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X60n1116_p0185b01║   毗尼日用切要香乳 記卷下
X60n1116_p0185b02║   　　　　清　古杭昭慶萬壽戒壇傳律比丘書玉箋記
X60n1116_p0185b03║   　展鉢
X60n1116_p0185b04║   　【記】展者。開巾揩鉢也。謂鉢恐有塵。先當開巾揩過。
X60n1116_p0185b05║   　安置几上。以 俟 食至也。
X60n1116_p0185b06║   如來應量器。我今得敷展。願共一 切眾。等三輪空寂。
X60n1116_p0185b07║   　唵。斯麻摩尼莎訶(三遍)
X60n1116_p0185b08║   　【記】梵語多陀阿伽 度。亦名怛闥阿竭。此翻如來。智
X60n1116_p0185b09║   　度論云 。佛名如來者。如定光 佛等。行六 波羅蜜。得
X60n1116_p0185b10║   　成佛道。釋迦文佛。亦如是來。故名如來。如定光 佛
X60n1116_p0185b11║   　等智。知諸法相。從如中來。釋迦文佛。亦如是來。故
X60n1116_p0185b12║   　名如來。而有法報化三身。法身如來者。即無所從
X60n1116_p0185b13║   　來。亦無所去也。報身如來者。即如法自性。來成正
X60n1116_p0185b14║   　覺也。化身如來者。即乘如實道。來度眾生也。今言
X60n1116_p0185b15║   　如來應量器者。三中應身也。謂此鉢乃世 尊躬為
X60n1116_p0185b16║   　模範也。四分律云 。佛在蘇摩國遊行。見彼國中。泥
X60n1116_p0185b17║   　土細潤。不惜兜 羅綿手。取泥自作鉢坯。授與陶師。
X60n1116_p0185b18║   　燒成此鉢。寶色光 澤。圓滿美好。佛聽受持。當知此
X60n1116_p0185b19║   　鉢。為千佛授受之 法器。九十五 種外道。悉不知名。
X60n1116_p0185b20║   　唯有我佛如來。示此未曾有法。是知此鉢。至尊至
X60n1116_p0185b21║   　貴。我今何 緣何 幸。得以 敷展。為已受佛戒故。此一
X60n1116_p0185b22║   　句。具 含無限難遭渴想之 意。然敷展大意。非徒自
X60n1116_p0185b23║   　利 口體而已。先當發願為眾。三輪空寂者。能斷金
X60n1116_p0185b24║   　剛 經論云 。謂布施時。體達施者。受者。及所施之 物。
X60n1116_p0185c01║   　皆悉本空。則 能摧碾執著之 相。是名三輪體空。一
X60n1116_p0185c02║   　施空。謂能施之 人。體達我身本空。既知無我。則 無
X60n1116_p0185c03║   　希望福報之 心。是名施空。二 受空。謂既達無能施
X60n1116_p0185c04║   　之 我。則 亦無受施之 人。是名受空。三施物空。謂資
X60n1116_p0185c05║   　財珍寶等物。已無我人二 相。即達一 切皆空。又豈
X60n1116_p0185c06║   　有所施可得。是名物空。如是體會。方稱三輪空寂。
X60n1116_p0185c07║   　無住 相布施。而契般若之 深意也。
X60n1116_p0185c08║   　受食
X60n1116_p0185c09║   　【記】領納曰受。即取咽之 義。食者。實也。以 食實其腹
X60n1116_p0185c10║   　也。能療一 切飢虗之 總名。而為助 道之 正緣。所以
X60n1116_p0185c11║   　經教中說云 。身依食住 。命托食存。得此飲食。流入
X60n1116_p0185c12║   　五 臟。充 浹四肢。補氣益肌。身心適悅。堪以 進道故。
X60n1116_p0185c13║   　但 不可貪著。
X60n1116_p0185c14║   　集。比丘受食。跏趺而坐。展食巾於膝上。恐飯湯菜
X60n1116_p0185c15║   　羮墮於袈裟。請鉢時。默念此偈。
X60n1116_p0185c16║   若見空鉢。當願眾生。究竟清淨。空無煩惱。
X60n1116_p0185c17║   　【記】鉢者。半梵語。略去多羅二 字。十誦律云 。鉢是恒
X60n1116_p0185c18║   　沙諸佛之 標幟。而非廊廟之 器用。此皆如來諄諄
X60n1116_p0185c19║   　誠訓。凡受持者。應當珍惜保 重。四分律云 。如來令
X60n1116_p0185c20║   　諸比丘以 鉢而受食者。有異外道故。外道縫葉為
X60n1116_p0185c21║   　器。拱手而食。非是僧 相福田之 狀。故佛制 之 。梵語
X60n1116_p0185c22║   　梵摩。此云 清淨。究竟者。即研窮之 意。在二 乘。梵行
X60n1116_p0185c23║   　已立。方名究竟。在菩薩。極至無上菩提。方名究竟
X60n1116_p0185c24║   　也。如持空鉢。當下體會究竟之 理。直見法界之 量。
X60n1116_p0186a01║   　及自己之 量。等於真空。又見鉢空。而煩惱亦空。又
X60n1116_p0186a02║   　空中而有不空。即是妙有真空。非是無知頑空。此
X60n1116_p0186a03║   　中即達三觀之 義。天台智者大師云 。若觀心空。則
X60n1116_p0186a04║   　一 切法皆空。即是真諦。若觀心假。則 一 切法皆假。
X60n1116_p0186a05║   　即是俗 諦。若觀心中。則 一 切法皆中。即是中諦。此
X60n1116_p0186a06║   　之 三觀。全 由性發。實非修 成。故于一 心。宛有三用。
X60n1116_p0186a07║   　所謂一 心三觀也。若達斯旨。即事 入 理。是以 空鉢
X60n1116_p0186a08║   　之 相。體會實際之 理。且不容些子。況有清淨煩惱
X60n1116_p0186a09║   　之 跡者乎。華嚴經云 。若人欲識佛境界。當淨其意
X60n1116_p0186a10║   　如虗空。故云 究竟清淨。從來不與染法相應。故云
X60n1116_p0186a11║   　空無煩惱也。
X60n1116_p0186a12║   　集。梵語鉢多羅。此云 應量器。律中。佛不聽比丘畜
X60n1116_p0186a13║   　用雜寶。銅。鑞。木。石。等鉢。大要有二 。一 泥。二 銕也。僧
X60n1116_p0186a14║   　祗律云 。鉢是出家人器。少欲。知足。非俗 人所宜。十
X60n1116_p0186a15║   　誦律云 。鉢是諸佛標誌。不得惡用。及洗手。敬之 如
X60n1116_p0186a16║   　目。五 分律云 。佛自作鉢坯。以 為後式。又發軫鈔云 。
X60n1116_p0186a17║   　應法之 器也。謂體色量三者。皆悉與法相應。體。有
X60n1116_p0186a18║   　二 。泥及銕也。色者。用蔴子。杏仁。搗碎塗其內外。竹
X60n1116_p0186a19║   　烟熏治。熏作鳩鴿項色。孔雀色。所熏者為何 。夏天
X60n1116_p0186a20║   　盛物不餿。不染垢膩。有此功 用。故當熏治。量者。分
X60n1116_p0186a21║   　上中下。若准唐斗。上鉢一 斗。中鉢七升半。下鉢五
X60n1116_p0186a22║   　升。故名應器。達觀大師云 。
X60n1116_p0186a23║   　【記】諱曇頴為羣生模範。人天所師。故曰大師。
X60n1116_p0186a24║   　夫鉢之 為器。翼三寶。備 六 德。何 以 明其翼三寶。蓋
X60n1116_p0186b01║   　微此。則 僧 無所資。僧 無所資。則 慧命斷。慧命斷。則
X60n1116_p0186b02║   　佛種滅矣。備 六 德者。彼其能清。能容。能儉 。能廣。能
X60n1116_p0186b03║   　尊。能古。則 六 德之 謂也。古。由佛授。
X60n1116_p0186b04║   　【記】會正記云 。此是迦葉佛鉢。佛入 涅槃後。龍王請
X60n1116_p0186b05║   　至宮中供 養。以 待釋迦成道。
X60n1116_p0186b06║   　尊。由天獻。
X60n1116_p0186b07║   　【記】會正記云 。佛成道已。龍王送至海水上。四天王
X60n1116_p0186b08║   　皆欲取之 。遂化成四鉢。令各得一 鉢。以 奉世 尊。世
X60n1116_p0186b09║   　尊受已。次第相重。合為一 鉢。
X60n1116_p0186b10║   　廣。則 普利 一 切。
X60n1116_p0186b11║   　【記】古云 。一 鉢千家飯。孤身萬里遊。欲窮生死路。乞
X60n1116_p0186b12║   　化度春秋。
X60n1116_p0186b13║   　儉 則 過中不食。
X60n1116_p0186b14║   　【記】過中不食者。學佛而食也。如來處於五 中。謂降
X60n1116_p0186b15║   　生中國。中夜踰城。中夜悟道。日中一 食。所談中道。
X60n1116_p0186b16║   　容。則 施受精粗。而福利 平等。
X60n1116_p0186b17║   　【記】如阿那律陀。於饑世 。以 一 鉢稗飯。供 養辟支佛。
X60n1116_p0186b18║   　感九十一 劫 。天人之 中。受如意樂。
X60n1116_p0186b19║   　清。則 舉世 不忍以 葷投之 。
X60n1116_p0186b20║   　【記】僧 祗律云 。鉢是出家人器。少欲知足。非俗 人所
X60n1116_p0186b21║   　宜。
X60n1116_p0186b22║   　如是故吾曹敢不寶重哉。盛飯時。默念此偈。
X60n1116_p0186b23║   若見滿鉢。當願眾生。具 足盛滿。一 切善法。
X60n1116_p0186b24║   　【記】名義云 。比丘稱乞士者。有二 義。一 。乞食以 資色
X60n1116_p0186c01║   　身。二 。乞法以 資慧命。盛者。容受物也。鉢飯既滿。不
X60n1116_p0186c02║   　可徒生貪饕之 想。不修 梵行。當觀飯之 來處。粒粒
X60n1116_p0186c03║   　從信 施得來。一 切善法。悉從此智種發生。故受施
X60n1116_p0186c04║   　者。當梵行具 足。所施者。福果盛滿。猶如種子發花。
X60n1116_p0186c05║   　花復為果。滿足菩薩之 梵行也。西域傳云 。佛鉢在
X60n1116_p0186c06║   　乾陀國青玉色。受三斗。諸國寶之 。供 養終日。華香
X60n1116_p0186c07║   　不滿。則 如言滿之 。故一 見滿鉢飯食。則 期所修 善
X60n1116_p0186c08║   　法。一 切具 足。成就圓滿。不辜此軀。為載道之 器也。
X60n1116_p0186c09║   　集。念供 養時。以 右手扶緣。左手持鉢齊眉。將鉢匙
X60n1116_p0186c10║   　外向。供 文照常。
X60n1116_p0186c11║   　【記】將鉢齊眉者。有二 義故。一 者。我等此形。乃無明
X60n1116_p0186c12║   　業識。雜穢所成。恐口鼻中氣。觸其淨食。不堪供 佛
X60n1116_p0186c13║   　菩薩故。二 者。眾生情見。猶恐分別 鉢中飲食。精粗
X60n1116_p0186c14║   　好惡。先起三毒心故。次以 右掌倚鉢緣相等。名曰
X60n1116_p0186c15║   　障其觸氣。
X60n1116_p0186c16║   　附供 養文(孔子侍 食於君。君祭。又蔬菜羮瓜祭必齋。今飯前 先供 。禮之 大者)
X60n1116_p0186c17║   　【記】智度論云 。食為行道。不為益身。若得食時。先獻
X60n1116_p0186c18║   　三寶。後施四生。行願品云 。諸供 養中。法供 養最。故
X60n1116_p0186c19║   　檀越施來受食之 時。先當端身正念。如法供 養三
X60n1116_p0186c20║   　寶也。華嚴云 。設於念念中。供 養無量佛。未知真實
X60n1116_p0186c21║   　法。不名為供 養。勝思惟經云 。不起罪業。不起福業。
X60n1116_p0186c22║   　不起無動 業者。是名供 養佛。華手經云 。若以 華香
X60n1116_p0186c23║   　衣食湯藥等供 養諸佛。不名為真供 養。如來坐道
X60n1116_p0186c24║   　場。所說微妙法。若能修 學者。是名真供 養。思益經
X60n1116_p0187a01║   　問云 。誰能供 養佛。佛言。能通達無生際者。文殊般
X60n1116_p0187a02║   　若經中。佛問文殊。汝云 何 供 養佛。文殊答言。若幻
X60n1116_p0187a03║   　人心數滅。我則 供 養佛。台教云 。供 養佛者。只是隨
X60n1116_p0187a04║   　順佛語。今順佛教。修 三觀心。即為供 佛。為破五 住 。
X60n1116_p0187a05║   　得解脫故。即供 養法。三諦理和。即供 養僧 。
X60n1116_p0187a06║   供 養清淨法身。毗盧遮那佛。
X60n1116_p0187a07║   　【記】梵語毗盧遮那。華言徧一 切處。謂真如平等。性
X60n1116_p0187a08║   　相常然。徧於諸法。身無礙故。經云 。遮那妙體。徧法
X60n1116_p0187a09║   　界以 為身。梵語佛陀。華言覺者。起信 論云 。謂心體
X60n1116_p0187a10║   　離念。離念相者。等虗空界。即是如來平等法身。則
X60n1116_p0187a11║   　以 無念名之 為佛。佛身無為。故曰清淨。法者。可軌
X60n1116_p0187a12║   　義。諸乘乘之 。而得成佛。由以 法為身。故名法身也。
X60n1116_p0187a13║   　經云 。法身者。即佛身也。謂法能出佛故。身者。依義。
X60n1116_p0187a14║   　體義。法身為報化所依體故。法身為重。故居第一 。
X60n1116_p0187a15║   圓滿報身。盧舍那佛。
X60n1116_p0187a16║   　【記】梵語盧舍那。此云 淨滿。謂諸惑無餘。眾德悉具
X60n1116_p0187a17║   　故。亦即圓滿義也。又翻為光 明徧照。謂內以 智光 。
X60n1116_p0187a18║   　照真法界。即自報身也。外以 慧明。照應大機。即他
X60n1116_p0187a19║   　報身也。又云 。理智如如。名為自報。相好無盡。名為
X60n1116_p0187a20║   　他報。摩訶衍云 。報身者。具 勝妙因。受極樂果。自然
X60n1116_p0187a21║   　自在。決定安樂。遠離苦相。故名為報。三覺具 圓。名
X60n1116_p0187a22║   　之 為佛。華嚴疏云 。一 。自覺。自心本無生滅故。二 。覺
X60n1116_p0187a23║   　他。覺一 切法。無不如是故。三。覺滿。二 覺理圓。稱為
X60n1116_p0187a24║   　滿故。修 因感果。名之 為報。積聚功 德智慧。名之 為
X60n1116_p0187b01║   　身。故曰圓滿報身。報能顯化。故居第二 。
X60n1116_p0187b02║   千百億 化身。釋迦牟尼佛。
X60n1116_p0187b03║   　【記】梵語釋迦。此云 能仁。牟尼。此云 寂默。心性無邊。
X60n1116_p0187b04║   　含容一 切。故名能仁。心性本寂。動 靜不干。故名寂
X60n1116_p0187b05║   　默。又云 。能仁是悲。不住 于涅槃。寂默是智。不住 于
X60n1116_p0187b06║   　生死。此乃娑婆世 界說法之 主 也。千百億 化身者。
X60n1116_p0187b07║   　言變化之 多也。今且言三。一 。大化身。如梵網云 。我
X60n1116_p0187b08║   　今盧舍那。方坐蓮華臺。周帀千華上。復現千釋迦。
X60n1116_p0187b09║   　一 華百億 國。一 國一 釋迦。接引三賢故。二 。小化身。
X60n1116_p0187b10║   　如法華云 。即趣波羅奈。為五 比丘說。接引二 乘故。
X60n1116_p0187b11║   　三。隨類化身。謂猿中現猿。鹿中現鹿等。隨類化現。
X60n1116_p0187b12║   　接引一 切故。譬如千江散影。長空止見孤輪。萬口
X60n1116_p0187b13║   　傳聲。空谷曾無二 响。應化無窮。法身不動 。亦猶是
X60n1116_p0187b14║   　也。無而忽有曰化。假聚五 蘊為身。既以 現身受純
X60n1116_p0187b15║   　陀供 。又有別 受大眾之 供 。則 一 應一 化也。又智與
X60n1116_p0187b16║   　理泯。以 報合法。能起大用。隨機普應。說法利 生。故
X60n1116_p0187b17║   　名為化。三身無礙。兩足稱尊。故名為佛。先報後化。
X60n1116_p0187b18║   　故居第三。
X60n1116_p0187b19║   極樂世 界。阿彌陀佛。
X60n1116_p0187b20║   　【記】經云 。彼土何 故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。
X60n1116_p0187b21║   　但 受諸樂。故名極樂。梵語阿彌陀。此云 無量壽。亦
X60n1116_p0187b22║   　云 無量光 。謂彼佛光 明。及與壽命。無有量故。智論
X60n1116_p0187b23║   　云 。無量有二 。一 者。實無量。諸聖人所不能量。如虗
X60n1116_p0187b24║   　空。涅槃。眾生性。是不可量。二 者。有法可量。但 力 劣
X60n1116_p0187c01║   　者不能量。如須彌山。大海水。斤兩滴數多少。諸佛
X60n1116_p0187c02║   　菩薩能知。諸天世 人所不能知。如涅槃經云 。唯佛
X60n1116_p0187c03║   　與佛。其壽無量是也。十號俱 彰。三身圓顯。故名為
X60n1116_p0187c04║   　佛。此乃西方教主 。接引眾生。舉西方一 佛。以 例 餘
X60n1116_p0187c05║   　九。彌陀已成。故居第四。
X60n1116_p0187c06║   當來下生。彌勒 尊佛。
X60n1116_p0187c07║   　【記】梵語彌勒 。漢言慈氏。姓也。南天竺婆羅門子。名
X60n1116_p0187c08║   　阿逸多。翻無能勝。具 足當云 慈無能勝。以 在母胎
X60n1116_p0187c09║   　中。即有慈心。故以 名族。又過去生中。遇大慈如來。
X60n1116_p0187c10║   　願同此號。即得慈心三昧。又昔為婆羅門時。號一
X60n1116_p0187c11║   　切智。於八 千歲。修 習慈行。悲華經云 。發願於刀 兵
X60n1116_p0187c12║   　劫 中。擁護眾生。是即慈隆即世 。悲臻後劫 。至極之
X60n1116_p0187c13║   　慈。超出凡小。故無能勝。神通廣大。威德無窮曰佛。
X60n1116_p0187c14║   　布袋和尚頌云 。彌勒 真彌勒 。化身千百億 。時時在
X60n1116_p0187c15║   　世 間。世 間人不識。觀音玄記云 。底沙佛時。慈氏與
X60n1116_p0187c16║   　釋迦如來。同發阿耨多羅三藐三菩提心。彌勒 多
X60n1116_p0187c17║   　遊俗 姓家。棄捨所習誦。所以 果在後熟。為龍華教
X60n1116_p0187c18║   　主 。當來人壽八 萬歲時。此佛出世 。三會說法。初 會。
X60n1116_p0187c19║   　度九十六 億 人。二 會。度九十四億 人。三會。度九十
X60n1116_p0187c20║   　二 億 人。皆證阿羅漢果。凡在釋迦牟尼佛法中持
X60n1116_p0187c21║   　戒修 行。及造福者。皆得於龍華會上授記成佛。故
X60n1116_p0187c22║   　處處經中。佛告彌勒 偈言。汝所三會人。是我先所
X60n1116_p0187c23║   　化。九十六 億 人。受我五 戒者。次是三歸人。九十二
X60n1116_p0187c24║   　億 者。一 稱南無佛。皆得成佛道。此舉補處以 例 過
X60n1116_p0188a01║   　去。該通三世 。當來下生。故居第五 。
X60n1116_p0188a02║   十方三世 。一 切諸佛。
X60n1116_p0188a03║   　【記】十方者。東西南北。四維上下也。過現未來曰三
X60n1116_p0188a04║   　世 。佛佛皆供 曰一 切。分身無量。徧十方剎。故曰諸
X60n1116_p0188a05║   　佛。若論往古劫 海之 現在諸佛。即今稱為過去。即
X60n1116_p0188a06║   　今現在。乃過去之 未來。亦為未來之 過去。所以 出
X60n1116_p0188a07║   　息入 息。一 剎那間。而成三世 。又諸佛者。謂盡東方
X60n1116_p0188a08║   　過不可說不可說世 界。不可說不可說諸佛。悉皆
X60n1116_p0188a09║   　現前 。受我供 養。餘方亦然。此乃總結供 養一 切佛
X60n1116_p0188a10║   　也。
X60n1116_p0188a11║   大智文殊師利 菩薩。
X60n1116_p0188a12║   　【記】大智者。揀非用外之 智也。謂一 切諸佛。皆依文
X60n1116_p0188a13║   　殊而發心故。又善財始見。即發大心。故慈氏語善
X60n1116_p0188a14║   　財言。汝先得見諸善知識。聞菩薩行。入 解脫門。皆
X60n1116_p0188a15║   　文殊力 也。微密經云 。梵語曼殊室利 。此云 妙吉祥。
X60n1116_p0188a16║   　信 也。楞嚴經說。是過去無量阿僧 祗劫 。有佛號龍
X60n1116_p0188a17║   　種上尊王佛。央掘經說。是現在北方常喜世 界歡
X60n1116_p0188a18║   　喜藏摩尼寶積佛。慈恩上生經疏。引經云 。未來成
X60n1116_p0188a19║   　佛。名曰普現。佛地經云 。妙吉祥者。一 切世 間親近
X60n1116_p0188a20║   　供 養讚歎故。又真諦云 。於怨親中。平等利 益。不為
X60n1116_p0188a21║   　損惱故。又生時有十種瑞故。正音文殊師利 。此云
X60n1116_p0188a22║   　妙德。智也。經云 。諸佛之 母。釋迦之 師。大智獨尊。常
X60n1116_p0188a23║   　為一 切菩薩上首。大經云 。了 了 見佛性。猶如妙德
X60n1116_p0188a24║   　等。梵語菩提薩埵。此云 覺有情。同佛所證。謂之 覺。
X60n1116_p0188b01║   　無明未盡。謂之 情。謂能發起大智大悲。覺自有之
X60n1116_p0188b02║   　佛性。惟智故。上求佛果。惟悲故。下化眾生。有了 悲
X60n1116_p0188b03║   　智。方可利 生。設無智。則 佛道難成。設無悲。則 眾生
X60n1116_p0188b04║   　難度。智悲雙運。故名菩薩。此乃二 利 之 通稱也。文
X60n1116_p0188b05║   　殊具 根本智。以 信 解是成佛根本。故經云 。微塵菩
X60n1116_p0188b06║   　薩眾。由是成正覺。既信 解是成佛根本。受食後自
X60n1116_p0188b07║   　當精進修 持。以 冀 發生定慧也。
X60n1116_p0188b08║   大行普賢菩薩。
X60n1116_p0188b09║   　【記】大行者。揀非權小之 行也。萬行之 所莊嚴。故稱
X60n1116_p0188b10║   　為大。供 養一 切。心無厭足。故名為行。梵語邲輸跋
X60n1116_p0188b11║   　陀。此云 普賢。悲華經云 。我行要當勝諸菩薩。寶藏
X60n1116_p0188b12║   　佛言。以 是因緣。今更汝字。名曰普賢。行無不徧曰
X60n1116_p0188b13║   　普。佑 上利 下曰賢。以 周徧佑 利 。故名普賢。然行為
X60n1116_p0188b14║   　修 道之 首。非行則 福慧不能生。施心不能普。六 度
X60n1116_p0188b15║   　不能修 。眾生不能度。故諸佛菩薩。無有不從行門
X60n1116_p0188b16║   　中出也。然文殊是能起之 信 解。普賢是所起之 萬
X60n1116_p0188b17║   　行。互 相融攝。表依信 起行。行能顯理故。
X60n1116_p0188b18║   大悲觀世 音菩薩。
X60n1116_p0188b19║   　【記】大悲者。專用悲心以 化度也。誓願弘深。故稱為
X60n1116_p0188b20║   　大。尋聲救苦。故名曰悲。梵語阿那婆婁吉低 輸。此
X60n1116_p0188b21║   　云 觀世 音。觀。是能觀之 智。音。即所觀之 境。楞嚴經
X60n1116_p0188b22║   　云 。此方真教體。清淨在音聞。非智不能起行。非行
X60n1116_p0188b23║   　不能興悲。以 表受此飲食。願要智悲同運。廣化眾
X60n1116_p0188b24║   　生。故立文殊。普賢。觀世 音也。
X60n1116_p0188c01║   諸尊菩薩摩訶薩。
X60n1116_p0188c02║   　【記】諸尊者。該攝塵方一 切菩薩也。如地藏勢 至等。
X60n1116_p0188c03║   　眾聖。有如是恩德。無量無邊。一 切眾生。無有過者。
X60n1116_p0188c04║   　故稱曰尊。梵語摩訶薩。此云 大菩薩。位 登十地。等
X60n1116_p0188c05║   　覺以 上者。悲智並 運。自利 利 他也。此則 總結供 養
X60n1116_p0188c06║   　一 切僧 也。
X60n1116_p0188c07║   摩訶般若波羅蜜。
X60n1116_p0188c08║   　【記】言摩訶者。深大般若。揀非淺小般若也。梵語般
X60n1116_p0188c09║   　若。此云 智慧。波羅蜜。此翻到 彼岸。生死為此岸。涅
X60n1116_p0188c10║   　槃為彼岸。般若是六 度萬行之 首。波羅蜜。是涅槃
X60n1116_p0188c11║   　彼岸之 終。諸佛菩薩。以 般若為能乘。涅槃為所乘。
X60n1116_p0188c12║   　依六 度法。運諸眾生。出於苦海。到 涅槃彼岸也。此
X60n1116_p0188c13║   　句總結供 養一 切法也。佛是能說。故先供 。僧 是能
X60n1116_p0188c14║   　傳。故次供 。法是所說。所傳故後供 。三寶一 供 。六 道
X60n1116_p0188c15║   　均益故。四恩總報故。未受食前 。應先稱供 也。
X60n1116_p0188c16║   粥有十利 。饒益行人。果報無邊。究竟常樂(早時念)。
X60n1116_p0188c17║   　【記】僧 祗律云 。佛在舍衛城。時難陀母作食。先飯比
X60n1116_p0188c18║   　丘。後自食。復作釜飯。逼上飯汁自飲。覺身內風除。
X60n1116_p0188c19║   　宿食頓消。由是多水少米合煎。復用胡椒。蓽茇。調
X60n1116_p0188c20║   　和奉佛。所以 佛聽比丘食粥。有十種利 故。一 。資益
X60n1116_p0188c21║   　身軀。顏色豐盛。二 。補益尫羸。增長氣力 。三。補養元
X60n1116_p0188c22║   　氣。壽算增益。四。清淨柔軟。食則 安樂。五 。滋潤喉吻。
X60n1116_p0188c23║   　論議無礙。六 。調和通利 。風氣蠲除。七。溫煖脾胃。宿
X60n1116_p0188c24║   　食消化。八 。氣無礙滯。辭辨清揚。九。適充 口腹。肌餒
X60n1116_p0189a01║   　頓除。十。喉吻霑潤。渴想隨消。謂粥有如是利 益。不
X60n1116_p0189a02║   　可思議。果報亦不可思議。其饒益行人是願。表因。
X60n1116_p0189a03║   　果報常樂表果。謂施主 以 十利 之 粥供 養者。必當
X60n1116_p0189a04║   　感證涅槃妙果。而獲常樂我淨四德也。周書云 。黃
X60n1116_p0189a05║   　帝始烹穀為粥。魏武帝苦寒行曰。行行日已遠。人
X60n1116_p0189a06║   　馬同時飢。擔囊行取薪。斧氷持作糜。
X60n1116_p0189a07║   三德六 味。供 佛及僧 。法界有情。普同供 養。
X60n1116_p0189a08║   　【記】三德者。一 。清淨。謂供 佛僧 之 食。常使清潔。無葷
X60n1116_p0189a09║   　穢之 氣。二 。柔軟。謂供 佛僧 之 食。當須柔軟甘和。而
X60n1116_p0189a10║   　無麤澀之 味。三。如法。謂供 佛僧 之 食。當隨時措辦
X60n1116_p0189a11║   　制 造得宜也。六 味者。謂酸。苦。甘。辛。醎。淡也。涅槃經
X60n1116_p0189a12║   　云 。諸優 婆塞。為供 佛及僧 。辦諸食具 。種種備 足。皆
X60n1116_p0189a13║   　是旃檀沉水香薪。八 功 德水之 所成熟。其食甘美。
X60n1116_p0189a14║   　有美德焉。供 佛者。謂供 三世 諸佛也。僧 有二 種。一
X60n1116_p0189a15║   　者菩薩僧 。二 者比丘僧 。供 佛未有不供 僧 也。故曰
X60n1116_p0189a16║   　及。普同者。上至諸佛。中奉賢聖。天龍護法。下至一
X60n1116_p0189a17║   　切含靈。無不徧及。故曰普同供 養。
X60n1116_p0189a18║   若飯食時。當願眾生。禪悅為食。法喜充 滿。
X60n1116_p0189a19║   　【記】禪悅。法喜者。此乃出世 五 種食中兩法也。故華
X60n1116_p0189a20║   　嚴疏云 。世 間之 食。但 能資益生死之 身。修 行之 人。
X60n1116_p0189a21║   　於世 美味。心不貪嗜。常持正念。以 禪悅法喜為食。
X60n1116_p0189a22║   　則 能長養善根。出離生死。成就菩提。故有出世 五
X60n1116_p0189a23║   　種食也。一 。念食。謂修 聖道者。常持正念故。二 。法喜
X60n1116_p0189a24║   　食。謂愛樂大法。資長道種故。三。禪悅食。由得定力 。
X60n1116_p0189b01║   　資長慧命。道品圓明。心常喜樂故。四。願食。謂不捨
X60n1116_p0189b02║   　梵行。長養一 切善根。如世 之 食。資益身根故。五 。解
X60n1116_p0189b03║   　脫食。謂離諸業縛。於法自在。長養菩提故。此五 種
X60n1116_p0189b04║   　是聖食。第一 句偈是凡食。謂米炊熟曰飯。又飯。茹
X60n1116_p0189b05║   　噉之 義。謂進食之 時。作是願言。我今受此段食。資
X60n1116_p0189b06║   　養幻軀。修 出世 道。願諸眾生。不由胎藏。不假段食。
X60n1116_p0189b07║   　惟得禪悅法喜二 食。長養聖根。資持慧命也。
X60n1116_p0189b08║   　出生
X60n1116_p0189b09║   　【記】出生者。當時世 尊為鬼子母等。惱害人民。兇 惡
X60n1116_p0189b10║   　無比。故先以 威折。後以 慈攝。以 法食易其口腹。不
X60n1116_p0189b11║   　使生命。入 其死門。故曰出生。然恐法化不恒。兇 惡
X60n1116_p0189b12║   　之 輩。仍害生命。乃敕諸弟子。凡修 行處。食時先施
X60n1116_p0189b13║   　法食。令滿法喜故。涅槃經云 。不施食者。非我弟子。
X60n1116_p0189b14║   　集。念畢。出生。用匙取飯七粒。麵不過一 寸。以 左手
X60n1116_p0189b15║   　大拇指捻無名指。作甘露印。默念偈云 。
X60n1116_p0189b16║   法力 不思議。慈悲無障礙。七粒遍十方。普施周沙界。
X60n1116_p0189b17║   　集。將匙中飯。給侍 者送去。匙朝裏向。默念呪云 。
X60n1116_p0189b18║   　唵。度利 益莎訶(三遍。每遍彈指一 下)
X60n1116_p0189b19║   　【記】法力 者。偈呪觀行力 也。不思議者。謂此觀行之
X60n1116_p0189b20║   　力 。不可以 心思。不可以 言論。而能成就不思議之
X60n1116_p0189b21║   　慈悲。以 慈故。飽滿一 切。以 悲故。拔飢渴苦。障礙者。
X60n1116_p0189b22║   　謂餓鬼有三障。一 。外障。謂餓鬼常受飢渴。皮肉血
X60n1116_p0189b23║   　脉。皆悉枯槁。頭髮蓬亂 。其面黯黑。唇口乾焦。常以
X60n1116_p0189b24║   　其舌。自舐其面。慞惶馳走。處處求食。所到 泉池。便
X60n1116_p0189c01║   　見其水。變成膿血。自不欲飲。如是等鬼。由外障礙
X60n1116_p0189c02║   　飲食。是名外障。二 。內障。謂餓鬼針咽炬口。其腹寬
X60n1116_p0189c03║   　大。縱得飲食。不能啖飲。如是等鬼。由內障礙飲食。
X60n1116_p0189c04║   　是名內障。三。無障。謂有餓鬼。名猛焰鬘。雖見飲食。
X60n1116_p0189c05║   　無有障礙。然隨所噉之 物。皆被燒然。變成火炭。由
X60n1116_p0189c06║   　此因緣。飢渴大苦。是名無障。如上重苦。以 慈悲力
X60n1116_p0189c07║   　故。得無障礙。以 無障礙故。而能以 七粒之 飯。化少
X60n1116_p0189c08║   　成多。周遍沙界。令諸鬼神。個個消諸障礙。得沾法
X60n1116_p0189c09║   　味。而得解脫也。
X60n1116_p0189c10║   大鵬金翅鳥。曠野鬼神眾。羅剎鬼子母。甘露悉充 滿。
X60n1116_p0189c11║   　唵。穆帝莎訶(三遍)
X60n1116_p0189c12║   　【記】觀佛三昧經云 。金翅鳥王。名曰正音。於眾羽族。
X60n1116_p0189c13║   　快樂自在。於閻浮提。日食一 龍王。及五 百小龍。於
X60n1116_p0189c14║   　四天下更食。日日數亦如上。周而復始。經八 千歲。
X60n1116_p0189c15║   　死相既現。諸龍吐毒。不能得食。飢逼慞惶。求不得
X60n1116_p0189c16║   　安。至金剛 山。從山直下。至大水際。從水際至風輪
X60n1116_p0189c17║   　際。為風所吹。還上金剛 。如是七返。然後命終。以 其
X60n1116_p0189c18║   　毒故。令十寶山。同時火起。難陀龍王。懼燒此山。即
X60n1116_p0189c19║   　降大雨。滴如車軸。鳥肉消盡。唯餘心在。心又直下
X60n1116_p0189c20║   　七返。如前 住 金剛 山。難陀龍王。取為明珠。轉輪聖
X60n1116_p0189c21║   　王。得為如意珠。若人念佛。心亦如是。起世 經云 。龍
X60n1116_p0189c22║   　與金翅鳥王。皆具 胎卵濕化四種。樓炭經云 。四生
X60n1116_p0189c23║   　金翅鳥。還食四生龍。涅槃經云 。惟不能食受三歸
X60n1116_p0189c24║   　者。華嚴經云 。此鳥食龍所扇之 風。若入 人眼。人眼
X60n1116_p0190a01║   　失明。故不來人間。恐損人眼故。起世 經云 。大海之
X60n1116_p0190a02║   　北。有一 大樹。名曰居吒奢摩離。其樹高一 百由旬。
X60n1116_p0190a03║   　枝葉徧覆。五 十由旬。此鳥與龍。皆依此樹四面而
X60n1116_p0190a04║   　住 。四面各有宮殿。縱廣六 百由旬。七重垣墻。七寶
X60n1116_p0190a05║   　莊嚴。卵生鳥王。居樹東面。欲啖龍時。飛上東枝。觀
X60n1116_p0190a06║   　大海水。乃即飛下。翅扇海水。自開二 百由旬。取龍
X60n1116_p0190a07║   　食之 。此鳥王惟能取卵生龍也。胎生鳥王。居樹南
X60n1116_p0190a08║   　面。欲取龍時。飛上南枝。令水自開四百由旬。取龍
X60n1116_p0190a09║   　食之 。此惟能取卵胎二 種龍也。濕生鳥王。居樹西
X60n1116_p0190a10║   　面。欲取龍時。飛上西枝。令水自開八 百由旬。取龍
X60n1116_p0190a11║   　食之 。此惟能取卵胎濕三種龍也。化生鳥王。居樹
X60n1116_p0190a12║   　北面。欲取龍時。飛上北枝。令水自開一 千六 百由
X60n1116_p0190a13║   　旬。取龍食之 。此鳥卵胎濕化四種龍皆能取也。於
X60n1116_p0190a14║   　時有化龍子。於六 齋日。受齋八 禁。時金翅鳥欲取
X60n1116_p0190a15║   　食之 。銜上須彌山北大銕樹上。高十六 萬里。求覔
X60n1116_p0190a16║   　其尾。了 不可得。鳥聞亦受五 戒。如來令沙門釋子
X60n1116_p0190a17║   　受食之 時。先施彼一 分。以 養其命。故有此緣也。
X60n1116_p0190a18║   　曠野鬼神眾者。大涅槃經云 。佛告諸比丘。我於往
X60n1116_p0190a19║   　昔。分衛聚落。見樹下有一 鬼神。名曰曠野。純以 血
X60n1116_p0190a20║   　肉為食。日啖一 人。我於爾時。為說種種妙法。然彼
X60n1116_p0190a21║   　愚痴。不受我教。我即化身為大力 鬼。動 其宮殿。使
X60n1116_p0190a22║   　彼迷悶。令心不安。我還以 慈悲手。拊摩其身。彼即
X60n1116_p0190a23║   　坐起。生善信 心。我復本相。為說法要。受不殺戒。其
X60n1116_p0190a24║   　鬼白曰。我及眷屬。惟仰血肉為食。今受戒已。云 何
X60n1116_p0190b01║   　存活。佛言。今敕弟子。隨修 行處。食時先施一 分。令
X60n1116_p0190b02║   　汝等飽滿。若不出生。非佛弟子。故有此緣也　鬼
X60n1116_p0190b03║   　子母者。羅剎中之 巨擘也。梵語羅剎。此云 速疾鬼。
X60n1116_p0190b04║   　阿含經云 。此母先身是牧牛人婦。因有不如意事 。
X60n1116_p0190b05║   　起嗔恚心。發願食王舍城中。所有諸人男女。因其
X60n1116_p0190b06║   　惡願。捨身隨生藥叉之 內。而有千子。皆為鬼王。統
X60n1116_p0190b07║   　數萬鬼。五 百在天上。常嬈亂 諸天。五 百在世 間。常
X60n1116_p0190b08║   　嬈亂 國界人民。日日噉王舍城中諸人男女。時彼
X60n1116_p0190b09║   　城人。皆言為賊將去。護城善神告曰。汝等男女。非
X60n1116_p0190b10║   　賊偷 去。乃歡喜藥叉取而食之 。諸人答曰。若取我
X60n1116_p0190b11║   　等男女食者。乃為怨賊。何 名歡喜。是故梵語呵底
X60n1116_p0190b12║   　利 母。此云 怨賊。即諸天中。鬼子母天是也。王舍城
X60n1116_p0190b13║   　人。白佛求救。佛遂藏其稚子。名曰愛兒。此母天上
X60n1116_p0190b14║   　人間。處處求覔不得。後遇增長天王。指指佛所。佛
X60n1116_p0190b15║   　言。汝憐愛兒乎。汝有千子。一 尚見憐。況復餘人。一
X60n1116_p0190b16║   　二 而已。汝復食之 。其苦何 如。世 尊說法化導。遂揭
X60n1116_p0190b17║   　鉢還之 。令受三歸五 戒。得須陀洹。住 佛精舍。無子
X60n1116_p0190b18║   　息者。求子得子。有疾病者。禱之 則 安。故為鬼王母
X60n1116_p0190b19║   　由受佛戒。亦呼千子。同依佛所。聞法化導。不惱天
X60n1116_p0190b20║   　人。其母白佛言。既受戒已。我及子眾。今何 食耶。佛
X60n1116_p0190b21║   　言。苾蒭凡受食時。先出一 分。令汝等充 足飽滿。故
X60n1116_p0190b22║   　西乾諸剎。或於門屋處。或於食厨邊。設一 小桌。安
X60n1116_p0190b23║   　一 盆器。塑畵母形擕一 子於其膝下。大眾受食之
X60n1116_p0190b24║   　時。施其一 分。令彼脫離飢渴之 苦。此是西天竺國
X60n1116_p0190c01║   　出生之 軌則 也。以 是觀之 。各各出生。元 非正制 。但
X60n1116_p0190c02║   　令侍 者送食。眾持偈呪。施心普矣。原重於法。不在
X60n1116_p0190c03║   　食之 多少。若在道行。或分衛處。及施主 家。上座出
X60n1116_p0190c04║   　生。下座送食。餘持偈呪。理則 如然。若獨分衛。當須
X60n1116_p0190c05║   　自出。其意明矣。已上三緣。如是暴橫。見佛威神。不
X60n1116_p0190c06║   　動 聲色。而能降伏。然恐其暴惡習氣未盡。故先以
X60n1116_p0190c07║   　甘露妙法。滌其心胸。後以 飯食。令充 足飽滿也。如
X60n1116_p0190c08║   　上二 偈。本於涅槃。天傳。二 典 。故句異而義同。凡出
X60n1116_p0190c09║   　生時。須合持誦。
X60n1116_p0190c10║   　集。今時每見以 指印表喻須彌山。將食周繞數次。
X60n1116_p0190c11║   　或復繞竟。翻轉手印。種種做 作。覈考經律。不出典
X60n1116_p0190c12║   　章。全 失威儀 。若論理。唯左手結印。右手出食。口中
X60n1116_p0190c13║   　默誦偈呪。是其正也。按南海寄歸傳云 。西域僧 眾
X60n1116_p0190c14║   　赴供 受食處。上設一 聖僧 座。邊傍設一 小桌。安一
X60n1116_p0190c15║   　盆器。供 鬼子母。凡行食時。先供 聖僧 。次供 現前 大
X60n1116_p0190c16║   　眾。後供 鬼子母食。無有各各出生之 制 。今順東土
X60n1116_p0190c17║   　古儀 。雖各各出生。但 不可種種做 作也。
X60n1116_p0190c18║   　侍 者送食
X60n1116_p0190c19║   　【記】侍 者。乃近承之 人。送食。是奉師之 教。設或師自
X60n1116_p0190c20║   　往者。眾必齊起。反令驚動 。以 致不安。故令侍 者代
X60n1116_p0190c21║   　送也。
X60n1116_p0190c22║   汝等鬼神眾。我今施汝供 。此食徧十方。一 切鬼神共。
X60n1116_p0190c23║   　唵。穆力 陵莎訶(三遍)
X60n1116_p0190c24║   　【記】汝等者。謂指上神畜三種。直呼其名而施彼法
X60n1116_p0191a01║   　食也。婆沙云 。鬼者。畏也。虗怯多畏故。又希求名鬼。
X60n1116_p0191a02║   　謂恒從他人希求飲食。以 活性命故。而有三種。一 。
X60n1116_p0191a03║   　謂罪業極重者。積劫 不聞水漿之 名。二 。但 伺求人
X60n1116_p0191a04║   　間蕩滌膿血糞穢而食。三。時或一 飽。謂作惡眾生。
X60n1116_p0191a05║   　由慳貪故。生於此道。神者。能也。大力 能移山填海。
X60n1116_p0191a06║   　小力 能隱顯變化。又氣伸 者為神。屈者為鬼。故曰
X60n1116_p0191a07║   　鬼神。槩而施之 曰眾。我今施汝供 者。謂正當比丘
X60n1116_p0191a08║   　受食。未曾噉嚼之 時。以 此清淨妙供 。施與彼故。此
X60n1116_p0191a09║   　食遍十方。一 切鬼神共者。鬼神以 觸為食。謂諸鬼
X60n1116_p0191a10║   　神等。各散十方。而此呪食。能徧十方。令鬼神共觸
X60n1116_p0191a11║   　氣分。以 表佛慈平等。皆得平等法味也　感通傳
X60n1116_p0191a12║   　云 。昔南山大師住 世 化導。不飡人間飲饌二 十餘
X60n1116_p0191a13║   　年。常受天供 。一 日師問天人曰。貧道修 行何 德。敢
X60n1116_p0191a14║   　勞 尊天送供 。天人答曰。我師曾為沙彌時。每於出
X60n1116_p0191a15║   　食。施諸有情。我等咸霑法食之 味。皆令得脫苦趣。
X60n1116_p0191a16║   　遂感天身。是故常感大師法乳 之 恩。濟度我等。今
X60n1116_p0191a17║   　來酧報。斯乃宣祖道德之 所致耳。由是觀之 。學道
X60n1116_p0191a18║   　之 人。凡所作一 切行。皆回向法界一 切眾生。同成
X60n1116_p0191a19║   　覺道。斯乃菩薩行。其功 德。不可思議也。侍 者送食
X60n1116_p0191a20║   　回。侯 維那唱僧 跋。鳴磬一 聲。方歸本位 。
X60n1116_p0191a21║   　僧 跋
X60n1116_p0191a22║   　【記】僧 跋者。即等供 之 唱法也。梵摩難國王經云 。梵
X60n1116_p0191a23║   　摩難王太子。名均鄰儒 。出家。得道。王時不知。每往
X60n1116_p0191a24║   　供 養。異於眾僧 。佛知王用恩愛。故告言。一 切眾生。
X60n1116_p0191b01║   　皆我親屬。夫欲施者。皆當平等。不問大小。佛勅 阿
X60n1116_p0191b02║   　難臨飯唱僧 跋。令眾僧 飯皆平等。寄歸傳云 。三鉢
X60n1116_p0191b03║   　羅佉多。此云 善至。或是密語。能除毒故。義如後釋。
X60n1116_p0191b04║   佛制 比丘。食存五 觀。散心雜話。信 施難消。大眾聞磬
X60n1116_p0191b05║   聲各正念。
X60n1116_p0191b06║   　【記】佛制 者。猶奉王勅 也。十誦序云 。尸利 仇多。疑佛
X60n1116_p0191b07║   　有一 切智。乃計毒食。舍內作大火坑。令無烟焰。以
X60n1116_p0191b08║   　沙覆上。敷不織床。自言。若佛有智。當不赴請。佛以
X60n1116_p0191b09║   　應度。默允 。乃語阿難。令諸比丘莫先行。如來領諸
X60n1116_p0191b10║   　比丘入 於彼舍。火坑中化生蓮花。佛與比丘。皆行
X60n1116_p0191b11║   　花上。其不織床。皆成完床。尸利 感化。白佛。此食雜
X60n1116_p0191b12║   　不堪供 。佛言。但 施。食之 無病。佛告阿難宣令。未唱
X60n1116_p0191b13║   　呪願。不得先食。唱已。食皆甘美。佛還作法。從今未
X60n1116_p0191b14║   　唱呪願。不得食也。食存五 觀。詳著下文。散心雜話
X60n1116_p0191b15║   　乃至各正念者。此述佛告阿難宣令之 意。以 警比
X60n1116_p0191b16║   　丘。常修 正觀。乃可受食。若不修 觀散心雜話而食
X60n1116_p0191b17║   　者。則 信 施難消也。古云 。施主 一 粒米。重如須彌山。
X60n1116_p0191b18║   　若還不了 道。披毛戴角還。難消二 字。甚于尸利 仇
X60n1116_p0191b19║   　多毒藥也。是故叢林。至今遵佛遺敕。將受食時。擊
X60n1116_p0191b20║   　磬宣偈。令諸比丘於聲中各存正念。正念者。如理
X60n1116_p0191b21║   　而念。名為正念。即念慧也。謂沉掉有無等。不動 。謂
X60n1116_p0191b22║   　不動 正念也。梵網經云 。寧以 此口。吞熱鐵丸 。及大
X60n1116_p0191b23║   　流猛火。經百千劫 。終不以 此破戒之 口。食信 心檀
X60n1116_p0191b24║   　越百味飲食。五 燈云 。提婆尊者得法後。至迦毗羅
X60n1116_p0191c01║   　國。有長者名梵摩淨德。一 日園樹生耳如菌。味甚
X60n1116_p0191c02║   　甘美。唯長者與第二 子羅睺羅多取食。取已隨長。
X60n1116_p0191c03║   　餘親屬皆不能見。祖知其宿因。遂至其家。長者問
X60n1116_p0191c04║   　其故。祖曰。汝曾供 一 比丘否。然此比丘。道眼未明。
X60n1116_p0191c05║   　虗霑信 施。故報為木菌。惟汝與子。精勤 供 養。故得
X60n1116_p0191c06║   　享之 。又問長者年多少。曰七十九。祖說偈曰。學道
X60n1116_p0191c07║   　不通理。轉身還信 施。汝年八 十一 。此樹不生耳。後
X60n1116_p0191c08║   　如其記。
X60n1116_p0191c09║   　集。律中佛制 。眾僧 受食。唱僧 跋者。因外道請佛及
X60n1116_p0191c10║   　僧 。密下毒藥於食中。故令諸比丘。一 齊唱云 。三跋
X60n1116_p0191c11║   　羅伽 多。所有毒藥。皆變為上妙美味。眾食安樂。免
X60n1116_p0191c12║   　其毒害。言僧 跋者。僧 。即受食之 僧 眾。跋。即所唱之
X60n1116_p0191c13║   　秘呪也。梵語三跋羅伽 多。此云 等供 。謂眾僧 食皆
X60n1116_p0191c14║   　平等故。又云 善至。謂供 具 善成。食時復至故。今此
X60n1116_p0191c15║   　方唱五 觀。令眾一 心受食。而為僧 跋者。一 則 無有
X60n1116_p0191c16║   　外道毒害故。二 則 令人慚愧受食故。是以 雖非正
X60n1116_p0191c17║   　制 。東夏通行。
X60n1116_p0191c18║   　舉鉢
X60n1116_p0191c19║   　【記】既聞唱警策文。及磬聲已。即當以 左手持鉢。右
X60n1116_p0191c20║   　手扶緣。一 舉。默持此偈呪。
X60n1116_p0191c21║   執持應器。當願眾生。成就法器。受天人供 。
X60n1116_p0191c22║   　唵。枳哩枳哩。嚩日囉。吽癸吒(三遍。捧鉢當胸受食)
X60n1116_p0191c23║   　【記】執持者。手捧也。梵語鉢多羅。此云 應量器。謂體
X60n1116_p0191c24║   　色量三。與法相應。名為應器。體。雖許泥鐵。惟重於
X60n1116_p0192a01║   　瓦。善見律云 。三乘聖人。皆執持瓦鉢。乞食資生。以
X60n1116_p0192a02║   　四海為家。故名比丘。色。惟聽熏作鳩鴿項色。不許
X60n1116_p0192a03║   　青黃綠白。及彩畵雜色故。量。則 雖有上中下三等。
X60n1116_p0192a04║   　佛制 令隨身分量故。三者之 中。有不如法。便 非應
X60n1116_p0192a05║   　器也。執持應器。必誦呪偈。回向眾生。即體是法。本
X60n1116_p0192a06║   　來成就故。成就法器一 句。而空假中備 矣。乃至制
X60n1116_p0192a07║   　度之 法。三匙五 觀之 意。皆出於應量。則 諸法無不
X60n1116_p0192a08║   　具 足也。四分受戒犍度云 。世 尊昔日於菩提樹下。
X60n1116_p0192a09║   　初 成佛時。有二 賈客。將蜜麨奉佛。世 尊作是念。過
X60n1116_p0192a10║   　去諸佛。以 鉢受食。是時四大天王。各以 石鉢。疾獻
X60n1116_p0192a11║   　世 尊。如來復作念云 。若于一 人邊受者。餘則 有恨。
X60n1116_p0192a12║   　我今四鉢總受。次第相重。安左掌中。以 右手按下。
X60n1116_p0192a13║   　佛神力 故。合成一 鉢。故云 成就法器。受天人供 也。
X60n1116_p0192a14║   　故律中不聽比丘畜石鉢。若畜犯偷 蘭遮。若不知
X60n1116_p0192a15║   　如是應量之 法。即滴水難消。況天人供 耶。一 正受
X60n1116_p0192a16║   　食時。應具 威儀 。僧 祗律云 。比丘受食。當如雪山象
X60n1116_p0192a17║   　王食法。食入 口已。以 鼻作後口分齊。前 食咽已。續
X60n1116_p0192a18║   　內後團。不得大。不得小。當可口食。上座當徐徐食。
X60n1116_p0192a19║   　不得速食竟住 看。令年少比丘。狼狽食不飽。若麨
X60n1116_p0192a20║   　團大。當手中分令可口。餅亦如是。受食時。不得令
X60n1116_p0192a21║   　一 粒落地。若食薄粥羮飲。不得噏使作聲。當徐徐
X60n1116_p0192a22║   　咽。根本律云 。不彈舌食。不[口*尃][口*集]食。不訶氣食。不吹
X60n1116_p0192a23║   　氣食。不得振手食。廣如律中。
X60n1116_p0192a24║   　三匙有節
X60n1116_p0192b01║   　【記】節者。度也。謂受過三匙飯。或用[笯-女+(├/(ㄇ@(十*十)))]。或以 匙。取羮
X60n1116_p0192b02║   　而食也。然初 不停 于二 。終不至于四。而必以 三者
X60n1116_p0192b03║   　何 也。表願斷貪嗔痴三毒。及顯三聚淨戒故。智度
X60n1116_p0192b04║   　論云 。食為行道之 本。正受食時。須作三願。
X60n1116_p0192b05║   初 匙。願斷一 切惡。
X60n1116_p0192b06║   　【記】願斷一 切惡者。謂無惡不斷。天台云 。有界內。界
X60n1116_p0192b07║   　外惡。即見思。塵沙。無明等惑是也。初 下匙時。當願
X60n1116_p0192b08║   　此生所有身口意三業。及一 切不善之 法。悉令斷
X60n1116_p0192b09║   　盡也。
X60n1116_p0192b10║   二 匙。願修 一 切善。
X60n1116_p0192b11║   　【記】願修 一 切善者。謂無善不修 。次下匙時。當願此
X60n1116_p0192b12║   　生所有一 切善法。悉令勤 修 。即如來所說戒定慧
X60n1116_p0192b13║   　三學。并三十七品助 道等法。乃至百千三昧。無量
X60n1116_p0192b14║   　法門是也。
X60n1116_p0192b15║   三匙。誓度一 切眾生。
X60n1116_p0192b16║   　【記】誓度一 切眾生者。謂無一 眾生不度。如阿難發
X60n1116_p0192b17║   　願。如一 眾生未成佛。終不於此取泥洹也。次下匙
X60n1116_p0192b18║   　時。當作是願。此生所修 善根。回施一 切眾生。共成
X60n1116_p0192b19║   　佛道。前 二 匙是自利 。此正當利 他。即四弘誓願也。
X60n1116_p0192b20║   　集。如是行者。承此呪願力 。勝河沙七寶。百味飲食。
X60n1116_p0192b21║   　供 養諸佛菩薩。賢聖僧 也。
X60n1116_p0192b22║   　【記】此三願心本起信 論。文云 。一 者直心。正念真如
X60n1116_p0192b23║   　法。二 者深心。樂集諸善行。三者悲心。欲拔眾生苦。
X60n1116_p0192b24║   　亦即三方便 。一 。能止方便 。止一 切惡法。二 。發起方
X60n1116_p0192c01║   　便 。發一 切善根。三。大願方便 。願度一 切眾生。語云
X60n1116_p0192c02║   　三心未盡。滴水難消。夫是之 謂歟。
X60n1116_p0192c03║   　五 觀無違
X60n1116_p0192c04║   　【記】無違者。理事 無礙也。謂觀中即事 。即理。諦思融
X60n1116_p0192c05║   　會故。若學道人。受食不存正念。如牛噬草何 殊。故
X60n1116_p0192c06║   　懶菴禪師曰。十方僧 物重如山。萬劫 千生豈易還。
X60n1116_p0192c07║   　金口共談人未信 。他年爭免銕城關。又曰。人身難
X60n1116_p0192c08║   　得好思量。頭角生時歲月長。堪笑貪他一 粒米。等
X60n1116_p0192c09║   　閒失却半年糧。由此觀之 。三學不修 。被食所墮。可
X60n1116_p0192c10║   　不慎歟。
X60n1116_p0192c11║   一 。計功 多少。量彼來處。
X60n1116_p0192c12║   　【記】計功 多少者。謂想此一 鉢之 飯。非是等閒。推其
X60n1116_p0192c13║   　原本。自從種。植。收。穫。農夫酌晴較雨。乾旱水澇。鍬
X60n1116_p0192c14║   　鋤犂耰。以 至淘炊等。作夫流汗合集。食少汗多。功
X60n1116_p0192c15║   　重如是。古云 。鋤禾正當午。汗滴禾下土。誰知盤中
X60n1116_p0192c16║   　飡。粒粒皆辛苦。故律云 。一 米百工是也。入 口即成
X60n1116_p0192c17║   　不淨。頃刻 變為屎尿。惡不欲見。我若貪著。當墮地
X60n1116_p0192c18║   　獄。吞熱銕丸 。出為畜生。償 他宿債 。如是觀已。心生
X60n1116_p0192c19║   　厭離。方堪受食。量彼來處者。僧 祇律云 。皆是信 心
X60n1116_p0192c20║   　檀越。減損口腹。為求福故。布施我等。所謂檀信 脂
X60n1116_p0192c21║   　膏。行人血汗。若無修 行。粒米難消。故文殊問經云 。
X60n1116_p0192c22║   　菩薩若無思惟。即飯亦不應受。凡受食時。當作此
X60n1116_p0192c23║   　觀。
X60n1116_p0192c24║   二 。忖己德行。全 缺應供 。
X60n1116_p0193a01║   　【記】忖。計度也。謂計度己之 德行全 缺也。若果勤 修
X60n1116_p0193a02║   　三學。化導眾生。具 此二 利 之 德。名之 為全 。方堪應
X60n1116_p0193a03║   　供 。若不具 者。名之 為缺。則 不宜受。故毗尼母論云 。
X60n1116_p0193a04║   　若不誦經坐禪。營三寶事 。及不持戒。受他信 施。為
X60n1116_p0193a05║   　施所墮。又云 。斷三界見思惑盡。證阿羅漢果。方為
X60n1116_p0193a06║   　全 應供 。若初 二 三果已來。皆名缺應供 也。然德行
X60n1116_p0193a07║   　雖全 。猶須觀法。方消信 施。故天台云 。不問乞食眾
X60n1116_p0193a08║   　食。皆須作觀。若不入 觀。即潤生死。所謂學道不通
X60n1116_p0193a09║   　理也。全 既如此。況缺者耶。凡受食時。當作此觀。
X60n1116_p0193a10║   三。防心離過。貪等為宗。
X60n1116_p0193a11║   　【記】防心離過。貪等為宗者。以 貪嗔痴三毒。是一 切
X60n1116_p0193a12║   　眾生生死根本。造業因緣。謂此心具 足無量無邊
X60n1116_p0193a13║   　煩惱之 過患。而貪嗔痴是其根本。故曰為宗。宗者。
X60n1116_p0193a14║   　主 也。故彌勒 問經云 。一 切惡法。皆從貪嗔痴起。我
X60n1116_p0193a15║   　等為道捨家。應當謹慎防之 。根本若遣。諸惡遠離。
X60n1116_p0193a16║   　故於美味。不起貪想。於粗食。不起嗔恚。於不粗。不
X60n1116_p0193a17║   　美食。不起痴心。凡受食時。當作此觀。
X60n1116_p0193a18║   四。正事 良藥。為療形枯。
X60n1116_p0193a19║   　【記】正事 良藥。為療形枯者。謂吾人四大成身。常為
X60n1116_p0193a20║   　飢渴所病。苟非飲食。則 形枯色顇。無由進修 道業。
X60n1116_p0193a21║   　是以 飲食為資身治病之 良藥。修 行進道之 機關。
X60n1116_p0193a22║   　如有貪著。則 反成沉疴矣。阿育王經云 。優 波笈多。
X60n1116_p0193a23║   　以 一 器盛滿乳 糜。又以 一 空器。並 置一 貪食比丘
X60n1116_p0193a24║   　前 。語言。汝可待冷。稍稍飲之 。而比丘貪食心重。便
X60n1116_p0193b01║   　吹使冷。乃并食之 。笈多曰。乳 糜雖冷。汝心故熱。復
X60n1116_p0193b02║   　須冷之 。當以 不淨觀為水。除此心熱。若見飲食。如
X60n1116_p0193b03║   　服藥想。比丘食竟。即便 吐出滿於空器。笈多曰。汝
X60n1116_p0193b04║   　可更食。比丘曰。不淨何 可復食。笈多曰。汝觀一 切
X60n1116_p0193b05║   　法。猶如涕吐。因為說法。比丘精進。思惟觀察。得阿
X60n1116_p0193b06║   　羅漢果。凡受食時。當作此觀。
X60n1116_p0193b07║   五 。為成道業。應受此食。
X60n1116_p0193b08║   　【記】為成道業。應受此食者。謂出家人。無為無欲。清
X60n1116_p0193b09║   　淨自守。隨緣飲啄。以 資形命。為修 三乘道業故。不
X60n1116_p0193b10║   　食。則 形羸色變。道業難成。今因成就道業。故受此
X60n1116_p0193b11║   　食。苟不修 道。則 粒米難消。慈恩云 。為成道故施將
X60n1116_p0193b12║   　來。道業未成爭消得。可見飲食是助 道正緣。所以
X60n1116_p0193b13║   　受之 。若自知道業未成。切須深生慚愧。故行護云 。
X60n1116_p0193b14║   　所食須生慚愧。當作觀法。摩得勒 伽 論云 。若得食
X60n1116_p0193b15║   　時。口口作念。若不如是用心。便 名虗消信 施。凡受
X60n1116_p0193b16║   　食時。當作此觀。
X60n1116_p0193b17║   　集。一 計功 多少。智度論云 。此食墾植收穫舂磨淘
X60n1116_p0193b18║   　汰炊煑。及成功 用甚多。量彼來處。僧 祇律云 。施主
X60n1116_p0193b19║   　減其妻子之 分。求福故施。凡受食時。當作此觀。二
X60n1116_p0193b20║   　忖己德行。全 缺應供 。毗尼母律云 。若不坐禪。誦經。
X60n1116_p0193b21║   　營三寶事 。及不持戒。受人信 施。為財所墮。則 不宜
X60n1116_p0193b22║   　受食。德行若全 。則 可應供 受食。凡受食時。當作此
X60n1116_p0193b23║   　觀。三防心離過。貪等為宗。明了 論疏云 。出家先須
X60n1116_p0193b24║   　防心三過。謂於上味食起貪。下味食起嗔。中味食
X60n1116_p0193c01║   　起痴。以 此不知慚愧。墮三惡道。凡受食時。當作此
X60n1116_p0193c02║   　觀。四正事 良藥。為療形枯。謂飢渴為主 病。四百四
X60n1116_p0193c03║   　病。為客病。故須以 食為醫藥。用資其身。凡受食時。
X60n1116_p0193c04║   　當作此觀。四百四病者。人身假地水火風四大所
X60n1116_p0193c05║   　成。一 大不調。則 生百一 種病。四大共成四百四病。
X60n1116_p0193c06║   　五 為成道業。應受此食。謂不食則 飢渴病生。道業
X60n1116_p0193c07║   　何 成。增一 阿含經云 。多食致苦患。少食氣力 衰。處
X60n1116_p0193c08║   　中而食者。如秤無高下。凡受食時。當作此觀。
X60n1116_p0193c09║   　【記】此五 觀道。本遺教經。文云 。受諸飲食。當如服藥。
X60n1116_p0193c10║   　四觀義也。次云 。於好於惡。勿 生增減。三觀義也。三
X60n1116_p0193c11║   　云 。趣得支身。以 除飢渴。五 觀義也。四云 。受人供 養
X60n1116_p0193c12║   　趍自除惱。二 觀義也。五 云 。無得多求。壞其善心。一
X60n1116_p0193c13║   　觀義也。古德云 。五 觀若存。千金易化。所以 和尚廣
X60n1116_p0193c14║   　引經論。以 發明也。
X60n1116_p0193c15║   　洗鉢
X60n1116_p0193c16║   　【記】洗者。蕩滌其膩屑也。謂受食已畢。應當如法滌
X60n1116_p0193c17║   　器。若論西土洗法。必須灰。泥。皂莢。蒭摩艸等。方除
X60n1116_p0193c18║   　油膩。謂彼處食多乳 酪酥油故。此方但 盛米飯。只
X60n1116_p0193c19║   　須滾水洗之 。即潔矣。
X60n1116_p0193c20║   以 此洗鉢水。如天甘露味。施與諸鬼神。悉皆獲飽滿。
X60n1116_p0193c21║   　唵。摩休囉悉莎訶(三遍)
X60n1116_p0193c22║   　【記】梵語蘇嚕巴。此云 水。而喻甘露者。葢謂比丘以
X60n1116_p0193c23║   　水洗鉢。滌時加 持偈呪。其法力 之 功 。不可思議。以
X60n1116_p0193c24║   　此法水。普濟羣生。令其善芽增長。罪垢蕩除。離生
X60n1116_p0194a01║   　死之 熱惱。除貪愛之 枯竭。成就菩提。超登覺岸。是
X60n1116_p0194a02║   　以 喻如不死妙藥也。世 人但 知施食之 利 最多。而
X60n1116_p0194a03║   　不知此施水之 功 逾勝。謂餓鬼咽喉熾然。見水不
X60n1116_p0194a04║   　能得飲。惟此呪水飲之 。咸得清涼。而脫苦趣。是故
X60n1116_p0194a05║   　洗鉢之 時。加 持偈呪願力 。以 水施與。如天甘露。能
X60n1116_p0194a06║   　令鬼神不飢渴故。去水已。復應展故。不展。而水不
X60n1116_p0194a07║   　能乾。內恐濕氣。外恐招塵。故須展也。經律異相云 。
X60n1116_p0194a08║   　有阿羅漢。常入 龍宮應供 。食還。以 鉢受沙彌洗。鉢
X60n1116_p0194a09║   　中有殘飯數粒。沙彌嗅之 大香。食之 甚美。便 作方
X60n1116_p0194a10║   　法。入 師繩床下。兩手捉脚。其師至時。繩床俱 入 龍
X60n1116_p0194a11║   　宮。龍言。此未得道。何 以 將來。沙彌食鉢粒故。五 雲
X60n1116_p0194a12║   　志逢禪師。一 日入 普賢殿中晏坐。倐有神跪於前 。
X60n1116_p0194a13║   　師問誰。曰。護戒神。師曰。吾有何 愆耶。神曰。洗鉢水
X60n1116_p0194a14║   　師每傾 棄。非所宜也。師從此後盡飲之 。即成脾疾。
X60n1116_p0194a15║   　十載方愈。
X60n1116_p0194a16║   　結齋
X60n1116_p0194a17║   　【記】結者。收歸也。檀越為生善故。設齋供 養眾僧 。齋
X60n1116_p0194a18║   　供 既畢。仗呪力 加 護。二 偈功 能。結其善法。令不散
X60n1116_p0194a19║   　失。自他兩利 。二 施無窮。故云 結齋。先念準提呪者。
X60n1116_p0194a20║   　願所求如意也。
X60n1116_p0194a21║   所謂布施者。必獲其利 益。若為樂故施。後必得安樂。
X60n1116_p0194a22║   　【記】運心普徧為之 布。輟己惠人為之 施。月燈三昧
X60n1116_p0194a23║   　經云 。布施。乃破慳貪之 前 陣。入 正道之 初 門。四分
X60n1116_p0194a24║   　云 。此乃如來成道於菩提樹下。最初 受二 賈客蜜
X60n1116_p0194b01║   　麨之 回向偈。今時結齋所以 念之 。然受者雖無如
X60n1116_p0194b02║   　來德行。仗佛願力 。必令施者得安樂也。律云 。施者
X60n1116_p0194b03║   　凡所供 養。必有願求。或求生天享福。或求解脫輪
X60n1116_p0194b04║   　迴。或求長壽安樂。或求寂滅涅槃。受者當於三寶
X60n1116_p0194b05║   　前 。宣達其願。故如來受食已。即說此偈回向。所謂
X60n1116_p0194b06║   　何 心施者。隨因感果。必得其中如願也。有惠身心
X60n1116_p0194b07║   　曰利 。所求滿願曰益。以 福田植種。非僧 不能故。上
X60n1116_p0194b08║   　二 句明感。下二 句顯應。遠離生死曰安。不受諸有
X60n1116_p0194b09║   　曰樂。所謂端坐受供 養。施主 蒙安樂。故云 若為樂
X60n1116_p0194b10║   　故施。後必得安樂也。
X60n1116_p0194b11║   飯食已訖。當願眾生。所作皆辦。具 諸佛法。
X60n1116_p0194b12║   　【記】終止為訖。訖者。盡也。謂受食洗鉢已。正當施法
X60n1116_p0194b13║   　之 時也。若不發願回向。則 前 三匙五 觀。皆為剩語。
X60n1116_p0194b14║   　有始無終。是故當願一 切眾生。究竟一 切事 也。所
X60n1116_p0194b15║   　作皆辦者。約事 而言。佛世 比丘受食竟。收衣鉢。洗
X60n1116_p0194b16║   　足已。敷座而坐。或坐禪。或修 觀。增其三學故。略言
X60n1116_p0194b17║   　觀行已周。厨務 行堂已畢。惟勤 佛道。無別 事 故。至
X60n1116_p0194b18║   　於入 理深談。豈易言哉。二 乘秪斷見思惑。菩薩將
X60n1116_p0194b19║   　盡無明。尚未名皆辦。惟佛五 住 究盡。二 死永忘。可
X60n1116_p0194b20║   　稱皆辦也。然世 人食已。非奔走塵務 。則 增長睡眠
X60n1116_p0194b21║   　故。今願回向佛道。故云 所作皆辦。具 諸佛法也。佛
X60n1116_p0194b22║   　法總具 。自然所作皆辦。所作皆辦。無有不具 諸佛
X60n1116_p0194b23║   　法也。
X60n1116_p0194b24║   　受嚫
X60n1116_p0194c01║   　【記】上古檀越飯僧 。先以 布[疊*毛]襯其座。齋已送襯作
X60n1116_p0194c02║   　衣。故親從衣。後以 銀錢代 布。故親從貝。謂飯僧 不
X60n1116_p0194c03║   　足以 盡敬。而加 贈之 以 物。表禮節慇懃之 至。於時
X60n1116_p0194c04║   　祝誦。
X60n1116_p0194c05║   財法二 施。等無差別 。檀波羅蜜。具 足圓滿。
X60n1116_p0194c06║   　【記】養命之 源曰財。契悟心地曰法。施者。散與也。婆
X60n1116_p0194c07║   　須蜜論云 。作檀嚫。此云 財施。解言報施之 法曰達
X60n1116_p0194c08║   　嚫。導引福田。亦曰達嚫。字咸從口。西域記正言達
X60n1116_p0194c09║   　嚫拏者。右也。或云 馱器尼。以 右手受人所施。為其
X60n1116_p0194c10║   　生福故。財法二 施。等無差別 者。謂檀信 以 財施。比
X60n1116_p0194c11║   　丘以 法施。二 種功 德較量。無有優 劣 。故云 等無差
X60n1116_p0194c12║   　別 。檀者。華言施。波羅蜜。此翻事 究竟。菩薩為眾生。
X60n1116_p0194c13║   　徧修 一 切事 行圓滿故。今之 所施。本欲圓滿檀波
X60n1116_p0194c14║   　羅蜜也。即所謂財施無盡。法施無盡。福德亦無有
X60n1116_p0194c15║   　盡。故云 具 足圓滿。
X60n1116_p0194c16║   　取楊枝
X60n1116_p0194c17║   　【記】手捉曰取。楊枝者。梳齒之 木也。白玉蟾記云 。太
X60n1116_p0194c18║   　微空中。箕宿之 精。化而為柳。垂垂。裊裊。於淡雲疎
X60n1116_p0194c19║   　雨之 間。古之 所隱於柳者。葢欲彰其溫柔謙遜之
X60n1116_p0194c20║   　志也。寄歸傳云 。梵語憚哆家瑟詫。憚哆。譯之 為齒。
X60n1116_p0194c21║   　家瑟詫。即是其木。豈容不識齒木。名作楊枝。西國
X60n1116_p0194c22║   　柳樹全 稀。譯者輙傳斯號。佛齒木樹。實非楊枝。那
X60n1116_p0194c23║   　爛陀寺。目自親覩。其齒木大如小指。大木破用。小
X60n1116_p0194c24║   　條截為。近山莊者。則 柞條。葛蔓為先。處平疇者。乃
X60n1116_p0195a01║   　楮。桃。槐。柳。隨意。預收傋擬。無令闕少。三千威儀 云 。
X60n1116_p0195a02║   　用楊柳有三事 。一 者斷當如度。二 者破當如法。三
X60n1116_p0195a03║   　者嚼頭不得過三分。言斷當如度者。齒木有三種。
X60n1116_p0195a04║   　長者十二 指。短者六 指。二 內名中。
X60n1116_p0195a05║   　集。律中名曰齒木。楊有四種。皆可梳齒也。一 。白楊。
X60n1116_p0195a06║   　葉圓。二 。青楊。葉長。三。赤楊。霜降葉赤。四。黃楊。木性
X60n1116_p0195a07║   　堅緻難長。今咸以 柳條當楊枝。柳條垂下。乃小楊
X60n1116_p0195a08║   　也。若無柳處。將何 梳齒。須知一 切木皆可梳齒。皆
X60n1116_p0195a09║   　名齒木。但 取性和。有苦味者。嚼之 。不獨為柳木一
X60n1116_p0195a10║   　種也。
X60n1116_p0195a11║   手執楊枝。當願眾生。皆得妙法。究竟清淨。
X60n1116_p0195a12║   　唵。薩吧嚩述答。薩哩吧。答哩嘛。薩吧嚩述怛[口*夯]。唵。
X60n1116_p0195a13║   　[口*藍]莎訶(後淨法界呪持二 十一 遍)
X60n1116_p0195a14║   　【記】手執楊枝者。謂食罷之 時。當去穢以 究佛法也。
X60n1116_p0195a15║   　菩薩百無所思。一 切天人。覓其起處不得。忽然機
X60n1116_p0195a16║   　境相逢。乃見入 事 入 理之 無窮。是故菩薩纔舉楊
X60n1116_p0195a17║   　枝。便 願一 切眾生。於禮拜。持誦。觀心。閱教。皆得悟
X60n1116_p0195a18║   　入 妙法。究竟妙法無他。直願一 切眾生。清淨而已。
X60n1116_p0195a19║   　以 今生持戒清淨為因。則 當來究竟清淨為果。葢
X60n1116_p0195a20║   　楊枝質性溫柔。滋味清涼。故取其義為喻也。故華
X60n1116_p0195a21║   　嚴疏云 。楊枝五 利 。是曰俗 法。
X60n1116_p0195a22║   　嚼楊枝
X60n1116_p0195a23║   　【記】嚼者。咀噬也。謂手握楊枝。以 齒碎齧也。法苑云 。
X60n1116_p0195a24║   　垂楊細柳。綠幹新條。去熱則 口發幽蘭。淨齒則 氣
X60n1116_p0195b01║   　含優 鉢。
X60n1116_p0195b02║   嚼楊枝時。當願眾生。其心調淨。噬諸煩惱。
X60n1116_p0195b03║   　唵。阿暮伽 。彌摩隸。爾嚩迦囉。僧 輸馱你。鉢頭摩。俱
X60n1116_p0195b04║   　摩囉。爾嚩僧 輸馱耶。陀囉陀囉。素彌麼[口*((禾*ㄉ)/牛)]莎嚩訶
X60n1116_p0195b05║   　(呪持三遍)
X60n1116_p0195b06║   　【記】嚼楊枝時者。謂受食已。即當梳齒。不得延挨過
X60n1116_p0195b07║   　也。律云 。餘津若在。即不成齋。誦經。聽法。受禮。禮他。
X60n1116_p0195b08║   　並 皆得罪。謂淨穢相參故。其楊枝味苦澀。嚼之 則
X60n1116_p0195b09║   　有益身心。菩薩為願一 切眾生。調伏煩惱。更無別
X60n1116_p0195b10║   　事 。惟示堅忍之 法。除其煩惱。亦如飲楊枝苦味。而
X60n1116_p0195b11║   　消除煩熱也。其心調淨。噬諸煩惱者。謂真如心體。
X60n1116_p0195b12║   　本自清淨。但 為無明所蔽。妙淨明心。不能得顯。今
X60n1116_p0195b13║   　用戒力 以 調伏之 。則 淨明獨露。其諸煩惱惑業自
X60n1116_p0195b14║   　消。喻如楊枝噬斷。而永不復續矣。
X60n1116_p0195b15║   　集。凡嚼楊枝時。須令涎盡。然後以 水漱之 。不得含
X60n1116_p0195b16║   　水同梳。其嚼楊枝。有五 種利 益。一 。口不苦。二 。口不
X60n1116_p0195b17║   　臭。三。除風。四。除熱。五 。除痰癊。若用殘者。當棄屏處。
X60n1116_p0195b18║   　不得擲大眾行坐之 所。
X60n1116_p0195b19║   　漱口
X60n1116_p0195b20║   　【記】潄者。以 水潄滌口中膩滑令淨。以 便 說法禮敬。
X60n1116_p0195b21║   　無礙于事 理也。
X60n1116_p0195b22║   漱口連心淨。吻水百花香。三業恒清淨。同佛往西方。
X60n1116_p0195b23║   　唵。[噉/心]。唵。罕莎訶(三遍)
X60n1116_p0195b24║   　【記】漱口連心淨者。謂食時菜甲遺于脥間。久 之 作
X60n1116_p0195c01║   　氣。故食畢嚼齒木已。必須漱口。滌其渣滓。令淨盡
X60n1116_p0195c02║   　無遺。以 事 推理。匪止口淨。亦兼 心淨矣。吻。猶含也。
X60n1116_p0195c03║   　百花香者。乃表因果齊彰也。此言當含水于口內。
X60n1116_p0195c04║   　百花香噴於口外。正喻持戒堅真。心體清淨。則 戒
X60n1116_p0195c05║   　香自當馥郁也。三業恒清淨。同佛往西方者。謂身
X60n1116_p0195c06║   　語意業既然清淨。則 兩乘戒體自圓。淨戒為因。淨
X60n1116_p0195c07║   　土為果。便 同諸佛。無二 無別 。西方極樂。彈指可超。
X60n1116_p0195c08║   　三界自不漏落矣。
X60n1116_p0195c09║   　出錫杖
X60n1116_p0195c10║   　【記】出者。謂從內取出行持也。錫者。八 義彰名。謂能
X60n1116_p0195c11║   　輕煩惱。明佛法。出三界而不迴。悟正法而頓醒。斷
X60n1116_p0195c12║   　我慢。疏三毒。採取戒定慧寶。成就無上菩提。故名
X60n1116_p0195c13║   　為錫。杖者。扶也。依也。謂依杖行持。能扶我出離三
X60n1116_p0195c14║   　界故。四鈷十二 環。是釋迦牟尼佛杖。兩鈷十二 環。
X60n1116_p0195c15║   　是迦葉佛杖。又大小兩乘。用各不同。制 亦是別 也。
X60n1116_p0195c16║   　集。梵語隙棄羅。此云 錫杖。乃三世 諸佛所持。以 彰
X60n1116_p0195c17║   　智行功 德。淨除煩惱業障。比丘每日早食竟。齒木
X60n1116_p0195c18║   　已。須禮佛出杖。若有白衣。及沙彌。令彼授與。若無。
X60n1116_p0195c19║   　禮佛三拜。起已。自取持出。向東拭塵。如法作觀其
X60n1116_p0195c20║   　觀行威儀 。廣詳錫杖經中。手取杖時。默誦此偈呪。
X60n1116_p0195c21║   執持錫杖。當願眾生。設大施會。示如實道。
X60n1116_p0195c22║   　唵。那[口*栗]噆。那[口*栗]噆。那栗吒鉢底。那[口*栗]帝。娜夜鉢儜
X60n1116_p0195c23║   　吽癸吒(三遍)
X60n1116_p0195c24║   　【記】執持者。手舉也。有其二 義。一 執。為行道之 儀 。二
X60n1116_p0196a01║   　振。以 乞食故舉。所以 發相似 之 願。無依之 道。是真
X60n1116_p0196a02║   　道也。向無餘法。真涅槃也。故經云 。如是杖者。乃聖
X60n1116_p0196a03║   　人之 標幟。賢士之 明記。趣道法之 正幢。建念義之
X60n1116_p0196a04║   　志。具 斯四義。故名錫杖。良以 法依心建。教對機談。
X60n1116_p0196a05║   　沙門之 法。解空得道。執持錫杖。醒悟世 間一 切眾
X60n1116_p0196a06║   　生。故當先發願也。設大施會。示如實道者。即事 明
X60n1116_p0196a07║   　理。就實開權。是以 建大法幢。開闡人天正路。關閉
X60n1116_p0196a08║   　諸惡道門。令法界眾生。不入 迷途。顯示一 真實相
X60n1116_p0196a09║   　之 理。以 如如之 智。契如如之 理。智理一 如。契合中
X60n1116_p0196a10║   　道之 理。故云 設大施會。示如實道也。
X60n1116_p0196a11║   　敷單坐禪
X60n1116_p0196a12║   　【記】敷者。舖飾也。梵語禪那。華言靜慮。乃寂照不二
X60n1116_p0196a13║   　之 義。謂內心不染。外境不牽。息諸緣而常安。見一
X60n1116_p0196a14║   　心而證道。故云 禪那。
X60n1116_p0196a15║   若敷床座。當願眾生。開敷善法。見真實相。
X60n1116_p0196a16║   　【記】展開坐具 曰敷。能裝載身形曰床。三尺五 尺為
X60n1116_p0196a17║   　榻。八 尺曰床。有繩床。有木床。各有五 種。謂旋脚。直
X60n1116_p0196a18║   　脚。曲脚。無脚。入 陛是也。座者。榻也。學道之 人。於上
X60n1116_p0196a19║   　跏趺。息心定慮。究明大事 之 所也。下二 句就事 顯
X60n1116_p0196a20║   　理。謂此幻殻。久 被無明封固。何 能得顯真理。必以
X60n1116_p0196a21║   　戒為基本。於此坐禪習定。則 妄心勦 絕。智慧現前 。
X60n1116_p0196a22║   　所謂迷雲散於長空。清珠投於濁水。開無明之 愛
X60n1116_p0196a23║   　網。見一 乘之 實相。又云 。心目有用。故名為開。謂初
X60n1116_p0196a24║   　破無明。開如來藏。見實相理。如日出暗滅。故云 開
X60n1116_p0196b01║   　敷善法。見真實相也。然此實相。即諸佛本源心地
X60n1116_p0196b02║   　異名。以 其離一 切相。即一 切法。超諸戲論。不可破
X60n1116_p0196b03║   　壞。無相不相。故名實相。
X60n1116_p0196b04║   正身端坐。當願眾生。坐菩提座。心無所著。
X60n1116_p0196b05║   　唵。嚩則 囉。阿尼鉢羅尼。邑多耶莎訶
X60n1116_p0196b06║   　【記】正身端坐者。形端表正也。此是身儀 。謂閉目澄
X60n1116_p0196b07║   　心。兩手相交而重沓也。儀 容挺特。形若孤松。故云
X60n1116_p0196b08║   　正身。身正則 心正。禪波羅蜜。具 出坐法。若半跏。以
X60n1116_p0196b09║   　左壓右。牽來近身。與左右髀齊。若全 跏。更[跳-兆 +必]右以
X60n1116_p0196b10║   　壓左。如龍蟠結。周正其身。手。以 右壓左。置右脚上。
X60n1116_p0196b11║   　亦令近身。當心安置。古往諸佛。及弟子眾。盡行此
X60n1116_p0196b12║   　法。非世 受用法。不與外道共。能破魔軍。及煩惱故。
X60n1116_p0196b13║   　內以 圓觀。更加 讀誦。如膏助 火也。菩提者。華言覺
X60n1116_p0196b14║   　道。座者。自悟本有空王之 座也。此座人人本具 。故
X60n1116_p0196b15║   　曰當願。如蓮華不染。故曰無著。華嚴經云 。菩提心
X60n1116_p0196b16║   　者。猶如種子。能生一 切諸佛法故。其下有一 百十
X60n1116_p0196b17║   　八 種喻。無由出此一 偈也。又菩提者。謂外修 觀行。
X60n1116_p0196b18║   　內明理智。萬緣俱 寂。一 心向道也。而云 為座者。以
X60n1116_p0196b19║   　菩提乃所證之 理。故經云 。眾生心水淨。菩提影現
X60n1116_p0196b20║   　中。又心無所著者。即是心行處滅。心不著。故諸法
X60n1116_p0196b21║   　不生。必離言說故。法華云 。諸法空為座是也。又云 。
X60n1116_p0196b22║   　轉煩惱而為菩提。謂修 諸功 德。頓超諸有。識情垢
X60n1116_p0196b23║   　淨。則 無明斷盡。真理自現。圓覺經云 。無礙清淨慧。
X60n1116_p0196b24║   　皆從禪定生。是知超凡入 聖。必假淨緣。坐脫立亡。
X60n1116_p0196c01║   　須憑定力 。一 生取辦。尚恐蹉跎。況乃遷延。將何 敵
X60n1116_p0196c02║   　業。智度論云 。見畵跏趺坐。魔王尚驚怖。何 況入 道
X60n1116_p0196c03║   　人。端身不傾 動 。又為正觀五 種因緣。故結跏趺坐。
X60n1116_p0196c04║   　一 。由此晏坐。身心攝斂。速發輕安。最為勝故。二 。由
X60n1116_p0196c05║   　此晏坐。能生時久 。不令身心。速疲極故。三。由此晏
X60n1116_p0196c06║   　坐。是不共法。他道他論。皆無有故。四。由此晏坐。形
X60n1116_p0196c07║   　相嚴淨。令他見已。極敬信 故。五 。由此晏坐。佛佛弟
X60n1116_p0196c08║   　子共所聞喜。一 切賢聖。所稱贊故。
X60n1116_p0196c09║   　睡眠
X60n1116_p0196c10║   　【記】義如前 釋。睡眠之 時。合掌面向西觀。念佛十聲。
X60n1116_p0196c11║   　或千百聲已。方誦此偈。
X60n1116_p0196c12║   以 時寢息。當願眾生。身得安隱。心無動 亂 。
X60n1116_p0196c13║   　【記】經律通制 出家弟子。初 夜後夜。精勤 佛道。中夜
X60n1116_p0196c14║   　歇息。免致過勞 之 患。如日出而作。日入 而息也。若
X60n1116_p0196c15║   　宰予晝寢。非時也。釋子大事 未明。所作未辦。馳求
X60n1116_p0196c16║   　心未歇。非時也。亦有身安而心未安。亦曰非時。寢
X60n1116_p0196c17║   　息者。眠臥也。若大事 已明。所作已辦。馳求已歇。身
X60n1116_p0196c18║   　心俱 安。故曰安隱。乃相應以 時也。今世 人但 知晝
X60n1116_p0196c19║   　以 日為恩。而不知夜以 月為德。月為德者。如華嚴
X60n1116_p0196c20║   　婆珊婆演底主 夜神云 。一 切眾生臨於昏夜。若無
X60n1116_p0196c21║   　主 夜神衛護。則 為野干魑魅擾亂 。不得安隱眠息。
X60n1116_p0196c22║   　以 得夜神衛護之 恩。能令眾生。至於安隱不動 之
X60n1116_p0196c23║   　地。安息無夢之 鄉。可見菩薩行住 坐臥。皆度脫眾
X60n1116_p0196c24║   　生。故吾人眠臥之 時。即當發願度生也。身得安隱。
X60n1116_p0197a01║   　心無亂 動 者。心定。則 身定。思多。則 夢多。故曰亂 動 。
X60n1116_p0197a02║   　謂仗此法力 。而得遠離顛倒夢想。寤寐一 如也。當
X60n1116_p0197a03║   　觀自心。如月輪圓滿清淨。於月輪中。觀想梵書阿
X60n1116_p0197a04║   　字。光 明朗耀。此乃是西域字種。阿者。無生義。想諸
X60n1116_p0197a05║   　行無常。終歸磨滅。能作所作。一 切皆空。猶如夢幻。
X60n1116_p0197a06║   　空無有生。便 是安隱身心之 大義也。善見律云 。臨
X60n1116_p0197a07║   　欲睡時。應先念佛。念法。念僧 。念戒。念施。念無常。於
X60n1116_p0197a08║   　六 念中。一 一 念之 。
X60n1116_p0197a09║   　集。觀想[丮-(舉-與)+廾]字論。一 氣持二 十一 遍。然後臥。臥須右
X60n1116_p0197a10║   　脇。名吉祥睡。不得仰臥。覆臥。及左脇臥。不得脫裏
X60n1116_p0197a11║   　衣。小衣臥。當須憶念本參。
X60n1116_p0197a12║   　取水
X60n1116_p0197a13║   　【記】除蓋障菩薩所問經云 。夫水之 為德。本體清淨。
X60n1116_p0197a14║   　澄湛凝寂。尤能滋長萬物。滌除眾垢。炎熱遇之 而
X60n1116_p0197a15║   　清涼。枯竭飲之 而沃潤。取者汲也。謂汲溝澗河池
X60n1116_p0197a16║   　井潭等水也。須諦視有蟲無蟲。以 密羅濾過方用。
X60n1116_p0197a17║   　緇門警訓云 。物雖輕小。所為極大。出家慈濟。厥意
X60n1116_p0197a18║   　在茲。會正記云 。出家人修 慈為本。慈能與樂。無殺
X60n1116_p0197a19║   　為先。物類雖微。保 命無異。
X60n1116_p0197a20║   　集。梵語鉢里薩羅伐 拏。此云 濾水羅。律中諸比丘
X60n1116_p0197a21║   　聞佛制 戒已。不知作濾水羅。佛聽如杓形。若三角。
X60n1116_p0197a22║   　若作宏墎。若作濾瓶。若患蟲出。聽安沙在囊中。不
X60n1116_p0197a23║   　應棄陸地。還安著水中。會正記云 。若作囊。須用細
X60n1116_p0197a24║   　熟絹為上。若無細絹。細棉布亦可。僧 祇律云 。看水
X60n1116_p0197b01║   　時。不應以 天眼看。亦不得使闇眼人看。乃至能見
X60n1116_p0197b02║   　掌中細文者得看。不得太速。不得太久 。當如大象
X60n1116_p0197b03║   　一 迴頃。若水中蟲極微細者。不得就用洗手面。及
X60n1116_p0197b04║   　大小行。緇門警訓云 。濾囊。乃行慈之 具 。濟物之 緣。
X60n1116_p0197b05║   　大行由是而生。至道因茲而尅。凡取水時。誦此諸
X60n1116_p0197b06║   　佛德名偈呪。功 德無涯。可謂真持戒者。
X60n1116_p0197b07║   若見流水。當願眾生。得善意欲。洗除惑垢。
X60n1116_p0197b08║   　【記】眼根發識曰見。源頭活水曰流。然其性相不二 。
X60n1116_p0197b09║   　動 靜一 源。若無源之 水不流。即是死水。流得其源。
X60n1116_p0197b10║   　則 澄之 不清。擾之 不濁。而能旋香海。載須彌。恩沛
X60n1116_p0197b11║   　三有。澤及萬靈。而不自伐 為功 。僧 得法源。則 在塵
X60n1116_p0197b12║   　不染。煩惱不侵 。而能迴戒海。載涅槃。量同法界。等
X60n1116_p0197b13║   　濟四生。亦無自強為善。故三賢十聖。贊之 不及。凡
X60n1116_p0197b14║   　夫肉眼。誰能窺其大用哉。今此偈文。全 在發明見
X60n1116_p0197b15║   　字。若見不徹。云 何 為彼當願。云 何 為彼滌惑耶。若
X60n1116_p0197b16║   　見者。謂所見之 水。情狀不一 故。如人見之 。清涼可
X60n1116_p0197b17║   　悅。餓鬼見之 。流變為血。魚龍見之 。謂是宮殿。溺者
X60n1116_p0197b18║   　見之 。謂是死窟。究竟水尚強名。何 況有如上等見。
X60n1116_p0197b19║   　皆是眾生業力 所感。故華嚴經云 。阿修 羅宮雨刀
X60n1116_p0197b20║   　杖。三十三天雨摩尼。而閻浮提中雨清水是也。得
X60n1116_p0197b21║   　善意欲者。謂願所求如我意也。非為情欲之 欲。若
X60n1116_p0197b22║   　是情欲。即是惑垢。便 從煩惱堆中。擘不開也。欲者。
X60n1116_p0197b23║   　是樂欲。即從心所欲也。成實論云 。心有所須。是名
X60n1116_p0197b24║   　為欲。欲為法本。以 欲求故。得一 切法。毗尼母論云 。
X60n1116_p0197c01║   　如佛翹勤 不倦。故名求法根本。又當作願字看。謂
X60n1116_p0197c02║   　心中願樂洗除無始以 來情欲之 惑垢也。然惑垢。
X60n1116_p0197c03║   　即煩惱之 別 名。謂惑亂 心田。生諸染垢。上文是菩
X60n1116_p0197c04║   　薩當願。意欲是眾生當願。其猶啐啄同時。若菩薩
X60n1116_p0197c05║   　發願度眾生。而眾生不發願出離者。菩薩雖有願
X60n1116_p0197c06║   　亦無如之 何 也。
X60n1116_p0197c07║   南無歡喜莊嚴王佛。
X60n1116_p0197c08║   　【記】南無。此云 歸依。謂起誠敬心。發救護力 。望佛救
X60n1116_p0197c09║   　護眾生也。如涅槃經云 。阿闍世 王。雖有逆罪。應入
X60n1116_p0197c10║   　地獄。以 誠心向佛。其罪即滅。故云 救護力 。歡喜莊
X60n1116_p0197c11║   　嚴王者。謂此如來因中所修 諸行。以 歡喜心教化
X60n1116_p0197c12║   　眾生。離諸嗔恚煩惱。故於果上感斯嘉號。佛者。覺
X60n1116_p0197c13║   　義。謂此覺體。聖凡同具 。蠢動 不無。背覺合塵。名為
X60n1116_p0197c14║   　顛倒。故須念佛。背塵合覺。號曰明悟。故須度生。迷
X60n1116_p0197c15║   　悟性空。覺體常妙。無欠無餘。是名為佛。
X60n1116_p0197c16║   南無寶髻如來。
X60n1116_p0197c17║   　【記】寶髻者。亦名寶勝。謂此如來智無與等。超出一
X60n1116_p0197c18║   　切。最勝最尊。故加 頂髻之 喻。如來者。十號中之 首
X60n1116_p0197c19║   　稱也。離倒名如。出纏名來。眾生在纏之 因。含攝出
X60n1116_p0197c20║   　纏之 果。故名如來。金光 明經云 。此佛往昔修 菩薩
X60n1116_p0197c21║   　行時。作是誓願。於十方世 界。所有眾生。臨命終時。
X60n1116_p0197c22║   　聞我名者。命終之 後。得生三十三天。故有是稱也。
X60n1116_p0197c23║   南無無量勝王佛。
X60n1116_p0197c24║   　【記】無量勝王者。謂此如來功 德智慧。猶如虗空。甚
X60n1116_p0198a01║   　深廣大。無量無邊。不可稱數。不可窮盡。故名無量
X60n1116_p0198a02║   　勝王也。獨稱此三如來者。謂此三如來。於因地中。
X60n1116_p0198a03║   　護生之 念偏 強。雖然佛佛以 慈為本。各有本願不
X60n1116_p0198a04║   　同。如觀音聞聲救苦。地藏度盡眾生。彌陀接引往
X60n1116_p0198a05║   　生者也。今稱此三如來者。以 望隨緣赴感。救護眾
X60n1116_p0198a06║   　生也。故比丘住 處。有泉池所。用木牌寫三佛號。竪
X60n1116_p0198a07║   　置水中。以 便 用也。
X60n1116_p0198a08║   唵。嚩悉波羅摩尼莎婆訶(佛號。及呪。皆三遍)
X60n1116_p0198a09║   若見大河。當願眾生。得預法流。入 佛智海。
X60n1116_p0198a10║   　【記】極目無涯曰大。流通地脉曰河。西域有五 大河。
X60n1116_p0198a11║   　謂[歹*堯]伽 河。琰母河。薩羅喻河。阿布羅伐 底河。莫熈
X60n1116_p0198a12║   　河也。此方禹疏九河。而注諸海。謂徒駭河。太史河。
X60n1116_p0198a13║   　馬頰河。覆釜河。湖蘇河。簡河。鈎盤河。潔河。鬲津河
X60n1116_p0198a14║   　也。今持此偈。不惟大河。但 見入 海之 河。即當發願
X60n1116_p0198a15║   　也。得預法流。入 佛智海者。謂修 道之 人。斷妄證真。
X60n1116_p0198a16║   　有少分相應。若約位 分。正當初 信 地也。故云 得預
X60n1116_p0198a17║   　法流。楞嚴經云 。欲習初 乾。未與如來。法流水接。名
X60n1116_p0198a18║   　乾慧地。佛智者。不可以 智知。不可以 識識。縱是舍
X60n1116_p0198a19║   　利 弗。智慧中第一 。盡思共度量。不能測佛智。故云
X60n1116_p0198a20║   　如海。今見大河。當願一 切眾生。得預法流不退。而
X60n1116_p0198a21║   　直入 如來妙覺果海也。
X60n1116_p0198a22║   若見橋道。當願眾生。廣度一 切。猶如橋梁。
X60n1116_p0198a23║   　【記】以 此接彼曰橋。往來經過曰道。乃河澗水中之
X60n1116_p0198a24║   　梁也。竹木磚石皆可為之 。如或見者。即當發願度
X60n1116_p0198b01║   　生。以 暢菩薩利 濟有情之 本懷。即眾生無邊誓願
X60n1116_p0198b02║   　度也。然橋梁有限。誓願無邊。故云 廣度一 切。接引
X60n1116_p0198b03║   　眾生。無有疲厭。故云 猶如橋梁也。
X60n1116_p0198b04║   　浴佛
X60n1116_p0198b05║   　【記】以 香湯灌佛形像 曰浴。灌佛形像 經云 。佛告天
X60n1116_p0198b06║   　下人民。十方諸佛。皆用四月八 日夜半時生。其去
X60n1116_p0198b07║   　家學道。及得佛道。乃至般泥洹時。皆用四月八 日。
X60n1116_p0198b08║   　所以 在此時者。為春夏之 際。殃罪悉畢。萬物普生。
X60n1116_p0198b09║   　毒氣未行。不寒不熱。時氣和適。故諸天下人民。共
X60n1116_p0198b10║   　念佛功 德。浴佛形像 。如佛在時。以 示天下人。今日
X60n1116_p0198b11║   　諸賢。誰有好心。念釋迦佛恩德者。以 香花淨水。浴
X60n1116_p0198b12║   　佛形像 。求第一 福。諸天鬼神。所證明知。大慈禪師
X60n1116_p0198b13║   　云 。今朝正是四月八 。淨飯王宮生悉達。九龍吐水
X60n1116_p0198b14║   　天色昏。一 步七蓮從地發。其浴佛禮儀 。如彼經說。
X60n1116_p0198b15║   我今灌浴諸如來(長老作梵。舉第一 句。大眾齊聲。同音和之 。下三句同)。淨智莊
X60n1116_p0198b16║   嚴功 德聚。五 濁眾生令離垢。同證如來淨法身。
X60n1116_p0198b17║   　【記】普曜經云 。菩薩生時。九龍在空。降微細雨。不冷
X60n1116_p0198b18║   　不熱。浴菩薩身。我今者。指浴佛之 時。言今而稽古。
X60n1116_p0198b19║   　所以 遵佛佛灌頂之 浴式也。今以 香湯而沐金軀。
X60n1116_p0198b20║   　表清淨心供 養故。如來法身皆同。言浴釋迦佛像 。
X60n1116_p0198b21║   　即浴十方諸佛形像 。故曰我今灌浴諸如來。如來
X60n1116_p0198b22║   　十號具 足。福慧莊嚴。皆是無量劫 來。戒德之 所薰
X60n1116_p0198b23║   　修 。故感清淨智慧聚集。今見像 教之 法。儼 然三世
X60n1116_p0198b24║   　一 時。光 潔嚴好。世 間無比。故曰淨智莊嚴功 德聚
X60n1116_p0198c01║   　也。法苑珠林云 。五 濁者。一 眾生濁。謂眾生多諸弊
X60n1116_p0198c02║   　惡。不孝父母。不敬尊長。不畏惡業果報。不作功 德。
X60n1116_p0198c03║   　不修 齋法故。二 見濁。謂正法已滅。邪法轉生。邪見
X60n1116_p0198c04║   　增盛。不修 善道故。三煩惱濁。謂眾生多諸愛欲。慳
X60n1116_p0198c05║   　貪鬬諍。諂曲虗誑。攝受邪法。惱亂 心神故。四命濁。
X60n1116_p0198c06║   　謂往古世 時。人壽八 萬四千歲。今時人壽轉減。百
X60n1116_p0198c07║   　歲者稀。以 惡業增故。壽數短促 也。五 劫 濁。具 云 劫
X60n1116_p0198c08║   　波。華言分別 時節。謂減劫 中。人壽至三十歲時。飢
X60n1116_p0198c09║   　饉災起。至二 十歲時。疾疫災起。減至十歲時。刀 兵
X60n1116_p0198c10║   　災起。世 界眾生。無不被害故。然眾生本源。與諸佛
X60n1116_p0198c11║   　本源。無二 無別 。只因一 念妄動 。故有五 濁境界。諸
X60n1116_p0198c12║   　佛境界也。即今以 香湯灌沐佛身。亦復能令眾生。
X60n1116_p0198c13║   　滌除五 濁之 垢。而直顯心佛眾生。三無差別 。故曰
X60n1116_p0198c14║   　五 濁眾生令離垢。同證如來淨法身也。
X60n1116_p0198c15║   　贊佛
X60n1116_p0198c16║   　【記】贊者。稱頌其身法也。謂灌沐如來形像 已。復應
X60n1116_p0198c17║   　誦此偈呪以 贊之 。如來眾德悉備 。行果極圓。贊不
X60n1116_p0198c18║   　能盡。但 非此。無以 表其信 敬。故不論範金合土。紙
X60n1116_p0198c19║   　素丹 青。如一 見時。即持偈呪。稱揚禮敬。雖是凡夫
X60n1116_p0198c20║   　心量。三業虔誠。即同菩薩道行也。
X60n1116_p0198c21║   讚佛相好。當願眾生。成就佛身。證無相法。
X60n1116_p0198c22║   　唵。牟尼牟尼三牟尼。薩縛賀(三遍。此是七佛滅罪真言)
X60n1116_p0198c23║   　【記】合參云 。如來德相嚴好。贊不可盡。假使以 虗空
X60n1116_p0198c24║   　為口。須彌為筆。香海為墨。大地為紙。略舉如來三
X60n1116_p0199a01║   　十二 相中一 相。八 十種好中一 好。贊之 經劫 。所不
X60n1116_p0199a02║   　能盡。況以 父母所生之 口。兼 以 三寸之 舌。乃欲全
X60n1116_p0199a03║   　舉如來萬德相好。而以 是句非句。所能贊之 哉。故
X60n1116_p0199a04║   　發是願。願與當來大心眾生。不離眾生之 口。而成
X60n1116_p0199a05║   　佛口。不離眾生之 身。而成佛身。何 以 故。以 贊佛故。
X60n1116_p0199a06║   　而成佛口。成佛口故。即成佛身。成佛身故。證無相
X60n1116_p0199a07║   　法。證無相法。是名真贊。宗鏡錄云 。心無形相。故號
X60n1116_p0199a08║   　無相。若於一 切相。見無相之 理。即惟心如來。若見
X60n1116_p0199a09║   　無相。諸相亦無。惟是覺體。名見如來。由是則 知佛
X60n1116_p0199a10║   　身無相。涅槃經云 。若人聞說大般涅槃。一 句一 字。
X60n1116_p0199a11║   　不作字相。不作句相。不作聞相。不作佛相。不作說
X60n1116_p0199a12║   　相。如是義者。名無相相。今此一 願。意欲人人當來
X60n1116_p0199a13║   　成就此身。得證如來無上殊勝法身。然此法身。無
X60n1116_p0199a14║   　有相故。雖云 有體。亦無能見頂者。如華嚴會上。佛
X60n1116_p0199a15║   　現千丈 盧舍那身。演說一 乘圓頓大法。九地菩薩。
X60n1116_p0199a16║   　不能見如來肉髻頂中之 相好也。
X60n1116_p0199a17║   　繞塔
X60n1116_p0199a18║   　【記】繞者。周旋之 義。塔者。一 切諸佛舍利 之 宮殿也。
X60n1116_p0199a19║   　梵語舍利 。此云 骨身。恐濫凡夫死人之 骨故。西域
X60n1116_p0199a20║   　以 合掌旋繞為恭。此方以 禮拜贊德為敬。梵語制
X60n1116_p0199a21║   　底。亦云 窣堵波。或名浮圖。此云 塔。有舍利 名塔。無
X60n1116_p0199a22║   　舍利 名支提。翻為生善滅惡處。或名高顯處。謂顯
X60n1116_p0199a23║   　揚如來功 德之 標幟也。亦翻為方墳圓塚。此云 可
X60n1116_p0199a24║   　供 養處。言寶塔之 所在。即同諸佛法身之 所在。應
X60n1116_p0199b01║   　當恭敬供 養也。西域記云 。西天隨所宗事 。禮後皆
X60n1116_p0199b02║   　須旋繞。葢歸敬之 至也。但 不得無故登塔。古德云 。
X60n1116_p0199b03║   　無事 莫登三寶殿。等閒休向塔中行。若非掃地添
X60n1116_p0199b04║   　香水。總有輪王福也傾 。
X60n1116_p0199b05║   　集。僧 祇律云 。禮佛不得如瘂羊。又禮佛塔。應當右
X60n1116_p0199b06║   　旋。如日月星繞須彌山。不得左旋。旋繞有五 事 。一 。
X60n1116_p0199b07║   　低 頭視地。二 。不得踏蟲。三。不得左右顧視。四。不得
X60n1116_p0199b08║   　唾地。五 。不得與人語。又得五 福。一 。後世 得端正好
X60n1116_p0199b09║   　色。二 。得好音聲。三。得生天上。四。生王侯 家。五 。得泥
X60n1116_p0199b10║   　洹道。
X60n1116_p0199b11║   　【記】提謂經中問云 。散花。燒香。燃燈。禮拜。是為供 養。
X60n1116_p0199b12║   　旋繞得何 等福。佛言。有五 種福。如上是也。
X60n1116_p0199b13║   右繞於墖。當願眾生。所行無逆。成一 切智。
X60n1116_p0199b14║   　南無三滿多。沒駄喃。唵。杜波杜波娑婆訶(三遍)
X60n1116_p0199b15║   　【記】右繞者。薩婆多論云 。表誠敬之 至也。佛法無他。
X60n1116_p0199b16║   　虔敬為本。西土則 肉袒露足而為恭。此土則 巾履
X60n1116_p0199b17║   　備 整而為敬。彼則 拜少而遶多。此則 拜多而遶少。
X60n1116_p0199b18║   　凡事 誠順。則 一 切智。無不誠順。是故當於右遶處。
X60n1116_p0199b19║   　而發是願。令一 切智自悟。自悟無他。惟行無逆。無
X60n1116_p0199b20║   　逆之 旨。佛佛承順理故。是以 右為吉。左為凶 。右為
X60n1116_p0199b21║   　順。左為逆。如左遶者。密跡力 士見。即欲以 金剛 杵
X60n1116_p0199b22║   　擊碎其身。佛世 世 以 來。常順三寶。父母。師長。一 切
X60n1116_p0199b23║   　教誡。無違無逆。今得果報。無有逆者。又佛身清淨。
X60n1116_p0199b24║   　眾生於中。各見所事 。或天。或神。莫不見者。是故畏
X60n1116_p0199c01║   　敬。右遶而去。汝今何 得逆之 。本行經云 。即世 尊降
X60n1116_p0199c02║   　生。周行七步。亦自南至西也。如遶時。入 門先緣左
X60n1116_p0199c03║   　足。從佛右邊而上。之 後。之 左。而前 。三匝已。贊禮而
X60n1116_p0199c04║   　去。如是事 順理順。心誠法成。則 與諸佛。不相違背。
X60n1116_p0199c05║   　即達中道之 義。故云 所行無逆。成一 切智也。
X60n1116_p0199c06║   　看病
X60n1116_p0199c07║   　【記】瞻視曰看。疾苦曰病。身為苦本。有形難免。出家
X60n1116_p0199c08║   　人割 愛辭親。十方雲聚。應當痛癢相關。互 為瞻視。
X60n1116_p0199c09║   　所以 八 福田中。悲田第一 。若見病者。當起慈心。始
X60n1116_p0199c10║   　終照看。毋違佛意。
X60n1116_p0199c11║   　集。律制 具 五 德者。方聽看病。一 。知病人可食不可
X60n1116_p0199c12║   　食。可食應與。二 。不惡賤病人大小便 涕吐。三。有慈
X60n1116_p0199c13║   　愍心。不為衣食。四。能經理湯藥。乃至差。若死。五 。能
X60n1116_p0199c14║   　為病者說法。己身於善法增益。雖不久 看病苦。但
X60n1116_p0199c15║   　一 見時。即謂此偈呪。以 八 福田中。看病是第一 福
X60n1116_p0199c16║   　田。
X60n1116_p0199c17║   　【記】八 福田者。謂佛。聖人。僧 。三種。名敬田。和尚。阿闍
X60n1116_p0199c18║   　黎。生我法身。父。母。生我色身。此四名恩田。救濟病
X60n1116_p0199c19║   　人名病田。亦名悲田。此八 種皆堪種福。故名田也。
X60n1116_p0199c20║   　若人能盡力 從事 此八 種者。亦猶農之 力 田。則 獲
X60n1116_p0199c21║   　秋成之 利 也。一 。佛田。謂覺道俱 圓。位 登極果。恭敬
X60n1116_p0199c22║   　供 養。罪滅福生。故名佛田。二 。聖人田。謂菩薩。緣覺
X60n1116_p0199c23║   　聲聞。者登覺岸。果證無生。恭敬供 養。即獲勝福。故
X60n1116_p0199c24║   　名聖人田。三。僧 田。謂處眾和同。敬順無諍。恭敬供
X60n1116_p0200a01║   　養。即獲福利 。故名僧 田。四。和尚田。此云 力 生。謂力
X60n1116_p0200a02║   　能生長法身。養智慧命。恭敬供 養。即獲福利 。故名
X60n1116_p0200a03║   　和尚田。五 闍黎田。此云 軌範亦云 正行。謂羯磨。教
X60n1116_p0200a04║   　授等。五 種。軌範後學。紏正修 行。恭敬供 養。即獲福
X60n1116_p0200a05║   　利 。故名闍黎田。六 。父田。謂資形撫教。養育劬 勞 。恭
X60n1116_p0200a06║   　敬供 養。雖無求福之 念。竭力 盡心。自然獲福。故名
X60n1116_p0200a07║   　父田。七。母田。謂懷躭乳 哺。恩重山丘。固當竭力 奉
X60n1116_p0200a08║   　養。豈有求福之 心。而盡心孝敬。自然獲福。故名母
X60n1116_p0200a09║   　田。八 。病田。謂見人有病。即當念其苦楚。用心救療
X60n1116_p0200a10║   　給與湯藥。則 能獲福。故名病田。如上七種。皆不及
X60n1116_p0200a11║   　病田勝者。如來憐愍病苦故。
X60n1116_p0200a12║   見疾病人。當願眾生。知身空寂。離乖 諍法。
X60n1116_p0200a13║   　唵。室哩多。室哩多。軍吒利 。莎嚩賀(三遍。此是消萬病呪)
X60n1116_p0200a14║   　【記】急患為疾。疾甚為病。乃愁痛之 際。皆因四大不
X60n1116_p0200a15║   　調之 所致也。僧 祇律云 。人身假地。水。火。風。和合而
X60n1116_p0200a16║   　成四大。地大者。皮毛骨肉也。水大者。精液涕唾也。
X60n1116_p0200a17║   　火大者。周身煖氣也。風大者。運轉動 搖也。於中一
X60n1116_p0200a18║   　大不調。則 生百一 種病。然病有兩種。一 身病。草根
X60n1116_p0200a19║   　樹皮。可以 療治。二 心病。非法藥不能救治。是以 大
X60n1116_p0200a20║   　小乘戒。嚴制 看病。故如來諄囑云 。若有供 養我者
X60n1116_p0200a21║   　供 養病人。及說看病有五 種功 德。故菩薩見一 切
X60n1116_p0200a22║   　病人。作自己病想。不但 以 草根樹皮之 藥療治。兼
X60n1116_p0200a23║   　以 柔軟之 語。安慰其心。則 身心二 病。皆可愈矣。然
X60n1116_p0200a24║   　眾生情見各執。其病不等。故菩薩應病發藥。斷其
X60n1116_p0200b01║   　病苦也。知身空寂。離乖 諍法者。不和為諍。便 為對
X60n1116_p0200b02║   　病之 方也。由其空觀現前 。了 知此身。如幻如化。故
X60n1116_p0200b03║   　於一 切境無所著。於自性離我所。作是觀時。則 知
X60n1116_p0200b04║   　此身。悉皆空寂。華嚴疏云 。四大乖 違成病。知空。則
X60n1116_p0200b05║   　永無所乖 。故云 離乖 諍法也。大凡見疾病人。不惟
X60n1116_p0200b06║   　持此偈呪。各宜猛省自己。生死交臂。貴賤如塵。何
X60n1116_p0200b07║   　得惜之 。既知幻身非久 。應當增起念頭。努 力 為道。
X60n1116_p0200b08║   　剃 髮
X60n1116_p0200b09║   　【記】削 除鬚髮曰剃 。髮者。從耳以 上之 通稱。亦云 薙
X60n1116_p0200b10║   　髮。亦云 落[髟/米]。在石頭度丹 霞。則 云 剗 佛殿前 草。
X60n1116_p0200b11║   　集。文殊菩薩所集剃 髮日。初 四。初 六 。初 七。初 八 。初
X60n1116_p0200b12║   　九。初 十。十一 。十四。十五 。十六 。十九。二 十二 。二 十三。
X60n1116_p0200b13║   　二 十四。二 十五 。二 十六 。二 十九。默誦此偈呪。
X60n1116_p0200b14║   剃 除鬚髮。當願眾生。遠離煩惱。究竟寂滅。
X60n1116_p0200b15║   　唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶(三遍)
X60n1116_p0200b16║   　【記】剃 除者。身心俱 離故。口下為鬚。口上為髭。兩頰
X60n1116_p0200b17║   　為髯。今但 稱鬚髮者。舉此以 該餘也。佛制 出家人。
X60n1116_p0200b18║   　不許畜鬚髮。養頭陀。所以 別 僧 俗 之 相。如僧 相不
X60n1116_p0200b19║   　成。還同俗 漢。但 形同俗 相。易為獲罪。既不能行。受
X60n1116_p0200b20║   　復何 益。故須剃 也。若能如是遵行。則 煩惱可除。道
X60n1116_p0200b21║   　果可期。然僧 俗 既別 。而所行自不同於流俗 也。故
X60n1116_p0200b22║   　當願與一 切薙鬚髮者。同願。同行。遠離煩惱。至究
X60n1116_p0200b23║   　竟寂滅也。又當願者。不但 剃 除一 鬚一 髮之 煩惱。
X60n1116_p0200b24║   　當願無始以 來。六 根。六 塵。如山。如海之 煩惱。直向
X60n1116_p0200c01║   　智慧刀 下。盡情斷除。故曰寂滅。又遠離煩惱者。謂
X60n1116_p0200c02║   　修 道之 士。乃離塵脫俗 之 侶 。願要斷三界之 結使。
X60n1116_p0200c03║   　離生死之 愛纏。希求菩提極果。志趣涅槃之 樂也。
X60n1116_p0200c04║   　沐浴
X60n1116_p0200c05║   　【記】洗濯曰沐浴。謂濯身洗垢也。半月一 浴。濯其色
X60n1116_p0200c06║   　身。堪以 載道。半月布薩。沐其戒身。定慧發生。故譬
X60n1116_p0200c07║   　喻經云 。佛以 臈月八 日。神通說法。降伏六 師。度諸
X60n1116_p0200c08║   　外道。外道感恩。白佛言。佛以 法水洗我心垢。我今
X60n1116_p0200c09║   　請僧 洗浴。以 除其身垢。臈月八 日。浴僧 准此。
X60n1116_p0200c10║   　集。律制 比丘。半月一 浴。不得過。除病時。熱時。作時。
X60n1116_p0200c11║   　風時。雨時。道行時。不論。又則 沐浴。當擇其日。所忌
X60n1116_p0200c12║   　者六 齋日。斯日諸天下界。察其善惡。宜修 善作好
X60n1116_p0200c13║   　事 。所謂六 齋日者。每月初 八 。十四。十五 。二 十三。二
X60n1116_p0200c14║   　十九。三十。
X60n1116_p0200c15║   　【記】六 齋日者。毗婆沙論云 。每月初 八 日。二 十三日。
X60n1116_p0200c16║   　帝釋勅 四天王各治一 方。四王遣輔臣觀察世 間
X60n1116_p0200c17║   　人民善惡。每月十四日。二 十九日。四王遣太子按
X60n1116_p0200c18║   　行天下。伺察人民善惡。每月十五 日。三十日。四天
X60n1116_p0200c19║   　王親自按行天下。有慈孝父母。恭敬三寶。及尊長
X60n1116_p0200c20║   　者。有修 行六 度。持八 戒齋者。便 上忉利 。以 啟帝釋。
X60n1116_p0200c21║   　諸天相慶。而言減損阿修 羅。增廣諸天眾。則 降善
X60n1116_p0200c22║   　福。注祿增算。如不修 善。持齋。唯造惡業者。諸天憂
X60n1116_p0200c23║   　患。而言阿修 羅種多。諸天種減少。降以 不祥。減祿
X60n1116_p0200c24║   　除算。故此六 日。宜作諸善業。不應洗浴也。
X60n1116_p0201a01║   　集。凡入 浴。當將淨衣。掛淨竿上。觸衣。掛觸竿上不
X60n1116_p0201a02║   　得浴堂小遺。不得共人語笑不得洗僻 處。凡有瘡
X60n1116_p0201a03║   　癬。宜在後浴。或有可畏瘡。猶宜迴避。免刺人眼。默
X60n1116_p0201a04║   　念此偈呪。
X60n1116_p0201a05║   洗浴身體。當願眾生。身心無垢。內外光 潔。
X60n1116_p0201a06║   　唵。跋折囉惱。迦吒莎訶(三遍。此是淨身呪)
X60n1116_p0201a07║   　【記】四大共成曰身。形相所現曰體。身者。我也。謂以
X60n1116_p0201a08║   　水濯我身也。欲以 水洗者。以 其身有垢故。溫室洗
X60n1116_p0201a09║   　浴眾僧 經云 。有耆域醫王。願請佛。及菩薩。僧 。入 溫
X60n1116_p0201a10║   　室洗浴。佛讚善哉。佛言。耆域洗浴之 法。當用七物。
X60n1116_p0201a11║   　除去七病。得七福報。何 謂七物。一 。燃火。二 。淨水。三。
X60n1116_p0201a12║   　澡豆。四。酥膏。五 。淳灰。六 。楊枝。七。內衣。何 謂除七病。
X60n1116_p0201a13║   　一 。四大安隱。二 。除風。三。除濕痺。四。除寒。五 。除熱。六 。
X60n1116_p0201a14║   　除垢。七。身輕明目。何 謂七福。一 。所生無病。二 。相貌
X60n1116_p0201a15║   　端嚴。三。身香離垢。四。肌澤光 鮮。五 。多諸侍 從。六 。口
X60n1116_p0201a16║   　齒香潔。七。衣服自然。是為七福。有此利 益。是故如
X60n1116_p0201a17║   　來。聽僧 洗浴也。身心無垢者。謂入 浴之 時。了 知身
X60n1116_p0201a18║   　心本無塵垢。忽悟觸因。謂水因為所觸之 因。塵體
X60n1116_p0201a19║   　乃能觸之 緣。心本無生。垢從何 有。塵本無染。體亦
X60n1116_p0201a20║   　常淨。能所如幻。二 邊俱 空。中間覺解之 性。安然光
X60n1116_p0201a21║   　潔矣。故楞嚴會上。跋陀尊者。忽悟水因。既不洗塵。
X60n1116_p0201a22║   　亦不洗體。中間安然。得無所有。果能如是體會。則
X60n1116_p0201a23║   　內外光 潔矣。福田經云 。有比丘名阿難。白佛。我念
X60n1116_p0201a24║   　宿命。生羅閱祗國。為庶民。時生惡瘡。治之 不瘥。有
X60n1116_p0201b01║   　曰當浴眾僧 。其水洗瘡可愈。我即到 寺。設浴供 僧 。
X60n1116_p0201b02║   　如法洗瘡。乃愈。從此所生端正。金光 晃昱。九十一
X60n1116_p0201b03║   　劫 。常得淨福。賢愚經云 。首陀會天。下閻浮提。請佛
X60n1116_p0201b04║   　及僧 洗浴。設甘美之 食。阿難白佛。此天往昔作何
X60n1116_p0201b05║   　功 德。相好奇特。佛言。昔毗婆尸佛時。彼為貧家子。
X60n1116_p0201b06║   　恒傭 作自給。聞佛說洗僧 之 德。乃勤 施少錢。辦洗
X60n1116_p0201b07║   　具 。并設食請佛僧 。由此生首陀會天。此光 相七佛
X60n1116_p0201b08║   　以 來。千佛出世 。亦皆如是。故號淨身。十號具 足也。
X60n1116_p0201b09║   　洗足
X60n1116_p0201b10║   　【記】身分最下曰足。西域比丘。出門多跣足。是故凡
X60n1116_p0201b11║   　至僧 伽 藍。必先洗足。方可入 寺禮敬也。
X60n1116_p0201b12║   若洗足時。當願眾生。具 足神力 。所行無碍。
X60n1116_p0201b13║   　唵[口*藍]莎訶(三遍)
X60n1116_p0201b14║   　【記】足者。止也。謂身分到 此止故。具 足者。圓滿義。神
X60n1116_p0201b15║   　力 者。神通道力 也。謂智澄神境故。亦名如意通。謂
X60n1116_p0201b16║   　身如其意。欲往即到 故。所行無碍者。正顯神力 之
X60n1116_p0201b17║   　妙用也。當知菩薩修 道不出行解二 門。若但 解無
X60n1116_p0201b18║   　行。猶弗解也。若但 行無解。猶弗行也。行解雙兼 。滿
X60n1116_p0201b19║   　足六 度。則 神力 無不具 足。所行無有障碍矣。是故
X60n1116_p0201b20║   　行一 波羅蜜。具 足無量波羅蜜。無量波羅蜜。不出
X60n1116_p0201b21║   　此一 波羅蜜。故曰所行無碍也。
X60n1116_p0201b22║   沙彌十戒相。
X60n1116_p0201b23║   　【記】如律所明。沙彌者。出家之 小眾。比丘稱為大僧 。
X60n1116_p0201b24║   　對大而言。故名曰小。未剃 髮時。名為淨人。捨離恩
X60n1116_p0201c01║   　愛。投師出家。名為沙彌。剃 度之 法。如剃 度正範中
X60n1116_p0201c02║   　明。鬚髮既除。故受稱也。十戒者。始從不殺。乃至不
X60n1116_p0201c03║   　持寶物是也。以 此十法。能止形上諸惡。故名曰戒。
X60n1116_p0201c04║   　觸境逢緣。守持不犯。故名曰相。薩婆多論云 。受持
X60n1116_p0201c05║   　禁戒為其性。搭衣持鉢表其相相從性發。性依相
X60n1116_p0201c06║   　修 。性相交成。故名為體。是沙彌本所受持。為比丘
X60n1116_p0201c07║   　戒之 階梯。菩薩戒之 根本。故曰沙彌十戒相也。
X60n1116_p0201c08║   　集。沙彌有二 種。一 。形同沙彌。二 。法同沙彌。若但 剃
X60n1116_p0201c09║   　度。未沾戒品。名曰形同沙彌(謂衣鉢不具 。律儀 不知。其形相雖同。由無
X60n1116_p0201c10║   　戒攝。非五 眾數故)。若受十支淨戒。名曰法同沙彌(謂衣鉢具 足。同
X60n1116_p0201c11║   　學律儀 。精持淨戒故。律云 。沙彌有四應知。一 知佛。二 知法。三知僧 。四知戒相。沙彌知和尚有五 。一 知名字。
X60n1116_p0201c12║   　二 知相貌。三知世 壽。四知法臘。五 知種族也)。法同中。又分三種。自七歲
X60n1116_p0201c13║   　至十三歲。號驅烏沙彌(增註云 。謂其年幼未堪別 務 。惟令為僧 守護榖麥。及
X60n1116_p0201c14║   　於食厨坐禪等處。驅遣烏鳥。以 代 片勞 。兼 生福善。無致坐消信 施。虛度光 陰也。從行彰名。故云 驅烏也。律
X60n1116_p0201c15║   　云 。有長老携兒出家。同入 村中乞食。世 人譏言。沙門有兒。何 知正法。佛制 以 後。非年十二 者。不得出家。復
X60n1116_p0201c16║   　次阿難。有檀越合家疫病。兒皆盡死。惟有一 子。恒在市上拾粒自活。阿難行過。兒隨後喚公 公 。阿難不聞
X60n1116_p0201c17║   　遂去。居士譏言。沙門釋子。他有足時。強親如父。如子。今見衰喪。而不顧錄。小兒追呼不已。阿難顧視識之 。
X60n1116_p0201c18║   　呼言子來。隨入 祇桓。向禮佛足。佛問阿難。如何 不度。答言。佛制 不得度年減十二 者。是以 不度。佛言。此小
X60n1116_p0201c19║   　兒能驅食上烏否。能持戒否。能一 食否。若能如是。聽度出家。凡欲剃 度者不可說出家樂。當告其苦。五 分
X60n1116_p0201c20║   　云 。若度人時應先問為何 等出家。若言為衣食故不得度。若言為求善法。厭生老病死。憂悲苦惱故應度。
X60n1116_p0201c21║   　驅烏沙彌。准病比丘殘食。眾鳥啄食。沙彌能驅烏。得少分利 。以 消信 施故。阿難言。此小兒者。能驅烏。能持
X60n1116_p0201c22║   　戒。能一 食。佛告阿難。若小兒盡能爾者。聽令出家。如度羅睺羅法。故有驅烏一 種也)。十四。至
X60n1116_p0201c23║   　十九。號應法沙彌(謂已受佛戒。其年正與二 法相應。一 能事 師。執勞 服役。二 能修
X60n1116_p0201c24║   　習禪誦故。此與前 法是一 。不者。即入 下名字類中矣)。二 十已上。號名字沙彌
X60n1116_p0202a01║   　(謂年滿二 十。應受具 戒。或根性暗鈍。或出家年晚。不能頓持諸戒。如是因緣未至。位 是沙彌。故云 名字沙
X60n1116_p0202a02║   　彌。品類雖三而俱 稟十戒。總名為法同沙彌也二 十以 上。七十以 下。有所堪能。是丈 夫位 。得與出家受具 。
X60n1116_p0202a03║   　若過若減。縱有所堪。及是應法。而無堪者並 不得與出家受具 。若果能畏生死苦。愛涅槃樂願為佛子。坐
X60n1116_p0202a04║   　臥不須人者聽。若能誦經坐禪。進修 善業。堪任勞 役並 聽出家。故僧 祇律云 。若年七歲解知好惡。得與出
X60n1116_p0202a05║   　家。若過七十。臥起須人。不得度也。若先與出家。不應驅出)。
X60n1116_p0202a06║   一 曰。不殺生。
X60n1116_p0202a07║   　【記】斷命曰殺。有情曰生。謂既受戒已。常念有情。皆
X60n1116_p0202a08║   　惜身命。如己無異。應當憐愍。慎弗傷 害故。
X60n1116_p0202a09║   二 曰。不盜。
X60n1116_p0202a10║   　【記】對面強刼 曰盜。謂物各有主 。主 所守護。受戒之
X60n1116_p0202a11║   　人。雖一 針一 艸。苟非我之 所有。不與不取故。
X60n1116_p0202a12║   三曰。不婬。
X60n1116_p0202a13║   　【記】婬者。不淨行也。謂受戒之 人。觀一 切男女。如父
X60n1116_p0202a14║   　如母。清淨自守。無染汙心。修 不淨觀。對治三業故。
X60n1116_p0202a15║   四曰。不妄語。
X60n1116_p0202a16║   　【記】妄語者。違心故說也。謂受戒之 人。出言誠實。無
X60n1116_p0202a17║   　虗妄心。修 戒定慧。對治口過。遠離惡口。利 益眾生。
X60n1116_p0202a18║   　出世 法中。忍辱第一 。慈悲一 切。不惱他人。常行正
X60n1116_p0202a19║   　語。順聖言故。
X60n1116_p0202a20║   五 曰。不飲酒。
X60n1116_p0202a21║   　【記】酒者。禍泉也。謂能昏神亂 性。增長愚痴。開惡道
X60n1116_p0202a22║   　門。閉涅槃路。故名曰酒。此屬半性半遮。能犯前 之
X60n1116_p0202a23║   　四戒。故屬於性。王法之 所不禁。又屬於遮。乃是障
X60n1116_p0202a24║   　道因緣。造業根本。過重五 逆。毒逾酖砒。受戒之 人。
X60n1116_p0202b01║   　畏如烊銅。不以 一 滴霑唇故。
X60n1116_p0202b02║   六 曰。不著香華鬘。不香塗身。
X60n1116_p0202b03║   　【記】不著不塗者。遠離香觸二 塵也。草木之 葩。名之
X60n1116_p0202b04║   　為花。以 此貫串嚴首。名之 曰鬘。艸木之 氣。芬芳一
X60n1116_p0202b05║   　切。故名曰香。能換人之 心目。生長嬌恣。著則 視為
X60n1116_p0202b06║   　女子。塗則 還仝 俗 人。持戒離染。向清淨道。發智慧
X60n1116_p0202b07║   　花。生戒定香普薰法界。莊嚴無相之 身。令愛見斷
X60n1116_p0202b08║   　除。永無貪染。依正莊嚴。自然具 足故。
X60n1116_p0202b09║   七曰。不歌舞倡伎 。及故往觀聽。
X60n1116_p0202b10║   　【記】不歌舞者。離身口二 過也。不觀聽者。無色聲二
X60n1116_p0202b11║   　塵也。口詠詩詞曲令。長引其聲曰歌。手足變弄曰
X60n1116_p0202b12║   　舞。歌有不足。則 舞以 盡。舞有不足。則 歌以 盡。歌之
X60n1116_p0202b13║   　舞之 。盡善盡美矣。倡伎 者。音樂之 總名也。觀是色
X60n1116_p0202b14║   　塵。聽是聲塵。不往者。眼耳無過。無心而遇。佛不結
X60n1116_p0202b15║   　罪。但 不得住 。住 便 成犯。有心故往。步步招愆。學道
X60n1116_p0202b16║   　之 人。大事 未明。如喪考妣。觀戲笑如哭。歌舞如狂。
X60n1116_p0202b17║   　有眼若盲。有耳若聾。以 定慧成於中。禮誦行於外
X60n1116_p0202b18║   　形同枯木。心若死灰。如是行持。則 三業自淨矣。
X60n1116_p0202b19║   八 曰。不坐高廣大床。
X60n1116_p0202b20║   　【記】不坐者。身離觸塵也。高廣者。量違聖制 故。可坐
X60n1116_p0202b21║   　可臥。名之 曰床。既高且廣。故稱云 大。受戒之 人。不
X60n1116_p0202b22║   　應坐臥。宜當捨去飾好。遠離貪著。以 法空為座。忍
X60n1116_p0202b23║   　辱為衣。秪在道高。不在床高故。
X60n1116_p0202b24║   九曰。不非時食。
X60n1116_p0202c01║   　【記】不非時食者。舌根離過中之 味塵也。補氣益飢
X60n1116_p0202c02║   　名之 為食。日中已過。明相未出。故曰非時。受戒之
X60n1116_p0202c03║   　人。食噉不得故。
X60n1116_p0202c04║   十曰。不捉持生像 金銀寶物。
X60n1116_p0202c05║   　【記】不捉生像 者。身離利 欲也。金是通稱。銀從色別
X60n1116_p0202c06║   　寶物通稱。隨式名異。皆為養命之 源。眾生見便 貪
X60n1116_p0202c07║   　著。出家修 解脫道。清淨身心。一 經觸犯。便 非梵行。
X60n1116_p0202c08║   　故佛禁之 。不得捉也。作持云 。此沙彌十支禁戒。前
X60n1116_p0202c09║   　四。是性罪。根本若犯。則 應滅擯。不得與清淨沙彌
X60n1116_p0202c10║   　同法事 。及共止宿。亦不得如餘沙彌得與大比丘
X60n1116_p0202c11║   　過二 宿。後六 。是遮罪。有犯容懺。心度故悞。罪結重
X60n1116_p0202c12║   　輕。唯一 突吉羅治。要知文義。當閱雲棲要略。欲明
X60n1116_p0202c13║   　開遮。應學隨律威儀 。
X60n1116_p0202c14║   　沙彌應具 五 德
X60n1116_p0202c15║   　【記】應者。當也。既受戒已。應當植種德本。為世 福田。
X60n1116_p0202c16║   　五 者。數之 序也。一 從發心出家。乃至志求大乘。無
X60n1116_p0202c17║   　有乏 少。故名曰具 。為修 道之 本。故名曰德。德本既
X60n1116_p0202c18║   　立。其道自生。方不虗消信 施。故曰沙彌應具 五 德
X60n1116_p0202c19║   　也。此下懷佩 道等五 句。乃是承上文而言也。
X60n1116_p0202c20║   　應知十數
X60n1116_p0202c21║   　【記】明了 曰知。法目曰數。由眾生迷真逐妄。故如來
X60n1116_p0202c22║   　施法隨機。對數即顯。令受戒者。覺察修 持。攝歸正
X60n1116_p0202c23║   　業。故曰應知。十數。餘可知矣。
X60n1116_p0202c24║   諸德福田經云 。沙彌應知五 德。一 者。發心出家。懷佩
X60n1116_p0203a01║   道故。
X60n1116_p0203a02║   　【記】生長善法曰田。種之 得益曰福。貫串攝持名經。
X60n1116_p0203a03║   　分剖其義曰云 。此經乃是帝釋當機請說。一 者發
X60n1116_p0203a04║   　心出家。心者。中也。謂在善惡之 中。故曰中也。向善
X60n1116_p0203a05║   　則 超凡入 聖。向惡。則 報感三塗。惟心本具 故。起念
X60n1116_p0203a06║   　曰發。有能所之 別 。謂起能發之 心值所發之 緣。志
X60n1116_p0203a07║   　求淨戒。習佛菩提。懷者。思念。佩 者。帶而不忘。謂既
X60n1116_p0203a08║   　受戒已。要時時刻 刻 思念。涅槃妙道。帶而不忘。而
X60n1116_p0203a09║   　為人世 福田。是為第一 種淨德。
X60n1116_p0203a10║   二 者。毀其形好。應法服故。
X60n1116_p0203a11║   　【記】毀者。改也。剃 除鬚髮。改其俗 形。衣染壞色。毀其
X60n1116_p0203a12║   　飾好。故梵網經云 。所著袈裟。皆使壞色。與道相應。
X60n1116_p0203a13║   　不爾增貪。於道有違矣。然僧 相既成。應當違俗 慕
X60n1116_p0203a14║   　道。心懷戒寶珍重守持。身搭袈裟必須壞色。為世
X60n1116_p0203a15║   　福田。是為第二 種淨德。
X60n1116_p0203a16║   三者。割 愛辭親。無適莫故。
X60n1116_p0203a17║   　【記】割 愛者。難捨能捨也。謂愛見為本。最難斷除。是
X60n1116_p0203a18║   　故言割 。辭親者。拜別 也。律中父母聽允 。方許出家。
X60n1116_p0203a19║   　適者。專主 也。莫者。不肯也。謂既受戒已。又不可去
X60n1116_p0203a20║   　專主 俗 緣經理世 事 。此恐身雖出家。心不染道。應
X60n1116_p0203a21║   　當絕塵離俗 。世 染情忘。無冤 無親。平等一 化。為世
X60n1116_p0203a22║   　福田。是為第三種淨德。
X60n1116_p0203a23║   四者。委棄身命。遵崇道故。
X60n1116_p0203a24║   　【記】委棄者。捨置義。人之 最重。莫過身命。遵者。勤 也。
X60n1116_p0203b01║   　崇者。修 也。今為勤 修 聖道。而捨置此身。表求法之
X60n1116_p0203b02║   　心至極也。故法華經云 。為求無上道。捨所愛之 身。
X60n1116_p0203b03║   　然世 間最苦。皆因有身。莫要愛戀此身。令一 生空
X60n1116_p0203b04║   　過。道業無成。既出家已。應當勤 求佛道。為世 福田。
X60n1116_p0203b05║   　是為第四種淨德。
X60n1116_p0203b06║   五 者。志求大乘。為度人故。
X60n1116_p0203b07║   　【記】心之 所向曰志。大乘者。佛乘也。化導一 切曰度。
X60n1116_p0203b08║   　謂既發向上之 心。當行向上之 事 。上求佛道。下化
X60n1116_p0203b09║   　眾生。智悲雙運。為世 福田。是為第五 種淨德。故律
X60n1116_p0203b10║   　云 。毀形守志節。割 愛辭所親。出家弘聖道。誓度一
X60n1116_p0203b11║   　切人。緇門警訓云 。此之 五 德。出家大要。五 眾齊奉。
X60n1116_p0203b12║   　不惟小眾。終身行之 。即大比丘。亦須時時龜鏡。為
X60n1116_p0203b13║   　良為美。無旱無衰。供 之 得福。難為喻矣。
X60n1116_p0203b14║   僧 祗律云 。應為沙彌說十數。一 者。一 切眾生。皆依飲
X60n1116_p0203b15║   食。
X60n1116_p0203b16║   　【記】一 切眾生者。指九法界而言。即等覺菩薩。生相
X60n1116_p0203b17║   　無明未盡。猶眾生所攝。皆依飲食者。謂欲資益諸
X60n1116_p0203b18║   　根長養善法故。然有聖凡之 別 。無漏名聖。有漏名
X60n1116_p0203b19║   　凡。聖食者。謂禪悅。及法喜也。諸佛。菩薩。聲聞。緣覺。
X60n1116_p0203b20║   　皆所依故。凡食者。謂叚。觸。思。識也。天。人。修 羅。地獄。
X60n1116_p0203b21║   　餓鬼。畜生。皆所依故。若約三界分別 者。欲界具 四。
X60n1116_p0203b22║   　叚食為主 。色界有三。觸食為主 。下三無色。思食為
X60n1116_p0203b23║   　主 。非非想處。識食為主 。故云 。一 切眾生。皆依飲食
X60n1116_p0203b24║   　也。廣如婆沙論明。宣祖云 。數中各有對治。顯正之
X60n1116_p0203c01║   　義。此中對治義者。如大涅槃經云 。觀一 切眾生。為
X60n1116_p0203c02║   　飲食故。身心受苦。我當云 何 。於是食中。而生貪著。
X60n1116_p0203c03║   　若貪此食。增長生死。當修 食不淨觀。以 為對治。顯
X60n1116_p0203c04║   　正義者。我今修 道。為令厭離四種凡食。成就二 種
X60n1116_p0203c05║   　聖食故。
X60n1116_p0203c06║   二 者。名色。
X60n1116_p0203c07║   　【記】名者。受。想。行。識也。即是見分。色者。根。身。器。界也。
X60n1116_p0203c08║   　即是相分。以 名為心。以 色為境。名色收歸一 切法
X60n1116_p0203c09║   　也。故智度論云 。一 切諸法中。但 有名與色。更無有
X60n1116_p0203c10║   　一 法。出於名色者。故云 名色也。對治義者。一 切眾
X60n1116_p0203c11║   　生。見有種種法故。計我我所。而生妄執。如來為說
X60n1116_p0203c12║   　惟有名色二 法故。顯正義者。為欲令知名色皆空。
X60n1116_p0203c13║   　得第一 義中。離名絕相故。
X60n1116_p0203c14║   三者。知三受。
X60n1116_p0203c15║   　【記】受者。領納義。一 苦受。領納違情境而生故。二 樂
X60n1116_p0203c16║   　受。領納順情境而生故。三不苦不樂受。領納中庸
X60n1116_p0203c17║   　境而生故。復有內外之 別 。意根名內受。五 根名外
X60n1116_p0203c18║   　受。六 根名內外受。各有三種。當知觀受是苦。故云
X60n1116_p0203c19║   　知三受也。對治義者。眾生於三界苦中。妄生樂想
X60n1116_p0203c20║   　如來為說三受皆是苦也。顯正義者。不受諸受。名
X60n1116_p0203c21║   　為正受故。
X60n1116_p0203c22║   四者。四諦。
X60n1116_p0203c23║   　【記】諦者。審實也。謂審實苦。集。滅。道。四法。一 一 不虗。
X60n1116_p0203c24║   　故名為諦。一 。苦諦。苦即逼迫義。有三苦。八 苦。總而
X60n1116_p0204a01║   　言之 。不出三界生死。聲聞人諦審生死實苦。故名
X60n1116_p0204a02║   　苦諦。二 。集諦。集。即招感義。聲聞人諦審煩惱惑業。
X60n1116_p0204a03║   　實能招集生死之 苦。故名集諦。三。滅諦。滅。即寂滅。
X60n1116_p0204a04║   　聲聞人既厭生死之 苦。諦審涅槃。實為寂滅之 樂。
X60n1116_p0204a05║   　故名滅諦。四。道諦。道。即能通義。聲聞人諦審戒定
X60n1116_p0204a06║   　慧道。實能通至涅槃。故名道諦。前 二 諦。是世 間因
X60n1116_p0204a07║   　果。苦是果。集是因。後二 諦。是出世 間因果。滅是果
X60n1116_p0204a08║   　道是因。先言果而後言因者。令知苦斷集。慕滅修
X60n1116_p0204a09║   　道。故云 四諦也。對治義者。苦集為所治。道滅為能
X60n1116_p0204a10║   　治也。顯正義者。見四真諦。免流轉三界故。
X60n1116_p0204a11║   五 者。五 陰。
X60n1116_p0204a12║   　【記】陰者。葢覆義。亦名為蘊。蘊者。積聚義。即我。人。身。
X60n1116_p0204a13║   　心。之 異名也。開名為四。對色為五 。一 色蘊。質礙義。
X60n1116_p0204a14║   　二 受蘊。領納義。三想蘊。思念義。四行蘊。不住 義。五
X60n1116_p0204a15║   　識蘊。了 別 義。然此五 法。本無實體。眾生妄執有我。
X60n1116_p0204a16║   　所以 如來為說皆空。故云 五 陰也。對治義者。為迷
X60n1116_p0204a17║   　心重者。故說五 陰。顯正義者。令破五 蘊。證得五 分
X60n1116_p0204a18║   　法身故。
X60n1116_p0204a19║   六 者。六 入 。
X60n1116_p0204a20║   　【記】入 者。趣入 義。六 根為六 識所依。能入 於塵。故經
X60n1116_p0204a21║   　云 。內六 根。外六 塵。中六 識。為生死根本。佛言。根塵
X60n1116_p0204a22║   　一 一 捨去。則 三界無所繫縛矣。涅槃經中。稱此六
X60n1116_p0204a23║   　根。名為六 賊。以 能刼 奪善法。故云 六 入 也。對治義
X60n1116_p0204a24║   　者。為迷色重者。故說六 入 。顯正義者。令根境解脫。
X60n1116_p0204b01║   　證妙常故。
X60n1116_p0204b02║   七者。七覺意。
X60n1116_p0204b03║   　【記】七覺意者分別 。道用之 法也。亦名覺支。亦名覺
X60n1116_p0204b04║   　分。謂此七法之 意。各有支派分齊不亂 故。法界次
X60n1116_p0204b05║   　第云 。無學實覺。七事 能到 。覺者。察也。謂覺察所修
X60n1116_p0204b06║   　之 法。是真是偽故。其擇法。精進。喜。三覺意屬慧。除。
X60n1116_p0204b07║   　捨。定。三覺意屬定。念覺意兼 屬定慧兩種。若心昏
X60n1116_p0204b08║   　沉。念用擇法精進喜起之 。若心浮動 。念用除覺。除
X60n1116_p0204b09║   　身口之 粗。以 捨覺。捨於觀智。以 定心入 禪。令不浮
X60n1116_p0204b10║   　動 是名念覺意。故云 七覺意也。對治義者。令離沉
X60n1116_p0204b11║   　掉故。為說七覺意。顯正義者。令修 七覺意。能使定
X60n1116_p0204b12║   　慧均平故。
X60n1116_p0204b13║   八 者。八 正道。
X60n1116_p0204b14║   　【記】此八 法不依偏 邪而行。故名曰正。引諸不善而
X60n1116_p0204b15║   　至於善。故名曰道。如華嚴經云 。一 行正見道。邪見
X60n1116_p0204b16║   　不生故。二 起正思惟。捨妄分別 故。三常行正語。順
X60n1116_p0204b17║   　聖言故。四恒修 正業。教化眾生故。五 安住 正命。行
X60n1116_p0204b18║   　四聖種故。六 起正精進。不行無益苦行故。七心常
X60n1116_p0204b19║   　正念。遠離諸妄分別 故。八 心常正定。入 不思議解
X60n1116_p0204b20║   　脫門故。是為八 正道也。對治義者。為離八 偏 邪。故
X60n1116_p0204b21║   　說八 正道。顯正義者。修 八 正道開。三解脫門。趣入
X60n1116_p0204b22║   　涅槃故。
X60n1116_p0204b23║   九者。九眾生居。
X60n1116_p0204b24║   　【記】九眾生居者。謂十法界。除佛所居故。眾生者。是
X60n1116_p0204c01║   　正報。居。即處也。是依報。謂一 切眾生。隨善惡正報
X60n1116_p0204c02║   　業身。各有所居依報之 處故。大論云 。眾生九道中
X60n1116_p0204c03║   　授記。所謂三乘道。六 趣道。是知九道。即九界也。授
X60n1116_p0204c04║   　記作佛。十界明矣。若依六 道眾生。且約三界九地
X60n1116_p0204c05║   　而言。謂欲界一 地。色界四地。無色界四地。名眾生
X60n1116_p0204c06║   　居故。對治義者。令離樂著故。為說九眾生居也。顯
X60n1116_p0204c07║   　正義者。眾生若能同如來行願。不離當處。則 超入
X60n1116_p0204c08║   　佛界矣。
X60n1116_p0204c09║   十者。十一 切入 。
X60n1116_p0204c10║   　【記】十一 切入 者。即十徧處定也。謂青。黃。赤。白。地。水。
X60n1116_p0204c11║   　火。風。八 種色。空。識。兩種心。更相涉入 。廣普徧滿。轉
X60n1116_p0204c12║   　變無礙故。智度論云 。八 背捨是初 行。八 勝處是中
X60n1116_p0204c13║   　行。十一 切處是後行。此三種觀。具 足禪體。始得成
X60n1116_p0204c14║   　就。此定謂之 徧一 切處者。從初 觀境徧滿。以 得名
X60n1116_p0204c15║   　也。一 。青徧一 切處定。謂於定中。還取八 背捨。八 勝
X60n1116_p0204c16║   　處中。所見青色。使徧一 切處皆青。故名青徧一 切
X60n1116_p0204c17║   　處定。其黃。赤。白。地。水。火。風。空。識。九徧一 切處定。亦
X60n1116_p0204c18║   　復如是。故名十一 切入 也。對治義者。謂定中色心
X60n1116_p0204c19║   　不得普徧。故說十一 切入 也。顯正義者。修 此觀法。
X60n1116_p0204c20║   　謂欲成就一 切佛法。摧伏天魔。破諸外道。度脫眾
X60n1116_p0204c21║   　生故。當知即是摩訶衍義。略明十數已竟。廣如次
X60n1116_p0204c22║   　第禪門。
X60n1116_p0204c23║   　沙彌尼十戒相(同上)
X60n1116_p0204c24║   式叉摩那戒相。
X60n1116_p0205a01║   　集。梵語式叉摩那。此云 學戒女。佛聽十歲曾嫁。及
X60n1116_p0205a02║   　十八 童女。與二 歲學戒。以 淨身。與六 法。以 淨心。於
X60n1116_p0205a03║   　尼僧 中集眾。白四羯磨。與滿十二 。及滿二 十。方受
X60n1116_p0205a04║   　具 戒。若學年未滿。六 法不淨不與受比丘尼具 足
X60n1116_p0205a05║   　戒。
X60n1116_p0205a06║   　【記】學戒女者。謂從師秉受戒法。一 一 依行也。女者
X60n1116_p0205a07║   　未嫁之 稱。母者。有子之 號。僧 祇律云 。不得自己閱
X60n1116_p0205a08║   　律。師應告言。某應作。某不應作。不得向說篇聚罪
X60n1116_p0205a09║   　名。佛言。此學法女。具 學三法。一 學根本。即四重是。
X60n1116_p0205a10║   　二 學六 法。謂染心。相觸。盜減五 錢。斷畜生命。小妄
X60n1116_p0205a11║   　語。非時食。飲酒也。三學行法。謂大尼諸戒。及威儀 。
X60n1116_p0205a12║   　並 制 學之 。若犯根本戒者。應滅擯。若缺學法者。更
X60n1116_p0205a13║   　與二 年羯磨。若違行法。直犯佛教。即須懺悔。不壞
X60n1116_p0205a14║   　本所學六 法。如法行已。年限滿足。二 部受具 也。十
X60n1116_p0205a15║   　歲曾嫁者。或云 如此方養媳。或云 西域風土不同。
X60n1116_p0205a16║   　有十年即長成如十五 六 歲者。即十歲嫁。此亦不
X60n1116_p0205a17║   　過偶 有。非謂一 槩而言。十歲既成大人相狀。故佛
X60n1116_p0205a18║   　制 二 歲學戒。十二 受具 。一 遵佛制 。二 除眾疑。餘者
X60n1116_p0205a19║   　不得。末法時中。定須年滿。
X60n1116_p0205a20║   一 曰。不婬。
X60n1116_p0205a21║   　【記】不婬者。潔身慕道也。式叉摩那。身不犯婬。口不
X60n1116_p0205a22║   　說婬。心不存欲。及不染心相著。觀心如幻。四大本
X60n1116_p0205a23║   　空。惟道是重。故曰不婬。
X60n1116_p0205a24║   二 曰。不盜。
X60n1116_p0205b01║   　【記】不盜者。自他清淨也。式叉摩那。不盜他物。不竊
X60n1116_p0205b02║   　他財。艸葉毛米。不與不取。亦不教他。乃至斫。壞。燒。
X60n1116_p0205b03║   　埋。皆不為作。一 切財物。無貪戀心。故曰不盜。
X60n1116_p0205b04║   三曰。不殺。
X60n1116_p0205b05║   　【記】不殺者。慈心一 切也。式叉摩那。不自手斷人命。
X60n1116_p0205b06║   　亦不教他人。不與非藥。乃至墮胎。壓禱呪術。皆不
X60n1116_p0205b07║   　為作。亦不以 刀 杖加 害。贊歎其死。慈念羣生。猶如
X60n1116_p0205b08║   　赤子。故曰不殺。
X60n1116_p0205b09║   四曰。不妄語。
X60n1116_p0205b10║   　【記】不妄語者。出言誠實也。式叉摩那。不自稱言。得
X60n1116_p0205b11║   　上人法。禪定。解脫。證了 聖果。天龍鬼神。來供 養我。
X60n1116_p0205b12║   　不兩舌惡罵。自呪呪他。亦不說人。長短好惡。不論
X60n1116_p0205b13║   　俗 語。不談世 事 。乃至搬弄是非。皆不為作。言常說
X60n1116_p0205b14║   　實。贊歎三寶。護身口意。不惱他人。故曰不妄語。
X60n1116_p0205b15║   五 曰。不非時食。
X60n1116_p0205b16║   　【記】不非時食者。守持禁戒也。式叉摩那。常思禪悅。
X60n1116_p0205b17║   　法喜。以 為飲食。食不失度。以 時而受。若過中者。便
X60n1116_p0205b18║   　不復啖。雖有甘美。無極上味。終不復飡。亦不教人。
X60n1116_p0205b19║   　食過中食。假使國王供 來。終死不犯。故曰不非時
X60n1116_p0205b20║   　食也。
X60n1116_p0205b21║   六 曰。不飲酒。
X60n1116_p0205b22║   　【記】不飲酒者。增長智慧也。式叉摩那。自不飲酒。亦
X60n1116_p0205b23║   　不飲人。不止酒舍。不觸禍泉。色香美味。皆不貪飲。
X60n1116_p0205b24║   　離愚痴垢。清淨戒體。乃至喪身失命。皆不違犯。故
X60n1116_p0205c01║   　曰不飲酒。
X60n1116_p0205c02║   　集。律制 式叉摩那。沙彌。沙彌尼。此下三眾應持上
X60n1116_p0205c03║   　下二 衣。一 當安陀會。一 當鬱多羅僧 。乃是縵衣。非
X60n1116_p0205c04║   　割 截田相衣也。所持鉢盂。是銅器。非應量鉢多羅
X60n1116_p0205c05║   　也。今本山凡是十八 歲已下至七歲。欲受沙彌戒
X60n1116_p0205c06║   　者。如律令造二 頂縵衣行持。若是年滿二 十。來乞
X60n1116_p0205c07║   　受具 足戒者。其所辦三衣。皆是割 截田相。及應量
X60n1116_p0205c08║   　器。雖無縵衣。亦方便 許受沙彌十戒。著用行持。一 。
X60n1116_p0205c09║   　則 受具 不遠。莫過以 沙彌戒。為比丘戒之 基本故。
X60n1116_p0205c10║   　二 。則 衣具 難得。欲令求覓縵衣。及成戒障因緣故。
X60n1116_p0205c11║   　又則 舊本中。將比丘五 篇戒相。開列 沙彌戒相後。
X60n1116_p0205c12║   　今則 削 去不存。附兩乘布薩正範後。佛制 不聽沙
X60n1116_p0205c13║   　彌。及白衣。知五 篇戒相。恐受具 成遮。犯賊住 之 咎
X60n1116_p0205c14║   　故。
X60n1116_p0205c15║   　縵衣
X60n1116_p0205c16║   　【記】成實論云 。沙彌聽畜一 禮懺衣。名曰鉢吒。唐言
X60n1116_p0205c17║   　縵條。縵者。無紋也。謂無有條相故。言禮懺衣者。謂
X60n1116_p0205c18║   　披著之 時。令增修 善法故百一 羯磨云 。求寂之 徒。
X60n1116_p0205c19║   　縵條是服。善見論云 。披著衣時。當誦此偈。
X60n1116_p0205c20║   大哉解脫服。無相福田衣。披奉如戒行。廣度諸眾生。
X60n1116_p0205c21║   　【記】大哉者。贊美之 辭。小三眾離塵脫俗 。方能披著
X60n1116_p0205c22║   　此衣。雖無田相。亦能生長善法也。上二 句贊衣功
X60n1116_p0205c23║   　德。第三句是自利 。第四句是利 他也。無相者。謂是
X60n1116_p0205c24║   　縵服故。名義云 。佛法至此一 百八 十年。出家未識
X60n1116_p0206a01║   　割 截。秪著縵衣也。披奉如戒行者。謂五 戒十戒。是
X60n1116_p0206a02║   　諸戒根本。戒身清淨。定慧發生。故式叉摩那等。雖
X60n1116_p0206a03║   　居小眾。然能依戒行持。發心廣大。上求下化。故云
X60n1116_p0206a04║   　廣度眾生也。
X60n1116_p0206a05║   優 婆塞戒相。
X60n1116_p0206a06║   　【記】梵語優 婆塞。此云 近事 男。由受三皈五 戒。可以
X60n1116_p0206a07║   　親近三寶。承事 眾僧 。廣修 諸善。植種福田故。亦云
X60n1116_p0206a08║   　清信 士。謂篤信 三尊。乞求戒法。雖處居家。能清淨
X60n1116_p0206a09║   　守持。則 諸惡不造。故稱清信 士也。相者。事 相也。謂
X60n1116_p0206a10║   　得戒于內。藉事 行持。顯發于外也。
X60n1116_p0206a11║   一 曰。不殺生。
X60n1116_p0206a12║   　【記】優 婆塞以 慈為本。故曰不殺。守持殺戒清淨。生
X60n1116_p0206a13║   　生世 世 。感得長壽無病。佛言。殺生之 人。有二 種果
X60n1116_p0206a14║   　報。一 者多病。二 者短命。以 是因緣。故當戒殺。
X60n1116_p0206a15║   二 曰。不偷 盜。
X60n1116_p0206a16║   　【記】優 婆塞少欲知足。故曰不盜。守持盜戒清淨。生
X60n1116_p0206a17║   　生世 世 。感得倉庫盈溢。多饒財寶。遠離貧窮。逼迫
X60n1116_p0206a18║   　之 苦。佛言。偷 盜之 人。有二 種果報。一 者貧窮困苦。
X60n1116_p0206a19║   　二 者償 他宿債 。以 是因緣。故當戒盜。
X60n1116_p0206a20║   三曰。不邪婬。
X60n1116_p0206a21║   　【記】優 婆塞守貞復禮。故曰不邪婬。守持邪婬戒清
X60n1116_p0206a22║   　淨。生生世 世 。感得賢良妻妾。如意眷屬。佛言。邪婬
X60n1116_p0206a23║   　之 人。有二 種果報。一 者妻不貞良。二 者得不隨意
X60n1116_p0206a24║   　眷屬。以 是因緣。應戒邪婬。
X60n1116_p0206b01║   四曰。不妄語。
X60n1116_p0206b02║   　【記】優 婆塞出言信 實。故曰不妄語。守持妄語戒清
X60n1116_p0206b03║   　淨。生生世 世 。感得眾人愛敬。言語信 伏。佛言。妄語
X60n1116_p0206b04║   　之 人。有二 種果報。一 者言無信 受。二 者常被他人。
X60n1116_p0206b05║   　毀謗。以 是因緣。應戒妄語。
X60n1116_p0206b06║   五 曰。不飲酒。
X60n1116_p0206b07║   　【記】優 婆塞信 受佛語。故不飲酒。守持酒戒清淨。生
X60n1116_p0206b08║   　生世 世 。感得智慧精明。離諸顛倒。佛言。飲酒之 人。
X60n1116_p0206b09║   　有二 種果報。一 者生則 愚痴。二 者死墮地獄。以 是
X60n1116_p0206b10║   　因緣。故當戒酒。此之 五 支。名曰學處。亦名學迹。亦
X60n1116_p0206b11║   　名徑路。亦名學本。如世 五 常。義如居家五 戒正範
X60n1116_p0206b12║   　中明。報恩經云 。有善男女。布施滿四天下眾生。四
X60n1116_p0206b13║   　事 供 養。盡於百年。不如一 日一 夜。持戒功 德。若百
X60n1116_p0206b14║   　家之 鄉。十人持五 戒。則 十人淳謹。百人修 十善。則
X60n1116_p0206b15║   　百人和睦。傳此風教。徧于宇內。則 仁人百萬。夫能
X60n1116_p0206b16║   　行一 善。則 去一 惡。去一 惡。則 息一 刑 。一 刑 息于家。
X60n1116_p0206b17║   　百刑 息于國。為　天子者。則 不治而坐致太平矣。
X60n1116_p0206b18║   　所以 受持五 戒。不但 欽遵佛制 。抑且冥 助 仁義于
X60n1116_p0206b19║   　皇化。而益補邦家者也。
X60n1116_p0206b20║   　集。此五 戒若不能全 受者。或受持一 戒。二 戒。三戒。
X60n1116_p0206b21║   　四戒。佛慈方便 。一 一 隨聽。若是篤信 智人。五 戒全
X60n1116_p0206b22║   　持。方為正受。
X60n1116_p0206b23║   　【記】布薩正範云 。戒受有滿多半少之 分。而業消亦
X60n1116_p0206b24║   　有二 三四十之 別 。作持云 。滿分受者。欲顯持守功
X60n1116_p0206c01║   　德故。全 五 戒。則 人相具 足。兼 十善。則 天報恒隨。一
X60n1116_p0206c02║   　戒二 戒。尚得人身。壽夭尊卑。由戒多少。設或臨時
X60n1116_p0206c03║   　不忖。受後多犯。一 戒能持。猶勝不受。故佛慈方便 。
X60n1116_p0206c04║   　而施法隨機。善導如是也。
X60n1116_p0206c05║   八 關齋法戒相。
X60n1116_p0206c06║   　【記】關者。閉也。謂關閉諸惡不起故。齋者。齊也。謂齊
X60n1116_p0206c07║   　過中不食為名故。言齋法者。以 不非時食而為齋
X60n1116_p0206c08║   　體。以 八 事 閉惡而助 成齋法也。如新婆沙論云 。近
X60n1116_p0206c09║   　住 八 戒。於五 增三。謂第七法中。合二 為一 故。於十
X60n1116_p0206c10║   　減一 。謂除捉寶物故。五 增三者。謂居家二 眾。眷屬
X60n1116_p0206c11║   　緣累。不能永捨家業。所以 終身五 戒。但 除邪婬。不
X60n1116_p0206c12║   　禁非時食也。若受八 戒。惟制 一 日一 夜者。嚴禁過
X60n1116_p0206c13║   　午之 食。不令入 咽。婬欲之 念。不得毫動 。良由輪迴
X60n1116_p0206c14║   　根本。無如婬欲。生死助 緣。莫逾飲食。故圓覺云 。由
X60n1116_p0206c15║   　有貪欲。故有輪迴。楞嚴云 。食甘故生。食毒故死。齋
X60n1116_p0206c16║   　經云 。中後不復食者。正為節其身薄其婬。清其心
X60n1116_p0206c17║   　寡其欲者也。所以 離之 。一 一 皆如諸佛。以 種未來
X60n1116_p0206c18║   　出世 勝因。然此戒時節雖促 。謂決定要期。發廣大
X60n1116_p0206c19║   　願故。則 功 超人天。德齊諸佛。經云 。彌勒 出世 。百年
X60n1116_p0206c20║   　受齋。不如今日五 濁世 時一 日一 夜。菩薩處胎經
X60n1116_p0206c21║   　云 。八 關齋戒者。是諸佛父母也。俱 舍論云 。受此戒
X60n1116_p0206c22║   　者名為近住 。謂近阿羅漢住 以 隨學故。又名長養。
X60n1116_p0206c23║   　謂長養自他善淨心故。又謂長養薄少善根有情。
X60n1116_p0206c24║   　轉增多故。在五 之 上。在十之 下。故又名曰中間戒
X60n1116_p0207a01║   　也。
X60n1116_p0207a02║   一 。不殺　二 。不盜　三。不婬　四。不妄語　五 。不飲
X60n1116_p0207a03║   酒　六 。離華香瓔珞。香油塗身　七。離高勝大床。及
X60n1116_p0207a04║   作唱伎 樂。故往觀聽　八 。離非時食。
X60n1116_p0207a05║   　【記】律云 。此戒外攝身口。內防意地。則 三業道淨。故
X60n1116_p0207a06║   　大論中。喻如猛將也。增一 阿含經云 。不殺者。無有
X60n1116_p0207a07║   　害心。不盜者。無有邪念。不婬者。不念己妻。不念他
X60n1116_p0207a08║   　女。不妄語者。至誠不欺。不飲酒者。心意不亂 。離華
X60n1116_p0207a09║   　香等者。二 根清淨。離高勝床。及觀聽者。三塵不生。
X60n1116_p0207a10║   　離非時食者。口不犯過。如佛行持。故名淨行也。
X60n1116_p0207a11║   　集。毗婆沙論云 。夫齋者。以 過中不食為體。以 八 事
X60n1116_p0207a12║   　而助 成齋。共相支持。名八 支齋法。亦名八 關齋。成
X60n1116_p0207a13║   　實論云 。何 故但 說離八 事 。然此八 事 是門。由此八
X60n1116_p0207a14║   　戒。離一 切惡。是中前 四。是實惡。飲酒。是眾惡之 門
X60n1116_p0207a15║   　餘三。能起障道因緣。故以 八 戒。成就。五 乘。關者。是
X60n1116_p0207a16║   　閉塞諸惡也。此八 戒但 受一 日一 夜。或月八 日。十
X60n1116_p0207a17║   　四日。十五 日。二 十三日。二 十九日。三十日。名六 齋
X60n1116_p0207a18║   　日。准前 沐浴偈中所明。
X60n1116_p0207a19║   　【記】智度論中問云 。何 故于六 齋日。受八 戒修 福德
X60n1116_p0207a20║   　耶。答。是日惡鬼逐人。欲奪人命。疾病凶 衰。令人不
X60n1116_p0207a21║   　吉。是故劫 初 聖人教人持齋。修 善作福。以 避凶 衰。
X60n1116_p0207a22║   　是時齋法不受八 戒。直以 一 日不食為齋。後佛出
X60n1116_p0207a23║   　世 。令一 日一 夜。如諸佛持八 戒。不過中食。以 是功
X60n1116_p0207a24║   　德。將人至涅槃故。
X60n1116_p0207b01║   　集。或諸佛菩薩誕日。或自己生日。皆可受持。論云 。
X60n1116_p0207b02║   　若受八 戒。應一 日一 夜。莫使與終身戒相亂 。此八
X60n1116_p0207b03║   　戒不論已受五 戒。及受在家菩薩戒者。皆可受之 。
X60n1116_p0207b04║   　邇來剃 髮出家者。多有受持八 戒。為師者。亦云 授
X60n1116_p0207b05║   　與五 八 戒。而不精究律教。好為人師。自盲盲人。作
X60n1116_p0207b06║   　辦皆非。今本山凡是出家者。但 來乞受八 戒。欲披
X60n1116_p0207b07║   　五 衣。七衣。槩不聽允 　又則 在家優 婆塞戒。優 婆
X60n1116_p0207b08║   　夷戒。佛制 不許披割 截福田衣。令著禮懺衣。禮佛。
X60n1116_p0207b09║   　誦經。即縵衣也。葢在家二 眾。佛令自己。隨力 供 養
X60n1116_p0207b10║   　三寶。不聽受他人四事 。既非眾生福田。故不許著
X60n1116_p0207b11║   　割 截福田衣。又縱是受在家菩薩戒。令儲畜三衣。
X60n1116_p0207b12║   　鉢盂。錫杖。奉供 佛前 。遇有出家僧 尼。缺其衣具 者。
X60n1116_p0207b13║   　及有年滿欲受具 者。乏 其衣鉢。隨乞施彼。更造奉
X60n1116_p0207b14║   　供 。不得不儲畜。自身聽著縵衣一 頂。禮拜。持誦。不
X60n1116_p0207b15║   　聽城邑聚落。披著往來。若入 寺禮三寶。當囊盛隨
X60n1116_p0207b16║   　身。入 寺中方著。所以 在家聽離衣。若恒披則 犯制 。
X60n1116_p0207b17║   　出家不聽離衣。若離。則 犯制 。今本山凡有在家。信
X60n1116_p0207b18║   　心男女二 眾。乞求五 戒。及菩薩戒者。令造縵衣。禮
X60n1116_p0207b19║   　敬三寶。不聽披條相田衣。
X60n1116_p0207b20║   　【記】終身戒者分段戒也。謂但 盡今生形壽故。供 養
X60n1116_p0207b21║   　三寶者。莊嚴論云 。謂因成就檀度。故興供 養也。若
X60n1116_p0207b22║   　不長時供 養三寶。則 檀度不得圓滿故。防非禦敵
X60n1116_p0207b23║   　稱之 為城。宰治為邑。聚落者。人所聚居之 處也。不
X60n1116_p0207b24║   　聽居家二 眾在彼搭衣者。正顯袈裟尊重也。入 寺
X60n1116_p0207c01║   　許著禮敬三寶者以 見佛法無偏 也。雖是縵衣。實
X60n1116_p0207c02║   　係 法服。凡披搭之 時。當生難遭之 想。懷恭敬心。而
X60n1116_p0207c03║   　誦此偈。
X60n1116_p0207c04║   善哉解脫服。鉢吒禮懺衣。我今頂戴受。世 世 常得披。
X60n1116_p0207c05║   　【記】梵語娑度。此云 善哉。解脫服者。贊其衣之 利 益
X60n1116_p0207c06║   　無量無邊。我今受佛戒已。故得披著服之 禮懺誦
X60n1116_p0207c07║   　經。則 煩惱自然解脫也。第二 句華梵雙舉。顯非福
X60n1116_p0207c08║   　田衣也。我今頂戴受持。願世 世 生生。披如來衣。為
X60n1116_p0207c09║   　佛弟子。而入 如來室。聞解脫法。故云 我今頂戴受。
X60n1116_p0207c10║   　世 世 常得披也。
X60n1116_p0207c11║   　集。又菩薩戒相。此毗尼日用中不列 。附布薩正範
X60n1116_p0207c12║   　卷中。
X60n1116_p0207c13║   　【記】布薩者。即說戒也。南山律祖翻為淨住 。謂清淨
X60n1116_p0207c14║   　身心。如戒而住 故。根本律中。名褒灑陀。褒灑。是長
X60n1116_p0207c15║   　養義。陀是持義。由集眾說戒。能長養善法。持自心
X60n1116_p0207c16║   　故。正證也。範。法也。謂以 律證明。所出說戒法也。
X60n1116_p0207c17║   
X60n1116_p0207c18║   毗尼日用切要香乳 記卷下(終)
X60n1116_p0207c19║   
X60n1116_p0207c20║   
X60n1116_p0207c21║   
X60n1116_p0207c22║   
X60n1116_p0207c23║   
X60n1116_p0207c24║   
X60n1116_p0208a01║   
X60n1116_p0208a02║   　　No. 1116-D
X60n1116_p0208a03║   　　 緣起
X60n1116_p0208a04║   
X60n1116_p0208a05║   粤自雞園初 唱。教被二 乘。同淨三業。涅槃會上。談常
X60n1116_p0208a06║   扶律。嚴飾來機。原始至終。無不以 毗尼為重也。如來
X60n1116_p0208a07║   滅後摩訶迦葉與五 百應真。結集三藏。唯一 毗尼藏
X60n1116_p0208a08║   師資授受。而無增減。是以 迦葉授阿難。難授啇諾迦。
X60n1116_p0208a09║   迦授毱多尊者。多。有五 弟子。皆得道果。各執所見。遂
X60n1116_p0208a10║   分一 毗尼藏為五 部焉。第一 曇無德部。而為宗主 。法
X60n1116_p0208a11║   名四分。後曇摩迦羅。遙承其宗。北臺法聰律師。遠稟
X60n1116_p0208a12║   迦羅而授雲中道覆。覆律師授大覺惠光 。光 律師授
X60n1116_p0208a13║   高齊道雲。雲律師授。河北道洪。洪律師授弘福智首。
X60n1116_p0208a14║   首律師授南山道宣。唯宣律師。懸受佛記。大弘律教
X60n1116_p0208a15║   盛述條章。深明持犯。所以 世 人稱為南山宗也。後昭
X60n1116_p0208a16║   慶允 堪律師。撰會正記。續南山宗。而授靈芝元 照。照
X60n1116_p0208a17║   律師後。雖代 不乏 人。律法漸晦。述作無聞。元 明以 來。
X60n1116_p0208a18║   典 型盡失。吾王祖古心律師。乘大願輪。步禮臺山。親
X60n1116_p0208a19║   從文殊授受。而戒法中興。長干塔頂以 為證。三昧師
X60n1116_p0208a20║   祖剔毗尼燈。照耀寰宇。而尸羅大振。東林白蓮預讖
X60n1116_p0208a21║   之 當是時也。然以 久 廢初 興。多從方便 耳。迨我　先
X60n1116_p0208a22║   師見老和尚繼之 。三十餘年。戒戒考實。事 事 舉行。由
X60n1116_p0208a23║   此漸還佛制 矣。於是為沙彌者。畢令習十戒律儀 。為
X60n1116_p0208a24║   比丘。為菩薩者。竟令精五 篇三聚。復於未秉之 前 。重
X60n1116_p0208b01║   研毗尼偈呪。先令熟讀行持。此實先老和尚。開物成
X60n1116_p0208b02║   務 之 心真切也。比來人多怠慢。忽略斯文。狂者目之
X60n1116_p0208b03║   太易。謂此偈呪。一 覽便 知。何 用瑣瑣。愚者駕言。受後
X60n1116_p0208b04║   自有本律。不必多端。執定狂愚。安坐不進。皆由不知
X60n1116_p0208b05║   菩薩之 行願無邊。而法門無量也(王)。道慚先哲。德愧
X60n1116_p0208b06║   時賢。惟是一 點赤心。不敢負本。古云 。舉一 足。不敢忘
X60n1116_p0208b07║   父母。出一 言。不敢忘父母。今讀此毗尼又奚敢忘
X60n1116_p0208b08║   　和尚耶。甲子夏安居。依文消義。隨錄成帙。約有陸萬
X60n1116_p0208b09║   餘言。因住 持事 繁。一 紀未展。今夏初 復講一 遍。分為
X60n1116_p0208b10║   上下兩卷。其理雖不諳。事 義無差。願諸覽者。以 佛祖
X60n1116_p0208b11║   之 心為心。菩薩之 願為願。至於知我。罪我。予何 敢辭。
X60n1116_p0208b12║   因諸子請梓。故敘顛末於此。
X60n1116_p0208b13║   　旹
X60n1116_p0208b14║   康熈三十六 年歲次丁丑 秋分第三褒灑陀日古蘭
X60n1116_p0208b15║   佛菴道者書玉識於昭慶之 法乳 堂
X60n1116_p0208b16║   
X60n1116_p0208b17║   　　　音釋
X60n1116_p0208b18║   　蘇摩國　此云 月。
X60n1116_p0208b19║   　兜 羅綿手　此云 白淨。亦云 細香。又翻楊華。佛手柔
X60n1116_p0208b20║   　　軟。似 此綿故。
X60n1116_p0208b21║   　陶師　造瓦人名。　　　五 臟　心。肝。脾。肺。腎。
X60n1116_p0208b22║   　四肢　手足。　　　縫葉為器　如此方以 葉褁物也。
X60n1116_p0208b23║   　妙有　空不異色。　　　真空　色即是空。
X60n1116_p0208b24║   　乾陀國　隋云 香行國。　　　無生際　寂滅理也。
X60n1116_p0208c01║   　幻人心數滅　即心所法也。大乘有五 十一 種。謂徧
X60n1116_p0208c02║   　　行五 。別 境五 。善十一 。煩惱六 。隨二 十。不定四也。
X60n1116_p0208c03║   　三觀　觀。照也。謂空。假。中。三種。隨舉一 法。即能照了
X60n1116_p0208c04║   　　諸法故。
X60n1116_p0208c05║   　破五 住 　謂三界見惑為一 。思惑分三。謂欲愛住 。色
X60n1116_p0208c06║   　　愛住 。有愛住 。根本無明為一 。共成五 住 。住 。著也。由
X60n1116_p0208c07║   　　此五 惑。能令眾生住 著生死故。五 住 若破。即證聖
X60n1116_p0208c08║   　　果。
X60n1116_p0208c09║   　娑婆　此云 堪忍。謂眾生能忍此土苦故。
X60n1116_p0208c10║   　兩足　福慧圓滿。
X60n1116_p0208c11║   　十號　無虗妄。名如來。良福田。名應供 。知法界。名正
X60n1116_p0208c12║   　　徧知。具 三明。名明行足。不還來。名善逝。知眾生國
X60n1116_p0208c13║   　　土。名世 間解。無與等。名無上士。調他心。名調御丈
X60n1116_p0208c14║   　　夫。為眾生眼。名天人師。知三聚。名佛。具 上九號。為
X60n1116_p0208c15║   　　物欽重。故曰世 尊。天上人間。所共尊故。
X60n1116_p0208c16║   　十種瑞　光 明滿室。甘露盈庭。池涌七珍。地開伏藏。
X60n1116_p0208c17║   　　鷄生鳳子。猪娩龍豚。馬產麒麟。牛生白澤。倉變金
X60n1116_p0208c18║   　　粟。象具 六 牙。
X60n1116_p0208c19║   　邲　音弼。　　　四恩　國王。父母。師長。檀越。
X60n1116_p0208c20║   　舍衛國　此云 聞物。又翻豐德。
X60n1116_p0208c21║   　難陀　此云 善歡喜。從初 慕道為名。其母篤信 三寶。
X60n1116_p0208c22║   　蓽茇　味辛甚於椒。狀如車前 子。而短。
X60n1116_p0208c23║   　尫　音汪。弱也。　　　羸　音雷。瘦也。　　　吻　音刎 。
X60n1116_p0208c24║   　餒　內上聲。飢也。　　　糜　音麋。粥也。
X60n1116_p0209a01║   　旃檀　義翻與藥。能除病故。慈恩傳云 。樹類白楊。其
X60n1116_p0209a02║   　　質涼冷蛇多附之 。
X60n1116_p0209a03║   　沉水　梵名惡揭嚕。其體堅黑。置水即沉。震旦瓊州
X60n1116_p0209a04║   　　出。
X60n1116_p0209a05║   　八 功 德水　謂澄淨。清冷。甘美。輕軟。潤澤。安和。除患。
X60n1116_p0209a06║   　　增益。
X60n1116_p0209a07║   　黯　音黶。黑色。　　　舐　時上聲。舌出舚面也。
X60n1116_p0209a08║   　金剛 山　梵語跋拆羅。亦云 斫迦羅。
X60n1116_p0209a09║   　十寶山　謂須彌山。雪山目真隣陀山。大目真隣陀
X60n1116_p0209a10║   　　山香山。寶山金山。黑山鐵圍。山。大鐵圍山。
X60n1116_p0209a11║   　由旬　此翻限量天竺里數也大論云 大者八 十中
X60n1116_p0209a12║   　　者六 十。小者四十。
X60n1116_p0209a13║   　王舍城　即羅閱祗也。是摩竭國城名。薩婆多論云
X60n1116_p0209a14║   　　此國本有惡龍作種種災害。破壞人民舍宅惟王
X60n1116_p0209a15║   　　宮舍不壞故。
X60n1116_p0209a16║   　袈裟　此云 壞色衣。
X60n1116_p0209a17║   　須陀洹　華言入 流。謂此人斷三界見惑盡。預入 聖
X60n1116_p0209a18║   　　道法流故。
X60n1116_p0209a19║   　覈　音劾 。考實也。
X60n1116_p0209a20║   　苾蒭　雪山香草名。謂有五 德。以 喻比丘。一 。體性柔
X60n1116_p0209a21║   　　軟。以 喻比丘折伏三業之 麤獷故。二 。引蔓旁布。以
X60n1116_p0209a22║   　　喻比丘傳法度人延綿不斷故。三。馨香遠徹。以 喻
X60n1116_p0209a23║   　　比丘戒德馨香為眾所聞故。四。能止疼痛。以 喻比
X60n1116_p0209a24║   　　丘能斷煩惱毒害故。五 。不背日光 。以 喻比丘常向
X60n1116_p0209b01║   　　佛日而居故。
X60n1116_p0209b02║   　分衛　此云 乞食。僧 祗律云 。乞食分施僧 尼。衛護以
X60n1116_p0209b03║   　　修 道業故。
X60n1116_p0209b04║   　維那　謂綱維僧 眾。調攝內外故。
X60n1116_p0209b05║   　尸利 仇多　或云 尸利 毱多。此云 勝密。是外道弟子。
X60n1116_p0209b06║   　提婆尊者　此云 天。西域第十五 祖。
X60n1116_p0209b07║   　迦毗羅國　此云 黃色。或名迦夷羅國。此云 赤澤。
X60n1116_p0209b08║   　梵摩淨德　此云 清信 士。
X60n1116_p0209b09║   　狼狽　進退不得之 義。
X60n1116_p0209b10║   　[口*尃][口*集]　上音愽。下音集。急迫之 聲。
X60n1116_p0209b11║   　界內惡　惡者。謂見思惑業。牽纏不能出離三界故。
X60n1116_p0209b12║   　界外惡　惡者。謂無明覆蔽真如。不成無上妙道故。
X60n1116_p0209b13║   　　塵沙。通內外。
X60n1116_p0209b14║   　三十七品助 道法　品。類也。助 。資也。心通曰道。謂四
X60n1116_p0209b15║   　　念處。四正勤 。四如意足。五 根。五 力 。七覺支。八 正道
X60n1116_p0209b16║   　　也。
X60n1116_p0209b17║   　穫　音斛。刈 禾也。　　　鍬　悄平聲。
X60n1116_p0209b18║   　耰　音攸。覆種也。
X60n1116_p0209b19║   　優 波笈多　或名毱多。此云 大護。佛滅度後。百年出。
X60n1116_p0209b20║   　　得無學果。
X60n1116_p0209b21║   　菩提樹　即畢鉢羅樹。此翻高聳。佛坐其下。成等正
X60n1116_p0209b22║   　　覺。因名菩提。又名道樹。
X60n1116_p0209b23║   　不共法　謂諸佛之 智。內充 無畏之 德。外顯一 切功
X60n1116_p0209b24║   　　德智慧。超過物表。不與凡夫二 乘。及諸菩薩共有
X60n1116_p0209c01║   　　也。一 。身無失。二 。口無失。三。念無失。四。無異相。五 。無
X60n1116_p0209c02║   　　不定心。六 。無不知己捨。七。欲無減。八 。精進無減。九。
X60n1116_p0209c03║   　　念無失。十。慧無減。十一 。解脫無減。十二 。解脫知見
X60n1116_p0209c04║   　　無減十三。一 切身業隨智慧行。十四。一 切口業隨
X60n1116_p0209c05║   　　智慧行。十五 。一 切意業隨智慧行。十六 。智慧知過
X60n1116_p0209c06║   　　去世 無礙十七。智慧知未來世 無礙。十八 。智慧知
X60n1116_p0209c07║   　　現在世 無礙。
X60n1116_p0209c08║   　五 行　金。木。水。火。土。
X60n1116_p0209c09║   　三有　欲。色。無色。
X60n1116_p0209c10║   　十聖　聖者。以 正為義。即十地也。
X60n1116_p0209c11║   　啐啄　上音翠。下音捉。如雞抱卵。小雞欲出。以 嘴吮
X60n1116_p0209c12║   　　聲曰啐。母雞憶出。以 嚙嚙之 曰啄。作家機緣相投。
X60n1116_p0209c13║   　　見機而解。亦由是也。
X60n1116_p0209c14║   　三十三天　梵名忉利 居須彌山頂。離人間八 萬由
X60n1116_p0209c15║   　　旬。四方名有八 大。帝釋居中。共為三十三也。
X60n1116_p0209c16║   　駭　音蟹。河名。
X60n1116_p0209c17║   　諂曲　希其意而道其言曰謟。是故其言謟者。其心
X60n1116_p0209c18║   　　必曲。
X60n1116_p0209c19║   　三十二 相　謂如來應化之 身。具 此三十二 相。以 表
X60n1116_p0209c20║   　　法身。眾德圓極。人天中尊。眾聖之 王也。足安平相。
X60n1116_p0209c21║   　　千輻輪相。手指纖長相。手足柔軟相。手足縵網相。
X60n1116_p0209c22║   　　足跟滿足相。足趺高妙相。腨如鹿王相。立手摩膝
X60n1116_p0209c23║   　　相。馬陰藏相。身縱廣等相。毛孔生青色相。身毛上
X60n1116_p0209c24║   　　向右旋相。身金色相。身光 面各一 丈 相。皮膚細滑
X60n1116_p0210a01║   　　相。七處平滿相。兩腋滿相。身如師子相。身端直相。
X60n1116_p0210a02║   　　肩圓滿相。四十齒相。齒白齊密相。四牙白淨相。頰
X60n1116_p0210a03║   　　車如師子相。咽中津液得上味相。廣長舌相。梵音
X60n1116_p0210a04║   　　深遠相。眼色如金精相。眼睫如牛王相。眉間白毫
X60n1116_p0210a05║   　　相。頂肉髻成相。亦名無見頂相。
X60n1116_p0210a06║   　八 十種好　無見頂相好。鼻高孔不現好。眉如初 月
X60n1116_p0210a07║   　　好。耳輪輻相好。身堅實好。骨際如鈎鎖好。身廻如
X60n1116_p0210a08║   　　象王好。行時足去地四寸而印文現好。爪如赤銅
X60n1116_p0210a09║   　　色好。膝骨堅著圓好。身清潔好。身柔輭好。身不曲
X60n1116_p0210a10║   　　好。指纖圓好。指文藏覆好。脉深不現好。踝不現好。
X60n1116_p0210a11║   　　身潤澤好。身自持不逶迤好。身滿足好。容儀 備 足
X60n1116_p0210a12║   　　好。容儀 滿足好。住 處安無能動 好。威振一 切好。一
X60n1116_p0210a13║   　　切樂觀好。面不長大好。正容貌不撓色好。面具 滿
X60n1116_p0210a14║   　　足好。唇色紅潤如頻婆果好。言音深遠好。臍深右
X60n1116_p0210a15║   　　旋圓妙好。身毛紺青光 澤好。手足圓滿好。手足如
X60n1116_p0210a16║   　　意好。手文明直好。手紋深長好。手文不斷好。一 切
X60n1116_p0210a17║   　　惡心眾生見者和悅好。面廣殊妙好。面如滿月好。
X60n1116_p0210a18║   　　隨眾生意和悅與語好。毛孔常出妙香好。口出無
X60n1116_p0210a19║   　　上香氣好。容儀 如師子王好。進止如象王好。行法
X60n1116_p0210a20║   　　如鵝王好。頭如摩陀那果好。一 切身分具 足好。四
X60n1116_p0210a21║   　　牙白利 好。舌相長廣赤色好。舌薄微妙好。身毛紅
X60n1116_p0210a22║   　　色好。身毛輭淨好。眼秀廣長好。孔門相具 好。手足
X60n1116_p0210a23║   　　赤白如蓮華色好。臍厚不出好。腹形不現好。細腹
X60n1116_p0210a24║   　　方正好。身不傾 動 好。身持厚重好。其身長大好。身
X60n1116_p0210b01║   　　長殊妙好。手足軟滑好。四邊圓光 各一 丈 好。光 明
X60n1116_p0210b02║   　　照身而行好。等視眾生好。不輕眾生好。隨眾生音
X60n1116_p0210b03║   　　聲不增不減好。說法不著好。隨眾生語言說法好。
X60n1116_p0210b04║   　　發音報眾好。次第有因緣說法好。一 切眾生不能
X60n1116_p0210b05║   　　盡觀德相好。觀無厭足好。首髮修 長好。首髮齊整
X60n1116_p0210b06║   　　不亂 好。髮旋堅固永無斷落好。髮色青珠光 滑好。
X60n1116_p0210b07║   　　手足有德相好。如上相好。皆是多生清淨持戒所
X60n1116_p0210b08║   　　感也。
X60n1116_p0210b09║   　神通　神名天心。通名慧性。天然之 慧。徹照無礙故。
X60n1116_p0210b10║   　外道六 師　一 。富蘭那迦葉。二 。末伽 梨。俱 舍梨。三。刪
X60n1116_p0210b11║   　　闍耶毗羅胝。四。阿耆多翅舍欽婆羅。五 。迦羅鳩陀
X60n1116_p0210b12║   　　迦旃延。六 。尼犍陀闍提子。
X60n1116_p0210b13║   　跋陀尊者　秦言善教。
X60n1116_p0210b14║   　行解　泯解而修 曰行。心明朗照曰解。
X60n1116_p0210b15║   　修 不淨觀　亦名九想觀。一 。肨脹想。二 。青瘀想。三。壞
X60n1116_p0210b16║   　　想。四血塗漫想。五 。膿爛想。六 。蟲噉想。七。散想。八 。骨
X60n1116_p0210b17║   　　想。九。燒想。禪門云 。觀想他身。治外貪故。
X60n1116_p0210b18║   　愛見為本　心之 纏綿不已曰愛愛為思惑本。見為
X60n1116_p0210b19║   　　見惑本。
X60n1116_p0210b20║   　生相無明　謂等覺後。一 品生相無明惑也。
X60n1116_p0210b21║   　修 食不淨觀　如笈多曰。當觀一 切法。猶如涕吐也。
X60n1116_p0210b22║   　三解脫門　謂空。無相。無願。
X60n1116_p0210b23║   　摩訶衍　此云 大乘。
X60n1116_p0210b24║   　五 逆　逆則 不善。謂弒父。弒母。弒阿羅漢。出佛身血。
X60n1116_p0210c01║   　　破羯磨轉法輪僧 。
X60n1116_p0210c02║   　酖　音朕。鴆毒酒也。　　　砒　音批。砒霜。石藥。
X60n1116_p0210c03║   　葩　怕平聲。花也。
X60n1116_p0210c04║   　　　　緣起
X60n1116_p0210c05║   　雞園　西域有雞頭摩寺。去鹿苑不遠。故大佛頂經
X60n1116_p0210c06║   　　云 。我在鹿苑。及與雞園。觀見如來。最初 成道。
X60n1116_p0210c07║   　談常扶律　釋籤云 。以 彼經部。前 後諸文。扶事 說常。
X60n1116_p0210c08║   　　若末代 中諸惡比丘破戒。說於如來無常。及讀誦
X60n1116_p0210c09║   　　外典 。則 竝無乘戒。失常住 命。賴由此經。扶律說常。
X60n1116_p0210c10║   　　則 乘戒具 足。故號此經為贖常住 命之 重寶也。
X60n1116_p0210c11║   　師資　師有匠成之 能。學者具 資稟之 德。
X60n1116_p0210c12║   　弟子　南山云 。學在我後曰弟。解從師生曰子。
X60n1116_p0210c13║   　摩訶迦葉　此云 大龜氏。姓也。先代 學道。靈龜負僊
X60n1116_p0210c14║   　　圖而應。從德命族。名畢鉢羅。父母禱樹神而生故。
X60n1116_p0210c15║   　　或翻飲光 。身光 亦能暎物故。
X60n1116_p0210c16║   　阿難　此云 慶喜。　　　末田地　此云 中阿難。
X60n1116_p0210c17║   　商諾迦　此云 自然服。西域聖人出。九枝秀草生。師
X60n1116_p0210c18║   　　生草出。自然成衣故。
X60n1116_p0210c19║   　曇無德　此云 法正。是毱多弟子。四分律主 也。
X60n1116_p0210c20║   　曇摩迦羅　此云 法時。天竺沙門。始依四分。十人受
X60n1116_p0210c21║   　　具 。遙依法正。
X60n1116_p0210c22║   　法聰　四分標釋云 。元 魏孝文時。本學僧 祗。因考受
X60n1116_p0210c23║   　　戒體。始闡四分。遙承法時。
X60n1116_p0210c24║   　道覆　聰之 弟子。最初 撰疏科六 卷。以 釋四分。
X60n1116_p0211a01║   　惠光 　初 從佛陀禪師出家。陀曰。此子宜先聽律。律
X60n1116_p0211a02║   　　是慧基。非智不奉。若初 從經論。必輕戒網。由是依
X60n1116_p0211a03║   　　覆通四分律。撰疏十卷。
X60n1116_p0211a04║   　道雲　從光 受學。撰疏鈔九卷。判 釋廣文。
X60n1116_p0211a05║   　道洪　從雲受學。亦撰疏文。
X60n1116_p0211a06║   　智首　稟戒之 先。於古佛墖前 。預祈顯驗。蒙佛摩頂。
X60n1116_p0211a07║   　　身心泰然。方知感戒。及尋律部。多會其文。從洪受
X60n1116_p0211a08║   　　學。撰疏二 十卷。
X60n1116_p0211a09║   　南山道宣　南山。即終南山名。距長安八 十里。在扶
X60n1116_p0211a10║   　　風武功 縣。其山北來。勢 終南故。或名中南。關中記
X60n1116_p0211a11║   　　云 。在天之 中。居都之 南故。律祖諱道宣。字實相。京
X60n1116_p0211a12║   　　兆 錢氏子。父吏部尚書。母夢梵僧 語之 曰。所孕者。
X60n1116_p0211a13║   　　粱時僧 祐律師也。及長。依日嚴頵公 出家。年二 十。
X60n1116_p0211a14║   　　依首師進具 。親從學律。居中南紵麻蘭若。宗承首
X60n1116_p0211a15║   　　法。撰行事 鈔。建南山宗。燒戒定香。行般舟行。前 後
X60n1116_p0211a16║   　　總二 十會。常感天人送饌。侍 衛修 行。唐高宗乾封
X60n1116_p0211a17║   　　二 年丁卯。十月三日入 滅。眾聞天人同聲請師歸
X60n1116_p0211a18║   　　彌勒 內院。穆宗讚曰。代 有覺人。為如來使。龍鬼歸
X60n1116_p0211a19║   　　降。天人奉侍 。聲飛五 天。辭驚萬里。金烏西墜。佛日
X60n1116_p0211a20║   　　東舉。稽首歸依。肇律宗主 。懿宗朝諡號澄照大師。
X60n1116_p0211a21║   　　詔天下寺院。圖形供 奉。
X60n1116_p0211a22║   　允 堪　諡號真悟大師。撰會正記。續南山宗。韋天示
X60n1116_p0211a23║   　　現。地湧戒壇。
X60n1116_p0211a24║   　圓照　字湛然。餘杭唐氏子。撰資持記。嗣堪律師。
X60n1116_p0211b01║   　述作　述者之 謂賢。作者之 謂聖。
X60n1116_p0211b02║   　典 型　孟子曰。太甲顛覆。湯之 典 型。乃謂聖人正暴
X60n1116_p0211b03║   　　除亂 。徵惡除非。勸 善之 法度。
X60n1116_p0211b04║   　王祖　名。稱。義。出禮記。
X60n1116_p0211b05║   　古心　諱如馨。溧陽楊氏子。依攝山素安大師出家。
X60n1116_p0211b06║   　　因慨律學荒蕪。步禮五 臺。求見文殊受戒。至半山
X60n1116_p0211b07║   　　中。見一 婆子。捧僧 伽 黎問曰。汝求何 事 。曰。求見文
X60n1116_p0211b08║   　　殊菩薩。親受大戒。婆曰。持衣來否。曰。未。婆曰。此衣
X60n1116_p0211b09║   　　與汝。師手接衣。婆標指曰。那不是文殊麼。師纔一
X60n1116_p0211b10║   　　回顧。婆子不見。菩薩於雲中垂手。摩師頂曰。古心
X60n1116_p0211b11║   　　比丘。文殊為汝授戒竟。師於言下。頓悟五 篇三聚。
X60n1116_p0211b12║   　　心地法門。視大小乘律。如自胸中流出。遂還金陵。
X60n1116_p0211b13║   　　中興戒法。時雪浪法師奉　勅 修 長干寶墖。工將
X60n1116_p0211b14║   　　告竣。墖頂艱舉。其心勿 悅。少頃隱几而臥。有神人
X60n1116_p0211b15║   　　夢中慰曰。異日優 波離尊者振錫繞墖。頂竅自投。
X60n1116_p0211b16║   　　爾何 疑慮。明旦師率弟子。執杖繞時。頂果自上。世
X60n1116_p0211b17║   　　人咸信 為波離再 轉也。時　神宗皇帝御贊曰。瞻
X60n1116_p0211b18║   　　其貌。知其人入 三昧。絕六 塵。昔波離。今古心。諡號
X60n1116_p0211b19║   　　慧雲和尚。
X60n1116_p0211b20║   　中興　廢而復興曰中興。如周宣王。漢光 武。中興帝
X60n1116_p0211b21║   　　王之 業。律祖則 中興法王之 戒也。
X60n1116_p0211b22║   　長干　江寧報恩寺舊額。
X60n1116_p0211b23║   　三昧　諱寂光 。瓜洲錢氏子。初 從雪浪法師習賢首
X60n1116_p0211b24║   　　教觀。次求古心律師受具 足戒於潤州甘露寺。親
X60n1116_p0211c01║   　　炙有年。惟律儀 是任。師嘉其行解。傳授毗尼。弘揚
X60n1116_p0211c02║   　　戒法。行道豫章。緇素敦請開戒於東林寺。陸地忽
X60n1116_p0211c03║   　　透千葉白蓮一 十八 朵。按廬山紀事 云 。遠公 臨滅
X60n1116_p0211c04║   　　度時示眾曰。若有白蓮重開吾。當再 來教化矣。自
X60n1116_p0211c05║   　　晉迄明。枯而不榮。池久 為地。師到 此山。白蓮花開。
X60n1116_p0211c06║   　　時人憶昔符讖。皆稱師為遠公 再 來也。及住 華山。
X60n1116_p0211c07║   　　十方賢聖結讚曰。白蓮預讖振千華。其斯之 謂歟。
X60n1116_p0211c08║   　　餘多神異。詳在銘傳。
X60n1116_p0211c09║   　尸羅　此云 清涼。謂離熱惱得清涼故。大論云 。秦言
X60n1116_p0211c10║   　　性善。謂好行善道。不行放逸。是名尸羅。以 義而翻
X60n1116_p0211c11║   　　也。正翻止得。謂止惡得善也。古翻為戒。戒者。制 也。
X60n1116_p0211c12║   　　謂能制 一 切不善之 法也。
X60n1116_p0211c13║   　開物成務 　句出易經。　　　瑣瑣　繁碎也。
X60n1116_p0211c14║   　狂愚　狂無德性。愚無慧性。
X60n1116_p0211c15║   　安坐不進　文句出楞嚴。　　　舉足等句　出孝經。
X60n1116_p0211c16║   　安居　南山云 。形心攝靜為之 安。要期住 此為之 居。
X60n1116_p0211c17║   　　靜處思微。道之 正軌。理須假日追功 。策進心行故。
X60n1116_p0211c18║   　　佛制 安居有三種。謂前 。中。後也。初 四月十六 日是
X60n1116_p0211c19║   　　前 安居。從十七日已去。五 月十五 日。名中安居。五
X60n1116_p0211c20║   　　月十六 日。名後安居。故律云 。前 安居者。住 前 三月。
X60n1116_p0211c21║   　　後安居者。住 後三月也。
X60n1116_p0211c22║   　住 持　謂安住 道德。執持教化。令法久 住 故。又云 。住
X60n1116_p0211c23║   　　於真理。持而不失故。