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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1558_p0013b04║   
T29n1558_p0013b05║   
T29n1558_p0013b06║   阿毘達磨俱 舍論卷第三
T29n1558_p0013b07║   
T29n1558_p0013b08║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0013b09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0013b10║   　　分別 根品第二 之 一
T29n1558_p0013b11║   如是因界已列 諸根。即於此中根是何
T29n1558_p0013b12║   義。最勝自在光 顯名根。由此總成根增上
T29n1558_p0013b13║   義。此增上義誰望於誰。頌曰。
T29n1558_p0013b14║   　傳說五 於四　　四根於二 種
T29n1558_p0013b15║   　五 八 染淨中　　各別 為增上
T29n1558_p0013b16║   論曰。眼等五 根各於四事 能為增上。一 莊嚴
T29n1558_p0013b17║   身。二 導養身。三生識等。四不共事 。且眼耳根
T29n1558_p0013b18║   莊嚴身者。謂若盲聾身醜陋故。導養身者。謂
T29n1558_p0013b19║   因見聞避險難故。生識等者。謂發二 識及
T29n1558_p0013b20║   相應故。不共事 者。謂能見色聞聲別 故。鼻
T29n1558_p0013b21║   舌身根莊嚴身者。如眼耳說。導養身者。謂
T29n1558_p0013b22║   於段食能受用故。生識等者。謂發三識及
T29n1558_p0013b23║   相應故。不共事 者。謂嗅甞覺香味觸故。女
T29n1558_p0013b24║   男命意。各於二 事 能為增上。且女男根二
T29n1558_p0013b25║   增上者。一 有情異。二 分別 異。有情異者。由
T29n1558_p0013b26║   此二 根令諸有情女男類別 。分別 異者。由
T29n1558_p0013b27║   此二 根形相言音乳 房等別 。有說。此於染淨
T29n1558_p0013b28║   增上故言於二 。所以 者何 。本性損壞扇搋
T29n1558_p0013b29║   半擇及二 形人無不律儀 無間斷善諸雜
T29n1558_p0013c01║   染法。亦無律儀 得果離染諸清淨法。命根二
T29n1558_p0013c02║   者。謂於眾同分能續及能持。意根二 者。謂
T29n1558_p0013c03║   能續後有及自在隨行。能續後有者。如契
T29n1558_p0013c04║   經言。時健 達縛於一 心內隨一 現前 。謂或愛
T29n1558_p0013c05║   俱 。或恚俱 等。自在隨行者。如契經言。
T29n1558_p0013c06║   　心能導世 間　　心能遍攝受
T29n1558_p0013c07║   　如是心一 法　　皆自在隨行
T29n1558_p0013c08║   樂等五 受。信 等八 根。於染淨中如次增上。
T29n1558_p0013c09║   樂等五 受染增上者。貪等隨眠所隨增故。信
T29n1558_p0013c10║   等八 根淨增上者。諸清淨法隨生長故。有餘
T29n1558_p0013c11║   師說。樂等於淨亦為增上。如契經說。樂故
T29n1558_p0013c12║   心定。苦為信 依。亦出離依喜及憂捨。毘婆沙
T29n1558_p0013c13║   師傳說如此。有餘師說。能導養身非眼等
T29n1558_p0013c14║   用。是識增上。識了 方能避於險難。受段食
T29n1558_p0013c15║   故。見色等用亦非異識。故不共事 於眼等
T29n1558_p0013c16║   根。不可立為別 增上用。故非由此眼等成
T29n1558_p0013c17║   根。若爾云 何 。頌曰。
T29n1558_p0013c18║   　了 自境增上　　總立於六 根
T29n1558_p0013c19║   　從身立二 根　　女男性增上
T29n1558_p0013c20║   　於同住 雜染　　清淨增上故
T29n1558_p0013c21║   　應知命五 受　　信 等立為根
T29n1558_p0013c22║   　未當知已知　　具 知根亦爾
T29n1558_p0013c23║   　於得後後道　　涅槃等增上
T29n1558_p0013c24║   論曰。了 自境者。謂六 識身。眼等五 根於能
T29n1558_p0013c25║   了 別 各別 境識有增上用。第六 意根於能
T29n1558_p0013c26║   了 別 一 切境識有增上用。故眼等六 各立
T29n1558_p0013c27║   為根。豈不色等於能了 識亦有增上應立
T29n1558_p0013c28║   為根。境於識中無增上用。夫增上用謂勝
T29n1558_p0013c29║   自在。眼於所發了 色識中最勝自在故名
T29n1558_p0014a01║   增上。於了 眾色為通因故。識隨眼根有
T29n1558_p0014a02║   明昧故。色則 不然。二 相違故。乃至意根於
T29n1558_p0014a03║   法亦爾。從身復立女男根者。女男性中有
T29n1558_p0014a04║   增上故。女男根體不離身根。身一 分中立
T29n1558_p0014a05║   此名故。如其次第。女男身中。此女男根有
T29n1558_p0014a06║   增上用。此處少異餘處身根。故從身根別
T29n1558_p0014a07║   立為二 。女身形類音聲作業志樂差別 。名為
T29n1558_p0014a08║   女性。男身形類音聲作業志樂不同。名為男
T29n1558_p0014a09║   性。二 性差別 由女男根故說女男根於二
T29n1558_p0014a10║   性增上。於眾同分住 中命根有增上用。於
T29n1558_p0014a11║   雜染中樂等五 受有增上用。所以 者何 。由
T29n1558_p0014a12║   契經說於樂受貪隨增。於苦受瞋隨增。於
T29n1558_p0014a13║   不苦不樂受無明隨增故。於清淨中信 等
T29n1558_p0014a14║   五 根有增上用。所以 者何 。由此勢 力 伏諸
T29n1558_p0014a15║   煩惱引聖道故。言應知者。勸 許一 一 各能
T29n1558_p0014a16║   為根。三無漏根於得後後道涅槃等有增
T29n1558_p0014a17║   上用。言亦爾者。類顯一 一 各能為根。謂未
T29n1558_p0014a18║   知當知根於得已知根道有增上用。已知
T29n1558_p0014a19║   根於得具 知根道有增上用。具 知根於
T29n1558_p0014a20║   得涅槃有增上用。非心未解脫能般涅
T29n1558_p0014a21║   槃故。等言為顯復有異門。云 何 異門。謂
T29n1558_p0014a22║   見所斷煩惱滅中。未知當知根有增上用。
T29n1558_p0014a23║   於修 所斷煩惱滅中。已知根有增上用。於
T29n1558_p0014a24║   現法樂住 中。具 知根有增上用。由此能領
T29n1558_p0014a25║   受解脫喜樂故。若增上故立為根者。無明等
T29n1558_p0014a26║   性應立為根。無明等因於行等果。各各別
T29n1558_p0014a27║   有增上用故。又語具 等應立為根。語具 手
T29n1558_p0014a28║   足大小便 處。於語執行棄樂事 中。如其次
T29n1558_p0014a29║   第有增上故。如是等事 不應立根。由所
T29n1558_p0014b01║   許根有如是相。頌曰。
T29n1558_p0014b02║   　心所依此別 　　此住 此雜染
T29n1558_p0014b03║   　此資糧此淨　　由此量立根
T29n1558_p0014b04║   論曰。心所依者。眼等六 根。此內六 處是有情
T29n1558_p0014b05║   本。此相差別 由女男根。復由命根此一 期
T29n1558_p0014b06║   住 。此成雜染由五 受根。此淨資糧由信 等
T29n1558_p0014b07║   五 。此成清淨由後三根。由此立根事 皆究
T29n1558_p0014b08║   竟。是故不應許無明等及語具 等亦立為
T29n1558_p0014b09║   根。彼無此中增上用故。復有餘師別 說根
T29n1558_p0014b10║   相。頌曰。
T29n1558_p0014b11║   　或流轉所依　　及生住 受用
T29n1558_p0014b12║   　建立前 十四　　還滅後亦然
T29n1558_p0014b13║   論曰。或言顯此是餘師意。約流轉還滅立
T29n1558_p0014b14║   二 十二 根。流轉所依謂眼等六 。生由女男
T29n1558_p0014b15║   從彼生故。住 由命根仗彼住 故。受用由
T29n1558_p0014b16║   五 受因彼領納故。約此建立前 十四根。還
T29n1558_p0014b17║   滅位 中即約此四義類別 故立後八 根。還滅
T29n1558_p0014b18║   所依謂信 等五 。於三無漏由初 故生。由次
T29n1558_p0014b19║   故住 。由後受用。根量由此無減無增。即由
T29n1558_p0014b20║   此緣經立次第。不應語具 於語為根。待
T29n1558_p0014b21║   學差別 語方成故。手足不應於執行事 各
T29n1558_p0014b22║   立為根。無異性故。謂即手足異處異相差
T29n1558_p0014b23║   別 生時名執行故。又離手足亦有執行。如
T29n1558_p0014b24║   腹行類。是故手足不可於彼建立為根。出
T29n1558_p0014b25║   大便 處於能棄事 不應立根。重物於空遍
T29n1558_p0014b26║   墮落故。又由風力 引令出故。出小便 處於
T29n1558_p0014b27║   生樂事 不應立根。即女男根起此樂故。又
T29n1558_p0014b28║   諸喉齒眼瞼支節應立為根。於能吞嚼開
T29n1558_p0014b29║   閉屈申有力 用故。或一 切因於自所作有
T29n1558_p0014c01║   力 用故皆應立根。彼雖有用非增上故不
T29n1558_p0014c02║   立根者。此語具 等亦非增上不應立根。
T29n1558_p0014c03║   此中眼等乃至男根如前 已說。命根體是不
T29n1558_p0014c04║   相應故。不相應中自當廣辯。信 等體是心所
T29n1558_p0014c05║   法故。心所法中亦當廣辯。樂等五 受三無漏
T29n1558_p0014c06║   根。更無辯處故今應釋。頌曰。
T29n1558_p0014c07║   　身不悅名苦　　即此悅名樂
T29n1558_p0014c08║   　及三定心悅　　餘處此名喜
T29n1558_p0014c09║   　心不悅名憂　　中捨二 無別
T29n1558_p0014c10║   　見修 無學道　　依九立三根
T29n1558_p0014c11║   論曰。身謂身受。依身起故。即五 識相應受。
T29n1558_p0014c12║   言不悅是損惱義。於身受內能損惱者名
T29n1558_p0014c13║   為苦根。所言悅者是攝益義。即身受內能
T29n1558_p0014c14║   攝益者名為樂根。及第三定心相應受能攝
T29n1558_p0014c15║   益者亦名樂根。第三定中無有身受。五 識
T29n1558_p0014c16║   無故心悅名樂。即此心悅除第三定。於下
T29n1558_p0014c17║   三地名為喜根。第三靜慮心悅安靜離喜
T29n1558_p0014c18║   貪故唯名樂根。下三地中心悅麁動 有喜
T29n1558_p0014c19║   貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。是心不
T29n1558_p0014c20║   悅名曰憂根。中謂非悅非不悅即是不苦不
T29n1558_p0014c21║   樂受。此處中受名為捨根。如是捨根為是
T29n1558_p0014c22║   身受為是心受。應言通二 。何 因此二 總立
T29n1558_p0014c23║   一 根。此受在身心同無分別 故。在心苦樂
T29n1558_p0014c24║   多分別 生。在身不然。隨境力 故。阿羅漢等
T29n1558_p0014c25║   亦如是生故。此立根身心各別 。捨無分別 任
T29n1558_p0014c26║   運而生。是故立根身心合一 。又苦樂受在身
T29n1558_p0014c27║   在心為損為益。其相各異故別 立根。捨在
T29n1558_p0014c28║   身心同無分別 。非損非益其相無異。故總
T29n1558_p0014c29║   立根。意樂喜捨信 等五 根。如是九根在於
T29n1558_p0015a01║   三道。如次建立三無漏根。謂在見道依意
T29n1558_p0015a02║   等九立未知當知根。若在修 道即依此
T29n1558_p0015a03║   九立已知根。在無學道亦依此九立具
T29n1558_p0015a04║   知根。如是三名因何 而立。謂在見道有未
T29n1558_p0015a05║   曾知當知行轉故。說彼名未知當知。若在
T29n1558_p0015a06║   修 道無未曾知。但 為斷除餘隨眠故。即
T29n1558_p0015a07║   於彼境復數了 知。是故說彼名為已知。在
T29n1558_p0015a08║   無學道知己已知故名為知。有此知者名
T29n1558_p0015a09║   為具 知。或習此知已成性者名為具 知。謂
T29n1558_p0015a10║   得盡智無生智故如實自知。我遍知苦不
T29n1558_p0015a11║   復遍知。乃至廣說。彼所有根名為未知當知
T29n1558_p0015a12║   根等。如是已釋根體不同。當辯諸門義類
T29n1558_p0015a13║   差別 。此二 十二 根中幾有漏幾無漏。頌曰。
T29n1558_p0015a14║   　唯無漏後三　　有色命憂苦
T29n1558_p0015a15║   　當知唯有漏　　通二 餘九根
T29n1558_p0015a16║   論曰。次前 所說最後三根體唯無漏。是無垢
T29n1558_p0015a17║   義。垢之 與漏名異體同。七有色根及命憂苦
T29n1558_p0015a18║   一 向有漏。七有色者。眼等五 根及女男根。色
T29n1558_p0015a19║   蘊攝故。意樂喜捨信 等五 根。此九皆通有漏
T29n1558_p0015a20║   無漏。有餘師說。信 等五 根亦唯無漏。故世 尊
T29n1558_p0015a21║   說。若全 無此信 等五 根。我說彼住 外異生
T29n1558_p0015a22║   品。此非誠證。依無漏根說此言故。云 何 知
T29n1558_p0015a23║   然。先依無漏信 等五 根。建立諸聖位 差別
T29n1558_p0015a24║   已說此言故。或諸異生略有二 種。一 內二
T29n1558_p0015a25║   外。內謂不斷善根。外謂善根已斷。依外異
T29n1558_p0015a26║   生作如是說。若全 無此信 等五 根。我說彼
T29n1558_p0015a27║   住 外異生品。又契經說。有諸有情處在世
T29n1558_p0015a28║   間。或生或長。有上中下諸根差別 。是佛猶未
T29n1558_p0015a29║   轉法輪時。故知信 等亦通有漏。又世 尊說。
T29n1558_p0015b01║   我若於此信 等五 根。未如實知是集沒味
T29n1558_p0015b02║   過患出離。未能超此天人世 間及魔梵等。
T29n1558_p0015b03║   乃至未能證得無上正等菩提。乃至廣說。
T29n1558_p0015b04║   非無漏法可作如是品類觀察故。信 等五
T29n1558_p0015b05║   根通有漏無漏。如是已說有漏無漏。二 十
T29n1558_p0015b06║   二 根中幾是異熟幾非異熟。頌曰。
T29n1558_p0015b07║   　命唯是異熟　　憂及後八 非
T29n1558_p0015b08║   　色意餘四受　　一 一 皆通二
T29n1558_p0015b09║   論曰。唯一 命根定是異熟。若如是者。諸阿羅
T29n1558_p0015b10║   漢留多壽行此即命根。如是命根誰之 異熟。
T29n1558_p0015b11║   如本論說。云 何 苾芻留多壽行。謂阿羅漢成
T29n1558_p0015b12║   就神通得心自在。若於僧 眾若於別 人以
T29n1558_p0015b13║   諸命緣衣鉢等物隨分布施。施已發願。即
T29n1558_p0015b14║   入 第四邊際靜慮。從定起已心念口言。諸我
T29n1558_p0015b15║   能感富異熟業。願皆轉招壽異熟果。時彼
T29n1558_p0015b16║   能感富異熟業。則 皆轉招壽異熟果。復有
T29n1558_p0015b17║   欲令引取宿業殘異熟果。彼說前 生曾所
T29n1558_p0015b18║   受業有殘異熟。由今所修 邊際定力 引取受
T29n1558_p0015b19║   用。云 何 苾芻捨多壽行。謂阿羅漢成就神通
T29n1558_p0015b20║   得心自在。於僧 眾等如前 布施。施已發願。
T29n1558_p0015b21║   即入 第四邊際靜慮。從定起已心念口言。諸
T29n1558_p0015b22║   我能感壽異熟業。願皆轉招富異熟果。時
T29n1558_p0015b23║   彼能感壽異熟業。則 皆轉招富異熟果。尊
T29n1558_p0015b24║   者妙音作如是說。彼起第四邊際定力 引
T29n1558_p0015b25║   色界大種令身中現前 。而彼大種或順壽
T29n1558_p0015b26║   行或違壽行。由此因緣或留壽行或捨壽
T29n1558_p0015b27║   行。應如是說。彼阿羅漢由此自在三摩地
T29n1558_p0015b28║   力 轉去曾得宿業所生諸根大種住 時勢 分。
T29n1558_p0015b29║   引取未曾定力 所起諸根大種住 時勢 分。故
T29n1558_p0015c01║   此命根非是異熟。所餘一 切皆是異熟。因論
T29n1558_p0015c02║   生論。彼阿羅漢有何 因緣留多壽行。謂為
T29n1558_p0015c03║   利 益安樂他故。或為聖教久 住 世 故。觀
T29n1558_p0015c04║   知自身壽行將盡。觀他無此二 種堪能。復
T29n1558_p0015c05║   何 因緣捨多壽行。彼阿羅漢自觀住 世 於
T29n1558_p0015c06║   他利 益安樂事 少。或為病等苦逼自身。如
T29n1558_p0015c07║   有頌言。
T29n1558_p0015c08║   　梵行妙成立　　聖道已善修
T29n1558_p0015c09║   　壽盡時歡喜　　猶如捨眾病
T29n1558_p0015c10║   此中應知。依何 處所誰能如是留捨壽行。
T29n1558_p0015c11║   謂三洲人女男相續。不時解脫得邊際定諸
T29n1558_p0015c12║   阿羅漢。由彼身中有自在定無煩惱故。經
T29n1558_p0015c13║   說。世 尊留多命行捨多壽行。命壽何 別 。有
T29n1558_p0015c14║   言。無別 。如本論言。云 何 命根。謂三界壽。有
T29n1558_p0015c15║   餘師說。先世 業果名為壽行。現在業果名為
T29n1558_p0015c16║   命行。有說。由此眾同分住 名為壽行。由此
T29n1558_p0015c17║   暫住 名為命行。多言為顯留捨多念命行
T29n1558_p0015c18║   壽行非一 剎那。命行壽行有留捨故。有說。
T29n1558_p0015c19║   此言為遮有一 命壽實體經多時住 。有
T29n1558_p0015c20║   說。此言為顯無一 實命壽體。但 於多行假
T29n1558_p0015c21║   立如是命壽二 名。若謂不然。不應言行。世
T29n1558_p0015c22║   尊何 故捨多壽行留多命行。為顯於死得
T29n1558_p0015c23║   自在故捨多壽行。為顯於活得自在故留
T29n1558_p0015c24║   多命行。唯留三月不增減者。越此更無所
T29n1558_p0015c25║   化事 故。減此利 生不究竟故。又為成立先
T29n1558_p0015c26║   自稱言我善修 行四神足故。欲住 一 劫 或
T29n1558_p0015c27║   一 劫 餘。如心所期則 便 能住 。毘婆沙師作
T29n1558_p0015c28║   如是說。顯今能伏蘊死二 魔。世 尊先於菩
T29n1558_p0015c29║   提樹下。已伏天魔煩惱魔故。傍論已竟。正
T29n1558_p0016a01║   論應辯。憂根及後信 等八 根皆非異熟。是有
T29n1558_p0016a02║   記故。餘皆通二 。義准已成。謂七色意根除
T29n1558_p0016a03║   憂餘四受十二 一 一 皆通二 類。七有色根若
T29n1558_p0016a04║   所長養則 非異熟。餘皆異熟。意及四受若善
T29n1558_p0016a05║   染污。若威儀 路及工巧處。并能變化。隨
T29n1558_p0016a06║   其所應亦非異熟。餘皆異熟。若說憂根非異
T29n1558_p0016a07║   熟者。此經所說當云 何 通。如契經言。有三
T29n1558_p0016a08║   種業。順喜受業。順憂受業。順捨受業。依受
T29n1558_p0016a09║   相應言順無過。謂業與憂相應故名順憂
T29n1558_p0016a10║   受業。如觸與樂相應說名順樂受觸。若爾
T29n1558_p0016a11║   順喜順捨受業亦應如是。一 經說故。隨汝
T29n1558_p0016a12║   所欲於我無違。異熟相應理皆無失。無逃
T29n1558_p0016a13║   難處。作此通經理實何 因。憂非異熟。以 憂
T29n1558_p0016a14║   分別 差別 所生。止息亦然。異熟不爾。若爾
T29n1558_p0016a15║   喜根應非異熟。亦由分別 生及止息故。若
T29n1558_p0016a16║   許憂根是異熟者。造無間業已因即生憂。
T29n1558_p0016a17║   此業爾時應名果已熟。亦應如是徵難喜
T29n1558_p0016a18║   根。若許喜根是異熟者。造勝福業已因即
T29n1558_p0016a19║   生喜。此業爾時應名果已熟。毘婆沙師咸
T29n1558_p0016a20║   作是說。已離欲者無憂根故。異熟不然故
T29n1558_p0016a21║   非異熟。若爾應說離欲有情異熟喜根何 相
T29n1558_p0016a22║   知有。隨彼有相此相亦然。謂善喜根此位
T29n1558_p0016a23║   容有。無記異熟應類非無。於此位 中憂一
T29n1558_p0016a24║   切種無容有故定非異熟。眼等八 根。若在
T29n1558_p0016a25║   善趣是善異熟。若在惡趣是惡異熟。意根
T29n1558_p0016a26║   隨在善趣惡趣。是俱 異熟。喜樂捨根隨在
T29n1558_p0016a27║   何 趣是善異熟。苦根隨在善趣惡趣是惡異
T29n1558_p0016a28║   熟。於善趣中有二 形者唯根處所。不善業
T29n1558_p0016a29║   招善趣色根。善業引故。如是已說是異熟
T29n1558_p0016b01║   等。二 十二 根中幾有異熟幾無異熟。頌曰。
T29n1558_p0016b02║   　憂定有異熟　　前 八 後三無
T29n1558_p0016b03║   　意餘受信 等　　一 一 皆通二
T29n1558_p0016b04║   論曰。如前 所諍憂根。當知定有異熟。依唯
T29n1558_p0016b05║   越義頌說定聲。謂顯憂根唯有異熟兼 具
T29n1558_p0016b06║   二 義故越次說。具 二 義者。憂非無記。強思
T29n1558_p0016b07║   起故。亦非無漏。唯散地故。由此越次先說
T29n1558_p0016b08║   憂根定有異熟。眼等前 八 及最後三定無異
T29n1558_p0016b09║   熟。八 無記故。三無漏故。餘皆通二 。義准已
T29n1558_p0016b10║   成。謂意根餘四受信 等言等取精進等四根。
T29n1558_p0016b11║   此十一 一 皆通二 類。意樂喜捨若不善善有
T29n1558_p0016b12║   漏有異熟。若無記無漏無異熟。苦根若善不
T29n1558_p0016b13║   善有異熟。若無記無異熟。信 等五 根若有漏
T29n1558_p0016b14║   有異熟。若無漏無異熟。如是已說有異熟
T29n1558_p0016b15║   等。二 十二 根中幾善幾不善幾無記。頌曰。
T29n1558_p0016b16║   　唯善後八 根　　憂通善不善
T29n1558_p0016b17║   　意餘受三種　　前 八 唯無記
T29n1558_p0016b18║   論曰。信 等八 根一 向是善。數次雖居後乘
T29n1558_p0016b19║   前 故先說。憂根唯通善不善性。意及餘受一
T29n1558_p0016b20║   一 通三。眼等八 根唯無記性。如是已說善
T29n1558_p0016b21║   不善等。二 十二 根中。幾欲界繫。幾色界繫。幾
T29n1558_p0016b22║   無色界繫。頌曰。
T29n1558_p0016b23║   　欲色無色界　　如次除後三
T29n1558_p0016b24║   　兼 女男憂苦　　并除色喜樂
T29n1558_p0016b25║   論曰。欲界除後三無漏根。由彼三根唯不
T29n1558_p0016b26║   繫故。准知欲界繫唯有十九根。色界如前 。
T29n1558_p0016b27║   除三無漏兼 除男女憂苦四根。准知十五 根
T29n1558_p0016b28║   亦通色界繫。除女男者。色界已離婬欲法
T29n1558_p0016b29║   故。由女男根身醜陋故。若爾何 故說彼為
T29n1558_p0016c01║   男。於何 處說。契經中說。如契經言。無處無
T29n1558_p0016c02║   容女身為梵。有處有容男身為梵。別 有男
T29n1558_p0016c03║   相。謂欲界中男身所有。無苦根者身淨妙
T29n1558_p0016c04║   故。又彼無有不善法故。無憂根者由奢
T29n1558_p0016c05║   摩他潤相續故。又彼定無惱害事 故。無色
T29n1558_p0016c06║   如前 。除三無漏女男憂苦。并除五 色及喜
T29n1558_p0016c07║   樂根。准知餘八 根通無色界繫。謂意命捨信
T29n1558_p0016c08║   等五 根。如是已說欲界繫等。二 十二 根中。
T29n1558_p0016c09║   幾見所斷。幾修 所斷。幾非所斷。頌曰。
T29n1558_p0016c10║   　意三受通三　　憂見修 所斷
T29n1558_p0016c11║   　九唯修 所斷　　五 修 非三非
T29n1558_p0016c12║   論曰。意喜樂捨一 一 通三。皆通見修 非所斷
T29n1558_p0016c13║   故。憂根唯通見修 所斷。非無漏故。七色命
T29n1558_p0016c14║   苦唯修 所斷。不染污故。非六 生故。皆有漏故。
T29n1558_p0016c15║   信 等五 根或修 所斷。或非所斷。非染污故。皆
T29n1558_p0016c16║   通有漏及無漏故。最後三根唯非所斷。皆無
T29n1558_p0016c17║   漏故。非無過法是所斷故。已說諸門義類
T29n1558_p0016c18║   差別 。何 界初 得幾異熟根。頌曰。
T29n1558_p0016c19║   　欲胎卵濕生　　初 得二 異熟
T29n1558_p0016c20║   　化生六 七八 　　色六 上唯命
T29n1558_p0016c21║   論曰。欲胎卵濕生初 受生位 。唯得身與命二
T29n1558_p0016c22║   異熟根。由此三生根漸起故。彼何 不得意
T29n1558_p0016c23║   捨二 根。此續生時定染污故。化生初 位 得六
T29n1558_p0016c24║   七八 。謂無形者初 得六 根。如劫 初 時。何 等
T29n1558_p0016c25║   為六 。所謂眼耳鼻舌身命。若一 形者初 得七
T29n1558_p0016c26║   根。如諸天等。若二 形者初 得八 根。豈有二
T29n1558_p0016c27║   形受化生者。惡趣容有二 形化生。說欲界
T29n1558_p0016c28║   中初 得根已。今次當說色無色界。欲界欲
T29n1558_p0016c29║   勝故但 言欲。色界色勝故但 言色。契經亦
T29n1558_p0017a01║   言。寂靜解脫過色無色。色界初 得六 異熟根。
T29n1558_p0017a02║   如欲化生無形者說。上唯命者。謂無色界定
T29n1558_p0017a03║   勝生勝故說上言。無色界中最初 所得異熟
T29n1558_p0017a04║   根者。唯命非餘。說異熟根最初 得已。何 界
T29n1558_p0017a05║   死位 幾根後滅。頌曰。
T29n1558_p0017a06║   　正死滅諸根　　無色三色八
T29n1558_p0017a07║   　欲頓十九八 　　漸四善增五
T29n1558_p0017a08║   論曰。在無色界將命終時。命意捨三於最
T29n1558_p0017a09║   後滅。若在色界將命終時。即前 三根及眼
T29n1558_p0017a10║   等五 。如是八 種於最後滅。一 切化生必具
T29n1558_p0017a11║   諸根而生死故。若在欲界頓命終時。十九
T29n1558_p0017a12║   八 根於最後滅。謂二 形者後滅十根即女
T29n1558_p0017a13║   男根并前 八 種。若一 形者後滅九根。於女男
T29n1558_p0017a14║   中隨除一 種。若無形者後滅八 根。謂無女
T29n1558_p0017a15║   男唯有前 八 。如是所說依頓命終。若漸命
T29n1558_p0017a16║   終後唯捨四。謂在欲界漸命終時。身命意
T29n1558_p0017a17║   捨於最後滅。此四必無前 後滅義。如是所
T29n1558_p0017a18║   說。應知但 依染無記心而命終者。若在三
T29n1558_p0017a19║   界善心死時。信 等五 根必皆具 有。故於前 說
T29n1558_p0017a20║   一 切位 中。其數皆應加 信 等五 。謂於無色
T29n1558_p0017a21║   增至八 根。乃至欲界漸終至九。中間多少如
T29n1558_p0017a22║   理應知。分別 根中一 切根法皆應思擇。二
T29n1558_p0017a23║   十二 根幾能證得何 沙門果。頌曰。
T29n1558_p0017a24║   　九得邊二 果　　七八 九中二
T29n1558_p0017a25║   　十一 阿羅漢　　依一 容有說
T29n1558_p0017a26║   論曰。邊謂預流阿羅漢果。於沙門果居
T29n1558_p0017a27║   初 後故。中謂一 來及不還果。此觀初 後
T29n1558_p0017a28║   在中間故。初 預流果由九根得。謂意及捨
T29n1558_p0017a29║   信 等五 根未知當知已知為九未知根在無
T29n1558_p0017b01║   間道。已知根在解脫道。此二 相資得最初
T29n1558_p0017b02║   果。如其次第。於離繫得能為引因依因
T29n1558_p0017b03║   性故。阿羅漢果亦九根得。謂意信 等五 已知
T29n1558_p0017b04║   具 知及喜樂捨中隨一 為九。已知根在無間
T29n1558_p0017b05║   道。具 知根在解脫道。此二 相資得最後果。
T29n1558_p0017b06║   如其次第。於離繫得能為引因依因性故。
T29n1558_p0017b07║   中間二 果隨其所應各為七八 九根所得。所
T29n1558_p0017b08║   以 者何 。且一 來果次第證者。依世 間道由
T29n1558_p0017b09║   七根得。謂意及捨信 等五 根。依出世 道由
T29n1558_p0017b10║   八 根得。謂即前 七根已知根第八 。倍離欲貪
T29n1558_p0017b11║   超越證者。如預流果由九根得。若不還果
T29n1558_p0017b12║   次第證者。依世 間道由七根得。依出世 道
T29n1558_p0017b13║   由八 根得。如前 次第得一 來果。全 離欲貪
T29n1558_p0017b14║   超越證者。由九根得。如前 超越得一 來果。
T29n1558_p0017b15║   總說雖然而有差別 。謂此依地有差別 故。
T29n1558_p0017b16║   樂喜捨中可隨取一 。前 果超越唯一 捨根。又
T29n1558_p0017b17║   次第證不還果者。若於第九解脫道中入
T29n1558_p0017b18║   根本地依世 間道由八 根得。彼無間道捨
T29n1558_p0017b19║   受相應。解脫道中復有喜受。此二 相資得第
T29n1558_p0017b20║   三果。於離繫得二 因如前 。依出世 道由九
T29n1558_p0017b21║   根得。八 根如前 已知第九。無間解脫此俱 有
T29n1558_p0017b22║   故。豈不根本阿毘達磨。問由幾根得阿羅
T29n1558_p0017b23║   漢。答十一 根。云 何 乃言由九根得。實得第
T29n1558_p0017b24║   四但 由九根。而本論言十一 根者。依一 身
T29n1558_p0017b25║   中容有故說。謂容有一 補特伽 羅從無學
T29n1558_p0017b26║   位 數數退已。由樂喜捨隨一 現前 。數復證
T29n1558_p0017b27║   得阿羅漢果。由斯本論說十一 根。然無一
T29n1558_p0017b28║   時三受俱 起。是故今說定由九根。於不還
T29n1558_p0017b29║   果中何 不如是說。以 無樂根證不還果。而
T29n1558_p0017c01║   於後時得有退義。亦無退已。由樂復得
T29n1558_p0017c02║   非先離欲超證第三有還退義。此離欲果
T29n1558_p0017c03║   二 道所得極堅牢故。今應思擇。成就何 根。
T29n1558_p0017c04║   彼諸根中幾定成就。頌曰。
T29n1558_p0017c05║   　成就命意捨　　各定成就三
T29n1558_p0017c06║   　若成就樂身　　各定成就四
T29n1558_p0017c07║   　成眼等及喜　　各定成五 根
T29n1558_p0017c08║   　若成就苦根　　彼定成就七
T29n1558_p0017c09║   　若成女男憂　　信 等各成八
T29n1558_p0017c10║   　二 無漏十一 　　初 無漏十三
T29n1558_p0017c11║   論曰。命意捨中隨成就一 。彼定成就如是
T29n1558_p0017c12║   三根。非此三中隨有所闕。可有成就所餘
T29n1558_p0017c13║   根者。除此三根餘皆不定。謂或成就或不
T29n1558_p0017c14║   成就。此中眼耳鼻舌四根。生無色界定不
T29n1558_p0017c15║   成就。若生欲界未得已失亦不成就。身根
T29n1558_p0017c16║   唯有生無色界定不成就。女男二 根生上二
T29n1558_p0017c17║   界定不成就。若生欲界未得已失亦不成
T29n1558_p0017c18║   就。樂根異生生第四定及無色界定不成就。
T29n1558_p0017c19║   喜根異生生三四定及無色界定不成就。苦
T29n1558_p0017c20║   根若生色無色界定不成就。憂根一 切離欲
T29n1558_p0017c21║   貪者定不成就。信 等五 根善根斷者定不成
T29n1558_p0017c22║   就。初 無漏根一 切異生及已住 果定不成就。
T29n1558_p0017c23║   次無漏根一 切異生見道無學定不成就。後
T29n1558_p0017c24║   無漏根一 切異生及有學位 定不成就。於非
T29n1558_p0017c25║   遮位 應知如前 所說諸根皆定成就。若
T29n1558_p0017c26║   成樂根定成就四。謂命意捨及此樂根。若
T29n1558_p0017c27║   成身根亦定成四。謂命意捨及此身根。若
T29n1558_p0017c28║   成眼根定成就五 。謂命意捨身根眼根。耳
T29n1558_p0017c29║   鼻舌根應知亦五 。前 四如眼。第五 自根。若
T29n1558_p0018a01║   成喜根亦定成五 。謂命意捨樂根喜根。
T29n1558_p0018a02║   第二 靜慮地生未得第三靜慮。捨下未得
T29n1558_p0018a03║   上。此成何 樂根。當言成就第三靜慮染污
T29n1558_p0018a04║   樂根。餘未得故。若成苦根定成就七。謂身
T29n1558_p0018a05║   命意四受。除憂。若成女根定成就八 。七
T29n1558_p0018a06║   如苦說。第八 女根。若成男根亦定成八 。七
T29n1558_p0018a07║   如苦說。第八 男根。若成憂根亦定成八 。七
T29n1558_p0018a08║   如苦說。第八 憂根。若成信 等亦各成八 。謂
T29n1558_p0018a09║   命意捨信 等五 根。若成具 知根定成就十
T29n1558_p0018a10║   一 。謂命與意樂喜捨根信 等五 根及具 知根。
T29n1558_p0018a11║   若成已知根亦定成十一 。十根如上及已
T29n1558_p0018a12║   知根。若成未知根定成就十三。謂身命意
T29n1558_p0018a13║   苦樂喜捨信 等五 根及未知根。諸極少者成
T29n1558_p0018a14║   就幾根。頌曰。
T29n1558_p0018a15║   　極少八 無善　　成受身命意
T29n1558_p0018a16║   　愚生無色界　　成善命意捨
T29n1558_p0018a17║   論曰。已斷善根名為無善。彼若極少成就
T29n1558_p0018a18║   八 根。謂五 受根及身命意。受謂能受。能領
T29n1558_p0018a19║   納故。或是受性故名為受。如圓滿性立
T29n1558_p0018a20║   圓滿名。如斷善根極少成八 。愚生無色
T29n1558_p0018a21║   亦成八 根。愚謂異生。未見諦故。何 等為
T29n1558_p0018a22║   八 。謂信 等五 命意捨根。信 等五 根。一 向善故
T29n1558_p0018a23║   總名為善。若爾應攝三無漏根。不爾此中
T29n1558_p0018a24║   依八 根故。又說愚生無色界故。諸極多者
T29n1558_p0018a25║   成就幾根。頌曰。
T29n1558_p0018a26║   　極多成十九　　二 形除三淨
T29n1558_p0018a27║   　聖者未離欲　　除二 淨一 形
T29n1558_p0018a28║   論曰。諸二 形者具 眼等根。除三無漏成餘
T29n1558_p0018a29║   十九。無漏名淨。離二 縛故。二 形必是欲界
T29n1558_p0018b01║   異生。未離欲貪故有十九。唯此具 十九為
T29n1558_p0018b02║   更有耶。聖者未離欲亦具 十九。謂聖有學未
T29n1558_p0018b03║   離欲貪成就極多亦具 十九。除二 無漏及
T29n1558_p0018b04║   除一 形。若住 見道。除已知根及具 知根。若
T29n1558_p0018b05║   住 修 道。除未知根及具 知根。女男二 根隨
T29n1558_p0018b06║   除一 種。以 諸聖者無二 形故。因分別 界根
T29n1558_p0018b07║   非根差別 。乘茲廣辯二 十二 根竟。
T29n1558_p0018b08║   說一 切有部俱 舍論卷第三