e: 2010/03/01 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0026_p0421a01║   
T01n0026_p0421a02║   　　No. 26
T01n0026_p0421a03║   中阿含經卷第一
T01n0026_p0421a04║   
T01n0026_p0421a05║   　　　　東晉孝武及安帝世 隆安元 年十一
T01n0026_p0421a06║   　　　　月至二 年六 月了 於東亭寺罽賓三藏
T01n0026_p0421a07║   　　　　瞿曇僧 伽 提婆譯道祖筆受
T01n0026_p0421a08║   　　　中阿含七法品第一 (有十經)(初 一 日誦)
T01n0026_p0421a09║   　　　(有五 品半合有六 十四經)
T01n0026_p0421a10║   　善法．晝度樹　　城．水．木積喻
T01n0026_p0421a11║   　善人往．世 福　　日．車．漏盡七
T01n0026_p0421a12║   　　　　（一 ）中阿含七法品善法經第一
T01n0026_p0421a13║   我聞如是：　一 時，佛遊舍衛國，在勝林給孤
T01n0026_p0421a14║   獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若有比丘成就
T01n0026_p0421a15║   七法者，便 於賢聖得歡喜樂，正趣漏盡。云
T01n0026_p0421a16║   何 為七？謂比丘知法、知義、知時、知節、知
T01n0026_p0421a17║   己、知眾、知人勝如。　「云 何 比丘為知法耶？謂
T01n0026_p0421a18║   比丘知正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、
T01n0026_p0421a19║   本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說是義，
T01n0026_p0421a20║   是謂比丘為知法也。若有比丘不知法者，
T01n0026_p0421a21║   謂不知正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本
T01n0026_p0421a22║   起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義，如是比
T01n0026_p0421a23║   丘為不知法。若有比丘善知法者，謂知正
T01n0026_p0421a24║   經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣
T01n0026_p0421a25║   解、未曾有法及說義，是謂比丘善知法也。　「云
T01n0026_p0421a26║   何 比丘為知義耶？謂比丘知彼彼說義是彼
T01n0026_p0421a27║   義、是此義，是謂比丘為知義也。若有比丘
T01n0026_p0421a28║   不知義者，謂不知彼彼說義是彼義、是此
T01n0026_p0421a29║   義，如是比丘為不知義。若有比丘善知
T01n0026_p0421b01║   義者，謂知彼彼說義是彼義、是此義，是謂
T01n0026_p0421b02║   比丘善知義也。　「云 何 比丘為知時耶？謂比
T01n0026_p0421b03║   丘知是時修 下相，是時修 高相，是時修 捨
T01n0026_p0421b04║   相，是謂比丘為知時也。若有比丘不知
T01n0026_p0421b05║   時者，謂不知是時修 下相，是時修 高相，是
T01n0026_p0421b06║   時修 捨相，如是比丘為不知時。若有比
T01n0026_p0421b07║   丘善知時者，謂知是時修 下相，是時修 高
T01n0026_p0421b08║   相，是時修 捨相，是謂比丘善知時也。　「云 何
T01n0026_p0421b09║   比丘為知節耶？謂比丘知節，若飲若食、若
T01n0026_p0421b10║   去若住 、若坐若臥、若語若默、若大小便 ，捐
T01n0026_p0421b11║   除睡眠，修 行正智，是謂比丘為知節也。若
T01n0026_p0421b12║   有比丘不知節者，謂不知若飲若食、若去
T01n0026_p0421b13║   若住 、若坐若臥、若語若默、若大小便 ，捐除睡
T01n0026_p0421b14║   眠，修 行正智，如是比丘為不知節。若有
T01n0026_p0421b15║   比丘善知節者，謂知若飲若食，若去若住 ，若
T01n0026_p0421b16║   坐若臥、若語若默、若大小便 ，捐除睡眠，
T01n0026_p0421b17║   修 行正智，是謂比丘善知節也。　「云 何 比丘
T01n0026_p0421b18║   為知己耶？謂比丘自知我有爾所信 、戒、聞、
T01n0026_p0421b19║   施、慧、辯、阿含及所得，是謂比丘為知己也。
T01n0026_p0421b20║   若有比丘不知己者，謂不自知我有爾
T01n0026_p0421b21║   所信 、戒、聞、施、慧、辯、阿含及所得，如是比丘為
T01n0026_p0421b22║   不知己。若有比丘善知己者，謂自知我
T01n0026_p0421b23║   有爾所信 、戒、聞、施、慧、辯、阿含及所得，是謂比
T01n0026_p0421b24║   丘善知己也。　「云 何 比丘為知眾耶？謂比丘
T01n0026_p0421b25║   知此剎利 眾、此梵志眾、此居士眾、此沙門
T01n0026_p0421b26║   眾，我於彼眾應如是去、如是住 、如是坐、
T01n0026_p0421b27║   如是語、如是默，是謂比丘為知眾也。若有
T01n0026_p0421b28║   比丘不知眾者，謂不知此剎利 眾、此梵志
T01n0026_p0421b29║   眾、此居士眾、此沙門眾，我於彼眾應如是
T01n0026_p0421c01║   去、如是住 、如是坐、如是語、如是默，如是比
T01n0026_p0421c02║   丘為不知眾。若有比丘善知眾者，謂知
T01n0026_p0421c03║   此剎利 眾、此梵志眾、此居士眾、此沙門眾、我
T01n0026_p0421c04║   於彼眾應如是去、如是住 、如是坐、如是語、
T01n0026_p0421c05║   如是默，是謂比丘善知眾也。　「云 何 比丘知
T01n0026_p0421c06║   人勝如？謂比丘知有二 種人，有信 、有不信 ；
T01n0026_p0421c07║   若信 者勝，不信 者為不如也。謂信 人復有
T01n0026_p0421c08║   二 種，有數往見比丘、有不數往見比丘；若
T01n0026_p0421c09║   數往見比丘者勝，不數往見比丘者為不
T01n0026_p0421c10║   如也。謂數往見比丘人復有二 種，有禮敬
T01n0026_p0421c11║   比丘、有不禮敬比丘；若禮敬比丘者勝，不
T01n0026_p0421c12║   禮敬比丘者為不如也。謂禮敬比丘人復
T01n0026_p0421c13║   有二 種，有問經、有不問經；若問經者勝，
T01n0026_p0421c14║   不問經者為不如也。謂問經人復有二 種，
T01n0026_p0421c15║   有一 心聽經、有不一 心聽經；若一 心聽
T01n0026_p0421c16║   經者勝，不一 心聽經者為不如也。謂一
T01n0026_p0421c17║   心聽經人復有二 種，有聞持法、有聞不
T01n0026_p0421c18║   持法；若聞持法者勝，聞不持法者為不
T01n0026_p0421c19║   如也。謂聞持法人復有二 種，有聞法觀
T01n0026_p0421c20║   義、有聞法不觀義；若聞法觀義者勝，聞
T01n0026_p0421c21║   法不觀義者為不如也。謂聞法觀義人
T01n0026_p0421c22║   復有二 種，有知法、知義、向法次法、隨順
T01n0026_p0421c23║   於法、如法行之 ；有不知法、不知義、不向
T01n0026_p0421c24║   法次法、不隨順法、不如法行。若知法、知
T01n0026_p0421c25║   義、向法次法、隨順於法、如法行者勝；不知
T01n0026_p0421c26║   法、不知義、不向法次法、不隨順法、不
T01n0026_p0421c27║   如法行者為不如也。謂知法、知義、向法
T01n0026_p0421c28║   次法、隨順於法、如法行人復有二 種，有
T01n0026_p0421c29║   自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷 世 間，為
T01n0026_p0422a01║   天、為人求義及饒益，求安隱快樂；有不自
T01n0026_p0422a02║   饒益，亦不饒益他，不饒益多人，不愍傷
T01n0026_p0422a03║   世 間，不為天、不為人求義及饒益，求安
T01n0026_p0422a04║   隱快樂。若自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍
T01n0026_p0422a05║   傷 世 間，為天、為人求義及饒益，求安隱
T01n0026_p0422a06║   快樂者，此人於彼人中為極第一 ，為大、為
T01n0026_p0422a07║   上、為最、為勝、為尊、為妙。譬如因牛有乳 ，
T01n0026_p0422a08║   因乳 有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，
T01n0026_p0422a09║   因熟酥有酥精，酥精者，於彼中為極第一 ，
T01n0026_p0422a10║   為大、為上、為最、為勝、為尊、為妙，如是若
T01n0026_p0422a11║   人自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷 世 間，
T01n0026_p0422a12║   為天、為人求義及饒益，求安隱快樂。此二
T01n0026_p0422a13║   人如上所說，如上分別 ，如上施設，此為第
T01n0026_p0422a14║   一 ，為大，為上、為最、為勝、為尊、為妙，是謂
T01n0026_p0422a15║   比丘知人勝如。」　佛說如是。彼諸比丘聞佛
T01n0026_p0422a16║   所說，歡喜奉行。
T01n0026_p0422a17║   善法經第一 竟(一 千四百二 十三字)
T01n0026_p0422a18║   　　　　（二 ）中阿含七法品晝度樹經第二 (初 一 日誦)
T01n0026_p0422a19║   我聞如是：　一 時，佛遊舍衛國，在勝林給孤
T01n0026_p0422a20║   獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若三十三天晝
T01n0026_p0422a21║   度樹葉萎黃，是時，三十三天悅樂歡喜，晝度
T01n0026_p0422a22║   樹葉不久 當落。復次，三十三天晝度樹葉已
T01n0026_p0422a23║   落，是時，三十三天悅樂歡喜，晝度樹葉不
T01n0026_p0422a24║   久 當還生。復次，三十三天晝度樹葉已還生，
T01n0026_p0422a25║   是時，三十三天悅樂歡喜，晝度樹不久 當生
T01n0026_p0422a26║   網。復次，三十三天晝度樹已生網，是時，三十
T01n0026_p0422a27║   三天悅樂歡喜，晝度樹不久 當生如鳥喙。
T01n0026_p0422a28║   復次，三十三天晝度樹已生如鳥喙，是時，三
T01n0026_p0422a29║   十三天悅樂歡喜，晝度樹不久 當開如鉢。
T01n0026_p0422b01║   復次，三十三天晝度樹已開如鉢，是時，三十
T01n0026_p0422b02║   三天悅樂歡喜，晝度樹不久 當盡敷開。若
T01n0026_p0422b03║   晝度樹已盡敷開，光 所照、色所映、香所熏，
T01n0026_p0422b04║   周百由延，是時，三十三天於中夏四月，以
T01n0026_p0422b05║   天五 欲功 德具 足而自娛樂，是謂三十三天
T01n0026_p0422b06║   於晝度樹下集會娛樂也。　「如是義，聖弟子
T01n0026_p0422b07║   亦復爾，思念出家，是時聖弟子名為葉黃，
T01n0026_p0422b08║   猶三十三天晝度樹葉萎黃也。復次，聖弟
T01n0026_p0422b09║   子剃 除鬚髮，著袈裟衣，至信 、捨家、無家、
T01n0026_p0422b10║   學道，是時聖弟子名為葉落，猶三十三天
T01n0026_p0422b11║   晝度樹葉落也。復次，聖弟子離欲、離惡不
T01n0026_p0422b12║   善之 法，有覺、有觀，離生喜樂，得初 禪成就
T01n0026_p0422b13║   遊，是時，聖弟子名葉還生，猶三十三天晝度
T01n0026_p0422b14║   樹葉還生也。復次，聖弟子覺觀已息，內靜、
T01n0026_p0422b15║   一 心，無覺無觀，定生喜樂，得第二 禪成就
T01n0026_p0422b16║   遊，是時，聖弟子名為生網，猶三十三天晝度
T01n0026_p0422b17║   樹生網也。復次，聖弟子離於喜欲，捨無求
T01n0026_p0422b18║   遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、
T01n0026_p0422b19║   樂住 、空，得第三禪成就遊，是時，聖弟子名
T01n0026_p0422b20║   生如鳥喙，猶三十三天晝度樹如鳥喙也。復
T01n0026_p0422b21║   次，聖弟子樂滅、苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂、
T01n0026_p0422b22║   捨、念、清淨，得第四禪成就遊，是時，聖弟子
T01n0026_p0422b23║   名生如鉢，猶三十三天晝度樹如鉢也。　「復
T01n0026_p0422b24║   次，聖弟子諸漏已盡，心解脫、慧解脫，於現
T01n0026_p0422b25║   法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵
T01n0026_p0422b26║   行已立，所作已辦，不更受有，知如真，是時，
T01n0026_p0422b27║   聖弟子名盡敷開，猶三十三天晝度樹盡敷
T01n0026_p0422b28║   開也。彼為漏盡阿羅訶比丘，三十三天集
T01n0026_p0422b29║   在善法正殿，咨嗟稱歎：『某尊弟子於某村
T01n0026_p0422c01║   邑剃 除鬚髮，著袈裟衣，至信 、捨家、無家、學
T01n0026_p0422c02║   道，諸漏已盡，心解脫、慧解脫，於現法中
T01n0026_p0422c03║   自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，
T01n0026_p0422c04║   所作已辦，不更受有，知如真。』是謂漏盡阿
T01n0026_p0422c05║   羅訶共集會也，如三十三天晝度樹下共集
T01n0026_p0422c06║   會也。」　佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜
T01n0026_p0422c07║   奉行。
T01n0026_p0422c08║   晝度樹經第二 竟(七百五 十二 字)
T01n0026_p0422c09║   　　　　（三）中阿含七法品城喻經第三(初 一 日誦)
T01n0026_p0422c10║   我聞如是：　一 時，佛遊舍衛國，在勝林給孤
T01n0026_p0422c11║   獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「如王邊城七事
T01n0026_p0422c12║   具 足，四食豐饒，易不難得，是故王城不為
T01n0026_p0422c13║   外敵破，唯除內自壞。　「云 何 王城七事 具 足？
T01n0026_p0422c14║   謂王邊城造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，
T01n0026_p0422c15║   為內安隱，制 外怨敵，是謂王城一 事 具 足。
T01n0026_p0422c16║   復次，如王邊城掘鑿池壍，極使深廣，修 備
T01n0026_p0422c17║   可依，為內安隱，制 外怨敵，是謂王城二 事
T01n0026_p0422c18║   具 足。復次，如王邊城周匝通道，開除平博，
T01n0026_p0422c19║   為內安隱，制 外怨敵，是謂王城三事 具 足。
T01n0026_p0422c20║   復次，如王邊城集四種軍力 ，象軍、馬軍、車
T01n0026_p0422c21║   軍、步軍，為內安隱，制 外怨敵，是謂王城四
T01n0026_p0422c22║   事 具 足。復次，如王邊城豫備 軍器弓、矢、鉾、
T01n0026_p0422c23║   戟，為內安隱，制 外怨敵，是謂王城五 事 具
T01n0026_p0422c24║   足。復次，如王邊城立守門大將，明略智辯，
T01n0026_p0422c25║   勇 毅奇謀，善則 聽入 ，不善則 禁，為內安隱，
T01n0026_p0422c26║   制 外怨敵，是謂王城六 事 具 足。復次，如王
T01n0026_p0422c27║   邊城築立高墻，令極牢固，泥塗堊灑，為內
T01n0026_p0422c28║   安隱，制 外怨敵，是謂王城七事 具 足也。　「云
T01n0026_p0422c29║   何 王城四食豐饒，易不難得？謂王邊城水草
T01n0026_p0423a01║   樵木，資有豫備 ，為內安隱，制 外怨敵，是謂
T01n0026_p0423a02║   王城一 食豐饒，易不難得。復次，如王邊城多
T01n0026_p0423a03║   收稻穀及儲畜麥，為內安隱，制 外怨敵，是
T01n0026_p0423a04║   謂王城二 食豐饒，易不難得。復次，如王邊
T01n0026_p0423a05║   城多積秥豆及大小豆，為內安隱，制 外怨
T01n0026_p0423a06║   敵，是謂王城三食豐饒，易不難得。復次，如
T01n0026_p0423a07║   王邊城畜酥油、蜜及甘蔗、餹、魚、鹽、脯肉，一 切
T01n0026_p0423a08║   具 足，為內安隱，制 外怨敵，是謂王城四
T01n0026_p0423a09║   食豐饒，易不難得。如是王城七事 具 足，四
T01n0026_p0423a10║   食豐饒，易不難得，不為外敵破，唯除內自
T01n0026_p0423a11║   壞。　「如是，若聖弟子亦得七善法，逮四增上
T01n0026_p0423a12║   心，易不難得。是故聖弟子不為魔王之 所
T01n0026_p0423a13║   得便 ，亦不隨惡不善之 法，不為染污所染，
T01n0026_p0423a14║   不復更受生也。　「云 何 聖弟子得七善法？謂
T01n0026_p0423a15║   聖弟子得堅固信 ，深著如來，信 根已立，終
T01n0026_p0423a16║   不隨外沙門、梵志，若天、魔、梵及餘世 間，是謂
T01n0026_p0423a17║   聖弟子得一 善法。復次，聖弟子常行慚耻，
T01n0026_p0423a18║   可慚知慚，惡不善法穢汙煩惱，受諸惡報，
T01n0026_p0423a19║   造生死本，是謂聖弟子得二 善法。復次，聖
T01n0026_p0423a20║   弟子常行羞愧，可愧知愧，惡不善法穢汙煩
T01n0026_p0423a21║   惱，受諸惡報，造生死本，是謂聖弟子得三
T01n0026_p0423a22║   善法。復次，聖弟子常行精進，斷惡不善，修
T01n0026_p0423a23║   諸善法，恒自起意，專一 堅固，為諸善本，不
T01n0026_p0423a24║   捨方便 ，是謂聖弟子得四善法。復次，聖弟子
T01n0026_p0423a25║   廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者，初
T01n0026_p0423a26║   善、中善、竟亦善，有義有文，具 足清淨，顯現
T01n0026_p0423a27║   梵行，如是諸法廣學多聞，翫習至千，意所
T01n0026_p0423a28║   惟觀，明見深達，是謂聖弟子得五 善法。復
T01n0026_p0423a29║   次，聖弟子常行於念，成就正念，久 所曾習，
T01n0026_p0423b01║   久 所曾聞，恒憶不忘，是謂聖弟子得六 善
T01n0026_p0423b02║   法。復次，聖弟子修 行智慧，觀興衰法，得如
T01n0026_p0423b03║   此智，聖慧明達，分別 曉了 ，以 正盡苦，是謂聖
T01n0026_p0423b04║   弟子得七善法也。　「云 何 聖弟子逮四增上
T01n0026_p0423b05║   心，易不難得？謂聖弟子離欲、離惡不善之
T01n0026_p0423b06║   法，有覺、有觀，離生喜樂，逮初 禪成就遊，是
T01n0026_p0423b07║   謂聖弟子逮初 增上心，易不難得。復次，聖
T01n0026_p0423b08║   弟子覺、觀已息，內靜、一 心，無覺、無觀，定生喜
T01n0026_p0423b09║   樂，逮第二 禪成就遊，是謂聖弟子逮第二
T01n0026_p0423b10║   增上心，易不難得。復次，聖弟子離於喜欲，
T01n0026_p0423b11║   捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖
T01n0026_p0423b12║   所捨、念、樂住 、空，逮第三禪成就遊，是謂聖
T01n0026_p0423b13║   弟子逮第三增上心，易不難得。復次，聖弟子
T01n0026_p0423b14║   樂滅、苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，
T01n0026_p0423b15║   逮第四禪成就遊，是謂聖弟子逮第四增上
T01n0026_p0423b16║   心，易不難得。　「如是，聖弟子得七善法，逮四
T01n0026_p0423b17║   增上心，易不難得。不為魔王之 所得便 ，
T01n0026_p0423b18║   亦不隨惡不善之 法，不為染污所染，不復
T01n0026_p0423b19║   更受生。如王邊城造立樓櫓，築地使堅，不
T01n0026_p0423b20║   可毀壞，為內安隱，制 外怨敵。如是，聖弟子
T01n0026_p0423b21║   得堅固信 ，深著如來，信 根已立，終不隨外
T01n0026_p0423b22║   沙門，梵志，若天、魔、梵及餘世 間，是謂聖弟子
T01n0026_p0423b23║   得信 樓櫓，除惡不善，修 諸善法也。　「如王邊
T01n0026_p0423b24║   城掘鑿池塹，極使深廣，修 備 可依，為內安
T01n0026_p0423b25║   隱，制 外怨敵。如是，聖弟子常行慚耻，可慚
T01n0026_p0423b26║   知慚，惡不善法穢汙煩惱，受諸惡報，造生
T01n0026_p0423b27║   死本，是謂聖弟子得慚池塹，除惡不善，修
T01n0026_p0423b28║   諸善法也。　「如王邊城周匝通道，開除平博，
T01n0026_p0423b29║   為內安隱，制 外怨敵。如是，聖弟子常行羞
T01n0026_p0423c01║   愧，可愧知愧，惡不善法穢污煩惱，受諸惡
T01n0026_p0423c02║   報，造生死本，是謂聖弟子得愧平道，除惡
T01n0026_p0423c03║   不善，修 諸善法也。　「如王邊城集四種軍
T01n0026_p0423c04║   力 ，象軍、馬軍、車軍、步軍，為內安隱，制 外怨
T01n0026_p0423c05║   敵。如是，聖弟子常行精進，斷惡不善，修 諸
T01n0026_p0423c06║   善法，恒自起意，專一 堅固，為諸善本，不捨
T01n0026_p0423c07║   方便 ，是謂聖弟子得精進軍力 ，除惡不善，
T01n0026_p0423c08║   修 諸善法也。　「如王邊城豫備 軍器弓、矢、
T01n0026_p0423c09║   鉾、戟，為內安隱，制 外怨敵。如是，聖弟子廣
T01n0026_p0423c10║   學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者，初 善、
T01n0026_p0423c11║   中善、竟亦善，有義有文，具 足清淨，顯現梵
T01n0026_p0423c12║   行。如是諸法廣學多聞，翫習至千，意所惟
T01n0026_p0423c13║   觀，明見深達，是謂聖弟子得多聞軍器，除
T01n0026_p0423c14║   惡不善，修 諸善法也。　「如王邊城立守門大
T01n0026_p0423c15║   將，明略智辯，勇 毅奇謀，善則 聽入 ，不善則 禁，
T01n0026_p0423c16║   為內安隱，制 外怨敵。如是，聖弟子常行於
T01n0026_p0423c17║   念，成就正念，久 所曾習，久 所曾聞，恒憶不
T01n0026_p0423c18║   忘，是謂聖弟子得念守門大將，除惡不善，
T01n0026_p0423c19║   修 諸善法也。　「如王邊城築立高牆，令極牢
T01n0026_p0423c20║   固，泥塗堊灑，為內安隱，制 外怨敵。如是，聖
T01n0026_p0423c21║   弟子修 行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧
T01n0026_p0423c22║   明達，分別 曉了 ，以 正盡苦，是謂聖弟子得
T01n0026_p0423c23║   智慧牆，除惡不善，修 諸善法也。　「如王邊城
T01n0026_p0423c24║   水草樵木，資有豫備 ，為內安隱，制 外怨敵。
T01n0026_p0423c25║   如是，聖弟子離欲、離惡不善之 法，有覺、有觀，
T01n0026_p0423c26║   離生喜樂，逮初 禪成就遊，樂住 無乏 ，安隱
T01n0026_p0423c27║   快樂，自致涅槃也。　「如王邊城多收稻穀及
T01n0026_p0423c28║   儲畜麥，為內安隱，制 外怨敵。如是，聖弟
T01n0026_p0423c29║   子覺、觀已息，內靜、一 心，無覺、無觀，定生喜
T01n0026_p0424a01║   樂，逮第二 禪成就遊，樂住 無乏 ，安隱快樂，自
T01n0026_p0424a02║   致涅槃也。　「如王邊城多積秥豆及大小豆，
T01n0026_p0424a03║   為內安隱，制 外怨敵。如是，聖弟子離於
T01n0026_p0424a04║   喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所
T01n0026_p0424a05║   說、聖所捨、念、樂住 、空，逮第三禪成就遊，樂住
T01n0026_p0424a06║   無乏 ，安隱快樂，自致涅槃也。　「如王邊城畜
T01n0026_p0424a07║   酥油、蜜及甘蔗、餹、魚、鹽、脯肉，一 切充 足，為
T01n0026_p0424a08║   內安隱，制 外怨敵。如是，聖弟子樂滅、苦滅，
T01n0026_p0424a09║   喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，逮第四禪
T01n0026_p0424a10║   成就遊，樂住 無乏 ，安隱快樂，自致涅槃。」　佛
T01n0026_p0424a11║   說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T01n0026_p0424a12║   城喻經第三竟(一 千九百二 字)
T01n0026_p0424a13║   　　　　（四）中阿含七法品水喻經第四(初 一 日誦)
T01n0026_p0424a14║   我聞如是：　一 時，佛遊舍衛國，在勝林給孤
T01n0026_p0424a15║   獨園。爾時，世 尊告諸比丘：「我當為汝說七
T01n0026_p0424a16║   水人。諦聽，諦聽！善思念之 。」時，諸比丘受教而
T01n0026_p0424a17║   聽。　佛言：「云 何 為七？或有一 人常臥水中；或
T01n0026_p0424a18║   復有人出水還沒；或復有人出水而住 ；或
T01n0026_p0424a19║   復有人出水而住 ，住 已而觀；或復有人出
T01n0026_p0424a20║   水而住 ，住 已而觀，觀已而渡；或復有人出
T01n0026_p0424a21║   水而住 ，住 已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸；
T01n0026_p0424a22║   或復有人出水而住 ，住 已而觀，觀已而渡，
T01n0026_p0424a23║   渡已至彼岸，至彼岸已，謂住 岸人。如是，
T01n0026_p0424a24║   我當復為汝說七水喻人。諦聽，諦聽！善思
T01n0026_p0424a25║   念之 。」時，諸比丘受教而聽。　佛言：「云 何 為七？
T01n0026_p0424a26║   或有人常臥；或復有人出已還沒；或復
T01n0026_p0424a27║   有人出已而住 ；或復有人出已而住 ，住 已而
T01n0026_p0424a28║   觀；或復有人出已而住 ，住 已而觀，觀已而
T01n0026_p0424a29║   渡；或復有人出已而住 ，住 已而觀，觀已而
T01n0026_p0424b01║   渡，渡已至彼岸；或復有人出已而住 ，住 已
T01n0026_p0424b02║   而觀，觀已而渡，渡已至彼岸，至彼岸已，
T01n0026_p0424b03║   謂住 岸梵志。此七水喻人，我略說也。如上所
T01n0026_p0424b04║   說，如上施設。汝知何 義？何 所分別 ？有何 因
T01n0026_p0424b05║   緣？」　時，諸比丘白世 尊曰：「世 尊為法本，世 尊
T01n0026_p0424b06║   為法主 ，法由世 尊，唯願說之 ，我等聞已，
T01n0026_p0424b07║   得廣知義。」　佛便 告曰：「汝等諦聽！善思念之 。
T01n0026_p0424b08║   我當為汝分別 其義。」時，諸比丘受教而聽。
T01n0026_p0424b09║   佛言：「云 何 有人常臥？謂或有人為不善法
T01n0026_p0424b10║   之 所覆蓋，染汙所染，受惡法報，造生死本，
T01n0026_p0424b11║   是謂有人常臥。猶人沒溺，臥于水中，我說
T01n0026_p0424b12║   彼人亦復如是，是謂初 水喻人，世 間諦如
T01n0026_p0424b13║   有也。　「云 何 有人出已還沒？謂人既出，得信 善
T01n0026_p0424b14║   法，持戒、布施、多聞、智慧，修 習善法，彼於後
T01n0026_p0424b15║   時失信 不固，失持戒、布施、多聞、智慧而不
T01n0026_p0424b16║   堅固，是謂有人出已還沒。猶人溺水，既出
T01n0026_p0424b17║   還沒，我說彼人亦復如是，是謂第二 水喻
T01n0026_p0424b18║   人，世 間諦如有也。　「云 何 有人出已而住 ？謂
T01n0026_p0424b19║   人既出，得信 善法，持戒、布施、多聞、智慧，修 習
T01n0026_p0424b20║   善法，彼於後時信 固不失，持戒、布施、多聞、
T01n0026_p0424b21║   智慧，堅固不失，是謂有人出已而住 ，猶人
T01n0026_p0424b22║   溺水，出已而住 ，我說彼人亦復如是，是謂
T01n0026_p0424b23║   第三水喻人，世 間諦如有也。　「云 何 有人出已
T01n0026_p0424b24║   而住 ，住 已而觀？謂人既出，得信 善法，持戒、布
T01n0026_p0424b25║   施、多聞、智慧，修 習善法，彼於後時信 固不
T01n0026_p0424b26║   失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，住 善法
T01n0026_p0424b27║   中，知苦如真，知苦習、知苦滅、知苦滅道
T01n0026_p0424b28║   如真。彼如是知、如是見，三結便 盡，謂身見、戒
T01n0026_p0424b29║   取、疑，三結已盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣
T01n0026_p0424c01║   正覺，極受七有，天上、人間七往來已，便 得
T01n0026_p0424c02║   苦際，是謂有人出已而住 ，住 已而觀。猶人
T01n0026_p0424c03║   溺水，出已而住 ，住 已而觀，我說彼人亦復
T01n0026_p0424c04║   如是，是謂第四水喻人，世 間諦如有也。　「云
T01n0026_p0424c05║   何 有人出已而住 ，住 已而觀，觀已而渡？謂人
T01n0026_p0424c06║   既出，得信 善法，持戒、布施、多聞、智慧，修 習善
T01n0026_p0424c07║   法。彼於後時信 固不失，持戒，布施、多聞、智
T01n0026_p0424c08║   慧，堅固不失，住 善法中，知苦如真，知苦
T01n0026_p0424c09║   習、知苦滅、知苦滅道如真，如是知、如是
T01n0026_p0424c10║   見，三結便 盡，謂身見、戒取、疑，三結已盡，婬、怒、癡
T01n0026_p0424c11║   薄，得一 往來天上、人間，一 往來已，便 得苦際，
T01n0026_p0424c12║   是謂有人出已而住 ，住 已而觀，觀已而渡。
T01n0026_p0424c13║   猶人溺水，出已而住 ，住 已而觀，觀已而渡，
T01n0026_p0424c14║   我說彼人亦復如是，是謂第五 水喻人，世
T01n0026_p0424c15║   間諦如有也。　「云 何 有人出已而住 ，住 已而觀，
T01n0026_p0424c16║   觀已而渡，渡已至彼岸？謂人既出，得信 善
T01n0026_p0424c17║   法，持戒、布施、多聞、智慧，修 習善法，彼於後時
T01n0026_p0424c18║   信 固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，
T01n0026_p0424c19║   住 善法中，知苦如真，知苦習、知苦滅、知
T01n0026_p0424c20║   苦滅道如真，如是知、如是見，五 下分結盡，謂
T01n0026_p0424c21║   貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑，五 下分結盡已，生於
T01n0026_p0424c22║   彼間，便 般涅槃，得不退法，不還此世 ，是謂
T01n0026_p0424c23║   有人出已而住 ，住 已而觀，觀已而渡，渡已
T01n0026_p0424c24║   至彼岸。猶人溺水，出已而住 ，住 已而觀，觀
T01n0026_p0424c25║   已而渡，渡已至彼岸，我說彼人亦復如
T01n0026_p0424c26║   是，是謂第六 水喻人，世 間諦如有也。　「云 何 有
T01n0026_p0424c27║   人出已而住 ，住 已而觀，觀已而渡，渡已至
T01n0026_p0424c28║   彼岸，至彼岸已謂住 岸梵志？謂人既出，得
T01n0026_p0424c29║   信 善法，持戒、布施、多聞、智慧，修 習善法，彼於
T01n0026_p0425a01║   後時信 固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不
T01n0026_p0425a02║   失，住 善法中，知苦如真，知苦習、知苦滅、
T01n0026_p0425a03║   知苦滅道如真，如是知、如是見，欲漏心解
T01n0026_p0425a04║   脫，有漏、無明漏心解脫，解脫已，便 知解脫，
T01n0026_p0425a05║   生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如
T01n0026_p0425a06║   真，是謂有人出已而住 ，住 已而觀，觀已而
T01n0026_p0425a07║   渡，渡已至彼岸，至彼岸已，謂住 岸梵志。
T01n0026_p0425a08║   猶人溺水，出已而住 ，住 已而觀，觀已而渡，
T01n0026_p0425a09║   渡已至彼岸，至彼岸已，謂住 岸人。我說
T01n0026_p0425a10║   彼人亦復如是，是謂第七水喻人，世 間諦
T01n0026_p0425a11║   如有也。我向所言，當為汝說七水人者，
T01n0026_p0425a12║   因此故說。」　佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，
T01n0026_p0425a13║   歡喜奉行。
T01n0026_p0425a14║   水喻經第四竟(千三百八 十八 字)
T01n0026_p0425a15║   　　　　（五 ）中阿含七法品木積喻經第五 (初 一 日誦)
T01n0026_p0425a16║   我聞如是：　一 時，佛遊拘薩羅，在人間，與大
T01n0026_p0425a17║   比丘眾翼從而行。爾時，世 尊則 於中路，忽
T01n0026_p0425a18║   見一 處有大木積，洞燃俱 熾，世 尊見已，便
T01n0026_p0425a19║   下道側 ，更就餘樹敷尼師檀，結加 趺坐。
T01n0026_p0425a20║   世 尊坐已，告諸比丘：「汝等見彼有大木積
T01n0026_p0425a21║   洞燃俱 熾耶？」　時，諸比丘答曰：「見也。世 尊！」　世
T01n0026_p0425a22║   尊復告諸比丘曰：「於汝意云 何 ？謂大木
T01n0026_p0425a23║   積洞燃俱 熾，若抱、若坐、若臥，謂剎利 女，梵志、
T01n0026_p0425a24║   居士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，
T01n0026_p0425a25║   華鬘、瓔珞嚴飾其身，若抱、若坐、若臥，何 者為
T01n0026_p0425a26║   樂？」　時，諸比丘白曰：「世 尊！謂大木積洞燃俱 熾，
T01n0026_p0425a27║   若抱、若坐、若臥，甚苦。世 尊！謂剎利 女，梵志、居
T01n0026_p0425a28║   士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華
T01n0026_p0425a29║   鬘、瓔珞嚴飾其身，若抱、若坐、若臥，甚樂。世 尊！」
T01n0026_p0425b01║   世 尊告曰：「我為汝說，不令汝等學沙門失
T01n0026_p0425b02║   沙門道。汝欲成無上梵行者，寧抱木積洞
T01n0026_p0425b03║   燃俱 熾，若坐、若臥，彼雖因此受苦或死，然
T01n0026_p0425b04║   不以 是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；若
T01n0026_p0425b05║   愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱
T01n0026_p0425b06║   梵行，非沙門稱沙門；若抱剎利 女，梵志、居
T01n0026_p0425b07║   士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華
T01n0026_p0425b08║   鬘、瓔珞嚴飾其身，若坐、若臥者，彼愚癡人因
T01n0026_p0425b09║   是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至
T01n0026_p0425b10║   惡處，生地獄中。是故汝等當觀自義、觀
T01n0026_p0425b11║   彼義、觀兩義，當作是念：『我出家學，不虛不
T01n0026_p0425b12║   空，有果有報，有極安樂，生諸善處而得長
T01n0026_p0425b13║   壽，受人信 施衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主
T01n0026_p0425b14║   得大福祐，得大果報，得大光 明者。』當作
T01n0026_p0425b15║   是學。」　世 尊復告諸比丘曰：「於意云 何 ？若有
T01n0026_p0425b16║   力 士以 緊索毛繩絞勒 其[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]斷皮，斷皮
T01n0026_p0425b17║   已斷肉，斷肉已斷筋，斷筋已斷骨，斷骨
T01n0026_p0425b18║   已至髓而住 ，若從剎利 、梵志、居士、工師受
T01n0026_p0425b19║   其信 施，按摩身體、支節、手足，何 者為樂？」　時，
T01n0026_p0425b20║   諸比丘白曰：「世 尊！若有力 士以 緊索毛繩
T01n0026_p0425b21║   絞勒 其[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]斷皮，斷皮已斷肉，斷肉已斷
T01n0026_p0425b22║   筋，斷筋已斷骨，斷骨已至髓而住 ，甚苦。世
T01n0026_p0425b23║   尊！若從剎利 、梵志、居士、工師受其信 施，按
T01n0026_p0425b24║   摩身體、支節、手足，甚樂。世 尊！」　世 尊告曰：「我為
T01n0026_p0425b25║   汝說，不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成
T01n0026_p0425b26║   無上梵行者，寧令力 士以 緊索毛繩絞勒
T01n0026_p0425b27║   其[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]斷皮，斷皮已斷肉，斷肉已斷筋，斷
T01n0026_p0425b28║   筋已斷骨，斷骨已至髓而住 ，彼雖因此受
T01n0026_p0425b29║   苦或死，然不以 是身壞命終，趣至惡處，生
T01n0026_p0425c01║   地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生惡不善
T01n0026_p0425c02║   法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利 、
T01n0026_p0425c03║   梵志、居士、工師受其信 施，按摩身體、支節、手
T01n0026_p0425c04║   足，彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，
T01n0026_p0425c05║   身壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等
T01n0026_p0425c06║   當觀自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：『我
T01n0026_p0425c07║   出家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生
T01n0026_p0425c08║   諸善處而得長壽，受人信 施衣被、飲食、床褥、
T01n0026_p0425c09║   湯藥，令諸施主 得大福祐，得大果報，得大
T01n0026_p0425c10║   光 明者。』當作是學。」　世 尊復告諸比丘曰：「於
T01n0026_p0425c11║   意云 何 ？若有力 士以 瑩磨利 刀 截斷其髀，
T01n0026_p0425c12║   若從剎利 、梵志、居士、工師受信 施、禮拜，恭敬
T01n0026_p0425c13║   將迎，何 者為樂？」　時，諸比丘白曰：「世 尊！若有
T01n0026_p0425c14║   力 士以 瑩磨利 刀 截斷其髀，甚苦。世 尊！若
T01n0026_p0425c15║   從剎利 、梵志、居士、工師受信 施、禮拜，恭敬
T01n0026_p0425c16║   將迎，甚樂。世 尊！」　世 尊告曰：「我為汝說，不令
T01n0026_p0425c17║   汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行
T01n0026_p0425c18║   者，寧令力 士以 瑩磨利 刀 截斷其髀，彼雖
T01n0026_p0425c19║   因此受苦或死，然不以 是身壞命終，趣至
T01n0026_p0425c20║   惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生
T01n0026_p0425c21║   惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，
T01n0026_p0425c22║   從剎利 、梵志、居士、工師受信 施、禮拜，恭敬將
T01n0026_p0425c23║   迎，彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，
T01n0026_p0425c24║   身壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等
T01n0026_p0425c25║   當觀自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：我
T01n0026_p0425c26║   出家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生
T01n0026_p0425c27║   諸善處而得長壽，受人信 施衣被、飲食床褥、
T01n0026_p0425c28║   湯藥，令諸施主 得大福祐，得大果報，得大
T01n0026_p0425c29║   光 明者。當作是學。」　世 尊復告諸比丘曰：「於
T01n0026_p0426a01║   意云 何 ？若有力 士以 鐵銅鍱洞燃俱 熾，纏
T01n0026_p0426a02║   絡其身，若從剎利 、梵志、居士、工師受信 施衣
T01n0026_p0426a03║   服，何 者為樂？」　時，諸比丘白曰：「世 尊！若有力
T01n0026_p0426a04║   士以 鐵銅鍱洞燃俱 熾，纏絡其身，甚苦。世
T01n0026_p0426a05║   尊！若從剎利 、梵志、居士、工師受信 施衣服，
T01n0026_p0426a06║   甚樂。世 尊！」　世 尊告曰：「我為汝說，不令汝等
T01n0026_p0426a07║   學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者，寧
T01n0026_p0426a08║   令力 士以 鐵銅鍱洞燃俱 熾，纏絡其身，彼
T01n0026_p0426a09║   雖因此受苦或死，然不以 是身壞命終，趣
T01n0026_p0426a10║   至惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，
T01n0026_p0426a11║   生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙
T01n0026_p0426a12║   門，從剎利 、梵志、居士、工師受信 施衣服，彼
T01n0026_p0426a13║   愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身壞
T01n0026_p0426a14║   命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀
T01n0026_p0426a15║   自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：『我出家學，
T01n0026_p0426a16║   不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善
T01n0026_p0426a17║   處而得長壽，受人信 施衣被、飲食、床褥、湯
T01n0026_p0426a18║   藥，令諸施主 得大福祐，得大果報，得大光
T01n0026_p0426a19║   明者。』當作是學。」　世 尊復告諸比丘曰：「於
T01n0026_p0426a20║   意云 何 ？若有力 士以 熱鐵鉗鉗開其口，
T01n0026_p0426a21║   便 以 鐵丸 洞燃俱 熾，著其口中，彼熱鐵丸 燒
T01n0026_p0426a22║   脣，燒脣已燒舌，燒舌已燒齗，燒齗已燒
T01n0026_p0426a23║   咽，燒咽已燒心，燒心已燒腸胃，燒腸胃
T01n0026_p0426a24║   已下過，若從剎利 、梵志、居士、工師受信 施食
T01n0026_p0426a25║   無量眾味，何 者為樂？」　時，諸比丘白曰：「世
T01n0026_p0426a26║   尊！若有力 士以 熱鐵鉗鉗開其口，便 以
T01n0026_p0426a27║   鐵丸 洞燃俱 熾，著其口中，彼熱鐵丸 燒脣，
T01n0026_p0426a28║   燒脣已燒舌，燒舌已燒齗，燒齗已燒咽，
T01n0026_p0426a29║   燒咽已燒心，燒心已燒腸胃，燒腸胃已
T01n0026_p0426b01║   下過，甚苦。世 尊！若從剎利 、梵志、居士、工師
T01n0026_p0426b02║   受信 施食無量眾味，甚樂。世 尊！」　世 尊告曰：
T01n0026_p0426b03║   「我為汝說，不令汝等學沙門失沙門道。汝
T01n0026_p0426b04║   欲成無上梵行者，寧令力 士以 熱鐵鉗
T01n0026_p0426b05║   鉗開其口，便 以 鐵丸 洞燃俱 熾，著其口
T01n0026_p0426b06║   中，彼熱鐵丸 燒脣，燒脣已燒舌，燒舌已燒
T01n0026_p0426b07║   齗，燒齗已燒咽，燒咽已燒心，燒心已燒
T01n0026_p0426b08║   腸胃，燒腸胃已下過，彼雖因此受苦或死，
T01n0026_p0426b09║   然不以 是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；
T01n0026_p0426b10║   若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵
T01n0026_p0426b11║   行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利 、梵志、
T01n0026_p0426b12║   居士、工師受信 施食無量眾味，彼愚癡人
T01n0026_p0426b13║   因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，
T01n0026_p0426b14║   趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀自義、
T01n0026_p0426b15║   觀彼義、觀兩義，當作是念：『我出家學，不
T01n0026_p0426b16║   虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善處
T01n0026_p0426b17║   而得長壽，受人信 施衣被、飲食、床褥、湯藥，
T01n0026_p0426b18║   令諸施主 得大福祐，得大果報，得大光 明
T01n0026_p0426b19║   者。』當作是學。」　世 尊復告諸比丘曰：「於意云
T01n0026_p0426b20║   何 ？若有力 士以 鐵銅床洞燃俱 熾，強逼使
T01n0026_p0426b21║   人坐臥其上，若從剎利 、梵志、居士、工師受
T01n0026_p0426b22║   其信 施床[木*翕]臥具 ，何 者為樂？」　時，諸比丘白曰：
T01n0026_p0426b23║   「世 尊！若有力 士以 鐵銅床洞燃俱 熾，強逼
T01n0026_p0426b24║   使人坐臥其上，甚苦。世 尊！若從剎利 、梵志、
T01n0026_p0426b25║   居士、工師受其信 施床[木*翕]臥具 ，甚樂。世 尊！」　世
T01n0026_p0426b26║   尊告曰：「我為汝說，不令汝等學沙門失沙
T01n0026_p0426b27║   門道。汝欲成無上梵行者，寧令力 士以 鐵
T01n0026_p0426b28║   銅床洞燃俱 熾，強逼使人坐臥其上，彼雖
T01n0026_p0426b29║   因此受苦或死，然不以 是身壞命終，趣至
T01n0026_p0426c01║   惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生
T01n0026_p0426c02║   惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，
T01n0026_p0426c03║   從剎利 、梵志、居士、工師受其信 施床[木*翕]臥具 ，
T01n0026_p0426c04║   彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身
T01n0026_p0426c05║   壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當
T01n0026_p0426c06║   觀自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：『我出
T01n0026_p0426c07║   家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸
T01n0026_p0426c08║   善處而得長壽，受人信 施衣被、飲食、床褥、湯
T01n0026_p0426c09║   藥，令諸施主 得大福祐，得大果報，得大光
T01n0026_p0426c10║   明者。』當作是學。」　世 尊復告諸比丘曰：「於
T01n0026_p0426c11║   意云 何 ？若有力 士以 大鐵銅釜洞燃俱 熾，
T01n0026_p0426c12║   撮舉人已，倒著釜中，若從剎利 、梵志、居士、
T01n0026_p0426c13║   工師受信 施房舍，泥治堊灑，窻戶牢密，爐火
T01n0026_p0426c14║   熅暖，何 者為樂？」　時，諸比丘白曰：「世 尊！若有
T01n0026_p0426c15║   力 士以 大鐵銅釜洞燃俱 熾，撮舉人已，倒
T01n0026_p0426c16║   著釜中，甚苦。世 尊！若從剎利 、梵志、居士、工師
T01n0026_p0426c17║   受信 施房舍，泥治堊灑，窻戶牢密，爐火熅暖，
T01n0026_p0426c18║   甚樂。世 尊！」　世 尊告曰：「我為汝說，不令汝等
T01n0026_p0426c19║   學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者，寧
T01n0026_p0426c20║   令力 士以 大鐵銅釜洞燃俱 熾，撮舉人已，
T01n0026_p0426c21║   倒著釜中，彼雖因此受苦或死，然不以
T01n0026_p0426c22║   是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；若愚癡人
T01n0026_p0426c23║   犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，
T01n0026_p0426c24║   非沙門稱沙門，從剎利 、梵志、居士、工師受
T01n0026_p0426c25║   信 施房舍，泥治堊灑，窻戶牢密，爐火熅暖，彼
T01n0026_p0426c26║   愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身壞
T01n0026_p0426c27║   命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀
T01n0026_p0426c28║   自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：『我出家
T01n0026_p0426c29║   學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善
T01n0026_p0427a01║   處而得長壽，受人信 施衣被、飲食、床褥、湯
T01n0026_p0427a02║   藥，令諸施主 得大福祐，得大果報，得大光
T01n0026_p0427a03║   明者。』當作是學。」　說此法時，六 十比丘漏盡
T01n0026_p0427a04║   結解，六 十比丘捨戒還家。所以 者何 ？世 尊
T01n0026_p0427a05║   教誡甚深、甚難，學道亦復甚深、甚難。　佛說
T01n0026_p0427a06║   如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T01n0026_p0427a07║   木積喻經第五 竟(二 千六 百四十四字)
T01n0026_p0427a08║   中阿含經卷第一 (八 千一 百九字)(初 一 日誦)