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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1558_p0083b13║   阿毘達磨俱 舍論卷第十六
T29n1558_p0083b14║   
T29n1558_p0083b15║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0083b16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0083b17║   分別 業品第四之 四
T29n1558_p0083b18║   又經中說。業有四種。謂或有業黑黑異熟。
T29n1558_p0083b19║   或復有業白白異熟。或復有業黑白黑白異
T29n1558_p0083b20║   熟。或復有業非黑非白無異熟能盡諸業。
T29n1558_p0083b21║   其相云 何 。頌曰。
T29n1558_p0083b22║   　依黑黑等殊　　所說四種業
T29n1558_p0083b23║   　惡色欲界善　　能盡彼無漏
T29n1558_p0083b24║   　應知如次第　　名黑白俱 非
T29n1558_p0083b25║   論曰。佛依業果性類不同所治能治殊說黑
T29n1558_p0083b26║   黑等四。諸不善業一 向名黑。染污性故。異熟
T29n1558_p0083b27║   亦黑。不可意故。色界善業一 向名白。不雜
T29n1558_p0083b28║   惡故。異熟亦白。是可意故。何 故不言無色
T29n1558_p0083b29║   界善。傳說若處有二 異熟謂中生有。具 三種
T29n1558_p0083c01║   業謂身語意。則 說非餘。然契經中有處亦
T29n1558_p0083c02║   說。欲界善業名為黑白。惡所雜故。異熟亦
T29n1558_p0083c03║   黑白。非愛果雜故。此黑白名依相續立。非
T29n1558_p0083c04║   據自性。所以 者何 。以 無一 業及一 異熟是
T29n1558_p0083c05║   黑亦白。互 相違故。豈不惡業果善業果雜故。
T29n1558_p0083c06║   是則 亦應名為白黑。不善業果非必應為
T29n1558_p0083c07║   善業果雜。欲善業果必定應為惡業果雜。
T29n1558_p0083c08║   以 欲界中惡勝善故。諸無漏業能永斷盡前
T29n1558_p0083c09║   三業者名為非黑。不染污故。亦名非白。以
T29n1558_p0083c10║   不能招白異熟故。此非白言是密意說。
T29n1558_p0083c11║   以 佛於彼大空經中告阿難陀。諸無學法
T29n1558_p0083c12║   純善純白一 向無罪。本論亦言。云 何 白法。
T29n1558_p0083c13║   謂諸善法無覆無記。無異熟者不墮界故。
T29n1558_p0083c14║   與流轉法性相違故。諸無漏業為皆能盡
T29n1558_p0083c15║   前 三業不。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1558_p0083c16║   　四法忍離欲　　前 八 無間俱
T29n1558_p0083c17║   　十二 無漏思　　唯盡純黑業
T29n1558_p0083c18║   　離欲四靜慮　　第九無間思
T29n1558_p0083c19║   　一 盡雜純黑　　四令純白盡
T29n1558_p0083c20║   論曰。於見道中四法智忍。及於修 道離欲
T29n1558_p0083c21║   染位 前 八 無間聖道俱 行有十二 思唯盡純
T29n1558_p0083c22║   黑。離欲界染第九無間聖道俱 行一 無漏
T29n1558_p0083c23║   思。雙令黑白及純黑盡。此時總斷欲界善
T29n1558_p0083c24║   故。亦斷第九不善業故。離四靜慮一 一 地
T29n1558_p0083c25║   染。第九無間道俱 行無漏思。此四唯令純白
T29n1558_p0083c26║   業盡。何 緣諸地有漏善法。唯最後道能斷非
T29n1558_p0083c27║   餘。以 諸善法非自性斷。已斷有容現在前
T29n1558_p0083c28║   故。然由緣彼煩惱盡時方說名為斷彼善
T29n1558_p0083c29║   法。爾時善法得離繫故。由此乃至緣彼煩
T29n1558_p0084a01║   惱餘一 品在。斷義不成。善法爾時未離繫
T29n1558_p0084a02║   故。頌曰。
T29n1558_p0084a03║   　有說地獄受　　餘欲業黑雜
T29n1558_p0084a04║   　有說欲見滅　　餘欲業黑俱
T29n1558_p0084a05║   論曰。有餘師說。順地獄受及欲界中順餘受
T29n1558_p0084a06║   業如次名為純黑雜業。謂地獄異熟唯不善
T29n1558_p0084a07║   業感。故順彼受名純黑業。唯除地獄餘欲
T29n1558_p0084a08║   界中異熟皆通善惡業感。故順彼受名黑
T29n1558_p0084a09║   白業。有餘師說。欲見所斷及欲界中所有餘
T29n1558_p0084a10║   業。如次名為純黑俱 業。謂見所斷無善雜
T29n1558_p0084a11║   故名純黑業。欲修 所斷有善不善故名俱
T29n1558_p0084a12║   業。又經中說有三牟尼。又經中言有三清
T29n1558_p0084a13║   淨。俱 身語意。相各云 何 。頌曰。
T29n1558_p0084a14║   　無學身語業　　即意三牟尼
T29n1558_p0084a15║   　三清淨應知　　即諸三妙行
T29n1558_p0084a16║   論曰。無學身語業名身語牟尼。意牟尼即無
T29n1558_p0084a17║   學意。非意業。所以 者何 。勝義牟尼唯心為
T29n1558_p0084a18║   體。謂由身語二 業比知。又身語業是遠離
T29n1558_p0084a19║   體。意業不然。無無表故由遠離義建立牟
T29n1558_p0084a20║   尼。是故即心由身語業能有所離故名牟
T29n1558_p0084a21║   尼。何 故牟尼唯在無學。以 阿羅漢是實牟尼
T29n1558_p0084a22║   諸煩惱言永寂靜故。諸身語意三種妙行名
T29n1558_p0084a23║   身語意三種清淨。暫永遠離一 切惡行煩惱
T29n1558_p0084a24║   垢故名為清淨。說此二 者為息有情計
T29n1558_p0084a25║   邪牟尼邪清淨故。又經中說有三惡行又
T29n1558_p0084a26║   經中言有三妙行。俱 身語意。相各云 何 。頌
T29n1558_p0084a27║   曰。
T29n1558_p0084a28║   　惡身語意業　　說名三惡行
T29n1558_p0084a29║   　及貪瞋邪見　　三妙行翻此
T29n1558_p0084b01║   論曰。一 切不善身語意業。如次名身語意惡
T29n1558_p0084b02║   行。然意惡行復有三種。謂非意業貪瞋邪
T29n1558_p0084b03║   見。貪等離思別 有體故。譬喻者言。貪瞋邪
T29n1558_p0084b04║   見即是意業。故思經中說此三種為意業
T29n1558_p0084b05║   故。若爾則 應業與煩惱合成一 體。許有煩
T29n1558_p0084b06║   惱即是意業斯有何 失。毘婆沙師說。彼非理
T29n1558_p0084b07║   若許爾者。便 與眾多理教相違成大過失。
T29n1558_p0084b08║   然契經說是意業者。顯思以 彼為門轉故。
T29n1558_p0084b09║   由此能感非愛果故。是聰慧者所訶厭故。
T29n1558_p0084b10║   此行即惡。故名惡行。三妙行者。翻此應知。
T29n1558_p0084b11║   謂身語意一 切善業。非業無貪無瞋正見。正
T29n1558_p0084b12║   見邪見。既無故思欲益他損他。如何 成善
T29n1558_p0084b13║   惡。能與損益為根本故。又經中言有十業
T29n1558_p0084b14║   道。或善或惡。其相云 何 。頌曰。
T29n1558_p0084b15║   　所說十業道　　攝惡妙行中
T29n1558_p0084b16║   　麁品為其性　　如應成善惡
T29n1558_p0084b17║   論曰。於前 所說。惡妙行中若麁顯易知攝
T29n1558_p0084b18║   為十業道。如應若善攝前 妙行。不善業道
T29n1558_p0084b19║   攝前 惡行。不攝何 等惡妙行耶。且不善中
T29n1558_p0084b20║   身惡業道。於身惡行不攝一 分。謂加 行後
T29n1558_p0084b21║   起餘不善身業。即飲諸酒執打縛等。以 加
T29n1558_p0084b22║   行等非麁顯故。若身惡行令他有情失命
T29n1558_p0084b23║   失財失妻妾等說為業道。令遠離故。語惡
T29n1558_p0084b24║   業道於語惡行不攝加 行後起及輕。意惡
T29n1558_p0084b25║   業道於意惡行不攝惡思及輕貪等。善業
T29n1558_p0084b26║   道中身善業道於身妙行不攝一 分。謂加 行
T29n1558_p0084b27║   後起及餘善身業。即離飲酒施供 養等。語善
T29n1558_p0084b28║   業道於語妙行不攝一 分。謂愛語等。意善
T29n1558_p0084b29║   業道於意妙行不攝一 分。謂諸善思。十業
T29n1558_p0084c01║   道中。前 七業道為皆定有表無表耶。不爾。
T29n1558_p0084c02║   云 何 。頌曰。
T29n1558_p0084c03║   　惡六 定無表　　彼自作婬二
T29n1558_p0084c04║   　善七受生二 　　定生唯無表
T29n1558_p0084c05║   論曰。七惡業道中。六 定有無表。謂殺生不與
T29n1558_p0084c06║   取虛誑語離間語麁惡語雜穢語。如是六 種
T29n1558_p0084c07║   若遣他為。根本成時自表無故。若有自作
T29n1558_p0084c08║   彼六 業道。則 六 皆有表無表二 。謂起表時彼
T29n1558_p0084c09║   便 死等。後方死等與遣使同。根本成時唯無
T29n1558_p0084c10║   表故。唯欲邪行必具 二 種。要是自身所究
T29n1558_p0084c11║   竟故。非遣他作。如自生喜。七善業道若從
T29n1558_p0084c12║   受生。必皆具 二 。謂表無表。受生尸羅必依
T29n1558_p0084c13║   表故。靜慮無漏所攝律儀 名為定生。此唯無
T29n1558_p0084c14║   表。但 依心力 而得生故。加 行後起如根本
T29n1558_p0084c15║   耶。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1558_p0084c16║   　加 行定有表　　無表或有無
T29n1558_p0084c17║   　後起此相違
T29n1558_p0084c18║   論曰。業道加 行必定有表。此位 無表或有或
T29n1558_p0084c19║   無。若猛利 纏淳淨心起則 有無表。異此則
T29n1558_p0084c20║   無。後起翻前 。定有無表。此位 表業或有或
T29n1558_p0084c21║   無。謂若後時起隨前 業。則 有表業。異此便
T29n1558_p0084c22║   無。於此義中如何 建立加 行根本後起位
T29n1558_p0084c23║   耶。且不善中最初 殺業。如屠羊者將行殺
T29n1558_p0084c24║   時。先發殺心從床而起。執持價 直趣賣
T29n1558_p0084c25║   羊廛。[捐-口+左]觸羊身酬價 捉取。牽還養飯將
T29n1558_p0084c26║   入 屠坊。手執杖刀 若打若刺。或一 或再 至
T29n1558_p0084c27║   命未終。如是皆名殺生加 行。隨此表業彼
T29n1558_p0084c28║   正命終。此剎那頃表無表業。是謂殺生根本
T29n1558_p0084c29║   業道。由二 緣故。令諸有情根本業道殺罪
T29n1558_p0085a01║   所觸。一 由加 行。二 由果滿。此剎那後殺無
T29n1558_p0085a02║   表業隨轉不絕名殺後起。及於後時剝截
T29n1558_p0085a03║   治洗。若稱若賣或煮或食讚述其美表業
T29n1558_p0085a04║   剎那。如是亦名殺生後起。餘六 業道隨其
T29n1558_p0085a05║   所應三分不同。准例 應說。貪瞋邪見纔現在
T29n1558_p0085a06║   前 。即說名為根本業道。故無加 行後起差
T29n1558_p0085a07║   別 。此中應說。為所殺生住 死有時能殺生
T29n1558_p0085a08║   者彼剎那頃表無表業即成業道。為死後耶。
T29n1558_p0085a09║   若爾何 失。二 俱 有過。若所殺生正住 死有
T29n1558_p0085a10║   能殺生者業道即成。即能殺者與所殺生。俱
T29n1558_p0085a11║   時命終應成業道。然宗不許彼業道成。若
T29n1558_p0085a12║   所殺生命終以 後。能殺生者業道方成。是
T29n1558_p0085a13║   即不應先作是說。隨此表業彼正命終。此
T29n1558_p0085a14║   剎那頃表無表業。是謂殺生根本業道。又應
T29n1558_p0085a15║   違害毘婆沙師釋本論中加 行未息。謂本論
T29n1558_p0085a16║   說頗有已害生殺生未滅耶。曰有。如已斷
T29n1558_p0085a17║   生命彼加 行未息。毘婆沙者釋此文言。此
T29n1558_p0085a18║   中於後起以 加 行聲說。應言於根本說
T29n1558_p0085a19║   加 行聲。許命終後根本未息故。如無有過
T29n1558_p0085a20║   此中應說。此中說何 名為無過。謂於根本
T29n1558_p0085a21║   說加 行聲。若爾于時所有表業如何 可成
T29n1558_p0085a22║   根本業道。何 為不成。以 無用故。無表於此
T29n1558_p0085a23║   有何 用耶。故業道成非由有用。但 由加 行
T29n1558_p0085a24║   果圓滿時。此二 俱 成根本業道。又諸業道展
T29n1558_p0085a25║   轉相望容有互 為加 行後起。今且應說殺
T29n1558_p0085a26║   生業道以 十業道為起加 行。謂如有人欲
T29n1558_p0085a27║   害怨敵。設諸謀計合搆殺緣。或殺眾生
T29n1558_p0085a28║   祈請助 力 。或盜他物以 資殺事 。或婬彼婦
T29n1558_p0085a29║   令殺其夫。或為乖 離彼親友故起語四過
T29n1558_p0085b01║   令生猜阻。設有勢 力 無救護心。或於彼
T29n1558_p0085b02║   財心生貪著。或即於彼起瞋恚心。或起邪
T29n1558_p0085b03║   見長養殺業然後方殺。如是名為以 十業
T29n1558_p0085b04║   道為殺加 行。殺怨敵已復於後時誅其所
T29n1558_p0085b05║   親收其財物婬彼所愛。乃至復起貪瞋邪
T29n1558_p0085b06║   見。次第現前 。此十名為殺生後起。所餘業道
T29n1558_p0085b07║   如應當知。貪等不應能為加 行。非唯心起
T29n1558_p0085b08║   加 行即成。唯起心時未作事 故。又經中說。
T29n1558_p0085b09║   苾芻當知。殺有三種。一 從貪生。二 從瞋生。
T29n1558_p0085b10║   三從癡生。乃至邪見有三亦爾。此中應說。
T29n1558_p0085b11║   何 相殺生名從貪生。問餘亦爾。非諸業道
T29n1558_p0085b12║   一 切皆由三根究竟。然其加 行不與彼同。
T29n1558_p0085b13║   云 何 不同。頌曰。
T29n1558_p0085b14║   　加 行三根起　　彼無間生故
T29n1558_p0085b15║   　貪等三根生
T29n1558_p0085b16║   論曰。不善業道加 行生時。一 一 由三不善根
T29n1558_p0085b17║   起。依先等起故作是說。殺生加 行由貪起
T29n1558_p0085b18║   者。如有為欲得彼身分或為得財或為
T29n1558_p0085b19║   戲樂或為拔濟親友自身。從貪引起殺生
T29n1558_p0085b20║   加 行。從瞋起者。如為除怨發憤恚心起
T29n1558_p0085b21║   殺加 行。從癡起者。如有祠中謂是法心起
T29n1558_p0085b22║   殺加 行。又諸王等依世 法律。誅戮怨敵除
T29n1558_p0085b23║   剪 凶 徒。謂成大福起殺加 行。又波剌 私作
T29n1558_p0085b24║   如是說。父母老病若令命終得免困苦便
T29n1558_p0085b25║   生勝福。又諸外道有作是言。蛇蠍蜂等為
T29n1558_p0085b26║   人毒害。若能殺者便 生勝福。羊鹿水牛及餘
T29n1558_p0085b27║   禽獸。本擬供 食故殺無罪。又因邪見殺害
T29n1558_p0085b28║   眾生。此等加 行皆從癡起。偷 盜加 行從貪起
T29n1558_p0085b29║   者。謂隨所須起盜加 行。或為別 利 恭敬名
T29n1558_p0085c01║   譽。或為救拔自身親友。從貪引起偷 盜加
T29n1558_p0085c02║   行。從瞋起者。謂為除怨發憤恚心起盜加
T29n1558_p0085c03║   行。從癡起者。謂諸王等依世 法律奪惡人
T29n1558_p0085c04║   財。謂法應爾無偷 盜罪。又婆羅門作如是
T29n1558_p0085c05║   說。世 間財物於劫 初 時。大梵天王施諸梵
T29n1558_p0085c06║   志。於後梵志勢 力 微劣 。為諸卑族侵 奪受
T29n1558_p0085c07║   用。今諸梵志於世 他財若奪若偷 。充 衣充
T29n1558_p0085c08║   食或充 餘用。或轉施他皆用己財無偷 盜
T29n1558_p0085c09║   罪。然彼取時有他物想。又因邪見盜他財
T29n1558_p0085c10║   物。皆名從癡起盜加 行。邪婬加 行從貪起
T29n1558_p0085c11║   者。謂於他妻等起染著心。或為求他財名
T29n1558_p0085c12║   位 恭敬。或為救拔自身他身。從貪著心起
T29n1558_p0085c13║   婬加 行。從瞋生者。謂為除怨發憤恚心起
T29n1558_p0085c14║   婬加 行。從癡生者。如波剌 私讚於母等行
T29n1558_p0085c15║   非梵行。又諸梵志讚牛祠中有諸女男受
T29n1558_p0085c16║   持牛禁吸水齧草或住 或行。不簡親疎
T29n1558_p0085c17║   隨遇隨合。又諸外道作如是言。一 切女人
T29n1558_p0085c18║   如臼花果熟食階隥道路橋船。世 間眾人應
T29n1558_p0085c19║   共受用。此等加 行從癡所生。虛誑語等語四
T29n1558_p0085c20║   業道從貪瞋生。類前 應說。然虛誑語所有
T29n1558_p0085c21║   加 行從癡生者。如外論言。
T29n1558_p0085c22║   　若人因戲笑　　嫁娶對女王
T29n1558_p0085c23║   　及救命救財　　虛誑語無罪
T29n1558_p0085c24║   又因邪見起虛誑語離間語等所有加
T29n1558_p0085c25║   行。當知一 切從癡所生。又諸吠陀及餘邪
T29n1558_p0085c26║   論。皆雜穢語攝。加 行從癡生。貪瞋等三既
T29n1558_p0085c27║   無加 行。如何 可說從貪等生。以 從三根
T29n1558_p0085c28║   無間生故。可說貪等從三根生。謂或有
T29n1558_p0085c29║   時從貪無間生貪業道。從二 亦然。瞋及邪
T29n1558_p0086a01║   見從三亦爾。已說不善從三根生。善復
T29n1558_p0086a02║   云 何 。頌曰。
T29n1558_p0086a03║   　善於三位 中　　皆三善根起
T29n1558_p0086a04║   論曰。諸善業道所有加 行根本後起。皆從無
T29n1558_p0086a05║   貪無瞋無癡善根所起。以 善三位 皆是善心
T29n1558_p0086a06║   所等起故。善心必與三種善根共相應故。
T29n1558_p0086a07║   此善三位 其相云 何 。謂遠離前 不善三位 離
T29n1558_p0086a08║   惡加 行即善加 行。離惡根本即善根本。離
T29n1558_p0086a09║   惡後起即善後起。且如勤 策受具 戒時。來
T29n1558_p0086a10║   入 戒壇禮苾芻眾。至誠發語請親教師。乃
T29n1558_p0086a11║   至一 白二 羯磨等。皆名為善業道加 行。第三
T29n1558_p0086a12║   羯磨竟一 剎那中表無表業名根本業道。從
T29n1558_p0086a13║   此以 後至說四依及餘依前 相續隨轉表
T29n1558_p0086a14║   無表業皆名後起。如先所說。非諸業道一
T29n1558_p0086a15║   切皆由三根究竟。何 根究竟何 業道耶。頌
T29n1558_p0086a16║   曰。
T29n1558_p0086a17║   　殺麁語瞋恚　　究竟皆由瞋
T29n1558_p0086a18║   　盜邪行及貪　　皆由貪究竟
T29n1558_p0086a19║   　邪見癡究竟　　許所餘由三
T29n1558_p0086a20║   論曰。惡業道中殺生麁語瞋恚業道由瞋究
T29n1558_p0086a21║   竟。要無所顧極麁惡心現在前 時。此三成
T29n1558_p0086a22║   故。諸不與取欲邪行貪。此三業道由貪究竟。
T29n1558_p0086a23║   要有所顧極染污心現在前 時。此三成故。邪
T29n1558_p0086a24║   見究竟要由愚癡。由上品癡現前 成故。虛
T29n1558_p0086a25║   誑離間雜穢語三許一 一 由三根究竟。以
T29n1558_p0086a26║   貪瞋等現在前 時一 一 能令此三成故。諸惡
T29n1558_p0086a27║   業道何 處起耶。頌曰。
T29n1558_p0086a28║   　有情具 名色　　名身等處起
T29n1558_p0086a29║   論曰。如前 所說四節業道。三三一 三隨其
T29n1558_p0086b01║   次第於有情等四處而生。謂殺等三有情處
T29n1558_p0086b02║   起。偷 盜等三眾具 處起。唯邪見一 名色處起。
T29n1558_p0086b03║   虛誑語等三名身等處起。有起加 行定欲
T29n1558_p0086b04║   殺他。而與所殺生俱 死或前 死亦得根本
T29n1558_p0086b05║   業道罪耶。頌曰。
T29n1558_p0086b06║   　俱 死及前 死　　無根依別 故
T29n1558_p0086b07║   論曰。若能殺者與所殺生俱 時命終。或在
T29n1558_p0086b08║   前 死。彼定不得根本業道故。有問言。頗有
T29n1558_p0086b09║   殺者起殺加 行及令果滿而彼不為殺罪
T29n1558_p0086b10║   觸耶。曰有。云 何 。謂能殺者與所殺生俱 死
T29n1558_p0086b11║   前 死。何 緣如是。以 所殺生其命猶存不可
T29n1558_p0086b12║   令彼能殺生者成殺罪故。非能殺者其命
T29n1558_p0086b13║   已終可得殺罪。別 依生故。謂殺加 行所依止
T29n1558_p0086b14║   身今已斷滅。雖有別 類身同分生。非罪依
T29n1558_p0086b15║   止。此曾未起殺生加 行。成殺業道理不應
T29n1558_p0086b16║   然。若有多人集為軍眾欲殺怨敵。或獵
T29n1558_p0086b17║   獸等。於中隨有一 殺生時。何 人得成殺生
T29n1558_p0086b18║   業道。頌曰。
T29n1558_p0086b19║   　軍等若同事 　　皆成如作者
T29n1558_p0086b20║   論曰。於軍等中若隨有一 作殺生事 。如自
T29n1558_p0086b21║   作者一 切皆成殺生業道。由彼同許為一
T29n1558_p0086b22║   事 故。如為一 事 展轉相教。故一 殺生餘皆
T29n1558_p0086b23║   得罪。若有他力 逼入 此中。因即同心亦成
T29n1558_p0086b24║   殺罪。唯除若有立誓自要救自命緣。亦不
T29n1558_p0086b25║   行殺。雖由他力 逼在此中。而無殺心故
T29n1558_p0086b26║   無殺罪。今次應辯成業道相。謂齊何 量
T29n1558_p0086b27║   名曰殺生。乃至齊何 名為邪見。且先分別
T29n1558_p0086b28║   殺生相者。頌曰。
T29n1558_p0086b29║   　殺生由故思　　他想不誤殺
T29n1558_p0086c01║   論曰。要由先發欲殺故思於他有情他有
T29n1558_p0086c02║   情想作殺加 行不誤而殺。謂唯殺彼不漫
T29n1558_p0086c03║   殺餘。齊此名為殺生業道。有猶豫殺亦成
T29n1558_p0086c04║   殺生。謂彼先於所欲殺境心懷猶豫為生
T29n1558_p0086c05║   非生。設復是生為彼非彼。後起決志若是
T29n1558_p0086c06║   若非我定當殺。由心無顧。若殺有情亦成
T29n1558_p0086c07║   業道。於剎那滅蘊如何 成殺生。息風名生。
T29n1558_p0086c08║   依身心轉。若有令斷不更續生。如滅燈光
T29n1558_p0086c09║   鈴聲名殺。或復生者即是命根。若有令斷
T29n1558_p0086c10║   不續名殺。謂以 惡心隔斷他命。乃至一 念
T29n1558_p0086c11║   應生不生。唯此非餘殺罪所觸。此所斷命
T29n1558_p0086c12║   為屬於誰。謂命若無彼便 死者。既標第六
T29n1558_p0086c13║   非我而誰。破我論中當廣思擇。故薄伽 梵所
T29n1558_p0086c14║   說頌言。
T29n1558_p0086c15║   　壽煖及與識　　三法捨身時
T29n1558_p0086c16║   　所捨身僵 仆　　如木無思覺
T29n1558_p0086c17║   故有根身名有命者。無根名死。其理決然。
T29n1558_p0086c18║   離繫者言。不思而殺亦得殺罪。猶如觸火
T29n1558_p0086c19║   設不先思亦被燒害。若爾汝等遇見他妻。
T29n1558_p0086c20║   或誤觸身亦應有罪。又善心者拔離繫髮。
T29n1558_p0086c21║   或師慈心勸 修 苦行。或因施主 宿食不消。
T29n1558_p0086c22║   此等皆應獲苦他罪。又胎與母互 為苦
T29n1558_p0086c23║   因。應母與胎有苦他罪。又所殺者既與殺
T29n1558_p0086c24║   合。亦應如火能燒自依。不應但 令能殺得
T29n1558_p0086c25║   罪。又遣他殺殺罪應無。如火不燒教觸
T29n1558_p0086c26║   火者。又諸木等應為罪觸。如舍等崩亦害
T29n1558_p0086c27║   生故。又非但 喻立義可成。已分別 殺生。當
T29n1558_p0086c28║   辯不與取。頌曰。
T29n1558_p0086c29║   　不與取他物　　力 竊取屬己
T29n1558_p0087a01║   論曰。前 不誤等如其所應。流至後門故不
T29n1558_p0087a02║   重說。謂要先發欲盜故思。於他物中起他
T29n1558_p0087a03║   物想。或力 或竊起盜加 行。不誤而取令屬
T29n1558_p0087a04║   己身。齊此名為不與取罪。若有盜取窣堵
T29n1558_p0087a05║   波物。彼於如來得偷 盜罪。以 佛臨欲入
T29n1558_p0087a06║   涅槃時哀愍世 間總受所施。有餘師說。望
T29n1558_p0087a07║   守護者。若有掘取無主 伏藏。於國主 邊得
T29n1558_p0087a08║   偷 盜罪。若有盜取諸迴轉物。已作羯磨
T29n1558_p0087a09║   於界內僧 。若羯磨未成。普於佛弟子得偷
T29n1558_p0087a10║   盜罪。餘例 應思。已辯不與取。當辯欲邪行。
T29n1558_p0087a11║   頌曰。
T29n1558_p0087a12║   　欲邪行四種　　行所不應行
T29n1558_p0087a13║   論曰。總有四種行不應行。皆得名為欲邪
T29n1558_p0087a14║   行罪。一 於非境行不應行。謂行於他所攝
T29n1558_p0087a15║   妻妾或母或父或父母親乃至或王所守護
T29n1558_p0087a16║   境。二 於非道行不應行。謂於自妻口及餘
T29n1558_p0087a17║   道。三於非處行不應行。謂於寺中制 多逈
T29n1558_p0087a18║   處。四於非時行不應行。非時者何 。謂懷胎時
T29n1558_p0087a19║   飲兒乳 時受齋戒時。設自妻妾亦犯邪行。
T29n1558_p0087a20║   有說。若夫許受齋戒而有所犯方謂非時。
T29n1558_p0087a21║   既不誤言亦流至此。若於他婦謂是己妻。
T29n1558_p0087a22║   或於己妻謂為他婦。道非道等但 有誤心
T29n1558_p0087a23║   雖有所行而非業道。若於此他婦作餘他
T29n1558_p0087a24║   婦想行非梵行成業道耶。有說亦成。以 於
T29n1558_p0087a25║   他婦起婬加 行及受用故。有說不成。如殺
T29n1558_p0087a26║   業道於此起加 行於餘究竟故。於苾芻尼
T29n1558_p0087a27║   行非梵行。為從何 處得業道耶。此從國
T29n1558_p0087a28║   王不忍許故。於自妻妾受齋戒時尚不應
T29n1558_p0087a29║   行。況出家者。若於童女行非梵行。為從
T29n1558_p0087b01║   何 處得業道耶。若已許他於所許處。未許
T29n1558_p0087b02║   他者於能護人。此及所餘皆於王得。已辯
T29n1558_p0087b03║   欲邪行。當辯虛誑語。頌曰。
T29n1558_p0087b04║   　染異想發言　　解義虛誑語
T29n1558_p0087b05║   論曰。於所說義異想發言。及所誑者解所
T29n1558_p0087b06║   說義。染心不誤成虛誑語。若所誑者未解
T29n1558_p0087b07║   言義。此言是何 。是雜穢語。既虛誑語是所發
T29n1558_p0087b08║   言有多字成言。何 時成業道。與最後字
T29n1558_p0087b09║   俱 生表聲及無表業成此業道。或隨何 時所
T29n1558_p0087b10║   誑解義。表無表業成此業道。前 字俱 行皆此
T29n1558_p0087b11║   加 行。所言解義定據何 時。為據已聞正解
T29n1558_p0087b12║   名解。為據正聞能解名解。若爾何 失。若
T29n1558_p0087b13║   據已聞正解名解。言所詮義意識所知。語
T29n1558_p0087b14║   表耳識俱 時滅故。應此業道唯無表成。若據
T29n1558_p0087b15║   正聞能解名解。雖無有失然未了 知。如何
T29n1558_p0087b16║   正聞可名能解。善言義者無迷亂 緣。耳識
T29n1558_p0087b17║   已生名為能解。如無失者應取為宗。經說
T29n1558_p0087b18║   諸言略有十六 。謂於不見不聞不覺不知事
T29n1558_p0087b19║   中言實見等或於所見所聞所覺所知事
T29n1558_p0087b20║   中言不見等。如是八 種名非聖言。若於不
T29n1558_p0087b21║   見乃至不知言不見等或於所見乃至所知
T29n1558_p0087b22║   言實見等。如是八 種名為聖言。何 等名為
T29n1558_p0087b23║   所見等相。頌曰。
T29n1558_p0087b24║   　由眼耳意識　　并餘三所證
T29n1558_p0087b25║   　如次第名為　　所見聞知覺
T29n1558_p0087b26║   論曰。毘婆沙師作如是說。若境由眼識所
T29n1558_p0087b27║   證名所見。若境由耳識所證名所聞。若境
T29n1558_p0087b28║   由意識所證名所知。若境由鼻識舌識及
T29n1558_p0087b29║   身識所證名所覺。所以 然者。香味觸三無
T29n1558_p0087c01║   記性故如死無覺。故能證者偏 立覺名。何
T29n1558_p0087c02║   證知然。由經理證。言由經者。謂契經說。佛
T29n1558_p0087c03║   告大母。汝意云 何 。諸所有色非汝眼見。非
T29n1558_p0087c04║   汝曾見。非汝當見。非希求見。汝為因此起
T29n1558_p0087c05║   欲起貪起親起愛起阿賴耶起尼延底起
T29n1558_p0087c06║   耽著不。不爾。大德。諸所有聲非汝耳聞。廣
T29n1558_p0087c07║   說乃至諸所有法非汝意知。廣說乃至。不
T29n1558_p0087c08║   爾。大德。復告大母。汝於此中應知所見。雖
T29n1558_p0087c09║   有所見應知所聞所覺所知。唯有所聞所
T29n1558_p0087c10║   覺所知。此經既於色聲法境。說為所見所聞
T29n1558_p0087c11║   所知。准此定於香等三境。總合建立一 所
T29n1558_p0087c12║   覺名。若不許然何 名所覺。又香味觸在所
T29n1558_p0087c13║   見等外。於彼三境應不起言說。是名為
T29n1558_p0087c14║   理。此證不成。且經非證。經義別 故。非此
T29n1558_p0087c15║   經中世 尊為欲決判 見等四所言相。然見
T29n1558_p0087c16║   此經所說義者。謂佛勸 彼於六 境中。及於
T29n1558_p0087c17║   見等四所言事 。應知但 有所見等言。不應
T29n1558_p0087c18║   增益愛非愛相。若爾何 相名所見等。有餘
T29n1558_p0087c19║   師說。若是五 根現所證境名為所見。若他傳
T29n1558_p0087c20║   說名為所聞。若運自心以 種種理。比度所
T29n1558_p0087c21║   許名為所覺。若意現證名為所知。於五 境
T29n1558_p0087c22║   中一 一 容起見聞覺知四種言說。於第六
T29n1558_p0087c23║   境除見有三。由此覺名非無所目。香等
T29n1558_p0087c24║   三境言說非無。故彼理言亦為無理。先軌
T29n1558_p0087c25║   範師作如是說。眼所現見名為所見。從他
T29n1558_p0087c26║   傳聞名為所聞。自運己心諸所思構名為
T29n1558_p0087c27║   所覺。自內所受及自所證名為所知。且止
T29n1558_p0087c28║   傍言應申正論。頗有由身表異想義不
T29n1558_p0087c29║   由發語成虛誑語耶。曰有。故論言。頗有
T29n1558_p0088a01║   不動 身殺生罪觸耶。曰有。謂發語。頗有不
T29n1558_p0088a02║   發語誑語罪觸耶。曰有。謂動 身。頗有不動
T29n1558_p0088a03║   身不發語二 罪所觸耶。曰有。謂仙 人意憤
T29n1558_p0088a04║   及布灑他時。若不動 身亦不發語。欲無
T29n1558_p0088a05║   無表離表而生。此二 如何 得成業道。於如
T29n1558_p0088a06║   是難應設劬 勞 。已辯虛誑語。當辯餘三
T29n1558_p0088a07║   語。頌曰。
T29n1558_p0088a08║   　染心壞他語　　說名離間語
T29n1558_p0088a09║   　非愛麁惡語　　諸染雜穢語
T29n1558_p0088a10║   　餘說異三染　　佞 歌邪論等
T29n1558_p0088a11║   論曰。若染污心發壞他語。若他壞不壞俱
T29n1558_p0088a12║   成離間語。解義不誤流至此中。若以 染心
T29n1558_p0088a13║   發非愛語毀呰於他名麁惡語。前 染心語
T29n1558_p0088a14║   流至此故。解義不誤亦與前 同。謂本期心
T29n1558_p0088a15║   所欲罵者。解所說義業道方成。一 切染
T29n1558_p0088a16║   心所發諸語名雜穢語。所以 者何 。染所
T29n1558_p0088a17║   發言皆雜穢語故。唯前 語字流至此中。有
T29n1558_p0088a18║   餘師說。異虛誑等前 三種語所有一 切染
T29n1558_p0088a19║   心發言名雜穢語。此謂佞 歌及邪論等。佞
T29n1558_p0088a20║   謂諂佞 。如有苾芻邪命居懷發諂佞 語。
T29n1558_p0088a21║   歌謂歌詠。如世 有人以 染污心諷吟相
T29n1558_p0088a22║   調。及倡妓者為悅他情以 染污心作諸
T29n1558_p0088a23║   詞曲。言邪論者。謂廣辯說諸不正見所執
T29n1558_p0088a24║   言詞。等謂染心所發悲嘆。及諸世 俗 戲論言
T29n1558_p0088a25║   詞。但 異前 三染心所發一 切皆是雜穢語收。
T29n1558_p0088a26║   輪王現時亦有歌詠。如何 不是雜穢語收。
T29n1558_p0088a27║   由彼語從出離心發能引出離非預染
T29n1558_p0088a28║   心。有餘師言。爾時亦有成嫁娶等所發染言。
T29n1558_p0088a29║   由過輕故不成業道。已辯三語。當辯意
T29n1558_p0088b01║   三。頌曰。
T29n1558_p0088b02║   　惡欲他財貪　　憎有情瞋恚
T29n1558_p0088b03║   　撥善惡等見　　名邪見業道
T29n1558_p0088b04║   論曰。於他財物惡欲名貪。謂於他財非理
T29n1558_p0088b05║   起欲。如何 令彼屬我非他。起力 竊心耽
T29n1558_p0088b06║   求他物。如是惡欲名貪業道。有餘師言。諸
T29n1558_p0088b07║   欲界愛皆貪業道。所以 者何 。五 蓋經中依貪
T29n1558_p0088b08║   欲蓋佛說應斷此世 間貪。故知貪名總說
T29n1558_p0088b09║   欲愛。有說。欲愛雖盡名貪。而不可說皆
T29n1558_p0088b10║   成業道。此惡行中攝麁品故。勿 輪王世 及
T29n1558_p0088b11║   北俱 盧所起欲貪成貪業道。於有情類憎恚
T29n1558_p0088b12║   名瞋。謂於他有情欲為傷 害事 。如是憎恚
T29n1558_p0088b13║   名瞋業道。於善惡等惡見撥無。此見名為
T29n1558_p0088b14║   邪見業道。如經說。無施與無愛樂無祠
T29n1558_p0088b15║   祀無妙行無惡行。無妙惡行業果異熟。無
T29n1558_p0088b16║   此世 間無彼世 間。無母無父。無化生有
T29n1558_p0088b17║   情世 間無沙門。或婆羅門是阿羅漢。彼經
T29n1558_p0088b18║   具 顯謗業謗果謗聖邪見。此頌舉初 等言攝
T29n1558_p0088b19║   後。
T29n1558_p0088b20║   說一 切有部俱 舍論卷第十六