？」　妙吉
T07n0220_p0975a07║   祥曰：「我無所趣亦非能趣，都無所學。非我當
T07n0220_p0975a08║   來詣菩提樹，坐金剛 座證大菩提，轉妙法輪拔
T07n0220_p0975a09║   濟生死。所以 者何 ？諸法無動 ，不可破壞，不可
T07n0220_p0975a10║   攝受，畢竟空寂。我以 如是非趣心等當得菩
T07n0220_p0975a11║   提。」　龍吉祥言：「尊者所說皆依勝義，令諸有情
T07n0220_p0975a12║   信 解是法解脫煩惱。若諸有情煩惱解脫，便
T07n0220_p0975a13║   能畢竟破魔羂網。」　妙吉祥曰：「魔之 羂網不可
T07n0220_p0975a14║   破壞。所以 者何 ？魔者不異菩提增語。何 以 故？
T07n0220_p0975a15║   魔及魔軍性俱 非有都不可得，是故我說魔
T07n0220_p0975a16║   者不異菩提增語。」　龍吉祥言：「菩提何 謂？」　妙吉
T07n0220_p0975a17║   祥曰：「言菩提者，遍諸時處一 切法中。譬如虛
T07n0220_p0975a18║   空都無障礙，於時處法無所不在，菩提亦爾，
T07n0220_p0975a19║   無障礙故遍在一 切時處法中。如是菩提最
T07n0220_p0975a20║   為無上，仁今欲證何 等菩提？」　龍吉祥言：「欲證
T07n0220_p0975a21║   無上。」　妙吉祥曰：「汝今應止！無上菩提非可證
T07n0220_p0975a22║   法，汝欲證者便 行戲論。何 以 故？無上菩提離
T07n0220_p0975a23║   相寂滅，仁今欲取，成戲論故。譬如有人作如
T07n0220_p0975a24║   是說：『我令幻士坐菩提座，證幻無上正等菩
T07n0220_p0975a25║   提。』如是所言極成戲論，以 諸幻士尚不可得，
T07n0220_p0975a26║   豈令能證幻大菩提！幻於幻法，非合非散，無
T07n0220_p0975a27║   取無捨，自性俱 空。諸佛世 尊說一 切法不可
T07n0220_p0975a28║   分別 皆如幻事 ，汝今欲證無上菩提，豈不便
T07n0220_p0975a29║   成分別 幻法？然一 切法皆不可取亦不可捨，
T07n0220_p0975b01║   無成無壞。非法於法能有造作及有滅壞，無
T07n0220_p0975b02║   法於法能有和合及有別 離。所以 者何 ？以
T07n0220_p0975b03║   一 切法非合非散，自性皆空，離我、我所，等虛
T07n0220_p0975b04║   空界，無說無示、無讚無毀、無高無下、無損無
T07n0220_p0975b05║   益、不可想像 、不可戲論，本性虛寂，皆畢竟空，
T07n0220_p0975b06║   如幻如夢，無對無比，寧可於彼起分別 心？」　龍
T07n0220_p0975b07║   吉祥言：「善哉！尊者！我今由此定得菩提，何 以
T07n0220_p0975b08║   故？由尊為我說深法故。」　妙吉祥曰：「吾於今者，
T07n0220_p0975b09║   曾未為汝有所宣說若顯若密、若深若淺，云
T07n0220_p0975b10║   何 令汝能得菩提？所以 者何 ？諸法自性皆不
T07n0220_p0975b11║   可說，汝謂我說甚深法者，為行戲論；然我實
T07n0220_p0975b12║   非能說法者，諸法自性亦不可說。如有人言：
T07n0220_p0975b13║   『我能辯說幻士識相，謂諸幻士識有如是如
T07n0220_p0975b14║   是差別 。』彼由此說害自實言。所以 者何 ？夫幻
T07n0220_p0975b15║   士者尚非所識，況有識相！汝今謂我說甚深
T07n0220_p0975b16║   法，令汝證得無上菩提，亦復如是。以 一 切法
T07n0220_p0975b17║   皆如幻事 ，畢竟性空尚不可知，況有宣說！」
T07n0220_p0975b18║   爾時，無能勝菩薩摩訶薩來至其所，聞已讚
T07n0220_p0975b19║   言：「善哉！善哉！正士！大士！能共辯說甚深法門。」
T07n0220_p0975b20║   時，妙吉祥詰無能勝言：「正士、大士為說何 法？
T07n0220_p0975b21║   夫為菩薩不作是念：『我是菩薩正士、大士，能
T07n0220_p0975b22║   為有情說甚深法。』作是念者便 行戲論。又，無
T07n0220_p0975b23║   能勝！頗有谷響，自性實有能發語言，生聞者
T07n0220_p0975b24║   識詮諸法不？」　時，無能勝答曰：「不也！」　妙吉祥言：
T07n0220_p0975b25║   「如是諸法一 切非實，皆如谷響無名、無相、無
T07n0220_p0975b26║   所取著，於斯有執便 行戲論，若行戲論流轉
T07n0220_p0975b27║   生死。彼於如響一 切法中不如實知，起諸乖
T07n0220_p0975b28║   諍，乖 諍起故心則 動 搖，心動 搖時多諸迷謬，
T07n0220_p0975b29║   迷謬增故諸趣輪迴。是故世 尊親於晝夜教
T07n0220_p0975c01║   誡教授諸苾芻言：『汝等苾芻勿 行戲論，於我
T07n0220_p0975c02║   所說寂滅法中，常應思惟、審諦觀察、精勤 修
T07n0220_p0975c03║   習無得法忍。』如是能寂大聖法王說諸法空
T07n0220_p0975c04║   本性寂靜，無染、無得、無所依住 。能如實知解
T07n0220_p0975c05║   脫生死，定當證得菩提涅槃。」　時，龍吉祥聞是
T07n0220_p0975c06║   語已，因即復問妙吉祥言：「尊者從何 生死解
T07n0220_p0975c07║   脫？」　妙吉祥曰：「仁謂如來從何 生死而得解脫？
T07n0220_p0975c08║   十力 世 尊常說過去未來現在為生死法。」　龍
T07n0220_p0975c09║   吉祥言：「世 尊！豈不說一 切法皆如幻化，既爾，
T07n0220_p0975c10║   有情應本已證無上菩提，寧有生死？所以 者
T07n0220_p0975c11║   何 ？尊者亦說諸法非實皆如幻化。」　妙吉祥曰：
T07n0220_p0975c12║   「我從昔來於法性相曾未宣說，亦不分別 ，取
T07n0220_p0975c13║   著造作。所以 者何 ？諸法性相不可表示、不可
T07n0220_p0975c14║   分別 、不可取著、不可造作。　「一 切有情設能如
T07n0220_p0975c15║   實了 達諸法皆如幻化，應本已證無上菩提；
T07n0220_p0975c16║   然由有情於一 切法，不能通達皆如幻化故，
T07n0220_p0975c17║   於諸趣生死輪迴。如工幻師隨依何 物，幻作
T07n0220_p0975c18║   種種所幻化事 ，所謂世 間天、魔、梵、釋、沙門、梵
T07n0220_p0975c19║   志、諸龍、藥叉、阿素洛等人非人眾，諸愚癡類迷
T07n0220_p0975c20║   執實有，智者幻師知無實性，但 有種種虛妄
T07n0220_p0975c21║   相現。如是諸法雖如幻化，而有情類愚癡不
T07n0220_p0975c22║   了 ，非有謂有、無常計常，於諸法中種種分別 ，
T07n0220_p0975c23║   或分別 色或分別 心，有為無為、有漏無漏如
T07n0220_p0975c24║   是等類種種分別 ，由此分別 於諸法中，不如
T07n0220_p0975c25║   實知皆如幻化，由不知故生死輪迴。設諸有
T07n0220_p0975c26║   情於一 切法如實了 知皆如幻化，則 於佛法
T07n0220_p0975c27║   不復增長。所以 者何 ？諸有情類本來皆有，諸
T07n0220_p0975c28║   佛妙法一 切已有，無退佛智故。　「諸有情咸可
T07n0220_p0975c29║   安立於佛妙法覺慧無動 ，知法性空，無名無
T07n0220_p0976a01║   相、無依無住 、無取無執、無礙無著、猶如虛空，
T07n0220_p0976a02║   無阿賴耶、無尼延底，無上寂靜、最極寂靜，無
T07n0220_p0976a03║   生無滅、無染無淨、無成無壞、非有非無。由此
T07n0220_p0976a04║   於中成甚深忍，常不遠離諸佛妙法。所以 者
T07n0220_p0976a05║   何 ？諸佛妙法離性離相，不可施設、不可宣說、
T07n0220_p0976a06║   不可表示，遍有情類猶若虛空。」　時，龍吉祥聞
T07n0220_p0976a07║   甚深法歡喜踊躍，讚妙吉祥：「善哉！善哉！尊者
T07n0220_p0976a08║   所說，甚深微妙不可思議，說諸有情常不遠
T07n0220_p0976a09║   離諸佛妙法，誰能信 解？」　妙吉祥曰：「諸佛真子
T07n0220_p0976a10║   皆能信 解，謂隨信 行、若隨法行、若第八 、若預
T07n0220_p0976a11║   流、若一 來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩
T07n0220_p0976a12║   薩已得不退，於諸白法無動 無轉，已善安住
T07n0220_p0976a13║   畢竟空法無所得法，能深信 解。所以 者何 ？是
T07n0220_p0976a14║   諸菩薩妙菩提座已現在前 ，能對世 間天、魔、
T07n0220_p0976a15║   梵、釋、沙門、梵志、阿素洛等人非人前 大師子
T07n0220_p0976a16║   吼：『我於此座結跏趺坐，乃至未得無上菩提，
T07n0220_p0976a17║   終不中間暫解斯坐。』何 以 故？是諸菩薩已善
T07n0220_p0976a18║   安住 畢竟空法無所得法，不可動 故。譬如帝
T07n0220_p0976a19║   杙極善安固，諸牛王等不能動 搖；如是菩薩
T07n0220_p0976a20║   已善安住 畢竟空法無所得法，一 切有情不
T07n0220_p0976a21║   能傾 動 ，令離覺所覺及菩提座處。」
T07n0220_p0976a22║   龍吉祥言：「覺所覺處、菩提座處何 所謂耶？」　時，
T07n0220_p0976a23║   妙吉祥還詰彼曰：「云 何 名為如來變化？云 何
T07n0220_p0976a24║   如來變化之 處？云 何 如來變化所依？云 何 如
T07n0220_p0976a25║   來變化證法，由此說為如來變化說法示導？」
T07n0220_p0976a26║   龍吉祥言：「我尚不見有實如來，況當見有如
T07n0220_p0976a27║   來變化及變化處、變化所依、變化證法，由此
T07n0220_p0976a28║   可說如來變化說法示導！」　妙吉祥曰：「善哉！善
T07n0220_p0976a29║   哉！所說所知甚為如理，汝已起證於一 切法
T07n0220_p0976b01║   無所得忍能作是說，覺所覺等應知亦然。」　龍
T07n0220_p0976b02║   吉祥言：「非一 切法無所得忍有起有壞。所以
T07n0220_p0976b03║   者何 ？以 一 切法空無自性，自相亦空。如是諸
T07n0220_p0976b04║   法無相、無對、無色、無見，與虛空等，云 何 得起
T07n0220_p0976b05║   於一 切法無所得忍？若一 切法無所得忍有
T07n0220_p0976b06║   可起義，則 谷響忍、若光 影忍、若聚沫忍、若浮
T07n0220_p0976b07║   泡忍、若陽焰忍、若芭蕉忍、若幻事 忍、若夢境
T07n0220_p0976b08║   忍、若變化忍、若鏡像 忍、若尋香城忍、若虛空
T07n0220_p0976b09║   界忍應有起義。所以 者何 ？虛空等忍有起義
T07n0220_p0976b10║   者必無是處。若菩薩摩訶薩聞如是法，不驚、
T07n0220_p0976b11║   不怖、無惑、無疑、心不沈沒，即是菩薩無上法
T07n0220_p0976b12║   忍。」　妙吉祥言：「諸菩薩眾無得法忍豈無差別 ？」
T07n0220_p0976b13║   龍吉祥曰：「若菩薩眾於少分法有執著者，是
T07n0220_p0976b14║   則 名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於
T07n0220_p0976b15║   甚深悉能解了 。』是則 名為行有所得。若諸菩
T07n0220_p0976b16║   薩作是念言：『我是成就甚深忍者。』是則 名為
T07n0220_p0976b17║   行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於甚深悉
T07n0220_p0976b18║   能信 受。』是則 名為行有所得。若諸菩薩作是
T07n0220_p0976b19║   念言：『我於諸義悉能解了 。』是則 名為行有所
T07n0220_p0976b20║   得。若諸菩薩作是念言：『我於諸法悉能覺了 。』
T07n0220_p0976b21║   是則 名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我
T07n0220_p0976b22║   能解了 諸法本性。』是則 名為行有所得。若諸
T07n0220_p0976b23║   菩薩作是念言：『我能修 行諸菩薩道。』是則 名
T07n0220_p0976b24║   為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能嚴淨
T07n0220_p0976b25║   種種佛土。』是則 名為行有所得。若諸菩薩作
T07n0220_p0976b26║   是念言：『我能成熟諸有情類。』是則 名為行有
T07n0220_p0976b27║   所得。若諸菩薩作是念言：『我於菩提決定當
T07n0220_p0976b28║   證。』是則 名為行有所得。若諸菩薩作是念言：
T07n0220_p0976b29║   『我定能轉無上法輪。』是則 名為行有所得。若
T07n0220_p0976c01║   諸菩薩作是念言：『我能濟拔諸有情類。』是則
T07n0220_p0976c02║   名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我有所
T07n0220_p0976c03║   行、我有所證。』是則 名為行有所得。若諸菩薩
T07n0220_p0976c04║   作是念言：『我能修 行布施、淨戒、安忍、精進、靜
T07n0220_p0976c05║   慮、般若波羅蜜多。』是則 名為行有所得。若諸
T07n0220_p0976c06║   菩薩作是念言：『我能修 行四念住 等三十七
T07n0220_p0976c07║   種菩提分法。』是則 名為行有所得。若諸菩薩
T07n0220_p0976c08║   作是念言：『我能修 行靜慮、無量、等持、等至、陀
T07n0220_p0976c09║   羅尼門。』是則 名為行有所得。若諸菩薩作是
T07n0220_p0976c10║   念言：『我能趣證如來十力 、四無所畏、四無礙
T07n0220_p0976c11║   解、大慈、大悲、大喜、大捨并十八 佛不共法等無
T07n0220_p0976c12║   量無邊諸佛妙法。』是則 名為行有所得。菩薩
T07n0220_p0976c13║   不行有所得故，無得法忍非有差別 。」　妙吉祥
T07n0220_p0976c14║   言：「若爾，菩薩云 何 修 學趣菩提行？」　龍吉祥曰：
T07n0220_p0976c15║   「若菩薩眾於諸法中無所取著，是為修 學趣
T07n0220_p0976c16║   菩提行；若菩薩眾於諸法中無所恃怙，是為
T07n0220_p0976c17║   修 學趣菩提行；若菩薩眾現觀諸法依託眾
T07n0220_p0976c18║   緣、空無自性、離我、我所，是為修 學趣菩提行；
T07n0220_p0976c19║   若菩薩眾雖有所行而無行想，是為修 學趣
T07n0220_p0976c20║   菩提行。」　妙吉祥言：「如是！如是！誠如所說。如人
T07n0220_p0976c21║   夢中雖謂遊止種種方所，而無去、來、行、住 、坐、
T07n0220_p0976c22║   臥，亦無真實遊止處所。菩薩亦爾，雖住 寤時，
T07n0220_p0976c23║   有所修 行而無行想，觀所行行本性皆空，於
T07n0220_p0976c24║   諸法中無所取著，達一 切法無狀、無相、無阿
T07n0220_p0976c25║   賴耶、無尼延底，與虛空等本性空寂。若諸菩
T07n0220_p0976c26║   薩能如是行，無所執取、離諸戲論，是天、人等
T07n0220_p0976c27║   真淨福田，堪受世 間恭敬供 養。」
T07n0220_p0976c28║   爾時，龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已，歡喜踊
T07n0220_p0976c29║   躍而作是言：「唯然！尊者！我今欲往室羅筏城，
T07n0220_p0977a01║   為有情故巡行乞食。」　妙吉祥曰：「隨汝意往，然
T07n0220_p0977a02║   於行時，勿 得舉足，勿 得下足，勿 屈、勿 伸 ，勿 起
T07n0220_p0977a03║   於心，勿 興戲論，勿 生路想，勿 生城邑、聚落之
T07n0220_p0977a04║   想，勿 生小大、男女之 想，勿 生街巷、園林、舍宅、
T07n0220_p0977a05║   戶牖等想。所以 者何 ？菩提遠離諸所有想，無
T07n0220_p0977a06║   高無下、無卷無舒，心絕動 搖，言亡戲論，無有
T07n0220_p0977a07║   數量，是為菩薩所趣菩提。仁今若能如是行
T07n0220_p0977a08║   者，隨意所往而行乞食。」　時，龍吉祥既承教
T07n0220_p0977a09║   授教誡威力 入 海喻定。譬如大海其水廣深，
T07n0220_p0977a10║   盈滿湛然豐諸珍寶，含育種種水族生命。如
T07n0220_p0977a11║   是此定威力 廣深、神用難思、三業安靜，具 功
T07n0220_p0977a12║   德寶攝養含識。　時，有菩薩名曰善思，為欲令
T07n0220_p0977a13║   彼速出定故，設大加 行觸動 其身，雖令三千
T07n0220_p0977a14║   大千世 界諸山、大地六 反變動 ，而龍吉祥身
T07n0220_p0977a15║   心宴寂，安固不動 如妙高山。所以 者何 ？彼由
T07n0220_p0977a16║   此定，令身、語、意安住 無動 。後從定起，雨諸香
T07n0220_p0977a17║   花，向誓多林曲躬合掌，至誠恭敬而作是言：
T07n0220_p0977a18║   「歸命如來、應、正等覺，所證所說無不甚深，自
T07n0220_p0977a19║   性皆空無染無得，能令聞者獲斯勝定。」　善思
T07n0220_p0977a20║   菩薩便 問彼言：「仁在定中覺地動 不？」　龍吉祥
T07n0220_p0977a21║   曰：「善思當知！若諸身心有動 轉者，見大地等
T07n0220_p0977a22║   亦有傾 搖。諸佛世 尊、不退菩薩及大獨覺、大
T07n0220_p0977a23║   阿羅漢，身心安靜遠離動 搖，於諸法中不見
T07n0220_p0977a24║   不覺有動 、有轉、有傾 、有搖。所以 者何 ？以 常安
T07n0220_p0977a25║   住 無動 、無轉、無傾 搖法，謂空、無相、無願、寂靜，
T07n0220_p0977a26║   證相本空、性遠離法，由住 此法身心無動 。」
T07n0220_p0977a27║   時，妙吉祥見聞此已，歡喜讚歎龍吉祥言：「善
T07n0220_p0977a28║   哉！善哉！能成是事 ，今者隨意入 城乞食。」　龍吉
T07n0220_p0977a29║   祥曰：「我今已證海喻勝定無上法食，於諸段
T07n0220_p0977b01║   食不復希求。我今唯求布施、淨戒、安忍、精進、
T07n0220_p0977b02║   靜慮、般若、方便 善巧、妙願、力 、智波羅蜜多及餘
T07n0220_p0977b03║   無邊菩薩勝行，疾證無上正等菩提，轉妙法
T07n0220_p0977b04║   輪拔有情類生死大苦，令住 究竟清淨涅槃。
T07n0220_p0977b05║   我今欣求棄捨諸行，不欲資養雜穢身心。今
T07n0220_p0977b06║   我由尊真淨善友哀愍我力 證獲勝定，我今
T07n0220_p0977b07║   頂禮殊妙吉祥、無邊吉祥、勇 猛吉祥、廣大吉
T07n0220_p0977b08║   祥、妙法吉祥、勝慧吉祥、難思吉祥、大仙 善
T07n0220_p0977b09║   友、真淨善友。」　妙吉祥言：「善哉！仁者！能得如
T07n0220_p0977b10║   是海喻勝定，了 達諸法如響、如像 、如夢、如幻、
T07n0220_p0977b11║   如陽焰、如光 影、如變化事 、如尋香城。汝今應
T07n0220_p0977b12║   求如來十力 、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大
T07n0220_p0977b13║   喜、大捨并十八 佛不共法等無量無邊無上法
T07n0220_p0977b14║   食，用自資益解脫法身。一 切如來、應、正等覺
T07n0220_p0977b15║   皆由此食，能經無量、無數、無邊不可思議殑伽
T07n0220_p0977b16║   沙等大劫 而住 。所以 者何 ？如是法食無漏無
T07n0220_p0977b17║   繫，能永解脫執著世 間不出離法，亦能永滅
T07n0220_p0977b18║   一 切憍慢，無阿賴耶、無尼延底，無諸戲論本
T07n0220_p0977b19║   性空寂。一 切菩薩摩訶薩眾皆希此食，汝亦
T07n0220_p0977b20║   當求，勿 求世 間下劣 法食。」　龍吉祥曰：「我今聽
T07n0220_p0977b21║   尊所讚如斯無上法食已為充 足，況得食耶！
T07n0220_p0977b22║   我若當來得斯法食，即以 無食而為方便 ，自
T07n0220_p0977b23║   充 足已，復持充 足一 切有情。」　妙吉祥言：「汝能
T07n0220_p0977b24║   充 足虛空界不？」　答曰：「不能！」　妙吉祥言：「汝能充
T07n0220_p0977b25║   足響、像 、夢幻、陽焰、光 影、諸變化事 、尋香城不？」
T07n0220_p0977b26║   答曰：「不能！」　妙吉祥言：「汝頗能以 眾流充 足諸
T07n0220_p0977b27║   大海不？」　答曰：「不能！」　妙吉祥言：「諸法亦爾，云 何
T07n0220_p0977b28║   汝欲充 足一 切？汝欲一 切皆充 足者，則 欲充
T07n0220_p0977b29║   足太虛空界，亦欲充 足響、像 、夢等，亦欲充 足
T07n0220_p0977c01║   一 切大海，亦欲充 足一 切法空、無相、無願、無
T07n0220_p0977c02║   造、無作、無生、無滅，亦欲充 足遠離、寂靜、離染、
T07n0220_p0977c03║   涅槃、畢竟、解脫，亦欲充 足無色、無見、無對、一
T07n0220_p0977c04║   相與虛空等不可執取真如、法界。」　龍吉祥言：
T07n0220_p0977c05║   「如尊所說食及食者無不皆空，則 諸有情應
T07n0220_p0977c06║   不資食。」　妙吉祥曰：「如是！如是！一 切有情皆不
T07n0220_p0977c07║   資食。設佛化為殑伽 沙等諸有情類無不須
T07n0220_p0977c08║   食，汝令誰造爾所食耶？」　龍吉祥言：「化無所食，
T07n0220_p0977c09║   何 假為造？」　妙吉祥曰：「法及有情皆如幻化，是
T07n0220_p0977c10║   故一 切無資食者。若諸有情不能如實了 達
T07n0220_p0977c11║   諸法皆如幻化，則 於諸趣生死輪迴，虛妄執
T07n0220_p0977c12║   為有所資持，然彼資持都不可得。如實觀察
T07n0220_p0977c13║   法及有情，自性俱 空無少真實，則 於諸食無
T07n0220_p0977c14║   所資持。」　龍吉祥言：「我今欲住 斷除飢渴。」　妙吉
T07n0220_p0977c15║   祥曰：「飢渴尚無，何 有能斷？譬如幻士作如是
T07n0220_p0977c16║   言：『我今欲求陽焰中水斷除飢渴。』汝今亦然。
T07n0220_p0977c17║   所以 者何 ？以 一 切法皆如陽焰，一 切有情皆
T07n0220_p0977c18║   如幻士，云 何 欲住 斷除飢渴？虛妄分別 所作
T07n0220_p0977c19║   法中，能斷、所斷俱 不可得，既無飢渴，除斷者
T07n0220_p0977c20║   誰？諸法本來自性充 足都無飢渴，何 所除斷？
T07n0220_p0977c21║   愚夫於此不如實知，謂我飢渴欲求除斷；諸
T07n0220_p0977c22║   有智者能如實知飢渴本無不求除斷，既能
T07n0220_p0977c23║   了 達諸法性空，不復輪迴生死諸趣，遠離戲
T07n0220_p0977c24║   論無所分別 ，於一 切法住 無所住 ，無依、無染，
T07n0220_p0977c25║   無入 、無出，畢竟解脫，分別 永無。」　龍吉祥言：「如
T07n0220_p0977c26║   如尊者說諸法要，如是如是法界出現。」　妙吉
T07n0220_p0977c27║   祥曰：「非真法界有出、有沒、有屈、有伸 。所以 者
T07n0220_p0977c28║   何 ？真法界者，離相寂然，無出、無沒，不可分別 、
T07n0220_p0977c29║   不可戲論，無依、無住 ，無取、無捨，無動 、無轉，無
T07n0220_p0978a01║   染、無淨。如虛空界，無動 、無轉，無取、無捨，無依、
T07n0220_p0978a02║   無住 ，不可戲論、不可分別 ，無出、無沒；諸法亦
T07n0220_p0978a03║   爾，自相本空，性亦非有，相不可得。若諸法相
T07n0220_p0978a04║   有可得者，已般涅槃佛應可得故。　「一 切法無
T07n0220_p0978a05║   阿賴耶、無尼延底，無色、無見、無對、無相，本來
T07n0220_p0978a06║   寂滅。是故諸佛如殑伽 沙，雖已般涅槃而無
T07n0220_p0978a07║   一 法滅，謂無色蘊滅及受、想、行、識蘊滅，亦無
T07n0220_p0978a08║   眼處滅及耳、鼻、舌、身、意處滅，亦無色處滅及
T07n0220_p0978a09║   聲、香、味、觸、法處滅，亦無眼界滅及耳、鼻、舌、身、
T07n0220_p0978a10║   意界滅，亦無色界滅及聲、香、味、觸、法界滅，亦
T07n0220_p0978a11║   無眼識界滅及耳、鼻、舌、身、意識界滅，亦無眼
T07n0220_p0978a12║   觸滅及耳、鼻、舌、身、意觸滅，亦無眼觸為緣所
T07n0220_p0978a13║   生諸受滅及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受
T07n0220_p0978a14║   滅，亦無地界滅及水、火、風、空、識界滅。如是諸
T07n0220_p0978a15║   佛雖般涅槃，而無一 法般涅槃者。諸有欲令
T07n0220_p0978a16║   般涅槃位 有法滅者，即為欲令太虛空界彼
T07n0220_p0978a17║   位 亦滅。所以 者何 ？一 切法性本來寂滅，自性
T07n0220_p0978a18║   寂靜，最極寂靜，不可更滅。　「諸愚夫類不如實
T07n0220_p0978a19║   知，般涅槃時方起滅想，謂：『我、我所今時乃滅。』
T07n0220_p0978a20║   彼由執著我及有情廣說乃至知者、見者，及
T07n0220_p0978a21║   由執有、無自性法般涅槃時一 切永滅，我說
T07n0220_p0978a22║   彼類皆不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。所
T07n0220_p0978a23║   以 者何 ？彼愚癡類於法本性不知不覺，由不
T07n0220_p0978a24║   知覺法本性故，與佛世 尊及大弟子不退菩
T07n0220_p0978a25║   薩於甚深法有深信 解，恒樂受行無所得行，
T07n0220_p0978a26║   於過去佛多種善根，有大神通具 大勢 力 ，真
T07n0220_p0978a27║   淨商主 、無上天仙 常有違諍。以 違諍故，彼諸
T07n0220_p0978a28║   愚夫長夜沈淪不淨臭穢，一 切賢聖咸遠避
T07n0220_p0978a29║   之 ，智者共訶鄙惡生死。如近城邑村落糞壤，
T07n0220_p0978b01║   如如晝夜人畜往來，如是如是增長不淨、可
T07n0220_p0978b02║   惡、臭穢便 利 等物；如是愚夫於法本性不能
T07n0220_p0978b03║   覺了 ，增長極惡、生臭、爛臭、不淨生死，聖賢訶
T07n0220_p0978b04║   毀，智者遠離，我說彼類不能解脫生老病等
T07n0220_p0978b05║   種種過患。」　時，龍吉祥問言：「尊者！云 何 於法能
T07n0220_p0978b06║   如實知？」　妙吉祥曰：「諸有能以 無分別 心隨順
T07n0220_p0978b07║   遠離、趣向遠離、臨至遠離，如是於法能如實
T07n0220_p0978b08║   知。」　龍吉祥言：「誰於幻事 而能遠離？」　妙吉祥
T07n0220_p0978b09║   曰：「即此能於幻事 遠離。」
T07n0220_p0978b10║   爾時，善現來到 其所，言：「二 大士何 所談論？」　時，
T07n0220_p0978b11║   妙吉祥詰言：「大德！今說何 法名為大士？我等
T07n0220_p0978b12║   不見有少實法可名大士而共談論，大聖法
T07n0220_p0978b13║   王亦未曾說有少實法名大士者。諸法如響
T07n0220_p0978b14║   皆非真實，其響豈能有所談論？」　具 壽善現聞
T07n0220_p0978b15║   是語已，入 無所得三摩地門，經須臾間還從
T07n0220_p0978b16║   定起，合掌恭敬向誓多林作如是言：「我今歸
T07n0220_p0978b17║   佛所證所說，無不甚深、微妙、寂靜，難見、難覺，
T07n0220_p0978b18║   非所尋思、超尋思境，永害執取，斷諸纏、縛，如
T07n0220_p0978b19║   是妙法不可思議，令諸有情聞獲利 樂。若諸
T07n0220_p0978b20║   菩薩已得不退，曼殊室利 而為上首，乃至或
T07n0220_p0978b21║   有最初 發心趣大菩提諸菩薩眾，皆共於此
T07n0220_p0978b22║   甚深法中，展轉相親作斯談論。」　妙吉祥曰：「大
T07n0220_p0978b23║   德！當知此中無親、無不親者，亦無迷謬、不迷
T07n0220_p0978b24║   謬者，又無展轉共談論事 。所以 者何 ？無有少
T07n0220_p0978b25║   法能與少法為親怨等。何 以 故？以 一 切法無
T07n0220_p0978b26║   所有故。」　具 壽善現復言：「向者見二 大士共論
T07n0220_p0978b27║   深法，云 何 而言無談論事 ？」　妙吉祥曰：「大德！頗
T07n0220_p0978b28║   聞幻士、夢境、響、像 、陽焰、光 影、變化及尋香城展
T07n0220_p0978b29║   轉共論深法義不？」　答言：「不也！」　妙吉祥言：「諸法
T07n0220_p0978c01║   如幻、夢境、響等，云 何 可言見共談論？豈有幻
T07n0220_p0978c02║   士聞化佛說甚深法義，信 解、受持、取相思惟名
T07n0220_p0978c03║   身等事 ？」　爾時，善現聞是語已，於此方所便 入
T07n0220_p0978c04║   滅定。　時，舍利 子來至其處，問妙吉祥：「大士！頗
T07n0220_p0978c05║   知善現今者入 何 等定？」　妙吉祥言：「唯！舍利 子！
T07n0220_p0978c06║   大德善現不違少法，由此常入 不違法定、無
T07n0220_p0978c07║   所住 定、無依法定、無執藏定、害執藏定。非
T07n0220_p0978c08║   住 此中，有言有說，有來有往，有住 有臥。何 以
T07n0220_p0978c09║   故？大德善現信 解諸法自性皆空、不可得故。」
T07n0220_p0978c10║   時，舍利 子復問：「諸法以 何 為性？」　妙吉祥言：「諸
T07n0220_p0978c11║   法皆以 無性為性，如是無性亦不可得。」　善現
T07n0220_p0978c12║   爾時便 從定起。　妙吉祥曰：「食時將至，宜速入
T07n0220_p0978c13║   城巡行乞食。」　善現對曰：「大士當知！我今不復
T07n0220_p0978c14║   入 城乞食。所以 者何 ？我已遠離一 切城邑、村
T07n0220_p0978c15║   落等想，亦已遠離諸色、聲、香、味、觸、法想。」　妙吉
T07n0220_p0978c16║   祥曰：「大德善現！若已遠離一 切想者，云 何
T07n0220_p0978c17║   現有遊履往來？」　善現詰言：「如來變化，云 何 現
T07n0220_p0978c18║   有色、受、想、行、識等諸法，云 何 現有遊履往來、
T07n0220_p0978c19║   屈伸 、顧視？」　妙吉祥曰：「善哉！善哉！大德善現！佛
T07n0220_p0978c20║   之 真子，是故如來常說：『善現得無諍住 最為
T07n0220_p0978c21║   第一 。』」　復言：「大德！且止斯事 ，我欲入 城巡行乞
T07n0220_p0978c22║   食，飯食事 訖詣如來所。我當奉請令諸大德，
T07n0220_p0978c23║   設希有食令獲善利 。」　舍利 子言：「大士！今者欲
T07n0220_p0978c24║   為我輩設何 等食？」　妙吉祥曰：「大德！我今所設
T07n0220_p0978c25║   食者，不可分段，不可吞咽，非香、味、觸，非三
T07n0220_p0978c26║   界攝，亦非不繫。大德當知！如是妙食是如來
T07n0220_p0978c27║   食，非餘食也！」　舍利 子言：「今我等輩聞大士說
T07n0220_p0978c28║   希有食名悉已飽滿，況當得食！」　妙吉祥曰：「我
T07n0220_p0978c29║   此食者，肉、天、慧眼皆不能見。」　爾時，善現及舍
T07n0220_p0979a01║   利 子聞如是語俱 入 滅定。　時，善思菩薩問妙
T07n0220_p0979a02║   吉祥言：「今二 上人食何 等食、入 何 等定？」　妙吉
T07n0220_p0979a03║   祥言：「此二 尊者食無漏食，入 無所依、無雜染
T07n0220_p0979a04║   定。諸食此食、住 此定者，畢竟不復食三界
T07n0220_p0979a05║   食。」
T07n0220_p0979a06║   爾時，善現及舍利 子俱 從定起，與妙吉祥及
T07n0220_p0979a07║   諸菩薩、聲聞等眾互 相慶慰，各各入 城，隨意
T07n0220_p0979a08║   所往巡行乞食。　具 壽善現隨入 一 家空靜之
T07n0220_p0979a09║   所默然而住 ，有近事 女見已問言：「大德！住 斯
T07n0220_p0979a10║   為何 所欲？」　善現報曰：「姊妹當知！為乞食故，
T07n0220_p0979a11║   我來住 此。」　近事 女言：「聖者善現！今於食想未
T07n0220_p0979a12║   遍知耶？」　善現報言：「我從本際所有食想皆已
T07n0220_p0979a13║   遍知。所以 者何 ？一 切食想前 、中、後際皆自然
T07n0220_p0979a14║   空。」　近事 女言：「唯然！聖者！應自伸 手，我當奉食。」
T07n0220_p0979a15║   具 壽善現便 伸 其手。　近事 女言：「聖者善現！阿
T07n0220_p0979a16║   羅漢手今此是耶？」　善現報言：「阿羅漢手非所
T07n0220_p0979a17║   能見，亦不可伸 。譬如幻士問幻士曰：『何 等名
T07n0220_p0979a18║   為幻士之 手，吾今欲見請為伸 之 。』姊妹當知！
T07n0220_p0979a19║   彼幻士手頗有能見及可伸 耶？」　近事 女言：「不
T07n0220_p0979a20║   也！大德！」　善現報曰：「如是！姊妹！佛說一 切如幻
T07n0220_p0979a21║   皆空故，不可言阿羅漢手實有可見及有可伸 。」
T07n0220_p0979a22║   時，彼女人聞如是說，尋即不見善現之 手，遂
T07n0220_p0979a23║   經淹久 不得施食，欲置鉢中，鉢復不現。彼近
T07n0220_p0979a24║   事 女遶善現身，循環覓手竟不能得，瞬息之
T07n0220_p0979a25║   間身亦不現，即便 恭敬讚善現言：「善哉！善哉！
T07n0220_p0979a26║   聖者！聖者！乃能如是身亦不住 、相亦不現，實
T07n0220_p0979a27║   為希有，是故如來常說：『善現得無諍住 最為第
T07n0220_p0979a28║   一 。』」　時，近事 女即於是處，永斷我見獲預流果。
T07n0220_p0979a29║   具 壽善現便 現其身，讚言：「善哉！善哉！姊妹！遂
T07n0220_p0979b01║   能如是成丈 夫業。」　爾時，女人踊躍歡喜，以 所
T07n0220_p0979b02║   持食奉施善現，善現受已出還食之 。　時，妙吉
T07n0220_p0979b03║   祥與諸菩薩、聲聞等眾，各飯食已，俱 詣佛所，
T07n0220_p0979b04║   頂禮雙足，右遶三匝，退坐一 面，以 如上事 具
T07n0220_p0979b05║   白世 尊。　爾時，如來聞其所述，即便 讚曰：「善哉！
T07n0220_p0979b06║   善哉！汝等乃能成斯勝事 ，當知皆是佛之 神
T07n0220_p0979b07║   力 。」　具 壽善現亦以 所經化近事 女得初 果事
T07n0220_p0979b08║   以 白於佛，爾時，世 尊亦讚歎彼善巧方便 。　時，
T07n0220_p0979b09║   妙吉祥謂善現曰：「彼近事 女所斷我見即非
T07n0220_p0979b10║   我見，是故如來說名我見。如是，大德！諸有發
T07n0220_p0979b11║   趣菩薩乘者，於一 切法應知、應見、應深信 解。
T07n0220_p0979b12║   云 何 信 解？謂如其法不住 於想。所以 者何 ？大
T07n0220_p0979b13║   德善現！夫法想者即非法想，是故如來說名
T07n0220_p0979b14║   法想。大德當知！若菩薩摩訶薩無數世 界成
T07n0220_p0979b15║   滿七寶，持用布施，有善男子、善女人等於此
T07n0220_p0979b16║   般若波羅蜜多，乃至受持一 四句頌，為他開
T07n0220_p0979b17║   示無開示想。是善男子、善女人等所獲福聚
T07n0220_p0979b18║   甚多於前 。」　爾時，世 尊而說頌曰：
T07n0220_p0979b19║   「如星翳燈幻，　　露泡夢電雲，
T07n0220_p0979b20║   　於一 切有為，　　應作如是觀。」
T07n0220_p0979b21║   時，薄伽 梵說是經已，一 切菩薩及諸苾芻，世
T07n0220_p0979b22║   間天、人、阿素洛等一 切眾會，聞佛所說皆大
T07n0220_p0979b23║   歡喜、信 受奉行。
T07n0220_p0979b24║   大般若波羅蜜多經卷第五 百七十六