Donate

=========================================================================
X54n0872_p0311a02║   
X54n0872_p0311a03║   
X54n0872_p0311a04║   肇論新疏游刃 卷下
X54n0872_p0311a05║   
X54n0872_p0311a06║   　　　　五 臺大萬聖祐國寺開山住 持釋源大
X54n0872_p0311a07║   　　　　白馬寺宗主 贈邽國公 海印開法真覺
X54n0872_p0311a08║   　　　　大師長講沙門　　　文才　述
X54n0872_p0311a09║   疏。涅槃者下。初 略釋通名。通名有三。謂圓寂．滅度．無
X54n0872_p0311a10║   為。後二 如下論自釋。唐譯下。即唐奘公 三藏法師也。
X54n0872_p0311a11║   常樂我淨名之 四德。此四且約翻無常等四倒以 顯
X54n0872_p0311a12║   之 。約治惑業苦三障以 顯三德。然實具 恒沙無盡性
X54n0872_p0311a13║   德。故清涼釋之 。義充 法界德備 塵沙曰圓。體窮真性
X54n0872_p0311a14║   妙絕相累為寂。即第一 義下。指體也。然涅槃之 體或
X54n0872_p0311a15║   指三德。或指真如實際等。今依表中也。故大經二 十
X54n0872_p0311a16║   七云 。佛性者名第一 義空。第一 義空名為智慧等。佛
X54n0872_p0311a17║   性乃涅槃因中之 名。如大經云 。是因非果如佛性。是
X54n0872_p0311a18║   果非因如大涅槃。該通下。經云 。空者一 切生死。不空
X54n0872_p0311a19║   者謂大涅槃。又云 。佛性者即是無上菩提中道種子
X54n0872_p0311a20║   等。約位 下。凡聖因果皆名曰位 。二 十七云 。一 切眾生
X54n0872_p0311a21║   悉有十二 因緣。一 切眾生悉有佛性。未證者。二 十一
X54n0872_p0311a22║   云 。是大涅槃。凡夫未到 。以 有貪欲嗔恚愚癡故。三乘
X54n0872_p0311a23║   下。二 乘涅槃但 離煩惱虗妄。其實未得一 切解脫。二
X54n0872_p0311a24║   十七云 。十住 菩薩雖見佛性而不了 了 等。皆顯三乘
X54n0872_p0311b01║   證未盡也。剋 體下。自性涅槃。體無不遍。法無不具 。闡
X54n0872_p0311b02║   提。此云 無性。依法相宗說五 種種性有無道理。此一
X54n0872_p0311b03║   闡提。焚燒善根。謗菩薩藏。法爾永無三乘不定乘等
X54n0872_p0311b04║   入 涅槃性。若法性宗。一 闡提輩但 是無有聞熏。非無
X54n0872_p0311b05║   本有佛性。故大經第九廣斥闡提斷善不得成佛。至
X54n0872_p0311b06║   二 十一 經以 後廣說闡提悉有佛性。故二 十七云 。一
X54n0872_p0311b07║   切眾生悉有佛性。乃至一 闡提等亦有佛性。一 闡提
X54n0872_p0311b08║   等無有善法。佛性亦善。以 未來有故。一 闡提等悉有
X54n0872_p0311b09║   佛性。何 以 故。一 闡提等定當得成無上菩提故。二 十
X54n0872_p0311b10║   一 又云 。一 切眾生悉有佛性。懺四重禁。除謗法心。盡
X54n0872_p0311b11║   五 逆罪。滅一 闡提。然後得成無上菩提等。若爾。何 以
X54n0872_p0311b12║   善戒等經說一 闡提無種性故。雖復勤 行精進終不
X54n0872_p0311b13║   能得無上菩提邪。答。準清涼．生公 之 意。但 是毀責之
X54n0872_p0311b14║   辭。令彼不作闡提。如世 之 痛罵不肖之 子云 。此無人
X54n0872_p0311b15║   性。雖強力 學之 終無所成。彼若迴心。成人可望。如來
X54n0872_p0311b16║   亦爾。或曰。理性等有。行性或無。此亦曲會。未盡終極
X54n0872_p0311b17║   之 唱。何 者。彼經文云 。善男子。佛性者謂其十力 ．四無
X54n0872_p0311b18║   所畏．大悲三念處。一 切眾生悉有三種。破煩惱故然
X54n0872_p0311b19║   後得見。闡提亦爾。又云 。一 切眾生悉有一 乘。無明覆
X54n0872_p0311b20║   故不能得見。據此何 獨爾邪。不減者。二 十二 略云 。闡
X54n0872_p0311b21║   提斷善不斷佛性等。極喜者。初 地也。謂此菩薩初 斷
X54n0872_p0311b22║   二 障現行。證二 空真如。即是少分見佛性故。非增者。
X54n0872_p0311b23║   謂性本圓成。非新增故。出處者。易繫云 。君子之 道或
X54n0872_p0311b24║   出或處。儒 以 仕進名出。守志名處。論主 以 有餘名出。
X54n0872_p0311c01║   無餘名處。如下云 生名有餘。滅名無餘。此亦略辨涅
X54n0872_p0311c02║   槃種類也。準出現疏。此四之 外更列 性淨方便 淨。或
X54n0872_p0311c03║   真或應等。然論皆有之 。至文當示。彼疏又引唯識云 。
X54n0872_p0311c04║   自性涅槃眾生等有。二 乘無學容有前 三。唯佛世 尊
X54n0872_p0311c05║   獨言具 四等。體用者。顯大般涅槃也。自性。體也本也。
X54n0872_p0311c06║   餘三。用也末也。亦可無住 體用兼 含。言混成者。體時
X54n0872_p0311c07║   恒用。末時恒本。未有非真之 應非應之 真也。細求下。
X54n0872_p0311c08║   論自識其玄。四而非四者。謂約出處之 跡非四而四。
X54n0872_p0311c09║   約真應之 源四而非四。無名下。初 釋依秦主 答安城
X54n0872_p0311c10║   侯 書釋之 。所引即華嚴須彌頂上偈讚品。具 云 。有諍
X54n0872_p0311c11║   說生死。無諍即涅槃(云 云 )。二 就下。約自性涅槃之 體
X54n0872_p0311c12║   明也。涅槃下。二 十七云 。十相者謂生．老．病．死．色．聲．香．
X54n0872_p0311c13║   味．觸．無．常。遠離十相者名大涅槃。亦離有無之 相。如
X54n0872_p0311c14║   下論示。本經下。經說有有因之 名。如舍利 弗母名舍
X54n0872_p0311c15║   利 。因母立名。故云 舍利 弗。弗。子也。有無因之 名。如薩
X54n0872_p0311c16║   婆車多。名為蛇蓋。實非蛇蓋。是名無因強立名字。如
X54n0872_p0311c17║   坘羅婆夷。名為食油。實不食油。強為立名。名為食油。
X54n0872_p0311c18║   是名無因強立名字。善男子。是大涅槃亦復如是。無
X54n0872_p0311c19║   有因緣強為立名等。釋曰。有因無因二 種之 名。此方
X54n0872_p0311c20║   亦多物能捕鼠名曰鼠狼。此有因也。藥名蜜陀僧 等。
X54n0872_p0311c21║   有何 因乎。皆是情想取相立名。名亦何 真。依相立名
X54n0872_p0311c22║   尚入 虗假。無相立名豈非強為。淨名下。如常所聞。徧
X54n0872_p0311c23║   友下。即華嚴七十六 云 。我聞聖者善能誘誨。願為我
X54n0872_p0311c24║   說。徧友答言。善男子。此有童子。名善知眾藝學菩薩
X54n0872_p0312a01║   字智。汝可問之 。當為汝說等。即徧友自不答也。首唱。
X54n0872_p0312a02║   先言也。發。越也。揮散也。謂論主 演釋無名之 旨。發越
X54n0872_p0312a03║   揮散。共稟下。謂教中已有無名之 言。秦主 與論主 舉
X54n0872_p0312a04║   而明之 也。述而不作者。論語文。自下釋論多依本經
X54n0872_p0312a05║   及出現大疏釋之 。凡云 大經。即大涅槃經。引他經則
X54n0872_p0312a06║   名之 。
X54n0872_p0312a07║   疏。表端等者。端。首也。謂君臣之 禮。凡上章秦首必稱
X54n0872_p0312a08║   臣。臣謂臣僕 。男子賤稱。謙禮於君也。僧 則 國君捨之
X54n0872_p0312a09║   為方外之 人。是國之 賓。非國之 臣。如易之 蟲卦上九
X54n0872_p0312a10║   之 辭云 。不事 王侯 是也。古之 沙門行業高者。天子不
X54n0872_p0312a11║   下詔。沙門不上表。但 書相往來。如晉慧遠法師．唐苑
X54n0872_p0312a12║   律師等。亦有不免而上者。如安公 之 諫符堅。支遁之
X54n0872_p0312a13║   辭晉主 。表首但 名而已。流之 宋世 。雖三藏施護亦自
X54n0872_p0312a14║   稱臣。況其他乎。然儒 之 君子亦有肥遁。高尚其事 。避
X54n0872_p0312a15║   色避世 者。如子陵不臣光 武。戴逵不友晉帝等。斯人
X54n0872_p0312a16║   亦多。論主 時方年少。以 方外自處。能以 道賓秦。不以
X54n0872_p0312a17║   禮臣秦。故稱名而已。其高可知。老氏者。即三十九章
X54n0872_p0312a18║   文。
X54n0872_p0312a19║   疏。尚書等者。舜典 曰。若稽古帝。舜曰重華恊於帝。濬
X54n0872_p0312a20║   哲文明。溫恭允 塞。東菜解云 。濬者宏深。與濬川之 濬
X54n0872_p0312a21║   相近。然多見睿字。睿與叡同。尚書堯典 云 。若稽古帝。
X54n0872_p0312a22║   堯曰放勳欽明。文思安安等。環中下。彼篇次前 云 。彼
X54n0872_p0312a23║   是莫得其偶 。謂之 道樞。樞始得其環中等。大意謂是
X54n0872_p0312a24║   非互 指。彼此無主 。彼亦一 是非。此亦一 是非。則 是非
X54n0872_p0312b01║   皆虗也。彼此無偶 也。無偶 則 一 。一 則 為道樞。故是非
X54n0872_p0312b02║   往來彼此相向。如環之 無窮。無是無非如環中之 虗
X54n0872_p0312b03║   也。此亦少同吾宗法空之 理。疑亦得乎吾佛之 緒餘
X54n0872_p0312b04║   哉。武以 下。文武乃國之 治。具 武可以 禦外難。禦。止也。
X54n0872_p0312b05║   文可以 經內邦。四大即老氏第二 十五 中文。
X54n0872_p0312b06║   疏。放捨等者。大經第四云 。然後要於大般涅槃放捨
X54n0872_p0312b07║   身命。是故名曰大般涅槃等。水大貌者。正取廣大之
X54n0872_p0312b08║   義。叢筠下。叢。林藪也。筠。竹也。法華第一 云 。假使滿世
X54n0872_p0312b09║   間。皆如舍利 弗。盡思共度量。不能測佛智。又云 。無漏
X54n0872_p0312b10║   最後身。其數如竹林。欲思佛實智。莫能知少分等。今
X54n0872_p0312b11║   云 地滿智雲。即十地菩薩。亦最後身也。
X54n0872_p0312b12║   疏。十有等者。什公 在關輔僅 八 年。并去姑臧。十有餘
X54n0872_p0312b13║   年也。
X54n0872_p0312b14║   疏。論語下。即里仁篇。同聲下。繫辭云 。同聲相應。同氣
X54n0872_p0312b15║   相求。雲從龍。風從虎等。言感而會。莊子者。彼田子方
X54n0872_p0312b16║   篇。大意云 。雪子。楚人。因使於齊而舍於魯。所以 仲 尼
X54n0872_p0312b17║   見之 。文多如彼。二 人下。繫辭云 。二 人同心。其利 斷金。
X54n0872_p0312b18║   今謂秦主 ．什公 相契。始能弘法利 世 。
X54n0872_p0312b19║   論。夫眾生下。初 則 順流下轉門。圓覺經云 。欲因愛生。
X54n0872_p0312b20║   命因欲有等。若欲下。即返流上轉門。愛欲之 因若滅。
X54n0872_p0312b21║   則 生死之 果自喪。略同者。且約無相體遍之 義為喻。
X54n0872_p0312b22║   然無知無覺不必全 同。是故經說涅槃於世 法無喻。
X54n0872_p0312b23║   疏。美者。讚美也。王者下。謂富有四海。尊極一 人。非獨
X54n0872_p0312b24║   萬姓之 君。實亦三寶之 主 。執去留之 柄。關盛衰之 風。
X54n0872_p0312c01║   至于歎德景行。宜其過實也。
X54n0872_p0312c02║   疏。謂所等者。子夏詩序云 。情動 于中而形于言。言之
X54n0872_p0312c03║   不足故嗟歎之 。嗟歎之 不足故詠歌之 。詠歌之 不足。
X54n0872_p0312c04║   不知手之 舞之 足之 蹈之 。
X54n0872_p0312c05║   論。津梁者。津謂津渡。如津處施之 橋梁也。
X54n0872_p0312c06║   疏。司馬者。前 漢武帝時人。撰史記也。易本下。繫辭云 。
X54n0872_p0312c07║   古者包 犧氏之 王天下也。仰則 觀象於天。俯 則 觀法
X54n0872_p0312c08║   於地。觀鳥獸之 文與地之 宜。近取諸身遠取諸物。於
X54n0872_p0312c09║   是始作八 卦。以 通神明之 德等。文王下。謂文王每一
X54n0872_p0312c10║   卦之 下繇辭以 明之 。大意如乾卦云 。乾。元 享利 貞是
X54n0872_p0312c11║   也。周公 下。即文王之 子。凡卦六 爻。每爻各繫辭以 明
X54n0872_p0312c12║   之 。如乾卦初 爻云 。潛龍勿 用等是也。孔子下。謂上彖．
X54n0872_p0312c13║   下彖．大象．小象．上繫．下繫．文言．說卦．序卦．雜卦。豈曰
X54n0872_p0312c14║   等者。亦謙也。
X54n0872_p0312c15║   疏。末章等者。謂秦主 答姚嵩之 書而有兩端。一 答無
X54n0872_p0312c16║   為宗極。二 破空寂無聖。今則 後端也。不容有聖者。謂
X54n0872_p0312c17║   絕智淪虗。似 小乘無餘之 說。莊子下。彼逍遙篇略云 。
X54n0872_p0312c18║   肩吾問於連叔曰。吾聞言於接輿。大而無當。往而不
X54n0872_p0312c19║   反。太有逕庭。不近人情等。
X54n0872_p0312c20║   疏。文借下。二 十一 文。借以 顯理。
X54n0872_p0312c21║   疏。疑盖者。謂五 盖之 中疑為一 也。扣。擊也。宜用叩字。
X54n0872_p0312c22║   叩頭也。然文法凡虗心求理皆名為叩。如論語云 。我
X54n0872_p0312c23║   叩其兩端而竭焉。圭峯亦云 。課虗叩寂是也。今用扣
X54n0872_p0312c24║   字。謂扣擊玄關。義亦可通。但 犯麤猛。恐後人參正之
X54n0872_p0313a01║   訛。
X54n0872_p0313a02║   疏。作意下。傳云 。什亡之 後。追悼永往。翅思彌厲。乃著
X54n0872_p0313a03║   涅槃無名論等。翹。舉也。思謂哀思時舉未甞放也。厲。
X54n0872_p0313a04║   嚴也。或排下。小乘以 生死為界內。涅槃為界外。如下
X54n0872_p0313a05║   有名云 。然則 眾生之 性頓盡於五 陰之 內。涅槃至道
X54n0872_p0313a06║   獨建於三有之 外等。今大乘眾生即涅槃。體無不遍。
X54n0872_p0313a07║   用無不極。何 有界內外之 殊也。
X54n0872_p0313a08║   疏。條謂等者。謂將演論條段布列 於文牒之 十。繕。營
X54n0872_p0313a09║   也。班。布也。
X54n0872_p0313a10║   疏。西來下。謂五 天竺國鄉音不同。如此方燕鄉越里
X54n0872_p0313a11║   之 殊呼。楚國秦邦之 異說。
X54n0872_p0313a12║   疏。十演等者。謂此論初 略示名義。直談自性清淨之
X54n0872_p0313a13║   體以 為宗極。然後折而演之 。倣。法也。命。召也。彼云 。開
X54n0872_p0313a14║   宗明義章第一 。謂於此一 章亦略張孝道之 宗。明其
X54n0872_p0313a15║   孝為至德要道之 本。然後述天子諸侯 等五 人所行
X54n0872_p0313a16║   不同。同歸于孝。
X54n0872_p0313a17║   疏。欲明等者。謂小乘教中唯說此二 為究竟之 果。未
X54n0872_p0313a18║   知此二 應物之 迹。故假有名為難。論主 以 一 實之 理
X54n0872_p0313a19║   破此二 權。直示大方。故以 無名為演。折者如水壅塞。
X54n0872_p0313a20║   演者如水决通。然九折之 義或唯二 乘。如初 三折。或
X54n0872_p0313a21║   通三乘。則 第四難差以 下皆三乘義。至文隨示。而十
X54n0872_p0313a22║   演之 義皆一 乘也。竟顯下。謂有無之 迹雖殊而自性
X54n0872_p0313a23║   之 體無異。
X54n0872_p0313a24║   疏。無為等者。料揀二 名隨義殊也。言無為者。謂四相
X54n0872_p0313b01║   不遷三際莫易。又性出自古。亦無作法及與作者。息
X54n0872_p0313b02║   障。即三障也。論略示惑苦生死大患也。欲見下。此四
X54n0872_p0313b03║   種惑名四瀑流。故本經二 十七云 。一 者欲瀑。二 者有
X54n0872_p0313b04║   瀑。三者見瀑。四者無明瀑。釋曰。欲界之 惑除無明名
X54n0872_p0313b05║   欲瀑。上二 界惑亦除無明名有瀑。身等諸見名見瀑。
X54n0872_p0313b06║   三界無明名無明瀑。此四能漂有情入 生死海。故云
X54n0872_p0313b07║   瀑流。
X54n0872_p0313b08║   疏。義言宅也者。二 十七經云 。又涅槃者名為屋宅。能
X54n0872_p0313b09║   遮煩惱惡風雨故等。
X54n0872_p0313b10║   疏。出現下。經有十門。第一 名體性真常門。經說真如
X54n0872_p0313b11║   實際等為涅槃故。廣引恐繁。初 二 對下。無聲故寂。離
X54n0872_p0313b12║   名也。無色故寥。離形也。由雙離故虗。虗則 無所不遍。
X54n0872_p0313b13║   故曠也。曠。達也。大也。非有非無。微也。不出不在。妙也。
X54n0872_p0313b14║   離此諸相。故曰無相。妄知有心不能知也。前 離下。用
X54n0872_p0313b15║   論即彼真如門中文。群有下。謂四洲四惡趣四空并
X54n0872_p0313b16║   四禪無想與淨居梵王六 欲天。以 二 十五 有屬三界
X54n0872_p0313b17║   苦果。故本經第十云 。說正解脫無二 十五 有等。量等
X54n0872_p0313b18║   者。齊等也。據永久 亦常義。疏欲配成四倒。故云 非空。
X54n0872_p0313b19║   非前 下。踵去曰隨。逆來曰迎。即過未也。餘可知。此約
X54n0872_p0313b20║   下。明離四權。潛影四實。謂離苦顯樂等。亦如下。彼二
X54n0872_p0313b21║   十五 云 。吾不知其名。字之 曰道。強為之 名曰大。大曰
X54n0872_p0313b22║   逝等。釋曰。逝。往也。言道之 大無往而無也。往而愈極。
X54n0872_p0313b23║   故曰遠也。非獨於遠。亦反於近。言無不在也。然論文
X54n0872_p0313b24║   亦多擬老氏。如彼第十四云 。無狀之 狀。無象之 象。是
X54n0872_p0313c01║   謂恍惚。迎之 不見其首。隨之 不見其後等。故世 之 淺
X54n0872_p0313c02║   近者謂此論雜莊老之 談。未知乎假辭以 明玄理也。
X54n0872_p0313c03║   問。莊老談道亦數當矣。與內教何 似 淺深。答。佛教宏
X54n0872_p0313c04║   深恢懿。非予所盡識悟。姑以 所得毫芒之 見而擬之 。
X54n0872_p0313c05║   吾宗玄妙。但 說我之 本心。此心之 體虗寂也。之 用靈
X54n0872_p0313c06║   明也。八 萬塵勞 本離也。恒沙性德本具 也。迷是心而
X54n0872_p0313c07║   凡夫。悟是心而聖人。迷唯轉此心。心外別 無一 法。莊
X54n0872_p0313c08║   老言道。或謂道降沖相。萬物稟之 以 生成。或謂萬物
X54n0872_p0313c09║   自然而然。無張無主 。率皆心外談理。有外明無。細研
X54n0872_p0313c10║   二 家。天壤自遠。五 眼者。一 肉眼。見障內之 色。二 天眼。
X54n0872_p0313c11║   見障外之 色。三法眼。了 諸法之 相。四慧眼。了 諸法之
X54n0872_p0313c12║   性。五 佛眼。則 悉徹性相。問。肉．天．法眼不見可爾。慧眼．
X54n0872_p0313c13║   佛眼云 何 不見。甚違本經。如來了 了 見於佛性。答。二
X54n0872_p0313c14║   眼俱 離見相。無能所取。故云 不見。如無知論云 。明逾
X54n0872_p0313c15║   日月而迷昏等。華嚴下。第二 十八 經。
X54n0872_p0313c16║   疏。莊公 下。後二 句云 。一 質不成淨穢虧盈。異質不成
X54n0872_p0313c17║   一 理齊平。
X54n0872_p0313c18║   疏。通引等者。須菩提無說。釋梵無聞。故云 兼 也。反證
X54n0872_p0313c19║   者。謂引無言證前 言者失真故也。法華下。彼第一 云 。
X54n0872_p0313c20║   於三七日中思惟如是事 等。大品。即第八 九卷以 來。
X54n0872_p0313c21║   該數品經。
X54n0872_p0313c22║   疏。斯皆者下。謂唯內證聖智與之 相應。言說轉遠也。
X54n0872_p0313c23║   論。不晦等者。謂涅槃之 體離晝夜寒暑之 相。亦可昭
X54n0872_p0313c24║   昭於心目之 際不晦也。寂寂於名相之 外不明也。餘
X54n0872_p0314a01║   義如下。故疏義引等者。然經文皆廣不能繁敘。今取
X54n0872_p0314a02║   義釋之 。準法華經。小乘以 離虗妄名為解脫。其實未
X54n0872_p0314a03║   得一 切解脫。一 切解脫真解脫也。
X54n0872_p0314a04║   疏。初 二 對等者。謂有境尋之 而五 陰蕭然。非有也。無
X54n0872_p0314a05║   鄉求之 而靈鑒昭然。非無也。二 種生死皆苦陰也。與
X54n0872_p0314a06║   理下。謂理智如如非二 也。亦文摭老氏。彼云 。抱一 為
X54n0872_p0314a07║   天下式等。捐。棄也。亦本來棄離非適也。三事 即三德
X54n0872_p0314a08║   祕藏。如前 宗中。神而等者。由常湛寂亡照。故不居其
X54n0872_p0314a09║   功 。由無功 故至功 之 用立。無息者下。云 亭毒蒼生。疎
X54n0872_p0314a10║   而不漏等。經即第四卷義用也。若各下。體用各示超。
X54n0872_p0314a11║   取其文也。用可例 說者。靈不竭故抱一 。抱一 故神而
X54n0872_p0314a12║   無功 。無功 故至功 存。功 存故非無也。自性涅槃體用
X54n0872_p0314a13║   融通。大經二 十一 云 。如來涅槃非有非無等。
X54n0872_p0314a14║   疏。四無色者。即空無邊處等也。準禪法要解略云 。一
X54n0872_p0314a15║   空無邊處。謂觀色是苦。若內若外分分析破。度一 切
X54n0872_p0314a16║   色相等。二 識無邊處。謂知空中受想行識如病如癰。
X54n0872_p0314a17║   更求妙定則 離空緣。知是虗空從識而有。謂之 為真。
X54n0872_p0314a18║   但 觀於識等。三無所有處。行者得識處已更求妙定。
X54n0872_p0314a19║   觀識為幻。不住 情。不住 緣。不住 中間。如是思惟得離
X54n0872_p0314a20║   識處。四非想非非想處。謂一 切想地皆麤可患。如病
X54n0872_p0314a21║   如癰。如是觀已則 離無所有處入 非想也。謂無下地
X54n0872_p0314a22║   麤想名非想。有當地微細想故名非非想。故云 四空。
X54n0872_p0314a23║   九地者。謂欲界一 。五 趣雜居地。色界四。初 禪離欲界
X54n0872_p0314a24║   生名離生喜樂地。二 禪名定生喜樂地。三禪名離喜
X54n0872_p0314b01║   妙樂地。四禪已離喜樂之 念名捨念清淨地。兼 無色
X54n0872_p0314b02║   四。名九地也。治世 等者。班固前 漢藝文敘云 。一 曰儒
X54n0872_p0314b03║   流。即周．孔等。二 曰道流。即莊．老等。三曰陰陽流。即堯
X54n0872_p0314b04║   師具 茨等。四曰法流。即皐陶．甫刑 等。五 曰名流。即高
X54n0872_p0314b05║   辛氏師赤松子置五 行之 官等。六 曰墨流。即墨翟．禽
X54n0872_p0314b06║   滑等。七曰縱橫流。即蘇秦．張儀 等。八 曰雜流。兼 儒 墨
X54n0872_p0314b07║   合名法。議國之 事 。九曰農流。即神農．后稷等。馬遷則
X54n0872_p0314b08║   先黃老而後六 經。眾聖所會者。智論云 。魚歸於水。鳥
X54n0872_p0314b09║   歸於林。聖歸涅槃。法歸分別 。殊途等。繫辭文。
X54n0872_p0314b10║   疏。王宮下。託寄託也。謂示生淨飯王宮。
X54n0872_p0314b11║   疏。難測。用也。道約。喻也。
X54n0872_p0314b12║   疏。三乘等者。以 有餘無餘三乘之 教皆有。釋義大同
X54n0872_p0314b13║   小異。若小教菩薩亦唯此二 。大心大行則 別 斷證位 。
X54n0872_p0314b14║   次則 同有宗云 身智未盡名有餘。若大乘者。大鈔引
X54n0872_p0314b15║   遠公 云 。二 死因盡名有餘。若法相則 通說四種唯識
X54n0872_p0314b16║   云 。一 有餘依涅槃。謂即真如出煩惱礙。雖有微苦所
X54n0872_p0314b17║   依未滅而障永寂。故名涅槃等。此論有名者但 折二
X54n0872_p0314b18║   種。不折所餘。乘如下。謂乘運三十七菩提分法來至
X54n0872_p0314b19║   道樹而成正覺。此釋如來也。揀於下。謂二 乘菩薩雖
X54n0872_p0314b20║   亦名覺。覺而未極。佛果覺圓。故稱大也。小乘以 戒．定．
X54n0872_p0314b21║   慧．解脫．解脫知見為五 分法身。依報下。毗婆沙第一
X54n0872_p0314b22║   云 。色身是法身器。法身所依故。據此則 以 法身依報
X54n0872_p0314b23║   身也。八 解者下。俱 舍二 十九云 。解脫有八 種。一 內有
X54n0872_p0314b24║   色想觀外色解脫。二 內無色想觀外色解脫。三淨解
X54n0872_p0314c01║   脫身作證具 足住 四無色定為次四解脫。滅受想定
X54n0872_p0314c02║   為第八 解脫。八 中前 三無貪為性。次四各以 本地定
X54n0872_p0314c03║   善為性。第八 解脫即滅盡定等。謂念下。擇法．精進．喜．
X54n0872_p0314c04║   念．定．捨．輕安為七覺支。大小下。大鈔引小乘教。說菩
X54n0872_p0314c05║   薩別 修 六 度各有滿時。仍滿在頂位 。依四諦理發四
X54n0872_p0314c06║   弘誓。由苦諦故發度眾生。集諦故斷煩惱。滅諦故成
X54n0872_p0314c07║   佛果。道諦故修 萬行。至忍位 中趨菩提樹。世 第一 心
X54n0872_p0314c08║   已去。緣上下八 諦發苦法智忍等一 十六 心。兼 緣九
X54n0872_p0314c09║   地修 惑起九無間九解脫。斷惑證理。以 菩薩根利 故
X54n0872_p0314c10║   五 門合斷。此義極多。且略示一 隅。大乘教理如常釋
X54n0872_p0314c11║   之 。
X54n0872_p0314c12║   疏。三明者。俱 舍二 十七云 。一 宿住 智證明。二 生死智
X54n0872_p0314c13║   證明。三漏盡智證明。初 心下。即眾生無邊誓願度也。
X54n0872_p0314c14║   疏。弱喪者。弱。幻弱也。喪。失也。謂幻弱而喪失鄉國也。
X54n0872_p0314c15║   北山錄云 。使弱喪知其所歸。食椹懷其好音是也。以
X54n0872_p0314c16║   喻群生失本性地。入 生死之 野爾。凡二 十已下名弱。
X54n0872_p0314c17║   二 空者。謂我法二 空。天乘之 理也。八 正下。持世 經八
X54n0872_p0314c18║   聖道品略云 。一 正見。離諸邊邪見故。二 正思。惟斷諸
X54n0872_p0314c19║   分別 故。三正語。知言虗故。四正業。滅諸邪業故。五 正
X54n0872_p0314c20║   命。捨資生販賣故。六 正精進。離相運行故。七正念。離
X54n0872_p0314c21║   諸邪念故。八 正定。離諸定相故。然經文極廣。義皆實
X54n0872_p0314c22║   相。與小乘八 正乃別 。今取意略引。以 八 正大小諸宗
X54n0872_p0314c23║   皆有。故引大也。庶孽者。庶眾也。亦凡庶也。孽。賤之 稱
X54n0872_p0314c24║   也。亦妖也。五 乘者。三歸五 戒人乘。十善天乘。四諦小
X54n0872_p0315a01║   乘。十二 因緣中乘。六 度大乘。化儀 者。化生儀 式也。
X54n0872_p0315a02║   疏。初 二 句下。釋如來隨宜之 應。意兼 下。詳下論意。如
X54n0872_p0315a03║   來本欲趣寂。但 餘緣未了 。故住 有餘。據此。出生入 死
X54n0872_p0315a04║   往來化物不在報身。在隨類化身也。以 化依報起。故
X54n0872_p0315a05║   就報身示之 。化博者。八 正之 道普霑一 切也。五 衍者。
X54n0872_p0315a06║   謂說五 乘之 法以 接五 種之 機。化母者。謂造化生物
X54n0872_p0315a07║   名化母。依道書即氣也。彼初 章云 。有名萬物之 母。五
X54n0872_p0315a08║   十二 又云 。天下有始。以 為天下母等。若云 道生之 德
X54n0872_p0315a09║   畜之 。則 亦以 道為母也。窮盡下。依天台判 小乘教。明
X54n0872_p0315a10║   因緣生滅四真諦理。論中但 言因緣始物以 攝因緣
X54n0872_p0315a11║   終物。如馬勝比丘云 。諸法從緣生。緣離法即滅。
X54n0872_p0315a12║   疏。初 句下。所證之 理喻虗宇之 窮三世 時。遍十方際。
X54n0872_p0315a13║   故云 無疆。九止者。古譯。如人本欲生經。
X54n0872_p0315a14║   疏。通有等者。始自鹿苑。終至涅槃。十仙 外道等皆餘
X54n0872_p0315a15║   緣也。然皆小智所見。執化為報。以 權為實。
X54n0872_p0315a16║   疏。初 二 句下。法喻雙明可知。意以 靈覺獨存通證緣
X54n0872_p0315a17║   跡未泯。
X54n0872_p0315a18║   疏緣跡等者。順論釋之 。若依成實。生死果盡名無餘。
X54n0872_p0315a19║   若大乘則 二 死果盡也。唯識云 。三無餘依涅槃。謂即
X54n0872_p0315a20║   真如出生死苦。煩惱既盡。餘依亦滅。眾苦求寂。故名
X54n0872_p0315a21║   涅槃。
X54n0872_p0315a22║   疏。文有等者。初 對厭身。身為大患生死本故。次對厭
X54n0872_p0315a23║   智。智乃勤 勞 之 本。故老氏下。第十三文。然八 大人覺
X54n0872_p0315a24║   亦云 。心是惡源。形為罪藪。但 欲對治我法二 執。非如
X54n0872_p0315b01║   小乘一 向厭之 。以 迷背之 心而生惡覺。謂心為惡。
X54n0872_p0315b02║   疏。欲養等者。世 之 聲利 養形之 物也。非智慮之 勞 不
X54n0872_p0315b03║   能致之 。故千思百慮曉夜孜孜。越分而謀。抵死而竟。
X54n0872_p0315b04║   未得起反側 之 思。既得防刼 篋之 患。至於神疲情困
X54n0872_p0315b05║   死而後已。此則 為其形而勞 其智。故身者智之 讐也。
X54n0872_p0315b06║   厭其身則 讐亡矣。智既下。謂身之 勞 役由智使之 。晝
X54n0872_p0315b07║   營夕為。春耕秋穫。商胡販越。輕風雷之 千辛。航海梯
X54n0872_p0315b08║   山重錐刀 之 薄利 。而形勞 弗已。日入 不息者。皆汝心
X54n0872_p0315b09║   智使之 。而智者實身之 冤 也。與其存之 而苦。不若寂
X54n0872_p0315b10║   滅為樂。相役者。心役身故令身口作業。身役心故令
X54n0872_p0315b11║   心智作業。十業既成。三報必感。故生死長途等如輪。
X54n0872_p0315b12║   金剛 經疏序云 。惑業襲習。報應綸輪。塵沙劫 波莫之
X54n0872_p0315b13║   遏絕。
X54n0872_p0315b14║   疏。至人等者。小乘依滅盡定化火焚身名灰身也。群
X54n0872_p0315b15║   有者。九有三有等。無為益者。以 小乘涅槃是擇滅無
X54n0872_p0315b16║   為故。究竟不退故。涅槃非無常故。
X54n0872_p0315b17║   疏。燈火等者。約法分喻以 成四物膏油也。以 燈依四
X54n0872_p0315b18║   緣方起。一 燈。二 油。三炷。四火。謂以 燈之 總相喻身。燈
X54n0872_p0315b19║   之 體性喻智。又以 膏喻形。明喻慮。然法喻有少不齊。
X54n0872_p0315b20║   智者不難。
X54n0872_p0315b21║   疏。五 陰下。色蘊即身。四蘊即心．心所。心亦智也。
X54n0872_p0315b22║   疏。初 二 句等者。謂名隨理義而生。好滅者。清涼云 。謂
X54n0872_p0315b23║   有一 類厭生死苦。又聞佛道長遠。心生怯弱。常欲趣
X54n0872_p0315b24║   寂也。懷德者。即小教中六 度菩薩。據此二 乘好無餘。
X54n0872_p0315c01║   菩薩慕有餘也。後之 下。謂本之 於教則 教亦明示。求
X54n0872_p0315c02║   之 於跡則 古佛道同。
X54n0872_p0315c03║   疏。五 音者。謂宮．商．角．徵．羽也。
X54n0872_p0315c04║   疏。出現下。略引。具 云 。然此文中雖明現身即是三德
X54n0872_p0315c05║   涅槃之 中所流。用大亦涅槃攝。有無下等者。謂虗推
X54n0872_p0315c06║   涅槃出有無之 外。無形無名。細求論旨不知歸處。言
X54n0872_p0315c07║   無實也。措。投也。舉也。
X54n0872_p0315c08║   疏。日也下。以 喻顯理。疏以 法問而釋之 。暗室無聞皆
X54n0872_p0315c09║   喻機也。
X54n0872_p0315c10║   疏。外稱等者。謂約出處之 跡以 名之 。但 謂涅槃尚亦
X54n0872_p0315c11║   強立。況有無跡名非外邪。
X54n0872_p0315c12║   疏。由言等者。謂依言求理之 士多封名。志存義相之
X54n0872_p0315c13║   人多著相也。引稜伽 。即唐譯第三卷偈。
X54n0872_p0315c14║   疏。初 二 句下。謂名相之 極盡在題目等。方圓即相也。
X54n0872_p0315c15║   易繫辭云 。以 制 器者尚其象。解云 。天象圓。地象方。故
X54n0872_p0315c16║   制 器者唯方圓也。象是寫字者。寫猶描貌也。貌音邈。
X54n0872_p0315c17║   疏。初 句等者。謂通許二 種涅槃是化生之 權用。此盖
X54n0872_p0315c18║   許其是權。下乃奪其非實。此中許者非許有名執實
X54n0872_p0315c19║   之 謂。但 許有無是權。故論云 。信 是等。縱有下。對機明
X54n0872_p0315c20║   權。宜約身明隱顯。故成二 也。
X54n0872_p0315c21║   疏。奪也下。一 一 對破於前 可知。
X54n0872_p0315c22║   疏。顯超下。謂四相之 中生相為始。滅相為終。三際。過．
X54n0872_p0315c23║   現．未也。今已斷之 。混一 非殊。故本經二 十八 云 。涅槃
X54n0872_p0315c24║   無因。無所作故。乃至無處所故。無始終故。六 入 者。內
X54n0872_p0316a01║   六 入 也。根即情根。今言已過者。無漏善色不偶 塵也。
X54n0872_p0316a02║   界繫下。界內惑業已除。後報不起也。遮表下。方謂方
X54n0872_p0316a03║   所。不在方。遮也。古人云 。道無方。行者莫能至。不離方
X54n0872_p0316a04║   表也。古德云 。非中非外。洞徹十方。亦遮表無違。出現
X54n0872_p0316a05║   云 。佛子。如來身者無有方處。非實非虗等。非有為等。
X54n0872_p0316a06║   唯是雙遮。皆影顯其表。非有為表即無為也。餘句例
X54n0872_p0316a07║   知。皆古下。今經亦廣。阿閦佛品。略云 。我觀如來。前 際
X54n0872_p0316a08║   不來。後際不去。今則 不住 。乃至云 非有相非無相等。
X54n0872_p0316a09║   大疏下。即出現涅槃第九。體離二 邊中疏也。
X54n0872_p0316a10║   既承前 等者。論之 文勢 亦似 論語里仁篇云 。君子之
X54n0872_p0316a11║   於天下也。無適也。無莫也。義之 與比。非聲下。顯自性
X54n0872_p0316a12║   涅槃為應化之 體。身非執受者。謂阿黎邪識總攝諸
X54n0872_p0316a13║   根。名持身之 識。故身觸違順一 一 執受。今至人已破
X54n0872_p0316a14║   此識。非身之 身何 有執。受二 執者。即我法也。無漏淨
X54n0872_p0316a15║   識涅槃之 性本自無故。無諍下。即前 引華嚴。有諍說
X54n0872_p0316a16║   生死。無諍說涅槃。諍者煩惱之 異名。導。引也。化也。疾
X54n0872_p0316a17║   前 下。舉喻謂因疾起藥。
X54n0872_p0316a18║   疏。顯無住 等者。謂依自性之 體。顯去來無住 之 用。疏
X54n0872_p0316a19║   初 法喻對分。來實非來者。應不離真故。往實非往者。
X54n0872_p0316a20║   真即恒應。亦有無在機。二 跡元 虗故。虧盈下。潛用出
X54n0872_p0316a21║   現大疏。十門涅槃第三名出沒常湛門。經云 。佛子。諸
X54n0872_p0316a22║   佛如來為令眾生生欣樂故。出現於世 。欲令眾生生
X54n0872_p0316a23║   戀慕故。示現涅槃。而實如來無有出沒等。第四名虧
X54n0872_p0316a24║   盈不遷門。文云 。佛子。譬如日出普照世 間。於一 切淨
X54n0872_p0316b01║   水器中影無不現。普遍眾處而無來往。或一 器破。影
X54n0872_p0316b02║   便 不現。乃至云 。如來智日亦復如是等。此則 虧盈在
X54n0872_p0316b03║   器不在於日。來去在機不在於聖。本經二 十五 云 。如
X54n0872_p0316b04║   閻浮人。日入 之 時。眾生不見。以 黑山障。而是日性實
X54n0872_p0316b05║   無沒入 。眾生不見生沒入 想。聲聞弟子亦復如是。
X54n0872_p0316b06║   疏。生滅等者。謂顯跡息跡示有生滅有無之 名。又因
X54n0872_p0316b07║   生滅故知二 名外稱。應生之 假號也。
X54n0872_p0316b08║   疏。有無下。意云 本則 無名。依本示跡。跡則 有名。名但
X54n0872_p0316b09║   名跡。不名于本。隨跡立名。名有無量。又不但 于有無
X54n0872_p0316b10║   也。故論云 。于何 不名。二 十七經云 。涅槃云 何 為字。有
X54n0872_p0316b11║   名稱故等。如次論文。
X54n0872_p0316b12║   疏。承前 等者。涅槃之 用無不應也。隨應隨跡有同類
X54n0872_p0316b13║   之 名。故二 十二 經略云 。如來非非天。非非人。非非鬼。
X54n0872_p0316b14║   非非地獄．畜生．餓鬼等。言隨類之 身皆遍也。經廣多
X54n0872_p0316b15║   不引。無擇下。俗 智無思。感之 心應。如普門一 十九身。
X54n0872_p0316b16║   楞嚴三十二 應等。本經即上二 十二 。
X54n0872_p0316b17║   疏。正由下。非天非人涅槃體也。能天能人涅槃用也。
X54n0872_p0316b18║   謂體非一 切。用方一 切。故清涼釋涅槃非虗非實云 。
X54n0872_p0316b19║   身若是實。有不可滅。由非實故。起滅無恒。身若是虗。
X54n0872_p0316b20║   何 能起滅。由非虗故。能無不現。皆此義也。
X54n0872_p0316b21║   疏。現身等者。謂十重他報三類化身通名為應。此應
X54n0872_p0316b22║   萬端皆感而形。聖不為之 。所以 如是釋應施者。以 一
X54n0872_p0316b23║   論前 後多依言相顯理故。如眾生下。出現品太用。無
X54n0872_p0316b24║   涯經略云 。佛子。如來應正等覺。示涅槃時。入 不動 三
X54n0872_p0316c01║   昧。入 此三昧已。於一 一 身各放無量百千億 那由他
X54n0872_p0316c02║   大光 明。一 一 光 明各出阿僧 祇蓮華。一 一 蓮華各有
X54n0872_p0316c03║   不可說妙寶華蘂。一 一 華蘂有師子座。一 一 座上皆
X54n0872_p0316c04║   有如來結加 趺坐。其佛身數正與一 切眾生數等。含
X54n0872_p0316c05║   具 下。初 意猶云 莫之 與大。謂大之 無二 也。如春秋八
X54n0872_p0316c06║   世 之 後莫之 與京。京。大也。
X54n0872_p0316c07║   疏。忘乎下。謂寄以 小成。遣乎為大。假以 無名。亡乎施
X54n0872_p0316c08║   廣。顯涅槃之 道。用而恒體。體用一 致。方曰大般涅槃。
X54n0872_p0316c09║   疏。祕藏下。謂三德祕藏是大涅槃。菩提即摩訶般若。
X54n0872_p0316c10║   如出現品說涅槃為如來智日。普觀法界等。準宣公
X54n0872_p0316c11║   論衡云 。菩提。天語。則 佛陀梵言也。今舉一 德通證三
X54n0872_p0316c12║   德。以 此三法不並 不別 故。可思者。假令高而有頂。深
X54n0872_p0316c13║   而有底。可以 圖思。既曰無上無下。故圖度絕矣。天地
X54n0872_p0316c14║   下。列 子天瑞篇云 。夫天地空中之 一 細物。有中之 最
X54n0872_p0316c15║   巨者等。
X54n0872_p0316c16║   疏。執跡者。迹即二 種涅槃。且略下。謂果分離言不容
X54n0872_p0316c17║   一 字。但 示其名以 引悟入 。正位 者。淨名菩薩品云 。若
X54n0872_p0316c18║   以 無生得受記者。無生即是正位 等。亦但 標其位 次。
X54n0872_p0316c19║   無名呼召。今謂自性清淨涅槃。名殊體同。
X54n0872_p0316c20║   疏。幾(平聲)微者。跡之 纖細。此尚不形。故云 寂怕。
X54n0872_p0316c21║   疏。初 引下。彼經云 。吾無生不生。雖生不汙於生。無形
X54n0872_p0316c22║   不形。雖形不汙於形。疏釋頗細。不煩更示。忍辱太子
X54n0872_p0316c23║   者。報恩經第三。略云 。過去世 波羅捺國有王。聰叡仁
X54n0872_p0316c24║   賢。第一 夫人生子。性善不瞋。名曰忍辱。乃至云 太子
X54n0872_p0317a01║   既長。為六 大臣所嫉。父王嬰病。六 臣謀損太子。向太
X54n0872_p0317a02║   子言。大王病愈須得不瞋人眼髓為藥。太子聞之 。捨
X54n0872_p0317a03║   己眼髓奉王為藥。乃至云 。爾時波羅捺王者。今現我
X54n0872_p0317a04║   父輸頭檀是。時母者。摩耶是。忍辱太子者。今我身是。
X54n0872_p0317a05║   鴈王者。雜誦第一 。略云 。過去世 時。波羅捺城邊有池。
X54n0872_p0317a06║   池中多魚龜鵞。鴈中有王。名為治國。作五 百鴈主 。鴈
X54n0872_p0317a07║   王前 行。右脚著獵師羂中。念言。我若出脚。餘鴈不食
X54n0872_p0317a08║   而去。食盡方現其脚。群鴈飛去。有一 鴈臣名曰蘇摩。
X54n0872_p0317a09║   不捨王去。王語臣言。汝代 我為王。在鴈前 行。以 偈答
X54n0872_p0317a10║   曰。我願隨王。死生不變。寧共王死。勝相離生。獵師聞
X54n0872_p0317a11║   之 。遂解王脚。二 鴈俱 去。乃至云 。佛言。鴈王即我身是。
X54n0872_p0317a12║   蘇摩大臣者即阿難是。鸚鵡者。僧 伽 羅叉經上卷。略
X54n0872_p0317a13║   云 。昔者菩薩現為鸚鵡。常處于樹。風吹彼樹更相切
X54n0872_p0317a14║   磨便 有火出。火漸熾盛。遂焚一 山。鸚鵡思惟。猶如飛
X54n0872_p0317a15║   鴈軀止于樹。故當反復起報恩心。何 況於我長夜處
X54n0872_p0317a16║   之 而不能滅火。即往詣海。以 其兩翅取大海水。至彼
X54n0872_p0317a17║   火上而洒於火。或以 口洒。東西奔馳。時有善神感其
X54n0872_p0317a18║   勤 苦。尋為滅火。如此者其類尤多。頂生者。本經第十
X54n0872_p0317a19║   二 略云 。過去有王。名為善住 。其王頂上生一 肉皰。足
X54n0872_p0317a20║   滿十月皰即開剖。生一 童子。其形端正。父王歡喜。字
X54n0872_p0317a21║   之 頂生。時善住 王即以 國事 委付頂生。七寶具 足作
X54n0872_p0317a22║   轉輪帝。乃至云 。轉輪聖王即我身是。手生者。涅槃三
X54n0872_p0317a23║   十三云 。我於往昔作菩薩時。為頂生王及手生王。馬
X54n0872_p0317a24║   鳴菩薩撰本行讚云 。卑偷 王手生。曼陀王頂生。當知
X54n0872_p0317b01║   人中亦有濕生也。涅槃下。具 云 。菩薩摩訶薩受羆身
X54n0872_p0317b02║   時。常為眾生演說正法。或受迦賓闍羅鳥身。為諸眾
X54n0872_p0317b03║   生說正法故。受瞿陀身．鹿身．兔 身．象身。羖羊．獼猴．白
X54n0872_p0317b04║   鴿．金翅鳥．龍．蛇之 身。受如是等畜生身時。終不造作
X54n0872_p0317b05║   畜生惡業。常為其餘畜生眾生演說正法。令彼聞法
X54n0872_p0317b06║   速得轉離畜生身故。然但 下。釋雖生不生等也。疏有
X54n0872_p0317b07║   二 義。一 由感而起。機見生形。非如來實生。二 涅槃之
X54n0872_p0317b08║   道即真而恒應。無生而不生。即應而恒真。雖生不生。
X54n0872_p0317b09║   形亦例 之 。此則 就用則 能生能形。在體則 非生非形。
X54n0872_p0317b10║   不為有者下。論云 。處有不有。
X54n0872_p0317b11║   疏。初 引下。即五 十一 。略云 。善男子。我已成就不滅度
X54n0872_p0317b12║   際菩薩法門。住 此法門故。普見十方一 切世 界去來
X54n0872_p0317b13║   今佛無涅槃者。除化眾生方便 滅度等。唐譯下。六 十
X54n0872_p0317b14║   八 。略云 。鞞瑟胝羅居士告善財言。我得菩薩解脫名
X54n0872_p0317b15║   不般涅槃際。善男子。我不生心言。如是如來已般涅
X54n0872_p0317b16║   槃。如是如來現般涅槃。如是如來當般涅槃。我知十
X54n0872_p0317b17║   方一 切世 界諸佛如來畢竟無有般涅槃者。唯除為
X54n0872_p0317b18║   欲調伏眾生而示現耳。善男子。我開旃檀座如來塔
X54n0872_p0317b19║   門時得三昧。名佛種無盡等。正思者。謂不思之 思也。
X54n0872_p0317b20║   故遠公 云 。三昧者何 。思專想寂之 謂也。正受。圓覺疏
X54n0872_p0317b21║   云 。不受諸受名為正受。皆謂心住 定中。亡思亡受。亦
X54n0872_p0317b22║   非泯其知照之 性故。又此下。大疏。十玄第九名十世
X54n0872_p0317b23║   隔法異成門。謂三世 隨一 。攝三成九。九世 不出。一 念
X54n0872_p0317b24║   為十故。華嚴離世 間品云 。菩薩有十種說三世 。蓋約
X54n0872_p0317c01║   三世 互 起為十耳。是知下。即彼經云 。善男子。我入 此
X54n0872_p0317c02║   三昧。隨其次第。見此世 界一 切諸佛。所謂迦葉佛．拘
X54n0872_p0317c03║   那含牟尼佛．拘留孫佛．尸棄佛．毗婆尸佛。勝觀即毗
X54n0872_p0317c04║   婆尸也。靈鷲下。法華第五 云 。眾生見劫 盡。大火所燒
X54n0872_p0317c05║   時。我此土安隱。天人常充 滿。又云 。常在靈鷲山。及餘
X54n0872_p0317c06║   諸住 處等。莫隨下。即前 引鞞瑟胝羅云 。我不生心言。
X54n0872_p0317c07║   如是如來已般涅槃等。意云 。生心則 見有去來。不生
X54n0872_p0317c08║   則 無也。本經二 十一 云 。一 切諸佛無有畢竟入 涅槃
X54n0872_p0317c09║   者。出現品云 。佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅
X54n0872_p0317c10║   槃。亦不為彼示現其事 。乃至云 。於一 念中見過去未
X54n0872_p0317c11║   來一 切諸佛色相圓滿。皆如現在等。
X54n0872_p0317c12║   疏。四法者。有無言象也。教明下。法喻。對示可見。皆釋
X54n0872_p0317c13║   論中斷字。謂斷無移者。以 教如明鏡等。喻合下。謂同
X54n0872_p0317c14║   喻也。如前 云 。幽谷之 響。明鏡之 像 等。符。符竹也。古者
X54n0872_p0317c15║   殺竹為符。剖而相合為信 。如晉陸機云 。入 仕帷幄。出
X54n0872_p0317c16║   剖符竹。今取合義。契者。今之 合同。契。券 也。襲。承襲也。
X54n0872_p0317c17║   疏。此非等者。謂此前 正答無餘之 難。此後并破勞 患
X54n0872_p0317c18║   之 見。此見下。謂以 如來無漏常樂之 蘊。同分段有為
X54n0872_p0317c19║   勞 患之 身。狹淺之 見招深過也。以 謗佛故。責非者。先
X54n0872_p0317c20║   汎責違其教理。下方引教會理。
X54n0872_p0317c21║   疏。萬機等者。謂遍法界中同時異處而感。涅槃業用
X54n0872_p0317c22║   之 身亦遍法界同時異處而應。撓。亂 也。水澄下。如前
X54n0872_p0317c23║   引出現文。摩尼下。如前 釋。行雲由風氣而運。雖行而
X54n0872_p0317c24║   非行。有餘因機感而生。雖動 而非動 。谷神由呼歇而
X54n0872_p0318a01║   止。雖止而非止。無餘因感謝而滅。雖靜而非靜。道經
X54n0872_p0318a02║   下。彼第六 篇云 。谷神不死是謂玄牝。謂空谷中能應
X54n0872_p0318a03║   人呼。速疾如神。正明下。謂此段論文若動 若靜唯明
X54n0872_p0318a04║   無心。
X54n0872_p0318a05║   疏。初 句下。以 心例 身也。
X54n0872_p0318a06║   疏。躡前 等者。若有象而應。應乃不普。心亦義同。
X54n0872_p0318a07║   疏。機有等者。謂眾生是有身有心之 感。如下云 。有心
X54n0872_p0318a08║   者眾庶是等。如來現非身之 身等應之 。故如來身心
X54n0872_p0318a09║   因眾生身心而起。自性涅槃無出無沒。非身非心。如
X54n0872_p0318a10║   本經廣說。
X54n0872_p0318a11║   疏。此身等者。謂非身之 身無患。非心之 心無勤 勞 也。
X54n0872_p0318a12║   出現下。虧盈不遷門中疏也。彼疏云 。法身無相故無
X54n0872_p0318a13║   器而不形。聖智無心故無感而不應。相非我有等(云
X54n0872_p0318a14║   云 )。金石下。彼說藐姑射(音亦)山有神人焉。肌膚若冰雪。
X54n0872_p0318a15║   綽約若處子。不食五 穀。吸風飲露。乘雲氣御飛龍而
X54n0872_p0318a16║   遊乎四海之 外。乃至云 。物莫之 傷 。大浸稽天而不溺。
X54n0872_p0318a17║   大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢粃糠。將猶陶
X54n0872_p0318a18║   鑄堯舜者也。今借其辭以 顯身之 無患。
X54n0872_p0318a19║   疏。八 極等者。八 方極遠之 稱。意言極際非有極也。列
X54n0872_p0318a20║   子湯問篇。湯問革曰。上下八 方有極盡乎。革曰無極
X54n0872_p0318a21║   等。至于下。諸經多有。法華涌出品。下方菩薩至如來
X54n0872_p0318a22║   所。合掌問訊言。世 尊。少病少惱。安樂行不。答云 。善男
X54n0872_p0318a23║   子。如來安樂。少病少惱等。皆俯 隨世 範。一 往一 來。修
X54n0872_p0318a24║   敬展情。蓋禮之 用和為貴也。豈曰下。淨名經弟子品。
X54n0872_p0318b01║   略云 。佛遣阿難問居士疾。阿難自謂不能任彼問疾。
X54n0872_p0318b02║   憶念昔時世 尊身有小疾。當用牛乳 。持鉢詣婆羅門
X54n0872_p0318b03║   家乞之 。時維摩詰來問我言。何 為晨朝住 此。我言。世
X54n0872_p0318b04║   尊身有小疾。當用牛乳 。故來至此。維摩詰言。止止阿
X54n0872_p0318b05║   難。莫作是語。如來身者金剛 之 體。諸惡已斷。眾善普
X54n0872_p0318b06║   會。當有何 疾。阿難。莫謗如來。莫使異人聞此麤言等。
X54n0872_p0318b07║   雷居士者。略鈔第十一 云 。淨名居士現毗耶離城。俗
X54n0872_p0318b08║   姓雷氏。於提婆城取妻曰金姬。男名善思。女名月上。
X54n0872_p0318b09║   示跡同凡。化在家眾等。擬繫辭者。彼云 。智周乎萬物
X54n0872_p0318b10║   而道濟天下故不過。
X54n0872_p0318b11║   疏。長阿含下。彼經第三卷說。在文甚多。不能煩示。小
X54n0872_p0318b12║   乘涅槃經等皆說。亦大同小異。或說於純陀家食旃
X54n0872_p0318b13║   檀木耳羮患腹痛。或說下痢下血。病困覔水至樹下。
X54n0872_p0318b14║   令弟子四疊僧 伽 黎而臥等。然大經秪言背痛。大乘
X54n0872_p0318b15║   皆為示現。小乘執之 為實。二 十五 經云 。若我所有聲
X54n0872_p0318b16║   聞弟子說言如來入 涅槃者。當知是人非我弟子。是
X54n0872_p0318b17║   魔伴 黨邪見惡人等。豈同下。小乘謂如來俱 厭身智。
X54n0872_p0318b18║   棄有餘入 無餘。
X54n0872_p0318b19║   疏。曲見者。二 十一 經云 。云 何 名為聲聞緣覺邪曲見
X54n0872_p0318b20║   耶。見於菩薩從兜 率下。化乘白象降神母胎。乃至於
X54n0872_p0318b21║   此拘尸羅城入 般涅槃。如是等見是名聲聞緣覺曲
X54n0872_p0318b22║   見。謬執者。小乘謂有餘依身雖出煩惱。尚有餘苦所
X54n0872_p0318b23║   依。如疾時須乳 。熱時命扇等。故厭之 而歸無。無則 無
X54n0872_p0318b24║   餘苦所依。為樂也。殊未知吾今此身即是常身法身。
X54n0872_p0318c01║   無為無漏。不墮諸數。執跡為實。故論主 破之 。會意下。
X54n0872_p0318c02║   謂因言得意。不守其言即聽表也。表。外也。玄根下。玄
X54n0872_p0318c03║   妙根源。根以 生長為義。謂眾生等有佛性。遇緣則 悟。
X54n0872_p0318c04║   故始修 世 善。終修 出世 善。事 相下。謂有無縱跡名相
X54n0872_p0318c05║   本虗。採。取也。拔。抽也。出也。
X54n0872_p0318c06║   疏。九折等者。切韻云 。徵。明也。亦辨明之 義。責謂結責。
X54n0872_p0318c07║   義頗相近。苞舉者。與包 含之 包 通用之 矣。儒 老下。繫
X54n0872_p0318c08║   辭云 。一 陰一 陽之 謂道。孔頴達義疏云 。一 者何 。無之
X54n0872_p0318c09║   稱也。稱(尺證切)。又云 。易有太極。是生兩儀 。解者亦謂太
X54n0872_p0318c10║   極無也。兩儀 有也。又曰。神無方而易無體。老氏云 。有
X54n0872_p0318c11║   之 以 為器。無之 以 為利 。又云 。天下之 物生於有。有生
X54n0872_p0318c12║   於無。又云 。大象無形。道隱無名等。流於莊列 甚多。儒
X54n0872_p0318c13║   者太極太易之 無。老氏虗無自然之 無。名殊而理同。
X54n0872_p0318c14║   皆謂自無生有。自有入 無。然儒 宗亦舉太極為生物
X54n0872_p0318c15║   之 端而不設教。繫辭略云 。形而上者謂之 道。形而下
X54n0872_p0318c16║   者謂之 器。道。無也。器。有也。只於有中以 述三綱五 常。
X54n0872_p0318c17║   論道洪範人倫。道家乃以 虗無為宗。故棄聖智。絕仁
X54n0872_p0318c18║   義。蔑禮樂。見素抱朴為修 。二 家之 源非太遠。其流非
X54n0872_p0318c19║   太近。故互 為奴主 而不相入 。今論中假問。皆簡二 家
X54n0872_p0318c20║   有無俗 諦所攝。涅槃則 出之 。此折演之 大理也。
X54n0872_p0318c21║   疏。世 典 等者。孔子不述太古之 事 。但 自唐虞以 下成
X54n0872_p0318c22║   書。即尚書．堯典 等也。北山錄天地始篇具 敘之 。鴻濛。
X54n0872_p0318c23║   廣大之 象也。穹窿。謂窪而高如穹帳者也。磅礴。亦廣
X54n0872_p0318c24║   闊堅重之 相。一 生二 者。一 氣也。亦混沌也。二 即陰陽。
X54n0872_p0319a01║   亦二 儀 也。磐古者。即人倫之 首祖也。磐古生天地之
X54n0872_p0319a02║   間。王萬八 千歲。頭極東。足極西。左手極南。右手極北。
X54n0872_p0319a03║   開目為晝。閉目為夜。吐氣成風雲。吸氣為雷霆。四時
X54n0872_p0319a04║   行焉。百物生焉。一 生二 。二 生三。皆老氏四十二 篇文。
X54n0872_p0319a05║   形分物兆 者。謂磐古眼為日月。骨肉為山陵。腸胃成
X54n0872_p0319a06║   江河。衣毛成草木等也。萬物下。謂三才生萬物也。叢。
X54n0872_p0319a07║   繁也。亦雜也。三生萬物。亦老氏文。次二 對者。老氏第
X54n0872_p0319a08║   二 篇云 。有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾 等。
X54n0872_p0319a09║   傾 謂傾 向。亦謂諸法相待而起。若無高則 亦無下也。
X54n0872_p0319a10║   定數者。謂諸法相因而生。是自然之 定數。
X54n0872_p0319a11║   疏。幽顯兩途者。幽謂鬼神等。顯謂人畜等。然皆屬有
X54n0872_p0319a12║   境。恢。大也。內教說大身脩羅身長八 萬四千由旬。摩
X54n0872_p0319a13║   竭大魚．迦樓羅鳥背闊數十萬里等。莊子說北溟有
X54n0872_p0319a14║   魚。其名曰鯤。鯤之 大不知其幾千里。列 子湯問篇說
X54n0872_p0319a15║   五 仙 山。一 曰岱輿。二 曰員嶠。三曰方壺。四曰灜洲。五
X54n0872_p0319a16║   曰蓬萊。其山高下周旋皆三萬里。浮留海中。不得暫
X54n0872_p0319a17║   峙。仙 聖毒之 。訴於上帝。帝命禺疆使巨鼇十五 舉首
X54n0872_p0319a18║   而戴之 。迭為三番。六 萬歲一 交焉。釋曰。三萬里之 山
X54n0872_p0319a19║   鼇首戴之 。則 鼇之 首又大如山也。此海之 東有大人
X54n0872_p0319a20║   國。名曰龍伯。有一 人欲取其鼇。行數步而至五 山之
X54n0872_p0319a21║   所。一 釣而連六 鼇。合負而趨歸其國。釋曰。龍伯之 人
X54n0872_p0319a22║   又不知乎大於鼇者幾十萬里也。恑。奇也。律中說過
X54n0872_p0319a23║   去世 時有三親友象．獼猴．鵽鳥。依一 尼拘律樹止。共
X54n0872_p0319a24║   相謂言。同依此樹宜相恭敬。獼猴．鵽鳥問象言。汝憶
X54n0872_p0319b01║   事 近遠。象言。我憶小時行此。樹齊盡我腹。象與鵽鳥
X54n0872_p0319b02║   問獼猴。獼猴答言。我憶小時。此樹舉手及頭。象語獼
X54n0872_p0319b03║   猴。汝生年多我。象與獼猴共問。鵽鵽言。我憶雪山右
X54n0872_p0319b04║   面有大尼拘律樹。我食果子來此便 轉即生此樹。共
X54n0872_p0319b05║   相謂言。鵽生年多。象以 獼猴置其頭上。獼猴以 鵽置
X54n0872_p0319b06║   其肩上。共遊人間。從村至村從邑至邑。常說偈言。若
X54n0872_p0319b07║   人能懷法。必敬諸長老。現在有名譽。將來生善道。時
X54n0872_p0319b08║   鵽說如是法。人皆隨從。法訓流布。汝等於我法中出
X54n0872_p0319b09║   家。應更相恭敬。如是佛法流布。自今已去。聽隨長幼
X54n0872_p0319b10║   恭敬禮拜迎逆問訊。時諸比丘聞佛教誨。比丘長幼
X54n0872_p0319b11║   相次恭敬禮拜。又外紀說伏犧蛇身人首。神農牛首
X54n0872_p0319b12║   人身。史記說中衍鳥身人言。皆恑奇之 相也。憰。詐也。
X54n0872_p0319b13║   世 之 諂詐之 流其類尤多。但 不任真而行者皆詐也。
X54n0872_p0319b14║   莊子田子方篇云 。溫伯雪子過魯尤。魯人多蘄見之 。
X54n0872_p0319b15║   雪子每出見客。入 必歎之 。其僕 曰。每見之 客。必入 而
X54n0872_p0319b16║   歎之 。何 邪。曰。人之 見我者。進退一 成規。一 成矩。從容
X54n0872_p0319b17║   一 若龍。一 若虎。其諫我也似 子。其導我也似 父。是以
X54n0872_p0319b18║   歎也。然進退規矩皆形容儒 者禮法。謂不任真矯激
X54n0872_p0319b19║   而詐怪者。春秋傳鄭殺大夫伯有。國人見伯有介甲
X54n0872_p0319b20║   而行。又齊襄公 甞殺公 子彭生。襄公 出獵見野豕人
X54n0872_p0319b21║   立而啼。襄公 曰彭生也。襄公 墮車。妍。美也。如西施．孋
X54n0872_p0319b22║   姬．毛嬙之 類。醜。陋也。世 傳無艶女者。齊人。白頭深目。
X54n0872_p0319b23║   長指大節。昂鼻結喉。肥項少髮。折腰跌胸。皮膚若漆。
X54n0872_p0319b24║   年四十不售嫁等。巨。大也。細。小也。列 子湯問篇云 。從
X54n0872_p0319c01║   中州以 東四十萬里得僬 僥國人。長一 尺五 寸。東北
X54n0872_p0319c02║   極有人名曰諍人。長九寸。又云 。江浦之 間生麼蟲。其
X54n0872_p0319c03║   名曰蟭螟。群飛而集於蚊睫。弗相觸也。可為細矣。莊
X54n0872_p0319c04║   子文者。齊物篇云 。故為是舉莛與楹。厲與西施。恢恑
X54n0872_p0319c05║   憰恠道通為一 。莛。梁也。謂梁橫楹。厲。醜女也。謂厲太
X54n0872_p0319c06║   醜。施太美也。亦謂物殊而道平等也。何 晏等者。西晉
X54n0872_p0319c07║   紀云 。初 何 晏等祖述莊老立論。以 為天地萬物皆以
X54n0872_p0319c08║   無為本。無也者。開物成務 。無往不存者也。陰陽恃以
X54n0872_p0319c09║   化生。賢者恃以 成德。故無之 為用。無爵而貴矣。王夷
X54n0872_p0319c10║   甫之 徒皆愛重之 。由是朝士大夫皆以 浮誕為美。裴
X54n0872_p0319c11║   頠著崇有論以 譏之 。略云 。夫利 欲可損而未可絕有
X54n0872_p0319c12║   也。事 務 可節而未可全 無也。盖有飾為高談之 具 者。
X54n0872_p0319c13║   深列 有形之 累。盛稱空無之 美。形器之 累有徵。空無
X54n0872_p0319c14║   之 義離檢。又云 。處宮不親所職謂之 雅遠。奉身散其
X54n0872_p0319c15║   廉操謂之 曠達。又云 。甚者至於裸形褻慢無所不至。
X54n0872_p0319c16║   士行又虧矣。論主 下。謂有名所徵之 意。總括儒 老有
X54n0872_p0319c17║   無之 說。恐謂涅槃妙理亦不出此。故論主 演超境一
X54n0872_p0319c18║   章以 遣之 。
X54n0872_p0319c19║   疏。數名等者。謂慧數是盡惑業之 緣。所顯生空之 理
X54n0872_p0319c20║   名為滅諦。無漏下。見道已去名為無漏淨慧。擇滅者。
X54n0872_p0319c21║   擇謂揀擇。體亦是慧。無為生空之 理方是涅槃。通有
X54n0872_p0319c22║   餘．無餘。但 身智存名有餘。身智灰名無餘耳。疏。論語
X54n0872_p0319c23║   文。即季氏篇。吾聞其語矣。未見其人也。
X54n0872_p0319c24║   疏。超越也者。以 前 云 不出有無。今云 超出有無。
X54n0872_p0320a01║   疏。問以 等者。兩對中皆上句問。下句屬。以 證涅槃是
X54n0872_p0320a02║   真。有無是俗 。仁王經者。初 卷云 。了 知一 二 。非一 非二 。
X54n0872_p0320a03║   即勝義諦。取著一 二 。若有若無。即世 俗 諦。
X54n0872_p0320a04║   疏。不待皆非者。若有無互 不相待。亦互 不生起。
X54n0872_p0320a05║   疏。皆是緣有者。無雖無體。以 有求之 必有此無。故無
X54n0872_p0320a06║   亦緣有之 法。豈足下謂有唯有邊。無但 無邊。各偏 互
X54n0872_p0320a07║   違。奚比乎非有非無之 中哉。
X54n0872_p0320a08║   疏。初 句等者。謂色聲等法是識所緣。故名為境。坌汙
X54n0872_p0320a09║   淨心。故名為塵。皆緣生下。但 俗 諦所收。
X54n0872_p0320a10║   疏。髣髴等者。謂比擬其理法象之 也。相絕者。釋託情
X54n0872_p0320a11║   絕域。言亡者。釋得意亡言也。但 可下。意云 謂涅槃是
X54n0872_p0320a12║   有是無。情計分別 。非有非無令人亡情會理。是立言
X54n0872_p0320a13║   之 本意。若云 非有非無是涅槃。亦認指是月。服藥成
X54n0872_p0320a14║   病。俱 未免其知覺之 妄。
X54n0872_p0320a15║   疏。紛繞等者。謂紛紛繞繞。煩亂 之 貌。惑業皆然也。三
X54n0872_p0320a16║   有者。謂欲有．色有．無色有。引出者。法華第一 云 。眾生
X54n0872_p0320a17║   處處著。引之 令得出。但 假下。意謂無為。亦權指無實。
X54n0872_p0320a18║   故彼經第三說化城譬喻。但 導師方便 爾。廣示如玄
X54n0872_p0320a19║   談。故論云 。借無以 示虗。設令非其有者。令非斥棄逐
X54n0872_p0320a20║   三有生死而入 無餘。非謂非有是斷滅虗無。恐儒 老
X54n0872_p0320a21║   下。以 二 家談有無似 內宗有為無為之 名。恐彼引內
X54n0872_p0320a22║   經為例 。謂涅槃為無。故此簡別 以 示小乘無餘。假借
X54n0872_p0320a23║   而出有大涅槃。則 兩不在也。一 揀者。大涅槃也。二 揀
X54n0872_p0320a24║   者。假借而非無。
X54n0872_p0320b01║   疏。初 句等者。前 論云 。豈曰有無之 外別 有一 有而可
X54n0872_p0320b02║   稱哉。據此。不出有無也。次句下。前 論云 。良以 有無之
X54n0872_p0320b03║   數止乎六 境之 內。六 境之 內非涅槃之 宅等。據此。不
X54n0872_p0320b04║   在有無。
X54n0872_p0320b05║   疏。二 所等者。唯擇後句。前 二 易。故不釋。
X54n0872_p0320b06║   疏。初 明等者。釋前 三句。以 前 云 。不出不在。求悟無處。
X54n0872_p0320b07║   又不許是空廓無體。既有其道。幽妙之 路可尋。故千
X54n0872_p0320b08║   聖萬聖同其軌轍而歸涅槃。非虗歸也。
X54n0872_p0320b09║   疏。若方等者。謂無其體。言誰不在不出乎。其道既存。
X54n0872_p0320b10║   不出有無。必在有無。如何 不出又不在邪。
X54n0872_p0320b11║   疏。初 三句等者。名能起於言說。相能生於名字。心能
X54n0872_p0320b12║   現於有無。諸相若順顯。云 由心現相。因相生名字。因
X54n0872_p0320b13║   名字起一 切言說也。涅槃不爾。非有無相。故無有無
X54n0872_p0320b14║   之 名。無名故。亦無不出不在等。種種言說。主 既無說。
X54n0872_p0320b15║   賓亦無聞。疏但 略示一 隅。
X54n0872_p0320b16║   疏理事 善惡等下。軌持為法。潛用大疏釋大經法非
X54n0872_p0320b17║   法亦然之 旨。有無為法者。亦各任持自性。軌則 於人
X54n0872_p0320b18║   令生有無之 解。無說下。二 十一 經云 。不聞者名大涅
X54n0872_p0320b19║   槃。乃至非音聲故。不可說故等。
X54n0872_p0320b20║   疏。令忘名下。以 不出不在互 相違故。但 寄名顯妙。妙
X54n0872_p0320b21║   不在名。若執名求理。名違則 理乖 。何 以 取悟。故圓覺
X54n0872_p0320b22║   云 。修 多羅教如標月指。了 知所標畢竟非月。予甞至
X54n0872_p0320b23║   此謬出偈云 。照文見心理。心非文所籌。須知鉤外魚。
X54n0872_p0320b24║   不是魚外鉤。
X54n0872_p0320c01║   論。雖然者。縱成前 理也。善吉。須菩提也。心不緣相。無
X54n0872_p0320c02║   心也。耳不循聲。無聽也。此中最要妙識其旨。正思正
X54n0872_p0320c03║   聽隨聞隨得。
X54n0872_p0320c04║   疏。偈答下。華嚴離世 間品。六 十種境界無碍用第二
X54n0872_p0320c05║   云 。在佛境界而不捨魔境界無碍用。亦如志公 云 。魔
X54n0872_p0320c06║   從佛境出。佛從魔境生。二 頭不相辨。混雜國王城。
X54n0872_p0320c07║   疏。初 句等者。謂雖不離煩惱。亦不即煩惱。此實難言。
X54n0872_p0320c08║   故云 在乎妙悟。則 即妄而真。非捨於妄爾。齊觀者。即
X54n0872_p0320c09║   空色無碍。唯一 真之 境而已。詳論齊有二 意。一 空有
X54n0872_p0320c10║   無二 。二 心境同如。
X54n0872_p0320c11║   疏。文似 下。齊物篇云 。天地與我並 生。而萬物與我為
X54n0872_p0320c12║   一 等。
X54n0872_p0320c13║   疏。同我者下。明唯同唯異皆失。亦同亦異不出不在
X54n0872_p0320c14║   也。亦應具 有四句。此中但 明不出不在。故唯約亦同
X54n0872_p0320c15║   亦異辨也。同我者躡上與我同根等。唯取同義。事 理
X54n0872_p0320c16║   相違者。潛用法界觀理事 無碍義中第九第十事 理
X54n0872_p0320c17║   相非門。相非即相違也。不在者。以 涅槃是理。理不在
X54n0872_p0320c18║   於有無事 中。今若下。出唯同之 過也。過乃有二 。一 不
X54n0872_p0320c19║   立有無。二 不在不成。由同下。亦彼第七第八 事 理相
X54n0872_p0320c20║   即門。由相即故同也。不出者。涅槃之 理即于有無。所
X54n0872_p0320c21║   以 不出。今若下。出唯異之 過。過亦有二 。一 乖 乎悟同。
X54n0872_p0320c22║   二 不出不成。然古釋皆不如此。予詳下。結文所以 不
X54n0872_p0320c23║   出不在等。理合前 後。連貫釋之 。斷無餘惑。寶性論初
X54n0872_p0320c24║   卷法寶品云 。非有亦非無。亦復非有無。亦非即於彼。
X54n0872_p0321a01║   亦復不離彼。彼謂有無也。
X54n0872_p0321a02║   疏。初 二 句等者。且權實一 槩而論之 。由虗冥 遍統所
X54n0872_p0321a03║   以 玄也。次二 句下。雖云 照理。意顯智玄。故但 云 靈鑒
X54n0872_p0321a04║   有餘。則 恢恢焉猶有餘地矣。
X54n0872_p0321a05║   疏。承前 者。論之 初 句。即本智證真。次句。即後智照俗 。
X54n0872_p0321a06║   玄根下。既以 根喻理。故以 拔喻證。理無始者。絕初 際
X54n0872_p0321a07║   故。非照下。用生公 義。意云 以 相應之 慧盡生相時。似
X54n0872_p0321a08║   有其始。生相既盡。以 始同本。本來平等。同一 覺故。何
X54n0872_p0321a09║   始何 終。故曰非照今有。起信 下。證發心中之 文。具 云 。
X54n0872_p0321a10║   又是菩薩功 德成滿。於色究竟處示一 切世 間最高
X54n0872_p0321a11║   大身。謂以 一 念相應慧無明頓盡。名一 切種智。餘文
X54n0872_p0321a12║   次疏。
X54n0872_p0321a13║   疏。略至下。理應有至人二 字。或簡或失。雙示不住 者。
X54n0872_p0321a14║   謂即住 而不住 也。大疏釋無住 涅槃云 。由雙住 故能
X54n0872_p0321a15║   俱 不住 等。
X54n0872_p0321a16║   疏。初 二 句等者。初 即心境對說。後顯其同。同則 無相
X54n0872_p0321a17║   無名。廓然無寄。如無知論以 緣求智中廣示。
X54n0872_p0321a18║   疏。通敘等者。以 前 云 菩提之 道不可圖度。又云 六 境
X54n0872_p0321a19║   之 內非涅槃之 宅等。語出下。彼說卦中文。彼謂窮其
X54n0872_p0321a20║   造化之 理。然後盡萬物之 性。能所以 順。至於天命。今
X54n0872_p0321a21║   借其辭。
X54n0872_p0321a22║   疏。初 四句等者。謂一 則 違三。三則 又非究竟。意以 一
X54n0872_p0321a23║   為究竟。三則 小大差別 非究竟。非究竟則 屬無常生
X54n0872_p0321a24║   滅。升降下。升降約人修 進之 說。高下約法以 明。皆差
X54n0872_p0321b01║   別 不一 之 義。
X54n0872_p0321b02║   疏。理無等者。直據理以 明之 。尚無有二 。何 況有三。所
X54n0872_p0321b03║   以 究竟。故本經二 十二 云 。聲聞緣覺所得涅槃等無
X54n0872_p0321b04║   差別 。
X54n0872_p0321b05║   疏。無有二 上者。疑上是正字。即法華方便 品云 。十方
X54n0872_p0321b06║   佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛方便 說。正法
X54n0872_p0321b07║   華偈云 。佛道有一 。未曾有二 等。疏引化城喻者以 對
X54n0872_p0321b08║   論文可見。火宅者。彼第二 略云 。有大長者財富無量。
X54n0872_p0321b09║   其家廣大。唯有一 門。有五 百人止住 其中。堂閣朽故
X54n0872_p0321b10║   梁棟傾 危。周帀俱 時歘然火起。長者諸子在此宅中
X54n0872_p0321b11║   念言。我雖於此安隱得出。而諸子等無求出意。長者
X54n0872_p0321b12║   語言。此舍已燒。宜時疾出。而諸子等樂著嬉戲不肯
X54n0872_p0321b13║   信 受。爾時長者更設方便 而告之 言。汝等所可玩好
X54n0872_p0321b14║   希有難得。汝若不取後必憂悔。如此種種羊車鹿車
X54n0872_p0321b15║   牛車。今在門外可以 遊戲。爾時諸子聞父所說珍玩
X54n0872_p0321b16║   之 物。爭出火宅等。釋曰。三車如其次第即喻三乘。火
X54n0872_p0321b17║   宅喻於三界。故彼經云 。而為三界火宅所燒等。
X54n0872_p0321b18║   疏。三乘等者。如諸子差別 。所樂各殊。同免火宅之 患
X54n0872_p0321b19║   無差別 也。所乘等者。依大鈔釋也。彼說三乘各有教
X54n0872_p0321b20║   理行果。今略就教行釋之 。教者下。法華方便 品云 。依
X54n0872_p0321b21║   一 佛乘。分別 說三。詮示四諦之 法名聲聞教。詮示十
X54n0872_p0321b22║   二 因緣之 法名緣覺教。詮示六 度等法名菩薩教。行
X54n0872_p0321b23║   者下。略而言之 。則 聲聞觀四諦之 行。緣覺十二 因緣
X54n0872_p0321b24║   之 行。菩薩悲智雙施自他等運之 行。廣說如彼。統其
X54n0872_p0321c01║   下。即會三歸一 之 義。廣釋如玄談。
X54n0872_p0321c02║   疏。習結等者。結謂結餘。即習氣纖細爾。三乘下。聲聞
X54n0872_p0321c03║   能盡煩惱現行。不能盡習氣。緣覺分斷習氣。菩薩位
X54n0872_p0321c04║   滿種習皆盡。
X54n0872_p0321c05║   疏。初 句等者。謂一 切眾生本有之 性唯一 無差。夙熏
X54n0872_p0321c06║   之 緣小大誠異。論隨新熏故云 不一 。謂曾於大乘法
X54n0872_p0321c07║   中熏習成大乘性。識心樂欲亦唯大乘。餘二 例 之 。雙
X54n0872_p0321c08║   照下。以 大乘雙斷二 障。故鑑二 空之 理為深。二 乘唯
X54n0872_p0321c09║   斷煩惱障。鑑我空理。故為淺也。
X54n0872_p0321c10║   疏。由識根等者。亦承前 以 明差別 在乎識根。識根則
X54n0872_p0321c11║   小大不同。智慮則 淺深成異。餘疏易見。為力 下。智力
X54n0872_p0321c12║   有小大爾。
X54n0872_p0321c13║   疏。由前 等者。即難差中所引放光 等。放光 三差在三
X54n0872_p0321c14║   乘智力 之 淺深。非無為有三。智論則 如人趣理升降
X54n0872_p0321c15║   不同。非涅槃有差也。今引下。約教則 法隨人異。分一
X54n0872_p0321c16║   成三。約行則 人自熏殊。會三歸一 也。
X54n0872_p0321c17║   疏。先定等者。乃先分定人法道理。然後從而難之 。
X54n0872_p0321c18║   疏。初 二 句等者。以 法從人。人既有三。法亦定三。以 相
X54n0872_p0321c19║   即故。又若下。三乘之 智有為也。無為可知。有無超然。
X54n0872_p0321c20║   豈不滯於冥 會哉。
X54n0872_p0321c21║   疏。以 人等者。釋一 亦無三。異則 下。如放光 云 。皆以 無
X54n0872_p0321c22║   為而有差別 。今既相即。三乘從何 而成差乎。
X54n0872_p0321c23║   疏。無為例 之 者。謂至無為之 彼岸。即同無為之 樂。文
X54n0872_p0321c24║   擬下。彼二 十三云 。道者同於道。得者同於得。失者同
X54n0872_p0322a01║   於失。同於道者道亦樂得之 。同於得者得亦樂得之 。
X54n0872_p0322a02║   同於失者失亦樂得之 。然通下。尅其能得。唯三乘之
X54n0872_p0322a03║   智。智依於人。故疏云 人。
X54n0872_p0322a04║   疏。理雖等者。用玄談分教之 詞。彼云 。理雖一 味。詮有
X54n0872_p0322a05║   淺深等。亦如三獸渡河。河雖是一 。不妨三獸所渡淺
X54n0872_p0322a06║   深各異。
X54n0872_p0322a07║   疏。初 四句等者。網喻三界。三鳥雖各出網。然力 量有
X54n0872_p0322a08║   小大。翱翔有遠近。反責下。責前 一 亦無三等也。
X54n0872_p0322a09║   疏。三乘等者。諸蘊不一 。名眾和合。兆 形名生。三乘在
X54n0872_p0322a10║   於界內即分段。五 蘊在於界外即變易。五 蘊雖勝劣
X54n0872_p0322a11║   有殊。皆有漏生死。未能轉成無漏五 蘊。相續心者。即
X54n0872_p0322a12║   六 麤中第二 事 識心也。和合下。即本識心也。八 地已
X54n0872_p0322a13║   去至地滿足方破此識。如起信 論云 。破和合識相。滅
X54n0872_p0322a14║   相續心相等。等覺已降者。謂等覺菩薩生相未盡故。
X54n0872_p0322a15║   根本無明未滅故。未能證極一 法界心。皆名眾生也。
X54n0872_p0322a16║   亦前 下。成立無為是同。三乘是異。以 人下。以 人望法。
X54n0872_p0322a17║   人恒三而法恒一 也。以 法望人。法自一 而人自三。
X54n0872_p0322a18║   疏。承前 等者。難中一 亦無三。異亦無三。今以 喻顯法。
X54n0872_p0322a19║   但 顯三乘。即無為一 亦有三者。在幽鑑之 淺深。不在
X54n0872_p0322a20║   於無為。
X54n0872_p0322a21║   疏。以 未下。以 三乘之 智勝劣 有殊。所斷惑障厚薄不
X54n0872_p0322a22║   同。所證之 理漸而未深。由此階級故成三差。誰云 下。
X54n0872_p0322a23║   有名折之 如此。無名之 家不云 異而不證。有三異也。
X54n0872_p0322a24║   皆約方便 淨涅槃有此淺深。非自性淨也。
X54n0872_p0322b01║   論。萬累者。惑業不一 故名為萬。滋益者。春秋傳云 。無
X54n0872_p0322b02║   使滋蔓。蔓難圖也。今疏十一 智者大品第六 云 。法智．
X54n0872_p0322b03║   比智．他心智．世 智．苦智．集智．滅智．道智．盡智．無生智．
X54n0872_p0322b04║   如實智為十一 也。大論二 十三甚廣釋之 。今略引云 。
X54n0872_p0322b05║   法智者。謂欲界四諦下無漏智。比智者。謂上二 界智。
X54n0872_p0322b06║   他心智者。了 知欲界．色界現在他心等智。世 智者。諸
X54n0872_p0322b07║   有漏智。苦智者。觀五 蘊無常．苦．空等時所得無漏之
X54n0872_p0322b08║   智。集．滅．道三。各觀本諦所得無漏之 智。盡智者。我見
X54n0872_p0322b09║   苦已。斷集已。盡證已。修 道已。如是念時。無漏智慧見
X54n0872_p0322b10║   明覺也。無生智者。謂我見苦已不復更見。斷集已不
X54n0872_p0322b11║   復更斷。盡證已不復更證。修 道已不復更修 。如是念
X54n0872_p0322b12║   時。無漏智見明覺。如實智者。一 切法總相別 相如實
X54n0872_p0322b13║   證知。無有罣碍等。準論前 之 十智。三乘共有。如實一
X54n0872_p0322b14║   智。唯佛獨有。今論云 爾者。以 大品十地中。始自乾慧
X54n0872_p0322b15║   至辟支佛地。則 三乘共履。而二 乘至此為極。故以 盡
X54n0872_p0322b16║   智在二 乘無學位 。第九超出三乘。名菩薩地。故說無
X54n0872_p0322b17║   生智在菩薩位 。不爾何 故辟支佛外又立菩薩地乎。
X54n0872_p0322b18║   如實一 智果位 圓現。故論不說。請詳疏中。皆依智論
X54n0872_p0322b19║   釋之 。今云 下。然菩薩有二 類。一 直學法空者。二 先小
X54n0872_p0322b20║   後大者。據經中十地施設多約先小後大。故論主 以
X54n0872_p0322b21║   盡智為二 乘。無生為菩薩也。盡智則 盡見盡斷盡證
X54n0872_p0322b22║   盡修 。無生則 印後不起。此則 二 智非太異也。故大鈔
X54n0872_p0322b23║   或說小乘十智除如實智。又云 盡．無生智二 乘車體
X54n0872_p0322b24║   等。據此二 乘亦有無生智。但 望菩薩淺深有異。此中
X54n0872_p0322c01║   問意即大品通教中意。以 此通被三乘。故菩薩亦藏
X54n0872_p0322c02║   教中傍化之 大。如玄談引天台智者四教云 。一 三藏
X54n0872_p0322c03║   教。此教明因緣生滅四真諦理。正教小乘。傍化菩薩
X54n0872_p0322c04║   等。二 者通教。即無生四諦。通者同也。三乘同稟。故此
X54n0872_p0322c05║   教菩薩斷證行相多同二 乘。故大鈔第四云 。丈 六 權
X54n0872_p0322c06║   智是牛車體。又辨三乘同修 而有八 同。謂教．理．智．斷．
X54n0872_p0322c07║   行．位 ．因．果也。三者別 教。即無量四諦。四者圓教。即無
X54n0872_p0322c08║   作四諦。廣釋如彼。問曰。若爾。何 異二 乘。答。四弘六 度
X54n0872_p0322c09║   自利 利 他。乃至登見五 門合斷三十四心一 座成正
X54n0872_p0322c10║   覺等。所以 別 也。
X54n0872_p0322c11║   疏。放光 等者。三乘之 智許有淺深。究竟智體一 而無
X54n0872_p0322c12║   殊。如華嚴說。十地證智即佛智故。況智因惑起。惑謝
X54n0872_p0322c13║   智亡。空亦平等。故經云 爾。因邊下。釋智體無生。顯空
X54n0872_p0322c14║   也。
X54n0872_p0322c15║   疏。是唯等者。釋不體則 已。以 三乘能證之 智不相違
X54n0872_p0322c16║   背。所證之 理平等無二 。不證則 置之 而勿 論。證則 惑
X54n0872_p0322c17║   可以 頓盡。理可以 頓得(云 云 )。在疏。
X54n0872_p0322c18║   疏。初 二 句等者。三乘之 人於見道前 。修 五 停 心．苦無
X54n0872_p0322c19║   常等諸觀。正伏四諦分別 。兼 伏九地俱 生。至世 第一
X54n0872_p0322c20║   出心。見道位 初 方斷分別 。至修 道位 起九無間以 斷
X54n0872_p0322c21║   九地修 惑。九解脫道中漸漸證理。如何 頓也。此依藏
X54n0872_p0322c22║   教五 位 釋之 。疏中依通教地位 敘之 。此教亦有十地。
X54n0872_p0322c23║   三人同歷。一 乾慧地。大論七十五 云 。聲聞人獨為涅
X54n0872_p0322c24║   槃故精勤 持戒集諸善法。雖有智慧不得禪定水。不
X54n0872_p0323a01║   能得道。故名乾慧。則 煖位 已下也。菩薩從初 發心乃
X54n0872_p0323a02║   至未得順忍亦有此名。二 性地。聲聞從煖位 已去。至
X54n0872_p0323a03║   世 間第一 法。菩薩得順忍。愛著諸法實相。亦不生邪
X54n0872_p0323a04║   見。得禪定水。三八 忍地。聲聞從苦法忍乃至道比忍
X54n0872_p0323a05║   是十五 心。釋曰。謂世 第一 出心。緣下界上界四諦共
X54n0872_p0323a06║   一 十六 心。初 緣下界苦諦。有苦法忍．苦法智。次緣上
X54n0872_p0323a07║   界苦比忍．苦比智。蓋以 法智緣下。比智緣上也。亦云
X54n0872_p0323a08║   苦類忍等。是下地類故。如是至道比忍有十五 心。於
X54n0872_p0323a09║   中有八 忍七智。今從忍名。故云 八 忍也。菩薩則 無生
X54n0872_p0323a10║   法忍入 菩薩位 。釋曰。仁王般若說無生忍七八 九三
X54n0872_p0323a11║   地得之 。即了 法無生亦無有滅。如中論。諸法不自生
X54n0872_p0323a12║   等。如前 具 引。今以 義準之 乃七地下品無生忍。非二
X54n0872_p0323a13║   乘無生智也。四見地。即第十六 心道比智見道。入 離
X54n0872_p0323a14║   生正位 。得須陀洹果。菩薩則 阿鞞跋致。此云 不退。然
X54n0872_p0323a15║   論釋阿鞞跋致位 寬。有云 。初 地已上乃至八 地等。五
X54n0872_p0323a16║   薄地。聲聞或須陀洹或斯陀含斷欲六 品俱 生煩惱。
X54n0872_p0323a17║   唯下三品在欲界之 惑薄故。菩薩過阿鞞跋致乃至
X54n0872_p0323a18║   未成佛。斷諸煩惱餘習亦薄。六 離欲地。聲聞已盡欲
X54n0872_p0323a19║   界三品。離欲界生。得阿那含果。菩薩離欲因緣故得
X54n0872_p0323a20║   五 神通。七已作地。聲聞得盡智．無生智。得阿羅漢。菩
X54n0872_p0323a21║   薩成就佛地。八 辟支佛地。準大論翻為因緣覺。先世
X54n0872_p0323a22║   種辟支佛道因緣。今世 得少因緣出家。亦觀深因緣
X54n0872_p0323a23║   法成道。故名辟支佛。九菩薩地。從乾慧地乃至離欲
X54n0872_p0323a24║   地。如上說。釋曰。準大論。前 後菩薩道種智中。徧修 前
X54n0872_p0323b01║   之 八 地而不取證故已作地。辟支地不指菩薩。論又
X54n0872_p0323b02║   云 。歡喜地乃至法雲是菩薩地等。十佛地。即一 切種
X54n0872_p0323b03║   智。上依大論錄之 。中間難者亦唯以 他文釋之 。然皆
X54n0872_p0323b04║   略示而已。
X54n0872_p0323b05║   疏。古譯等者。北涼三藏成八 十卷。疏中引用皆前 後
X54n0872_p0323b06║   論文。
X54n0872_p0323b07║   疏。緣起等者。二 十七經云 。又未能渡十二 因緣河。猶
X54n0872_p0323b08║   如兔 馬。何 以 故。不見佛性故。十二 因緣者。一 無明。二
X54n0872_p0323b09║   行。三識。四名色。五 六 入 。六 觸。七受。八 愛。九取。十有。十
X54n0872_p0323b10║   一 生。十二 老死。皆前 前 為緣。後後生起。如是十二 三
X54n0872_p0323b11║   法所攝。謂無明及愛取是惑。行及有支是業。餘識等
X54n0872_p0323b12║   七支是苦。十二 因緣論頌云 。煩惱初 八 九。業二 及與
X54n0872_p0323b13║   十。餘七說為苦。三攝十二 法。然此十二 。三法互 因。三
X54n0872_p0323b14║   世 輪轉。該攝三界。通於四生。今略示三世 因果之 理
X54n0872_p0323b15║   令識大況。謂過去無明為發業支。現在愛取為潤業
X54n0872_p0323b16║   支。招識等五 支果。復由現在愛取有支。感未來生老
X54n0872_p0323b17║   死。小乘三際兩重因果同此。大乘或唯一 重。則 前 十
X54n0872_p0323b18║   支皆因。後二 支為果。涅槃經中亦依三世 明十二 有
X54n0872_p0323b19║   支。二 十七經云 。十二 因緣一 切眾生等共有之 。亦內
X54n0872_p0323b20║   亦外。何 等十二 。過去煩惱名為無明。過去業者則 名
X54n0872_p0323b21║   為行。現在世 中初 始受胎是名為識入 胎。五 分四根
X54n0872_p0323b22║   未具 名為名色。具 足四根未名觸時是名六 入 。未別
X54n0872_p0323b23║   苦樂是名為觸。染習一 愛是名為受。習近五 欲是名
X54n0872_p0323b24║   為愛。內外貪求是名為取。為內外事 起身口意業是
X54n0872_p0323c01║   名為有。現在世 識名未來生。現在色名六 入 觸。受名
X54n0872_p0323c02║   未來世 老死也。是名十二 因緣。略示如此。津謂下。如
X54n0872_p0323c03║   易之 未濟既濟之 義。四諦者。謂三界有漏色心皆逼
X54n0872_p0323c04║   迫性。名苦諦。即三苦八 苦等。三界分別 俱 生之 惑。增
X54n0872_p0323c05║   長生死。名集諦。斷障所顯無餘之 果寂靜。名滅諦。總
X54n0872_p0323c06║   別 念觀七覺八 正乃至一 切菩提分智。於三界生死
X54n0872_p0323c07║   能出能離。名為道諦。於此四中。前 三世 間因果。後二
X54n0872_p0323c08║   出世 因果。所以 果先因後者。於世 間中先示其苦。令
X54n0872_p0323c09║   起厭心。知苦諦之 果乃集因所招。令斷之 也。於出世
X54n0872_p0323c10║   中先示其滅寂靜永安。無形患智勞 之 辛。有無為無
X54n0872_p0323c11║   餘之 樂。令起忻心。知滅諦之 理由道而證。令修 之 也。
X54n0872_p0323c12║   古人云 。厭如是苦者斷如是集。忻如是滅者修 如是
X54n0872_p0323c13║   道。故如來始於鹿野為五 俱 隣等三轉此法。盖此意
X54n0872_p0323c14║   也。涅槃下。亦二 十七。具 云 。善男子。觀十二 因緣智凡
X54n0872_p0323c15║   有四種。乃至下智觀者得聲聞道。中智觀者得緣覺
X54n0872_p0323c16║   道。乃至上上智觀者得無上菩提等。論語。即八 佾 篇。
X54n0872_p0323c17║   疏。智慧第一 者。謂十大弟子各居一 長。如迦葉波頭
X54n0872_p0323c18║   陀。目乾連神通。須菩提解空。迦旃延論義。迦賓羅曆
X54n0872_p0323c19║   象。阿[少/兔 ]陀天眼。羅睺羅密行等。若準增一 阿含第三
X54n0872_p0323c20║   卷中說。弟子中各有其能。略云 。寬仁博識如阿若俱
X54n0872_p0323c21║   鄰。善能勸 導如優 陀夷。恒飛虗空如善肘比丘。威容
X54n0872_p0323c22║   庠序如馬勝比丘。精進苦行坐禪入 定如離日比丘。
X54n0872_p0323c23║   廣立齋講如陀羅婆摩比丘。安造房屋與招提僧 如
X54n0872_p0323c24║   小陀羅婆摩比丘等。故北山錄云 。若五 百無學各以
X54n0872_p0324a01║   其能求之 。咸居其甲而非乙也。所引涅槃尚云 都不
X54n0872_p0324a02║   識知。況盡知乎。故比山錄云 。羅漢不識鹽義。外黨諸
X54n0872_p0324a03║   俗 深以 為誚。盖出朽宅則 生死凡夫邈哉。何 及語外
X54n0872_p0324a04║   事 利 。解脫聖智或不如凡夫也。然孔子域中之 聖而
X54n0872_p0324a05║   能多知。楚王過江得物而不識。使問孔子。子曰。萍實
X54n0872_p0324a06║   也。可食。吾聞之 童謠云 。楚王過江得萍實。圓如斗。赤
X54n0872_p0324a07║   如日。剖而食之 甜如蜜。吳治塗山得專車之 骨以 問
X54n0872_p0324a08║   孔子。子曰。古防風氏之 骨也。大禹會諸侯 於此。防風
X54n0872_p0324a09║   後至。禹戮之 。防風長四十尺也。以 孔子之 多能尚有
X54n0872_p0324a10║   不知之 事 。如中庸云 。夫婦之 愚可以 與知焉。及其至
X54n0872_p0324a11║   也。雖聖人亦有所不知焉。故列 子湯問篇云 。孔子東
X54n0872_p0324a12║   遊見小兒辨日遠近。一 兒曰。我以 日始出時去人近。
X54n0872_p0324a13║   而日中時去人遠。何 以 知其然哉。兒曰。日初 出也大
X54n0872_p0324a14║   如車盖。及日中則 如盤盂。此不為遠者小而近者大
X54n0872_p0324a15║   乎。一 兒曰。我以 日初 出而遠。日中時為近。何 者。日初
X54n0872_p0324a16║   出則 滄滄涼涼。及其日中如探湯。此不為近者熱而
X54n0872_p0324a17║   遠者涼乎。孔子不能決。兩小兒笑曰。孰為子多知乎。
X54n0872_p0324a18║   是知雖俗 諦之 事 。非一 切種智不能盡知。況出世 下。
X54n0872_p0324a19║   經意以 俗 諦為世 間。真諦為出世 間。引此兼 證下文。
X54n0872_p0324a20║   疏。虗無等者。老氏云 。致虗極。守靜焉。又云 。天地之 間
X54n0872_p0324a21║   其猶槖籥乎。虗而不屈。動 而愈出。又云 。三十輻共(音拱)
X54n0872_p0324a22║   一 轂。當其無。有車之 用。闚。小視也。躐。踐也。等謂等級。
X54n0872_p0324a23║   不可越級而進。階升者。論語子張第十九云 。夫子之
X54n0872_p0324a24║   不可及也。猶天之 不可階而升也。
X54n0872_p0324b01║   疏。例 引等者。老氏四十八 云 。為學日益。為道日損。損
X54n0872_p0324b02║   之 又損以 至於無損等。如見前 下。即見道之 前 伏惑。
X54n0872_p0324b03║   見道已去斷惑。性宗位 次。廣則 三賢十聖等。如華嚴
X54n0872_p0324b04║   廣說。略則 信 賢聖果。如起信 ．圓覺等說。寄位 下。即賢
X54n0872_p0324b05║   首一 乘義分齊中略云 。謂寄信 等四位 以 斷滅等四
X54n0872_p0324b06║   相。如起信 論中信 位 斷滅。賢位 斷異。聖位 斷住 。果位
X54n0872_p0324b07║   斷生。又有斷惑顯位 。如斷滅相而顯成信 位 等。廣示
X54n0872_p0324b08║   如義分齊。
X54n0872_p0324b09║   疏。阿惟下。古譯阿耨多羅三藐三菩提為此語。淨名
X54n0872_p0324b10║   亦云 。無以 日光 等比螢火。
X54n0872_p0324b11║   疏。雖別 下。引經雖別 。然意中含有前 來斷惑之 動 。如
X54n0872_p0324b12║   下云 等是也。所以 下。明譏動 之 意。但 欲演其動 寂無
X54n0872_p0324b13║   妨也。事 理下。事 。動 也。理。靜也。清涼教迹云 。事 理雙修 。
X54n0872_p0324b14║   依本智而求佛智。
X54n0872_p0324b15║   疏。方廣等者。大乘經中此理攸同。入 地者。初 地已去
X54n0872_p0324b16║   至七地中。智相既亡。約本智合理。身心無相。謂言寂
X54n0872_p0324b17║   也。此據本智證理而說。非約分段變易而論。然細細
X54n0872_p0324b18║   而求。地地之 中斷障證真亦分分寂滅。今之 論意不
X54n0872_p0324b19║   取如斯。但 取初 地已上已得寂滅之 靜。如何 至於寂
X54n0872_p0324b20║   滅之 靜復存取捨之 動 乎。
X54n0872_p0324b21║   疏。勝分者。然諸位 之 中當位 之 行名為自分。進後之
X54n0872_p0324b22║   行名為勝分。約增勝義邊。以 好尚是心。心未寂滅。涉
X54n0872_p0324b23║   求是身。身亦未寂。
X54n0872_p0324b24║   疏。以 此四者者。即取捨損益之 四。文義下。謂寂滅與
X54n0872_p0324c01║   好尚等異。戾。乖 也。即動 靜之 行相違。
X54n0872_p0324c02║   疏。南喻等者。前 引法身已上。經文說寂。智論說動 也。
X54n0872_p0324c03║   如疏可辨。南為朱明者。以 五 色布於五 方。則 青為東
X54n0872_p0324c04║   方。赤南。白西。黑北。黃中。以 五 行配之 。則 東方甲乙木。
X54n0872_p0324c05║   南方丙 丁火。西方庚辛金。北方壬癸水。中方戊己土。
X54n0872_p0324c06║   故南為朱明。北為玄冥 。又离卦屬南象。亦明象也。
X54n0872_p0324c07║   疏。然稟下。謂性宗修 行必動 靜無違。止觀俱 進。事 理
X54n0872_p0324c08║   雙修 。悲智平等。如物不遷云 。不釋動 以 求靜等是也。
X54n0872_p0324c09║   疏。寂也下。涉動 名為為作也。捨動 名無為。老氏亦云 。
X54n0872_p0324c10║   無為而無不為。若云 至理無為。則 非四相所遷。名無
X54n0872_p0324c11║   為。故無為名一 亦隨義別 。
X54n0872_p0324c12║   疏。次四句下。以 寂而常動 。故動 與寂非一 也。動 而常
X54n0872_p0324c13║   寂。故動 即是寂。非異也。後四句下。冥 真之 心。理行也。
X54n0872_p0324c14║   涉俗 之 心。事 行也。真俗 齊照雙流也。如儒 童菩薩地
X54n0872_p0324c15║   地之 中身心寂滅不失自分。亦地地中進求。後位 不
X54n0872_p0324c16║   失勝分。豈云 靜而違動 。不復進求。動 而違靜。不成寂
X54n0872_p0324c17║   滅。故二 行無違。方成無住 之 修 。
X54n0872_p0324c18║   疏。承前 等者。為前 文每四句中成一 對。動 靜之 義可
X54n0872_p0324c19║   知。
X54n0872_p0324c20║   疏。據前 下。疏中會身心互 舉。推驗前 文可見。亦無餘
X54n0872_p0324c21║   義。
X54n0872_p0324c22║   疏。義如者。然論之 上下。釋不有不無之 名。出義各殊。
X54n0872_p0324c23║   今此釋經又成一 義。不若有心之 有。非有也。不若無
X54n0872_p0324c24║   心之 無。非無也。
X54n0872_p0325a01║   疏。眾庶。如孝經庶人章之 庶人。即蠢蠢無知汎常之
X54n0872_p0325a02║   流。
X54n0872_p0325a03║   疏。為斥等者。聖無妄相。故云 不有。靈照炳然。故云 不
X54n0872_p0325a04║   無。
X54n0872_p0325a05║   疏。初 二 句等者。由忘絕故所以 不有。次二 句。由智存
X54n0872_p0325a06║   故所以 契理而不無也。恒沙下。起信 相大中文云 。所
X54n0872_p0325a07║   謂自體有大智慧光 明義故。徧照法界義故。乃至具
X54n0872_p0325a08║   足如是過於恒沙不思議佛法。隨理者又曰。雖實有
X54n0872_p0325a09║   此功 德義。而無差別 之 相等。同一 味故。唯一 真如。此
X54n0872_p0325a10║   義云 何 以 無分別 離分別 相。是故無二 。後二 句下。意
X54n0872_p0325a11║   云 若心想未盡自有我相。心想既滅功 自無相。清涼
X54n0872_p0325a12║   心要云 。寂寂運無涯之 照。此明寂而常動 也。如何 積
X54n0872_p0325a13║   德之 動 以 乖 寂滅之 靜乎。
X54n0872_p0325a14║   疏。答問等者。文易不解。但 出前 後之 意。本經二 十一
X54n0872_p0325a15║   云 。如來涅槃。非有為非無為等。
X54n0872_p0325a16║   疏。智論等者。亦取意引之 。智論但 云 。施頭目髓腦。不
X54n0872_p0325a17║   云 國財。盖舉重攝輕。以 內例 外。乃至者。具 云 持戒忍
X54n0872_p0325a18║   辱禪定。時在山林中身體乾枯(云 云 )。在疏。釋曰。下以
X54n0872_p0325a19║   儒 童在七地中見然燈佛。依智論釋。智相未盡者。前
X54n0872_p0325a20║   文已釋。三輪者。一 不念能施。二 不念受者。三不念果
X54n0872_p0325a21║   報。本經二 十四略云 。不見施者．受者及施果報等。未
X54n0872_p0325a22║   或下。謂七地已前 已斷相續執取等心。由智相未盡
X54n0872_p0325a23║   滅。故三輪未得全 空。住 相下。金剛 經云 。菩薩於法應
X54n0872_p0325a24║   無所住 行於布施。不住 色布施。不住 聲．香．味．觸．法布
X54n0872_p0325b01║   施。乃至云 其福德不可思量。如南西北方四維上下
X54n0872_p0325b02║   虗空等。以 知住 相行施則 著我人等相。但 為生天之
X54n0872_p0325b03║   福。不得無漏之 果。施既下。例 餘行也。謂凡行諸行。一
X54n0872_p0325b04║   一 皆須忘相。三輪空寂。方成出世 之 因。故清涼云 。非
X54n0872_p0325b05║   真流之 行。無以 契真。施雖下。儒 童得無生忍。而忍心
X54n0872_p0325b06║   施之 。方契真也。故言不貴於多寡。中理為奇。施不貴
X54n0872_p0325b07║   於重輕。契真成要。尠。少也。蹄涔下。蹄跡有水曰名蹄
X54n0872_p0325b08║   涔。施華緣者。太子本起端應經略云 。定光 佛興世 。有
X54n0872_p0325b09║   聖王名制 勝。治鉢頭摩大國。我時為菩薩。名曰儒 童。
X54n0872_p0325b10║   居山行禪。聞世 有佛。心獨歡喜。披鹿皮衣行欲入 國。
X54n0872_p0325b11║   會五 百道士論說道義。師徒皆悅。各送銀錢一 枚。菩
X54n0872_p0325b12║   薩受之 。入 城見民治道洒掃燒香。即問行者。答曰佛
X54n0872_p0325b13║   來入 城。菩薩大喜今得見佛。當求我願。王家婢名瞿
X54n0872_p0325b14║   夷。過水缾。密持七莖青蓮華。儒 童即探銀盡用與之 。
X54n0872_p0325b15║   女貪銀寶。與華五 莖。自留二 枚。迴別 意疑。此何 道士。
X54n0872_p0325b16║   披鹿皮衣。不惜銀寶。追呼男子。以 誠告我。菩薩云 。欲
X54n0872_p0325b17║   以 上佛求所願也。瞿夷曰。善。請寄二 華。亦献於佛。須
X54n0872_p0325b18║   臾佛至。國王臣民拜謁散華。華悉墮地。菩薩見佛散
X54n0872_p0325b19║   五 莖華。皆止空中。後散二 華。住 佛肩上。佛知至意。因
X54n0872_p0325b20║   記之 曰。汝自是後九十一 劫 。劫 號為賢。當得作佛。名
X54n0872_p0325b21║   釋迦文。菩薩受決。疑解望止。便 逮清淨。不起法忍。放
X54n0872_p0325b22║   光 下。釋空行菩薩由修 三空故名空行。三空無相即
X54n0872_p0325b23║   成寂靜行。五 波羅即為動 也。
X54n0872_p0325b24║   疏。賢劫 下。第三。具 云 。一 切諸法無有與者而自逮得。
X54n0872_p0325c01║   以 是勸 助 救諸窮匱。是曰布施。成具 下。即成具 光 明
X54n0872_p0325c02║   定意經。頌云 。不教令自行。不為而過為等。禪經下。坐
X54n0872_p0325c03║   禪三昧法門經下卷。具 云 。是慈三昧。略說有三種緣。
X54n0872_p0325c04║   生緣．法緣．無緣。諸未得道是名生緣。阿羅漢．辟支佛
X54n0872_p0325c05║   是名法緣。諸佛世 尊是名無緣。思益。即第一 云 。以 無
X54n0872_p0325c06║   所得故得。以 無所知故知。所以 者何 。我所得法。不可
X54n0872_p0325c07║   見。不可聞。不可覺。不可識等。
X54n0872_p0325c08║   疏。初 二 句等者。責前 有名動 而違靜。淨名下。香積佛
X54n0872_p0325c09║   國品。略云 。舍利 弗心念日時欲至。此諸菩薩當於何
X54n0872_p0325c10║   食。乃至維摩詰化一 菩薩。往上方界度四十二 恒河
X54n0872_p0325c11║   沙佛土。國名眾香。佛號香積。與諸菩薩方共坐食。到
X54n0872_p0325c12║   彼詞曰。願得世 尊所食之 餘。當於娑婆世 界施作佛
X54n0872_p0325c13║   事 。於是香積如來以 眾香鉢盛滿香飯與化菩薩。與
X54n0872_p0325c14║   彼九百萬菩薩須臾至摩詰舍等。至菩薩品云 。爾時
X54n0872_p0325c15║   眾香菩薩合掌白佛。我等初 見此土。生下劣 想。今自
X54n0872_p0325c16║   悔責。諸佛方便 不可思議。度眾生故現佛國異。唯然
X54n0872_p0325c17║   世 尊。願賜少法還於彼士。佛告諸菩薩。有盡無盡解
X54n0872_p0325c18║   脫法。汝等當學。何 謂為盡。謂有為法。何 謂無盡。謂無
X54n0872_p0325c19║   為法。如菩薩者。不盡有為。不住 無為。何 謂不盡有為。
X54n0872_p0325c20║   謂不離大慈大捨大悲乃至教化眾生終不厭倦。何
X54n0872_p0325c21║   謂菩薩不住 無為。謂修 學空不以 空為證。修 學無相．
X54n0872_p0325c22║   無作不以 無相．無作為證等。釋曰。此明菩薩具 修 有
X54n0872_p0325c23║   為事 行。而無為之 業修 而不住 。事 行動 也。理行靜也。
X54n0872_p0325c24║   二 行雙修 。動 靜何 違。彼疏下。即四注叡公 之 言。慧心
X54n0872_p0326a01║   不明者。謂不修 事 行。寂而無照。缺一 切種智。
X54n0872_p0326a02║   疏。隨一 為源者。謂涅槃為源。有不因修 成之 過。眾生
X54n0872_p0326a03║   為源。涅槃有始成之 非。如下具 示。
X54n0872_p0326a04║   疏。反顯等者。謂乘是車乘。故疏云 。控御以 明。反流向
X54n0872_p0326a05║   源。眾生乃三乘之 本。三乘屬因修 。涅槃即果證。
X54n0872_p0326a06║   疏。有始等者。大經第二 十八 云 。善男子。涅槃無因而
X54n0872_p0326a07║   體是果。何 以 故。無生滅故。乃至云 。無始終故等。豈不
X54n0872_p0326a08║   相違。
X54n0872_p0326a09║   疏。有不因等者。出過。細研有名之 意。謂涅槃之 理因
X54n0872_p0326a10║   修 而生。即大經本無今有之 義。權小之 見也。未知此
X54n0872_p0326a11║   理是了 因所了 。非作因所作。故本經二 十一 云 。一 者
X54n0872_p0326a12║   作因。二 者了 因。如陶師輪繩是名作因。如燈燭等照
X54n0872_p0326a13║   暗中物是名了 因。善男子。大涅槃者不從作因而有。
X54n0872_p0326a14║   唯從了 因。了 因者。所謂三十七助 道法．六 波羅蜜是
X54n0872_p0326a15║   名了 因。是知三乘之 修 但 修 了 因之 智。以 盡集諦之
X54n0872_p0326a16║   惑。惑盡之 時涅槃自顯。豈涅槃之 性修 而後成哉。
X54n0872_p0326a17║   疏。生公 云 者。依大鈔引。即涅槃疏序。釋大涅槃之 義。
X54n0872_p0326a18║   稱常下。續云 。常必滅累。復曰。般泥洹爾。寂照。鑑公 引
X54n0872_p0326a19║   涅槃心鏡鈔云 。生公 造涅槃疏五 十餘紙。唯解磐根
X54n0872_p0326a20║   錯節難解之 處。於是經宗大開奧藏。稱為關中疏。演
X54n0872_p0326a21║   此下。謂方便 淨即三乘之 智。智有淨惑之 能。為方便 。
X54n0872_p0326a22║   涅槃智性本有。亦自性涅槃。以 理智必相融攝故。
X54n0872_p0326a23║   疏。聖人等者。謂三乘聖智皆有冥 契之 功 。今言至人
X54n0872_p0326a24║   唯目如來。以 三乘冥 理未極。未免有象。如來冥 極。可
X54n0872_p0326b01║   謂無象。心雖下。釋無象而成象也。謂聖人以 方便 淨
X54n0872_p0326b02║   契合自性清淨涅槃。此性舉體為一 切法也。故論云
X54n0872_p0326b03║   萬物無非我造。
X54n0872_p0326b04║   疏。會證等者。謂聖人了 乎萬物本空即是自性。由證
X54n0872_p0326b05║   萬法以 成聖人。如華嚴梵行品云 。知一 切法即心自
X54n0872_p0326b06║   性等。正與此義相符。大經二 十五 云 。佛告生名婆羅
X54n0872_p0326b07║   門言。我今此身即是涅槃。楞嚴下第二 卷文。清涼云 。
X54n0872_p0326b08║   一 念相應一 念佛。念念相應念念佛。石頭者。即唐代
X54n0872_p0326b09║   南岳石頭山希遷禪師也。無己者。即無我也。靡。無也。
X54n0872_p0326b10║   然即萬物而為心。故云 無所不己。誰云 下。言無自他
X54n0872_p0326b11║   之 別 。無非己之 法身也。杜順和尚法身頌云 。懷州牛
X54n0872_p0326b12║   喫禾。益州馬腹脹。天下覔醫人。灸猪左膞上。亦以 法
X54n0872_p0326b13║   身體同。無自他之 別 故。圓鑑。智也。即寂之 照故云 虗
X54n0872_p0326b14║   照。體玄者。謂即心之 性。即萬象而非萬象。故云 體玄。
X54n0872_p0326b15║   自現者。以 萬象本虗。法身自現爾。評曰。諸祖拈示。依
X54n0872_p0326b16║   禪者斷。例 不容更注。恐轉落情識。瞎人智眼。不如忘
X54n0872_p0326b17║   言體會。內悟為得。今且向流通會上略犯脣吻。令人
X54n0872_p0326b18║   速入 。準林間錄。永明師於天台韶國師會中。負柴至
X54n0872_p0326b19║   門。忽一 枝墮地。聞乃悟之 。說偈云 。樸落非他物。縱橫
X54n0872_p0326b20║   不是塵。山河及大地。全 露法王身。非他物者。以 身非
X54n0872_p0326b21║   外來。發己聞性。聲性聞性無二 性也。南北曰縱。東西
X54n0872_p0326b22║   曰橫。言舉聲之 相即我聞性。非是聲塵。後二 句。意云
X54n0872_p0326b23║   此聲既爾。山河萬象無非我之 法身。
X54n0872_p0326b24║   疏。初 二 句等者。如華嚴宗。不證大方廣。何 成佛華嚴。
X54n0872_p0326c01║   若非佛華嚴。亦不證大方廣。人法相即。一 體無外。
X54n0872_p0326c02║   疏。初 文等者。大品第九。具 云 。不應色中求般若波羅
X54n0872_p0326c03║   蜜多。亦不應離色求般若波羅蜜等。放光 第九云 。須
X54n0872_p0326c04║   菩提告拘翼言。般若波羅蜜亦不於五 陰中求。亦不
X54n0872_p0326c05║   離五 陰中求等。涅槃。即二 十七。次云 。佛者即是佛性。
X54n0872_p0326c06║   何 以 故。一 切諸佛以 此為性故。以 緣起即如故。云 見
X54n0872_p0326c07║   法即是見佛如智非異。皆證前 云 聖不異理也。
X54n0872_p0326c08║   疏。前 引等者。示論文前 後血脉也。此文極難。故疏細
X54n0872_p0326c09║   示之 。清涼下。玄談文。性宗斷證之 理實異他宗。如大
X54n0872_p0326c10║   疏云 。照惑無本即是智體。又云 照體無自即是證如。
X54n0872_p0326c11║   鈔云 。若以 智會如。非真如矣。冥 真下。即教迹。敘體大
X54n0872_p0326c12║   也。佛用下。即宋高僧 傳說兩種語。一 蘇漫多。謂汎爾
X54n0872_p0326c13║   平語言辭也。二 底彥多。謂典 正言辭。佛說多依蘇漫
X54n0872_p0326c14║   多。意在於義不依於文。又被一 切故。若底彥多。非中
X54n0872_p0326c15║   下所能解故。方便 下。論主 觀機設教。中華之 人尚文
X54n0872_p0326c16║   賤朴。文質彬彬始為可觀。故此論文為千古希唱。高
X54n0872_p0326c17║   人達士寶而玩之 。逗猶通也。封文下。謂封滯於文。不
X54n0872_p0326c18║   見其義之 流。謂濫同儒 道之 理。贊寧者。即宋初 時僧 。
X54n0872_p0326c19║   作高僧 傳三十卷。彼傳第三譯經科謂云 。若用外書
X54n0872_p0326c20║   須招彼謗。今觀房融潤文於楞嚴。僧 肇徵引而造論。
X54n0872_p0326c21║   宜當此誚等。評曰。房融文士。不當用書而潤經。肇公
X54n0872_p0326c22║   通人。何 妨徵引而作論。以 經是佛言。論是自語也。慧
X54n0872_p0326c23║   達者。即陳朝僧 。甞序此論。彼序云 。世 諺云 。肇之 所作。
X54n0872_p0326c24║   固並 成實真諦。地論通宗。莊老所資。孟浪之 說。此實
X54n0872_p0327a01║   巨蠱之 言。欺誣亡歿。街巷陋音。未之 足拾。孟浪者。孟。
X54n0872_p0327a02║   大也。浪。虗也。愚瑣者。愚謂愚昧。瑣謂細瑣。立言下。即
X54n0872_p0327a03║   論主 立論之 本意。不害下。不以 辭故害意也。故今下。
X54n0872_p0327a04║   謂古釋見文似 莊老。多以 莊老之 義釋之 。如予則 多
X54n0872_p0327a05║   出彼意。然後依內教釋之 。雅言者。毛詩有大雅．小雅。
X54n0872_p0327a06║   雅。正也。文雅也。令知下。論主 本假儒 者之 辭以 示佛
X54n0872_p0327a07║   理。非即文而雷同於老莊也。
X54n0872_p0327a08║   疏。顯前 等者。此義前 後多出。不復更示。一 念下。亦心
X54n0872_p0327a09║   要文。依圓教者。彼經無古今之 名。有三世 之 說。獨李
X54n0872_p0327a10║   長者合論云 。十世 古今始終不離於當念。謂古今即
X54n0872_p0327a11║   三世 也。二 相即入 者。乃十玄門中十世 隔法異成門。
X54n0872_p0327a12║   依此以 辨時世 圓融亦有二 門。相即乃諸法自在門。
X54n0872_p0327a13║   相入 乃一 多相容不同門。但 十門之 異通異體。相即
X54n0872_p0327a14║   相入 十世 隔法唯同體相即相入 也。本末下。本即涅
X54n0872_p0327a15║   槃之 理。末即萬物之 事 。窮本即萬法而皆涅槃。極末
X54n0872_p0327a16║   即涅槃而恒萬法。情非情下。杜順和尚頌云 。情與無
X54n0872_p0327a17║   情共一 體。處處皆同真法界。染謂染緣起。非染可知。
X54n0872_p0327a18║   疏。二 文互 影者。前 文但 言不離諸法。不言無邊。後文
X54n0872_p0327a19║   但 言無邊。不言不離。故云 互 影。
X54n0872_p0327a20║   疏。如智等者。心境雙亡名曰玄寂。玄寂無名。故假寄
X54n0872_p0327a21║   無極之 名以 顯玄寂之 理。故疏云 非別 等。
X54n0872_p0327a22║   疏。三乘下。意謂三乘等人先證涅槃名進。後證涅槃
X54n0872_p0327a23║   名退。故非先後。已證則 冥 同故。
X54n0872_p0327a24║   疏。淨名下。即第二 觀眾生品云 。時維摩詰室有一 天
X54n0872_p0327b01║   女。見諸大人聞所說法便 現其身。即以 天華散諸菩
X54n0872_p0327b02║   薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便 著
X54n0872_p0327b03║   不墮。一 切弟子神力 去華。不能令去。爾時天問舍利
X54n0872_p0327b04║   弗。何 故去華。答曰。此華不如法。是以 去之 。天曰。勿 謂
X54n0872_p0327b05║   此華不如法。所以 者何 。是華無所分別 。仁者自生分
X54n0872_p0327b06║   別 想耳。若於佛法出家。有所分別 為不如法。若無所
X54n0872_p0327b07║   分別 是則 如法。觀諸菩薩華不著者。以 斷一 切分別
X54n0872_p0327b08║   想故。譬如人畏時。非人得其便 。如是弟子畏生死故。
X54n0872_p0327b09║   色聲香味觸得其便 (云 云 )。舍利 弗言。天止此室其已久
X54n0872_p0327b10║   如。答曰。我止此室如耆年解脫。舍利 弗言。止此久 邪。
X54n0872_p0327b11║   天曰。耆年解脫亦何 如久 。舍利 弗默然不答。天曰。如
X54n0872_p0327b12║   何 耆舊大智而默。答曰。解脫者無所言說。故吾於是
X54n0872_p0327b13║   不知所云 。天曰。言說文字皆解脫相等。釋曰。天女之
X54n0872_p0327b14║   意以 時無實體。妄心所現。久 非定久 。近非定近。如夢
X54n0872_p0327b15║   所度。何 長何 短。故示云 如耆年解脫。時相本虗。即解
X54n0872_p0327b16║   脫故。身子又謂解脫是久 遠之 法。以 法取時而云 久
X54n0872_p0327b17║   也。故天女(云 云 )。評曰。準淨名疏。天女即居士之 家神。
X54n0872_p0327b18║   所在皆隨主 人之 高下。摩詰既聖人示迹。故家神亦
X54n0872_p0327b19║   菩薩權形。此經本抑小揚大。故身子亦示其言屈。令
X54n0872_p0327b20║   慕小者得速返也。
X54n0872_p0327b21║   疏。九折等者。總敘折意也。所以 下。敘一 論之 始終也。
X54n0872_p0327b22║   謂始示涅槃之 體。次乃一 折一 演判 決簡擇。令人識
X54n0872_p0327b23║   悟。有餘無餘。權應假號。大般涅槃。無名無相。非有非
X54n0872_p0327b24║   無。不出不在。而妙道存焉。三乘之 人同修 同歸。直由
X54n0872_p0327c01║   智力 淺深乃成三異。非謂無為三於三乘。次明三乘
X54n0872_p0327c02║   斷證之 道。重惑不可頓祛。無為不可頓證。要損之 又
X54n0872_p0327c03║   損之 而方淨。益之 又益之 以 漸圓。而積德涉求不違
X54n0872_p0327c04║   寂。身心寂滅不違動 。動 靜不違於妙行。則 有無不係
X54n0872_p0327c05║   於靈臺。三乘建入 證之 深因。一 理獲圓成之 妙果。心
X54n0872_p0327c06║   境冥 會。終始如如。進之 弗先。退之 弗後。至此究竟乃
X54n0872_p0327c07║   問得之 之 方。存陰盡陰等。故今折之 也。
X54n0872_p0327c08║   疏。初 二 句下。謂五 陰即眾生之 體。陰外無別 眾生。故
X54n0872_p0327c09║   論云 極於五 陰之 內。
X54n0872_p0327c10║   疏。順經等者。以 前 引經得涅槃者五 陰都盡故也。有
X54n0872_p0327c11║   內者。謂三有之 內也。
X54n0872_p0327c12║   疏。存陰等者。以 陰存故有能得之 人。故為順理。又却
X54n0872_p0327c13║   違經。以 聖教是定量故。違經談理令誰服從。一 應下。
X54n0872_p0327c14║   亦依假設也。陰外何 有眾生之 性。以 經云 五 陰都盡
X54n0872_p0327c15║   而得涅槃。故今論云 果若有得則 眾生之 性不止於
X54n0872_p0327c16║   五 陰。此則 順理違教。二 恐違下。順教出理也。盡麤下。
X54n0872_p0327c17║   亦隨理而釋之 。無別 教證。謂有名之 意必要有能得
X54n0872_p0327c18║   之 人。得所得涅槃。五 陰苟盡。誰為能得。故疏云 爾。此
X54n0872_p0327c19║   意下。明折演之 意。折意是三乘權漸。必存能得所得。
X54n0872_p0327c20║   演意即一 乘終實顯本來。即是能所雙亡也。
X54n0872_p0327c21║   疏。前 演下。明承前 起。不存者。不存能得所得之 相。方
X54n0872_p0327c22║   為玄得。下論云 。然則 眾生非眾生。誰為得之 者等。
X54n0872_p0327c23║   疏。忘得下。以 涅槃但 是修 顯之 果。故疏云 從此而顯。
X54n0872_p0327c24║   疏。法真等者。法謂倣法。謂涅槃之 真離一 切相。智法
X54n0872_p0328a01║   倣真亦忘得相。妙契其真同於真也。依偽下。即妄想
X54n0872_p0328a02║   心也。妄想之 心能所兩分。智若有得即同妄想。
X54n0872_p0328a03║   疏。有得者下。亦情見未盡不能契證。故云 有得。無得
X54n0872_p0328a04║   者下。謂情盡見除。全 忘得相。與理契合。故云 得也。二
X54n0872_p0328a05║   十三經云 。若使如來計有得相。是則 諸佛不得涅槃。
X54n0872_p0328a06║   以 無得故名得涅槃等。心經下。具 云 。無智亦無得。即
X54n0872_p0328a07║   能所雙亡也。由雙亡故。三世 諸佛依無得之 般若。得
X54n0872_p0328a08║   阿耨菩提等。
X54n0872_p0328a09║   疏。言隨等者。法謂諸法之 體。謂一 切言說皆隨所說
X54n0872_p0328a10║   之 法而生起。既談下。釋論中若即涅槃等。涅槃下。釋
X54n0872_p0328a11║   論中誰獨非涅槃等。起信 下。具 云 。一 切諸法。唯依妄
X54n0872_p0328a12║   念而有差別 。若離心念。則 無一 切境界之 相。是故一
X54n0872_p0328a13║   切法。從本已來離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟
X54n0872_p0328a14║   平等。無有變異。不可破壞。唯是一 心。故名真如。又云 。
X54n0872_p0328a15║   言真如者。亦無有相。謂言說之 極。因言遣言。此真如
X54n0872_p0328a16║   體。無有可遣。以 一 切法悉皆真故。亦無可立。以 一 切
X54n0872_p0328a17║   法悉皆如故。釋曰。以 真如即涅槃故。所以 引證。故出
X54n0872_p0328a18║   現品云 。佛子。菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者。當須
X54n0872_p0328a19║   了 知根本自性如真如涅槃。如來涅槃亦如是等。此
X54n0872_p0328a20║   則 自性清淨涅槃也。
X54n0872_p0328a21║   疏。融冶故等者。疏意間而釋之 。由融冶二 儀 。所以 天
X54n0872_p0328a22║   人一 理。由蕩滌萬有。所以 一 異同源。約見聞下。謂色
X54n0872_p0328a23║   性聲性即自性故。不見不聞者。即前 云 五 目不覩其
X54n0872_p0328a24║   容。耳聽不聞其響。
X54n0872_p0328b01║   疏。如來非眾生者。真妄異故。非非眾生者。性無二 故。
X54n0872_p0328b02║   如來涅槃者。亦經正文。
X54n0872_p0328b03║   疏。生死等者。圓覺經金剛 藏略云 。譬如幻翳妄見空
X54n0872_p0328b04║   華。乃至云 生死涅槃同於起滅等。釋曰。謂生死無實
X54n0872_p0328b05║   隨緣起滅。如翳眼見空華也。陽燄者。謂春月陽氣發
X54n0872_p0328b06║   生。渴鹿認之 為水。楞伽 等經皆說。一 云 地中水影有
X54n0872_p0328b07║   時而現。實亦無水。疏取前 論。大患永滅超度四流以
X54n0872_p0328b08║   釋之 。以 是自性清淨涅槃故。生死如空華。四流如陽
X54n0872_p0328b09║   燄。若方便 淨者。空華雖虗亦須除翳。陽燄雖假亦須
X54n0872_p0328b10║   滅想。故圭山云 。佛本是而勤 修 。惑元 無而須斷。以 眾
X54n0872_p0328b11║   生處幻夢之 鄉。受虗妄生死。生死雖虗依然流浪。煩
X54n0872_p0328b12║   惱元 假法爾燒然。豈其獨恃天真便 云 了 道。全 忘進
X54n0872_p0328b13║   習即謂還源。故起信 云 。若人雖念寶性。不以 方便 種
X54n0872_p0328b14║   種磨治終無得淨。
X54n0872_p0328b15║   疏。此以 義等者。予遍尋放光 。並 無成段之 文如論者。
X54n0872_p0328b16║   故知論主 合集經義而引之 。薩婆若即一 切智。準此
X54n0872_p0328b17║   經義。論云 從有得邪從無得邪等四句。皆答云 不。後
X54n0872_p0328b18║   文第五 云 不逮正覺。猶云 都無得邪。亦答云 不也。文
X54n0872_p0328b19║   少左右。旨中無違。
X54n0872_p0328b20║   疏。無得等者。冥 忘得也。通。同也。謂方便 淨同自性也。
X54n0872_p0328b21║   釋論中誰獨不然。若云 新得。何 時失之 。故楞伽 下。魏
X54n0872_p0328b22║   譯云 。大慧。一 闡提者有二 種。一 者焚燒一 切善根。謂
X54n0872_p0328b23║   謗菩薩藏。二 者憐愍一 切眾生。即大悲菩薩。大慧問
X54n0872_p0328b24║   言。此二 何 者常不入 涅槃。佛告大慧。謂大悲菩薩。何
X54n0872_p0328c01║   以 故。以 能善知一 切諸法本來涅槃。是故不入 涅槃。
X54n0872_p0328c02║   非捨一 切善根闡提等。如是下。即圓覺如來責剛 藏
X54n0872_p0328c03║   三問之 言。
X54n0872_p0328c04║   疏。此有等者。據論意。約境說得。約心說知。約形言見。
X54n0872_p0328c05║   約聲言聞。疏意約玄得之 意以 辨之 。故云 皆。下句辨
X54n0872_p0328c06║   得也。謂得知得見得聞也。絕域者。非世 間．出世 間故。
X54n0872_p0328c07║   如何 云 獨建三有之 外哉。故前 表云 。排方外之 談是
X54n0872_p0328c08║   也。非俗 者。無分別 心。非緣慮也。大象大音。文借老氏。
X54n0872_p0328c09║   不存相下。即性而見。見見為普眼。不循聲下。不循聲
X54n0872_p0328c10║   而聞。聞聞則 普聞。是故下。即莊子天道篇。如前 引。離
X54n0872_p0328c11║   朱乃古之 善視者。見秋毫於百步之 外。觀音下。即楞
X54n0872_p0328c12║   嚴第五 說二 十五 聖圓通。觀音菩薩於耳門得之 。經
X54n0872_p0328c13║   略云 。返聞聞自性。聞復翳根除等。慈覺禪師頌云 。返
X54n0872_p0328c14║   聞聞處不聞聞。無限勞 生入 普門。瀑落斷崖聽不盡。
X54n0872_p0328c15║   鳥啼猿笑又黃昏。
X54n0872_p0328c16║   疏。顯涅槃下。疏中敘論之 前 後血脉可知。出現下。謂
X54n0872_p0328c17║   出現品中示涅槃用大。如經云 。佛子。如來住 於無量
X54n0872_p0328c18║   無礙究竟法界虗空界。真如法性無生無滅。及以 妄
X54n0872_p0328c19║   際為諸眾生隨時示現。本願持故。無有休息。不捨一
X54n0872_p0328c20║   切眾生。一 切剎。一 切法。大疏釋曰。初 住 實際故不住
X54n0872_p0328c21║   生死。後不捨眾生故不住 涅槃。由雙住 故能俱 不住 。
X54n0872_p0328c22║   前 即大智。後即大悲。大悲般若常所輔翼。所以 名為
X54n0872_p0328c23║   無住 涅槃。又云 。自性涅槃眾生等有。二 乘無學容有
X54n0872_p0328c24║   前 三。唯佛世 尊獨言具 四。故就無住 總以 結之 。即安
X54n0872_p0329a01║   住 涅槃建大事 也。今此論中四種二 種涅槃之 理隨
X54n0872_p0329a02║   義發明。或前 或後。末後依證得之 體。起廣大之 用。有
X54n0872_p0329a03║   餘無餘既皆應生之 用。則 無住 之 義亦含具 也。可思。
X54n0872_p0329a04║   至哉下。美論成立之 巧也。清涼謂論主 宗出現之 經
X54n0872_p0329a05║   而作此論。細揣其旨。良有所以 。故今疏鈔皆引大疏
X54n0872_p0329a06║   之 義斷之 。三語者。即上語中語後語。記錄下。北山錄
X54n0872_p0329a07║   宗師議篇云 。或說什門四聖。即生也。肇也。融也。叡也。
X54n0872_p0329a08║   生公 十四科等玩味無斁。若驪龍之 戲玄珠也。今古
X54n0872_p0329a09║   下。謂肇公 獨絕。無人繼者。方之 寶藏。相去實遠。斷非
X54n0872_p0329a10║   法師所作。後世 依倣而託之 者也。名德下。準裴公 休
X54n0872_p0329a11║   清凉碑述大師所好之 法云 。肇公 四絕論。融才解英
X54n0872_p0329a12║   絕。學博外內。尤能聞持。故有題之 昂昂。道融師精識
X54n0872_p0329a13║   不可挫。日誦十萬言。經目不再 過。僧 叡謙虗內敏。學
X54n0872_p0329a14║   與時競。深為秦主 賞識。稱是四海標領也。清涼好之
X54n0872_p0329a15║   尚且如此。其他可知。囊括者。易坤卦六 四云 。括囊無
X54n0872_p0329a16║   咎無譽。彼意謂人之 慎言不出。如囊括其口也。老書
X54n0872_p0329a17║   者。七十三中文。有本云 。疎而不失。謂人之 善惡上天
X54n0872_p0329a18║   必以 吉凶 應之 而無漏失。即尚書云 。福善禍淫是也。
X54n0872_p0329a19║   吾經亦云 。諸天善神記人罪福毛髮無遺。
X54n0872_p0329a20║   疏。八 師下。準支謙所譯。亦名邪旬。邪旬問佛所事 何
X54n0872_p0329a21║   師。佛言。然有八 師。即不殺等五 戒。及老病死。經意覩
X54n0872_p0329a22║   老病死持前 五 戒。故通為八 。與人天八 戒有殊。
X54n0872_p0329a23║   疏。九折等者。通示大義。有名以 三乘自宗之 理折之 。
X54n0872_p0329a24║   無名以 一 乘自宗之 義通之 。有名疑滯。通則 三乘之
X54n0872_p0329b01║   路開。一 實之 理顯也。論主 用法華之 意以 成其辭。但
X54n0872_p0329b02║   言三乘之 路開者。影取一 實自顯之 義。捨小者。令捨
X54n0872_p0329b03║   小乘執有餘無餘為實。卑生死尊涅槃等之 狹見。引
X54n0872_p0329b04║   權下。準大疏釋法華略有二 義。一 破小顯大。即是會
X54n0872_p0329b05║   二 歸一 。如方便 品云 。唯此一 事 實。餘二 則 非真等。二
X54n0872_p0329b06║   會權歸實。即是會三歸一 。彼經云 。諸求三乘人。若有
X54n0872_p0329b07║   疑惑者。佛當為斷除等。則 昔大乘亦有權義。今論兼
X54n0872_p0329b08║   之 。如大疏廣說。無名下。謂無名所演一 乘之 義。契於
X54n0872_p0329b09║   中道一 實之 理。故真也。有名所折。依名取相。乃至有
X54n0872_p0329b10║   得。皆偽也。分文下。瑤疏釋此段為總結四論。三乘之
X54n0872_p0329b11║   路開。指此論三乘三位 開也。真偽之 途辨。彼云 結物
X54n0872_p0329b12║   不遷論及不真空論。物不遷世 諦故偽。不真空第一
X54n0872_p0329b13║   義諦故真。賢聖之 道存。彼云 結無知論。以 般若是賢
X54n0872_p0329b14║   聖所修 之 因。故無名之 致顯。彼云 結涅槃也。雲庵疏
X54n0872_p0329b15║   云 。三乘之 路開。結難差等四章。真偽之 途辨。結論初
X54n0872_p0329b16║   七章。賢聖之 存。結詰漸等四章也。無名之 致顯。結窮
X54n0872_p0329b17║   源等四章也。若大鈔意。即但 結此論。亦無分文之 義。
X54n0872_p0329b18║   
X54n0872_p0329b19║   肇論新疏游刃 卷下(終)