Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Bát Nhã Tâm Kinh Như Thị Kinh Nghĩa [般若心經如是經義]
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X26n0567_p0929a01║
X26n0567_p0929a02║ No. 567
X26n0567_p0929a03║ 摩訶般若波羅蜜多心經
X26n0567_p0929a04║
X26n0567_p0929a05║
X26n0567_p0929a06║ 摩訶。梵語。華言大也。此大法即聖凡共有般若心
X26n0567_p0929a07║ 也。梵語般若。華言智慧。此大智慧體。乃聖凡同具 。
X26n0567_p0929a08║ 但 其中有迷悟之 差。迷者即愚。悟者即智。然般若
X26n0567_p0929a09║ 本無迷悟。若人能言外了 然。則 迷悟本虗。又□□
X26n0567_p0929a10║ □□□波羅蜜多。梵語。華言到 彼岸。一 切眾生。□
X26n0567_p0929a11║ □□□□□無明所蔽。輪迴生死苦海。不得到 □
X26n0567_p0929a12║ □□□□□□觀自在能行之 人。以 告身子智慧
X26n0567_p0929a13║ □□□□□□□身中本有摩訶般若大智慧□
X26n0567_p0929a14║ □□□□□□□□若而越煩惱中流。竟到 波羅
X26n0567_p0929a15║ 蜜多□□□□□□□大智慧菩提涅槃玅心。經
X26n0567_p0929a16║ 者。猶徑也。□□□□□□道。所謂誰能出不由戶。
X26n0567_p0929a17║ 何 莫由斯道也。
X26n0567_p0929a18║ 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五 蘊皆空。
X26n0567_p0929a19║ 度一 切苦厄。
X26n0567_p0929a20║ 觀自在菩薩一 句。總顯能行甚深般若之 人。為下
X26n0567_p0929a21║ 一 經綱領觀字。即大智根本之 體。自在二 字。即般
X26n0567_p0929a22║ 若相也。以 根本智體。照見五 蘊色心等法。無有少
X26n0567_p0929a23║ 法可得。無有少法不可得。真俗 渾融。交涉無礙。即
X26n0567_p0929a24║ 此般若大相。自在法門也。菩薩。梵語。華言有覺有
X26n0567_p0929b01║ 情。以 有覺故。依般若波羅蜜多。而心無罣礙。遠離
X26n0567_p0929b02║ 顛倒夢想。究竟涅槃。以 有情故。依般若波羅蜜多。
X26n0567_p0929b03║ 得阿耨多羅三藐三菩提。能除一 切苦。真實不虗。
X26n0567_p0929b04║ 由是因果交涉。萬德咸備 。纔得此觀自在菩薩之
X26n0567_p0929b05║ 名也。行深般若波羅蜜多有二 義。一 理深。二 事 深。
X26n0567_p0929b06║ 事 深者。謂觀自在行斯般若。深無不極。道者以 之
X26n0567_p0929b07║ 而歸。大無不包 。乘者以 之 而運。所以 舉一 行深之
X26n0567_p0929b08║ 言。以 醒凡夫。□□□□□□□行而錯徑者二 乘
X26n0567_p0929b09║ 雖是正行。尚滯□□□□□□□在菩薩行深般
X26n0567_p0929b10║ 若波羅密多。意正□□□□□□□學菩薩行深。
X26n0567_p0929b11║ 使其頓破煩惱。頓斷□□□□□□□槃。故曰事
X26n0567_p0929b12║ 深也。理深者。以 圓照法界無盡□□□□般若甚
X26n0567_p0929b13║ 深法門。體用無方。猶澄江一 月。三舟共覩。一 舟停
X26n0567_p0929b14║ 住 。二 舟南北。南者見月千里隨南。北者見月千里
X26n0567_p0929b15║ 隨北。停 舟者見月不移。自在之 行。類此可知。即體
X26n0567_p0929b16║ 之 用。無不普應。去住 皆緣。心無動 靜。故曰理深也。
X26n0567_p0929b17║ 照者。指觀智而言。見者。指心性而言。五 蘊。即色受
X26n0567_p0929b18║ 想行識。凡夫執五 蘊為實有。二 乘又執之 以 沉空
X26n0567_p0929b19║ 趨寂。俱 不達妙有真空。觀自在菩薩。以 觀智照之 。
X26n0567_p0929b20║ 以 心性見之 。故當下了 達五 蘊等法。即是妙有真
X26n0567_p0929b21║ 空實相般若故曰照見五 蘊皆空也。六 道眾生。妄
X26n0567_p0929b22║ 起三惑搆造生死苦緣。二 乘亦被無明所蔽。愛見
X26n0567_p0929b23║ 所纏。雖斷輪迴生死。尚住 偏 空厄緣。自在菩薩。行
X26n0567_p0929b24║ 深般若波羅蜜多時。以 金剛 證定。頓斷生相無明。
X26n0567_p0929c01║ 頓入 妙覺果海。五 住 皆盡。二 死永亡。故曰度一 切
X26n0567_p0929c02║ 苦厄也。
X26n0567_p0929c03║ 舍利 子。色不異空空不異色。色即是空。空即是色。受
X26n0567_p0929c04║ 想行識。亦復如是。
X26n0567_p0929c05║ 此承觀自在菩薩所行甚深般若體用。以 召□□
X26n0567_p0929c06║ □子而授之 。佛以 無有聽者。終無有說。故特告□
X26n0567_p0929c07║ □□言顯示令一 切凡眾。皆知自有甚深般若。非
X26n0567_p0929c08║ 第一 智慧身子。不能修 也。色不異空以 下二 十四
X26n0567_p0929c09║ 言□□□機頓悟頓證甚深般若妙旨謂舍利 子
X26n0567_p0929c10║ 所說照見五 蘊皆空者。是何 五 蘊。謂即是色不異
X26n0567_p0929c11║ 空。空不異色。色即是空。空即是色。又謂汝既已知
X26n0567_p0929c12║ 蘊空之 初 。堅固色體。如是而已即知虗名之 受。融
X26n0567_p0929c13║ 通之 想。幽隱之 行。罔象之 識。亦復如是也。
X26n0567_p0929c14║ 舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0567_p0929c15║ 是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色
X26n0567_p0929c16║ 聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無
X26n0567_p0929c17║ 明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦
X26n0567_p0929c18║ 無得。
X26n0567_p0929c19║ 此一 段總說五 蘊以 擴充 諸法。同一 真空實相圓
X26n0567_p0929c20║ 明心體。本無生滅垢淨。聖凡增減惑智等法也。是
X26n0567_p0929c21║ □□前 五 蘊諸法。由空觀中。照見聖凡等法。纖毫
X26n0567_p0929c22║ 絕迹無有少法不是實相。故云 是諸法空相。不生
X26n0567_p0929c23║ 者。□□□所有俱 是妄想。一 切諸法。俱 是幻言。心
X26n0567_p0929c24║ 生即□□□即佛亦無佛無不佛。無生無不生。不
X26n0567_p0930a01║ 滅者。□□□□法無一 不是真空般若。本無有生。
X26n0567_p0930a02║ 又何 可滅。□□□云 。云 何 說諸蘊。諸蘊何 有性。蘊
X26n0567_p0930a03║ 性不可滅。是故說無生。分別 此諸蘊。其性本空寂。
X26n0567_p0930a04║ 空故不可滅。此是無生義。眾生既如是。諸佛亦復
X26n0567_p0930a05║ 然。佛及諸佛法。自性無所有。平等同一 相。即是不
X26n0567_p0930a06║ 滅義。故曰不生不滅也。不垢者。謂真空法性。本無
X26n0567_p0930a07║ 有染。何 垢之 有。大經云 。如淨摩尼寶。本性無染垢。
X26n0567_p0930a08║ 隨緣生諸蘊。不為蘊所覆。譬如青蓮華。雖居於淤
X26n0567_p0930a09║ 泥。根性恒清淨。故云 不垢也。不淨者。謂諸佛雖知
X26n0567_p0930a10║ 自性本來清淨。於清淨法中。無有一 念可淨。故云
X26n0567_p0930a11║ 不淨也。不增不減者。謂法性既同。設一 切眾生。一
X26n0567_p0930a12║ 時成佛。生界不減。佛界不增也。是故空中者。承上
X26n0567_p0930a13║ 無垢淨增減般若心體。而標出所以 諸法之 名。謂
X26n0567_p0930a14║ 何 等諸法。即是無色受想行識等。真空體中。既無
X26n0567_p0930a15║ 五 蘊色心。焉有六 根。故曰無眼耳鼻舌身意。既無
X26n0567_p0930a16║ 六 根。則 知內根寂寂。外境如如。何 有色蘊六 塵。故
X26n0567_p0930a17║ 曰無色聲香味觸法。有根方有境。境具 方發識。既
X26n0567_p0930a18║ 然根境尚無。則 所發識界。從何 而有。故云 無眼界。
X26n0567_p0930a19║ 乃至無意識界。真空實相體中。本無凡夫等法。則
X26n0567_p0930a20║ 三乘之 法。從何 而有。若在大乘。說惟心為因。癡愛
X26n0567_p0930a21║ 為緣。若在小乘說癡愛為因。業等為緣。今真空絕
X26n0567_p0930a22║ 相。心境兩忘。直顯本體。故曰無無明。既然真空體
X26n0567_p0930a23║ 中。本無流轉之 無明。又以 何 無明而盡哉。故曰亦
X26n0567_p0930a24║ 無無明盡。生死苦。因無明而起。可剪 可除。貪愛垢。
X26n0567_p0930b01║ 從妄想而生。可塞可拔。塞拔由乎性假。除翦由乎
X26n0567_p0930b02║ 體妄。知體妄者。息妄而證涅槃。達性假者。棄假而
X26n0567_p0930b03║ 歸寂滅。於是控御一 乘。浮航六 度。出生死苦海。越
X26n0567_p0930b04║ 火宅樊籠。逈登般若之 臺。妙入 涅槃之 苑。湛然常
X26n0567_p0930b05║ 樂與虗空而並 存。嶷爾圓明。混境智而雙寂。是故
X26n0567_p0930b06║ 空中本無三行之 因。何 有二 種之 果。故曰無老死。
X26n0567_p0930b07║ 真空之 中既無流轉之 果。則 斷無明之 因。生死苦
X26n0567_p0930b08║ 果方盡。無復繫累。永絕生死之 鄉。獨澄無為。蕭然
X26n0567_p0930b09║ 淡泊。即煩惱而為大悲之 因。即生死而為大悲之
X26n0567_p0930b10║ 緣。於此因緣。當體即是妙有真空。何 有還滅老死
X26n0567_p0930b11║ 而盡哉。故曰亦無老死盡。上為中根所修 因緣等
X26n0567_p0930b12║ 法。於真空實相體中。本無所有。則 知下根所修 四
X26n0567_p0930b13║ 諦等法。焉有實哉。故曰無苦集滅道。苦以 逼迫為
X26n0567_p0930b14║ 義。集以 增長生死為事 。滅以 無累為名。道以 除患
X26n0567_p0930b15║ 為功 。所以 二 乘有苦可知。有集可斷。有滅可證。有
X26n0567_p0930b16║ 道可修 。迷則 苦集生而真道滅。悟則 苦集滅而真
X26n0567_p0930b17║ 道生。今般若觀智。頓然五 蘊皆空。頓斷生死苦厄。
X26n0567_p0930b18║ 故云 無苦集滅道也。無智者。從凡夫起智破惑。乃
X26n0567_p0930b19║ 至聲聞緣覺自然智。無師智。菩薩一 切智佛果一
X26n0567_p0930b20║ 切種智。真空理中。本無一 照。故云 無智也。無得者。
X26n0567_p0930b21║ 亦從凡夫所得。乃至諸佛所證法界真理。於般若
X26n0567_p0930b22║ 真空尚空空也。何 理可得乎。故佛頂云 知見無見。
X26n0567_p0930b23║ 斯即涅槃。故云 無得也。
X26n0567_p0930b24║ 以 無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣
X26n0567_p0930c01║ 礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。空竟涅槃。
X26n0567_p0930c02║ 無所得故者。以 真空體中。無有少法可得。即是一
X26n0567_p0930c03║ 切諸佛菩薩不生不滅。故中論云 。諸佛說空法。為
X26n0567_p0930c04║ 離於有見。若復見有空。諸佛所不化。故知非有非
X26n0567_p0930c05║ 無。非無非有。又云 。無中無有二 。無二 亦復無。三界
X26n0567_p0930c06║ 一 切空。是則 諸佛見。此即以 無所得故也。菩提薩
X26n0567_p0930c07║ 埵者。即觀自在是也。依般若波羅蜜多者。即依此
X26n0567_p0930c08║ 無所得而得行深般若。至度一 切苦厄者也。由依
X26n0567_p0930c09║ 此甚深般若。故下纔得心無罣礙等功 效。心無罣
X26n0567_p0930c10║ 礙者。謂菩提薩埵。依此甚深般若。所以 空一 有即
X26n0567_p0930c11║ 絕。心方行隨滅。經云 了 知諸法性空寂。如鳥飛空
X26n0567_p0930c12║ 無有迹。心行隨滅。不礙於相。故云 心無罣礙也。無
X26n0567_p0930c13║ 有恐怖者。以 菩薩依甚深般若。得心無罣礙之 故。
X26n0567_p0930c14║ 所以 不同凡夫為三毒驅役。起惑造業。生有無量
X26n0567_p0930c15║ 驚恐。死有無量怕怖。法界之 內。凡屬有知。無能免
X26n0567_p0930c16║ 者。亦不同二 乘之 人。畏三界生死之 恐懼佛道長
X26n0567_p0930c17║ 遠。久 受勤 苦之 怖。又不同道前 菩薩。於真空而有
X26n0567_p0930c18║ 三疑之 恐。畏佛果難以 疾證之 怖。由是菩薩。以 緣
X26n0567_p0930c19║ 心自在。圓照法界。如是多種恐怖俱 悉離之 。故曰
X26n0567_p0930c20║ 無有恐怖者也。遠離顛倒夢想者。經云 。於諸世 閒
X26n0567_p0930c21║ 法。不生分別 見。善離分別 者。亦不見分別 。無量無
X26n0567_p0930c22║ 數劫 。解之 即一 念。知念亦無念。如是見世 閒。無量
X26n0567_p0930c23║ 諸國土。一 念悉超越。經於無量劫 。不動 於本處。由
X26n0567_p0930c24║ 是自在者。因離顛倒見。又謂世 閒出世 閒。聖凡染
X26n0567_p0931a01║ 淨。雖有多種差別 。其實能想之 念。所想之 境。俱 為
X26n0567_p0931a02║ 一 夢想。普賢行品云 。了 達諸世 閒。假名無有實。眾
X26n0567_p0931a03║ 生及世 界。如夢如光 影。此因眾生未能了 達五 蘊
X26n0567_p0931a04║ 色心等法如夢故。不能遠離夢想。今菩薩了 達眾
X26n0567_p0931a05║ 生實法如夢影等。則 何 夢想而不遠乎。故云 。遠離
X26n0567_p0931a06║ 顛倒夢想也。究竟涅槃者。承上般若無所得之 功 。
X26n0567_p0931a07║ 遠離顛倒夢想之 效。以 證涅槃。究者窮究。竟者畢
X26n0567_p0931a08║ 竟。涅者不生。槃者不滅。因自在菩薩窮究生死畢
X26n0567_p0931a09║ 竟之 地。即是不生不滅之 涅槃。故曰究竟涅槃。
X26n0567_p0931a10║ 三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0567_p0931a11║ 菩提。
X26n0567_p0931a12║ 三世 諸佛。總攝三際。統該十方。依般若至得菩提。
X26n0567_p0931a13║ 總言法界諸佛。得菩提者。莫不由斯依深般若而
X26n0567_p0931a14║ 得也。阿耨多羅三藐三菩提。梵語。華言無上正等
X26n0567_p0931a15║ 正覺。謂真性也。以 真性無得而上之 。故云 無上。然
X26n0567_p0931a16║ 上自諸佛。下至蠢動 。此性正相平等。故云 正等。其
X26n0567_p0931a17║ 覺性。不為業染纏縛不墮邪妄。故云 正覺。得此性
X26n0567_p0931a18║ 者。為得佛果。故三世 諸佛。皆依甚深般若。而得阿
X26n0567_p0931a19║ 耨多羅三藐三菩提。
X26n0567_p0931a20║ 故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0567_p0931a21║ 是無等等呪。能除一 切苦。真實不虗故說般若波羅
X26n0567_p0931a22║ 蜜多呪。
X26n0567_p0931a23║ 故知般若波羅蜜多一 句。承般若觀行因果。以 結
X26n0567_p0931a24║ 體相用三大義。自在菩薩。行深般若。觀照世 閒五
X26n0567_p0931b01║ 蘊等法。皆是真空實相。故知般若波羅蜜多。是大
X26n0567_p0931b02║ 神呪。又見出世 閒三乘因緣。四諦智理等法。俱 不
X26n0567_p0931b03║ 可得。故知般若波羅蜜多。是大明呪。此二 句。結體
X26n0567_p0931b04║ 大義也。因此菩薩以 觀照之 智。照見世 閒出世 閒
X26n0567_p0931b05║ 等法俱 不可得。故即能度一 切苦厄。由是以 無所
X26n0567_p0931b06║ 得故。菩提薩埵依之 。即能遠離諸苦而得涅槃真
X26n0567_p0931b07║ 樂。故知般若波羅蜜多。是無上呪此句。結相大義
X26n0567_p0931b08║ 也。因知般若。是無上呪。所以 三世 諸佛亦依之 而
X26n0567_p0931b09║ 得無上正等正覺。故知般若波羅蜜多。是無等等
X26n0567_p0931b10║ 呪。此句。結用大義也。能除一 切苦。真實不虗二 句。
X26n0567_p0931b11║ 總結般若之 功 。令眾決疑。頓信 廣大甚深般若也。
X26n0567_p0931b12║ 能除有二 義。謂如來說一 切眾生。定有世 閒輪迴
X26n0567_p0931b13║ 等苦。非妄非虗又說以 摩訶般若甚深之 智。能除
X26n0567_p0931b14║ 一 切苦。非妄非虗。由是三世 諸佛。知般若是大神
X26n0567_p0931b15║ 呪。乃至是無等等呪。復知此呪。能除一 切苦。能得
X26n0567_p0931b16║ 一 切樂故。方說此般若波羅蜜多呪。
X26n0567_p0931b17║ 即說呪曰。 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧 揭諦菩提薩
X26n0567_p0931b18║ 婆訶
X26n0567_p0931b19║ 此呪。不訓字解釋。乃五 不翻中。尊重不翻也。忘文
X26n0567_p0931b20║ 絕義。不生情解。如摩尼寶鏡。體本無持無受。不妨
X26n0567_p0931b21║ 萬像 森羅。無法不持。無法不受。是以 無受為受。無
X26n0567_p0931b22║ 持為持。鏡何 受像 。像 何 入 鏡耶。 ○學般若人。當知
X26n0567_p0931b23║ 本心本體。本來是佛。不假修 成。不屬漸次。不落邊
X26n0567_p0931b24║ 見。無有一 法可得。所謂本來無一 物。何 處惹塵埃。
X26n0567_p0931c01║ 故佛云 。我於菩提。實無所得。默契而已。若人能觀
X26n0567_p0931c02║ 五 蘊皆空。四大無我。心本太虗。無往無來。湛然圓
X26n0567_p0931c03║ 寂。心境一 如但 能如是。直下頓了 。不為三世 所拘
X26n0567_p0931c04║ 繫。便 遠離一 切苦厄。為出世 人也。切不得有分毫
X26n0567_p0931c05║ 趣向。若見勝妙善相來迎及種種現前 。亦無心隨
X26n0567_p0931c06║ 去。若見惡相種種現前 。亦無心怖畏。但 自忘心。同
X26n0567_p0931c07║ 於法界。便 得自在。此即是要節也。 ○張拙因禪月
X26n0567_p0931c08║ 大師。指參石霜和尚。霜問秀才何 姓。曰。姓張名拙。
X26n0567_p0931c09║ 霜曰。覓巧尚不可得。拙自何 來。張忽省悟。隨呈偈
X26n0567_p0931c10║ 曰。光 明寂照徧河沙。凡聖含靈共一 家。一 念不生
X26n0567_p0931c11║ 全 體現。六 根纔動 被雲遮。破除煩惱重增病。趣向
X26n0567_p0931c12║ 真如亦是邪。隨順世 緣無罣礙。涅槃生死總空花。
X26n0567_p0929a01║
X26n0567_p0929a02║ No. 567
X26n0567_p0929a03║ 摩訶般若波羅蜜多心經
X26n0567_p0929a04║
X26n0567_p0929a05║
X26n0567_p0929a06║ 摩訶。梵語。華言大也。此大法即聖凡共有般若心
X26n0567_p0929a07║ 也。梵語般若。華言智慧。此大智慧體。乃聖凡同具 。
X26n0567_p0929a08║ 但 其中有迷悟之 差。迷者即愚。悟者即智。然般若
X26n0567_p0929a09║ 本無迷悟。若人能言外了 然。則 迷悟本虗。又□□
X26n0567_p0929a10║ □□□波羅蜜多。梵語。華言到 彼岸。一 切眾生。□
X26n0567_p0929a11║ □□□□□無明所蔽。輪迴生死苦海。不得到 □
X26n0567_p0929a12║ □□□□□□觀自在能行之 人。以 告身子智慧
X26n0567_p0929a13║ □□□□□□□身中本有摩訶般若大智慧□
X26n0567_p0929a14║ □□□□□□□□若而越煩惱中流。竟到 波羅
X26n0567_p0929a15║ 蜜多□□□□□□□大智慧菩提涅槃玅心。經
X26n0567_p0929a16║ 者。猶徑也。□□□□□□道。所謂誰能出不由戶。
X26n0567_p0929a17║ 何 莫由斯道也。
X26n0567_p0929a18║ 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五 蘊皆空。
X26n0567_p0929a19║ 度一 切苦厄。
X26n0567_p0929a20║ 觀自在菩薩一 句。總顯能行甚深般若之 人。為下
X26n0567_p0929a21║ 一 經綱領觀字。即大智根本之 體。自在二 字。即般
X26n0567_p0929a22║ 若相也。以 根本智體。照見五 蘊色心等法。無有少
X26n0567_p0929a23║ 法可得。無有少法不可得。真俗 渾融。交涉無礙。即
X26n0567_p0929a24║ 此般若大相。自在法門也。菩薩。梵語。華言有覺有
X26n0567_p0929b01║ 情。以 有覺故。依般若波羅蜜多。而心無罣礙。遠離
X26n0567_p0929b02║ 顛倒夢想。究竟涅槃。以 有情故。依般若波羅蜜多。
X26n0567_p0929b03║ 得阿耨多羅三藐三菩提。能除一 切苦。真實不虗。
X26n0567_p0929b04║ 由是因果交涉。萬德咸備 。纔得此觀自在菩薩之
X26n0567_p0929b05║ 名也。行深般若波羅蜜多有二 義。一 理深。二 事 深。
X26n0567_p0929b06║ 事 深者。謂觀自在行斯般若。深無不極。道者以 之
X26n0567_p0929b07║ 而歸。大無不包 。乘者以 之 而運。所以 舉一 行深之
X26n0567_p0929b08║ 言。以 醒凡夫。□□□□□□□行而錯徑者二 乘
X26n0567_p0929b09║ 雖是正行。尚滯□□□□□□□在菩薩行深般
X26n0567_p0929b10║ 若波羅密多。意正□□□□□□□學菩薩行深。
X26n0567_p0929b11║ 使其頓破煩惱。頓斷□□□□□□□槃。故曰事
X26n0567_p0929b12║ 深也。理深者。以 圓照法界無盡□□□□般若甚
X26n0567_p0929b13║ 深法門。體用無方。猶澄江一 月。三舟共覩。一 舟停
X26n0567_p0929b14║ 住 。二 舟南北。南者見月千里隨南。北者見月千里
X26n0567_p0929b15║ 隨北。停 舟者見月不移。自在之 行。類此可知。即體
X26n0567_p0929b16║ 之 用。無不普應。去住 皆緣。心無動 靜。故曰理深也。
X26n0567_p0929b17║ 照者。指觀智而言。見者。指心性而言。五 蘊。即色受
X26n0567_p0929b18║ 想行識。凡夫執五 蘊為實有。二 乘又執之 以 沉空
X26n0567_p0929b19║ 趨寂。俱 不達妙有真空。觀自在菩薩。以 觀智照之 。
X26n0567_p0929b20║ 以 心性見之 。故當下了 達五 蘊等法。即是妙有真
X26n0567_p0929b21║ 空實相般若故曰照見五 蘊皆空也。六 道眾生。妄
X26n0567_p0929b22║ 起三惑搆造生死苦緣。二 乘亦被無明所蔽。愛見
X26n0567_p0929b23║ 所纏。雖斷輪迴生死。尚住 偏 空厄緣。自在菩薩。行
X26n0567_p0929b24║ 深般若波羅蜜多時。以 金剛 證定。頓斷生相無明。
X26n0567_p0929c01║ 頓入 妙覺果海。五 住 皆盡。二 死永亡。故曰度一 切
X26n0567_p0929c02║ 苦厄也。
X26n0567_p0929c03║ 舍利 子。色不異空空不異色。色即是空。空即是色。受
X26n0567_p0929c04║ 想行識。亦復如是。
X26n0567_p0929c05║ 此承觀自在菩薩所行甚深般若體用。以 召□□
X26n0567_p0929c06║ □子而授之 。佛以 無有聽者。終無有說。故特告□
X26n0567_p0929c07║ □□言顯示令一 切凡眾。皆知自有甚深般若。非
X26n0567_p0929c08║ 第一 智慧身子。不能修 也。色不異空以 下二 十四
X26n0567_p0929c09║ 言□□□機頓悟頓證甚深般若妙旨謂舍利 子
X26n0567_p0929c10║ 所說照見五 蘊皆空者。是何 五 蘊。謂即是色不異
X26n0567_p0929c11║ 空。空不異色。色即是空。空即是色。又謂汝既已知
X26n0567_p0929c12║ 蘊空之 初 。堅固色體。如是而已即知虗名之 受。融
X26n0567_p0929c13║ 通之 想。幽隱之 行。罔象之 識。亦復如是也。
X26n0567_p0929c14║ 舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0567_p0929c15║ 是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色
X26n0567_p0929c16║ 聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無
X26n0567_p0929c17║ 明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦
X26n0567_p0929c18║ 無得。
X26n0567_p0929c19║ 此一 段總說五 蘊以 擴充 諸法。同一 真空實相圓
X26n0567_p0929c20║ 明心體。本無生滅垢淨。聖凡增減惑智等法也。是
X26n0567_p0929c21║ □□前 五 蘊諸法。由空觀中。照見聖凡等法。纖毫
X26n0567_p0929c22║ 絕迹無有少法不是實相。故云 是諸法空相。不生
X26n0567_p0929c23║ 者。□□□所有俱 是妄想。一 切諸法。俱 是幻言。心
X26n0567_p0929c24║ 生即□□□即佛亦無佛無不佛。無生無不生。不
X26n0567_p0930a01║ 滅者。□□□□法無一 不是真空般若。本無有生。
X26n0567_p0930a02║ 又何 可滅。□□□云 。云 何 說諸蘊。諸蘊何 有性。蘊
X26n0567_p0930a03║ 性不可滅。是故說無生。分別 此諸蘊。其性本空寂。
X26n0567_p0930a04║ 空故不可滅。此是無生義。眾生既如是。諸佛亦復
X26n0567_p0930a05║ 然。佛及諸佛法。自性無所有。平等同一 相。即是不
X26n0567_p0930a06║ 滅義。故曰不生不滅也。不垢者。謂真空法性。本無
X26n0567_p0930a07║ 有染。何 垢之 有。大經云 。如淨摩尼寶。本性無染垢。
X26n0567_p0930a08║ 隨緣生諸蘊。不為蘊所覆。譬如青蓮華。雖居於淤
X26n0567_p0930a09║ 泥。根性恒清淨。故云 不垢也。不淨者。謂諸佛雖知
X26n0567_p0930a10║ 自性本來清淨。於清淨法中。無有一 念可淨。故云
X26n0567_p0930a11║ 不淨也。不增不減者。謂法性既同。設一 切眾生。一
X26n0567_p0930a12║ 時成佛。生界不減。佛界不增也。是故空中者。承上
X26n0567_p0930a13║ 無垢淨增減般若心體。而標出所以 諸法之 名。謂
X26n0567_p0930a14║ 何 等諸法。即是無色受想行識等。真空體中。既無
X26n0567_p0930a15║ 五 蘊色心。焉有六 根。故曰無眼耳鼻舌身意。既無
X26n0567_p0930a16║ 六 根。則 知內根寂寂。外境如如。何 有色蘊六 塵。故
X26n0567_p0930a17║ 曰無色聲香味觸法。有根方有境。境具 方發識。既
X26n0567_p0930a18║ 然根境尚無。則 所發識界。從何 而有。故云 無眼界。
X26n0567_p0930a19║ 乃至無意識界。真空實相體中。本無凡夫等法。則
X26n0567_p0930a20║ 三乘之 法。從何 而有。若在大乘。說惟心為因。癡愛
X26n0567_p0930a21║ 為緣。若在小乘說癡愛為因。業等為緣。今真空絕
X26n0567_p0930a22║ 相。心境兩忘。直顯本體。故曰無無明。既然真空體
X26n0567_p0930a23║ 中。本無流轉之 無明。又以 何 無明而盡哉。故曰亦
X26n0567_p0930a24║ 無無明盡。生死苦。因無明而起。可剪 可除。貪愛垢。
X26n0567_p0930b01║ 從妄想而生。可塞可拔。塞拔由乎性假。除翦由乎
X26n0567_p0930b02║ 體妄。知體妄者。息妄而證涅槃。達性假者。棄假而
X26n0567_p0930b03║ 歸寂滅。於是控御一 乘。浮航六 度。出生死苦海。越
X26n0567_p0930b04║ 火宅樊籠。逈登般若之 臺。妙入 涅槃之 苑。湛然常
X26n0567_p0930b05║ 樂與虗空而並 存。嶷爾圓明。混境智而雙寂。是故
X26n0567_p0930b06║ 空中本無三行之 因。何 有二 種之 果。故曰無老死。
X26n0567_p0930b07║ 真空之 中既無流轉之 果。則 斷無明之 因。生死苦
X26n0567_p0930b08║ 果方盡。無復繫累。永絕生死之 鄉。獨澄無為。蕭然
X26n0567_p0930b09║ 淡泊。即煩惱而為大悲之 因。即生死而為大悲之
X26n0567_p0930b10║ 緣。於此因緣。當體即是妙有真空。何 有還滅老死
X26n0567_p0930b11║ 而盡哉。故曰亦無老死盡。上為中根所修 因緣等
X26n0567_p0930b12║ 法。於真空實相體中。本無所有。則 知下根所修 四
X26n0567_p0930b13║ 諦等法。焉有實哉。故曰無苦集滅道。苦以 逼迫為
X26n0567_p0930b14║ 義。集以 增長生死為事 。滅以 無累為名。道以 除患
X26n0567_p0930b15║ 為功 。所以 二 乘有苦可知。有集可斷。有滅可證。有
X26n0567_p0930b16║ 道可修 。迷則 苦集生而真道滅。悟則 苦集滅而真
X26n0567_p0930b17║ 道生。今般若觀智。頓然五 蘊皆空。頓斷生死苦厄。
X26n0567_p0930b18║ 故云 無苦集滅道也。無智者。從凡夫起智破惑。乃
X26n0567_p0930b19║ 至聲聞緣覺自然智。無師智。菩薩一 切智佛果一
X26n0567_p0930b20║ 切種智。真空理中。本無一 照。故云 無智也。無得者。
X26n0567_p0930b21║ 亦從凡夫所得。乃至諸佛所證法界真理。於般若
X26n0567_p0930b22║ 真空尚空空也。何 理可得乎。故佛頂云 知見無見。
X26n0567_p0930b23║ 斯即涅槃。故云 無得也。
X26n0567_p0930b24║ 以 無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣
X26n0567_p0930c01║ 礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。空竟涅槃。
X26n0567_p0930c02║ 無所得故者。以 真空體中。無有少法可得。即是一
X26n0567_p0930c03║ 切諸佛菩薩不生不滅。故中論云 。諸佛說空法。為
X26n0567_p0930c04║ 離於有見。若復見有空。諸佛所不化。故知非有非
X26n0567_p0930c05║ 無。非無非有。又云 。無中無有二 。無二 亦復無。三界
X26n0567_p0930c06║ 一 切空。是則 諸佛見。此即以 無所得故也。菩提薩
X26n0567_p0930c07║ 埵者。即觀自在是也。依般若波羅蜜多者。即依此
X26n0567_p0930c08║ 無所得而得行深般若。至度一 切苦厄者也。由依
X26n0567_p0930c09║ 此甚深般若。故下纔得心無罣礙等功 效。心無罣
X26n0567_p0930c10║ 礙者。謂菩提薩埵。依此甚深般若。所以 空一 有即
X26n0567_p0930c11║ 絕。心方行隨滅。經云 了 知諸法性空寂。如鳥飛空
X26n0567_p0930c12║ 無有迹。心行隨滅。不礙於相。故云 心無罣礙也。無
X26n0567_p0930c13║ 有恐怖者。以 菩薩依甚深般若。得心無罣礙之 故。
X26n0567_p0930c14║ 所以 不同凡夫為三毒驅役。起惑造業。生有無量
X26n0567_p0930c15║ 驚恐。死有無量怕怖。法界之 內。凡屬有知。無能免
X26n0567_p0930c16║ 者。亦不同二 乘之 人。畏三界生死之 恐懼佛道長
X26n0567_p0930c17║ 遠。久 受勤 苦之 怖。又不同道前 菩薩。於真空而有
X26n0567_p0930c18║ 三疑之 恐。畏佛果難以 疾證之 怖。由是菩薩。以 緣
X26n0567_p0930c19║ 心自在。圓照法界。如是多種恐怖俱 悉離之 。故曰
X26n0567_p0930c20║ 無有恐怖者也。遠離顛倒夢想者。經云 。於諸世 閒
X26n0567_p0930c21║ 法。不生分別 見。善離分別 者。亦不見分別 。無量無
X26n0567_p0930c22║ 數劫 。解之 即一 念。知念亦無念。如是見世 閒。無量
X26n0567_p0930c23║ 諸國土。一 念悉超越。經於無量劫 。不動 於本處。由
X26n0567_p0930c24║ 是自在者。因離顛倒見。又謂世 閒出世 閒。聖凡染
X26n0567_p0931a01║ 淨。雖有多種差別 。其實能想之 念。所想之 境。俱 為
X26n0567_p0931a02║ 一 夢想。普賢行品云 。了 達諸世 閒。假名無有實。眾
X26n0567_p0931a03║ 生及世 界。如夢如光 影。此因眾生未能了 達五 蘊
X26n0567_p0931a04║ 色心等法如夢故。不能遠離夢想。今菩薩了 達眾
X26n0567_p0931a05║ 生實法如夢影等。則 何 夢想而不遠乎。故云 。遠離
X26n0567_p0931a06║ 顛倒夢想也。究竟涅槃者。承上般若無所得之 功 。
X26n0567_p0931a07║ 遠離顛倒夢想之 效。以 證涅槃。究者窮究。竟者畢
X26n0567_p0931a08║ 竟。涅者不生。槃者不滅。因自在菩薩窮究生死畢
X26n0567_p0931a09║ 竟之 地。即是不生不滅之 涅槃。故曰究竟涅槃。
X26n0567_p0931a10║ 三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0567_p0931a11║ 菩提。
X26n0567_p0931a12║ 三世 諸佛。總攝三際。統該十方。依般若至得菩提。
X26n0567_p0931a13║ 總言法界諸佛。得菩提者。莫不由斯依深般若而
X26n0567_p0931a14║ 得也。阿耨多羅三藐三菩提。梵語。華言無上正等
X26n0567_p0931a15║ 正覺。謂真性也。以 真性無得而上之 。故云 無上。然
X26n0567_p0931a16║ 上自諸佛。下至蠢動 。此性正相平等。故云 正等。其
X26n0567_p0931a17║ 覺性。不為業染纏縛不墮邪妄。故云 正覺。得此性
X26n0567_p0931a18║ 者。為得佛果。故三世 諸佛。皆依甚深般若。而得阿
X26n0567_p0931a19║ 耨多羅三藐三菩提。
X26n0567_p0931a20║ 故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0567_p0931a21║ 是無等等呪。能除一 切苦。真實不虗故說般若波羅
X26n0567_p0931a22║ 蜜多呪。
X26n0567_p0931a23║ 故知般若波羅蜜多一 句。承般若觀行因果。以 結
X26n0567_p0931a24║ 體相用三大義。自在菩薩。行深般若。觀照世 閒五
X26n0567_p0931b01║ 蘊等法。皆是真空實相。故知般若波羅蜜多。是大
X26n0567_p0931b02║ 神呪。又見出世 閒三乘因緣。四諦智理等法。俱 不
X26n0567_p0931b03║ 可得。故知般若波羅蜜多。是大明呪。此二 句。結體
X26n0567_p0931b04║ 大義也。因此菩薩以 觀照之 智。照見世 閒出世 閒
X26n0567_p0931b05║ 等法俱 不可得。故即能度一 切苦厄。由是以 無所
X26n0567_p0931b06║ 得故。菩提薩埵依之 。即能遠離諸苦而得涅槃真
X26n0567_p0931b07║ 樂。故知般若波羅蜜多。是無上呪此句。結相大義
X26n0567_p0931b08║ 也。因知般若。是無上呪。所以 三世 諸佛亦依之 而
X26n0567_p0931b09║ 得無上正等正覺。故知般若波羅蜜多。是無等等
X26n0567_p0931b10║ 呪。此句。結用大義也。能除一 切苦。真實不虗二 句。
X26n0567_p0931b11║ 總結般若之 功 。令眾決疑。頓信 廣大甚深般若也。
X26n0567_p0931b12║ 能除有二 義。謂如來說一 切眾生。定有世 閒輪迴
X26n0567_p0931b13║ 等苦。非妄非虗又說以 摩訶般若甚深之 智。能除
X26n0567_p0931b14║ 一 切苦。非妄非虗。由是三世 諸佛。知般若是大神
X26n0567_p0931b15║ 呪。乃至是無等等呪。復知此呪。能除一 切苦。能得
X26n0567_p0931b16║ 一 切樂故。方說此般若波羅蜜多呪。
X26n0567_p0931b17║ 即說呪曰。 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧 揭諦菩提薩
X26n0567_p0931b18║ 婆訶
X26n0567_p0931b19║ 此呪。不訓字解釋。乃五 不翻中。尊重不翻也。忘文
X26n0567_p0931b20║ 絕義。不生情解。如摩尼寶鏡。體本無持無受。不妨
X26n0567_p0931b21║ 萬像 森羅。無法不持。無法不受。是以 無受為受。無
X26n0567_p0931b22║ 持為持。鏡何 受像 。像 何 入 鏡耶。 ○學般若人。當知
X26n0567_p0931b23║ 本心本體。本來是佛。不假修 成。不屬漸次。不落邊
X26n0567_p0931b24║ 見。無有一 法可得。所謂本來無一 物。何 處惹塵埃。
X26n0567_p0931c01║ 故佛云 。我於菩提。實無所得。默契而已。若人能觀
X26n0567_p0931c02║ 五 蘊皆空。四大無我。心本太虗。無往無來。湛然圓
X26n0567_p0931c03║ 寂。心境一 如但 能如是。直下頓了 。不為三世 所拘
X26n0567_p0931c04║ 繫。便 遠離一 切苦厄。為出世 人也。切不得有分毫
X26n0567_p0931c05║ 趣向。若見勝妙善相來迎及種種現前 。亦無心隨
X26n0567_p0931c06║ 去。若見惡相種種現前 。亦無心怖畏。但 自忘心。同
X26n0567_p0931c07║ 於法界。便 得自在。此即是要節也。 ○張拙因禪月
X26n0567_p0931c08║ 大師。指參石霜和尚。霜問秀才何 姓。曰。姓張名拙。
X26n0567_p0931c09║ 霜曰。覓巧尚不可得。拙自何 來。張忽省悟。隨呈偈
X26n0567_p0931c10║ 曰。光 明寂照徧河沙。凡聖含靈共一 家。一 念不生
X26n0567_p0931c11║ 全 體現。六 根纔動 被雲遮。破除煩惱重增病。趣向
X26n0567_p0931c12║ 真如亦是邪。隨順世 緣無罣礙。涅槃生死總空花。
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