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X26n0532_p0762b02║   　　No. 532
X26n0532_p0762b03║   　　般若波羅蜜多心經略疏小鈔
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X26n0532_p0762b05║   　　　緣起論
X26n0532_p0762b06║   問曰。般若心經家演戶說。賢首略疏貯在藏函 。禪講
X26n0532_p0762b07║   二 家。度置高閣久 矣。今之 鈔略。獨奉為樞要者何 居。
X26n0532_p0762b08║   答曰。昔帝心杜順和尚讚華嚴曰。大哉法界之 經。自
X26n0532_p0762b09║   非登地。何 能披其文見其法。吾設其門以 示之 。於是
X26n0532_p0762b10║   著法界觀。帝心付雲華。雲華付賢首。再 傳而清涼圭
X26n0532_p0762b11║   山。各為注釋。其傳始盛。賢首製造浩博。何 以 閟此觀
X26n0532_p0762b12║   門。緘縢扃鐍。析微抉膜。懸待後賢。私心竊以 為疑。昧
X26n0532_p0762b13║   昧思之 。而未得其說。既而讀心經略疏。披尋往復久
X26n0532_p0762b14║   之 。乃喟然歎曰。賢首未嘗不釋法界觀也。彼所謂啟
X26n0532_p0762b15║   其樞鑰。扣其門而入 者。葢已鈎元 纂要。撮寄於略疏
X26n0532_p0762b16║   之 中。而世 罕有知之 者也。大哉法界之 門。此三法門
X26n0532_p0762b17║   如天三目。崔嵬靚深。却立無地。欲入 是門者。未有不
X26n0532_p0762b18║   由門限。不啟樞鑰。彈指門開。介爾而得入 者也。欲啟
X26n0532_p0762b19║   多門之 樞鑰。必自一 門始。欲啟後門之 樞鑰。必自初
X26n0532_p0762b20║   門始。何 謂一 門。何 謂初 門。第一 真空觀是也。如來說
X26n0532_p0762b21║   大部般若。廣明真空實相。撮六 百卷二 十萬頌之 文
X26n0532_p0762b22║   心。束歸一 十四行。是般若心經者。廼真空觀門之 樞
X26n0532_p0762b23║   鑰。一 門之 一 。初 門之 初 。亦即三法界觀之 樞鑰。總挈
X26n0532_p0762b24║   於此者也。賢首曰。吾乃今而知所以 開法界之 門矣。
X26n0532_p0762c01║   觀自在菩薩。即能觀法界之 人。行深般若波羅蜜多
X26n0532_p0762c02║   時。照見五 蘊皆空。正所觀真空之 法。此經略標之 文。
X26n0532_p0762c03║   廼心經一 經之 樞鑰。亦正是真空觀門之 樞鑰也。此
X26n0532_p0762c04║   觀中。具 有四句十門。初 二 二 句。即有八 門。初 會色歸
X26n0532_p0762c05║   空者。初 三揀情。皆云 色不即空。以 即空故。後一 顯理。
X26n0532_p0762c06║   則 云 色即是空。凡是色法。必不異真空故。此經以 色
X26n0532_p0762c07║   即是空一 義收之 。又曰必不異真空。則 兼 收第三句
X26n0532_p0762c08║   色不礙空也。次明空即色者。初 三揀情。皆云 空不即
X26n0532_p0762c09║   色。以 空即色故。後一 顯理。則 云 空即是色。凡是真空。
X26n0532_p0762c10║   必不異色故。此經以 色即是空一 義收之 。又曰真空
X26n0532_p0762c11║   必不異色。則 兼 收第三句空不礙色也。次下二 句。三
X26n0532_p0762c12║   則 雙顯。四則 總拂。經自不生不滅。廼至無智亦無得
X26n0532_p0762c13║   等。當第四泯絕無寄者。其文特為開顯。清涼所謂拂
X26n0532_p0762c14║   四句相。現真空相。般若現前 。真空觀備 者也。賢首委
X26n0532_p0762c15║   釋經文。鎔融觀理。使人知經即是觀之 門。不妨因經
X26n0532_p0762c16║   而見門。觀即是經之 觀。便 可得門而入 觀。雖不指釋
X26n0532_p0762c17║   觀文。實妙於釋觀者矣。於時華嚴乍 興。言驚眾聽。初
X26n0532_p0762c18║   心成佛。舉眾咸疑善財一 生。但 謂權設。於是遠承遺
X26n0532_p0762c19║   囑。近會當機。撮略真宗。標指空觀。傳稱康藏詮述。富
X26n0532_p0762c20║   至三五 十本。數紙孤行。為時所貴。豈徒然哉。乃者講
X26n0532_p0762c21║   導之 師。苦其義繁。狂慧之 者。怖其旨奧。玄文蕪沒。玅
X26n0532_p0762c22║   觀淪湑。將使後之 行人。望法界之 門。終身却行而求
X26n0532_p0762c23║   入 也。願假茲疏。少尋樞鑰。以 是因緣故。而作是鈔。　○
X26n0532_p0762c24║   復次。觀門有三。樞鑰惟一 。若不啟第一 門之 樞鑰。則
X26n0532_p0763a01║   後二 門。固無由而入 也。眾生漂沈曠劫 。迷色怖空。墮
X26n0532_p0763a02║   陰翳之 稠林。覆愚闇之 厚膜。一 旦得真空觀。譬如癡
X26n0532_p0763a03║   蠅穴紙而出。廓然見無量虗空。否則 長裹牖隙耳。賢
X26n0532_p0763a04║   首疏此經。但 了 真空一 觀。以 為入 此一 門。則 百門千
X26n0532_p0763a05║   門。自可一 蹴而開。捨此一 門。無別 門也。清涼言觀諸
X26n0532_p0763a06║   法空。是名空門。諸法實相。是涅槃城。城有三門。一 人
X26n0532_p0763a07║   之 身。不得一 時從三門入 。若入 空門。不得空。亦不取
X26n0532_p0763a08║   相。是人直入 。事 已辦故。不須二 門。今以 涅槃城三門。
X26n0532_p0763a09║   喻法界三門。則 一 門直入 之 義。了 矣。色空二 法。迷倒
X26n0532_p0763a10║   所由。九十六 種之 邪師。因茲而起。六 十二 見之 利 使。
X26n0532_p0763a11║   從此而生。菩薩尚疑。凡夫莫究。賢首於此文中。遺二
X26n0532_p0763a12║   乘之 二 執。揀亂 意之 三疑。心境交冥 。性相互 奪。掃多
X26n0532_p0763a13║   生之 計執。蕩無始之 情塵。真空如空。觀照如日。拂迹
X26n0532_p0763a14║   滅影。朗然如秉炬火而照重關。斯則 法界中最初 一
X26n0532_p0763a15║   門。一 道竪窮。眾流橫絕者也。裴公 美之 論法界也。以
X26n0532_p0763a16║   謂披圖經而登高臺。然後可以 窮宗廟京邑之 觀。高
X26n0532_p0763a17║   臺之 下有門。得其門。然後可升也。臺高門深。非善用
X26n0532_p0763a18║   樞鑰者。不能開也。今且以 華嚴法界。喻於登高之 觀。
X26n0532_p0763a19║   以 經教喻於圖。以 三觀喻於門。闢三重之 祕門者。杜
X26n0532_p0763a20║   順也。闢一 門之 妙觀者。賢首也。杜順設法界之 門。其
X26n0532_p0763a21║   門不得不廣。賢首啟般若之 鑰。其門不得不束。其於
X26n0532_p0763a22║   以 披圖登高。為善用樞鑰之 人。則 一 也。今謂法界極
X26n0532_p0763a23║   談。三觀齊驅。此屬但 空。未通圓義。斯則 披圖登高。眊
X26n0532_p0763a24║   然極目。而不知夫宗廟之 遠近。街市之 廣陿者也。良
X26n0532_p0763b01║   以 依經修 觀。先明樞要。目對真空。體之 即神。以 是因
X26n0532_p0763b02║   緣故。而作是鈔。　○復次。杜順後二 觀門。結勸 初 學。皆
X26n0532_p0763b03║   有深思明現之 文。所謂令觀明現者。非有別 境。非有
X26n0532_p0763b04║   後智。正明現此真空絕相之 初 觀也。以 祖師約自智。
X26n0532_p0763b05║   見華嚴中一 切諸佛眾生身心國土。一 一 是此法界
X26n0532_p0763b06║   體用。無量無邊。於此境界。束為三重。直書於紙。生人
X26n0532_p0763b07║   觀智。不同製造字文賢首造疏。為此觀也。在觀行門
X26n0532_p0763b08║   中。以 觀空即色成止。以 觀色即空成觀。又以 觀色即
X26n0532_p0763b09║   空成智。以 觀空即色成悲。又以 即空即色空色平等。
X26n0532_p0763b10║   成空假中三觀。又以 依徧圓成三性。成三無性觀。所
X26n0532_p0763b11║   觀者是境。能觀者是智。此初 三空色之 觀門也。於所
X26n0532_p0763b12║   離門中。約五 蘊。作法相開合觀。約十二 緣。作緣起逆
X26n0532_p0763b13║   順觀。約四諦。作染淨因果觀。約二 智。作境智能所觀。
X26n0532_p0763b14║   所離者是情。能離者是智。此第四泯絕之 觀門也。賢
X26n0532_p0763b15║   首還原觀。立六 觀六 門。以 攝心歸空真空觀為第一 。
X26n0532_p0763b16║   舉一 為主 。餘五 為伴 。隨入 一 門。全 收法界。今於略疏
X26n0532_p0763b17║   顯此玅門。亦復如是。覺心清淨。智眼圓明。即於一 門
X26n0532_p0763b18║   觀照絕相。非是於門中復設門也。疏結真空妙有四
X26n0532_p0763b19║   義云 。幻色存亡無閡。真空隱顯自在。合為一 味。圓通
X26n0532_p0763b20║   無寄。觀文第二 門結勸 。即云 逆順自在。無障無閡。同
X26n0532_p0763b21║   時頓起。深思令觀明現。第三門亦爾。真空絕相。般若
X26n0532_p0763b22║   現前 。此三觀一 門之 樞鑰也。正觀不明。飱空醉有。或
X26n0532_p0763b23║   獵初 觀。而懸解多門。或躭空觀。而高推圓位 。行解錯
X26n0532_p0763b24║   互 。目足背馳。雖復登高跂足。亦終為門外之 人而已
X26n0532_p0763c01║   矣。杜順漩澓頌曰。若人欲識真空理。心內真如還徧
X26n0532_p0763c02║   外。不離幻色別 見空。即此真如含一 切。祗用一 念觀
X26n0532_p0763c03║   一 境。一 切諸境同時會。能識真空。一 念斯入 。極於帝
X26n0532_p0763c04║   網重重。智通無閡。而法界觀之 能事 畢矣。以 是因緣
X26n0532_p0763c05║   故。而作是鈔。　○復次。賢首此疏。所以 但 釋真空而姑
X26n0532_p0763c06║   舍後二 門者。亦有其說。華嚴法界。稱性極談。五 周九
X26n0532_p0763c07║   會之 中。何 品不說事 理無礙。何 品不說事 事 無礙。雲
X26n0532_p0763c08║   華立十元 門。藏和尚重重開演。橫竪鋪舒。雲興瓶瀉。
X26n0532_p0763c09║   何 處不顯二 無礙法界。若廼八 部般若。真空妙有之
X26n0532_p0763c10║   玄旨。但 是隨文敷演。落落星布。如帝釋毗闍延宮殿。
X26n0532_p0763c11║   於琉璃地上。自然影現而已。以 是故。鈎探妙義。標舉
X26n0532_p0763c12║   空門。使真空初 觀。歷歷孤明。則 事 理後門。炳然雙照。
X26n0532_p0763c13║   又以 登高喻之 。則 以 華嚴法界。為宗廟都邑。以 般若
X26n0532_p0763c14║   為圖經。以 觀自在菩薩。為闢門之 人。以 照見五 蘊皆
X26n0532_p0763c15║   空。為用樞鑰之 法。由是而披圖。則 由經入 門。束而又
X26n0532_p0763c16║   束。由是而登高。則 由經得門。廣而彌廣。破微塵出經
X26n0532_p0763c17║   卷。其孰有加 於此乎。厥後清涼圭山。讚演玄要。以 彼
X26n0532_p0763c18║   全 鏡。顯此半珠。賢首之 略。即略清涼圭山之 所詳。清
X26n0532_p0763c19║   涼圭山之 詳。即詳賢首之 所略。略不為束。詳不為廣。
X26n0532_p0763c20║   千網交羅。六 珠隨穿。杜順所設法界重門。自是淺深
X26n0532_p0763c21║   廣陿。樞鑰了 然。尋文見法之 人。皆披圖登高之 侶 。用
X26n0532_p0763c22║   文字般若。披雜華法界。則 賢首此文。施其慧目矣。圭
X26n0532_p0763c23║   山初 得終南觀門。琢磨數載。始知多生謬計。枉受沈
X26n0532_p0763c24║   淪。今日正觀。元 同大用。清涼西垂之 歲。重演玄鏡。且
X26n0532_p0764a01║   云 不境方寸。虗負性靈。今未嘗鑽求略疏。覈其指歸。
X26n0532_p0764a02║   却謂賢首不釋觀門。重玄玅觀。不已遼乎。古德撰述。
X26n0532_p0764a03║   各有深衷。勿 以 麤浮迷津恥問。以 是因緣故。而作是
X26n0532_p0764a04║   鈔。　○復次。法界觀法三重十門。前 淺後深。隱含次第。
X26n0532_p0764a05║   略疏釋顯。小異於彼。先釋小乘疑。初 明色不異空。破
X26n0532_p0764a06║   蘊異於空疑。次明色即是空。破滅色方空疑。初 乃是
X26n0532_p0764a07║   空色無閡。次乃是會色歸空。則 前 深於後矣。次釋道
X26n0532_p0764a08║   前 菩薩疑。初 明色不異空。斷空異色疑。後明空色相
X26n0532_p0764a09║   即。斷滅色取空疑。初 仍當彼第三。後二 當彼一 二 。則
X26n0532_p0764a10║   亦前 深於後矣。正顯科中。亦復如是。初 中相違義。即
X26n0532_p0764a11║   云 空中無色等。以 空害色故。今第四泯絕門。即相違
X26n0532_p0764a12║   義。以 相違相害即俱 泯故。次不相閡義。前 二 相即。亦
X26n0532_p0764a13║   相作相成故。第三無閡。正明無閡故。次中真空妙有。
X26n0532_p0764a14║   復開八 義事 理無閡十門。理具 文含。無分齊故。要而
X26n0532_p0764a15║   言之 。約一 經之 文。不離初 門法界。是故先以 不異即
X26n0532_p0764a16║   是。簡情顯解。後以 諸法空相。絕解泯理。有揀有收。有
X26n0532_p0764a17║   遮有照。此圓融不閡行布也。約一 門之 文。具 有多門
X26n0532_p0764a18║   法界。是故雖云 相害。不妨相作相成。雖云 相即。不妨
X26n0532_p0764a19║   俱 存俱 泯。即揀即收。雙遮雙照。此行布不閡圓融也。
X26n0532_p0764a20║   今之 說經者。不異。即是。倒置後先。色相。空相。茫無次
X26n0532_p0764a21║   序。別 之 不知。圓於何 有。若能離照分明。配文通會。則
X26n0532_p0764a22║   知後後之 義。已具 前 前 。前 前 之 義。必周後後。綺互 交
X26n0532_p0764a23║   絡。同時頓起。賢首云 。如一 塵既具 如上真空妙有。當
X26n0532_p0764a24║   知一 一 塵亦爾。即此義也。以 略疏之 文。即具 足華嚴
X26n0532_p0764b01║   性相行布圓融之 門。誦文滯義。不可得而通也。以 是
X26n0532_p0764b02║   因緣故。而作是鈔。　○復次。此經判 教。淺深碩異。準清
X26n0532_p0764b03║   涼元 談。顯別 教一 乘四門。第二 總攝真實者。即真空
X26n0532_p0764b04║   絕相。則 此經以 別 該同。為圓教攝明矣。圭山注法界
X26n0532_p0764b05║   觀。以 第一 觀。當八 部般若無相大乘之 極致。以 第二
X26n0532_p0764b06║   觀。當大乘同教之 極致。以 第三觀。是別 教一 乘。逈異
X26n0532_p0764b07║   諸教。顯與清涼相違者。何 也。圭山之 判 。良有二 義。一
X26n0532_p0764b08║   者初 心入 觀。必由得門。由始而同。由同而別 。斯則 炬
X26n0532_p0764b09║   火重關。朗然畢照也。二 者法界玅觀。總攝一 門。即始
X26n0532_p0764b10║   而同。即同而別 。斯則 虗空鳥跡。蹟迹皆空也。以 是故。
X26n0532_p0764b11║   賢首判 教。定云 實教所攝。而疏文橫竪開合。不離真
X26n0532_p0764b12║   空一 觀。總該空有理事 。圓融具 德。中道元 旨。正與清
X26n0532_p0764b13║   涼顯別 教一 乘。函 葢相應。學者不會權實。封執初 門。
X26n0532_p0764b14║   判 此經破相談空。不同於華嚴玅華圓宗實相。連珠
X26n0532_p0764b15║   記主 所以 廣敘諸宗。銷歸圓頓。深歎宣政已來。奧義
X26n0532_p0764b16║   湮微。抑為權淺者也。問曰。真空妙觀。故是一 門卷襵
X26n0532_p0764b17║   色空理事 。此二 無礙。云 何 差別 。答曰。此中通別 。良有
X26n0532_p0764b18║   多義。清涼元 鏡。既約色空相望。配理事 無閡觀相成
X26n0532_p0764b19║   無閡二 義。至第二 門又云 。就前 色空觀中。亦即事 理。
X26n0532_p0764b20║   不得此名。元 談既約真空妙有。配理事 十門。又云 。不
X26n0532_p0764b21║   以 第三色空無礙。濫於第二 事 理無礙觀。局論通別 。
X26n0532_p0764b22║   一 家之 言。已自[牙-(必-心)+?]相違矣。今以 略疏衷之 。如真空初
X26n0532_p0764b23║   二 義云 。空即是色。色現空隱。即含依理成事 門也。色
X26n0532_p0764b24║   即是空。色盡空顯。即含真理奪事 門也。俱 存俱 泯亦
X26n0532_p0764c01║   如是。此別 未嘗廢通也。又如真空初 二 義。但 云 是廢
X26n0532_p0764c02║   已成他義。不剋 指依理成事 也。但 云 是泯他顯己義。
X26n0532_p0764c03║   不剋 指真理奪事 也。俱 存俱 泯亦如是。此通未嘗廢
X26n0532_p0764c04║   別 也。所以 通者。真空法界。空色同如。理無不具 故。觀
X26n0532_p0764c05║   無不照故。所以 別 者。真空初 門。一 向空理。理未徧事
X26n0532_p0764c06║   故。相未廣顯故。觀境不可凌獵。觀智不可雜亂 故。是
X26n0532_p0764c07║   故元 鏡但 曰。文含有三。然俱 顯於真空意耳。其結文
X26n0532_p0764c08║   曰。但 成真空絕相觀也。元 談分配無閡十門。屬理事
X26n0532_p0764c09║   觀中。不屬色空觀中也。連珠剋 指十門無閡。貼釋初
X26n0532_p0764c10║   門。以 通廢別 。於理具 文含之 旨。或未之 思耳。準華嚴
X26n0532_p0764c11║   地前 圓融。地上行布。今約觀門通之 。約初 入 觀。雙揀
X26n0532_p0764c12║   雙顯智眼門中。已觀照後門無閡之 理。觀門以 前 望
X26n0532_p0764c13║   後。則 曰第三色空。正明無閡。即同地前 圓融也。約空
X26n0532_p0764c14║   觀成。俱 泯俱 存。乃廣顯前 門無閡之 相。觀門以 後望
X26n0532_p0764c15║   前 。則 曰事 理受名。有其四義。即同地上行布也。良以
X26n0532_p0764c16║   三重觀門。行相躡攝。印前 顯後。圓彰法界。以 是因緣
X26n0532_p0764c17║   故。而作是鈔。　○復次。略疏觀行科中。明智者大師依
X26n0532_p0764c18║   瓔珞經。立一 心三觀義。清涼元 鏡。約三觀就心經說。
X26n0532_p0764c19║   即色空四句。為空假中之 三觀。此賢首家相傳宗旨
X26n0532_p0764c20║   也。言智者大師立一 心三觀者。以 台衡依教立觀。智
X26n0532_p0764c21║   者方周。繫智者以 定其宗也。言依瓔珞經者。以 龍猛
X26n0532_p0764c22║   釋論。元 出契經。南岳師傳。不違佛語。本瓔珞以 追其
X26n0532_p0764c23║   祖也。清涼言龍樹作中論。全 取華嚴宗旨。天台智者
X26n0532_p0764c24║   依賢首品。立圓頓止觀。所謂聞圓法起圓信 立圓行
X26n0532_p0765a01║   住 圓位 者。皆出於華嚴。傳曰。華嚴本祖。自阿難海而
X26n0532_p0765a02║   來。龍猛佛賢。禪風靡墜。康藏寢處定慧。異代 同心。觀
X26n0532_p0765a03║   行雙異。隨決教宗。信 知後來訶別 斥漸。函 矢相違。皆
X26n0532_p0765a04║   由兩宗後人。非本師過也。賢首於此疏。安立三觀。葢
X26n0532_p0765a05║   已懸鏡末流逆折諍論。所謂儲藥以 待病。銷兵 以 防
X26n0532_p0765a06║   亂 也。兩家觀門。同出華嚴。同歸法界。悟略疏安立之
X26n0532_p0765a07║   義。則 傳此教者。不假更看他面。而山家有教無觀之
X26n0532_p0765a08║   譏。亦可以 杜口矣。連珠詮述。志切扶宗。別 有拒違。詆
X26n0532_p0765a09║   訶猛利 。於吳興曰。陋哉坐井觀天。於孤山曰。十疏通
X26n0532_p0765a10║   經。浪名江表。豈所謂設有破斥。須存禮樂者也。我思
X26n0532_p0765a11║   前 哲。和會殊塗。虗己求宗。得多失少。以 是因緣故。而
X26n0532_p0765a12║   作是鈔。　○復次。賢首疏經。理深旨奧。約文數紙。勢 變
X26n0532_p0765a13║   多端。會師造記。首探元 籍。搜揚纂集。功 在藍縷。顧廼
X26n0532_p0765a14║   研思太過。臆斷未除。拂疑科中。奮筆料揀。謂但 循滎
X26n0532_p0765a15║   陽之 請。兼 協譯人三乘之 機。實非疏主 及本經旨。如
X26n0532_p0765a16║   斯妨難。印有猜焉。夫謂不應拂二 乘之 疑者。何 也。鹿
X26n0532_p0765a17║   苑四諦。未稱本懷。般若談空。正資陶汰。涅槃論曰。存
X26n0532_p0765a18║   不為有。破有餘涅槃。遣聲聞常執。亡不為無。破無餘
X26n0532_p0765a19║   涅槃。遣聲聞斷執。故是以 大汰小。何 妨以 大揀小。攝
X26n0532_p0765a20║   論云 。若得法無我。必先得人無我。故知學大。要先得
X26n0532_p0765a21║   小。大根菩薩。亦曾逕小乘觀來。良不妨以 大從小。又
X26n0532_p0765a22║   何 妨以 大揀小。小乘聞空。即怖畏真空。故存假名。除
X26n0532_p0765a23║   其病而不除空。以 接小心之 劣 機。今正是以 大引小。
X26n0532_p0765a24║   又何 妨以 大揀小。夫謂不應拂小菩薩之 疑者。何 也。
X26n0532_p0765b01║   寶性論明地前 菩薩。有三種空亂 意。一 謂斷滅故空。
X26n0532_p0765b02║   二 取色外空。三謂空為有。般若經中四句。正遣此三
X26n0532_p0765b03║   空疑。真空觀三句揀情。亦不出此三空疑。離此三過。
X26n0532_p0765b04║   方是真空清淨法界。故疏結云 。三疑既盡。真空自顯
X26n0532_p0765b05║   也。論言。此菩薩以 不了 知真如來藏。生死涅槃平等
X26n0532_p0765b06║   無二 。執三種空。今三空既破。已了 知真如來藏真空
X26n0532_p0765b07║   清淨。更有何 事 。三重破疑。為顯真空。真空既顯。別 無
X26n0532_p0765b08║   顯理。依他無性。即是圓成。豈有圓成。居依遍外。今謂
X26n0532_p0765b09║   破疑但 是隨機。正顯方順本宗。多生計執。此不應道
X26n0532_p0765b10║   理也。若曰狥請。則 金師子章。何 以 不狥天后之 請。而
X26n0532_p0765b11║   此經偏 狥滎陽。若曰順機。則 杜順觀門。不直顯真空。
X26n0532_p0765b12║   而先有三重遣拂。彼又順何 乘之 機。此經鈐喉八 部。
X26n0532_p0765b13║   鉤鎖一 乘。教海良深。譯機非小。何 以 深文彈斥。曲意
X26n0532_p0765b14║   吹求。此則 台賢後人。軒輊慈恩之 流病也。呪文不翻。
X26n0532_p0765b15║   古有五 義。強翻非強。但 為利 生。阿囉字知一 切法。莎
X26n0532_p0765b16║   訶字結成就義。人天竝解。豈唯康藏。今謂曲狥滎陽。
X26n0532_p0765b17║   強而后可。無廼褻慢密部。施易悉檀。斯語牒而責之 。
X26n0532_p0765b18║   有無窮過也。抗詞伸 破。非為小瑕。余 豈好辯。葢不得
X26n0532_p0765b19║   已。以 是因緣故。而作是鈔。　○復次。疏文淵蘊。宗教兼
X26n0532_p0765b20║   該。極照亡言。方知宗本。近師詮釋。汜濫多經。不精求
X26n0532_p0765b21║   真空妙有。清淨觀照之 旨。而廣引普門圓通塵剎示
X26n0532_p0765b22║   現之 文。遙指門臺。近遺樞鑰。隨語皆是。入 觀即非。縱
X26n0532_p0765b23║   令是足多聞。終是但 數它寶。又有師引佛頂行位 。判
X26n0532_p0765b24║   斷此經。初 約聞慧。空五 蘊中見思二 惑為人空。當信
X26n0532_p0765c01║   位 。中約思慧。空五 蘊中塵沙法惑為法空。當賢位 。後
X26n0532_p0765c02║   約修 慧。空五 蘊中俱 生我法為俱 空。當聖位 。此之 判
X26n0532_p0765c03║   位 。有其四過。一 者觀音古佛。代 佛演說。入 慧光 定。照
X26n0532_p0765c04║   五 蘊空。行願弘深。悲智如海。博地凡夫。何 由測量觀
X26n0532_p0765c05║   行。安立位 次。處凡判 聖。是輕慢過。二 者以 文為解。無
X26n0532_p0765c06║   復決了 。彼經曰三慧。此亦曰三慧。彼經曰三空。此亦
X26n0532_p0765c07║   曰三空。如摸印文。如取壁畫。如步屈蟲。尋條失足。隨
X26n0532_p0765c08║   聲取義。是陿劣 過。三者真空絕相。攝歸真實。觀文以
X26n0532_p0765c09║   深思明。現為結勸 。玄鏡以 枝辭亂 。輒為深戒。寶性論
X26n0532_p0765c10║   揀三不正空。圭山猶曰。恐煩觀智。不必和會。今茲和
X26n0532_p0765c11║   會。連引繁文。別 設堦差。碎列 科段。若將依教修 觀。則
X26n0532_p0765c12║   觀約而教煩。若欲捨觀順教。則 教成而觀隱。多塗喪
X26n0532_p0765c13║   真。是岐枝過。四者華嚴中七地菩薩。般若現前 。八 地
X26n0532_p0765c14║   菩薩。現身佛剎。今如所判 。彼此迢然。將以 二 地判 屬
X26n0532_p0765c15║   二 經。抑亦二 經仍居一 位 。執計失宗。是矯亂 過。禪人
X26n0532_p0765c16║   不諳教觀。影掠心宗。執五 蘊皆空。成豁達因。執得無
X26n0532_p0765c17║   所得。成撥無果。此中執空即是色。即墮有門。執色即
X26n0532_p0765c18║   是空。即墮無門。執色不異空。空不異色。即墮亦有亦
X26n0532_p0765c19║   無門。執諸法空相。無智無得。即墮非有非無門。此甚
X26n0532_p0765c20║   深般若。是華嚴法界中大火聚門。四句都燒。百非成
X26n0532_p0765c21║   燼。一 知半見。狂慧影明。如太末蟲。處處能泊。欲泊大
X26n0532_p0765c22║   火聚上。無有是處。古人有以 一 拳一 喝。評量華嚴一
X26n0532_p0765c23║   法界者。亦不過從此法門中。分燈借照。而況其他乎。
X26n0532_p0765c24║   吾欲禪講兩家。刳 心了 義。披此疏為樞鑰。精求玅觀
X26n0532_p0766a01║   之 門。無困踣於籠檻而不自省也。以 是因緣故。而作
X26n0532_p0766a02║   是鈔。
X26n0532_p0766a03║   歲在丙 申中秋初 四日。海印弟子虞山蒙叟錢謙益
X26n0532_p0766a04║   槃談敬書於碧梧紅豆之 村庄。
X26n0532_p0766a05║   
X26n0532_p0766a06║   　　　緣起後起
X26n0532_p0766a07║   蒙讀賢首心經略疏。徵義玄奧。消文簡約。研求經年。
X26n0532_p0766a08║   矻矻不能入 。一 夕讀杜順法界觀。觸目心開。掩卷深
X26n0532_p0766a09║   思。忽悟及真空法界。一 門深入 之 旨。由是按經披疏。
X26n0532_p0766a10║   觀智乍 生。重門欲闢。旋觀會師連珠記。惜其未剖觀
X26n0532_p0766a11║   門樞要。徒盤洄文句中也。循文下筆。勒 成小鈔二 卷。
X26n0532_p0766a12║   持示含光 渠師。師出玄鏡私記相質。推求義門。彼此
X26n0532_p0766a13║   符順。乃驚喜而相告也。彼記初 云 。一 者三觀之 中。以
X26n0532_p0766a14║   真空初 觀為最要。即蒙所云 一 門之 一 。初 門之 初 。第
X26n0532_p0766a15║   一 真空觀。為三法界觀之 樞鑰也。次云 。二 者後二 觀
X26n0532_p0766a16║   門。全 賴初 觀以 顯。即蒙所云 觀門有三。樞鑰唯一 。不
X26n0532_p0766a17║   啟一 門之 樞鑰。則 後二 門無由而入 也。後云 。三者思
X26n0532_p0766a18║   惟觀察下手。全 以 真空推簡為要。則 蒙所云 。依經入
X26n0532_p0766a19║   觀。即於一 門觀照絕相者也。彼記引梵行品。菩薩行
X26n0532_p0766a20║   梵行時。應以 十法而為所緣。作意觀察。此中何 法名
X26n0532_p0766a21║   為梵行。梵行從何 而來。體為是誰。如是觀察。梵行不
X26n0532_p0766a22║   可得故。廼至能與如是觀行相應。一 切佛法。疾得現
X26n0532_p0766a23║   前 。成就慧身。不由他悟。清涼曰。作意者。不墮無記故。
X26n0532_p0766a24║   觀察者。以 慧推求故。此真空推簡之 明交也。參求教
X26n0532_p0766b01║   典 。經則 佛頂楞伽 淨名。論則 瑜伽 中觀智度。及止觀
X26n0532_p0766b02║   諸文。徵詰妨難。反覆推破。智訖情枯。皆用推簡一 法。
X26n0532_p0766b03║   杜順真空觀中初 句。上三皆以 法揀情。後一 云 。如色
X26n0532_p0766b04║   空既爾。一 切法皆然。非推簡而何 。於後觀二 門皆云 。
X26n0532_p0766b05║   深思之 。令觀明現。非後二 門。皆由真空推簡而何 。蒙
X26n0532_p0766b06║   所謂三重秘門。一 門總攝者。此則 轉樞發鑰。最初 之
X26n0532_p0766b07║   方便 也。如是義句。既成立已。長千武林。諮訪法筵。交
X26n0532_p0766b08║   相印許。請為流布。顧余 私心。猶自視飲然也。頃者大
X26n0532_p0766b09║   圓居士心經大意。廣引杜順觀文。以 真空觀四門。判
X26n0532_p0766b10║   同此經。而又曰。此經但 說真空。不說後二 觀者。以 空
X26n0532_p0766b11║   色不閡。即理事 無閡義故。以 即空即色。即具 周徧含
X26n0532_p0766b12║   容義故。恰符蒙鈔雙照後門之 旨。斯亦裴公 美所謂
X26n0532_p0766b13║   披圖登高。善用樞鑰者也。嗟夫。渠師依玄鏡推法界。
X26n0532_p0766b14║   造記三十年之 前 。圓老依法界解般若。竪義三十年
X26n0532_p0766b15║   之 後。而蒙以 寡聞淺智。參預其間。一 門妙觀。後先映
X26n0532_p0766b16║   望。車轍合塗。鏡光 交攝。豈非古佛聖師。冥 機加 被。蒙
X26n0532_p0766b17║   竊以 自慶己矣。鈔始於丙 申之 [穴/(爿*丙 )]月。畢於是歲之 涂
X26n0532_p0766b18║   月。毛子子晉。乃心法乘。屢請鏤版流通。蒙辭之 弗獲。
X26n0532_p0766b19║   乃於嚴冬逼除。亡孫衋傷 之 後。焚膏炙硯。力 疾勘 讐
X26n0532_p0766b20║   以 授子晉。而重為告曰。吾為此鈔。如老生兔 園冊。資
X26n0532_p0766b21║   讀誦訓童蒙耳。白衣說法。則 吾豈敢。無已。則 乘子之
X26n0532_p0766b22║   廣大願力 。運載斯文。以 求正於當來世 之 法將。庶其
X26n0532_p0766b23║   可哉。
X26n0532_p0766b24║   歲在戊戌臘月二 十五 日。虞山蒙臾錢謙益焚香再
X26n0532_p0766c01║   拜謹記。
X26n0532_p0766c02║   
X26n0532_p0766c03║   　　　○次序當經傳釋
X26n0532_p0766c04║   　摩訶般若波羅蜜大明呪經一 卷。後秦鳩摩羅什第
X26n0532_p0766c05║   　一 譯
X26n0532_p0766c06║   　隨法經眾經目錄。眾經別 生分摩訶般若般若波
X26n0532_p0766c07║   　羅蜜神呪經一 卷。出大品經。開元 已後目錄。皆云
X26n0532_p0766c08║   　大明呪經　唐玄奘本。同本異譯。字句小有不同。
X26n0532_p0766c09║   　觀世 音。彼云 觀自在。　舍利 弗。彼云 舍利 子。　照
X26n0532_p0766c10║   　見五 陰空。彼云 五 蘊皆空。　度一 切苦厄下。此經
X26n0532_p0766c11║   　有舍利 弗。色空故無惱壞相。受空故無受相。想空
X26n0532_p0766c12║   　故無知相。行空故無作相。識空故無覺相。何 以 故
X26n0532_p0766c13║   　等。三十七字。　舍利 弗。非色異空非空異色。　不
X26n0532_p0766c14║   　增不減下。此經有是空法。非過去。非未來非現在
X26n0532_p0766c15║   　等。一 十二 字。　無老死盡。彼上有亦字。　菩薩。彼
X26n0532_p0766c16║   　云 菩提薩埵。　離一 切顛倒夢想苦惱。彼云 遠離
X26n0532_p0766c17║   　顛倒。　故知般若波羅蜜。彼並 有多字。　是大明
X26n0532_p0766c18║   　呪。無上明呪。無等等明呪。　竭諦等四竭字。彼並
X26n0532_p0766c19║   　作揭。　僧 莎訶。彼云 薩婆訶。
X26n0532_p0766c20║   　般若波羅蜜多心經一 卷。唐玄奘第二 譯
X26n0532_p0766c21║   　慈恩傳云 。法師往蜀。見一 病人。身瘡臰穢。衣服被
X26n0532_p0766c22║   　污。愍將向寺。施與衣服飲食之 具 。病者慚愧。廼授
X26n0532_p0766c23║   　法師此經。因常誦習。及往天竺。過莫賀延磧。古曰
X26n0532_p0766c24║   　沙河。上無飛鳥。下無走獸。是時顧影。惟一 心但 念
X26n0532_p0767a01║   　觀音菩薩及此經。逢諸惡鬼。奇狀異類。繞人前 後。
X26n0532_p0767a02║   　及誦此經。發聲皆散。在危獲濟。實所憑焉。按太平
X26n0532_p0767a03║   　廣記。奘師西行至罽賓國。道險不可過。遇一 老僧 。
X26n0532_p0767a04║   　瘡痍膿血。牀上獨坐。口授多心經一 卷。誦之 。遂得
X26n0532_p0767a05║   　山川平易。道路開闢。虎豹藏形。魔鬼潛跡。從佛國
X26n0532_p0767a06║   　取經而歸。廣記引據唐人小說。當以 慈恩傳為正。
X26n0532_p0767a07║   　宋王古法寶標目云 。什奘二 經。同本異譯。於六
X26n0532_p0767a08║   　百卷大般若中。此為要略。大義雖通全 本。大部中
X26n0532_p0767a09║   　無。是枝派攝。非從彼出矣。　宋濂文句序云 。大部
X26n0532_p0767a10║   　般若。合六 百卷。撮其樞要。實惟心經。此經凡三譯。
X26n0532_p0767a11║   　今世 所傳二 百五 十八 言者。貞觀間三藏法師玄
X26n0532_p0767a12║   　奘所譯。攝須彌於毫芒。斂溟渤於涓滴。其神功 浩
X26n0532_p0767a13║   　浩乎不可思議。是以 歷代 寶之 。如摩尼珠。了 空法
X26n0532_p0767a14║   　塵。聿依佛智。皆不出乎是經。雖法華十萬餘言。華
X26n0532_p0767a15║   　嚴四天下微塵數品。廣略固殊。旨義無二 。奈何 以
X26n0532_p0767a16║   　小德小智之 見。解窮神極微之 典 。輕測真乘。妄談
X26n0532_p0767a17║   　般若也哉。
X26n0532_p0767a18║   　開元 釋教錄。摩訶般若波羅蜜大明呪經一 卷。(亦
X26n0532_p0767a19║   　云 摩訶心經一 紙。)般若波羅蜜多心經一 卷。(亦云
X26n0532_p0767a20║   　般若心經一 紙)。
X26n0532_p0767a21║   　大明南北二 藏。並 列 如上二 本。不載餘譯。　宋法
X26n0532_p0767a22║   　寶標目。貞元 譯。有般若心經。普徧智藏般若波羅
X26n0532_p0767a23║   　蜜多心經。王古云 。即是般若心經。與什法師奘法
X26n0532_p0767a24║   　師譯。小有增多。　至元 法寶總錄。貞元 續錄。普遍
X26n0532_p0767b01║   　智藏般若波羅蜜多心經一 卷。宋天竺三藏達磨
X26n0532_p0767b02║   　戰濕羅譯。般若波羅蜜心經一 卷。罽賓沙門般若
X26n0532_p0767b03║   　具 利 言等譯。右二 經。與前 大明呪般若心等經。同
X26n0532_p0767b04║   　本異譯。　祥符錄所記。梵本。般若波羅蜜多心經
X26n0532_p0767b05║   　一 卷。宋三藏慈賢譯。梵本同上經一 卷。唐天竺三
X26n0532_p0767b06║   　藏大廣智不空譯。右二 經。同本異譯。　聖佛母般
X26n0532_p0767b07║   　若波羅蜜多心經一 卷。宋天竺三藏施護譯。此經
X26n0532_p0767b08║   　與大明呪等四經。同本異譯。　按貞元 已後。是經
X26n0532_p0767b09║   　重譯者。皆是同本異譯。不空譯。見宋師會連珠記。
X26n0532_p0767b10║   　施護譯見　皇朝泐公 注。諸譯皆具 三分。與什奘
X26n0532_p0767b11║   　二 譯異。施獲本標菩薩說經。則 泐公 所引證也。今
X26n0532_p0767b12║   　依宋元 目錄次列 貞元 後諸譯之 名。若慧燈記所
X26n0532_p0767b13║   　引酉夏蒙古翻本。及諸家所載五 譯六 譯者。文無
X26n0532_p0767b14║   　可徵。以 俟 續考。
X26n0532_p0767b15║   　　　○次列 古今疏注
X26n0532_p0767b16║   　唐華嚴宗主 賢首國師康藏和尚略疏
X26n0532_p0767b17║   　宋贊寧高僧 傳云 。華嚴一 宗。付授澄觀。著般若心
X26n0532_p0767b18║   　經疏。為時所貴。天下流行。復號康藏國師。是歟。
X26n0532_p0767b19║   　唐新羅崔致遠法藏和尚傳云 。多心雖小不輕。疏
X26n0532_p0767b20║   　出塵中經義。注曰。般若波羅蜜多心經。多心屬上。
X26n0532_p0767b21║   　心是般若之 心。略云 多心。對下文法華字也。經文
X26n0532_p0767b22║   　止十四行。雖曰少小。理不輕視。又文雖少。義該八
X26n0532_p0767b23║   　部故也。華嚴說眾生智慧。如塵中有大經卷。心經
X26n0532_p0767b24║   　小如眾生心塵。疏出智慧廣大心義。　至元 法寶
X26n0532_p0767c01║   　總錄。般若心經幽贊疏二 卷。大慈恩寺翻經沙門
X26n0532_p0767c02║   　窺基撰。今與法華玄贊疏俱 不傳。
X26n0532_p0767c03║   　宋乾道乙酉。玉峰華嚴法師師會。撰心經略疏連
X26n0532_p0767c04║   　珠記。萬曆中。續收入 藏。元 真覺大師文才。集心經
X26n0532_p0767c05║   　略疏會要。亦名慧燈記。會師廣引清涼諸文。才師
X26n0532_p0767c06║   　委釋賢首本疏。二 家義趣不同。要皆略疏之 鈔也。
X26n0532_p0767c07║   　蒙條治斯文。兼 採二 記。故竊自命曰小鈔。
X26n0532_p0767c08║   　大明天界寺僧 宗泐如玘奉　詔注解
X26n0532_p0767c09║   　大明翰林學士承旨金華宋濂文句
X26n0532_p0767c10║   　其他疏解。摘入 小鈔。隨文具 列 。此不煩書。
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X26n0532_p0768a06║   
X26n0532_p0768a07║   般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上
X26n0532_p0768a08║   　　　　海印弟子　錢謙益　集
X26n0532_p0768a09║   ○般若波羅蜜多心經略疏(并序)　翻經沙門法藏述
X26n0532_p0768a10║   夫。以 真源素範。沖漠隔於筌罤。妙覺玄猷。奧賾超於
X26n0532_p0768a11║   言象。
X26n0532_p0768a12║   　連珠記云 。真源者。即實相般若。無相真如也。清涼。
X26n0532_p0768a13║   　釋剎那際三昧云 。即窮法真源。謂窮彼剎那。時相
X26n0532_p0768a14║   　都寂。則 剎那無際。由達清淨真如。本無相故。素範
X26n0532_p0768a15║   　者。素。表無瑕。範。持自性。謂體若氷霜。性猶珠玉。在
X26n0532_p0768a16║   　煩惱泥。不改貞白。論云 。如如體中。過恒沙染法。皆
X26n0532_p0768a17║   　悉空空無所有故。沖。曰深玄。漠。言廣遠。妙覺。即觀
X26n0532_p0768a18║   　照般若也。清涼云 。離覺所覺。而盡覺故。奧賾者。謂
X26n0532_p0768a19║   　般若淵海。深而不可極也。大論云 。智慧大海。唯佛
X26n0532_p0768a20║   　窮底。
X26n0532_p0768a21║   雖真俗 雙泯。二 諦恒存。空有兩亡。一 味常顯。
X26n0532_p0768a22║   　記云 。以 空假皆中。色空無寄。方經為此所宗。第一
X26n0532_p0768a23║   　義諦之 真空故。　△會要云 。以 色即是空之 空。為真
X26n0532_p0768a24║   　諦。以 空即是色之 色。為俗 諦。言雙泯者。色即空。故
X26n0532_p0768b01║   　色泯。空即色。故空亡。言存者。謂即空之 色。色雖泯。
X26n0532_p0768b02║   　而其相宛然。以 相常存而即泯。故泯而恒存也。即
X26n0532_p0768b03║   　色之 空。空雖泯而其性不失。以 性恒存而即泯。故
X26n0532_p0768b04║   　泯而常在也。又色即空。而空存。亦空即色而色存。
X26n0532_p0768b05║   　以 相即同時。故存泯齊立。空有等者。真諦故空。真
X26n0532_p0768b06║   　空也。俗 諦故有。假有也。亦由相即。故雙亡也。空非
X26n0532_p0768b07║   　異有之 空。有非異空之 有。色空不異。水乳 無分。故
X26n0532_p0768b08║   　曰一 味。法界觀云 。菩薩見空。莫非見色。見色莫非
X26n0532_p0768b09║   　見空。以 二 諦互 融。故事 理無閡。體即第一 義真故。
X26n0532_p0768b10║   　故下疏云 。令悟二 諦中道故。　△記云 。此二 不二 。存
X26n0532_p0768b11║   　泯同時。無性故緣生。空亡也。緣生故無性。有亡也。
X26n0532_p0768b12║   　空有俱 亡。為一 味法。　△肇公 曰。此直辨真諦。以 明
X26n0532_p0768b13║   　非有。俗 諦。以 辨非無。豈以 諦二 。而二 於物哉。　△玄
X26n0532_p0768b14║   　鏡云 。約融二 諦義。初 。會色歸空。明俗 即是真。二 。明
X26n0532_p0768b15║   　空即色。顯真即是俗 。三。色空無閡。明二 諦雙現。四。
X26n0532_p0768b16║   　泯絕無寄。明二 諦俱 泯。然色。是有中之 別 稱。通是
X26n0532_p0768b17║   　空有二 門耳。
X26n0532_p0768b18║   良以 真空未嘗不有。即有以 辨於空。幻有未始不空。
X26n0532_p0768b19║   即空以 明於有。
X26n0532_p0768b20║   　記云 。前 科二 諦圓融。空有一 味者。以 幻有真空無
X26n0532_p0768b21║   　二 。為中道故。清涼云 。由無性故空。是空義。緣生故
X26n0532_p0768b22║   　空。是空所以 。既是從緣生。無性故空。故曰真空。而
X26n0532_p0768b23║   　又不待壞彼差別 法體。然後方空。是故真空未嘗
X26n0532_p0768b24║   　不有。又即此有法。緣生無性。便 名真空。故云 即有
X26n0532_p0768c01║   　以 辨於空。緣生故有。是有義。無性故有。是有所以 。
X26n0532_p0768c02║   　既是從緣無性之 有。則 此有常無自性。是故幻有
X26n0532_p0768c03║   　未始不空。又即此無性。舉體從緣而成於有。故云
X26n0532_p0768c04║   　即空以 明於有。　△清涼云 。言第一 義空者。非無物
X26n0532_p0768c05║   　為空。乃即妙有之 真空也。即色之 空。方曰真空。亦
X26n0532_p0768c06║   　曰妙有。要皆即有之 空。方為具 德之 空。幻有從緣
X26n0532_p0768c07║   　無性。如幻化人。非無幻化人。幻化非真。故云 幻有。
X26n0532_p0768c08║   　亦名妙有。以 非有為有。故名妙有。要皆即空之 有。
X26n0532_p0768c09║   　方為具 德之 有。　△小鈔云 。真空。未嘗不有者。圓成
X26n0532_p0768c10║   　實性。非實無故。竺法汰。立本無義。肇公 破曰。情尚
X26n0532_p0768c11║   　於無。多觸言以 賓無。未知非有。非真有。非無。非真
X26n0532_p0768c12║   　無也。幻有。未始不空者。依他起性。非實有故。支道
X26n0532_p0768c13║   　林立即色游玄義。肇公 破曰。明色不自色。故雖色
X26n0532_p0768c14║   　而非色。此直語色不自色。未領色之 非色也。
X26n0532_p0768c15║   有空有。故不有。空有空。故不空。
X26n0532_p0768c16║   　記曰。有空下。即於幻有真空之 上。各顯一 中道義
X26n0532_p0768c17║   　也。初 言有者。指幻法自體。即幻有上。非不有義也。
X26n0532_p0768c18║   　次言空有者。謂此幻法。從緣無性。即空之 有。是空
X26n0532_p0768c19║   　家之 有故。言空有。故不有者。以 其舉體全 空。無所
X26n0532_p0768c20║   　有故。即幻有上。非有義也。非有。非不有無二 。是幻
X26n0532_p0768c21║   　有義。大品云 。諸法無所有。如是有故。次云 空者。指
X26n0532_p0768c22║   　真空上。非不空義也。言有空者。謂此真空。是緣生
X26n0532_p0768c23║   　無性之 空。即有之 空。是有家之 空。故云 有空。故不
X26n0532_p0768c24║   　空者。不待滅緣生。方為空故。全 有之 空。是不空故。
X26n0532_p0769a01║   　即真空上。非空義也。非空。非不空無二 。是真空義。
X26n0532_p0769a02║   　經云 。空。不空不可說。名為真空。中論云 。無性法亦
X26n0532_p0769a03║   　無。一 切法空故。　△清涼疏云 。幻有。即是不有有。真
X26n0532_p0769a04║   　空。即是不空空。不空空故。名不真空。不有有故。名
X26n0532_p0769a05║   　非實有。非空非有。是中道義。
X26n0532_p0769a06║   不空之 空。空而非斷。不有之 有。有而不常。
X26n0532_p0769a07║   　記云 。不空不有。顯正也。非斷非常。揀非也。　△清涼
X26n0532_p0769a08║   　云 。緣生無性故空。則 非無見斷見之 空。為真空也。
X26n0532_p0769a09║   　無性緣生故有。則 非常見有見之 有。是幻有也。　△
X26n0532_p0769a10║   　肇公 曰。性常自空。故謂之 性空。法性如是。故曰實
X26n0532_p0769a11║   　相。言不有不無者。非如有見常見之 有。邪見斷見
X26n0532_p0769a12║   　之 無耳。　△玄談云 。雖空不斷。雖有不常。此即中論。
X26n0532_p0769a13║   　及智論文。且約空為真諦。有為俗 諦者。空是即有
X26n0532_p0769a14║   　之 空。故雖空不斷。斯則 即俗 之 真也。不同始教。如
X26n0532_p0769a15║   　龜毛兔 角。方說名空。雖有不常者。有是即空之 有。
X26n0532_p0769a16║   　故此有非常。斯則 即真之 俗 也。若有定是有。便 墮
X26n0532_p0769a17║   　常見。故中論云 。定有則 著常。定無則 著斷。是故有
X26n0532_p0769a18║   　智者。不應著有無。非斷非常。即是中道。　△影公 中
X26n0532_p0769a19║   　論序云 。然統其要歸。則 會通二 諦。以 真諦故無有。
X26n0532_p0769a20║   　俗 諦故無無。真故無有。則 雖無而有。俗 故無無。則
X26n0532_p0769a21║   　雖有而無。雖有而無。則 不累於有。雖無而有。則 不
X26n0532_p0769a22║   　滯於無。不滯於無。則 斷見絕息。不存於有。則 常見
X26n0532_p0769a23║   　氷銷。　△小鈔云 。空有兩門。二 宗迢然。清涼廣明。文
X26n0532_p0769a24║   　繁義博。賢首三對。囊括無遺。此是真空觀門。開宗
X26n0532_p0769b01║   　樞鑰。登高披圖。見一 班矣。清涼云 。即真即有。通會
X26n0532_p0769b02║   　二 宗。即真之 有。則 法相宗。即有之 真。是法性宗。兩
X26n0532_p0769b03║   　不相離。方成無礙。斯則 賢首融通性相之 樞鑰也。
X26n0532_p0769b04║   　學者詳之 。
X26n0532_p0769b05║   四執既亡。百非斯遣。般若玄旨。斯之 謂與。
X26n0532_p0769b06║   　圭山云 。會色歸空。無增益謗。明空即色。無損減謗。
X26n0532_p0769b07║   　色空無礙。無雙非戲論謗。泯絕無寄。無雙亦相違
X26n0532_p0769b08║   　謗。四謗既無。百非斯絕。已當八 部般若。無相大乘
X26n0532_p0769b09║   　之 極致也。　△清涼云 。今顯初 門具 德四句。一 。真如
X26n0532_p0769b10║   　是有義。二 。真性是空。三。真如亦有亦空。四。真性非
X26n0532_p0769b11║   　有非空。一 重四句中更有四重四門。然執著成見。
X26n0532_p0769b12║   　取成四謗。若能不住 。無分別 智。徧入 四句。則 遠離
X26n0532_p0769b13║   　四謗。不滯空有。何 行不成。又隨一 句。則 具 餘三。若
X26n0532_p0769b14║   　隨闕者。則 非具 德。又云 。為法之 相。不出有無。設非
X26n0532_p0769b15║   　有非無。若有此者。亦不出有。若無此句。亦不出無。
X26n0532_p0769b16║   　但 遣有無。萬法斯寂。　△起信 鈔云 。一 異有無等。各
X26n0532_p0769b17║   　一 四句。共成十六 。又過現未來。各有十六 。成四十
X26n0532_p0769b18║   　八 。又已起未起。各四十八 。共成九十六 。并根本之
X26n0532_p0769b19║   　四。都成百非。若以 論下文。真如自性。非有相。非無
X26n0532_p0769b20║   　相。非有有相。非無無相。非有無俱 相。例 非一 相非
X26n0532_p0769b21║   　異等十句。此十句。一 一 能生十使煩惱。亦成百非。
X26n0532_p0769b22║   　△記云 。百非斯遣者。論曰。百非非非。千是非是。非
X26n0532_p0769b23║   　百非。背千是。非非中中。背背天天。演水之 談。足斷
X26n0532_p0769b24║   　而止。審慮之 量。手亡而住 。可謂般若二 諦。中道之
X26n0532_p0769c01║   　大宗也。釋摩訶衍論云 。百非非。非非百。非非非。中
X26n0532_p0769c02║   　中云 云 。謂以 非非。非去其非。故無非也。　△會要云 。
X26n0532_p0769c03║   　此之 空有。與肇論有無不同。彼論有無。隨世 計說。
X26n0532_p0769c04║   　相因而生。故論云 。若以 有為有。則 以 無為無。密嚴
X26n0532_p0769c05║   　經云 。要待於有法。而起於無見。如見牛有角。計兔
X26n0532_p0769c06║   　無角等。二 諦收之 。但 俗 諦耳。仁王經云 。若取著一
X26n0532_p0769c07║   　二 。若有若無。即世 俗 諦是也。此云 即有之 真空。即
X26n0532_p0769c08║   　空之 幻有。與彼徧計所執。有無之 理。居然異也。
X26n0532_p0769c09║   若歷事 備 陳。言過二 十萬頌。若撮其樞要。理盡一 十
X26n0532_p0769c10║   四行。
X26n0532_p0769c11║   　疏鈔云 。如大般若者。如般若清淨。徧歷八 十餘科。
X26n0532_p0769c12║   　遞為其首。成百餘卷。如清淨既爾。若以 無生為首。
X26n0532_p0769c13║   　亦徧歷諸法。無性無相無得等。一 二 皆然。故賢首
X26n0532_p0769c14║   　云 。若歷事 備 陳。言過二 十萬頌。　△會要云 。二 十萬
X26n0532_p0769c15║   　頌。屬六 百卷大部也。西域法。以 頌定數。三十二 字
X26n0532_p0769c16║   　為一 頌。一 頌為一 數。故大部該二 十萬頌。　△記云 。
X26n0532_p0769c17║   　一 十四行者。行即十七字之 行耳。
X26n0532_p0769c18║   是知詮真之 教。乍 廣略而隨緣。超言之 宗。性圓通而
X26n0532_p0769c19║   俱 現。
X26n0532_p0769c20║   　廣略隨緣者。依起信 云 。以 或有眾生以 自力 廣聞
X26n0532_p0769c21║   　而取解。亦以 自力 少聞而多解。又或因廣論而得
X26n0532_p0769c22║   　解。復以 少文攝多聞而取解故。　△會要云 。宗謂宗
X26n0532_p0769c23║   　旨。此所詮之 性宗。在廣部詮量非增。在略部詮量
X26n0532_p0769c24║   　非減。一 皆圓滿融通也。
X26n0532_p0770a01║   般若心經者。實謂曜昏衢之 高炬。濟苦海之 迅航。拯
X26n0532_p0770a02║   物導迷。莫斯為最。
X26n0532_p0770a03║   　會要云 。昏衢高炬者。如仁王經。以 般若喻於摩尼
X26n0532_p0770a04║   　大寶。體具 眾德。乃至云 。若于暗夜。置高床上。光 照
X26n0532_p0770a05║   　天地。明如日出。苦海迅航者。則 般若獨能為舟也。
X26n0532_p0770a06║   　若以 六 度共為舟。則 施。為船底。戒。為船幇。忍。如板。
X26n0532_p0770a07║   　進。如櫂。定。如墜石。慧。如稍人也。
X26n0532_p0770a08║   然。則 般若。以 神鑒為體。波羅蜜多。以 到 彼岸為功 。心。
X26n0532_p0770a09║   顯要妙所歸。經。乃貫穿言教。從法就喻。詮旨為目。故
X26n0532_p0770a10║   言般若波羅蜜多心經。
X26n0532_p0770a11║   　會要云 。依起信 中。本覺般若體也。此體靈明。本自
X26n0532_p0770a12║   　神解。故云 謂心體離念。離念相者等虗空界。無所
X26n0532_p0770a13║   　不徧。又云 。有大智慧光 明義等。若始覺。般若用也。
X26n0532_p0770a14║   　無知論曰。般若可虗而照。真諦可亡而知。萬動 可
X26n0532_p0770a15║   　即而靜。聖應可無而為。皆神妙也今通詮二 種。則
X26n0532_p0770a16║   　實相屬本。觀照屬始也。　△記云 。肇公 曰。然則 智有
X26n0532_p0770a17║   　窮幽之 鑒。而無知焉。神有應會之 用。而無慮焉。神
X26n0532_p0770a18║   　無慮。故能獨王於世 表。智無知。故能玄炤於事 外。
X26n0532_p0770a19║   　經云 。般若無知。無所不知。則 觀照實相也。功 者。用
X26n0532_p0770a20║   　也。謂漉人天魚。渡生死海。置涅槃岸。乃斯妙慧之
X26n0532_p0770a21║   　功 用也。前 已廣敘所詮之 經。此特顯能詮文字般
X26n0532_p0770a22║   　若。略能攝廣。是六 百卷中之 要妙。言是般若部中
X26n0532_p0770a23║   　之 心。如人心藏。是一 身之 要也。般若。法也。心。乃喻
X26n0532_p0770a24║   　焉。心經為詮。般若為旨。結為題目矣。　△按遠法師
X26n0532_p0770b01║   　阿毗曇釋曰。阿毗曇心者。三藏之 要領。詠歌之 微
X26n0532_p0770b02║   　言。源流廣大。管綜眾經。領其宗會。故作者以 心為
X26n0532_p0770b03║   　名焉。有出家開士。字法勝。以 阿毗曇源流廣大。卒
X26n0532_p0770b04║   　難尋究。別 撰斯部。凡二 百五 十偈。以 為要解。號之
X26n0532_p0770b05║   　曰心。古師以 多心目此經。即遠公 阿毗曇義。淨覺。
X26n0532_p0770b06║   　力 揀喻法。連珠記亦云 。疏主 順譯人之 意。皆非通
X26n0532_p0770b07║   　義也。
X26n0532_p0770b08║   ○將釋此經。五 門分別 。一 。教興。二 。藏攝。三。宗趣。四。釋
X26n0532_p0770b09║   題。五 解文。　○初 教興者。依大智度論云 。如須彌山王。
X26n0532_p0770b10║   非無因緣。非少因緣。令得振動 。般若教興。亦復如是。
X26n0532_p0770b11║   具 多因緣。一 。謂欲破外道諸邪見故。
X26n0532_p0770b12║   　記云 。謂末伽 黎等。廣起有無等見。行於理外。世 尊
X26n0532_p0770b13║   　說般若等經。破實我法。化令入 道。
X26n0532_p0770b14║   二 。欲迴二 乘令入 大乘故。
X26n0532_p0770b15║   　鹿園之 器。方等彈呵。漸已成熟。般若廣說諸法自
X26n0532_p0770b16║   　性皆空。引令入 大。故大品云 。若人欲得阿羅漢果。
X26n0532_p0770b17║   　當學般若波羅蜜等。　△會要云 。天台判 為通教。以
X26n0532_p0770b18║   　三人同修 。如三獸渡河之 喻。
X26n0532_p0770b19║   三。令小菩薩不迷空故。
X26n0532_p0770b20║   　即下揀地前 菩薩。有三種空亂 意。
X26n0532_p0770b21║   四。令悟二 諦中道。生正見故。
X26n0532_p0770b22║   　信 解真正。了 悟中真。不執定實色空。方名正見。二
X26n0532_p0770b23║   　諦中道者。以 是此經之 所詮故。　△晉水云 。前 明緣
X26n0532_p0770b24║   　起。莫逾色空。幻色俗 諦。真空真諦。二 諦無礙。唯一
X26n0532_p0770c01║   　中道。　△玄談云 。仁王雖有二 諦。智照無二 。涅槃本
X26n0532_p0770c02║   　唯一 諦。解惑分二 。昔人云 。二 諦並 非雙。恒乖 未曾
X26n0532_p0770c03║   　各。即其義也。生公 云 。是非相待。故有真俗 名生。一
X26n0532_p0770c04║   　諦為真。二 言成權矣。即涅槃經意也。
X26n0532_p0770c05║   五 。顯佛勝德。生淨信 故。六 。欲令發大菩提心故。七。令
X26n0532_p0770c06║   修 菩薩深廣行故。
X26n0532_p0770c07║   　記云 。欲成勝行。故演斯經。以 淨信 大心。萬行之 本。
X26n0532_p0770c08║   　又發三心。修 十信 。即是行故。佛德者。常等四德。及
X26n0532_p0770c09║   　佛地河沙真淨功 德。同華嚴舉果歡樂生信 心也。
X26n0532_p0770c10║   　以 空宗言佛德空。多引此經無所得義。故疏云 。顯
X26n0532_p0770c11║   　佛勝德。明佛德不空也。具 如後文。大菩提心。即起
X26n0532_p0770c12║   　信 信 成就發心三種也。離相為深。隨相為廣。般若
X26n0532_p0770c13║   　具 明二 行故。
X26n0532_p0770c14║   八 。令斷一 切諸重障故。九。令得菩提涅槃果故。
X26n0532_p0770c15║   　二 障二 果如下。
X26n0532_p0770c16║   十。流至後代 益眾眾生故。
X26n0532_p0770c17║   　會要云 。後門發明利 益。即前 九相。後門是總。前 九
X26n0532_p0770c18║   　是別 。又此九益。總攝三聚。初 。即邪定聚。二 。三。不定
X26n0532_p0770c19║   　聚。以 三中是十信 初 發心故。所見猶濫小故。四既
X26n0532_p0770c20║   　正見。乃至第九。是正定聚。故知大乘引攝無邊。三
X26n0532_p0770c21║   　聚普載。九類等運。非但 一 分半眾生而已。
X26n0532_p0770c22║   略說此十。具 收彼意。令此教興。
X26n0532_p0770c23║   ○第二 藏攝者。謂三藏之 中。契經藏攝。二 藏之 內。菩
X26n0532_p0770c24║   薩藏攝。權實教中。實教所攝。
X26n0532_p0771a01║   　記云 。三藏經。律論也。經。非餘二 故。二 藏。聲聞菩薩
X26n0532_p0771a02║   　也。今非二 乘故。佛說一 大藏教。有就機方便 權宜
X26n0532_p0771a03║   　說。有稱性決了 真實說。今經決了 真實。故云 實教
X26n0532_p0771a04║   　攝也。教中權實多門。今依華嚴說。前 二 為權。後三
X26n0532_p0771a05║   　為實。以 戒賢。智光 。所判 真諦之 空。非第一 義空。故
X26n0532_p0771a06║   　不攝此。准清涼云 。般若離四句。何 曾存空。般若不
X26n0532_p0771a07║   　壞四句豈無妙有。大品。仁王。理趣等經。皆屬終教。
X26n0532_p0771a08║   　般苦現前 。即同智照無二 。亦同頓教。大品云 。一 切
X26n0532_p0771a09║   　法趣色。即一 切皆色。一 中具 一 切。即事 事 無礙。般
X26n0532_p0771a10║   　若義該五 教。即具 圓矣。若約當經。顯詮分齊。疏文
X26n0532_p0771a11║   　依纓絡三觀釋經。當前 第三。雙揀雙拂。真空現前 。
X26n0532_p0771a12║   　不生不滅。無智無得。即當第四。前 疏廣敘中道。下
X26n0532_p0771a13║   　文備 彰相作相成。互 存互 泯。無礙自在。即當第五 。
X26n0532_p0771a14║   　是故疏主 判 云 。實教所攝。乃將今家五 教後三。合
X26n0532_p0771a15║   　為一 實也。　△會要云 。今判 此經實教攝者。揀前 菩
X26n0532_p0771a16║   　薩藏中。含權實故。此宗空義。亦有判 一 分但 空之
X26n0532_p0771a17║   　說。名曰始教。非約全 部。以 一 經中。容有多教故。
X26n0532_p0771a18║   ○第三宗趣者。語之 所表。曰宗。宗之 所歸。曰趣。然。先
X26n0532_p0771a19║   總後別 。總。以 三種般若為宗。一 。實相。謂所觀真性。二 。
X26n0532_p0771a20║   觀照。謂能觀妙慧。三。文字。謂詮上之 教。不越此三。故
X26n0532_p0771a21║   以 為宗。
X26n0532_p0771a22║   　記云 。大論云 。說智及智處。智智皆般若。曉公 曰。此
X26n0532_p0771a23║   　中即顯三種般若。說智者。文字般若。及智處者。實
X26n0532_p0771a24║   　相般若。智智。即觀照般若。是三。皆此經之 宗。古德
X26n0532_p0771b01║   　云 。妙心湛然。無相而相。謂之 實相。實相隨緣。為諸
X26n0532_p0771b02║   　法之 真性。肇公 曰。實相。法性。性空。本無。緣會。一 義
X26n0532_p0771b03║   　耳。觀照。即正體。智等無相。離分別 之 慧也。或說五
X26n0532_p0771b04║   　種般若。不離此三。故云 不越等。　△慈雲式師云 。實
X26n0532_p0771b05║   　相。觀照。文字。異名而同體。不可思議智境。實相也。
X26n0532_p0771b06║   　不可思議智光 。觀照也。不可思議智炬。文字也。
X26n0532_p0771b07║   別 。亦有三。一 。教義一 對。以 文字教為宗。餘二 義為趣。
X26n0532_p0771b08║   二 。境智一 對。以 真空境為宗。觀照智為趣。三。因果一
X26n0532_p0771b09║   對。以 菩提因行為宗。菩提果德為趣。
X26n0532_p0771b10║   　記云 。一 。深窮教海。意在見理成智也。二 。諦觀正理。
X26n0532_p0771b11║   　意其破惑發智也。因行。即觀照妙慧也。果德為趣。
X26n0532_p0771b12║   　非佛德空矣。其通宗者。般若以 無相為宗。含於始
X26n0532_p0771b13║   　頓實三教。今經。正當頓實。　△會要云 。初 。以 能詮文
X26n0532_p0771b14║   　字為宗。以 所詮實相觀照義理為趣。此則 因文字
X26n0532_p0771b15║   　般若而悟實相等。故先以 教為宗也。仁王云 。一 十
X26n0532_p0771b16║   　二 分。皆如如文字。修 文字者。不離文字。不著文字。
X26n0532_p0771b17║   　無文字相。非無文字。乃至是即名為修 文字者。而
X26n0532_p0771b18║   　能得於般若真性等。　△泐師云 。此經。以 單法為名。
X26n0532_p0771b19║   　實相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。單法
X26n0532_p0771b20║   　者。即般若波羅蜜多也。實相者。即諸法空相也。觀
X26n0532_p0771b21║   　照者。照見五 蘊皆空。度苦者。度一 切苦厄也。大乘
X26n0532_p0771b22║   　者。菩薩所行深般若也。按泐師此解。依台家五 重
X26n0532_p0771b23║   　玄義。
X26n0532_p0771b24║   ○第四釋題者。般若波羅蜜多心經。亦有三對。
X26n0532_p0771c01║   經題。般若波羅蜜多心經。
X26n0532_p0771c02║   【疏】初 。教義分二 。謂般若心。是所詮之 義。經之 一 字是
X26n0532_p0771c03║   能詮之 教。即能詮般若之 經。是依義立名。
X26n0532_p0771c04║   　記云 。謂般若心者。標舉也。是所詮之 義者。判 釋也。
X26n0532_p0771c05║   　判 此題中。心。及般若等言。皆屬所詮之 法。不空譯
X26n0532_p0771c06║   　云 。菩薩有般若波羅蜜多心。名普遍智藏。乃至色
X26n0532_p0771c07║   　性是空。空性是色等。即心。是所詮法。明矣。圭山曰。
X26n0532_p0771c08║   　藏和尚。釋般若心經疏。作所詮義。釋心字。意云 。般
X26n0532_p0771c09║   　若之 心。是萬法之 體。故云 心也。會同堅實用。釋圓
X26n0532_p0771c10║   　覺妙心云 。不同緣慮。集起之 義。肉團麤淺。不必揀
X26n0532_p0771c11║   　之 。故云 所詮之 義。經之 云 者。詮上般若心也。若心
X26n0532_p0771c12║   　作喻釋。即心經二 字。能詮教也。即能等者。依所詮
X26n0532_p0771c13║   　義。立能詮名。依主 釋也。
X26n0532_p0771c14║   二 。就所詮義中。法喻分二 。謂般若等。是所顯之 法。心
X26n0532_p0771c15║   之 一 字。是能顯之 喻。即般若內。統攝要妙之 義。況人
X26n0532_p0771c16║   心藏。為主 為要。統極之 本。
X26n0532_p0771c17║   　二 就下。初 。約所詮以 指法。就上所詮義中。復取心
X26n0532_p0771c18║   　字。以 喻能詮教勝。唯般若等。是所詮之 法。故不言
X26n0532_p0771c19║   　所喻。復云 所詮。是知實相。觀照。非所喻也。獨將一
X26n0532_p0771c20║   　十四行文字般若。為所喻。故言所引之 喻。不言能
X26n0532_p0771c21║   　喻。心之 下。二 。嘆能詮以 引喻。慈恩云 。般若波羅蜜
X26n0532_p0771c22║   　多者。大經之 通名。心經者。此經之 別 稱。般若之 心
X26n0532_p0771c23║   　經也。草堂曰。亦作能詮教釋。意云 。此半紙之 經。是
X26n0532_p0771c24║   　六 百卷之 中也。即紇利 陀耶。此云 肉團心。引喻略
X26n0532_p0772a01║   　經。是大部之 心藏。即文字般若。是所喻。心之 一 字。
X26n0532_p0772a02║   　是能喻也。況。譬也。譬此略經。唯談妙最。餘藏六 腑。
X26n0532_p0772a03║   　喻廣說經。故云 統極之 本。
X26n0532_p0772a04║   三。就前 法中。有體用分二 。謂般若是體。此云 智慧。即
X26n0532_p0772a05║   神悟玄奧。妙證真源也。
X26n0532_p0772a06║   　記云 。就前 法中者。即就前 所詮法中。非所喻文字
X26n0532_p0772a07║   　般若中也。體用多門。略分三義。一 。寂體。照用。則 實
X26n0532_p0772a08║   　相。觀照。為體用也。二 。權實二 智。以 照真。涉俗 。分體
X26n0532_p0772a09║   　用也。三。直就大乘以 明體用。則 以 當法包 含為體。
X26n0532_p0772a10║   　運載功 能為用也。此疏取到 岸為用。證真為體。正
X26n0532_p0772a11║   　用第三。兼 之 前 二 。若以 翻盡為用。照源作體。則 通
X26n0532_p0772a12║   　用二 三。該之 第一 。以 無得無智之 般若。會離性離
X26n0532_p0772a13║   　相之 真源。故證而稱妙也。若以 真源為實相。則 般
X26n0532_p0772a14║   　若但 目觀照文字。若約一 法多名。理智互 出。以 無
X26n0532_p0772a15║   　智外之 如。故真源即般若。亦無如外之 智。故智慧
X26n0532_p0772a16║   　即真源矣。　△會要云 。般若。智論翻為智慧。以 性宗。
X26n0532_p0772a17║   　二 法。總是般若之 一 心。非如法相。因中名慧。果中
X26n0532_p0772a18║   　名智。所以 若智若慧。隨舉皆得。神悟。即觀照也。玄
X26n0532_p0772a19║   　奧者。所悟實相也。無知論云 。實而非有。虗而不無。
X26n0532_p0772a20║   　存而不可論者。其唯聖智乎。妙證下。果證也。起信
X26n0532_p0772a21║   　說。至地盡位 。以 一 念相應慧。頓盡無明。妙契心源。
X26n0532_p0772a22║   　成究竟覺等。真源。即實相般若。肇公 曰。見法實際。
X26n0532_p0772a23║   　謂之 般若。　△梁法彪發題云 。云 何 智慧義。能知諸
X26n0532_p0772a24║   　法實相。是智義。能照諸法無生。是慧義。若有照有
X26n0532_p0772b01║   　得。不名智慧。無照無得。而本圓寂。是智慧義。
X26n0532_p0772b02║   波羅蜜多是用。此云 到 彼岸。即由斯妙慧。翻生死過
X26n0532_p0772b03║   盡。至真空之 際。即揀不到 岸之 慧。故以 為名。
X26n0532_p0772b04║   　記云 。以 到 岸為用。正約運因成果也。一 。由斯妙慧
X26n0532_p0772b05║   　者。運行令增也。二 。生死過盡者。運惑令滅也。三。真
X26n0532_p0772b06║   　空際者。運理令顯也。即雜集三轉依義。一 。心轉。真
X26n0532_p0772b07║   　性現故。二 。道轉。行漸增故。三。斷轉。惑障滅故。又起
X26n0532_p0772b08║   　信 云 。破和合識。是轉滅。顯現法身。是轉顯。智淳淨。
X26n0532_p0772b09║   　是轉增。但 小不次。　不到 之 慧。揀權小也。　△會要云 。
X26n0532_p0772b10║   　生死。是此岸。煩惱。是中流。涅槃。是彼岸。此經色即
X26n0532_p0772b11║   　是空。何 有自此岸到 彼岸之 異耶。問。菩薩未出生
X26n0532_p0772b12║   　死。應同二 乘。答。菩薩悲智俱 修 。空有雙照。到 與不
X26n0532_p0772b13║   　到 。兩途一 致。華嚴云 。菩薩不住 彼岸。不住 中流。而
X26n0532_p0772b14║   　能運此岸眾生。到 於彼岸。肇公 云 。諸法實相。謂之
X26n0532_p0772b15║   　般若。能不形證。漚和功 也。適化眾生。謂之 漚和。不
X26n0532_p0772b16║   　染塵累。般若力 也。　△法彪云 。波羅此言彼岸。蜜多。
X26n0532_p0772b17║   　此言度。又言到 。言彼岸到 者。葢是國語不同。云 何
X26n0532_p0772b18║   　為到 義。生死是此岸。涅槃是彼岸。煩惱為中流。以
X26n0532_p0772b19║   　無生慧。能證涅槃。未到 云 到 。是體性能到 。故名為
X26n0532_p0772b20║   　到 。不見因有能到 。不見果有所到 。是為到 義。
X26n0532_p0772b21║   謂體即用故。法之 喻故。義之 教故。立斯名耳。
X26n0532_p0772b22║   　會要云 。一 。以 體就用。般若即波羅蜜。持業也。二 。法
X26n0532_p0772b23║   　喻兩殊。能所是別 。即般若等之 心。三。教義宛殊。能
X26n0532_p0772b24║   　所詮異。即般若等之 經。皆依主 也。若經字通餘。般
X26n0532_p0772c01║   　若當自。亦揀別 依主 。又法喻兩殊。相違釋也。
X26n0532_p0772c02║   ○自下第五 解文。向下廣釋。此既心經。是以 無序。及
X26n0532_p0772c03║   流通也。
X26n0532_p0772c04║   　記云 。慈恩云 。錄大經妙最。別 出此經。三分二 序。故
X26n0532_p0772c05║   　皆遺闕。然。餘譯各具 。　△會要云 。應是結集聖人。安
X26n0532_p0772c06║   　不安也。
X26n0532_p0772c07║   文中分二 。初 。顯了 般若。後。即說呪曰下。明秘密般若。
X26n0532_p0772c08║   何 以 辨此二 者。謂顯了 。明說。令生慧解。滅煩惱障。以
X26n0532_p0772c09║   呪。秘密言。令誦生福。滅罪業障。為滅二 障。成二 嚴故。
X26n0532_p0772c10║   說此二 分。
X26n0532_p0772c11║   　會要云 。問。何 故不配報障。答。報由業招。業謝報亡。
X26n0532_p0772c12║   　如四諦中。斷集諦因時。苦諦之 果自滅也。修 顯生
X26n0532_p0772c13║   　福。歷文皆是。誦蜜生慧。在教尤多。　如華嚴四十二
X26n0532_p0772c14║   　字母。即皆般若。修 此門者。現身之 中。成就慧身。如
X26n0532_p0772c15║   　不空三藏。四十二 字觀行中說。
X26n0532_p0772c16║   就前 文中。亦二 。初 。略標綱要分。二 。從舍利 子色不異
X26n0532_p0772c17║   空下。明廣陳實義分。以 義非頓顯。故先略標。非略能
X26n0532_p0772c18║   具 。故次廣釋。必前 。是據行略標。後。即就解廣陳。
X26n0532_p0772c19║   　會要云 。照五 蘊空。度一 切苦厄。是般若之 大體也。
X26n0532_p0772c20║   　雖曰蘊空。謂異色空邪。即色空耶。此之 空相。垢邪。
X26n0532_p0772c21║   　淨邪。如是義相。苟不廣釋。何 能悟入 。前 是據行等
X26n0532_p0772c22║   　者。適公 云 。自在。與般若相應。名行也。後段。不別 標
X26n0532_p0772c23║   　行。故唯生解出行。謂觀行。在觀心中。只須要見五
X26n0532_p0772c24║   　蘊皆空。一 句之 經。印持顯現。自能度一 切苦厄也。
X26n0532_p0773a01║   　△記云 。今經略分。則 別 譯序分之 文。譯者之 妙。巧
X26n0532_p0773a02║   　應秦人。而皆別 相修 多羅攝。略為廣本。亦本略收。
X26n0532_p0773a03║   前 中。有四。一 。能觀人。二 。所行行。三。觀行境。四。明能觀
X26n0532_p0773a04║   利 益。
X26n0532_p0773a05║   　文句云 。第一 節。言五 蘊皆空。為一 經之 綱領。
X26n0532_p0773a06║   今初 。
X26n0532_p0773a07║   【經】觀自在菩薩。
X26n0532_p0773a08║   【疏】觀自在菩薩者。是能觀人名也。
X26n0532_p0773a09║   　清涼疏云 。言觀自在者。或云 觀世 音。梵云 婆盧枳
X26n0532_p0773a10║   　底。此云 觀也。濕伐 羅。此云 自在。若云 攝伐 多。此云
X26n0532_p0773a11║   　音。梵本有二 。故譯有二 名。而法華云 。觀其音聲。皆
X26n0532_p0773a12║   　得解脫。即觀世 音也。若具 文業攝化。即觀自在故。
X26n0532_p0773a13║   　彼中初 。語業。稱名除七灾。二 。身業。禮拜。滿二 願。三。
X26n0532_p0773a14║   　意業。存念。淨三毒。今多念觀世 音者。語業用多故。
X26n0532_p0773a15║   　又人多稱故。今取義圓。云 觀自在。　△慈恩說十自
X26n0532_p0773a16║   　在。恐繁不引。　△西域記。阿嚩羅枳低 溼伐 羅菩薩。
X26n0532_p0773a17║   　唐言觀自在。合字連聲。梵語如上。分文散音。即阿
X26n0532_p0773a18║   　嚩盧枳多。譯曰觀。伊 溼伐 羅。譯曰自在。舊譯為光
X26n0532_p0773a19║   　世 音。或觀世 音。或觀世 自在。皆譌也。　△證真鈔云 。
X26n0532_p0773a20║   　諸經標名。唯大悲心陁羅尼。具 云 觀世 音自在。　△
X26n0532_p0773a21║   　記云 。不空譯云 。菩薩白言。我欲於會中。說諸菩薩
X26n0532_p0773a22║   　普徧智藏。般若波羅蜜多心。蒙佛聽許。入 慧光 定。
X26n0532_p0773a23║   　照五 蘊空。度苦厄等。　△泐注云 。按施護譯本。世 尊。
X26n0532_p0773a24║   　在靈鷲山中。入 甚深光 明。宣說正法三摩提。舍利
X26n0532_p0773b01║   　子。白觀自在菩薩言。若有人欲修 學甚深般若法
X26n0532_p0773b02║   　門者。當云 何 修 學。而觀自在。遂說此經。此經。即世
X26n0532_p0773b03║   　尊所說。大部般若之 精要。故知菩薩之 說。即是佛
X26n0532_p0773b04║   　說。
X26n0532_p0773b05║   謂於理事 無閡之 境。觀達自在。故立此名。　又觀機往
X26n0532_p0773b06║   救。自在無閡。故以 為名。前 釋。就智。後釋。就悲。
X26n0532_p0773b07║   　唐三藏云 。觀有。不住 於有。觀空。不住 於空。聞名。不
X26n0532_p0773b08║   　惑於名。見相。不沒於相。心不能動 。境不能隨。動 隨
X26n0532_p0773b09║   　不亂 其真。可謂無礙智慧也。　△記云 。以 觀不可分
X26n0532_p0773b10║   　之 理。圓攝一 塵中。本分限之 事 。全 遍法界內。理事
X26n0532_p0773b11║   　圓融。廣大甚深三昧。自在三摩地時。解脫若斯。是
X26n0532_p0773b12║   　以 從三昧起。如證而說。故云 觀達自在。　△泐注云 。
X26n0532_p0773b13║   　觀自在者。能修 般若之 菩薩也。菩薩用般若觀慧。
X26n0532_p0773b14║   　照了 自心清淨。圓融無礙。此自行也。復念世 間受
X26n0532_p0773b15║   　苦眾生。令其修 習此法。改過遷善。離苦得樂。應時
X26n0532_p0773b16║   　往救。無不自在。此利 他也。
X26n0532_p0773b17║   菩。謂菩提。此謂之 覺。薩者。薩埵。此曰眾生。謂此人。以
X26n0532_p0773b18║   智。上求菩提。用悲。下救眾生。從境得名故。
X26n0532_p0773b19║   　文句云 。菩提。云 覺。薩埵。云 有情。有情。則 有眾生也。
X26n0532_p0773b20║   　眾生。云 有情者。以 草木有生。而無情。一 切眾生。有
X26n0532_p0773b21║   　佛性者。皆有生而有情。菩薩。在有情中覺悟。故云
X26n0532_p0773b22║   　覺有情也。
X26n0532_p0773b23║   【經】行深般若波羅蜜多時。
X26n0532_p0773b24║   【疏】二 。明所行之 行。謂般若妙行。有其二 種。一 淺。即人
X26n0532_p0773c01║   空般若。二 深。即法空般若。今簡淺異深。故云 行深般
X26n0532_p0773c02║   若。
X26n0532_p0773c03║   　記云 。妙行二 者。即二 空行也。人我執無處。所顯真
X26n0532_p0773c04║   　如。名人空。法我執無處。所顯真如。名法空。如。為所
X26n0532_p0773c05║   　顯。智。是能顯。二 執空無。故名二 空。太一 云 。人空。通
X26n0532_p0773c06║   　小乘。而未清淨。三乘方清淨。法空在三乘。而未清
X26n0532_p0773c07║   　淨。至一 乘究竟清淨。　△清涼云 。言甚深般若者。般
X26n0532_p0773c08║   　若。有二 。一 者是共。如云 。欲得聲聞果。當學般若等。
X26n0532_p0773c09║   　法華亦云 。一 切諸法。悉皆空寂。無生無滅。無大無
X26n0532_p0773c10║   　小。無漏無為。如是思惟。不生喜樂。即共般若。　今悲
X26n0532_p0773c11║   　智雙運。理事 齊觀。故其所發。即是不共。為甚深般
X26n0532_p0773c12║   　若。悲濟九類。而無所度。悲智相導。方為真實不共
X26n0532_p0773c13║   　般若。　△廣承云 。共般若者。三乘同修 。二 乘之 人。但
X26n0532_p0773c14║   　見於空。不見不空。鈍根菩薩。亦然。空。即偏 真。是故
X26n0532_p0773c15║   　為淺。不共般若者。別 圓菩薩所修 。菩薩之 人。不見
X26n0532_p0773c16║   　但 空。但 見不空空。即中道法界。故名深也。菩薩久
X26n0532_p0773c17║   　已入 實。將說此經。示為儀 式耳。　△泐注云 。行者。修
X26n0532_p0773c18║   　行也。深般若者。實相般若。非初 心淺智者。所觀也。
X26n0532_p0773c19║   言時者。謂此菩薩。有時亦同二 乘人。入 空觀。故法華
X26n0532_p0773c20║   曰。應以 聲聞身得度者。即現聲聞身等。　今非彼時。故
X26n0532_p0773c21║   云 行深時也。
X26n0532_p0773c22║   　記云 。般若時。貫五 三。教。詮權實對淺論深。旨該多
X26n0532_p0773c23║   　義。清涼引理趣大般若一 段經文。初 云 。爾時世 尊
X26n0532_p0773c24║   　依一 切無戲論法。說如來之 相。為諸菩薩。宣說般
X26n0532_p0774a01║   　若甚深理趣。輪字法門。謂一 切法空。無自性故。一
X26n0532_p0774a02║   　切法無相。離眾相故。一 切法無願。無所願求故。一
X26n0532_p0774a03║   　切法寂靜。永寂滅故。一 切法無常。無常性故。一 切
X26n0532_p0774a04║   　法無樂。非可樂故。一 切法無我。不自在故。一 切法
X26n0532_p0774a05║   　無淨。離淨相故。一 切法不可得。推尋其相不可得
X26n0532_p0774a06║   　故等。鈔曰。此上顯性空理趣。有法不有。義當始教
X26n0532_p0774a07║   　空宗。次引經云 。爾時世 尊。復依一 切住 持藏法。如
X26n0532_p0774a08║   　來之 相。為諸菩薩。宣說般若。一 切有情。住 遍滿甚
X26n0532_p0774a09║   　深理趣。勝藏法門。謂一 切有情。皆如來藏。普賢菩
X26n0532_p0774a10║   　薩自體徧故。一 切眾生。皆金剛 藏。以 金剛 藏所灌
X26n0532_p0774a11║   　灑故。一 切眾生。皆正法藏。一 切皆依正語轉故。一
X26n0532_p0774a12║   　切眾生。皆妙業藏。一 切事 業加 行依故。鈔曰。前 。明
X26n0532_p0774a13║   　有法非有。後。明無法不無。非有非無。是中道理趣。
X26n0532_p0774a14║   　此則 義通後三。實教理趣。今經實教。理當後義。故
X26n0532_p0774a15║   　云 行深時也。　今於疏外。率愚。以 助 解。輙謂慧光 三
X26n0532_p0774a16║   　昧。廣大甚深。窮法源底。當體難思。菩薩遊此。故云
X26n0532_p0774a17║   　行深。如理而證。照理究竟。當斯之 時。乃曰甚深時
X26n0532_p0774a18║   　也。原夫經意。未必須俟 揀顯。疏主 循滎陽之 請。順
X26n0532_p0774a19║   　譯人三乘宗旨。以 大揀小。略顯一 理耳。　△小鈔云 。
X26n0532_p0774a20║   　諸宗抑般若。但 為空教。恐謂菩薩空觀。亦同小乘
X26n0532_p0774a21║   　人空。疏主 特為遮表。引法華以 證成。正明菩薩此
X26n0532_p0774a22║   　觀。真空絕相。頓入 華嚴法界。已當八 部般若無相
X26n0532_p0774a23║   　大乘之 極致。故曰行深般若也。言時者。念劫 圓融。
X26n0532_p0774a24║   　即是無時之 時。亦兼 破彼宗第二 時。非真般若也。
X26n0532_p0774b01║   　會師料簡。疏主 。狥請順譯。穿鑿師心。未敢聞命。　△
X26n0532_p0774b02║   　會要云 。以 別 譯經中。是此菩薩告舍利 子。說此法
X26n0532_p0774b03║   　門。故疏云 。此菩薩有時亦同二 乘人。入 空觀故。以
X26n0532_p0774b04║   　同事 攝化。現同類身。行同類行。如世 尊引二 乘機。
X26n0532_p0774b05║   　亦作無常等觀。等者。等取應以 辟支佛身等。今非
X26n0532_p0774b06║   　彼時者。揀淺顯深。可知。
X26n0532_p0774b07║   【經】照見五 蘊皆空。
X26n0532_p0774b08║   【疏】三。明觀行境。謂達見五 蘊自性皆空。即二 空理。深
X26n0532_p0774b09║   慧所見也。
X26n0532_p0774b10║   　泐注云 。照者。觀也。五 蘊。色受想行識也。蘊者。積聚
X26n0532_p0774b11║   　也。空者。真空也。識。即心王。受。想。行。是心所也。色。獨
X26n0532_p0774b12║   　是色。餘四。皆心。　△記云 。清涼曰。五 蘊者。身心之 異
X26n0532_p0774b13║   　名。行人。若不識身心真妄。何 能懸契。不達真妄之
X26n0532_p0774b14║   　本。諸行徒施。是以 菩薩。先入 慧光 大定。以 離念之
X26n0532_p0774b15║   　明智。徹法之 慧目。洞達五 蘊自性。空無所起。當體
X26n0532_p0774b16║   　即如。然後。從三昧起。告鶖子曰。應如是學。故以 達
X26n0532_p0774b17║   　五 蘊空。為觀行境。然以 深慧。觀蘊性空。對之 起觀。
X26n0532_p0774b18║   　故名為境。若成般若。境即所行。清涼曰。如般若中。
X26n0532_p0774b19║   　雖有實相。為成智慧。所行境中。若能若所。皆是所
X26n0532_p0774b20║   　行。如諸菩薩行深般若。能觀所觀。皆所行矣。　△圭
X26n0532_p0774b21║   　山云 。行境有二 。一 。是行家之 境。唯行所到 。非解境
X26n0532_p0774b22║   　故。二 。行即是境。行分齊故。　△記云 。清涼又曰。生死
X26n0532_p0774b23║   　之 本。莫過人法二 執。迷身心總相故。計人我為實
X26n0532_p0774b24║   　有。迷五 蘊自相故。計法我為實有。智眼照知五 蘊
X26n0532_p0774c01║   　和合。假名為人。一 一 諦觀。但 見五 蘊。求人我相。終
X26n0532_p0774c02║   　不可得。先觀色蘊。是觀身。了 知堅則 地。潤則 水。煖
X26n0532_p0774c03║   　則 火。動 則 風。觀餘四蘊。則 是觀心。了 知領納為受。
X26n0532_p0774c04║   　取相為想。造作為行。了 別 為識。依此身心。諦觀分
X26n0532_p0774c05║   　明。但 見五 蘊。求人我相。終不可得。名為人空。若觀
X26n0532_p0774c06║   　一 一 蘊。皆從緣生。都無自性。求總相不可得。則 五
X26n0532_p0774c07║   　蘊皆空。名為法空。是以 照五 蘊。而二 空理現。　△宗
X26n0532_p0774c08║   　鏡云 。問。既以 聖教正理比知。已生勝解。欲入 聖位 。
X26n0532_p0774c09║   　緣何 境界。親證修 行。答。但 了 人法二 空。即入 此觀。
X26n0532_p0774c10║   　△佛海證云 。照見。乃能觀之 智。五 蘊。乃所觀之 境。
X26n0532_p0774c11║   　以 一 切眾生。色心常現前 故。止觀。初 觀陰境。意取
X26n0532_p0774c12║   　此也。大莊嚴法門經云 。五 陰體性。即是諸佛體性。
X26n0532_p0774c13║   　菩薩雖現五 陰煩惱。不與五 陰煩惱和合。體性無
X26n0532_p0774c14║   　染故。菩薩雖現五 陰生死。教化眾生。知一 切法。無
X26n0532_p0774c15║   　去來故○禪要經云 。見自心性。名之 曰照。　○智證
X26n0532_p0774c16║   　傳云 。華嚴十萬偈。而十地品第六 地。唯論十二 緣
X26n0532_p0774c17║   　生者。三苦已成之 軀也。首楞嚴。披剝根境詳矣。而
X26n0532_p0774c18║   　其終。特言五 蘊。亦三苦已成之 軀也。佛曰。吾之 法
X26n0532_p0774c19║   　妙。不出眾生日用。使學者。於凡夫身實證耳。永嘉
X26n0532_p0774c20║   　曰。明識一 念之 中五 陰者。謂歷歷分明。即是識陰。
X26n0532_p0774c21║   　領納在心。即是受陰。心緣此理。即是想陰。行用此
X26n0532_p0774c22║   　理。即是行陰。穢汙真性。即是色陰。此五 陰者。舉體
X26n0532_p0774c23║   　即是一 念。一 念者。舉體全 是五 陰。歷歷見在一 念
X26n0532_p0774c24║   　之 中。無有主 宰。即是人空慧。見如幻化。即是法空
X26n0532_p0775a01║   　慧。予。觀永嘉之 談五 蘊。如駭鷄犀杭。四面視之 。其
X26n0532_p0775a02║   　形常正。益以 證明般若經。照見五 蘊皆空之 旨。
X26n0532_p0775a03║   【經】度一 切苦厄。
X26n0532_p0775a04║   【疏】四。明利 益。謂證見真空。苦惱斯盡。常得遠離分段
X26n0532_p0775a05║   變易二 種生死。證菩提涅槃究竟樂果。故云 度一 切
X26n0532_p0775a06║   苦厄也。
X26n0532_p0775a07║   　記云 。一 切苦厄。二 死收盡。今見真空。度已盡矣。清
X26n0532_p0775a08║   　涼曰。乘人空觀行。出分段生死。永處涅槃。乘二 空
X26n0532_p0775a09║   　觀行。雙照人法二 我。畢竟空無所有。則 離諸怖畏。
X26n0532_p0775a10║   　度一 切苦厄。出變易生死。名究竟解脫。　△晉水云 。
X26n0532_p0775a11║   　菩提智果。覺法樂也。涅槃斷果。寂靜樂也。照而常
X26n0532_p0775a12║   　寂。心安如海。　△泐注云 。苦厄者。五 苦八 苦。世 間諸
X26n0532_p0775a13║   　苦也。菩薩照五 蘊空寂。離生死海。復憫在迷眾生。
X26n0532_p0775a14║   　顛倒妄想。受諸苦惱。故說此般若法門。令其修 習。
X26n0532_p0775a15║   　皆得解脫也。　△紫栢云 。五 蘊。為萬苦根株。千殃之
X26n0532_p0775a16║   　本。眾生未能空此。縈纏苦厄。如蠶作繭。於百沸湯
X26n0532_p0775a17║   　中。頭出頭沒。絲無斷日。菩薩既斷蘊絲。故得空色
X26n0532_p0775a18║   　兩融。智慧並 運。若事 若理。譬庖丁解牛。無物迎刃 。
X26n0532_p0775a19║   　故得自在。　△會要云 。證菩提下。即二 轉依果。轉煩
X26n0532_p0775a20║   　惱為菩提。轉生死為涅槃也。究竟者。窮極義。無上
X26n0532_p0775a21║   　義。亦畢竟義。以 二 果超於因地。出過二 乘。一 得永
X26n0532_p0775a22║   　得故。對前 苦厄。故曰樂果。酬因曰果。亦遂也。則 行
X26n0532_p0775a23║   　華先敷。果道後遂耳。　△泐注云 。上乃結集別 序。下
X26n0532_p0775a24║   　段。是菩薩答舍利 子所問。
X26n0532_p0775b01║   ○上來略標竟○自下第二 。明廣陳實義分。於中有
X26n0532_p0775b02║   五 。一 。拂外疑。二 。顯法體。三。明所離。四。辨所得。五 。結歎
X26n0532_p0775b03║   勝能。初 段。文有四釋。一 。正釋小乘疑。二 。兼 釋菩薩疑。
X26n0532_p0775b04║   三。便 顯正義。四。就觀行釋。
X26n0532_p0775b05║   　文句云 。第二 節。詳言五 蘊皆空。
X26n0532_p0775b06║   【經】舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
X26n0532_p0775b07║   受想行識。亦復如是。
X26n0532_p0775b08║   　△玄鏡云 。色。是法相之 首。五 蘊之 初 。故諸經。凡欲
X26n0532_p0775b09║   　說空義。皆先約色。如大般若。從色已上。種智已還。
X26n0532_p0775b10║   　八 十餘科。皆將色例 也。會玄云 。舉要而示。則 六 道
X26n0532_p0775b11║   　眾生。及十方諸佛菩薩。二 乘人等。五 蘊。十二 處。十
X26n0532_p0775b12║   　八 界也。　△圭山觀門注云 。雖有空色二 字。本意唯
X26n0532_p0775b13║   　歸於空。以 色。是虗名虗相。無纖毫之 體。故修 此觀
X26n0532_p0775b14║   　者。意在此故。第三色空無閡門中。舉色為首。云 空
X26n0532_p0775b15║   　現。舉空為首。不言色現。還云 空不隱也。是故雖有
X26n0532_p0775b16║   　空色無礙。但 真空觀。不言真空妄色觀。私謂。圭山
X26n0532_p0775b17║   　此義。是空觀要門。華嚴云 。菩薩得如是十空三昧
X26n0532_p0775b18║   　門為首。百千空三昧。皆悉現前 。此杜順真空觀門。
X26n0532_p0775b19║   　相傳之 宗旨也。故於唱經之 初 。特標此文。
X26n0532_p0775b20║   【疏】初 中言舍利 子者。舉疑人也。
X26n0532_p0775b21║   　舍利 。是鳥名。此翻為鶖鷺鳥。以 其人母。聰悟迅疾。
X26n0532_p0775b22║   　如彼鳥眼。因立其名。是彼之 子。連母為號。故曰鶖
X26n0532_p0775b23║   　子。是則 母因鳥名。子連母號。
X26n0532_p0775b24║   聰慧第一 。標為上首。故對之 釋疑也。
X26n0532_p0775c01║   　記云 。異譯經云 。佛在鷲山。與大比丘眾。滿千百人。
X26n0532_p0775c02║   　今特告之 。故曰上首。下科釋菩薩疑。不指疑人。即
X26n0532_p0775c03║   　鶖子也。鶖子等。皆是已在三乘中。太一 曰。舍利 弗。
X26n0532_p0775c04║   　身在佛法中。當聰明位 。又曰。其位 在於熟悟頓教。
X26n0532_p0775c05║   　義通初 教。又迴心聲聞。約本。則 名聲聞。據現學法。
X26n0532_p0775c06║   　則 名菩薩。　△按泐師云 。聰慧第一 。為眾請問。故菩
X26n0532_p0775c07║   　薩呼而告之 。文句則 云 。佛呼舍利 而告之 也。
X26n0532_p0775c08║   ○一 。正釋小乘疑者。彼疑云 。我小乘有餘位 中。見蘊
X26n0532_p0775c09║   無人。亦云 法空。與此何 別 。今釋云 。汝宗蘊中無人。名
X26n0532_p0775c10║   蘊空。非蘊自空。是則 蘊異於空。今明諸蘊自性本空。
X26n0532_p0775c11║   而不同彼。故云 色不異空等。又疑云 。我小乘中。入 無
X26n0532_p0775c12║   餘位 。身智俱 盡。亦空無色等。與此何 別 。釋云 。汝宗即
X26n0532_p0775c13║   色非空。滅色方空。今則 不爾。色即是空。非色滅空。故
X26n0532_p0775c14║   不同彼。以 二 乘疑。不出此二 。故就釋之 。
X26n0532_p0775c15║   　記云 。初 。舉疑。彼聞大乘說法空理。而生此疑。有餘
X26n0532_p0775c16║   　者。太一 云 。有餘身智故。(會要云 。謂二 乘無學。已斷
X26n0532_p0775c17║   　三界九地見思二 惑。餘有苦依身在故。)見蘊無人
X26n0532_p0775c18║   　者。蘊中無我。顯人空故。彼正疑與大乘法空無別 。
X26n0532_p0775c19║   　今釋之 曰。床上無人。床固非無。蘊中無人。蘊豈空
X26n0532_p0775c20║   　耶。今明下。以 經遣也。　△會要云 。由修 我空。推求蘊
X26n0532_p0775c21║   　中。實無主 宰。故云 空也。如云 舍空。見舍中無人主 。
X26n0532_p0775c22║   　舍非空也。非蘊自空者。二 乘計諸法從緣生。故為
X26n0532_p0775c23║   　實有。未達從緣故空之 理。故色等諸蘊。與空兩異。
X26n0532_p0775c24║   　以 諸蘊由緣而生。蘊性自無。豈同汝宗。蘊中無人
X26n0532_p0776a01║   　為法空乎。　△記云 。無餘者。太一 曰。無餘身智故。同
X26n0532_p0776a02║   　數滅無為為體。此位 身智俱 盡。無色心等蘊。故今
X26n0532_p0776a03║   　釋之 曰。汝小乘析色觀。色盡方空。大乘體色觀。色
X26n0532_p0776a04║   　即是空。非滅色明空。如始教說。今則 下。以 經遣也。
X26n0532_p0776a05║   　△玄鏡云 。滅色明空。謂如穿井。除土出空。要須滅
X26n0532_p0776a06║   　色。今正揀此。故中論云 。先有而後無。是即為斷滅。
X26n0532_p0776a07║   　然外道二 乘。皆有斷滅。外道斷滅。歸於大虗。二 乘
X26n0532_p0776a08║   　斷滅。歸於涅槃。故肇公 云 。大幻莫若於有身。故滅
X26n0532_p0776a09║   　身以 歸無。勞 勤 莫先於有智。故絕智以 淪虗。又云 。
X26n0532_p0776a10║   　智為雜毒。形為桎梏。故灰身滅智。撥喪無餘。若謂
X26n0532_p0776a11║   　入 滅。同於太虗。全 同外道。故楞伽 云 。若心體滅。不
X26n0532_p0776a12║   　異外道斷見戲論。故今文云 。不即斷空。　△會要云 。
X26n0532_p0776a13║   　云 以 二 乘等者。以 此部兼 被小故。天台云 。般若名
X26n0532_p0776a14║   　帶。帶小說大故。
X26n0532_p0776a15║   ○二 。兼 釋菩薩疑者。依寶性論云 。空亂 意菩薩。有三
X26n0532_p0776a16║   種疑。一 。疑空異色。取色外空。今明色不異空。以 斷彼
X26n0532_p0776a17║   疑。二 。疑空滅色。取斷滅空。今明色即是空。非色滅空。
X26n0532_p0776a18║   以 斷彼疑。三。疑空是物。取空為有。今明空即是色。不
X26n0532_p0776a19║   可以 空取空。以 斷彼疑。三疑既盡。真空自顯也。
X26n0532_p0776a20║   　清涼疏云 。三種空者。地前 空亂 意菩薩。有三種疑。
X26n0532_p0776a21║   　一 。疑空滅色。取斷滅空。此失空如來藏。即損減也。
X26n0532_p0776a22║   　二 。疑空異色。取色外空。三。疑空是物。取空為有。鈔
X26n0532_p0776a23║   　云 。寶性論第四。若散亂 心。失空眾生者。謂初 發心
X26n0532_p0776a24║   　菩薩。離空如來藏義。以 失變壞物修 行者。名為空
X26n0532_p0776b01║   　解脫門。此名何 義。初 發心菩薩。起如是心。實有法
X26n0532_p0776b02║   　可滅。後時得涅槃。如是菩薩。失空如來藏修 行。又
X26n0532_p0776b03║   　有人。以 空為有物。我應得空。又生如是心。離色等
X26n0532_p0776b04║   　法。別 更有空。我應修 行。彼人不知空。然般若經中
X26n0532_p0776b05║   　四句。正遣此三空疑。一 。疑空滅色。故以 色即是空
X26n0532_p0776b06║   　遣之 。二 。疑空異色。故以 色不異空。空不異色遣之 。
X26n0532_p0776b07║   　三。疑空是物。今明空即是色。故非別 有空也。　△會
X26n0532_p0776b08║   　要云 。論說有四種人。不識如來藏。如生盲人。一 。凡
X26n0532_p0776b09║   　夫。二 。聲聞。三。緣覺。四。初 心菩薩也。初 心者。意在十
X26n0532_p0776b10║   　信 位 中。下云 。散亂 心無定力 故。亂 意菩薩者。彼云 。
X26n0532_p0776b11║   　散亂 心失空菩薩。謂初 心散亂 。失空如來藏。疏一
X26n0532_p0776b12║   　疑。即彼論第三義。二 疑。即彼論第一 義。三疑。即彼
X26n0532_p0776b13║   　論第二 義。　△小鈔云 。准法界真空觀門云 。言真空
X26n0532_p0776b14║   　者。非斷滅空。非離色空。即有明空。亦無空相。故言
X26n0532_p0776b15║   　真空。四門十句。不離三義。清涼玄鏡。初 二 門八 句。
X26n0532_p0776b16║   　以 法揀情。重重委釋。總結三門。則 曰。既揀三種不
X26n0532_p0776b17║   　正之 空。故第四句。說真空也。賢首此疏。以 二 門八
X26n0532_p0776b18║   　句。束歸於遣空亂 意之 三疑。遣初 疑。即觀文非離
X26n0532_p0776b19║   　色空也。遣次疑。即觀文非斷滅空也。遣後疑。即觀
X26n0532_p0776b20║   　文即有明空。亦無空相也。空有斷滅。三相俱 空。即。
X26n0532_p0776b21║   　離。形。顯。不揀自破。此中色即是空。是第一 會色歸
X26n0532_p0776b22║   　空門。空即是色。是第二 明空即色門。色不異空。空
X26n0532_p0776b23║   　不異色。是第三空色無礙門。故結成曰。三疑既盡。
X26n0532_p0776b24║   　真空自顯。清涼亦云 。離此三過。方曰真空清淨法
X26n0532_p0776c01║   　界。良以 入 初 觀人。揀顯多文。恐煩觀智。故柬歸三
X26n0532_p0776c02║   　門。使學者可得其門而入 也。　言三疑既盡者。并蕩
X26n0532_p0776c03║   　盡小乘計執之 餘疑。如奔流逕刃 。一 盡都盡。無別
X26n0532_p0776c04║   　有疑可盡也。言真空自顯者。已洞開行人逈絕之
X26n0532_p0776c05║   　後觀。如初 日照山。一 顯都顯。無別 有真可顯也。下
X26n0532_p0776c06║   　科既云 。便 顯正義。便 顯之 言。躡上釋疑而來。所謂
X26n0532_p0776c07║   　遮照同時也。會師於此。重煩料揀。謂滎陽熟聞譯
X26n0532_p0776c08║   　旨。疏主 曲狥初 機。後順本宗。方為正釋。斯則 又多
X26n0532_p0776c09║   　乎哉。君子闕如者矣。　別 在緣起。智者請詳。　△按玄
X26n0532_p0776c10║   　鏡。引十地經云 。有。不二 。不盡。此一 句經。揀三亂 意
X26n0532_p0776c11║   　空。以 有。揀斷滅空。以 不二 。揀異色明空。以 不盡。揀
X26n0532_p0776c12║   　空為有。不謂有體盡滅。清涼鈔引論云 。云 何 取此
X26n0532_p0776c13║   　自性空。有。不二 。不盡。如是取。此句。顯離三種空攝。
X26n0532_p0776c14║   　一 。離謗攝。二 。離異攝。三。離盡滅攝。云 有者。即初 離
X26n0532_p0776c15║   　謗攝。不謂斷滅。如兔 角故。言不二 者。即離異攝。不
X26n0532_p0776c16║   　謂異此空智。更有異空。言不盡者。離盡滅攝。不謂
X26n0532_p0776c17║   　有彼此自體。彼此轉滅故。今疏中。一 。疑空異色。即
X26n0532_p0776c18║   　二 離異攝。二 。疑空滅色。即一 離謗攝。三。疑空是物。
X26n0532_p0776c19║   　正取三離滅盡攝。賢首列 三疑。以 順經文。故與論
X26n0532_p0776c20║   　文不次。又清涼別 解云 。謂空不礙於色。明空非色
X26n0532_p0776c21║   　外。遣第一 疑。謂無定實色。舉體即空。非斷滅故。遣
X26n0532_p0776c22║   　第二 疑。謂空尚無色。豈有體耶。況色中無空。空定。
X26n0532_p0776c23║   　無體。以 空中無色。遣第三疑。此文次第如疏。而第
X26n0532_p0776c24║   　三明空中無色。則 兼 攝第四泯絕門。皆發明空色
X26n0532_p0777a01║   　同如之 妙。不嫌於互 異也。
X26n0532_p0777a02║   ○三。便 顯正義者。但 色空相望。有其三義。
X26n0532_p0777a03║   　記云 。經說色空相即。互 無異者。良由具 此三義故。
X26n0532_p0777a04║   　清涼曰。緣起之 事 。與性空之 理。二 互 相望。有乎三
X26n0532_p0777a05║   　義。由此三義。成於理事 無礙。　△清涼疏云 。離此三
X26n0532_p0777a06║   　空。即見自性本空。空如來藏。鈔云 。論先列 三病。即
X26n0532_p0777a07║   　返問辨非。後列 三名治之 。即順問彰是。　論云 。自體
X26n0532_p0777a08║   　空者。可如是取。如兔 角耶。不也。可如是取。異此空
X26n0532_p0777a09║   　智。更有異空耶。不也。可如是取。有彼此自體。彼此
X26n0532_p0777a10║   　轉滅耶。不也。此返問彰非也。經云 。有不二 不盡。上
X26n0532_p0777a11║   　論先舉所揀。以 經對治。即順問彰是也。初 離謗攝
X26n0532_p0777a12║   　者。即取三空亂 意中。第一 亂 意。會同經文。下之 二
X26n0532_p0777a13║   　攝。例 此可知。第三攝有二 釋。疏言此明非滅有體
X26n0532_p0777a14║   　之 智。成有體之 空者。由論云 。彼此自體故。以 空為
X26n0532_p0777a15║   　此。智為彼。既離盡滅。故非滅有體之 智等。疏言亦
X26n0532_p0777a16║   　非空有物。可轉滅者。即第三釋。前 釋雙就智空上。
X26n0532_p0777a17║   　論盡滅。　今就空上論盡滅。正順上第三。謂空為有
X26n0532_p0777a18║   　謗。不要約智論有也。離此三空下。結成正義。初 二 。
X26n0532_p0777a19║   　是有。後義。非有。自互 相違。何 成正義。故說正義。智
X26n0532_p0777a20║   　相是有。智性說空。今此智空。由有三德。離上三謗。
X26n0532_p0777a21║   　由空義故。與智非一 。由前 二 義。與智非異。非一 非
X26n0532_p0777a22║   　異。是中道故。故此真空。是智之 體。體相無二 。為智
X26n0532_p0777a23║   　之 相。是同相也。同相。即是空如來藏。空如來藏。即
X26n0532_p0777a24║   　性淨涅槃。其體一 耳。　△小鈔云 。觀文云 。三疑既盡。
X26n0532_p0777b01║   　真空自顯。清涼云 。離此三空。即見自性本空。空如
X26n0532_p0777b02║   　來藏。良以 初 亂 意菩薩。以 不了 知空如來藏。執三
X26n0532_p0777b03║   　種空。此論所列 之 三病也。明色空相即三義。遣三
X26n0532_p0777b04║   　種疑。此對治之 方也。上之 三疑。所治之 病也。下之
X26n0532_p0777b05║   　三義。能治之 方也。清涼鈔曰。上論先舉所揀。以 經
X26n0532_p0777b06║   　對治。今疏。乃分其能治所治。兼 經對釋。於義易了 。
X26n0532_p0777b07║   　賢首於是中。開拂疑顯義二 科。其章門一 也。會師
X26n0532_p0777b08║   　結彈。謂於大乘中。顛倒推求。及起疑惑等。實非疏
X26n0532_p0777b09║   　主 。及經宗旨。既不知列 病遣疑。對治應有次第。又
X26n0532_p0777b10║   　不知離空見性。遮顯本自同時。明背疏文。兼 違觀
X26n0532_p0777b11║   　義。未知何 取。造此曲說。蒙。是以 力 辨之 。　△會要云 。
X26n0532_p0777b12║   　詳下釋意。以 色屬事 。則 該通依他徧計之 事 。以 空
X26n0532_p0777b13║   　為理。即真空實相之 理。理事 交徹。故云 不異。及[牙-(必-心)+?]
X26n0532_p0777b14║   　即也。此三如是次第者。由初 相害。空色兩分。然後
X26n0532_p0777b15║   　依此以 辨無閡。由真空幻色。兩無閡故。所以 全 體
X26n0532_p0777b16║   　相作也。
X26n0532_p0777b17║   一 。相違義。下文云 。空中無色等。以 空害色故。准此。應
X26n0532_p0777b18║   云 。色中無空。以 色違空故。若以 互 存。必互 亡故。
X26n0532_p0777b19║   　會要云 。初 空中無色者。謂色舉體渾是盡色之 空。
X26n0532_p0777b20║   　故空現而色亡。諸法皆然。故云 等也。觀文。真理奪
X26n0532_p0777b21║   　事 。及真理非事 。皆此義也。以 空下。出所以 。事 虗而
X26n0532_p0777b22║   　理實。故如水奪波。波相自盡。準此等者。以 空例 色。
X26n0532_p0777b23║   　謂空舉體渾是盡空之 色。故色存而空隱。觀文。事
X26n0532_p0777b24║   　能隱理。及事 法非理。皆此義也。以 色下。出所以 。[牙-(必-心)+?]
X26n0532_p0777c01║   　存下。謂存空。則 色亡。存色。則 空泯也。然相違義。約
X26n0532_p0777c02║   　空色非一 義說也。　△小鈔云 。此疏中釋成空色三
X26n0532_p0777c03║   　義。印前 顯後之 文也。是中具 含第二 觀門。統收五
X26n0532_p0777c04║   　對之 義。觀文。疏義。淺深碩異。今鈔依文列 敘。而結
X26n0532_p0777c05║   　文。則 統論焉。　○今初 。一 。相違義者。依觀文。即真空
X26n0532_p0777c06║   　觀。初 一 二 門。雙揀色空之 文。彼初 文云 。三。色不即
X26n0532_p0777c07║   　空。以 即空故。何 以 故。以 空中無色。故不即空。會色
X26n0532_p0777c08║   　無體。故即是空。次文云 。前 約空中無色揀。此正反
X26n0532_p0777c09║   　前 。應云 色中無空故。空中無色。有理有文。色中無
X26n0532_p0777c10║   　空。文理俱 絕。圭山注云 。有理者。真空絕相故。水中
X26n0532_p0777c11║   　現火相時。水中必無故。有文者。經云 是故空中無
X26n0532_p0777c12║   　色無眼界等。此文正雙揀空色。而空中無色。即攝
X26n0532_p0777c13║   　泯絕無寄第四門也。清涼疏鈔。結釋三空義云 。三。
X26n0532_p0777c14║   　相違義。以 體非有。故無可盡。安謂空為有耶。即三
X26n0532_p0777c15║   　離異滅釋。貼釋上文。明空即是色。遣第三疑空是
X26n0532_p0777c16║   　物疑也。若據玄鏡則 云 。色空相望。總有三義。一 。相
X26n0532_p0777c17║   　成義。二 。無礙義。三。相害義。廣如第二 理事 無礙觀
X26n0532_p0777c18║   　中。今文含有三。連珠記。清涼循文委釋。辭句全 同
X26n0532_p0777c19║   　略疏。末文云 。即理事 無礙中。五 六 九十四門。記主
X26n0532_p0777c20║   　遂以 理事 十門。貼釋色空。無復二 門次第。此觀疏
X26n0532_p0777c21║   　諸文。淺深之 大凡也。下之 二 義。例 此可知。　○清涼
X26n0532_p0777c22║   　云 。真空必盡幻有。以 若不盡幻有。非真空故。是相
X26n0532_p0777c23║   　害義。以 事 攬理成。遂令事 相無不皆盡。唯一 真理。
X26n0532_p0777c24║   　平等顯現。以 離真理外。無有少事 可得故。如水奪
X26n0532_p0778a01║   　波。波無不盡。般若中。是故空中無色等。
X26n0532_p0778a02║   二 。不相閡義。謂以 色是幻色。必不閡空。以 空是真空。
X26n0532_p0778a03║   必不妨幻色。若閡於色。即是斷空。非真空故。若閡於
X26n0532_p0778a04║   空。即是實色。非幻色故。
X26n0532_p0778a05║   　會要云 。色不礙空。亦色不異空也。以 色等緣生。相
X26n0532_p0778a06║   　即假有。性即真空。故名幻色。幻色本虗。豈礙空耶。
X26n0532_p0778a07║   　空不礙色。亦空不異色。謂真空與幻色。不相妨礙
X26n0532_p0778a08║   　故。若礙下。對揀。初 。揀斷空。謂滅色所顯。如穿井見
X26n0532_p0778a09║   　空。若礙於空下。揀實色。然色等諸法。本非真實。由
X26n0532_p0778a10║   　情不了 依他性空。依名取著。謂為實相。由此色空
X26n0532_p0778a11║   　相礙。今了 色等幻妄。從緣無性。當體無非真空。故
X26n0532_p0778a12║   　不相礙也。此揀。如法界觀初 門廣示。　○小鈔云 。觀
X26n0532_p0778a13║   　文云 。第三色空無礙觀者。謂色舉體是真空故。色
X26n0532_p0778a14║   　不盡而空現。空舉體不異色故。空即色而空不隱。
X26n0532_p0778a15║   　故無障無閡。為一 味法。圭山云 。先標無閡所以 。下
X26n0532_p0778a16║   　出無閡之 相。謂若色是實色。即閡於空。空是斷空。
X26n0532_p0778a17║   　即閡於色。今既色是幻色。故不閡空。空是真空。故
X26n0532_p0778a18║   　不閡色也。會玄云 。空色無礙觀。即般若云 。色不異
X26n0532_p0778a19║   　空。空不異色。此皆用初 觀。第三門釋成也。清涼鈔
X26n0532_p0778a20║   　云 。二 不相礙義。是故不異。異則 有礙於空。定性有
X26n0532_p0778a21║   　故。空礙於有。定性無故。既不相閡。故非色外別 更
X26n0532_p0778a22║   　有空。故離異攝。此依第二 離異攝。遣上文疑空異
X26n0532_p0778a23║   　色疑也。若據玄鏡。即云 第三色空無礙觀。正明無
X26n0532_p0778a24║   　礙義。二 無閡義。即具 足理事 無礙十門也。　○清涼
X26n0532_p0778b01║   　云 。真空必成幻有。以 若礙幻有。非真空故。是相作
X26n0532_p0778b02║   　義。及無礙義。謂事 無別 體。要因真理而得成立。以
X26n0532_p0778b03║   　諸緣起。皆無自性。由無性理。事 得成故。如波攬水
X26n0532_p0778b04║   　而成立故。亦是依如來藏。得有諸法故。幻有必不
X26n0532_p0778b05║   　礙真空。以 幻有必自盡。令真空徹現故。是不相礙
X26n0532_p0778b06║   　義。亦相作義。謂由事 攬理故。則 事 虗而理實。以 事
X26n0532_p0778b07║   　虗故。全 事 之 理。挺然露現。如由波相虗。令水露現。
X26n0532_p0778b08║   三。明相作義。謂若此幻色。舉體非空。不成幻色。是故
X26n0532_p0778b09║   由色即空。方得有色。故大品云 。若諸法不空。即無道
X26n0532_p0778b10║   無果等。中論云 。以 有空義故。一 切法得成。真空亦爾。
X26n0532_p0778b11║   准上應知。
X26n0532_p0778b12║   　會要云 。三。相作義等者。望下各用。故云 直釋。若此
X26n0532_p0778b13║   　下。反顯。舉。徧也。謂色心等法。渾體即是真空。方得
X26n0532_p0778b14║   　成色等。是幻色也。由色下。順明。由色即空故。方得
X26n0532_p0778b15║   　成幻色也。此乃體色即空。知色是幻。大品下。引證。
X26n0532_p0778b16║   　道。即萬行。意云 諸法若實。則 凡聖迷悟。不可移易。
X26n0532_p0778b17║   　以 無實故。所以 捨迷就悟。背凡向聖。趨道證果也。
X26n0532_p0778b18║   　中論大同。此則 依法顯空也。真空亦爾者。例 空作
X26n0532_p0778b19║   　色也。將上幻色字。改真空字即了 。又色若非空。凡
X26n0532_p0778b20║   　夫徧計。空若非色。小乘斷見。今幻色真空相作。始
X26n0532_p0778b21║   　為大乘正理也。　○小鈔云 。觀云 。初 一 。色不即空。以
X26n0532_p0778b22║   　即空故。何 以 故。色不即斷空。故不是空也。以 色舉
X26n0532_p0778b23║   　體是真空也。故云 以 即空故。良由即是真空。故非
X26n0532_p0778b24║   　斷空也。是故言由是空。故不是空也。第二 明空即
X26n0532_p0778c01║   　色觀。但 翻云 。斷空不即色。以 真空必不異色故。上
X26n0532_p0778c02║   　以 空望於色。而成相作。色望於空。作義亦然。故曰
X26n0532_p0778c03║   　真空亦爾也。清涼鈔云 。一 。相作義故。離初 謗攝。謂
X26n0532_p0778c04║   　若無智。則 無有空。若無真空。智不成立故。若諸性
X26n0532_p0778c05║   　不空。即無道無果。故中論云 。以 有空義故。一 切法
X26n0532_p0778c06║   　得成。故論經云 有。能離謗攝。既空能成有。豈待滅
X26n0532_p0778c07║   　智。方說空耶。此依論經有字。第一 離謗攝。遣上文
X26n0532_p0778c08║   　疑空滅色疑也。若據玄鏡。即云 前 二 相即。亦相成
X26n0532_p0778c09║   　義。第三色空無礙。正明無礙。今第四觀。即相害義。
X26n0532_p0778c10║   　相害。相泯故。雖有此三。意俱 顯於真觀耳。清涼云 。
X26n0532_p0778c11║   　真空必盡幻有。是相害義。即真理奪事 門。真空必
X26n0532_p0778c12║   　成幻有。是相作義。及無礙義。即依理成事 門。幻有
X26n0532_p0778c13║   　必覆真空。是相違義。亦事 能隱理門。幻有必不礙
X26n0532_p0778c14║   　真空。是不相礙義。及相作義。亦事 能顯理門。此則
X26n0532_p0778c15║   　三門五 對。全 彰無礙。所謂圓通無寄。為一 味法也。
X26n0532_p0778c16║   　△今按觀文。第二 事 理無礙觀中。通標十門。即別
X26n0532_p0778c17║   　束十門。以 成八 字。八 義之 中。束為五 對。五 對之 中。
X26n0532_p0778c18║   　又束為三義。十門開合。為入 理事 法界之 詮門。今
X26n0532_p0778c19║   　略疏釋成空色。標列 相害。不相閡。相作。三門。即取
X26n0532_p0778c20║   　五 對中所收之 三。葢已束而又束矣。初 。相害門。顯
X26n0532_p0778c21║   　空中無色。色中無空。於三空門。遣空滅色疑。為離
X26n0532_p0778c22║   　異滅攝。於本觀。即攝第四泯絕無寄。相害相泯義。
X26n0532_p0778c23║   　於理事 無礙觀。即攝五 六 九十四門。亦互 存互 亡
X26n0532_p0778c24║   　義也。二 。不相閡門。顯色不異空。空不異色。於三空
X26n0532_p0779a01║   　門。遣空異色疑。為離異攝。於本觀。則 正明色空無
X26n0532_p0779a02║   　礙。雙揀雙顯義。於理事 無礙觀。則 正明二 門無礙。
X26n0532_p0779a03║   　而初 二 門中。鎔融理事 。正通顯無閡之 體相也。三。
X26n0532_p0779a04║   　相作門。顯色即是空。空即是色。於三空門。遣空滅
X26n0532_p0779a05║   　色疑。為離謗攝。於本觀。剋 指會色歸空。明空即色。
X26n0532_p0779a06║   　於理事 無礙觀。則 真空初 二 門。皆是相成相作。即
X26n0532_p0779a07║   　具 含理事 三四二 門也。然而法界鈎鎻。已通攝理
X26n0532_p0779a08║   　事 十門。疏義鋪舒。終不出真空一 觀。其故何 哉。良
X26n0532_p0779a09║   　以 炬火重關。門無廣陿。崇臺祕鑰。樞有淺深。約此
X26n0532_p0779a10║   　三義為門。以 生觀智。空色同如。行起解絕。真空絕
X26n0532_p0779a11║   　相。理極於斯。若夫理事 十門。真空三義。後先映望。
X26n0532_p0779a12║   　理具 文含。賢首於此文。但 指空色。不標理事 。於次
X26n0532_p0779a13║   　文。但 略標存泯四義。不配列 理事 十門。所謂不以
X26n0532_p0779a14║   　第三色空無礙。濫於第三事 理無礙觀者。良以 章
X26n0532_p0779a15║   　門觀網。不容錯互 故也。夜摩偈讚疏云 。若約相成。
X26n0532_p0779a16║   　二 門峙立。若約相奪。二 相寂然。雙照此二 。非即非
X26n0532_p0779a17║   　離。若說一 者。離之 令異。若云 異者。合之 令同。善須
X26n0532_p0779a18║   　得意。勿 滯於言。清涼明五 對。收歸不即不離。前 四。
X26n0532_p0779a19║   　明事 理不離。後一 。明事 理不即。此中三義。終始鎔
X26n0532_p0779a20║   　融。理正如此。
X26n0532_p0779a21║   ○是故真空。通有四義。
X26n0532_p0779a22║   　會要本云 。二 。空色各開四義。真空望色。通有四義。
X26n0532_p0779a23║   　以 空望色四義中。則 空為自。色為他。　△記云 。是故。
X26n0532_p0779a24║   　躡上之 辭。由上三義無礙。故令真空妙色。各具 四
X26n0532_p0779b01║   　義。而成空色圓通。當知此經所詮。即色之 空。即空
X26n0532_p0779b02║   　之 色。各具 四門三義。雙存雙泯。逆順隱顯。具 德自
X26n0532_p0779b03║   　在。無濫始教空宗。所詮真諦之 空也。　△會玄記。約
X26n0532_p0779b04║   　理望事 。即真空四義。理望於事 。以 理為己。以 事 為
X26n0532_p0779b05║   　他。約事 望理。即妙有四義。事 望於理。以 事 為己。以
X26n0532_p0779b06║   　理為他。
X26n0532_p0779b07║   一 。廢己成他義。以 空即是色故。即色現空隱也。
X26n0532_p0779b08║   　會要云 。初 句標。以 空下。釋。由空即色。故唯色非空
X26n0532_p0779b09║   　也。空體真故。但 可云 隱。不可云 盡。如經眾生現。而
X26n0532_p0779b10║   　法身不現等。
X26n0532_p0779b11║   二 。泯己顯他義。以 色是空故。即色盡空顯也。
X26n0532_p0779b12║   　幻色本虗。故可言泯。泯猶盡也。故云 色盡。由色即
X26n0532_p0779b13║   　空。故唯空非色也。
X26n0532_p0779b14║   三。自他俱 存義。以 隱顯無二 。是真空故。謂色不異空
X26n0532_p0779b15║   為幻色。色存也。空不異色名真空。空顯也。以 互 不相
X26n0532_p0779b16║   閡。二 俱 存也。
X26n0532_p0779b17║   　隱。即初 門。顯。即二 門。今第三門。空色兩存也。疏即
X26n0532_p0779b18║   　舉經以 釋。
X26n0532_p0779b19║   四。自他俱 泯義。以 本體相即。全 奪兩亡。絕二 邊故。
X26n0532_p0779b20║   　何 以 俱 泯耶。由二 相即。互 形奪故。何 者。由色即空
X26n0532_p0779b21║   　而色亡。非有邊也。空即色而空隱。非空邊也。此四
X26n0532_p0779b22║   　句。通釋經中色空即異四句。初 二 門。單用相即二
X26n0532_p0779b23║   　句。以 明廢泯。第三。用不異二 句。以 顯俱 存。第四。雙
X26n0532_p0779b24║   　用相即二 句。以 彰兩亡。　△玄談云 。真空四義。一 。廢
X26n0532_p0779c01║   　己成他義。即依理成事 門。二 。泯己顯他義。即真理
X26n0532_p0779c02║   　奪事 門。三。自他俱 存義。即真理非事 門。四。自他俱
X26n0532_p0779c03║   　泯義。即真理即事 門。由其相即。故得互 泯。又由初
X26n0532_p0779c04║   　及三。即事 徧於理門。以 自存故。舉體成他。故徧他
X26n0532_p0779c05║   　也。　△會玄云 。理既廢己同他。事 對誰立。故亦泯也。
X26n0532_p0779c06║   色望於空。亦有四義。一 。顯他自盡。二 。自顯隱他。三。俱
X26n0532_p0779c07║   存。四。俱 泯。並 准前 思之 。
X26n0532_p0779c08║   　會要云 。四義中。色為自。空為他。初 二 。二 句。[牙-(必-心)+?]顯[牙-(必-心)+?]
X26n0532_p0779c09║   　隱。隱自者。謂色相元 虗。見色唯[牙-(必-心)+?]。故云 隱也。如見
X26n0532_p0779c10║   　波是水。覩器渾金。隱他者。謂色相宛然。事 能隱理
X26n0532_p0779c11║   　也。準前 等者。但 色空[牙-(必-心)+?]舉為異。可例 前 說。亦以 初
X26n0532_p0779c12║   　二 及四。釋經中色空二 即。初 二 門。單用二 句。以 明
X26n0532_p0779c13║   　隱顯。第四。齊用二 句。以 釋雙亡。第三。用不異二 句。
X26n0532_p0779c14║   　以 辯俱 存。意易可了 。故云 思之 。問。前 空望於色中
X26n0532_p0779c15║   　第一 句。何 異色望於空第二 句。以 廢己隱他。皆真
X26n0532_p0779c16║   　空故。成他顯自。皆幻色故。色望於空中第一 句。何
X26n0532_p0779c17║   　異空望於色中第一 句。以 隱自泯他。皆幻色故。顯
X26n0532_p0779c18║   　他顯己。皆真空故。俱 空色互 先。成此四義。亦何 太
X26n0532_p0779c19║   　殊。俱 存俱 泯。尤一 貫之 。答曰。深有所以 。謂初 四義
X26n0532_p0779c20║   　中。雖成他泯他。即是色望於空中。顯自隱自。仍屬
X26n0532_p0779c21║   　空望色。後四義中。雖隱自顯自。即是前 門泯他成
X26n0532_p0779c22║   　他。仍屬色望空。俱 存俱 泯。體義似 同。亦所望異故。
X26n0532_p0779c23║   　故前 後四句。各有由致。理非重併。釋經四句。意義
X26n0532_p0779c24║   　方周。　△玄談云 。妙有四義。一 。顯他自盡義。即事 能
X26n0532_p0780a01║   　顯理門。二 。自顯隱他。即事 能隱理門。三。自他俱 存
X26n0532_p0780a02║   　義。即事 法非理門。四。自他俱 泯義。即事 法即理門。
X26n0532_p0780a03║   　又由初 及三。即事 遍於理門。以 自存故。而能顯他。
X26n0532_p0780a04║   　故徧他耳。
X26n0532_p0780a05║   △是則 幻色存亡無閡。真空隱顯自在。合為一 味。圓
X26n0532_p0780a06║   通無寄。是其法也。
X26n0532_p0780a07║   　玄鏡云 。故約幻有存亡無閡。真空隱顯自在。故逆
X26n0532_p0780a08║   　順自在。無障無礙。　△清涼云 。存亡隱顯。於中二 意。
X26n0532_p0780a09║   　一 者結上。空中無色。亡也。不礙色故。存也。舉體即
X26n0532_p0780a10║   　空。非斷空故。兼 存亡也。存亡約色。隱顯約空。空理
X26n0532_p0780a11║   　真常。不可言亡。而色存。則 空隱。色亡。則 空顯。此唯
X26n0532_p0780a12║   　約會色歸空以 說。若兼 第二 不礙現色。是明空即
X26n0532_p0780a13║   　色觀。論存亡隱顯者。色即是空。則 色亡空顯。空即
X26n0532_p0780a14║   　是色。則 空隱色存。然。皆即亡即存。即隱即顯。故云
X26n0532_p0780a15║   　自在。即總結第三空色無礙觀。其泯絕無寄。在下
X26n0532_p0780a16║   　釋文。　△又云 。相違是存。相害是泯。然。存上有不存
X26n0532_p0780a17║   　之 義。泯上有不泯之 義。若唯泯。無不泯。則 色空俱
X26n0532_p0780a18║   　亡。無可相即。以 不全 泯故。雖相即而色空歷然。若
X26n0532_p0780a19║   　唯存。無不存。則 色空各有定性。不得相即。由有存
X26n0532_p0780a20║   　不存故。雖歷然而得相即。以 體虗故。　△記云 。是則
X26n0532_p0780a21║   　者。承前 之 語。由色。有顯他自盡等。不思議玄奧之
X26n0532_p0780a22║   　德。故能或存或亡。無有障礙。具 德之 空。或隱或顯。
X26n0532_p0780a23║   　逆順自在故。即幻有之 真空。即真空之 幻有。圓妙
X26n0532_p0780a24║   　融通。無有異相。故曰合為一 味。圓通無寄。是所詮
X26n0532_p0780b01║   　之 法。故經云 色不異空。空不異色等也。若依此釋
X26n0532_p0780b02║   　斯經分齊。正當圓中同教。於中若唯取雙存。義當
X26n0532_p0780b03║   　終教。唯取俱 泯。則 當頓教。若欲屬當經文。如前 所
X26n0532_p0780b04║   　引玄鏡二 義。亦當終頓。疏主 合五 教後三。判 為一
X26n0532_p0780b05║   　實。其宗旨全 具 於此。　△會要云 。色中四句。不出存
X26n0532_p0780b06║   　亡。初 二 句。[牙-(必-心)+?]即以 顯存亡。第三。[牙-(必-心)+?]不相異。唯存非
X26n0532_p0780b07║   　亡。第四。相即[牙-(必-心)+?]奪。唯亡非存。無礙者。謂存不礙亡。
X26n0532_p0780b08║   　亡不礙存。正存即亡。正亡即存。真空四句。不出隱
X26n0532_p0780b09║   　顯。謂初 門。廢己顯他。次門。泯他顯己。第三。[牙-(必-心)+?]不相
X26n0532_p0780b10║   　異。唯顯非隱。第四俱 泯。唯隱非顯。自在者。欲顯即
X26n0532_p0780b11║   　顯。欲隱即隱。法無留礙。故云 自在。幻色生滅。可言
X26n0532_p0780b12║   　存亡。真空體實。俱 云 隱顯。若色則 存亡一 致。若空
X26n0532_p0780b13║   　則 隱顯無殊。若色空相望。則 二 [牙-(必-心)+?]相即。二 [牙-(必-心)+?]不異
X26n0532_p0780b14║   　皆一 味也。然。色云 無礙。空云 自在。但 [牙-(必-心)+?]變文耳。存
X26n0532_p0780b15║   　亡。亦可云 自在。隱顯。亦可云 無礙。此則 圓通無寄
X26n0532_p0780b16║   　也。
X26n0532_p0780b17║   ○四。就觀行釋者。有三。
X26n0532_p0780b18║   　會要云 。前 解諸義。就色空法上。以 明玄妙。未會心
X26n0532_p0780b19║   　觀。故今云 爾。前 即解也。此即行也。
X26n0532_p0780b20║   一 。觀色即空。以 成止行。觀空即色。以 成觀行。空色無
X26n0532_p0780b21║   二 。一 念頓現。即止觀俱 行。方為究竟。
X26n0532_p0780b22║   　還原觀云 。起信 云 。若修 止者。對治凡夫。住 著世 間。
X26n0532_p0780b23║   　能捨二 乘怯弱之 見。若修 觀者。對治二 乘。不起大
X26n0532_p0780b24║   　悲狹劣 之 見。遠離凡夫不修 善根。止觀兩門。共相
X26n0532_p0780c01║   　成助 。不相捨離。若不修 止觀。無由得入 菩提之 路。
X26n0532_p0780c02║   　依此義故。要修 止觀。起六 觀者。依前 五 門。即觀之
X26n0532_p0780c03║   　止。而起即止之 觀。理事 無礙。法如是故。定慧雙融。
X26n0532_p0780c04║   　離分齊故。　△記云 。觀色即空。色是外塵。觀之 即空。
X26n0532_p0780c05║   　論謂止一 切境界相。即經第三句。觀空即色。論謂
X26n0532_p0780c06║   　分別 因緣生滅相。即經第四句也。空色無二 。即二
X26n0532_p0780c07║   　不異句也。　△會要云 。空色無二 者。止觀齊修 也。以
X26n0532_p0780c08║   　二 句相望。同時[牙-(必-心)+?]即。成此俱 修 也。一 念頓現等者。
X26n0532_p0780c09║   　謂一 念齊照。空色兩融。即止。而觀照歷然。正觀。而
X26n0532_p0780c10║   　寂然無相。現非前 後。故云 頓也。止觀等運。定慧均
X26n0532_p0780c11║   　融。自能流入 薩婆若海。故云 究竟。
X26n0532_p0780c12║   △二 。見色即空。成大智而不住 生死。見空即色。成大
X26n0532_p0780c13║   悲而不住 涅槃。以 色空境不二 。悲智念不殊。成無住
X26n0532_p0780c14║   處行。
X26n0532_p0780c15║   　記云 。論曰。觀一 切法。自性無生。離於妄見。不住 生
X26n0532_p0780c16║   　死。智也。觀一 切法。因緣和合。業果不失。起於大悲。
X26n0532_p0780c17║   　修 諸福德。攝化眾生。不住 涅槃。悲也。色空下。二 不
X26n0532_p0780c18║   　異句。即悲之 智。觀彼即生之 空。即智之 悲。以 化即
X26n0532_p0780c19║   　空之 生。隨順法性。不住 二 邊。故云 成無住 處行。　△
X26n0532_p0780c20║   　清涼云 。即智之 悲。故樂住 生死。即悲之 智。遠離輪
X26n0532_p0780c21║   　迴。有悲無智。即墮愛見。有智無悲。即滯二 乘。無智。
X26n0532_p0780c22║   　不能觀空。無悲。不能起行。大智自利 。導凡。大悲利
X26n0532_p0780c23║   　他。樂小。此二 相導。成無住 道。
X26n0532_p0780c24║   △三。智者大師。依纓絡經。立一 心三觀義。一 。從假入
X26n0532_p0781a01║   空觀。謂色即是空故。二 。從空入 假觀。謂空即是色故。
X26n0532_p0781a02║   三。空假平等觀。謂色空無異故。
X26n0532_p0781a03║   　記云 。天台云 。有次第三觀。一 心中三觀。從假入 空
X26n0532_p0781a04║   　觀。亦名二 諦觀。從空入 假觀。亦名平等觀。二 空觀
X26n0532_p0781a05║   　為方便 。得入 第一 義諦觀。此名出纓絡經。一 心三
X26n0532_p0781a06║   　觀者。出釋論云 。三智實在一 心中得。只一 觀而三
X26n0532_p0781a07║   　觀。觀於一 諦而三諦。故名一 心三觀。乃至此觀成
X26n0532_p0781a08║   　時。證一 心三智。準此。即三觀之 名。本出瓔珞。論以
X26n0532_p0781a09║   　一 心融之 。名一 心三觀。論本於經。人承於論。故曰
X26n0532_p0781a10║   　依纓絡經。文中初 觀。會色歸空。次觀。明空即色。後。
X26n0532_p0781a11║   　即空色無礙。泯絕無寄。中道第一 義諦觀也。清涼
X26n0532_p0781a12║   　云 。空如不二 為真空。不壞假名。即為假觀。合上空
X26n0532_p0781a13║   　假。為中道故。又玄鏡云 。若約三觀就心經者。色不
X26n0532_p0781a14║   　異空。明俗 不異真。空不異色。明真不異俗 。色空相
X26n0532_p0781a15║   　即。明是中道。即上四句。為空假中之 三觀也。二 祖
X26n0532_p0781a16║   　配經不同。則 知經意融通。無定法耳。　△疏鈔引台
X26n0532_p0781a17║   　教云 。言從假入 空者。謂觀因緣假有之 法。皆是空
X26n0532_p0781a18║   　寂。云 何 知空。若云 色者。唯五 根五 境。及無表。此十
X26n0532_p0781a19║   　一 色。合成色蘊。故色蘊空。又於此中。一 一 推徵。謂
X26n0532_p0781a20║   　一 眼色。從八 微生。假合成色。析至極微。都無實色。
X26n0532_p0781a21║   　故曰色空。此藏教也。若云 因緣所生。而無自性。舉
X26n0532_p0781a22║   　體即空。不須析破。故淨名云 。色性自空。無色滅空。
X26n0532_p0781a23║   　體達此色。有染即空。故云 體法明空。有通教起也。
X26n0532_p0781a24║   　言從空入 假者。即三觀迤邐。故成別 教。謂先觀真
X26n0532_p0781b01║   　諦。本來空寂。出觀入 俗 。涉有化生。淨佛國土等。故
X26n0532_p0781b02║   　云 從空入 假。由入 俗 故。又多流散。次觀中道。動 寂
X26n0532_p0781b03║   　無二 。遠離空有動 寂二 邊。三觀不在一 時。故名別
X26n0532_p0781b04║   　教。言三觀一 心中得。有圓教起者。即空即假即中。
X26n0532_p0781b05║   　雖三而一 。雖一 而三。三種皆空者。言思道斷故。三
X26n0532_p0781b06║   　種皆假者。但 有名字故。三種皆中者。即是實相故。
X26n0532_p0781b07║   　但 以 空為名。即具 假中。悟空即悟假中。餘亦如是。
X26n0532_p0781b08║   　△小鈔云 。此中依台教安立三觀。謂空假中三觀。
X26n0532_p0781b09║   　即色空無異等三句。賢首。清涼。配文不一 。皆是真
X26n0532_p0781b10║   　空觀中。觀網交羅。故玄鏡云 。雖有三觀。意明三觀
X26n0532_p0781b11║   　融通。為真空耳。近師。有專依一 心三觀。委釋全 經
X26n0532_p0781b12║   　者。此亦認賢首之 一 漚者也。　○上來初 段四釋科
X26n0532_p0781b13║   　竟。次下。重列 別 釋色空等四句諸文。　○淨名經。喜
X26n0532_p0781b14║   　見菩薩云 。色。色空為二 。色即是空。非色滅空。(肇論
X26n0532_p0781b15║   　引云 。非色敗空)色性自空。如是受想行識。識空為
X26n0532_p0781b16║   　二 。非識滅空。識性自空。於其中而通達者。是為入
X26n0532_p0781b17║   　不二 法門。肇曰。色即是空。不待色滅。然後為空。是
X26n0532_p0781b18║   　以 見色異於空者。則 二 於法相也。　○肇論曰。經云 。
X26n0532_p0781b19║   　(大品習應品文)色不異空。色不異色。色即是空。空
X26n0532_p0781b20║   　即是色。若如來旨。觀色空時。應一 心見色。一 心見
X26n0532_p0781b21║   　空。(空色殊照。故各一 心)若一 心見色。則 唯色非空。
X26n0532_p0781b22║   　若一 心見空。則 唯空非色。然則 空色兩陳。莫定其
X26n0532_p0781b23║   　本也。(真空幻色。本自不二 。今既各說。故失不二 之
X26n0532_p0781b24║   　本也)是以 經云 。非色者。(牒上即色明空義)誠以 非
X26n0532_p0781c01║   　色於色。(經說真空。即幻色故。)不非色於非色。(上非
X26n0532_p0781c02║   　色。是真空。下非色。是斷空。不說真空。是離色。滅色故)
X26n0532_p0781c03║   　若非色。(空也)於非色。(離色滅色)太虗則 非色。(牒上
X26n0532_p0781c04║   　非理也。若離色。唯太虗離色耳)非色何 所明。(出過
X26n0532_p0781c05║   　也。斷滅之 空。無知無用。非修 非證。何 必辨明)若以
X26n0532_p0781c06║   　非色(真也)於色。(幻也)即非色不異色。非色不異色。
X26n0532_p0781c07║   　色即為非色。(色空不二 。為經正義。經文初 句。簡實
X26n0532_p0781c08║   　也。次句。簡斷空。後二 句。一 念雙簡。得智用者。則 事 不
X26n0532_p0781c09║   　異理。理不異事 。事 理互 融。空有雙照矣)。　○肇公 寶
X26n0532_p0781c10║   　藏論曰。夫以 相為無相者。即相而無相也。故經云
X26n0532_p0781c11║   　色即是空。非色滅空。譬如水流。風擊成泡。即泡是
X26n0532_p0781c12║   　水。非泡滅水。夫。以 無相為相者。即無相而相也。故
X26n0532_p0781c13║   　云 空即是色。色無盡也。譬如壞泡為水。水即泡也。
X26n0532_p0781c14║   　非水離泡。夫。愛有相。畏無相者。不知有相即無相
X26n0532_p0781c15║   　也。愛無相。畏有相者。不知無相即是相也。是故無
X26n0532_p0781c16║   　相。及有相。一 切悉在其中矣。　○宗鏡云 。法界觀真
X26n0532_p0781c17║   　空門。一 。色即是空者。以 色舉體全 是真空。不是即
X26n0532_p0781c18║   　于此斷空也。以 即真空故。謂即於心體離念之 真
X26n0532_p0781c19║   　空也。以 色等本是真如一 心。與生滅和合。名阿棃
X26n0532_p0781c20║   　耶識等。而為能變。變起根身器界。即是此中。所明
X26n0532_p0781c21║   　色等諸法。故今推之 。都無其體。故舉體歸於真心
X26n0532_p0781c22║   　之 空。不合歸於斷滅之 空。以 本非斷空之 所變故。
X26n0532_p0781c23║   　斷空。則 是虗豁斷滅。無知無用。不能現於萬法。如
X26n0532_p0781c24║   　鏡外之 空。非同鏡內之 空。色相宛然。求不可得。謂
X26n0532_p0782a01║   　之 空。又凡是色法。必不異真空。以 諸色相。必無性
X26n0532_p0782a02║   　故。是故色即是空。既非滅色取空。離色求空。又不
X26n0532_p0782a03║   　即形顯色相之 空。又不離形顯無體之 空。故即真
X26n0532_p0782a04║   　空若不即色相。即無遍計所執。不離無體。即是依
X26n0532_p0782a05║   　他緣起。緣起無性之 真理。即是圓成。二 。明空即色
X26n0532_p0782a06║   　者。真空必不異色。故云 空即是色。何 以 故。凡是真
X26n0532_p0782a07║   　空。必不異色。以 是法無我理。非斷滅故。是故空即
X26n0532_p0782a08║   　是色。若離事 求空理。即成斷滅。今即事 明無我無
X26n0532_p0782a09║   　性。真空之 理。離事 何 有理乎。以 真如不守自性。隨
X26n0532_p0782a10║   　緣成諸事 法。則 舉空全 色。舉理全 事 。又真如正隨
X26n0532_p0782a11║   　緣時。不失自性。則 舉色全 空。舉事 全 理。三。空色無
X26n0532_p0782a12║   　礙者。謂色舉體。全 是盡色之 空。故。色盡而空現。空
X26n0532_p0782a13║   　舉體不異。全 盡空之 色。即空即色而空不隱。是故
X26n0532_p0782a14║   　看色。無不見空。觀空。無非見色。無障無礙。為一 味
X26n0532_p0782a15║   　法。如舉眾波全 是一 水。舉一 水全 是眾波。波水不
X26n0532_p0782a16║   　礙同時。而水體挺然全 露。如即空即色。而空不隱。
X26n0532_p0782a17║   　△又云 。觀色一 法。小乘。見是實色。不說性空。初 教
X26n0532_p0782a18║   　見此色從緣所成。必無自性。即空無所有。如波歸
X26n0532_p0782a19║   　水。終教。見色空無礙。以 真空不守自性。隨緣成色。
X26n0532_p0782a20║   　即是幻色全 賴空成。即此賴空之 色。虗相無體。恒
X26n0532_p0782a21║   　自性盡而空現。是故色即空而常泯。空即色而常
X26n0532_p0782a22║   　存。要由自盡之 色。方是空色。成色之 空。乃是真空。
X26n0532_p0782a23║   　舉體互 融。無有障閡。如水入 波。　△泐注云 。色即四
X26n0532_p0782a24║   　大幻色。空乃般若真空。眾生由迷真空。而受幻色。
X26n0532_p0782b01║   　如水之 成氷也。菩薩修 般若觀慧。照了 幻色即是
X26n0532_p0782b02║   　真空。其猶融氷為水。然色之 與空。其體無殊。故曰
X26n0532_p0782b03║   　色不異空。空不異色。如氷不異水。水不異氷。色即
X26n0532_p0782b04║   　是空。空即是色。如氷即是水。水即是氷。此乃一 經
X26n0532_p0782b05║   　之 要。般若之 心也。　△文句云 。色不異空者。明色乃
X26n0532_p0782b06║   　幻化所為。必不礙空。若礙於空。即是實色。非幻化
X26n0532_p0782b07║   　矣。　空不異色者。則 空乃一 真顯露。必不妨色。若礙
X26n0532_p0782b08║   　於空。即是斷空。非真空矣。此言色空不相礙也。　色
X26n0532_p0782b09║   　即是空者。明非色滅空也。空即是色者。明不可以
X26n0532_p0782b10║   　空取于空也。此言色空無二 也。真空。如大圓鏡。應
X26n0532_p0782b11║   　物現形。而鏡中初 無其物。故曰真空未嘗不有。即
X26n0532_p0782b12║   　有以 辨於空。幻色。如泡影電雲。當其出現。何 嘗無
X26n0532_p0782b13║   　像 。一 剎那頃。變滅歸空。故曰幻有未始不空。即空
X26n0532_p0782b14║   　以 明於有。受想行識等。具 云 受不異空。空不異受。
X26n0532_p0782b15║   　受即是空。空即是受等。此文。是結例 諸法也。　○小
X26n0532_p0782b16║   　鈔云 。約觀門言之 。色即是空。空即是色。是初 二 會
X26n0532_p0782b17║   　色歸空。明空即色二 門。　色不異空。空不異色。乃第
X26n0532_p0782b18║   　三空色無閡門。則 觀門有次第也。　約觀理言之 。凡
X26n0532_p0782b19║   　是色法。必不異空。是故色即是空。凡是真空。必不
X26n0532_p0782b20║   　異色。是故空即是色。則 觀理無歷別 也。若約消文
X26n0532_p0782b21║   　言之 。應云 。云 何 色即是空。以 色不異空故。云 何 空
X26n0532_p0782b22║   　即是色。以 空不異色故。今經文四句。不依次者。意
X26n0532_p0782b23║   　明真空圓觀。同時頓起之 義耳。永明宗鏡。合清涼
X26n0532_p0782b24║   　圭山之 說。委釋觀文。最為詳密。今師則 曰。既云 不
X26n0532_p0782c01║   　異。已是相即。重言即是。以 示絕待。拘文滯義。講習
X26n0532_p0782c02║   　相仍。一 則 倒置觀門。標深為淺。二 則 測量觀理。揀
X26n0532_p0782c03║   　圓成別 。夫。言即是之 深於不異者。此今人制 科習
X26n0532_p0782c04║   　氣。推解深經。斯以 摶黍博金錢耳。能龍不免。矧餘
X26n0532_p0782c05║   　人乎。　△一 切法體。不出有無。清涼有其三義。一 者。
X26n0532_p0782c06║   　謂世 俗 幻有之 相。相本自空。勝義真空之 理。理常
X26n0532_p0782c07║   　自有。此約當體以 明。即今經色即是空。空即是色
X26n0532_p0782c08║   　也。二 。謂有。是空有非常有。斯有未甞不空。空。是有
X26n0532_p0782c09║   　空。非斷空。則 空何 嘗不有。此明即有是空。即空是
X26n0532_p0782c10║   　有。二 諦交徹成一 。即今經色不異空。空不異色也。
X26n0532_p0782c11║   　三。謂空有。有空。體一 名殊。名殊。故真俗 互 乖 。迢然
X26n0532_p0782c12║   　不雜。體一 。故空有相順。冥 然不二 。一 與不一 。不即
X26n0532_p0782c13║   　不離。鎔融無礙。此則 色空相即。空色不異。已具 足
X26n0532_p0782c14║   　泯絕無寄。真空絕相之 玄旨。以 觀門自有次第。義
X26n0532_p0782c15║   　不頓彰。至後門。而方顯。故仁王般若經云 。於諦常
X26n0532_p0782c16║   　自二 。於解常自一 。通達此無二 。真入 第一 義。菩薩
X26n0532_p0782c17║   　智契其源。所以 逈絕無寄。而善修 安立也。
X26n0532_p0782c18║   
X26n0532_p0782c19║   般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上