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X63n1235_p0170b05║   　　No. 1235-A
X63n1235_p0170b06║   　　 重刻 智證傳引
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X63n1235_p0170b08║   大法之 衰。由吾儕 綱宗不明。以 故祖令不行。而魔外
X63n1235_p0170b09║   充 斥。即三尺豎子。掠取古德剩句。不知好惡。計為己
X63n1235_p0170b10║   悟。僭 竊公 行。可嘆也。有宋．覺範禪師於是乎懼。乃離
X63n1235_p0170b11║   合宗教。引事 比類。折衷五 家宗旨。至發其所祕。犯其
X63n1235_p0170b12║   所忌而不惜。昔人比之 貫高．程嬰．公 孫杵臼之 用心。
X63n1235_p0170b13║   噫。亦可悲矣。書以 智證名。非智不足以 辨邪正。非證
X63n1235_p0170b14║   不足以 行賞罰。蓋照用全 。方能荷大法也。充 覺範之
X63n1235_p0170b15║   心。即天下有一 人焉。能讀此書。直究綱宗。行祖令。斯
X63n1235_p0170b16║   不負著書之 意。即未能洞明此書。而能廣其傳於天
X63n1235_p0170b17║   下。以 待夫一 人焉。能洞明之 者。縱未能即酬覺範之
X63n1235_p0170b18║   志。亦覺範所與也。覺範所著。有僧 寶傳．林間錄。與是
X63n1235_p0170b19║   書相表裏。業已有善刻 。金沙于中甫比部。復捐貲刻
X63n1235_p0170b20║   是書。三集並 行於世 。亦法門一 快事 也。有志於宗門
X63n1235_p0170b21║   者。珍重流通。是所望云 。
X63n1235_p0170b22║   皇明．萬歷乙酉夏六 月既望。僧 真可述。
X63n1235_p0170b23║   　附達觀師書　智證之 義。或以 維摩受諸觸。如智
X63n1235_p0170b24║   　證釋之 。非洪老著書意也。吾究之 久 矣。當以 吾釋
X63n1235_p0170c01║   　為準。藏公 切勿 疑之 。如吾序文醜拙。宜用心與具
X63n1235_p0170c02║   　區公 共潤色之 。方可入 刻 。
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X63n1235_p0170c07║   　　No. 1235
X63n1235_p0170c08║   智證傳(原本分十卷今合為一 卷附寶鏡三昧)
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X63n1235_p0170c10║   　　　　宋．寂音尊者慧洪覺範撰　　　　門人覺慈編
X63n1235_p0170c11║   涅槃經曰。譬如有人。以 雜毒藥用塗大鼓。於眾人中
X63n1235_p0170c12║   擊之 發聲。雖無心欲聞。聞之 皆死。唯除一 人不橫死
X63n1235_p0170c13║   者。是大乘典 大涅槃經亦復如是。在在處處。諸行眾
X63n1235_p0170c14║   中。有聞聲者。所有貪欲．瞋恚．愚癡悉皆滅盡。其中雖
X63n1235_p0170c15║   有無心思念。是大涅槃因緣力 故。能滅煩惱。諸結自
X63n1235_p0170c16║   滅。犯四重禁及五 無間。聞是經已。亦作無上菩提因
X63n1235_p0170c17║   緣。漸斷煩惱。除不橫死一 闡提也。又曰。何 等名為祕
X63n1235_p0170c18║   密之 藏。猶如∴(伊 )字。三點若並 。則 不成伊 。從亦不成。
X63n1235_p0170c19║   如摩醯首羅面上三目。乃得成伊 三點。若別 亦不得
X63n1235_p0170c20║   成。我亦如是。解脫之 法亦非涅槃。如來之 身亦非涅
X63n1235_p0170c21║   槃。摩訶般若亦非涅槃。三法各異。亦非涅槃。我今安
X63n1235_p0170c22║   住 如是三法。為眾生故。名入 涅槃。如世 ∴(伊 )字。
X63n1235_p0170c23║   　傳曰。巖頭奯禪師嘗曰。涅槃經此三段義。略似 宗
X63n1235_p0170c24║   　門。夫言似 則 非宗門旨要明矣。然宗門旨要。雖即
X63n1235_p0171a01║   　文字語言不可見。離文字語言。亦安能見哉。臨濟
X63n1235_p0171a02║   　曰。大凡舉唱。須一 句中具 三玄。一 玄中具 三要。有
X63n1235_p0171a03║   　玄有要。此塗毒鼓聲也。臨濟歿二 百年。尚有聞而
X63n1235_p0171a04║   　死者。夫分賓主 。如並 存照用。如別 立君臣。如從慈
X63n1235_p0171a05║   　明曰。一 句分賓主 。照用一 時行。若會箇中意。日午
X63n1235_p0171a06║   　打三更。同安曰。賓主 穆時全 是妄。君臣合處正中
X63n1235_p0171a07║   　邪。還鄉曲調如何 唱。明月堂前 枯樹花。如前 語句。
X63n1235_p0171a08║   　皆非一 代 時教之 所管攝。摩醯首羅面上豎亞一
X63n1235_p0171a09║   　目。非常目也。
X63n1235_p0171a10║   破色心論曰。於有色處。眼則 見色。餘無色處不見色
X63n1235_p0171a11║   者。此義不然。何 以 故。以 彼夢中。於無色處則 見有色。
X63n1235_p0171a12║   於有色處不見色故。
X63n1235_p0171a13║   　傳曰。於有色處者。寤時也。而夢時不見。夢中無色
X63n1235_p0171a14║   　處也。而反見色。顛倒也。齊劉 瑱之 妹。鄱陽王妃也。
X63n1235_p0171a15║   　王為明帝誅。妃追傷 成疾。醫所不能治。瑱善畫婦
X63n1235_p0171a16║   　人。陳郡殷蒨善寫人面。瑱畫王寵姬。而使蒨畫王
X63n1235_p0171a17║   　共臨鏡以 示妃。妃見之 唾罵曰。是固宜蚤死。於是
X63n1235_p0171a18║   　恩情即歇而疾除。蓋因愛心歇則 顛倒想滅也。
X63n1235_p0171a19║   圭峯密禪師偈曰。作有義事 是惺悟心。作無義事 是
X63n1235_p0171a20║   散亂 心。散亂 隨情轉。臨終被業牽。惺悟不由情。臨終
X63n1235_p0171a21║   能轉業。
X63n1235_p0171a22║   　傳曰。朝奉大夫孫于之 嫂。年十九而寡。自誓一 飯
X63n1235_p0171a23║   　終身。誦法華經不復嫁。于守高安。嫂年已七十餘。
X63n1235_p0171a24║   　面目光 澤。舉止輕利 。政和六 年夏六 月。忽收經帙。
X63n1235_p0171b01║   　料理服玩與侍 妾。于問其故。笑曰。我更三日死矣。
X63n1235_p0171b02║   　果如期而逝。韓子蒼問予曰。人之 將終。有前 知者。
X63n1235_p0171b03║   　何 術致之 。予曰。譬如牛乳 。以 酵發之 。雖緣緣之 中。
X63n1235_p0171b04║   　無有作者。久 而成酪。非自外來。生乳 中故。非自能
X63n1235_p0171b05║   　生。以 酵發之 。故緣緣成熟。忽然成就。乃有偈。其略
X63n1235_p0171b06║   　曰。酪出乳 中無別 法。死而何 苦欲先知。如某夫人
X63n1235_p0171b07║   　華年休息。白首見效。凡五 十餘年。心心無間。自然
X63n1235_p0171b08║   　前 知化日。酪出乳 中也。然觀圭峯偈語。恐於死時。
X63n1235_p0171b09║   　未得自在。以 其皆理障故。如本朝　太祖皇帝將
X63n1235_p0171b10║   　問罪江南。江南後主 遣其臣徐鉉入 對誦習。以 備
X63n1235_p0171b11║   　顧問。且欲以 舌辯存國。既見。曰。江南國主 。如子事
X63n1235_p0171b12║   　父。以 事 陛下。柰何 欲伐 之 。　太祖曰。父子異居可
X63n1235_p0171b13║   　乎。鉉愕然無以 對。今平生知誦圭峯之 偈語。至於
X63n1235_p0171b14║   　臨終為徐鉉愕然者。皆是也。
X63n1235_p0171b15║   風穴沼禪師升座曰。世 尊以 青蓮目顧迦葉。正當是
X63n1235_p0171b16║   時。且道說箇什麼。若言不說。又成埋沒先聖。語未卒。
X63n1235_p0171b17║   念法華便 下去。侍 者進曰。念法華無所言而去。何 也。
X63n1235_p0171b18║   風穴曰。渠會也。明日念與真上座俱 詣方丈 。風穴問
X63n1235_p0171b19║   真曰。如何 是世 尊不說說。真曰。鵓姑樹頭鳴。風穴曰。
X63n1235_p0171b20║   汝作許多癡福何 用。乃顧念曰。如何 。對曰。動 容揚古
X63n1235_p0171b21║   路。不墮悄然機。風穴謂真曰。何 不看渠下語。
X63n1235_p0171b22║   　傳曰。汾陽無德禪師作一 字歌。其略曰。諸佛不曾
X63n1235_p0171b23║   　說法。汾陽略宣一 字。亦非紙墨文章。不學維摩默
X63n1235_p0171b24║   　地。又曰。飲光 尊者同明證。瞬目欽恭行正令。真漏
X63n1235_p0171c01║   　泄家風也。昔黃檗嘗遣臨濟馳書至溈山。既去。溈
X63n1235_p0171c02║   　山問仰山曰。寂子。此道人他日如何 。對曰。黃檗法
X63n1235_p0171c03║   　道賴此人。他日大行吳．越之 間。然遇大風則 止。溈
X63n1235_p0171c04║   　山曰。莫有續之 者否。對曰。有。但 年代 深遠。不復舉
X63n1235_p0171c05║   　似 。溈曰。子何 惜為我一 舉似 耶。於是仰山默然。曰。
X63n1235_p0171c06║   　將此身心奉塵剎。是則 名為報佛恩。風穴暮年常
X63n1235_p0171c07║   　憂仰山之 讖。己躬當之 。乃有念公 。知為仰山再 來
X63n1235_p0171c08║   　也。
X63n1235_p0171c09║   永嘉尊者曰。日夜精勤 。恐緣差故。
X63n1235_p0171c10║   　傳曰。北齊沙門慧曉。以 厭鄉閭。遁居靈巖數十年。
X63n1235_p0171c11║   　有任山令者。自鄉閭來。曉自念離鄉久 。思問親舊
X63n1235_p0171c12║   　存沒。詣邑謁令。令適有客。未得通謁。久 之 。曉忽悟
X63n1235_p0171c13║   　曰。非令慢客。乃我之 愛憎耳。何 遽懷土哉。取謁書
X63n1235_p0171c14║   　曰。咄哉失念。欻爾還覺。遂去。
X63n1235_p0171c15║   三祖大師曰。毫釐有差。天地懸隔。
X63n1235_p0171c16║   　傳曰。南嶽思大禪師。既獲宿智通。尋復障起。四肢
X63n1235_p0171c17║   　緩弱。不能行步。自念曰。病從業生。業從心起。心源
X63n1235_p0171c18║   　無起。外境何 狀。病業與身。都如雲影。如是觀已。顛
X63n1235_p0171c19║   　倒想滅。輕安如故。
X63n1235_p0171c20║   攝論曰。處夢謂輕年。悟乃須臾頃。故時雖無量。攝在
X63n1235_p0171c21║   一 剎那。
X63n1235_p0171c22║   　傳曰。賢首曰。此中一 剎那者。即謂無念。楞伽 曰。一
X63n1235_p0171c23║   　切法不生。我說剎那義。初 生即有滅。不為愚者說。
X63n1235_p0171c24║   　以 一 剎那流轉。必無自性故。即是無生。若非無生。
X63n1235_p0172a01║   　則 不流轉。是故契無生者。方見剎那也。黃檗慧禪
X63n1235_p0172a02║   　師初 謁疏山。問曰。剎那便 去時如何 。曰。逼塞虗空。
X63n1235_p0172a03║   　汝作麼生去。慧曰。逼塞虗空。不如不去。疏山乃默
X63n1235_p0172a04║   　然。慧出見第一 座。問慧曰。汝適祇對之 語甚奇。曰。
X63n1235_p0172a05║   　亦似 偶 然。願為開示。第一 座曰。一 剎那間還容擬
X63n1235_p0172a06║   　議否。慧於是悟旨於言下。予作偈曰。逼塞虗空。不
X63n1235_p0172a07║   　行而至。而剎那中。寧容擬議。直下便 見。不落意地。
X63n1235_p0172a08║   　眼孔定動 。則 已不是。
X63n1235_p0172a09║   還源觀曰。由於塵相。念念遷變。即是生死。由觀塵相。
X63n1235_p0172a10║   生滅相盡。空無有實。即是涅槃。
X63n1235_p0172a11║   　傳曰。於色．聲等法。念念分別 。名為遷變。觀此色．聲
X63n1235_p0172a12║   　等法起滅無從。當處解脫。先觀己眼曰。是眼即不
X63n1235_p0172a13║   　能自見其己體。自體尚不見。云 何 見餘物。次觀前
X63n1235_p0172a14║   　境曰。若見是樹。復云 何 樹。若見非樹。云 何 見樹。次
X63n1235_p0172a15║   　觀三際曰。若見在是有耶。則 過去未來亦應是有。
X63n1235_p0172a16║   　若過去未來是無耶。則 見在亦應是無。
X63n1235_p0172a17║   金剛 般若經曰。若人於此經生淨信 者。非於一 佛二
X63n1235_p0172a18║   佛三四五 佛。種諸善根。已於無量百千萬億 佛所。種
X63n1235_p0172a19║   諸善根。
X63n1235_p0172a20║   　傳曰。華嚴經曰。堅翅鳥以 龍為食。先觀大海諸龍
X63n1235_p0172a21║   　命將盡者。即以 兩翅擘海取而食之 。乃知信 受此
X63n1235_p0172a22║   　法。非根熟眾生。莫能然也。神鼎諲禪師嘗曰。鳥窠
X63n1235_p0172a23║   　侍 者見以 布毛吹之 。便 薦此事 。自非久 積淨業。曠
X63n1235_p0172a24║   　劫 行持。安能如此。汾陽昭禪師亦作偈曰。侍 者初
X63n1235_p0172b01║   　心慕勝緣。辭師擬去學參禪。鳥窠知是根機熟。吹
X63n1235_p0172b02║   　毛當下得心安。兩耆年皆首山高弟。必以 積淨業．
X63n1235_p0172b03║   　根機熟為言。蓋其淵源出於金剛 般若而不可誣
X63n1235_p0172b04║   　也。近世 之 邪禪乃曰。此安有悟。吹毛而傳悟者。權
X63n1235_p0172b05║   　耳。是所謂自無目。而欲廢天下視也。
X63n1235_p0172b06║   破色心論曰。如人夢中。本無女子。而見女人與身交
X63n1235_p0172b07║   會。漏失不淨。眾生如是。無始世 來。虗妄受用。色．香．味．
X63n1235_p0172b08║   觸等外諸境。皆亦如是。實無而成。
X63n1235_p0172b09║   　傳曰。所言實無而成者。如佛在時。有弟兄 三人聞
X63n1235_p0172b10║   　毗耶離國婬女菴羅婆利 。舍衛國婬女須曼那。王
X63n1235_p0172b11║   　舍城婬女優 鉢羅槃那。皆有美色。晝夜念之 不舍。
X63n1235_p0172b12║   　便 夢與之 從事 。覺已念曰。彼女不來。我亦不往。而
X63n1235_p0172b13║   　婬事 得辦。因是而悟一 切諸法皆如是耶。於是頓
X63n1235_p0172b14║   　證惟心。魏將張遼。唐將王彥章皆有威名。當時小
X63n1235_p0172b15║   　兒啼不止。其母呼兩人者名。而兒啼止。小兒未識
X63n1235_p0172b16║   　張．王。而聞其名輒啼止。非唯心何 哉。
X63n1235_p0172b17║   華嚴經曰。毗目仙 人執善財手。即時善財自見其身。
X63n1235_p0172b18║   往十佛剎微塵數世 界中。到 十佛剎微塵數諸佛所。
X63n1235_p0172b19║   見彼佛剎及其眾會。諸佛相好。種種莊嚴。乃至或經
X63n1235_p0172b20║   百千億 不可說不可說佛剎微塵數劫 。乃至時彼仙
X63n1235_p0172b21║   人放善財手。善財童子即自見身還在本處。
X63n1235_p0172b22║   　傳曰。方執其手。即入 觀門。見自他不隔於毫端。始
X63n1235_p0172b23║   　終不移於當念。及其放手。即是出定。永明曰。是知
X63n1235_p0172b24║   　不動 本位 之 地。而身遍十方。未離一 念之 中。而還
X63n1235_p0172c01║   　經塵劫 。本位 不動 。遠近之 剎歷然。一 念靡移。延促
X63n1235_p0172c02║   　之 時宛爾。世 尊蓋以 蓮為譬。而世 莫有知者。予特
X63n1235_p0172c03║   　知之 。夫蓮方開華。時中已有子。子中已有蔤。因中
X63n1235_p0172c04║   　有果。果中有因。三世 一 時也。其子分布。又會屬焉。
X63n1235_p0172c05║   　連續不斷。十方不隔也。
X63n1235_p0172c06║   維摩經曰。文殊師利 又問。生死有畏。菩薩當何 所依。
X63n1235_p0172c07║   維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功 德之 力 。文
X63n1235_p0172c08║   殊師利 又問。菩薩欲依如來功 德之 力 。當於何 住 。答
X63n1235_p0172c09║   曰。菩薩欲依如來功 德之 力 。當住 度脫一 切眾生。
X63n1235_p0172c10║   　傳曰。菩薩運心。非止利 他。乃所以 自利 。故前 聖以
X63n1235_p0172c11║   　宏法度生為急。栽培如來功 德之 力 也。休舍優 婆
X63n1235_p0172c12║   　夷自說得菩薩安隱幢。以 眾生未離生死。菩薩不
X63n1235_p0172c13║   　自取安隱故。菩薩雖達生死性空。於生死有畏。未
X63n1235_p0172c14║   　為究竟安隱無憂。若能入 生死教化眾生。達生死
X63n1235_p0172c15║   　及眾生而能教化者。總涅槃行。無出無沒。方名離
X63n1235_p0172c16║   　憂安隱幢。
X63n1235_p0172c17║   二 祖大師問達磨曰。我心未寧。乞師與安。達磨曰。將
X63n1235_p0172c18║   心來與汝安。對曰。覓心了 不可得。達磨曰。與汝安心
X63n1235_p0172c19║   竟。
X63n1235_p0172c20║   　傳曰。予聞東坡之 語曰。如人病眼。以 求醫與之 光
X63n1235_p0172c21║   　明。醫師曰。我但 有除翳藥。且無與明藥。明如可與。
X63n1235_p0172c22║   　還應是翳。東坡可謂性與道會者也。
X63n1235_p0172c23║   永嘉曰。大丈 夫。秉慧劍 。般若鋒兮 金剛 燄。非但 空摧
X63n1235_p0172c24║   外道心。早曾落卻天魔膽。
X63n1235_p0173a01║   　傳曰。予初 讀斯文。意其人神觀英特。威掩萬僧 。凜
X63n1235_p0173a02║   　然不可犯干。及見其遺像 。頹然坐匡牀。伽 棃取次
X63n1235_p0173a03║   　如少年宣律師。乃知心智猛利 。故吐詞等刀 鋸。決
X63n1235_p0173a04║   　不可以 狀貌求也。法華經曰。如是二 萬佛。皆同一
X63n1235_p0173a05║   　字。號日月燈明。又同一 姓。姓頗羅墮。頗羅墮。此云
X63n1235_p0173a06║   　利 根。亦名捷疾。亦名滿語。於一 切法門。以 利 根．捷
X63n1235_p0173a07║   　疾．滿語明之 者。乃可出離生死。梁劉 歊事 佛精勤 。
X63n1235_p0173a08║   　忽有老人無因而至。曰。君心力 堅猛。必破生死。歊
X63n1235_p0173a09║   　於化時果有靈驗。今學者名為走道而已。其實懶
X63n1235_p0173a10║   　墯迷醉於色．聲等法。如蠅為唾所粘。味永嘉之 平
X63n1235_p0173a11║   　生。如香象擺壞鎖繮。自在而去。蓋真是比丘也。
X63n1235_p0173a12║   維摩經曰。直心是道場。無虗假故。
X63n1235_p0173a13║   　傳曰。所謂擇法眼者。前 聖授手。首楞嚴曰。諸修 行
X63n1235_p0173a14║   　人。不能得成無上菩提。乃至別 成聲聞．緣覺。及成
X63n1235_p0173a15║   　外道諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二 種根本。錯
X63n1235_p0173a16║   　亂 修 習。猶如煑沙欲成佳 饌。縱經塵劫 。終不能得。
X63n1235_p0173a17║   　云 何 二 種。阿難。一 者無始生死根本。則 汝今者與
X63n1235_p0173a18║   　諸眾生。用攀緣心為自性者。二 者無始菩提涅槃
X63n1235_p0173a19║   　元 清淨體。則 汝今者識精元 明。能生諸緣。緣所遺
X63n1235_p0173a20║   　者。即直心也。攀緣心。即虗假也。永明曰。心者。信 也。
X63n1235_p0173a21║   　謂有前 識法隨相行。則 煩惱名識。不名心也。意者。
X63n1235_p0173a22║   　憶也。憶想前 境起於妄。並 是妄識。不干心事 。心非
X63n1235_p0173a23║   　有無。有無不染。心非垢淨。垢淨不汙。乃至迷．悟．凡．
X63n1235_p0173a24║   　聖．行．來．去．住 。並 是妄識非心。心本不生。今亦無滅。
X63n1235_p0173b01║   　若知自心如此。佛亦然。而長沙偈曰。學道之 人不
X63n1235_p0173b02║   　識真。只為從前 認識神。無始時來生死本。癡人喚
X63n1235_p0173b03║   　作本來人。今時邪禪乃相傳授。以 揚眉瞬目。豎拂
X63n1235_p0173b04║   　拈槌為極則 。佛法幾何 不平沈哉。圓覺經曰。眾生
X63n1235_p0173b05║   　妄見流轉。厭流轉者。妄見涅槃。由此不能入 清淨
X63n1235_p0173b06║   　覺。非覺違拒諸能入 者。有諸能入 。非覺入 故。謂脫
X63n1235_p0173b07║   　有能入 覺道者。但 成小乘。非能入 覺。故曰。非覺入
X63n1235_p0173b08║   　故。
X63n1235_p0173b09║   金剛 般若經曰。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅
X63n1235_p0173b10║   三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於然
X63n1235_p0173b11║   燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是．
X63n1235_p0173b12║   如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩
X63n1235_p0173b13║   提。須菩提。若有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
X63n1235_p0173b14║   然燈佛則 不與我授記。汝於來世 。當得作佛。號釋迦
X63n1235_p0173b15║   牟尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然
X63n1235_p0173b16║   燈佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋迦
X63n1235_p0173b17║   牟尼。何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言如來得
X63n1235_p0173b18║   阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨
X63n1235_p0173b19║   多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐
X63n1235_p0173b20║   三菩提。於是中無實無虗。
X63n1235_p0173b21║   　傳曰。如曰如來所得。於是中無實無虗者。達磨東
X63n1235_p0173b22║   　來不言之 意也。而世 罕能知之 。知之 而罕能言之 。
X63n1235_p0173b23║   　東坡曰。如來得阿耨多羅三藐三菩提。曰以 無所
X63n1235_p0173b24║   　得故而得。舍利 弗得阿羅漢道。亦曰以 無所得故
X63n1235_p0173c01║   　而得。如來與舍利 弗若是同乎。曰。何 獨舍利 弗。至
X63n1235_p0173c02║   　於百工賤技。承蜩．意鉤．履狶．畫墁。未有不同者也。
X63n1235_p0173c03║   　論道之 大小。雖至於大菩薩。其視如來猶若天淵
X63n1235_p0173c04║   　然。及其以 無所得故而得。則 承蜩．意鉤．履狶．畫墁。
X63n1235_p0173c05║   　未有不與如來同者也。東坡之 言吾法。如杜牧論
X63n1235_p0173c06║   　兵 。曰。如珠在盤。至於圓．轉．橫．斜。不可得知。所可知
X63n1235_p0173c07║   　者。珠不出盤耳。如來應迹。本以 度生。有法可傳。則
X63n1235_p0173c08║   　即時授與。但 與授記者。明知無法可傳也。
X63n1235_p0173c09║   棗柏曰。華嚴第三會。於須彌山頂上說十住 。表入 理
X63n1235_p0173c10║   契智。非生滅心所得至故。如須彌山在大海中。高八
X63n1235_p0173c11║   萬四千由旬。非手足攀攬所及。明八 萬四千塵勞 山。
X63n1235_p0173c12║   住 煩惱大海。於一 切法。無思無為。即煩惱海枯竭。塵
X63n1235_p0173c13║   勞 山便 成一 切智山。煩惱海便 成性海。若起心思慮。
X63n1235_p0173c14║   有所攀緣。則 塵勞 山愈高。煩惱海愈深。不可至其智
X63n1235_p0173c15║   頂。
X63n1235_p0173c16║   　傳曰。首楞嚴曰。汝但 棄其生滅。守於真常。常光 現
X63n1235_p0173c17║   　前 。根．塵．識心。應時消落。故維摩大士現神力 。即時
X63n1235_p0173c18║   　須彌燈王佛遣三萬二 千師子座。高廣嚴淨。來入
X63n1235_p0173c19║   　維摩詰室。諸菩薩．大弟子．釋梵四天王等。昔所未
X63n1235_p0173c20║   　見。其室廣博。悉包 容三萬二 千師子座。無所妨礙。
X63n1235_p0173c21║   　寶覺禪師曰。以 師子座之 高廣。毗耶室之 狹小。佇
X63n1235_p0173c22║   　思其間。即成妨礙。嘗問轉運判 官夏倚。汝言。情與
X63n1235_p0173c23║   　無情共一 體。時有狗臥香卓下。乃以 壓尺擊香卓。
X63n1235_p0173c24║   　又擊狗曰。狗有情即去。香卓無情即住 。如何 得成
X63n1235_p0174a01║   　一 體。倚不能對。寶覺曰。纔入 思惟。便 成剩法。前 聖
X63n1235_p0174a02║   　所知。轉相傳授。皆此旨也。而學者莫能明。如言彈
X63n1235_p0174a03║   　指而五 百毒龍屈伏。女子之 定亦出。尤昭著明白
X63n1235_p0174a04║   　者也。溈山嘗語仰山曰。寂子速道。莫入 陰界。而仰
X63n1235_p0174a05║   　山曰。慧寂信 位 亦不立。予恨仰山極力 道不盡。
X63n1235_p0174a06║   華嚴．十地品曰。生死皆由心所作。心若滅者生死盡。
X63n1235_p0174a07║   又曰。隨順無明起諸有。若不隨順諸有斷。
X63n1235_p0174a08║   　傳曰。譬如有人。畏影而逃日中。其行愈疾。而影愈
X63n1235_p0174a09║   　隨。休於樹陰。則 影自滅。三尺童子知之 。而學者畏
X63n1235_p0174a10║   　生死。乃不息滅妄心。是不類也。又如日親君子。則
X63n1235_p0174a11║   　小人自疏。日親小人。則 君子自遠。市井庸人知之 。
X63n1235_p0174a12║   　而學者畏流轉之 苦。甘隨順無明。是首越而之 燕
X63n1235_p0174a13║   　者也。夫知心寂滅。則 不復故起現行。不與妄合。則
X63n1235_p0174a14║   　自然本智現前 。此二 種。第約之 心耳。非加 功 也。
X63n1235_p0174a15║   三祖粲禪師既以 大法付四祖信 禪師。乃祝曰。慎勿
X63n1235_p0174a16║   言自我處得法來。
X63n1235_p0174a17║   　傳曰。易解曰。眾人之 志。不出於飲食男女之 間與。
X63n1235_p0174a18║   　凡養生之 資。其資厚者其氣強。其資約者其氣微。
X63n1235_p0174a19║   　故氣勝志而為魄。賢聖則 不然。以 志一 氣。清明在
X63n1235_p0174a20║   　躬。志氣如神。雖祿之 天下。窮至匹夫。無所損益也。
X63n1235_p0174a21║   　故志勝氣而為魂。眾人之 死為鬼。而聖賢為神。非
X63n1235_p0174a22║   　有二 知也。志之 所在者異也。予以 其說觀三祖。知
X63n1235_p0174a23║   　其為志勝者也。嵩禪師曰。此蓋祖師以 名迹為道
X63n1235_p0174a24║   　之 累。故雖師承。亦欲絕之 。然則 不言自粲公 所得
X63n1235_p0174b01║   　法。便 真非嗣祖者耶。是大不然。粲公 於時念達磨．
X63n1235_p0174b02║   　可祖宏法之 艱難。皆為邪師憎害。痛自慎耳。便 謂
X63n1235_p0174b03║   　棄絕師承可乎。
X63n1235_p0174b04║   黃蘗運禪師曰。凡人臨欲終時。但 觀五 蘊皆空。四大
X63n1235_p0174b05║   無我。真心無相。不去不來。生時性亦不來。死時性亦
X63n1235_p0174b06║   不去。湛然圓寂。心境一 如。但 能如是直下頓了 。不為
X63n1235_p0174b07║   三世 所拘繫。便 是出世 人也。切不得有分毫趨向。若
X63n1235_p0174b08║   見善相諸佛來迎。及種種現前 。亦無心隨去。若見惡
X63n1235_p0174b09║   相種種現前 。亦無怖畏。但 自忘心。同於法界。便 得自
X63n1235_p0174b10║   在。此是要節。
X63n1235_p0174b11║   　傳曰。此黃蘗一 時為裴相國之 言也。教其忘心。當
X63n1235_p0174b12║   　不必臨欲終時。乃作此觀。何 以 知之 。圓覺曰。居一
X63n1235_p0174b13║   　切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住 妄想境。不
X63n1235_p0174b14║   　加 了 知。於無了 知。不辯真實。故其偈曰。末世 諸眾
X63n1235_p0174b15║   　生。心不生虗妄。佛說如是人。現世 即菩薩。圭峯科
X63n1235_p0174b16║   　以 為忘心頓證。予以 是觀前 義。知其為方便 說也。
X63n1235_p0174b17║   　予嘗閱運公 遺事 。始名晞運。會昌之 厄。以 白帕蒙
X63n1235_p0174b18║   　首。易名神運。宣宗登極。復教。仍名晞運。此叢林未
X63n1235_p0174b19║   　知者也。
X63n1235_p0174b20║   入 大乘論曰。諸法體相。世 間現見。云 何 言無耶。曰。凡
X63n1235_p0174b21║   愚妄見。此非可信 。生滅之 法。皆悉是空。生滅流轉。無
X63n1235_p0174b22║   暫停 時。相似 相續故。妄見有實。猶如燈燄。念念生滅。
X63n1235_p0174b23║   凡夫愚人。謂為一 燄。
X63n1235_p0174b24║   　傳曰。涅槃曰。如燈雖念念滅。而有光 除破暗冥 。念
X63n1235_p0174c01║   　等諸法。亦復如是。如眾生食。雖念念滅。亦能令飢
X63n1235_p0174c02║   　者而得飽滿。譬如上藥。雖念念滅。亦能愈病。日月
X63n1235_p0174c03║   　光 明。雖念念滅。亦能增長草木。蓋一 切諸法念念
X63n1235_p0174c04║   　滅絕。而今現見者。相似 相續故。首楞嚴曰。諦觀法
X63n1235_p0174c05║   　法何 狀。則 知但 自燈明。法自無暗。明暗俱 空。無作
X63n1235_p0174c06║   　無取。明若有作。不應容暗。暗若可取。不應受明。今
X63n1235_p0174c07║   　觀夜室之 暗。何 自而來。忽有燈燄。暗何 所往。石頭
X63n1235_p0174c08║   　曰。當明中有暗者。以 明無作故。當暗中有明者。以
X63n1235_p0174c09║   　暗無取故。
X63n1235_p0174c10║   法華經曰。世 尊於一 切眾前 。現大神力 。出廣長舌。上
X63n1235_p0174c11║   至梵世 。
X63n1235_p0174c12║   　傳曰。溈山嘗曰。凡聖情盡。體露真常。理事 不二 。即
X63n1235_p0174c13║   　如如佛。而學者不能深味此語。苟認意度而已。譬
X63n1235_p0174c14║   　如眾盲捫象。隨所得之 為是。故象偏 為尾．為蹄．為
X63n1235_p0174c15║   　腰．為牙。而全 象隱矣。般若經曰。無二 無二 分。無別
X63n1235_p0174c16║   　無斷故者。真常也。非凝然一 物。卓不變壞之 常也。
X63n1235_p0174c17║   　而解法華者曰。佛音深妙。觸處皆聞。超越凡聖。則
X63n1235_p0174c18║   　其舌廣長。高出梵世 。此殆所謂隨語生解。謬矣乎。
X63n1235_p0174c19║   五 十計較經曰。菩薩問佛言。罪生復滅。何 以 我了 不
X63n1235_p0174c20║   見。佛問諸菩薩。汝曹心寧轉生不。諸菩薩報言。我心
X63n1235_p0174c21║   轉生。設我心不轉生。亦不能與佛共語。佛問諸菩薩。
X63n1235_p0174c22║   言若心生時。寧還自覺心生不。諸菩薩言。我但 識見
X63n1235_p0174c23║   因緣時。不覺初 起生時。佛言。如汝所說。尚不能知心
X63n1235_p0174c24║   初 生時。何 能無罪。
X63n1235_p0175a01║   　傳曰。諸菩薩疑既曰有罪。我獨不見。而世 尊曰。汝
X63n1235_p0175a02║   　不能知心初 生。則 罪有而不見也。永明曰。故知不
X63n1235_p0175a03║   　察最初 一 念因成之 假。寧免後念相續成事 之 過
X63n1235_p0175a04║   　乎。吾以 是知一 切生死煩惱。皆因不覺故。若智為
X63n1235_p0175a05║   　先導。則 咎何 由生。若了 心外無法。則 情想不生。不
X63n1235_p0175a06║   　用加 功 。直入 不思議地也。
X63n1235_p0175a07║   首楞嚴阿難偈曰。消我億 劫 顛倒想。不歷僧 祇獲法
X63n1235_p0175a08║   身。
X63n1235_p0175a09║   　傳曰。予觀法華經。諸菩薩摩訶薩。從初 涌出。以 諸
X63n1235_p0175a10║   　菩薩種種讚法而讚於佛。如是時間經五 十小劫 。
X63n1235_p0175a11║   　是時釋迦牟尼佛默然而坐。及諸四眾亦皆默然
X63n1235_p0175a12║   　五 十小劫 。佛神力 故。令諸大眾謂如半日。夫半日
X63n1235_p0175a13║   　之 間歷五 十小劫 。顛倒想所持也。
X63n1235_p0175a14║   唯識論問曰。依信 說有四種。一 ．現見。二 ．比知。三．譬喻。
X63n1235_p0175a15║   四．阿含。此諸信 中。現信 最勝。若無外境。云 何 世 人言
X63n1235_p0175a16║   我現見此青．黃等物乎。答以 偈曰。現見如夢中。見所
X63n1235_p0175a17║   見不俱 。見時不分別 。云 何 言現見。諸凡夫人。煩惱夢
X63n1235_p0175a18║   中。有所見事 。皆如夢中。如初 見色。不知色義。後時意
X63n1235_p0175a19║   識分別 。然方了 知。以 意識分別 時。眼等識已先滅故。
X63n1235_p0175a20║   以 一 切法念念不住 故。以 見色時。未有意識。意識起
X63n1235_p0175a21║   時。即無眼等識。
X63n1235_p0175a22║   　傳曰。譬如世 人同看文字。不識字者但 見紙墨。義
X63n1235_p0175a23║   　理了 不關思。而識字者但 見義理。不礙紙墨也。不
X63n1235_p0175a24║   　識字者。五 識現量也。而識字者。意識之 境也。天台
X63n1235_p0175b01║   　宗以 五 識名退殘。謂是故也。故曰。見所見不俱 。夫
X63n1235_p0175b02║   　紙墨文字。所以 傳義理。義理得。則 紙墨文字復安
X63n1235_p0175b03║   　用哉。
X63n1235_p0175b04║   曹山正命食。
X63n1235_p0175b05║   　傳曰。瑜伽 師地論曰死有三種。謂壽盡故．福盡故．
X63n1235_p0175b06║   　不避不平等故。當知亦是時非時死。或由善心。或
X63n1235_p0175b07║   　不善心。或無記心。云 何 壽盡死。猶如有一 隨感壽
X63n1235_p0175b08║   　量滿盡故死。此名時死。云 何 福盡故死。猶如有一
X63n1235_p0175b09║   　資具 缺故死。云 何 不避不平等故死。如世 尊說九
X63n1235_p0175b10║   　因九緣。未盡壽量而死。何 等為九。謂食無度量．食
X63n1235_p0175b11║   　時不宜．不消復食．生而不吐．熟而持之 ．不近醫藥．
X63n1235_p0175b12║   　不知於己若損若益．非時非量．行非梵行。此名非
X63n1235_p0175b13║   　時死。予以 是觀之 。乃知食而食。即不枉死。故名正
X63n1235_p0175b14║   　命食。黃蘗曰。今時纔出來者。只欲多知多解。廣求
X63n1235_p0175b15║   　文義。喚作修 行。不知多知解。翻成壅塞。唯多與兒
X63n1235_p0175b16║   　酥乳 。消與不消都總不知。三乘學道人皆此樣。盡
X63n1235_p0175b17║   　名食不消。食不消者。所謂知解不消。皆為毒藥。盡
X63n1235_p0175b18║   　向生滅邊收。真如之 中。無此事 故。以 此知曹山貴
X63n1235_p0175b19║   　正命食。立三墮。
X63n1235_p0175b20║   不斷聲色墮．隨墮．尊貴墮。
X63n1235_p0175b21║   　傳曰。維摩經曰。為壞和合相故。應取食。為不受故。
X63n1235_p0175b22║   　應受彼食。以 空聚想。入 於聚落。所見色。與盲等。所
X63n1235_p0175b23║   　聞聲。與響等。所齅香。與風等。所食味。不分別 。受諸
X63n1235_p0175b24║   　觸。如智證。知諸法。如幻相。無自性。無他性。本自不
X63n1235_p0175c01║   　然。今則 無滅。此不斷聲色墮所由立也。又曰。須菩
X63n1235_p0175c02║   　提。不見佛．不聞法。彼外道六 師。富蘭那迦葉．末伽
X63n1235_p0175c03║   　棃拘賒棃子．刪闍夜毗羅胝子．阿耆多翅舍欽婆
X63n1235_p0175c04║   　羅．迦羅鳩馱迦旃延．尼揵陀若提子等。是汝之 師。
X63n1235_p0175c05║   　因其出家。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。此隨墮
X63n1235_p0175c06║   　之 所由立也。又曰。謗諸佛。毀於法。不入 眾數。終不
X63n1235_p0175c07║   　得滅度。汝若如是。乃可取食。此尊貴墮之 所由立
X63n1235_p0175c08║   　也。予嘗深觀曹山。其自比六 祖無所媿。以 其蕩除
X63n1235_p0175c09║   　聖．凡之 情。有大方便 。南泉曰。三世 諸佛不知有。黧
X63n1235_p0175c10║   　奴白牯却知有。乃不如曹山止言一 墮字耳。
X63n1235_p0175c11║   唐．萬回和尚偈曰。明暗兩忘開佛眼(一 本云 黑白兩忘)。不繫
X63n1235_p0175c12║   一 法出蓮叢。真空不壞靈智性。妙用恒常無作功 。聖
X63n1235_p0175c13║   智本來成佛道。寂光 非照自圓通。
X63n1235_p0175c14║   　傳曰。首楞嚴曰。緣見因明。暗成無見。不明自發。則
X63n1235_p0175c15║   　諸暗相永不能昏。夫不因明塵而自發。不為暗塵
X63n1235_p0175c16║   　之 所昏。則 佛眼開矣。又曰。餘塵尚諸學。明極即如
X63n1235_p0175c17║   　來。夫以 纖塵未盡。則 未至等妙。所以 貴不繫一 法
X63n1235_p0175c18║   　也。佛眼既開。則 不受一 法。然寂光 非照。故首山臨
X63n1235_p0175c19║   　終偈曰。白銀世 界金色身。情與無情共一 真。明暗
X63n1235_p0175c20║   　盡時俱 不照。日輪午後示全 身。果午後泊然而化。
X63n1235_p0175c21║   　黑白兩忘之 效也。
X63n1235_p0175c22║   淨業障經曰。佛告比丘。一 切諸法。本性清淨。然諸凡
X63n1235_p0175c23║   夫愚小無智。於無有法不知如故。妄生分別 。以 分別
X63n1235_p0175c24║   故。墮三惡道。
X63n1235_p0176a01║   　傳曰。如言以 分別 故。墮三惡道。則 不分別 。遂成無
X63n1235_p0176a02║   　上佛果乎。曰不分別 。則 機關木偶 耳。非能得道也。
X63n1235_p0176a03║   　維摩經曰。無我無造無受者。善惡之 業亦不忘者。
X63n1235_p0176a04║   　遮凡夫愚小墮增益損減謗。而密示無生之 妙也。
X63n1235_p0176a05║   　永嘉曰。誰無念。誰無生。若實無生無不生。喚取機
X63n1235_p0176a06║   　關木人問。求佛施功 早晚成。又曰。了 即業障本來
X63n1235_p0176a07║   　空。未了 應須償 夙債 。今推其効 。以 盡其執情。世 間
X63n1235_p0176a08║   　法。殺人者死。而怒波覆舟。舟人皆死。不聞水與風
X63n1235_p0176a09║   　有罪。出世 間法先論因果。故曰。假使百千劫 。所作
X63n1235_p0176a10║   　業不忘。而埜火燒山林。禽蟲皆死。而火亦速滅。不
X63n1235_p0176a11║   　聞火受三惡道苦。可深思之 。
X63n1235_p0176a12║   雪峯禪師。函 葢乾坤句。截斷眾流句。隨波逐浪句。
X63n1235_p0176a13║   　傳曰。宗師約法。以 定綱宗。以 簡偏 邪。如雪峯三句。
X63n1235_p0176a14║   　玄沙嘗言之 曰。是汝諸人見有嶮惡。見有大蟲．刀 ．
X63n1235_p0176a15║   　劍 諸事 來逼汝身命。便 生無限怖畏。恰如世 間畫
X63n1235_p0176a16║   　師。自畫作地獄變相。畫大蟲．刀 ．劍 了 。好好地看著。
X63n1235_p0176a17║   　却自生怕怖。亦不是別 人與汝為過。汝如今欲免
X63n1235_p0176a18║   　此至惑麼。但 識取金剛 眼睛。若識得。不曾教有纖
X63n1235_p0176a19║   　塵可得露現。何 處更有虎狼刀 劍 。解嗋嚇得汝。直
X63n1235_p0176a20║   　至釋迦。如是伎 倆。亦覓出頭處不得。所以 我向汝
X63n1235_p0176a21║   　道。沙門眼。把定世 界。函 葢乾坤。不漏絲髮。何 處更
X63n1235_p0176a22║   　有一 物為汝知見。如是出脫。如是奇特。何 不究取。
X63n1235_p0176a23║   　此函 葢乾坤句也。又曰。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。
X63n1235_p0176a24║   　鐘鼓不交參。句句無前 後。如壯士展臂。不借他力 。
X63n1235_p0176b01║   　如師子游行。豈求伴 侶 。此截斷眾流句也。又曰。大
X63n1235_p0176b02║   　唐國內宗乘。未有一 人舉倡。設有一 人舉倡。盡大
X63n1235_p0176b03║   　地人失却性命。無孔鐵鎚相似 。一 時亡鋒結舌去。
X63n1235_p0176b04║   　汝諸人賴我不惜身命。共汝顛倒知見。隨汝狂意。
X63n1235_p0176b05║   　方有申問處。我若不共汝與麼知聞去。汝向什麼
X63n1235_p0176b06║   　處得見我。此隨波逐浪句也。
X63n1235_p0176b07║   嵩山安國師曰。作善則 善現。作惡則 惡現。真心即隱
X63n1235_p0176b08║   沒。
X63n1235_p0176b09║   　傳曰。所言善現者。百丈 曰。本有之 性。不可名目。本
X63n1235_p0176b10║   　來不是凡．不是聖．不是垢淨．亦非空有．亦非善惡。
X63n1235_p0176b11║   　若與諸染法相應。名天人二 乘界。所言惡現者。搜
X63n1235_p0176b12║   　神記曰。蛇千年則 能斷已復續。淮南子曰。神蛇自
X63n1235_p0176b13║   　斷其身。而自相續。隋煬帝遣使於嶺南瀕海。窮山
X63n1235_p0176b14║   　求此蛇。長三尺許。色錦文而似 金。熟視微黑。解食
X63n1235_p0176b15║   　肉而不毒。人欲令自斷。則 觸之 令怒若不勝憤。則
X63n1235_p0176b16║   　輒斷而為三四。若刀 截焉。其皮骨之 理亦有血。怒
X63n1235_p0176b17║   　定久 。乃又相就。而相連續如故。隋著作郎鄧隆曰。
X63n1235_p0176b18║   　此靈蛇也。能自斷。不必千歲。夫天人二 乘界。例 能
X63n1235_p0176b19║   　他身飛升。善念增長之 力 也。蛇能自斷且千歲。惡
X63n1235_p0176b20║   　念增長之 力 也。
X63n1235_p0176b21║   法華經曰。無上兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是
X63n1235_p0176b22║   故說一 乘。
X63n1235_p0176b23║   　傳曰。永明曰。緣起佛種者。報身佛。非法身佛也。不
X63n1235_p0176b24║   　知永明何 所據依而為此言。經以 一 乘為言。則 寧
X63n1235_p0176c01║   　當分別 法．報身乎。所謂是法住 法位 者。馬鳴所言
X63n1235_p0176c02║   　隨順世 間種種知故。世 間之 相既曰種種。則 非以
X63n1235_p0176c03║   　本自無性。而皆從緣起何 哉。知其緣起而無生。即
X63n1235_p0176c04║   　是佛種。所謂世 間相常住 者。馬鳴所言一 切法常
X63n1235_p0176c05║   　靜。無有起相。予童子時。聞三峯靘禪師誦迦葉波
X63n1235_p0176c06║   　偈曰。諸法從緣生。諸法從緣滅。我師大沙門。常作
X63n1235_p0176c07║   　如是說。心曉然愛之 。既落髮。游方學道。讀棗栢論
X63n1235_p0176c08║   　曰。有作之 法。難成隨緣。無作易辦。作者勞 而無功 。
X63n1235_p0176c09║   　不作隨緣自就。無功 之 功 。功 不虗棄。有功 之 功 。功
X63n1235_p0176c10║   　皆無常。多劫 積修 。終歸敗壞。一 念緣起無生。超彼
X63n1235_p0176c11║   　三乘權學等見。於是頓見迦葉波說偈之 意。維摩
X63n1235_p0176c12║   　謂文殊師利 曰。不來相而來。不見相而見。文殊師
X63n1235_p0176c13║   　利 曰。如是。居士。若來已更不來。若去已更不去。所
X63n1235_p0176c14║   　以 者何 。來者無所從來。去者無所至去。可見者更
X63n1235_p0176c15║   　不可見。與法華同旨也。
X63n1235_p0176c16║   清涼國師答復禮法師所問真妄偈曰。本淨本不覺。
X63n1235_p0176c17║   由茲妄念起。能迷非所迷。安得長相似 。
X63n1235_p0176c18║   　傳曰。圓覺會上。金剛 藏菩薩所問世 界始終生滅。
X63n1235_p0176c19║   　前 後有無之 故。而世 尊先令息滅妄心。淨諸業障。
X63n1235_p0176c20║   　菩薩所問。一 切眾生。本性清淨。云 何 染汙。而世 尊
X63n1235_p0176c21║   　但 曰。為有我．人．眾生。及與壽命。終不明告其所以
X63n1235_p0176c22║   　然。清涼言本淨本不覺。則 含其無性之 旨。深得世
X63n1235_p0176c23║   　尊法施之 式。何 以 知之 。大經疏曰。一 切法有二 。一
X63n1235_p0176c24║   　是所迷。謂緣起不實。故如幻也。緣成。故無性也。二
X63n1235_p0177a01║   　是能迷。謂徧計無物。故如空也。妄計。故無相也。又
X63n1235_p0177a02║   　以 不覺。故不知有。以 不信 。故不承當。但 起無明。空
X63n1235_p0177a03║   　成倒想耳。
X63n1235_p0177a04║   棗栢曰。十定品法門。其定名入 剎那際。如三乘說。八
X63n1235_p0177a05║   十生滅為一 剎那。八 十剎那為一 念。此明三乘說。如
X63n1235_p0177a06║   此一 乘。但 以 剎那是極短促 。思慮不及之 故。終不別
X63n1235_p0177a07║   論有生滅。明如來出世 。始終不離剎那際。為一 乘道
X63n1235_p0177a08║   理情解。有以 情解者。疑網不除。且信 佛語。自疑不斷。
X63n1235_p0177a09║   　傳曰。溈山問香嚴曰。我不問汝經論義理種種知
X63n1235_p0177a10║   　見。汝但 向父母未生前 道取一 句。香嚴曰。和尚替
X63n1235_p0177a11║   　我道。溈山曰。道得即是我三昧。於汝何 益。於是香
X63n1235_p0177a12║   　嚴泣辭溈山。曰。畫餅不可充 飢。今生不復學識。且
X63n1235_p0177a13║   　作箇長行粥飯僧 。遂去止南陽。菴以 休息焉。久 之 。
X63n1235_p0177a14║   　一 日糞除瓦礫擊竹。笑曰。溈山大慈。恩踰父母。當
X63n1235_p0177a15║   　日若為我說却。何 處有今日。如香嚴。乃可稱自疑
X63n1235_p0177a16║   　已斷。
X63n1235_p0177a17║   雲居宏覺禪師。僧 問。如何 是沙門所重。宏覺曰。心識
X63n1235_p0177a18║   不到 處。
X63n1235_p0177a19║   　傳曰。洞上宗旨。語忌十成。十欲犯。犯則 謂之 觸諱。
X63n1235_p0177a20║   　如五 位 曰。但 能不觸當今諱。也勝前 朝斷舌才。宏
X63n1235_p0177a21║   　覺蓋洞山之 高弟也。而所答之 語如此。豈非觸諱
X63n1235_p0177a22║   　乎。曰。東坡最能為譬。嘗曰。以 吾之 所知。推至其所
X63n1235_p0177a23║   　不知。嬰兒生而導之 言。稍長而教之 書。口必至於
X63n1235_p0177a24║   　忘聲而後能言。手必至於忘筆而後能書。此吾之
X63n1235_p0177b01║   　所知也。口不能忘聲。則 語言難於屬文。手不能忘
X63n1235_p0177b02║   　筆。則 字畫難於刻 雕。及其相忘之 至。則 形容心術。
X63n1235_p0177b03║   　酬酢萬物之 變。忽然而不自知也。夫不犯諱。忌十
X63n1235_p0177b04║   　成者。法也。宏覺不忘法。何 以 能識宗。金剛 般若曰。
X63n1235_p0177b05║   　一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。覺以 之 。
X63n1235_p0177b06║   提婆曰。稟明於心。不假外也。
X63n1235_p0177b07║   　傳曰。提婆菩薩。博識強記。才辯絕倫。名震五 天。然
X63n1235_p0177b08║   　猶以 人不信 用其言為憂。天竺有大自在天人。身
X63n1235_p0177b09║   　真金色。高二 丈 。人有所求。皆如所願。提婆造廟見
X63n1235_p0177b10║   　之 。萬眾隨入 。像 果瞬視若怒。提婆曰。神則 神矣。何
X63n1235_p0177b11║   　其小哉。正當以 威靈感人。智德化物。而假金為軀。
X63n1235_p0177b12║   　玻瓈為目以 妖世 。非所望也。即梯其肩。鑿出目睛。
X63n1235_p0177b13║   　觀者疑之 。曰。大自在天乃為一 小婆羅門所折困
X63n1235_p0177b14║   　耶。提婆曉人曰。神明遠大。故以 近事 試我。我得其
X63n1235_p0177b15║   　心。故敢爾也。於是辦供 。是夜大自在天降以 受之
X63n1235_p0177b16║   　曰。汝得我心。人得我形。汝以 心供 。人以 質饋。知而
X63n1235_p0177b17║   　敬我者汝。畏而誣我者人。然汝供 甚美。但 乏 我所
X63n1235_p0177b18║   　欲。提婆曰。神須何 物。大自在天人曰。我缺左目。能
X63n1235_p0177b19║   　施我乎。提婆笑。即出自己目與之 。愈出而愈不竭。
X63n1235_p0177b20║   　自旦及暮。出目睛數萬。神讚曰。善哉摩衲。真上施
X63n1235_p0177b21║   　也。欲何 所求。提婆曰。我稟明於心。不假外也。予嘗
X63n1235_p0177b22║   　笑提婆顛倒。既曰稟明於心。不假外也。則 亦安用
X63n1235_p0177b23║   　求神。欲人信 用其言乎。方曰不假於外而求神。如
X63n1235_p0177b24║   　醉夫謂人曰吾平生不解飲也。
X63n1235_p0177c01║   曹山本寂禪師偈曰。從緣薦得相應疾。就體消停 得
X63n1235_p0177c02║   力 遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議。
X63n1235_p0177c03║   　傳曰。予以 是觀之 。千聖皆稱此一 念之 心起時了
X63n1235_p0177c04║   　不可得。是真不思議也。離則 決定無別 殊勝。故如
X63n1235_p0177c05║   　是了 知。豈不疾乎。華嚴經曰。以 少方便 。疾成菩提。
X63n1235_p0177c06║   　曰。然則 學者何 為而不信 耶。曰。如竹林善會禪師
X63n1235_p0177c07║   　為道吾發之 。以 見船子。言下省悟。既去而回顧。船
X63n1235_p0177c08║   　子笑曰。這漢疑我別 有也。於是覆其舟。蓋信 力 尚
X63n1235_p0177c09║   　微。未大通透故耳。
X63n1235_p0177c10║   法華經曰。爾時龍女有一 寶珠。價 值三千大千世 界。
X63n1235_p0177c11║   持以 上佛。佛即受之 。龍女謂智積菩薩．尊者舍利 弗
X63n1235_p0177c12║   言。我獻寶珠。世 尊納受。是事 疾不。答言。甚疾。女言。以
X63n1235_p0177c13║   汝神力 。觀我成佛。復速於此。當時眾會。皆見龍女忽
X63n1235_p0177c14║   然之 間。變成男子。具 菩薩行。即往南方無垢世 界。坐
X63n1235_p0177c15║   寶蓮華。成等正覺。
X63n1235_p0177c16║   　傳曰。棗栢曰。此義如華嚴經所說即不然。但 使自
X63n1235_p0177c17║   　無情見。大智踰明。萬法體真。無轉變相。如維摩經
X63n1235_p0177c18║   　舍利 弗謂天女曰。何 故不轉女身。天女謂舍利 弗。
X63n1235_p0177c19║   　我十二 年來求女身相了 不可得。當何 所轉。菴提
X63n1235_p0177c20║   　遮女謂舍利 弗。自男生我女。當知萬法。本自體如。
X63n1235_p0177c21║   　有何 可轉。如入 法界品善財童子善知識。文殊．普
X63n1235_p0177c22║   　賢．比丘．比丘尼．長者．童子．優 婆夷．童女．仙 人．外道。
X63n1235_p0177c23║   　五 十三人。各各自具 菩薩行。自具 佛法。隨諸眾生。
X63n1235_p0177c24║   　見身不同。不云 有轉。若以 法眼觀。無俗 不真。若以
X63n1235_p0178a01║   　世 間肉眼觀。無真不俗 。以 法華經對權教三根。見
X63n1235_p0178a02║   　未盡者令我信 種。且將女相速轉成佛。令生奇特。
X63n1235_p0178a03║   　方始發心。趣真知見。不堪本法。而起善根。此明且
X63n1235_p0178a04║   　引三權令歸一 實。又破彼時劫 定執三僧 祇。令於
X63n1235_p0178a05║   　剎那。證三世 性。本來一 際。無始無終。稱法平等。裂
X63n1235_p0178a06║   　三乘之 見網。撤菩薩之 草菴。令歸法界之 門。入 佛
X63n1235_p0178a07║   　真實之 宅。故令龍女成佛。明非過去久 修 。年始八
X63n1235_p0178a08║   　歲。又表今非舊學。轉女時分。不逾剎那。具 行佛果。
X63n1235_p0178a09║   　無虧毫念。法本如是。自體無時。權學三根。自將見
X63n1235_p0178a10║   　隔。迷自實法。反稱為他。不知躬己。本事 如斯。全 處
X63n1235_p0178a11║   　宅中。猶懷滯見。云 何 界外。懸指僧 祇。此見不離。定
X63n1235_p0178a12║   　乖 永劫 。回心見謝。方始舊居。何 如今時。滅諸見業。
X63n1235_p0178a13║   　徒煩多劫 。苦困方回。如華嚴經法界緣起門。明凡
X63n1235_p0178a14║   　聖一 真。猶存見隔。見存即凡。情亡即佛。稱性緣起。
X63n1235_p0178a15║   　俯 仰進退。屈伸 謙敬。皆菩薩行。無有一 法可轉變
X63n1235_p0178a16║   　相。有生住 滅。故不同龍女轉身成佛。予以 謂龍旁
X63n1235_p0178a17║   　生。女有五 障。八 歲非久 積功 力 。忽然之 頃。非歷塵
X63n1235_p0178a18║   　劫 。乃化而成佛者。超越諸趣。脫離業果。凌跨十世 。
X63n1235_p0178a19║   　猛利 成就之 象也。不欲正言。故以 象示。意使學者
X63n1235_p0178a20║   　自悟耳。便 以 為實法。較兩經而優 劣 之 。其可哉。然
X63n1235_p0178a21║   　則 方等深經。有正言之 者乎。曰。首楞嚴曰。金剛 王
X63n1235_p0178a22║   　寶覺。彈指超無學。華嚴曰。超諸方便 成十力 是也。
X63n1235_p0178a23║   永明禪師曰。匿蹟韜光 。潛行密用。
X63n1235_p0178a24║   　傳曰。明山賓困乏 。貨所乘牛。既售受錢。乃謂買者
X63n1235_p0178b01║   　曰。此牛經患漏蹄。然療差已久 。恐後脫發。無容不
X63n1235_p0178b02║   　相語。買者遽追受錢。孔嵩家貧。變姓名傭 於阿里。
X63n1235_p0178b03║   　范式為牧伯。行部到 新野。縣選嵩導騎迎式。式見
X63n1235_p0178b04║   　而識之 。呼嵩把臂謂曰。非孔仲 山耶。對之 嘆息。欲
X63n1235_p0178b05║   　與之 俱 載而去。嵩以 為先傭 未竟。不肯去。大智度
X63n1235_p0178b06║   　論曰。譬如醫師。治風狂人。望見詬罵。而醫師但 欲
X63n1235_p0178b07║   　驗其所施之 術。不恤其狂。行人調心。亦復如是。故
X63n1235_p0178b08║   　二 祖大師既老。出入 市里。混於婬坊酒肆之 間。有
X63n1235_p0178b09║   　嘲之 者。答曰。我自調心。非干汝事 。此韜光 密用者
X63n1235_p0178b10║   　也。
X63n1235_p0178b11║   金剛 般若三性。依他．徧計．圓成實智。
X63n1235_p0178b12║   　傳曰。法華會上。一 切眾生喜見菩薩。供 養日月淨
X63n1235_p0178b13║   　明德佛。身服諸華香油。滿千二 百歲已。香油塗身。
X63n1235_p0178b14║   　又以 天寶衣而自纏身。灌諸香油。以 神通力 願。而
X63n1235_p0178b15║   　自然身。光 明徧照八 十億 恒河沙世 界。其中諸佛
X63n1235_p0178b16║   　同時讚言。善哉。善哉。善男子。是真精進。是名真法
X63n1235_p0178b17║   　供 養如來。乃至作是語已。而各默然。其身火然千
X63n1235_p0178b18║   　二 百歲。過是已後。其身乃盡者。離徧計執。證人空
X63n1235_p0178b19║   　智之 象也。作如是法供 養已。命終之 後。復生日月
X63n1235_p0178b20║   　淨明德佛國中。乃至日月淨明德佛告一 切眾生
X63n1235_p0178b21║   　喜見菩薩曰。善男子。我涅槃時到 。滅盡時至。汝可
X63n1235_p0178b22║   　安施牀座。我於今夜。當般涅槃。即以 海此岸栴檀
X63n1235_p0178b23║   　為[卄/積]。供 養佛身。而以 燒之 。火滅已後。收取舍利 。作
X63n1235_p0178b24║   　八 萬四千寶瓶。以 起八 萬四千塔。於是塔前 。然百
X63n1235_p0178c01║   　福莊嚴臂七萬二 千歲而以 供 養者。離依他執。得
X63n1235_p0178c02║   　法空智之 象也。故天台曰。身相既盡。法執亦亡。於
X63n1235_p0178c03║   　時天．人．阿脩羅等。見其無臂。憂惱悲哀。而作是言。
X63n1235_p0178c04║   　此一 切眾生喜見菩薩。是我等師。教化我者。而今
X63n1235_p0178c05║   　燒臂。身不具 足。於是菩薩於大眾中立此誓曰。捨
X63n1235_p0178c06║   　我兩臂。必當得佛金色之 身。若實不虗。令我兩臂
X63n1235_p0178c07║   　還復如故。作是誓已。自然還復者。二 執既盡。證圓
X63n1235_p0178c08║   　成實智。然非滅絕身臂而證。故曰還復如故。蓋嘗
X63n1235_p0178c09║   　深觀之 。盡身相則 曰千二 百歲。十二 緣生所成之
X63n1235_p0178c10║   　業趣也。盡法執則 曰七萬二 千歲。七識染汙。意所
X63n1235_p0178c11║   　執持也。身相以 生言之 。法執以 死言之 。身相法執。
X63n1235_p0178c12║   　不出於死生之 域耳。
X63n1235_p0178c13║   法華經曰。如來明見三界之 相。無有生死。若退若出。
X63n1235_p0178c14║   亦無在世 及滅度者。非實非虗。非如非異。不如三界。
X63n1235_p0178c15║   見於三界。如斯之 事 。如來明見。無有錯謬。
X63n1235_p0178c16║   　傳曰。僧 問天台雲居智禪師曰。性即清淨。不屬有
X63n1235_p0178c17║   　無。因何 有見。答曰。見無所見。僧 曰。無所見。因何 更
X63n1235_p0178c18║   　有見。答曰。見處亦無。僧 曰。如是見時。是誰之 見。答
X63n1235_p0178c19║   　曰。無有能見者。僧 曰。究竟其理如何 。答曰。汝知不。
X63n1235_p0178c20║   　妄計為有。即有能．所。乃得名迷。隨見生解。便 墮生
X63n1235_p0178c21║   　死。明見之 人即不然。終日見未嘗見。求見處體相
X63n1235_p0178c22║   　了 不可得。能．所俱 絕。名為見性。予以 是觀能．所既
X63n1235_p0178c23║   　絕。則 無生死。生死既無。則 何 有三界之 相。是謂明
X63n1235_p0178c24║   　見也。
X63n1235_p0179a01║   華嚴十定品曰。爾時。世 尊在摩竭提國。阿蘭若法菩
X63n1235_p0179a02║   提場中。始成正覺。於普光 明殿。入 剎那際諸佛三昧。
X63n1235_p0179a03║   以 一 切智自在神通力 。現如來身清淨無礙。無所依
X63n1235_p0179a04║   止。無有攀緣。住 奢摩他。最極寂靜。具 大威德。無所染
X63n1235_p0179a05║   著。能令見者。悉得開悟。隨宜出興。不失於時。恒住 一
X63n1235_p0179a06║   相。所謂無相。
X63n1235_p0179a07║   　傳曰。法華經曰。世 尊結加 趺坐。入 於無量義處三
X63n1235_p0179a08║   　昧。身心不動 。而彌勒 菩薩曰。今佛入 於三昧。是不
X63n1235_p0179a09║   　可思議。以 是觀之 。則 所言無量者。非多多無數量
X63n1235_p0179a10║   　之 謂也。苟為數量之 量。則 不應言處。蓋無念礙之
X63n1235_p0179a11║   　量耳。何 以 知之 。以 前 文曰。說大乘經。名無量義。教
X63n1235_p0179a12║   　菩薩法。佛所護念。不言處也。推十定品所示入 剎
X63n1235_p0179a13║   　那際諸佛三昧同旨。至於隨宜出興。不失於時。則
X63n1235_p0179a14║   　善用其心者也。
X63n1235_p0179a15║   起信 論曰。真實空者。從本以 來。一 切染法不相應故。
X63n1235_p0179a16║   離一 切法差別 相故。無有虗妄分別 心故。應知真如
X63n1235_p0179a17║   非有相．非無相．非有無相．非非有無相．非一 相．非異
X63n1235_p0179a18║   相。略說以 一 切眾生妄分別 心所不能觸。故立為空。
X63n1235_p0179a19║   據實道理。妄念非有。空性亦空。以 所遮是無。能遮亦
X63n1235_p0179a20║   無故。言真實不空者。由妄念空無故。即顯真心。常恒
X63n1235_p0179a21║   不變。清淨圓滿。故名不空。亦無不空相。以 非妄念心
X63n1235_p0179a22║   所行故。唯離念智之 所證故。
X63n1235_p0179a23║   　傳曰。予觀江西馬祖而下諸奇衲。如汾州南泉．歸
X63n1235_p0179a24║   　宗百丈 。皆冠絕一 時。然說法與諸祖議論冥 契者。
X63n1235_p0179b01║   　百丈 又冠諸衲。嘗曰。但 了 諸法不自生。皆從自己
X63n1235_p0179b02║   　一 念妄想。顛倒取相而有。知心與境不相到 。當處
X63n1235_p0179b03║   　解脫。一 一 諸法。當處寂滅。當處道場。本有之 性。不
X63n1235_p0179b04║   　可名目。本來不是凡．不是聖．不是垢淨．亦非空有．
X63n1235_p0179b05║   　亦非善惡。若與諸染法相應。名天．人二 乘界。若垢
X63n1235_p0179b06║   　淨心盡。不住 繫縛。不住 解脫。無一 切有為無為。縛
X63n1235_p0179b07║   　脫平等心量。處於生死。其心自在。畢竟不與諸虗
X63n1235_p0179b08║   　妄．塵勞 ．蘊界．生死。諸入 和合。迥然無計。一 切不拘。
X63n1235_p0179b09║   　去留無礙。往來生死。如門開相似 。此論與馬鳴所
X63n1235_p0179b10║   　示無所優 劣 。然深信 而親證者。首山念法華．舜峯
X63n1235_p0179b11║   　欽禪師尤昭著者也。
X63n1235_p0179b12║   金剛 般若經曰。須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清
X63n1235_p0179b13║   淨心。不應住 色生心。不應住 聲．香．味．觸．法生心。應無
X63n1235_p0179b14║   所住 而生其心。
X63n1235_p0179b15║   　傳曰。楞伽 經曰。一 切法不生。我說剎那義。夫言法
X63n1235_p0179b16║   　本不生足矣。安用復名剎那義乎。法華經曰。諸法
X63n1235_p0179b17║   　空為座。夫言諸法空足矣。安用復稱座乎。曰。但 言
X63n1235_p0179b18║   　諸法本不生。與言諸法空者。即是斷滅見。故以 不
X63n1235_p0179b19║   　生而言剎那。諸法空而言座也。所言應無所住 而
X63n1235_p0179b20║   　生其心。蓋三世 如來法施之 式也。
X63n1235_p0179b21║   永嘉尊者曰。取不得。捨不得。不可得中只麼得。
X63n1235_p0179b22║   　傳曰。可以 取。則 法身有剩。可以 捨。則 虗空可逃。離
X63n1235_p0179b23║   　是取捨之 心。則 如絮毬百衲。置之 閒處。天寒歲晚。
X63n1235_p0179b24║   　有時而得用也。莊周非能知此者也。而其言有可
X63n1235_p0179c01║   　觀。曰。黃帝遊於赤水之 北。登崑崙之 丘南望。遺其
X63n1235_p0179c02║   　玄珠。使智索之 而不得。使离婁索之 而不得。乃因
X63n1235_p0179c03║   　罔象而得之 。黃帝曰。異哉。罔象乃可得之 。問曰。莊
X63n1235_p0179c04║   　周既曰非能知之 。則 其語何 其似 之 親耶。曰。牛乳
X63n1235_p0179c05║   　驢乳 。其色俱 白。牛乳 則 能出生酥酪。至於驢乳 。裂
X63n1235_p0179c06║   　之 則 成滓穢。然不識牛乳 者。指驢乳 似 之 。故予不
X63n1235_p0179c07║   　廢莊周之 論也。
X63n1235_p0179c08║   毗舍浮佛偈曰。假借四大以 為身。心本無生因境有。
X63n1235_p0179c09║   前 境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。
X63n1235_p0179c10║   　傳曰。首楞嚴曰。由塵發知。因根有相。相見無性。猶
X63n1235_p0179c11║   　如交蘆。夫知由前 塵而發者。所謂見分也。相因眼
X63n1235_p0179c12║   　根而有者。所謂相分也。相．見俱 無有性者。心境互
X63n1235_p0179c13║   　生。各無自體。心不自立故。由塵發知。境不自生故。
X63n1235_p0179c14║   　因根有相。二 虗相倚故。猶若交蘆。維摩經曰。無我
X63n1235_p0179c15║   　無造無受者。善惡之 業亦不亡。予政和元 年十月
X63n1235_p0179c16║   　謫海外。明年三月館於瓊州之 開元 寺儼 師院。海
X63n1235_p0179c17║   　上無經籍。壁間有此偈。日夕研味。頓入 無生。身心
X63n1235_p0179c18║   　超然自得也。
X63n1235_p0179c19║   復禮法師曰。觀業者。業因心起。心為業用。業引心而
X63n1235_p0179c20║   受形。心隨業而作境。然則 因業受身。身還造業。從心
X63n1235_p0179c21║   作境。境復生心。若影隨形而曲直。猶響隨聲而大小
X63n1235_p0179c22║   矣。
X63n1235_p0179c23║   　傳曰。廣百論偈曰。眼中無色識。識中無色眼。色內
X63n1235_p0179c24║   　二 俱 無。何 能令見色。僧 靈潤嘗修 此觀曰。捨外塵
X63n1235_p0180a01║   　邪執。得意言分別 。捨唯識想。得真法界。前 觀無相。
X63n1235_p0180a02║   　捨外塵相。後觀無生。捨唯識想。嘗與法侶 登山游
X63n1235_p0180a03║   　覧。埜火四合。眾皆奔散。潤獨安步顧陟。謂法侶 曰。
X63n1235_p0180a04║   　心外無火。火實自心。謂火可逃。寧能免火。及火至
X63n1235_p0180a05║   　潤。而潛然息滅。
X63n1235_p0180a06║   楞伽 經偈曰。由自心執著。心似 外境轉。彼所見非有。
X63n1235_p0180a07║   是故說唯心。
X63n1235_p0180a08║   　傳曰。曹谿六 祖隱晦時號盧居士。嘗客廣州精舍。
X63n1235_p0180a09║   　夜經行。聞兩僧 論風旛之 義。一 曰風動 。一 曰旛動 。
X63n1235_p0180a10║   　六 祖前 曰。肯使流俗 輒預高論否。正以 風旛非動 。
X63n1235_p0180a11║   　仁者心動 耳。法空禪師深居五 臺山。每夜必聞有
X63n1235_p0180a12║   　聲。名曰空禪。法空患之 。久 而自悟曰。皆我自心之
X63n1235_p0180a13║   　境。安有外聲哉。以 法遣之 。自後遂絕。夫言彼所見
X63n1235_p0180a14║   　非有者。以 風旛相待。無有定屬。以 無定屬。緣生則
X63n1235_p0180a15║   　名無生。六 祖所示見境既爾。則 空禪所悟聞塵亦
X63n1235_p0180a16║   　然。首楞嚴曰。見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根
X63n1235_p0180a17║   　除。塵消覺圓淨。淨極光 通達。寂照含虗空。却來觀
X63n1235_p0180a18║   　世 間。猶如夢中事 者。詎不信 夫。
X63n1235_p0180a19║   華嚴經曰。佛子如來以 一 切譬喻說種種事 。無有譬
X63n1235_p0180a20║   喻能喻此法。何 以 故。心智路絕。不思議故。
X63n1235_p0180a21║   　傳曰。杜順和尚。文殊師利 菩薩之 化身也。作法身
X63n1235_p0180a22║   　偈曰。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。炙豬
X63n1235_p0180a23║   　左膊上。傅大士。彌勒 菩薩之 化身也。亦作法身偈
X63n1235_p0180a24║   　曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水
X63n1235_p0180b01║   　不流。過去古佛開示之 語如此。而學者望之 。如壁
X63n1235_p0180b02║   　立萬仞 。非手足攀攬之 境。幽州盤山積禪師曰。若
X63n1235_p0180b03║   　言即心即佛。今時未入 玄微。若言非心非佛。猶是
X63n1235_p0180b04║   　指蹤之 極則 。向上一 路。千聖不傳。學者勞 形。如猿
X63n1235_p0180b05║   　捉月。積公 迨庶幾知此乎。
X63n1235_p0180b06║   楞伽 經曰。前 聖所知。轉相傳授。妄想無性。
X63n1235_p0180b07║   　傳曰。無性之 妙。佛祖所祕。蓋嘗密演。未嘗顯說。何
X63n1235_p0180b08║   　以 知之 。圓覺曰。圓覺自性。非性性有。循諸性起。無
X63n1235_p0180b09║   　取無證。維摩曰。不生不滅。是無常義。十地品曰。以
X63n1235_p0180b10║   　不了 第一 義故。號為無明。起信 曰。以 不如實知真
X63n1235_p0180b11║   　如法一 故。不覺而有妄念。夫言非性性有。不生滅
X63n1235_p0180b12║   　而無常。及不了 知。皆以 無性故也。而其言皆遮之
X63n1235_p0180b13║   　者。欲學者自悟。此予所謂密演者也。今則 明告無
X63n1235_p0180b14║   　性。是謂顯說。
X63n1235_p0180b15║   法華經曰。入 如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃應為
X63n1235_p0180b16║   四眾廣說斯經。如來室者。一 切眾生中大慈悲心是。
X63n1235_p0180b17║   如來衣者。柔和忍辱心是。如來座者。一 切法空是。安
X63n1235_p0180b18║   住 是中。然後以 不懈怠心。為諸菩薩及四眾廣說是
X63n1235_p0180b19║   法華經。
X63n1235_p0180b20║   　傳曰。室者。常寢處。衣者。常被服。座者。常休息。故知
X63n1235_p0180b21║   　傳佛心宗者。常寢處於慈悲。被服於忍辱。休息於
X63n1235_p0180b22║   　法空。故曰安住 是中也。永明曰。食肉者斷大慈悲
X63n1235_p0180b23║   　種。不可不慎。太平興國中。建陽僧 辯聰游五 臺山
X63n1235_p0180b24║   　寺。寺之 上座僧 老。為眾輕易。聰獨敬事 之 。將還京
X63n1235_p0180c01║   　師。老僧 付聰書。使於城北尋勃 賀投之 。聰辭去。竊
X63n1235_p0180c02║   　發而觀。無他詞。但 曰。度眾生畢。蚤來蚤來。若更強
X63n1235_p0180c03║   　住 。却恐造業。聰大驚。復緘封之 。既至於廣濟河側 。
X63n1235_p0180c04║   　聞小兒呼勃 賀。聰問勃 賀何 在。小兒指大豬。豬項
X63n1235_p0180c05║   　丳金環。臥街西牆下。聰扣牆問屠誰氏。曰。趙生家
X63n1235_p0180c06║   　也。問此豬何 名勃 賀。曰。唯食勃 荷。故里中小兒以
X63n1235_p0180c07║   　名之 。吾日烹千百豬。豬犇佚 難驅。以 此豬引導之 。
X63n1235_p0180c08║   　則 纍纍就死。畜之 十五 年矣。聰以 書投之 。勃 賀急
X63n1235_p0180c09║   　食。忽然人立而化。
X63n1235_p0180c10║   維摩經曰。居士即以 神力 空其室內。除去所有及諸
X63n1235_p0180c11║   侍 者。唯置一 牀。以 疾而臥。
X63n1235_p0180c12║   　傳曰。百丈 大智禪師曰。夫學道人。若遇種種苦樂。
X63n1235_p0180c13║   　稱意．不稱意事 。心無退屈。不念一 切名聞利 養。不
X63n1235_p0180c14║   　貪一 切功 德利 益。不為世 間諸法所滯礙。唯無親
X63n1235_p0180c15║   　無愛。苦樂平懷。麤衣遮寒。糲食活命。兀兀如愚。如
X63n1235_p0180c16║   　聾如瘂。稍有相應分。黃蘗運禪師曰。唯置一 牀。寢
X63n1235_p0180c17║   　疾而臥者。心不起也。如人臥疾。攀緣俱 息。妄想歇
X63n1235_p0180c18║   　滅。即是菩提。耆域以 晉惠帝時至洛陽。萬僧 為作
X63n1235_p0180c19║   　禮。斂眉曰。汝等衣服華飾。皆違法制 。非佛意也。漢
X63n1235_p0180c20║   　范曄有言曰。事 苦。則 矜全 之 情薄。生厚。故安存之
X63n1235_p0180c21║   　慮深。登高不懼者。胥靡之 人也。坐不垂堂者。千金
X63n1235_p0180c22║   　之 子也。
X63n1235_p0180c23║   大涅槃經曰。所言二 諦。其實是一 。方便 說二 。如人醉
X63n1235_p0180c24║   未吐。見日月轉。謂有轉日及不轉日。醒人但 見不轉。
X63n1235_p0181a01║   不見於轉。轉二 為麤。不轉為妙。
X63n1235_p0181a02║   　傳曰。三藏全 是轉之 二 。如彼醉者。大乘經帶一 轉
X63n1235_p0181a03║   　二 。而說不轉之 一 也。起信 曰。以 一 切法本來唯心。
X63n1235_p0181a04║   　實無於念。而有妄心。不覺起念。見諸境界。故說無
X63n1235_p0181a05║   　明。以 此義例 。轉二 為麤也。又曰。心性不起。即是大
X63n1235_p0181a06║   　智慧光 明義例 。不轉為妙也。洞山清稟禪師唯宴
X63n1235_p0181a07║   　坐。一 日呼侍 者下法堂。謂曳木者無損堦砌。侍 者
X63n1235_p0181a08║   　出視無有。還白。寂無人迹。稟又使求之 。侍 者臨簷
X63n1235_p0181a09║   　俯 視。乃羣蟻曳蜻蜓翼緣堦而上。蓋靜極妙而靈
X63n1235_p0181a10║   　知也。
X63n1235_p0181a11║   華嚴經曰。一 念普觀無量劫 。無去無來亦無住 。如是
X63n1235_p0181a12║   了 知三世 事 。超諸方便 成十力 。
X63n1235_p0181a13║   　傳曰。棗栢曰。世 尊在摩竭提國。阿蘭若法菩提場
X63n1235_p0181a14║   　中始成正覺。於普光 明殿入 剎那際三昧。明以 法
X63n1235_p0181a15║   　界身為定體。無三世 性故。從兜 率天下降神。及入
X63n1235_p0181a16║   　涅槃。四十九年住 世 。轉一 切法輪。總不出剎那際。
X63n1235_p0181a17║   　以 此三昧圓通始終。非三世 古今故。如是敘致。以
X63n1235_p0181a18║   　總言之 。一 切過去．現在．未來諸佛。皆盡一 智成佛。
X63n1235_p0181a19║   　并眾生生死。亦不移剎那際。但 眾生妄計有年歲
X63n1235_p0181a20║   　長短。如佛所說。即生即死。皆不移時。夫隨情言說。
X63n1235_p0181a21║   　無有實義。以 濟迷倒。謂之 方便 。若出情之 法則 不
X63n1235_p0181a22║   　然。但 入 剎那際三昧。即成無上覺道。
X63n1235_p0181a23║   解深密經曰。翳眼人如徧計。現青黃如依他。淨眼如
X63n1235_p0181a24║   圓成。
X63n1235_p0181b01║   　傳曰。分別 性如蛇。依他性如藤。若人緣四塵相分
X63n1235_p0181b02║   　析此藤。但 見四相。不見別 藤。但 見色．香．味．觸相故。
X63n1235_p0181b03║   　藤非實有。以 離四塵外。無別 有藤。所以 偈曰。於藤
X63n1235_p0181b04║   　起蛇知。見藤則 無境。若知藤分已。藤知如蛇知。若
X63n1235_p0181b05║   　知藤之 性分是空。則 例 如藤上妄生蛇想。故傅大
X63n1235_p0181b06║   　士偈曰。妄計因成執。迷繩為是蛇。心疑生暗鬼。眼
X63n1235_p0181b07║   　病見空花。一 境雖無異。三人乃見差。了 茲名不實。
X63n1235_p0181b08║   　長馭白牛車。
X63n1235_p0181b09║   起信 論曰。以 取一 切眾生如己身故。而亦不取眾生
X63n1235_p0181b10║   相。此以 何 義。謂如實知一 切眾生及與己身。真如平
X63n1235_p0181b11║   等。無別 異故。以 有如是大方便 智。除滅無明。見本法
X63n1235_p0181b12║   身。自然而有不思議業種種之 用。即與真如等。徧一
X63n1235_p0181b13║   切處。
X63n1235_p0181b14║   　傳曰。若真能敬重自己佛性。即於一 切眾生。以 交
X63n1235_p0181b15║   　神之 道見之 。何 以 故。以 我與眾生無差別 故。比丘
X63n1235_p0181b16║   　辰巳之 間齋者。以 與眾生接。不得不齋。易．同人卦
X63n1235_p0181b17║   　曰。文明以 徤。中正而應。君子也。文明。禮也。粲然與
X63n1235_p0181b18║   　物接而徤違之 。中正。德也。介然與物辯而應從之 。
X63n1235_p0181b19║   　與物接而違。與物辯而從。此君子所以 同人之 際。
X63n1235_p0181b20║   　不可得而親疏也。龍興宗靖禪師初 參雪峯。宗承
X63n1235_p0181b21║   　印可。乃自誓充 飯頭。服勞 餘十載。嘗於眾堂中。袒
X63n1235_p0181b22║   　一 膊釘簾。雪峯覩而記曰。汝向後住 持有千僧 。其
X63n1235_p0181b23║   　中無一 人衲子也。靖悔過。辭歸台州。住 六 通院。錢
X63n1235_p0181b24║   　王請居龍興寺。有眾千餘。唯三學講誦之 徒。果如
X63n1235_p0181c01║   　雪峯所誌。
X63n1235_p0181c02║   楞伽 經曰。佛告大慧。為世 間以 彼惑亂 。諸聖亦現。而
X63n1235_p0181c03║   非顛倒。大慧。如春時燄．火輪．垂髮．乾闥婆城．幻夢．鏡
X63n1235_p0181c04║   像 ．世 間顛倒。非明智也。然非不現。
X63n1235_p0181c05║   　傳曰。涅槃經曰。迦葉菩薩白佛言。世 尊。若以 因此
X63n1235_p0181c06║   　煩惱之 想。生於倒想。一 切聖人實有倒想而無煩
X63n1235_p0181c07║   　惱。是義云 何 。佛言。善男子。云 何 聖人而有倒想。迦
X63n1235_p0181c08║   　葉菩薩言。世 尊。一 切聖人。牛作牛想。亦說是牛。馬
X63n1235_p0181c09║   　作馬想。亦說是馬。男女．大小．舍宅．車乘．去來亦爾。
X63n1235_p0181c10║   　是名倒想。善男子。一 切凡夫有二 種想。一 者世 流
X63n1235_p0181c11║   　布想。二 者著想。一 切聖人唯有世 流布想。無有著
X63n1235_p0181c12║   　想。一 切凡夫惡覺觀故。於世 流布生於著想。一 切
X63n1235_p0181c13║   　聖人善覺觀故。於世 流布不生著想。是故凡夫名
X63n1235_p0181c14║   　為倒想。聖人雖知。不名倒想。蓋境本自空。何 須壞
X63n1235_p0181c15║   　相。而心虗自照。豈假緣生乎。以 是一 切聖人。不同
X63n1235_p0181c16║   　凡夫能所情執知見也。廣博嚴經曰。佛令阿難遍
X63n1235_p0181c17║   　告諸比丘。使集聽法。阿難承佛慈旨。報已復還佛
X63n1235_p0181c18║   　所。而白佛言。是諸比丘言。我等見祇陀林中。大水
X63n1235_p0181c19║   　盈滿。大光 普照。房舍園林。悉不復現。以 是事 故。悉
X63n1235_p0181c20║   　來不得。佛告阿難。彼諸比丘於非水中而作水想。
X63n1235_p0181c21║   　不唯於非水中而作水想。亦於非色中而作色想。
X63n1235_p0181c22║   　非受．想．行．識中而作受．想．行．識想。此所謂以 彼惑
X63n1235_p0181c23║   　亂 。惡覺觀故。於世 流布生於著想也。
X63n1235_p0181c24║   華嚴經曰。智入 三世 而無來往。
X63n1235_p0182a01║   　傳曰。棗栢曰。此華藏世 界海。明此教法一 念三世
X63n1235_p0182a02║   　故。一 念者。為無念也。無念即無三世 古今等法。以
X63n1235_p0182a03║   　明法身無念。一 切眾生妄念三世 多劫 之 法。不離
X63n1235_p0182a04║   　無念之 中。以 是義故。此華藏世 界所有莊嚴境界。
X63n1235_p0182a05║   　能現諸佛業．眾生三世 所行行業因果。總現其中。
X63n1235_p0182a06║   　或過去業現未來中。或未來業現過去中。或過去．
X63n1235_p0182a07║   　未來業現現在中。或現在業現過去．未來中。如百
X63n1235_p0182a08║   　千明鏡俱 懸。四面前 後影像 。互 相徹故。為法界之
X63n1235_p0182a09║   　體性無時故。妄計三世 之 業。頓現無時法中。故經
X63n1235_p0182a10║   　曰。佛子。汝應觀察。剎種威神力 。未來諸國土。如夢
X63n1235_p0182a11║   　悉令現。十方諸世 界。過去國土海。咸於一 剎中。現
X63n1235_p0182a12║   　像 猶如化。三世 一 切佛。及以 其國土。於一 剎種中。
X63n1235_p0182a13║   　一 切悉觀見。乃作偈曰。三世 無有時。妄計三世 法。
X63n1235_p0182a14║   　以 真無妄想。一 念現三世 。三世 無時者。亦無有一
X63n1235_p0182a15║   　念。計著三世 法。總現無時中。了 達無時法。一 念成
X63n1235_p0182a16║   　正覺。西域記曰。有隱士廬深山中。得神術。能黃金
X63n1235_p0182a17║   　瓦礫。但 未能馭風騎氣耳。久 之 。有授以 飛昇法者。
X63n1235_p0182a18║   　當[祝/土]壇使烈士抱長劍 立壇隅。屏息達旦。隱士乃
X63n1235_p0182a19║   　自誦祕呪。然後當仙 去。隱士後得烈士。傾 意待之 。
X63n1235_p0182a20║   　烈士願效力 為報。隱士曰。但 欲汝為我一 夕不語
X63n1235_p0182a21║   　耳。烈士許諾曰。死且不辭。矧不語乎。於是依法行
X63n1235_p0182a22║   　事 。將曉矣。烈士忽大叫。空中火墮。烟燄蓬勃 。隱士
X63n1235_p0182a23║   　引之 蒼黃入 水以 避。讓之 曰。誡子無聲。乃驚叫何
X63n1235_p0182a24║   　也。烈士曰。受命之 後。昏然如夢。見昔所事 主 人。責
X63n1235_p0182b01║   　以 不語。欲不利 。我以 受恩深厚。終不答。遂為所殺。
X63n1235_p0182b02║   　托生南印土大婆羅門家。追惟厚恩。自少及壯。終
X63n1235_p0182b03║   　以 默然。俄 生一 子。其妻曰。汝若不語。即殺此兒。自
X63n1235_p0182b04║   　念事 已隔生。不忍令殺。因止之 。遂發言。隱士曰。魔
X63n1235_p0182b05║   　所嬈也。遂激恚而死。
X63n1235_p0182b06║   參同契曰。當明中有暗。勿 以 暗相遇。當暗中有明。勿
X63n1235_p0182b07║   以 明相覩。明暗各相對。比如前 後步。萬物自有功 。當
X63n1235_p0182b08║   言用及處。
X63n1235_p0182b09║   　傳曰。萬物若有功 。則 所言當至其處。如鉗取物。如
X63n1235_p0182b10║   　日舒光 。如呼火則 口吻為所燒。明暗若有功 。則 如
X63n1235_p0182b11║   　人行步。舉左足即右足隨之 。以 明暗無體性。萬物
X63n1235_p0182b12║   　無功 勳。故為是論也。寶積經曰。佛言。譬如然燈。一
X63n1235_p0182b13║   　切黑暗。皆自無有。無所從來。去無所至。非東方來。
X63n1235_p0182b14║   　去亦不至。南西北方。四維上下。不從彼來。去亦不
X63n1235_p0182b15║   　至。而此燈明。無有是念。我能滅暗。但 因燈明。法自
X63n1235_p0182b16║   　無暗。明暗俱 空。無作無取。首楞嚴曰。譬如虗空。體
X63n1235_p0182b17║   　非諸相。而不礙彼諸相發揮。蓋於日用不隔絲毫。
X63n1235_p0182b18║   圓覺經曰。居一 切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。
X63n1235_p0182b19║   住 妄想境。不加 了 知。於無了 知。不辯真實。彼諸眾生。
X63n1235_p0182b20║   聞是法門。信 解受持。不生驚畏。是則 名為隨順覺性。
X63n1235_p0182b21║   　傳曰。此一 段義。敘五 性差別 。然前 文必結曰此名
X63n1235_p0182b22║   　凡夫隨順覺性．此名菩薩未入 地者隨順覺性．此
X63n1235_p0182b23║   　名菩薩已入 地者隨順覺性．此名如來隨順覺性。
X63n1235_p0182b24║   　至於此則 曰隨順覺性而已。何 也。曰。世 尊之 意。欲
X63n1235_p0182c01║   　學者出情離見。非特此經。如法華經曰。如此種種
X63n1235_p0182c02║   　羊車．鹿車．牛車今在門外。及其安隱得出。則 各賜
X63n1235_p0182c03║   　諸子等一 大車。夫未出火宅。則 三車有羊．鹿．牛之
X63n1235_p0182c04║   　名。既出矣。即沒其牛名。但 曰大車。亦此意也歟。瑯
X63n1235_p0182c05║   　瑘覺禪師嘗問講僧 曰。如何 居一 切時。不起妄念。
X63n1235_p0182c06║   　對曰。起即是病。又問。如何 是於諸妄心。亦不息滅。
X63n1235_p0182c07║   　對曰。息即是病。又問。如何 是住 妄想境。不加 了 知。
X63n1235_p0182c08║   　對曰。知即是病。又問。如何 是於無了 知。不辯真實
X63n1235_p0182c09║   　對曰。辯即是病。覺公 笑曰。汝識藥矣。然未識藥中
X63n1235_p0182c10║   　之 忌也。寶覺禪師則 為之 偈曰。黃花熳熳。翠竹珊
X63n1235_p0182c11║   　珊。江南地暖。塞北春寒。遊人去後無消息。留得雲
X63n1235_p0182c12║   　山到 老看。
X63n1235_p0182c13║   洞山悟本禪師所立。正中妙挾。挾路通宗。通塗挾帶。
X63n1235_p0182c14║   　傳曰。百丈 曰。依文解義。三世 佛冤 。離經一 字。即同
X63n1235_p0182c15║   　魔說。故教外宗旨。其所開示。必曰藉教。如言妙挾。
X63n1235_p0182c16║   　則 曰正中。如言挾路。則 曰通宗。如言挾帶。則 曰通
X63n1235_p0182c17║   　塗。蓋本一 挾帶。而加 妙字耳。然挾帶之 語。必有根
X63n1235_p0182c18║   　本。大乘所緣緣義曰。言是帶己相者。帶與己相各
X63n1235_p0182c19║   　有二 義。言帶有二 義者。一 者挾帶。即能緣心。親挾
X63n1235_p0182c20║   　境體而緣。二 者變帶。即能緣心變。起相分而緣也。
X63n1235_p0182c21║   　曹山見杜順法身頌。曰。我意不欲與麼道。乃自作
X63n1235_p0182c22║   　之 曰。渠本不是我。我本不是渠。渠無我即死。我無
X63n1235_p0182c23║   　渠即餘。渠如我是佛。我如渠即驢。不食空王俸 。何
X63n1235_p0182c24║   　假鴈傳書。我說橫身倡。君看背上毛。乍 如謠白雪。
X63n1235_p0183a01║   　猶恐是巴歌。予觀曹山之 語皆妙挾也。語不挾帶。
X63n1235_p0183a02║   　則 如能緣之 心不挾境體。則 是渠無我。我無渠。血
X63n1235_p0183a03║   　脈斷緣。世 流布想耳。非宗旨也。
X63n1235_p0183a04║   破色心論曰。云 何 得知諸佛如來依此義故。說有色
X63n1235_p0183a05║   等一 切諸入 。而非實有色等諸入 。又以 識等能取境
X63n1235_p0183a06║   界。以 是義故。不得說言無色等入 。答曰。偈言。彼一 非
X63n1235_p0183a07║   可見。多亦不可見。和合不可見。是故無塵法。
X63n1235_p0183a08║   　傳曰。無著菩薩曰。此義不然。何 以 故。有三義故無
X63n1235_p0183a09║   　色等入 。何 等為三。一 者為實有一 微塵。如彼外道
X63n1235_p0183a10║   　衛世 師等。虗妄分別 。離於頭目身分等外。實有神
X63n1235_p0183a11║   　我。微塵亦爾。言有神我而不可得見。離色香等實
X63n1235_p0183a12║   　有不耶。二 者為實有多微塵。差別 可見不耶。三者
X63n1235_p0183a13║   　為多微塵和合可見不耶。此明何 義。若實有彼一
X63n1235_p0183a14║   　微塵者。則 不可見。如彼外道衛世 師等虗妄分別 。
X63n1235_p0183a15║   　離於頭目身分等外。有一 神我不可得見。微塵亦
X63n1235_p0183a16║   　爾。離色．香等不可得見。是故無一 實塵可見。是故
X63n1235_p0183a17║   　偈言彼一 非可見故。若實有多微塵差別 者。應一
X63n1235_p0183a18║   　一 微塵歷然可見。而不可見。以 是義故。多塵差別 。
X63n1235_p0183a19║   　亦不可見。是故偈言多亦不可見故。若多微塵和
X63n1235_p0183a20║   　合可見者。此亦不然。何 以 故。以 一 微塵實無有物。
X63n1235_p0183a21║   　云 何 和合。是故不成。是故偈言和合不可見。是故
X63n1235_p0183a22║   　無塵法。中觀論偈曰。諸法不自生。亦不從他生。不
X63n1235_p0183a23║   　共不無因。是故說無生。以 此偈意。觀前 無塵之 論。
X63n1235_p0183a24║   　曉然如視白黑矣。
X63n1235_p0183b01║   百門義海曰。達無生者。為塵是心緣。心為塵因。因緣
X63n1235_p0183b02║   和合。幻相方生。由從緣生。必無自性。何 以 故。今塵不
X63n1235_p0183b03║   自緣。起待於心。心不自心。必待於緣。由相待故。則 無
X63n1235_p0183b04║   定屬。以 無定屬。緣生則 名無生。非去緣生說無生也。
X63n1235_p0183b05║   論曰。因不自生。緣生故生。緣不自生。因生故色。今因
X63n1235_p0183b06║   緣生。方得名生。了 生無性。方是無生。然生與無生。互
X63n1235_p0183b07║   成互 奪。奪即無生。成即緣生。由即成即奪。是故生時
X63n1235_p0183b08║   無生。如是了 者。名達無生也。
X63n1235_p0183b09║   　傳曰。僧 伽 難提尊者至摩提國。見伽 耶舍多尊者。
X63n1235_p0183b10║   　時伽 耶方為童子。既與薙落。聞風吹殿銅鈴聲。僧
X63n1235_p0183b11║   　伽 難提問曰。鈴鳴耶。風鳴耶。伽 耶舍多曰。非風非
X63n1235_p0183b12║   　鈴。我心鳴耳。曰。心復誰乎。伽 耶舍多曰。俱 寂靜故。
X63n1235_p0183b13║   　於是僧 伽 難提尊者曰。善哉。善哉。繼吾道者。非子
X63n1235_p0183b14║   　而誰。即付法。偈曰。心地本無生。因地從緣起。緣種
X63n1235_p0183b15║   　不相妨。華果亦復爾。其後伽 耶舍多至大月氐國
X63n1235_p0183b16║   　見鳩摩羅多。付法作偈曰。有種有心地。因緣能發
X63n1235_p0183b17║   　萌。於緣不相礙。當生生不生。
X63n1235_p0183b18║   維摩經曰。何 謂病本。謂有攀緣。從有攀緣。則 為病本。
X63n1235_p0183b19║   何 所攀緣。謂之 三界。云 何 斷攀緣。以 無所得。若無所
X63n1235_p0183b20║   得。則 無攀緣。
X63n1235_p0183b21║   　傳曰。瑜伽 師地論曰。如經言。清淨行苾蒭。於時時
X63n1235_p0183b22║   　間。正作意思惟五 相。乃至廣說方便 。勤 修 增上心
X63n1235_p0183b23║   　者。乃得名為清淨行。諸惡不善。欲等尋思。及親里
X63n1235_p0183b24║   　等所有尋思。皆於此行為障礙故。唐方士邢和璞。
X63n1235_p0183c01║   　嘗與房琯游。至夏口佛祠。和璞使人钁於古松之
X63n1235_p0183c02║   　下。得大甕。甕中有畫一 軸。展視之 。乃婁師德．永禪
X63n1235_p0183c03║   　師像 也。和璞謂琯曰。能憶此乎。琯罔然不知。和璞
X63n1235_p0183c04║   　令靜默少頃。琯忽自見其身為永禪師也。溈山祐
X63n1235_p0183c05║   　禪師住 山久 。自乃知前 身嘗為越州村寺。誦法華
X63n1235_p0183c06║   　經僧 也。
X63n1235_p0183c07║   法華經曰。大通智勝佛。十劫 坐道場。佛法不現前 。不
X63n1235_p0183c08║   得成佛道。
X63n1235_p0183c09║   　傳曰。經蓋嘗言。若人散亂 心。入 於塔廟中。一 稱南
X63n1235_p0183c10║   　無佛。皆已成佛道。豈一 部之 經。首尾自相違戾。曰。
X63n1235_p0183c11║   　予論此經。蓋皆象也。聖人非不欲正言。以 有不可
X63n1235_p0183c12║   　勝言者。唯象為能盡其意。佛意以 智身不可以 三
X63n1235_p0183c13║   　昧處求故也。以 智體無所住 ．無所依故。若生想念
X63n1235_p0183c14║   　願樂見之 。即如所應現。無有處所依止故。猶如空
X63n1235_p0183c15║   　谷響。但 有應物之 音。若呼之 即應。無有處所可得
X63n1235_p0183c16║   　故。華嚴經曰。有欲見普賢身及座者。但 生想念是
X63n1235_p0183c17║   　也。夫於散亂 心時。一 念佛號。便 得覺道。但 生想念。
X63n1235_p0183c18║   　即見普賢。而十劫 在定。謂佛法不現。徧會推求。謂
X63n1235_p0183c19║   　普賢不見。非鈍根所知之 境也。
X63n1235_p0183c20║   大法炬陀羅尼經曰。復次應觀是色作無相想。云 何
X63n1235_p0183c21║   觀色作無相想。當知此色生滅輪轉。念念不停 。毗舍
X63n1235_p0183c22║   佉。如是色相。不可眼見。當知彼是意識境界。唯意所
X63n1235_p0183c23║   知。是故不可以 眼得見。
X63n1235_p0183c24║   　傳曰。護法菩薩曰。五 識唯緣實五 塵境。不緣假法。
X63n1235_p0184a01║   　以 任運而緣。不作行解。不帶名言。是現量故。如眼
X63n1235_p0184a02║   　識緣青．黃．赤．白等實色之 時。其長短方圓之 假色。
X63n1235_p0184a03║   　雖不離青．黃．赤．白等實色之 上。然眼識但 緣實。不
X63n1235_p0184a04║   　緣假也。既不緣假。則 是意識作長．短．方．圓之 心而
X63n1235_p0184a05║   　緣也。蓋五 識之 初 念。與明了 意識緣五 塵境之 時。
X63n1235_p0184a06║   　唯是現量。得五 塵之 實色。若後念分別 意識起時。
X63n1235_p0184a07║   　即是行解心中。作長．短．方．圓之 色而緣。是比量心
X63n1235_p0184a08║   　緣也。故經曰。當知彼是意識境界。唯意所知。是故
X63n1235_p0184a09║   　不可以 眼得見。奉先慧超禪師每曰。大眾。見聞覺
X63n1235_p0184a10║   　知。只可一 度。其有得於此乎。
X63n1235_p0184a11║   般若波羅蜜多心經曰。照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
X63n1235_p0184a12║   　傳曰。華嚴十萬偈。而十地品第六 地唯論十二 緣
X63n1235_p0184a13║   　生。十二 緣生者。三苦已成之 軀是也。首楞嚴十卷。
X63n1235_p0184a14║   　披剝根境詳矣。而其終特言五 蘊。亦三苦已成之
X63n1235_p0184a15║   　軀是也。佛意若曰。吾之 法妙。不出眾生日用。使學
X63n1235_p0184a16║   　者於凡夫身實證耳。如與阿難微細推檢陰入 界
X63n1235_p0184a17║   　處一 一 皆空。非因．非緣．非自然性。夫非因。即是不
X63n1235_p0184a18║   　自生也。非緣。即是不他生也。既不自生。又不因他。
X63n1235_p0184a19║   　則 安有和合。即是不共生也。非自然性。即是非無
X63n1235_p0184a20║   　因生也。四句無生。界從何 有也。永嘉曰。明識一 念
X63n1235_p0184a21║   　之 中五 陰者。謂歷歷分明。即是識陰。領納在心。即
X63n1235_p0184a22║   　是受陰。心緣此理。即是想陰。行用此理。即是行陰。
X63n1235_p0184a23║   　穢汙真性。即是色陰。此五 陰者。舉體即是一 念。一
X63n1235_p0184a24║   　念者。舉體全 是五 陰。歷歷見在一 念之 中。無有主
X63n1235_p0184b01║   　宰。即是人空慧。見如幻化。即是法空慧。予觀永嘉
X63n1235_p0184b02║   　之 談五 蘊。如駭雞犀之 枕四面。視之 其形常正。蓋
X63n1235_p0184b03║   　無師自然智所成就也。
X63n1235_p0184b04║   起信 論曰。當知一 切法不可說．不可念故。名為真如。
X63n1235_p0184b05║   問曰。若如是義者。諸眾生等。云 何 隨順。而能得入 。答
X63n1235_p0184b06║   曰。若知一 切法。雖說。無有能說．可說。雖念。亦無能念．
X63n1235_p0184b07║   可念。是名隨順。若離於念。名為得入 。
X63n1235_p0184b08║   　傳曰。以 方便 觀。其說并念。皆無能所。謂之 隨順。而
X63n1235_p0184b09║   　觀行深久 。妄念自離。則 契彼無念真理。謂之 得入 。
X63n1235_p0184b10║   　夫言若離於念。名為得入 。而論者曰。方便 觀法。久
X63n1235_p0184b11║   　自離念者。為鈍根說也。據佛祖本意。即不如是。予
X63n1235_p0184b12║   　聞雲門偃禪師初 扣陳尊宿之 門。尊宿開門。把住
X63n1235_p0184b13║   　曰。道道。速道速道。偃擬議。尊宿托開曰。秦時[車*度]轢
X63n1235_p0184b14║   　鑽。雲門於是大悟於言下。如雲門可名得入 也。
X63n1235_p0184b15║   黃龍寶覺禪師作老黃龍生日偈曰。昔人去時是今
X63n1235_p0184b16║   日。今日依前 人不來。今既不來昔不往。白雲流水空
X63n1235_p0184b17║   悠哉。誰云 秤尺平。直中還有曲。誰云 物理齊。種麻還
X63n1235_p0184b18║   得粟。可憐馳逐天下人。六 六 元 來三十六 。
X63n1235_p0184b19║   　傳曰。法華經曰。時富長者於師子座。見子便 識。心
X63n1235_p0184b20║   　大懽喜。即作是念。我財物庫藏。今有所付。我常思
X63n1235_p0184b21║   　念此子。無由見之 。而忽自來。甚適我願。我雖年朽。
X63n1235_p0184b22║   　猶故貪惜。即遣傍人急追將還。爾時使者疾走往
X63n1235_p0184b23║   　捉。窮子驚愕。稱怨大喚。我不相犯。何 為見捉。使者
X63n1235_p0184b24║   　執之 愈急。強牽將還。於時窮子自念。無罪而被囚
X63n1235_p0184c01║   　執。此必定死。轉更惶怖。悶絕躃地。又常不輕菩薩
X63n1235_p0184c02║   　不專讀誦經典 。但 行禮拜。乃至遠見四眾。亦復故
X63n1235_p0184c03║   　往禮拜讚歎。而作是言。我不敢輕於汝等。汝等皆
X63n1235_p0184c04║   　當作佛。四眾之 中。有生瞋恚。心不淨者。惡口罵詈
X63n1235_p0184c05║   　言。是無智比丘。從何 所來。自言我不輕汝。而與我
X63n1235_p0184c06║   　等授記。當得作佛。我等不用如是虗妄授記。如此
X63n1235_p0184c07║   　經歷多年。常被罵詈。不生瞋恚。常作是言。汝當作
X63n1235_p0184c08║   　佛。說是語時。眾人或以 杖木瓦石而打擲之 。避走
X63n1235_p0184c09║   　遠住 。猶高聲唱言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作
X63n1235_p0184c10║   　佛。夫窮子追之 即躃地。常不輕直告之 。即被捶罵。
X63n1235_p0184c11║   　是二 者。不知直中有曲。種麻得粟者也。
X63n1235_p0184c12║   金剛 三昧經偈曰。法從分別 生。還從分別 滅。滅是諸
X63n1235_p0184c13║   分別 。是法非生滅。
X63n1235_p0184c14║   　傳曰。中觀論曰。無物從緣起。無物從緣滅。起唯諸
X63n1235_p0184c15║   　緣起。滅唯諸緣滅。以 是知色生時。但 是空生。色滅
X63n1235_p0184c16║   　時。但 是空滅。譬如畫水成文。未嘗生滅。玄沙曰。鐘
X63n1235_p0184c17║   　中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參。句句無前 後。
X63n1235_p0184c18║   　此真緣起無生之 旨也。
X63n1235_p0184c19║   肇論曰。觀方知彼去。去者不至方。
X63n1235_p0184c20║   　傳曰。此明三時無去來。以 辯不遷也。如人初 在東
X63n1235_p0184c21║   　方立。即名未去。故未去不得名為去。若動 一 步離
X63n1235_p0184c22║   　本處。反望東方名已去。故已去不得名為去。或入
X63n1235_p0184c23║   　便 轉計云 。動 處則 有去。此中有去時。非已去未去。
X63n1235_p0184c24║   　是故去時去。龍勝所論。正破此執。曰。若有已去未
X63n1235_p0185a01║   　去。則 有去時。若無已去未去。則 無去時。故偈曰。離
X63n1235_p0185a02║   　已去未去。去時亦無去。如因兩邊短。有中間長。若
X63n1235_p0185a03║   　無邊短。即無中間長也。於是以 偈斷之 曰。已去無
X63n1235_p0185a04║   　有去。未去無有去。離已去未去。去時亦無去。
X63n1235_p0185a05║   法華經偈曰。狐狼野干。咀嚼踐蹋。嚌嚙死屍。骨肉狼
X63n1235_p0185a06║   籍。
X63n1235_p0185a07║   　傳曰。狐貪而疑。狼貪而很。野干貪而痴。疑則 痴之
X63n1235_p0185a08║   　別 。很則 瞋之 別 。即三毒雜相也。咀嚼踐蹋。言於不
X63n1235_p0185a09║   　淨之 境。味著不厭。蹈籍不離也。嚌嚙死屍。骨肉狼
X63n1235_p0185a10║   　籍。言於無常之 身。計較不捨。紛亂 不攝也。予論此
X63n1235_p0185a11║   　經皆象。象以 盡意。欲眾生深觀自悟耳。
X63n1235_p0185a12║   入 楞伽 經曰。諸法無法體。我說唯是心。不見於無心。
X63n1235_p0185a13║   而起於分別 。
X63n1235_p0185a14║   　傳曰。以 此偈觀之 。則 凡見自心者。皆無分別 矣。而
X63n1235_p0185a15║   　可乎。曰。如世 幻師。幻作男女牛馬。而觀者皆生著
X63n1235_p0185a16║   　想。獨幻師無著想。了 是自心所生故。又如良馬見
X63n1235_p0185a17║   　物輒驚。獨見自影而無所驚。知從身所出故。以 是
X63n1235_p0185a18║   　義故。知雖分別 。不礙明見自心也。
X63n1235_p0185a19║   瑜伽 師地論。勝義伽 陀者。如經言。都無有主 宰。及作
X63n1235_p0185a20║   者受者。諸法亦無用。而用轉非無。唯十二 有支。蘊處
X63n1235_p0185a21║   界流轉。審思此一 切。眾生不可得。於內及於外。是一
X63n1235_p0185a22║   切皆空。其能修 空者。亦常無所有。我我定非有。由顛
X63n1235_p0185a23║   倒妄計。有情我皆無。唯有因法有。諸行皆剎那。住 尚
X63n1235_p0185a24║   無況用。即說彼生起。為用為作者。眼不能見色。耳不
X63n1235_p0185b01║   能聞聲。鼻不能齅香。舌不能嘗味。身不能覺觸。意不
X63n1235_p0185b02║   能知法。於此亦無能。住 持驅役者。法不能生他。亦不
X63n1235_p0185b03║   能自生。眾緣有故生。非故新新有。法不能滅他。亦不
X63n1235_p0185b04║   能自滅。眾緣有故生。生已自然滅。由二 品為依。是生
X63n1235_p0185b05║   便 可得。恒於境放逸。又復邪升進。愚癡之 所漂。彼逐
X63n1235_p0185b06║   邪升進。諸貪愛所引。於境常放逸。由有因諸法。眾苦
X63n1235_p0185b07║   亦復然。根本二 惑故。十二 支分二 。自無能作用。亦不
X63n1235_p0185b08║   由他作。非餘能有作。而作用非無。非內亦非外。非二
X63n1235_p0185b09║   種中間。由行未生故。有時而可得。設諸行已生。由此
X63n1235_p0185b10║   故無得。未來無有相。過去可分別 。分別 曾所更。非曾
X63n1235_p0185b11║   亦分別 。行雖無有始。然有始可得。諸色如聚沫。諸受
X63n1235_p0185b12║   類浮泡。諸想同陽燄。諸行喻芭蕉。諸識猶幻事 。日親
X63n1235_p0185b13║   之 所說。
X63n1235_p0185b14║   　傳曰。彌勒 菩薩曰。此中依補特伽 羅無我勝義。宣
X63n1235_p0185b15║   　說如是勝義伽 陀。為欲對治增益．損減二 邊執故。
X63n1235_p0185b16║   　於所攝受。說為主 宰。於諸業用。說為作者。於諸果
X63n1235_p0185b17║   　報。說為受者。如是半頌。遮遣別 義所分別 我。諸法
X63n1235_p0185b18║   　亦無用者。遮遣即法所分別 我。由此遠離增益邊
X63n1235_p0185b19║   　執。而用轉非無者。顯法有性。由此遠離損減邊執。
X63n1235_p0185b20║   　用有三種。一 主 宰用．二 作者用．三受者用。因此用
X63n1235_p0185b21║   　故。假立主 宰．作者．受者。所言二 品者。無明乃至受。
X63n1235_p0185b22║   　愛乃至老死也。無明至受者。有因諸法者也。愛至
X63n1235_p0185b23║   　老死者。有因眾苦者也。然予觀所言。即說彼生起
X63n1235_p0185b24║   　為用．為作者。乃是提無生法之 綱領也。
X63n1235_p0185c01║   玄沙有用處不換機句。
X63n1235_p0185c02║   　傳曰。夫以 言逐言。以 理遣理。皆世 流布想。非能見
X63n1235_p0185c03║   　道。楞伽 經曰如楔出楔。如玄沙嘗曰。學者當用處
X63n1235_p0185c04║   　不換機。而雖老於叢林者。亦莫識此語。可嘆也。玄
X63n1235_p0185c05║   　沙嘗食茘支。問眾曰。這箇茘支得與麼紅。這箇茘
X63n1235_p0185c06║   　支得與麼赤。你諸人且作麼生。若道一 色。又是儱
X63n1235_p0185c07║   　侗。若道是眾色。只成箇斷常。你諸人且作麼生。彥
X63n1235_p0185c08║   　瑫曰。也只和尚自分別 。玄沙曰。這儱侗愚癡。有什
X63n1235_p0185c09║   　麼交涉。沖機曰。都來只是一 色。玄沙曰。總與麼儱
X63n1235_p0185c10║   　侗。有什麼了 時。乃回顧問皎然。汝作麼生道。皎然
X63n1235_p0185c11║   　曰。不可不識茘支。玄沙曰。只是茘支。又曰。汝諸人
X63n1235_p0185c12║   　如許多時在我這裏。總與麼說話。不辯緇素。不識
X63n1235_p0185c13║   　吉凶 。我比來向汝道用處不換機。因什麼只管對
X63n1235_p0185c14║   　話。有什麼交涉。道巘禪師曰。先聖憫汝顛倒馳逐。
X63n1235_p0185c15║   　將一 句子解落汝。知是這般事 。掉放閒處。自著些
X63n1235_p0185c16║   　筋力 。卻於機語上答出話頭。將作禪道。非唯自賺。
X63n1235_p0185c17║   　亦乃賺他。
X63n1235_p0185c18║   華嚴經曰。如是自性。如幻如夢。如影如像 。悉不成就。
X63n1235_p0185c19║   　傳曰。以 真如之 性。法爾隨緣。雖即隨緣。法爾歸性。
X63n1235_p0185c20║   　以 隨緣時。似 有顯現。如觀幻法。不有而有。如觀夢
X63n1235_p0185c21║   　境。不見而見。如觀水中之 影。非出非入 。如觀鏡中
X63n1235_p0185c22║   　之 像 。不內不外。以 無性隨緣。故理不成就。以 隨緣
X63n1235_p0185c23║   　無性。故事 不成就。理事 不成。則 一 切法俱 不成也。
X63n1235_p0185c24║   　六 祖為至徹禪師說常．無常義曰。無常者。即佛性
X63n1235_p0186a01║   　也。有常者。善惡一 切諸法分別 心也。徹曰。如和尚
X63n1235_p0186a02║   　所說。大違經文也。六 祖曰。吾傳佛心宗。豈違佛經。
X63n1235_p0186a03║   　徹曰。經說佛性是常。和尚卻言無常。善．惡諸法。乃
X63n1235_p0186a04║   　至菩提心皆是無常。和尚卻言是常。此豈不相違。
X63n1235_p0186a05║   　令學人轉加 疑惑。六 祖曰汝知不。佛性若常。更說
X63n1235_p0186a06║   　什麼善惡諸法。乃至窮劫 無有一 人發菩提心者。
X63n1235_p0186a07║   　故吾說無常。正是佛說真常之 道也。又一 切諸法
X63n1235_p0186a08║   　若無常者。即物物皆有自性容受死生。而真常性
X63n1235_p0186a09║   　有不徧之 處。故吾說常者。正是佛說真無常義也。
X63n1235_p0186a10║   　佛比為凡夫外道執於邪常。諸二 乘人於常計無
X63n1235_p0186a11║   　常。共成八 倒。故於涅槃了 義教中破偏 見。而說真
X63n1235_p0186a12║   　常．真樂．真我．真淨也。汝今依言背義。以 斷滅無常。
X63n1235_p0186a13║   　及確定死常。而錯解佛之 圓妙最後微言。縱覽千
X63n1235_p0186a14║   　徧。有何 所益。於是至徹大悟於言下。
X63n1235_p0186a15║   瑜伽 師地論曰。法光 明能治三種黑暗。由不如實知
X63n1235_p0186a16║   諸法故。於去來今多生疑惑。於佛法等亦復如是。此
X63n1235_p0186a17║   中無明及疑。俱 名黑暗。又證觀察。能治昏沈睡眠黑
X63n1235_p0186a18║   暗。以 能顯了 諸法性故。
X63n1235_p0186a19║   　傳曰。百門義海曰。顯光 明者。為見塵法界真如理
X63n1235_p0186a20║   　事 之 時。顯了 分明。此是智慧光 明照也。若無智光
X63n1235_p0186a21║   　明。理事 不顯。但 見法時。即是光 明。由積智功 圓。是
X63n1235_p0186a22║   　故放一 光 明。則 法界無不顯示。常觀察一 切法界。
X63n1235_p0186a23║   　是為放光 明照一 切也。藏公 可謂能如實知諸法
X63n1235_p0186a24║   　也。彌勒 菩薩教令學者曰。睡當累足。作光 明想。寶
X63n1235_p0186b01║   　積經曰。法光 明門。而能出生諸法理趣善巧方便 。
X63n1235_p0186b02║   　亦能出生一 切法印。能入 一 切法印之 門。於一 切
X63n1235_p0186b03║   　法所應作者。能了 能入 。於法光 明。能得能說。以 法
X63n1235_p0186b04║   　光 明隨順趣入 諸法明門。
X63n1235_p0186b05║   永嘉偈曰。惺惺寂寂是。無記寂寂非。寂寂惺惺是。亂
X63n1235_p0186b06║   想惺惺非。
X63n1235_p0186b07║   　傳曰。六 祖嘗謂眾曰。吾有一 物。無頭無尾。無名無
X63n1235_p0186b08║   　字。無背無面。諸人還識不。神會者出曰。是諸佛之
X63n1235_p0186b09║   　本源。神會之 佛性。祖曰。向汝道無名無字。汝便 喚
X63n1235_p0186b10║   　作本源佛性。他日汝但 作知解宗徒。又嘗令道明
X63n1235_p0186b11║   　安坐。曰。不思善．不思惡。正當與麼時。阿那箇是明
X63n1235_p0186b12║   　上座本來面目。而道明乃悟旨。自是觀之 。祖師未
X63n1235_p0186b13║   　嘗肯以 是法印人。而永嘉顯告曰惺惺寂寂是。則
X63n1235_p0186b14║   　過矣。而不可以 不辯。幽州盤山寶積禪師知此意
X63n1235_p0186b15║   　有所垂示。則 曰。心月孤明。光 吞萬境。光 非照境。境
X63n1235_p0186b16║   　亦非存。光 境俱 忘。復是何 物。至於騰騰作一 鉢歌
X63n1235_p0186b17║   　曰。萬代 金輪聖王子。只這真如靈覺是。菩提樹下
X63n1235_p0186b18║   　度眾生。度盡眾生出生死。不死不生真丈 夫。無形
X63n1235_p0186b19║   　無相大毗盧。塵勞 滅盡真如在。一 顆圓明無價 珠。
X63n1235_p0186b20║   　騰騰殆可以 嗣永嘉也。
X63n1235_p0186b21║   溈山祐禪師曰。學道人。慎弗令心地掩染。但 約莫眾
X63n1235_p0186b22║   苦盡。即是佛心。
X63n1235_p0186b23║   　傳曰。所言眾苦者。冤 憎會苦．愛別 離苦．五 陰重苦．
X63n1235_p0186b24║   　乏 受用苦．聲色流轉苦．求不得苦．眾生違害苦等。
X63n1235_p0186c01║   　然皆情也。棗柏曰。凡聖體真。唯存見隔。見存則 凡。
X63n1235_p0186c02║   　情忘則 佛。唯此至言。先聖不能加 毫末於此矣。而
X63n1235_p0186c03║   　深信 之 者。世 罕見其人。如林陽瑞峯志端禪師。其
X63n1235_p0186c04║   　殆庶幾乎。開寶元 年八 月作偈曰。明年二 月二 。與
X63n1235_p0186c05║   　汝暫相棄。灰骨撒長江。勿 占檀那地。明年正月廿
X63n1235_p0186c06║   　八 日。道俗 入 山。端笑迎甚歡。二 月初 吉。郡官俱 集。
X63n1235_p0186c07║   　連宵如市。至日。升座辭眾。有圓應長老者出問曰。
X63n1235_p0186c08║   　雲愁霧慘。大眾烏乎。願賜一 言。未須告別 。端垂一
X63n1235_p0186c09║   　足。應曰。法鏡不臨於此土。寶月又照於何 方。端曰。
X63n1235_p0186c10║   　非君境界。應曰。恁麼。則 漚生漚滅還歸水。師去師
X63n1235_p0186c11║   　來事 本常。端作噓聲。乃問四眾曰。世 尊滅度是何
X63n1235_p0186c12║   　時節。眾曰。二 月十五 日子時。端曰。吾今日午時。言
X63n1235_p0186c13║   　卒而化。
X63n1235_p0186c14║   圓覺經曰。淨諸業障菩薩問曰。若此覺心。本性清淨。
X63n1235_p0186c15║   因何 染污。使諸眾生。迷悶不入 。而世 尊但 答曰。眾生
X63n1235_p0186c16║   從無始來。妄想執有我．人．眾生及與壽命。
X63n1235_p0186c17║   　傳曰。棗柏曰。如起信 論曰。不思議業相者。以 依智
X63n1235_p0186c18║   　淨。能作一 切勝妙境界。所謂無量功 德之 相。常無
X63n1235_p0186c19║   　斷絕。隨眾生根。自然相應。種種而現。得利 益故。又
X63n1235_p0186c20║   　曰。依本覺上。而起覺故。又曰。依於智故。生其苦樂。
X63n1235_p0186c21║   　如起信 論廣明一 切眾生迷根本智。而有世 間苦
X63n1235_p0186c22║   　樂故。為智無性故。隨緣不覺。苦樂業生。為智無性
X63n1235_p0186c23║   　故。為苦所纏。方得自覺根本無性。眾緣無性。萬法
X63n1235_p0186c24║   　自寂。若不覺苦時。以 無性故。總不自知有性無性。
X63n1235_p0187a01║   　如人因地而倒。因地而起。問曰。一 切眾生本有不
X63n1235_p0187a02║   　動 智。何 故不自應真常淨。何 故隨染。答曰。一 切眾
X63n1235_p0187a03║   　生以 此智故。而生三界者。為智無性。不能自知是
X63n1235_p0187a04║   　智非智．善．惡．苦．樂等法。為智體無性。但 隨緣現。如
X63n1235_p0187a05║   　空谷響。應物成音。無性之 智。但 應緣分別 。以 分別
X63n1235_p0187a06║   　故。癡愛隨起。因癡愛故。即我所病生。有我所故。自
X63n1235_p0187a07║   　他執業便 起。因執取故。號曰末那。以 末那執取。故
X63n1235_p0187a08║   　名為識。因識種子。生死相續。以 生死故。眾苦無量。
X63n1235_p0187a09║   　以 苦無量。方求不苦之 道。迷不知苦者。不能發心。
X63n1235_p0187a10║   　知苦求真者。還是本智。會苦緣故。方能知苦。不會
X63n1235_p0187a11║   　苦緣。不能知苦。知苦緣故。方能發心求無上道。
X63n1235_p0187a12║   瑜伽 師地論曰。又諸眾生。將命終時。乃至不到 昏昧
X63n1235_p0187a13║   想位 。長時所習。我愛現前 。由此力 故。謂我當無。便 愛
X63n1235_p0187a14║   自身。由此建立中有生報。若預流果及一 來果。爾時
X63n1235_p0187a15║   我愛亦復現行。然此預流及一 來果。於此我愛。由智
X63n1235_p0187a16║   慧力 。數數推求。制 而不著。猶如壯夫與羸劣 者共相
X63n1235_p0187a17║   觕力 。能制 伏之 。當知此中道理亦爾。若不還果。爾時
X63n1235_p0187a18║   我愛。不復現行。
X63n1235_p0187a19║   　傳曰。圭峯禪師曰。當以 空寂為自己。勿 認色身。以
X63n1235_p0187a20║   　靈知為自心。勿 隨妄念。妄念若起。都莫隨之 。自然
X63n1235_p0187a21║   　臨命終時。捨短為長。易麤為妙。學者能令此觀常
X63n1235_p0187a22║   　在現行。則 是真智慧之 力 也。今皆不然。徒循其名。
X63n1235_p0187a23║   　輕道甚矣。唐明皇至蜀。與裴士淹論數十人無不
X63n1235_p0187a24║   　當。至李林甫。則 曰。是子妬賢嫉能。舉無比者。由是
X63n1235_p0187b01║   　知明皇知林甫之 不可用而用也。知不可用而用
X63n1235_p0187b02║   　之 者。明皇有輕天下之 心故也。至德宗與陸贄論
X63n1235_p0187b03║   　盧[木*巳]。則 曰。天下皆知[木*巳]奸。而朕獨不知。何 也。夫德
X63n1235_p0187b04║   　宗不知[木*巳]奸者。輕道也。苟知敬道。則 必自反而求
X63n1235_p0187b05║   　天下之 理。天下之 理得。則 奸邪安能昧之 哉。明皇
X63n1235_p0187b06║   　之 輕天下。德宗之 輕道。皆致大盜以 亂 天下。例 禪
X63n1235_p0187b07║   　者不能以 智慧之 力 破滅無明。至老死而不暇。悲
X63n1235_p0187b08║   　夫。
X63n1235_p0187b09║   法華經曰。汝等莫得樂住 三界火宅。勿 貪麤．弊．色．聲．
X63n1235_p0187b10║   香．味．觸也。若貪著生愛。則 為所燒。
X63n1235_p0187b11║   　傳曰。鬱頭藍弗。以 世 俗 智。伏下地惑。獲非想定。具
X63n1235_p0187b12║   　五 神通。時君尊敬。迎入 宮掖。女子接足而禮。鬱頭
X63n1235_p0187b13║   　藍弗觸女子手。遂生貪欲。便 失神通。飯食訖。徐步
X63n1235_p0187b14║   　歸山。故偈曰。纔生一 念欲。便 失五 神通。
X63n1235_p0187b15║   圓覺經曰。譬如眼光 。曉了 前 境。其光 圓滿。得無憎愛。
X63n1235_p0187b16║   　傳曰。第六 識。動 有分別 。不動 即等周法界。五 現量
X63n1235_p0187b17║   　識等。一 一 根皆徧法界。眼見色時。色不可得。元 來
X63n1235_p0187b18║   　等法界。耳．鼻．舌．身。一 一 亦復如是。五 識現量。名曰
X63n1235_p0187b19║   　圓成。永明曰。初 居圓成現量之 中。浮塵未起。後落
X63n1235_p0187b20║   　明了 意根之 地。外狀潛形。謂是故也。
X63n1235_p0187b21║   楞伽 經偈曰。乃至有所立。一 切皆錯亂 。若見唯一 心。
X63n1235_p0187b22║   是則 無諍訟。
X63n1235_p0187b23║   　傳曰。韓退之 問大顛師壽幾何 。大顛提數珠示之
X63n1235_p0187b24║   　曰。晝夜一 百八 。退之 罔然。退問第一 座曰。老和尚
X63n1235_p0187c01║   　言晝夜一 百八 。意旨如何 。第一 座叩齒而已。他日
X63n1235_p0187c02║   　復見大顛。問曰。晝夜一 百八 意旨如何 。大顛亦叩
X63n1235_p0187c03║   　齒。於是退之 喜曰。乃今知佛法無二 道也。嘗問首
X63n1235_p0187c04║   　座。首座見答亦同耳。於是大顛召第一 座問之 。信
X63n1235_p0187c05║   　然。大顛杖而逐之 。汾陽偈曰。解展機鋒是大顛。明
X63n1235_p0187c06║   　知不是小因緣。一 般叩齒叢林異。出院韓公 始得
X63n1235_p0187c07║   　閑。
X63n1235_p0187c08║   永明曰。龐居士問馬祖。如水無筋骨。能勝萬斛舟時
X63n1235_p0187c09║   如何 。答曰。我此間亦無水．亦無舟。討甚筋骨。德山至
X63n1235_p0187c10║   龍潭。久 嚮龍潭。及至到 來。潭又不見。龍又不現。答曰。
X63n1235_p0187c11║   子親到 龍潭。陳尚書問洞山。五 十二 位 菩薩中。為什
X63n1235_p0187c12║   麼不見妙覺。答曰。尚書親見妙覺。
X63n1235_p0187c13║   　傳曰。東漢．涿郡太守張豐舉兵 反。自稱無上將軍。
X63n1235_p0187c14║   　與彭寵連兵 。四年。祭遵與朱祐．耿弇．劉 喜俱 擊之 。
X63n1235_p0187c15║   　遵兵 先至。急攻豐。豐功 曹孟宏執豐降。初 。豐好方
X63n1235_p0187c16║   　術。有道士言豐當為天子。以 五 彩囊褁石繫豐肘。
X63n1235_p0187c17║   　云 。石中有玉璽。豐信 之 。遂反。既執當斬。猶曰。肘石
X63n1235_p0187c18║   　有玉璽。遵椎破之 。豐愕然就死。晉郗愔忠於王室。
X63n1235_p0187c19║   　而其子超有重名。黨桓溫。愔疾溫。而不知其子與
X63n1235_p0187c20║   　之 善。超將亡。以 一 箱書付門生曰。本欲焚之 。恐翁
X63n1235_p0187c21║   　年尊。必以 傷 愍致疾。我死後。若損眠食。可呈此箱。
X63n1235_p0187c22║   　愔後果哀悼。門人呈之 。皆與溫往反密計。愔於是
X63n1235_p0187c23║   　大怒曰。小子死恨晚矣。更不復哭。予曰。張豐之 愕
X63n1235_p0187c24║   　然。郗愔之 不哭。與龐公 至江西。德山見龍潭。陳公
X63n1235_p0188a01║   　到 洞山。時節等耳。
X63n1235_p0188a02║   臨濟宗有四賓主 句。謂。賓中賓．賓中主 ．主 中賓．主 中
X63n1235_p0188a03║   主 。
X63n1235_p0188a04║   　傳曰。洞山价 禪師初 游方。與密師伯者偕 行。經長
X63n1235_p0188a05║   　沙龍山之 下(今靈山也)。見溪流菜葉。价 回瞻峯巒深秀。
X63n1235_p0188a06║   　謂密曰。箇中必有隱者。乃並 谿而進十許里。有老
X63n1235_p0188a07║   　僧 癭甚。以 手加 額呼曰。此間無路。汝輩何 自而至。
X63n1235_p0188a08║   　价 曰。無路且置。菴主 自何 而入 。曰。我不曾雲水。价
X63n1235_p0188a09║   　曰。菴主 住 山幾許時。曰。春秋不涉。价 曰。菴主 先住
X63n1235_p0188a10║   　耶。此山先住 耶。曰。不知。价 曰。為什麼不知。曰。我不
X63n1235_p0188a11║   　曾人天來。价 曰。得何 道理。便 住 此山。曰。見兩箇泥
X63n1235_p0188a12║   　牛鬬入 海。直至而今無消息。价 即班密之 下而拜
X63n1235_p0188a13║   　之 。問。如何 是主 中賓。曰。青山覆白雲。又問。如何 是
X63n1235_p0188a14║   　主 中主 。曰。長年不出戶。又問。賓主 相去幾何 。曰。長
X63n1235_p0188a15║   　江水上波。又問。賓主 相見有何 言說。曰。清風拂白
X63n1235_p0188a16║   　月。价 又再 拜。老僧 笑視而說偈曰。三間茆屋從來
X63n1235_p0188a17║   　住 。一 道神光 萬境閑。莫作是非來辨我。浮生穿鑿
X63n1235_p0188a18║   　不相關。於是自焚其菴。深入 層峯。价 曰。此老見江
X63n1235_p0188a19║   　西馬大師。而傳失其名。价 住 新豐洞。從容問僧 。何
X63n1235_p0188a20║   　者是汝主 人公 。對曰。現祇對者。价 仰而咨嗟。曰。此
X63n1235_p0188a21║   　所謂馬後驢前 事 。奈何 認以 為自己乎。佛法平沈。
X63n1235_p0188a22║   　此其兆 也。客中主 尚未明。況主 中主 哉。僧 曰。如何
X63n1235_p0188a23║   　是主 中主 。价 曰。汝自道看。對曰。道得只是客中主 。
X63n1235_p0188a24║   　未審如何 是主 中主 。价 良久 曰。不辭為汝道。相續
X63n1235_p0188b01║   　也大難。予觀龍山老僧 之 意。如蕭何 之 識韓信 。豈
X63n1235_p0188b02║   　有法哉。又較洞山价 公 之 語。如霍光 之 立朝。進止
X63n1235_p0188b03║   　亦有律度。噫。後生之 不見古人之 大全 也。審矣。价
X63n1235_p0188b04║   　亦以 主 中主 為驚異。可疑也。
X63n1235_p0188b05║   雲門宗有三句。謂。天中函 葢．目機銖兩．不涉世 緣。
X63n1235_p0188b06║   　傳曰。雲門偃禪師初 聞睦州古寺有道蹤禪師號
X63n1235_p0188b07║   　陳尊宿。見黃蘗運公 。往謁之 。方叩戶。俄 陳尊宿者
X63n1235_p0188b08║   　出。搊住 曰。道道。偃愕然不知所答。於是推而去曰。
X63n1235_p0188b09║   　秦時[車*度]轢鑽。即闔戶。偃折一 足而悟旨於言下。既
X63n1235_p0188b10║   　有眾。而以 此三句為示者。解釋秦時[車*度]轢鑽之 詞
X63n1235_p0188b11║   　也。法華經曰。得一 切眾生語言三昧。而大智論曰。
X63n1235_p0188b12║   　善入 音聲陀羅尼。以 此也。
X63n1235_p0188b13║   抽顧頌曰。顧鑒咦。
X63n1235_p0188b14║   　雲門經行。逢僧 必特顧之 曰。鑒。僧 欲詶之 。則 曰。咦。
X63n1235_p0188b15║   　率以 為常。故門弟子錄曰顧鑒咦。圓明密禪師刪
X63n1235_p0188b16║   　去顧字。但 以 鑒咦二 字為頌。謂之 抽顧頌。今其兒
X63n1235_p0188b17║   　孫失其旨。接人以 怒目直視。名為提撕。名為不認
X63n1235_p0188b18║   　聲色。名為舉處便 薦。相傳以 為道眼。北塔祚禪師
X63n1235_p0188b19║   　獨笑之 。作偈曰。雲門抽顧笑嬉嬉。擬議遭渠顧鑒
X63n1235_p0188b20║   　咦。任是張良多智巧。到 頭於此也難施。
X63n1235_p0188b21║   道吾．石霜子父。有王種臣種。內紹外紹。
X63n1235_p0188b22║   　傳曰。唐．郭中令．李西平皆稱王。然非有種也。以 勳
X63n1235_p0188b23║   　勞 而至焉。高祖之 秦王。明皇之 肅宗。則 以 生帝王
X63n1235_p0188b24║   　之 家皆有種。非以 勳勞 而至焉者也。謂之 內紹者。
X63n1235_p0188c01║   　無功 之 功 也。先聖貴之 。謂之 外紹者。借功 業而然。
X63n1235_p0188c02║   　故又名曰借句。曹山章禪師曰。妙明體盡知傷 觸。
X63n1235_p0188c03║   　力 在逢緣不借中。雲居弘覺禪師曰。頭頭上了 。物
X63n1235_p0188c04║   　物上通。只喚作了 事 人。終不喚作尊貴。將知尊貴
X63n1235_p0188c05║   　一 路自別 。
X63n1235_p0188c06║   德山鑑禪師曰。有言時。騎虎頭。收虎尾。第一 句下明
X63n1235_p0188c07║   宗旨。無言時。覿露機鋒。如同電拂。
X63n1235_p0188c08║   　傳曰。巖頭奯禪師曰。但 明取綱宗。本無實法。不見
X63n1235_p0188c09║   　道無實無虗。若向上事 覰即疾。若向意根下尋。卒
X63n1235_p0188c10║   　摸索不著。又曰。此是向上人活計。只露目前 些子。
X63n1235_p0188c11║   　如同電拂。如擊石火。截斷兩頭。靈然自在。若道向
X63n1235_p0188c12║   　上有法有事 。賺汝真椀鳴聲。荼糊汝。繫罩汝。古人
X63n1235_p0188c13║   　喚作繫驢橛。若將實法與人。土亦消不得。夫言截
X63n1235_p0188c14║   　斷兩頭者。飲光 微笑。不是有言。亦非默然。故汾陽
X63n1235_p0188c15║   　偈曰。飲光 尊者同明證。瞬目欽恭行正令。同電拂
X63n1235_p0188c16║   　擊石火之 譬也。予嘗作偈曰。與人實法土難消。道
X63n1235_p0188c17║   　火何 曾口被燒。拋出秦時[車*度]轢鑽。突巒如斗兩頭
X63n1235_p0188c18║   　搖。
X63n1235_p0188c19║   經首所題[米-木+八 ]字。
X63n1235_p0188c20║   　傳曰。昔予至臨川。與朱顯謨世 英游相好也。俄 南
X63n1235_p0188c21║   　昌上藍長老至。上藍雅自標致。謂世 英曰。覺範聞
X63n1235_p0188c22║   　工詩耳。禪則 其師猶錯。矧弟子耶。世 英笑曰。師能
X63n1235_p0188c23║   　勘 驗之 乎。上藍曰。諾。居一 日。同游疏山。飯於逆旅。
X63n1235_p0188c24║   　上藍謂余 曰。經軸之 上。必題此[米-木+八 ]字是底義。予以
X63n1235_p0189a01║   　指畫圓相橫貫一 畫。曰。是此義也。上藍愕然。余 乃
X63n1235_p0189a02║   　為說偈曰。以 字不成八 不是。法身睡著無遮閉。衲
X63n1235_p0189a03║   　僧 對面不知名。百眾人前 呼不起。於是上藍不懌。
X63n1235_p0189a04║   　歸舉似 世 英。世 英為拊手曰。孰謂詩僧 亦識字義
X63n1235_p0189a05║   　乎。今兩人皆成千古矣。追繹之 可為憮然。余 聞汾
X63n1235_p0189a06║   　陽嘗作黃犢偈曰。有頭無角實堪嗟。百劫 難逃這
X63n1235_p0189a07║   　作家。凡聖不能明得盡。現前 相貌有些些。予以 謂
X63n1235_p0189a08║   　此偈。又余 字義之 訓詁也。九原可作。世 英當有一
X63n1235_p0189a09║   　捧腹也。
X63n1235_p0189a10║   臨濟曰。大凡演唱宗乘。須一 句中具 三玄。一 玄中具
X63n1235_p0189a11║   三要。有玄有要。
X63n1235_p0189a12║   　傳曰。余 昔菴於高安九峯之 下。有僧 問余 曰。臨濟
X63n1235_p0189a13║   　會中。兩僧 一 日相見。同時下喝。臨濟聞之 。陞座曰。
X63n1235_p0189a14║   　大眾。要會臨濟賓主 句。問取堂中二 禪客。僧 便 問。
X63n1235_p0189a15║   　那箇是賓。那箇是主 。臨濟曰。賓主 歷然。余 方欲詶
X63n1235_p0189a16║   　之 。頓見三玄三要之 旨。於是再 拜曰。大哉。無為寂
X63n1235_p0189a17║   　滅之 幢也。雖百千世 。有聞之 者。偷 心死盡。況余 去
X63n1235_p0189a18║   　大師餘二 百年哉。作偈曰。一 句中具 三玄門。一 玄
X63n1235_p0189a19║   　中具 三要路。細看即是陷虎機。忽轟一 聲塗毒鼓。
X63n1235_p0189a20║   　偷 心死盡眼麻迷。石女夢中毛卓豎。
X63n1235_p0189a21║   明招謙禪師偈曰。師子教兒迷子法。進前 跳躑忽翻
X63n1235_p0189a22║   身。羅文結角交加 處。鶻眼龍睛失却真。
X63n1235_p0189a23║   　傳曰。德山四世 而有謙。謙眇而機頴。叢林號獨眼
X63n1235_p0189a24║   　龍。游方時齒尚少。耆年皆畏讋之 。嘗與僧 擁爐。僧
X63n1235_p0189b01║   　問曰。古人道。目前 無法。意在目前 。不是目前 法。非
X63n1235_p0189b02║   　耳目所到 。只如此四句中。那句是賓。那句是主 。謙
X63n1235_p0189b03║   　指火曰。與我向此中拈出一 莖眉毛得麼。僧 曰。非
X63n1235_p0189b04║   　但 學人。盡大地人喪身失命。謙曰。汝因什麼自把
X63n1235_p0189b05║   　髻投衙乎。謙將化。陞座曰。一 百年中。祗看今日。今
X63n1235_p0189b06║   　日事 作麼生。吾住 此山四十年。唯用一 劍 活人眼
X63n1235_p0189b07║   　目。乃拈巾曰。如今有純陀麼。提向諸方展看。作擲
X63n1235_p0189b08║   　勢 。僧 問。純陀獻供 末後。殷勤 時如何 。謙曰。莫相辜
X63n1235_p0189b09║   　負好。又問。和尚遷化。向什麼處去。舉足曰。足下看。
X63n1235_p0189b10║   　又問。百年後以 何 為極則 。謙提巾便 擲。僧 再 拜。退
X63n1235_p0189b11║   　就列 。於是謙說偈曰。驀刀 肚裏逞全 威。汝等諸人
X63n1235_p0189b12║   　善護持。火裏鐵牛生犢子。臨岐誰解湊吾機。言卒
X63n1235_p0189b13║   　而化。
X63n1235_p0189b14║   四十二 章經曰。[拚-ㄙ+ㄊ]命必死難。
X63n1235_p0189b15║   　傳曰。韓信 為淮陰侯 。稱疾不朝。而陳狶一 代 相。過
X63n1235_p0189b16║   　辭信 。信 挈其手。與步於庭數匝。仰天而嘆曰。子可
X63n1235_p0189b17║   　與言乎。吾欲與子有言。狶因曰。唯將軍命。信 曰。公
X63n1235_p0189b18║   　之 所居。天下精兵 處也。而公 。陛下之 信 幸臣也。人
X63n1235_p0189b19║   　言公 反。陛下不信 。再 至乃疑。三至必怒而自將。吾
X63n1235_p0189b20║   　為公 從中起。天下可定也。狶曰。謹奉教。漢十年。狶
X63n1235_p0189b21║   　果反。高帝自將而往。信 病不從。陰使人之 狶所。而
X63n1235_p0189b22║   　與其家臣謀。夜詐赦諸官徒奴。欲襲高后．太子。部
X63n1235_p0189b23║   　署已定。待狶報。俄 有人告呂后。后斬之 鍾室。信 料
X63n1235_p0189b24║   　事 無遺策。方是時。信 無兵 。乃曰為公 從中起。可疑
X63n1235_p0189c01║   　也。故信 雖就誅。其心果死乎。馬謖街亭之 敗。諸葛
X63n1235_p0189c02║   　孔明誅之 。臨終與孔明書曰。明公 視謖猶子。謖視
X63n1235_p0189c03║   　明公 猶父。願深惟殛鯀興禹之 義。使平生之 交。不
X63n1235_p0189c04║   　虧於此。謖雖死。無恨於黃壤也。於時十萬之 眾為
X63n1235_p0189c05║   　之 垂淚。予以 是觀之 。信 之 死。非真死者也。謖可謂
X63n1235_p0189c06║   　[拚-ㄙ+ㄊ]命非真死。可乎。
X63n1235_p0189c07║   易．噬嗑卦曰。利 用獄。亨。
X63n1235_p0189c08║   　傳曰。黃龍南禪師昔住 廬山歸宗寺。火一 夕而燼。
X63n1235_p0189c09║   　下獄不食六 十日。既釋放。菴於石門之 南塔。嘗謂
X63n1235_p0189c10║   　門弟子曰。我在獄。證法華經菩薩游戲三昧。經曰。
X63n1235_p0189c11║   　菩薩游戲神通。淨佛國土。心不好樂。呵小乘也。以
X63n1235_p0189c12║   　其不能成就眾生耳。弟子請聞其說。黃龍曰。凡獄
X63n1235_p0189c13║   　吏之 治有罪者。察見其情偽。必痛加 捶楚。欺詐之
X63n1235_p0189c14║   　實盡則 自釋。雖有酷刑 。不能申也。罪至於死。亦所
X63n1235_p0189c15║   　甘心者。智迄情枯故也。今禪學者。馳求之 狂。欺詐
X63n1235_p0189c16║   　之 病。不以 知見之 慧鍛之 。何 由而釋。故其平生止
X63n1235_p0189c17║   　以 三種語驗天下衲子。予少年聞老宿夜語及之 。
X63n1235_p0189c18║   　今二 十年也。其說有補叢林。故錄焉。
X63n1235_p0189c19║   香嚴閑禪師偈曰。有一 語。全 規矩。擬思量。帶伴 侶 。踏
X63n1235_p0189c20║   不著。省來處。一 生參學事 無成。殷勤 抱得旃檀樹。
X63n1235_p0189c21║   　傳曰。棗柏論曰。烏洛迦旃檀香者。烏洛迦。蛇名。旃
X63n1235_p0189c22║   　檀者。香樹也。明此蛇最毒。常患熱毒。以 身繞此香
X63n1235_p0189c23║   　樹。其毒氣便 息。表若有眾生聞說心境俱 空。本無
X63n1235_p0189c24║   　體相。無有處所。無一 法可得之 香。信 而悟入 。一 切
X63n1235_p0190a01║   　煩惱毒氣自然清淨。予以 是知殷勤 抱得旃檀樹
X63n1235_p0190a02║   　之 語。非苟然發也。
X63n1235_p0190a03║   楞伽 經曰。不應攝受。隨說計著。真實者。離名字故。大
X63n1235_p0190a04║   慧。如為愚夫。以 指指物。愚夫觀指。不得實義。如是愚
X63n1235_p0190a05║   夫。隨言說指。攝受計著。至竟不捨。終不能得離言說
X63n1235_p0190a06║   指第一 實義。
X63n1235_p0190a07║   　傳曰。僧 問九峯禪師曰。深山中還有佛法也無。答
X63n1235_p0190a08║   　曰。有。僧 曰。如何 是深山中佛法。答曰。石頭大者大．
X63n1235_p0190a09║   　小者小。今學者聞舉。便 欣然以 為解了 。有詰之 者。
X63n1235_p0190a10║   　則 曰。觸目全 真。頭頭顯現。嗟乎。此所謂觀指不得
X63n1235_p0190a11║   　實義者也。予嘗與僧 自逍遙山。經亂 石澗入 五 峯。
X63n1235_p0190a12║   　休於樹陰。舉此因緣。作偈曰。石頭若是佛法。法身
X63n1235_p0190a13║   　應不靈聖。佛法若有大小。法身應分少剩。枯骨頭
X63n1235_p0190a14║   　上沒汁。衲僧 眼見不信 。八 萬四千法門。一 句為汝
X63n1235_p0190a15║   　說盡。
X63n1235_p0190a16║   石頭參同契曰。四大性自復。如子得其母。
X63n1235_p0190a17║   　傳曰。此語之 妙。學者罕能識之 。蓋子之 得其母。則
X63n1235_p0190a18║   　不假取於人而自信 者也。圭峯密禪師初 讀圓覺
X63n1235_p0190a19║   　經至恒作是念。我今此身。四大和合。所謂髮毛．爪
X63n1235_p0190a20║   　齒．皮肉．筋骨．髓腦．垢色。皆歸於地。唾涕．膿血．津液．
X63n1235_p0190a21║   　涎沫．痰淚．精氣．大小便 利 。皆歸於水。煖氣歸火。動
X63n1235_p0190a22║   　轉歸風。四大各離。今者妄身。當在何 處。恍然而悟。
X63n1235_p0190a23║   　如子得母也。
X63n1235_p0190a24║   破色心論曰。彼一 非可見。多亦不可見。和合不可見。
X63n1235_p0190b01║   是故無塵法。此偈明何 義。汝向說言色等諸入 。皆是
X63n1235_p0190b02║   實有。何 以 故。以 識能取外境界者。此義不然。何 以 故。
X63n1235_p0190b03║   有三義故無色等入 。何 等為三。一 者為實有一 微塵。
X63n1235_p0190b04║   如彼外道衛世 師等。虗妄分別 。離於頭目身分等外。
X63n1235_p0190b05║   實有神我。微塵亦爾。離色．香等實有否耶。二 者為實
X63n1235_p0190b06║   有多微塵差別 可見否耶。三者為多微塵和合可見
X63n1235_p0190b07║   否耶。此明何 義。若實有彼一 微塵者。則 不可見。如彼
X63n1235_p0190b08║   外道衛世 師等。虗妄分別 。離於頭目身分等。外有一
X63n1235_p0190b09║   神我不可得見。微塵亦爾。離色．香等不可得見。是故
X63n1235_p0190b10║   無一 實塵可見。是故偈言彼一 非可見故。若實有多
X63n1235_p0190b11║   微塵差別 者。應一 一 微塵歷然可見。而不可見。以 是
X63n1235_p0190b12║   義故。多塵差別 。亦不可見。是故偈言多亦不可見故。
X63n1235_p0190b13║   多微塵和合不可見者。此亦不然。何 以 故。以 一 微塵
X63n1235_p0190b14║   實無有物。云 何 和合。是故不成。是故偈言和合不可
X63n1235_p0190b15║   見。是故無塵法故。問曰。云 何 不成。答曰。偈言。六 塵同
X63n1235_p0190b16║   時合。塵則 有六 相。若六 唯一 處。諸大是一 塵。此偈明
X63n1235_p0190b17║   何 義。若諸微塵從六 方來。六 塵和合。若如是者。塵有
X63n1235_p0190b18║   六 方。若有六 方。則 有六 相。又若微塵有處所者。不容
X63n1235_p0190b19║   餘塵。是故偈曰六 塵同時合。塵則 有六 相故。若六 微
X63n1235_p0190b20║   塵唯一 處者。一 微塵處有六 微塵。若如是相者。六 塵
X63n1235_p0190b21║   一 處。若一 處者。則 六 塵不可得見。何 以 故。彼此微塵
X63n1235_p0190b22║   無差別 故。若如是者。一 切麤物山河等事 。亦不可見。
X63n1235_p0190b23║   是故言若六 唯一 處。諸大是一 塵故。一 塵者無物如
X63n1235_p0190b24║   向前 答。一 多和合不可得見故。
X63n1235_p0190c01║   　傳曰。衛世 師等。起一 種執。執離頭目身分之 外有
X63n1235_p0190c02║   　一 神我者。此神我有而不可見。故論稱一 微塵。若
X63n1235_p0190c03║   　離色．聲．香．味等外。而有此一 微塵。應如神我有而
X63n1235_p0190c04║   　不可見也耶。塵如果有六 方之 相。則 曉然可識不
X63n1235_p0190c05║   　可雜。故曰不容餘塵。又若六 塵和合而不可見。則
X63n1235_p0190c06║   　山河大地亦不可見。以 皆是和合。於塵和合。則 不
X63n1235_p0190c07║   　可見。於山河大地亦以 和合。獨可見乎。無是理也。
X63n1235_p0190c08║   　但 諸佛境緜密難見。非世 喻可。況四量之 中。有聖
X63n1235_p0190c09║   　斷量。謂凡法不入 現量．比．似 之 量者。則 以 聖斷量
X63n1235_p0190c10║   　定之 。如世 尊言三界唯心。
X63n1235_p0190c11║   大智度論曰。問曰。聞者云 何 。聞用耳根聞耶。用耳識
X63n1235_p0190c12║   聞耶。用意識聞耶。若耳根聞。耳根無覺識知故。不應
X63n1235_p0190c13║   聞。若耳識聞。耳識一 念故。不能分別 。不應聞。若意識
X63n1235_p0190c14║   聞。意識亦不能聞。何 以 故。先五 識識五 塵。然後意識
X63n1235_p0190c15║   識。意識不能識現在五 塵。唯識過去．未來五 塵。若意
X63n1235_p0190c16║   識能識現在五 塵者。盲聾人亦應識聲色。何 以 故。意
X63n1235_p0190c17║   識不破故。答曰。非耳根能聞聲。非耳識．亦非意識。是
X63n1235_p0190c18║   聞聲事 。從多因緣和合。故得聞聲。不得言一 法能聞
X63n1235_p0190c19║   聲。何 以 故。耳根無覺故。不應聞聲。識無色．無對．無處
X63n1235_p0190c20║   故。亦不聞聲。聲無覺．無根。故不知聲。爾時耳根不破。
X63n1235_p0190c21║   聲至可聞處。意欲聞情。塵意和合。故耳識隨生。耳識
X63n1235_p0190c22║   即生意識。能分別 種種因緣得聞聲。以 是故不應作
X63n1235_p0190c23║   難雖聞聲。佛法中亦無有法能作．能見．能知。如偈說。
X63n1235_p0190c24║   有業亦有果。無作業果者。此第一 甚深。是佛法能見。
X63n1235_p0191a01║   雖空亦不斷。相續亦不常。罪福亦不失。如是佛法說。
X63n1235_p0191a02║   　傳曰。有僧 嘗問荷澤會禪師。見聞照聲色時。唯復
X63n1235_p0191a03║   　抗行耶。唯有先後。答曰。抗行先後即且止。汝畢竟
X63n1235_p0191a04║   　將什麼作聲色。僧 曰。如師所論。則 無聲色可得也。
X63n1235_p0191a05║   　於是再 拜。即日發去。後隱於蒙山。
X63n1235_p0191a06║   首山念禪師。有僧 問。如何 是佛。答曰。新婦騎驢阿家
X63n1235_p0191a07║   牽。僧 曰。未審意旨如何 。答曰。百歲翁翁失却父。僧 曰。
X63n1235_p0191a08║   百歲翁翁豈有父耶。首山曰。汝會也。又曰。此是獨坐
X63n1235_p0191a09║   無尊卑。從上無一 法與人。
X63n1235_p0191a10║   　傳曰。首山高弟。有神鼎諲禪師。嘗問僧 舉似 此語。
X63n1235_p0191a11║   　作偈曰。新婦騎驢阿家牽。誰後復誰先。有問又須
X63n1235_p0191a12║   　向渠道。新婦騎驢阿家牽。是老以 無師智．自然智。
X63n1235_p0191a13║   　吐稱性語。能形容不可傳之 妙。耆年住 山。學者從
X63n1235_p0191a14║   　之 。有問而默。則 疑以 為不肯為我說。有問有答。則
X63n1235_p0191a15║   　是以 言遣言。世 諦有為。此意所從來遠矣。阿難嘗
X63n1235_p0191a16║   　問迦葉。世 尊付金襴之 外。更傳何 法。迦葉呼曰。阿
X63n1235_p0191a17║   　難。阿難應諾。迦葉曰。倒却門前 剎竿著。
X63n1235_p0191a18║   寶公 十二 時偈曰。食時辰。無明本是釋迦身。坐臥不
X63n1235_p0191a19║   知元 是道。只麼忙忙受苦辛。認聲色。覓疏親。只是從
X63n1235_p0191a20║   前 染汙人。若欲將心求佛道。問取虗空始出塵。
X63n1235_p0191a21║   　傳曰。僧 問雲菴。如何 是道。雲菴曰。寶公 云 。若欲將
X63n1235_p0191a22║   　心求佛道。問取虗空始出塵。汝今求佛道。虗空向
X63n1235_p0191a23║   　汝道什麼。其僧 於是大悟於言下。昔亮座主 參馬
X63n1235_p0191a24║   　祖。祖問。汝稱講經。將何 物講。對曰。將心講。祖曰。心
X63n1235_p0191b01║   　如工伎 兒。意如和伎 者。如何 講得經。亮厲語曰。心
X63n1235_p0191b02║   　若講不得。莫是虗空講得麼。祖曰。却是虗空講得。
X63n1235_p0191b03║   　亮亦契悟。歸謂其學徒曰。我自謂平生講業。天下
X63n1235_p0191b04║   　無能過者。今日見開元 老宿。一 唾淨盡。我從前 見
X63n1235_p0191b05║   　解。皆欺誑汝。遂渡漳水。隱於西山。予嘗作漁父詞。
X63n1235_p0191b06║   　歌其標韻曰。講處天花隨玉麈。波心月在那能取。
X63n1235_p0191b07║   　旁舍老師偷 指注。回頭覰。虗空特地能言語。歸對
X63n1235_p0191b08║   　學徒重自訴。從前 見解都欺汝。隔岸有山橫暮雨。
X63n1235_p0191b09║   　翻然去。千巖萬壑無尋處。
X63n1235_p0191b10║   洞山尊貴旨訣。
X63n1235_p0191b11║   　傳曰。雲居膺禪師曰。僧 家發言吐氣。須有來由。莫
X63n1235_p0191b12║   　將作等閑。這裏是什麼處所。爭受容易。凡問箇事 。
X63n1235_p0191b13║   　也須識些子好惡。若不識尊卑良賤。不知觸犯。信
X63n1235_p0191b14║   　口亂 道。也無利 益。並 馳行脚。到 處覓相似 語。所以
X63n1235_p0191b15║   　尋常向兄 弟道。莫怪不相似 。恐同學太多去。第一
X63n1235_p0191b16║   　莫將來。將來不相似 。言語也須看首尾。八 十翁翁
X63n1235_p0191b17║   　出場屋。不是小兒戲。不是因循底事 。一 言參差。即
X63n1235_p0191b18║   　千里萬里。難為收攝。蓋為學處容易。又曰。汝等諸
X63n1235_p0191b19║   　人。直饒學得佛邊事 。蚤是錯用心了 也。不見古人
X63n1235_p0191b20║   　講得天花落．石點頭。尚不干自己事 。自餘是什麼
X63n1235_p0191b21║   　閑。如今擬將有限身心。向無限中用。有什麼交涉。
X63n1235_p0191b22║   　如將方木逗於圓孔。多少譊訛。若無恁麼事 。饒汝
X63n1235_p0191b23║   　說得簇花簇錦。亦無用處。未離識情在。一 切事 須
X63n1235_p0191b24║   　向這裏及盡。始得無過。方得出身。若一 毫髮去不
X63n1235_p0191c01║   　盡。即被塵累。豈況更多。差之 毫釐。過犯山嶽。不見
X63n1235_p0191c02║   　古人道。學處不玄。盡是流俗 。閨閣中物捨不得。俱
X63n1235_p0191c03║   　為滲漏。直須向這裏及取及去及來。併盡一 切事 。
X63n1235_p0191c04║   　始得無過。如人頭頭上了 。物物上通。只喚作了 事
X63n1235_p0191c05║   　人。終不喚作尊貴。將知尊貴一 路自別 。便 是世 間
X63n1235_p0191c06║   　極重極貴物。不得將來向尊貴邊。須知不可思議。
X63n1235_p0191c07║   　不當好心。所以 古人道。猶如雙鏡。光 光 相對。光 明
X63n1235_p0191c08║   　相照。更無虧盈。豈不是一 般。猶喚作影像 邊事 。如
X63n1235_p0191c09║   　日出照於世 間。明朗是一 半。那一 半喚作什麼。如
X63n1235_p0191c10║   　今人未識得光 影門頭。戶底麤淺底事 。將作屋裏
X63n1235_p0191c11║   　事 又爭得。又曰。升天底事 。須對眾揚却。十成底事 。
X63n1235_p0191c12║   　對眾丟 却。擲地作金聲。不得回頭顧著。自餘有什
X63n1235_p0191c13║   　麼用處。不見二 祖當時詩書博覽。三藏聖教。如觀
X63n1235_p0191c14║   　掌中。因什麼更求達磨安心。將知此門中事 。不是
X63n1235_p0191c15║   　等閑。予味雲居之 語。知尊貴之 旨須自悟。噫。垂衣
X63n1235_p0191c16║   　裳而天下治者。堯舜也。
X63n1235_p0191c17║   圓覺經曰。金剛 藏菩薩問世 尊曰。若諸眾生本來成
X63n1235_p0191c18║   佛。何 故復有一 切無明。若諸無明眾生本有。何 因緣
X63n1235_p0191c19║   故。如來復說本來成佛。十方異生。本成佛道。後起無
X63n1235_p0191c20║   明。一 切如來何 時復生一 切煩惱。而世 尊答曰。善男
X63n1235_p0191c21║   子。一 切世 界。始終生滅。前 後有無。聚散起止。念念相
X63n1235_p0191c22║   續。循環往復。種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴。而辨圓
X63n1235_p0191c23║   覺。彼圓覺性。即同流轉。若免輪迴。無有是處。
X63n1235_p0191c24║   　傳曰。圭峯曰。此段義窮盡甚深疑念。故菩薩難意
X63n1235_p0192a01║   　云 。眾生本佛。今既無明。十方如來後應煩惱。佛答
X63n1235_p0192a02║   　意云 。即此分別 。便 是無明。故見圓覺。亦同流轉。如
X63n1235_p0192a03║   　雲駛月運等。但 一 念不生。則 前 後際斷。如翳差華
X63n1235_p0192a04║   　亡。眾生即佛。人罕能知。知而寡信 。信 而鮮解。解亦
X63n1235_p0192a05║   　難臻此境。翠嵓真點胸好問僧 。文殊是七佛之 師。
X63n1235_p0192a06║   　因甚出女子定不得。罔明從下方來。因甚却出得
X63n1235_p0192a07║   　女子定。莫有能對者。獨英邵武方其問時。以 手掐
X63n1235_p0192a08║   　其膝而去。真笑曰。賣匙筯客未在。予以 謂英邵武
X63n1235_p0192a09║   　可謂一 念不生。前 後際斷者耶。
X63n1235_p0192a10║   永明禪師。有僧 問。以 心為宗。禪門正脈。且心是名。以
X63n1235_p0192a11║   何 為體。答曰。近代 以 來。今時學者。多執文背旨。昧體
X63n1235_p0192a12║   認名。認名忘體之 人。豈窮實地。狥文迷旨之 者。何 契
X63n1235_p0192a13║   道源。則 心是名。以 知為體。此是靈知。性自神解。不同
X63n1235_p0192a14║   妄識。仗緣託境。作意而知。又不同太虗空廓。斷滅無
X63n1235_p0192a15║   知。
X63n1235_p0192a16║   　傳曰。肇論曰般若無知者。無有取相之 知也。常人
X63n1235_p0192a17║   　皆謂般若是智。智則 有知也。若有知。則 有取著。若
X63n1235_p0192a18║   　有取著。則 不契無生。今明般若真智。無相無緣。雖
X63n1235_p0192a19║   　鑑真諦。而不取相。故云 無知也。故經云 。聖心無知。
X63n1235_p0192a20║   　無所不知矣。又經云 。真般若者。清淨如虗空。無知
X63n1235_p0192a21║   　無見。無作無緣。斯則 知自無知矣。不待忘也。以 此
X63n1235_p0192a22║   　知真知不落有無之 境。是以 諸佛有祕密。祕密之
X63n1235_p0192a23║   　教。祖師有默傳。密付之 宗。唯親省而相應。非言詮
X63n1235_p0192a24║   　之 表示。若明宗者。了 然不昧。寂爾常知也。魏府元
X63n1235_p0192b01║   　禪師曰。佛法在日用處．行住 坐臥處．喫茶喫飯處．
X63n1235_p0192b02║   　語言相問處。所作所為。舉心動 念。又却不是也。
X63n1235_p0192b03║   臨濟四喝。
X63n1235_p0192b04║   　傳曰。金剛 王劍 。覿露堂堂。纔涉唇吻。即犯鋒鋩。鋸
X63n1235_p0192b05║   　地師子。本無窠臼。顧佇 停 機。即成滲漏。探竿影草。
X63n1235_p0192b06║   　不入 院界。一 點不來。賊身自敗。有時一 喝。不作一
X63n1235_p0192b07║   　喝用。佛法大有。只是牙痛。此四偈。予年三十五 時
X63n1235_p0192b08║   　作。今五 十二 。偶 閱舊書見之 。於是喟然而嘆。昔李
X63n1235_p0192b09║   　北海以 能書名世 。而世 爭師其筆法。北海笑曰。學
X63n1235_p0192b10║   　我者拙。似 我者死。四偈有旨。的如學北海書而似
X63n1235_p0192b11║   　者耳。首山上堂曰。昔興化和尚示眾云 。大眾。興化
X63n1235_p0192b12║   　放你諸人不得。不得如何 若何 。須是單刀 直入 。興
X63n1235_p0192b13║   　化為你證據。時有旻德長老。出眾禮拜。起便 喝。興
X63n1235_p0192b14║   　化亦喝。旻德又喝。興化又喝。旻德便 休。興化乃曰。
X63n1235_p0192b15║   　適來若是別 人。三十棒。一 棒也較不得。何 故。他旻
X63n1235_p0192b16║   　德會一 喝不作一 喝用。首山曰。看他興化與麼用。
X63n1235_p0192b17║   　為什麼放得他過。諸上座。且道什麼處是一 喝不
X63n1235_p0192b18║   　作一 喝用。前 一 喝。後一 喝。且道那箇是賓。那箇是
X63n1235_p0192b19║   　主 。雖然如是。亦須子細。便 下座。又曰。二 俱 有過。二
X63n1235_p0192b20║   　俱 無過。予觀首山。可謂臨濟．興化的骨孫也。
X63n1235_p0192b21║   洞山五 位 。
X63n1235_p0192b22║   　傳曰。天下後世 學者。多疑達磨所傳之 意。使可祖
X63n1235_p0192b23║   　自求其心且不可得。矧所謂洞上五 位 者耶。是不
X63n1235_p0192b24║   　達先聖之 遠略。所以 防閑異道邪說之 摩拂正法
X63n1235_p0192c01║   　也。故特建法幢。意若曰有能通達其旨趣。受用其
X63n1235_p0192c02║   　法門。臨機無疑。遇緣不退者。即吾法流。不然。非其
X63n1235_p0192c03║   　眷屬。故有五 偈。皆精妙祕奧。非上智大根莫能到
X63n1235_p0192c04║   　其境。今叢林聞其偈。如人聞其父之 名。可聞而不
X63n1235_p0192c05║   　敢道。嗟乎異哉。其偈曰。正中偏 。三更初 夜月明前 。
X63n1235_p0192c06║   　莫怪相逢不相識。隱隱猶懷昔日嫌。既曰不相識
X63n1235_p0192c07║   　而懷昔嫌。豈真然耶。偏 中正。失曉老婆逢古鏡。分
X63n1235_p0192c08║   　明覿面更無真。休更迷頭猶認影。方認影耳。何 謂
X63n1235_p0192c09║   　覿面無真乎。正中來。無中有路出塵埃。但 能莫觸
X63n1235_p0192c10║   　當今諱。也勝前 朝斷舌才。偏 中至。兩刃 交鋒莫迴
X63n1235_p0192c11║   　避。好手還同火裏蓮。宛然自有沖天氣。正中來。則
X63n1235_p0192c12║   　獨倡而未和。偏 中至。則 賓主 叶和也。兼 中到 。不落
X63n1235_p0192c13║   　有無誰敢和。人人盡欲出常流。折合終歸炭裏坐。
X63n1235_p0192c14║   　獨此一 位 。沒偏 正之 名。此其難和。蓋所謂。出凡聖
X63n1235_p0192c15║   　路學。離心意識參。及盡無功 虗玄妙道者也。然其
X63n1235_p0192c16║   　要。擬心動 念。即迷宗失旨。故汾陽偈曰。五 位 參尋
X63n1235_p0192c17║   　切要知。纖毫纔動 即差違。金剛 透匣誰能會。唯有
X63n1235_p0192c18║   　那吒第一 機。舉目便 令三界淨。振鈴還許九天歸。
X63n1235_p0192c19║   　正中妙挾通回互 。擬議鋒芒失却威。
X63n1235_p0192c20║   法華經安樂行品曰。菩薩行處。住 忍辱地。柔和善順。
X63n1235_p0192c21║   而不卒暴。心亦不驚。
X63n1235_p0192c22║   　傳曰。龍勝曰。忍為最妙。行者當作是念。我若以 瞋
X63n1235_p0192c23║   　報彼。則 為自害。又我先自有是罪。不得如意。要必
X63n1235_p0192c24║   　當償 。若於此人不受。餘亦害我。俱 不得免。云 何 起
X63n1235_p0193a01║   　瞋。又忍為磔磲。能瑩諸功 德。若人加 惡。如猪揩金
X63n1235_p0193a02║   　山。益發其明。求佛道利 眾生之 利 器也。永嘉作證
X63n1235_p0193a03║   　道歌。敘六 度而以 忍為首。曰。從他謗。任他非。把火
X63n1235_p0193a04║   　燒天徒自疲。我聞恰似 飲甘露。消融頓入 不思議。
X63n1235_p0193a05║   　揚州建隆慶禪師有卓行。黃龍南公 高弟也。為東
X63n1235_p0193a06║   　坡．少游．孫莘老．鄒志完諸公 所禮敬。有門弟子懷
X63n1235_p0193a07║   　奸。少叢林。為慶呵辱。不勝其忿。走白莘老．少游。曰。
X63n1235_p0193a08║   　諸公 以 建隆為有道者。然無奈其好欲。嘗私一 尼
X63n1235_p0193a09║   　童。知之 否。諸公 大驚。知其謗。因造其廬問之 。慶笑
X63n1235_p0193a10║   　曰。實如所傳。竟不復辨。人以 為難。慶後歿。火化得
X63n1235_p0193a11║   　五 色舍利 不勝數。其平生踐履之 明驗如此。
X63n1235_p0193a12║   華嚴經曰。具 足優 婆夷。以 忍波羅蜜中。具 十波羅蜜。
X63n1235_p0193a13║   以 常能大捨。具 檀波羅蜜。素服清潔。名為持戒。被髮
X63n1235_p0193a14║   毀容。名之 為忍。心常不與世 心和合。名為精進。智悲
X63n1235_p0193a15║   利 俗 。不與識俱 。名之 禪定。已踐佛果。出世 妙慧。名為
X63n1235_p0193a16║   智慧。常處生死。接引眾生。又無女業。示受女身。明大
X63n1235_p0193a17║   悲行。是名方便 。常隨大願。六 道濟生。名之 大願。不畏
X63n1235_p0193a18║   生死。常轉法輪。名之 為力 。隨智幻生。一 切剎海。常施
X63n1235_p0193a19║   佛事 。名之 為智。具 足如是十波羅蜜。
X63n1235_p0193a20║   　傳曰。予於是十波羅蜜中。自觀皆莫能行。獨於心
X63n1235_p0193a21║   　常不與世 心和合。敬奉教矣。以 情觀之 。則 予為沙
X63n1235_p0193a22║   　門。乃不遵佛語。與王公 貴人游。竟坐極刑 。遠竄海
X63n1235_p0193a23║   　外。既幸生還。冠巾說法。若可憫笑。然予之 志。蓋求
X63n1235_p0193a24║   　出情法者。法既出情。則 成敗讚毀。道俗 像 服。皆吾
X63n1235_p0193b01║   　精進之 光 也。
X63n1235_p0193b02║   
X63n1235_p0193b03║   　　　No. 1235-B
X63n1235_p0193b04║   　　　 雲巖寶鏡三昧
X63n1235_p0193b05║   
X63n1235_p0193b06║   　合古轍上。
X63n1235_p0193b07║   　　華嚴論曰。唯寂唯默。心造如來之 樣。不著不戀。入
X63n1235_p0193b08║   　　道合法之 轍(一 云 是路入 法界之 轍)。
X63n1235_p0193b09║   　如是之 法。佛祖密付。汝今得之 。其善保 護。
X63n1235_p0193b10║   　　首標敘語。而為結語丁寧之 詞。何 也。是古轍全 提
X63n1235_p0193b11║   　　時節。法華曰。如是妙法。諸佛如來時乃說之 。如優
X63n1235_p0193b12║   　　曇華時一 現耳。舍利 弗。汝等當信 佛之 所說。言不
X63n1235_p0193b13║   　　虗妄。舍利 弗殷勤 三請。而世 尊方許說之 。及其渴
X63n1235_p0193b14║   　　聞。便 為結語。昔雲巖深得此意。洞山辭去時。問曰。
X63n1235_p0193b15║   　　百年後。或有人問還邈得師真否。如何 祇對。巖云 。
X63n1235_p0193b16║   　　但 向伊 道只這是。洞山沈吟。巖曰。价 闍黎。承當這
X63n1235_p0193b17║   　　箇大事 。直須子細。洞山初 無所言。後因過水覩影。
X63n1235_p0193b18║   　　方始頓悟。
X63n1235_p0193b19║   　銀盤盛雪。明月藏鷺。類之 弗齊。混則 知處。意不在言。
X63n1235_p0193b20║   　來機亦赴。
X63n1235_p0193b21║   　　雲門問僧 。佛法還有長短也無。自代 云 。這箇師僧
X63n1235_p0193b22║   　　與麼肥。那箇師僧 與麼瘦。蓮華峯問僧 。佛法還有
X63n1235_p0193b23║   　　彼此也無。自代 云 。那裏搗藥。這裏向火。風穴問念
X63n1235_p0193b24║   　　法華。如何 是世 尊不說說。念曰。動 容揚古路。不墮
X63n1235_p0193c01║   　　悄然機。所以 同安曰。枯木巖前 蹉路多。行人到 此
X63n1235_p0193c02║   　　盡蹉跎者。以 智眼多濁。不見古人不傳之 妙。巴陵
X63n1235_p0193c03║   　　以 三轉語。詶雲門法乳 之 恩。非徒語也。
X63n1235_p0193c04║   　動 成窠臼。差落顧佇 。背觸俱 非。如大火聚。
X63n1235_p0193c05║   　　巖頭曰。不用思。搭著昏昏地。纔有所動 。便 成窠臼。
X63n1235_p0193c06║   　　古人喚作貼體衣病。最難治也。洞山云 。擬心蚤差。
X63n1235_p0193c07║   　　況復有言耶。般若如火聚。觸即被燒。背即非火。百
X63n1235_p0193c08║   　　丈 云 。但 兩頭捉汝不著。免苦樂相形。明闇相詶。譬
X63n1235_p0193c09║   　　如卦兆 。便 被五 行所管也。
X63n1235_p0193c10║   　但 形文彩。即屬染汙。夜半正明。天曉不露。
X63n1235_p0193c11║   　　百丈 曰。從來是箇物。不要知渠．解渠．是渠．非渠。但
X63n1235_p0193c12║   　　刈 斷兩頭句。刈 斷有無句。不無不有句。兩頭迹不
X63n1235_p0193c13║   　　現。兩頭捉汝不著。不是欠少。不是具 足。非凡非聖。
X63n1235_p0193c14║   　　不明不暗。不是有知。不是無知。不是繫縛。不是解
X63n1235_p0193c15║   　　脫。不是一 切名目。何 以 問不以 實語答。若為雕琢
X63n1235_p0193c16║   　　得虗空為佛相貌。若為道虗空是青黃赤白。所以
X63n1235_p0193c17║   　　維摩云 。法無有比。不可喻故。法身無為。不墮諸數
X63n1235_p0193c18║   　　故。本無名目。謂之 佛是染汙。謂之 法是染汙。所以
X63n1235_p0193c19║   　　讓公 云 。說似 一 物即不中。
X63n1235_p0193c20║   　為物作則 。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。
X63n1235_p0193c21║   　　溈山云 。實際理中。本無是法。所以 不欣取著。為物
X63n1235_p0193c22║   　　作則 之 時。要用便 用。若於餘時。無一 塵繫念。涅槃
X63n1235_p0193c23║   　　經云 。有所說者名有為法。如來世 尊非是有為。是
X63n1235_p0193c24║   　　故無說。而藥山又曰。第一 不得絕卻言語。他說箇
X63n1235_p0194a01║   　　語。顯箇無語底。
X63n1235_p0194a02║   　如臨寶鏡。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。
X63n1235_p0194a03║   　　但 言汝是染汙。故言汝不是渠。便 爾休去。則 成兩
X63n1235_p0194a04║   　　句。故又言渠正是汝。故成三句也。
X63n1235_p0194a05║   　如世 嬰兒。五 相完具 。不去不來。不起不住 。婆婆和和。
X63n1235_p0194a06║   　有句無句。終必得物。語未正故。
X63n1235_p0194a07║   　　涅槃經曰。云 何 名嬰兒行。善男子。不能起住 去來
X63n1235_p0194a08║   　　語言。是名嬰兒行。如來亦爾。不能起者。如來終不
X63n1235_p0194a09║   　　起諸法相。不能住 者。如來不著一 切諸法。不能來
X63n1235_p0194a10║   　　者。如來身行無有動 搖。不能去者。如來已到 大般
X63n1235_p0194a11║   　　涅槃。不能語者。如來雖為一 切眾生演說諸法。實
X63n1235_p0194a12║   　　無所說。何 以 故。有所說者名有為法。如來世 尊非
X63n1235_p0194a13║   　　是有為。是故無說。又無語者。猶如嬰兒言語未了 。
X63n1235_p0194a14║   　　雖復有語。實亦無語。如來亦爾。語未了 者。即是祕
X63n1235_p0194a15║   　　密。諸佛之 言。雖有所說。眾生不解。故名無語。又嬰
X63n1235_p0194a16║   　　兒者。名物不一 。未知正語。雖名物不一 未知正語。
X63n1235_p0194a17║   　　非不因此而得識物。如來亦爾。一 切眾生方類各
X63n1235_p0194a18║   　　異。所言不同。如來方便 隨而說之 。亦令一 切因而
X63n1235_p0194a19║   　　得解。
X63n1235_p0194a20║   　如离六 爻。偏 正回互 。疊而為三。變盡成五 。
X63n1235_p0194a21║   　　离。南方之 卦。火也。心之 譬也。其爻六 劃 。回互 成五
X63n1235_p0194a22║   　　卦。重疊成三卦。如【圖】第二 爻．三爻．四爻又成一
X63n1235_p0194a23║   　　卦。巽也。【圖】第三爻．四爻．五 爻又成一 卦。兌也。【圖】此
X63n1235_p0194a24║   　　之 謂疊為三也。下巽上兌。又成一 卦。大過也。【圖】
X63n1235_p0194b01║   　　下兌上巽。又成一 卦。中孚也。【圖】此之 謂變成五
X63n1235_p0194b02║   　　也。
X63n1235_p0194b03║   　　正中來　偏 中至　正中偏 　偏 中正　兼 中到 。
X63n1235_p0194b04║   　　大過　中孚　巽　兌　重离。
X63n1235_p0194b05║   　　【圖】
X63n1235_p0194b06║   
X63n1235_p0194b07║   　如荎草味。如金剛 杵。
X63n1235_p0194b08║   　　荎。五 味子也。一 草而具 五 味。金剛 杵。首尾俱 闊而
X63n1235_p0194b09║   　　中狹。又首尾俱 虗而中實。原先聖之 意。以 重离五
X63n1235_p0194b10║   　　變三疊。世 間法也。例 嬰兒不去．不來．不起．不住 ．不
X63n1235_p0194b11║   　　能正語。出世 間法也。於是方便 建立五 路三位 。學
X63n1235_p0194b12║   　　者思之 。
X63n1235_p0194b13║   　正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通塗。挾帶挾路。
X63n1235_p0194b14║   　　妙挾。語忌十成。雙舉。語有清濁。通宗。自受用三昧
X63n1235_p0194b15║   　　機。不昧終始。通塗。他受用三昧。賓主 音信 相通。血
X63n1235_p0194b16║   　　脈不斷。
X63n1235_p0194b17║   　錯然則 吉。不可犯忤。
X63n1235_p0194b18║   　　此易离卦初 爻之 詞。以 火性上炎。當錯然敬之 。臨
X63n1235_p0194b19║   　　濟云 。如金剛 王寶劍 。其鋒不可觸也。
X63n1235_p0194b20║   　同塵相下。
X63n1235_p0194b21║   　　楞伽 經曰。如楔出楔。本欲其離語。然必假語也。
X63n1235_p0194b22║   　天真而妙。不屬迷悟。因緣時節。寂默昭著。
X63n1235_p0194b23║   　　南臺偈曰。妙哉三下板。知識盡來參。既善知時節。
X63n1235_p0194b24║   　　吾今不再 三。
X63n1235_p0194c01║   　細入 無間。大絕方所。毫忽之 差。不應律呂。
X63n1235_p0194c02║   　　如樂黃鍾之 管九寸。差一 忽則 音不應宮。故三祖
X63n1235_p0194c03║   　　曰。毫釐有差。天地懸隔。趙州曰。一 切但 仍舊。方合
X63n1235_p0194c04║   　　古轍。蓮華峯亦曰。但 能隨處安閒。自然合他古轍。
X63n1235_p0194c05║   　今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。宗通趣極。
X63n1235_p0194c06║   　真常流注。
X63n1235_p0194c07║   　　圓覺經曰。一 切眾生。皆證圓覺。逢善知識。依彼所
X63n1235_p0194c08║   　　作因地法行。爾時修 習。便 有頓漸。若遇如來無上
X63n1235_p0194c09║   　　菩提正修 行路。根無大小。皆成佛果。將知天真而
X63n1235_p0194c10║   　　妙。不屬迷悟。日用皆證。特以 依師尋求修 習。便 成
X63n1235_p0194c11║   　　頓漸。至其宗趣妙。極猶為理障。礙正知見。故名真
X63n1235_p0194c12║   　　常流注。玄沙云 。第一 句綱宗。且自承當。現成具 足。
X63n1235_p0194c13║   　　盡十方世 界更無他故。只是仁者。更教誰見誰聞。
X63n1235_p0194c14║   　　都來只是汝心王所為。全 成不動 佛。只欠自承當。
X63n1235_p0194c15║   　　喚作開方便 門。且要汝諸人信 有一 分真常流注。
X63n1235_p0194c16║   　　亘古亘今。未有不是者。未有不非者。如此一 句成
X63n1235_p0194c17║   　　平等法。何 以 故。以 言逐言。以 理遣理。平常性相說
X63n1235_p0194c18║   　　法度人。然猶明前 不明後。未有出格之 句。死在句
X63n1235_p0194c19║   　　中。
X63n1235_p0194c20║   　外寂中搖。係 駒伏鼠。
X63n1235_p0194c21║   　　駒係 不忘馳。鼠伏偷 心在耳。
X63n1235_p0194c22║   　先聖悲之 。為法檀度。隨其顛倒。以 緇為素。顛倒想滅。
X63n1235_p0194c23║   　肯心自許。
X63n1235_p0194c24║   　　只此肯心。金鎖玄路。
X63n1235_p0195a01║   　要合古轍。請觀前 古。佛道垂成。十劫 觀樹。如虎之 缺。
X63n1235_p0195a02║   　如馬之 馵。
X63n1235_p0195a03║   　　法華經曰。佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五 百四十
X63n1235_p0195a04║   　　萬億 那由他劫 。其佛本坐道場。破魔軍已。垂得阿
X63n1235_p0195a05║   　　耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前 。如是一
X63n1235_p0195a06║   　　小劫 。乃至十小劫 。結加 趺坐。身心不動 。而諸佛法
X63n1235_p0195a07║   　　猶不在前 。爾時忉利 諸天。先為彼佛於菩提樹下
X63n1235_p0195a08║   　　敷師子座。高一 由旬。佛於此座當得阿耨多羅三
X63n1235_p0195a09║   　　藐三菩提。適坐此座。時諸梵天王雨眾天花。面百
X63n1235_p0195a10║   　　由旬。香風時來吹去萎花。更雨新者。如是不絕。滿
X63n1235_p0195a11║   　　十小劫 供 養於佛。乃至滅度。常雨此花。四王諸天。
X63n1235_p0195a12║   　　為供 養佛。常擊天鼓。其餘諸天。作天伎 樂。滿十小
X63n1235_p0195a13║   　　劫 。至於滅度。亦復如是。諸比丘。大通智勝佛過十
X63n1235_p0195a14║   　　小劫 。諸佛之 法乃現在前 。成阿耨多羅三藐三菩
X63n1235_p0195a15║   　　提。宴坐十小劫 。謂之 垂成。過十小劫 。佛法方現前 。
X63n1235_p0195a16║   　　如來世 尊之 意深妙而著。曹山曰。劫 者滯也。只為
X63n1235_p0195a17║   　　未忘大果耳。虎一 名李耳。凡虎食畜產不至耳。諱
X63n1235_p0195a18║   　　其名也。然每食一 人。耳輒一 缺。馵者。馬後左脚裏
X63n1235_p0195a19║   　　有白點處。如虎之 缺。言不敢觸諱也。如馬之 馵。言
X63n1235_p0195a20║   　　語忌十成也。
X63n1235_p0195a21║   　以 有下劣 。寶几珍御。以 有驚異。黧奴白牯。
X63n1235_p0195a22║   　　下劣 。凡情也。驚異。聖情也。
X63n1235_p0195a23║   　羿以 巧力 。射中百步。箭鋒相直。巧力 何 預。
X63n1235_p0195a24║   　　射至百步。力 也。射中百步。巧也。至箭鋒相直。則 非
X63n1235_p0195b01║   　　巧力 所及。
X63n1235_p0195b02║   　木人方歌。石兒起舞。非情識到 。寧容思慮。
X63n1235_p0195b03║   　　同安曰。萬古碧潭空界月。載三撈摝始應知。
X63n1235_p0195b04║   　臣奉於君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。
X63n1235_p0195b05║   　　香嚴曰。於此門。成孝義。賢子孫。密安置。洞山曰。此
X63n1235_p0195b06║   　　事 如節度使符印。一 路不通。即是不奉於君。
X63n1235_p0195b07║   　潛行密用。如愚若魯。但 能相續。名主 中主 。
X63n1235_p0195b08║   　　僧 問洞山。如何 是主 中主 。洞山云 。汝自道取。僧 云 。
X63n1235_p0195b09║   　　某道得只是客中主 。請和尚道。山云 。不辭向汝道。
X63n1235_p0195b10║   　　相續也大難。
X63n1235_p0195b11║   
X63n1235_p0195b12║   智證傳(終)
X63n1235_p0195b13║   
X63n1235_p0195b14║   
X63n1235_p0195b15║   
X63n1235_p0195b16║   
X63n1235_p0195b17║   　　No. 1235-C
X63n1235_p0195b18║   
X63n1235_p0195b19║   昔人有言切忌說破。而此書挑刮 示人。無復遺意。吁。
X63n1235_p0195b20║   可怪也。罷參禪伯。以 此書為文字教禪而見詆。新學
X63n1235_p0195b21║   後進。以 此書漏泄己解而見憎。孔子作春秋曰。知我
X63n1235_p0195b22║   者其唯春秋乎。罪我者其唯春秋乎。嗟哉。猶未若此
X63n1235_p0195b23║   書有罪之 者。而無知之 者也。頃辛丑 歲。余 在長沙。與
X63n1235_p0195b24║   覺範相從彌年。其人品問學。道業知識。皆超妙卓絕。
X63n1235_p0195c01║   過人遠甚。喜與賢士大夫文人游。橫口所言。橫心所
X63n1235_p0195c02║   念。風駛雲騰。泉涌河決。不足喻其快也。以 此屢縈禍
X63n1235_p0195c03║   譴。略不介意。視一 死不足以 驚懼之 者。守此以 歿。不
X63n1235_p0195c04║   少變節。大抵高者忌其異己。下者耻其不逮。阽於死
X63n1235_p0195c05║   亡。不足以 償 人意。暗黷百出。而覺範無纖毫之 失。奉
X63n1235_p0195c06║   戒清淨。世 無知者。今此書復出於歿後。竊度此意。蓋
X63n1235_p0195c07║   慈心仁勇 。憫後生之 無知。邪說之 害道。犯昔人之 所
X63n1235_p0195c08║   切忌。而詳言之 者也。寧使我得罪於先達。獲謗於後
X63n1235_p0195c09║   來。而必欲使汝曹聞之 。於佛法中。與救鴿飼虎等。於
X63n1235_p0195c10║   世 法中。程嬰．公 孫杵臼．貫高．田光 之 用心也。烏乎。賢
X63n1235_p0195c11║   哉。
X63n1235_p0195c12║   　紹興四年九月晦日闡提居士許顗彥周後序