Hạnh phúc và sự thỏa mãn của con người cần phải phát xuất từ chính mình. Sẽ là một sai lầm nếu ta mong mỏi sự thỏa mãn cuối cùng đến từ tiền bạc hoặc máy điện toán.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Hãy đạt đến thành công bằng vào việc phụng sự người khác, không phải dựa vào phí tổn mà người khác phải trả. (Earn your success based on service to others, not at the expense of others.)H. Jackson Brown, Jr.
Người khôn ngoan chỉ nói khi có điều cần nói, kẻ ngu ngốc thì nói ra vì họ buộc phải nói. (Wise men speak because they have something to say; fools because they have to say something. )Plato
Thành công có nghĩa là đóng góp nhiều hơn cho cuộc đời so với những gì cuộc đời mang đến cho bạn. (To do more for the world than the world does for you, that is success. )Henry Ford
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Người khôn ngoan học được nhiều hơn từ một câu hỏi ngốc nghếch so với những gì kẻ ngốc nghếch học được từ một câu trả lời khôn ngoan. (A wise man can learn more from a foolish question than a fool can learn from a wise answer.)Bruce Lee
Thành công không phải điểm cuối cùng, thất bại không phải là kết thúc, chính sự dũng cảm tiếp tục công việc mới là điều quan trọng. (Success is not final, failure is not fatal: it is the courage to continue that counts.)Winston Churchill
Tài năng là do bẩm sinh, hãy khiêm tốn. Danh vọng là do xã hội ban cho, hãy biết ơn. Kiêu căng là do ta tự tạo, hãy cẩn thận. (Talent is God-given. Be humble. Fame is man-given. Be grateful. Conceit is self-given. Be careful.)John Wooden
Trực giác của tâm thức là món quà tặng thiêng liêng và bộ óc duy lý là tên đầy tớ trung thành. Chúng ta đã tạo ra một xã hội tôn vinh tên đầy tớ và quên đi món quà tặng. (The intuitive mind is a sacred gift and the rational mind is a faithful servant. We have created a society that honor the servant and has forgotten the gift.)Albert Einstein
Hãy nhã nhặn với mọi người khi bạn đi lên, vì bạn sẽ gặp lại họ khi đi xuống.Miranda

VỀ MỤC LỤC

Đức Phật kể cho Ngài A Nan nghe, trong quá khứ vô lượng, vô số kiếp không thể nghĩ bàn, có một vị Phật xuất hiện trong thế gian, pháp hiệu của Ngài là Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai, Ứng Cúng, Ðẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Ngài ở tại thế gian giáo hóa chúng sanh trong bốn mươi hai kiếp, thường vì chư thiên và loài người mà giảng kinh, nói pháp.

Như Lai, Ứng Cúng, Ðẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật Thế Tôn là mười danh hiệu chung của hết thảy chư Phật. Chư Phật có vô lượng đức nên đức hiệu cũng vô lượng, nhưng vì thuận theo căn cơ chúng sanh nên các kinh chỉ nói giản lược mười đức hiệu.

Pháp thân Phật chẳng từ đâu đến, cũng chẳng đi về đâu, thế mà lại hiện hữu cùng khắp thế giới trong từng mỗi vi trần, trong từng mỗi tâm tưởng của chúng sanh. Từ một Pháp thân mà Phật lại thị hiện vô lượng ứng thân trong cùng khắp thế gian. Phật thường ở trong thế gian, sinh hoạt trong mọi hoàn cảnh vật chất, trong mọi sự quan hệ với gia đình và xả hội như chúng sanh, nhưng Ngài vẫn luôn đạt được sự tự tại tròn đầy, chẳng bị thế gian chướng ngại, nên gọi là Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai. Vì sao chư Phật lại có thể tự tại trong thế gian? Bởi vì các Ngài tuy thân sống trong huyễn cảnh, nhưng tâm chẳng trụ vào bất cứ một nơi nào cả mà sanh tâm. Trong pháp nhãn thanh tịnh ấy, các Ngài được huệ nhãn thấy chân. Thế nào là “huệ nhãn thấy chân”? Phật thấy mọi chúng sanh đều là Phật, đều tốt đẹp, cái thấy đó gọi là “huệ nhãn
thấy chân.” Do tâm của Phật không trụ nơi nào cả, nên Phật thấy ba nghiệp nơi thân, ngữ và ý của chúng sanh chỉ là những chuyện giởn chơi, giống như những trò huyễn thuật của các nhà ảo sư trên sân khấu, không có gì là thật cả. Do nhờ có huệ nhãn thấy chân như vậy nên Phật không từ các nghiệp của chúng sanh mà sanh tâm mình. Còn phàm chúng ta thì cứ cho mọi vật, mọi hiện tượng xung quanh là thật, nên thường luôn chấp vào lời nói, hành động và ý tưởng của người khác mà sanh tâm mình; do đó chẳng những không được tự tại trong các pháp mà lại còn tự gây cho mình bao thứ phiền não, khổ đau và sân hận. Tiêu biểu là “oán tăng hội khổ;” oán là oan gia trái chủ mà mình chẳng muốn ở chung mà vẫn cứ phải thường gặp gỡ. Oán do đâu mà có? Oán là do yêu mà có! Vì yêu quá mức mà chẳng được đáp trả lại những gì mình mong muốn, nên biến thành oan gia đối đầu. Người đời thường nói: “Thương nhau trái ấu cũng tròn. Ghét nhau bồ hòn cũng méo.” Người ta còn nói: “Hồi thương cho nhau cơm cháy, hồi ghét nói nhau như cạy nồi.” Thoạt đầu, khi chúng ta vừa mới quen biết người đó, cái gì cũng đẹp, cái gì cũng tốt, nên mới sanh lòng ưa thích lẫn nhau, rồi đưa đến chuyện cùng nhau chung sống. Thế nhưng, đến một lúc nào đó tâm ý của ta và họ không còn thuận hòa với nhau nữa, thì cái cảm tình ấy liền biến thành oán hận. Khi sự oán hận sanh khởi rồi thì nó trở thành chủng tử nghiệp tích trử trong A-lai-da thức đời đời kiếp kiếp không mất đi, nên ta và họ trở thành oan gia đối đầu với nhau; thậm chí quyết một mất một còn, sát hại lẫn nhau
mới thỏa mãn lòng oán giận, do vậy mà cả hai bên ta và họ đều chẳng thể nào thoát ra khỏi ngục ba cõi. Vì vậy, cổ nhân mới nói: “Ái là giả, oán là thật!”

Đức Phật dạy: “Oan gia nghi giải bất nghi kết,” nghĩa là oan gia nên cởi gỡ, đừng thắt buộc, chớ nên kết oán với bất cứ một ai. Không chỉ chẳng thể kết đại oán, mà những sự khó chịu, bực bội nhỏ nhoi trong lòng cũng không nên có. Vì sao? Bởi có tiểu oán thì sẽ dần dần kết thành đại oán. Vì thế, trong kinh Vô Lượng Thọ, đức Phật