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X10n0249_p0001a05║   　　No. 249
X10n0249_p0001a06║   圓覺鈔辨疑誤卷上(并序)
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X10n0249_p0001a08║   　　　　觀復撰　　　　愚室志
X10n0249_p0001a09║   然此鈔多疑誤者。以 於大疏鈔略出時。非圭峯一 手。
X10n0249_p0001a10║   乃弟子輩。同抄略之 。致與大疏鈔前 後不相照也。抑
X10n0249_p0001a11║   又傳寫脫略刊板添改。故齊師自敘云 。不削 而削 。乃
X10n0249_p0001a12║   本其本。況有剗 去元 板。妄加 修 補者。展轉訛舛。彌失
X10n0249_p0001a13║   其源。而講者不悟。皆謂圭峯本文。或見其非。但 加 粉
X10n0249_p0001a14║   飾。致鵠不成。為蛇添足也。今次第引大疏鈔對校。并
X10n0249_p0001a15║   正義辨之 。如欲刊板流通者。能依此詳而改諸。則 圭
X10n0249_p0001a16║   峯之 心燈分照於無盡矣。　紹興丙 寅十月望毗陵華
X10n0249_p0001a17║   嚴方文書
X10n0249_p0001a18║   　　第一 卷　十處
X10n0249_p0001a19║   文言云 下注云 此下釋乾字。那忽於注云 爾耶。又於
X10n0249_p0001a20║   此段文便 注云 釋乾字竟。豈有纔標釋便 結云 竟耶。
X10n0249_p0001a21║   然古本略鈔亦有此注。而齊師失證。此何 不削 之 耶。
X10n0249_p0001a22║   況大鈔無此注文乾字(云 云 )。評曰。據上云 欲顯四德
X10n0249_p0001a23║   且先顯乾道。則 從此皆釋。元 者善之 長也下注莊子
X10n0249_p0001a24║   云 者。合云 莊氏故。次釋貞字下注即云 莊氏。而大鈔
X10n0249_p0001b01║   並 云 莊氏。此是釋易之 人。若云 莊子。即濫莊。又周使
X10n0249_p0001b02║   前 後不同。前 云 莊子。後云 莊氏。不應爾也。此齊師失
X10n0249_p0001b03║   證爾。
X10n0249_p0001b04║   榮枯四倒注云 枯榮之 言是天台所立文在別 譯經
X10n0249_p0001b05║   文中。然據大鈔注云 。枯榮之 說。檢經無文。或大師義
X10n0249_p0001b06║   云 。或別 譯別 行經本也。若爾今不應定斷云 文在別
X10n0249_p0001b07║   譯經文中。此移鈔時率略爾。況清涼按智者釋云 。有
X10n0249_p0001b08║   枯榮既表常等。或以 義求。或別 有據。按僧 亮云 。樹高
X10n0249_p0001b09║   五 丈 許。上合下離。其華甚白。其實如瓶。香味具 足。今
X10n0249_p0001b10║   二 樹鮮榮。二 樹枯摩。明法不徧。釋曰。然未知所據。理
X10n0249_p0001b11║   甚昭彰。評此則 清涼引智者與僧 亮皆有枯榮之 言。
X10n0249_p0001b12║   並 云 未知所據。況大鈔注意同清涼。故知不應直斷
X10n0249_p0001b13║   云 別 譯本也。
X10n0249_p0001b14║   專氣致柔下注云 河上公 等。大鈔無此注語。但 下一
X10n0249_p0001b15║   併注云 脚注皆各是本注等。況上下皆有注。並 是河
X10n0249_p0001b16║   上公 語。而獨於此舉之 。却形他上下。應非河上公 語。
X10n0249_p0001b17║   此齊師後加 可怪。
X10n0249_p0001b18║   心使氣曰強下注(云 云 )。若據大鈔并古略鈔。皆云 心
X10n0249_p0001b19║   當專一 為和柔而神氣寔內形柔弱。若使氣妄各有
X10n0249_p0001b20║   所為。則 和氣去於中。而能形體剛 強。斯為失之 。檢河
X10n0249_p0001b21║   上公 本注。亦同齊師。何 不本其本。而妄有改作耶。此
X10n0249_p0001b22║   既改之 。乃非本注。遂使下結注云 各是注本之 語無
X10n0249_p0001b23║   昧也。鈔釋緣會而生云 緣有其四(云 云 )。且就因緣解
X10n0249_p0001b24║   (云 云 )。評曰。此中元 失檢對。然四緣中。因緣乃是親因。
X10n0249_p0001c01║   增上等三緣乃是疎緣。具 此四緣。乃是眾緣生起之
X10n0249_p0001c02║   因緣爾。今既列 四而云 且就因緣說者。合說四中因
X10n0249_p0001c03║   緣。而釋以 內外緣生等義。雖合疏中。而違鈔列 四緣
X10n0249_p0001c04║   也。如唯識第七云 。緣生分別 。云 何 應知此緣生相。緣
X10n0249_p0001c05║   且有四。(云 云 即四緣也)故清涼以 內緣中。愛望於取有望於
X10n0249_p0001c06║   生。即有因緣義。(即四中因緣義)以 愛增為取。識增為有故。此
X10n0249_p0001c07║   因緣。要親辨果體故。唯愛取有生四支。說有因緣。餘
X10n0249_p0001c08║   八 支約餘三緣說爾。故知十二 因緣具 四緣義。方是
X10n0249_p0001c09║   緣生之 因緣也。若先列 四緣。而云 且就因緣說者。以
X10n0249_p0001c10║   通別 不分。乃法相之 病也。應削 去四緣。但 云 緣會而
X10n0249_p0001c11║   生有內外等。方可。
X10n0249_p0001c12║   疏云 識如幻夢。(大小疏皆錯以 病患之 患作幻化之 幻)大鈔本病患字。
X10n0249_p0001c13║   而小鈔誤作幻化字也。此決傳寫之 誤。今小鈔前 後
X10n0249_p0001c14║   八 箇幻字皆錯。然後人既刊。大鈔亦檢對。知是病患
X10n0249_p0001c15║   字。而於大疏還存幻化字。反令疏鈔不相矛矣。今恐
X10n0249_p0001c16║   此字難信 。試與辨之 。且鈔既云 唯識亦有此。又云 二
X10n0249_p0001c17║   喻之 中且約夢說。而作夢說竟。即云 若約病患之 喻
X10n0249_p0001c18║   說者。(是牒第二 患喻釋也云 云 如鈔)既鈔疏皆作幻化字。何 忽牒病
X10n0249_p0001c19║   患之 患釋耶。却不約幻化說。此又何 耶。使疏幻化之
X10n0249_p0001c20║   幻今釋以 病患之 患。則 病患字却無來力 。思之 。然恐
X10n0249_p0001c21║   疑者救云 。何 妨疏是幻化字。乃鈔中約破唯識家故。
X10n0249_p0001c22║   以 患字說也。此大不然。文元 唯識如鈔引者是。況大
X10n0249_p0001c23║   鈔第十二 云 。明引彼論患字。亦約彼宗義廣釋。而大
X10n0249_p0001c24║   疏第三還作幻化。而作病患字。此亦疏誤也。故今鈔
X10n0249_p0002a01║   未辨所用文字。乃云 一 切唯識識如患夢者。成唯識
X10n0249_p0002a02║   論文。(今抄亦誤作幻化字)既唯識正作病患字。乃云 今用彼文。
X10n0249_p0002a03║   明知疏鈔須作病患字。定無疑也。(第十二 鈔約患損眼根見青黃等或
X10n0249_p0002a04║   見種種若人若物。原人論亦用彼文。乃云 重病心惛見異色人物今抄約熱翳故。見空華等。但 以 患字義。隨說
X10n0249_p0002a05║   皆得)鈔於中正當泯絕無寄觀矣。檢古本與齊師元 刊
X10n0249_p0002a06║   本并大疏皆同。而後人見次亦云 彼亦云 等。是會色
X10n0249_p0002a07║   歸空觀文。不曉鈔意。輙以 自意。將板剗 去泯絕無寄
X10n0249_p0002a08║   四字。改為會色歸空。不省自迷。敢此大瞻輒便 改板
X10n0249_p0002a09║   可怪。今為釋之 。抄云 於中正當泯絕無寄觀矣。此句
X10n0249_p0002a10║   指示正意也。彼亦云 下句非釋成正當之 義。謂會色
X10n0249_p0002a11║   歸空觀中俱 空無色而矣。今此亦絕於空故。舉彼為
X10n0249_p0002a12║   所揀。乃成正當泯絕無寄耳。然大抄引此會色歸空
X10n0249_p0002a13║   之 文。元 證會妄顯真。同以 理奪事 門。至後錄成略鈔
X10n0249_p0002a14║   方移為文。反顯正當泯絕無寄之 義爾。
X10n0249_p0002a15║   又大集下乃至故名海印菩薩亦爾是名菩薩海印
X10n0249_p0002a16║   三昧。與古本略鈔并大鈔皆爾。此正大集經文。而齊
X10n0249_p0002a17║   師但 見出現。合云 菩提普印諸心行是故正覺名無
X10n0249_p0002a18║   量。輙便 改為菩提。況賢首品疏亦引甚明。而希師既
X10n0249_p0002a19║   與校證此細事 何 得同迷。科云 方之 海印。越彼大虗
X10n0249_p0002a20║   為喻者。其實上句約喻喻法。下句以 法揀顯。而皆科
X10n0249_p0002a21║   云 喻。何 耶。
X10n0249_p0002a22║   　　第二 卷　十三處
X10n0249_p0002a23║   鈔云 思惟行(能說為智)緣(所化之 機)行故(云 云 )。大鈔亦如此。
X10n0249_p0002a24║   評曰。此是論文思惟行因緣行故。清涼釋云 。因者能
X10n0249_p0002b01║   說之 智。緣者所化之 機。欲將所得妙法以 逗物機。故
X10n0249_p0002b02║   云 思惟行行。據此合移行字在因字上。但 於行字下
X10n0249_p0002b03║   注云 能說之 智。緣字下注云 所化之 機。正用清涼之
X10n0249_p0002b04║   文也。或可但 移所化之 機四字注在緣行字下。則 因
X10n0249_p0002b05║   行緣行也。亦是論意。此但 注不著所在。亦傳寫之 誤
X10n0249_p0002b06║   也。鈔釋空有迭彰。標云 或先或後同時遞互 相對等。
X10n0249_p0002b07║   釋中約第一 時教心境但 有。第二 時心境俱 空。注云
X10n0249_p0002b08║   上二 先後遞互 。第三時境空心有。注云 同時遞互 。今
X10n0249_p0002b09║   詳遞互 者。必須空先有後有先空後。或同時境空心
X10n0249_p0002b10║   有境有心空。方於前 後同時上。有遞互 之 義。然第一
X10n0249_p0002b11║   時只有是心境有。第二 時只是心境空。此但 有先空
X10n0249_p0002b12║   後。即非遞互 之 義。又第三時境空心有。則 一 空一 有
X10n0249_p0002b13║   同時。亦無遞互 義。想見二 處注辭。必是後人妄加 。非
X10n0249_p0002b14║   圭山木意。削 之 為妙。原鈔標意。只是十對中。通說空
X10n0249_p0002b15║   有先後同時遞互 。故鈔結云 。上來總有十對空有。皆
X10n0249_p0002b16║   約法約時。遽互 陰顯。故云 迭彰。心通法徧注中。古本
X10n0249_p0002b17║   鈔并大鈔皆云 心通義即含法通。法遍義即不含心
X10n0249_p0002b18║   遍。而齊希二 師。不曉鈔文。却但 觀疏云 心通法徧。意
X10n0249_p0002b19║   謂由心含法遍故。但 云 心通法徧知。而不及云 法遍
X10n0249_p0002b20║   心通者。由法遍不含心通故也。幾許誤哉。不知此由
X10n0249_p0002b21║   鈔所引證此四字。引圓覺心淨故身界等清淨。皆是
X10n0249_p0002b22║   心通。於中身界等淨。即是所含法通義也。
X10n0249_p0002b23║   後引覺性圓無際故根塵等皆遍法界。是法遍也。文
X10n0249_p0002b24║   中亦由覺圓無際故。根塵遍滿故。云 法遍不含心遍
X10n0249_p0002c01║   故。注中出所以 云 心即覺心無可遍等也。思之 可見
X10n0249_p0002c02║   鈔引經云 。善男子。虗空如是平等不動 。下至注(云 云 )
X10n0249_p0002c03║   八 萬四千。證成法遍。大鈔元 無此文。但 從善男子覺
X10n0249_p0002c04║   性遍滿下引爾。今詳此文。退非前 心通。進非後法遍。
X10n0249_p0002c05║   故大鈔不引。而齊師添此何 耶。當依大鈔為正。(此文亦可
X10n0249_p0002c06║   削 之 矣)。
X10n0249_p0002c07║   鈔鞭撻者。古本略鈔云 鞭捶。大鈔云 不勞 打著。齊師
X10n0249_p0002c08║   何 改捶為耶。
X10n0249_p0002c09║   鈔引略例 。言生於象。下注云 言後象生。於意下注云
X10n0249_p0002c10║   象後意生。齊師何 特此疎謬耶。古略鈔大鈔。皆注云
X10n0249_p0002c11║   言從象生。於意多少分明。
X10n0249_p0002c12║   鈔此義如前 本起因中所釋者。檢前 鈔不見釋意。然
X10n0249_p0002c13║   前 鈔但 釋本起最初 之 心。便 指下疏。却是下疏中云 。
X10n0249_p0002c14║   夫求果者必觀於因。因若不真果還是妄。如造真金
X10n0249_p0002c15║   佛像 等。正當此中所指也。今指前 鈔。然雖同卷亦失
X10n0249_p0002c16║   檢對。此亦大鈔元 誤爾。
X10n0249_p0002c17║   鈔語出道經也下雖具 引講時但 標初 兩句即得。原
X10n0249_p0002c18║   此注是修 略鈔時。下意在不妨。廣略之 鈔全 章講時
X10n0249_p0002c19║   不必用後之 爾。雖加 此注。然却當時於此鈔中却略
X10n0249_p0002c20║   出後文。只存兩句。此一 期失照。若存此注。應同大鈔
X10n0249_p0002c21║   加 後改文。若只存兩句經無用。
X10n0249_p0002c22║   鈔引涅槃義決中。大鈔云 。夫生必滅。滅已更生。滅滅
X10n0249_p0002c23║   無生。滅生無滅。無滅無生。即齊滅樂等。今抄脫於滅
X10n0249_p0002c24║   滅無生一 句。便 令義不穩暢。謂此標釋注下二 句。初
X10n0249_p0003a01║   二 句釋生滅二 字。次二 句正釋滅已二 字。即滅雙上
X10n0249_p0003a02║   生滅也。後二 句結歸齊滅為樂。不應雙釋滅於生滅。
X10n0249_p0003a03║   但 云 滅生無滅也。故知如大鈔。加 滅滅無生。義方穩
X10n0249_p0003a04║   暢。此中脫耳。
X10n0249_p0003a05║   鈔引智論云 假使頂戴經塵劫 四句偈。據華嚴大疏
X10n0249_p0003a06║   并演義。皆謂經說。然指何 徑。演義但 謂引他經。今云
X10n0249_p0003a07║   智論。故兩疑之 。演義更有一 偈云 。唯有傳持正法藏。
X10n0249_p0003a08║   宣揚教理施群生。修 習一 念契真如。即是真報如來
X10n0249_p0003a09║   者。
X10n0249_p0003a10║   鈔釋綸貫云 今講者克 意記持經文將釋於此。疏今
X10n0249_p0003a11║   謂應是記持疏文將釋於此經。豈有記持經釋疏文
X10n0249_p0003a12║   理耶。必傳寫之 誤。
X10n0249_p0003a13║   前 釋教逢斯典 處。抄云 。長慶元 年正月。又退居終南
X10n0249_p0003a14║   山艸堂寺絕絕迹息緣。養性練智。至二 年春。遂取先
X10n0249_p0003a15║   所製科文及兩卷纂要(云 云 )。率愚為疏。至三年夏中。
X10n0249_p0003a16║   方遂功 畢。餘如下說。至下釋方為疏解。乃云 至長慶
X10n0249_p0003a17║   二 年。於草堂寺。再 修 為疏。至三年秋冬。方得終畢。及
X10n0249_p0003a18║   此明且造諸疏為此疏之 資中。釋綸貫華嚴。乃云 長
X10n0249_p0003a19║   慶二 年於南山豐德寺綸貫等。又長慶三年夏。於豐
X10n0249_p0003a20║   德寺。因聽四分律次。採集律文疏文。勒 成三卷等。評
X10n0249_p0003a21║   曰。據前 云 。長慶元 年。在草堂寺屏跡。二 年初 作疏。三
X10n0249_p0003a22║   年夏中畢功 。又此却云 。長慶二 年。於豐德寺。綸貫華
X10n0249_p0003a23║   嚴三年夏。於豐德寺。因聽故提挈毗尼。此則 一 違且
X10n0249_p0003a24║   造諸疏為此疏之 資。應在前 造諸疏今亦同時。二 既
X10n0249_p0003b01║   云 三年夏中造疏畢功 。亦云 秋冬畢功 。則 知此時正
X10n0249_p0003b02║   在草堂寺度夏。豈有身在草堂寺造疏同時又在豐
X10n0249_p0003b03║   德寺聽四分故作提挈等耶。況二 年三年。皆在豐德
X10n0249_p0003b04║   寺。為造疏之 資。又二 年三年。皆在草堂寺正造疏。不
X10n0249_p0003b05║   審何 得自敘年月及所居處如是相違耶。此不可和
X10n0249_p0003b06║   會者。但 疑之 而已。疏以 傳強學。鈔云 已傳強學。以 已
X10n0249_p0003b07║   二 字皆通。若據鈔次云 。疏成已經三年。習學約其百
X10n0249_p0003b08║   等。則 結前 云 勒 成三卷文。已傳於強學。故今略之 。直
X10n0249_p0003b09║   注釋經。爾則 已字為正。然若用以 字謂用傳強學。則
X10n0249_p0003b10║   略注經經也。然觀鈔解正用已字詳之 。
X10n0249_p0003b11║   鈔釋易簡云 。既合天道而化物則 易簡也。今詳天字。
X10n0249_p0003b12║   應是大字。傳寫之 誤爾。何 則 以 上引繫詞。則 易簡配
X10n0249_p0003b13║   天地故。釋韓注云 天地之 道等。既釋易簡。不應只云
X10n0249_p0003b14║   天道。又次引證。皆云 大道。故知必誤寫爾。
X10n0249_p0003b15║   　　第三卷　十處
X10n0249_p0003b16║   鈔雖能詮異屬終教宗。檢大鈔古略抄。皆云 終屬教
X10n0249_p0003b17║   宗。唯齊師刊本。改為屬終教宗。則 義味殊矣。
X10n0249_p0003b18║   鈔若約前 說酬因是因等。此前 字合是次字。或下字
X10n0249_p0003b19║   後字。不應云 前 。以 此方總敘因緣字次下約通別 。於
X10n0249_p0003b20║   中通方曰酬因等也。
X10n0249_p0003b21║   鈔又華嚴疏鈔引智論說。方廣道人等。據華嚴疏說。
X10n0249_p0003b22║   內外道有三。第一 即附佛法外道。起自犢子部。方廣
X10n0249_p0003b23║   自是聰明。讀佛經書。而生一 見。附佛法起。故得此名。
X10n0249_p0003b24║   (此總標二 家)疏釋方廣正云 。又方廣道人。自以 聰明。讀佛
X10n0249_p0003c01║   十喻。自作義云 。不生不滅如幻如化空幻為宗。龍樹
X10n0249_p0003c02║   片言。此非佛法。方廣所作。亦邪人法也。而演義不解。
X10n0249_p0003c03║   評曰。據此今鈔合但 云 華嚴疏引。不應更下鈔字。以
X10n0249_p0003c04║   演義並 不釋故。大鈔云 故須揀所聞之 法能信 之 心
X10n0249_p0003c05║   不得雜熏等。今略鈔脫能信 之 心一 句。以 次前 云 要
X10n0249_p0003c06║   須宿世 聞信 所熏。今再 聞方釋故。此雙揀聞信 不得
X10n0249_p0003c07║   雜熏爾。若但 揀所聞之 法熏心乃聞熏方能生信 。須
X10n0249_p0003c08║   兼 熏信 方得解故。以 此正釋解故也。思之 。故知添入
X10n0249_p0003c09║   能信 之 心。義方備 故。大鈔云 。應成四句。謂有緣無種
X10n0249_p0003c10║   等。於人有緣則 易信 。於法有種則 解。亦通易信 。而略
X10n0249_p0003c11║   鈔脫亦通易信 一 句。以 無此一 句。大妨義味。如作四
X10n0249_p0003c12║   句。一 有緣無種。則 於人易信 。於法難解。二 有種無緣。
X10n0249_p0003c13║   則 於法易解。於人難信 。豈有人所聞法都不生信 。於
X10n0249_p0003c14║   法難解耶。以 不信 人。說則 疑之 。疑則 不解。故知須云
X10n0249_p0003c15║   亦通易信 。謂雖於人無緣不信 於人而聞說法故。自
X10n0249_p0003c16║   信 於法而生解也。第三句雙具 信 解。第四句無種無
X10n0249_p0003c17║   緣。故難信 解也。
X10n0249_p0003c18║   鈔總別 修 多羅中注云 。然此別 相亦名直說。成實論
X10n0249_p0003c19║   中。直說語(此合云 言字)亦名法本。謂經為論本。初 為後本。
X10n0249_p0003c20║   略為廣本也。評曰。修 多羅有二 相三相。今用二 相故
X10n0249_p0003c21║   合略相。但 有總別 二 相也。然據別 名有四。謂聖教直
X10n0249_p0003c22║   說法本并經。實則 此四皆通總別 等。然清涼亦許三
X10n0249_p0003c23║   相中略相亦順成實直說語言總相而說名直說。一
X10n0249_p0003c24║   一 語言多義分別 名非直說故。今注中取此。以 別 相
X10n0249_p0004a01║   (略合在中)亦名直說等。其法本。既遠公 以 五 義釋。謂教為
X10n0249_p0004a02║   理本。經為論本。總為別 本。餘二 同注。則 法本具 此五 。
X10n0249_p0004a03║   故通三相二 相也。而註謂亦名法本者。既上云 然此
X10n0249_p0004a04║   別 相亦名直說。今又云 亦名法本。乃成別 相異名。然
X10n0249_p0004a05║   觀注意。但 取一 分別 義。故除去五 中二 本。以 總為別
X10n0249_p0004a06║   本。唯是總相。教為理本。通總別 故。據此亦合除去經
X10n0249_p0004a07║   為論本一 句。但 取下二 本為別 相。義方穩暢。然對大
X10n0249_p0004a08║   鈔約三相二 相說全 用清涼。獨此取法本中一 分說
X10n0249_p0004a09║   文又濫涉亮。寔後人改作。決非圭山本意。今謂應除
X10n0249_p0004a10║   去亦名法本下十八 字。不然但 除經為論本一 句。但
X10n0249_p0004a11║   合下二 本為別 相。於是方陰暢也。
X10n0249_p0004a12║   疏科第三云 權實對辨後結云 權實對辨竟。大疏亦
X10n0249_p0004a13║   同。評曰據此科中所述。初 明開合。次開中明五 教。後
X10n0249_p0004a14║   明判 攝。而但 科云 權實對辨者。上科於始終二 教三
X10n0249_p0004a15║   宗對辨。此以 別 為總。如清涼。此科云 藏教所攝。先明
X10n0249_p0004a16║   藏攝。次明教攝。然教有二 。一 通相十二 分教。二 別 明
X10n0249_p0004a17║   諸師。於中取賢首第五 圓教。攝此大經。故明教攝。今
X10n0249_p0004a18║   分出第二 科。名教乘分攝對。清涼此正別 明教攝故。
X10n0249_p0004a19║   清涼亦於始終二 教。對辨權實。但 不名空宗爾。設大
X10n0249_p0004a20║   疏廣於西域對辨。然亦分三教中一 義爾。科云 約教
X10n0249_p0004a21║   所攝。則 不妨於中對辨權實。意在實教攝此經宗爾
X10n0249_p0004a22║   鈔或云 無彼真常故名為無常。此多一 真字。此中全
X10n0249_p0004a23║   寫演義鈔爾。古本略鈔。亦無此真字。此是後人於齊
X10n0249_p0004a24║   師板上。剗 開添入 真字。剗 痕宛然。每行二 十一 字此
X10n0249_p0004b01║   行多一 字。然古二 解如會解引第五 釋。
X10n0249_p0004b02║   抄敘南中注。於三時五 時中云 。一 小乘有教。二 大乘
X10n0249_p0004b03║   空教。三不空不有中道教。五 時中注云 。加 第四時法
X10n0249_p0004b04║   華同歸教第五 時涅槃常住 教。評曰。既標齊梁晉宋
X10n0249_p0004b05║   之 間南中諸師。同判 三教。初 頓。二 漸。三不定。於漸中。
X10n0249_p0004b06║   分此三時五 時。據南中有二 五 時。劉 虬。初 云 人天。二
X10n0249_p0004b07║   有。三空。四同歸。五 常住 。又觀師。初 有。二 空。三抑揚。四
X10n0249_p0004b08║   五 同前 。若約三時。岌法師。初 有。次空。第三常住 。雖清
X10n0249_p0004b09║   涼謂大同。奘師所立并真諦三輪。然以 常住 為第三。
X10n0249_p0004b10║   故云 大同。亦非約有空中道為次。然中道正奘師所
X10n0249_p0004b11║   立。又　唐時今指南中不應直指。若前 後泛說三時
X10n0249_p0004b12║   五 時不妨作此說爾。此中敘南中。便 以 奘師三銘之 。
X10n0249_p0004b13║   似 手小濫。
X10n0249_p0004b14║   鈔總標云 法華楞伽 涅槃皆唯一 性也。誤作為字。
X10n0249_p0004b15║   　　第四卷　六 處
X10n0249_p0004b16║   抄假名及中道但 約空說下注云 如前 不分教五 教
X10n0249_p0004b17║   中所辨。評曰。即前 約中論四宗人解之 不同處也。前
X10n0249_p0004b18║   鈔云 如大鈔中說。此亦失對。
X10n0249_p0004b19║   抄瞥起亦非真知下。此小鈔并大鈔。皆脫一 句故。彼
X10n0249_p0004b20║   疏云 瞥起亦非真知故非心境界。今抄亦入 此句下
X10n0249_p0004b21║   注之 可也。以 釋此四句皆結就經文。何 獨此句不結
X10n0249_p0004b22║   入 經。乃寫時脫也。問如次云 心體離念無念非有念
X10n0249_p0004b23║   可離可無。問明疏元 不云 無念并可離。此四句是今
X10n0249_p0004b24║   抄主 加 之 。此既如之 。何 妨前 是略之 。乃是脫耶。答所
X10n0249_p0004c01║   以 問明疏但 云 心體離念。即有非念可念者。彼鈔自
X10n0249_p0004c02║   云 。以 起信 心體離念。會南北二 宗。以 北宗宗於離念。
X10n0249_p0004c03║   南宗宗於無念。而南宗破北云 。離念則 有念可離。無
X10n0249_p0004c04║   念則 本自無之 。離念如拂鏡。無念如本淨。故今會之 。
X10n0249_p0004c05║   約起信 既云 心體離念。亦本自離。非有念可離。亦同
X10n0249_p0004c06║   無念可無。即性淨也。今鈔主 加 四字者。欲人易知南
X10n0249_p0004c07║   北義。以 演義文影略故也。
X10n0249_p0004c08║   由是前 結釋定不可略知是脫也。況大鈔不加 四字。
X10n0249_p0004c09║   亦前 一 句理無疑也。
X10n0249_p0004c10║   抄引問明疏注云 此下麤書是彼疏注書是彼抄。
X10n0249_p0004c11║   今評。疏抄皆有加 句。疏如上辨。抄從又前 唯佛果權
X10n0249_p0004c12║   實下並 非演義文。更詳。又從然上兩重下。方是圭山
X10n0249_p0004c13║   評語。若爾應演義元 脫第二 重科揀。既注中一 半不
X10n0249_p0004c14║   是演義。何 注書是彼抄耶。後人如下對看。豈不悞他
X10n0249_p0004c15║   耶。
X10n0249_p0004c16║   疏破相宗對性宗中。佛德空有約性宗。身智通光 一
X10n0249_p0004c17║   一 無盡等。抄釋以 十身等。評曰。此是圓別 教中義。既
X10n0249_p0004c18║   於此中明之 。何 用第五 圓教耶。今原此文似 失較勘 。
X10n0249_p0004c19║   以 此文元 於大疏具 之 。又頓序亦具 。而大疏約西域
X10n0249_p0004c20║   二 師三時教三宗料揀不妨。以 性宗通一 切了 義經。
X10n0249_p0004c21║   用之 無妨。禪源都序亦立三教。於第三顯示真心。即
X10n0249_p0004c22║   性教亦攝一 切了 義經。並 得通用。今此略疏。乃於五
X10n0249_p0004c23║   教中。前 始終對辨三宗。性宗雖通終頓。然依終教對
X10n0249_p0004c24║   破故。前 抄云 除圓頓稱教外自有三宗。今於終教。便
X10n0249_p0005a01║   引十身十智無盡等義。豈失較勘 耶。止可但 約常樂
X10n0249_p0005a02║   等四德并起信 具 性實有。自可揀顯也。
X10n0249_p0005a03║   教所被機中。大疏元 約信 解修 證分二 。於信 解中。初
X10n0249_p0005a04║   揀樂著名相等五 。次收離之 是器。於修 證中。初 揀著
X10n0249_p0005a05║   我人等四相。次收離作止等四病是器。又普收畢。復
X10n0249_p0005a06║   以 五 性三聚收機。(云 云 如彼)今略疏刪去第二 修 證一 科
X10n0249_p0005a07║   并五 性三聚之 義。唯存信 解并普收深淺之 義。評曰。
X10n0249_p0005a08║   據此略疏抄。亦似 少琢磨。何 者既抄釋自恃天真約
X10n0249_p0005a09║   於任病。其作止滅三病。亦非其器。何 獨不言。又約益
X10n0249_p0005a10║   淺深中。約悟入 即當機。三根修 證兼 為。則 是信 解。於
X10n0249_p0005a11║   熏聞中。約五 性中。無性凡外闡提。又注中缺於引為
X10n0249_p0005a12║   權為。若以 前 滯行位 者。即是引位 中權乘。亦不收二
X10n0249_p0005a13║   乘。雖引出現云 二 處不作生長利 益。然不厭捨。此是
X10n0249_p0005a14║   清涼元 雙證權為遠為。既正明唯約無性凡外。亦不
X10n0249_p0005a15║   約二 乘熏聞。引證則 雙證。正用則 獨然。下釋修 羅蚊
X10n0249_p0005a16║   虻飲海。乃至喻菩薩二 乘受持。此亦經自收於二 乘。
X10n0249_p0005a17║   反小是器。據今略疏鈔。則 三病不揀。二 乘不收。豈非
X10n0249_p0005a18║   似 少琢磨耶。若大疏抄。總反四病皆收五 性。義則 無
X10n0249_p0005a19║   遺。此可疑處。若云 於普收中皆收故收二 乘者。何 不
X10n0249_p0005a20║   揀三病耶。智者詳之 。
X10n0249_p0005a21║   鈔宗中圓融具 德。約天親造十地論等。舊謂大疏并
X10n0249_p0005a22║   起信 本無。又前 四宗。皆約宗論。今約釋論。乃後人添
X10n0249_p0005a23║   入 。今檢古木略抄。元 有此文。但 取立六 相圓融義。應
X10n0249_p0005a24║   修 略抄添入 爾。
X10n0249_p0005b01║   　　第五 卷　二 十三處
X10n0249_p0005b02║   生公 疏云 等。據大鈔乃生公 序故。次所以 稱常。即云
X10n0249_p0005b03║   常必滅累復曰般泥洹也。必是序爾。
X10n0249_p0005b04║   抄四字一 字對中。引證唯覺字是法。於中云 。依幻說
X10n0249_p0005b05║   覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者亦復如
X10n0249_p0005b06║   是。評曰。若前 後所覺字。正是法體。若如此之 覺字。乃
X10n0249_p0005b07║   約同幻之 覺。此是所拂之 覺幻。乃同幻之 覺。非是所
X10n0249_p0005b08║   目法體。此一 期引之 。宜加 思忖。
X10n0249_p0005b09║   抄釋了 義中。約權實判 。皆如玄談權實對辨中廣說。
X10n0249_p0005b10║   注云 正在西域兩種三時教中及性相十別 中。評曰。
X10n0249_p0005b11║   此亦失檢對。然大疏廣敘二 三時。而性相十別 。對辨
X10n0249_p0005b12║   權實。皆在西域二 三時中敘故。大鈔作此指前 。今略
X10n0249_p0005b13║   疏既削 之 。又移十別 。在始終二 教中辨。豈得亦同大
X10n0249_p0005b14║   疏鈔如是指耶。只合注云 正在前 性相十別 中。
X10n0249_p0005b15║   鈔天竺國有五 印度四方及中。評曰。此云 印度。未詳
X10n0249_p0005b16║   致此重繁。以 天竺印度皆梵音楚夏。如次引釋。此合
X10n0249_p0005b17║   云 西域有五 印度可也。
X10n0249_p0005b18║   鈔印度罽賓皆未詳唐語。而大疏疑釋教錄云 罽賓。
X10n0249_p0005b19║   海藏疏云 羯濕彌羅故。疏云 素承此人(謂詮師也)學廣而
X10n0249_p0005b20║   道高。不合孟浪。(此意由孟浪故云 羯濕彌羅)應國名無別 。但 梵音
X10n0249_p0005b21║   之 殊。待更根尋。續學記載。評曰。觀今抄云 未詳故。疏
X10n0249_p0005b22║   疑於國名或同或異。然華嚴菩薩住 處亦云 。迦葉彌
X10n0249_p0005b23║   羅國有一 住 處。名曰次第。從昔以 來。諸大菩薩於中
X10n0249_p0005b24║   止住 。大疏云 。迦葉彌羅晉譯為罽賓此翻阿誰入 。即
X10n0249_p0005c01║   末田乞地之 所。廣如西域第三。演義引彼云 。北印度
X10n0249_p0005c02║   境。末田乞地即羅漢名也。迦濕彌羅國。周七十餘里。
X10n0249_p0005c03║   (云 云 具 如五 十一 演義說)然梵語少異。唐經云 迦葉。西域記云 迦
X10n0249_p0005c04║   濕。今疏云 羯濕。此輕重不同耳。下二 字皆云 彌羅。以
X10n0249_p0005c05║   此驗之 。晉舊譯云 罽賓。唐譯云 迦葉彌羅。則 知詮師
X10n0249_p0005c06║   正與開元 釋教錄同也。然疏主 宗於華嚴。前 後皆錄
X10n0249_p0005c07║   彼疏抄中忽忘故。云 未詳更待根尋也。又云 印度未
X10n0249_p0005c08║   詳者。據開元 錄云 。賢豆本音因陀羅婆陀。此云 主 。謂
X10n0249_p0005c09║   天帝釋所護故也。賢豆之 音。彼國之 訛略耳。身毒天
X10n0249_p0005c10║   竺此云 方之 訛略稱也。(故漢書銘西域謂身毒國即天竺也)而彼國人
X10n0249_p0005c11║   總言賢豆而已。約云 以 為五 方。(南西北東中也)唐西域記云 。
X10n0249_p0005c12║   正音印度者。唐翻為月。月有多名。斯其一 稱也。言諸
X10n0249_p0005c13║   群生輪迴不息。無明長夜莫有司辰。其猶白日既陰
X10n0249_p0005c14║   宵燭虧繼。雖有星光 之 照。豈如朗月之 月。苟緣斯欲。
X10n0249_p0005c15║   因而譬月。良以 其土聖賢繼軌。導凡御物。如月照臨。
X10n0249_p0005c16║   由是義故。謂之 印度。(上皆釋教錄文)一 切音義亦同此說。評
X10n0249_p0005c17║   曰。今疏既引開元 釋教錄證譯人。何 不見此文耶。故
X10n0249_p0005c18║   今補此二 文。後刊抄者宜用添入 。抄議龍集中。今謂
X10n0249_p0005c19║   既知其非。何 須引彼。而長壽去高宗飛龍四十餘年。
X10n0249_p0005c20║   正當則 天之 朝。定知其非。何 必云 然。今亦未委待更
X10n0249_p0005c21║   尋檢耶。以 皆是唐時年代 。自非難尋檢者。
X10n0249_p0005c22║   疏釋我聞之 義。即文殊及阿難海五 蘊假者。評曰。若
X10n0249_p0005c23║   約結集於鐵圍山。則 同文殊。例 如畢鉢窟中則 同迦
X10n0249_p0005c24║   葉等也。然皆阿難升座舉六 成就等故。我字唯是阿
X10n0249_p0006a01║   難自稱。今諸經雖大小等殊權實之 異。不妨皆阿難
X10n0249_p0006a02║   稱我聞也。故華嚴疏但 云 我即阿難。聞謂親自聽聞。
X10n0249_p0006a03║   釋我字既以 文殊及於阿難。有二 失。以 正為兼 失。二
X10n0249_p0006a04║   文殊稱我失。以 唯阿難稱我聞故。故不應用文殊釋
X10n0249_p0006a05║   此我字。疏既云 我即文殊及阿難海五 蘊假者。又次
X10n0249_p0006a06║   徵云 。云 何 稱我。釋云 我有四種等。評曰。若上不出五
X10n0249_p0006a07║   蘊假者之 稱。次可徵云 。云 何 稱我。既先釋所以 。而却
X10n0249_p0006a08║   徵之 。似 重繁也。故華嚴疏云 。我即阿難。聞謂親自聽
X10n0249_p0006a09║   聞。云 何 稱我。即諸蘊假者。故知五 蘊假者是釋所以 。
X10n0249_p0006a10║   不應更徵。今觀疏意在徵成四我釋以 後二 。然亦不
X10n0249_p0006a11║   合先出所以 。應可我即阿難海。云 何 稱我。即五 蘊假
X10n0249_p0006a12║   者。然我有四種等。則 先略出所以 。後廣明所以 也。亦
X10n0249_p0006a13║   可除去去何 稱我四字。便 云 然我有四種。智者善思
X10n0249_p0006a14║   念之 。
X10n0249_p0006a15║   疏時者隨世 假立乃至恒河等。科云 出體。然據出體。
X10n0249_p0006a16║   只科得初 六 字。從如來說經下。皆非出體故。大疏連
X10n0249_p0006a17║   於前 文。揀異餘時。其出體。自在約實之 後說。今原修
X10n0249_p0006a18║   略疏時疏主 意。謂出體約相。不合在約實之 後。故移
X10n0249_p0006a19║   之 在前 。應合在通方之 後。但 是筆誤書之 。於正釋一
X10n0249_p0006a20║   時之 中。隔斷正釋并引之 文爾。亦恐後人傳寫誤書。
X10n0249_p0006a21║   於此致使以 抄從疏。亦牒文在第二 科也。故抄中釋
X10n0249_p0006a22║   下科又字云 。是連前 釋一 時義之 文勢 也。以 此定之 。
X10n0249_p0006a23║   決知從如來說經等。是前 正釋一 時之 文爾。出體須
X10n0249_p0006a24║   在通妨之 後。
X10n0249_p0006b01║   抄於引淨土下。九經中節節注配今經。然今經初 明
X10n0249_p0006b02║   入 定。即神通大光 明藏三昧。從一 切如來光 嚴。至不
X10n0249_p0006b03║   二 隨順。是凡聖同源。義當法性之 土。從於不二 境現
X10n0249_p0006b04║   諸淨土。方是受用土。然經並 不出相。但 云 諸佛淨土
X10n0249_p0006b05║   爾。今所引九經。皆是受用之 相。正如佛地經十八 圓
X10n0249_p0006b06║   滿爾。不應將今經法性土同源之 相以 注諸經。設小
X10n0249_p0006b07║   有相同。亦不必注配。故大抄但 略引而不配之 。但 以
X10n0249_p0006b08║   此證淨土所說。以 袪疑情爾。此應後人妄加 。或修 略
X10n0249_p0006b09║   抄弟子添入 爾。況於中有不全 是智境純淨之 土。亦
X10n0249_p0006b10║   有即染為淨識智融通之 土。次下引辨。
X10n0249_p0006b11║   疏第五 列 心印經。大小二 抄皆不引。大疏乃云 諸佛
X10n0249_p0006b12║   心印經云 如來境界眾寶道場。此亦二 鈔忘失入 。然
X10n0249_p0006b13║   既於廣鈔外。更引餘經廣文。加 之 注配。此二 經土。大
X10n0249_p0006b14║   疏鈔却又不引之 。足見後人妄加 注配爾。第六 列 興
X10n0249_p0006b15║   顯經。小抄失引。大抄云 。佛說如來興顯經第一 。聞如
X10n0249_p0006b16║   是一 時佛遊於如來建立之 土。號顯法身深奧悅豫
X10n0249_p0006b17║   普見枰閣。為大嚴淨顯耀威宮琉璃之 藏。如來所行。
X10n0249_p0006b18║   評曰。據賢首華嚴傳。云 如來興顯經四卷。是性起品
X10n0249_p0006b19║   無量頌偈乃將十忍品後徧之 亦不題。次元 康二 年。
X10n0249_p0006b20║   竺法護譯此經。既是華嚴支流。不合列 於純淨土中。
X10n0249_p0006b21║   合在識智融通中。以 重會普光 明殿說故。此經亦云 。
X10n0249_p0006b22║   普見枰閣。為大嚴淨顯耀威宮琉璃之 藏。即普光 明
X10n0249_p0006b23║   殿也。
X10n0249_p0006b24║   第八 列 進力 入 印法門經云 。婆伽 婆。住 如來住 持境
X10n0249_p0006c01║   界之 處。去寂滅道場不遠。普光 法殿。福德善根所成
X10n0249_p0006c02║   之 處(云 云 )。等普徧無可嫌處(云 云 )。金剛 堅固所成之
X10n0249_p0006c03║   處(云 云 )。評曰此經亦華嚴支流經。是識智融通即染
X10n0249_p0006c04║   淨融處。非純淨之 類也。大周目錄云 。信 力 入 印法門
X10n0249_p0006c05║   經五 卷。元 魏正始沙門曇摩支流。於洛陽譯。是華嚴
X10n0249_p0006c06║   經內出。然今經云 住 如來住 持境界之 處。此非目淨
X10n0249_p0006c07║   土。乃目普光 殿爾。意云 。住 如來住 持境界之 處。是普
X10n0249_p0006c08║   光 法殿故。此指云 寂滅道場不遠普光 法殿等也。既
X10n0249_p0006c09║   寂滅道場。即菩提場也。普光 法殿即普光 殿。此二 皆
X10n0249_p0006c10║   標人間之 處。何 直目為淨土。從善根所成平等之 處
X10n0249_p0006c11║   下。方是即染為淨。同摩竭陀國金剛 所成也。故下抄
X10n0249_p0006c12║   云 。華嚴標穢境中人天七處。初 摩竭國。(即此齊滅道場)二 普
X10n0249_p0006c13║   光 殿等。然此經名義昭然。何 誤以 為純淨之 土耶。今
X10n0249_p0006c14║   抄又誤以 信 字書作進字。詳之 。
X10n0249_p0006c15║   引佛地經云 。渺然難測。論牒云 其量難測。又云 如來
X10n0249_p0006c16║   所覩。此筆誤。正云 如來所覩。此即主 圓滿也。
X10n0249_p0006c17║   抄云 大鈔中更列 四本在淨土說經。兼 圓覺都十五
X10n0249_p0006c18║   本等。然大鈔同今列 十本竟。云 有本經。亦在淨土說。
X10n0249_p0006c19║   亦在別 卷中。故知今抄亦失對會也。然大抄却列 文
X10n0249_p0006c20║   殊寶藏陀羅尼經。在淨居天說。又大集部中。有一 品
X10n0249_p0006c21║   在欲色二 界中間說。恐因此誤指也。
X10n0249_p0006c22║   抄引等目菩薩所問三昧經。謂之 雙標淨穢者。經云
X10n0249_p0006c23║   聞如是一 時世 尊遊於摩羯境界法靜道場。初 始成
X10n0249_p0006c24║   佛。光 輝明耀。宣真諦藏。演如來慧。暢三世 要。布無罣
X10n0249_p0007a01║   礙道寶之 定。佛時以 此普智無極確然正受。其定恬
X10n0249_p0007a02║   恬忽於形像 。亦無中外。却無見聞。所居正受。乃大曠
X10n0249_p0007a03║   蕩。汪洋無極。難遇難聞。億 世 之 過。時此佛定無量無
X10n0249_p0007a04║   不炳徹。抄至主 以 至法靜道場。約隨識所見淨土相
X10n0249_p0007a05║   也。評曰。據此經有三節。初 遊摩羯至光 輝明耀。是標
X10n0249_p0007a06║   佛初 成相。從宣真諦藏三句。是說法相。從布無罣礙
X10n0249_p0007a07║   下。明入 定相。於中皆歎定勝能。並 不見說淨土之 相。
X10n0249_p0007a08║   對文可知。況華嚴大疏諸家目錄華嚴傳等。皆云 是
X10n0249_p0007a09║   十定品別 行故。十定品亦云 。爾時世 尊在摩羯提國
X10n0249_p0007a10║   阿蘭若法菩提場中。始成正覺。於普光 明殿。入 剎那
X10n0249_p0007a11║   際諸佛三昧。現如來身。清淨無礙。無所依止。無有攀
X10n0249_p0007a12║   緣。住 奢摩他最極寂靜。具 大威德。無所染著故。其文
X10n0249_p0007a13║   多同。於中光 輝明耀。即普光 明義。而等目菩薩即普
X10n0249_p0007a14║   眼也。故十地品是普請問。故知非是雙標淨穢定相
X10n0249_p0007a15║   之 經也。從初 始得佛下。又非淨土之 相。何 此作配釋
X10n0249_p0007a16║   耶。抄指天台四土如玄談第三門中廣釋。要具 說者
X10n0249_p0007a17║   即再 檢。評曰。若大抄第三門全 錄演義抄說之 。而略
X10n0249_p0007a18║   抄既削 。但 指法華餘國云 。天台依智論所立四種國
X10n0249_p0007a19║   土中方便 有餘土也。却是第二 抄釋序故。如來入 寂
X10n0249_p0007a20║   光 土中。略依演義。指配四土。亦不廣釋。如大鈔於第
X10n0249_p0007a21║   三門亦不廣釋。全 同第二 抄爾。今只合指云 如第二
X10n0249_p0007a22║   釋序入 寂光 土處說。疏以 三昧正受。謂之 唐梵雙彰。
X10n0249_p0007a23║   而林間錄引楞伽 。證云 三昧及正受。明非翻三昧為
X10n0249_p0007a24║   正受也。故清涼正翻為等持。平等心趣一 境故。義翻
X10n0249_p0007b01║   為定。以 心一 境性義相近故。所以 十地論第十二 云 。
X10n0249_p0007b02║   是菩薩皆悉入 此一 切三昧善知三昧方便 乃至三
X10n0249_p0007b03║   昧所作正受。以 此證之 。決知非唐梵雙翻。乃三昧所
X10n0249_p0007b04║   作之 用耳。
X10n0249_p0007b05║   抄嚴之 方便 下注云 二 本鈔不同。一 云 皆由佛應統
X10n0249_p0007b06║   之 故。云 此明土之 淨穢也。評曰。此二 皆後人妄意加
X10n0249_p0007b07║   減。雖皆大疏鈔意而皆未穩。以 大疏意約世 界成就
X10n0249_p0007b08║   品起具 因緣有十。十中前 三通淨穢。次四唯淨。後三
X10n0249_p0007b09║   融通故。疏云 若經本起皆如來神力 故。法性如是故。
X10n0249_p0007b10║   眾生行業故。(此三是世 界成就品初 三因也)故通淨穢。然隨宜攝物
X10n0249_p0007b11║   佛應統之 故。皆稱佛土。若就行致唯淨非穢。一 師取
X10n0249_p0007b12║   通難云 意注云 由佛應統之 故。此出淨穢也。得名佛
X10n0249_p0007b13║   土之 所以 也。一 師取初 三因通於淨穢故。注云 此明
X10n0249_p0007b14║   土之 淨穢也。今謂初 師是通穢土得稱佛土。所以 非
X10n0249_p0007b15║   是方便 正意故。不合此注也。次師但 云 此明土之 淨
X10n0249_p0007b16║   穢者。應注云 若神力 等則 通淨穢。若就行致唯淨等。
X10n0249_p0007b17║   以 清涼圭山同引生公 云 行致淨土非造之 也。今云
X10n0249_p0007b18║   若就行則 唯淨不若改則 為致。
X10n0249_p0007b19║   抄引唯識云 。而屬佛法性相異故。注云 。慈恩釋云 。乃
X10n0249_p0007b20║   至此公 意云 。屬佛是相。為法是性等。評曰。此所注錯
X10n0249_p0007b21║   亂 皆後之 過。初 從佛法性屬佛至故云 爾也。皆是清
X10n0249_p0007b22║   涼大疏。并圓覺大疏。正依性宗釋論。即非慈恩釋也。
X10n0249_p0007b23║   只如指屬佛是相屬法是性。豈是上性隨相義耶。文
X10n0249_p0007b24║   理尚不知。決非圭山本注。況慈恩疏。正云 佛是相義。
X10n0249_p0007c01║   謂為功 德法所依止故。眾德聚義故。二 身自體故。是
X10n0249_p0007c02║   法性義功 德自性故。能持自體故。諸法自性故。體為
X10n0249_p0007c03║   土義。相為身義。清涼斷云 。此公 意云 屬佛是相屬法
X10n0249_p0007c04║   是性。直語所依名土。故云 體為土義。以 能依亦名所
X10n0249_p0007c05║   依為法性身。故云 相義為身。今疏小異。謂佛有覺義
X10n0249_p0007c06║   故云 屬佛。土無覺義。但 持自性故。名為法性。隨相異
X10n0249_p0007c07║   者。身上約相別 有二 差。隨所依性則 無差。則 今無差
X10n0249_p0007c08║   之 法。隨有差之 相。故云 性隨相異也。智者但 詳祖文
X10n0249_p0007c09║   宜用改之 。但 除慈恩釋云 四字。并此下二 十字。初 標
X10n0249_p0007c10║   云 華嚴疏云 故云 爾也。下應云 演義釋之 。
X10n0249_p0007c11║   抄然隨事 相其量無邊下。注云 三身三土事 既無邊
X10n0249_p0007c12║   相之 與性豈有邊耶。評曰。相之 與性。此句亦悞。大鈔
X10n0249_p0007c13║   正云 與相為性豈有邊耶。
X10n0249_p0007c14║   抄開三為四義如上疏大抄統為二 者(云 云 )。評曰。應
X10n0249_p0007c15║   云 開三為四義如上說。即上引唯識開二 。更用為二
X10n0249_p0007c16║   地多大。
X10n0249_p0007c17║   抄二 字誤寫說為疏字。評曰。此卷大錯誤。修 略抄中。
X10n0249_p0007c18║   決非抄主 自修 。乃門弟子手段爾。
X10n0249_p0007c19║   抄解名第二 妙吉祥云 。三聖觀說者表能起行願之
X10n0249_p0007c20║   解。次下即釋。經三名竟。方隔南行半抄文。復如上云
X10n0249_p0007c21║   三聖觀說等。但 加 故。今云 妙吉祥是即解之 行爾。評
X10n0249_p0007c22║   曰。此亦弟子手段也。意欲於前 正釋妙吉祥處加 云
X10n0249_p0007c23║   故。今云 妙吉祥是即解之 行。誤加 於後段也。故大抄
X10n0249_p0007c24║   只有前 段。豈有於五 行抄中兩處文稠疊耶。又怱於
X10n0249_p0008a01║   結釋三義後。何 須重釋妙吉祥還指下釋也。何 不於
X10n0249_p0008a02║   前 加 此數字。免至重煩。又免文義孤起。思之 。
X10n0249_p0008a03║   　　第六 卷　十三處
X10n0249_p0008a04║   抄云 疏三身等者下三觀門後疏中具 釋可檢而用
X10n0249_p0008a05║   之 。評曰。此在威德章後。大疏有之 。今疏抄略去。今古
X10n0249_p0008a06║   引釋不然後應存之 。疏且默斯要。抄解一 向作久 默
X10n0249_p0008a07║   釋。評曰。以 大疏元 是久 字。今小疏改作且字。疏改亦
X10n0249_p0008a08║   宜改抄。獵然全 錄大鈔。亦少思爾。
X10n0249_p0008a09║   疏釋真如云 。圓覺自性本無偽妄變易。即是真如。評
X10n0249_p0008a10║   曰。據大疏。無此十四字。此中加 也。抄謂以 經意宣指。
X10n0249_p0008a11║   若爾此合為一 科。以 謂真下方是略釋。對下細釋爾。
X10n0249_p0008a12║   若連此皆科在略釋中。下細釋中。不應揀云 但 謂真
X10n0249_p0008a13║   實。未出心體。何 約圓覺自性說耳。又若連於略釋科
X10n0249_p0008a14║   中。則 略釋中。標云 偽妄。牒謂虗妄。下細釋既揀偽妄
X10n0249_p0008a15║   義。則 虗妄一 義爾。則 三處文各不相管。
X10n0249_p0008a16║   抄依起信 以 一 心為體。此段論玄談第四門以 釋。然
X10n0249_p0008a17║   亦在大疏鈔。今抄亦削 。此應釋之 。
X10n0249_p0008a18║   迷東(東即是真)為西(西即妄也此是執妄妄即是他)也(從此已下初 講者不須用之 )評
X10n0249_p0008a19║   曰。也字合連西字兩段注連之 。又疑注本云 妄即實
X10n0249_p0008a20║   也。其也字皆注語。但 寫大書。也字却稍長。致後便 將
X10n0249_p0008a21║   也字為麤書。隔於後注也。
X10n0249_p0008a22║   科示相中釋文三。初 分科。二 顯意。三正釋。然第二 顯
X10n0249_p0008a23║   意。今於案定其非下分之 。不應與分科正釋排頭分
X10n0249_p0008a24║   之 。以 是惟顯案定其非之 意爾。應於案定下分二 。初
X10n0249_p0008b01║   顯意。二 釋文故。二 正釋中。亦初 敘意。二 正釋。與此文
X10n0249_p0008b02║   勢 全 同。何 一 為總。二 為別 耶。
X10n0249_p0008b03║   抄十障十如者。如常所釋。後亦有之 。評曰。亦大抄有。
X10n0249_p0008b04║   此後即無。抄八 萬塵勞 十二 因緣。至下當釋。評曰。塵
X10n0249_p0008b05║   勞 在普眼章中釋。其十二 因緣。大疏抄唐彌勒 章釋。
X10n0249_p0008b06║   今小抄並 無處釋。抄云 何 自心染依自心有九種喻。
X10n0249_p0008b07║   謂萎華等。注如疏所配。評曰。今疏但 列 名。並 不注配。
X10n0249_p0008b08║   而大疏一 一 注配之 。今疏既略此抄應改。又如次下
X10n0249_p0008b09║   一 一 牒疏亦全 牒大疏爾。據此於略疏亦全 注配。
X10n0249_p0008b10║   喻說一 味法中。抄云 細者所謂諸菩薩摩訶薩演說
X10n0249_p0008b11║   甚深祕密法藏等。評曰。應云 所為故。大抄論云 為諸
X10n0249_p0008b12║   菩薩演說等。由此約佛為諸菩薩說一 味法。不應用
X10n0249_p0008b13║   此謂字。思之 。
X10n0249_p0008b14║   抄知諸眾生有下。注佛性中引地論云 宅寶。亦云 譬
X10n0249_p0008b15║   如彼地種種珍寶藏也。評曰。此應是次貧家寶藏中
X10n0249_p0008b16║   注悞註於此。以 此中說全 不變喻。真如不變。何 忽注
X10n0249_p0008b17║   辨地中寶藏耶。又破麤書之 逗。又令此一 注文明善
X10n0249_p0008b18║   遊眼。顯上依清淨智知眾生清淨身。因前 悞注之 隔
X10n0249_p0008b19║   其義不顯。思之 。　注如來藏身中云 。本覺理量。等佛
X10n0249_p0008b20║   名大。據演義釋云 。本覺現量者。本覺即是所證本性。
X10n0249_p0008b21║   唯真現量方能證。故與佛等。依此合云 現量。今悞作
X10n0249_p0008b22║   理量也。以 理即如理智量即如量智。如量即始覺義。
X10n0249_p0008b23║   疏非也。
X10n0249_p0008b24║   疏或謂鈍重說。或謂後來之 徒。或謂增明前 說。今據
X10n0249_p0008c01║   大疏云 。一 少字攝多義故。二 諸讚嘆者以 偈故。三鈍
X10n0249_p0008c02║   根重說故。四為後來之 徒故。五 隨意樂故。六 易受持
X10n0249_p0008c03║   故。七增明前 說故。八 長行未說故。於八 中正唯三七
X10n0249_p0008c04║   義兼 一 五 六 。全 非二 四八 。大抄今非第四六 淨土法
X10n0249_p0008c05║   眾同住 如來平等法會。無後來之 徒故。然今抄文但
X10n0249_p0008c06║   牒釋二 義。以 此證之 。今疏傳寫之 悞多。為後之 徒一
X10n0249_p0008c07║   句詳之 。
X10n0249_p0008c08║   
X10n0249_p0008c09║   圓覺鈔辨疑悞卷上