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X10n0258_p0480a01║   
X10n0258_p0480a02║   　　No. 258
X10n0258_p0480a03║   大方廣圓覺脩多羅了 義經直解卷上
X10n0258_p0480a04║   
X10n0258_p0480a05║   　　　　唐罽賓國沙門佛陀多羅譯
X10n0258_p0480a06║   　　　　明匡山逸臾憨山釋德清解
X10n0258_p0480a07║   　　　　明新安　程夢暘覺我較閱
X10n0258_p0480a08║   　此經。以 單法為名。一 真法界如來藏心為體。以 圓
X10n0258_p0480a09║   　照覺相為宗。以 離妄證真為用。以 一 乘圓頓為教
X10n0258_p0480a10║   　相。以 單法為名者。論云 。所言法者。謂眾生心。圓覺
X10n0258_p0480a11║   　二 字。直指一 心以 為法體。此有多稱。亦名大圓滿
X10n0258_p0480a12║   　覺。亦名妙覺明心。亦名一 真法界。亦云 如來藏清
X10n0258_p0480a13║   　淨真心。楞伽 云 寂滅一 心。即起信 所言一 法界大
X10n0258_p0480a14║   　總相法門體。稱謂雖多。總是圓覺妙心。唯此一 心。
X10n0258_p0480a15║   　乃十法界凡聖迷悟依正因果之 本。為諸佛之 本
X10n0258_p0480a16║   　源。號為法身。為眾生之 心地。故名佛性。一 切諸法。
X10n0258_p0480a17║   　皆依此心建立故。單以 法為名。其大方廣。乃此心
X10n0258_p0480a18║   　法所具 體相用三大之 義。然大即體大。謂此一 心。
X10n0258_p0480a19║   　包 法界而有餘。擴太虗而無外。橫該竪遍。大而無
X10n0258_p0480a20║   　外。故名大也。方即相大。又方訓法也。謂此一 心為
X10n0258_p0480a21║   　眾生之 佛性。以 有此性軌則 。一 聞佛性。便 能生解。
X10n0258_p0480a22║   　長劫 輪迴。持而不失。故曰軌物生解。任持自性。以
X10n0258_p0480a23║   　無相真心。而為有相之 法則 故。方為相大也。廣即
X10n0258_p0480a24║   　用大。以 稱此心體周遍無遺。無剎不現。無物不周。
X10n0258_p0480b01║   　故為用大也。以 此法義圓備 一 心。以 此經中直指
X10n0258_p0480b02║   　此心。為生佛迷悟脩證之 本。故云 單法為名也。脩
X10n0258_p0480b03║   　多羅。是梵語。此云 契經。以 凡是佛所說之 經。通名
X10n0258_p0480b04║   　契經。謂是契理契機之 教。但 應機有大小。為小乘
X10n0258_p0480b05║   　人說者。名不了 義經。為大乘人說者。名了 義經。謂
X10n0258_p0480b06║   　顯了 究竟之 極談。以 題中通指此經。乃經藏中了
X10n0258_p0480b07║   　義之 經。非不了 義經也。上十字。乃一 經所詮之 法
X10n0258_p0480b08║   　義。下一 經字。乃別 指當經能詮之 文字也。一 真法
X10n0258_p0480b09║   　界如來藏心為體者。經云 。入 於神通大光 明藏。即
X10n0258_p0480b10║   　如來藏清淨心體平等不二 。故曰一 真。又云 。如法
X10n0258_p0480b11║   　界性究竟圓滿。是則 名為因地法行。首稱大陀羅
X10n0258_p0480b12║   　尼門。即一 法界大總相法門體。為諸佛之 因地菩
X10n0258_p0480b13║   　薩之 行本故。以 此為一 經之 體也。以 圓照覺相為
X10n0258_p0480b14║   　宗者。經云 。一 切如來本起因地。皆依圓照清淨覺
X10n0258_p0480b15║   　相。永斷無明。方成佛道。故以 為一 經之 宗也。離妄
X10n0258_p0480b16║   　證真為用者。經云 。知是空華。即無輪轉。又云 。知幻
X10n0258_p0480b17║   　即離。離幻即覺。故以 此為用也。一 乘圓頓為教相
X10n0258_p0480b18║   　者。以 此經純談覺性。圓脩三觀。頓證一 心。雖列 二
X10n0258_p0480b19║   　十五 輪。但 是一 心轉換。並 無階級次第故。以 圓頓
X10n0258_p0480b20║   　為教相也。然此五 重。乃天台釋經之 軌則 。攝盡全
X10n0258_p0480b21║   　經之 旨趣故。學者開卷。了 此則 恩過半矣。
X10n0258_p0480b22║   　　　　　　　唐罽賓國沙門佛陀多羅譯
X10n0258_p0480b23║   　此翻譯名氏也。罽賓乃西域之 國號。此云 賤種。以
X10n0258_p0480b24║   　此國開土乃賤人自立為君長故。相傳為名。佛陀
X10n0258_p0480c01║   　此云 覺。多羅此云 救。乃譯師之 名也。傳譯年代 。具
X10n0258_p0480c02║   　載別 傳。
X10n0258_p0480c03║   　　　　　　　匡山逸臾憨山釋德清直解
X10n0258_p0480c04║   　初 序分。
X10n0258_p0480c05║   如是我聞一 時。
X10n0258_p0480c06║   　此下至平等法會。總名證信 序。以 諸經之 首皆有
X10n0258_p0480c07║   　此序。名為通序。以 阿難請問佛遺命立言證法有
X10n0258_p0480c08║   　所授也。如是我聞者。謂阿難結集法藏時。口宣佛
X10n0258_p0480c09║   　言。謂如是之 法。我阿難從佛所聞。非臆說也。一 時
X10n0258_p0480c10║   　之 言。本無定指。但 是佛與弟子。機感會集之 時。故
X10n0258_p0480c11║   　凡說經。皆曰一 時。
X10n0258_p0480c12║   婆伽 婆。
X10n0258_p0480c13║   　亦云 薄伽 梵。乃梵音楚夏耳。是佛之 果號。此號。從
X10n0258_p0480c14║   　來不翻。以 含多義故不翻。謂此一 語。具 有六 義。一
X10n0258_p0480c15║   　自在。二 熾盛。三端嚴。四名稱。五 吉祥。六 尊貴。皆稱
X10n0258_p0480c16║   　佛德。若翻一 名。則 攝義不盡。故但 存梵語耳。此五
X10n0258_p0480c17║   　不翻之 一 例 也。此為說法主 。
X10n0258_p0480c18║   入 於神通大光 明藏。三昧正受。一 切如來光 嚴住 持。
X10n0258_p0480c19║   　此說經處也。佛有三身。謂法報化。所依土亦有三。
X10n0258_p0480c20║   　謂寂光 。實報莊嚴。及方便 有餘。法有佛依寂光 土。
X10n0258_p0480c21║   　報身佛依實報土。即盧舍那佛。住 華藏土。與地上
X10n0258_p0480c22║   　菩薩。說華嚴經。化身乃釋迦佛。依人間靈山舍衛
X10n0258_p0480c23║   　精舍等處。為人天等。說三乘法。今說經處。言大神
X10n0258_p0480c24║   　通光 明藏者。乃常寂光 土。是法身所依。言三昧。此
X10n0258_p0481a01║   　云 正定。正受者。乃正定中受用。意顯此經乃法報
X10n0258_p0481a02║   　同體之 佛所說正定正受乃自受法樂之 處也。一
X10n0258_p0481a03║   　切如來光 嚴住 持者。言法性土。乃諸佛所證常寂
X10n0258_p0481a04║   　光 土。以 光 為嚴。非餘寶物莊嚴也。以 此寂光 乃法
X10n0258_p0481a05║   　身之 安宅。故云 住 持。即此說處依真。便 非他佛餘
X10n0258_p0481a06║   　處可比。顯法最殊勝也。
X10n0258_p0481a07║   是諸眾生清淨覺地。
X10n0258_p0481a08║   　此言寂光 。乃生佛平等之 實際。謂諸佛之 安宅。即
X10n0258_p0481a09║   　是眾生本有不迷之 覺地。此顯真妄不二 之 真境
X10n0258_p0481a10║   　也。
X10n0258_p0481a11║   身心寂滅平等本際。圓滿十方。不二 隨順。
X10n0258_p0481a12║   　此言寂光 真境。乃諸佛眾生。若身若心。皆同寂滅
X10n0258_p0481a13║   　平等之 實際。此體深也。圓滿十方。謂用廣。言其用
X10n0258_p0481a14║   　圓滿。含褁十方。廣大無外也。不二 隨順。文倒。應云
X10n0258_p0481a15║   　隨順不二 。謂一 切聖凡。皆歸此中平等一 際。故云
X10n0258_p0481a16║   　隨順不二 。
X10n0258_p0481a17║   於不二 境。現諸淨土。
X10n0258_p0481a18║   　上不二 境。乃諸佛自受法樂之 地也。以 無身心之
X10n0258_p0481a19║   　相。何 有主 伴 之 分。若無主 伴 。無說無示。則 無說法
X10n0258_p0481a20║   　之 事 矣。今言從不二 境現諸淨土者。正顯從自受
X10n0258_p0481a21║   　用現他受用土。乃為地上菩薩。說自性法之 報土。
X10n0258_p0481a22║   　此中乃有說聽。然此土中。雖有說聽。而如來尚在
X10n0258_p0481a23║   　三昧。未曾出定。何 以 有說。意顯此經乃法身如來
X10n0258_p0481a24║   　所說之 法。顯示離心意意識境界相。此正如來最
X10n0258_p0481b01║   　勝清淨禪。殊非他經可比也。楞伽 經中。法身說法。
X10n0258_p0481b02║   　乃以 法證佛。此經以 處證佛。二 經合觀。良有深旨。
X10n0258_p0481b03║   　此從來所未達者。請深觀之 。
X10n0258_p0481b04║   與大菩薩摩訶薩十萬人俱 。其名曰文殊師利 菩薩。
X10n0258_p0481b05║   普賢菩薩。普眼菩薩。金剛 藏菩薩。彌勒 菩薩。清淨慧
X10n0258_p0481b06║   菩薩。威德自在菩薩。辨音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺
X10n0258_p0481b07║   菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而為上首。與諸眷屬。
X10n0258_p0481b08║   皆入 三昧。同住 如來平等法會。
X10n0258_p0481b09║   　此標伴 眾列 上首之 名也。十二 大士。舊解。皆以 三
X10n0258_p0481b10║   　觀釋其名。然各具 其德。似 不必拘。言皆入 三昧者。
X10n0258_p0481b11║   　以 佛乃即法身之 報相。土乃即寂光 之 報土。況佛
X10n0258_p0481b12║   　自入 三昧。說自性法。豈有聽眾散心而可入 耶。故
X10n0258_p0481b13║   　必入 三昧。然後可同住 此平等法會也。問曰。主 伴
X10n0258_p0481b14║   　皆在三昧。則 無聽矣。將何 以 顯法耶。答曰。此不思
X10n0258_p0481b15║   　議之 妙法也。昔空生巖中宴坐。天帝散華讚為善
X10n0258_p0481b16║   　說般若。空生曰。我實無說。天帝曰。尊者以 不說說。
X10n0258_p0481b17║   　我以 絕聽聽。如此說聽。是真般若。了 此。可信 三昧
X10n0258_p0481b18║   　中善說善聽也。舊說菩薩既有啟請威儀 必有出
X10n0258_p0481b19║   　入 之 文。或譯人略之 。此說太拘。豈不聞。那伽 常在
X10n0258_p0481b20║   　定。無有不定時。豈獨佛常在定而菩薩便 不定耶。
X10n0258_p0481b21║   　八 地菩薩。現三昧樂意生身而度生。豈出定耶。若
X10n0258_p0481b22║   　執必出定而有聽受啟請。則 不起滅定而現諸威
X10n0258_p0481b23║   　儀 。豈非菩薩之 事 耶。因便 及此。學者識之 。
X10n0258_p0481b24║   於是文殊師利 菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。
X10n0258_p0481c01║   右繞三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0481c02║   　此經家敘置問法之 威儀 也。
X10n0258_p0481c03║   大悲世 尊。願為此會諸來法眾。說於如來本起清淨
X10n0258_p0481c04║   因地法行。及諸菩薩。於大乘中。發清淨心。遠離諸病。
X10n0258_p0481c05║   能使未來末世 眾生求大乘者不墮邪見。
X10n0258_p0481c06║   　此正陳請辭也。問有二 意。一 問如來因地發心。依
X10n0258_p0481c07║   　何 等法。脩何 等行。而得成佛。二 問現在菩薩。於大
X10n0258_p0481c08║   　乘中。已發清淨願成佛度生之 心。但 不知如何 用
X10n0258_p0481c09║   　心脩行。得正知見。不墮偏 邪之 病。若蒙開示。則 使
X10n0258_p0481c10║   　未來末世 眾生有發大乘心者。即依今日所說而
X10n0258_p0481c11║   　脩。則 不墮於邪見矣。此雖為現在而問。其實多為
X10n0258_p0481c12║   　未來之 機。此悲願之 心也。
X10n0258_p0481c13║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0481c14║   　此敘置求法之 懇誠也。
X10n0258_p0481c15║   爾時世 尊。告文殊師利 菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
X10n0258_p0481c16║   等乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行。及為末世 一
X10n0258_p0481c17║   切眾生求大乘者。得正住 持。不墮邪見。汝今諦聽。當
X10n0258_p0481c18║   為汝說。
X10n0258_p0481c19║   　此讚善問誡聽許說也。下倣此。
X10n0258_p0481c20║   時文殊師利 菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0258_p0481c21║   　此欣承法音。冥 心佇 聽也。下倣此。以 敘十二 大士
X10n0258_p0481c22║   　請法之 儀 。一 一 皆同。其文最整。故不重釋。
X10n0258_p0481c23║   善男子。無上法王。有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一
X10n0258_p0481c24║   切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜。教授菩薩。一 切如
X10n0258_p0482a01║   來本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛
X10n0258_p0482a02║   道。
X10n0258_p0482a03║   　此直示本起因地也。如來因地。獨標圓覺一 法。而
X10n0258_p0482a04║   　為行本。然稱此圓覺。為陀羅尼門者。梵語陀羅尼。
X10n0258_p0482a05║   　此云 總持。謂總一 切法。持無量義。以 此圓覺。為十
X10n0258_p0482a06║   　法界大總相法門體。一 切聖凡。依正迷悟因果。皆
X10n0258_p0482a07║   　依此圓覺一 心。而為建立。以 無一 法而不具 。故曰
X10n0258_p0482a08║   　總。因果纖毫不失不壞。故曰持。一 切聖凡無不由
X10n0258_p0482a09║   　之 。故稱為門。流出者。即由此建立之 義。然此覺體。
X10n0258_p0482a10║   　為諸佛之 法身。為眾生本覺之 心地。雖染而不染。
X10n0258_p0482a11║   　故曰清淨。從來不妄不變。故稱真如。但 以 無明障
X10n0258_p0482a12║   　蔽而不現。諸佛如來。於因地。依此本覺真心。發始
X10n0258_p0482a13║   　覺之 智。斷盡無明。始本合一 。名究竟覺。為得菩提
X10n0258_p0482a14║   　之 果。還歸寂滅一 心。名為圓寂。是稱涅槃。是知諸
X10n0258_p0482a15║   　佛果德。皆依此圓覺一 心建立。故云 流出。然不獨
X10n0258_p0482a16║   　佛果。即菩薩因地諸波羅蜜。亦從此出。故云 及也。
X10n0258_p0482a17║   　以 諸佛之 因地。為菩薩之 行本。故云 教授。是故。一
X10n0258_p0482a18║   　切如來成佛本起之 因地。更無別 法。皆依此圓覺
X10n0258_p0482a19║   　自性之 光 明。還照寂滅清淨之 覺體。相即性體也。
X10n0258_p0482a20║   　以 此圓滿照徹無遺。則 無明永斷。圓證法身。唯此
X10n0258_p0482a21║   　一 法而已。故曰皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方
X10n0258_p0482a22║   　成佛道也。然圓照。即一 心三觀之 智。清淨覺相。即
X10n0258_p0482a23║   　一 心三諦之 體。全 經但 發明此一 句而已。　問曰。
X10n0258_p0482a24║   　此云 有大陀羅尼門名為圓覺流出一 切云 云 等。
X10n0258_p0482b01║   　與首楞嚴云 有三摩提名大佛頂首楞嚴王等。語
X10n0258_p0482b02║   　勢 似 同。義有何 別 。　答曰。語雖似 同。義有小別 。以 此
X10n0258_p0482b03║   　經直指覺體為因地心。彼經以 首楞嚴大定。為成
X10n0258_p0482b04║   　佛初 心之 方便 。此體彼用。為不同耳。然所同者。彼
X10n0258_p0482b05║   　經先以 不生滅心為本脩因。依之 建立首楞嚴大
X10n0258_p0482b06║   　定。然不生滅心。即此覺體。彼首嚴定。即此圓照清
X10n0258_p0482b07║   　淨覺相。以 此圓照即彼大定。此中覺相。即彼不生
X10n0258_p0482b08║   　滅心。攝用歸體。究竟無二 。故皆為成佛之 本。　問
X10n0258_p0482b09║   　曰。佛言圓覺陀羅尼門。為如來本起之 因地。又曰。
X10n0258_p0482b10║   　清淨真如。則 為眾生不迷之 佛性。又曰。皆依圓照
X10n0258_p0482b11║   　清淨覺相。則 本無無明可斷也。忽曰。永斷無明。方
X10n0258_p0482b12║   　成佛道。則 義不相蒙。敢問其旨。　答曰。此義幽深。
X10n0258_p0482b13║   　非麤心可擬。請試言之 。然圓覺妙心。乃諸佛眾生
X10n0258_p0482b14║   　平等無二 之 法身也。以 法身流轉五 道。名曰眾生。
X10n0258_p0482b15║   　然清淨真如。乃諸佛之 法身。眾生之 佛性。良由最
X10n0258_p0482b16║   　初 一 念無明不覺。迷此法身。而成五 蘊幻妄之 身
X10n0258_p0482b17║   　心。則 本有圓覺。而為不迷之 佛性。以 煩惱不能染
X10n0258_p0482b18║   　故。曰清淨本來不妄不變。故曰真如。故清淨真如
X10n0258_p0482b19║   　一 語。直指眾生迷中之 佛性也。以 諸佛因地同是
X10n0258_p0482b20║   　眾生。但 能依本覺之 佛性。發起始覺之 智。斷盡無
X10n0258_p0482b21║   　明。始本合一 。名得菩提。還證寂滅一 心。故曰涅槃。
X10n0258_p0482b22║   　是則 諸佛菩提涅槃之 果德。皆從迷返悟脩而後
X10n0258_p0482b23║   　得故。曰永斷無明方成佛道。然脩斷之 方。皆依圓
X10n0258_p0482b24║   　覺自性之 智光 。還照寂滅清淨之 心體。故曰圓照
X10n0258_p0482c01║   　清淨覺相。以 自性光 明一 照。則 無明頓破。故曰永
X10n0258_p0482c02║   　斷。此實成佛之 祕訣。頓悟頓證之 妙門。為如來因
X10n0258_p0482c03║   　地之 法行。此經直指一 心圓頓之 旨。故首揭於此。
X10n0258_p0482c04║   　為一 經之 宗趣。語義幽深。非淺識可了 。故特發之 。
X10n0258_p0482c05║   云 何 無明。
X10n0258_p0482c06║   　此徵釋無明之 體。將顯圓照之 功 也。此徵下釋。
X10n0258_p0482c07║   善男子。一 切眾生。從無始來種種顛倒。猶如迷人四
X10n0258_p0482c08║   方易處。妄認四大。為自身相。六 塵緣影。為自心相。譬
X10n0258_p0482c09║   彼病目見空中華及第二 月。
X10n0258_p0482c10║   　此釋無明之 元 也。謂眾生本有法身。元 無生死。今
X10n0258_p0482c11║   　因最初 一 念不覺之 無明。迷本來之 佛性。起貪嗔
X10n0258_p0482c12║   　痴。造種種業。妄取六 趣之 生死故。云 種種顛倒。雖
X10n0258_p0482c13║   　在往來生死之 中。而法身湛然不動 故。如人迷方
X10n0258_p0482c14║   　而方實不轉也。所以 迷者。以 背法身。但 認四大假
X10n0258_p0482c15║   　合之 幻身。為己身。妄認攀緣六 塵影子妄想緣慮
X10n0258_p0482c16║   　之 心。為真心。譬如病目見空中華及第二 月。病目
X10n0258_p0482c17║   　喻無明。空華喻妄身。二 月喻妄心。認妄失真。故云
X10n0258_p0482c18║   　顛倒。
X10n0258_p0482c19║   善男子。空實無華。病者妄執。由妄執故。非唯惑此虗
X10n0258_p0482c20║   空自性。亦復迷彼實華生處。由此妄有。輪轉生死。故
X10n0258_p0482c21║   名無明。
X10n0258_p0482c22║   　此喻示無明之 體也。謂法身本無身心之 相。如空
X10n0258_p0482c23║   　本無華。今妄認四大為身。如執空華為實有。由妄
X10n0258_p0482c24║   　執故。不唯迷本法身。故云 惑此虗空自性。亦復不
X10n0258_p0483a01║   　知妄身從無明有。故云 迷彼實華生處。由此顛倒
X10n0258_p0483a02║   　故。有輪轉生死。此乃無明之 體也。
X10n0258_p0483a03║   善男子。此無明者非實有體。如夢中人。夢時非無。及
X10n0258_p0483a04║   至於醒。了 無所得。如眾空華滅於虗空。不可說言有
X10n0258_p0483a05║   定滅處。何 以 故。無生處故。一 切眾生。於無生中。妄見
X10n0258_p0483a06║   生滅。是故說名輪轉生死。
X10n0258_p0483a07║   　此釋無明體空。以 明生死本來不有也。以 生死乃
X10n0258_p0483a08║   　迷中之 顛倒。如夢中事 覺後即空。以 生本無生故。
X10n0258_p0483a09║   　滅亦無滅故。如空華無定滅處。
X10n0258_p0483a10║   善男子。如來因地脩圓覺者。知是空華。即無輪轉。亦
X10n0258_p0483a11║   無身心受彼生死。非作故無。本性無故。
X10n0258_p0483a12║   　此的示頓悟妙門。以 顯圓照之 功 。唯一 知字也。謂
X10n0258_p0483a13║   　諸佛因地脩行。唯以 圓覺自性光 明。圓照自心寂
X10n0258_p0483a14║   　滅之 體。一 念了 知身心世 界。如空中華。本來不有。
X10n0258_p0483a15║   　則 生死當下頓斷。以 身心本空故。無可受生死者。
X10n0258_p0483a16║   　此非造作而後無。特以 本來自性元 無故也。
X10n0258_p0483a17║   彼知覺者猶如虗空。知虗空者即空華相。亦不可說
X10n0258_p0483a18║   無知覺性。有無俱 遣。是則 名為淨覺隨順。
X10n0258_p0483a19║   　此拂能所對待之 跡。以 顯圓照平等寂滅究竟一
X10n0258_p0483a20║   　心淨覺之 智也。云 彼知覺者。乃指上知是空華之
X10n0258_p0483a21║   　知。即所謂圓照。乃自性本有之 智光 。為能照之 智。
X10n0258_p0483a22║   　者字指所照之 境。即清淨之 覺相。如虗空乃喻所
X10n0258_p0483a23║   　照之 覺體。所謂清淨法身。猶若虗空。謂此覺體。雖
X10n0258_p0483a24║   　是本有。向被無明障蔽。從來不覺。今仗智光 一 照。
X10n0258_p0483b01║   　則 無明頓破。本體當下現前 。則 歷劫 生死。一 時頓
X10n0258_p0483b02║   　斷。是所謂知是空華。即無輪轉。此特顯智照有功
X10n0258_p0483b03║   　也。知虗空者。此者字。乃指上能照之 智。意謂初 以
X10n0258_p0483b04║   　智照惑。惑滅則 智亦不存。然所照既寂。若存能照
X10n0258_p0483b05║   　之 知。猶是無明。故須遣之 。故云 知虗空者。即空華
X10n0258_p0483b06║   　相。此則 能所雙忘。寂照不二 。到 此唯有如智。照體
X10n0258_p0483b07║   　獨立。故云 亦不可說無知覺性。直至心境兩忘能
X10n0258_p0483b08║   　所俱 泯。故云 有無俱 遣。如此乃合寂滅一 心。故云
X10n0258_p0483b09║   　是則 名為淨覺隨順。此文倒。應云 隨順淨覺。即前
X10n0258_p0483b10║   　云 隨順不二 也。
X10n0258_p0483b11║   何 以 故。虗空性故。常不動 故。如來藏中無起滅故。無
X10n0258_p0483b12║   知見故。如法界性。究竟圓滿遍十方故。是則 名為因
X10n0258_p0483b13║   地法行。
X10n0258_p0483b14║   　此徵釋所照寂滅心體。重顯絕待真心。以 示清淨
X10n0258_p0483b15║   　覺相也。何 故要重重遣拂能所耶。以 寂滅心體本
X10n0258_p0483b16║   　來如虗空性。常住 不動 。此顯空也。謂今雖有身心
X10n0258_p0483b17║   　生死。本來如空中華。以 如來藏中無起滅故。不容
X10n0258_p0483b18║   　有知見故。此顯假也。如者稱也。謂稱法界性。究竟
X10n0258_p0483b19║   　圓滿。周遍十方故。此顯中也。此實妙覺明心之 實
X10n0258_p0483b20║   　際。如來因地唯此而已。
X10n0258_p0483b21║   菩薩因此。於大乘中。發清淨心。末世 眾生。依此脩行。
X10n0258_p0483b22║   不墮邪見。
X10n0258_p0483b23║   　菩薩發心。當因此而發。則 為真因。眾生依此而脩。
X10n0258_p0483b24║   　則 為正行。故不墮邪見。此結問答意也。
X10n0258_p0483c01║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0483c02║   　文殊汝當知　　一 切諸如來　　從於本因地
X10n0258_p0483c03║   　皆以 智慧覺　　了 達於無明　　知彼如空華
X10n0258_p0483c04║   　即能免流轉　　又如夢中人　　醒時不可得
X10n0258_p0483c05║   　覺者如虗空　　平等不動 轉　　覺徧十方界
X10n0258_p0483c06║   　即得成佛道　　眾幻滅無處　　成道亦無得
X10n0258_p0483c07║   　本性圓滿故　　菩薩於此中　　能發菩提心
X10n0258_p0483c08║   　末世 諸眾生　　脩此免邪見
X10n0258_p0483c09║   　偈頌對之 。則 有無廣略可知。
X10n0258_p0483c10║   於是。普賢菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0258_p0483c11║   三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0483c12║   　請法威儀 。
X10n0258_p0483c13║   大悲世 尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世 一 切眾生
X10n0258_p0483c14║   脩大乘者。聞此圓覺清淨境界。云 何 脩行。世 尊若彼
X10n0258_p0483c15║   眾生。知如幻者。身心亦幻。云 何 以 幻還脩於幻。若諸
X10n0258_p0483c16║   幻性一 切盡滅。則 無有心。誰為脩行。云 何 復說脩行
X10n0258_p0483c17║   如幻。若諸眾生。本不脩行。於生死中。常居幻化。曾不
X10n0258_p0483c18║   了 知如幻境界。令妄想心云 何 解脫。願為末世 一 切
X10n0258_p0483c19║   眾生。作何 方便 。漸次脩習。令諸眾生永離諸幻。
X10n0258_p0483c20║   　此普賢大士。聞前 開示。躡跡起疑。故特啟請脩行
X10n0258_p0483c21║   　方便 也。由前 佛說知是空華即無輪轉。亦無身心
X10n0258_p0483c22║   　受彼生死。此乃一 念頓悟。當下頓了 生死。則 不假
X10n0258_p0483c23║   　脩行。更無方便 。此則 太有徑庭。非上上根人。不能
X10n0258_p0483c24║   　領悟。奈何 末世 眾生。上上根者少。若不假脩行。必
X10n0258_p0484a01║   　難悟入 。若不假方便 。不能造脩。故此首問脩行。以
X10n0258_p0484a02║   　求方便 漸次之 法也。若謂知是空華即無輪轉。然
X10n0258_p0484a03║   　空華即幻妄也。若縱有眾生。能知身心如幻者。若
X10n0258_p0484a04║   　所知是幻。則 此能知之 身心亦是幻矣。云 何 以 幻
X10n0258_p0484a05║   　還脩於幻耶。此一 疑也。若所知之 幻既滅。則 能知
X10n0258_p0484a06║   　之 幻亦滅矣。如此能所皆滅。則 無有心矣。又誰為
X10n0258_p0484a07║   　脩行之 人耶。云 何 復說脩行如幻。此二 疑也。若諸
X10n0258_p0484a08║   　眾生。本不假脩行。如此則 於生死中。常居幻化。曾
X10n0258_p0484a09║   　不了 知如幻境界。是則 令妄想心云 何 解脫耶。此
X10n0258_p0484a10║   　三疑也。因此請問如來。願說脩行之 方便 。當令眾
X10n0258_p0484a11║   　生永離諸幻也。故向下世 尊答。以 眾生幻心。還依
X10n0258_p0484a12║   　幻滅。不妨以 幻脩幻。為一 答。諸幻滅盡。覺心不動 。
X10n0258_p0484a13║   　不入 斷滅。為二 答。知幻即離。亦無方便 。離幻即覺。
X10n0258_p0484a14║   　亦無漸次。為三答。然通釋成前 章頓悟頓脩之 意。
X10n0258_p0484a15║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0484a16║   　此敘求法之 懇誠也。
X10n0258_p0484a17║   爾時世 尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0258_p0484a18║   能為諸菩薩及末世 眾生脩習菩薩如幻三昧。方便
X10n0258_p0484a19║   漸次。令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。
X10n0258_p0484a20║   　此讚善問誡聽許說也。
X10n0258_p0484a21║   時普賢菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0258_p0484a22║   　此欣承法音。冥 心佇 聽也。
X10n0258_p0484a23║   善男子。一 切眾生種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶
X10n0258_p0484a24║   如空華從空而有。幻華雖滅。空性不壞。眾生幻心還
X10n0258_p0484b01║   依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動 。
X10n0258_p0484b02║   　此答諸幻滅盡不入 斷滅。
X10n0258_p0484b03║   依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者
X10n0258_p0484b04║   亦復如是。是故幻滅名為不動 。
X10n0258_p0484b05║   　此答以 幻脩幻。以 釋成不入 斷滅之 意也。謂以 覺
X10n0258_p0484b06║   　覺幻。覺亦是幻。故云 依幻說覺亦名為幻。若說幻
X10n0258_p0484b07║   　滅而覺存者。此亦是幻。故云 若說有覺猶未離幻。
X10n0258_p0484b08║   　若更起一 見。說幻滅而覺亦無者。亦復是幻何 也。
X10n0258_p0484b09║   　以 未達究竟實際故也。直須有無俱 遣。照體獨立。
X10n0258_p0484b10║   　故云 幻滅名為不動 。以 種種幻化皆生圓覺妙心
X10n0258_p0484b11║   　故。諸幻滅盡。覺心不動 也。
X10n0258_p0484b12║   善男子。一 切菩薩及末世 眾生。應當遠離一 切幻化
X10n0258_p0484b13║   虗妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者亦復遠離。
X10n0258_p0484b14║   　此示離幻方便 。以 答永離諸幻之 請。以 遣離幻之
X10n0258_p0484b15║   　心也。謂知是幻。方起能離之 心。諸幻既滅。若堅執
X10n0258_p0484b16║   　有能離之 心。此心亦如幻者。故應亦復遠離。此遣
X10n0258_p0484b17║   　第一 重能離之 心也。
X10n0258_p0484b18║   遠離為幻。亦復遠離。
X10n0258_p0484b19║   　此遣第二 重離心之 離也。謂初 以 知離幻幻滅。則
X10n0258_p0484b20║   　遣能知之 心。若能知已泯。則 此離亦如幻。故云 遠
X10n0258_p0484b21║   　離為幻亦復遠離。
X10n0258_p0484b22║   離遠離幻。亦復遠離。
X10n0258_p0484b23║   　此遣第三重離上遠離之 離。所謂遣遣也。
X10n0258_p0484b24║   得無所離。即除諸幻譬如鑽火。兩木相因。火出木盡。
X10n0258_p0484c01║   灰飛烟滅。以 幻脩幻亦復如是。諸幻滅盡。不入 斷滅。
X10n0258_p0484c02║   　此言遣之 又遣以 至無遣。故云 得無所離即除諸
X10n0258_p0484c03║   　幻也。鑽火喻諸幻智。灰飛烟滅以 喻遣遣。唯有地
X10n0258_p0484c04║   　存故。喻不入 斷滅。此總結答問意也。
X10n0258_p0484c05║   善男子。知幻即離。不作方便 。離幻即覺。亦無漸次。
X10n0258_p0484c06║   　此結示頓悟頓證。以 顯究竟一 心之 旨也。
X10n0258_p0484c07║   　問曰。上答以 幻脩幻。遣之 又遣。皆是方便 漸次之
X10n0258_p0484c08║   　意。今結示云 不作方便 亦無漸次。豈佛自語相違
X10n0258_p0484c09║   　耶。　答曰。此義幽玄。誠難體會。上云 種種幻化皆
X10n0258_p0484c10║   　生如來圓覺妙心。雖云 重重遣拂。所遣拂者。總是
X10n0258_p0484c11║   　一 幻。謂此妙覺心中。凡有起心。動 念絲毫。見處未
X10n0258_p0484c12║   　忘。通皆是幻。若知到 底是幻。則 一 切諸幻自離。但
X10n0258_p0484c13║   　知而已。又何 別 作方便 。若但 存執著之 心。即是知
X10n0258_p0484c14║   　見未忘。便 名微細法執。了 達一 切皆幻。則 當下消
X10n0258_p0484c15║   　亡全 體自現。故云 知幻即離離幻即覺。正如香象
X10n0258_p0484c16║   　渡河。一 踏到 底。所謂不作方便 。亦無漸次也。
X10n0258_p0484c17║   一 切菩薩及末世 眾生。依此脩行。如是乃能永離諸
X10n0258_p0484c18║   幻。
X10n0258_p0484c19║   　此結酬問意也。謂必要如是重重遣拂。乃能永離
X10n0258_p0484c20║   　諸幻也。
X10n0258_p0484c21║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0484c22║   　普賢汝當知　　一 切諸眾生　　無始幻無明
X10n0258_p0484c23║   　皆從諸如來　　圓覺心建立　　猶如虗空華
X10n0258_p0484c24║   　依空而有相　　空華若復滅　　虗空本不動
X10n0258_p0485a01║   　幻從諸覺生　　幻滅覺圓滿　　覺心不動 故
X10n0258_p0485a02║   　若彼諸菩薩　　及末世 眾生　　常應遠離幻
X10n0258_p0485a03║   　諸幻悉皆離　　如木中生火　　木盡火還滅
X10n0258_p0485a04║   　覺則 無漸次　　方便 亦如是
X10n0258_p0485a05║   　長行。但 云 種種幻化生於覺心。不知何 者是幻化。
X10n0258_p0485a06║   　故頌中補無明二 字。謂種種幻化。皆無明也。
X10n0258_p0485a07║   於是。普眼菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0258_p0485a08║   三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0485a09║   　請法威儀 。
X10n0258_p0485a10║   大悲世 尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世 一 切眾生。
X10n0258_p0485a11║   演說菩薩脩行漸次。云 何 思惟。云 何 住 持。眾生未悟。
X10n0258_p0485a12║   作何 方便 。普令開悟。
X10n0258_p0485a13║   　此普眼。請開漸次之 行。以 釋圓照清淨覺相之 義
X10n0258_p0485a14║   　也。由前 文殊章。直云 知是空華即無輪轉。亦無身
X10n0258_p0485a15║   　心受彼生死。普賢章云 。知幻即離。不作方便 。離幻
X10n0258_p0485a16║   　即覺。亦無漸次。此乃頓悟一 心。當下頓證。不涉途
X10n0258_p0485a17║   　程。不假脩行。但 一 知字而已。此是上上根人方能
X10n0258_p0485a18║   　了 悟。奈末世 眾生。上上根少。中下者多。若不脩行。
X10n0258_p0485a19║   　則 長在生死。若脩行無正方便 。則 無門可入 。若無
X10n0258_p0485a20║   　漸次。亦難頓悟故。問思惟乃初 心止觀下手工夫。
X10n0258_p0485a21║   　住 持乃安心之 法則 。總是開悟之 方便 也。
X10n0258_p0485a22║   世 尊。若彼眾生。無正方便 及正思惟。聞佛如來說此
X10n0258_p0485a23║   三昧。心生迷悶。即於圓覺不能悟入 。願興慈悲。為我
X10n0258_p0485a24║   等輩及末世 眾生。假說方便 。
X10n0258_p0485b01║   　此重請必要方便 。思惟者。以 初 心必假正方便 入
X10n0258_p0485b02║   　門。然後乃可得正思惟。且以 方便 為急故結請方
X10n0258_p0485b03║   　便 也。假說者。於無方便 中。設方便 故。為假說耳。按
X10n0258_p0485b04║   　後答文初 。依奢摩他持戒宴坐。乃正方便 。恒作是
X10n0258_p0485b05║   　念。止觀雙運。乃正思惟。非幻不滅。乃安住 垢相永
X10n0258_p0485b06║   　滅。十方清淨。乃開悟也。
X10n0258_p0485b07║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0485b08║   　三展虔誠。
X10n0258_p0485b09║   爾時世 尊。告普眼菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0258_p0485b10║   能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來脩行漸次思惟
X10n0258_p0485b11║   住 持乃至假說種種方便 。汝今諦聽。當為汝說。
X10n0258_p0485b12║   　讚許誡聽。
X10n0258_p0485b13║   時普眼菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0258_p0485b14║   　當機默佇 。
X10n0258_p0485b15║   善男子。彼新學菩薩。及末世 眾生。欲求如來淨圓覺
X10n0258_p0485b16║   心。應當正念遠離諸幻。
X10n0258_p0485b17║   　此總答問意也。普眼雖問脩行漸次思惟住 持等。
X10n0258_p0485b18║   　然主 意。單問離幻初 心方便 。故佛答以 脩行捷要。
X10n0258_p0485b19║   　只是以 正念為最初 下手工夫。故云 應當正念。然
X10n0258_p0485b20║   　正念者。無念也。故凡起心動 念。在圓覺體中。皆為
X10n0258_p0485b21║   　幻化。意在一 念不生。則 諸妄自滅。故云 遠離諸幻。
X10n0258_p0485b22║   　以 前 云 種種幻化皆生如來圓覺妙心。故須離念
X10n0258_p0485b23║   　乃得相應。論云 。離念境界唯證相應故。此以 為最
X10n0258_p0485b24║   　初 方便 也。
X10n0258_p0485c01║   先依如來奢摩他行。堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室。
X10n0258_p0485c02║   　此示離念之 方便 也。梵語奢摩他。此云 止也。然脩
X10n0258_p0485c03║   　行必以 止為首者。以 眾生向認妄想攀緣之 心。念
X10n0258_p0485c04║   　念生滅。無暫停 時。今欲一 但 離念。豈可得耶。故先
X10n0258_p0485c05║   　脩止行。以 為最初 工夫。為入 禪之 方便 也。所言止
X10n0258_p0485c06║   　者。按天台止有三止。謂體真止。方便 隨緣止。息二
X10n0258_p0485c07║   　邊分別 止。以 此三止。為前 導。然後可入 空假中之
X10n0258_p0485c08║   　三觀。今經之 止。但 是體真止也。若脩此止。先將身
X10n0258_p0485c09║   　心內外。一 齊放下。放下又放下。放到 無可放處。則
X10n0258_p0485c10║   　諸想歇滅。內外一 空。即此空處。便 能體合真心。妄
X10n0258_p0485c11║   　想不生。則 念自離也。故以 止為正念。若正念現前 。
X10n0258_p0485c12║   　則 諸妄頓滅。故云 遠離諸幻。此為入 禪之 切要。學
X10n0258_p0485c13║   　者應知。堅持禁戒者。此正楞嚴三漸次。先持四重。
X10n0258_p0485c14║   　皎如氷霜。故曰堅持。宴坐靜室者。以 行人向在動
X10n0258_p0485c15║   　亂 境中。非宴坐。不能攝心。以 此證之 。既不動 作。則
X10n0258_p0485c16║   　單脩體真止耳。然必安處徒眾者。非要多人。但 取
X10n0258_p0485c17║   　同見同行。為依止。決擇使行易成耳。
X10n0258_p0485c18║   恒作是念。我今此身。四大和合。所謂髮毛爪齒皮肉
X10n0258_p0485c19║   筋骨髓腦垢色。皆歸於地。唾涕膿血津液涎沫痰淚
X10n0258_p0485c20║   精氣大小便 利 。皆歸於水。暖氣歸火。動 轉歸風。四大
X10n0258_p0485c21║   各離。今者妄身當在何 處。即知此身畢竟無體。和合
X10n0258_p0485c22║   為相。實同幻化。四緣假合。妄有六 根。
X10n0258_p0485c23║   　此示入 觀之 方。以 答漸次思惟之 問。先示假觀也。
X10n0258_p0485c24║   　今普眼漸次方便 思惟之 問。蓋因文殊章云 。妄認
X10n0258_p0486a01║   　四大為自身相。六 塵緣影為自心相。且云 知是空
X10n0258_p0486a02║   　華即無輪轉。又云 知幻即離不作方便 。是乃頓悟
X10n0258_p0486a03║   　頓證。第恐中下根人不能頓入 。故有此請。世 尊先
X10n0258_p0486a04║   　示脩止。為前 方便 。今示入 觀。正答思惟之 問。先示
X10n0258_p0486a05║   　假觀之 方。初 教觀身。次第分析。然後觀心此示漸
X10n0258_p0486a06║   　次之 方也。然觀亦有三。謂空假中。今依楞嚴。如幻
X10n0258_p0486a07║   　三摩提。乃示先從假入 空。次從空假入 中。正顯脩
X10n0258_p0486a08║   　心之 漸次。此先觀身如幻。故為假觀。三觀圓具 一
X10n0258_p0486a09║   　心。總釋前 知幻即離一 知字。
X10n0258_p0486a10║   六 根四大。中外合成。妄有緣氣。於中積聚。似 有緣相。
X10n0258_p0486a11║   假名為心。
X10n0258_p0486a12║   　此示觀心之 方便 也。六 根為內。四大為外。即所造
X10n0258_p0486a13║   　六 塵。以 根塵和合。識生其中。故云 合成。妄有下。示
X10n0258_p0486a14║   　心假也。謂現前 之 心乃妄想耳。非真心也。何 以 知
X10n0258_p0486a15║   　之 。以 是六 識攀緣前 五 塵。落謝影子。以 緣氣聚積。
X10n0258_p0486a16║   　似 有假相。乃是妄想影子。假名為心。以 眾生日用
X10n0258_p0486a17║   　但 認此假影為心耳。今觀此心。離塵無體。苟不認
X10n0258_p0486a18║   　假為真。則 妄想自消。即妄想消處。不求真而真自
X10n0258_p0486a19║   　復。故為假觀之 方便 也。
X10n0258_p0486a20║   善男子。此虗妄心。若無六 塵則 不能有。四大分解。無
X10n0258_p0486a21║   塵可得。於中緣塵。各歸散滅。畢竟無有緣心可見。
X10n0258_p0486a22║   　此示假觀之 成功 也。前 云 。妄認六 塵緣影為自心
X10n0258_p0486a23║   　相。若但 知幻即離。不能頓離。故教先觀此身四大
X10n0258_p0486a24║   　是假各歸散滅。內根既無。則 外亦無塵可對。根塵
X10n0258_p0486b01║   　既消。則 緣心亦滅。此心亦假也。
X10n0258_p0486b02║   善男子。彼之 眾生。幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻
X10n0258_p0486b03║   塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。幻滅滅故非幻不滅。譬
X10n0258_p0486b04║   如磨鏡垢盡明現。
X10n0258_p0486b05║   　此示從假入 空觀也。謂以 觀照根塵識三。俱 已消
X10n0258_p0486b06║   　滅。然所觀既空。則 能觀亦泯。故云 幻滅亦滅。以 前
X10n0258_p0486b07║   　云 知虗空者即空華相。故觀照亦不立。此則 能所
X10n0258_p0486b08║   　兩忘。對待斯絕。唯一 圓明清淨真心。故云 非幻不
X10n0258_p0486b09║   　滅覺心不動 。清淨乃空之 異名。故云 空觀。鏡喻可
X10n0258_p0486b10║   　知。
X10n0258_p0486b11║   善男子。當知身心皆為幻垢。垢相永滅。十方清淨。
X10n0258_p0486b12║   　此從空假以 入 中道也。初 云 皆依圓照清淨覺相。
X10n0258_p0486b13║   　但 是一 心。故名中道。
X10n0258_p0486b14║   善男子。譬如清淨摩尼寶珠。映於五 色。隨方各現。諸
X10n0258_p0486b15║   愚痴者。見彼摩尼。實有五 色。善男子。圓覺淨性。現於
X10n0258_p0486b16║   身心。隨類各應。彼愚癡者。說淨圓覺實有如是身心
X10n0258_p0486b17║   自相。亦復如是。由此不能遠於幻化。是故我說身心
X10n0258_p0486b18║   幻垢。對離幻垢。說名菩薩。垢盡對除。即無對垢及說
X10n0258_p0486b19║   名者。
X10n0258_p0486b20║   　此顯絕待真心。以 示圓照清淨覺相之 體也。摩尼
X10n0258_p0486b21║   　珠喻圓照淨心。隨現五 色喻五 蘊身心。舊註云 喻
X10n0258_p0486b22║   　五 道。此指太寬。以 經云 身心自相。乃的指五 蘊。而
X10n0258_p0486b23║   　隨類之 言。意該五 道。然正義的指五 道眾生。總一
X10n0258_p0486b24║   　五 蘊身心耳。謂妙圓覺心。本無五 蘊。良由無明業
X10n0258_p0486c01║   　幻所作。全 從妙心所現故。如摩尼隨現五 色。眾生
X10n0258_p0486c02║   　不了 真心。但 認五 蘊幻相故。如痴人執珠體實有
X10n0258_p0486c03║   　五 色也。以 錯認五 蘊為我。以 覆蔽真體。故為幻垢。
X10n0258_p0486c04║   　今以 觀智。照破五 蘊皆空。故名菩薩。以 對待未忘。
X10n0258_p0486c05║   　猶是無明故。真體未顯。若對待一 忘。能所雙絕。乃
X10n0258_p0486c06║   　顯絕待真心耳。
X10n0258_p0486c07║   善男子。此菩薩及末世 眾生。證得諸幻。滅影像 故。爾
X10n0258_p0486c08║   時便 得無方清淨。無邊虗空覺所顯發。覺圓明故。顯
X10n0258_p0486c09║   心清淨。
X10n0258_p0486c10║   　此正顯圓照之 相也。謂此妙圓心體。本自靈明廓
X10n0258_p0486c11║   　徹。廣大虗寂。名為真空。初 因一 念無明。障蔽妙明。
X10n0258_p0486c12║   　遂變真空之 體。而為十方頑空。今無明既破。則 十
X10n0258_p0486c13║   　方虗空悉皆消殞。故觀十方虗空。從覺心顯發。然
X10n0258_p0486c14║   　虗空既消。則 妙明體露。故云 顯心清淨。此心一 淨。
X10n0258_p0486c15║   　則 十法界無不清淨矣。故下文。歷明聖凡身心境
X10n0258_p0486c16║   　界。一 一 皆清淨。即前 云 清淨覺相。然清淨乃空之
X10n0258_p0486c17║   　異名。從此已下至平等不動 。總示空觀義也。
X10n0258_p0486c18║   心清淨故見塵清淨。見清淨故眼根清淨。根清淨故
X10n0258_p0486c19║   眼識清淨。識清淨故聞塵清淨。聞清淨故耳根清淨。
X10n0258_p0486c20║   根清淨故耳識清淨。識清淨故覺塵清淨。如是乃至
X10n0258_p0486c21║   鼻舌身意。亦復如是。
X10n0258_p0486c22║   　此顯妙覺心體圓照之 相。以 示空體也。此見塵。特
X10n0258_p0486c23║   　指無明妄見。乃八 識之 見分。圓映六 門。此見即是
X10n0258_p0486c24║   　塵。非色塵也。謂十法界迷悟心境。皆依妄見而有。
X10n0258_p0487a01║   　今無明一 破。妙覺圓明。心境雙亡。能所斯絕。此見
X10n0258_p0487a02║   　亦泯。故十法界蕩然清淨。由清淨故。則 一 一 周遍。
X10n0258_p0487a03║   　唯一 妙明。圓照法界。故下文。一 一 歷言。六 凡四聖
X10n0258_p0487a04║   　心境。一 一 清淨周遍也。據理。即一 心圓照。聖凡影
X10n0258_p0487a05║   　絕。但 問示未悟。故下文次第一 一 歷言。以 顯圓明
X10n0258_p0487a06║   　周遍之 妙耳。且先示六 凡清淨。
X10n0258_p0487a07║   善男子。根清淨故色塵清淨。色清淨故聲塵清淨。香
X10n0258_p0487a08║   味觸法亦復如是。
X10n0258_p0487a09║   　此正言六 塵清淨也。以 此言六 塵。故知前 見塵。非
X10n0258_p0487a10║   　是六 塵。蓋指妄見即是塵耳。
X10n0258_p0487a11║   善男子。六 塵清淨故地大清淨。地清淨故水大清淨。
X10n0258_p0487a12║   火大風大亦復如是。
X10n0258_p0487a13║   　此言四大清淨也。
X10n0258_p0487a14║   善男子。四大清淨故。十二 處。十八 界。二 十五 有清淨。
X10n0258_p0487a15║   　此言通示六 凡心境一 切清淨也。根塵識界乃凡
X10n0258_p0487a16║   　夫根境。二 十五 有乃三界。為眾生依報之 地。總而
X10n0258_p0487a17║   　言之 。則 身心世 界。一 切悉皆清淨。此正與法華所
X10n0258_p0487a18║   　言六 根清淨義同。彼經但 言持經法師。乃觀行位
X10n0258_p0487a19║   　人。即得六 根清淨。此言頓悟唯心。則 凡聖俱 泯故。
X10n0258_p0487a20║   　歷出世 四聖一 切清淨耳。上言六 凡。下言四聖。
X10n0258_p0487a21║   彼清淨故。十力 。四無所畏。四無礙智。佛十八 不共法。
X10n0258_p0487a22║   三十七助 道品清淨。如是乃至八 萬四千陀羅尼門
X10n0258_p0487a23║   一 切清淨。
X10n0258_p0487a24║   　此歷言出世 四聖境界悉皆清淨也。
X10n0258_p0487b01║   善男子。一 切實相性清淨故一 身清淨。一 身清淨故
X10n0258_p0487b02║   多身清淨。多身清淨故。如是乃至十方眾生圓覺清
X10n0258_p0487b03║   淨。
X10n0258_p0487b04║   　將顯根身世 界圓滿清淨。此先舉正報一 身以 及
X10n0258_p0487b05║   　多身。凡是眾生。無不清淨。然十方眾生圓覺清淨。
X10n0258_p0487b06║   　則 眾生如也。
X10n0258_p0487b07║   善男子。一 世 界清淨故多世 界清淨。多世 界清淨故。
X10n0258_p0487b08║   如是乃至盡於虗空。圓褁三世 。一 切平等清淨不動 。
X10n0258_p0487b09║   　此例 觀依報世 界清淨。如是則 眾生界空。聖凡齊
X10n0258_p0487b10║   　泯。唯一 清淨圓明寶覺矣。楞嚴云 。我以 不生不滅。
X10n0258_p0487b11║   　合如來藏。而如來藏非世 間法。非出世 間法。而一
X10n0258_p0487b12║   　切法皆如來藏矣。故下一 一 皆云 不動 。
X10n0258_p0487b13║   善男子。虗空如是平等不動 。當知覺性平等不動 。四
X10n0258_p0487b14║   大不動 故。當知覺性平等不動 。如是乃至八 萬四千
X10n0258_p0487b15║   陀羅尼門平等不動 。當知覺性平等不動 。
X10n0258_p0487b16║   　以 虗空世 界眾生因迷覺性而有。今一 切法。合乎
X10n0258_p0487b17║   　圓覺。則 平等平等。寂滅無二 。故云 不動 。此但 顯泯
X10n0258_p0487b18║   　一 切法。當空觀義也。由攝事 歸理。理徧則 事 亦徧。
X10n0258_p0487b19║   　故下文云 一 一 周徧。
X10n0258_p0487b20║   善男子。覺性遍滿。清淨不動 。圓無際故。當知六 根遍
X10n0258_p0487b21║   滿法界。根遍滿故。當知六 塵遍滿法界。塵遍滿故。當
X10n0258_p0487b22║   知四大遍滿法界。如是乃至陀羅尼門。遍滿法界。
X10n0258_p0487b23║   　此歷十法界。以 顯事 隨理徧。當法界理事 無礙門。
X10n0258_p0487b24║   　示假觀義也。
X10n0258_p0487c01║   善男子。由彼妙覺性遍滿故。根性塵性無壞無雜。根
X10n0258_p0487c02║   塵無壞故。如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈
X10n0258_p0487c03║   光 照一 室。其光 遍滿無壞無雜。
X10n0258_p0487c04║   　此歷十法界。以 顯事 事 無礙法界周遍含容觀。當
X10n0258_p0487c05║   　一 心中道義也。此明法界一 心相在無雜各不壞
X10n0258_p0487c06║   　相故。成圓覺普照義也。
X10n0258_p0487c07║   善男子。覺成就故。當知菩薩不與法縛。不求法脫。不
X10n0258_p0487c08║   厭生死。不愛涅槃。不敬持戒。不憎毀戒。不重久 習。不
X10n0258_p0487c09║   輕初 學。何 以 故。一 切覺故。譬如眼光 曉了 前 境。其光
X10n0258_p0487c10║   圓滿。得無憎愛。何 以 故。光 體無二 無憎愛故。
X10n0258_p0487c11║   　此示寂滅一 心平等不二 。正顯清淨覺相也。以 縛
X10n0258_p0487c12║   　脫憎愛等皆二 相也。由無明妄見故有二 相。今以
X10n0258_p0487c13║   　圓照。則 一 切皆覺。故無二 也。眼光 乃八 識現量。圓
X10n0258_p0487c14║   　照諸根。在眼最顯故。取喻圓覺普照無二 之 體。
X10n0258_p0487c15║   善男子。此菩薩及末世 眾生。脩習此心。得成就者。於
X10n0258_p0487c16║   此無脩。亦無成就。圓覺普照。寂滅無二 。於中百千萬
X10n0258_p0487c17║   億 阿僧 祇不可說恒河沙諸佛世 界。猶如空華亂 起
X10n0258_p0487c18║   亂 滅。不即不離。無縛無脫。始知眾生本來成佛。生死
X10n0258_p0487c19║   涅槃。猶如昨夢。
X10n0258_p0487c20║   　此重釋上圓覺普照寂滅無二 之 相。以 顯究竟一
X10n0258_p0487c21║   　心之 極證也。以 如來藏中本無迷悟生死去來之
X10n0258_p0487c22║   　相。然生死涅槃。皆無明夢中之 事 。今無明夢破。迴
X10n0258_p0487c23║   　視往事 。如昨夢耳。
X10n0258_p0487c24║   善男子。如昨夢故。當知生死及與涅槃。無起無滅。無
X10n0258_p0488a01║   來無去。其所證者。無得無失。無取無捨。其能證者。無
X10n0258_p0488a02║   作無止。無任無滅。於此證中。無能無所。畢竟無證。亦
X10n0258_p0488a03║   無證者。一 切法性。平等不壞。
X10n0258_p0488a04║   　此重示寂滅一 心究竟無二 之 體也。前 云 圓覺性
X10n0258_p0488a05║   　中流出一 切清淨真如菩提涅槃諸波羅蜜。謂迷
X10n0258_p0488a06║   　清淨真如。而為五 蘊之 眾生生死法也。菩提涅槃。
X10n0258_p0488a07║   　乃所證之 果。諸波羅蜜。為能證之 行。以 如來藏中
X10n0258_p0488a08║   　本無去來迷悟生死故。生死涅槃。皆如昨夢。既如
X10n0258_p0488a09║   　昨夢。則 豈有脩證得失取捨之 事 耶。既無脩證。則
X10n0258_p0488a10║   　無能所。一 切影像 。畢竟寂滅。如此法法。皆真常住
X10n0258_p0488a11║   　不壞。此圓照法界清淨覺相之 極。則 通釋首章。皆
X10n0258_p0488a12║   　以 圓照清淨覺相之 義也。
X10n0258_p0488a13║   善男子。彼諸菩薩。如是脩行。如是漸次。如是思惟。如
X10n0258_p0488a14║   是住 持。如是方便 。如是開悟。求如是法。亦不迷悶。
X10n0258_p0488a15║   　此結酬請辭。指歸正行。故皆云 如是。
X10n0258_p0488a16║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0488a17║   　普眼汝當知　　一 切諸眾生　　身心皆如幻
X10n0258_p0488a18║   　身相屬四大　　心性歸六 塵　　四大體各離
X10n0258_p0488a19║   　誰為和合者　　如是漸修 行　　一 切悉清淨
X10n0258_p0488a20║   　不動 遍法界　　無作止任滅　　亦無能證者
X10n0258_p0488a21║   　一 切佛世 界　　猶如虗空華　　三世 悉平等
X10n0258_p0488a22║   　畢竟無來去　　初 發心菩薩　　及末世 眾生
X10n0258_p0488a23║   　欲求入 佛道　　應如是脩習
X10n0258_p0488a24║   　頌義如文可知。
X10n0258_p0488b01║   於是。金剛 藏菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右
X10n0258_p0488b02║   繞三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0488b03║   　請法威儀 。
X10n0258_p0488b04║   大悲世 尊。善為一 切諸菩薩眾。宣揚如來圓覺清淨
X10n0258_p0488b05║   大陀羅尼因地法行漸次方便 。與諸眾生。開發蒙昧。
X10n0258_p0488b06║   在會法眾。承佛慈誨。幻瞖朗然慧目清淨。
X10n0258_p0488b07║   　讚謝也。因前 佛云 猶如瞖目見空中華。以 上開示
X10n0258_p0488b08║   　根身世 界一 切清淨。如空華影落。故此謝云 。幻瞖
X10n0258_p0488b09║   　朗然慧目清淨也。
X10n0258_p0488b10║   世 尊。若諸眾生本來成佛。何 故復有一 切無明。若諸
X10n0258_p0488b11║   無明眾生本有。何 因緣故。如來復說本來成佛。十方
X10n0258_p0488b12║   異生。本成佛道。後起無明。一 切如來。何 時復生一 切
X10n0258_p0488b13║   煩惱。惟願不捨無遮大慈。為諸菩薩。開祕密藏。及為
X10n0258_p0488b14║   末世 一 切眾生。得聞如是脩多羅教了 義法門。永斷
X10n0258_p0488b15║   疑悔。
X10n0258_p0488b16║   　此金剛 藏啟請。因聞佛說眾生本來成佛一 語。頓
X10n0258_p0488b17║   　起三疑。故興此問。意謂。佛初 說眾生因無始無明。
X10n0258_p0488b18║   　妄認身心。故有生死。且云 永斷無明方成佛道。此
X10n0258_p0488b19║   　則 無明乃眾生本有也。云 何 復說眾生本來成佛。
X10n0258_p0488b20║   　若眾生本來成佛。何 故復有無明耶。若眾生本來
X10n0258_p0488b21║   　成佛。後起無明。則 一 切如來。是已成之 佛何 時復
X10n0258_p0488b22║   　生一 切煩惱耶。因聞眾生本來成佛。與永斷無明
X10n0258_p0488b23║   　方成佛道之 語。相違故。展轉三疑。以 致此問。
X10n0258_p0488b24║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0488c01║   　三展虔誠。
X10n0258_p0488c02║   爾時世 尊。告金剛 藏菩薩言。善哉善哉善男子。汝等
X10n0258_p0488c03║   乃能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來甚深祕密究
X10n0258_p0488c04║   竟方便 。是諸菩薩最上教誨。了 義大乘。能使十方脩
X10n0258_p0488c05║   學菩薩及諸末世 一 切眾生。得決定信 。永斷疑悔。汝
X10n0258_p0488c06║   今諦聽。當為汝說。
X10n0258_p0488c07║   　讚許誡聽。
X10n0258_p0488c08║   時金剛 藏菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0258_p0488c09║   　當機默佇 。
X10n0258_p0488c10║   善男子。一 切世 界。始終生滅。前 後有無。聚散起止。念
X10n0258_p0488c11║   念相續。循環往復。種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴。而
X10n0258_p0488c12║   辯圓覺。彼圓覺性即同流轉。若免輪迴。無有是處。
X10n0258_p0488c13║   　此意責問者不應以 生滅心妄辯圓覺之 體也。以
X10n0258_p0488c14║   　十法界迷悟因果。皆生死邊事 。從妄見有。圓覺性
X10n0258_p0488c15║   　中本無此事 。若以 妄見而辯圓覺。則 此覺性亦同
X10n0258_p0488c16║   　生死法矣。世 界有三種。謂眾生正報世 間。依報世
X10n0258_p0488c17║   　間。諸佛為智正覺世 間。此總該十法界依正因果
X10n0258_p0488c18║   　也。始謂迷本之 因。終謂涅槃之 果。生滅乃眾生之
X10n0258_p0488c19║   　身心。該住 異之 四相。前 後乃三際前 後。乃過未以
X10n0258_p0488c20║   　該現在。有無聚散。乃世 界成住 壞空。有無乃住 空。
X10n0258_p0488c21║   　聚散乃成壞。起謂三界生死。止謂二 乘涅槃。如上
X10n0258_p0488c22║   　之 事 。乃妄見妄想。念念相續。從來生滅不停 。循環
X10n0258_p0488c23║   　往復。種種取捨。如此皆是輪迴生死之 妄見也。若
X10n0258_p0488c24║   　以 此妄見。而辯圓覺。而圓覺性。亦同生死之 法矣。
X10n0258_p0489a01║   　故云 即同流轉。若以 妄見。而免生死。無有是處。此
X10n0258_p0489a02║   　總責顛倒。下以 喻詳示。
X10n0258_p0489a03║   譬如動 目能搖湛水。又如定眼由迴轉火。雲駛月運。
X10n0258_p0489a04║   舟行岸移。亦復如是。
X10n0258_p0489a05║   　此以 四法喻妄見也。湛水無波。因動 目而有波。定
X10n0258_p0489a06║   　眼無輪。由旋火而有輪。月岸不移。因雲舟而運動 。
X10n0258_p0489a07║   　湛水定眼月岸。通喻覺性。水波火輪雲駛舟行。通
X10n0258_p0489a08║   　喻妄見。
X10n0258_p0489a09║   善男子。諸旋未息。彼物先住 尚不可得。
X10n0258_p0489a10║   　此先合喻。諸旋。乃水波火輪雲駛舟行。彼物。指湛
X10n0258_p0489a11║   　水定眼月岸。謂旋若未息。而彼諸物。必難先住 也。
X10n0258_p0489a12║   何 況輪轉生死垢心。曾未清淨。觀佛圓覺。而不旋復。
X10n0258_p0489a13║   是故。汝等便 生三惑。
X10n0258_p0489a14║   　此以 淺況深。通責迷倒也。意謂世 間淺近之 事 。若
X10n0258_p0489a15║   　旋不止。而彼物必難先住 。何 況以 生死妄見。而辨
X10n0258_p0489a16║   　淨妙常住 之 覺性。豈不墮彼流轉耶。此三惑之 興。
X10n0258_p0489a17║   　實由妄見分別 耳。此總責三疑。下正答問義。
X10n0258_p0489a18║   善男子。譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可說言此
X10n0258_p0489a19║   翳已滅何 時更起一 切諸翳。何 以 故。翳華二 法非相
X10n0258_p0489a20║   待故。亦如空華滅於空時。不可說言虗空何 時更起
X10n0258_p0489a21║   空華。何 以 故。空本無華非起滅故。生死涅槃。同於起
X10n0258_p0489a22║   滅。妙覺圓照。離於華翳。
X10n0258_p0489a23║   　此以 空華一 喻。總答所問。以 決三疑也。幻翳喻無
X10n0258_p0489a24║   　明妄見。空華喻生死涅槃。虗空喻妙覺真心。此通
X10n0258_p0489b01║   　顯生死涅槃皆即狂勞 顛倒華相。妙圓心中。本無
X10n0258_p0489b02║   　此事 。今剛 藏之 疑。因聞首章佛說無明乃眾生妄
X10n0258_p0489b03║   　認幻妄身心。為本有者。此則 眾生。的因無明。而有
X10n0258_p0489b04║   　也。如此何 以 又說眾生本來成佛。若眾生本來是
X10n0258_p0489b05║   　佛。後作眾生。則 是無明。從佛心中而有矣。如此則
X10n0258_p0489b06║   　諸佛心中。何 時更起煩惱。而作眾生耶。此展轉三
X10n0258_p0489b07║   　疑。皆從妄見分別 而有。特未悟妙圓真心耳。故先
X10n0258_p0489b08║   　總責輪迴顛倒之 見。而以 幻翳空華之 喻。以 總答
X10n0258_p0489b09║   　之 也。若悟空本無華。何 疑眾生本來成佛。若了 華
X10n0258_p0489b10║   　從翳生。又何 疑成佛後起煩惱。此如來善巧開示。
X10n0258_p0489b11║   　了 此一 喻。則 三疑頓釋矣。
X10n0258_p0489b12║   善男子。當知虗空非是暫有。亦非暫無。況復如來圓
X10n0258_p0489b13║   覺隨順。而為虗空平等本性。善男子。如銷金鑛。金非
X10n0258_p0489b14║   銷有。既已成金。不重為鑛。經無窮時。金性不壞。不應
X10n0258_p0489b15║   說言本非成就。如來圓覺。亦復如是。
X10n0258_p0489b16║   　此特示妙圓常住 真心。不屬生死涅槃。以 重釋佛
X10n0258_p0489b17║   　起煩惱之 疑也。意謂。虗空尚不隨於幻華起滅。何
X10n0258_p0489b18║   　況妙覺明心。而為虗空本性。又豈隨於生死涅槃
X10n0258_p0489b19║   　起滅耶。苟悟覺性平等常住 不動 。諸佛證此。豈復
X10n0258_p0489b20║   　生迷。故以 銷金之 喻。以 結示之 。若了 此喻。則 眾生
X10n0258_p0489b21║   　雖本是佛。現在無明。不妨脩而後成。如金雖本有。
X10n0258_p0489b22║   　現在鑛中。終以 銷而後見。所謂佛本是而勤 脩。惑
X10n0258_p0489b23║   　元 無而須斷。若知金性不壞。又何 疑佛更生迷。此
X10n0258_p0489b24║   　喻約而義妙。故剛 藏之 疑。不俟 一 一 而氷釋矣。下
X10n0258_p0489c01║   　的示了 義。
X10n0258_p0489c02║   善男子。一 切如來妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦
X10n0258_p0489c03║   無成佛及不成佛。無妄輪迴及非輪迴。
X10n0258_p0489c04║   　此的示圓覺性中本無生死涅槃之 相。以 決剛 藏
X10n0258_p0489c05║   　之 疑也。若悟此性。自無起滅顛倒之 見矣。
X10n0258_p0489c06║   善男子。但 諸聲聞所圓境界。身心語言皆悉斷滅。終
X10n0258_p0489c07║   不能至彼之 親證所現涅槃。何 況能以 有思惟心。測
X10n0258_p0489c08║   度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山。終不能著。以
X10n0258_p0489c09║   輪迴心。生輪迴見。入 於如來大寂滅海。終不能至。是
X10n0258_p0489c10║   故我說。一 切菩薩及末世 眾生。先斷無始輪迴根本。
X10n0258_p0489c11║   　此示圓覺妙性。非心思可及也。且二 乘身心已滅。
X10n0258_p0489c12║   　尚不能至自證涅槃。何 況眾生。以 生滅心。欲入 妙
X10n0258_p0489c13║   　圓不生滅性。決不能矣。故喻如螢火燒須彌山終
X10n0258_p0489c14║   　不能也。二 乘身心語言皆滅者。以 斷六 識分別 之
X10n0258_p0489c15║   　心。七識已伏不行故。無覺觀語言。但 所證涅槃。乃
X10n0258_p0489c16║   　第八 識全 體無明。認為涅槃。以 二 乘人無明名字
X10n0258_p0489c17║   　不知故。不能至親證所現涅槃。意謂。二 乘心行已
X10n0258_p0489c18║   　滅。尚不能知自證無明境界。何 況以 生滅心。欲入
X10n0258_p0489c19║   　如來妙圓覺心。此必不能也。故以 螢火喻之 。乃結
X10n0258_p0489c20║   　示當斷輪迴根本。正指無明妄見也。
X10n0258_p0489c21║   善男子。有作思惟。從有心起。皆是六 塵妄想緣氣。非
X10n0258_p0489c22║   實心體。已如空華。用此思惟。辨於佛境。猶如空華復
X10n0258_p0489c23║   結空果。展轉妄想。無有是處。善男子。虗妄浮心。多諸
X10n0258_p0489c24║   巧見。不能成就圓覺方便 。如是分別 。非為正問。
X10n0258_p0490a01║   　此直示妄元 。結責當機也。意謂。但 凡夫起心動 念。
X10n0258_p0490a02║   　皆是妄想。非真心也。以 此妄想思惟。辨於佛境。遠
X10n0258_p0490a03║   　之 遠矣。故如邀空華。復結空果。所以 展轉。但 增妄
X10n0258_p0490a04║   　想耳。如是虗妄浮心。豈能成就圓覺方便 耶。故非
X10n0258_p0490a05║   　正問也。
X10n0258_p0490a06║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0490a07║   　金剛 藏當知　　如來寂滅性　　未曾有終始
X10n0258_p0490a08║   　若以 輪迴心　　思惟即旋復　　但 至輪迴際
X10n0258_p0490a09║   　不能入 佛海　　譬如銷金鑛　　金非銷故有
X10n0258_p0490a10║   　雖復本來金　　終以 銷成就　　一 成真金體
X10n0258_p0490a11║   　不復重為鑛　　生死與涅槃　　凡夫及諸佛
X10n0258_p0490a12║   　同為空華相　　思惟猶幻化　　何 況詰虗妄
X10n0258_p0490a13║   　若能了 此心　　然後求圓覺
X10n0258_p0490a14║   於是。彌勒 菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0258_p0490a15║   三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0490a16║   　請法威儀 。
X10n0258_p0490a17║   大悲世 尊。廣為菩薩。開祕密藏。令諸大眾深悟輪迴。
X10n0258_p0490a18║   分別 邪正。能施末世 一 切眾生無畏道眼。於大涅槃
X10n0258_p0490a19║   生決定信 。無復重隨輪轉境界起循環見。
X10n0258_p0490a20║   　讚謝。　下正陳請辭。
X10n0258_p0490a21║   世 尊。若諸菩薩。及末世 眾生。欲遊如來大寂滅海。云
X10n0258_p0490a22║   何 當斷輪迴根本。於諸輪迴。有幾種性。脩佛菩提。幾
X10n0258_p0490a23║   等差別 。迴入 塵勞 。當設幾種教化方便 。度諸眾生。惟
X10n0258_p0490a24║   願不捨救世 大悲。令諸脩行一 切菩薩及末世 眾生。
X10n0258_p0490b01║   慧目肅清。照曜心鏡。圓悟如來無上知見。
X10n0258_p0490b02║   　此正陳問義有四。由上佛說菩薩脩行。先斷輪迴
X10n0258_p0490b03║   　根本故。此首問云 何 當斷者。意謂何 等是輪迴根
X10n0258_p0490b04║   　本也。故佛下答。以 恩愛貪欲是輪迴根本。二 問輪
X10n0258_p0490b05║   　迴有幾種性。佛答。以 因二 種障。有五 性差別 。三問
X10n0258_p0490b06║   　脩行有幾種性。佛答。即以 五 性而顯差別 。四問菩
X10n0258_p0490b07║   　薩度生有幾方便 。佛答唯以 大悲同事 願力 。然所
X10n0258_p0490b08║   　問正為脩行乃及利 生者。以 菩薩脩行。本為度生
X10n0258_p0490b09║   　而脩行。亦不捨眾生界。以 度生即脩行也。
X10n0258_p0490b10║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0490b11║   　當機默佇 。
X10n0258_p0490b12║   爾時世 尊。告彌勒 菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0258_p0490b13║   能為諸菩薩及末世 眾生。請問如來深奧祕密微妙
X10n0258_p0490b14║   之 義。令諸菩薩潔清慧目。及令一 切末世 眾生永斷
X10n0258_p0490b15║   輪迴。心悟實相。具 無生忍。汝今諦聽。當為汝說。
X10n0258_p0490b16║   　讚許。
X10n0258_p0490b17║   時彌勒 菩薩。奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
X10n0258_p0490b18║   　佇 聽。
X10n0258_p0490b19║   善男子。一 切眾生。從無始際。由有種種恩愛貪欲。故
X10n0258_p0490b20║   有輪迴。若諸世 界一 切種性。卵生胎生濕生化生。皆
X10n0258_p0490b21║   因婬欲。而正性命。當知輪迴。愛為根本。
X10n0258_p0490b22║   　此直答輪迴根本也。無明有二 。一 發業無明。二 潤
X10n0258_p0490b23║   　生無明。發業者。乃無始最初 一 念妄動 。迷本圓
X10n0258_p0490b24║   　明。故號無明。惟此但 迷本有之 法身。妄認五 蘊幻
X10n0258_p0490c01║   　妄身心為我者。乃前 文殊章中所說。無始本起無
X10n0258_p0490c02║   　明也。此雖迷真認妄。尚未續諸生死。但 能發業而
X10n0258_p0490c03║   　已。二 潤生無明。正是生死相續輪迴之 報本也。由
X10n0258_p0490c04║   　前 迷理無明。妄認五 蘊身心為我。即於此幻身。復
X10n0258_p0490c05║   　起男女好醜憎愛之 見。而貪愛婬欲之 想。因愛見
X10n0258_p0490c06║   　而發。所謂汝愛我心。我憐汝色。以 是因緣。百千萬
X10n0258_p0490c07║   　劫 。長在纏縛。故眾生迷法身慧命之 真性。但 以 婬
X10n0258_p0490c08║   　欲一 事 。而為受生稟命之 正矣。故曰皆因婬欲而
X10n0258_p0490c09║   　正性命。當知輪迴。愛為根本。故今脩行。欲超生死
X10n0258_p0490c10║   　得免輪迴。當以 斷婬為第一 義也。此正與楞嚴所
X10n0258_p0490c11║   　說。世 出世 間。生與無生。盡在婬心斷與不斷故。今
X10n0258_p0490c12║   　經的指先斷婬欲為脩行之 要。
X10n0258_p0490c13║   由有諸欲。助 發愛性。是故能令生死相續。
X10n0258_p0490c14║   　此正示愛欲為生死根本也。以 眾生五 蘊身心。元
X10n0258_p0490c15║   　因愛欲而有。但 以 愛欲為性命之 正故。貪欲之 境
X10n0258_p0490c16║   　雖多。即種種諸欲。皆是助 發愛性之 本。又不止酒
X10n0258_p0490c17║   　肉五 辛為助 因也。以 愛根既深。而助 發愛性者日
X10n0258_p0490c18║   　厚。心心著欲。念念潤生。是故能令生死相續也。下
X10n0258_p0490c19║   　示輪迴之 本。
X10n0258_p0490c20║   欲因愛生。命因欲有。眾生愛命。還依欲本。愛欲為因。
X10n0258_p0490c21║   愛命為果。
X10n0258_p0490c22║   　此申明愛欲為生死根本也。欲因愛生者。上云 由
X10n0258_p0490c23║   　有諸欲助 發愛性。蓋言諸欲亦從愛而生也。以 愛
X10n0258_p0490c24║   　為根本。欲為助 因故。然欲者貪也。愛者淫根也。以
X10n0258_p0491a01║   　眾生婬心所愛者。男女之 美色。因愛其色。故貪種
X10n0258_p0491a02║   　種。飲食厚味以 養之 。鉛華錦繡以 飾之 。薦褥溫軟
X10n0258_p0491a03║   　以 適之 。乃至聲色以 悅之 。一 切諸欲。皆從婬心而
X10n0258_p0491a04║   　發也。故曰欲因愛生也。命因欲有者。以 眾生一 生
X10n0258_p0491a05║   　所欲染者。男女之 色也。及死後捨命未受後報。尚
X10n0258_p0491a06║   　有中陰身。此身別 無所見。但 求欲境故。千萬里遙
X10n0258_p0491a07║   　見男女交媾之 處。若曾有宿染愛緣者。即速疾至
X10n0258_p0491a08║   　前 。則 以 男女之 想。為己有。渴愛心極。則 乘愛涎。流
X10n0258_p0491a09║   　入 母腹。守此精血。納想不捨。遂結為胎。此受命之
X10n0258_p0491a10║   　元 故。曰命因欲有也。故資其生者。乃愛欲為因。及
X10n0258_p0491a11║   　受後報之 身。乃以 愛命為果。此其所以 生死相續
X10n0258_p0491a12║   　而不休也。楞嚴眾生相續發明此義。下示輪迴之
X10n0258_p0491a13║   　狀。
X10n0258_p0491a14║   由於欲境。起諸違順。境背愛心。而生憎嫉。造種種業。
X10n0258_p0491a15║   是故復生地獄餓鬼。
X10n0258_p0491a16║   　此明三途惡報苦果皆因婬欲而有也。以 愛心熾
X10n0258_p0491a17║   　盛。奔趣欲境。然境有違順若境順其心。則 愛益滋
X10n0258_p0491a18║   　甚若境違心。便 生憎嫉。乃至嗔怒打罵。甚至殺害。
X10n0258_p0491a19║   　則 無惡而不造。所以 復招三途地獄之 劇 苦。皆因
X10n0258_p0491a20║   　愛而致也。
X10n0258_p0491a21║   捨惡樂善。復現人天。
X10n0258_p0491a22║   　此明由愛而感人天之 果也。上言。造種種業。總之
X10n0258_p0491a23║   　不出十惡業。謂身三殺盜婬。口四妄言綺語兩舌
X10n0258_p0491a24║   　惡口。意三貪嗔痴。此十惡業。皆由愛欲而發。若備
X10n0258_p0491b01║   　造則 感三途之 報。若平平不造。則 感生人道。若增
X10n0258_p0491b02║   　脩善品。則 感生天上。蓋人天由愛厭業道。亦從愛
X10n0258_p0491b03║   　而致也。
X10n0258_p0491b04║   又知諸愛可厭惡故。棄愛樂捨。還滋愛本。便 現有為
X10n0258_p0491b05║   增上善果。皆輪迴故。不成聖道。
X10n0258_p0491b06║   　上言人天。且指六 欲天報。言六 天全 未斷欲。但 不
X10n0258_p0491b07║   　作惡故。為十善所感。此明色界已上諸天愛染不
X10n0258_p0491b08║   　生。精脩梵行。然所脩者。但 知愛欲。是染是麤障。故
X10n0258_p0491b09║   　深厭離。故云 棄愛樂捨。且欣上是淨是妙是離。故
X10n0258_p0491b10║   　欣樂取證。然欣亦愛也。故云 還滋愛本。由此但 名
X10n0258_p0491b11║   　有為增上善果。未超生死。故云 皆是輪迴不成聖
X10n0258_p0491b12║   　道。良由以 愛捨愛故。生死不斷。所謂饒君脩到 非
X10n0258_p0491b13║   　非想。也落禪家第二 籌。以 生死情根未斷故也。
X10n0258_p0491b14║   是故。眾生欲脫生死免諸輪迴。先斷貪欲。及除愛渴。
X10n0258_p0491b15║   　此總結輪迴根本皆貪欲渴愛之 過患也。
X10n0258_p0491b16║   善男子。菩薩變化示現世 間。非愛為本。但 以 慈悲。令
X10n0258_p0491b17║   彼捨愛。假諸貪欲。而入 生死。若諸末世 一 切眾生。能
X10n0258_p0491b18║   捨諸欲。及除憎愛。永斷輪迴。勤 求如來圓覺境界。於
X10n0258_p0491b19║   清淨心。便 得開悟。
X10n0258_p0491b20║   　此釋疑顯權也。恐有疑云 。菩薩入 諸生死。豈非貪
X10n0258_p0491b21║   　欲之 過耶。故此釋云 。菩薩但 示貪欲。而入 生死。以
X10n0258_p0491b22║   　同事 攝。令彼捨貪。乃是權現。非實事 也。然脩行者。
X10n0258_p0491b23║   　必斷貪欲。於清淨心。方得開悟耳。　上答輪迴根
X10n0258_p0491b24║   　本。下答種性。
X10n0258_p0491c01║   善男子。一 切眾生由本貪欲。發揮無明。顯出五 性。差
X10n0258_p0491c02║   別 不等。依二 種障。而現深淺。云 何 二 障。一 者理障。礙
X10n0258_p0491c03║   正知見。二 者事 障。續諸生死。
X10n0258_p0491c04║   　此下答輪迴問有幾種性也。謂理事 二 障。為輪迴
X10n0258_p0491c05║   　性。性體也。以 理障乃發業無明。事 障乃潤生無明
X10n0258_p0491c06║   　輪迴生死。以 二 障為體。即脩行差別 。亦因無明厚
X10n0258_p0491c07║   　薄二 障淺深而顯也。
X10n0258_p0491c08║   云 何 五 性。善男子。若此二 障未得斷滅。名未成佛。
X10n0258_p0491c09║   　此下正答脩行有幾種性。先徵後釋也。五 性者。一
X10n0258_p0491c10║   　凡夫種性。二 二 乘種性。三菩薩種性。四不定種性。
X10n0258_p0491c11║   　五 外道種性。此初 凡夫種性也。
X10n0258_p0491c12║   若諸眾生。永捨貪欲。先除事 障。未斷理障。但 能悟入
X10n0258_p0491c13║   聲聞緣覺。未能顯住 菩薩境界。
X10n0258_p0491c14║   　此二 乘種性也。以 二 乘人。但 斷六 識三毒。離分段
X10n0258_p0491c15║   　生死。故云 永捨貪欲。經云 。但 盡生死。謂為滅度。其
X10n0258_p0491c16║   　實未得一 切滅度。
X10n0258_p0491c17║   善男子。若諸末世 一 切眾生。欲泛如來大圓覺海。先
X10n0258_p0491c18║   當發願勤 斷二 障。二 障已伏。即能悟入 菩薩境界。若
X10n0258_p0491c19║   事 理障已永斷滅。即入 如來微妙圓覺。滿足菩提及
X10n0258_p0491c20║   大涅槃。
X10n0258_p0491c21║   　此菩薩種性也。三賢伏二 障。地上斷二 障。論云 。分
X10n0258_p0491c22║   　別 二 障極喜無。六 七俱 生地地除。若金剛 道後。異
X10n0258_p0491c23║   　熟已空。則 二 障永斷。即入 如來大涅槃海。
X10n0258_p0491c24║   善男子。一 切眾生。皆證圓覺。逢善知識。依彼所作因
X10n0258_p0492a01║   地法行。爾時脩習。便 有頓漸。若遇如來無上菩提正
X10n0258_p0492a02║   脩行路。根無大小。皆成佛果。
X10n0258_p0492a03║   　此不定種性也。若言一 切眾生皆證圓覺。則 各各
X10n0258_p0492a04║   　皆是如來種性矣。何 有不定之 差耶。但 彼各人所
X10n0258_p0492a05║   　遇善知識。依各自脩因地法行而開示之 。因此脩
X10n0258_p0492a06║   　習。則 有頓漸不同。此不定性。在師不在根。所謂聞
X10n0258_p0492a07║   　熏成種也。若遇大善知識。以 如來正脩行路開導
X10n0258_p0492a08║   　脩行。則 根無大小。皆成佛果。此顯佛性是一 因師
X10n0258_p0492a09║   　不定故。楞伽 要親最勝知識也。此則 三乘皆不定
X10n0258_p0492a10║   　攝。
X10n0258_p0492a11║   若諸眾生。雖求善友。遇邪見者。未得正悟。是則 名為
X10n0258_p0492a12║   外道種性。邪師過謬。非眾生咎。是名眾生五 性差別 。
X10n0258_p0492a13║   　此外道種性也。既云 一 切眾生皆證圓覺。無有不
X10n0258_p0492a14║   　成佛者。何 得有邪。良由所遇邪師邪教。故成邪耳。
X10n0258_p0492a15║   　此但 邪師之 過。非眾生佛性之 過也。此經圓教大
X10n0258_p0492a16║   　乘。無機不攝。以 因師邪而邪。若捨邪歸正。無一 不
X10n0258_p0492a17║   　成佛者。闡提作佛義見於此。　上答脩習差別 。下
X10n0258_p0492a18║   　答化生差別 。
X10n0258_p0492a19║   善男子。菩薩唯以 大悲方便 。入 諸世 間。開發未悟。乃
X10n0258_p0492a20║   至示現種種形相逆順境界。與其同事 。化令成佛。皆
X10n0258_p0492a21║   依無始清淨願力 。
X10n0258_p0492a22║   　此答菩薩迴入 塵勞 有幾方便 之 問也。謂菩薩利
X10n0258_p0492a23║   　生方便 雖多。唯以 大悲為首。大願持之 。以 同事 攝
X10n0258_p0492a24║   　之 。是為妙行。然菩薩度生。以 四攝法。所謂布施。愛
X10n0258_p0492b01║   　語。利 行。同事 。此經重在斷欲為首故。獨稱同事 。為
X10n0258_p0492b02║   　斷愛之 妙行也。苟非願力 所持。冐 然同事 。無不墮
X10n0258_p0492b03║   　者。故要依無始清淨願力 也。
X10n0258_p0492b04║   若諸末世 一 切眾生。於大圓覺。起增上心。當發菩薩
X10n0258_p0492b05║   清淨大願。應作是言。願我今者。住 佛圓覺。求善知識
X10n0258_p0492b06║   莫值外道及與二 乘。依願脩行。漸斷諸障。障盡願滿
X10n0258_p0492b07║   便 登解脫清淨法殿。證大圓覺妙莊嚴域。
X10n0258_p0492b08║   　此言不但 菩薩利 生依大願力 。即末世 脩行之 人。
X10n0258_p0492b09║   　亦當以 大願持心故。不墮邪見也。謂菩薩脩行。於
X10n0258_p0492b10║   　大圓覺。起增上心者。此乃決志成佛之 人也。故先
X10n0258_p0492b11║   　發願言。我今住 佛圓覺。志願成佛。故所求知識。莫
X10n0258_p0492b12║   　值外道邪師及二 乘劣 解壞我善根。願得菩薩最
X10n0258_p0492b13║   　勝知識。依教脩行。漸斷諸障。若得障盡願滿。則 成
X10n0258_p0492b14║   　就佛果矣。妙莊嚴域。乃佛之 果海也。
X10n0258_p0492b15║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0492b16║   　彌勒 汝當知　　一 切諸眾生　　不得大解脫
X10n0258_p0492b17║   　皆由貪欲故　　墮落於生死　　若能斷增愛
X10n0258_p0492b18║   　及與貪嗔痴　　不因差別 性　　皆得成佛道
X10n0258_p0492b19║   　長行言。五 性因二 障而有差別 。偈言。但 能頓斷煩
X10n0258_p0492b20║   　惱。不拘五 性差別 。則 當一 時頓成佛果也。
X10n0258_p0492b21║   　二 障永消滅　　求師得正悟　　隨順菩薩願
X10n0258_p0492b22║   　依止大涅槃　　十方諸菩薩　　皆以 大悲願
X10n0258_p0492b23║   　示現入 生死　　現在脩行者　　及末世 眾生
X10n0258_p0492b24║   　勤 斷諸愛見　　便 歸大圓覺
X10n0258_p0492c01║   於是。清淨慧菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右
X10n0258_p0492c02║   繞三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0492c03║   　進問威儀 。
X10n0258_p0492c04║   大悲世 尊。為我等輩。廣說如是不思議事 。本所不見。
X10n0258_p0492c05║   本所不聞。我等今者蒙佛善誘。身心泰然得大饒益。
X10n0258_p0492c06║   　讚謝。
X10n0258_p0492c07║   願為諸來一 切法眾。重宣法王圓滿覺性。一 切眾生
X10n0258_p0492c08║   及諸菩薩如來世 尊所證所得。云 何 差別 。令末世 眾
X10n0258_p0492c09║   生聞此聖教。隨順開悟。漸次能入 。
X10n0258_p0492c10║   　此問圓覺妙性聖凡平等因何 而有脩證差別 也。
X10n0258_p0492c11║   　因前 云 知是空華即無輪轉。此則 一 超頓登佛地。
X10n0258_p0492c12║   　不涉漸次矣。又云 。一 切眾生皆證圓覺。此則 本無
X10n0258_p0492c13║   　差別 之 性矣。上問差別 。佛答以 因二 障淺深而有。
X10n0258_p0492c14║   　今問脩證差別 。意謂覺性既是平等。則 二 障亦不
X10n0258_p0492c15║   　能為差別 故。今問從凡至聖脩證。云 何 而有差別 也。
X10n0258_p0492c16║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0492c17║   　當機默佇 。
X10n0258_p0492c18║   爾時世 尊。告清淨慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0258_p0492c19║   乃能為末世 眾生。請問如來漸次差別 。汝今諦聽。當
X10n0258_p0492c20║   為汝說。
X10n0258_p0492c21║   　讚許。
X10n0258_p0492c22║   時清淨慧菩薩。奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
X10n0258_p0492c23║   　佇 聽。
X10n0258_p0492c24║   善男子。圓覺自性。非性性有。循諸性起。無取無證。於
X10n0258_p0493a01║   實相中。實無菩薩及諸眾生。何 以 故。菩薩眾生皆是
X10n0258_p0493a02║   幻化。幻化滅故。無取證者。譬如眼根不自見眼。性自
X10n0258_p0493a03║   平等。無平等者。
X10n0258_p0493a04║   　因問覺性是一 云 何 聖凡脩證差別 不同。故佛先
X10n0258_p0493a05║   　示以 覺性本來平等無二 。菩薩眾生。亦無取證次
X10n0258_p0493a06║   　第。自性無性故云 非性。凡聖皆具 故云 性有。隨緣
X10n0258_p0493a07║   　而現故云 循諸性起。本無脩證次第。然後示以 妄
X10n0258_p0493a08║   　功 用中便 顯差別 也。眼不見眼。喻覺性本無能所
X10n0258_p0493a09║   　對待。
X10n0258_p0493a10║   眾生迷倒。未能除滅一 切幻化。於滅未滅。妄功 用中。
X10n0258_p0493a11║   便 顯差別 。若得如來寂滅隨順。實無寂滅及寂滅者。
X10n0258_p0493a12║   　此示因眾生迷倒妄有差別 。其實了 無能所取證
X10n0258_p0493a13║   　也。下示無差別 之 差別 。舊解約天台六 即以 釋之 。
X10n0258_p0493a14║   　謂性自平等。凡聖不二 故云 理即。上云 覺性平等
X10n0258_p0493a15║   　理本一 味也。今因眾生迷倒。幻化未滅。妄功 用中
X10n0258_p0493a16║   　便 顯差別 。此顯六 即差別 因迷而有也。若究竟窮
X10n0258_p0493a17║   　源。寂滅無二 。若委明六 字。則 不生上慢。若悟即字。
X10n0258_p0493a18║   　則 不生退屈。此天台之 圓旨也。上總示圓理。下示
X10n0258_p0493a19║   　六 即。經義相符。故以 釋之 。
X10n0258_p0493a20║   善男子。一 切眾生。從無始來。由妄想我及我愛者。曾
X10n0258_p0493a21║   不自知念念生滅。故起憎愛。躭著五 欲。
X10n0258_p0493a22║   　此示理即也。以 眾生全 體在迷。約佛性在迷故云
X10n0258_p0493a23║   　理。眾生即佛故云 理即。以 迷覺性而為妄想。背法
X10n0258_p0493a24║   　身而認五 蘊故。云 由妄想我。執妄身為我。我見堅
X10n0258_p0493b01║   　固不捨故。云 及愛我者。曾不自知念念生滅。造諸
X10n0258_p0493b02║   　惡業。然造業者乃佛性也。故云 理即。
X10n0258_p0493b03║   若遇善友教令開悟淨圓覺性。發明起滅。即知此生
X10n0258_p0493b04║   性自勞 慮。
X10n0258_p0493b05║   　此名字即也。以 眾生迷己。不知本有佛性。若遇善
X10n0258_p0493b06║   　知識開導。了 悟自性。生即無生。知本是佛。以 知名
X10n0258_p0493b07║   　識字。即知之 一 字。即佛性也。故云 名字即。
X10n0258_p0493b08║   若復有人。勞 慮永斷。得法界淨。即彼淨解。為自障礙。
X10n0258_p0493b09║   故於圓覺。而不自在。此名凡夫隨順覺性。
X10n0258_p0493b10║   　此觀行即也。此天台圓教五 品觀行位 人。圓伏五
X10n0258_p0493b11║   　住 。先斷見思故云 勞 慮永斷。三毒不行。故云 得法
X10n0258_p0493b12║   　界淨。躭著淨境。故云 淨解為礙。無明全 在。故於圓
X10n0258_p0493b13║   　覺。而不自在。天台判 圓觀行位 與別 信 位 。同斷見
X10n0258_p0493b14║   　思。名為外凡。故結名凡夫。
X10n0258_p0493b15║   善男子。一 切菩薩。見解為礙。雖斷解礙。猶住 見覺。覺
X10n0258_p0493b16║   礙為礙。而不自在。此名菩薩未入 地者隨順覺性。
X10n0258_p0493b17║   　此相似 即也。三賢位 人。觀智增明。已見前 淨解為
X10n0258_p0493b18║   　礙。今已斷之 。所斷雖亡。能斷觀智名為見覺。此能
X10n0258_p0493b19║   　見之 見覺為礙。能所未亡。故於圓覺而不自在。結
X10n0258_p0493b20║   　名未入 地者。正指三賢也。
X10n0258_p0493b21║   善男子。有照有覺。俱 名障礙。是故菩薩。常覺不住 。照
X10n0258_p0493b22║   與照者。同時寂滅。
X10n0258_p0493b23║   　此分真即也。照是所照之 境。乃淨解覺。是能觀之
X10n0258_p0493b24║   　智乃見覺。即前 二 位 。以 對待未亡故。俱 名障礙。今
X10n0258_p0493c01║   　地上菩薩。已證平等真如。以 即體之 智。還照寂滅
X10n0258_p0493c02║   　之 體。故照而非照。不住 照功 故云 常覺不住 。以 理
X10n0258_p0493c03║   　智一 如故。同時寂滅。
X10n0258_p0493c04║   譬如有人。自斷其首。首已斷故。無能斷者。則 以 礙心。
X10n0258_p0493c05║   自滅諸礙。礙已斷滅。無滅礙者。
X10n0258_p0493c06║   　此以 喻明觀智俱 泯能所兩忘也。人喻能照。首喻
X10n0258_p0493c07║   　所照。所照既亡。能照亦泯。故喻無能斷者。然以 照
X10n0258_p0493c08║   　為礙者。楞嚴云 圓明照生。所以 圓明體中本無能
X10n0258_p0493c09║   　所。但 起一 照心。則 形所相故以 照為礙也。以 諸無
X10n0258_p0493c10║   　明通名諸礙。非照不滅故。以 礙滅礙也。若諸礙已
X10n0258_p0493c11║   　斷。則 照亦不立。故無滅礙者。
X10n0258_p0493c12║   脩多羅教。如標月指。若復見月。了 知所標畢竟非月。
X10n0258_p0493c13║   一 切如來種種言說。開示菩薩。亦復如是。
X10n0258_p0493c14║   　此顯地上菩薩之 實證也。謂菩薩脩行。未悟自性
X10n0258_p0493c15║   　故。佛假種種言教開示。為悟心之 方故。如指指月。
X10n0258_p0493c16║   　今既了 悟自心。則 一 切言說皆剩法矣。故如見月
X10n0258_p0493c17║   　知指非月也。以 凡有脩斷觀智能所之 說。皆標月
X10n0258_p0493c18║   　之 指耳。今既證一 心。則 能所雙忘。觀照俱 泯同時
X10n0258_p0493c19║   　寂滅矣。
X10n0258_p0493c20║   此名菩薩已入 地者隨順覺性。
X10n0258_p0493c21║   　此結位 也。此經單以 圓照覺相為宗故。位 次不說
X10n0258_p0493c22║   　所斷。但 約觀行淺深。以 明位 之 高下。若對普賢章
X10n0258_p0493c23║   　中云 。應當遠離一 切幻化虗妄境界。由堅執持遠
X10n0258_p0493c24║   　離心故。即淨解未忘。當觀行位 。心如幻者。亦復遠
X10n0258_p0494a01║   　離。即見覺為礙。當相似 位 。有覺有照。同時寂滅。即
X10n0258_p0494a02║   　遠離為幻亦復遠離。當分真位 。下言。一 切障礙。即
X10n0258_p0494a03║   　究竟覺。即離遠離幻亦復遠離。得無所離。名究竟
X10n0258_p0494a04║   　覺。當究竟即。經旨了 然。幸深觀之 。
X10n0258_p0494a05║   善男子。一 切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成
X10n0258_p0494a06║   法破法皆名涅槃。智慧愚痴通為般若。菩薩外道所
X10n0258_p0494a07║   成就法。同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及
X10n0258_p0494a08║   婬怒痴。俱 是梵行。眾生國土同一 法性。地獄天宮皆
X10n0258_p0494a09║   為淨土。有性無性齊成佛道。一 切煩惱畢竟解脫。法
X10n0258_p0494a10║   界海慧。照了 諸相。猶如虗空。此名如來隨順覺性。
X10n0258_p0494a11║   　此究竟即。以 示平等佛慧也。其得念失念等。十對
X10n0258_p0494a12║   　等法。皆迷悟邊事 。良以 圓覺妙性不屬迷悟對待
X10n0258_p0494a13║   　因果故。一 切寂滅。平等一 如。以 妄見而觀。則 有二
X10n0258_p0494a14║   　相。若以 法界海慧照之 。則 猶如虗空。一 切諸相。了
X10n0258_p0494a15║   　不可得矣。
X10n0258_p0494a16║   善男子。但 諸菩薩。及末世 眾生。居一 切時不起妄念。
X10n0258_p0494a17║   於諸妄心亦不息滅。住 妄想境不加 了 知。於無了 知
X10n0258_p0494a18║   不辨真實。
X10n0258_p0494a19║   　此的示平等安心之 妙也。上言。位 有高下。證有次
X10n0258_p0494a20║   　第者。皆為不了 寂滅心體。妄有脩證。不忘能所對
X10n0258_p0494a21║   　待故。悟有淺深。今示平等一 心任運合道。乃圓悟
X10n0258_p0494a22║   　頓證之 妙旨也。以 眾生日用現證全 是如來平等
X10n0258_p0494a23║   　法身。若一 念不生。全 體自現。故云 居一 切時。不得
X10n0258_p0494a24║   　故起妄念。以 纔起一 念。即迷現量故也。謂眾生妄
X10n0258_p0494b01║   　想。本自無性。元 是真心。若息妄求真。似 斬頭覓活。
X10n0258_p0494b02║   　故云 於諸妄心亦不息滅。以 妄想境界本是一 真
X10n0258_p0494b03║   　不容擬議。若更加 了 知之 心。即是揚聲止響。故云
X10n0258_p0494b04║   　住 妄想境界不加 了 知。不加 了 知處即是真知。若
X10n0258_p0494b05║   　起心更辨。別 求真實。則 頭上安頭。彌增顛倒。故云
X10n0258_p0494b06║   　於無了 知不辨真實。此道人日用安心的訣。苟能
X10n0258_p0494b07║   　任運如斯。則 心心合道。念念證真。不起滅定。而現
X10n0258_p0494b08║   　度生事 業矣。從上諸祖。未有不入 此法門者。此參
X10n0258_p0494b09║   　禪向上一 路。所謂衲僧 巴鼻也。
X10n0258_p0494b10║   彼諸眾生。聞是法門。信 解受持。不生驚畏。是則 名為
X10n0258_p0494b11║   隨順覺性。
X10n0258_p0494b12║   　此直指頓悟安心。乃脩行之 要也。此法門即上居
X10n0258_p0494b13║   　一 切時等。以 此法難信 難解難持。若聞而不生驚
X10n0258_p0494b14║   　怖者。可謂善能隨順覺性也。
X10n0258_p0494b15║   善男子。汝等當知。如是眾生。已曾供 養百千萬億 恒
X10n0258_p0494b16║   河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。佛說是人。名為成就
X10n0258_p0494b17║   一 切種智。
X10n0258_p0494b18║   　此結上頓悟任運合道之 機。皆夙因深厚者。方能
X10n0258_p0494b19║   　信 受不疑也。此等之 人。雖居因位 。決定成佛無疑矣。
X10n0258_p0494b20║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0494b21║   　清淨慧當知　　圓滿菩提性　　無取亦無證
X10n0258_p0494b22║   　無菩薩眾生　　此頌覺性平等本無差別
X10n0258_p0494b23║   　覺與未覺時　　漸次有差別 　　眾生為解礙
X10n0258_p0494b24║   　菩薩未離覺　　入 地永寂滅　　不住 一 切相
X10n0258_p0494c01║   　大覺悉圓滿　　名為徧隨順
X10n0258_p0494c02║   　初 二 句總頌差別 所以 。眾生一 句觀行即。菩薩一
X10n0258_p0494c03║   　句相似 即。入 地二 句頌分真即。大覺二 句頌究竟
X10n0258_p0494c04║   　即。然初 句覺與未覺。亦該攝理即名字即也。
X10n0258_p0494c05║   　末世 諸眾生　　心不生虗妄　　佛說如是人
X10n0258_p0494c06║   　現世 即菩薩　　供 養恒沙佛　　功 德已圓滿
X10n0258_p0494c07║   　雖有多方便 　　皆名隨順智
X10n0258_p0494c08║   　末二 句總頌位 行雖差皆隨順覺性。
X10n0258_p0494c09║   圓覺經直解卷上