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X10n0261_p0573c01║   
X10n0261_p0573c02║   　　No. 261
X10n0261_p0573c03║   精解評林卷之 上大方廣圓覺脩多
X10n0261_p0573c04║   羅了 義經
X10n0261_p0573c05║   　　　　太史漪園　焦竑　弱侯 父　纂
X10n0261_p0573c06║   　　　　太史如岡　陳懿典 　孟常父　校
X10n0261_p0573c07║   　(晁文元 曰。圓覺之 首。佛為十二 大士。說如來本起因
X10n0261_p0573c08║   　德。修 之 以 三觀圓覺。盖自誠而明者也)。　(如山曰。此
X10n0261_p0573c09║   　覺有廣大義。有方圓義。謂體大而用廣。理方而義圓。
X10n0261_p0573c10║   　方是正直。不偏 不邪。圓是滿足。無虧無缺。亦可大方
X10n0261_p0573c11║   　是體。廣圓是用。謂體大而方正不偏 。用廣而圓滿無
X10n0261_p0573c12║   　缺故。復以 方連大。以 圓連廣。又上三字是別 。圓字是
X10n0261_p0573c13║   　惣。意明此覺具 足三大之 德故名〔圓〕)。
X10n0261_p0573c14║   　裴休曰。大者。其性廣愽。猶如虗空。方者。就法得名。
X10n0261_p0573c15║   　軌持為義。軌生物解。任持自性。廣者。從用得名。廣
X10n0261_p0573c16║   　多廣愽為義。廣多者。此圓覺性。本有過塵沙之 妙
X10n0261_p0573c17║   　用。潛興密應。無有休息。無有窮盡。廣愽者。此無盡
X10n0261_p0573c18║   　之 用。一 一 同與覺性無有邊際。無有分限。圓覺者。
X10n0261_p0573c19║   　直指法體。若不克 體標指。則 不知向來說何 法大。
X10n0261_p0573c20║   　說何 法廣。圓者。滿足周備 。此外更無一 法。覺者。虗
X10n0261_p0573c21║   　明靈照。無諸分別 念想。此覺非離凡局聖。非離境
X10n0261_p0573c22║   　局心。心境凡聖本空。唯是靈覺。故言圓也。脩多羅
X10n0261_p0573c23║   　三字。總指諸經。了 義二 字。歎此一 部。是諸經決了
X10n0261_p0573c24║   　之 義也。故下文云 。是十二 部經清淨眼目。經之 一
X10n0261_p0573c25║   　字。正是此典 。今隨文便 。均於廣略總分為三。一 信
X10n0261_p0573c26║   　聞時主 。二 說處依真。三同體法眾。今初 信 聞時主 。
X10n0261_p0574a01║   如是我聞。一 時婆伽 婆。入 於神通。大光 明藏。
X10n0261_p0574a02║   　(宗密曰。聖人說法。但 為顯如。唯如為是。故稱如是。又
X10n0261_p0574a03║   　真不違俗 名如。俗 順於真為是。又如者當理之 言。是
X10n0261_p0574a04║   　者無非之 穪。又有無不二 為如。如非有無為是。若唯
X10n0261_p0574a05║   　就當經說者。凡聖因果。不異圓覺〔名〕唯此因果。方離
X10n0261_p0574a06║   　過非為是)。　(宗密曰。諸佛有常光 放光 。若約常光 。即
X10n0261_p0574a07║   　是藏論云 。心性不起。即是大智慧光 明。徧照法界。若
X10n0261_p0574a08║   　約所放光 及所起通。即神通光 明之 藏)。
X10n0261_p0574a09║   　如山曰。如是之 法。我從佛聞。聞成就也。我即文殊
X10n0261_p0574a10║   　及阿難海。五 蘊假者。云 何 稱我。我有四種。一 凡夫
X10n0261_p0574a11║   　徧計。二 外道宗計。三諸聖隨世 假分賓主 。四法身
X10n0261_p0574a12║   　真我。今是後二 。故無故也。聞謂耳根發識。雖因耳
X10n0261_p0574a13║   　處。癈別 從總。故稱我聞。非邪慢心而有所說。若無
X10n0261_p0574a14║   　相宗。我既無我。聞亦無聞。從緣空故。不壞假名。即
X10n0261_p0574a15║   　不聞聞耳。時成就也。一 時者。即說聽之 時。心境泯。
X10n0261_p0574a16║   　理智融。凡聖如。本始會。此諸二 法皆一 之 時。婆伽
X10n0261_p0574a17║   　婆。主 成就也。涅槃云 。能破煩惱。名婆伽 婆。即當斷
X10n0261_p0574a18║   　德。以 顯法身。淨土說經。法報不分。非應化矣。故佛
X10n0261_p0574a19║   　德經云 。是薄伽 梵。最清淨覺。極於法界。盡於虗空。
X10n0261_p0574a20║   　窮未來際。若約諸經。多是佛字。孤山曰。藏即寶性
X10n0261_p0574a21║   　法界藏。起信 心真如。是諸佛眾生之 本源。神通光
X10n0261_p0574a22║   　明之 性體。塵沙德用並 蘊其中。百千通光 皆從斯
X10n0261_p0574a23║   　起。故云 藏也。亦名法性土。亦名常寂光 土。息諸分
X10n0261_p0574a24║   　別 。智與理冥 。名為入 矣。
X10n0261_p0574a25║   三昧正受。一 切如來光 嚴住 持。是諸眾生清淨覺地。
X10n0261_p0574a26║   　(如山曰。三昧正受。即論所云 。無漏無明。種種業幻。皆
X10n0261_p0574b01║   　同真如性相。是也。華嚴亦云 。心佛及眾生。是三無差
X10n0261_p0574b02║   　別 )。　(論云 。一 切眾生。本來常住 。入 於涅槃。然聖證此
X10n0261_p0574b03║   　境。直曰住 持。凡不知同。但 指覺)。
X10n0261_p0574b04║   　宗密曰。唐梵雙彰也。安住 藏中。不受諸受。名為正
X10n0261_p0574b05║   　受。又三昧此云 正思。謂在定時。於所緣境。審正思
X10n0261_p0574b06║   　察故。二 明與凡聖同體者。既入 其源。即同其體故。
X10n0261_p0574b07║   　本覺明如。始覺明來。始本不二 。名曰如來。是則 眾
X10n0261_p0574b08║   　生有本無始。是如不來。
X10n0261_p0574b09║   　如山曰。重重交光 。照曜炳著。曰光 嚴。安住 永絕攀
X10n0261_p0574b10║   　緣曰住 。住 持不失不壞曰持。是諸下。迷真起妄。妄
X10n0261_p0574b11║   　見眾生。妄體元 空。全 是本覺心地。妄不能染。故云
X10n0261_p0574b12║   　清淨故。
X10n0261_p0574b13║   身心寂滅。平等本際。
X10n0261_p0574b14║   　(裴休曰。皆同一 際。即圓覺本際也)。
X10n0261_p0574b15║   　如山曰。凡聖身心。取相似 異。相皆虗妄。當體寂滅。
X10n0261_p0574b16║   　寂滅故平等。
X10n0261_p0574b17║   圓滿十方。不二 隨順。
X10n0261_p0574b18║   　(宗密曰。不二 隨順。謂隨順不二 也。西域語倒。譯者廻
X10n0261_p0574b19║   　文不盡故也)。
X10n0261_p0574b20║   　如山曰。既與覺體無異。故隨體圓滿。周徧法界。生
X10n0261_p0574b21║   　死涅槃為二 。凡夫順生死。二 乘趣涅槃。今皆不住 。
X10n0261_p0574b22║   　故云 隨順。又依報則 淨穢。不二 。正報則 生佛不二 。
X10n0261_p0574b23║   　克 體則 身心不二 。通該則 自他不二 。與此相應。是
X10n0261_p0574b24║   　隨順矣。
X10n0261_p0574b25║   於不二 境。現諸淨土。
X10n0261_p0574c01║   　(裴休曰。土雖多□。不出其三。一 法性。二 受用。三變化。若
X10n0261_p0574c02║   　開受用自他。即成四土。緣唯二 種。謂淨及穢。或性及相)。
X10n0261_p0574c03║   　宗密曰。佛無現土之 念。如明鏡無心。而現諸淨土
X10n0261_p0574c04║   　者。是無念而應緣。如明鏡無心而現像 。故肇公 云 。
X10n0261_p0574c05║   　淨土穢土。盖隨眾生之 所宜。淨者示之 以 寶玉。穢
X10n0261_p0574c06║   　者示之 以 瓦礫。美惡自彼。於我無定。無定之 土。乃
X10n0261_p0574c07║   　名淨土。隨類普應。故云 諸也。
X10n0261_p0574c08║   與大菩薩摩訶薩十萬人俱 。其名曰文殊師利 菩薩。
X10n0261_p0574c09║   普賢菩薩。普眼菩薩。金剛 藏菩薩。彌勒 菩薩。清淨慧
X10n0261_p0574c10║   菩薩。威德自在菩薩。辨音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺
X10n0261_p0574c11║   菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而為上首。與諸眷屬。
X10n0261_p0574c12║   皆入 三昧。同住 如來平等法會。
X10n0261_p0574c13║   　(裴休曰。菩提此云 覺。即所求佛果。薩埵此云 有情。即
X10n0261_p0574c14║   　所化眾生。又此有了 悟之 覺。餘緣慮之 情。又是求菩
X10n0261_p0574c15║   　提之 有情也。摩訶大也。曰十萬人。而僅 敘諸菩薩者。
X10n0261_p0574c16║   　為十萬之 標領)。
X10n0261_p0574c17║   　如山曰。皆入 三昧者。由入 定故。得住 佛境也。當爾
X10n0261_p0574c18║   　之 時。凡聖體同。因果一 相故。言法會者。法性之 會。
X10n0261_p0574c19║   　無我無人也。自下正宗分中。十一 重問答。束之 為
X10n0261_p0574c20║   　二 。初 一 問答。令信 解真正。成本起因。後十問答。令
X10n0261_p0574c21║   　依解脩行。隨根證入 。
X10n0261_p0574c22║   於是文殊師利 菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。
X10n0261_p0574c23║   大悲世 尊。願為此會諸來法眾。說於如來本起清淨。
X10n0261_p0574c24║   因地法行。及說菩薩於大乘中。發清淨心。遠離諸病。
X10n0261_p0574c25║   能使未來末世 眾生。求大乘者。不墮邪見。
X10n0261_p0574c26║   　(宗密曰。文殊師利 。此云 妙首。亦云 妙吉祥。表信 解之
X10n0261_p0575a01║   　智故。亦云 妙德。表證智故。文中說本起因地。究真真
X10n0261_p0575a02║   　妄。以 成正解。成就信 根故)。　(宗密曰。求大乘者下。謂
X10n0261_p0575a03║   　末法中。正解難得。其有或恣心五 欲。或宗習異道。或
X10n0261_p0575a04║   　執滯二 乘者。置之 言外。縱有發意。唯求大乘。若不聞
X10n0261_p0575a05║   　此法門。亦墮邪見)。
X10n0261_p0575a06║   　如山曰。佛昔根本所起最初 之 心。圓照本體。元 無
X10n0261_p0575a07║   　煩惱。故曰本起清淨。因德法行者。因行所依之 心
X10n0261_p0575a08║   　德也。大乘之 體。是本始覺。今請於覺悟心中說發
X10n0261_p0575a09║   　心。發清淨心者。即前 第二 發菩提心也。此心一 發
X10n0261_p0575a10║   　之 後。永無忘失。無忘故。魔惑不嬈。故請宣一 味決
X10n0261_p0575a11║   　定真實。使求大乘者。聞此法門。不墮邪見。
X10n0261_p0575a12║   爾時世 尊。告文殊師利 菩薩言。善哉善哉。汝等乃能
X10n0261_p0575a13║   為諸菩薩。諮詢如來因地法行。及為末世 一 切眾生
X10n0261_p0575a14║   求大乘者。得正住 持。不墮邪見。汝今諦聽。當為汝說。
X10n0261_p0575a15║   善男子。無上法王。有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一
X10n0261_p0575a16║   切清淨。真如菩提涅槃。及波羅密。教授菩薩。一 切如
X10n0261_p0575a17║   來本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛
X10n0261_p0575a18║   道。云 何 無明。
X10n0261_p0575a19║   　(智論釋云 。再 言善哉者。善之 至也。大乘了 義。理合宣
X10n0261_p0575a20║   　揚。針芥未投。且默斯要。既當嘉會。根熟咸臻。將演妙
X10n0261_p0575a21║   　門。必資發問。今之 所請。實謂起予。利 樂寔多。再 言歎
X10n0261_p0575a22║   　善。離本心外。別 有所求。見妄見真。並 為邪見)。　(裴
X10n0261_p0575a23║   　休曰。圓覺自性本無。為妄變異。即是真如。真謂真實。
X10n0261_p0575a24║   　顯非虛妄。如謂如常。表無變易。謂此真實。於一 切位 。
X10n0261_p0575a25║   　常如其性故。又真者體非偽妄。如者性無改異。故曰
X10n0261_p0575a26║   　真如)。　(宗密曰。流出。謂非別 有法。從中流出於外。但
X10n0261_p0575a27║   　依覺性。顯示諸門。功 德無有窮盡。應用無有疲厭。名
X10n0261_p0575a28║   　為流出故)。
X10n0261_p0575a29║   　如山曰。世 尊先讚後許。而復令諦聽者。誠令審諦
X10n0261_p0575b01║   　勿 雜餘緣。無以 生滅心行聽實相法也。無上法王。
X10n0261_p0575b02║   　佛也。於法自在。更無有上。陀羅尼。此云 總持。謂圓
X10n0261_p0575b03║   　覺體中。有塵沙德用。從本已來。持之 不失。門者。出
X10n0261_p0575b04║   　入 義也。圓覺者。正指法體也。從中流出一 切清淨
X10n0261_p0575b05║   　真如。菩提此云 覺。涅槃此云 寂滅。波羅此云 彼岸。
X10n0261_p0575b06║   　密具 云 密多。應云 到 彼岸也。教授菩薩。顯上所流
X10n0261_p0575b07║   　真如等法之 業用也。菩薩是所教。真如等是能教。
X10n0261_p0575b08║   　故謂真如是理。次二 果。波羅蜜是因一 切如來本
X10n0261_p0575b09║   　起因地。牒其所問也。皆依。謂無佛不爾也。圓照即
X10n0261_p0575b10║   　能照也。離於偏 曲。清淨覺相。即所照也。寂寥虗廓。
X10n0261_p0575b11║   　了 無情塵。亦可照體清淨。是覺之 相。但 以 初 悟。能
X10n0261_p0575b12║   　所未忘。故云 相也。本覺既顯。無明本無。畢竟不生。
X10n0261_p0575b13║   　名為永斷。塵沙諸佛以 此為因。然欲明清淨覺性。
X10n0261_p0575b14║   　欲示圓頓妙門。不先推破無明。所作盡扶顛倒。故
X10n0261_p0575b15║   　決真心本有。便 推妄性元 無。依此了 悟分明。始得
X10n0261_p0575b16║   　名為因德。故徵之 曰云 何 無明。
X10n0261_p0575b17║   善男子。一 切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人四
X10n0261_p0575b18║   方易處。
X10n0261_p0575b19║   　(如山曰。倒有所執。顛但 荒狂。由顛故倒。如迷自故認他也)。
X10n0261_p0575b20║   　宗密曰。眾生未曾悟。故心識狂亂 。背覺合塵。如人
X10n0261_p0575b21║   　乍 至川原。或入 荒落。忽然心惑。以 東為西。既一 方
X10n0261_p0575b22║   　迷。餘三俱 轉。故云 易處。然正迷之 時。方亦不轉。忽
X10n0261_p0575b23║   　然醒悟。還是舊方。
X10n0261_p0575b24║   妄認四大為自身相。六 塵緣影為自心相。譬彼病目
X10n0261_p0575b25║   見空中華。及第二 月。善男子。空實無華。病者妄執。
X10n0261_p0575c01║   　(斐休曰。迷身迷心。惣有四對。顛倒謂四大非我。認為
X10n0261_p0575c02║   　我。法身真我而不認。是第一 對。四大如幻本無而見
X10n0261_p0575c03║   　有。法身真實本有而見無。是第二 對。緣念生滅。認為
X10n0261_p0575c04║   　真心。真心了 然。而不自認。是第三對。緣念如珠中黑
X10n0261_p0575c05║   　色。全 空而執有。真心如珠中明相。實有而見無。是第
X10n0261_p0575c06║   　四對)。
X10n0261_p0575c07║   　如山曰。四大從緣假和合有。無我無主 。畢竟是空。
X10n0261_p0575c08║   　離我我所。凡夫種種造業。長劫 輪迴。只由迷自法
X10n0261_p0575c09║   　身。執此四大為我。六 塵是境。識體是心。心對根塵。
X10n0261_p0575c10║   　有緣慮相。慮相如影。舉體全 無。自心靈明。本非緣
X10n0261_p0575c11║   　慮。今認緣慮謂是自心。念念隨之 。漂沉苦海。如珠
X10n0261_p0575c12║   　明徹本非青黃。對青黃時即有影相。愚執其色謂
X10n0261_p0575c13║   　是其珠。如迷自心認緣影也。譬如翳眼觀空裏。無
X10n0261_p0575c14║   　華妄見華。揑目望月輪。月邊別 見月。空華幻月皆
X10n0261_p0575c15║   　喻妄見。眾生一 念迷心翳目。而於圓明體上。妄見
X10n0261_p0575c16║   　生滅身心。故曰空實無華。病者妄執。之 言正對前
X10n0261_p0575c17║   　妄認之 語。若悟真如無相。但 是一 心。如空本無華。
X10n0261_p0575c18║   　天唯一 月。
X10n0261_p0575c19║   由妄執故。非唯惑此虗空自性。亦復迷彼實華生處。
X10n0261_p0575c20║   由此妄有輪轉生死。故名無明。
X10n0261_p0575c21║   　(首楞云 。見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵消
X10n0261_p0575c22║   　覺圓淨)。　(宗密曰。非惟惑此虛空。自此二 句。若具 法
X10n0261_p0575c23║   　合。應云 。非唯惑此真空自性。亦復迷彼身心生處)。
X10n0261_p0575c24║   　如山曰。虗空之 性。清淨無物。今執華生空處。即似
X10n0261_p0575c25║   　空變成華。妄見空華。無生而生。無物成物。是迷惑
X10n0261_p0575c26║   　虗空之 性也。既執華從空生。即不知從翳而起。翳
X10n0261_p0576a01║   　則 實是華之 生處。非謂真實之 華。此乃但 恠空裏
X10n0261_p0576a02║   　有華。不覺眼中有翳。外嫌身心苦惱。不知由畜迷
X10n0261_p0576a03║   　情。妄執身心。則 塵沙劫 中。輪迴不絕。地獄鬼畜八
X10n0261_p0576a04║   　苦五 衰。為害之 深。故名無明。明則 令人解脫。不生
X10n0261_p0576a05║   　輪轉。
X10n0261_p0576a06║   善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及
X10n0261_p0576a07║   至於醒。了 無所得。
X10n0261_p0576a08║   　(如山曰。唯此無明。橫從空起。今悟無明滅則 行滅。行
X10n0261_p0576a09║   　滅則 識滅。乃至老死滅也)。　(又云 。了 斯無體。諸行不
X10n0261_p0576a10║   　生。不生故無滅。生滅滅已。寂滅為樂)。
X10n0261_p0576a11║   　裴休曰。此無明名者。但 是假名。內外求之 。了 不可
X10n0261_p0576a12║   　得。推其際。元 是妙明。故曰非實有體。既曰無體。道
X10n0261_p0576a13║   　理難見。如睡時夢物。直見是有。寤欲求之 。終不可
X10n0261_p0576a14║   　得。
X10n0261_p0576a15║   如眾空華滅於虗空。不可說言有定滅處。何 以 所。無
X10n0261_p0576a16║   生處故。一 切眾生。於無生中妄見生滅。是故說名輪
X10n0261_p0576a17║   轉生死。
X10n0261_p0576a18║   　(楞嚴經云 。此迷無本。性畢竟空。昔本無迷。似 有迷覺。
X10n0261_p0576a19║   　覺迷迷滅。覺不生迷。此正是無生之 理。若決定忍可
X10n0261_p0576a20║   　於心。名無生法。華嚴云 。一 切法無生。一 切法無滅。若
X10n0261_p0576a21║   　能如是解。諸佛常現前 )。
X10n0261_p0576a22║   　宗密曰。空華若無滅處。即應還在。以 何 義故言空
X10n0261_p0576a23║   　無也。盖見時本無生處。不見何 尋滅處。前 說生死
X10n0261_p0576a24║   　由於無明。無明既無。何 有生死。無明及與生死。本
X10n0261_p0576a25║   　末一 切俱 無。眾生於此無中。迷情橫見生死。由是
X10n0261_p0576a26║   　橫見之 故。故說名輪轉生死也。
X10n0261_p0576b01║   善男子。如來因地修 圓覺者。知是空華。即無輪轉。亦
X10n0261_p0576b02║   無身心受彼生死。非作故無。本性無故。
X10n0261_p0576b03║   　(宗密曰〔知〕空華〔即〕即無輪轉。還丹 一 粒。點鐵成金。真
X10n0261_p0576b04║   　理一 言。點凡成聖)。　(斐休曰。若計有身心。是免輪迴
X10n0261_p0576b05║   　之 者。未免我執。亦無身心。則 我我所亡。方為解脫。是
X10n0261_p0576b06║   　即照五 蘊空。度一 切厄是□□□□□□)。
X10n0261_p0576b07║   　如山曰。修 圓覺者知是空華。即依真而悟妄者也。
X10n0261_p0576b08║   　既知萬法如空華。豈更見有輪轉。是無生死之 法
X10n0261_p0576b09║   　也。不唯無法。亦無生死之 人。外遺世 界。內脫身心。
X10n0261_p0576b10║   　不計身。身同空虗。不計心。心同法界。然非由我作
X10n0261_p0576b11║   　觀行。方得身心空無。本性空寂。元 來無故。故金剛
X10n0261_p0576b12║   　三時經云 。若此眾生無生於化。不生無化。其化大
X10n0261_p0576b13║   　焉。次展轉拂迹。釋成正因。
X10n0261_p0576b14║   彼知覺者。猶如虗空。知虗空者。即空華相。亦不可說
X10n0261_p0576b15║   無知覺性。有無俱 遣。是則 名為淨覺隨順。
X10n0261_p0576b16║   　(行簡子曰。此節一 則 拂其覺妄之 智。二 又泯其拂心。
X10n0261_p0576b17║   　三則 遮其斷滅。四則 總結。其離過未。則 釋其成因。後
X10n0261_p0576b18║   　文則 徵拂所由。釋歸圓實)。
X10n0261_p0576b19║   　如山曰。彼知覺者。能覺身心性本無。亦如太虗都
X10n0261_p0576b20║   　無所有。知能覺無者。即同空華。咎即無也。亦不可
X10n0261_p0576b21║   　說無知覺性。特不起念分別 空有耳。有無既不當
X10n0261_p0576b22║   　情。斯即心言路絕。清淨覺體從此顯彰。但 不背之
X10n0261_p0576b23║   　合塵。即名隨順。亦非別 有能順。故羅什云 。無心於
X10n0261_p0576b24║   　合。合者合焉。隨順淨覺。故言淨覺隨順。如是執盡
X10n0261_p0576b25║   　病除。然後興心運行。則 聚沙畫地合掌低 頭。皆成
X10n0261_p0576b26║   　佛道。如斯脩習。可謂正因。
X10n0261_p0576c01║   何 以 故。虗空性故。常不動 故。如來藏中無起滅故。無
X10n0261_p0576c02║   知見故。如法界性。究竟圓滿徧十方故。是則 名為因
X10n0261_p0576c03║   地法行。菩薩因此。於大乘中發清淨心。末世 眾生依
X10n0261_p0576c04║   此脩行。不墮邪見。
X10n0261_p0576c05║   　(裴休曰。虛空性常不動 二 句。明諸法。此不皆是顯一
X10n0261_p0576c06║   　心也。論指一 心。云 如來藏故。楞伽 亦云 。寂滅者名為
X10n0261_p0576c07║   　一 心。一 心者名如來藏)。　(宗密曰。無起滅。無知見。非
X10n0261_p0576c08║   　唯不可識識。抑亦不可智知。識智俱 如。方為自體真
X10n0261_p0576c09║   　實識知大智慧光 明徧照)。　(宗密曰。法界性與如來
X10n0261_p0576c10║   　藏。體同義別 。別 有其二 。一 者在有情數中。名如來藏。
X10n0261_p0576c11║   　在非情數中。名法界性)。
X10n0261_p0576c12║   　如山曰。身心幻妄。可說全 空。知覺稱理。因何 又拂。
X10n0261_p0576c13║   　有無俱 絕。約何 修 行。盖相因諸相。猶如虗空。本自
X10n0261_p0576c14║   　不生。今無可滅。非謂拂之 方全 空也。又一 切諸法
X10n0261_p0576c15║   　常寂不動 。不來不去。非已去。非未來。非現起。故如
X10n0261_p0576c16║   　來藏中。無起滅。無知見。盖見生死起者。即云 執情。
X10n0261_p0576c17║   　見生死滅者。即云 知覺。今既無可起可滅。何 有能
X10n0261_p0576c18║   　執能知。情器交徹。心境不分。藏心如法界性。究境
X10n0261_p0576c19║   　三際。始終常然。徧周虗空。眾德具 足。圓滿徧十方。
X10n0261_p0576c20║   　無邊無際。良由如來藏性本自如斯。豈須減舊添
X10n0261_p0576c21║   　新滅惑生智。是以 三重泯絕。冥 合覺心。將此為本
X10n0261_p0576c22║   　修 行。始得正名因地菩薩。下但 結前 文。更無別 義。
X10n0261_p0576c23║   於是普賢菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大悲
X10n0261_p0576c24║   世 尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世 一 切眾生脩大
X10n0261_p0576c25║   乘者。聞此圓覺清淨境界。云 何 脩行。世 尊。若彼眾生
X10n0261_p0576c26║   知如幻者。身心亦幻。云 何 以 幻還脩於幻。若諸幻性
X10n0261_p0577a01║   一 切盡滅。則 無有心。誰為脩行。云 何 復說脩行如幻。
X10n0261_p0577a02║   若諸眾生本不脩行。於生死中。常居幻化。曾不了 知
X10n0261_p0577a03║   如幻境界。令妄想心。云 何 解脫。願為末世 一 切眾生。
X10n0261_p0577a04║   作何 方便 。漸次脩習。令諸眾生永離諸幻。
X10n0261_p0577a05║   　(宗密曰。普賢之 義。略有三釋。一 約自體。體性周徧曰
X10n0261_p0577a06║   　普。隨緣成德曰賢。二 約諸位 。曲濟無迂曰普。鄰極亞
X10n0261_p0577a07║   　聖曰賢。三約當位 德無不周曰普。調柔善順曰賢。表
X10n0261_p0577a08║   　於理行。今此門中。依圓覺妙心。徵幻法而明正行
X10n0261_p0577a09║   　裴休曰。如幻之 文。法喻各開五 法。喻中五 者。如結一
X10n0261_p0577a10║   　〔中〕幻作一 馬。一 所依〔中〕二 幻師術法。三所幻馬。四馬
X10n0261_p0577a11║   　有即無。五 癡執為馬。法中五 者。一 真性。二 心識。三依
X10n0261_p0577a12║   　他起。四我法即空。五 迷執我法。下諸幻喻。皆倣此知)。
X10n0261_p0577a13║   　(宗密曰。經文若諸幻性下。此問亦從前 拂迹中來。
X10n0261_p0577a14║   　金剛 三昧經云 。眾生之 心。性本空寂。空寂之 心體無
X10n0261_p0577a15║   　色相。云 何 修 習。得本空心)。
X10n0261_p0577a16║   　如山曰。信 解圓覺。即是當根。雖達天真。未明緣起。
X10n0261_p0577a17║   　大士悲憫。接下垂方。反覆徵問。用心解行。如何 契
X10n0261_p0577a18║   　合。世 尊下。知如幻者身心亦幻。解也。云 何 以 幻還
X10n0261_p0577a19║   　修 於幻。行也。謂身心既如幻。能知亦是幻。將幻還
X10n0261_p0577a20║   　除幻。幻幻何 窮盡。若諸幻性下。謂若以 幻故。一 切
X10n0261_p0577a21║   　皆空。能所總無。遣誰脩習。云 何 復說修 行如幻。若
X10n0261_p0577a22║   　諸眾生。本空本不修 。多生生死苦。今空今不修 。云
X10n0261_p0577a23║   　何 則 脫苦。不了 如幻境界者。未達緣起事 相也。從
X10n0261_p0577a24║   　來不達事 。妄想不解脫。今還不了 知。如何 得解脫。
X10n0261_p0577a25║   　故得請脩習方便 。謂初 觀一 體。雖覺全 真。後遇八
X10n0261_p0577a26║   　風。紛然起妄。行如窮子。解似 電光 。何 法修 治。永除
X10n0261_p0577a27║   　病本。
X10n0261_p0577b01║   爾時世 尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。汝等乃能為諸
X10n0261_p0577b02║   菩薩。及末世 眾生。修 習菩薩如幻三昧。方便 漸次。令
X10n0261_p0577b03║   諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。善男子。一 切
X10n0261_p0577b04║   眾生種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空華。從空
X10n0261_p0577b05║   而有。幻華雖滅。空性不壞。
X10n0261_p0577b06║   　(如山曰。世 尊告普賢。大約有四。一 標幻從以 生。以 為
X10n0261_p0577b07║   　義本。二 明幻盡覺滿。次釋前 疑。三多離幻顯覺。正示
X10n0261_p0577b08║   　用心。四辨幻覺不俱 。結酬其請)。　(宗密曰。妄託真起。
X10n0261_p0577b09║   　說真為源。現且迷真。真本無玄。如二 月託本月而起。
X10n0261_p0577b10║   　依本月為起。二 之 依本月。實無二 輪。即是二 無其體。
X10n0261_p0577b11║   　故經說種種生於覺心。不是心生種種。然諸經論俱
X10n0261_p0577b12║   　說萬法一 心。三界唯識。宗途有異。學者罕知)。
X10n0261_p0577b13║   　宗密曰。三昧此云 正受。由達身心如幻。則 冥 本覺
X10n0261_p0577b14║   　真如。如鏡受影。非受非拒故名正受。種種幻化。謂
X10n0261_p0577b15║   　有漏五 蘊十二 處十八 界等也。是諸有徧法。皆無
X10n0261_p0577b16║   　自體。無自體故。必假所依。依圓覺心而生起也。依
X10n0261_p0577b17║   　真起妄。猶如空中。畢竟實無起滅。但 以 眼翳。空中
X10n0261_p0577b18║   　見華。既翳時。華依空現。故言從空而有。如圓覺妙
X10n0261_p0577b19║   　性。畢竟無生。但 以 心迷。性中見妄。既迷時。妄依覺
X10n0261_p0577b20║   　現。故言生於覺也。然眼翳則 見華生於空中。翳差
X10n0261_p0577b21║   　則 見華滅於空中。華雖滅。而空常在。然華生時不
X10n0261_p0577b22║   　生。滅時不滅。有翳有差。見生見滅。
X10n0261_p0577b23║   眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動 。依幻說覺。
X10n0261_p0577b24║   亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。
X10n0261_p0577b25║   是故幻滅。名為不動 。
X10n0261_p0577b26║   　(此節眾生下。言幻滅寬滿。依幻下。合下節。令離幻顯
X10n0261_p0577b27║   　覺。正示用心。即答前 請問修 習之 意也)。　(宗密曰。普
X10n0261_p0577c01║   　賢之 問。不疑合修 不修 。但 於修 中。疑用心違。姑一 向
X10n0261_p0577c02║   　但 請。如何 修 行離幻。兼 己自遮不修 之 失。故此段釋
X10n0261_p0577c03║   　疑了 。又示用心。後段即會通方便 漸次之 語)。
X10n0261_p0577c04║   　如山曰。謂此幻心。由知了 達。方得除滅。所了 是幻。
X10n0261_p0577c05║   　能了 亦幻。能所雙亡。即契圓覺。其猶波因水起。波
X10n0261_p0577c06║   　滅水存。幻從覺生。幻滅覺滿。依幻說覺。對緣而起。
X10n0261_p0577c07║   　故亦是幻。若說有覺。對妄之 覺。亦名為幻。不對妄
X10n0261_p0577c08║   　者。本有之 覺。則 非虗幻。若起此心。起則 如幻。若謂
X10n0261_p0577c09║   　一 覺俱 無。即名真者。此意居然如幻。舉遷而言。起
X10n0261_p0577c10║   　心動 念。言妄言真。無非幻也。若泯絕無號。分別 不
X10n0261_p0577c11║   　生。圓覺真心。自然顯現。元 無幻化。故言不動 。
X10n0261_p0577c12║   善男子。一 切菩薩。及末世 眾生。應當遠離一 切幻化
X10n0261_p0577c13║   虗妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者亦復遠離。
X10n0261_p0577c14║   遠離為幻亦復遠離。離遠離幻亦復遠離。得無所離。
X10n0261_p0577c15║   即除諸幻。
X10n0261_p0577c16║   　(裴休曰。無所離者。有其二 意。一 則 冥 於真覺。真覺則
X10n0261_p0577c17║   　不可離。二 則 到 真覺之 中。自然無如上節〔節〕之 幻可
X10n0261_p0577c18║   　離。故荷澤云 。妄起即覺。妄滅覺滅)。
X10n0261_p0577c19║   　如山曰。遠離一 切幻化虗妄境界者。離諸幻境也。
X10n0261_p0577c20║   　由堅執持遠離心故。心如幻者亦復遠離者。離離
X10n0261_p0577c21║   　幻之 心也。遠離為幻亦復遠離者。遠離幻之 離也。
X10n0261_p0577c22║   　離遠離幻亦復遠離。遠離離之 離也。皆言遠離者
X10n0261_p0577c23║   　有二 。一 止一 觀。止離者。休心息意。永不追攀。如人
X10n0261_p0577c24║   　遇熊不應共盈。觀離者。虗空之 法。體性皆空。如夢
X10n0261_p0577c25║   　枷鎻。寤則 已離。夢中見夢。展轉覺於前 非。直到 窹
X10n0261_p0577c26║   　時。所見方實。故云 得無所離即除諸幻。
X10n0261_p0578a01║   譬如鑽火。兩木相因。火出木盡。灰飛烟滅。以 幻修 幻。
X10n0261_p0578a02║   亦復如是。諸幻雖盡。不入 斷滅。
X10n0261_p0578a03║   　(此下辨幻覺不俱 。結酬其請)。　(裴休曰。喻中關於顯
X10n0261_p0578a04║   　覺。盖文略爾。若欲具 之 。應以 地喻圓覺。木從地出。燒
X10n0261_p0578a05║   　滅惣盡。唯有地存。心幻化生於圓覺。如心幻化遣盡。
X10n0261_p0578a06║   　圓覺元 來不動 )。
X10n0261_p0578a07║   　宗密曰。如有一 段乾木。以 一 木燧。鑽之 火出。還將
X10n0261_p0578a08║   　却燒二 木。木火既盡。烟自然滅。既滅灰燼。任運飛
X10n0261_p0578a09║   　散。不同二 木形質為礙。木段喻所脩幻妄。木燧喻
X10n0261_p0578a10║   　能修 幻智。烟喻離。灰喻遣。以 幻脩幻下。上三句。正
X10n0261_p0578a11║   　合喻之 現文。下一 句。兼 前 密顯真覺。
X10n0261_p0578a12║   善男子。知幻即離。不作方便 。離幻即覺。亦無漸次。一
X10n0261_p0578a13║   切菩薩。及末世 眾生。依此脩行。如是及能永離諸幻。
X10n0261_p0578a14║   　(前 云 。作何 方便 。漸次修 習。令諸眾生。永離諸幻。故佛
X10n0261_p0578a15║   　示用心竟。結答。不作方便 。亦無漸次。如是乃能永離
X10n0261_p0578a16║   　諸幻。會通問中之 。文也)。
X10n0261_p0578a17║   　如山曰。知之 是幻。已名為離。但 得離幻。即元 是覺。
X10n0261_p0578a18║   　更無階級。漸變為覺。如人夢見身瘡。問醫求藥。寤
X10n0261_p0578a19║   　來既知是夢。更欲作何 方便 。若待方便 。修 之 漸離。
X10n0261_p0578a20║   　即是實法。何 名幻化。若執實有。還是妄計。何 名脩
X10n0261_p0578a21║   　行。一 切菩薩下。結成真離。亦是通用結前 用心之
X10n0261_p0578a22║   　文。
X10n0261_p0578a23║   於是普眼菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大悲
X10n0261_p0578a24║   世 尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世 一 切眾生。演說
X10n0261_p0578a25║   菩薩修 行漸次。云 何 思惟。云 何 住 持。眾生未悟。作何
X10n0261_p0578a26║   方便 。及正思惟。聞佛如來說此三昧。心生迷悶。即於
X10n0261_p0578b01║   圓覺不能悟入 。願興慈悲。假說方便 。
X10n0261_p0578b02║   　(宗密曰。謂之 普眼者。由此法門。令觀身心無體。根識
X10n0261_p0578b03║   　塵境。世 及出世 。一 身他身。一 切清淨徧滿法界。普同
X10n0261_p0578b04║   　諸佛。觀行成就。頓見如此境界。是真普眼也。此含悲
X10n0261_p0578b05║   　智。謂普見諸法清淨。是大智普眼。普見眾生成佛。是
X10n0261_p0578b06║   　大悲普眼)。　(裴休曰。普令開悟。以 開示約能化。悟入
X10n0261_p0578b07║   　約所化故。約今經者。此後佛答全 用。先所顯示如來
X10n0261_p0578b08║   　淨圓覺心為本。以 觀人法二 空。及滅影像 。無邊虛空。
X10n0261_p0578b09║   　覺所顯發。覺圓明故。顯心清淨。乃至等同諸佛。即是
X10n0261_p0578b10║   　普令開悟也)。
X10n0261_p0578b11║   　如山曰。普眼標請修 行漸次者何 。普賢所問幽深。
X10n0261_p0578b12║   　如來稱理而答。先欲消除心病。然後萬行俱 修 。或
X10n0261_p0578b13║   　有聞前 說云 。知幻即離。不作方便 。亦無漸次。謂言
X10n0261_p0578b14║   　知之 即已。都不假修 。普眼欲使教法圓足。請開起
X10n0261_p0578b15║   　行之 門。云 何 以 下。皆別 列 也。思惟。觀察真妄。即思
X10n0261_p0578b16║   　慧也。住 持。悟得妙境。安住 其中。持之 不失。即修 慧
X10n0261_p0578b17║   　也。普令開悟。此同法華欲令眾生開示悟入 。以 開
X10n0261_p0578b18║   　攝示。以 悟攝入 。世 尊下。反明得聞佛說。方便 思惟。
X10n0261_p0578b19║   　即開悟也。言聞此三昧者。是前 離幻法門也。假說
X10n0261_p0578b20║   　方便 。言假說者。以 覺性本圓。妄法本寂。實無所修 。
X10n0261_p0578b21║   　但 以 初 悟之 人。迷習難為頓息。是以 請於無修 之
X10n0261_p0578b22║   　中。假說修 習方便 也。
X10n0261_p0578b23║   爾時世 尊。告普眼菩薩言。善哉善哉。汝等乃能為諸
X10n0261_p0578b24║   菩薩。及末世 眾生。問於如來。修 行漸次。思惟住 持。乃
X10n0261_p0578b25║   至假說種種方便 。汝今諦聽。當為汝說。善男子。欲求
X10n0261_p0578b26║   如來淨圓覺心。應當正念遠離諸幻。先依如來奢摩
X10n0261_p0578b27║   他行。堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室。恒作是念。
X10n0261_p0578c01║   　(宗密曰。正念。註云 無念。智論有云 。有念是魔業。無念
X10n0261_p0578c02║   　是法印。論云 。離念相者。等虛空界。又云 。一 切眾生。不
X10n0261_p0578c03║   　名為覺。以 從本已來。念念相續。未曾離念。故知無念
X10n0261_p0578c04║   　是正念也)。　(或問。靜室處眾。豈不相違。宗密曰。此有
X10n0261_p0578c05║   　二 釋。一 根性不同故。或多昏沉。藉眾策發。或多掉舉。
X10n0261_p0578c06║   　宜自息緣。非為一 人而行二 事 。二 定慧等學故。謂圓
X10n0261_p0578c07║   　通觀行。要止觀相資。須依善友。或同見同。終日議論
X10n0261_p0578c08║   　法門。無令用心差錯。差之 毫釐。失之 千里。故淨名云 。
X10n0261_p0578c09║   　不必是坐為宴坐也)。
X10n0261_p0578c10║   　如山曰。世 尊之 告普眼。先標指當機。曰淨圓覺心。
X10n0261_p0578c11║   　而又指前 徵釋離幻。以 為起行之 本。盖執法定實。
X10n0261_p0578c12║   　即觀行不成。故須攝前 為方便 也。正念者。無念也。
X10n0261_p0578c13║   　正念與離幻。反覆相成。由離幻故正念。正念故離
X10n0261_p0578c14║   　幻。何 以 故。外存有法。則 內起緣念。內有緣念。則 外
X10n0261_p0578c15║   　見有法。由此雙指。在諸行初 。奢摩他此云 止。止是
X10n0261_p0578c16║   　定義。下文釋云 。至靜為行。定有淺深。故標如來。簡
X10n0261_p0578c17║   　非麤淺邪小之 定。若亂 心持戒。不堪入 此觀門。故
X10n0261_p0578c18║   　先定後戒。堅持禁戒者。一 向絕緣。的不擬犯。名曰
X10n0261_p0578c19║   　堅持。防禁根門。誡約身口。故名禁戒。安處徒眾者。
X10n0261_p0578c20║   　即同行同見人也。行業既同。且相雕琢。迭共商量。
X10n0261_p0578c21║   　為長道緣。故須安處。宴坐靜室。宴默也。坐為攝身。
X10n0261_p0578c22║   　身住 則 心安。心閑則 境寂。欲住 身心。故須靜室。恒
X10n0261_p0578c23║   　作是念者。謂住 坐臥一 切時中。常如是觀也。
X10n0261_p0578c24║   我今此身。四大和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦
X10n0261_p0578c25║   垢色。皆歸於地。唾涕膿血。津液涎沫。痰淚精氣。大小
X10n0261_p0578c26║   便 利 。皆歸於水。暖氣歸火。動 轉歸風。四大各離。今者
X10n0261_p0578c27║   妄身當在何 處。
X10n0261_p0579a01║   　(堅濕煖動 。假和合也。故寶積經云 。此身生時與其父
X10n0261_p0579a02║   　母四大種性。一 類歌羅邏身。若唯地大。無水界者。譬
X10n0261_p0579a03║   　如有人握乾麨灰。終不和合。若唯水界。無地界者。譬
X10n0261_p0579a04║   　如油水無有堅實。即便 流散。若唯地水。無火界者。譬
X10n0261_p0579a05║   　如夏月陰處肉團。無日光 照。即便 爛壞。若唯地水火。
X10n0261_p0579a06║   　無風界者。則 不增長。淨名亦云 。四大合故。假名為身)。
X10n0261_p0579a07║   　如山曰。四大。地水火風也。四大合故。假名為身。四
X10n0261_p0579a08║   　大無主 。身亦無我。故此經文還分四大。各歸來處。
X10n0261_p0579a09║   　以 髮毛爪齒等歸地者。堅凝為德也。以 唾涕歸水
X10n0261_p0579a10║   　者。閏濕為水也。暖氣歸火者。然氣是四大之 本。不
X10n0261_p0579a11║   　唯是風。故水火大中亦云 氣也。動 轉歸風者。淨名
X10n0261_p0579a12║   　云 。是身無作。風力 所轉。正觀之 時。四大各有所歸。
X10n0261_p0579a13║   　即名為離。且德有形礙而沉滯。風無形礙而輕舉。
X10n0261_p0579a14║   　敵體相迷。水火亦且相陵奪。故知四大相違。各各
X10n0261_p0579a15║   　差別 。未審我身屬於何 大。若總相屬。即是四我。若
X10n0261_p0579a16║   　總不屬。即應離四。別 有我身。故云 妄身當在何 處。
X10n0261_p0579a17║   即知此身畢竟無體。和合為相。實同幻化。四緣假合。
X10n0261_p0579a18║   妄有六 根。六 根四大。中外合成。妄有緣氣。於中積聚。
X10n0261_p0579a19║   似 有緣相。假名為心。
X10n0261_p0579a20║   　(裴休論曰。心無自相。託境方生。境性本空。由心故現。
X10n0261_p0579a21║   　根塵和合。似 有緣心。內外推之 。何 是其体 。長輪生死。
X10n0261_p0579a22║   　由不了 心。苟能了 之 。圓覺自現。故首楞云 。狂性自歇。
X10n0261_p0579a23║   　歇即菩提。勝淨妙明。不從人得)。
X10n0261_p0579a24║   　宗密曰。因前 尋伺。見如實之 理。定知四大非我。但
X10n0261_p0579a25║   　約和合。假名為身。亦無實體。四大和合。成於一 色。
X10n0261_p0579a26║   　於此色上方有六 根。四大為中。六 根為外。內外和
X10n0261_p0579a27║   　合。假成此身。由此內外根塵。引起妄心。緣慮不絕。
X10n0261_p0579b01║   　念念生滅。剎那未停 。緣合即有。緣散即無。推其自
X10n0261_p0579b02║   　體。了 不可得。故曰假名為心。此虗妄心。雖假緣生。
X10n0261_p0579b03║   　不離真心氣分。故曰緣氣。言似 者。明非實有。緣相
X10n0261_p0579b04║   　者。義慮之 相也。
X10n0261_p0579b05║   善男子。此虗妄心。若無六 塵。則 不能有。四大分解。無
X10n0261_p0579b06║   塵可得。於中緣塵。各歸散滅。畢竟無有緣心可見。
X10n0261_p0579b07║   　(問無塵可得下三句。亦說法空。何 得一 向判 屬人空。
X10n0261_p0579b08║   　如山答。此指緣塵各散。正顯心空。故結云 。無心可見。
X10n0261_p0579b09║   　身之 與心。惣屬我執。此第一 法空)。
X10n0261_p0579b10║   　如山曰。心託六 塵。塵依四大。四大無體。六 塵即空。
X10n0261_p0579b11║   　故云 散滅。緣塵既滅。心體即空。故決判 云 畢竟無
X10n0261_p0579b12║   　有。言緣心者。則 前 緣氣之 心也。
X10n0261_p0579b13║   善男子。彼之 眾生。幻身滅故。幻心亦滅。幻心滅故。幻
X10n0261_p0579b14║   塵亦滅。幻塵滅故。幻滅亦滅。幻滅滅故。非幻不滅。譬
X10n0261_p0579b15║   如磨鏡。垢盡明現。
X10n0261_p0579b16║   　(幻滅亦滅。則 真如理見。如雲散月出。塵盡鏡明。非謂
X10n0261_p0579b17║   　無雲便 名為月。但 於無雲之 處而見月矣。非謂無幻
X10n0261_p0579b18║   　便 是真如。但 於無幻之 處。見真理矣)。
X10n0261_p0579b19║   　如山曰。前 於身心之 中。推求無我。故名我空。此則
X10n0261_p0579b20║   　身心及境。一 一 自空。故名法空。然身等本空。非今
X10n0261_p0579b21║   　始滅。故經云 。色即是空。非色滅空。但 以 迷時執有。
X10n0261_p0579b22║   　今執盡始無。義言滅也。幻塵滅故幻滅亦滅。謂有
X10n0261_p0579b23║   　徧計之 情。即見幻生。有觀察之 智。即見幻滅。對幻
X10n0261_p0579b24║   　生故。則 言幻滅。對情執故。則 言智慧。對待之 法。皆
X10n0261_p0579b25║   　屬緣生。緣生則 無相。故皆云 滅。般若心經云 。無眼
X10n0261_p0579b26║   　界乃至無智亦無得。楞伽 云 。一 切法如幻。遠離於
X10n0261_p0579c01║   　心識。智不得有無。而興大悲心。非幻不滅者。正顯
X10n0261_p0579c02║   　也。顯圓覺性。本淨圓明。獨體全 真。不因修 得。眾幻
X10n0261_p0579c03║   　雖滅。自性常存。不假緣生。故云 非幻。金剛 三昧經
X10n0261_p0579c04║   　云 。若得空心。心不幻化。然對前 妄盡。釋云 真如。若
X10n0261_p0579c05║   　以 本宗。但 名圓覺。後喻。譬如磨鏡。垢盡明現。雖云
X10n0261_p0579c06║   　磨鏡。却是磨塵。所言修 道。祇是遣妄。夫鏡性本明。
X10n0261_p0579c07║   　非從外得。塵覆則 隱。磨之 則 顯。隱顯雖殊。明性不
X10n0261_p0579c08║   　異。今謂人執法執是垢。尋伺如實是磨。真心本覺
X10n0261_p0579c09║   　是明。人法二 空是現。
X10n0261_p0579c10║   善男子。當知身心皆為幻垢。垢相永滅。十方清淨。
X10n0261_p0579c11║   　(如山曰。根塵諸法。十方法界。普清淨也。此由身心垢
X10n0261_p0579c12║   　翳。妄執自他。故成局礙。垢相永滅。故云 爾)。
X10n0261_p0579c13║   　如山曰。幻謂虗幻。無有實體。垢謂塵垢。坌汙為名。
X10n0261_p0579c14║   　由迷幻相。執取繫著。坌汙淨心。故云 幻垢。諸佛菩
X10n0261_p0579c15║   　薩。雖有身心。由了 如幻。不取於相。無坌汙義。故非
X10n0261_p0579c16║   　垢。由了 幻空。故非幻。我空法寂。何 所不通。故曰十
X10n0261_p0579c17║   　方清淨。
X10n0261_p0579c18║   善男子。譬如清淨摩尼寶珠。映於五 色。隨方各現。諸
X10n0261_p0579c19║   愚癡者。見彼摩尼。實有五 色。
X10n0261_p0579c20║   　(宗密曰。此由珠鏡二 事 。所喻不同。故復標告。然前 之
X10n0261_p0579c21║   　鏡喻。但 一 面明。又云 。因磨而現。表二 空之 理。破執方
X10n0261_p0579c22║   　顯。對執得名。今摩尼珠。本淨本明。十方俱 照。以 顯後
X10n0261_p0579c23║   　法界之 宗也)。
X10n0261_p0579c24║   　如山曰。謂摩尼體性。瑩淨絕瑕。都無色相。由性淨
X10n0261_p0579c25║   　故。一 切色相。對則 現中。青黃赤白黑五 色。各各隨
X10n0261_p0580a01║   　方而現。愚人不了 珠體。但 見全 是青黃。則 不見珠
X10n0261_p0580a02║   　體。故華嚴云 。凡夫見諸法。但 隨諸相轉。不了 法無
X10n0261_p0580a03║   　性。以 是不見佛。若以 三性配者。摩尼喻圓成實性。
X10n0261_p0580a04║   　即前 所顯之 理也。現色喻依他起性。即前 幻也。愚
X10n0261_p0580a05║   　人定見青黃。喻徧計所執性。即前 塵垢也。
X10n0261_p0580a06║   善男子。圓覺淨性。現於身心。隨類各應。彼愚癡者。說
X10n0261_p0580a07║   淨圓覺。實有如是身心自相。亦復如是。
X10n0261_p0580a08║   　(如山曰。隨類各應。即前 種種幻化。生於覺心也。彼愚
X10n0261_p0580a09║   　癡者下。顯圓覺雖現。非其定實。亦復如是。合前 喻也)。
X10n0261_p0580a10║   由此不能遠於幻化。是故我說身心幻垢。對離幻垢。
X10n0261_p0580a11║   說名菩薩。垢盡對除。即無對垢及說名者。善男子。此
X10n0261_p0580a12║   菩薩及末世 眾生。證得諸幻。滅影像 故。爾時便 得無
X10n0261_p0580a13║   方清淨。無邊虗空。覺所顯發。
X10n0261_p0580a14║   　(者字。實通兩句。謂對垢者菩薩也。說名者佛也)。　(如
X10n0261_p0580a15║   　山曰。覺所顯發。即首楞所謂。若有一 人。發真歸源。十
X10n0261_p0580a16║   　方虛空。一 時銷殞)。
X10n0261_p0580a17║   　宗密曰。此上先說迹之 所以 。然其迹也。相躡而起。
X10n0261_p0580a18║   　亦相躡而拂。本以 眾生妄執幻化。故佛說云 幻垢。
X10n0261_p0580a19║   　眾生依教離垢。故復說名菩薩。垢盡對除。謂幻垢
X10n0261_p0580a20║   　如珠中之 色。達之 本無。故云 盡也。所離之 垢既盡。
X10n0261_p0580a21║   　對離之 智何 立。既無對治之 智。何 有起智之 人。深
X10n0261_p0580a22║   　淺之 執本無。何 有說教之 者。故俱 無也。善男子下。
X10n0261_p0580a23║   　標告。及指當根所證者。證得諸幻。觀行成就也。滅
X10n0261_p0580a24║   　影象故。依他亦泯也。得無方清淨。謂幻身為主 。外
X10n0261_p0580a25║   　見東西。我相既無。更何 方所。然虗空離識。亦非實
X10n0261_p0580b01║   　有故。迷悟所覆。覺處見空。塵影既銷。空元 是覺。顯
X10n0261_p0580b02║   　謂空銷覺現。發謂妄盡心開。翻覆觀之 。俱 無邊際。
X10n0261_p0580b03║   覺圓明故。顯心清淨。心清淨故見塵清淨。見清淨故
X10n0261_p0580b04║   眼根清淨。根清淨故眼識清淨。識清淨故聞塵清淨。
X10n0261_p0580b05║   聞清淨故耳根清淨。根清淨故耳識清淨。識清淨故
X10n0261_p0580b06║   覺塵清淨。如是乃至鼻舌身意。亦復如是。
X10n0261_p0580b07║   　(識具 五 義。隨根立名。一 依根之 識。非由境色。說定生
X10n0261_p0580b08║   　故。如盲不見等。二 根所發識。由根變異。識必變異。如
X10n0261_p0580b09║   　眼根須見青為黃。非色壞時而識壞也。三屬根之 識。
X10n0261_p0580b10║   　由識種〔乎〕隨逐於根。而得生故。非色種子識種隨也。
X10n0261_p0580b11║   　四助 根識識。由根合識。識所領受。令根損益。非境界
X10n0261_p0580b12║   　也。五 如根之 識。根識二 法。俱 有情數。非彼色法定是
X10n0261_p0580b13║   　有情。根五 勝義故說依根。若依起信 。皆名意識。此六
X10n0261_p0580b14║   　皆依意所起故)。
X10n0261_p0580b15║   　如山曰。圓覺明故。躡前 顯清淨之 因也。由拂泯等
X10n0261_p0580b16║   　故得圓明。顯心清淨。謂比迷覺心。心中執法。今見
X10n0261_p0580b17║   　法性。法即皆空。故云 清淨。心清淨故見塵清淨。謂
X10n0261_p0580b18║   　由我心計執故。見一 切色相。由執相故。即見等是
X10n0261_p0580b19║   　塵。見清淨句。但 牒見字。不言塵者。足顯即見是塵。
X10n0261_p0580b20║   　非外塵也。聞等亦然。眼根清淨句。下餘五 亦例 此
X10n0261_p0580b21║   　也。六 皆名根者。識所依故。能發識故。前 五 名從自
X10n0261_p0580b22║   　種生自現行。四大所造淨色為禮。意根即第七識。
X10n0261_p0580b23║   　由此攀外。起意識故。根清淨下。餘五 亦例 此。皆云
X10n0261_p0580b24║   　識者。隨六 根境。種類異故。凡夫取著轉深。計我我
X10n0261_p0580b25║   　所。種種妄執。隨事 攀緣。分別 六 塵。名為意識。亦名
X10n0261_p0580b26║   　分離識。又復說云 名分別 事 識。識清淨下。皆如此
X10n0261_p0580c01║   　解。
X10n0261_p0580c02║   善男子。根清淨故色塵清淨。色清淨故聲塵清淨。香
X10n0261_p0580c03║   味觸法。亦復如是。
X10n0261_p0580c04║   　(如山曰。言色等者。眼等所取故。色有通變。今即別 也。
X10n0261_p0580c05║   　唯意所取法塵一 境。通於一 切)。
X10n0261_p0580c06║   　宗密曰。六 皆名塵者。坌汙心識故。約凡夫說也。亦
X10n0261_p0580c07║   　云 六 境。此通凡聖言也。
X10n0261_p0580c08║   善男子。六 塵清淨故地大清淨。地清淨故水大清淨。
X10n0261_p0580c09║   火大風大亦復如是。
X10n0261_p0580c10║   　(裴休曰。即於根塵。不取發識牽心之 義。直取四大之
X10n0261_p0580c11║   　體也)。
X10n0261_p0580c12║   　如山曰。寶積經說。四大各二 。謂內及外。地界二 者。
X10n0261_p0580c13║   　內謂自他身內所有堅者。謂髮毛等。外謂身外所
X10n0261_p0580c14║   　有堅者。謂土木等。水界二 者。身內熱體熱相。能消
X10n0261_p0580c15║   　飲食等。身外熱體熱相。能成熟等。風界二 者。身內
X10n0261_p0580c16║   　風體。風名速疾。住 四支等。身外體等。
X10n0261_p0580c17║   善男子。一 切實相性清淨故。一 身清淨。一 身清淨故。
X10n0261_p0580c18║   多身清淨。多身清淨故。如是乃至十方眾生圓覺清
X10n0261_p0580c19║   淨。
X10n0261_p0580c20║   　(無量義經云 。如是無相不相。不相無相。是名實相
X10n0261_p0580c21║   　多身清淨。謂一 切眾生。不取於相。同圓覺性故。志公
X10n0261_p0580c22║   　云 。以 我身空諸法空。千品萬類悉皆同)。　(宗密曰。十
X10n0261_p0580c23║   　方眾生圓覺清淨。此乃一 人悟性。知一 切眾〔之 〕本性
X10n0261_p0580c24║   　清淨。非謂〔所〕人修 道多人成佛)。
X10n0261_p0580c25║   　如山曰。凡所有相。皆是虗妄。從緣生故。會緣入 實。
X10n0261_p0580c26║   　即為實相。唯此實相。從本已來。自性清淨。一 切妄
X10n0261_p0581a01║   　法所不能染。比迷似 染。今悟本淨。名性清淨。性清
X10n0261_p0581a02║   　淨故一 身清淨。由前 悟得根識塵大。世 出世 間諸
X10n0261_p0581a03║   　法。皆歸實相清淨。方始成就。既於自身證實相理。
X10n0261_p0581a04║   　亦見一 切眾生同一 清淨實相。多身清淨故下。謂
X10n0261_p0581a05║   　以 般若正智。徧觀眾生。菩提涅槃。無漏智性。本來
X10n0261_p0581a06║   　具 足也。
X10n0261_p0581a07║   善男子。由彼妙覺性徧滿故。根性塵性。無壞無雜。根
X10n0261_p0581a08║   塵無壞故。如是乃至陀羅尼門。無壞無雜。如百千燈
X10n0261_p0581a09║   光 照一 室。其光 徧滿。無壞無雜。
X10n0261_p0581a10║   　(宗密曰。陀羅尼。謂得總持菩薩。於一 一 法中。持一 切
X10n0261_p0581a11║   　法故。百千燈之 喻。謂一 燈光 已滿一 室。更有一 燈
X10n0261_p0581a12║   　光 亦全 滿。百千燈光 一 一 如是。各不相壞。亦不渾雜)。
X10n0261_p0581a13║   　如山曰。由彼妙覺性徧滿故。謂舉所依性。為事 事
X10n0261_p0581a14║   　徧滿。無礙之 所由也。根性塵性。此是各指根塵自
X10n0261_p0581a15║   　性。非謂泯根攝塵。歸於一 性也。無壞無雜。謂根之
X10n0261_p0581a16║   　與塵。皆是事 法。根塵無壞下。例 前 七段。事 事 皆然。
X10n0261_p0581a17║   　故云 乃至等也。如百千燈下。乃是以 室中之 空。喻
X10n0261_p0581a18║   　於法界。燈之 光 相。喻以 根塵。謂一 燈光 。容多光 相。
X10n0261_p0581a19║   　即一 光 相。徧多光 中。一 一 皆然。重重無盡。前 七段
X10n0261_p0581a20║   　事 法。一 一 例 此。可見含容周徧。斯之 謂與。所以 然
X10n0261_p0581a21║   　者。唯是真心所現。皆如幻夢影像 。故與所依性。非
X10n0261_p0581a22║   　一 非異故。故得徧多入 一 。攝一 容多等也。
X10n0261_p0581a23║   善男子。覺成就故。當知菩薩不與法縛。不求法脫。不
X10n0261_p0581a24║   厭生死。不愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久 習。不
X10n0261_p0581a25║   輕初 學。何 以 故。一 切覺故。
X10n0261_p0581b01║   　(論云 。所言覺義者。謂心體離念。今則 離前 與求厭愛
X10n0261_p0581b02║   　敬憎重輕等八 念也。舉八 境者。顯於心也)。
X10n0261_p0581b03║   　如山曰。覺成就故。總指圓彰法界已下之 文。由斯
X10n0261_p0581b04║   　故得同佛境界。所謂同者。於四對法。無勝力 心。如
X10n0261_p0581b05║   　佛於三念之 境。故言同也。同之 所由。經自徵釋云 。
X10n0261_p0581b06║   　由一 切覺故。
X10n0261_p0581b07║   譬如眼光 。曉了 前 境。其光 圓滿。得無憎愛。何 以 故。光
X10n0261_p0581b08║   體無二 。無憎愛故。
X10n0261_p0581b09║   　(首楞云 。其目周視。但 如鏡中無別 分折。汝識於〔中〕)。
X10n0261_p0581b10║   　宗密曰。光 即眼識。現量所得。故無憎愛。
X10n0261_p0581b11║   善男子。此菩薩及末世 眾生。修 習此心。得成就者。於
X10n0261_p0581b12║   此無脩。亦無成就。圓覺普照。寂滅無二 。於中百千萬
X10n0261_p0581b13║   億 阿僧 祇。不可說恒河沙。
X10n0261_p0581b14║   　(如山曰。纓絡〔終〕說。等覺照寂。妙覺寂照。今云 同佛。是
X10n0261_p0581b15║   　等覺義。故云 普照寂滅。金光 明經攝大乘論皆說。佛
X10n0261_p0581b16║   　果無別 色聲功 德。唯如如及如如智獨存。三種世 間。
X10n0261_p0581b17║   　融無礙故。世 界即器世 間。眾生即有情世 間。成佛即
X10n0261_p0581b18║   　智正覺世 間也)。
X10n0261_p0581b19║   　如山曰。無脩無成就者。泯前 心迹也。若不泯之 。則
X10n0261_p0581b20║   　雖無憎敬。尚見持毀等。故須泯之 。方同佛見。自此
X10n0261_p0581b21║   　已下。正顯其同。圓覺普照。寂滅無二 。由自已空。但
X10n0261_p0581b22║   　是覺照。寧有凡聖差別 之 二 。焉冥 一 如之 無心。即
X10n0261_p0581b23║   　萬物之 恒寂故。普照是用。寂滅是體。佛之 所極。極
X10n0261_p0581b24║   　於寂照。於中。即於寂照中也。阿僧 祇。此云 無數。是
X10n0261_p0581b25║   　華嚴十大數中之 首。經論多用。故此舉之 。十者。謂
X10n0261_p0581b26║   　阿僧 祗。無量。無邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不
X10n0261_p0581c01║   　可量。不可說。不可說不可說也。恒河沙。謂恒河中
X10n0261_p0581c02║   　所有沙也。此河從阿耨池東面流出。初 出象口。周
X10n0261_p0581c03║   　四十里。金沙混流。沙細如麵。細故數多也。
X10n0261_p0581c04║   諸佛世 界。猶如空華。亂 起亂 生。不即不離。無縛無脫。
X10n0261_p0581c05║   始知眾生本來成佛。生死涅槃。猶如昨夢。
X10n0261_p0581c06║   　(如山曰。亂 起亂 滅。此有三意。一 〔切〕一 切世 界。皆依妄
X10n0261_p0581c07║   　念。念既剎那不住 。界亦起滅不停 。二 者華嚴云 。染汙
X10n0261_p0581c08║   　眾生住 故。世 界成染汙。大福眾生住 故。成染淨。信 解
X10n0261_p0581c09║   　菩薩住 故。成淨染等。三者成壞相也)。
X10n0261_p0581c10║   　如山曰。諸佛世 界。上僧 祇等筭。此世 界之 數也。然
X10n0261_p0581c11║   　淨穢等土。皆佛統之 。故云 佛界。猶如空華。謂緣無
X10n0261_p0581c12║   　自性。全 體即真。見一 切世 界。皆如幻住 。亂 起亂 滅。
X10n0261_p0581c13║   　謂世 界無量無數。總觀之 。起滅繽紛。不即不離。明
X10n0261_p0581c14║   　此世 界不即圓覺。亦不離圓覺也。無縛無脫。文通
X10n0261_p0581c15║   　上下。上則 由世 界無淨穢故。下以 眾生本成佛故。
X10n0261_p0581c16║   　始知。即始覺。觀行成就。方能知故。本成。即本覺。知
X10n0261_p0581c17║   　與不知。本是佛故。生死涅槃猶如昨夢。謂無始覺
X10n0261_p0581c18║   　之 異。四相本來同一 覺故。
X10n0261_p0581c19║   善男子。如昨夢故。當知生死及與涅槃。無起無滅。無
X10n0261_p0581c20║   來無去。其所證者。無得無失。無取無捨。其能證者。無
X10n0261_p0581c21║   作無止。無任無滅。於此證中。無能無所。畢竟無證。亦
X10n0261_p0581c22║   無證者。一 切法性。平等不壞。善男子。彼諸菩薩。如是
X10n0261_p0581c23║   脩行。如是漸次。如是思惟。如是住 持。如是方便 。如是
X10n0261_p0581c24║   開悟。求如是法。不亦迷悶。
X10n0261_p0581c25║   　(宗密曰。見生死涅槃如夢。即稱圓覺實性同佛境也。
X10n0261_p0582a01║   　此有二 意。一 但 有能依之 夢。必有所依之 人。夢是人
X10n0261_p0582a02║   　之 神遊。亦見聞之 氣分。無別 體故。二 但 了 夢體空無。
X10n0261_p0582a03║   　即證自身真實。迷自身者。由執夢故。大夢之 境。必有
X10n0261_p0582a04║   　大覺之 明)。
X10n0261_p0582a05║   　如山曰。如昨夢故。攝前 語也。當知下。謂迷時生死
X10n0261_p0582a06║   　無起。涅槃無滅。悟時非滅却生死。發起涅槃。稱體
X10n0261_p0582a07║   　而觀。都無起滅。無去來。所證之 境。順得真失妄。捨
X10n0261_p0582a08║   　麤取妙。能證之 心。都無分別 。離於四病。於此證中。
X10n0261_p0582a09║   　能所為泯。亦無證者。欲求佛道。應如是修 習。故下
X10n0261_p0582a10║   　文。總結以 牒問詞。
X10n0261_p0582a11║   於是。金剛 藏菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大
X10n0261_p0582a12║   悲世 尊。若諸眾生本來成佛。何 故復有一 切無明。若
X10n0261_p0582a13║   諸無明。眾生本有。何 因緣故。如來復說本來成佛。十
X10n0261_p0582a14║   方異生。本成佛道。後起無明。一 切如來。何 時復生一
X10n0261_p0582a15║   切煩惱。惟願為諸菩薩。開秘密藏。及為末世 一 切眾
X10n0261_p0582a16║   生。得聞如是修 多羅教了 義法門。永斷疑悔。
X10n0261_p0582a17║   　(補註曰。金剛 從喻為名。金剛 堅而復利 。竪則 無物可
X10n0261_p0582a18║   　壞。利 則 能壞一 切。此菩薩智亦爾。煩惱不能侵 。外魔
X10n0261_p0582a19║   　不能動 。堅也。能破諸障。斷人疑惑。利 也。故起三重甚
X10n0261_p0582a20║   　深之 難。以 消末世 之 疑。疑心既無。即具 無盡功 德。故
X10n0261_p0582a21║   　復云 藏)。　(如山曰。通論疑者。猶豫為性。能障信 心。悔
X10n0261_p0582a22║   　者。是不定之 法。入 道人。若未通决生佛同異。則 或用
X10n0261_p0582a23║   　功 多時。又自疑悔。故請永斷)。
X10n0261_p0582a24║   　如山曰。金剛 此問。三難。其所疑。本來成佛。何 故復
X10n0261_p0582a25║   　有一 切無明。疑謂真能生妄也。若諸無明下。疑謂
X10n0261_p0582a26║   　說妄為真也。十方異生下。牒而縱之 。責無窮過也。
X10n0261_p0582a27║   　此上三難者。意云 。本來是佛。煩惱何 生。若無生中
X10n0261_p0582b01║   　妄生起者。如來成佛。同本無生之 中。還應妄起。成
X10n0261_p0582b02║   　佛義等。生否應齊。齊生。即果佛阿尊。齊否。即因違
X10n0261_p0582b03║   　現事 。進退不可。故有斯云 。
X10n0261_p0582b04║   爾時世 尊。告金剛 藏菩薩言。善男子。一 切世 界始終
X10n0261_p0582b05║   生滅。前 後有無。聚散起止。念念相續。循環往復。種種
X10n0261_p0582b06║   取捨。皆是輪迴。未出輪迴而辯圓覺。性即同流轉。若
X10n0261_p0582b07║   免輪迴。無有是處。
X10n0261_p0582b08║   　(自此以 下。皆辨其輪迴。謂但 住 有為。所向輪迴心也)。
X10n0261_p0582b09║   　(補註曰。始創變也。終極證也。生新新而起也。滅念
X10n0261_p0582b10║   　念落謝也。前 過去也。後未來也。有〔往〕劫 也。無空劫 也。
X10n0261_p0582b11║   　〔心〕成劫 也。散壞劫 也。起現行也。〔心〕調伏也)。　(宗密曰。
X10n0261_p0582b12║   　種種取捨。又於根身。則 厭苦麤障為〔於〕。欣靜妙離為
X10n0261_p0582b13║   　取。於器界。則 厭此娑婆為捨。欣彼極樂為取)。
X10n0261_p0582b14║   　如山曰。此之 一 切世 界。總指情器也。情界器界。皆
X10n0261_p0582b15║   　依妄念。始終生滅等。所依不斷故。能依亦然。循環
X10n0261_p0582b16║   　往復。謂器界空已復成。情界滅已復生。惑業襲習。
X10n0261_p0582b17║   　報應綸於塵沙劫 波。莫之 遏絕。取謂取著。執我所
X10n0261_p0582b18║   　執。捨謂厭離。厭苦所依。若取若捨。種種不同。皆是
X10n0261_p0582b19║   　顛倒妄心變現輪迴之 相。未出輪迴下。謂能觀是
X10n0261_p0582b20║   　輪迴之 心故。所觀圓覺亦爾。如夢見實物。物亦是
X10n0261_p0582b21║   　夢故。
X10n0261_p0582b22║   譬如動 目。能搖湛水。又如定眼。由迴轉火。雲駛(音史)月
X10n0261_p0582b23║   運。舟行岸移。亦復如是。
X10n0261_p0582b24║   　(眼目雲舟。喻生死垢心。水火月岸。喻圓覺也)。
X10n0261_p0582b25║   　如山曰。由目數動 。湛水如波搖。眼識遲鈍。旋火成
X10n0261_p0582b26║   　輪相。雲駛月運。舟行岸移。想之 可見。
X10n0261_p0582c01║   善男子。諸旋未息。彼物先住 。尚不可得。何 況輪轉生
X10n0261_p0582c02║   死。垢心曾未清淨。觀佛圓覺。而不旋復。是故汝等便
X10n0261_p0582c03║   生三惑。
X10n0261_p0582c04║   　(諸旋未息。眼目雲舟也。彼物先住 不可得。水火月岸
X10n0261_p0582c05║   　也)。
X10n0261_p0582c06║   　如山曰。三惑。即前 三種疑也。據此結文的指。即知
X10n0261_p0582c07║   　定是先責起疑之 本。未是答。若是徧答三中之 一
X10n0261_p0582c08║   　難。即不合總結三惑。智者詳焉。
X10n0261_p0582c09║   善男子。譬如幻翳。妄見空華。幻翳若除。不可說言此
X10n0261_p0582c10║   翳已滅。何 時更起一 切諸翳。何 以 故。翳華二 法。非相
X10n0261_p0582c11║   待故。亦如空華滅於空時。不可說言虗空何 時更起
X10n0261_p0582c12║   空華。何 以 故。空本無華。非起滅故。生死涅槃。同於起
X10n0261_p0582c13║   滅。妙覺圓。照離於華翳。
X10n0261_p0582c14║   　(問翳差之 者。或有他時更生。不必的定永無。如何 以
X10n0261_p0582c15║   　此為喻。如山答。夫喻者。但 取當日一 席之 事 。不說終
X10n0261_p0582c16║   　身。但 以 愚人旦見華。食時眼差。見華亂 生亂 滅。謂翳
X10n0261_p0582c17║   　亦速起速停 。念念候之 。故云 不可故)。　(命註曰。無明
X10n0261_p0582c18║   　虛空非暫有無。覺性何 關迷悟。眾生既如華起。約誰
X10n0261_p0582c19║   　更難無明。無明生死既空。何 責本來成佛。空華終不
X10n0261_p0582c20║   　再 起。果位 何 得還迷。由己度不休。見他覺性流轉。若
X10n0261_p0582c21║   　如是解。頓遣三疑)。
X10n0261_p0582c22║   　如山曰。謂不知華因翳有。妄執從空而生。不知迷
X10n0261_p0582c23║   　真故妄生橫翳。真能生妄。既得翳差。部不見華。聞
X10n0261_p0582c24║   　說從翳而生。又執何 時更翳。以 喻比來迷倒。妄見
X10n0261_p0582c25║   　輪迴。因聞普眼法門。了 悟根塵清淨。聞道因除迷
X10n0261_p0582c26║   　心。故得清淨。不是新得妙門。又執早晚更迷。猶如
X10n0261_p0582c27║   　何 時更翳。何 以 故下。謂翳不與華期。華不隨翳生。
X10n0261_p0582c28║   　但 翳故妄見。非華實生。二 法各不相知。況一 空一
X10n0261_p0583a01║   　有。故云 不相待也。縱使心迷。生死亦寂。但 緣迷故。
X10n0261_p0583a02║   　妄以 生死。眾生本自不生。幻華畢竟不起。莫將翳
X10n0261_p0583a03║   　待。莫以 迷求。亦如空華下。此喻前 已含釋。文易可
X10n0261_p0583a04║   　知。生死涅槃下。謂迷見生死似 華起。悟得涅槃似
X10n0261_p0583a05║   　華滅。言圓覺離華離翳。則 為拂生死矣。
X10n0261_p0583a06║   善男子。當知虗空非是暫有。亦非暫無。況復如來圓
X10n0261_p0583a07║   覺隨順。而為虗空平等本性。如銷金鑛。金非銷有。既
X10n0261_p0583a08║   已成金。不重為鑛。經無窮時。金性不壞。不應說言本
X10n0261_p0583a09║   非成就。如來圓覺。亦復如是。
X10n0261_p0583a10║   　(覺于空性者。佛頂云 。空生大覺中。又云 寂照含虛空。
X10n0261_p0583a11║   　復言平等者。然圓覺雖是虛空之 性。而冥 合不分。周
X10n0261_p0583a12║   　徧法界。無分無限。無別 能依所依。故云 平等。此意云 。
X10n0261_p0583a13║   　空在覺中。空向常寂。況覺于空性。豈增減邪。喻猶不
X10n0261_p0583a14║   　及。故云 况復。後文。金鑛之 喻。答第三難也)。
X10n0261_p0583a15║   　如山曰。此言虗空世 法。尚不同華起滅。況如來隨
X10n0261_p0583a16║   　順圓覺。湛然真常。是虗空之 體性邪。金鑛之 喻。謂
X10n0261_p0583a17║   　金在鑛中。銷鑛金現。非銷始有。若因銷有。銷頑石
X10n0261_p0583a18║   　等。亦應得金。故知雖假爐冶銷鎔。金性要須本有。
X10n0261_p0583a19║   　既已成金下。明金在鑛則 隱。出鑛則 顯。隱顯雖殊。
X10n0261_p0583a20║   　金性本來平等。不應說言本非成就也。此盖以 鑛
X10n0261_p0583a21║   　喻煩惱。金喻覺性。鍊出潔淨。即有晶光 。故曰如來
X10n0261_p0583a22║   　圓覺亦復如是。世 尊之 意亦云 。圓頓之 理雖齊。迷
X10n0261_p0583a23║   　悟不妨成異。既有多生習障。還須背習顯真。真顯
X10n0261_p0583a24║   　則 究竟清淨矣。
X10n0261_p0583a25║   善男子。一 切如來妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦
X10n0261_p0583a26║   無成佛及不成佛。無妄輪迴。
X10n0261_p0583b01║   　(補註曰。本無菩提二 句。拂總依之 名也。由轉煩惱生
X10n0261_p0583b02║   　死。故曰菩提涅槃。体 誰即真。名因妄得)。
X10n0261_p0583b03║   　如山曰。先標覺心為宗。後方拂迹者。明非斷滅。但
X10n0261_p0583b04║   　離所拂。非無覺心。非無菩提。下皆双拂對待。圓覺
X10n0261_p0583b05║   　中都無此事 。若有少見。則 迷圓覺。故華嚴云 。於法
X10n0261_p0583b06║   　若有見。此則 未為見。若無有見者。如是乃見佛。
X10n0261_p0583b07║   善男子。但 諸聲聞所圓境界。身心語言。皆悉斷滅。終
X10n0261_p0583b08║   不能至彼之 親證所現涅槃。何 況能以 有思惟心。測
X10n0261_p0583b09║   度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山。終不能著。以
X10n0261_p0583b10║   輪迴心。生輪迴見。入 於如來大寂滅海。終不能至。
X10n0261_p0583b11║   　(補註曰。身心語言。皆悉斷滅。乃是沉空寂滯。定身滅
X10n0261_p0583b12║   　智者。終不能至涅槃。謂若未入 滅。即有餘涅槃。若已
X10n0261_p0583b13║   　入 滅。即無餘涅槃。下第二 凡心真覺時。有思惟心。種
X10n0261_p0583b14║   　種計度也。取螢燒山。舉喻也。以 下顯情)。
X10n0261_p0583b15║   　如山曰。此云 小聖真智。尚不能親到 小聖之 理。況
X10n0261_p0583b16║   　凡心劣 於前 智。真覺又超前 理。轉轉懸隔。何 能造
X10n0261_p0583b17║   　耶。如百寮尚畏宰相。百姓豈親天子。此正同金剛
X10n0261_p0583b18║   　經。四果之 人。尚無心言我證得四果。豈如來有定
X10n0261_p0583b19║   　法得阿耨菩提耶。二 舉喻顯情。並 是顯分別 心。不
X10n0261_p0583b20║   　能證覺。密譏前 三種翻覆疑難。前 云 有思惟心。即
X10n0261_p0583b21║   　是此云 以 輪迴心。前 云 圓覺境界。即是此云 大寂
X10n0261_p0583b22║   　滅海。可深照之 。
X10n0261_p0583b23║   是故我說。一 切菩薩。及末世 眾生。先斷無始輪迴根
X10n0261_p0583b24║   本。
X10n0261_p0583b25║   　(如山曰。此試息妄心。指前 未出輪迴等文也)。
X10n0261_p0583b26║   善男子。有作思惟。從有心起。皆是六 塵妄想緣氣。非
X10n0261_p0583c01║   實心體。已如空華。用此思惟。辨於佛境。猶如空華復
X10n0261_p0583c02║   結空果。展轉妄想。無有是處。
X10n0261_p0583c03║   　(補註曰。有作思惟。從有心起。是舉能起之 根識。有心
X10n0261_p0583c04║   　者識也。起者心所也。皆是六 塵妄想緣氣。是舉能牽
X10n0261_p0583c05║   　之 塵境。非實心體。言實心無念故也)。
X10n0261_p0583c06║   　如山曰。此言縱實有思惟。思惟尚不能證覺。何 況
X10n0261_p0583c07║   　此心。早已如於空華。自無其體。向上更欲求證。何
X10n0261_p0583c08║   　異空華結果。故言展轉妄想。
X10n0261_p0583c09║   善男子。虗妄浮心。多諸巧見。不能成就圓覺方便 。如
X10n0261_p0583c10║   是分別 。非為正問。
X10n0261_p0583c11║   　(補註曰。大段大意。總是責問者滯情分別 過患。所以
X10n0261_p0583c12║   　其中此即最觀)。
X10n0261_p0583c13║   　如山曰。此是因前 三番之 疑。便 都指浮心巧見。總
X10n0261_p0583c14║   　不能證覺。末二 句。結問不當理。
X10n0261_p0583c15║   　　　　附樂普和尚浮漚歌
X10n0261_p0583c16║   　雲天雨落庭中水。水上漂漂見漚起。前 者已滅後
X10n0261_p0583c17║   　者生。前 後相續無窮已。本因雨滴水成漚。還緣風
X10n0261_p0583c18║   　激漚歸水。不知漚水性無殊。隨他轉變將為異。外
X10n0261_p0583c19║   　明瑩。內含虗。內外玲瓏若寶珠。正在澄波看似 有。
X10n0261_p0583c20║   　及乎動 著又如無。有無動 靜事 難明。無相之 中有
X10n0261_p0583c21║   　相形。只知漚向水中出。豈知水亦從漚生。權將漚
X10n0261_p0583c22║   　水類余 身。五 蘊虗攢假立人。解達蘊空漚不實。方
X10n0261_p0583c23║   　能明見本來真。
X10n0261_p0583c24║   於是彌勒 菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大悲
X10n0261_p0583c25║   世 尊。若諸菩薩。及末世 眾生。欲遊如來大寂滅海。云
X10n0261_p0584a01║   何 當斷輪迴根本。於諸輪迴。有幾種性。修 佛菩提。幾
X10n0261_p0584a02║   等差別 。迴入 塵勞 。當設幾種。教化方便 。度諸眾生。
X10n0261_p0584a03║   　(彌勒 。此云 慈氏。慈是其姓氏也。名阿逸多。此云 無勝。
X10n0261_p0584a04║   　勝德過人故。今以 姓而呼。但 云 彌勒 。由此門深究愛
X10n0261_p0584a05║   　根。蕩除細惑。所以 五 性修 證。皆屬輪迴。彌勒 是等覺
X10n0261_p0584a06║   　菩薩。一 生補處。表除微細惑習。即得正覺圓明)。
X10n0261_p0584a07║   　如山曰。大寂滅海。謂大般涅槃具 足之 德。能運大
X10n0261_p0584a08║   　義。體用深廣。故如海也。前 云 先斷無始輪迴根本。
X10n0261_p0584a09║   　今當云 何 斷之 。前 云 種種取捨皆是輪迴。未審有
X10n0261_p0584a10║   　幾種性。修 佛下。問修 悲智方便 。謂法門無邊誓願
X10n0261_p0584a11║   　學。即從假入 空成大智。眾生無邊誓願度故。即從
X10n0261_p0584a12║   　空入 假成大悲。惑病既多。方藥非一 。若無方便 。少
X10n0261_p0584a13║   　湯添氷。恐落受見大悲。故須問也。
X10n0261_p0584a14║   爾時世 尊。告彌勒 菩薩。善男子。一 切眾生。從無始際。
X10n0261_p0584a15║   由有種種恩愛貪欲。故有輪迴。若諸世 界一 切種性。
X10n0261_p0584a16║   卵生胎生。濕生化生。皆因婬欲。而正性命。當知輪迴。
X10n0261_p0584a17║   愛為根本。
X10n0261_p0584a18║   　(補註曰。恩愛貪。欲言。種種者。或天屬之 恩。如父母等
X10n0261_p0584a19║   　或感事 之 恩。如得思責等。或任運生愛。即自身及名。
X10n0261_p0584a20║   　利 色味六 親等。或因敬成愛。因恩成愛。或因愛結恩。
X10n0261_p0584a21║   　淫謂躭染愛著。但 是情染。總得名淫。縱使化生。亦
X10n0261_p0584a22║   　依業染)。
X10n0261_p0584a23║   　如山曰。能貪之 愛。是輪迴之 本。首楞云 。流愛為種。
X10n0261_p0584a24║   　納想為胎。交遘發生。吸引同業。以 是因緣。故有生
X10n0261_p0584a25║   　死。又涅槃云 。因愛生憂。因愛生怖。若離貪愛。何 憂
X10n0261_p0584a26║   　何 怖。又佛名經云 。有愛則 生。愛盡則 滅。故知生死
X10n0261_p0584a27║   　貪愛為本。先令斷者。如樹除根等。謂由於五 欲。引
X10n0261_p0584b01║   　起愛心。能令眾生生死不絕。諸世 界一 切種性。卵
X10n0261_p0584b02║   　濕胎形。心染氣傳。難具 分析。受性稟命莫不由之 。
X10n0261_p0584b03║   　既性命淫。淫復由愛。故云 愛為根本。
X10n0261_p0584b04║   由有諸欲。助 發愛性。是故能令生死相續。欲因愛生。
X10n0261_p0584b05║   命因欲有。眾生愛命。還依欲本。愛欲為因。愛命為果。
X10n0261_p0584b06║   　(肇論云 。眾生所以 久 流轉者。皆由著欲故也。若欲止
X10n0261_p0584b07║   　於心。則 無復生死。潛神玄默。與虗空合其德。是名涅
X10n0261_p0584b08║   　槃)。
X10n0261_p0584b09║   　宗密曰。由外塵欲。牽起愛心。亦由愛心。貪著於欲。
X10n0261_p0584b10║   　貪欲故造業。造業故受報。由此生死不斷。欲謂貪
X10n0261_p0584b11║   　淫。命謂身命。無愛欲則 不生。無欲身則 不有。當知
X10n0261_p0584b12║   　欲因愛有。身因欲生。既有此身。還生於愛。由愛身
X10n0261_p0584b13║   　故。還為欲因。復感未來生死果報。如是展轉相續
X10n0261_p0584b14║   　無窮。四起諸業報。
X10n0261_p0584b15║   由於欲境。起諸違順境。背愛心而生憎嫉。造種種業。
X10n0261_p0584b16║   知欲可厭。愛厭業道。捨惡樂善。復現天人。
X10n0261_p0584b17║   　(宗密曰。種種業者。十不善等也。捨惡樂善。謂由愛欲
X10n0261_p0584b18║   　故造惡。今之 欲可厭。故捨十惡。樂十善也)。
X10n0261_p0584b19║   　如山曰。由愛彼境。境不順心。便 生熱惱憎嫉。憎嫉
X10n0261_p0584b20║   　故起瞋。瞋故殺害逼惱。打罵凌辱。種種惡業從此
X10n0261_p0584b21║   　便 興。知愛欲心是惡道因。於彼欲境。深生厭離。怖
X10n0261_p0584b22║   　彼惡道。不造惡因。於離惡法門。深生愛樂。捨惡樂
X10n0261_p0584b23║   　善。復現天人。得樂報也。華嚴云 。十善業道。是人天
X10n0261_p0584b24║   　受生因。
X10n0261_p0584b25║   又知諸愛可厭惡故。棄愛樂捨。還滋愛本。便 現有為
X10n0261_p0584c01║   增上善果。
X10n0261_p0584c02║   　(補註曰。上善果。謂二 界殊勝依正二 報也)。
X10n0261_p0584c03║   　如山曰。知其愛惡愛善。俱 未免苦。弃彼愛心。樂修
X10n0261_p0584c04║   　捨法。捨法即四禪八 定。而不知樂捨之 心。還同彼
X10n0261_p0584c05║   　愛。故云 還滋愛本。由於欲界修 得此定。各隨其地。
X10n0261_p0584c06║   　而生彼天。故曰增上善果。
X10n0261_p0584c07║   皆輪迴故。不成聖道。是故眾生欲脫生死。免諸輪迴。
X10n0261_p0584c08║   先斷貪欲。及除愛渴。
X10n0261_p0584c09║   　(遠公 報應論云 。夫事 起必由其心。報應必由於事 。是
X10n0261_p0584c10║   　故自報以 觀事 。而事 可變。舉事 以 責心。而心可及。渴
X10n0261_p0584c11║   　者喻其至切)。
X10n0261_p0584c12║   　如山曰。既知生死皆由貪愛。故欲脫生死。先斷貪
X10n0261_p0584c13║   　愛。
X10n0261_p0584c14║   善男子。一 切眾生。由本貪欲。發揮無明。顯出五 性差
X10n0261_p0584c15║   別 不等。依二 種障。而現深淺。
X10n0261_p0584c16║   　(楞伽 云 。隨說彼而成。皆名教熏起)。
X10n0261_p0584c17║   　宗密曰。厭惡樂善。三乘教熏。積習既深。遂成別 性。
X10n0261_p0584c18║   　若遇邪師教者。則 於人法二 我。極為堅執。名之 為
X10n0261_p0584c19║   　深。若遇二 乘人說人空理。於法雖未離愚。於人已
X10n0261_p0584c20║   　無堅執。對前 為淺。若遇菩薩及佛。深淺相望可知。
X10n0261_p0584c21║   云 何 二 障。一 者理障。礙正知見。二 者事 障。續諸生死。
X10n0261_p0584c22║   云 何 五 性。善男子。若此二 障。未得斷滅。名未成佛。
X10n0261_p0584c23║   　(補註曰。是心從本已來。自性清淨。以 不達一 法界故。
X10n0261_p0584c24║   　心不相應。忽然念起。名為無明。心為無明所染。有其
X10n0261_p0584c25║   　染心。染心義者。名煩惱礙等)。
X10n0261_p0584c26║   　如山曰。理障根本無明也。不達法界性相。是礙正
X10n0261_p0585a01║   　知見義故。事 障六 種染心也。三細乃至起業受報。
X10n0261_p0585a02║   　是續生死義故。發心修 證。約斷二 障。故成五 性。此
X10n0261_p0585a03║   　都不斷。故非五 數。亦未發心遇教。故言未熏。
X10n0261_p0585a04║   若諸眾生。氷捨貪欲。先除事 障。未斷理障。但 能悟入
X10n0261_p0585a05║   聲聞緣覺。未能顯住 菩薩境界。
X10n0261_p0585a06║   　(宗密曰。知生死苦。止息攀緣。故云 除事 。其實未能除
X10n0261_p0585a07║   　三細也)。　(補註曰。障有事 理。執有人法。今唯斷於前 。
X10n0261_p0585a08║   　故云 但 能悟入 聲聞緣覺)。
X10n0261_p0585a09║   　如山曰。不先悟理。但 先除事 。是以 僅 能悟入 聲聞
X10n0261_p0585a10║   　緣覺。未能顯住 佛界也。此猶至長者之 客。僅 在後
X10n0261_p0585a11║   　園除糞。止宿草庵。未敢當堂。
X10n0261_p0585a12║   善男子。若諸末世 一 切眾生。欲泛如來大圓覺海。先
X10n0261_p0585a13║   當發願漸斷諸障。障盡願滿。便 登解脫清淨法殿。證
X10n0261_p0585a14║   大圓覺妙莊嚴域。
X10n0261_p0585a15║   　(補註曰。妙莊嚴域。謂願滿則 觸目對境。一 切諸法。無
X10n0261_p0585a16║   　非圓覺。故曰妙莊嚴域。謂疆域)。
X10n0261_p0585a17║   　如山曰。理雖頓悟其空。事 乃漸除方盡。障盡則 行
X10n0261_p0585a18║   　住 坐臥一 切時中。觸向無非解脫。故以 清淨法殿
X10n0261_p0585a19║   　喻之 。
X10n0261_p0585a20║   於是清淨慧菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大
X10n0261_p0585a21║   悲世 尊。一 切眾生。及諸菩薩如來世 尊。所證所得。云
X10n0261_p0585a22║   何 差別 。
X10n0261_p0585a23║   　(清淨慧。表在此門修 。證地位 因果相中。而智慧不住
X10n0261_p0585a24║   　不著。虛心忘相。不為行位 差別 之 相所染)。
X10n0261_p0585a25║   　如山曰。舉所證覺性。問能證位 德。覺心一 味。因果
X10n0261_p0585b01║   　階差。二 義常乖 。故須起問。
X10n0261_p0585b02║   爾時世 尊。告清淨慧菩薩言。善男子。圓覺自性。非性
X10n0261_p0585b03║   性有。循諸性起。無取無證。於實相中。實無菩薩及諸
X10n0261_p0585b04║   眾生。何 以 故。菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故。無取證
X10n0261_p0585b05║   者。
X10n0261_p0585b06║   　(此節明圓覺無證)。　(如山曰。全 覺性起故。法身不增
X10n0261_p0585b07║   　不滅經云 。法身流轉五 道。名曰眾生)。
X10n0261_p0585b08║   　宗密曰。非性。謂非前 五 性。及貪愛等輪迴差別 之
X10n0261_p0585b09║   　性。性有。謂前 差別 性。皆有圓覺也。圓覺不守自性。
X10n0261_p0585b10║   　隨緣徧諸差別 之 性。諸性起時。全 覺性起。無取無
X10n0261_p0585b11║   　證。謂非當情之 境也。約有幻垢。名為菩薩。故無取
X10n0261_p0585b12║   　證。然前 輪迴及此修 證。皆云 無者。前 似 岸移。此如
X10n0261_p0585b13║   　境象。
X10n0261_p0585b14║   譬如眼根。不自見眼。性自平等。無平等者。眾生迷倒。
X10n0261_p0585b15║   未能除滅一 切幻化。於滅未滅妄功 用中。便 顯差別 。
X10n0261_p0585b16║   若得如來寂滅隨順。實無寂滅。及寂滅者。
X10n0261_p0585b17║   　(補註曰。實無寂滅及寂滅者。謂心性離念。本無生滅。
X10n0261_p0585b18║   　良由無明迷自真〔禮〕。鼓動 起念。能令心〔禮〕生住 異滅。
X10n0261_p0585b19║   　從細至麤。微着不同。先後際異。先際最微。名為滅相。
X10n0261_p0585b20║   　中間二 三。名住 異相。後際最麤。名為滅相。今因本覺
X10n0261_p0585b21║   　不思義熏力 。起厭求心。又因真如所流聞熏。教去熏
X10n0261_p0585b22║   　於本覺。益性解力 。損無明能。漸向心源。始息滅相。終
X10n0261_p0585b23║   　息生相。朗然大悟。覺了 心源本無所動 )。
X10n0261_p0585b24║   　如山曰。夫眼能見一 切。唯不能自見眼根。又如眼
X10n0261_p0585b25║   　光 照矚物時。境則 萬差。見即是一 。故云 平等。但 約
X10n0261_p0585b26║   　於凡聖。無分別 勝劣 之 心。說平等義。亦無有能作
X10n0261_p0585c01║   　平等之 者。眾生若無迷惑顛倒。則 無差別 之 義矣。
X10n0261_p0585c02║   　未能除滅一 切幻化。謂執之 為實也。於滅未滅。謂
X10n0261_p0585c03║   　障習漸盡。如一 分塵盡。一 分境明也。妄功 用中。謂
X10n0261_p0585c04║   　圓明證悟。始知煩惱本無。則 見能斷智慧功 用。亦
X10n0261_p0585c05║   　是虗妄也。便 顯差別 。正是總標德位 也。如來寂滅。
X10n0261_p0585c06║   　諸佛同證此理故也。隨。與本相應也。順。無乖 也。非
X10n0261_p0585c07║   　謂起心別 求寂滅也。實無寂滅及寂滅者。無能所
X10n0261_p0585c08║   　也。意明心念不生。不見有寂滅之 法。亦無能寂滅
X10n0261_p0585c09║   　者滅之 令寂。
X10n0261_p0585c10║   善男子。一 切眾生。從無始來。由妄想我。及愛我者。曾
X10n0261_p0585c11║   不自知念念生滅。故起憎愛。耽著五 欲。若遇善友教
X10n0261_p0585c12║   令開悟。淨圓覺性。發明起滅。即知此生。性自勞 慮。
X10n0261_p0585c13║   　(念念生滅。即淨名經云 。是身如電。念念不住 是也。論
X10n0261_p0585c14║   　云 。一 切眾生不名為覺。以 從本來念念相續。故說無
X10n0261_p0585c15║   　始無明)。　(補註曰。發明起滅。謂迷時即起滅妄念是
X10n0261_p0585c16║   　我故。妄念不自見於妄念。如眼不自見。今既開悟。心
X10n0261_p0585c17║   　冥 真覺。不以 妄念為我故。以 冥 真之 慧。照於起滅之 念)。
X10n0261_p0585c18║   　如山曰。我體元 無妄想。為有四生九類。無不皆然。
X10n0261_p0585c19║   　由妄想我。即所執也。及愛我者。即所執也。我見本
X10n0261_p0585c20║   　無。唯心故有。心既念念無常。我亦念念生滅。由執
X10n0261_p0585c21║   　我故。順我則 愛。迷我則 憎。故著五 欲。若遇善友教
X10n0261_p0585c22║   　令開悟。即聞熏也。淨圓覺性。即內熏也。慧照朗然
X10n0261_p0585c23║   　顯發心性。無始妄習一 時悟現。如寤時覺夢。即知
X10n0261_p0585c24║   　迷性之 時。性即起滅妄念。還自勞 役心慮。千營萬
X10n0261_p0585c25║   　計。念念不停 也。
X10n0261_p0586a01║   若復有人。勞 慮永斷。得法界淨。即彼淨解。為自障礙。
X10n0261_p0586a02║   故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。
X10n0261_p0586a03║   　(補註曰。法界清淨。謂若理法界。則 法界體中。絕諸勞
X10n0261_p0586a04║   　慮。塵境不生。名之 為淨。若事 法界。則 分別 念慮之 心。
X10n0261_p0586a05║   　差別 塵境之 法。十八 界等。當〔禮〕不生。名之 為淨)。
X10n0261_p0586a06║   　如山曰。勞 慮永斷。絕相作之 心也。法界淨穢。皆由
X10n0261_p0586a07║   　自心。心穢則 穢。心淨則 淨。於彼淨時。心生愛著。於
X10n0261_p0586a08║   　淨起淨。名為淨解。係 心在淨。故成障礙。非外塵所
X10n0261_p0586a09║   　擾。故言自礙。證覺之 相。作意於覺。故於圓覺而不
X10n0261_p0586a10║   　自在。覺於念異。念無異相。故名凡夫隨順覺性也。
X10n0261_p0586a11║   善男子。一 切菩薩。見解為礙。雖斷解礙。由住 見覺。覺
X10n0261_p0586a12║   礙為礙。而不自在。此名菩薩未入 地者隨順覺性。
X10n0261_p0586a13║   　(補註曰。前 名凡夫。結成信 位 也。二 賢位 。論寄息於異
X10n0261_p0586a14║   　相。此名菩薩結成賢位 。論寄息於住 相)。
X10n0261_p0586a15║   　如山曰。見解為礙。見前 淨解之 礙也。是囁前 位 以
X10n0261_p0586a16║   　辨此位 之 相。即覺於異念也。雖斷解礙。起前 位 也。
X10n0261_p0586a17║   　言雖者。預顯劣 後念無異相等也。猶住 見覺。證覺
X10n0261_p0586a18║   　之 相。劣 於登地。所覺是礙。故能覺亦礙。此則 將礙
X10n0261_p0586a19║   　除礙。故不自在。此名菩薩覺於念住 。念無住 相也。
X10n0261_p0586a20║   善男子。有照有覺。俱 名障礙。是故菩薩常覺不住 。照
X10n0261_p0586a21║   與照者。同時寂滅。譬如有人。自斷其首。首已斷故。無
X10n0261_p0586a22║   能斷者。則 以 礙心。自滅諸礙。礙已斷滅。無滅礙者。
X10n0261_p0586a23║   　(補註曰。常覺不住 三句。明證相也。謂以 智證理。理智
X10n0261_p0586a24║   　冥 符。如日合空。如珠自照。但 是本覺顯現。非能所故)。
X10n0261_p0586a25║   　宗密曰。有照。信 中淨解也。有覺。賢位 中覺礙之 覺
X10n0261_p0586b01║   　也。俱 名障礙。正顯前 非也。常覺不住 。照與照者。同
X10n0261_p0586b02║   　時寂滅。能所契合也。此則 念無住 相。覺住 相無。如
X10n0261_p0586b03║   　把刀 劍 自斷其頭。頭未落時。即無能斷之 義。頭若
X10n0261_p0586b04║   　已落。復無能斷之 人。則 以 覺礙之 覺。自滅所覺之
X10n0261_p0586b05║   　礙。礙已斷滅。無滅礙者。如火出木盡。烟滅灰飛。
X10n0261_p0586b06║   修 多羅教。如標月指。若復見月。了 知所標畢竟非月。
X10n0261_p0586b07║   一 切如來。種種言說。開示菩薩。亦復如是。此名菩薩
X10n0261_p0586b08║   已入 地者隨順覺性。
X10n0261_p0586b09║   　(蘇子由曰。如標指月。盖昔人筌蹄之 喻。補註曰。此名
X10n0261_p0586b10║   　不住 教也。謂地前 未證真理。難忘言教。登地證理。不
X10n0261_p0586b11║   　住 名言。不住 故名真解教。故華嚴初 地文云 。得經論
X10n0261_p0586b12║   　智)。
X10n0261_p0586b13║   　如山曰。設言象在於得意。無言象而倒惑。執言象
X10n0261_p0586b14║   　而迷真。故以 標月之 指。喻於言教。謂見月須藉指
X10n0261_p0586b15║   　端。悟心須假佛教。因指見月。見月忘指。因教筌心。
X10n0261_p0586b16║   　悟心忘教。存指則 失真月。執教則 失本心。意令證
X10n0261_p0586b17║   　實忘標。故云 畢竟非月。一 切如來下。明諸佛同以
X10n0261_p0586b18║   　言筌顯理。此名菩薩下。論寄息於生相。文云 。如菩
X10n0261_p0586b19║   　薩地盡。滿足方便 。一 念相應。覺心初 起。心無初 相。
X10n0261_p0586b20║   　以 遠離微細念故。得見心性。心即常住 。名究竟覺。
X10n0261_p0586b21║   善男子。一 切障礙。即究竟覺。得念失念。無非解脫。成
X10n0261_p0586b22║   法破法。皆名涅槃。智慧愚癡。通為般若。
X10n0261_p0586b23║   　(補註曰。一 切障礙。總標也。謂智明圓覺。無分別 心。故
X10n0261_p0586b24║   　下列 十對法。皆同真實。即論中見性常住 等也。得念
X10n0261_p0586b25║   　下。一 言識智對。二 言成破。對三言愚智對)。
X10n0261_p0586b26║   　如山曰。若見有障可斷。斷已名覺。覺非究竟。故障
X10n0261_p0586c01║   　礙即覺。方究竟矣。得念失念二 句。謂無念則 得其
X10n0261_p0586c02║   　正念。有念則 為失念。故論中說。覺則 離念。念則 不
X10n0261_p0586c03║   　覺等。今明念本自空。元 是無念。故皆解脫。眾緣相
X10n0261_p0586c04║   　會曰成。緣離曰破。又進修 曰成。毀謗為破。緣無自
X10n0261_p0586c05║   　性。成破一 如。故皆涅槃。智慧愚癡二 句。即大寶積
X10n0261_p0586c06║   　所云 。癡從分別 生。分別 亦非有。癡性與佛性。平等
X10n0261_p0586c07║   　無差別 。
X10n0261_p0586c08║   菩薩外道所成就法。同是菩提。無明真如。無異境界。
X10n0261_p0586c09║   諸戒定慧。及淫怒癡。俱 是梵行。眾生國土。同一 法性。
X10n0261_p0586c10║   地獄天宮。皆為淨土。有性無性。齊成佛道。一 切煩惱。
X10n0261_p0586c11║   畢竟解脫。法界海慧。照了 諸相。猶如虗空。此名如來
X10n0261_p0586c12║   隨順覺性。
X10n0261_p0586c13║   　(補註曰。菩薩三句。連上即看。為第四言邪正對。五 言
X10n0261_p0586c14║   　真妄對。六 言染淨對。七言依正對。八 言苦樂對。九言
X10n0261_p0586c15║   　有性無性對。十言結解對)。　(宗密曰。如來乃忘心頓
X10n0261_p0586c16║   　證也。前 由普示教門就機。說有深淺。今恐存分別 。則
X10n0261_p0586c17║   　悟入 無期。故示圓頓安心。於覺成真隨順。前 是隨相。
X10n0261_p0586c18║   　亦如華嚴先說差別 位 地因果。後以 平等因果融之 。
X10n0261_p0586c19║   　即差別 中之 平等。平等中之 差別 。此中意趣。正同彼
X10n0261_p0586c20║   　也)。　(李舟天堂地獄偈云 。天堂無則 已。有則 君子登。
X10n0261_p0586c21║   　地獄無則 已。有則 小人入 )。
X10n0261_p0586c22║   　如山曰。所成就法二 句。即思益所云 。住 正道者。不
X10n0261_p0586c23║   　分別 是邪是正。無明真如二 句。即涅槃所云 。無明
X10n0261_p0586c24║   　本際。性本解脫。古德云 。迷則 真如是妄想。悟則 妄
X10n0261_p0586c25║   　想是真如。諸戒念三句。即無行經所云 。貪欲即是
X10n0261_p0586c26║   　道。慧癡亦復然。如是三事 中。有無塵佛之 道。眾生
X10n0261_p0586c27║   　二 句。即涅槃所云 。我以 佛眼徧觀三界。有情無情
X10n0261_p0587a01║   　一 切人法。悉皆究竟。究竟者即法性也。地獄天宮
X10n0261_p0587a02║   　二 句。謂極惡業成。天宮即見地獄。極善業熟。地獄
X10n0261_p0587a03║   　即是天宮。二 業之 念由心。地獄天宮豈定。心既本
X10n0261_p0587a04║   　空。一 切清淨。有性無性二 句。言有性者。三乘性也。
X10n0261_p0587a05║   　言無性者。闡提性也。非唯他日迴心。現已齊成佛
X10n0261_p0587a06║   　道。一 切煩惱二 句。即佛頂經所云 。根塵同源。縛脫
X10n0261_p0587a07║   　無二 。識性虗妄。猶如空華。然煩惱依識。識性既空。
X10n0261_p0587a08║   　煩惱何 縛。合上十對。名相雖異。其意不殊。但 緣佛
X10n0261_p0587a09║   　證覺心。心無取捨。故得諸法普同圓妙。故今但 各
X10n0261_p0587a10║   　引例 而已。不更一 一 推求。法界海慧。謂法界深廣。
X10n0261_p0587a11║   　故如海也。海慧離念。故諸相如空。又能照之 慧。離
X10n0261_p0587a12║   　分別 念。猶如虗空。即同淨名。如鏡照物。鏡自無心。
X10n0261_p0587a13║   　安心於覺。成真隨順。故名如來。
X10n0261_p0587a14║   善男子。居一 切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住
X10n0261_p0587a15║   妄想境。不加 了 知。於無了 知。不辨真實。彼諸眾生。聞
X10n0261_p0587a16║   是法門。信 解受持。不生驚畏。是則 名為隨順覺性。
X10n0261_p0587a17║   　(此文二 。但 諸菩薩下。指示末世 安心。於無了 知不辨
X10n0261_p0587a18║   　真實句。即如眼不自見等。彼諸眾生下。示依法入 頓。
X10n0261_p0587a19║   　即金剛 經中所謂。不驚不怖不畏。甚為希有等也)。
X10n0261_p0587a20║   　如山曰。妄念者。攀緣取著外法也。念則 違覺。故令
X10n0261_p0587a21║   　不起。於諸妄心亦不息滅。謂若求真捨妄。猶棄影
X10n0261_p0587a22║   　勞 形。若滅妄存真。似 揚聲止響。盖境從心現。元 是
X10n0261_p0587a23║   　自心。若加 了 知。即迷現量。故經說非幻成幻。論云
X10n0261_p0587a24║   　心不見心。但 不生情。自然如鏡照物。且心體本自
X10n0261_p0587a25║   　知覺。何 必更加 了 知。知上起知。名為加 矣能知既
X10n0261_p0587b01║   　寂。即真實知。真實即知。誰知真實。彼當根眾。聞此
X10n0261_p0587b02║   　方便 。心無疑惑。體達分明。領受任持。則 坦然合道
X10n0261_p0587b03║   　矣。
X10n0261_p0587b04║   於是威德自在菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。
X10n0261_p0587b05║   大悲世 尊。廣為我等。分別 如是隨順覺性。令諸菩薩
X10n0261_p0587b06║   覺性光 明。承佛圓音。不因修 習。而得善利 。世 尊。譬如
X10n0261_p0587b07║   大城外有四門。隨方來者。非止一 路。一 切菩薩莊嚴
X10n0261_p0587b08║   佛國。及成菩提。非一 方便 。惟願世 尊。廣為我等。宣說
X10n0261_p0587b09║   一 切方便 漸次。并修 行人總有幾種。令求大乘者。速
X10n0261_p0587b10║   得開悟。遊戲如來大寂滅海。
X10n0261_p0587b11║   　(補註曰。威德自在。謂三觀成就。功 用猛利 。邪魔不能
X10n0261_p0587b12║   　嬈。妄惑不侵 。故威德領前 依位 漸證。及忘心頓證。暫
X10n0261_p0587b13║   　聞已得善利 故。從而請之 。文中有二 。一 問所修 。二 明
X10n0261_p0587b14║   　所為)。
X10n0261_p0587b15║   　如山曰。大城譬圓覺也。四門譬行門也。隨方來者
X10n0261_p0587b16║   　非止一 路。如從東來。不可西門而入 。一 切下。謂前
X10n0261_p0587b17║   　說現行。理趣分明。今復咨詢。恐涉非分也。故先立
X10n0261_p0587b18║   　理。更請投機。惟願下。問所修 之 行。并能修 之 人也。
X10n0261_p0587b19║   爾時世 尊。告威德自在菩薩言。善男子。無上妙覺。徧
X10n0261_p0587b20║   諸十方。出生如來。與一 切法同體平等。於諸修 行。實
X10n0261_p0587b21║   無有二 。方便 隨順。其數無量。圓攝所歸。循性差別 。當
X10n0261_p0587b22║   有三種。
X10n0261_p0587b23║   　(補註曰。同體平等。即智論所云 。在眾生數中。名為佛
X10n0261_p0587b24║   　性。在非眾生數中。名為法性也)。　(補註曰。方便 隨順
X10n0261_p0587b25║   　其數無量。即楞伽 所云 。所說非所應。於彼為非說。彼
X10n0261_p0587b26║   　彼諸病人。良醫為處方。如來為眾生。隨心應量說也)。
X10n0261_p0587c01║   　(補註曰。三種義如下釋一 泯相澄神觀。二 起幻銷
X10n0261_p0587c02║   　塵觀。三絕待靈心觀)。
X10n0261_p0587c03║   　宗密曰。十方諸佛。同證同修 。色心不二 。凡聖無差。
X10n0261_p0587c04║   　皆依覺性。故同平等。於諸修 行。即如前 二 空觀門。
X10n0261_p0587c05║   　根塵普淨。貪愛俱 寂。悲智雙行。離相離心。常無所
X10n0261_p0587c06║   　得。一 切菩薩無不如斯。隨事 雖差。此意無二 。然眾
X10n0261_p0587c07║   　生根性。利 鈍不同。煩惱厚薄。沉掉不等。隨其根性。
X10n0261_p0587c08║   　說教多端。不爾。難為趣入 。圓攝所歸下。謂眾生根
X10n0261_p0587c09║   　性。雖有萬差。而此三門。可一 切収盡也。
X10n0261_p0587c10║   善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。以 淨覺心。取靜為行。由
X10n0261_p0587c11║   澄諸念。覺識煩動 。靜慧發生。身心客塵。從此永滅。便
X10n0261_p0587c12║   能內發寂靜輕安。由寂靜故。十方世 界諸如來心。於
X10n0261_p0587c13║   中顯現。如鏡中像 。此方便 者。名奢摩他。
X10n0261_p0587c14║   　(補註曰。取靜謂不取於法也。覺心初 建。力 尚尫微。理
X10n0261_p0587c15║   　宜取靜安詳。方能展照)。　(補如鏡中像 。註問云 。若諸
X10n0261_p0587c16║   　佛有自然業。能現一 切處。利 益眾生者。云 何 世 間多
X10n0261_p0587c17║   　不能見。答曰。諸佛如來。法身平等。徧一 切處。無有作
X10n0261_p0587c18║   　意。故說自然。但 依眾生心現。眾生心者。猶如於鏡。鏡
X10n0261_p0587c19║   　若有垢。色像 不現。如是眾生心若有垢。法身不現。經
X10n0261_p0587c20║   　云 佛心。論云 法身。身心一 也。皆據能現之 本。若就所
X10n0261_p0587c21║   　現。應云 應化。此約心靜故。則 知佛心亦然。故云 為現。
X10n0261_p0587c22║   　非謂佛心有所現也)。
X10n0261_p0587c23║   　如山曰。此謂發心修 行。欲趣佛果。先須了 悟身中
X10n0261_p0587c24║   　淨圓覺性。以 為行本。欲淨覺心。約其所悟而起行
X10n0261_p0587c25║   　也。以 者用也。凡夫用妄。菩薩用覺。迷悟異故。取靜
X10n0261_p0587c26║   　為行。雖悟即動 即靜。為欲對治。動 亂 之 間。一 向以
X10n0261_p0587c27║   　靜境安心。漸漸修 行。方得成就。由前 以 靜澄心。諸
X10n0261_p0588a01║   　念不起。心合靜源。體非分別 。故見分別 之 識。煩勞
X10n0261_p0588a02║   　動 擾。由前 念澄覺性。慧性開明。因靜生慧。故云 靜
X10n0261_p0588a03║   　慧。此隱今顯。故云 發生。由慧發生。身心相盡。塵妄
X10n0261_p0588a04║   　不起。名為永滅。則 內心自閑。寂靜清虗。輕安調暢。
X10n0261_p0588a05║   　喧塵永息。麤重長袪矣。夫眾生圓明性體。與佛不
X10n0261_p0588a06║   　殊。但 以 妄情。凡聖似 隔。今身心相盡。妄念不生。圓
X10n0261_p0588a07║   　覺妙心。凡聖交徹。理實而言。我知身心。亦徧現十
X10n0261_p0588a08║   　方佛中。如諸鏡入 一 鏡中。諸鏡即成影像 。故諸佛
X10n0261_p0588a09║   　以 入 行人現心。如影像 也。然塵鏡之 性本明。磨瑩
X10n0261_p0588a10║   　即呈佛像 。眾生自心亦爾。心靜即現如來。奢摩他
X10n0261_p0588a11║   　此云 止。定之 異名。寂靜義也。謂於染淨等境。心不
X10n0261_p0588a12║   　妄緣故也。
X10n0261_p0588a13║   善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。以 淨覺心。知覺心性。及
X10n0261_p0588a14║   與根塵。皆因幻化。即起諸幻。以 除幻者。變化諸幻。而
X10n0261_p0588a15║   開幻眾。由起幻故。便 能內發大悲輕安。一 切菩薩。從
X10n0261_p0588a16║   此起行。漸次增進。彼觀幻者。非同幻故。非同幻觀。皆
X10n0261_p0588a17║   是幻故。幻相永離。是諸菩薩。所圓妙行。如土長苗。此
X10n0261_p0588a18║   方便 者。名三摩鉢提。
X10n0261_p0588a19║   　(補註曰。變化諸幻而開幻眾。謂若觀心釋者。變起差
X10n0261_p0588a20║   　別 幻智。徧觀八 萬塵勞 之 眾。一 一 稱真清淨。非障非
X10n0261_p0588a21║   　蔽。即為開也)。　(宗密曰。如土長苗。種喻覺心。土喻幻
X10n0261_p0588a22║   　法。苗喻幻智。謂悟淨圓覺。依幻法而起幻智。從幻智
X10n0261_p0588a23║   　而忘心入 覺。入 覺則 前 二 皆袪)。　(補註曰。三摩鉢提
X10n0261_p0588a24║   　此云 等至。又等謂齊等。離沉掉故。至謂至到 。到 勝定
X10n0261_p0588a25║   　故。故前 有如幻三昧)。
X10n0261_p0588a26║   　如山曰。心性是識。識與根塵。三和合有。名無自性。
X10n0261_p0588b01║   　但 是無明。迷真而起。故名幻化。諸幻即幻智也。幻
X10n0261_p0588b02║   　者。即根本無明。是能幻之 者。除幻者。依如幻始覺
X10n0261_p0588b03║   　力 。分覺根本不覺。始滅息相。終息生相。即是除幻。
X10n0261_p0588b04║   　變化諸幻二 句。謂隨機應化。說法開示如幻眾生
X10n0261_p0588b05║   　也。由根塵既消。自他無二 。故能內發同體大悲。由
X10n0261_p0588b06║   　悲從空起。非其愛見。故輕安暢適。一 切菩薩從此
X10n0261_p0588b07║   　觀門。方能起於悲智。乃至佛果。彼觀幻者。非同幻
X10n0261_p0588b08║   　故。拂幻法也。非同幻觀皆是幻故。拂幻智也。幻相
X10n0261_p0588b09║   　永離。則 成非幻稱真之 行矣。如種谷等。依土長苗。
X10n0261_p0588b10║   　収子之 時。苗土皆棄也。三摩鉢提此云 等至。等持
X10n0261_p0588b11║   　之 中。能至勝位 故。
X10n0261_p0588b12║   善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。以 淨覺心。不取幻化及
X10n0261_p0588b13║   諸靜相。了 知身心皆為罣礙。無知覺明。不依諸礙。永
X10n0261_p0588b14║   得超過礙無礙境。受用世 界及與身心。相在塵域。如
X10n0261_p0588b15║   器中鍠。聲出於外。煩惱涅槃不相留礙。便 能內發寂
X10n0261_p0588b16║   滅輕安。妙覺隨順。寂滅境界。自他身心。所不能及。眾
X10n0261_p0588b17║   生壽命。皆為浮想。此方便 者。名為禪那。
X10n0261_p0588b18║   　(補註曰。無〔如〕覺明之 明。正靈妙之 〔禮〕。然此靈心。上而
X10n0261_p0588b19║   　無頂。下而無底。傍無邊際。中無在處。既無當中。何 有
X10n0261_p0588b20║   　東西上下。欲言空寂。不似 太虛。欲言相用。不從緣起。
X10n0261_p0588b21║   　欲言知見。異於分別 。欲言頑礙。異於木石。欲言其覺。
X10n0261_p0588b22║   　不同醒悟之 初 。欲言其明。不同日月之 類。故諸經教。
X10n0261_p0588b23║   　於寂靜空無。呵為邪小。於知見明覺。互 泯互 存。各有
X10n0261_p0588b24║   　深意)。　(宗密曰。器中鍠聲。盖以 器喻世 界身心。聲喻
X10n0261_p0588b25║   　靈明觀智。謂聲從器出。器不能拘故。聲聞四遠。器局
X10n0261_p0588b26║   　本處。以 喻觀智約身心修 得。身心所不能拘。觀智廓
X10n0261_p0588b27║   　爾無邊。身心不離舊處。但 所喻相當。何 爭喻所依物。
X10n0261_p0588c01║   　慤云 。如萬鈞之 鏞。星樓受礙。搖杵一 聲。聲振寰宇。是也)。
X10n0261_p0588c02║   　如山曰。以 淨覺心。躡其所依也。不取幻化。離第二
X10n0261_p0588c03║   　觀也。及諸靜相。離第一 觀也。了 知有身有心。悉皆
X10n0261_p0588c04║   　是妄。無知覺明。即上所了 身心也。不依諸礙。直造
X10n0261_p0588c05║   　靈明也。礙即前 幻。涉於煩惱者。無礙境。即取靜同
X10n0261_p0588c06║   　於涅槃者。相在。謂不異常也。塵域。謂不離舊處也。
X10n0261_p0588c07║   　此由執認復體同他。今不生情。豈拘靈照。如金器
X10n0261_p0588c08║   　聲鍠鍠出外。不相留礙也。內發寂滅。謂不取幻化。
X10n0261_p0588c09║   　幻化即寂。不取靜相。靜相即滅。非故寂之 滅之 。又
X10n0261_p0588c10║   　但 是真心實理。非對靜幻。故楞伽 云 。寂滅者名為
X10n0261_p0588c11║   　一 心。此非息動 之 寂。生已而滅。故云 內發隨順妙
X10n0261_p0588c12║   　覺寂滅。謂在觀之 時。用心同佛。故自他身心所不
X10n0261_p0588c13║   　能及。謂唯獨自明了 。餘人所不見。故他不及。自己
X10n0261_p0588c14║   　心識之 量亦不能造。如熒燒須彌。必須離情方契。
X10n0261_p0588c15║   　故自不及。又依體起智。為自根塵發識名他。不可
X10n0261_p0588c16║   　識識智知。故皆不及。了 知真寂。即知眾生畢竟非
X10n0261_p0588c17║   　真。此名為禪那。此云 靜慮。即慮而靜。故無散動 。即
X10n0261_p0588c18║   　當定義。即靜而慮。故非無記。即當慧義。
X10n0261_p0588c19║   於是辨音菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大悲
X10n0261_p0588c20║   世 尊。如是法門。甚為希有。世 尊。此諸方便 。一 切菩薩
X10n0261_p0588c21║   於圓覺門。有幾修 習。
X10n0261_p0588c22║   　(補註曰。佛以 辨音逗於萬類。雖此門總明三觀。而隨
X10n0261_p0588c23║   　機單複不同。故二 十五 輪。各皆證入 。此菩薩善能辨
X10n0261_p0588c24║   　別 。隨類圓音。故當其問)。
X10n0261_p0588c25║   　宗密曰。此諸方便 。指前 三觀也。前 說三觀雖行相
X10n0261_p0589a01║   　分明。未審諸菩薩所脩。為復一 人具 三。為三人如
X10n0261_p0589a02║   　一 。為前 後。為同時。為依次。為超次。故問之 。
X10n0261_p0589a03║   爾時世 尊。告辨音菩薩言。善男子。一 切如來圓覺清
X10n0261_p0589a04║   淨。本無修 習及修 習者。一 切菩薩及末世 眾生。依於
X10n0261_p0589a05║   末覺幻力 修 習。爾時便 有二 十五 種清淨定輪。
X10n0261_p0589a06║   　(如山曰。輪者摧輾義。能摧惑障。令正智轉。故名為輪)。
X10n0261_p0589a07║   　宗密曰。觀網交羅。於中初 有三輪。單修 三觀。次有
X10n0261_p0589a08║   　二 十一 輪。交修 三觀。後有一 輪。圓修 三觀。于此二
X10n0261_p0589a09║   　十五 觀。約喻各立一 名。今全 用之 。
X10n0261_p0589a10║   若諸菩薩。唯取極靜。由靜力 故。永斷煩惱。究竟成就。
X10n0261_p0589a11║   不起于座。便 入 涅槃。此菩薩者。名單修 奢摩他。
X10n0261_p0589a12║   　(補註曰。此言澄渾息用觀。三觀皆標云 唯。結云 單。意
X10n0261_p0589a13║   　顯不兼 餘二 。力 所未兼 。非輕餘行)。
X10n0261_p0589a14║   　如山曰。唯取極靜。不兼 事 也。由靜心之 力 。覺身心
X10n0261_p0589a15║   　空。瞥念尚無。煩惱何 據。煩惱不起。即是覺心。故云
X10n0261_p0589a16║   　究竟成就。不起于座。謂不起法空之 座。便 入 涅槃。
X10n0261_p0589a17║   　謂便 入 寂滅涅槃也。
X10n0261_p0589a18║   若諸菩薩。唯觀如幻。以 佛力 故。變化世 界種種作用。
X10n0261_p0589a19║   備 行菩薩清淨妙行。於陀羅尼。不失寂念及諸靜慧。
X10n0261_p0589a20║   此菩薩者。名單修 三摩鉢提。
X10n0261_p0589a21║   　(補註曰。此言庖丁恣刃 觀。庖子以 一 刀 解牛。十九年
X10n0261_p0589a22║   　鋒刃 不損。喻菩薩利 眾生。修 萬行。應緣入 俗 。自智無
X10n0261_p0589a23║   　傷 )。
X10n0261_p0589a24║   若諸菩薩。唯滅諸幻。不取作用。獨斷煩惱。煩惱斷盡。
X10n0261_p0589a25║   便 證實相。此菩薩者。名單修 禪那。
X10n0261_p0589b01║   　(補註曰。此言呈音出礙觀。謂器質音融。隨扣應響也)。
X10n0261_p0589b02║   　(宗密曰。此後二 十一 觀。論其次。謂初 靜次幻後寂。
X10n0261_p0589b03║   　寂與靜異者。靜是。二 乘境。寂是佛境。又靜是禪定。寂
X10n0261_p0589b04║   　是涅槃。文中三有。初 七次七後七)。
X10n0261_p0589b05║   　如山曰。以 諸幻境無邊。難可窮究。故直云 滅。滅者
X10n0261_p0589b06║   　絕念也。作用施為。又妨禪寂。故云 不取。獨斷煩惱。
X10n0261_p0589b07║   　獨者不假諸行也。正是絕待之 義。煩惱斷盡。但 與
X10n0261_p0589b08║   　靈心相應。煩惱自無所有。無所有處。即為證也。後
X10n0261_p0589b09║   　交絡三觀。每以 一 觀為頭。兼 於餘二 。交絡成七。三
X10n0261_p0589b10║   　七故有二 十一 輪。兼 前 三單。及後一 圓。足二 十五 。
X10n0261_p0589b11║   若諸菩薩。先取至靜。以 靜慧心。照諸幻者。便 於是中。
X10n0261_p0589b12║   起菩薩行。此菩薩者。名先脩奢摩他。後修 三摩鉢提。
X10n0261_p0589b13║   　(補註曰。初 中七觀。此言運舟兼 濟觀。菩薩修 定。以 出
X10n0261_p0589b14║   　塵即運舟。發慧以 化物即兼 濟)。
X10n0261_p0589b15║   　如山曰。先取至靜句。標靜觀為首也。以 靜慧心。從
X10n0261_p0589b16║   　靜躡跡起也。照諸幻者。便 於是中起菩薩行。盖兼
X10n0261_p0589b17║   　修 幻觀。若無靜慧。則 自居幻化。何 能照幻。
X10n0261_p0589b18║   若諸菩薩。以 靜慧故。證至靜性。便 斷煩惱。永出生死。
X10n0261_p0589b19║   此菩薩者。名先修 奢摩他。後修 禪那。
X10n0261_p0589b20║   　(補註曰。此言湛海澄空觀。湛海則 波瀾不動 。先靜觀
X10n0261_p0589b21║   　以 反流。澄空則 水性清明。後寂觀以 顯性)。
X10n0261_p0589b22║   　如山曰。以 靜慧故。靜也。證至靜性。寂也。躡靜而兼
X10n0261_p0589b23║   　修 寂矣。二 觀功 用。斷煩惱是因亡。出生死是果喪。
X10n0261_p0589b24║   若諸菩薩。以 寂靜慧。復現幻力 。種種變化。度諸眾生。
X10n0261_p0589b25║   後斷煩惱。而入 寂滅。此菩薩者。名先修 奢摩他。中修
X10n0261_p0589b26║   三摩鉢提。後修 禪那。
X10n0261_p0589c01║   　(補註曰。此言〔三〕首羅三目觀。三觀俱 修 。如摩醯首羅
X10n0261_p0589c02║   　面上三目)。
X10n0261_p0589c03║   　如山曰。以 寂靜慧。靜也。復現下。言次幻後寂。
X10n0261_p0589c04║   若諸菩薩。以 至靜力 。斷煩惱已。後起菩薩清淨妙行。
X10n0261_p0589c05║   度諸眾生。此菩薩者。名先修 奢摩他。中修 禪那。後修
X10n0261_p0589c06║   三摩鉢提。
X10n0261_p0589c07║   　(補註曰。此言三點齊修 觀。三點者。梵之 伊 字。慤意云 。
X10n0261_p0589c08║   　一 人具 修 三觀。即名為齊。非謂同時)。
X10n0261_p0589c09║   　如山曰。以 至靜力 。靜也。後言先寂後幻。煩惱既盡。
X10n0261_p0589c10║   　愛見已無。故所起行無不淨妙。可解他縛。
X10n0261_p0589c11║   若諸菩薩。以 至靜力 。心斷煩惱。復度眾生。建立境界。
X10n0261_p0589c12║   此菩薩者。名先修 奢摩他。齊修 三摩鉢提禪那。
X10n0261_p0589c13║   　(補註曰。此言品字單雙觀。上單靜觀。如上一 口。後雙
X10n0261_p0589c14║   　明寂幻。如下兩口。故云 單雙)。
X10n0261_p0589c15║   　如山曰。此盖齊兼 幻寂也。內斷煩惱是寂。外度眾
X10n0261_p0589c16║   　生是幻。
X10n0261_p0589c17║   若諸菩薩。以 至靜力 。資發變化。後斷煩惱。此菩薩者。
X10n0261_p0589c18║   名齊修 奢摩他三摩鉢提。後脩禪那。
X10n0261_p0589c19║   　(補註曰。此言獨足雙頭觀。白澤圖中。有山精。頭如鼓
X10n0261_p0589c20║   　有兩面。前 後俱 見。此喻靜幻雙照。二 和齊運。如雙頭
X10n0261_p0589c21║   　也。單寂觀如獨足也)。
X10n0261_p0589c22║   　如山曰。以 至靜力 。資發變化。齊標靜幻也。謂以 至
X10n0261_p0589c23║   　靜力 。資助 策發變化之 力 。以 度眾生。後斷煩惱。兼
X10n0261_p0589c24║   　寂也。前 二 利 備 。故入 中道。此與前 異。前 則 靜獨為
X10n0261_p0589c25║   　初 。後始兼 寂幻。此則 靜與幻齊為初 。後始單兼 於寂。
X10n0261_p0589c26║   若諸菩薩。以 至靜力 。用資寂滅。後起作用。變化世 界。
X10n0261_p0590a01║   此菩薩者。名齊修 奢摩他禪那。後脩三摩鉢提。
X10n0261_p0590a02║   　(補註曰。此言果落華敷觀。即以 靜定之 樹。結寂滅中
X10n0261_p0590a03║   　道之 果。後敷華者。復以 幻觀入 有情界。度諸眾生。同
X10n0261_p0590a04║   　令獲得涅槃之 果)。
X10n0261_p0590a05║   　如山曰。以 至靜力 用資寂滅。齊滅也。後起作用變
X10n0261_p0590a06║   　化世 界。兼 幻也。
X10n0261_p0590a07║   若諸菩薩。以 變化力 。種種隨順。而取至靜。此菩薩者。
X10n0261_p0590a08║   名先修 三摩鉢提。後修 奢摩他。
X10n0261_p0590a09║   　(補註曰。此次七輪。各標幻為首。次兼 餘二 。初 先武後
X10n0261_p0590a10║   　文觀。武王伐 紂後不用武。喻此菩薩。先變化種種。後
X10n0261_p0590a11║   　入 靜觀)。
X10n0261_p0590a12║   　如山曰。以 變化力 種種隨順。標幻也。而取至靜。兼
X10n0261_p0590a13║   　靜也。
X10n0261_p0590a14║   若諸菩薩。以 變化力 。種種境界。而取寂滅。此菩薩者。
X10n0261_p0590a15║   名先修 三摩鉢提。後修 禪那。
X10n0261_p0590a16║   　(補註曰。此言功 成退職觀。菩薩發慧利 物。即是功 成。
X10n0261_p0590a17║   　習寂內修 。名為退職)。
X10n0261_p0590a18║   　如山曰。以 變化力 種種境界。幻也。而取寂滅。兼 寂
X10n0261_p0590a19║   　也。
X10n0261_p0590a20║   若諸菩薩。以 變化力 。而作佛事 。安住 寂滅。而斷煩惱。
X10n0261_p0590a21║   此菩薩者。名先脩三摩鉢提。後修 禪那。
X10n0261_p0590a22║   　(補註曰。此言幻師解術觀。先起變化作術法。後靜體
X10n0261_p0590a23║   　寂故解術)。
X10n0261_p0590a24║   　如山曰。以 變化力 而作佛事 。幻也。安住 寂靜。靜也。
X10n0261_p0590a25║   　而斷煩惱。寂也。
X10n0261_p0590a26║   若諸菩薩。以 變化力 。無礙作用。斷煩惱故。安住 至靜。
X10n0261_p0590a27║   此菩薩者。名先修 三摩鉢提。中脩禪那。後脩奢摩他。
X10n0261_p0590b01║   　(補註曰。此言神龍隱海觀。起幻化生。如神龍布雲雨
X10n0261_p0590b02║   　歸體入 靜。如隱海也)。
X10n0261_p0590b03║   　如山曰。以 變化力 無礙作用。幻也。斷煩惱故。寂也。
X10n0261_p0590b04║   　安住 至靜。靜也。
X10n0261_p0590b05║   若諸菩薩。以 變化力 。方便 作用。至靜寂滅。二 俱 隨順。
X10n0261_p0590b06║   此菩薩者。名先脩三摩鉢提。齊修 奢摩他禪那。
X10n0261_p0590b07║   　(補註曰。此言龍樹通真觀。先起幻。後歸靜寂。如龍樹
X10n0261_p0590b08║   　初 行幻術。廣化邪途。後習真乘。自階聖果)。
X10n0261_p0590b09║   　如山曰。以 變化力 方便 作用。幻也。至靜寂滅二 俱
X10n0261_p0590b10║   　隨順。兼 靜寂也。
X10n0261_p0590b11║   若諸菩薩。以 變化力 。種種起用。資於至靜。後斷煩惱。
X10n0261_p0590b12║   此菩薩者。名齊修 三摩鉢提奢摩他。後修 禪那。
X10n0261_p0590b13║   　(補註曰。此言商那示相觀。商那和修 。即優 波毱多之
X10n0261_p0590b14║   　師也。先以 神力 示相。降伏毱多弟子慢心。後乃入 定
X10n0261_p0590b15║   　歸寂)。
X10n0261_p0590b16║   　如山曰。以 變化力 種種起用資於至靜。齊靜也。後
X10n0261_p0590b17║   　斷煩惱。兼 寂也。
X10n0261_p0590b18║   若諸菩薩。以 變化力 。資於寂滅。後住 清淨。無作靜慮。
X10n0261_p0590b19║   此菩薩者。名齊修 三摩鉢提禪那。後修 奢摩他。
X10n0261_p0590b20║   　(補註曰。此言大通宴默觀。大通如來。先化用利 物。後
X10n0261_p0590b21║   　則 歸寂)。
X10n0261_p0590b22║   　如山曰。以 變化力 資於寂滅。齊滅也。後住 清淨無
X10n0261_p0590b23║   　作靜慮。兼 靜也。
X10n0261_p0590b24║   若諸菩薩。以 寂滅力 。而起至靜。住 於清淨。此菩薩者。
X10n0261_p0590b25║   名先修 禪那。後修 奢摩他。
X10n0261_p0590b26║   　(補註曰。此言實明空海觀。佛頂經云 。同入 如來實明
X10n0261_p0590b27║   　空海。今靈心觀。即本覺明。如實明也。後靜觀。如空海
X10n0261_p0590c01║   　也)。
X10n0261_p0590c02║   　如山曰。以 寂滅力 。寂也。而起至靜住 於清淨。兼 靜
X10n0261_p0590c03║   　也。此合下七節。為後七輪。各標寂為首。次兼 餘二 。
X10n0261_p0590c04║   若諸菩薩。以 寂滅力 。而起作用。於一 切境。寂用隨順。
X10n0261_p0590c05║   此菩薩者。名先修 禪那。後修 三摩鉢提。
X10n0261_p0590c06║   　(補註曰。此言空虛妙用觀。靈心之 體如虛空。起化即
X10n0261_p0590c07║   　妙用)。
X10n0261_p0590c08║   　如山曰。以 寂滅力 。寂也。而起作用於一 切境寂用
X10n0261_p0590c09║   　隨順。兼 幻也。
X10n0261_p0590c10║   若諸菩薩。以 寂滅力 。種種自性。安於靜慮。而起變化。
X10n0261_p0590c11║   此菩薩者。名先修 禪那。中修 奢摩他。後修 三摩鉢提。
X10n0261_p0590c12║   　(補註曰。此言舜若呈神觀。舜若即虛空神。遇日光 映
X10n0261_p0590c13║   　之 暫現。如此先寂次靜後幻)。
X10n0261_p0590c14║   　如山曰。以 寂滅力 種種自性。寂也。安於靜慮。靜也。
X10n0261_p0590c15║   　而起變化。幻也。
X10n0261_p0590c16║   若諸菩薩。以 寂滅力 。無作自性。起於作用清淨境界。
X10n0261_p0590c17║   歸於靜慮。此菩薩者。名先修 禪那。中修 三摩鉢提。後
X10n0261_p0590c18║   修 奢摩他。
X10n0261_p0590c19║   　(補註曰。此言飲光 歸定觀。大迦葉也。先證體。次起神
X10n0261_p0590c20║   　通。後乃歸定)。
X10n0261_p0590c21║   　如山曰。以 寂滅力 無作自性。寂也。起於作用清淨
X10n0261_p0590c22║   　境界。幻也。歸於靜慮。靜也。
X10n0261_p0590c23║   若諸菩薩。以 寂滅力 。種種清淨。而住 靜慮。起於變化。
X10n0261_p0590c24║   此菩薩者。名先修 禪那。齊修 奢摩他三摩鉢提。
X10n0261_p0590c25║   　(補註曰。此言多寶呈通觀。多寶佛。先成道證如體。後
X10n0261_p0590c26║   　於塔中發起法華。如靜幻無礙)。
X10n0261_p0591a01║   　如山曰。以 寂滅力 種種清淨。寂也。而住 靜慮起於
X10n0261_p0591a02║   　變化。齊兼 靜幻也。
X10n0261_p0591a03║   若諸菩薩。以 寂滅力 。資於至靜。而起變化。此菩薩者。
X10n0261_p0591a04║   名齊修 禪那奢摩他。後修 三摩鉢提。
X10n0261_p0591a05║   　(補註曰。此言下方騰化觀。即法華菩薩。六 萬恒沙。從
X10n0261_p0591a06║   　下方現)。
X10n0261_p0591a07║   　如山曰。以 寂滅力 資於至靜。齊靜也。而起變化。兼
X10n0261_p0591a08║   　幻也。
X10n0261_p0591a09║   若諸菩薩。以 寂滅力 。資於變化。而起至靜。清明境慧。
X10n0261_p0591a10║   此菩薩者。名齊修 禪那三摩鉢提。後修 奢摩他。
X10n0261_p0591a11║   　(補註曰。此言帝青含變觀。此寶含諸佛像 。對即變應。
X10n0261_p0591a12║   　應而還空。如靈心觀成。包 含德用。應緣起幻。而復安
X10n0261_p0591a13║   　靜)。
X10n0261_p0591a14║   　如山曰。以 寂滅力 資於變化。齊幻也。而起至靜清
X10n0261_p0591a15║   　明境慧。兼 靜也。
X10n0261_p0591a16║   若諸菩薩。以 圓覺慧。圓合一 切。於諸性相。無離覺性。
X10n0261_p0591a17║   此菩薩者。名為圓修 三種自性。清淨隨順。
X10n0261_p0591a18║   　(補註曰。最後一 輪。圓修 三觀。此名如意圓修 觀。如意
X10n0261_p0591a19║   　寶珠。四方俱 照。大智頓覺。三現齊修 )。　(宗密曰。以 圓
X10n0261_p0591a20║   　覺合一 切。是從體起用。性相無異。覺性是會用歸體。
X10n0261_p0591a21║   　體用無礙。寂照同時。是為圓滿無上妙覺)。
X10n0261_p0591a22║   　如山曰。以 圓覺慧。稱圓覺而發慧故也。圓合一 切。
X10n0261_p0591a23║   　謂圓融和合一 切事 理性相。真妄色空等類。舉體
X10n0261_p0591a24║   　相應。是為圓合。謂由圓覺合理。理即非理。故全 即
X10n0261_p0591a25║   　事 。又由以 覺合事 。事 即非事 。故全 即理。餘性相等
X10n0261_p0591a26║   　皆同此說。中道義諦。於是現焉。非理非事 。雙遮顯
X10n0261_p0591b01║   　中。遮照同時。是為圓覺。又依諸性修 靜觀。依相修
X10n0261_p0591b02║   　幻觀。依無離覺性修 寂觀。故科云 圓修 三觀矣。
X10n0261_p0591b03║   於是淨諸業障菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。
X10n0261_p0591b04║   大悲世 尊。若此覺心。本性清淨。因何 染污。使諸眾生
X10n0261_p0591b05║   迷悶不入 。惟願開悟法性。令此大眾。及末世 眾生。作
X10n0261_p0591b06║   將來眼。
X10n0261_p0591b07║   　(補註曰。淨諸業障。謂一 切業障。盡依四相而生。此門
X10n0261_p0591b08║   　問答。除之 諸業自然清淨)。　(如山曰。法性者。諸法之
X10n0261_p0591b09║   　性。若直譯本體。則 名覺性。故云 開悟法。若推窮差別
X10n0261_p0591b10║   　之 法。皆無自體。同於一 性。而名法性。今推破四相。豁
X10n0261_p0591b11║   　融諸法。全 同覺性)。
X10n0261_p0591b12║   　如山曰。此中問意。不說本來都迷。意明已知覺性
X10n0261_p0591b13║   　圓明。諸法清淨。何 得凡心宛在。不合覺源。所作所
X10n0261_p0591b14║   　為。情猶憎愛。自他全 別 。難自渾融。比對果人。天地
X10n0261_p0591b15║   　之 遠。覺心本淨。悟即應同。更有何 法染汙。令我用
X10n0261_p0591b16║   　心異佛。故云 因何 迷悶不入 。
X10n0261_p0591b17║   爾時世 尊。告淨諸業障菩薩言。善男子。一 切眾生。從
X10n0261_p0591b18║   無始來。妄想執有。我人眾生及與壽命。認四顛倒。為
X10n0261_p0591b19║   實我體。由此便 生憎愛二 境。於虗妄體。重執虗妄。
X10n0261_p0591b20║   　(補註曰。我人眾生壽命。由展轉約義。故有四名。四名
X10n0261_p0591b21║   　復有一 相。一 迷識境。二 迷智境。一 切眾生下。總敘四
X10n0261_p0591b22║   　相。為過患之 因由。由此下言由迷起惑)。
X10n0261_p0591b23║   　如山曰。世 尊謂。眾生未曾悟故。妄中橫計。計取自
X10n0261_p0591b24║   　體為我。計我展轉。趣於餘趣為人。計我盛衰苦樂。
X10n0261_p0591b25║   　種種變異相續。為眾生。計我一 報命根不斷而住
X10n0261_p0591b26║   　為壽。夫真我本有。迷之 謂無。妄我本空。執之 為有。
X10n0261_p0591c01║   　四皆橫計。故云 顛倒也。由執四相為實我體。所以
X10n0261_p0591c02║   　於自生愛。於他生憎。順我者愛。逆我者憎。如是愛
X10n0261_p0591c03║   　憎皆由執我。故曰由此。於虗妄體重執虗妄。謂四
X10n0261_p0591c04║   　大五 蘊。迷性妄生。眾緣假合。已是虗妄。更於其上。
X10n0261_p0591c05║   　重執我人也。
X10n0261_p0591c06║   二 妄相依。生妄業道。有妄業故。妄見流轉。厭流轉者。
X10n0261_p0591c07║   妄見涅槃。由此不能入 清淨覺。
X10n0261_p0591c08║   　(補註曰。二 妄相依二 句。言由惑造業。次二 句。言由業
X10n0261_p0591c09║   　招報。後二 句。言反於五 道。墮於二 乘也。自由此便 生
X10n0261_p0591c10║   　憎愛。至妄見涅槃。總當二 乘宗中生滅四諦也。謂初
X10n0261_p0591c11║   　六 句集諦。次二 句苦諦。次一 句道諦。後一 句滅諦)。
X10n0261_p0591c12║   　如山曰。由前 二 妄。故生起造作種種妄業。業能引
X10n0261_p0591c13║   　至苦樂之 果。故名為道。業成即受生死流轉。生死
X10n0261_p0591c14║   　流轉。是所至之 果也。厭流轉者。謂厭三界不安。皆
X10n0261_p0591c15║   　如火宅。息緣斷惑也。妄見涅槃。志在趣寂躭空。灰
X10n0261_p0591c16║   　身滅智。由此不能入 清淨覺也。此句正是答結前
X10n0261_p0591c17║   　問。前 問云 何 迷悶不入 。今答云 。由認四相展轉生
X10n0261_p0591c18║   　過。縱離六 道。復墮二 乘故也。
X10n0261_p0591c19║   非覺違拒諸能入 者。有諸能入 。非覺入 故。是故動 念
X10n0261_p0591c20║   及與息念。皆歸迷悶。何 以 故。由有無始本起無明。為
X10n0261_p0591c21║   己主 宰。
X10n0261_p0591c22║   　(補註曰。自前 文由此不能入 清淨覺。至非覺入 故。言
X10n0261_p0591c23║   　迷拒覺心也。是故下合。次文是言動 息俱 迷。為己主
X10n0261_p0591c24║   　宰句。言動 是我動 。息是我息。我相既在。動 息俱 迷)。
X10n0261_p0591c25║   　如山曰。前 問因何 使諸眾生不入 。故此答云 。非覺
X10n0261_p0591c26║   　違拒使之 不入 。但 由認我。故不入 也。如夢身未忘。
X10n0261_p0592a01║   　不能合於本身。非本身違拒也。有諸能入 。非覺入
X10n0261_p0592a02║   　故。意云 。入 時若是覺入 。不入 即是覺拒。既入 者自
X10n0261_p0592a03║   　是信 解行等。覺體元 無出入 。入 與不入 。何 責於覺。
X10n0261_p0592a04║   　是故動 念息念。皆歸迷悶也。夫動 念既為背覺。息
X10n0261_p0592a05║   　念即合契真。何 故皆稱迷悶。由將無始住 地無明。
X10n0261_p0592a06║   　為我主 故也。
X10n0261_p0592a07║   一 切眾生。生無慧目。身心等性。皆是無明。譬如有人。
X10n0261_p0592a08║   不自斷命。
X10n0261_p0592a09║   　(補註曰。生無慧目。如人若十歲二 十始盲。則 眼前 雖
X10n0261_p0592a10║   　不見物。說之 即能了 知。若胎中無目。生來便 盲。即對
X10n0261_p0592a11║   　色之 時。種種為說。終無所益。則 先須金錍抉膜。然後
X10n0261_p0592a12║   　指示是非。故涅槃經說。如盲人不識乳 色。他人為說。
X10n0261_p0592a13║   　展轉譬喻貝米雪鶴。竟不能得識其乳 色)。
X10n0261_p0592a14║   　如山曰。生無慧目。謂未曾悟入 故也。身心等性二
X10n0261_p0592a15║   　句。謂前 得本起因地。則 所修 皆是佛因。此用本起
X10n0261_p0592a16║   　無明。一 切皆是魔業。又前 以 覺圓明故。根塵普淨。
X10n0261_p0592a17║   　結云 一 切是覺。今已無明為本。故云 皆是無明。譬
X10n0261_p0592a18║   　如有人二 句。謂由愛故得身。若斷身即違愛。如人
X10n0261_p0592a19║   　縱卑陋病苦。亦自保 命。終不能斷。斷餘或可。自斷
X10n0261_p0592a20║   　誠難。認我亦爾。斷一 切煩惱惡業。容有得者。欲令
X10n0261_p0592a21║   　斷我。其可得乎。何 以 故。我終不能還斷我故。
X10n0261_p0592a22║   是故當知。有愛我者。我與隨順。非隨順者。便 生憎怨。
X10n0261_p0592a23║   為憎愛心。養無明故。相續求道。皆不成就。
X10n0261_p0592a24║   　(此以 下。皆結成障道)。　(補註曰。從愛憎求道。畢竟不
X10n0261_p0592a25║   　成。即寶積金經所云 。於身生寶愛。不離於我人。彼作
X10n0261_p0592a26║   　是修 行。由斯墮惡趣)。
X10n0261_p0592b01║   　如山曰。有愛我者二 句。是對順生愛以 明我。非隨
X10n0261_p0592b02║   　順者二 句。是對違起憎以 明我。為憎愛心二 句。謂
X10n0261_p0592b03║   　唯滋無明。故知迷心修 道。縱令勤 苦。種種行問。但
X10n0261_p0592b04║   　助 無明。何 成佛果。可知本從無明而生憎愛。憎愛
X10n0261_p0592b05║   　還熏無明種子。現行相續不斷。將此求道。畢竟不
X10n0261_p0592b06║   　成。自下文以 後。別 釋四相。
X10n0261_p0592b07║   善男子。云 何 我相。謂諸眾生。心所證者。
X10n0261_p0592b08║   　(此合下二 文。謂驗其任運分自他者。是其我相。文中
X10n0261_p0592b09║   　二 。一 標釋相粗。二 結指細相。此乃徵起標示)。
X10n0261_p0592b10║   　宗密曰。夫我難自見。約事 證知。但 驗自他各殊。即
X10n0261_p0592b11║   　證自中有我。設令修 道。捨妄證真。但 覺有心。總名
X10n0261_p0592b12║   　我相。
X10n0261_p0592b13║   善男子。譬如有人。百骸調適。忽忘我身。四肢絃緩。攝
X10n0261_p0592b14║   養乖 方。微加 針艾。即知有我。是故證取。方現我體。
X10n0261_p0592b15║   　(補註曰。此約喻以 釋也。弦謂緊急。緩謂緩慢。皆是支
X10n0261_p0592b16║   　體不調。手足失度之 狀)。
X10n0261_p0592b17║   　如山曰。攝養乖 方下。況道者燕居靜室。或隱深山。
X10n0261_p0592b18║   　心絕經營。境無違順。習閑成性。暫得忘情。不覺自
X10n0261_p0592b19║   　他。謂證無我。若違順所福。宛有心生。心既未平。方
X10n0261_p0592b20║   　知我在。故下云 。若復有人。歎謗其法。即喜恨等。
X10n0261_p0592b21║   善男子。其心乃至。證於如來。畢竟了 知清淨涅槃。皆
X10n0261_p0592b22║   是我相。
X10n0261_p0592b23║   　(補註曰。此結指細相也。證為能。如來為所。畢竟了 知
X10n0261_p0592b24║   　又於所證中能了 知也。清淨涅槃。所了 知也)。
X10n0261_p0592b25║   　如山曰。謂非但 了 知二 乘涅槃為我相。設使了 知
X10n0261_p0592c01║   　如來涅槃。亦是我相。然涅槃但 是覺體。非別 有可
X10n0261_p0592c02║   　證。今既證得涅槃。不忘能所。即是我相。
X10n0261_p0592c03║   善男子。云 何 人相。謂諸眾生。心悟證者。
X10n0261_p0592c04║   　(補註曰。此合下二 文。是悟我成人悟。前 非者是此相
X10n0261_p0592c05║   　矣。下分粗相細相)。
X10n0261_p0592c06║   　如山曰。覺前 非也。者字。正名人相。
X10n0261_p0592c07║   善男子。悟有我者。不復認我。所悟非我。悟亦如是。悟
X10n0261_p0592c08║   已超過一 切證者。悉為人相。
X10n0261_p0592c09║   　(補註曰。此言粗相也)。
X10n0261_p0592c10║   　如山曰。悟有我者二 句。不作證心也。所悟非我二
X10n0261_p0592c11║   　句。同前 非也。悟已超過句。是絕所證之 過。除能悟
X10n0261_p0592c12║   　之 累。末句結成也。
X10n0261_p0592c13║   善男子。其心乃至圓悟涅槃。但 是我者。心存少悟。備
X10n0261_p0592c14║   殫證理。皆名人相。
X10n0261_p0592c15║   　(補註曰。此言細相也。備 殫證理。謂無非不盡。故曰備 。
X10n0261_p0592c16║   　殫。盡也)。
X10n0261_p0592c17║   　如山曰。圓悟涅槃。不取能所故也。心存少悟。謂此
X10n0261_p0592c18║   　智不怯。便 為存悟。非諸差別 。故云 少也。皆名人相。
X10n0261_p0592c19║   　結成細相也。
X10n0261_p0592c20║   善男子。云 何 眾生相。謂諸眾生。心自證悟。所不及者。
X10n0261_p0592c21║   　(補註曰。此合下文是言了 迹迹生。謂前 二 相。俱 是心
X10n0261_p0592c22║   　迹。總不執之 。故免我人。然此了 心。又亦是迹。故云 了
X10n0261_p0592c23║   　迹迹生〔義〕凡三)。
X10n0261_p0592c24║   　如山曰。覺前 能悟。悟是所覺。悟既成所。覺又名能。
X10n0261_p0592c25║   　展轉無窮。皆成能所。能所及處。皆是相待。了 此無
X10n0261_p0592c26║   　定。故離前 非。計所不及。謂免諸過。不覺此計。又是
X10n0261_p0593a01║   　眾生。眾生者。不定執一 之 謂也。
X10n0261_p0593a02║   善男子。譬如有人。作如是言。我是眾生。則 知彼人說
X10n0261_p0593a03║   眾生者。非我非彼。云 何 非我。我是眾生。則 非是我。云
X10n0261_p0593a04║   何 非彼。我是眾生。非彼我故。
X10n0261_p0593a05║   　(補註曰。此喻正釋)。　(宗密曰。譬如二 句。借人語詞。以
X10n0261_p0593a06║   　為義契。顯眾生四句為標非也)。
X10n0261_p0593a07║   　如山曰。云 何 非我。以 自是眾生。故非我也。云 何 非
X10n0261_p0593a08║   　彼。以 云 我是眾生。不云 彼是眾生。故非彼也。非我
X10n0261_p0593a09║   　非彼。謂非彼人之 我也。又顯於自於彼。不計我人。
X10n0261_p0593a10║   　故非彼我。
X10n0261_p0593a11║   善男子。但 諸眾生。了 證了 悟。皆為我人。而我人相所
X10n0261_p0593a12║   不及者。存有所了 。名眾生相。
X10n0261_p0593a13║   　(補註曰。此節指前 對辨。皆為我人句。指前 二 相也。下
X10n0261_p0593a14║   　對之 以 辨眾生之 相)。
X10n0261_p0593a15║   　如山曰。了 證。證我相也。了 悟。悟人相也。了 證者空。
X10n0261_p0593a16║   　則 我不及。了 悟者空。則 人不及。不執主 宰。故離我
X10n0261_p0593a17║   　人。存有所了 二 句。謂心不忘故也。
X10n0261_p0593a18║   善男子。云 何 壽命相。謂諸眾生。心照清淨。覺所了 者。
X10n0261_p0593a19║   一 切業智。所不自見。猶如命根。
X10n0261_p0593a20║   　(宗密曰。此合下文言潛續如命。謂都無所執。但 礙修
X10n0261_p0593a21║   　行。由不起心。免前 三過。即此無執之 業智。相續未忘。
X10n0261_p0593a22║   　非故生心。故言潛續。文二 。此乃徵起標示)。
X10n0261_p0593a23║   　如山曰。心照清淨。謂即心之 照。故云 清淨。即自覺
X10n0261_p0593a24║   　也。覺所了 者。覺前 三相。即覺他也。證悟等盡。徹於
X10n0261_p0593a25║   　真源。無別 能覺。故上云 心照。一 切業智。謂擬將此
X10n0261_p0593a26║   　智。修 習一 切無漏之 業。故雖能除妄。而不自除。故
X10n0261_p0593b01║   　不自見。不自見故。猶如命根。如命根者。兼 取相續
X10n0261_p0593b02║   　不斷之 義也。
X10n0261_p0593b03║   善男子。若心照見一 切覺者。皆為塵垢。覺所覺者。不
X10n0261_p0593b04║   離塵故。如湯消氷。無別 有氷。如氷消者。存我覺我。亦
X10n0261_p0593b05║   復如是。
X10n0261_p0593b06║   　(補註曰。此節展轉細釋。善男子下。以 義正釋。如湯銷
X10n0261_p0593b07║   　氷下。以 喻反釋)。　(宗密曰。水喻真性。氷喻四相。湯喻
X10n0261_p0593b08║   　智慧。煎水名湯。悟心名智。故謂水凍成氷。還煎水以
X10n0261_p0593b09║   　消之 。氷湯俱 盡。濕性獨存。以 喻心迷成我。還悟心以
X10n0261_p0593b10║   　消之 。我智俱 盡。照體獨立)。
X10n0261_p0593b11║   　宗密曰。覺所覺者。由將此心。見前 諸覺。故不離塵。
X10n0261_p0593b12║   　以 心未忘故。如湯銷氷三句。謂湯消氷。盡同成一
X10n0261_p0593b13║   　水。更無能知盡者。反明此業智既照。前 三相皆盡。
X10n0261_p0593b14║   　則 是我病未盡如氷。若言我盡。即此言盡之 氷。便
X10n0261_p0593b15║   　是不盡。存我二 句。謂無別 有我知我盡者。
X10n0261_p0593b16║   善男子。末世 眾生。不了 四相。雖經多劫 勤 苦修 道。但
X10n0261_p0593b17║   名有為。終不能成一 切聖果。是故名為正法末世 。
X10n0261_p0593b18║   　(補註曰。此合下文言存我失道也。凡二 。此乃總標失
X10n0261_p0593b19║   　道也。有為。由前 四相皆有取證)。
X10n0261_p0593b20║   　如山曰。以 有為心修 行。則 行行皆帶能所。故不成
X10n0261_p0593b21║   　聖正。夫正法之 時。修 則 皆證。末世 之 時。人多取相。
X10n0261_p0593b22║   　今既取證相。則 正法亦同末世 。若遇此教。了 達病
X10n0261_p0593b23║   　源。則 雖末世 。還同正法。後展轉廣釋。文凡四。
X10n0261_p0593b24║   何 以 故。認一 切我為涅槃故。有證有悟。名成就故。譬
X10n0261_p0593b25║   如有人。認賊為子。其家財寶。終不成就。
X10n0261_p0593b26║   　(認賊為子。喻六 根取境。猶可制 禦。藏識妄我。難以 辨
X10n0261_p0593c01║   　明。故如來藏中功 德之 寶。念念衰耗。猶此貧窮難集
X10n0261_p0593c02║   　福智)。
X10n0261_p0593c03║   　如山曰。劫 數既多。行又勤 苦。以 何 義故不證聖果。
X10n0261_p0593c04║   　良由認我以 為涅槃。故雖多劫 勤 脩。終無所益。譬
X10n0261_p0593c05║   　如賊在外。猶可隄防。養之 為兒。如何 檢慎。又知賊
X10n0261_p0593c06║   　是賊。賊無能為。認之 為兒。寧免破敗。
X10n0261_p0593c07║   何 以 故。有我愛者。亦愛涅槃。伏我愛根。為涅槃相。有
X10n0261_p0593c08║   憎我者。亦憎生死。不知愛者。真生死故。別 憎生死。名
X10n0261_p0593c09║   不解脫。
X10n0261_p0593c10║   　(補註曰。何 以 故句。證何 妨道微。有我愛者。釋憎愛非
X10n0261_p0593c11║   　脫)。
X10n0261_p0593c12║   　如山曰。縱使認我取證。何 以 便 妨於道。夫生死輪
X10n0261_p0593c13║   　迴。本自憎愛。欲求解脫。須盡二 源。今愛涅槃。還是
X10n0261_p0593c14║   　本愛。今憎生死。亦是本憎。棄苦欣樂雖殊。憎愛元
X10n0261_p0593c15║   　是本習。帶之 修 道。佛果豈成。伏我愛根為涅槃者。
X10n0261_p0593c16║   　由伏之 故不起。不起之 相似 涅槃相。以 似 為真。故
X10n0261_p0593c17║   　云 爾也。不知愛者四句。謂本愛涅槃。擬除生死。愛
X10n0261_p0593c18║   　心既在。即生死根。愛根憎苗。豈名解脫。
X10n0261_p0593c19║   云 何 當知法不解脫。善男子。彼末世 眾生。習菩提者。
X10n0261_p0593c20║   以 己微證。為自清淨。猶未能盡我相根本。
X10n0261_p0593c21║   　(補註曰。云 何 句。為何 知證。法非解脫徵。善男子以 下
X10n0261_p0593c22║   　合。下文乃是讚毀騐我釋者。謂實證者必無我。無我
X10n0261_p0593c23║   　故即無嗔喜。今為法嗔喜。即知證法非真。我未盡故)。
X10n0261_p0593c24║   　宗密曰。法者涅槃。猶前 釋云 。愛涅槃者。名不解脫。
X10n0261_p0593c25║   　故此徵云 。若愛生死。許是係 縛。今悟涅槃。是寂滅
X10n0261_p0593c26║   　法。以 何 相知。云 不解脫。以 己徵證二 句。外知根塵
X10n0261_p0594a01║   　假合。內覺性體寂然。由未能句。正標未盡之 故也。
X10n0261_p0594a02║   若復有人。讚歎彼法。即生歡喜。便 欲濟度。若復誹謗
X10n0261_p0594a03║   彼所得者。便 生瞋恨。則 知我相堅固執持。潛伏藏識。
X10n0261_p0594a04║   遊戲諸根。曾不間斷。
X10n0261_p0594a05║   　(宗密曰。此言以 境騐知。則 知我相二 句。言因對外境。
X10n0261_p0594a06║   　騐得內心。我無間斷。潛伏藏識。種子也。遊戲諸根二
X10n0261_p0594a07║   　句。現行也。言遇境則 發相續流轉)。
X10n0261_p0594a08║   　如山曰。世 境違順。麤重易明。唯就法門。最難覺察。
X10n0261_p0594a09║   　但 言為法。瞋彼度此。不知此心元 是我相。因對外
X10n0261_p0594a10║   　境。驗得內心。我執猶堅。潛藏相續。雖慧軍數舉。魔
X10n0261_p0594a11║   　眾頻摧。且阿賴耶城。難攻主 宰。末那常侍 。防護牢
X10n0261_p0594a12║   　強。意識謀臣。經營內外。旁監五 識之 將。以 鎮六 根
X10n0261_p0594a13║   　之 門。由是賊主 頻通遊戲。時時偷 號。惑我法王。往
X10n0261_p0594a14║   　往侵 疆。擾我觀境。雖外怯般若。晝伏夜行。而內挾
X10n0261_p0594a15║   　無明。晝夜不斷。
X10n0261_p0594a16║   善男子。彼修 道者。不除我相。是故不能入 清淨覺。
X10n0261_p0594a17║   　(補註曰。此文結成障覺)。
X10n0261_p0594a18║   善男子。若知我空。無毀我者。有我說法。我未斷故。眾
X10n0261_p0594a19║   生壽命。亦復如是。
X10n0261_p0594a20║   　(宗密曰。此合下文但 說病為法。文凡二 。此乃覆推。攝
X10n0261_p0594a21║   　前 為法瞋喜之 次。推窮以 成說。病。為法之 過。毀者是
X10n0261_p0594a22║   　彼。說者是我。經文於毀者言無。反明過也。於說法者
X10n0261_p0594a23║   　言有。順明也。翻覆推過者。下擬決斷為病故)。
X10n0261_p0594a24║   　如山曰。恐聞瞋喜是我。便 擬忍受不瞋。用為無我。
X10n0261_p0594a25║   　故推徵云 。若見彼是毀人。我被彼毀而不瞋者。此
X10n0261_p0594a26║   　亦是我。故云 。若知我空無毀我者。既見有毀我者。
X10n0261_p0594b01║   　則 未得我空。亦應云 。若知我空。無我說法。故次云 。
X10n0261_p0594b02║   　有我說法。我未斷故。眾生下。謂例 於我也。
X10n0261_p0594b03║   善男子。末世 眾生。說病為法。是故名為可憐愍者。雖
X10n0261_p0594b04║   勤 精進。增益諸病。是故不能入 清淨覺。
X10n0261_p0594b05║   　(如山曰。帶病修 行。增益諸病。唯益實德。如藥草等。種
X10n0261_p0594b06║   　有甘苦。水土所滋。名惟增益。苦喻我為本。甘喻淨覺
X10n0261_p0594b07║   　為本。水土則 喻萬行)。
X10n0261_p0594b08║   　宗密曰。指前 所推之 過也。即是四相。四相若存。總
X10n0261_p0594b09║   　名為病。以 病為法。誠可憐愍。帶病修 行。故境諸病。
X10n0261_p0594b10║   　反此而言。則 稱實修 行。末句結成障覺。
X10n0261_p0594b11║   善男子。末世 眾生。不了 四相。以 如來解及所行處。為
X10n0261_p0594b12║   自修 行。終不成就。
X10n0261_p0594b13║   　(補註曰。此合下文言將凡濫聖。文凡二 。一 正明相濫。
X10n0261_p0594b14║   　二 結成障覺。此節言抑聖同己也)。
X10n0261_p0594b15║   　如山曰。佛說了 義稱理法門。此言心境本空。惑業
X10n0261_p0594b16║   　本淨。凡聖不異。因果皆圓。就佛見之 。理實如此。且
X10n0261_p0594b17║   　眾生迷倒已久 。種習根深。縱令解法門。現用元 來
X10n0261_p0594b18║   　隨念。但 以 分別 心識。解他無礙言教。謂言佛意亦
X10n0261_p0594b19║   　祇如然。心既是念。故不覺念。不知冥 通證入 。異於
X10n0261_p0594b20║   　隨相。信 心認佛平等之 譚。不能斷惑求證。故經印
X10n0261_p0594b21║   　言終不成就。
X10n0261_p0594b22║   或有眾生。未得謂得。未證謂證。見勝進者。心生嫉妬。
X10n0261_p0594b23║   由彼眾生未斷我愛。是故。不能入 清淨覺。
X10n0261_p0594b24║   　(補註曰。或有眾生五 句。是聘己齊聖。前 則 抑高就下。
X10n0261_p0594b25║   　此則 聘下齊高。首三句是認其聖智。見勝者二 句。騐
X10n0261_p0594b26║   　出凡情。由彼眾生。為指前 兩類之 人。未斷我愛。前 云
X10n0261_p0594b27║   　終不成就者。以 佛無我愛。凡有我愛。故次云 見勝進
X10n0261_p0594c01║   　嫉妬。亦由我愛。由我愛故。是故不入 清淨覺也)。
X10n0261_p0594c02║   　如山曰。得謂理也。乃至聖所俱 功 德。證謂智也。則
X10n0261_p0594c03║   　聖人冥 證之 智身。今謂得謂證者。增上慢人。若自
X10n0261_p0594c04║   　知不證而言證者。則 根本戒中大妄語戒。非此文
X10n0261_p0594c05║   　意也。然諸聖人。形類不定。得與不得。內證在心。何
X10n0261_p0594c06║   　以 辨他未得未證。故觀心行。以 驗真虗。夫聖人用
X10n0261_p0594c07║   　心。他己無二 。見他勝進。或法教流行。念念喜歡。必
X10n0261_p0594c08║   　能隨順。自驗內心如此。或即證悟不虗。若自覺己
X10n0261_p0594c09║   　衰他盛則 嫉。己盛他衰則 喜。縱令深解妙境。但 是
X10n0261_p0594c10║   　心之 所緣。勿 錯認之 謂得謂證。由彼眾生下。結成
X10n0261_p0594c11║   　障覺。
X10n0261_p0594c12║   善男子。末世 眾生。希望成道。無令求悟。唯益多聞。增
X10n0261_p0594c13║   長我見。
X10n0261_p0594c14║   　(補註曰。此言趣果迷因也。增長我見。即華嚴所云 。不
X10n0261_p0594c15║   　能了 自心。增長一 切惡等)。
X10n0261_p0594c16║   　如山曰。希望成道。趣果也。惟益多聞。迷固也。即知
X10n0261_p0594c17║   　先須悟道。然後多聞增慧。末世 之 人。多迷此意。唯
X10n0261_p0594c18║   　宗名數。不務 了 心。心既不通。解義唯多。我見唯長。
X10n0261_p0594c19║   　故下云 增長我見。夫多聞無智慧。是不知實相。譬
X10n0261_p0594c20║   　如大闇中。有燈而無目等。
X10n0261_p0594c21║   但 當精勤 。降伏煩惱。起大勇 猛。未得令得。未斷令斷。
X10n0261_p0594c22║   貪瞋愛慢。謟曲嫉妬。對境不生。彼我恩愛一 切寂滅。
X10n0261_p0594c23║   佛說是人漸以 成就。
X10n0261_p0594c24║   　(補註曰。此合下文乃四斷惑成因也。但 當精勤 。誡勸
X10n0261_p0594c25║   　之 辭也。降伏煩惱。別 標所斷也。起大勇 猛。通勸 修 斷
X10n0261_p0595a01║   　也。貪瞋愛慢。根本煩惱中三也。愛無別 性。貪類所攝。
X10n0261_p0595a02║   　謟曲嫉妬。少隨煩惱也。末句結成因)。
X10n0261_p0595a03║   　宗密曰。未得令得。修 也。謂真境中。一 切功 德妙用。
X10n0261_p0595a04║   　未斷令斷。斷也。謂顛倒境中。一 切障礙之 法。重舉
X10n0261_p0595a05║   　彼我恩愛者。生死根本。最難拔故。念盡則 自他俱
X10n0261_p0595a06║   　寂。勤 斷煩惱。我見習氣漸盡。無上佛果自然漸成。
X10n0261_p0595a07║   求善知識。不墮邪見。若於所求。別 生憎愛。則 不能入
X10n0261_p0595a08║   清淨覺。
X10n0261_p0595a09║   　(補註曰。上文順釋。此文反釋。偈有云 。此人求善友。終
X10n0261_p0595a10║   　不墮邪見。所求別 生心。究竟非成就)。
X10n0261_p0595a11║   　如山曰。商人入 海。須假導師。學者修 行。必資善友。
X10n0261_p0595a12║   　若於所求下。反明不生憎愛。則 入 覺也。
X10n0261_p0595a13║   於是普覺菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大悲
X10n0261_p0595a14║   世 尊。末世 眾生。去佛漸遠。聖賢隱伏。邪法增熾。使諸
X10n0261_p0595a15║   眾生求何 等人。依何 等法。行何 等行。除去何 病。云 何
X10n0261_p0595a16║   發心。令彼群盲不墮邪見。
X10n0261_p0595a17║   　(補註曰。普覺菩薩。謂從前 諸過已離。四相又除。然於
X10n0261_p0595a18║   　用意行心。仍餘作止任滅之 病。覺猶未普。至此决擇
X10n0261_p0595a19║   　四病。覺性無瑕。普覺諸病。故當此矣)。
X10n0261_p0595a20║   爾時世 尊。告普覺菩薩言。善男子。末世 眾生。將發大
X10n0261_p0595a21║   心。求善知識。欲修 行者。當求一 切正知見人。心不住
X10n0261_p0595a22║   相。不著聲聞緣覺境界。
X10n0261_p0595a23║   　(補註曰。此下俱 指示明師令事 。文凡三。此合下令識
X10n0261_p0595a24║   　也。此言順行。下言逆行)。
X10n0261_p0595a25║   　如山曰。善知識者。謂善能識真妄。知病識樂。故初
X10n0261_p0595a26║   　心便 令求者。正知見人。謂善達覺性。不因修 生。決
X10n0261_p0595a27║   　擇無疑者。心不住 相者。離凡夫煩惱境界。不著聲
X10n0261_p0595b01║   　聞緣覺者。離二 乘滯寂境界。
X10n0261_p0595b02║   雖現塵勞 。心恒清淨。示有諸過。讚歎梵行。不令眾生
X10n0261_p0595b03║   入 不律儀 。求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩
X10n0261_p0595b04║   提。
X10n0261_p0595b05║   　(補註曰。心恒清淨如淨名所云 。雖有妻子。常修 梵行
X10n0261_p0595b06║   　等。華嚴云 。菩薩在家。與妻子俱 。未曾捨離菩提之 心)。
X10n0261_p0595b07║   　(斐休曰。或為利 益。或有別 緣。所作非儀 。暫乖 真故。
X10n0261_p0595b08║   　故示諸有過者。秪得貶己承非。不得非說理以 誤凡
X10n0261_p0595b09║   　下)。
X10n0261_p0595b10║   　宗密曰。塵勞 。即貪等也。心恒清淨。謂現染之 中而
X10n0261_p0595b11║   　不染也。示諸有過。謂欲度眾生。先以 同事 相攝。但
X10n0261_p0595b12║   　為同事 相攝故。雖現諸過。常雖讚歎真實梵行。故
X10n0261_p0595b13║   　論云 。壞見之 人。雖不壞行。不堪與眾生為其道眼。
X10n0261_p0595b14║   　雖壞行而不破見者。是則 人天真勝福田。求如是
X10n0261_p0595b15║   　人下。結成大益。
X10n0261_p0595b16║   末世 眾生。見如是人。應當供 養不惜身命。彼善知識
X10n0261_p0595b17║   四威儀 中。常現清淨。乃至示現種種過患。心無憍慢。
X10n0261_p0595b18║   況復搏財妻子眷屬。
X10n0261_p0595b19║   　(補註曰。此即令事 師。末世 下。舉身命之 難。況復下。例
X10n0261_p0595b20║   　身外之 易)。　(智論云 。於諸師尊。如世 尊想。若有能開
X10n0261_p0595b21║   　釋深義。於我有益。則 盡心敬之 。不驗餘惡。如弊囊盛
X10n0261_p0595b22║   　寶。不得以 囊惡故。不取其寶。又如夜行險道。弊人執
X10n0261_p0595b23║   　炬。不得以 人惡故。不取其照。菩薩亦復如是)。
X10n0261_p0595b24║   　如山曰。不惜身命。如雪山捨身。香城破骨之 類。彼
X10n0261_p0595b25║   　善知識三句。惜前 順行。乃至示現二 句。指前 逆行。
X10n0261_p0595b26║   　心無憍慢。明不疑也。夫菩薩化現。權道難測。但 依
X10n0261_p0595b27║   　法門。莫疑其迹。不以 順行。即效虔誠。或覩逆行。便
X10n0261_p0595c01║   　生憍慢。況復二 句。例 身外之 易。
X10n0261_p0595c02║   若善男子。於彼善友。不起惡念。即能究竟成就正覺。
X10n0261_p0595c03║   心華發明。照十方剎。
X10n0261_p0595c04║   　(補註曰。此節言顯益)。
X10n0261_p0595c05║   　如山曰。憍慢若起。惡念便 生。障覆自心。法何 得人。
X10n0261_p0595c06║   　既無惡念之 覆。即得正覺成就。覺心既明。即慧光
X10n0261_p0595c07║   　開發。能向無染。故曰心華。稱體無邊。照十方剎。
X10n0261_p0595c08║   善男子。彼善知識所證妙法。應離四病。云 何 四病。
X10n0261_p0595c09║   　(補註曰。此合下四節。是分別 四病令除者。此乃總標
X10n0261_p0595c10║   　徵起。下文別 釋行相)。
X10n0261_p0595c11║   　如山曰。心病無邊。要唯此四。隨有其一 。即不堪為
X10n0261_p0595c12║   　師。
X10n0261_p0595c13║   一 者作病。若復有人。作如是言。我於本心。作種種行。
X10n0261_p0595c14║   欲求圓覺。彼圓覺性。非作得故。說名為病。
X10n0261_p0595c15║   　(宗密曰。此言生。心造作病。若了 覺性本圓。不用興心
X10n0261_p0595c16║   　求益。不興心處。即合覺心。合覺心時。自無諸妄。無諸
X10n0261_p0595c17║   　妄已。則 所作相應。積土聚沙。皆成佛道)。
X10n0261_p0595c18║   　如山曰。辨相也。思惟揣度。計校籌量。興心運為。擬
X10n0261_p0595c19║   　作行相。造塔造寺供 佛供 僧 。持呪持經。僧 講俗 云 。
X10n0261_p0595c20║   　端然宴坐。種種施為止息深山遊歷世 界。勤 憂衣
X10n0261_p0595c21║   　食。謂是道緣。故受飢寒。將為功 德。觀空觀有。愛身
X10n0261_p0595c22║   　厭身。於多行門。隨執其一 。託此一 行。欲契覺心。圓
X10n0261_p0595c23║   　覺性非造作。造作如何 契之 。
X10n0261_p0595c24║   二 者任病。若復有人。作如是言。我等今者不斷生死。
X10n0261_p0595c25║   不求涅槃。涅槃生死。無起滅念。任彼一 切。隨諸法性。
X10n0261_p0595c26║   欲求圓覺。彼圓覺性。非任有故。說名為病。
X10n0261_p0596a01║   　(宗密曰。此言任意浮沉病)。　(補註曰。任病如好閉任
X10n0261_p0596a02║   　閑。逢飢即餐。遇衣即著。好事 惡事 一 切不知。任運而
X10n0261_p0596a03║   　行。信 緣而活。睡來即臥。興來即行。東西南北。何 定去
X10n0261_p0596a04║   　住 。此病因前 云 圓覺清淨本無修 習。依於未覺幻力
X10n0261_p0596a05║   　修 習。失彼文意。故成任病)。
X10n0261_p0596a06║   　如山曰。若復有人。意云 生死是空。更何 所□涅槃
X10n0261_p0596a07║   　本寂。何 假修 求。不厭不欣。無起滅念。任彼一 切。隨
X10n0261_p0596a08║   　諸法性。如火熱水濕之 類。各各差別 。妄從他妄。真
X10n0261_p0596a09║   　任他真。各稱其心。何 必改作。自謂已覺。何 必作幻。
X10n0261_p0596a10║   　故成任病。此乃放縱身心。復令善惡不拘。即名無
X10n0261_p0596a11║   　記之 性。七賢豈是大道。四皓寧為聖人。尚昧欲天。
X10n0261_p0596a12║   　焉冥 覺體。故前 云 。若不修 行。常居幻化。云 何 解脫。
X10n0261_p0596a13║   三者止病。若復有人。作如是言。我今自心。永息諸念。
X10n0261_p0596a14║   得一 切性寂然平等。以 此欲求圓覺。彼圓覺性。非止
X10n0261_p0596a15║   合故。說名為病。
X10n0261_p0596a16║   　(補註曰。此言止息妄情之 病)。　(宗密曰。此病從前 靜
X10n0261_p0596a17║   　觀中來。迷彼取靜為行。及證諸念之 言。因成此病)。
X10n0261_p0596a18║   　如山曰。生心恐非。隨情慮失。一 向止息妄心。自謂
X10n0261_p0596a19║   　妄盡自然平等。以 此欲求圓覺。見念既乖 。性本靈
X10n0261_p0596a20║   　明。迷照亦失。念無而有。既止息令無。照有而隱。何
X10n0261_p0596a21║   　不觀察令顯。又真本無念。念既乖 真。性本無止。止
X10n0261_p0596a22║   　亦違性。故言非止合故。
X10n0261_p0596a23║   四者滅病。若復有人。作如是言。我今永斷一 切煩惱。
X10n0261_p0596a24║   身心畢竟空無所有。何 況根塵虗妄境界。一 切永寂。
X10n0261_p0596a25║   欲求圓覺。彼圓覺性。非寂相故。說名為病。
X10n0261_p0596a26║   　(補註曰。此言滅除心境之 病。前 但 止息心念令寂。此
X10n0261_p0596b01║   　則 計於身心根塵本來空寂。又前 不妨見有根塵。但
X10n0261_p0596b02║   　不隨念愛染。故云 止息。此則 於根。塵亦無。堅持空寂
X10n0261_p0596b03║   　之 相。由見空無。故云 除滅。此病從寂觀中來。彼諸
X10n0261_p0596b04║   　輪中。皆云 寂滅及斷煩惱。迷彼成此)。
X10n0261_p0596b05║   　如山曰。煩惱之 本。即是身心。若執身心。煩惱何 斷。
X10n0261_p0596b06║   　故標斷煩惱。釋以 身空。又斷盡煩惱。空却身心。身
X10n0261_p0596b07║   　心尚空。根塵何 有。身等本空。故名永寂。諸相既泯。
X10n0261_p0596b08║   　寂相現前 。擬將此心求證圓覺。夫覺體靈明。不唯
X10n0261_p0596b09║   　寂滅。今滅惑住 寂。豈得相應。況圓覺者。非動 非靜。
X10n0261_p0596b10║   　雙融動 靜。恒沙妙用。無礙難思。住 寂之 心。何 能契
X10n0261_p0596b11║   　合。言即似 近。理即全 踈。與理相違。故言非也。
X10n0261_p0596b12║   離四病者。則 知清淨。作是觀者。名為正觀。若他觀者。
X10n0261_p0596b13║   名為邪觀。
X10n0261_p0596b14║   　(宗密曰。此即結明真偽)。　(補註曰。作是觀者。離四也。
X10n0261_p0596b15║   　他觀者。取四也)。
X10n0261_p0596b16║   　如山曰。將前 四行。自驗其心。隨落一 門。則 知是病。
X10n0261_p0596b17║   　故言離者。則 知清淨。病除法在。是正觀也。又更生
X10n0261_p0596b18║   　情。便 信 胷襟。別 為見解者。邪觀也。
X10n0261_p0596b19║   善男子。末世 眾生。欲修 行者。應當盡命供 養善友。事
X10n0261_p0596b20║   善知識。彼善知識。欲求親近。應斷憍慢。若復遠離。應
X10n0261_p0596b21║   斷瞋恨。
X10n0261_p0596b22║   　(補註曰。此合下是辨事 師之 心。此當答第三行何 等
X10n0261_p0596b23║   　行之 問。故標云 欲修 行者。結云 如是脩行。然且唯說
X10n0261_p0596b24║   　事 師。更無別 行。故。但 作此科判 以 當修 行)。
X10n0261_p0596b25║   　如山曰。夫善友度人。種種方便 。師徒心契。法意方
X10n0261_p0596b26║   　傳。是以 俯 就物機。相親相近。愚者無識。憍慢便 生。
X10n0261_p0596b27║   　慢既翳心。即不入 道。故云 應斷。或欲除慢。或遇異
X10n0261_p0596c01║   　緣。相去相離。便 生瞋恨云 。踈我親彼。說愛說憎。既
X10n0261_p0596c02║   　一 念瞋。百萬障起。非論失道。亦墮三途。故此令斷。
X10n0261_p0596c03║   現逆順境。猶如虗空。了 知身心。畢竟平等。與諸眾生。
X10n0261_p0596c04║   同體無異。如是修 行。方入 圓覺。
X10n0261_p0596c05║   　(補註曰。此節言。若不了 善友及諸眾生與己同體者。
X10n0261_p0596c06║   　則 雖知菩提可進。而不能屈節事 師。雖知薩埵可悲。
X10n0261_p0596c07║   　而不能忘軀弘道。故此示也)。
X10n0261_p0596c08║   　宗密曰。遠離名逆。親近名順。又違情曰逆。隨情曰
X10n0261_p0596c09║   　順。故勝鬘云 。應攝受者而攝受之 。應折伏者而折
X10n0261_p0596c10║   　伏之 。則 佛法久 住 。猶如虗空。心無改易也。了 知身
X10n0261_p0596c11║   　心下。結示同體悲智。如是下。結因成果。
X10n0261_p0596c12║   善男子。末世 眾生。不得成道。由有無始自他憎愛一
X10n0261_p0596c13║   切種子。故未解脫。若復有人。觀彼怨家。如己父母。心
X10n0261_p0596c14║   無有二 。即除諸病。於諸法中。自他憎愛。亦復如是。
X10n0261_p0596c15║   　(補註曰。此節明除病之 行。是答第四除去何 病之 問。
X10n0261_p0596c16║   　文凡三。善男子下。明所治也。若復有人下。言一 等心
X10n0261_p0596c17║   　觀人也。於諸法中。言二 等心觀法也)。
X10n0261_p0596c18║   　如山曰。自他憎愛。前 已頻明。今復說者。是種子故。
X10n0261_p0596c19║   　是入 道微細病故。由此種子。難契圓明。故隨所聞
X10n0261_p0596c20║   　法門。即生心作意。捨此取彼。憎妄愛真。難忘能所。
X10n0261_p0596c21║   　故後云 即除諸病。若復有人下。是以 冤 家父母無
X10n0261_p0596c22║   　二 。例 此觀法。應云 涅槃生死不殊。不殊則 無自他
X10n0261_p0596c23║   　憎愛。故知諸病祗由愛真憎妄。見自見他。故不能
X10n0261_p0596c24║   　久 事 師宗。但 自生情起行。今既斷斯種子。則 諸病
X10n0261_p0596c25║   　自除。所以 觀人中云 。即除諸病。此云 亦復如是。
X10n0261_p0596c26║   善男子。末世 眾生欲求圓覺。應當發心。作如是言。盡
X10n0261_p0597a01║   於虗空一 切眾生。我皆令入 究竟圓覺。於圓覺中。無
X10n0261_p0597a02║   取覺者。除彼我人一 切諸相。如是發心。不墮邪見。
X10n0261_p0597a03║   　(補註曰。此節顯發人深廣。正答第五 問也。文凡三。一
X10n0261_p0597a04║   　總標發心。盡於虛空下。別 以 相。如是二 句。通結離耶)。
X10n0261_p0597a05║   　如山曰。諸佛因地。皆發此心。依此願修 。方成正覺。
X10n0261_p0597a06║   　若無心願策引所修 。行亦不成。盡於虗空一 切眾
X10n0261_p0597a07║   　生。廣大心也。我皆令入 究竟圓覺。第一 心也。於圓
X10n0261_p0597a08║   　覺中無取覺者。常心也。除彼我人一 切諸相。不顛
X10n0261_p0597a09║   　倒心也。如是發心便 離邪見。故偈語有云 。度一 切
X10n0261_p0597a10║   　眾生。究竟入 圓覺。無彼我人相。當依正智慧。便 得
X10n0261_p0597a11║   　超邪見。證覺般涅槃。
X10n0261_p0597a12║   於是圓覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。而白
X10n0261_p0597a13║   佛言。大悲世 尊。我等今者已得開悟。若佛滅後。末世
X10n0261_p0597a14║   眾生。未得悟者。云 何 安居。修 此圓覺清淨境界。此圓
X10n0261_p0597a15║   覺中三種淨觀。以 何 為首。
X10n0261_p0597a16║   　(補註曰。此節宗中諸菩薩等。與佛問答。發揚本意。欲
X10n0261_p0597a17║   　顯圓覺。但 緣節節過思未盡。義意未圓。收機未普。故
X10n0261_p0597a18║   　表法菩薩。未標圓覺之 名。今始顯之 )。
X10n0261_p0597a19║   　如山曰。得名圓覺。今有三意。一 前 雖病盡理圓。仍
X10n0261_p0597a20║   　恐下根難入 。此又曲開方便 。三期道場。即上中下
X10n0261_p0597a21║   　機。普歸圓覺。二 由前 節級行解已圓。至此名為證
X10n0261_p0597a22║   　極。證極之 境。更無別 體。唯是圓覺。三最初 標指圓
X10n0261_p0597a23║   　覺為陀羅尼門者。從本起末。今顯義已周。還至圓
X10n0261_p0597a24║   　覺者。攝末歸本。表此三意。故當此門。若佛滅後三
X10n0261_p0597a25║   　句。舉所為也。云 何 安居三句。問道場也。此圓覺中
X10n0261_p0597b01║   　三句。問加 行也。
X10n0261_p0597b02║   爾時世 尊。告圓覺菩薩言。善男子。一 切眾生。若佛現
X10n0261_p0597b03║   在。當正思惟。若佛滅後。施設形像 。心存目想。生正憶
X10n0261_p0597b04║   念。還同如來常住 之 日。
X10n0261_p0597b05║   　(補註曰。若佛現在下。稱理說者。謂觀行無間。是佛現
X10n0261_p0597b06║   　在。間斷之 時。是佛滅後。斷後復作觀行思惟。是設像
X10n0261_p0597b07║   　存想)。
X10n0261_p0597b08║   　宗密曰。若佛現在。對當會菩薩也。當正思惟句。明
X10n0261_p0597b09║   　不假設像 等。當知惟心。無外境界。若復滅後。對末
X10n0261_p0597b10║   　世 眾生也。施設下。明設像 之 意。謂大師去世 。不覩
X10n0261_p0597b11║   　真儀 。設像 諦觀。引心入 法。相即無相。即見如來。亦
X10n0261_p0597b12║   　可想佛真身常在不滅。
X10n0261_p0597b13║   善男子。若諸眾生。修 奢摩他。先取至靜。不起思念。靜
X10n0261_p0597b14║   極便 覺。如是初 靜。從於一 身。至一 世 界覺亦如是。
X10n0261_p0597b15║   　(補註曰。如是初 靜下。應云 靜即是體是定。覺即是慧
X10n0261_p0597b16║   　是用。初 觀成不見自身之 相。名一 身靜。以 身靜時當
X10n0261_p0597b17║   　體是覺。名一 身覺。世 界亦然)。
X10n0261_p0597b18║   　如山曰。靜極便 覺。超動 靜相。圓覺顯現。如前 從空
X10n0261_p0597b19║   　入 中也。如是初 靜三句。釋上靜相。自他普徧。徧靜
X10n0261_p0597b20║   　雖無前 後。約行人趣入 故。從陿至寬。覺亦如是句。
X10n0261_p0597b21║   　例 於靜也。
X10n0261_p0597b22║   善男子。若寬徧滿一 世 界者。一 世 界中。有一 眾生。起
X10n0261_p0597b23║   一 念者。皆悉能知。百千世 界亦復如是。非彼所聞一
X10n0261_p0597b24║   切境界。終不可取。
X10n0261_p0597b25║   　(宗密曰。上節言修 靜觀成。此節言起功 用。非彼所聞
X10n0261_p0597b26║   　下。誡邪證也)。
X10n0261_p0597c01║   　如山曰。知眾生念者。世 界既全 成覺。眾生全 在覺
X10n0261_p0597c02║   　中。故所起念。無不了 達。如影入 鏡。鏡照無遺。□發
X10n0261_p0597c03║   　則 同時已徧。故曰百千世 界亦復如是。非彼所聞
X10n0261_p0597c04║   　下。謂信 解行證。雖階級不同。而所信 乃至所證之
X10n0261_p0597c05║   　法。元 來不異。謂解則 解其所信 。修 則 修 其所解。證
X10n0261_p0597c06║   　則 證其所修 。今明證得境界。若非本所信 等法。即
X10n0261_p0597c07║   　不應取。
X10n0261_p0597c08║   善男子。若諸眾生。修 三摩鉢提。先當憶想十方如來。
X10n0261_p0597c09║   十方世 界。一 切菩薩。依種種門漸次修 行。勤 苦三昧。
X10n0261_p0597c10║   廣發大願。自熏成種。非彼所聞一 切境界。終不可取。
X10n0261_p0597c11║   　(補註曰。此節言幻觀。非彼下。誡邪證。靜觀不假外緣。
X10n0261_p0597c12║   　今起幻門中。須憑聖境。前 威德段中圓說。故約大悲
X10n0261_p0597c13║   　化生。今道場之 內。且自克 脩。故約大智求佛)。
X10n0261_p0597c14║   　如山曰。諸佛菩薩心。以 大悲為本。但 依佛菩薩種
X10n0261_p0597c15║   　種之 門。自然具 大悲也。道場之 內。且學悲心。限滿
X10n0261_p0597c16║   　對緣。即將化用。漸次者。前 至靜歸體。功 則 頓現。今
X10n0261_p0597c17║   　隨差別 之 相。故應漸次。願者希求欲樂之 義。眾生
X10n0261_p0597c18║   　無始以 來。念念希欲五 塵之 境。今已了 悟。故發心
X10n0261_p0597c19║   　念念。希欲。悲智六 度等境。熏心成習。故云 種也。非
X10n0261_p0597c20║   　彼所聞下。義同上。
X10n0261_p0597c21║   善男子。若諸眾生。修 於禪那。先取數門。心中了 知。生
X10n0261_p0597c22║   住 滅念。分劑 頭數。如是周徧。四威儀 中。分別 念數無
X10n0261_p0597c23║   不了 知。漸次增進。乃至得知百千世 界一 滴之 雨。猶
X10n0261_p0597c24║   如目覩所受用物。非彼所聞一 切境界。終不可取。是
X10n0261_p0597c25║   名三觀初 受方便 。
X10n0261_p0598a01║   　(補註曰。此言寂觀。善男子下。言修 觀成也。漸次增進
X10n0261_p0598a02║   　下。言起用功 也。非彼下誡邪證。是名二 句總結)。　(補
X10n0261_p0598a03║   　心中了 知三句註科云 。靈心絕待絕待無念。一 覺靈
X10n0261_p0598a04║   　心。豈非同邪。是知絕念之 慧。方能了 知生住 滅念)。
X10n0261_p0598a05║   　宗密曰。此有二 意。一 者先用數息觀門。治諸覺觀。
X10n0261_p0598a06║   　漸入 妙境。然修 出入 息者。有六 妙門。謂一 數。二 隨。
X10n0261_p0598a07║   　三止。四觀。五 還。六 淨。或依次第。或隨便 宜。二 者即
X10n0261_p0598a08║   　下文所知生滅心念。便 是數門。由前 心息相依。息
X10n0261_p0598a09║   　調心淨。故了 知心中生住 異滅麤細妄念。本末分
X10n0261_p0598a10║   　齊頭緒數量。如是周徧四句。謂初 則 宴坐照見。後
X10n0261_p0598a11║   　則 行住 皆知。知即無患。譬如妖魅。所欲著人。若知
X10n0261_p0598a12║   　其名。自然消滅。涅槃云 。如人覺知是賊。賊無能為。
X10n0261_p0598a13║   　漸次增進下。淨心是圓覺自體。世 界本在其中。觀
X10n0261_p0598a14║   　行成就。全 合靈源。知雨滴數。固宜本分。非唯雨滴。
X10n0261_p0598a15║   　萬物皆然。凡夫之 類。迷此真心。隨念所知。故□其
X10n0261_p0598a16║   　用。末二 句。因前 問云 。三種淨觀以 何 為首。故具 答
X10n0261_p0598a17║   　已。結云 是名等也。
X10n0261_p0598a18║   若後末世 鈍根眾生。心欲求道。不得成就。由昔業障。
X10n0261_p0598a19║   當勤 懺悔。常起希望。先斷憎愛嫉妬諂曲求勝上心。
X10n0261_p0598a20║   三種淨觀。隨學一 事 。此觀不得。復習彼觀。心不放捨。
X10n0261_p0598a21║   漸次求證。
X10n0261_p0598a22║   　(補註曰。此言互 修 三觀。文凡三。若後末世 下。明修 觀
X10n0261_p0598a23║   　不成。由〔習〕業障下。令懺除惑業。三種淨觀下。令隨便
X10n0261_p0598a24║   　互 修 )。
X10n0261_p0598a25║   　如山曰。欲求道不得成就。乃下中之 下。力 不遂心
X10n0261_p0598a26║   　也。由昔業障下。重發誓願。決心欲證。加 功 勵 志。懺
X10n0261_p0598b01║   　業斷惑。論中亦云 。若人脩行信 心。以 從先世 罪業
X10n0261_p0598b02║   　眾多障礙。應當勇 猛禮懺等。三種淨觀下。言有人
X10n0261_p0598b03║   　色相所礙。空靜之 觀難成。先觀色幻。幻即全 空。靜
X10n0261_p0598b04║   　觀方成。復有執定實色。礙於心識。難修 幻觀。先知
X10n0261_p0598b05║   　其體本無。而不妨覩相。方成假幻。復有修 中難成
X10n0261_p0598b06║   　絕待。先知假全 空而無假。空全 假而無空。空假俱
X10n0261_p0598b07║   　無。絕於對待。方成寂滅。又有人直見心源。方知諸
X10n0261_p0598b08║   　法即性故空。不壞相故假。或但 從性現故假。無別
X10n0261_p0598b09║   　所現故空。先後綺互 。如說輪說。
X10n0261_p0598b10║   於是賢善首菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大
X10n0261_p0598b11║   悲世 尊。此大乘教。名字何 等。云 何 奉持。眾生修 習。得
X10n0261_p0598b12║   何 功 德。云 何 使我護持經人。流布此教。至於何 地。
X10n0261_p0598b13║   　(補註曰。調柔善順曰賢。賢之 與善。義意無別 。賢則 亞
X10n0261_p0598b14║   　聖。善則 順理。首是頭首。欲使萬善齊興。俱 順真理。成
X10n0261_p0598b15║   　正因位 。亞次聖果者。必藉經教流通。經教流通。是賢
X10n0261_p0598b16║   　善之 首。故流通分中。當此菩薩)。
X10n0261_p0598b17║   　如山曰。事 須持教。以 教貫穿。文既不遺。隨文解義。
X10n0261_p0598b18║   　解義先須識名。遺名於義不了 。奉法者云 何 持教。
X10n0261_p0598b19║   　持教者得何 利 益。受持此經者。云 何 護衛。流傳此
X10n0261_p0598b20║   　教者。至何 究竟。此賢善發問意也。
X10n0261_p0598b21║   爾時世 尊。告賢善首菩薩言。善男子。是經百千萬億
X10n0261_p0598b22║   恒河沙諸佛所說。三世 如來之 所守護。十方菩薩之
X10n0261_p0598b23║   所歸依。十二 部經清淨眼目。
X10n0261_p0598b24║   　(補註曰。此標能說能護之 人也)。　(補恒河沙諸佛所
X10n0261_p0598b25║   　說註。華嚴云 。十方諸如來。同共一 法身。一 心一 智慧。
X10n0261_p0598c01║   　力 無畏亦然。又不了 義經。則 隨有說不說。了 義之 教。
X10n0261_p0598c02║   　無佛不譚)。
X10n0261_p0598c03║   　如山曰。說此經佛。既是真身。真身無礙。塵沙同體。
X10n0261_p0598c04║   　故一 說即是多說。華嚴云 。我不見有佛國土不說
X10n0261_p0598c05║   　此經等。守護。亦如華嚴經等云 。我等諸佛。護持此
X10n0261_p0598c06║   　法。令未來世 一 切菩薩。未曾聞者皆悉得聞。歸依。
X10n0261_p0598c07║   　謂因行之 中。無不從此成佛。清淨眼目。謂推窮迷
X10n0261_p0598c08║   　本。照徹覺源。是以 理貫群經。義無不盡。於此若解。
X10n0261_p0598c09║   　則 諸教煥然。若不了 之 。何 知正道。故云 眼目。
X10n0261_p0598c10║   是經名大方廣圓覺陀羅尼。亦名修 多羅了 義。亦名
X10n0261_p0598c11║   祕密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性
X10n0261_p0598c12║   差別 。汝當奉持。
X10n0261_p0598c13║   　(此答名字之 問)。　(補。汝當奉持註。謂已悟者。文性離
X10n0261_p0598c14║   　而持法。未悟者。無離文而持義。是奉持之 相也)。
X10n0261_p0598c15║   　如山曰。非器不聞名秘。隨器異聞名秘。三昧之 名。
X10n0261_p0598c16║   　其數無量。圓覺三昧。是彼根源。故稱王也。決定。極
X10n0261_p0598c17║   　證之 處。如來藏。即圓覺在纏之 名。妄不能變。名為
X10n0261_p0598c18║   　自性。隨緣起妄。名為差別 。又空如來藏。不空如來
X10n0261_p0598c19║   　藏。即是差別 。餘義現前 。末句敕令依此名義而持
X10n0261_p0598c20║   　也。
X10n0261_p0598c21║   善男子。是經唯顯如來境界。唯佛如來。能盡宣說。若
X10n0261_p0598c22║   諸菩薩。及末世 眾生。依此修 行。漸次增進。至於佛地。
X10n0261_p0598c23║   　(補註曰。善男子下。是標行所依。若諸菩薩下。是言依
X10n0261_p0598c24║   　修 所至)。
X10n0261_p0598c25║   　宗密曰。經說無明等皆無所有。正是佛境。佛境若
X10n0261_p0599a01║   　不顯現。眾生豈得皆空。生若不空。豈徹覺地。故華
X10n0261_p0599a02║   　嚴信 位 。即佛境甚深。雖知與智殊。皆佛境界。是此
X10n0261_p0599a03║   　意也。由經唯顯佛境。故修 之 必至佛地。
X10n0261_p0599a04║   善男子。是經名為頓教大乘。頓機眾生。從此開悟。亦
X10n0261_p0599a05║   攝漸修 一 切群品。譬如大海不讓小流。乃至蚊蝱及
X10n0261_p0599a06║   阿修 羅。飲其水者。皆得充 滿。
X10n0261_p0599a07║   　(補註曰。譬如大海。謂漸教則 乖 頓教。頓門。必具 漸門。
X10n0261_p0599a08║   　乃至蚊蝱句。喻二 乘受持。及阿脩羅句。喻菩薩受持)。
X10n0261_p0599a09║   　如山曰。宗是頓教。事 具 漸門。既頓漸俱 収。則 遲速
X10n0261_p0599a10║   　皆益。入 有不入 。總可留心。譬如大海。有無量之 水。
X10n0261_p0599a11║   　飲之 則 量腹少多。圓覺有無邊法門。受之 則 隨器
X10n0261_p0599a12║   　頓漸。
X10n0261_p0599a13║   圓覺經精解評林卷上