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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1558_p0030a01║   
T29n1558_p0030a02║   阿毘達磨俱 舍論卷第六
T29n1558_p0030a03║   
T29n1558_p0030a04║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0030a05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0030a06║   分別 根品第二 之 四
T29n1558_p0030a07║   如是已說不相應行。前 言生相生所生時
T29n1558_p0030a08║   非離所餘因緣和合。此中何 法說為因
T29n1558_p0030a09║   緣。且因六 種。何 等為六 。頌曰。
T29n1558_p0030a10║   　能作及俱 有　　同類與相應
T29n1558_p0030a11║   　遍行并異熟　　許因唯六 種
T29n1558_p0030a12║   論曰。因有六 種。一 能作因。二 俱 有因。三同
T29n1558_p0030a13║   類因。四相應因。五 遍行因。六 異熟因。對法諸
T29n1558_p0030a14║   師許因唯有如是六 種。且初 能作因相云
T29n1558_p0030a15║   何 。頌曰。
T29n1558_p0030a16║   　除自餘能作
T29n1558_p0030a17║   論曰。一 切有為唯除自體以 一 切法為能
T29n1558_p0030a18║   作因。由彼生時無障住 故。雖餘因性亦能
T29n1558_p0030a19║   作因。然能作因更無別 稱。如色處等總即
T29n1558_p0030a20║   別 名。豈不未知諸漏當起。由已知故諸漏
T29n1558_p0030a21║   不生。智於漏生能為障礙。日光 能障現覩
T29n1558_p0030a22║   眾星。如何 有為唯除自體以 一 切法為能
T29n1558_p0030a23║   作因。應知此生時彼皆無障住 。故彼於此
T29n1558_p0030a24║   是能作因。若於此生彼能為障。而不為障
T29n1558_p0030a25║   可立為因。譬如國人以 其國主 不為損害。
T29n1558_p0030a26║   咸作是言。我因國主 而得安樂。若於此生
T29n1558_p0030a27║   彼無障用。設不為障何 得為因。且如涅
T29n1558_p0030a28║   槃及不生法普於一 切有為生中。那落迦
T29n1558_p0030a29║   等有情相續於無色界諸蘊生中。有如非有
T29n1558_p0030b01║   無能障用。雖無障用而亦為因。如無力 國
T29n1558_p0030b02║   王亦得如前 說。此即通說諸能作因。就勝
T29n1558_p0030b03║   為言非無生力 。如眼色等於眼識等生
T29n1558_p0030b04║   飲食於身種等於牙等。有作是難。若一
T29n1558_p0030b05║   切法無障住 故皆能作因。何 緣諸法非皆頓
T29n1558_p0030b06║   起。一 殺生時何 緣一 切非如殺者皆成殺
T29n1558_p0030b07║   業。此難不然。但 由無障許一 切法為能作
T29n1558_p0030b08║   因。非由於生有親作力 。有餘師說。諸能作
T29n1558_p0030b09║   因皆於果生有能作力 。且涅槃等於眼識
T29n1558_p0030b10║   生云 何 名為有能作力 。意識緣彼為境而
T29n1558_p0030b11║   生或善或惡。因此意識後時眼識次第得
T29n1558_p0030b12║   生。展轉因故。彼涅槃等於眼識生有能作
T29n1558_p0030b13║   力 。如是餘法由此方隅展轉應知有能生
T29n1558_p0030b14║   力 。如是已說能作因相。第二 俱 有因相云
T29n1558_p0030b15║   何 。頌曰。
T29n1558_p0030b16║   　俱 有互 為果　　如大相所相
T29n1558_p0030b17║   　心於心隨轉
T29n1558_p0030b18║   論曰。若法更互 為士用果彼法更互 為俱 有
T29n1558_p0030b19║   因。其相云 何 。如四大種更互 相望為俱 有
T29n1558_p0030b20║   因。如是諸相與所相法心與心隨轉亦更
T29n1558_p0030b21║   互 為因。是則 俱 有因由互 為果遍攝有為
T29n1558_p0030b22║   法如其所應。法與隨相非互 為果。然法與
T29n1558_p0030b23║   隨相為俱 有因。非隨相於法。此中應辯。何
T29n1558_p0030b24║   等名為心隨轉法。頌曰。
T29n1558_p0030b25║   　心所二 律儀 　　彼及心諸相
T29n1558_p0030b26║   　是心隨轉法
T29n1558_p0030b27║   論曰。一 切所有心相應法。靜慮無漏二 種律
T29n1558_p0030b28║   儀 。彼法及心之 生等相。如是皆謂心隨轉
T29n1558_p0030b29║   法。如何 此法名心隨轉。頌曰。
T29n1558_p0030c01║   　由時果善等
T29n1558_p0030c02║   論曰。略說由時果等善等故說此法名心
T29n1558_p0030c03║   隨轉。且由時者。謂此與心一 生住 滅及墮一
T29n1558_p0030c04║   世 。由果等者。謂此與心一 果異熟及一 等
T29n1558_p0030c05║   流。應知此中前 一 後一 顯俱 顯共其義不
T29n1558_p0030c06║   同。由善等者。謂此與心同善不善無記性
T29n1558_p0030c07║   故。由此十因名心隨轉。此中心王極少猶
T29n1558_p0030c08║   與五 十八 法為俱 有因。謂十大地法。彼四
T29n1558_p0030c09║   十本相。心八 本隨相。名五 十八 法。五 十八 中
T29n1558_p0030c10║   除心四隨相。餘五 十四為心俱 有因。有說。
T29n1558_p0030c11║   為心因唯十四法。謂十大地法并心本相。此
T29n1558_p0030c12║   說非善。所以 者何 。違品類足論所說故。如
T29n1558_p0030c13║   彼論言。或有苦諦以 有身見為因。非與
T29n1558_p0030c14║   有身見為因。除未來有身見及彼相應法生
T29n1558_p0030c15║   老住 非常諸餘染污苦諦。或有苦諦以 有
T29n1558_p0030c16║   身見為因。亦與有身見為因。即所除法。有
T29n1558_p0030c17║   餘師不誦及彼相應法。迦濕彌羅國毘婆沙
T29n1558_p0030c18║   師言。彼文必應作如是誦。或應准義知
T29n1558_p0030c19║   說有餘。諸由俱 有因故成因彼必俱 有。或
T29n1558_p0030c20║   有俱 有非由俱 有因故成因。謂諸隨相各
T29n1558_p0030c21║   於本法。此諸隨相各互 相對。隨心轉法隨相
T29n1558_p0030c22║   於心。此諸隨相展轉相對。一 切俱 生有對造
T29n1558_p0030c23║   色展轉相對。少分俱 生無對造色展轉相對。
T29n1558_p0030c24║   一 切俱 生造色大種展轉相對。一 切俱 生得
T29n1558_p0030c25║   與所得展轉相對。如是等諸法雖名俱 有
T29n1558_p0030c26║   而非由俱 有因故成因。非一 果異熟及一
T29n1558_p0030c27║   等流故。得與所得非定俱 行。或前 或後或
T29n1558_p0030c28║   俱 生故。如是一 切理且可然。而諸世 間種等
T29n1558_p0030c29║   芽等極成因果相生事 中未見如斯同時
T29n1558_p0031a01║   因果故。今應說。云 何 俱 起諸法聚中有因
T29n1558_p0031a02║   果義。豈不現見。燈焰燈明芽影同時亦為
T29n1558_p0031a03║   因果。此應詳辯。為即燈焰與明為因。為由
T29n1558_p0031a04║   前 生因緣和合焰明俱 起。餘物障光 明而
T29n1558_p0031a05║   有影現。如何 說此影用芽為因。理不應
T29n1558_p0031a06║   然。隨有無故。善因明者。說因果相言若
T29n1558_p0031a07║   此有無彼隨有無者。此定為因彼定為果。
T29n1558_p0031a08║   俱 有法中一 有一 切有。一 無一 切無。理成因
T29n1558_p0031a09║   果。俱 起因果理且可然。如何 可言互 為因
T29n1558_p0031a10║   果。即由前 說此亦無違。若爾如前 所說造
T29n1558_p0031a11║   色互 不相離應互 為因。如是造色與諸大
T29n1558_p0031a12║   種心隨相等與心等法皆不相離應互 為
T29n1558_p0031a13║   因。若謂如三杖互 相依住 如是俱 有法因
T29n1558_p0031a14║   果義成。此應思惟。如是三杖為由俱 起相
T29n1558_p0031a15║   依力 住 。為由前 生因緣合力 令彼三杖俱
T29n1558_p0031a16║   起住 耶。又於彼中亦有別 物繩鉤地等連
T29n1558_p0031a17║   持令住 。此亦有餘同類因等。是故俱 有因義
T29n1558_p0031a18║   得成。如是已說俱 有因相。第三同類因相
T29n1558_p0031a19║   云 何 。頌曰。
T29n1558_p0031a20║   　同類因相似 　　自部地前 生
T29n1558_p0031a21║   　道展轉九地　　唯等勝為果
T29n1558_p0031a22║   　加 行生亦然　　聞思所成等
T29n1558_p0031a23║   論曰。同類因者。謂相似 法與相似 法為同
T29n1558_p0031a24║   類因。謂善五 蘊與善五 蘊展轉相望為同類
T29n1558_p0031a25║   因。染污與染污無記與無記五 蘊相望應
T29n1558_p0031a26║   知亦爾。有餘師說。淨無記蘊五 是色果。四
T29n1558_p0031a27║   非色因。有餘師說。五 是四果色非四因。有
T29n1558_p0031a28║   餘師說。色與四蘊相望展轉皆不為因。又
T29n1558_p0031a29║   一 身中羯刺藍位 能與十位 為同類因。
T29n1558_p0031b01║   頞部曇等九位 一 一 皆除前 位 與餘為因。
T29n1558_p0031b02║   若對餘身同類十位 一 一 皆與十位 為因。
T29n1558_p0031b03║   由此方隅外麥稻等自類自類應廣思擇。
T29n1558_p0031b04║   若不許色為色同類因彼執便 違本論文
T29n1558_p0031b05║   所說故。本論說。過去大種未來大種因增
T29n1558_p0031b06║   上等。為諸相似 於相似 法皆可得說為同
T29n1558_p0031b07║   類因。不爾。云 何 。自部自地唯與自部自地
T29n1558_p0031b08║   為因。是故說言自部自地。部謂五 部即見苦
T29n1558_p0031b09║   所斷乃至修 所斷。地謂九地即欲界為一 靜
T29n1558_p0031b10║   慮無色八 。此中見苦所斷法還與見苦所斷
T29n1558_p0031b11║   為同類因非餘。如是乃至修 所斷還與修
T29n1558_p0031b12║   所斷法為同類因非餘。於中一 一 若欲界
T29n1558_p0031b13║   地還與欲界為同類因。初 靜慮地與初 靜
T29n1558_p0031b14║   應為同類因。乃至有頂與有頂地為同類
T29n1558_p0031b15║   因。異地相望皆無因義。又此非一 切。何 者。
T29n1558_p0031b16║   謂前 生唯諸前 生與後相似 生未生法為同
T29n1558_p0031b17║   類因。云 何 知然。本論說故。如發智論說。云
T29n1558_p0031b18║   何 同類因。謂前 生善根與後生自界善根
T29n1558_p0031b19║   及彼相應法為同類因。如是過去與餘二
T29n1558_p0031b20║   世 過去現在與未來等皆應廣說。然即彼
T29n1558_p0031b21║   論作是問言。若法與彼法為因。或時此法
T29n1558_p0031b22║   與彼非因耶。彼即答言無時非因者。此
T29n1558_p0031b23║   依俱 有相應異熟三因密說故無有過。有
T29n1558_p0031b24║   謂未來正生位 法定能與彼為同類因。是故
T29n1558_p0031b25║   彼文依最後位 密作是答無時非因。彼
T29n1558_p0031b26║   於所難非為善釋。以 未來法正生位 前 非
T29n1558_p0031b27║   同類因後方成故。又若爾者。彼復問言。若
T29n1558_p0031b28║   法與彼法為等無間。或時此法與彼非等
T29n1558_p0031b29║   無間耶。彼即答言。若時此法未至已生。若
T29n1558_p0031c01║   如彼釋。應亦答言無時非緣。如何 乃答
T29n1558_p0031c02║   若時此法未至已生。然彼復釋。為現二 門。
T29n1558_p0031c03║   如彼處說此亦應爾。如此處說彼亦應爾。
T29n1558_p0031c04║   如是作文獲何 功 德。唯顯論主 非善於文。
T29n1558_p0031c05║   是故應知。前 釋為善。若爾何 故品類足說。
T29n1558_p0031c06║   或有苦諦以 有身見為因。非與有身見
T29n1558_p0031c07║   為因。除未來有身見及彼相應苦諦諸餘染
T29n1558_p0031c08║   污苦諦。或有苦諦以 有身見為因。亦與有
T29n1558_p0031c09║   身見為因。即所除法。彼文應說除未來有
T29n1558_p0031c10║   身見相應苦諦。設有如彼說。由義應知非。
T29n1558_p0031c11║   復云 何 通施設足論。彼說諸法四事 決定。所
T29n1558_p0031c12║   謂因果所依所緣。應知彼文。因者謂能作俱
T29n1558_p0031c13║   有相應異熟因。果者。謂增上士用異熟果。所
T29n1558_p0031c14║   依者謂眼等六 根。所緣者謂色等六 境。若爾
T29n1558_p0031c15║   同類因應本無而有。許故無過。約位 非體。
T29n1558_p0031c16║   由和合作用位 果非體果。若同類因未來世
T29n1558_p0031c17║   有如異熟因當有何 過。未來若有。本論應
T29n1558_p0031c18║   說。本論唯說能取與果諸同類因故無有
T29n1558_p0031c19║   失。無如是義。以 同類因引等流果此未來
T29n1558_p0031c20║   有理必不然。無前 後故。不應已生法為未
T29n1558_p0031c21║   生等流。如過去法非現在果。勿 有果先因
T29n1558_p0031c22║   後過失故。未來世 無同類因。若爾異熟因應
T29n1558_p0031c23║   未來非有。不應異熟果因前 及俱 故。未來
T29n1558_p0031c24║   世 法無前 後故。無如是失。不相似 故。謂
T29n1558_p0031c25║   同類因與果相似 。若無前 後應互 為因。既
T29n1558_p0031c26║   互 為因應互 為果。互 為因果與理相違。非
T29n1558_p0031c27║   異熟因與果相似 。雖離前 後而無上過。故
T29n1558_p0031c28║   同類因就位 建立未來非有。若異熟因就相
T29n1558_p0031c29║   建立未來非無。言同類因唯自地者定依
T29n1558_p0032a01║   何 說。定依有漏。若無漏道展轉相望一 一 皆
T29n1558_p0032a02║   與九地為因。謂未至定靜慮中間四本靜慮
T29n1558_p0032a03║   三本無色九地道諦皆互 為因。所以 者何 。此
T29n1558_p0032a04║   於諸地皆如客住 不墮界攝。非諸地愛執
T29n1558_p0032a05║   為己有。是故九地道雖地不同而展轉為
T29n1558_p0032a06║   因。由同類故。然唯得與等勝為因。非為
T29n1558_p0032a07║   劣 因。加 行生故。且如已生苦法智忍還與未
T29n1558_p0032a08║   來苦法智忍為同類因是名為等。又即此
T29n1558_p0032a09║   忍復能與後從苦法智至無生智為同類
T29n1558_p0032a10║   因。是名為勝。如是廣說。乃至已生諸無生
T29n1558_p0032a11║   智。唯與等類為同類因。更無勝故。又諸已
T29n1558_p0032a12║   生見道修 道及無學道。隨其次第與三二
T29n1558_p0032a13║   一 為同類因。又於此中諸鈍根道與鈍及
T29n1558_p0032a14║   利 為同類因。若利 根道唯利 道因。如隨信
T29n1558_p0032a15║   行及信 勝解時解脫道隨其次第與六 四
T29n1558_p0032a16║   二 為同類因。若隨法行及見至非時解脫道
T29n1558_p0032a17║   隨其次第與三二 一 為同類因。諸上地道
T29n1558_p0032a18║   為下地因云 何 名為或等或勝。由因增長
T29n1558_p0032a19║   及由根故。謂見道等下下品等。後後位 中因
T29n1558_p0032a20║   轉增長。雖一 相續中無容可得隨信 隨法
T29n1558_p0032a21║   行二 道現起而已生者為未來因。為唯聖
T29n1558_p0032a22║   道但 與等勝為同類因。不爾。云 何 。餘世 間
T29n1558_p0032a23║   法加 行生者亦與等勝為因非劣 。加 行生
T29n1558_p0032a24║   法其體云 何 。謂聞所成思所成等。等者等取
T29n1558_p0032a25║   修 所成等。因聞思修 所生功 德名彼所成。
T29n1558_p0032a26║   加 行生故唯與等勝為因非劣 。如欲界繫
T29n1558_p0032a27║   聞所成法能與自界聞思所成為同類因。
T29n1558_p0032a28║   非修 所成因。欲界無故。思所成法與思所
T29n1558_p0032a29║   成為同類因。非聞所成因。以 彼劣 故。若色
T29n1558_p0032b01║   界繫聞所成法。能與自界聞修 所成為同類
T29n1558_p0032b02║   因。非思所成因。色界無故。修 所成法唯與
T29n1558_p0032b03║   自界修 所成法為同類因。非聞所成因。以
T29n1558_p0032b04║   彼劣 故。無色界繫修 所成法。唯與自界修 所
T29n1558_p0032b05║   成法為同類因。非聞思所成因。以 無故劣
T29n1558_p0032b06║   故。如是諸法復有九品。若下下品為九品
T29n1558_p0032b07║   因。下中八 因。乃至上上唯上上因。除前 劣
T29n1558_p0032b08║   故。生得善法九品相望展轉為因。染污亦
T29n1558_p0032b09║   爾。無覆無記總有四種。謂異熟生威儀 路工
T29n1558_p0032b10║   巧處化心俱 品。隨其次第。能與四三二 一
T29n1558_p0032b11║   為因。又欲界化心有四靜慮果。非上靜慮
T29n1558_p0032b12║   果下靜慮果因。非加 行因得下劣 果。如勤
T29n1558_p0032b13║   功 力 種稻麥等。勿 設劬 勞 而無所獲。因
T29n1558_p0032b14║   如是義故。有問言。頗有已生諸無漏法非
T29n1558_p0032b15║   未生位 無漏法因。有。謂已生苦法智品於未
T29n1558_p0032b16║   生位 苦法忍品。又一 切勝於一 切劣 。頗有一
T29n1558_p0032b17║   身諸無漏法前 所定得非後生因。有。謂未
T29n1558_p0032b18║   來苦法忍品於後已生苦法智品。以 果必無
T29n1558_p0032b19║   在因前 故。或同類因未來無故。頗有前 生
T29n1558_p0032b20║   諸無漏法非後已起無漏法因。有。謂前 生勝
T29n1558_p0032b21║   無漏法於後已起劣 無漏法。如退上果下
T29n1558_p0032b22║   果現前 。又前 已生苦法智得於後已生苦法
T29n1558_p0032b23║   忍得非同類因。以 彼劣 故。如是已說同類
T29n1558_p0032b24║   因相。第四相應因相云 何 。頌曰。
T29n1558_p0032b25║   　相應因決定　　心心所同依
T29n1558_p0032b26║   論曰。唯心心所是相應因。若爾所緣行相別
T29n1558_p0032b27║   者。亦應更互 為相應因。不爾所緣行相同
T29n1558_p0032b28║   者乃可得說為相應故。若爾異時所緣行
T29n1558_p0032b29║   相同者應說為相應因。不爾要須所緣行
T29n1558_p0032c01║   相及時同者乃相應故。若爾異身所緣行相
T29n1558_p0032c02║   及時同者應說相應。如眾同觀初 月等事
T29n1558_p0032c03║   為以 一 言總遮如是眾多妨難故說同依。
T29n1558_p0032c04║   謂要同依心心所法方得更互 為相應因。此
T29n1558_p0032c05║   中同言顯所依一 。謂若眼識用此剎那眼根
T29n1558_p0032c06║   為依相應受等亦即用此眼根為依。乃至
T29n1558_p0032c07║   意識及相應法同依意根。應知亦爾。相應因
T29n1558_p0032c08║   體即俱 有因。如是二 因義何 差別 。由互 為
T29n1558_p0032c09║   果義立俱 有因。如商侶 相依共遊險道。
T29n1558_p0032c10║   由五 平等共相應義立相應因。即如商侶
T29n1558_p0032c11║   同受同作食等事 業。其中闕一 皆不相應。
T29n1558_p0032c12║   是故極成互 為因義。如是已說相應因相。
T29n1558_p0032c13║   第五 遍行因相云 何 。頌曰。
T29n1558_p0032c14║   　遍行謂前 遍　　為同地染因
T29n1558_p0032c15║   論曰。遍行因者。謂前 已生遍行諸法。與後
T29n1558_p0032c16║   同地染污諸法為遍行因。遍行諸法。隨眠
T29n1558_p0032c17║   品中遍行義處當廣分別 。此與染法為通
T29n1558_p0032c18║   因故。同類因外更別 建立。亦為餘部染法
T29n1558_p0032c19║   因故。由此勢 力 餘部煩惱及彼眷屬亦生
T29n1558_p0032c20║   長故。聖者身中諸染污法豈亦用此為遍行
T29n1558_p0032c21║   因。迦濕彌羅國毘婆沙師說。一 切染污法見
T29n1558_p0032c22║   所斷為因。故品類足說如是言。云 何 見所
T29n1558_p0032c23║   斷為因法。謂諸染污法及見所斷法所感異
T29n1558_p0032c24║   熟。云 何 無記為因法。謂諸無記有為法及不
T29n1558_p0032c25║   善法。或有苦諦以 有身見為因。非與有
T29n1558_p0032c26║   身見為因。廣說乃至。除未來有身見及彼
T29n1558_p0032c27║   相應法生老住 無常諸餘染污苦諦。若爾云
T29n1558_p0032c28║   何 通施設足論說。如彼論說。頗有法是不
T29n1558_p0032c29║   善唯不善為因耶。有。謂聖人離欲退最初 已
T29n1558_p0033a01║   起染污思。依未斷因密作是說。見所斷法
T29n1558_p0033a02║   雖是此因而由已斷故廢不說。如是已說
T29n1558_p0033a03║   遍行因相。第六 異熟因相云 何 。頌曰。
T29n1558_p0033a04║   　異熟因不善　　及善唯有漏
T29n1558_p0033a05║   論曰。唯諸不善及善有漏是異熟因。異熟法
T29n1558_p0033a06║   故。何 緣無記不招異熟。由力 劣 故。如朽敗
T29n1558_p0033a07║   種。何 緣無漏不招異熟。無愛潤故。如貞實
T29n1558_p0033a08║   種無水潤沃。又非繫地。如何 能招繫地異
T29n1558_p0033a09║   熟。餘法具 二 。是故能招。如貞實種水所沃
T29n1558_p0033a10║   潤。異熟因義如何 可了 。為異熟之 因名異
T29n1558_p0033a11║   熟因。為異熟即因名異熟因。義兼 兩釋斯
T29n1558_p0033a12║   有何 過。若異熟之 因名異熟因。聖教不應
T29n1558_p0033a13║   言異熟生眼。若異熟即因名異熟因。聖教
T29n1558_p0033a14║   不應言業之 異熟。兩釋俱 通。已如前 辯。所
T29n1558_p0033a15║   言異熟其義云 何 。毘婆沙師作如是釋。異
T29n1558_p0033a16║   類而熟。是異熟義。謂異熟因唯異類熟。俱 有
T29n1558_p0033a17║   等因唯同類熟。能作一 因兼 同異熟故。唯此
T29n1558_p0033a18║   一 名異熟因。熟果不應餘因所得。果具 二
T29n1558_p0033a19║   義方得熟名。一 由相續轉變差別 其體得
T29n1558_p0033a20║   生。二 由隨因勢 力 勝劣 時有分限。非彼
T29n1558_p0033a21║   俱 有相應二 因所生果體要由相續轉變差
T29n1558_p0033a22║   別 方乃得生。由取果時即與果故。又非能
T29n1558_p0033a23║   作同類遍行三因之 果亦由隨因勢 力 勝劣
T29n1558_p0033a24║   時有分限。由善惡等窮生死邊果數數生
T29n1558_p0033a25║   時無限故。由此但 應作如是釋。變異而熟。
T29n1558_p0033a26║   是異熟義。不應但 異簡別 餘因。於欲界中。
T29n1558_p0033a27║   有時一 蘊為異熟因共感一 果。謂有記得及
T29n1558_p0033a28║   彼生等。有時二 蘊為異熟因共感一 果。謂
T29n1558_p0033a29║   善不善身業語業及彼生等。有時四蘊為異
T29n1558_p0033b01║   熟因共感一 果。謂善不善心心所法及彼生
T29n1558_p0033b02║   等。於色界中。有時一 蘊為異熟因共感一
T29n1558_p0033b03║   果。謂有記得無想等至及彼生等。有時二 蘊
T29n1558_p0033b04║   為異熟因共感一 果。謂初 靜慮善有表業及
T29n1558_p0033b05║   彼生等。有時四蘊為異熟因共感一 果。謂
T29n1558_p0033b06║   非等引善心心所及彼生等。有時五 蘊為異
T29n1558_p0033b07║   熟因共感一 果。謂是等引心心所法并隨轉
T29n1558_p0033b08║   色及彼生等。無色界中。有時一 蘊為異熟因
T29n1558_p0033b09║   共感一 果。謂有記得滅盡等至及彼生等。有
T29n1558_p0033b10║   時四蘊為異熟因共感一 果。謂一 切善心心
T29n1558_p0033b11║   所法及彼生等。有業唯感一 處異熟。謂感
T29n1558_p0033b12║   法處即命根等。若感意處定感二 處。謂意
T29n1558_p0033b13║   與法。若感觸處應知亦爾。若感身處定
T29n1558_p0033b14║   感三處。謂身觸法。感色香味應知亦爾。若
T29n1558_p0033b15║   感眼處定感四處。謂感眼處及身觸法。感
T29n1558_p0033b16║   耳鼻舌應知亦爾。有業能感或五 或六 或
T29n1558_p0033b17║   七或八 或九或十或十一 處。業或少果或多
T29n1558_p0033b18║   果故。如外種果或少或多。種果少者如穀
T29n1558_p0033b19║   麥等。種果多者如蓮石榴諾瞿陀等。有一 世
T29n1558_p0033b20║   業三世 異熟無三世 業一 世 異熟。勿 設劬
T29n1558_p0033b21║   勞 果減因故。有一 念業多念異熟無多念
T29n1558_p0033b22║   業一 念異熟。此中所以 如上應知。然異熟果
T29n1558_p0033b23║   無與業俱 。非造業時即受果故。亦非無
T29n1558_p0033b24║   間。由次剎那等無間緣力 所引故。又異熟因
T29n1558_p0033b25║   感異類果必待相續方能辦故。如是六 因
T29n1558_p0033b26║   定居何 世 。因居世 定義雖已說而未頌攝。
T29n1558_p0033b27║   故應重辯。頌曰。
T29n1558_p0033b28║   　遍行與同類　　二 世 三世 三
T29n1558_p0033b29║   論曰。遍行同類唯居過現未來世 無。理如
T29n1558_p0033c01║   前 說。相應俱 有異熟三因於三世 中皆悉遍
T29n1558_p0033c02║   有。頌既不說能作因所居。義准應知。通
T29n1558_p0033c03║   三世 非世 。已說六 因相別 世 定。何 等為果對
T29n1558_p0033c04║   彼成因。頌曰。
T29n1558_p0033c05║   　果有為離繫　　無為無因果
T29n1558_p0033c06║   論曰。如本論說。果法云 何 。謂諸有為及與
T29n1558_p0033c07║   擇滅。若爾無為許是果故則 應有因。要對
T29n1558_p0033c08║   彼因乃可得說此為果故。又此無為許是
T29n1558_p0033c09║   因故亦應有果。要對彼果乃可得說此
T29n1558_p0033c10║   為因故。唯有為法有因有果非諸無為。所
T29n1558_p0033c11║   以 者何 。無六 因故無五 果故。何 緣不許諸
T29n1558_p0033c12║   無間道與離繫果為能作因。於生不障立
T29n1558_p0033c13║   能作因。無為無生道何 所作。若爾誰果。果
T29n1558_p0033c14║   義如何 。謂是道果。道力 得故。若爾道果應唯
T29n1558_p0033c15║   是得。道於得有能非於擇滅故。不爾於得
T29n1558_p0033c16║   於擇滅中道之 功 能有差別 故。云 何 於得
T29n1558_p0033c17║   道有功 能。謂能生故。云 何 於滅道有功 能。
T29n1558_p0033c18║   謂能證故。由此理故。道雖非滅因而可
T29n1558_p0033c19║   得說擇滅為道果。既諸無為無增上果。如
T29n1558_p0033c20║   何 可說為能作因。以 諸無為於他生位 不
T29n1558_p0033c21║   為障故立能作因。然無果者。由離世 法
T29n1558_p0033c22║   無能取果與果用故。經部師說。無為非因。
T29n1558_p0033c23║   無經說因是無為故。有經說因唯有為故。
T29n1558_p0033c24║   何 處經說。如有經說。諸因諸緣能生色者皆
T29n1558_p0033c25║   是無常。無常因緣所生諸色如何 是常。廣說
T29n1558_p0033c26║   乃至識亦如是。若爾無為亦應不與能緣
T29n1558_p0033c27║   識等作所緣緣。唯說能生故得作所緣緣。
T29n1558_p0033c28║   謂經唯說諸因諸緣能生識者皆是無常。不
T29n1558_p0033c29║   說一 切為識緣者皆是無常故不成難。豈
T29n1558_p0034a01║   不亦說唯能生因是無常故不撥。無為唯
T29n1558_p0034a02║   不障故為能作因。有契經中說無為法為
T29n1558_p0034a03║   所緣緣。無契經中說無為法為能作因故。
T29n1558_p0034a04║   不應立為唯不障因性。雖無經說亦無
T29n1558_p0034a05║   處遮。又無量經今已隱沒。云 何 定判 無經
T29n1558_p0034a06║   說耶。若爾何 法名為離繫。即本論中所說
T29n1558_p0034a07║   擇滅。豈不先問何 謂擇滅。答是離繫。今問
T29n1558_p0034a08║   何 法名為離繫。答是擇滅。如是二 答。更互
T29n1558_p0034a09║   相依。於此自性竟不能顯故應別 門開顯
T29n1558_p0034a10║   自性。此法自性實有離言。唯諸聖者各別 內
T29n1558_p0034a11║   證。但 可方便 總相說言。是善是常別 有實
T29n1558_p0034a12║   物名為擇滅亦名離繫。經部師說。一 切無
T29n1558_p0034a13║   為皆非實有如色受等別 有實物。此所無
T29n1558_p0034a14║   故。若爾何 故名虛空等。唯無所觸說名虛
T29n1558_p0034a15║   空。謂於暗中無所觸對。便 作是說。此是虛
T29n1558_p0034a16║   空。已起隨眠生種滅位 由簡擇力 餘不更
T29n1558_p0034a17║   生說名擇滅。離簡擇力 由闕緣故餘不
T29n1558_p0034a18║   更生名非擇滅。如殘眾同分中夭者餘蘊。
T29n1558_p0034a19║   餘部師說。由慧功 能隨眠不生名為擇滅。
T29n1558_p0034a20║   隨眠緣闕後苦不生不由慧能名非擇滅。
T29n1558_p0034a21║   離簡擇力 此滅不成故此不生即擇滅攝。
T29n1558_p0034a22║   有說。諸法生已後無。自然滅故名非擇滅。如
T29n1558_p0034a23║   是所執非擇滅體應是無常。未滅無故。豈
T29n1558_p0034a24║   不擇滅擇為先故。先無後有應亦無常。非
T29n1558_p0034a25║   擇為先方有擇滅。如何 擇滅亦是無常。所
T29n1558_p0034a26║   以 者何 。非先有擇後未生法方有不生。何
T29n1558_p0034a27║   者。不生本來自有。若無簡擇諸法應生。
T29n1558_p0034a28║   簡擇生時法永不起。於此不起擇有功 能。
T29n1558_p0034a29║   謂於先時未有生障。今為生障非造不
T29n1558_p0034b01║   生。若唯不生是涅槃者。此經文句當云 何 通。
T29n1558_p0034b02║   經言。五 根若修 若習若多修 習。能令過去未
T29n1558_p0034b03║   來現在眾苦永斷。此永斷體即是涅槃。唯
T29n1558_p0034b04║   於未來有不生義非於過現。豈不相違。雖
T29n1558_p0034b05║   有此文而不違義。此經意說。緣過現苦
T29n1558_p0034b06║   煩惱斷故名眾苦斷。如世 尊言。汝等於色
T29n1558_p0034b07║   應斷貪欲。貪欲斷時便 名色斷及色遍智。
T29n1558_p0034b08║   廣說乃至識亦如是。過現苦斷義亦應然。設
T29n1558_p0034b09║   有餘經言斷過去未來現在諸煩惱者。准
T29n1558_p0034b10║   前 理釋。義亦無違。或此經中別 有意趣。過
T29n1558_p0034b11║   去煩惱謂過去生所起煩惱。現在煩惱謂現
T29n1558_p0034b12║   在生所起煩惱。如愛行中十八 愛行。過去世
T29n1558_p0034b13║   起者依過去生說。未來現在應知亦爾。如
T29n1558_p0034b14║   是二 世 所起煩惱。為生未來諸煩惱故。於
T29n1558_p0034b15║   現相續引起種子。此種斷故彼亦名斷。如
T29n1558_p0034b16║   異熟盡時亦說名業盡。未來眾苦及諸煩惱。
T29n1558_p0034b17║   由無種故畢竟不生。說名為斷。若異此者。
T29n1558_p0034b18║   過去現在何 緣須斷。非於已滅及正滅時。
T29n1558_p0034b19║   須設劬 勞 為令其滅。若無為法其體都無。
T29n1558_p0034b20║   何 故經說所有諸法。若諸有為若諸無為。於
T29n1558_p0034b21║   中離染最為第一 。如何 無法可於無中立
T29n1558_p0034b22║   為第一 。我亦不說諸無為法其體都無。但
T29n1558_p0034b23║   應如我所說而有。如說此聲有先非有。
T29n1558_p0034b24║   有後非有。不可非有說為有故有義得成。
T29n1558_p0034b25║   說有無為。應知亦爾。有雖非有而可稱
T29n1558_p0034b26║   歎。故諸災橫畢竟非有名為離染。此於一
T29n1558_p0034b27║   切有非有中最為殊勝。為令所化深生欣
T29n1558_p0034b28║   樂故應稱歎此為第一 。若無為法唯非有
T29n1558_p0034b29║   者。無故不應名滅聖諦。且言聖諦其義云
T29n1558_p0034c01║   何 。豈不此言屬無倒義。聖見有無皆無顛
T29n1558_p0034c02║   倒。謂聖於苦見唯是苦。於苦非有見唯非
T29n1558_p0034c03║   有。此於聖諦義有何 違。如何 非有而可立
T29n1558_p0034c04║   為第三聖諦。第二 無間聖見及說故成第三。
T29n1558_p0034c05║   若無為法其體唯無。空涅槃識應緣無境。此
T29n1558_p0034c06║   緣無境亦無有過。辯去來中當應思擇。
T29n1558_p0034c07║   若許無為別 有實體。當有何 失。復有何 德。
T29n1558_p0034c08║   許便 擁護毘婆沙宗是名為德。若有可護
T29n1558_p0034c09║   天神定知自當擁護。然許實有明虛妄計
T29n1558_p0034c10║   是名為失。所以 者何 。此非有體可得如色
T29n1558_p0034c11║   受等。亦非有用可得如眼耳等。又若別 有。
T29n1558_p0034c12║   如何 可立彼事 之 滅第六 轉聲。由滅與事
T29n1558_p0034c13║   非互 相屬。此彼相望非因果故。唯遮彼事 。
T29n1558_p0034c14║   第六 可成。彼事 之 無名為滅故。滅雖別 有
T29n1558_p0034c15║   而由彼事 或得斷時方得此滅可言此滅
T29n1558_p0034c16║   屬於彼事 。何 因此滅定屬此得。如契經言。
T29n1558_p0034c17║   苾蒭獲得現法涅槃。如何 非有可言獲得。
T29n1558_p0034c18║   由得對治便 獲永違煩惱。後有所依身故
T29n1558_p0034c19║   名得涅槃。復有聖教能顯涅槃唯以 非有
T29n1558_p0034c20║   為其自性。謂契經言。所有眾苦皆無餘斷。
T29n1558_p0034c21║   各別 捨棄盡離染滅靜息永沒。餘苦不續不
T29n1558_p0034c22║   取不生。此極寂靜。此極美妙。謂捨諸依及
T29n1558_p0034c23║   一 切愛盡離染滅名為涅槃。云 何 不許言
T29n1558_p0034c24║   不生者依此無生故言不生。我等見此第
T29n1558_p0034c25║   七轉聲於證滅有都無功 力 。何 意故說依
T29n1558_p0034c26║   此無生。若依此言屬已有義。應本不生。涅
T29n1558_p0034c27║   槃常故。若依此言屬已得義。是則 應許依
T29n1558_p0034c28║   道之 得。故唯依道或依道得令苦不生。汝
T29n1558_p0034c29║   應信 受。由此善釋經說喻言。如燈焰涅槃
T29n1558_p0035a01║   心解脫亦爾。此經意說。如燈涅槃唯燈焰謝
T29n1558_p0035a02║   無別 有物。如是世 尊心得解脫。唯諸蘊滅
T29n1558_p0035a03║   更無所有。阿毘達磨亦作是言。無事 法云
T29n1558_p0035a04║   何 。謂諸無為法。言無事 者。謂無體性毘婆
T29n1558_p0035a05║   沙師不許此釋。若爾彼釋事 義云 何 。彼言
T29n1558_p0035a06║   事 者略有五 種。一 自性事 。如有處言。若已
T29n1558_p0035a07║   得此事 彼成就此事 。二 所緣事 。如有處言。
T29n1558_p0035a08║   一 切法智所知隨其事 。三繫縛事 。如有處言。
T29n1558_p0035a09║   若於此事 愛結所繫。彼於此事 恚結繫耶。
T29n1558_p0035a10║   四所因事 。如有處言。有事 法云 何 。謂諸有為
T29n1558_p0035a11║   法。五 所攝事 。如有處言。田事 宅事 妻子等
T29n1558_p0035a12║   事 。今於此中說因名事 。顯無為法都無有
T29n1558_p0035a13║   因。是故無為雖實有物。常無用故無因無
T29n1558_p0035a14║   果。總論已竟。於諸果中應說何 果何 因所
T29n1558_p0035a15║   得頌曰。
T29n1558_p0035a16║   　後因果異熟　　前 因增上果
T29n1558_p0035a17║   　同類遍等流　　俱 相應士用
T29n1558_p0035a18║   論曰。言後因者。謂異熟因。於六 因中最後
T29n1558_p0035a19║   說故。初 異熟果此因所得。言前 因者。謂能
T29n1558_p0035a20║   作因。於六 因中最初 說故。後增上果此因所
T29n1558_p0035a21║   得。增上之 果名增上果。唯無障住 有何 增
T29n1558_p0035a22║   上。即由無障得增上名。或能作因亦有勝
T29n1558_p0035a23║   力 。如十處界於五 識身。諸有情業於器世
T29n1558_p0035a24║   界。耳等對於眼識生等。亦有展轉增上生力 。
T29n1558_p0035a25║   聞已便 生欣見欲故。此等增上如應當思。
T29n1558_p0035a26║   同類遍行得等流果。此二 因果皆似 因故。俱
T29n1558_p0035a27║   有相應得士用果。非越士體有別 士用。
T29n1558_p0035a28║   即此所得名士用果。此士用名為目何 法。
T29n1558_p0035a29║   即目諸法所有作用。如士用故得士用名。
T29n1558_p0035b01║   如世 間說鴉足藥草醉象將軍。為唯此二
T29n1558_p0035b02║   有士用果為餘亦然。有說。餘因亦有此果。
T29n1558_p0035b03║   唯除異熟。由士用果與因俱 生或無間生。
T29n1558_p0035b04║   異熟不爾。有餘師說。此異熟因亦有隔越遠
T29n1558_p0035b05║   士用果。譬如農夫所收果實。異熟等果其相
T29n1558_p0035b06║   云 何 。頌曰。
T29n1558_p0035b07║   　異熟無記法　　有情有記生
T29n1558_p0035b08║   　等流似 自因　　離繫由慧盡
T29n1558_p0035b09║   　若因彼力 生　　是果名士用
T29n1558_p0035b10║   　除前 有為法　　有為增上果
T29n1558_p0035b11║   論曰。唯於無覆無記法中有異熟果。為此
T29n1558_p0035b12║   亦通非有情數。唯局有情。為通等流及所
T29n1558_p0035b13║   長養。應知唯是有記所生。一 切不善及善有
T29n1558_p0035b14║   漏能記異熟故名有記。從彼後時異熟方
T29n1558_p0035b15║   起。非俱 無間名有記生。如是名為異熟果
T29n1558_p0035b16║   相。非有情數亦從業生。何 非異熟。以 共有
T29n1558_p0035b17║   故。謂餘亦能如是受用。夫異熟果必無有
T29n1558_p0035b18║   餘共受用義。非餘造業餘可因斯受異
T29n1558_p0035b19║   熟果。其增上果亦業所生。何 得共受。共業
T29n1558_p0035b20║   生故。似 自因法名等流果。謂似 同類遍行
T29n1558_p0035b21║   二 因。若遍行因亦得等流果。何 不許此即
T29n1558_p0035b22║   名同類因。此果但 由地等染故與因相似
T29n1558_p0035b23║   不由種類。若由種類果亦似 因。此果所因
T29n1558_p0035b24║   乃名同類。故作是問。若是同類因亦遍行因
T29n1558_p0035b25║   耶。應作四句。第一 句者。非遍行法為同類
T29n1558_p0035b26║   因。第二 句者。他部遍法為遍行因。第三句
T29n1558_p0035b27║   者。自部遍法為遍行因。第四句者。除前 諸
T29n1558_p0035b28║   相由慧盡法名離繫果。滅故名盡。擇故名
T29n1558_p0035b29║   慧。即說擇滅名離繫果。若法因彼勢 力 所
T29n1558_p0035c01║   生。即說此法名士用果。如因下地加 行心
T29n1558_p0035c02║   力 上地有漏無漏定生。及因清淨靜慮心力
T29n1558_p0035c03║   變化心生。如是等類擇滅應言由道力 得。
T29n1558_p0035c04║   諸有為法。除前 已生。是餘有為之 增上果。
T29n1558_p0035c05║   士用增上二 果何 殊。士用果名唯對作者。增
T29n1558_p0035c06║   上果稱通對此餘。如匠所成。對能成匠。具
T29n1558_p0035c07║   得士用增上果名。對餘非匠唯增上果。於
T29n1558_p0035c08║   上所說六 種因中。何 位 何 因取果與果。頌曰。
T29n1558_p0035c09║   　五 取果唯現　　二 與果亦然
T29n1558_p0035c10║   　過現與二 因　　一 與唯過去
T29n1558_p0035c11║   論曰。五 因取果唯於現在。定非過去。彼已
T29n1558_p0035c12║   取故。亦非未來。彼無用故。亦應如是說。能
T29n1558_p0035c13║   作因非定有果故此不說。俱 有相應與果
T29n1558_p0035c14║   亦爾。唯於現在。由此二 因取果與果必俱
T29n1558_p0035c15║   時故。同類遍行二 因與果通於過現。過去可
T29n1558_p0035c16║   然。如何 現在與等流果。有等流果無間生
T29n1558_p0035c17║   故。若果已生。因便 過去。名已與果。不應更
T29n1558_p0035c18║   與。善同類因有時取果而非與果。應作四
T29n1558_p0035c19║   句。第一 句者。謂斷善根時最後所捨得。第二
T29n1558_p0035c20║   句者。謂續善根時最初 所得得。應說爾時續
T29n1558_p0035c21║   者前 得。第三句者。謂不斷善根於所餘諸位 。
T29n1558_p0035c22║   第四句者。謂除前 相。又於不善同類因中
T29n1558_p0035c23║   亦有四句。第一 句者。謂離欲貪時最後所
T29n1558_p0035c24║   捨得。第二 句者。謂退欲貪時最初 所得得。
T29n1558_p0035c25║   應說爾時退者前 得。第三句者。謂未離欲貪
T29n1558_p0035c26║   於所餘諸位 。第四句者。謂除前 相。有覆無
T29n1558_p0035c27║   記同類因中。亦有四句。於阿羅漢得時退
T29n1558_p0035c28║   時未得及餘。如理應說。無覆無記同類因中
T29n1558_p0035c29║   有順後句。謂與果時必亦取果。或時取果而
T29n1558_p0036a01║   非與果。謂阿羅漢最後諸蘊。約有所緣剎
T29n1558_p0036a02║   那差別 。善同類因亦有四句。第一 句者。謂善
T29n1558_p0036a03║   心無間起染無記心。第二 句者。謂與上相
T29n1558_p0036a04║   違。第三句者。謂善心無間還起善心。第四句
T29n1558_p0036a05║   者。謂除前 相。不善心等如其所應。亦有四
T29n1558_p0036a06║   句。准例 應說。取果與果其義云 何 。能為彼
T29n1558_p0036a07║   種故名取果。正與彼力 故名與果。異熟與
T29n1558_p0036a08║   果唯於過去。由異熟果無與因俱 及無間
T29n1558_p0036a09║   故。復有餘師。前 五 果外別 說四果。一 安立果。
T29n1558_p0036a10║   謂如水輪為風輪果。乃至草等為大地果。
T29n1558_p0036a11║   二 加 行果。謂如無生智等遠為不淨等果。三
T29n1558_p0036a12║   和合果。謂如眼識等為眼根等果。四修 習
T29n1558_p0036a13║   果。謂如化心等為諸靜慮果。如是四果皆
T29n1558_p0036a14║   是士用增上果攝。說因果已。復應思擇。此
T29n1558_p0036a15║   中何 法幾因所生。法略有四。謂染污法。異熟
T29n1558_p0036a16║   生法。初 無漏法。三所餘法。餘法者何 。謂除
T29n1558_p0036a17║   異熟餘無記法。除初 無漏諸餘善法。如是
T29n1558_p0036a18║   四法。頌曰。
T29n1558_p0036a19║   　染污異熟生　　餘初 聖如次
T29n1558_p0036a20║   　除異熟遍二 　　及同類餘生
T29n1558_p0036a21║   　此謂心心所　　餘及除相應
T29n1558_p0036a22║   論曰。諸染污法除異熟因餘五 因生。異熟
T29n1558_p0036a23║   生法除遍行因餘五 因生。三所餘法雙除
T29n1558_p0036a24║   異熟遍行二 因餘四因生。初 無漏法。雙除前
T29n1558_p0036a25║   二 及同類因餘三因生。如是四法為說何
T29n1558_p0036a26║   等。謂心心所不相應行及色四法。復幾因生。
T29n1558_p0036a27║   如心心所所除因外及除相應。應知餘法
T29n1558_p0036a28║   從四三二 餘因所生。此中染污異熟生法餘
T29n1558_p0036a29║   四因生。三所餘法餘三因生。初 無漏法餘二
T29n1558_p0036b01║   因生。一 因生法決定無有。
T29n1558_p0036b02║   說一 切有部俱 舍論卷第六