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X56n0948_p0848a05║   　　No. 948-5
X56n0948_p0848a06║   　　 釋難扶宗記
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X56n0948_p0848a08║   　　　　四明沙門　知禮　述
X56n0948_p0848a09║   　金光 明玄義。早歲聞浙陽。慈光 恩師。專守略本。非
X56n0948_p0848a10║   　觀心等義。謂後人擅添。受其旨者。則 有奉先清靈
X56n0948_p0848a11║   　光 敏。皆廣搆難詞。形乎篇卷。謂觀心等文。文理乖
X56n0948_p0848a12║   　舛。私欲廢之 。近胥山學友。善信 上人。傳二 師之 義。
X56n0948_p0848a13║   　復致長牋。請余 詳廣略之 真偽。定存廢之 損益。俾
X56n0948_p0848a14║   　後人無猶豫於兩楹之 間也。余 報之 曰。夫評是議
X56n0948_p0848a15║   　非。則 近於諍競。非我志也。矧以 二 師學解有聞。蓋
X56n0948_p0848a16║   　吾宗之 先達。焉可率爾而拒之 哉。信 復報曰。且聞
X56n0948_p0848a17║   　弘贊理教。宜令允 愜。法鼓競鳴。何 先何 後。夫當仁
X56n0948_p0848a18║   　不讓於師。豈況與人乎。堅讓不免。遂抽毫。釋二 師
X56n0948_p0848a19║   　之 難詞。救一 家之 正義。知我者。無以 貶量得失之
X56n0948_p0848a20║   　為誚。清師總立略本無觀心。所以 云 。若如淨名法
X56n0948_p0848a21║   　華等玄。文義該綜。法相浩博。事 釋彌廣。理解稍疏。
X56n0948_p0848a22║   　故文文之 下。須用觀心。以 釋今文。不須觀心者。則
X56n0948_p0848a23║   　有其致。良由大師。順經文法性之 圓談。乃明十種
X56n0948_p0848a24║   　三法。始自性德三道。終至果人三德。一 一 三法。無
X56n0948_p0848b01║   　非妙性。一 一 妙性。盡是真源。若法若心。即金光 明。
X56n0948_p0848b02║   　不思議法性。豈有如此鈍談法性之 外。別 更觀心
X56n0948_p0848b03║   　者。
X56n0948_p0848b04║   釋曰。夫觀心者正論觀法。的示行門。乃立一 念識心
X56n0948_p0848b05║   為境。以 三觀觀之 。使性德開發。惑滅果成。豈可便 不
X56n0948_p0848b06║   論修 觀。法華玄。縱文義浩博。而純談法性。所明法相。
X56n0948_p0848b07║   一 一 皆至無作及不思議。復以 二 妙判 後開之 。豈非
X56n0948_p0848b08║   法性之 圓談。何 故更立觀心。況了 法華妙旨。須修 止
X56n0948_p0848b09║   觀成之 。十種三法之 後。安得不立觀心。應知前 文雖
X56n0948_p0848b10║   示三道。本來即理。諸法當體圓融。其如三惑浩然。二
X56n0948_p0848b11║   死重積。若不研心作觀。何 由親證如上諸法。若剛 廢
X56n0948_p0848b12║   此文。則 絕眾生入 理之 門。趣果之 路。深不可也。據彼
X56n0948_p0848b13║   總立之 意。全 迷一 家解行大旨。以 驗後諸難詞。不足
X56n0948_p0848b14║   可議。不能默已。更復言之 。文云 心有四陰。何 以 棄三
X56n0948_p0848b15║   觀一 。答天下等(讀者應對本文。方彰其義。下去皆爾)。
X56n0948_p0848b16║   　彼難曰。既自難云 。何 以 棄三觀一 。及乎作觀。何 得
X56n0948_p0848b17║   　展轉具 觀。又何 以 將依正二 法。對光 明二 字。而棄
X56n0948_p0848b18║   　金字。貴故觀之 為金。斯言何 在。況本為觀心。何 以
X56n0948_p0848b19║   　反觀依正等者。
X56n0948_p0848b20║   釋曰。此之 問答。乃總示觀心顯理之 要。未論修 觀之
X56n0948_p0848b21║   相。初 問棄三觀一 者。欲令答出一 念識心是所觀境
X56n0948_p0848b22║   故。即符止觀去尺就寸之 文也。答中二 意。初 文唯示
X56n0948_p0848b23║   識心是。顯金光 明之 境。故云 貴故觀之 為金。發智照
X56n0948_p0848b24║   理名光 。充 益色等四陰為明。此指能充 為明。非指所
X56n0948_p0848c01║   充 。故結云 。心即明也。據此三義。唯從心顯。不關諸陰。
X56n0948_p0848c02║   則 深允 其問。二 從知心已下。是預論觀成理顯。徧融
X56n0948_p0848c03║   諸法之 相。以 釋伏疑。何 者。恐人疑云 。若唯觀識陰。顯
X56n0948_p0848c04║   金光 明。於一 切法。安能融淨。是故釋云 。又知心無心
X56n0948_p0848c05║   為光 。知想行無想行為明等。意云 。若觀識陰。金光 明
X56n0948_p0848c06║   顯。則 一 切諸法。皆金皆光 皆明。故以 王數。心色實假
X56n0948_p0848c07║   正依等諸法。從狹至廣。迭顯光 明之 德也。非初 作觀。
X56n0948_p0848c08║   便 觀依正等法。此如止觀陰入 境。初 則 唯觀識陰。後
X56n0948_p0848c09║   亦徧歷一 切陰入 國土等。皆明三諦之 相。何 乖 去尺
X56n0948_p0848c10║   就寸之 義。又義例 云 。修 觀次第。必先內心。內心若淨。
X56n0948_p0848c11║   以 此淨心。徧歷諸法。任運[泳-永+曶]合。而此文唯示光 明。不
X56n0948_p0848c12║   言金者。斯由三法修 性離合。隱顯相映。其意難明。致
X56n0948_p0848c13║   使此文。人或謂謬。此中初 文。約心顯金光 明三法。所
X56n0948_p0848c14║   顯既三。驗能顯必三。即修 性各三之 義。此文歷法。唯
X56n0948_p0848c15║   論光 明。能知二 修 既是光 明。驗所知一 性是金。豈非
X56n0948_p0848c16║   修 二 性一 之 義。大乘觀行。知法無法之 處。豈類小教
X56n0948_p0848c17║   但 空而已。故十不二 門云 。色心體絕。唯一 實性。既結
X56n0948_p0848c18║   云 。即觀心金光 明。則 知修 性相對。三法已足。不須致
X56n0948_p0848c19║   惑。又觀三道。用王數為境。似 非棄三觀一 者。原其觀
X56n0948_p0848c20║   心之 文。具 觀十種三法。後之 九科。皆從所顯之 德。其
X56n0948_p0848c21║   體本融。故約一 念識心為境。而修 三觀。顯其三法。唯
X56n0948_p0848c22║   此三道。是所破之 障。迷惑之 事 。體本不融。若只約一
X56n0948_p0848c23║   念識中。而示三境。境既叵分。觀難得就。故特兼 通數
X56n0948_p0848c24║   為三道境也。問若欲分明示三道境者。何 不徧取五
X56n0948_p0849a01║   陰為苦。三毒為煩惱。七支為業。何 故但 以 心王慧數
X56n0948_p0849a02║   并諸數。對三道耶。答今只於陰境。示三道相。以 此王
X56n0948_p0849a03║   數。常現前 故。惑業本故。易顯理故。而不兼 色者。恐心
X56n0948_p0849a04║   外向故也。　問煩惱不獨慧數。業自屬思。何 以 作此對
X56n0948_p0849a05║   耶。答慧別 順違。方生愛恚故。慧是煩惱之 根。諸數運
X56n0948_p0849a06║   為乃成善惡故。諸數是業之 本也。然觀心之 法。但 託
X56n0948_p0849a07║   一 處成觀。則 諸法皆淨。不專對當名相。問此文對三
X56n0948_p0849a08║   道。顯金光 明。其義已成。何 故又約頭等六 分。及身因
X56n0948_p0849a09║   舉足等。為三道觀耶。答凡夫三障厚重。三法難明。雖
X56n0948_p0849a10║   約王數觀之 。尚恐執情未遣。故更託身之 假實。三毒
X56n0948_p0849a11║   重惑。身儀 動 作。麤顯之 境。一 一 橫豎。約性約相。而徧
X56n0948_p0849a12║   推之 。皆令寂滅。而顯金光 明妙理也。
X56n0948_p0849a13║   　彼又難云 。若對三觀。空不成假不是中。又非等者。
X56n0948_p0849a14║   釋曰。文初 問答。乃示識心是顯金光 明之 境。若觀心
X56n0948_p0849a15║   無心等文。是徧歷諸法。彰觀心之 用。以 釋伏疑。俱 未
X56n0948_p0849a16║   論其造修 三觀之 相。至正修 十法觀中。引淨名三文。
X56n0948_p0849a17║   再 觀三道。乃是約身假實麤顯惑業推之 。助 成內觀。
X56n0948_p0849a18║   故且明空。良由此觀。能治行者見愛重障故也。問觀
X56n0948_p0849a19║   既在空。何 得具 以 金光 明三義結之 。答圓人用空破
X56n0948_p0849a20║   障。障破之 處。妙理現前 。故即以 境智冥 合。諸數寂滅。
X56n0948_p0849a21║   而示金光 明三法也。初 約王數。為三道。顯金光 明。乃
X56n0948_p0849a22║   至三識已下諸文。皆是一 心三觀。文義顯然。何 得云
X56n0948_p0849a23║   三觀不成耶。
X56n0948_p0849a24║   　觀心文。初 結前 生後。文云 。如上所說。專是聖人聖
X56n0948_p0849b01║   　實。非己智分。如鸚鵡學語。似 客作數錢。不能開發
X56n0948_p0849b02║   　自身寶藏。今欲論道。前 凡夫地之 珍寶。即聞而修
X56n0948_p0849b03║   　故。明觀心也。彼難此文。其詞稍繁。意云 。上已約六
X56n0948_p0849b04║   　即。明十種三法。其理通凡。不專是聖法也。又已明
X56n0948_p0849b05║   　三德道前 本有。豈可至此方論凡地珍寶。
X56n0948_p0849b06║   釋曰。上明十種三法。橫周豎亘。乃順經文法性無量
X56n0948_p0849b07║   甚深之 義。而經文自云 。如來所游過。諸菩薩所行清
X56n0948_p0849b08║   淨。豈是凡夫境界。只可云 。此理本徧該於道前 。故明
X56n0948_p0849b09║   性中三德。又寄六 即位 。論其法性甚深。實非行者修
X56n0948_p0849b10║   觀之 位 。故知此理雖徧。若論親證。須是大聖。故云 。專
X56n0948_p0849b11║   是聖人聖寶。非凡夫己之 智分。今明觀心。乃的示無
X56n0948_p0849b12║   量甚深之 理。在凡夫一 念之 中。即用觀慧觀察。克 取
X56n0948_p0849b13║   相應。故云 今欲論道前 凡夫地之 珍寶。即聞而修 。彼
X56n0948_p0849b14║   乃固隱。即聞而修 之 語。但 舉道前 凡夫之 言。用成難
X56n0948_p0849b15║   勢 。深不可也。又凡結前 生後之 文。皆是言其正意。如
X56n0948_p0849b16║   止觀正修 文初 云 。前 六 種依修 多羅。以 開妙解。今依
X56n0948_p0849b17║   妙解。以 立妙行。須知五 略五 章。雖談於行。意令開解。
X56n0948_p0849b18║   十境十乘。縱含其解。意在成行。何 不徵彼前 文談行
X56n0948_p0849b19║   之 說。難生起不當。令止觀正修 。亦成於謬。
X56n0948_p0849b20║   　彼又縱難曰。若言前 觀行。即但 是略示觀心之 要。
X56n0948_p0849b21║   　猶未委歷法相而觀。恐人不解。所以 至此。廣約十
X56n0948_p0849b22║   　法而觀者。斯亦不然。原夫聞略解廣者。智人也者。
X56n0948_p0849b23║   釋曰。觀心本是妙行趣果之 門。而云 聞略解廣者。何
X56n0948_p0849b24║   關於觀行乎。雖知金藏。而不耘除草穢。何 益貧窮者
X56n0948_p0849c01║   哉。若云 聞略解廣。而不用研心作觀者。則 止觀六 章
X56n0948_p0849c02║   之 後。不假十境十乘修 證也。又前 談果證。法性甚深。
X56n0948_p0849c03║   貫於六 即。尚不標觀行之 字。將何 示觀心之 要。蓋全
X56n0948_p0849c04║   不知心法佛法之 用差。又未了 約教約觀之 門別 。既
X56n0948_p0849c05║   昧此大體。何 以 評文相有無。何 以 定觀道存廢。以 此
X56n0948_p0849c06║   而驗。都是謬談矣。
X56n0948_p0849c07║   　彼又引例 云 。只如止觀。二 十五 方便 。約觀心訶五
X56n0948_p0849c08║   　欲中。但 廣約三觀四教訶色已。皆云 訶色既爾。餘
X56n0948_p0849c09║   　四亦然。此中觀心。若盈十紙之 餘。彼一 部止觀之
X56n0948_p0849c10║   　文。觀心為用幾十紙耶。
X56n0948_p0849c11║   釋曰。覩茲一 難。即知皆是謬言。以 全 不識觀心文義
X56n0948_p0849c12║   故也。何 者。止觀一 部。正是法華三昧。約行觀心。但 道
X56n0948_p0849c13║   場諸儀 。及方便 近行。既多在事 。恐起滯心。故此等文。
X56n0948_p0849c14║   更立託事 之 觀。導其情著。若正修 已下。都是行門。於
X56n0948_p0849c15║   境用觀。若知此意。終不輒云 。一 部止觀。為用幾紙觀
X56n0948_p0849c16║   心也。豈非意謂十章十乘。合例 訶色。各立觀門。而今
X56n0948_p0849c17║   無者。但 是文略。彼文既略。乃破此文。不合十種三法。
X56n0948_p0849c18║   皆立觀心。立難若斯。定文可悉矣。
X56n0948_p0849c19║   　彼又難云 。又於帝王之 間。妄加 慧字。今經首題。是
X56n0948_p0849c20║   　佛自唱。諸師翻譯。並 無慧字。若約義權加 。用對三
X56n0948_p0849c21║   　法為便 者。解淨名題。或二 或三四字。亦應加 字。
X56n0948_p0849c22║   釋曰。此文云 今明帝王。應具 三義。何 曾加 字。是知經
X56n0948_p0849c23║   題。雖標二 字。實含三義。蓋帝王者。合具 神謀聖策。故
X56n0948_p0849c24║   依三義重詮法性。無文有義。智人用之 。斯之 謂矣。若
X56n0948_p0850a01║   淨名經。三師譯題。初 師五 字。太繁。今家不用。次師二
X56n0948_p0850a02║   字。又略。大師但 對二 身而已。既自有後師。三義中當
X56n0948_p0850a03║   故。依之 廣釋。何 須加 添。以 彼類此。殊不相當。
X56n0948_p0850a04║   　彼見帝王加 慧義。對十種三法。乃難云 。非唯唐梵
X56n0948_p0850a05║   　無據。而又能所不分。意以 金光 明三字。為所詮法
X56n0948_p0850a06║   　性。帝王經三字。為能詮教。不合將帝王等。重對十
X56n0948_p0850a07║   　種三法。則 令詮旨不分也者。
X56n0948_p0850a08║   釋曰。立此難者。蓋見諸家。凡解經題。即將經字。為能
X56n0948_p0850a09║   詮教。餘字為所詮義。今帝王字。既連經字。便 乃割 截
X56n0948_p0850a10║   三字。別 屬能詮。若將帝等。重對三法。即是後人謬撰。
X56n0948_p0850a11║   而不知諸家作此分釋。未為通見。豈經字全 非所詮。
X56n0948_p0850a12║   餘字全 非能詮。故當宗凡解題目。以 經字為通題。以
X56n0948_p0850a13║   餘字為別 題。乃約教行理。俱 論通別 。明經字則 教通
X56n0948_p0850a14║   行通理通。明餘字乃教別 行別 理別 。若教通別 。俱 是
X56n0948_p0850a15║   能詮。行理通別 。俱 是所詮也。得此意後。或時一 往分
X56n0948_p0850a16║   字。對教行理三。有何 不可。但 不得定執幾字為能詮。
X56n0948_p0850a17║   見對所詮。便 謂乖 失。定執所詮亦爾。故文句。以 三種
X56n0948_p0850a18║   中道為經王。玄義。以 諸經之 王敘體。豈非以 所詮為
X56n0948_p0850a19║   經王。又云 。唯王為教。即以 能詮為經王。若能如此。通
X56n0948_p0850a20║   方而解。豈覩帝等三義重對十種三法。便 謂後人謬
X56n0948_p0850a21║   添耶。況載以 帝等三義。對上諸法。深有其由。何 者。上
X56n0948_p0850a22║   以 金光 明。詮乎所遊法性。已彰十種三一 圓融。體用
X56n0948_p0850a23║   相即之 義。今欲示此三一 圓融十種之 法。一 一 有貴
X56n0948_p0850a24║   極雄略統攝之 能故。乃重用帝等三義對之 也。是則
X56n0948_p0850b01║   能所相應。通別 互 顯。安得詮旨胡越。上下參商耶。
X56n0948_p0850b02║   　彼又難曰。將帝惠王以 攝經論。則 反同真諦彼破
X56n0948_p0850b03║   　之 義也者。
X56n0948_p0850b04║   釋曰。真諦分割 三德。以 一 德對一 經。又攝機偏 局。故
X56n0948_p0850b05║   被今破。今乃圓將三法。共攝一 經。故以 三解脫。攝淨
X56n0948_p0850b06║   名。乃至三德。攝涅槃。蓋今家所明。一 一 三法。皆非縱
X56n0948_p0850b07║   非橫。而高而廣。攝無不徧。名義俱 融。但 舉一 種三法。
X56n0948_p0850b08║   則 攝一 切三法盡也。對攝諸經。復有何 失。如淨名以
X56n0948_p0850b09║   解脫為目。大品用般若立稱。皆義至於三。則 攝法罄
X56n0948_p0850b10║   盡。故以 為名。若如彼所解。應皆題為十種三法經也。
X56n0948_p0850b11║   況前 文以 有此例 。真諦分其三德。別 對道前 等三位 。
X56n0948_p0850b12║   大師委破之 。後至自立法性甚深之 義。復開十種三
X56n0948_p0850b13║   法。豎對本有等三位 。豈本有位 。唯具 三道三識。而不
X56n0948_p0850b14║   具 諸三法耶。蓋三法圓融。各各具 攝諸法。得作是對。
X56n0948_p0850b15║   請去情而思之 。無執見而局之 。
X56n0948_p0850b16║   　彼又難云 。初 不開章。以 驗後人擅添者。
X56n0948_p0850b17║   釋曰。開章多且隨便 。不必盡備 。斯例 亦多。如法華境
X56n0948_p0850b18║   妙。只標六 境。至生起解釋開合。而足無諦成七。若將
X56n0948_p0850b19║   不標科。驗是後人擅添者。既能添數紙之 文。豈不能
X56n0948_p0850b20║   添三二 句科文。故不可將此為準。又當體章中。一 重
X56n0948_p0850b21║   問答文云 。問舊人從喻。云 何 矯異。而依於文。答非今
X56n0948_p0850b22║   就文而害於譬。若苟執譬。復害於文。義有二 途。應須
X56n0948_p0850b23║   兩存等。
X56n0948_p0850b24║   　彼難云 。此文文義相反。亦謂後人妄添。而斥二 失。
X56n0948_p0850c01║   　一 不曉當體章意。二 不曉附文章意。皆云 因前 譬
X56n0948_p0850c02║   　喻故有兩章。何 得却云 舊人從喻立名。云 何 矯異。
X56n0948_p0850c03║   　而依於文。反令今師不從譬喻以 釋者。
X56n0948_p0850c04║   今詳此問答。本不相違。且問意者。蓋責何 不依古。單
X56n0948_p0850c05║   用譬喻釋題。何 得更加 附文等釋。乃成矯異。答意者。
X56n0948_p0850c06║   非今就文而害於譬。則 顯今家依文依譬兩義俱 全
X56n0948_p0850c07║   也。若苟執譬。復害於文。則 却責古人單用於譬。顯義
X56n0948_p0850c08║   不全 也。乃結云 。義有二 途。應須兩存。循環如此。復何
X56n0948_p0850c09║   相反。問既約附文設問。何 故安於當體章末。又本問
X56n0948_p0850c10║   附文答中。何 故多論當體。答附文兼 事 用。當體唯法
X56n0948_p0850c11║   性。雖有此別 。而皆依經。故問附文即含兩意。既是自
X56n0948_p0850c12║   設。遂乃知微。故使答中。先以 附文對喻論。次以 當體
X56n0948_p0850c13║   對喻說。問答既兼 二 意。須居二 章之 後也。
X56n0948_p0850c14║   　彼又立當體章意云 。因前 譬喻故。今直示一 念妄
X56n0948_p0850c15║   　心即理性。金光 明非從譬喻。故云 當體者。
X56n0948_p0850c16║   評曰。如來自唱。此部題名。詮顯所遊。深廣法性。但 為
X56n0948_p0850c17║   古師不知此性本具 眾德。故無諸名。世 俗 之 法。既彰
X56n0948_p0850c18║   事 用。故有其名。遂計真諦無名。俗 諦有名。故釋金光
X56n0948_p0850c19║   明三字。唯是世 間物象名義。只可以 此名義比擬法
X56n0948_p0850c20║   性。是故古師。但 用譬喻釋題。更無附文。當體義也。若
X56n0948_p0850c21║   天台大師。以 三昧力 。探量如來所遊法性。萬德天然。
X56n0948_p0850c22║   究竟成就。一 切名義。世 俗 之 法。既皆虗妄。本無實義。
X56n0948_p0850c23║   故乏 其名。今有名者。乃是聖人。智證真法。則 真名俗 。
X56n0948_p0850c24║   是故大師。特立俗 諦無名。真諦有名。真既本有眾名。
X56n0948_p0851a01║   故金光 明。非依世 寶立稱。乃當真法之 體。立此名也。
X56n0948_p0851a02║   若今譬釋。蓋見諸師。用譬限局。故且立之 。而能廣譬
X56n0948_p0851a03║   十種三法及一 切法門。此猶順古也。據今正意。唯在
X56n0948_p0851a04║   附文當體耳。以 知如來所遊無量甚深法性。體既尊
X56n0948_p0851a05║   貴故。究竟名金。體既常照故。究竟名光 。體既應物故。
X56n0948_p0851a06║   究竟名明。是則 譬喻當體。皆顯如來所證法性。此法
X56n0948_p0851a07║   究竟離染清淨。過諸菩薩分證清淨。何 故却云 當體
X56n0948_p0851a08║   直示一 念妄心耶。玄文自云 。真諦有名。又云 。如理尊
X56n0948_p0851a09║   重名寶。法性可貴名金。那得特違現文。曲指妄念。觀
X56n0948_p0851a10║   心本研妄識。而云 已談真性。不用觀心。當體專顯果
X56n0948_p0851a11║   源。却云 直指妄念。斯由全 迷。佛法在果。心法在因。教
X56n0948_p0851a12║   為解真。觀本除妄。致茲謬破謬立。害己害他。今既得
X56n0948_p0851a13║   知。無勞 固執。
X56n0948_p0851a14║   　彼又難。此問答中。鈍人以 譬擬法。利 人即法作譬。
X56n0948_p0851a15║   　既云 當體不從譬立。何 得却云 即法作譬者。
X56n0948_p0851a16║   釋曰。章初 立當體理云 。俗 本無名。隨真立名。又云 。聖
X56n0948_p0851a17║   人仰則 真法。俯 立俗 號。故知。世 聞金。若名若義。本從
X56n0948_p0851a18║   法性金建立。反用世 金比況法性。鈍人只能以 世 金。
X56n0948_p0851a19║   比擬真法。故云 。以 譬擬法。利 人懸解。乃知能譬之 世
X56n0948_p0851a20║   金。隨於真法建立。故云 。即法作譬。何 甞當體。再 立於
X56n0948_p0851a21║   譬。已上釋奉先清師難畢。
X56n0948_p0851a22║   　次解靈光 敏師難者。然此二 師。同稟一 見。難意無
X56n0948_p0851a23║   　殊。而前 難猶略。此文稍廣。其間文義大同。及無大
X56n0948_p0851a24║   　損者。不復徵之 。今就文義有異。及傷 觀道者。略舉
X56n0948_p0851b01║   　而釋之 　彼難曰。初 釋名章。開為五 番。應各有約
X56n0948_p0851b02║   　觀一 釋。今何 獨就第三譬釋中。明觀心義。何 故文
X56n0948_p0851b03║   　勢 不連。越過附文。當體二 番者。
X56n0948_p0851b04║   釋曰。譬喻附文當體三釋。皆用金光 明三字。雖從譬
X56n0948_p0851b05║   從法不同。而所顯法性不別 。於三釋中。譬釋法相最
X56n0948_p0851b06║   廣。今欲於一 念中遍觀諸法。故約所譬十種三法修
X56n0948_p0851b07║   觀。此十義若顯。則 一 一 皆符佛唱金光 明。皆即當體
X56n0948_p0851b08║   金光 明也。何 須一 一 明觀心。況前 通別 。翻譯二 科。亦
X56n0948_p0851b09║   是定其三字之 義。若各立觀心。有何 不可。今從義便 。
X56n0948_p0851b10║   故依所譬十義觀之 。其例 亦多。如此經疑念序出疑
X56n0948_p0851b11║   人有四科。而只立一 重觀心。亦跨越文相。故不可將
X56n0948_p0851b12║   此義定其真偽也。
X56n0948_p0851b13║   　彼又難。三道觀中。云 觀身假名。既如此觀。色受想
X56n0948_p0851b14║   　行識亦如是。前 已撿破實法。今何 復云 五 陰。何 繁
X56n0948_p0851b15║   　重乎者。
X56n0948_p0851b16║   釋曰。凡夫所計。假名之 人。皆依總相身起。故約頭等
X56n0948_p0851b17║   六 分。橫豎遍推。令性相皆寂。此乃正破假人。未推實
X56n0948_p0851b18║   法。豈可見言六 分。便 是實法觀耶。空品云 。是身虗偽。
X56n0948_p0851b19║   大師指此。為生空境。故文句云 。攬陰成身。計有我人
X56n0948_p0851b20║   眾生壽命。故約身假。為生空境。故此文結云 。觀身假
X56n0948_p0851b21║   名。既如此。復須推破。五 陰實法。畢竟皆空。故復例 云 。
X56n0948_p0851b22║   觀色受想行識亦如是。此乃正合今經觀法。何 所怪
X56n0948_p0851b23║   焉。
X56n0948_p0851b24║   　彼又難云 。凡作空觀。皆先破實法。次破假名。何 獨
X56n0948_p0851c01║   　此文。先破假名。後例 實法耶。
X56n0948_p0851c02║   釋曰。亦如文句解空品。乃先推生空。次觀法空。不順
X56n0948_p0851c03║   本經。更依何 法。又觀音別 行玄義云 。始覺人空。終覺
X56n0948_p0851c04║   法空。何 得言凡作空觀。皆先實。次假耶。況今此文。正
X56n0948_p0851c05║   是託於麤顯色心。修 空破障。助 成內觀。眾生我見尤
X56n0948_p0851c06║   重。故先觀也。
X56n0948_p0851c07║   　彼又難。三佛性觀中云 。觀五 陰稱五 陰實相。觀假
X56n0948_p0851c08║   　名稱假名實相。觀心數實相。豈五 陰外。別 有心數
X56n0948_p0851c09║   　耶。約何 道理。對三佛性等者。
X56n0948_p0851c10║   釋曰。其實五 陰。已攝諸數。今以 假實。用對三因。故於
X56n0948_p0851c11║   無記陰外。別 出善惡之 數也。如云 五 陰之 舍。心王居
X56n0948_p0851c12║   之 。荊谿亦指善惡王。居無記舍。若匪記文。釋出彼文。
X56n0948_p0851c13║   幾亦成謬。約此對三佛性者。無記陰既非善惡。即正
X56n0948_p0851c14║   因種諸數。有資成之 功 。是緣因種假名。能生十六 知
X56n0948_p0851c15║   見。即了 因種。圓理具 德。即德為障。即障顯德。復三一
X56n0948_p0851c16║   體融。故於報障具 顯三性。皆稱實相者。即實相般若
X56n0948_p0851c17║   經意。彼經假實諸法。皆即實相般若波羅蜜也。初 於
X56n0948_p0851c18║   一 念。具 示三性。今重釋中。復以 假實。兼 善惡數。共示
X56n0948_p0851c19║   三因。各有所以 也。
X56n0948_p0851c20║   　又文中。以 帝等三字。攝地持等諸論。彼乃難云 。且
X56n0948_p0851c21║   　經王之 名。是佛自唱。人師解釋。蓋釋出佛意。豈佛
X56n0948_p0851c22║   　世 便 有此等諸論耶。
X56n0948_p0851c23║   釋曰。今明攝教者。乃以 所詮。攝能詮也。蓋經論所詮。
X56n0948_p0851c24║   不出十種三法。而隱顯旁正少別 。今從顯□正。故以
X56n0948_p0852a01║   三解脫。攝淨名。乃至三識。攝地持攝論等也。問若然
X56n0948_p0852a02║   者。但 攝法門。自攝諸教。何 乃別 論攝教耶。答若唯攝
X56n0948_p0852a03║   法門。恐不了 者。謂此諸法門。或一 經一 論所說。謂諸
X56n0948_p0852a04║   經諸論。別 有所詮。故今總示諸教。更無別 法。故論攝
X56n0948_p0852a05║   教也。若云 經王。是佛自唱。只應釋出佛意。又云 。佛世
X56n0948_p0852a06║   未有諸論。不可云 攝者。今問諸論。還合佛意否。經王
X56n0948_p0852a07║   外別 有論所詮耶。況諸論皆宗大乘經造。今解大乘
X56n0948_p0852a08║   經還攝諸論。有何 失耶。
X56n0948_p0852a09║   　彼又難觀心明位 中云 。心但 有名。為名字即是。何
X56n0948_p0852a10║   　言與者。
X56n0948_p0852a11║   釋曰。心雖具 足一 切功 德。初 心行人。未見心體。未得
X56n0948_p0852a12║   心用。何 聞心名。故云 心但 有名。為名字即也。深有其
X56n0948_p0852a13║   致。何 遽非之 。
X56n0948_p0852a14║   　彼又難云 。收得舊本。元 無觀心等文。驗現行本。是
X56n0948_p0852a15║   　後人妄加 者。
X56n0948_p0852a16║   釋曰。廣本略本。孰偽孰真。廣本既疑妄添。略本亦應
X56n0948_p0852a17║   謬削 。難將文定。須以 義求。且夫此教興來。年月寢遠。
X56n0948_p0852a18║   中間傳者。見解淺深。或昧觀行功 能。或迷法相融妙。
X56n0948_p0852a19║   既多壅塞。遂輒刪除。致有略文。存於一 處。必在究其
X56n0948_p0852a20║   深致。無得守其舊文。又大師說授隨機。有廣有略。門
X56n0948_p0852a21║   人記錄不定。或缺或圓。今之 講人。獲廣本者。未可忽
X56n0948_p0852a22║   其略文。守略文者。豈得非其廣本。噫去彼取此。知道
X56n0948_p0852a23║   者。孰不云 非擔麻弃金。執迷者自猶論是。儻 袪情著。
X56n0948_p0852a24║   吾何 言哉。知禮稽首。恭白
X56n0948_p0852b01║   同宗傳教諸碩德。仰惟以 光 闡
X56n0948_p0852b02║   佛日為心。扶樹教宗為志。特迴
X56n0948_p0852b03║   視聽。同決是非。儻 小道之 可觀。覬大巫之 作證(知禮)。
X56n0948_p0852b04║   近以 同門學友。激而勉 之 。俾 定觀心等義。巽讓之 詞。
X56n0948_p0852b05║   見諸前 序。輒以 管見。旁附本宗教文。敷折厥旨。寫錄
X56n0948_p0852b06║   如前 。無非用佛法評論。詎敢以 人情穿鑿。若也可裨
X56n0948_p0852b07║   妙觀。則 願垂諸後昆。若也稍損大綱。則 願置諸煨燼。
X56n0948_p0852b08║   幸甚幸甚。　　　　　　沙門　知禮　謹白
X56n0948_p0852b09║   
X56n0948_p0852b10║   釋難扶宗記(終)
X56n0948_p0852b11║   
X56n0948_p0852b12║   　端平乙未台州白蓮比丘宗峴將鬻教乘息錢重
X56n0948_p0852b13║   　新開板用廣流通