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T51n2080_p0773c02║   　　No. 2080
T51n2080_p0773c03║   傳法正宗論卷上
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T51n2080_p0773c05║   　　　　宋藤州東山沙門釋契嵩著
T51n2080_p0773c06║   　　第一 篇
T51n2080_p0773c07║   隋唐來。達磨之 宗大勸 。而義學者疑之 。頗執
T51n2080_p0773c08║   付法藏傳。以 相發難。謂傳所列 但 二 十四世 。
T51n2080_p0773c09║   至師子祖而已矣。以 達磨所承者非正出於
T51n2080_p0773c10║   師子尊者。其所謂二 十八 祖者。蓋後之 人曲
T51n2080_p0773c11║   說。禪者或引寶林傳證之 。然寶林亦禪者之
T51n2080_p0773c12║   書。而難家益不取。如此呶呶。雖累世 無以
T51n2080_p0773c13║   驗正。吾嘗病之 。因探二 傳。竊欲質其是非。及
T51n2080_p0773c14║   觀所謂付法藏傳者。蓋作於後魏出乎真君
T51n2080_p0773c15║   毀佛之 後。梵僧 吉迦夜所譯。視其各傳品目
T51n2080_p0773c16║   而祖代 若有次第。及考其文。則 師資授受。與
T51n2080_p0773c17║   其所出國土姓氏。殊無本末其稍詳者。乃其
T51n2080_p0773c18║   旋採於三藏諸部。非其素爾也。大凡欲為書
T51n2080_p0773c19║   序人世 數前 後。必以 其祖禰父子親相承襲
T51n2080_p0773c20║   為之 効 。又其人姓族州土。與其事 之 所以 然。
T51n2080_p0773c21║   皆不失端倪。使後世 取信 。乃謂之 史傳。今其
T51n2080_p0773c22║   書則 謂之 傳。其事 則 不詳。若其序彌遮迦多
T51n2080_p0773c23║   佛陀難提比羅長老。至于婆修 槃陀。摩拏羅。
T51n2080_p0773c24║   鶴勒 那。夜奢。與師子羅漢者七祖師。皆無其
T51n2080_p0773c25║   師弟子親相付受之 義。而佛陀難提鶴勒 那
T51n2080_p0773c26║   與師子三祖。最闕前 傳。既不見所授。而後
T51n2080_p0773c27║   之 傳但 曰次付次有復有某比丘云 云 。付受
T51n2080_p0773c28║   果不分明詳備 。又何 足為之 傳而示信 於後
T51n2080_p0773c29║   世 耶。其傳師子比丘。謂罽賓國王邪見。因以
T51n2080_p0774a01║   利 劍 斬之 。頭中無血。唯乳 流出。相付法人於
T51n2080_p0774a02║   此便 絕。吾謂此說大不然也。嘗試評之 。如其
T51n2080_p0774a03║   為迦葉傳曰。佛垂滅度告大迦葉云 。我將涅
T51n2080_p0774a04║   槃。以 此深法用囑累汝。汝當於後敬順我意。
T51n2080_p0774a05║   廣宣流布無令斷絕。然則 後世 者。既承佛而
T51n2080_p0774a06║   為之 祖。可令其法絕乎。又掬多傳謂。其意
T51n2080_p0774a07║   欲涅槃。特以 提多迦未誕。待其生付法方化。
T51n2080_p0774a08║   其傳迦那提婆謂。以 法勝外道。遂為外道弟
T51n2080_p0774a09║   子所害。提婆乃忍死。說其夙報。以 法付羅睺
T51n2080_p0774a10║   羅方絕。今師子既如掬多提婆為之 祖。豈獨
T51n2080_p0774a11║   便 死而不顧法耶。夫承如來作出世 之 大祖。
T51n2080_p0774a12║   非聖人不可預焉。今師子預之 。是必聖人也。
T51n2080_p0774a13║   安有聖人而不知死於夙報。知其死又奚肯
T51n2080_p0774a14║   不預命。而正傳其法使之 相襲為後世 之 師
T51n2080_p0774a15║   祖邪。縱其傳法相承之 緣止此聖人。亦當預
T51n2080_p0774a16║   知以 告其絕。苟不知其死而失傳失告。又何
T51n2080_p0774a17║   足列 於祖而傳之 乎。與之 作傳。固宜思之 。假
T51n2080_p0774a18║   令梵本素爾。自可疑之 。當留其闕以 待來者。
T51n2080_p0774a19║   烏得信 筆遽為是說起後世 諍端以 屈先聖。
T51n2080_p0774a20║   可不懼乎傳燈錄曰。昔唐河南尹李常者。嘗
T51n2080_p0774a21║   得三祖璨師舍利 。一 日飯沙門落之 。因問西
T51n2080_p0774a22║   域三藏僧 犍那曰。天竺禪門祖師幾何 。犍那
T51n2080_p0774a23║   曰。自大迦葉至乎般若多羅。凡有二 十七祖。
T51n2080_p0774a24║   若敘師子尊者傍出。達磨達之 四世 自二 十
T51n2080_p0774a25║   二 人。總有四十九祖。若自七佛至此璨大師。
T51n2080_p0774a26║   不括橫枝。凡三十七世 。常復問席間耆德曰。
T51n2080_p0774a27║   余 嘗視祖圖。或引五 十餘祖。至于支派差殊
T51n2080_p0774a28║   宗族不定。或但 空有其名者。此何 以 驗之 。適
T51n2080_p0774a29║   有六 祖弟子號智本禪師者。對曰。此因後魏
T51n2080_p0774b01║   毀教。其時有僧 曇曜。於倉黃中單錄乎諸祖
T51n2080_p0774b02║   名目。持之 亡於山野會文成帝復教。前 後更
T51n2080_p0774b03║   三十年。當孝文帝之 世 。曇曜遂進為僧 統。乃
T51n2080_p0774b04║   出其所錄。諸沙門因之 為書。命曰付法藏傳
T51n2080_p0774b05║   (付法藏傳。亦云 。曇曜所撰)其所差逸不備 。蓋自曇曜逃難已
T51n2080_p0774b06║   來。而致然也。以 吾前 之 所指其無本末者。驗
T51n2080_p0774b07║   今智本之 說。誠類採拾殘墜所成之 書。又其
T51n2080_p0774b08║   品目曰。某付某果。所謂單錄。非其元 全 本
T51n2080_p0774b09║   者也。若寶林傳者。雖其文字鄙俗 序致煩亂
T51n2080_p0774b10║   不類學者著書。然其事 有本末。世 數名氏亦
T51n2080_p0774b11║   有所以 。雖欲竊取之 及原其所由。或指世 書。
T51n2080_p0774b12║   則 時所無有。或指釋部。又非藏經目錄所存。
T51n2080_p0774b13║   雖有稍合藏中之 云 者。亦非他宗之 為。余 常
T51n2080_p0774b14║   疑其無證。不敢輒論。會於南屏藏中適得古
T51n2080_p0774b15║   書號出三藏記者。凡十有五 卷。乃梁高僧
T51n2080_p0774b16║   僧 祐之 所為也。其篇曰薩婆多部相承傳目
T51n2080_p0774b17║   錄記。祐自序其端云 。唯薩婆多部。偏 行於齊
T51n2080_p0774b18║   土。蓋源起天竺流化罽賓。前 聖後賢重明疊
T51n2080_p0774b19║   耀。自大迦葉至乎達磨多羅。凡歷二 卷。總百
T51n2080_p0774b20║   餘名。從而推之 。有曰婆羅多羅者。與乎二 十
T51n2080_p0774b21║   五 祖。婆舍斯多之 別 名同也(其義見於本傳)有曰弗
T51n2080_p0774b22║   若蜜多者。與乎二 十六 祖。不如蜜多同其名
T51n2080_p0774b23║   也。有曰不若多羅者。與乎二 十七祖。般若多
T51n2080_p0774b24║   羅同其名也。有曰達磨多羅者。與乎二 十八
T51n2080_p0774b25║   祖。菩提達磨法俗 合名同也(其義見於本傳)其他祖同
T51n2080_p0774b26║   者。若曰掬多堀。或上字同而下異。或下字異
T51n2080_p0774b27║   而上同。或本名反而別 名合者。如商那和脩。
T51n2080_p0774b28║   曰舍那婆斯之 類是也。此蓋前 後所譯梵僧 。
T51n2080_p0774b29║   其方言各異而然也。唯婆舍而下四祖師其
T51n2080_p0774c01║   同之 尤詳。其第一 卷目錄所列 。凡五 十三人。
T51n2080_p0774c02║   而此四祖最相聯屬。而達磨處其末。此似 示
T51n2080_p0774c03║   其最後世 之 付受者也。其所列 員數之 多者。
T51n2080_p0774c04║   蓋祐公 前 後所得諸家之 目錄。不較其同異。
T51n2080_p0774c05║   一 皆書之 。雜以 阿難師子尊者所傍出諸徒。
T51n2080_p0774c06║   故其繁也如祐序曰。先傳同異。並 錄以 廣聞。
T51n2080_p0774c07║   後賢未絕。製傳以 補闕。然其大略與寶林傳
T51n2080_p0774c08║   傳燈錄同也。若祐公 者。以 德高當時。推為
T51n2080_p0774c09║   律師。學而有識。而人至于今稱之 。然其人長
T51n2080_p0774c10║   于齊而老于梁。所聞必詳。今其為書亦可
T51n2080_p0774c11║   信 矣。以 之 驗師子比丘雖死。而其法果有所
T51n2080_p0774c12║   傳。婆舍而下四祖其相承不謬。不亦大明乎。
T51n2080_p0774c13║   傳燈所載誠有據也。嗚呼祐之 書。存于大藏
T51n2080_p0774c14║   周天下。其幾百年也。而未始得其所發。將古
T51n2080_p0774c15║   人之 不見乎。而至人之 德其晦明亦有數耶。
T51n2080_p0774c16║   然吾考始譯斯事 者。前 傳皆曰。初 由中天竺
T51n2080_p0774c17║   國沙門號支疆梁樓。甞往罽賓國。於其國之
T51n2080_p0774c18║   象白山。會達磨達比丘。其人老壽出於常數。
T51n2080_p0774c19║   乃師子祖傍出之 徒。支疆因以 師子之 後其
T51n2080_p0774c20║   法興衰問之 。達磨達曰。如來之 法傳大迦葉。
T51n2080_p0774c21║   以 至吾師子大師。然吾師知自必遇害。未死
T51n2080_p0774c22║   預以 法正付我同學南天竺沙門婆舍斯多。
T51n2080_p0774c23║   亦名婆羅多那(寶林傳云 。北天竺則 呼為婆羅多羅。與三藏記並 同。此云 多那。蓋譯有
T51n2080_p0774c24║   楚夏耳)復授衣為信 。即遣之 。其國其人方大為
T51n2080_p0774c25║   佛事 于彼。支疆曰。然我識其人也。支疆遂以
T51n2080_p0774c26║   前 魏陳留王曹奐之 世 至于洛邑。初 館白馬
T51n2080_p0774c27║   寺。時魏室方危。奐憂之 。數從問其興亡。支疆
T51n2080_p0774c28║   皆以 隱語答之 。因會沙門曇諦康僧 鎧輩。譯
T51n2080_p0774c29║   出眾經及諸祖付受事 跡。傳于中國。以 此驗
T51n2080_p0775a01║   知。中國先有祖事 。非權輿於付法藏傳耳。然
T51n2080_p0775a02║   支疆譯出其事 。至乎拓跋燾誅沙門。歷百九
T51n2080_p0775a03║   十餘年矣。而支疆之 說固已傳于世 也。吾料
T51n2080_p0775a04║   其百九十餘年之 間。必復有傳其事 而東來
T51n2080_p0775a05║   者。祖數益添。已不止於二 十五 年矣。但 不
T51n2080_p0775a06║   辯其傳來何 人耳(吾近以 禪經驗。當時添祖數必矣)蓋吉迦夜
T51n2080_p0775a07║   曇曜。當其毀教之 後。資舊本先為其書雜眾
T51n2080_p0775a08║   經。以 其國勢 揚之 。其時縱有私傳其事 者。固
T51n2080_p0775a09║   不如曇曜所發之 顯著也。後之 人不能尋其
T51n2080_p0775a10║   所以 。徒見其不存於藏中。即謂曲說。又後世
T51n2080_p0775a11║   天下數更治亂 。雖復得之 者。或南北相絕。或
T51n2080_p0775a12║   歲月益遠。其書既素無題目。或譯人之 名亦
T51n2080_p0775a13║   亡。以 之 為書者。復文詞鄙俚 飾說過當。故令
T51n2080_p0775a14║   學者愈不信 之 。又云 。有罽賓沙門那連耶舍
T51n2080_p0775a15║   者以 東魏孝靜之 世 至鄴。而專務 翻譯。及
T51n2080_p0775a16║   高氏更魏稱齊。乃益翻眾經。初 與處士萬天
T51n2080_p0775a17║   懿譯出尊勝菩薩無量門陀羅尼經。因謂天
T51n2080_p0775a18║   懿曰。西土二 十七祖亦尊此經。復指達磨其
T51n2080_p0775a19║   所承於般若多羅。謂此土繼其後者法當大
T51n2080_p0775a20║   傳。乃以 讖記之 。復出已譯祖事 。與天懿正之 。
T51n2080_p0775a21║   而楊衒之 名系集亦云 。耶舍嘗會此東僧 曇
T51n2080_p0775a22║   啟者于西天竺。共譯祖事 為漢文。譯成而耶
T51n2080_p0775a23║   舍先持之 東來。然與支疆之 所譯者。未嘗異
T51n2080_p0775a24║   也。夫自七佛至乎二 十五 祖婆舍斯多者。其
T51n2080_p0775a25║   出於支疆之 所譯也。益至乎二 十七祖與二
T51n2080_p0775a26║   十八 祖達磨多羅。西域傳授之 事 迹者。蓋出
T51n2080_p0775a27║   於耶舍之 所譯也。推寶林傳燈二 書。至於曇
T51n2080_p0775a28║   曜其始單錄之 者。其本皆承述於支疆耶舍
T51n2080_p0775a29║   二 家之 說也。但 後世 人人筆削 異耳。曰支疆
T51n2080_p0775b01║   何 以 得如此之 詳耶。曰支疆中天竺人也。其
T51n2080_p0775b02║   去師子尊者之 世 至近。而相見婆舍斯多。又
T51n2080_p0775b03║   得與達磨達論之 。故其所知備 也。若出三藏
T51n2080_p0775b04║   記者。蓋別 得其傳於齊梁之 間耳。僧 祐曰。薩
T51n2080_p0775b05║   婆多部源起於天竺。而流化於罽賓。罽賓國
T51n2080_p0775b06║   者。蓋師子祖所化之 地。亦其遇害于此。祐
T51n2080_p0775b07║   之 言詳也。又曰。此部偏 行於齊土者。祐齊人
T51n2080_p0775b08║   也。是必西人先達磨東來。而傳之 於齊。祐於
T51n2080_p0775b09║   其國遂得之 為書。但 亡其譯人之 名耳。不然
T51n2080_p0775b10║   則 祐何 從而傳耶。苟謂震旦禪者為之 。而祐
T51n2080_p0775b11║   之 時何 嘗稍有達磨之 徒耶。又何 出乎薩婆
T51n2080_p0775b12║   多部。而律者書之 乎。大凡辯事 。必以 理推
T51n2080_p0775b13║   必以 迹驗。而然後議其當否。反是雖有神明
T51n2080_p0775b14║   如蓍龜。將如之 何 。昔神清譏禪者。迺曰。達磨
T51n2080_p0775b15║   聞其二 弟子被秦人擯之 廬山。乃自來梁。梁
T51n2080_p0775b16║   既不信 。以 望氣遂之 于魏因引師子尊者死
T51n2080_p0775b17║   時當此齊世 。而達磨遣二 弟子適屬乎晉。遂
T51n2080_p0775b18║   以 其年代 相違而折之 。夫師子之 死也。乃當
T51n2080_p0775b19║   前 魏廢帝齊王之 世 (以 甲歷計之 。當在丁卯。寶林傳誤云 己卯)齊王
T51n2080_p0775b20║   者。亦魏王曹芳所封之 號也。清輒以 為後之
T51n2080_p0775b21║   南齊(注清之 書亦曰南齊)其所謂被擯於秦人者。蓋佛馱
T51n2080_p0775b22║   跋陀也。跋陀誠達磨法門之 猶子也。謂聞其
T51n2080_p0775b23║   被擯遂自來梁。夫祖師所來。乃順大因緣以
T51n2080_p0775b24║   傳佛心印。豈獨以 二 弟子被擯而至耶。此言
T51n2080_p0775b25║   非理。清安可輒取以 資其相非。然斯不足裁
T51n2080_p0775b26║   也。若清曰。但 祖師之 門天下歸仁焉。禪德自
T51n2080_p0775b27║   高。寧俟 傳法然後始為宗教者歟。清之 言苟
T51n2080_p0775b28║   簡也。昔如來將化。謂大迦葉曰。吾以 正法
T51n2080_p0775b29║   眼付囑於汝。汝宜傳之 勿 使斷絕。然則 大聖
T51n2080_p0775c01║   人欲其以 正法相承。自我為萬世 之 宗。以 正
T51n2080_p0775c02║   眾證。以 別 異道。非小事 也。今曰寧俟 傳法以
T51n2080_p0775c03║   為宗教。豈吾徒之 謂乎。而必執付法藏傳。以
T51n2080_p0775c04║   辯二 十八 祖者。謂後世 之 曲說。又不能曉達
T51n2080_p0775c05║   磨多羅是其法俗 合名。以 謂非今菩提達磨
T51n2080_p0775c06║   者。何 其未之 思也。夫讀書不能辯其道之 真
T51n2080_p0775c07║   偽。究其事 之 本末。曷異乎市人鬻書。雖更
T51n2080_p0775c08║   萬卷何 益其所知。清自謂能著書發明而學
T51n2080_p0775c09║   也。如是之 不詳。豈謂高識乎。若寶林傳。其所
T51n2080_p0775c10║   載諸祖之 傳受相承名氏異同。與其所出之
T51n2080_p0775c11║   國土者。大體與他書同。果是也。吾有取焉。但
T51n2080_p0775c12║   其枝細他緣張皇過當。或煩重事 理相反。或
T51n2080_p0775c13║   錯誤差舛。殆不可按。是必所承西僧 。泛傳不
T51n2080_p0775c14║   審而傳(去聲)之 者不能裁之 。吾適略而不取也。
T51n2080_p0775c15║   亦禪者朴略。學識不臻。乃輒文之 迂疎倒錯。
T51n2080_p0775c16║   累乎先聖真迹不盡信 於世 。其雖欲張之 。而
T51n2080_p0775c17║   反更弛之 。夫著書以 垂法於無窮。固亦聖賢
T51n2080_p0775c18║   之 盛事 也。安可妄為後世 之 徒好欲自名。竊
T51n2080_p0775c19║   取古人之 物。而競為其說。如此者何 限。吾
T51n2080_p0775c20║   常為之 太息。雖不能高文慷慨。皆欲剗 眾煩
T51n2080_p0775c21║   雜使大聖人之 道廓然也。適以 禪律諸家之
T51n2080_p0775c22║   書。探其事 實。修 而正之 。其理不當而其言冗
T51n2080_p0775c23║   偽者。則 削 之 。其舊雖見而不甚備 者。則 採其
T51n2080_p0775c24║   所遺以 廣之 。斷自釋迦如來至此第六 祖大
T51n2080_p0775c25║   鑑禪師。總三十四聖者。如來則 為之 表。次聖
T51n2080_p0775c26║   則 為之 傳。及大鑑之 後法既廣傳。則 為分家
T51n2080_p0775c27║   略傳諸祖。或橫出其徒者。則 為旁出傳。其人
T51n2080_p0775c28║   有論議。正宗得其實者。則 為之 宗證傳。與其
T51n2080_p0775c29║   前 後所著之 論。凡四十餘篇。并其祖圖。勒 為
T51n2080_p0776a01║   十二 卷。命曰傳法正宗記。
T51n2080_p0776a02║   　　第二 篇(此篇并後卷二 篇是續作)
T51n2080_p0776a03║   余 昔引出三藏記所載四祖師者。以 質付法
T51n2080_p0776a04║   藏傳之 謬。遂為書。迄今七年矣。然出三藏記
T51n2080_p0776a05║   所錄者概見耳。猶恐其未能斷天下之 苟諍。
T51n2080_p0776a06║   適覩禪經及修 行地不淨觀經序。而傳法眾
T51n2080_p0776a07║   聖。果二 十八 祖備 矣。婆舍斯多而下四祖師。
T51n2080_p0776a08║   其名昭然若揭日月。僧 祐所錄誠有根本。而
T51n2080_p0776a09║   吉迦夜闕傳。益不足考也。學者相黨其訩訩
T51n2080_p0776a10║   亦可息矣。夫禪經者。蓋出於菩提達磨。而
T51n2080_p0776a11║   佛馱跋陀羅所譯。廬山慧遠法師序之 (本經其序。或
T51n2080_p0776a12║   亡出遠名。進出三藏記見之 最詳也)不淨觀經其序亦宋僧 慧觀
T51n2080_p0776a13║   之 所著。達磨者如來直下之 相承者也。佛馱
T51n2080_p0776a14║   跋陀羅乃佛大先之 弟子。而達磨法門之 猶
T51n2080_p0776a15║   子也。慧遠法師蓋承於佛馱跋陀。慧觀又跋
T51n2080_p0776a16║   陀之 弟子者也。其所說其祖與宗固宜詳而
T51n2080_p0776a17║   備 之 也。禪經曰。佛滅度後尊者大迦葉。尊者
T51n2080_p0776a18║   阿難。尊者末田地。尊者舍那婆斯(此即商那和修 也)
T51n2080_p0776a19║   尊者優 波崛(即掬多也)尊者婆須蜜。尊者僧 伽 又
T51n2080_p0776a20║   (靈隱藏經。於僧 伽 下寫為又字。初 即取其又字之 義。後見他處經。寫曰僧 伽 羅叉。乃省前 又字悟耳。然僧 伽
T51n2080_p0776a21║   羅叉。即吾宗師子祖旁出之 祖也。辯在吾解誣之 文內甚詳)尊者摩拏羅(吾嘗辯此。當是
T51n2080_p0776a22║   稱二 十五 祖婆羅多羅。其謂又尊者。是必以 二 十五 祖又承二 十四祖師子。其相繼未嘗絕也。今其經本或云 。
T51n2080_p0776a23║   達磨多羅。蓋後世 傳寫之 誤也。若達磨多羅即是其說經之 人。乃不若多羅傳法之 弟子也。豈有弟子說法。而先
T51n2080_p0776a24║   於其師自稱尊者邪。寫為達磨多羅者。亦字與婆羅多羅相近故也。古德亦有辯此。謂是摩挐羅。恐亦未然。今
T51n2080_p0776a25║   且從先德耳)乃至尊者不若蜜多羅(但 多蜜字與傳燈錄諸說異耳)諸
T51n2080_p0776a26║   持法者。以 此慧燈次第傳授。我今如其所聞
T51n2080_p0776a27║   而說是義。若夫禪經所稱尊者大迦葉者。此
T51n2080_p0776a28║   吾正宗之 第一 祖者也。其曰乃至尊者不若
T51n2080_p0776b01║   蜜多羅者。此吾正宗之 第二 十七祖者也。與
T51n2080_p0776b02║   其弟子說經之 者達磨多羅者。乃吾正宗之
T51n2080_p0776b03║   第二 十八 祖者也。以 寶林傳燈眾說。所謂二
T51n2080_p0776b04║   十八 十祖者。相與較其名數未曾差也。禪
T51n2080_p0776b05║   經不以 其次第。而一 一 稱乎諸祖之 名者。必
T51n2080_p0776b06║   當時欲專說法。略之 而然也。但 示其首末之
T51n2080_p0776b07║   人。則 餘祖在乎其中可知也。修 行地不淨觀
T51n2080_p0776b08║   經序曰。傳此法至罽賓(罽賓。即師子祖所化之 國也)轉至富若
T51n2080_p0776b09║   蜜多(即不如蜜多也)富若蜜多亦盡諸漏。具 足六 通。
T51n2080_p0776b10║   後至其弟子富若羅(即般若多羅也)亦得應真。此二 人
T51n2080_p0776b11║   於罽賓中為第一 教首(按寶林傳燈云 。此二 尊者。盛化東天竺南天竺。此云 為
T51n2080_p0776b12║   罽賓教首。必罽賓僧 從。推仰其人。為承法之 宗首也。或恐二 人亦嘗來往罽賓國也)富若蜜多
T51n2080_p0776b13║   去世 已五 十餘年。弟子去世 二 十餘年(慧觀乃跋陀弟
T51n2080_p0776b14║   子也。此二 人。同終於宋。今慧觀經序。推其承法宗祖。與跋陀廬山所譯並 同。但 其經題目輒異。又推富若
T51n2080_p0776b15║   蜜多富若羅二 祖。師入 滅之 年。與寶林傳燈二 書。前 後相差。詳此或慧觀於跋陀之 後重譯其經之 文。而自
T51n2080_p0776b16║   序之 。或承其泛傳。謂富若羅入 滅。遂以 書之 。或寶林慧觀所聞於西僧 者。其部類宗計各不同。或五 竺泛
T51n2080_p0776b17║   傳不的。或傳至此土。年代 賖遠。重經滅教。而傳寫者。誤至其差舛耶。但 取其承法宗祖真正入 滅之 年。雖
T51n2080_p0776b18║   稍差亦不甚妨。如眾家說佛生日不等。豈可便 謂非吾佛也。按慧皎傳云 。跋陀終在元 嘉六 年。而慧觀元 嘉十
T51n2080_p0776b19║   三年方製勝鬘經序。知慧觀沒在跋陀之 後)曇摩多羅菩薩(即達磨多羅也)與佛
T51n2080_p0776b20║   陀斯那(即佛大先者也)俱 共諮得高勝宣行法本。佛陀
T51n2080_p0776b21║   斯那化行罽賓為第三訓首(其序亦與遠公 序皆見於出三藏記第九卷)
T51n2080_p0776b22║   若慧觀所謂富若蜜多者。亦吾正宗之 二 十
T51n2080_p0776b23║   六 祖也。所謂富若羅者。亦吾正宗之 二 十七
T51n2080_p0776b24║   祖也。所謂曇摩多羅菩薩者。亦吾正宗之 二
T51n2080_p0776b25║   十八 祖也。所謂佛陀斯那者。即菩提達磨同
T51n2080_p0776b26║   稟之 佛大先者也。其所謂傳此法至罽賓。轉
T51n2080_p0776b27║   至富若蜜多者。蓋謂二 十四師子祖始傳至
T51n2080_p0776b28║   於罽賓。而更自二 十五 祖婆舍斯多。展轉
T51n2080_p0776c01║   而至乎二 十六 祖矣。其不必皆列 乎。師子斯
T51n2080_p0776c02║   多二 祖師之 名者。文欲略也。但 二 書文字稍
T51n2080_p0776c03║   異。或具 或略。與今宗門眾說小差。蓋其譯有
T51n2080_p0776c04║   楚夏耳。按慧皎高僧 傳云 。佛馱跋陀羅。受
T51n2080_p0776c05║   業於大禪師佛大先者也(傳或為光 字等誤也)始在罽賓。
T51n2080_p0776c06║   以 僧 智嚴所請。遂與之 東來。初 詣羅什於長
T51n2080_p0776c07║   安。每與什議論。相得甚善。嘗謂什曰。君所釋
T51n2080_p0776c08║   不出人意。而致高名何 邪。什曰。吾年老故爾。
T51n2080_p0776c09║   何 必能稱美談。尋為秦僧 以 事 苟排跋陀。遂
T51n2080_p0776c10║   來廬山遠法師。為其致書解擯。因從之 譯出
T51n2080_p0776c11║   禪經。僧 祐出三藏記傳跋陀亦曰。於廬山與
T51n2080_p0776c12║   遠公 譯出禪數諸經。今國朝印本禪經。其端
T51n2080_p0776c13║   題曰東晉三藏佛馱跋陀羅譯。此明其與遠
T51n2080_p0776c14║   公 同譯是也。所謂跋陀受業於大禪師佛大
T51n2080_p0776c15║   先者。佛大先本二 十七祖般若多羅受法之
T51n2080_p0776c16║   弟子。與菩提達磨蓋同嗣之 弟兄 也。故遠公
T51n2080_p0776c17║   序禪經曰。今之 所譯出。自達磨多羅與佛大
T51n2080_p0776c18║   先。其人西域之 雋禪訓之 宗。寶林傳曰。佛大
T51n2080_p0776c19║   先乃跋陀之 弟子。菩提達磨始亦學小乘禪
T51n2080_p0776c20║   觀於跋陀。後與大先皆稟法於般若多羅。若
T51n2080_p0776c21║   夫大小乘互 為其師弟子。如鳩摩羅什般頭
T51n2080_p0776c22║   達多之 類。西域多有。豈達磨等始亦稍問禪
T51n2080_p0776c23║   觀於跋陀。其後跋陀却悟大法於達磨耶。而
T51n2080_p0776c24║   致二 書之 言如是也。然彼雖小法。亦恐聖人
T51n2080_p0776c25║   示必有師承耳。若記傳謂達磨乃觀音垂跡。
T51n2080_p0776c26║   方七歲即知四韋陀典 五 明集慕法。遂博通
T51n2080_p0776c27║   三藏。尤工定業。又何 必資學於人耶。夫寶
T51n2080_p0776c28║   林傳之 說。與禪經誠相近。但 其序致似 倒耳。
T51n2080_p0776c29║   或寶林西僧 傳之 者未精乎。以 禪經斷之 。理
T51n2080_p0777a01║   無師傳其弟子之 經也。今跋陀傳譯達磨禪
T51n2080_p0777a02║   經。而跋陀乃達磨之 徒。吾固以 慧皎遠公 之
T51n2080_p0777a03║   言為詳。推此則 跋陀果佛大先之 弟子。而達
T51n2080_p0777a04║   磨之 法姪。慧觀經序亦曰。曇摩羅以 是法要
T51n2080_p0777a05║   傳與婆陀羅也(婆陀羅。即跋陀羅也。寶林傳但 稱跋陀。指般若多羅。現在南天竺。
T51n2080_p0777a06║   未見其傳法。寶林未可為據)今佛馱跋陀。傳其諸父之 經。列 其
T51n2080_p0777a07║   祖師之 名氏。固亦親矣不謬也。寶林傳曰。佛
T51n2080_p0777a08║   馱跋陀嘗謂遠法師云 。西土已有二 十七祖。
T51n2080_p0777a09║   而不若多羅方化于南天竺國者。此其効 也
T51n2080_p0777a10║   (不若多羅尚在達磨未繼世 作祖故未稱之 )佛馱跋陀傳云 。跋陀既為
T51n2080_p0777a11║   秦僧 所擯。遂與其弟子慧觀等四十餘人俱
T51n2080_p0777a12║   發。神智從容初 無異色。驗此則 慧觀序述其
T51n2080_p0777a13║   宗祖。抑亦得之 於跋陀也。詳其序意。則 不
T51n2080_p0777a14║   淨觀經宜與禪經一 也。但 未見其元 本。不即
T51n2080_p0777a15║   裁之 。考跋陀譯經之 時。方在晉安義熙七八
T51n2080_p0777a16║   年之 間。而菩提達磨來梁。適在普通之 初 。其
T51n2080_p0777a17║   歲數相前 後。不啻百年。是蓋達磨壽考出於
T51n2080_p0777a18║   常數而然也。故梁武碑達磨曰。厥壽百五 十
T51n2080_p0777a19║   歲(續高僧 傳亦如此云 )梁帝蓋以 人事 而言之 耳。若其死
T51n2080_p0777a20║   葬而復提隻履西歸。又安可以 歲數而計其
T51n2080_p0777a21║   壽考邪。吾嘗推跋陀譯經之 年。而達磨當是
T51n2080_p0777a22║   方二 十七歲耳。酌其演說禪經。固在其已前
T51n2080_p0777a23║   矣。序曰。西域之 俊 禪訓之 宗者。是必跋陀知
T51n2080_p0777a24║   其聖人與世 有大因緣當襲禪祖。預與遠公
T51n2080_p0777a25║   言之 也。然跋陀自亦不測之 人。宜其知達磨
T51n2080_p0777a26║   之 聖人也。若非傳法眾聖。其事 迹始自支
T51n2080_p0777a27║   疆梁樓譯出為書曰續法傳。會拓跋燾毀教。
T51n2080_p0777a28║   支疆之 書遂逸。其後有曇曜吉迦夜輩。復綴
T51n2080_p0777a29║   成書。其所載或全 或闕。更後世 周武唐武
T51n2080_p0777b01║   宗毀教。其書又亡。又後世 者雖復採拾各以
T51n2080_p0777b02║   為書。而全 闕益差。古今辨此雖眾。援引煩
T51n2080_p0777b03║   雜皆不足斷。不若以 今禪經與慧觀之 序證
T51n2080_p0777b04║   之 為詳。然世 之 所執以 諍吾宗門者其最推
T51n2080_p0777b05║   付法藏傳耳。今考其書。蓋成於後魏延興之
T51n2080_p0777b06║   二 年。而佛馱跋陀所譯禪經。乃出於晉安義
T51n2080_p0777b07║   熙七八 年之 間。而義熙前 於延興已六 十二
T51n2080_p0777b08║   載矣(譯禪經在義熙七八 年。蓋按僧 祐出三藏記跋陀傳云 。至廬山自夏迄冬。譯出禪經。即以 義熙
T51n2080_p0777b09║   八 年。遂適荊州。慧皎高僧 傳亦云 。跋陀至廬山停 歲許。復西適江陵。付法藏傳後出於延興二 年。即見於其
T51n2080_p0777b10║   書之 端)如此則 禪經誠先見於南朝。而付法藏
T51n2080_p0777b11║   傳後出於北朝毀教之 後耳。今獨執其一 方。
T51n2080_p0777b12║   後出補亡之 書。以 抗其先見之 全 本者。可為
T51n2080_p0777b13║   當乎。說者曰。支疆梁樓先作續法傳。元 有二
T51n2080_p0777b14║   十五 祖。至婆舍斯多。謂傳法之 人不自師子
T51n2080_p0777b15║   比丘即絕。又曰。吉弗煙與曇曜。同時別 修
T51n2080_p0777b16║   此為五 明集(蓋廣乎付法藏傳者也。吉弗煙亦吉迦夜也)亦謂有二 十
T51n2080_p0777b17║   七世 。不止於師子祖而已矣。其所以 闕者。
T51n2080_p0777b18║   蓋曇曜初 遇魏武毀法之 難。倉卒單錄奔竄
T51n2080_p0777b19║   山澤。而亡之 也。以 今禪經與慧觀之 序所備
T51n2080_p0777b20║   二 十八 祖。驗其所謂元 有之 者。果是而相傳
T51n2080_p0777b21║   不謬也。其過誠由曇曜之 所致也。五 明集亦
T51n2080_p0777b22║   不復見。雖有稍得之 者。或別 命其名目。如寶
T51n2080_p0777b23║   林傳。聖胄集之 類。又不列 譯人之 名氏。後世
T51n2080_p0777b24║   復不能考其實。但 以 曇曜先綴集者。輒與吉
T51n2080_p0777b25║   迦夜兩出其名。然迦夜之 書非其正本。固可
T51n2080_p0777b26║   見矣。學者不識但 視其書曰。師子比丘為罽
T51n2080_p0777b27║   賓國王邪見。因以 利 劍 斬之 。頭中無血唯乳
T51n2080_p0777b28║   流出。相付法人於此便 絕。乃以 為然。殊不料
T51n2080_p0777b29║   昔之 學輩黨宗。故為此說相蔑。以 起後世 者
T51n2080_p0777c01║   不信 。假令其實無相付法之 人。而識者直筆。
T51n2080_p0777c02║   但 不書其承法之 者。而人亦自見其闕矣。何
T51n2080_p0777c03║   必輒書其便 絕耶。然其言酷且俗 。誠滅教之
T51n2080_p0777c04║   後不逞者。幸其前 傳亡本。因師子之 事 。而妄
T51n2080_p0777c05║   為之 嗣。託乎梵僧 吉迦夜之 名以 行。然吉迦
T51n2080_p0777c06║   夜亦名吉弗煙。諸家謂其嘗著五 明集。不止
T51n2080_p0777c07║   乎二 十四世 。以 此驗付法藏傳。託之 迦夜不
T51n2080_p0777c08║   其然乎。縱曇曜當時不為亦周武毀教之 後。
T51n2080_p0777c09║   而其人輒作必矣。不爾則 禪經與出三藏記
T51n2080_p0777c10║   皆備 。而此何 特無耶。吾謂其謬書可焚也
T51n2080_p0777c11║   (即付法藏傳)。
T51n2080_p0777c12║   傳法正宗論卷上