Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng

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Tịnh Danh Kinh Tập Giải Quan Trung Sớ [淨名經集解關中疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2

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T85n2777_p0473a02║   
T85n2777_p0473a03║   
T85n2777_p0473a04║   淨名經集解關中疏卷下
T85n2777_p0473a05║   
T85n2777_p0473a06║   　　　　資聖寺沙門道液述
T85n2777_p0473a07║   　　文殊師利 品第五
T85n2777_p0473a08║   前 室外三品明阿祈。此下六 品明攝受。復次
T85n2777_p0473a09║   前 明不堪仰德生信 。此明堪問聞悟入 。六 品
T85n2777_p0473a10║   經文宗緣問疾。此品居初 故獨得名。下隨別
T85n2777_p0473a11║   義受別 品。自疾有二 種。一 者眾生實報。二
T85n2777_p0473a12║   者菩薩權現。如品文明大文分二 。初 此品略
T85n2777_p0473a13║   明二 疾。下五 品廣明二 疾　爾時佛告文殊
T85n2777_p0473a14║   師利 。汝行詣維摩詰問疾　此品受命文二 。
T85n2777_p0473a15║   一 命。二 恭命。此初 命世 肇曰。文殊師利 秦言
T85n2777_p0473a16║   妙德。經云 。曾已成佛名曰龍種尊。
T85n2777_p0473a17║   文殊師利 白佛言。世 尊。彼上人者難為酬對
T85n2777_p0473a18║   　此二 恭命文五 。一 恭問命疾。二 大眾侍 從。
T85n2777_p0473a19║   三賓主 往復。四宣旨問疾。五 時眾得益。初 中
T85n2777_p0473a20║   文三。初 總目謙。二 陳彼勝德。三恭旨往問。
T85n2777_p0473a21║   此初 也。什曰。言乃超出我上。豈直諸賢。此蓋
T85n2777_p0473a22║   深往者之 情耳。豈其實哉。肇曰。三萬二 千何
T85n2777_p0473a23║   必不任。文殊師利 何 必獨最。意□至人變謀
T85n2777_p0473a24║   無方隱顯殊迹故。迭為修 短應物之 情事 熟
T85n2777_p0473a25║   敢定其優 劣 。辯其得失乎。文殊將適肇心而
T85n2777_p0473a26║   奉使命故。先歎淨名之 德以 生眾會難遭之
T85n2777_p0473a27║   想也。其人道尊難為酬對。當承佛聖旨行問
T85n2777_p0473a28║   疾耳。
T85n2777_p0473a29║   深達實相善說法要　二 陳彼勝德文三。一
T85n2777_p0473b01║   二 智深廣。二 目果。三二 利 功 圓。此初 深達
T85n2777_p0473b02║   歎實辨才歎權。此初 也。內能深達實理外能
T85n2777_p0473b03║   談法要旨。肇曰。由實相難測。而能深達善。以
T85n2777_p0473b04║   約言而舉多義美。其善德說法要趣也。
T85n2777_p0473b05║   辨才無滯智慧無礙　此難權智。亦內外惠
T85n2777_p0473b06║   外辨也。肇曰。訶辨圓應而無滯。智慧周通而
T85n2777_p0473b07║   無礙也。
T85n2777_p0473b08║   一 切菩薩法式悉知。諸佛祕藏無不得入
T85n2777_p0473b09║   　此難因果德滿。因知菩薩修 行之 法。或果入
T85n2777_p0473b10║   諸佛化物之 祕藏三蜜而七言偈明　肇曰。
T85n2777_p0473b11║   諸佛身口意祕密之 藏。
T85n2777_p0473b12║   降伏眾魔遊戲神通　此難二 利 功 圓。降魔
T85n2777_p0473b13║   利 他得度自利 。此初 也。什曰。神通化物非真
T85n2777_p0473b14║   故名戲。復次神通雖大於我我無難如戲。復
T85n2777_p0473b15║   次善入 出住 自在無礙如戲。肇曰。遊通化人
T85n2777_p0473b16║   以 之 自娛也。
T85n2777_p0473b17║   其智惠方便 皆以 得度　此自利 得度。肇曰。
T85n2777_p0473b18║   窮智用盡權道故稱度。
T85n2777_p0473b19║   雖然當承佛聖旨詣彼問疾　此三恭旨往
T85n2777_p0473b20║   問。肇曰。其德若此非所堪對當承聖旨然後
T85n2777_p0473b21║   行耳。
T85n2777_p0473b22║   於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王咸作是
T85n2777_p0473b23║   念。今二 大士文殊師利 維摩詰共談。必說妙
T85n2777_p0473b24║   法。即時八 千菩薩五 百聲聞。百千天人皆欲
T85n2777_p0473b25║   隨從　二 大眾侍 從文二 。初 念。後往。此初 念
T85n2777_p0473b26║   也。肇曰。大士勝集必有妙說故率欲圓舉。
T85n2777_p0473b27║   於是文殊師利 與諸菩薩大弟子眾諸天人恭
T85n2777_p0473b28║   敬圍遶入 毘耶離大城　二 文殊與眾同往。
T85n2777_p0473b29║   肇曰。巷羅薗在城外。淨名室在城內也。
T85n2777_p0473c01║   爾時長者維摩詰心念。今文殊師利 與大眾
T85n2777_p0473c02║   俱 來。即以 神力 空其室內。除去所有及諸侍
T85n2777_p0473c03║   者。唯置一 床以 疾而臥　此下三明賓主 往
T85n2777_p0473c04║   復也。文四。一 空室現相。二 見相知表。三稱
T85n2777_p0473c05║   難善來。四述其所歎。此初 淨明現相也。此
T85n2777_p0473c06║   經宗明淨土悲化故三相。一 室空表文殊問
T85n2777_p0473c07║   疾。入 室顯淨穢。同為法性之 土。二 除侍 表
T85n2777_p0473c08║   愛見眾生。同歸法身無相。三一 床現疾表大
T85n2777_p0473c09║   悲現化。故下文云 。雖知諸佛國及與眾生空
T85n2777_p0473c10║   而常修 淨土教化於群生。釋曰。國土空即室
T85n2777_p0473c11║   空表知。眾生空即除侍 表之 。淨土化生即現
T85n2777_p0473c12║   疾表之 。肇曰。現疾之 興事 在今也。空室去侍
T85n2777_p0473c13║   以 生端事 證於後。
T85n2777_p0473c14║   文殊師利 既入 其舍。見其室空無諸所有獨
T85n2777_p0473c15║   寢一 床　此二 見相知有表也。生曰。見之 者
T85n2777_p0473c16║   得其旨也。
T85n2777_p0473c17║   時維摩詰言。善來文殊師利 。不來相而來。不
T85n2777_p0473c18║   見相而見　此三稱歎。什曰。讚言善者欲明
T85n2777_p0473c19║   賓來得會主 亦虛受也。又相見者發彼菴薗
T85n2777_p0473c20║   故來覩。斯現疾故也。今見法身大士不殺也。
T85n2777_p0473c21║   故善。肇曰。將顯明法身大士。舉動 進心不違
T85n2777_p0473c22║   實相。相不來以 之 而來。實相無見以 之 相見。
T85n2777_p0473c23║   不來而能來。不見而能見。若此何 善如之 。
T85n2777_p0473c24║   文殊師利 言。如是居士。若來已更不來。若去
T85n2777_p0473c25║   已更不去　此四文殊述。成不來不見法住
T85n2777_p0473c26║   本無來。而要因大士應化來已方悟於無來。
T85n2777_p0473c27║   生死往來輪轉無際。若悟無來法身常住 更
T85n2777_p0473c28║   不來也。
T85n2777_p0473c29║   所以 者何 。來者無所從來。去者無所至。所可
T85n2777_p0474a01║   見者更不可見　釋世 妄相見。去來實無。有
T85n2777_p0474a02║   去來故能令返悟矣。去見准釋王宮應來雙
T85n2777_p0474a03║   林現去。例 可見也。
T85n2777_p0474a04║   且置是事 　此下四正宣心問疾。先宣佛心。
T85n2777_p0474a05║   後宣已情。初 心傍論。次宣心也。肇曰。雖貧
T85n2777_p0474a06║   微言而使命未宣。故且心宣其論而問疾也。
T85n2777_p0474a07║   居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。世
T85n2777_p0474a08║   尊慇懃致問無量　此下正宣佛心三句。可
T85n2777_p0474a09║   忍否。有損否。不增否。如下答。疾既緣彼非
T85n2777_p0474a10║   我。問心亦彼損於我為痊。
T85n2777_p0474a11║   居士。是疾何 所因起。其生久 如。當云 何 滅
T85n2777_p0474a12║   　此下二 宣已倩問也。文二 。先問其化權疾。後
T85n2777_p0474a13║   問所化實疾。前 中復三。一 問現疾因起。二 問
T85n2777_p0474a14║   室空無侍 。三窮疾本相。初 有問答。此問也。
T85n2777_p0474a15║   肇曰。使命既宣故復問疾之 所由生也。疾因
T85n2777_p0474a16║   何 而起。起未久 近。云 何 而得滅乎。
T85n2777_p0474a17║   維摩詰言。從癡有愛則 我病生。以 一 切眾生
T85n2777_p0474a18║   病是故我病。若一 切眾生病滅則 我病滅
T85n2777_p0474a19║   　此二 答。先雙答。後二 問後却答。初 問前 文
T85n2777_p0474a20║   有三。法喻合也。法有標釋。肇曰。答久 近菩
T85n2777_p0474a21║   薩何 疾。悲彼而生疾耳。群生之 疾癡愛為本。
T85n2777_p0474a22║   菩薩之 疾大悲為源。夫高由不起。是因悲生。
T85n2777_p0474a23║   所以 悲疾之 興出乎。癡愛而癡愛無緒莫識
T85n2777_p0474a24║   其源。吾疾久 近與之 同根。此明悲之 始不必
T85n2777_p0474a25║   就己為言道。融曰。眾生癡故有愛。愛故受。受
T85n2777_p0474a26║   故身。身則 病。以 彼病故則 我病生矣。毘摩為
T85n2777_p0474a27║   初 來久 故知悲不近也。彼病滅則 我病滅。明
T85n2777_p0474a28║   起病不齊限眾生也。新學菩薩未能久 處生
T85n2777_p0474a29║   死。為一 切起病。故明大士曠壞處疾。推求前
T85n2777_p0474b01║   際以 發心為始。尋求後際則 與眾生俱 滅。新
T85n2777_p0474b02║   學問之 局心自曠故但 說病生滅即大悲自顯
T85n2777_p0474b03║   也。
T85n2777_p0474b04║   所以 者何 。菩薩為眾生故入 生死。有生死則
T85n2777_p0474b05║   有病。若眾生得離病者。則 菩薩無復病　此
T85n2777_p0474b06║   釋也。肇曰。夫法身無生況復有形。既無有
T85n2777_p0474b07║   形。病何 由起。然為彼受生不得無形。既有形
T85n2777_p0474b08║   也。不得無患。故隨其久 近與久 同病。若彼離
T85n2777_p0474b09║   病菩薩無復病也。
T85n2777_p0474b10║   譬如長者唯有一 子其子得病父母亦病。若
T85n2777_p0474b11║   子病愈父母亦愈　此二 喻也。
T85n2777_p0474b12║   菩薩如是。於諸眾生愛之 若子。眾生病則 菩
T85n2777_p0474b13║   薩病。眾生病愈菩薩亦愈　此三合也。並 在
T85n2777_p0474b14║   文可見。
T85n2777_p0474b15║   又言。是病何 所因起。菩薩病者以 大悲起
T85n2777_p0474b16║   　二 却答初 問。肇曰。菩薩之 病以 大悲為根。因
T85n2777_p0474b17║   之 而起。答初 問也。
T85n2777_p0474b18║   文殊師利 言。居士。此室何 以 故無侍 者　此
T85n2777_p0474b19║   下問室空無侍 。有身必藉資生。有疾理宜侍
T85n2777_p0474b20║   奉。何 以 俱 三。此先問也。
T85n2777_p0474b21║   維摩詰言。諸佛國土亦復皆空　此先答室
T85n2777_p0474b22║   空也。眾生迷則 三界。室空以 明之 。
T85n2777_p0474b23║   又問以 何 為空　肇曰。空以 無物為空。佛土
T85n2777_p0474b24║   以 何 為空。將辨畢竟空義。
T85n2777_p0474b25║   答曰。以 空空　肇曰。夫有由心生。心因有起
T85n2777_p0474b26║   是非。之 滅妄相所存故以 空智。而空於有者。
T85n2777_p0474b27║   則 有而自空矣。豈更屏除然後為空乎。生曰。
T85n2777_p0474b28║   上空惠空。下空理空。
T85n2777_p0474b29║   又問。空何 用空　生曰。若理果是空。何 用空
T85n2777_p0474c01║   惠然後空。肇曰。上空法空。下空智空也。諸法
T85n2777_p0474c02║   本性自空。何 假智空然後空耶。
T85n2777_p0474c03║   答曰。以 無分別 空故空　肇曰。智之 生也。起
T85n2777_p0474c04║   於分別 而諸法無相故。智無分別 即智空也。
T85n2777_p0474c05║   諸法無相即法空也。智不分別 於法即有智
T85n2777_p0474c06║   空也。豈別 有智假之 以 空法乎。
T85n2777_p0474c07║   又問空可分別 耶　肇曰。問。智空法空可分
T85n2777_p0474c08║   別 耶。
T85n2777_p0474c09║   答曰。分別 亦空。肇曰。向之 言者分別 於無分
T85n2777_p0474c10║   別 耳。若能無心分別 而分別 者。雖復終日分
T85n2777_p0474c11║   別 而未嘗分別 。
T85n2777_p0474c12║   又問。空當於何 求　肇曰。上因正智明空。恐
T85n2777_p0474c13║   或者將謂空義在正不在邪。故問空義之 所
T85n2777_p0474c14║   在以 明邪正之 不殊也。
T85n2777_p0474c15║   答曰。當於六 十二 見中求　生曰。復求何 求
T85n2777_p0474c16║   得無然耶　答曰。當於諸佛解脫六 十二 見中
T85n2777_p0474c17║   求　肇曰。捨邪見名為解脫。皆解脫名為邪
T85n2777_p0474c18║   見。然則 解邪於靡熟為其源。為無源者一 而
T85n2777_p0474c19║   已矣。故求諸邪見當本之 解脫也。
T85n2777_p0474c20║   又問。諸佛解脫當於何 求　生曰。復於何 求。
T85n2777_p0474c21║   答曰。當於一 切眾生心行中求　肇曰。眾生
T85n2777_p0474c22║   心行即解脫之 所由生也。又邪正同根縛脫
T85n2777_p0474c23║   一 門本。其真性未當有異。故剩佛解脫當於
T85n2777_p0474c24║   眾生心行也。
T85n2777_p0474c25║   又仁所問何 無侍 者　此二 答無侍 無牒問也。
T85n2777_p0474c26║   一 切眾魔及諸外道皆吾侍 也　此二 答先標
T85n2777_p0474c27║   人也。肇曰。世 之 侍 者唯恭已順命給侍 所須。
T85n2777_p0474c28║   謂之 侍 者。菩薩侍 者以 慢已違命違道者。同
T85n2777_p0474c29║   其大乘和以 宜順侍 養法身。謂之 侍 者。所以
T85n2777_p0475a01║   眾魔異學為給侍 之 先也。天台云 。魔著受惑
T85n2777_p0475a02║   也。外道執見惑也。禪定復愛智惠。惠破見。
T85n2777_p0475a03║   既愛見順真法身侍 者。
T85n2777_p0475a04║   所以 者何 。眾魔者樂生死。菩薩於生死而不
T85n2777_p0475a05║   捨。外道者樂諸見。菩薩於諸見而不動 　此
T85n2777_p0475a06║   下釋也。什曰。言不見其有異相也。肇曰。魔樂
T85n2777_p0475a07║   著五 欲不求出世 故繫以 生死。異學雖求出
T85n2777_p0475a08║   世 而執著已道故繫以 邪見。大士觀生死同
T85n2777_p0475a09║   涅槃不捨。觀邪見同正見故能不動 。不動 不
T85n2777_p0475a10║   捨故能即之 為侍 者。
T85n2777_p0475a11║   文殊師利 言。居士是疾何 等相　此下三約
T85n2777_p0475a12║   法身問病相也。所以 重有此問者。融云 。有二
T85n2777_p0475a13║   門入 佛法。一 大悲。二 智慧。階淺至深。弘之 有
T85n2777_p0475a14║   淺故先說大悲後說實相也。文中問答三重。
T85n2777_p0475a15║   此初 也。肇曰。既知病起之 所由生之 疾相也。
T85n2777_p0475a16║   四百四病各有異相。大悲之 疾以 何 為相乎。
T85n2777_p0475a17║   將明無大悲應物生病者。雖終日現疾終日
T85n2777_p0475a18║   無相。
T85n2777_p0475a19║   維摩詰言。我病無形不可見　肇曰。大悲無
T85n2777_p0475a20║   緣。無緣則 無相。以 此生疾。疾亦亦無相。故
T85n2777_p0475a21║   曰。我病無形不可見。
T85n2777_p0475a22║   又問。此病身合耶心合耶　二 約身心問。肇
T85n2777_p0475a23║   曰。或者聞病不可見。將謂心病無形故不可
T85n2777_p0475a24║   見。或謂身病微細故不可見。為之 生問也。病
T85n2777_p0475a25║   於身心與何 事 合而云 不可見。
T85n2777_p0475a26║   答曰。非身合身相離故。亦非心合心合如幻
T85n2777_p0475a27║   故　肇曰。身相離則 身心如幻。則 非心身心
T85n2777_p0475a28║   既無病與誰合。無合故無病。無病故不可見。
T85n2777_p0475a29║   又問。地大水大火大風大。於此四大何 大之
T85n2777_p0475b01║   病　三約四問也。肇曰。身之 生也。四大所成
T85n2777_p0475b02║   上總推身合。別 推四大曲尋其本。
T85n2777_p0475b03║   答曰。是病非地大亦不離地大。水火風大亦
T85n2777_p0475b04║   復如是。而眾生病從四大起。以 其有病是故
T85n2777_p0475b05║   我病　答也。肇曰。四大本無病亦不有。而眾
T85n2777_p0475b06║   生虛假之 病從四大起。故我以 虛假之 疾應
T85n2777_p0475b07║   彼疾身。逆其本彼我無實。而欲觀其相當何
T85n2777_p0475b08║   耶。
T85n2777_p0475b09║   爾時文殊師利 問維摩詰言。菩薩應云 何 慰
T85n2777_p0475b10║   喻有疾菩薩　此二 問所化實疾文二 。前 問
T85n2777_p0475b11║   慰喻。慰問後問調伏。所以 有此二 問者。肇
T85n2777_p0475b12║   曰。外有善喻內有善調則 能彌歷生死與群
T85n2777_p0475b13║   生同疾。叡曰。凡夫之 病為憂苦所惱不安。所
T85n2777_p0475b14║   病則 生愁憂。為病所逼則 生苦惱憂心。外慼
T85n2777_p0475b15║   須聞法以 自憂苦心。內切宜觀空以 自調。肇
T85n2777_p0475b16║   曰。慰喻有疾應自文殊而逆問淨名者。以 同
T85n2777_p0475b17║   集諸人注心有在。又取證於疾者。乃所以 審
T85n2777_p0475b18║   慰之 會也。此將明大乘無證之 道以 慰始集
T85n2777_p0475b19║   現疾菩薩故生此問也。
T85n2777_p0475b20║   維摩詰言。說身無常不說厭離於身。說身有
T85n2777_p0475b21║   苦不說樂於涅槃。說身無我而說教導眾生。
T85n2777_p0475b22║   說身空寂不說畢竟寂滅　此二 答文四。初
T85n2777_p0475b23║   約理喻。二 約起大悲喻。三約求大果喻。四
T85n2777_p0475b24║   成初 列 無常等四也。肇曰。慰喻之 法應為病
T85n2777_p0475b25║   者說身無常去其貪著。不應說厭離令取證
T85n2777_p0475b26║   也。不觀無常不厭離者凡夫也。觀無常而厭
T85n2777_p0475b27║   離者二 乘也。觀無常不厭離者菩薩也。是以
T85n2777_p0475b28║   應慰喻初 學令安心。處疾以 濟群生不厭生
T85n2777_p0475b29║   死不樂涅槃。此大士慰喻之 法也。說身有苦
T85n2777_p0475c01║   等者。肇曰。雖見苦而不樂涅槃之 樂。雖知無
T85n2777_p0475c02║   我不以 眾生空故闕於教遵。雖見身空而不
T85n2777_p0475c03║   取涅槃畢竟之 道。故能安住 生死與眾生同
T85n2777_p0475c04║   疾。是以 慰喻之 家宣說其所應行。所不應行
T85n2777_p0475c05║   不宣說也。
T85n2777_p0475c06║   說悔先罪而不說入 。於過去　此二 約大悲
T85n2777_p0475c07║   喻也。文三。此初 勸 悔先過病由先罪。但 可責
T85n2777_p0475c08║   己不可具 病癈捨大悲入 過去也。肇曰。教有
T85n2777_p0475c09║   疾菩薩悔既往之 罪。法雖繫人不言罪。有常
T85n2777_p0475c10║   往從未來到 現在。從現在入 過去也。
T85n2777_p0475c11║   以 己之 疾愍於彼疾　此二 推己興悲以 自
T85n2777_p0475c12║   喻。生曰。我有智慧由以 疾苦。況乃不達者乎。
T85n2777_p0475c13║   推己愍彼。是嫌濟之 壞。豈得自畏死也。
T85n2777_p0475c14║   當識宿世 無數劫 苦。當念饒益一 切眾生
T85n2777_p0475c15║   　此三追往念益以 自喻也。肇曰。當尋宿世 更
T85n2777_p0475c16║   苦無量。今苦須臾何 足致憂。但 當力 疾救彼
T85n2777_p0475c17║   苦耳。生曰。念欲饒益一 切眾生者。方入 生死
T85n2777_p0475c18║   不得有畏也。
T85n2777_p0475c19║   憶所修 福念於淨命　此三約求大果喻也。
T85n2777_p0475c20║   文三。初 恃福以 求大果勿 邪命而苟存。肇曰。
T85n2777_p0475c21║   恐新學菩薩為疾所亂 故勸 憶於修 福悅其情
T85n2777_p0475c22║   也。生曰。若有福者所生必勝。何 有畏哉。
T85n2777_p0475c23║   勿 生憂苦常起精進　此二 息憂以 進道也。
T85n2777_p0475c24║   生曰。因病至懈。懈乃喻生。其憂勤 與命覺恒
T85n2777_p0475c25║   患不至。豈復容惱哉。
T85n2777_p0475c26║   當作醫王療治眾病　此三勸 求大果以 廣濟
T85n2777_p0475c27║   也。肇曰。當為大法醫王療治群生之 疾。自疾
T85n2777_p0475c28║   可足憂乎。
T85n2777_p0475c29║   菩薩應如是慰喻有疾菩薩令其歡喜　此四
T85n2777_p0476a01║   結歡喜也。
T85n2777_p0476a02║   文殊師利 言。居士。有疾菩薩云 何 調伏其
T85n2777_p0476a03║   心　此一 問內調法也。五 蔭患身但 可漸暫
T85n2777_p0476a04║   慰。究竟常樂須住 此身□。此勸 修 無求觀以
T85n2777_p0476a05║   內調也。五 陰患身。肇曰。上問慰之 宣。今問
T85n2777_p0476a06║   調心之 法。此外有善喻內有善調。則 能彌歷
T85n2777_p0476a07║   生死與群生同疾。辛酸備 經而不以 為苦。此
T85n2777_p0476a08║   則 淨名居疾之 所由也。將示初 學處疾之 道
T85n2777_p0476a09║   故生斯問。
T85n2777_p0476a10║   維摩詰言。有病菩薩應作是念。今我此病皆
T85n2777_p0476a11║   從前 世 妄相顛倒諸煩惱生。無有實法誰受
T85n2777_p0476a12║   病者　此二 答也。文三。初 明般若正智觀空。
T85n2777_p0476a13║   次明漚和大悲涉有三。明雙三空有寂照平
T85n2777_p0476a14║   等。初 文復三。一 明我空。二 明法空。三明空
T85n2777_p0476a15║   空。初 中有三。一 推病虛實。二 知由著我。三除
T85n2777_p0476a16║   我歸真。初 推病中二 。初 推目妄生。二 悟果假
T85n2777_p0476a17║   合。此初 也。肇曰。處疾之 法要先知病本病知
T85n2777_p0476a18║   生也。皆由前 世 妄相顛倒。顛倒故煩惱。以 生
T85n2777_p0476a19║   煩惱既生不得無身。既有身也。不得無患逆
T85n2777_p0476a20║   尋其本虛妄不實。本既不實。誰受病者。此明
T85n2777_p0476a21║   始行者。初 習無我觀也。
T85n2777_p0476a22║   所以 者何 。四大合故假名為身。四大無主 身
T85n2777_p0476a23║   亦無我　二 悟果假會識無我也。四大和合
T85n2777_p0476a24║   假名為身耳。四大既無主 身我何 由。譬一 沙
T85n2777_p0476a25║   無油聚沙。亦主 我一 物異名耳。
T85n2777_p0476a26║   又此病起皆由著我。是故於我不應主 著
T85n2777_p0476a27║   　二 推之 所由由著我也。
T85n2777_p0476a28║   既知病本則 除我想及眾生想　三正破我。
T85n2777_p0476a29║   肇曰。病本則 上妄想也。目妄想故見我及眾
T85n2777_p0476b01║   生。若悟妄想之 顛則 無我無眾生也。
T85n2777_p0476b02║   當起法想　此明法空觀也。文三。初 標法。二
T85n2777_p0476b03║   分別 法相。三滅除法想。此初 也。肇曰。我想重
T85n2777_p0476b04║   之 患者故除我想而起法想。法想於空為病。
T85n2777_p0476b05║   於我為藥。卑隆求靡故假知始也。
T85n2777_p0476b06║   應作是念。但 以 此法合成此身。起唯法起滅
T85n2777_p0476b07║   唯法滅　此二 分別 唯法無我文二 。初 約因
T85n2777_p0476b08║   果起滅推。二 約諸法互 不相知。此初 也。肇
T85n2777_p0476b09║   曰。五 陰諸法假會我身起唯諸法。若起滅唯
T85n2777_p0476b10║   諸法共滅無別 。真宰主 其起滅者也。既除我
T85n2777_p0476b11║   想唯見緣起諸法故不法相。
T85n2777_p0476b12║   又此法者各不相知。起時不言我起。滅時不
T85n2777_p0476b13║   言我滅　此推法互 不相知也。肇曰。萬物分
T85n2777_p0476b14║   紜聚散誰為。緣合則 起。緣散則 離。聚散無
T85n2777_p0476b15║   先。其故法所相知也。
T85n2777_p0476b16║   彼有疾菩薩為滅法想。當作是念。此法想者
T85n2777_p0476b17║   亦是顛倒。顛倒者即是大患我應離之 。
T85n2777_p0476b18║   
T85n2777_p0476b19║   
T85n2777_p0476b20║   取相故功 德有邊證。無相故空無邊也。
T85n2777_p0476b21║   行阿羅漢慈破結賊故　阿羅漢□□賊得
T85n2777_p0476b22║   無生忍。賊自亡也。
T85n2777_p0476b23║   行菩薩慈安眾生故　既得無生行無緣慈能
T85n2777_p0476b24║   利 一 切。
T85n2777_p0476b25║   行如來慈得如相故　既□法身去來相如今
T85n2777_p0476b26║   悟如相名如來慈。
T85n2777_p0476b27║   行佛之 慈覺眾生故　既身得無生必能覺未
T85n2777_p0476b28║   覺者。
T85n2777_p0476b29║   行自然慈無因得故　法身真常妄惑所覆。
T85n2777_p0476c01║   除妄修 因非真要修 。
T85n2777_p0476c02║   行菩提慈等一 味故　菩提無相怨親平等故
T85n2777_p0476c03║   一 味也。
T85n2777_p0476c04║   行無等慈斷諸愛故　既證法身超然絕得離
T85n2777_p0476c05║   愛著也。
T85n2777_p0476c06║   行大悲慈遵以 大乘故　今悟無生超度眾生
T85n2777_p0476c07║   苦名大乘也。
T85n2777_p0476c08║   行無厭慈觀空無我故　既亡彼我疲厭永絕
T85n2777_p0476c09║   焉。樂濟人不休息也。
T85n2777_p0476c10║   行法施慈無遺惜故　今悟真空名為法施。理
T85n2777_p0476c11║   含方德故無遺惜。
T85n2777_p0476c12║   行持戒慈化毀禁故　悟空法身尸羅自淨悲
T85n2777_p0476c13║   願既滿能化毀禁。
T85n2777_p0476c14║   行忍辱慈護彼我故　諦見無生彼我自絕。誰
T85n2777_p0476c15║   云 彼辱孰是我忍。
T85n2777_p0476c16║   行精進慈負荷眾生故　有我則 疲於化人。無
T85n2777_p0476c17║   生則 荷物不倦也。
T85n2777_p0476c18║   行禪定慈不受味故　攝心住 禪禪悅為味。悟
T85n2777_p0476c19║   心無生味無味也。
T85n2777_p0476c20║   行智惠慈無不知時故　無生正觀了 本忘
T85n2777_p0476c21║   除。對病皆藥悉知時故。
T85n2777_p0476c22║   行方便 慈一 切示現故　既證無相法身故能
T85n2777_p0476c23║   隨物現相也。
T85n2777_p0476c24║   行無隱慈直心清淨故　中道正觀理曲隱永
T85n2777_p0476c25║   離二 邊。故云 直心。
T85n2777_p0476c26║   行深心慈無雜行故　無生正觀唯取佛行不
T85n2777_p0476c27║   離二 乘。
T85n2777_p0476c28║   行無誑慈不虛假故　觀空見真稱理無虛也。
T85n2777_p0476c29║   行安樂慈令得佛樂故　無生正觀必得佛
T85n2777_p0477a01║   果。什曰。梵本云 住 涅槃樂也。
T85n2777_p0477a02║   菩薩之 慈為若此也　結也。上慈名雖殊俱
T85n2777_p0477a03║   出正觀。經云 。般若雖空一 心具 足萬行。是為
T85n2777_p0477a04║   說法空令悟萬行。得菩提樂名菩薩慈。
T85n2777_p0477a05║   文殊師利 又問。何 謂為悲。答曰。菩薩所作功
T85n2777_p0477a06║   德。皆與一 切眾生共之 　二 問答悲也。肇曰。
T85n2777_p0477a07║   哀彼長苦不自計身所積眾德。得願與一 切
T85n2777_p0477a08║   先人後己大悲之 行。
T85n2777_p0477a09║   何 謂為喜。答曰。有所饒益歡喜無悔　三問
T85n2777_p0477a10║   答喜。肇曰。自得法利 與眾同歡欣。於彼己俱
T85n2777_p0477a11║   得法悅。謂之 喜也。何 謂為捨。答曰。所作福祐
T85n2777_p0477a12║   無所希望　四問答捨。肇曰。大悲苦行憂以
T85n2777_p0477a13║   之 生。慈喜樂行喜以 之 生。憂喜既陳則 愛惡
T85n2777_p0477a14║   微起。是以 行者捨苦樂行平觀眾生。大乘正
T85n2777_p0477a15║   捨行報俱 亡故無所希望也。三等俱 無相無
T85n2777_p0477a16║   緣與慈同行慈行既備 類之 可知。
T85n2777_p0477a17║   文殊師利 又問。生死有畏菩薩當何 所依
T85n2777_p0477a18║   　此三六 重問答。本積善之 可增。復次菩薩空
T85n2777_p0477a19║   行化物度人故。此問弘誓令堅故也。四弘誓
T85n2777_p0477a20║   願文即為四。此初 二 問答。眾生無邊誓願度
T85n2777_p0477a21║   也。肇曰。生死為畏。畏莫之 大。悲疾大士何
T85n2777_p0477a22║   所依恃而能永處生死不已為畏乎。
T85n2777_p0477a23║   維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功 德
T85n2777_p0477a24║   之 力 　二 答也。肇曰。生死之 畏二 乘所難。自
T85n2777_p0477a25║   不依如來功 德力 者就能處之 。什曰。亦以 念
T85n2777_p0477a26║   為依。亦以 求趣為依。又解。上云 菩薩行成。皆
T85n2777_p0477a27║   是諸佛威神之 所建立也。
T85n2777_p0477a28║   文殊師利 又問。菩薩欲依如來功 德之 力 。當
T85n2777_p0477a29║   於何 住 　二 答問也。
T85n2777_p0477b01║   答曰。菩薩欲依如來功 德力 者。當住 度脫一
T85n2777_p0477b02║   切眾生　二 答也。肇曰。住 化一 切則 其心廣
T85n2777_p0477b03║   大。廣大其心則 所之 無難。此住 佛功 德力 之
T85n2777_p0477b04║   謂也。又解。住 大悲心諸佛護念。
T85n2777_p0477b05║   又問。欲度眾生當何 所除　二 答也。
T85n2777_p0477b06║   答曰。欲度眾生除其煩惱　二 答也。此二 明
T85n2777_p0477b07║   煩惱無邊誓願斷也。濟物之 大斷惑為先。惑
T85n2777_p0477b08║   因既亡生死自度。
T85n2777_p0477b09║   又問。欲除煩惱當何 所行　問也。
T85n2777_p0477b10║   答曰。當行正念　答曰也。此三善法無邊誓
T85n2777_p0477b11║   願學。生曰。夫有煩惱出於惑情耳。便 應觀察
T85n2777_p0477b12║   法理。次遣之 也。然始觀之 時見理未明。心
T85n2777_p0477b13║   不住 理。要須念力 。然後得觀也。又解。始於
T85n2777_p0477b14║   正念終圓萬善。又解萬善不邪皆正念也。
T85n2777_p0477b15║   又問。云 何 行於正念　問也。
T85n2777_p0477b16║   答曰。當行不生不滅　答也。此下二 問答。
T85n2777_p0477b17║   無上佛道誓願成也。不善永息善法圓滿佛
T85n2777_p0477b18║   道成也。肇曰。正念謂正心。念法審其善惡。善
T85n2777_p0477b19║   者增而不滅。惡者滅而不生。
T85n2777_p0477b20║   又問。何 法不生何 法不滅。答曰。不善不生。
T85n2777_p0477b21║   善法不滅　問答成上可見。
T85n2777_p0477b22║   又問。善不善孰為本　此四六 重問答。窮惑
T85n2777_p0477b23║   源之 本妄。悟妄即自性空矣。不同二 乘斷
T85n2777_p0477b24║   惑證空。惑次第配五 住 煩惱理亦可然。隨文
T85n2777_p0477b25║   亦好此問也。肇曰。既知善之 可生惡之 可
T85n2777_p0477b26║   滅。將兩捨以 求宗故逆尋其本也。生曰。一 善
T85n2777_p0477b27║   一 惡者迭為根本永無制 也。要當求其大原
T85n2777_p0477b28║   而觀之 者然後制 矣。
T85n2777_p0477b29║   答曰。身為本　答也。肇曰。善惡之 行非身不
T85n2777_p0477c01║   生。生曰。所以 為善惡者為身故也。又云 。見一
T85n2777_p0477c02║   處住 地煩惱也。
T85n2777_p0477c03║   又問。身孰為本。答曰。欲貪為本　二 問答也。
T85n2777_p0477c04║   肇曰。愛為生本長眾結縛。凡在有身靡不由
T85n2777_p0477c05║   之 。又云 。欲愛住 地也。
T85n2777_p0477c06║   又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別 為本　三
T85n2777_p0477c07║   問答也。肇曰。法無美惡。虛妄分別 謂是美是
T85n2777_p0477c08║   惡。美惡既形則 貪欲是生也。又云 。色愛住 地
T85n2777_p0477c09║   也。
T85n2777_p0477c10║   又問。虛妄分別 孰為本。答曰。顛倒相為本
T85n2777_p0477c11║   　四問答也。肇曰。法本非有。倒想為有。既以 為
T85n2777_p0477c12║   有。然後適其美惡。謂之 分別 。又云 。有愛住 地
T85n2777_p0477c13║   也。
T85n2777_p0477c14║   又問。顛倒想孰為本　答曰。無住 為本　此
T85n2777_p0477c15║   五 問答也。無明住 地妄心構立無別 依住 故
T85n2777_p0477c16║   名無住 。肇曰。心猶水也。靜則 有照。動 則 無
T85n2777_p0477c17║   鑒。癡愛所濁。邪風所扇涌溢波蕩未始暫住 。
T85n2777_p0477c18║   此以 觀法何 住 不到 。譬臨面涌泉而責以 本狀
T85n2777_p0477c19║   者未之 有也。倒想之 興本乎。不住 義存於此。
T85n2777_p0477c20║   又問。無住 孰為本。答曰。無住 則 無本　此窮
T85n2777_p0477c21║   無明無依本也。肇曰。若以 心動 為本則 有有
T85n2777_p0477c22║   相理極初 動 。更無本也。若以 無法為本則 有
T85n2777_p0477c23║   因無生。無不因無故更無本。
T85n2777_p0477c24║   文殊師利 。從無住 本立一 切法　此則 一 切
T85n2777_p0477c25║   法妄也。肇曰。無住 故到 想。到 想故分別 。分
T85n2777_p0477c26║   別 故貪欲。貪欲故有身。既有身也。則 善惡並
T85n2777_p0477c27║   陳。善惡既陳則 萬法斯起。自茲已往言數不
T85n2777_p0477c28║   能盡也。亦不善得本則 眾本可除矣。
T85n2777_p0477c29║   時維摩詰室有一 天女。見諸大人聞所說法
T85n2777_p0478a01║   便 現其身。即以 天花散諸菩薩大弟子上
T85n2777_p0478a02║   　此下第二 明天女大士身子。小乘論二 種解
T85n2777_p0478a03║   脫證用不同。委曲料簡知大小之 懸殊使歸
T85n2777_p0478a04║   宗矣。大文分七。一 明二 種解脫習盡不同。二
T85n2777_p0478a05║   止此室下約理明即不即異。三於三乘下約
T85n2777_p0478a06║   教明乘無乘異。四轉女身下就相明轉不轉
T85n2777_p0478a07║   異。五 沒生下就報明生滅不生滅異。六 文如
T85n2777_p0478a08║   下就修 明得不得異。七淨名述記其本迹。初
T85n2777_p0478a09║   文有七。第一 散花供 養。第二 有墮不墮。三神
T85n2777_p0478a10║   力 去華。四天問所以 。五 答如不答法。六 彈呵
T85n2777_p0478a11║   解釋。七結惑盡不同。此初 也。肇曰。天女即
T85n2777_p0478a12║   法身大士。常與淨名共弘大乘不思議道。故
T85n2777_p0478a13║   現為宅神同處一 室。見大眾集聞所說法故
T85n2777_p0478a14║   現身散花欲以 生論也。
T85n2777_p0478a15║   花至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便 著不墮
T85n2777_p0478a16║   二 者有墮不墮。生曰。雖天力 使然而招之 身
T85n2777_p0478a17║   有在矣。
T85n2777_p0478a18║   一 切弟子神力 去花不能令去　三去花也。
T85n2777_p0478a19║   肇曰將辯大小之 殊故使花若此。
T85n2777_p0478a20║   爾時天問舍利 弗。何 故去花　四問去花意
T85n2777_p0478a21║   　答曰　此法花不如法。是以 去之 　五 答不如
T85n2777_p0478a22║   法。肇曰。香花著身非沙門法。是以 去之 。生
T85n2777_p0478a23║   曰。不如律法也。
T85n2777_p0478a24║   天曰。勿 謂此花為不如法。所以 者何 。是花無
T85n2777_p0478a25║   所分別 。仁者自生分別 相耳　此云 彈呵文
T85n2777_p0478a26║   四。初 明花無分別 。二 明如法不如法。三明菩
T85n2777_p0478a27║   薩不著。四二 乘便 著。此初 也。什曰。花性本無
T85n2777_p0478a28║   二 故無分別 也。生曰。花性無實。豈有如法不
T85n2777_p0478a29║   如法之 分別 哉　肇曰。花豈有心於墮不墮乎。
T85n2777_p0478b01║   分別 之 想出自人者耳。
T85n2777_p0478b02║   若於佛法出家有所分別 為不如法。若無所
T85n2777_p0478b03║   分別 是則 如法　二 明如法不如法。身子以
T85n2777_p0478b04║   犯戒為不如法。大士以 分別 持犯為不如法。
T85n2777_p0478b05║   生曰。若厭花理無好惡者乃合律之 法耳。
T85n2777_p0478b06║   觀諸菩薩花不著者已斷一 切分別 想故　三
T85n2777_p0478b07║   明菩薩離分別 習故不著。不二 法品明菩薩
T85n2777_p0478b08║   於漏無漏為無為等皆亡分別 。入 不二 法門
T85n2777_p0478b09║   得無生忍意皆然也。
T85n2777_p0478b10║   譬如人畏時非人得其便 　四明小乘便 著文
T85n2777_p0478b11║   三。此初 喻也。生曰。恐畏之 時情既怯弱故得
T85n2777_p0478b12║   便 矣。
T85n2777_p0478b13║   如是弟子畏生死故。色聲香味觸法得其便
T85n2777_p0478b14║   也　二 合喻也。菩薩生死即涅槃故大悲無
T85n2777_p0478b15║   畏。小乘生死異涅槃故畏生死。又有分別 故
T85n2777_p0478b16║   習氣不亡六 塵得便 也。生曰。苟惡之 好得便
T85n2777_p0478b17║   矣。
T85n2777_p0478b18║   已離畏者一 切五 欲無能為也　三結也。生
T85n2777_p0478b19║   曰。既已離惡正使。五 情所欲陳列 於前 不復
T85n2777_p0478b20║   能使之 好矣。
T85n2777_p0478b21║   結習未盡花著身耳。結習盡者花不著也
T85n2777_p0478b22║   　此七結揀。生曰。向惡花去之 。雖非結病然是
T85n2777_p0478b23║   其習矣。習尚投花著身而不可去。況有結乎。
T85n2777_p0478b24║   舍利 弗言。天止此室其已久 如　此下二 約
T85n2777_p0478b25║   理厭明即不即棟文三。初 文字離不離。二 煩
T85n2777_p0478b26║   惱斷不斷。三解脫證不證。此初 問答解釋八
T85n2777_p0478b27║   重分別 。此子身問也。肇曰。止淨名大乘之 室
T85n2777_p0478b28║   久 近妙辯若此乎。
T85n2777_p0478b29║   答曰。我止此室如耆年解脫　二 天答也。身
T85n2777_p0478c01║   子以 執身止此室問。天以 聞法故悟心止解
T85n2777_p0478c02║   脫答。肇曰。將明第一 無久 近之 義。故以 解脫
T85n2777_p0478c03║   為喻。解脫即無為解脫也。
T85n2777_p0478c04║   舍利 弗言。止此久 耶　三身子喻未答意故
T85n2777_p0478c05║   重問也。
T85n2777_p0478c06║   天曰。耆年解脫亦何 如久 　四天重答也。肇
T85n2777_p0478c07║   曰。逆問其所得令自悟也。耆年所得無為解
T85n2777_p0478c08║   脫寧可稱久 乎。
T85n2777_p0478c09║   舍利 弗默然不答　五 身子自思解脫無久 近
T85n2777_p0478c10║   故默。
T85n2777_p0478c11║   天曰。如何 耆舊大智而默　六 天問所以 。肇
T85n2777_p0478c12║   曰。五 百弟子仁者智慧第一 。默然何 耶。
T85n2777_p0478c13║   答曰。解脫者無所言說。故吾於是不所知云
T85n2777_p0478c14║   　七身子已離三界惑得心解脫。永絕言教
T85n2777_p0478c15║   故言不知所云 。
T85n2777_p0478c16║   天曰。言說文字皆解脫相　八 天辯不思議
T85n2777_p0478c17║   解脫即文字也。文三。此初 標文字即解脫。肇
T85n2777_p0478c18║   曰。舍利 弗以 言文為失故默然無言。謂順真
T85n2777_p0478c19║   解未能語。默齋致觸物無礙故天說等解以
T85n2777_p0478c20║   曉其意。
T85n2777_p0478c21║   所以 者何 。解脫者不內不外不在兩間。文字
T85n2777_p0478c22║   亦不內不外不在兩間。是故舍利 弗。無離文
T85n2777_p0478c23║   字說解脫也　此二 解釋所以 。肇曰。法之 所
T85n2777_p0478c24║   在極於三處。三處未文字解脫俱 不可得。如
T85n2777_p0478c25║   何 欲離可得文字別 說解脫乎。
T85n2777_p0478c26║   所以 者何 。一 切諸法是解脫相　三明諸法
T85n2777_p0478c27║   等解。肇曰。萬法雖殊無非解相。豈文字之 獨
T85n2777_p0478c28║   異也。
T85n2777_p0478c29║   舍利 弗言。不復以 離婬怒癡為解脫乎　此
T85n2777_p0479a01║   下二 明斷不斷別 文二 。初 問也。肇曰。二 乘結
T85n2777_p0479a02║   盡為解脫。聞上等解乖 其本趣故致斯問。
T85n2777_p0479a03║   天曰。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。
T85n2777_p0479a04║   若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫
T85n2777_p0479a05║   　二 答也。增上慢者未得謂得也。身子據小乘
T85n2777_p0479a06║   所證非增上慢。自謂共佛同坐解脫床名增
T85n2777_p0479a07║   上慢也。既未悟縛脫平等故為說離縛為脫。
T85n2777_p0479a08║   若大士非增上慢者為說即縛性脫入 不二 門
T85n2777_p0479a09║   也。
T85n2777_p0479a10║   舍利 弗言善哉善哉。天女汝何 所得以 何 為
T85n2777_p0479a11║   證辯乃如是　三明證不證別 文二 。此初 問
T85n2777_p0479a12║   文也。肇曰。善其所說非已所及。故問得何 道
T85n2777_p0479a13║   證何 果辯乃如是乎。
T85n2777_p0479a14║   天曰。我無得無證故辯如是　答文二 。此初
T85n2777_p0479a15║   正答。二 乘捨縛求脫故有得證。大士悟縛脫
T85n2777_p0479a16║   平等非縛非脫故無得無證。既智窮不二 之
T85n2777_p0479a17║   門故辯無礙也。
T85n2777_p0479a18║   所以 者何 。若有得有證者則 於佛法為增上
T85n2777_p0479a19║   慢　二 反斥。肇曰。若見己有得必見他不得。
T85n2777_p0479a20║   次於佛平等之 法猶為增上慢人。能致無礙
T85n2777_p0479a21║   之 辯乎。
T85n2777_p0479a22║   舍利 弗問天。汝於三乘為何 志求　此下三
T85n2777_p0479a23║   約教明乘無乘別 也。小乘有法執故有差別
T85n2777_p0479a24║   乘。大乘不二 平等故無乘之 乘。文二 。此初 問
T85n2777_p0479a25║   也。肇曰。上云 。無得無證未知何 乘故復問也。
T85n2777_p0479a26║   天曰。以 聲聞法化眾生故我為聲聞。以 因緣
T85n2777_p0479a27║   法化眾生故我為辟支佛。以 大悲法化眾生
T85n2777_p0479a28║   故我為大乘　二 答文二 。一 總約化緣答。二
T85n2777_p0479a29║   別 約今緣答。此初 也。肇曰。大乘之 道無乘之
T85n2777_p0479b01║   乘。為彼而乘吾何 乘也。生曰。隨彼為之 我無
T85n2777_p0479b02║   定也。又解法花方便 說三意同此也。
T85n2777_p0479b03║   舍利 弗。如人入 瞻萄林唯嗅瞻萄不嗅餘香。
T85n2777_p0479b04║   如是若入 此室但 聞佛功 德之 香不樂聲聞辟
T85n2777_p0479b05║   支佛功 德香也　二 此約今緣文四。一 明今
T85n2777_p0479b06║   緣唯一 。二 所化樂大。三室無小法。四約室現
T85n2777_p0479b07║   法。此初 也。肇曰。無乘不乘乃為大乘故以 香
T85n2777_p0479b08║   林為喻。明淨名之 室不離二 乘之 香。止此室
T85n2777_p0479b09║   者豈他嗅哉。
T85n2777_p0479b10║   舍利 弗。其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入
T85n2777_p0479b11║   此室者。聞斯上人講說正法。皆樂佛功 德之
T85n2777_p0479b12║   香發心而出　二 明所化皆樂大也。
T85n2777_p0479b13║   舍利 弗。吾至此室十有二 年。初 不聞說聲聞
T85n2777_p0479b14║   辟支佛法。但 聞菩薩大慈大悲不可思議諸
T85n2777_p0479b15║   佛之 法　三明室無小法。肇曰。大乘之 法皆
T85n2777_p0479b16║   不可思議。上問止室久 近。欲生論端故答以
T85n2777_p0479b17║   解脫。今言實年以 明所聞之 不雜也。生曰。諸
T85n2777_p0479b18║   天龍神暫入 此室尚無不發大意而出哉。況
T85n2777_p0479b19║   我久 聞妙法乎。然則 不能不為大非能為大
T85n2777_p0479b20║   矣。
T85n2777_p0479b21║   舍利 弗。此室常現八 未曾有難得之 法　此
T85n2777_p0479b22║   四明未曾有室。不說二 乘之 法也文三。標釋
T85n2777_p0479b23║   結。此初 也。
T85n2777_p0479b24║   何 等為八 。此室常以 金色光 照晝夜無異。不
T85n2777_p0479b25║   以 日月所照為明。是為一 未曾有難得之 法。
T85n2777_p0479b26║   此室入 者不為諸垢之 所惱也。是為二 未曾
T85n2777_p0479b27║   有難得之 法。此室常有釋梵四天王他方菩
T85n2777_p0479b28║   薩來會不絕。是為三未曾有難得之 法。此室
T85n2777_p0479b29║   常說六 波羅蜜不退轉法。是為四未曾有難
T85n2777_p0479c01║   得之 法。此室常作天人第一 之 樂絃出無量
T85n2777_p0479c02║   法化之 聲。是為五 未曾有難得之 法。此室常
T85n2777_p0479c03║   有四大寶藏。眾寶積滿。周窮濟乏 求得無盡。
T85n2777_p0479c04║   是為六 未曾有難得之 法。此室釋迦牟尼佛
T85n2777_p0479c05║   阿彌陀佛．阿閦佛．寶德．寶炎．寶月．寶嚴難
T85n2777_p0479c06║   勝．師子響．一 切利 成。如是等十方諸佛。是上
T85n2777_p0479c07║   人念時。即皆為來廣說諸佛祕要法藏說已還
T85n2777_p0479c08║   去。是為七未曾有難得之 法。此室一 切諸天
T85n2777_p0479c09║   嚴飾宮殿諸佛淨土皆於中現。是為八 未曾
T85n2777_p0479c10║   有難得之 法　此不二 列 不思議事 如文可
T85n2777_p0479c11║   見。大士所陳必有所表金色光 照晝夜。不二
T85n2777_p0479c12║   表大乘寂照無生滅也。二 諸垢不惱表真室
T85n2777_p0479c13║   之 室入 者無垢。三釋梵常會表無緣大悲常
T85n2777_p0479c14║   與物會。四常說不退表遊真寂路萬行無退。
T85n2777_p0479c15║   五 法化之 樂表住 此理者言皆稱法。六 四大
T85n2777_p0479c16║   寶藏表住 寶藏慈濟無盡。七諸佛念來表佛
T85n2777_p0479c17║   理在心念之 便 至。八 宮殿淨土表凡聖所居
T85n2777_p0479c18║   不離法性。
T85n2777_p0479c19║   舍利 弗。此室常現八 未曾有難得之 法。誰有
T85n2777_p0479c20║   見斯不思議事 。而復樂於聲聞法乎　三結
T85n2777_p0479c21║   無小法也。肇曰。顯室奇特之 事 。以 成香林
T85n2777_p0479c22║   之 義也。
T85n2777_p0479c23║   舍利 弗。言汝何 以 不轉女身　此下第四就相
T85n2777_p0479c24║   明轉不轉異。小乘執相定有所轉。大乘相本
T85n2777_p0479c25║   無相故無所轉。此初 也。問。肇曰。以 無礙之 智
T85n2777_p0479c26║   有礙之 身而不轉捨何 耶。
T85n2777_p0479c27║   天曰。我從十二 年來。求女人相了 不可得。當
T85n2777_p0479c28║   何 所轉　二 答文三。一 明不轉。二 明轉。三明
T85n2777_p0479c29║   非轉非不轉。初 中有四。一 明無轉。二 反問。三
T85n2777_p0480a01║   答。四呵彈。此初 也。肇曰。止此室來所聞正
T85n2777_p0480a02║   法未覺女身異於男子。當何 所轉。天悟女相。
T85n2777_p0480a03║   豈十二 年而已乎。欲明此室純一 等教無有
T85n2777_p0480a04║   雜聲故齊此為言耳。
T85n2777_p0480a05║   譬如幻師化作幻女。若有人問何 以 不轉女
T85n2777_p0480a06║   身。是人為正問不　二 反問。
T85n2777_p0480a07║   舍利 弗言。不也。幻無定相當何 所轉　三答
T85n2777_p0480a08║   不可轉。
T85n2777_p0480a09║   天曰。一 切諸法亦復如是無有定相。云 何 乃
T85n2777_p0480a10║   問不轉女身　四呵彈也　肇曰。萬物如幻。無
T85n2777_p0480a11║   有定相。誰好誰醜。而欲轉之 乎。
T85n2777_p0480a12║   即時天女以 神通力 。變舍利 弗令如天女。天
T85n2777_p0480a13║   自化身如舍利 弗。而問言。何 以 不轉女身。
T85n2777_p0480a14║   二 明轉而無轉也。文四。一 問。二 答。三解釋。
T85n2777_p0480a15║   四引證。此初 明轉身而問也。肇曰。將成幻化
T85n2777_p0480a16║   無定之 義故。現變而問令其自悟也。
T85n2777_p0480a17║   舍利 弗以 天女像 而答言。我今不知何 轉而
T85n2777_p0480a18║   變為女身　二 答也。肇曰。吾不知所以 轉而
T85n2777_p0480a19║   為此身。如之 何 復欲轉之 乎。
T85n2777_p0480a20║   天曰。舍利 弗。若能轉此女身。則 一 切女人亦
T85n2777_p0480a21║   當能轉。如舍利 弗非女而現女身。一 切女人
T85n2777_p0480a22║   亦復如是。雖現女身而非女也　三解釋。若
T85n2777_p0480a23║   身子自悟雖神通變女而實性非女。亦悟一
T85n2777_p0480a24║   切女人雖妄心變女而法性非女。又知。天女
T85n2777_p0480a25║   雖大悲現女而法身非女。若能悟女非女。一
T85n2777_p0480a26║   切女人亦復如是。名為轉也。肇曰。如舍利 弗
T85n2777_p0480a27║   實非女而今現。是女像 實非女也。界無定相
T85n2777_p0480a28║   類已可知矣。
T85n2777_p0480a29║   是故佛說諸一 切法非男非女　四引證可見。
T85n2777_p0480b01║   即時天女還攝神力 。舍利 弗身還復如故。天
T85n2777_p0480b02║   問舍利 弗。女身色相今何 所在　三明非轉
T85n2777_p0480b03║   非不轉文四。初 此問也。肇曰。將權女相之 所
T85n2777_p0480b04║   在故復身而問也。
T85n2777_p0480b05║   舍利 弗言。女身色相無在無不在　二 答也。
T85n2777_p0480b06║   肇曰。欲言其有在。今現無相欲言無在。向復
T85n2777_p0480b07║   有相幻化無定。莫知所在也。
T85n2777_p0480b08║   天曰。一 切諸法亦復如是。無在無不在　三
T85n2777_p0480b09║   天印許也。
T85n2777_p0480b10║   夫無在無不在者佛所說也　四引證。肇曰。
T85n2777_p0480b11║   豈唯女相無在。諸法皆爾。稱佛說者以 明理
T85n2777_p0480b12║   不可易。
T85n2777_p0480b13║   舍利 弗問天。汝於此沒當生何 所　此五 就
T85n2777_p0480b14║   報明生滅不生滅異。二 乘業生故有生沒。菩
T85n2777_p0480b15║   薩法身故無生沒。文四。此初 也。肇曰。既知現
T85n2777_p0480b16║   相之 無在。又問當生之 所在。
T85n2777_p0480b17║   天曰。佛化所生吾如彼生　二 答也　法身無
T85n2777_p0480b18║   生之 生如幻化也。
T85n2777_p0480b19║   曰。佛化所生非沒生也　三難也。
T85n2777_p0480b20║   天曰。眾生猶然無沒生也　四順釋。肇曰。豈
T85n2777_p0480b21║   我知化物無非化也。
T85n2777_p0480b22║   舍利 弗問天。汝久 如當得阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0480b23║   提　此六 就修 明得不得異。以 小乘進修 有
T85n2777_p0480b24║   斷有得。大乘無相無修 無證無得文二 。初 問。
T85n2777_p0480b25║   二 難無得前 中文五 。此初 也。肇曰。身相沒生
T85n2777_p0480b26║   可如幻化。菩提真道必應有實。故問久 如當
T85n2777_p0480b27║   成。
T85n2777_p0480b28║   天曰。如舍利 弗還為凡夫。我乃當成阿耨多
T85n2777_p0480b29║   羅三藐三菩提　二 答。肇曰。取其必無也。
T85n2777_p0480c01║   舍利 弗言。我作凡夫無有是處　三非其言
T85n2777_p0480c02║   也。肇曰。聖人還為凡夫。何 有是處。
T85n2777_p0480c03║   天曰。我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處
T85n2777_p0480c04║   　四例 也。肇曰。彼聖為凡夫。我成菩提。道無有
T85n2777_p0480c05║   一 處也。
T85n2777_p0480c06║   所以 者何 。菩提者無住 處。是故無有菩薩得
T85n2777_p0480c07║   者　五 釋。無所得故為得。肇曰。菩提之 道無
T85n2777_p0480c08║   為無相自無住 處。誰有得者。
T85n2777_p0480c09║   舍利 弗言。今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。
T85n2777_p0480c10║   已得當得。如恒河沙。皆謂何 乎　此二 難無
T85n2777_p0480c11║   得。身子不了 無所得故謂得。故有此難文三。
T85n2777_p0480c12║   此初 據得而難。
T85n2777_p0480c13║   天曰。皆已世 俗 文字數故說有三世 。非謂菩
T85n2777_p0480c14║   提有去來今　三約理答。肇曰。世 俗 言數有
T85n2777_p0480c15║   三世 得耳。非菩提。第一 真道有去來今。
T85n2777_p0480c16║   天曰。舍利 弗。汝得阿羅漢道耶　三假小況
T85n2777_p0480c17║   大文三。此初 問也。肇曰。羅漢入 無漏心不見
T85n2777_p0480c18║   有得。入 有漏心則 見有得。今問。以 第九解脫
T85n2777_p0480c19║   自證成道時見有得耶。欲令自悟無得義耳。
T85n2777_p0480c20║   曰。無所得故而得　二 答也。謂斷九地惑故
T85n2777_p0480c21║   無得。得第九解脫故而得。
T85n2777_p0480c22║   天曰。諸佛菩薩亦復如是　無所得故而得
T85n2777_p0480c23║   　三況大。謂諸佛菩薩悟本無所得故而得
T85n2777_p0480c24║   　爾時維摩詰。語舍利 弗。是天女以 曾供 養九
T85n2777_p0480c25║   十二 億 佛已。能遊戲菩薩神通。所願具 足得
T85n2777_p0480c26║   無生忍住 不退轉。以 本願故隨意能現教化
T85n2777_p0480c27║   眾生　此七淨名述其悲願現生。肇曰。上但
T85n2777_p0480c28║   即言生論未知其道深淺。淨名傍顯其實。以
T85n2777_p0480c29║   生眾會敬信 之 情也。
T85n2777_p0481a01║   　　佛道品第八
T85n2777_p0481a02║   此二 廣上大悲權化假也。諸佛以 悲化為道
T85n2777_p0481a03║   故六 道。二 乘皆佛道也。叡曰。上以 示女內體
T85n2777_p0481a04║   妙惠而託質陋形未達之 流所以 生惑。欲因
T85n2777_p0481a05║   其所惑廣明大士莫礙之 道品文三。初 問通
T85n2777_p0481a06║   達佛道。次明如來種。後明眷屬家業。初 文有
T85n2777_p0481a07║   五 。一 問。二 答。三徵。四釋。五 結。
T85n2777_p0481a08║   爾時文殊師利 問維摩詰言。菩薩云 何 通達
T85n2777_p0481a09║   佛道　此初 也。問。肇曰。諸佛之 道以 無得為
T85n2777_p0481a10║   得。其道虛玄非常行之 所通。通之 必有以 。故
T85n2777_p0481a11║   問所以 通。
T85n2777_p0481a12║   維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道
T85n2777_p0481a13║   　二 答也。什曰。凡非其實而處之 皆名非道。肇
T85n2777_p0481a14║   曰。以 道為道非道為非道者愛惡並 起垢累
T85n2777_p0481a15║   滋彰。何 能通心妙旨達平等之 道乎。若能不
T85n2777_p0481a16║   以 道為道不以 非道為非道者則 是非絕於心
T85n2777_p0481a17║   遇物斯可乘矣。所以 處是無是是之 情。乘非
T85n2777_p0481a18║   無非非之 意故。能美惡齊觀履逆常順。和光
T85n2777_p0481a19║   塵勞 愈晦愈明。斯可謂達平等無礙佛道乎
T85n2777_p0481a20║   　又問。云 何 菩薩行於非道　此三重徵問也
T85n2777_p0481a21║   　答曰。菩薩行五 無間而無惱恚　此下四廣
T85n2777_p0481a22║   釋文有九類。此初 惡趣非道也。五 無間者殺
T85n2777_p0481a23║   父殺母殺阿羅漢出佛身血破法輪僧 。初 二
T85n2777_p0481a24║   違恩。後三背德。故名逆也。故曰。夫法身大
T85n2777_p0481a25║   士內裏沖虛沖。外權道俗 是非俱 乘逆順。斯
T85n2777_p0481a26║   入 善惡反論靡不通達。和光 塵穢而其心常
T85n2777_p0481a27║   寂。和光 同穢故能行五 無間。真心常寂故能
T85n2777_p0481a28║   而無惱恚。乃至不斷生死。是名和光 現於涅
T85n2777_p0481a29║   槃。所謂常寂類皆然也。
T85n2777_p0481b01║   至于地獄無諸罪垢　肇曰。罪垢地獄國也。
T85n2777_p0481b02║   示受其報實無其因。
T85n2777_p0481b03║   至于畜生無有無明憍慢等過　肇曰。癡慢
T85n2777_p0481b04║   偏 多墮畜生也。
T85n2777_p0481b05║   至于餓鬼而具 足功 德　肇曰。慳貪無福多
T85n2777_p0481b06║   墮餓鬼。
T85n2777_p0481b07║   行色無色界道不以 為勝　二 善趣也。無想
T85n2777_p0481b08║   非想外道計著以 為涅槃第一 最勝。菩薩和
T85n2777_p0481b09║   光 知其卑陋。肇曰。上二 界道受有之 因雖同
T85n2777_p0481b10║   其行知其卑陋。
T85n2777_p0481b11║   示行貪欲離法染著。示行嗔恚於諸眾生無
T85n2777_p0481b12║   有恚礙。示行惡癡而以 皆惠調伏其心　三
T85n2777_p0481b13║   三毒也。肇曰。行三毒而不乖 三善也。
T85n2777_p0481b14║   示行慳貪而挨內外所有不惜身命。示行毀
T85n2777_p0481b15║   禁而安住 淨戒。乃至小罪猶懷大懼。示行嗔
T85n2777_p0481b16║   恚而常慈忍。示行懈怠而勤 修 功 德。示行亂
T85n2777_p0481b17║   意而常念定。示行愚癡而道違世 間出世 間
T85n2777_p0481b18║   慧　四十蔽也。肇曰。示行六 蔽而不乖 六 度。
T85n2777_p0481b19║   示行諂偽而善方便 隨諸經義　第六 方便 。
T85n2777_p0481b20║   肇曰。外現隨俗 諂詐。內實隨經方便 。
T85n2777_p0481b21║   示行憍慢而於眾生猶如橋梁　八 願度也。
T85n2777_p0481b22║   肇曰。使物皆蹈我上取卑下之 極也。
T85n2777_p0481b23║   示行諸煩惱而心常清淨　九力 度也。肇曰。
T85n2777_p0481b24║   煩惱顯於外。心淨著於內。
T85n2777_p0481b25║   示入 於魔而傾 佛智惠不隨他教　十智度
T85n2777_p0481b26║   也。肇曰。外同邪教。內順正惠。
T85n2777_p0481b27║   示入 聲聞而為眾生說未聞法　五 未二 乘。
T85n2777_p0481b28║   肇曰。聲聞不從人聞不能自悟。況能為人說
T85n2777_p0481b29║   所未聞也。
T85n2777_p0481c01║   示入 辟支佛而成就大悲教化眾生　肇曰。
T85n2777_p0481c02║   大悲大乘法非辟支佛所能行也。
T85n2777_p0481c03║   示入 貧窮而有寶手功 德無盡　六 雜報也。
T85n2777_p0481c04║   肇曰。手出自然寶周窮無盡。
T85n2777_p0481c05║   示入 形殘而具 諸相好以 自莊嚴。示入 下賤
T85n2777_p0481c06║   而生佛種性中具 諸功 德　外現形殘。內圓
T85n2777_p0481c07║   法相。外示下賤。內宿殖德。本生佛種性也
T85n2777_p0481c08║   　示入 劣 羸醜陋而得那羅延身。一 切眾生之
T85n2777_p0481c09║   所樂見　肇曰。那羅延天力 士名也。端正殊
T85n2777_p0481c10║   妙志力 雄猛。
T85n2777_p0481c11║   示入 老病而永斷病根超越死畏　肇曰。法
T85n2777_p0481c12║   身大士生死永盡。況老病乎。
T85n2777_p0481c13║   示有資生而恒觀無常實無所貪。示有妻妾
T85n2777_p0481c14║   婇女而常遠離五 欲游泥。現於訥鈍而成就
T85n2777_p0481c15║   辨才總持無失。示入 邪濟而以 正濟度諸眾
T85n2777_p0481c16║   生　七異道。肇曰。津河可渡之 處名正濟。嶮
T85n2777_p0481c17║   誑受名邪濟。佛道名正濟。外道名邪濟也。
T85n2777_p0481c18║   現遍入 諸道而斷其因緣　八 生死六 道。肇
T85n2777_p0481c19║   曰。遍入 異道。豈曰慕求欲斷其因緣耳。
T85n2777_p0481c20║   現於涅槃而不斷生死　九涅槃。肇曰。現身
T85n2777_p0481c21║   涅槃而方入 生死。自上所列 於菩薩皆為非
T85n2777_p0481c22║   道而處之 無礙。乃所以 為道。故曰。通達佛
T85n2777_p0481c23║   道。
T85n2777_p0481c24║   文殊師利 。菩薩能如是行於非道。是為通達
T85n2777_p0481c25║   佛道　此亦結也。
T85n2777_p0481c26║   於是維摩詰問文殊師利 。何 等為如來種
T85n2777_p0481c27║   　二 問如來種也。文五 。一 問。二 答。三徵。四釋。
T85n2777_p0481c28║   五 歎述。此初 也。前 生死雖非道菩薩化之 為
T85n2777_p0481c29║   佛道。今煩惱雖生死種眾生悟之 為如來種
T85n2777_p0482a01║   也。
T85n2777_p0482a02║   文殊師利 言。有身為種　二 答文二 。初 列 十
T85n2777_p0482a03║   法增數可知。此一 法也。肇曰。有身見也。夫
T85n2777_p0482a04║   心無定所隨物而變。在邪而邪。在正而正。邪
T85n2777_p0482a05║   正雖殊其種不異。何 則 變邪而正。改惡而善。
T85n2777_p0482a06║   豈別 有異邪之 正異惡之 善。超然無因忽爾
T85n2777_p0482a07║   自得乎。然則 正因邪起。善因惡生故。生曰。
T85n2777_p0482a08║   眾結煩惱為如來種也。
T85n2777_p0482a09║   無明有愛為種　二 法門也。什曰。向總說。此
T85n2777_p0482a10║   開為二 門也。一 切結屬二 故偏 舉二 門也。自
T85n2777_p0482a11║   下次第廣開。又解文云 。無明性即是明。又云 。
T85n2777_p0482a12║   不滅癡愛起於明脫。
T85n2777_p0482a13║   貪恚癡為種。四顛倒為種。五 蓋為種。六 入 為
T85n2777_p0482a14║   種　如常數。
T85n2777_p0482a15║   七識處為種　七法也。欲界人天初 識住 劫
T85n2777_p0482a16║   初 初 禪。二 識住 二 禪。三識住 三禪。四識住 空
T85n2777_p0482a17║   處。五 識住 識處。六 識住 無所有處七識住 。什
T85n2777_p0482a18║   曰。識住 者識得安住 也。識念分明無有惱患。
T85n2777_p0482a19║   無壞者是為識住 。惡趣則 苦痛壞。四禪無相
T85n2777_p0482a20║   壞。非想滅定壞。亦彼地心想微昧念不分明
T85n2777_p0482a21║   故識不安住 。
T85n2777_p0482a22║   八 邪法為種　八 法也。謂邪見邪思惟等。
T85n2777_p0482a23║   九惱處為種　九法也。什曰。愛我怨家。憎我
T85n2777_p0482a24║   知識。惱我己身。一 世 則 三。三世 為九也。義
T85n2777_p0482a25║   云 。九結也。
T85n2777_p0482a26║   十不善法為種　十法也。謂殺生等如前 。
T85n2777_p0482a27║   以 要言之 。六 十二 見及一 切煩惱皆是佛種
T85n2777_p0482a28║   　二 總結也。迷理為見。著事 為煩惱。肇曰。塵
T85n2777_p0482a29║   勞 眾力 即成佛道故是佛種。生曰。夫人乘之
T85n2777_p0482b01║   悟本不近。捨生死遠。更求之 也。斯為在生死
T85n2777_p0482b02║   事 中即用其實為悟始者。豈非佛之 萠芽起
T85n2777_p0482b03║   於生死事 哉。
T85n2777_p0482b04║   曰何 謂也　三徵也。肇曰。夫妙極之 道必有
T85n2777_p0482b05║   妙極之 因。而曰塵勞 為種何 者也。
T85n2777_p0482b06║   答曰。若見無為入 正位 者。不能復發阿耨多
T85n2777_p0482b07║   羅三藐三菩提心　四解釋文三。初 法。次喻。
T85n2777_p0482b08║   後結。此初 也。既煩惱性即菩提性。而二 乘斷
T85n2777_p0482b09║   煩惱見無為。妄安涅槃之 樂故自犯大心。凡
T85n2777_p0482b10║   夫為生死所迫慕勝心猛故能發大志也。生
T85n2777_p0482b11║   曰。以 現事 明之 。見無為入 正位 者苦忍已上
T85n2777_p0482b12║   結使已斷。既至其所始。為見之 以 本欲捨生
T85n2777_p0482b13║   死求悟。悟則 在生死外矣。無復不捨即悟之
T85n2777_p0482b14║   義故。不能復發菩提心也。
T85n2777_p0482b15║   譬如高原陸地不生蓮花。卑濕游泥乃生此
T85n2777_p0482b16║   花。如是見無為入 正位 者。終不能復能生於
T85n2777_p0482b17║   佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛法耳　此二
T85n2777_p0482b18║   喻也。文二 。初 喻煩惱泥中有菩提蓮花也。二
T85n2777_p0482b19║   乘捨之 證無為如高原也。
T85n2777_p0482b20║   又如殖種於空終不得生。糞壤之 地乃能滋
T85n2777_p0482b21║   茂。如是入 無為正位 者不生佛法。起於我見
T85n2777_p0482b22║   如須彌山。猶能發于阿耨多羅三藐三菩提
T85n2777_p0482b23║   心生佛法矣　此二 喻。我見之 地生滋茂惠
T85n2777_p0482b24║   芽。二 乘斷滅諸見如空中種也。
T85n2777_p0482b25║   是故當知。一 切煩惱為如來種。譬如不下巨
T85n2777_p0482b26║   海則 不能得無價 寶珠。如是不入 煩惱大海。
T85n2777_p0482b27║   則 不能得生一 切智寶　此下結文三可見。
T85n2777_p0482b28║   若悟煩惱性得菩提智。如不離大海得無價
T85n2777_p0482b29║   珠。二 乘捨煩惱求菩提。如人捨大海求無價
T85n2777_p0482c01║   寶。其可得乎。
T85n2777_p0482c02║   爾時大迦葉歎言。善哉善哉。文殊師利 。快說
T85n2777_p0482c03║   此語誠如所言。塵勞 之 疇為如來種　此下
T85n2777_p0482c04║   五 迦葉歎述文四。一 總歎領解。二 述其得失。
T85n2777_p0482c05║   三舉諭自傷 此語。四結無反覆。此初 也。文殊
T85n2777_p0482c06║   呵意以 實相真理煩惱即菩提。捨之 則 非正
T85n2777_p0482c07║   求也。今迦葉領意。夫求菩提亦無數劫 久 住
T85n2777_p0482c08║   生死。廣度眾生滿弘誓願。今阿羅漢已斷煩
T85n2777_p0482c09║   惱不受。後有於大悲願。永絕因緣。如根敗之
T85n2777_p0482c10║   士。凡夫業惑猶在生死未亡。若能發菩提心
T85n2777_p0482c11║   即能滿三祇劫 剋 終悲願故。不斷三寶能報
T85n2777_p0482c12║   佛恩。法華經迦葉述云 。世 尊往昔說法我時
T85n2777_p0482c13║   在座。但 念空無想無作。於菩薩法淨佛國土
T85n2777_p0482c14║   成就眾生心不喜樂。所以 者何 。世 尊令我等
T85n2777_p0482c15║   出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁故。
T85n2777_p0482c16║   於佛教化菩薩不生好樂之 心。今聞授聲聞證
T85n2777_p0482c17║   深自慶。幸無量珍寶不求自得此。而推之 往
T85n2777_p0482c18║   昔說法於菩薩法生絕示想。即今云 此歎也。
T85n2777_p0482c19║   我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提
T85n2777_p0482c20║   心。乃至五 無間罪。猶能發意生於佛法。而今
T85n2777_p0482c21║   我等永不能發　此述得失。聲聞結盡不堪。
T85n2777_p0482c22║   五 逆惑在能發也。
T85n2777_p0482c23║   譬如根敗乏 士其於五 欲不能復利 。如是聲
T85n2777_p0482c24║   聞諸結斷者。於佛法中無所益復永不志願
T85n2777_p0482c25║   　三舉喻。自傷 五 根。若敗不能欲五 塵也。
T85n2777_p0482c26║   是故文殊師利 。凡夫於佛法有反覆。而聲聞
T85n2777_p0482c27║   無也。所以 者何 。凡夫聞佛法能起無上道心
T85n2777_p0482c28║   不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力 無畏等。
T85n2777_p0482c29║   永不能發無上道意　四結無反覆。凡夫能
T85n2777_p0483a01║   成菩提以 報佛恩。二 乘息滅而永斷也。
T85n2777_p0483a02║   爾時會中有菩薩名普現色身。問維摩詰言。
T85n2777_p0483a03║   居士。父母妻子親戚眷屬吏民知識悉為是
T85n2777_p0483a04║   誰。奴婢僮 僕 為馬車乘皆何 所在　三明資
T85n2777_p0483a05║   生眷屬。無上法身非一 真所成。萬行為資生
T85n2777_p0483a06║   萬德為眷屬。方能成就。此初 問也。肇曰。淨名
T85n2777_p0483a07║   權道無方隱顯難測。外現同世 家屬。內以 法
T85n2777_p0483a08║   為家屬。恐惑者見形不及其道故斯問也。
T85n2777_p0483a09║   於是維摩詰以 偈答曰。智度菩薩母。方便 以
T85n2777_p0483a10║   為父。一 切眾道師。無不由是生　四十二 偈
T85n2777_p0483a11║   答文四。初 四。行明眷屬。二 七行明資生。三二
T85n2777_p0483a12║   十八 行明業用。四三行結勸 。此初 也。內有正
T85n2777_p0483a13║   智外有方便 法身生焉。肇曰。智為內照權為
T85n2777_p0483a14║   外用。萬行之 所由生。諸佛之 所由出故。菩薩
T85n2777_p0483a15║   以 智為母以 權為父。
T85n2777_p0483a16║   法喜以 為妻　肇曰。法喜謂見法生內喜也。
T85n2777_p0483a17║   世 人以 妻色為悅。菩薩以 法喜為悅。
T85n2777_p0483a18║   慈悲心為女　肇曰。慈悲之 情像 女人性故
T85n2777_p0483a19║   以 為女。生曰。慈悲以 外適為用有女義焉。
T85n2777_p0483a20║   善心誠實男　肇曰。誠實真直男子之 性。亦
T85n2777_p0483a21║   有為惡實故標以 善心也。
T85n2777_p0483a22║   畢竟空寂舍　肇曰。堂宇蔽風霜空寂以 障
T85n2777_p0483a23║   塵想。什曰。有非真要時復暫遊空為理宗。以
T85n2777_p0483a24║   為常宅。
T85n2777_p0483a25║   弟子眾塵勞 。隨意之 所轉　昔無明郎主 恩
T85n2777_p0483a26║   愛魔王。今化令隨道為弟子也。
T85n2777_p0483a27║   道品善知識。由是成正覺　肇曰。成益我者
T85n2777_p0483a28║   三十七道品也。可謂善知識乎。
T85n2777_p0483a29║   諸度法等侶 　肇曰。六 度大乘之 要發心為
T85n2777_p0483b01║   侶 。俱 至道場吾真侶 也。
T85n2777_p0483b02║   四攝為妓女　肇曰。四攝悅眾如當妓女。
T85n2777_p0483b03║   歌詠誦法言。以 此為音樂　肇曰。口詠法言
T85n2777_p0483b04║   以 當音樂。
T85n2777_p0483b05║   總持之 園苑。無漏法林樹。覺意淨妙花。解
T85n2777_p0483b06║   脫智慧果。八 解之 浴池。定水湛然滿。布以
T85n2777_p0483b07║   七淨花。浴此無垢人　此下明資生也。總持
T85n2777_p0483b08║   實相理也。無漏萬行林樹也。此樹開七覺之
T85n2777_p0483b09║   花結解脫之 果。什曰。解脫無為果。智慧有為
T85n2777_p0483b10║   果。此明慧也。八 解之 池止禪定之 水。敷七淨
T85n2777_p0483b11║   之 花。五 欲熱惱貪愛諸塵浴此則 清涼矣。此
T85n2777_p0483b12║   行明定也。七淨者。一 戒淨。二 心淨。三見淨。
T85n2777_p0483b13║   四度疑淨。五 分別 淨。六 行淨。七涅槃淨。肇
T85n2777_p0483b14║   曰。總持強記萬善之 苑也。於此苑樹無漏之
T85n2777_p0483b15║   林敷七覺之 花。結解脫之 果。八 解之 池積禪
T85n2777_p0483b16║   定水湛然充 滿。布七淨之 花羅列 水上。而復
T85n2777_p0483b17║   無垢之 士遊此林薨花池。閑宴嬉遊樂之 至
T85n2777_p0483b18║   也。豈等俗 林苑之 歡乎。
T85n2777_p0483b19║   象馬五 通馳。大乘以 為車。調御以 一 心。遊
T85n2777_p0483b20║   於八 正路　肇曰。五 通為象馬。大乘為上車。
T85n2777_p0483b21║   一 心為御者。遊於八 正道。
T85n2777_p0483b22║   相具 以 嚴容。眾好飾其姿。慚愧之 上服。深心
T85n2777_p0483b23║   為花鬘　相具 三十二 相眾好八 十種好。慚
T85n2777_p0483b24║   愧蔽陋惡。深心飾形服也。
T85n2777_p0483b25║   富有七財寶。教授以 滋息。如所說修 行。迴向
T85n2777_p0483b26║   為大利 　肇曰。七財信 戒聞捨惠慚愧等也。
T85n2777_p0483b27║   世 人以 玉帛為饒。菩薩以 七財為富。出入 法
T85n2777_p0483b28║   寶與人同利 。兼 示以 滋息之 法。令如說修 行
T85n2777_p0483b29║   迴向佛道。此利 之 大者。
T85n2777_p0483c01║   四禪為床座。從於淨命生。多聞增智慧。以 為
T85n2777_p0483c02║   自覺音　四禪宴息猶如床座。要從持戒淨
T85n2777_p0483c03║   命所生。離五 欲泥散亂 毒蟲。猶恐貪著禪味
T85n2777_p0483c04║   故。令多聞以 自覺。
T85n2777_p0483c05║   甘露法之 食。解脫味為漿。淨心以 澡浴。戒
T85n2777_p0483c06║   品為塗香　甘露法食以 資惠解。八 解漿止
T85n2777_p0483c07║   五 欲渴。此二 內資也。懺悔罪垢澡浴真身嚴
T85n2777_p0483c08║   持戒香塗熏法體。此云 外嚴也。此則 身戒心
T85n2777_p0483c09║   惠方便 修 持矣。
T85n2777_p0483c10║   摧滅煩惱賊。勇 健 無能踰。降伏四眾魔。勝幡
T85n2777_p0483c11║   建道場　此下三明業用。此行明自業成下
T85n2777_p0483c12║   二 十七行明濟物。如世 人功 成祿厚惠濟貧
T85n2777_p0483c13║   窮。此初 也。肇曰。外國法戰諍破敵立幡以 表
T85n2777_p0483c14║   勝。菩薩摧煩惱賊降四魔怨乃於道場建勝
T85n2777_p0483c15║   相也。
T85n2777_p0483c16║   雖知無起滅示彼故有生。悉現諸國土。如日
T85n2777_p0483c17║   無不見　此下功 成則 濟物體真用大。生曰。
T85n2777_p0483c18║   明其有所云 為也。文七。初 三行總明真應自
T85n2777_p0483c19║   在也。肇曰。知無起滅則 得法身無復生。示為
T85n2777_p0483c20║   彼有生故無往不見。
T85n2777_p0483c21║   供 養於十方無量億 如來。諸佛及己身無有
T85n2777_p0483c22║   分別 想　此行明難供 諸佛。肇曰。未嘗覺彼
T85n2777_p0483c23║   己之 異。
T85n2777_p0483c24║   雖知諸佛國及與眾生空。而常修 淨土教化
T85n2777_p0483c25║   於群生　此行明雖知人國空而修 淨土以 化
T85n2777_p0483c26║   物。肇曰。知空不捨有所以 常處中。
T85n2777_p0483c27║   諸有眾生類形聲及威議無畏力 菩薩一 時能
T85n2777_p0483c28║   盡現覺知眾魔事 。而示隨其行。以 善方便 智
T85n2777_p0483c29║   隨意皆能現。或示老病死。成就諸群生。了 知
T85n2777_p0484a01║   以 幻化。通達無有礙　二 此三行明知魔了
T85n2777_p0484a02║   幻。而示現謗濟老病死。如太子跋欲淨居諸
T85n2777_p0484a03║   天四城門所現。
T85n2777_p0484a04║   或現劫 盡燒。天地皆洞然。眾人有常想。照令
T85n2777_p0484a05║   知無常。無數億 眾生。俱 來諸菩薩。一 時到 其
T85n2777_p0484a06║   舍。化令而佛道　三二 行明大三災。水風二
T85n2777_p0484a07║   災文無者略。初 禪內有覺觀。外有火災。二 禪
T85n2777_p0484a08║   內有喜受。外有水災。三禪內有喘息。外有風
T85n2777_p0484a09║   災。四禪無災由不動 故。什曰。或實燒或不實
T85n2777_p0484a10║   燒者。眾生見燒想即悟無常。還攝不燒也。
T85n2777_p0484a11║   經書禁呪術。工巧諸伎 藝盡現行此事 。饒益
T85n2777_p0484a12║   於群生　四三行明世 知也。什曰。以 同習相
T85n2777_p0484a13║   感。先同而復乖 也。
T85n2777_p0484a14║   世 間眾道法悉於中出家。因以 解人惑。而不
T85n2777_p0484a15║   墮邪見　肇曰。九十六 種皆出家修 道。隨其
T85n2777_p0484a16║   出家欲解其惑不同其見。
T85n2777_p0484a17║   或作日月天梵王世 界主 。或時作地水。或復
T85n2777_p0484a18║   作風火　肇曰。遇海漂人則 變身為地水火
T85n2777_p0484a19║   風。皆隨彼所須而自變形。
T85n2777_p0484a20║   劫 中有疾疫。現作諸藥草。若有服之 者除病
T85n2777_p0484a21║   消眾毒。劫 中有飢饉。現身作飲食。先救飢
T85n2777_p0484a22║   渴。劫 以 法語人。劫 中有刀 兵 。為之 起慈悲。化
T85n2777_p0484a23║   彼諸眾生。令住 無諍地。若有大戰陳。立之 以
T85n2777_p0484a24║   等力 。菩薩現威勢 。降伏使和安　五 行明小
T85n2777_p0484a25║   三災。肇曰。菩薩法身于何 不為。或為藥草令
T85n2777_p0484a26║   服者病除。或為飲食令飢者得飽。刀 兵 七日。
T85n2777_p0484a27║   疾病七月七日。飢饉七年七月七日。東西二
T85n2777_p0484a28║   州有似 非正。謂嗔增盛身力 羸劣 數加 飢渴
T85n2777_p0484a29║   等。北州金無戰陳助 明刀 兵 可見。
T85n2777_p0484b01║   一 切國土中。諸有地獄處。輒往到 于彼。勉
T85n2777_p0484b02║   濟其苦惱。一 切國土中畜生相食噉。皆現生
T85n2777_p0484b03║   於彼。為之 作利 益　六 二 行明入 惡趣救物
T85n2777_p0484b04║   合有鬼趣。又無者略也。什曰。如過去世 時人
T85n2777_p0484b05║   無禮義欲殘害長老。猴象及鳥推敬長老。令
T85n2777_p0484b06║   人獸修 善咸相和順。如大智論中說。
T85n2777_p0484b07║   示受於五 欲。示復現行禪。令魔心情亂 不能
T85n2777_p0484b08║   得其便 。火中生蓮花。是可為希有。在欲而行
T85n2777_p0484b09║   禪。希有亦如是　七行明同事 攝物。肇曰。欲
T85n2777_p0484b10║   言行禪復受五 欲。欲言受欲復現行禪。莫測
T85n2777_p0484b11║   其變所以 憒亂 也。自非淨亂 齊旨孰能雨之
T85n2777_p0484b12║   　或現作婬女。引諸好色者。先以 欲鉤牽。後
T85n2777_p0484b13║   令入 佛智　肇曰。反欲以 順。
T85n2777_p0484b14║   或為邑中主 。或作商人導國師及大臣。以 祐
T85n2777_p0484b15║   利 眾生。諸有貧窮者現作無盡藏。因以 勸 導
T85n2777_p0484b16║   之 。令發菩提心。我心憍慢者。為現大力 士。
T85n2777_p0484b17║   消伏諸貢高。令住 佛上道。其有恐懼眾居前
T85n2777_p0484b18║   而慰安。先施以 無畏。後令發道心　肇曰。慢
T85n2777_p0484b19║   心自高如山峯不停 水。菩薩現為力 士服其
T85n2777_p0484b20║   高心。然後潤以 法水。
T85n2777_p0484b21║   或現離婬欲。為五 通仙 人。開導諸群生。令住
T85n2777_p0484b22║   戒忍慈　什曰。世 無賢聖。眾生下劣 不入 深
T85n2777_p0484b23║   法。故化以 戒忍。
T85n2777_p0484b24║   見須供 事 者。現為作僮 僕 。既悅可其意。乃發
T85n2777_p0484b25║   以 道心。隨彼云 所須得入 於佛道。以 善方便
T85n2777_p0484b26║   力 皆能給足之 。如是道無量所行無有涯。智
T85n2777_p0484b27║   慧無邊際。度脫無數眾。假令一 切佛於無數
T85n2777_p0484b28║   億 劫 讚歎其功 德。猶上不能盡　第四結勸 。
T85n2777_p0484b29║   此二 行結也。生曰。應適無方皆是佛之 道矣。
T85n2777_p0484c01║   肇曰。其權智之 道無涯無際。雖復眾聖殊辯
T85n2777_p0484c02║   猶不能盡。
T85n2777_p0484c03║   誰聞如是法。不發菩提心。除彼不肖人癡冥
T85n2777_p0484c04║   無智者　此行勸 也。不肖二 乘也。癡冥 凡夫
T85n2777_p0484c05║   也。肇曰。下士聞道而大笑之 。日月雖明何 益
T85n2777_p0484c06║   瞽者。
T85n2777_p0484c07║   　　入 不二 法門品第九
T85n2777_p0484c08║   此下二 品廣示中道正觀。此品不二 明體。下
T85n2777_p0484c09║   品能二 明用。入 者觀照智也。不二 法所觀理
T85n2777_p0484c10║   門者文字教也。什曰。從始會已來唯二 人相
T85n2777_p0484c11║   對。餘皆默然。今欲各顯其德故問令盡說。亦
T85n2777_p0484c12║   云 。情惑不同發悟有因。各令說悟廣釋眾迷。
T85n2777_p0484c13║   夫勝會明宗必以 令終為美。今法座將散。欲
T85n2777_p0484c14║   究其深致廣說不二 乃盡妙也。問曰。亦有四
T85n2777_p0484c15║   三乃至無量法門。云 何 獨說不二 耶。答。二 事
T85n2777_p0484c16║   少而惑淺餘事 廣而累深。二 尚應破則 餘可
T85n2777_p0484c17║   知矣。復次萬法之 生必從緣起。緣起生法多
T85n2777_p0484c18║   少不同。極其少者要從二 緣。若有一 緣生未
T85n2777_p0484c19║   之 聞也。然則 有之 緣起極於二 法。二 法既癈
T85n2777_p0484c20║   則 入 於玄境。云 何 不破一 耶。答曰。若名數之
T85n2777_p0484c21║   則 非一 也。若以 一 為一 亦未離於二 。遣二 則
T85n2777_p0484c22║   一 斯盡矣。復次無相之 名假而實立。實立則
T85n2777_p0484c23║   體與相絕。故直置而自無也。肇曰。言為世 則
T85n2777_p0484c24║   謂之 法。眾聖所由為之 門。又解。入 者悟入
T85n2777_p0484c25║   也。法花立縛得脫名出火宅。此經返迷向悟。
T85n2777_p0484c26║   名入 不二 。其言甚異。其旨甚一 。
T85n2777_p0484c27║   爾時維摩詰語眾菩薩言。諸仁者。云 何 菩薩
T85n2777_p0484c28║   入 不二 法門。各隨所樂說之 　品文四。一 諸
T85n2777_p0484c29║   菩薩說。二 妙德說。三淨名說。四時眾得益。
T85n2777_p0485a01║   初 文二 。初 淨名門也。
T85n2777_p0485a02║   會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅
T85n2777_p0485a03║   為二 。法本不生今則 無滅。得此無生法忍。是
T85n2777_p0485a04║   為入 不二 法門　二 諸菩薩答。一 切諸法皆
T85n2777_p0485a05║   因緣生滅。小乘執實為二 。大乘知法如幻故
T85n2777_p0485a06║   無生滅入 不二 也。肇曰。滅者滅生耳。若悟
T85n2777_p0485a07║   無生滅何 所滅。此即無生法忍也。此菩薩因
T85n2777_p0485a08║   觀生滅以 悟道故說已所解為不二 法門也。
T85n2777_p0485a09║   下顯示萬法云 。離真皆名二 。故以 不二 為言
T85n2777_p0485a10║   也。
T85n2777_p0485a11║   德守菩薩曰。我我所為二 。因有我故便 有我
T85n2777_p0485a12║   所。若無有我則 無我所。是為入 不二 法門
T85n2777_p0485a13║   　肇曰。妙主 常存我也。身及萬物我所也。我所
T85n2777_p0485a14║   我之 所有也。法既無我誰有之 者。
T85n2777_p0485a15║   不眴菩薩曰。受不受為二 。若法不受則 不可
T85n2777_p0485a16║   得。以 不可得故無取無捨無作無行。是為入
T85n2777_p0485a17║   不二 法門　凡夫受著五 陰。無學不受。此為
T85n2777_p0485a18║   二 也。肇曰。有心必有所受。有所受必有所不
T85n2777_p0485a19║   受。此為二 也。若悟法本空二 俱 不受則 無得
T85n2777_p0485a20║   無行為不二 也。
T85n2777_p0485a21║   德頂菩薩曰。垢淨為二 。見垢實性則 無淨相
T85n2777_p0485a22║   順於我滅相。是為入 不二 法門　凡夫倒心
T85n2777_p0485a23║   見不淨。三乘觀身不淨。此為二 也。肇曰。淨
T85n2777_p0485a24║   生於垢。實性無垢淨。何 所淨。
T85n2777_p0485a25║   善宿菩薩曰。是動 是念為二 。不動 則 無念。無
T85n2777_p0485a26║   念則 無分別 。通達此者。是為入 不二 法門
T85n2777_p0485a27║   　肇曰。情發為動 想成為念。又解。安住 實性即
T85n2777_p0485a28║   性無動 。無動 即無念。
T85n2777_p0485a29║   善眼菩薩曰。一 相無相為二 。若知一 相即是
T85n2777_p0485b01║   無相。亦不取無相入 於平等。是為入 不二 法
T85n2777_p0485b02║   門　法花明一 實相。般若經明無相。肇曰。言
T85n2777_p0485b03║   一 欲以 去二 不言一 也。言無欲以 去有不言
T85n2777_p0485b04║   無也。而惑者聞一 則 取一 相。聞無則 取無相。
T85n2777_p0485b05║   故有二 也。
T85n2777_p0485b06║   妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心為二 。觀心相空
T85n2777_p0485b07║   如幻化者。無菩薩心無聲聞心。是為入 不二
T85n2777_p0485b08║   法門　什曰。以 施報故手出無盡寶物。如五
T85n2777_p0485b09║   河流故名妙臂。又解曰。自利 聲聞心也。利 他
T85n2777_p0485b10║   菩薩心也。
T85n2777_p0485b11║   弗沙菩薩曰。善不善為二 。若不起善不善。入
T85n2777_p0485b12║   無相際而通達者。是為入 不二 法門　肇曰。
T85n2777_p0485b13║   弗沙星名也。什曰。生時所值因以 為名。不
T85n2777_p0485b14║   善十惡也。善十善及涅槃也。
T85n2777_p0485b15║   師子吼菩薩曰。罪福為二 。若達罪性與福無
T85n2777_p0485b16║   異。以 金剛 惠沒了 此相無縛無解者。是為入
T85n2777_p0485b17║   不二 法門　罪破戒也。福持戒定惠也。罪福
T85n2777_p0485b18║   平等一 相一 性為不二 。肇曰。金剛 惠實相惠
T85n2777_p0485b19║   也。
T85n2777_p0485b20║   師子意菩薩曰。有漏無漏為二 。若得諸法等
T85n2777_p0485b21║   則 不起漏不漏想。不著於相亦不住 無相。是
T85n2777_p0485b22║   為入 不二 法門　苦集有漏滅道無漏為二 。
T85n2777_p0485b23║   大士平等觀同一 實諦不二 。什曰。師子度水
T85n2777_p0485b24║   要截流直度。曲則 不度。此大士以 實相智慧
T85n2777_p0485b25║   深入 諸法直過彼岸。故借以 為名。
T85n2777_p0485b26║   淨解菩薩曰。有為無為為二 。若離一 切數則
T85n2777_p0485b27║   心如虛空。以 清淨惠無所礙者。是為入 不二
T85n2777_p0485b28║   法門　四相有為也。四相滅無為也。相本不
T85n2777_p0485b29║   起。今則 無滅無二 也。叡曰。數即有為無為
T85n2777_p0485c01║   也。
T85n2777_p0485c02║   那羅延菩薩曰。世 間出世 間為二 。世 間性空
T85n2777_p0485c03║   即是出世 間。於其中不入 不出不溢不散。是
T85n2777_p0485c04║   為入 不二 法門　什曰。世 間三界也。出世 間
T85n2777_p0485c05║   解脫也。悟世 性定無入 無出故不二 也。
T85n2777_p0485c06║   善意菩薩曰。生死涅槃為二 。若見生死性則
T85n2777_p0485c07║   無生死。無縛無解不然不滅。如是解者。是為
T85n2777_p0485c08║   入 不二 法門　受後有生死也。滅盡後有涅
T85n2777_p0485c09║   槃也。悟世 生死妄無生死也。肇曰。縛然生
T85n2777_p0485c10║   死。死別 名解滅。涅槃之 異稱也。
T85n2777_p0485c11║   現見菩薩曰。盡不盡為二 。法若究竟盡若不
T85n2777_p0485c12║   盡皆是無盡相。無盡相即是空。空則 無有盡
T85n2777_p0485c13║   不盡相。如是入 者。是為入 不二 法門　肇曰。
T85n2777_p0485c14║   有為虛偽法無常故名盡。實相無為法常住
T85n2777_p0485c15║   故不盡。若以 盡為盡不盡為不盡皆二 也。若
T85n2777_p0485c16║   能悟盡不盡俱 無盡相者。則 入 空不二 門也。
T85n2777_p0485c17║   普守菩薩曰。我無我為二 。我尚不可得非我
T85n2777_p0485c18║   何 可得。見我實性者不復起二 。是為入 不二
T85n2777_p0485c19║   法門　肇曰。非我出於我耳。見我實性者我
T85n2777_p0485c20║   本自無。況於非我也。
T85n2777_p0485c21║   電天菩薩曰。明無明為二 。無明實性即是明。
T85n2777_p0485c22║   明亦不可取離一 切數。於其中平等無二 者。
T85n2777_p0485c23║   是為入 不二 法門　肇曰。明惠明也。無明癡
T85n2777_p0485c24║   冥 也。見無明性即為是明。若見明為明即明
T85n2777_p0485c25║   無明相待故不可取。
T85n2777_p0485c26║   喜見菩薩曰。色色空為二 。色即是空非色滅
T85n2777_p0485c27║   空色性自空。如是受想行識識空為二 。識即
T85n2777_p0485c28║   是空非識滅空識性自空。於其中通達者。是
T85n2777_p0485c29║   為入 不二 法門　色是礙。滅色是空二 也。若
T85n2777_p0486a01║   悟色性自空。即空色不二 。肇曰。若有不即空
T85n2777_p0486a02║   無不夷跡。餘陰准知。
T85n2777_p0486a03║   明相菩薩曰。四種異空種異為二 。四種性即
T85n2777_p0486a04║   是空種性。如前 際後際空故中際亦空。若能
T85n2777_p0486a05║   如是知諸種性者。是為入 不二 法門　肇曰。
T85n2777_p0486a06║   四種四大也。空種空大也。此五 眾之 所由生
T85n2777_p0486a07║   故名種。然此四大之 住 無前 後中無異空大。
T85n2777_p0486a08║   又解。小乘以 四大堅濕煖種性異空大。大乘
T85n2777_p0486a09║   楞伽 以 四大是妄想。性妄無自性故不異空
T85n2777_p0486a10║   也。
T85n2777_p0486a11║   妙意菩薩曰。眼色為二 。若知眼性於色不貪
T85n2777_p0486a12║   不恚不癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身
T85n2777_p0486a13║   觸意法為二 。若知意性於法不貪不恚不癡。
T85n2777_p0486a14║   是名寂滅。安住 其中是為入 不二 法門　肇
T85n2777_p0486a15║   曰。行於情塵故三毒以 生。若悟六 情性則 不
T85n2777_p0486a16║   起毒。此寂滅之 道也。
T85n2777_p0486a17║   無盡意菩薩曰。布施迴向一 切智為二 。布施
T85n2777_p0486a18║   性即是迴向一 切智性。如是持戒忍辱精進
T85n2777_p0486a19║   禪定智慧。迴向一 切智為二 。智慧性即是迴
T85n2777_p0486a20║   向一 切智性。於其中入 一 相者。是為入 不二
T85n2777_p0486a21║   法門　肇曰。六 度為妙因。迴向一 切智者二
T85n2777_p0486a22║   也。若悟因果同性入 于一 相。乃應不二 。
T85n2777_p0486a23║   深惠菩薩曰。是空是無相是無作為二 。空即
T85n2777_p0486a24║   無相無相即無作。若空無相無作則 無心意
T85n2777_p0486a25║   識。於一 解脫門即是三解脫門者。是為入 不
T85n2777_p0486a26║   二 法門　大論云 。聲聞經明三三昧緣四諦
T85n2777_p0486a27║   十六 行摩訶衍因緣諸法實相。斯則 小乘諦
T85n2777_p0486a28║   異故三昧門異。大乘理同故三昧門不異也。
T85n2777_p0486a29║   肇曰。三行雖異然俱 是無緣解脫故無心意
T85n2777_p0486b01║   識也。緣既是同則 三解不異。
T85n2777_p0486b02║   寂根菩薩曰。佛法眾為二 。佛即是法。法即是
T85n2777_p0486b03║   眾。是三寶皆無為相與虛空等。一 切法亦爾。
T85n2777_p0486b04║   能隨此行者。是為入 不二 法門　丈 六 身佛
T85n2777_p0486b05║   也。四諦法也。四道果僧 也。此是小乘見跡異
T85n2777_p0486b06║   也。智無生佛也。理無相法也。行無修 僧 也。
T85n2777_p0486b07║   此是大乘理本一 也。小乘執跡故異。大乘返
T85n2777_p0486b08║   本故不異也。
T85n2777_p0486b09║   心無礙菩薩大。身身滅為二 。身即是身滅。所
T85n2777_p0486b10║   以 者何 。見身實相者不起見身及以 滅身。身
T85n2777_p0486b11║   與滅身無二 無分別 。於其中不驚不懼者。是
T85n2777_p0486b12║   為入 不二 法門　陰苦聚為身患苦。故滅身
T85n2777_p0486b13║   為二 。若悟陰假會即身非身無生無滅。名見
T85n2777_p0486b14║   實相為不二 也。
T85n2777_p0486b15║   上善菩薩曰。身口意善為二 。是三業皆無作
T85n2777_p0486b16║   相。身無作相即口無作相。口無作相即意無
T85n2777_p0486b17║   作相。是三業無作相即一 切法無作相。能如
T85n2777_p0486b18║   是隨無作惠者。是為入 不二 法門　肇曰。三
T85n2777_p0486b19║   業雖殊無作一 也。諸法之 生本乎三業。三業
T85n2777_p0486b20║   既無誰作諸法。
T85n2777_p0486b21║   福田菩薩曰。福行罪行不動 行為二 。三行實
T85n2777_p0486b22║   性即是空。空則 無福行無罪行無不動 行。於
T85n2777_p0486b23║   此三行而不起者。是為入 不二 法門　肇曰。
T85n2777_p0486b24║   福欲界善行罪十惡之 流也。不種色無色行。
T85n2777_p0486b25║   又解。妄動 為行。離動 則 平等。
T85n2777_p0486b26║   華嚴菩薩曰。從我起二 為二 。見我實相者不
T85n2777_p0486b27║   起二 法。若不住 二 法則 無有識。無所識者。是
T85n2777_p0486b28║   為入 不二 法門　由執我故所對為二 。肇曰。
T85n2777_p0486b29║   因我故有彼。二 名所以 生。若見我實相則 彼
T85n2777_p0486c01║   我之 識無由而起。
T85n2777_p0486c02║   德藏菩薩曰。有所得相為二 。若無所得則 無
T85n2777_p0486c03║   取捨。無取捨者。是為入 不二 法門　肇曰。得
T85n2777_p0486c04║   在於我相在於彼我不得相。誰取誰捨。又解。
T85n2777_p0486c05║   於法有得待物為二 。若無所得則 無有二 。
T85n2777_p0486c06║   月上菩薩曰。闇與明為二 。無闇無明則 無有
T85n2777_p0486c07║   二 。所以 者何 。如入 滅受想定識空無闇無明。
T85n2777_p0486c08║   一 切法相亦復如是。於其中平等者。是為入
T85n2777_p0486c09║   不二 法門　肇曰。二 乘入 滅盡定六 根都滅。
T85n2777_p0486c10║   雖經晝夜不覺晦明之 異。以 喻菩薩無心於
T85n2777_p0486c11║   明闇。
T85n2777_p0486c12║   寶印手菩薩曰。樂涅槃不樂世 間為二 。若不
T85n2777_p0486c13║   樂涅槃不厭世 間則 無有二 。所以 者何 。若有
T85n2777_p0486c14║   解縛則 有解。若本無縛其誰求解。無縛無解
T85n2777_p0486c15║   則 無樂厭。是為入 不二 法門　肇曰。世 間無
T85n2777_p0486c16║   縛曷為而厭。涅槃無解曷為而樂。
T85n2777_p0486c17║   珠頂王菩薩曰。正道邪道為二 。住 正道者則
T85n2777_p0486c18║   不分別 是邪是正。離此二 者。是為入 不二 法
T85n2777_p0486c19║   門　八 正八 邪為二 。若住 實相平等無分別
T85n2777_p0486c20║   名為不二 。
T85n2777_p0486c21║   樂實菩薩曰。實不實為二 。實見者上不見實
T85n2777_p0486c22║   何 呪非實。所以 者何 。非肉眼所見惠眼乃能
T85n2777_p0486c23║   見。而此惠眼無見無不見。是為入 不二 法門
T85n2777_p0486c24║   　肇曰。實相惠眼之 境非肉眼所見。惠眼上
T85n2777_p0486c25║   不見實而況非實。雖曰無見而無所不見。此
T85n2777_p0486c26║   惠眼之 體也。
T85n2777_p0486c27║   如是諸菩薩各各說已。問文殊師利 。何 等是
T85n2777_p0486c28║   菩薩入 不二 法門　二 文殊說。此初 問也。
T85n2777_p0486c29║   文殊師利 曰。如我意者。於一 切法無言無說。
T85n2777_p0487a01║   無示無識離諸問答。是為入 不二 法門　此答
T85n2777_p0487a02║   也。肇曰。上來諸人所明雖同所因各異。且直
T85n2777_p0487a03║   辨法相不明無言。今文殊總眾家之 說以 開
T85n2777_p0487a04║   不二 之 門。直言法相不可言不措言於法相。
T85n2777_p0487a05║   斯之 為言。言之 至也。而方於靜默猶亦後焉。
T85n2777_p0487a06║   於是文殊師利 。問維摩詰。我等各自說已。仁
T85n2777_p0487a07║   者當說。何 等是菩薩入 不二 法門　三淨名
T85n2777_p0487a08║   說文三。一 問。二 答。三稱善。此初 也。
T85n2777_p0487a09║   時維摩詰默然無言　二 答也。肇曰。有言於
T85n2777_p0487a10║   無言未。若無言於無言。所以 默然也。上諸菩
T85n2777_p0487a11║   薩措言於法相。文殊有言於無言。淨名無言
T85n2777_p0487a12║   於無言。此三明宗雖同而迹有淺深。所以 言
T85n2777_p0487a13║   後於無言知後無知矣。
T85n2777_p0487a14║   文殊師利 嘆曰。善哉善哉。乃至無有文字語
T85n2777_p0487a15║   言。是直入 不二 法門　三歎也。肇曰。默領者
T85n2777_p0487a16║   文殊其人也。為彼待言所以 稱善。生曰。言跡
T85n2777_p0487a17║   盡於無言故歎以 為真也。
T85n2777_p0487a18║   說是入 不二 法門品時。於此眾中五 千菩薩。
T85n2777_p0487a19║   皆入 不二 法門得無生法忍　四明時眾得益。
T85n2777_p0487a20║   (第二 終)。
T85n2777_p0487a21║   　　香積佛品第十
T85n2777_p0487a22║   至人無名隨緣化緣以 作稱真法無相。逐緣
T85n2777_p0487a23║   相而目品本。是法身戒定等香跡現土之 香
T85n2777_p0487a24║   以 化物也。
T85n2777_p0487a25║   於是舍利 弗心念。日時欲至。此諸天子菩薩
T85n2777_p0487a26║   當於何 食　此二 淨穢雙遊明中道用也。香
T85n2777_p0487a27║   積釋迦法身平等應物緣殊淨穢異也。品文
T85n2777_p0487a28║   三。一 假緣念飯。二 淨穢互 遊。三聞品得益。初
T85n2777_p0487a29║   文三。初 念。次呵。後許。此初 念也。什曰。舍利
T85n2777_p0487b01║   弗獨發念者其旨有三。一 者結業之 體未能
T85n2777_p0487b02║   無資。二 絕意大方樂法不染。三推己有待謂
T85n2777_p0487b03║   眾亦然。處弟子之 上宜為眾致供 也。
T85n2777_p0487b04║   時維摩詰。知其意而語言。佛說八 解脫。仁者
T85n2777_p0487b05║   受行。豈雜欲食而聞法乎　二 呵也。八 解脫
T85n2777_p0487b06║   禪定悅食養法身也。雜欲食資毒蛇身也。人
T85n2777_p0487b07║   多為養毒身廢修 法身。故因念以 誡之 。
T85n2777_p0487b08║   若欲食者且待須臾。當令汝得未曾有食
T85n2777_p0487b09║   　三許也。小乘以 禪悅法喜為法食。以 五 欲段
T85n2777_p0487b10║   食為毒食。今香積之 飡食了 得道。為未曾有。
T85n2777_p0487b11║   時維摩詰即入 三昧　此第二 淨穢互 遊。文
T85n2777_p0487b12║   三。一 明二 法互 化。二 明二 土佛事 不同。三
T85n2777_p0487b13║   明捨穢生淨。初 文中二 。初 明從穢遊淨。二
T85n2777_p0487b14║   明彼淨來穢。前 文中三。初 現淨土。二 求往
T85n2777_p0487b15║   者。三現化往。初 文三。此初 入 三昧。叡曰三昧
T85n2777_p0487b16║   秦言正心。有二 種。一 變修 得。二 報得。三昧
T85n2777_p0487b17║   都無入 出入 出之 名。況法身耶。今言入 者豈
T85n2777_p0487b18║   非所以 迹也。
T85n2777_p0487b19║   以 神通力 示諸大眾。上方界分過四十二 恒
T85n2777_p0487b20║   河沙佛土。有國名眾香。佛號香積。今現在其
T85n2777_p0487b21║   國香氣比於十方諸佛世 界人天之 香最為第
T85n2777_p0487b22║   一 。彼土無有聲聞辟支佛名。唯有清淨大菩
T85n2777_p0487b23║   薩眾。佛為說法。其界一 切皆以 香作樓閣。經
T85n2777_p0487b24║   行香地薗苑皆香。其食香氣周流十方無量
T85n2777_p0487b25║   世 界。時彼佛與諸菩薩方共座食。有諸天子
T85n2777_p0487b26║   皆號香嚴。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。供
T85n2777_p0487b27║   養彼佛及諸菩薩　此二 現淨土眾香。香積
T85n2777_p0487b28║   等示依正報名。無二 乘朋眷屬。淨香作樓閣
T85n2777_p0487b29║   等依報淨坐食等佛事 淨。
T85n2777_p0487c01║   此諸大眾莫不目見　三明眾見。使覩勝相
T85n2777_p0487c02║   而生信 。飯至方期道也。
T85n2777_p0487c03║   時維摩詰問眾菩薩。諸仁者。誰能致彼佛飯
T85n2777_p0487c04║   　此二 求往者文四。此初 求往。肇曰。既現彼
T85n2777_p0487c05║   國推有力 者令取飯。
T85n2777_p0487c06║   以 文殊師利 威神力 故咸皆默然　二 神力 使
T85n2777_p0487c07║   默。肇曰。文殊師利 將顯淨名之 德故以 神力
T85n2777_p0487c08║   令眾默然。
T85n2777_p0487c09║   維摩詰言。仁者此大眾無乃可恥　三呵。
T85n2777_p0487c10║   肇曰。勵 未成。
T85n2777_p0487c11║   文殊師利 曰。如佛所言勿 輕未學　四引答。
T85n2777_p0487c12║   肇曰。進始學也。
T85n2777_p0487c13║   於是維摩詰。不起于座於眾會前 化作菩薩。
T85n2777_p0487c14║   相好光 明威德殊勝蔽於眾會　此下三明現
T85n2777_p0487c15║   化往。文三。一 化往。二 問訊。三眾歎。初 中文
T85n2777_p0487c16║   四。此初 現化使往也。所以 化蔽眾會者欲令
T85n2777_p0487c17║   彼眾覩勝化而尋本也。
T85n2777_p0487c18║   而告之 曰。汝往上方界。分度如四十二 恒河
T85n2777_p0487c19║   沙佛土。有國名眾香。佛號香積。與諸菩薩方
T85n2777_p0487c20║   共坐食　二 示去處也。
T85n2777_p0487c21║   汝往到 彼如我辭曰。維摩詰稽首世 尊足下。
T85n2777_p0487c22║   致敬無量問訊起居少病少惱氣力 安不　三
T85n2777_p0487c23║   教問訊。肇曰。將示有身不得無患故致問。
T85n2777_p0487c24║   如來猶云 少病少惱。
T85n2777_p0487c25║   願得世 尊所食之 餘。當於娑婆世 界施作佛
T85n2777_p0487c26║   事 。令此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲
T85n2777_p0487c27║   普聞　四陳請飯。肇曰餘卑遜言也。彼土因
T85n2777_p0487c28║   香以 通大道。此國眾生者志意狹劣 故請香
T85n2777_p0487c29║   飯之 餘以 弘佛事 。
T85n2777_p0488a01║   時化菩薩即於會前 昇于上方。舉眾皆見其
T85n2777_p0488a02║   去到 眾香界禮彼佛足　此二 化到 問訊。文
T85n2777_p0488a03║   三。此初 化到 禮足也。
T85n2777_p0488a04║   又聞其言。維摩詰稽首世 尊足下。致敬無量
T85n2777_p0488a05║   問訊起居少病少惱氣力 安不　此二 問訊起
T85n2777_p0488a06║   居也。
T85n2777_p0488a07║   願得世 尊所食之 餘。欲於娑婆世 界施作佛
T85n2777_p0488a08║   事 。使此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲
T85n2777_p0488a09║   普聞　此三述其請事 並 如文。
T85n2777_p0488a10║   彼諸大士見化菩薩歎未曾有。今此上人從
T85n2777_p0488a11║   何 所來。娑婆世 界為在何 許。云 何 名為樂小
T85n2777_p0488a12║   法者。即以 問佛　此下三明彼大士驚異。文
T85n2777_p0488a13║   四。此初 歎問。問中有三。一 問從何 焉來。應
T85n2777_p0488a14║   言誰所化來。淨名化作也。二 問娑婆處。娑婆
T85n2777_p0488a15║   此云 雜會。雜惡眾生共會一 處。又云 。堪忍。
T85n2777_p0488a16║   唯佛釋迦堪忍住 故。三問何 名樂小法者。肇
T85n2777_p0488a17║   曰。其土純一 大乘不聞樂小法之 名故此問
T85n2777_p0488a18║   也。
T85n2777_p0488a19║   佛告之 曰。下方度如四十二 恒河沙佛土。有
T85n2777_p0488a20║   世 界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在於五 濁
T85n2777_p0488a21║   惡世 。為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩名
T85n2777_p0488a22║   維摩詰。住 不可思議解脫。為諸菩薩說法。故
T85n2777_p0488a23║   遣化來稱揚我名并讚此土。令彼菩薩增益
T85n2777_p0488a24║   功 德　此二 答三問。四十二 恒訶沙超答第
T85n2777_p0488a25║   二 問。來處今現在五 濁等答第三問。說小所
T85n2777_p0488a26║   由有菩薩名維摩詰却答第一 。能化者釋迦。
T85n2777_p0488a27║   此云 能性也。牟尼此云 寂名也。
T85n2777_p0488a28║   彼菩薩言。其人何 如乃作是化。德力 無畏神
T85n2777_p0488a29║   足若斯　三重問。化事 既覩所使之 威。光 明
T85n2777_p0488b01║   能化之 力 妙故再 問也。
T85n2777_p0488b02║   佛言。甚大。一 切十方皆遣化往施作佛事 饒
T85n2777_p0488b03║   益眾生　四重答。令生企 慕來娑婆也。
T85n2777_p0488b04║   於是香積如來。以 眾香鉢盛滿香飯與化菩
T85n2777_p0488b05║   薩　此下二 明淨土遊穢。文三。初 受飯同來。
T85n2777_p0488b06║   二 淨名賓待。三飯作佛事 。初 中文四。一 化受
T85n2777_p0488b07║   飯如文。
T85n2777_p0488b08║   時彼九百萬菩薩俱 發聲言。我欲詣娑婆世
T85n2777_p0488b09║   界供 養釋迦牟尼佛。并欲見維摩詰等諸菩
T85n2777_p0488b10║   薩眾　二 彼眾欲來雖稟香國之 化亦與聲
T85n2777_p0488b11║   聞教有緣故欲同詣也。
T85n2777_p0488b12║   佛言可往。攝汝身香。無令彼諸眾生起惑著
T85n2777_p0488b13║   心　三許往誡勅 誡中文三。此初 攝身香也。什
T85n2777_p0488b14║   曰。大怒則 狂。大喜亦迷。宜攝汝香防其惑因。
T85n2777_p0488b15║   又當捨汝本形。勿 使彼國求菩薩道者而自
T85n2777_p0488b16║   鄙恥　二 攝形也。什曰。恥深則 殞愧淺亦惱。
T85n2777_p0488b17║   二 患交至去道逾緬。上言惑著此言鄙恥二
T85n2777_p0488b18║   門互 顯約其文也。
T85n2777_p0488b19║   又汝於彼莫懷輕賤而作礙想。所以 者何 。十
T85n2777_p0488b20║   方國土皆如虛空。又諸佛為欲化諸樂小法
T85n2777_p0488b21║   者。不盡現其清淨土耳　三莫輕誡文有檀
T85n2777_p0488b22║   徵釋也。娑婆眾生遇劣 則 輕。見勝便 恥。值好
T85n2777_p0488b23║   則 著。故借彼以 誡此也。
T85n2777_p0488b24║   時化菩薩既受鉢飯。與彼九百萬菩薩俱 。承
T85n2777_p0488b25║   佛威神及維摩詰力 。於彼世 界忽然不現。須
T85n2777_p0488b26║   臾之 問至維摩詰舍　四化眾同來。
T85n2777_p0488b27║   維摩詰。即化作九百萬師子之 座嚴好如前 。
T85n2777_p0488b28║   諸菩薩皆坐其上　此淨名賓持如前 指不
T85n2777_p0488b29║   思議品。
T85n2777_p0488c01║   時化菩薩以 滿鉢香飯與維摩詰。飯香普熏
T85n2777_p0488c02║   毘耶離城及三千大千世 界　此三飯作佛事
T85n2777_p0488c03║   有二 。初 香。後味。前 中又三。此受香普熏。彼
T85n2777_p0488c04║   熏十方。此但 三千緣應爾也。
T85n2777_p0488c05║   時毘耶離婆羅門居士等。聞是香氣身意快
T85n2777_p0488c06║   然歎未曾有　二 聞香得益。肇曰。異香入 體
T85n2777_p0488c07║   身心怡悅。
T85n2777_p0488c08║   於是長者主 月蓋。從八 萬四千人來入 維摩
T85n2777_p0488c09║   詰舍。見其室中菩薩甚多諸師子座高廣嚴
T85n2777_p0488c10║   好。皆大歡喜禮眾菩薩及大弟子。却住 一
T85n2777_p0488c11║   面。諸地神虛空神及欲色界諸天。聞此香氣
T85n2777_p0488c12║   亦皆來入 維摩詰舍　三有緣斯會。肇曰。毘
T85n2777_p0488c13║   耶離國無有君主 。唯有五 百長者共治國事 。
T85n2777_p0488c14║   月蓋眾所推重故名主 。諸地神下皆聞香而
T85n2777_p0488c15║   後集。
T85n2777_p0488c16║   時維摩詰語舍利 弗等諸大聲聞。仁者可食
T85n2777_p0488c17║   如來甘露味飯。大悲所熏。無以 限意食之 所
T85n2777_p0488c18║   不消也　此下二 味為佛事 文四。此初 勸 食也
T85n2777_p0488c19║   世 食資於毒牙。此飯成於甘露。生曰。泥洹是
T85n2777_p0488c20║   甘露之 法而食。此食必以 得之 故飯中有甘
T85n2777_p0488c21║   露味焉。大悲所熏者。我心感報所濟有涯。大
T85n2777_p0488c22║   悲熏修 福惠無盡。食者當求佛果普利 群生。
T85n2777_p0488c23║   若局於己身自調自度既背施心則 不消也。
T85n2777_p0488c24║   有異聲聞念。是飯少而此大眾人人當食
T85n2777_p0488c25║   　二 異念也。肇曰。不思議飯非二 乘所及故生
T85n2777_p0488c26║   是念。
T85n2777_p0488c27║   化菩薩曰。勿 以 聲聞小德小智稱量如來無
T85n2777_p0488c28║   量福惠。四海有竭。此飯無盡。使一 切人食
T85n2777_p0488c29║   搏。若須彌乃至一 劫 猶不能盡。三化菩薩呵。
T85n2777_p0489a01║   文三。此初 呵也。聲聞自調之 果名小德。諸佛
T85n2777_p0489a02║   大悲福報。無量四海魚龍之 報可竭。此飯諸
T85n2777_p0489a03║   佛之 福無盡故。雖多人長劫 搏。若須彌終無
T85n2777_p0489a04║   盡也。
T85n2777_p0489a05║   所以 者何 。無盡戒定惠解脫解脫知見功 德
T85n2777_p0489a06║   具 足者。所食之 餘。終不可盡　二 舉因釋也。
T85n2777_p0489a07║   肇曰。如來五 分法身無盡功 德報。應之 飯如
T85n2777_p0489a08║   何 可盡。
T85n2777_p0489a09║   於是鉢飯悉飽眾會猶故不澌　三食不澌
T85n2777_p0489a10║   　其諸菩薩聲聞天人食此飯者。身安快樂。譬
T85n2777_p0489a11║   如一 切樂莊嚴國諸菩薩也。又諸毛孔皆出
T85n2777_p0489a12║   妙香亦如眾香國土諸樹之 香　此四食已利
T85n2777_p0489a13║   益有得樂出香如文。
T85n2777_p0489a14║   爾時維摩詰問眾香菩薩。香積如來以 何 說
T85n2777_p0489a15║   法　此第二 明淨穢二 土。應緣作化佛事 不
T85n2777_p0489a16║   同。此初 問淨土也。
T85n2777_p0489a17║   彼菩薩曰。我土如來無文字說。但 以 眾香令
T85n2777_p0489a18║   諸天人得入 律行　此二 答化緣也。淺者入
T85n2777_p0489a19║   於律行。深者具 足三昧。肇曰。其土非都無言。
T85n2777_p0489a20║   但 以 香為通道之 本。如此國因言通道亦有
T85n2777_p0489a21║   國神變餘事 而得悟者也。
T85n2777_p0489a22║   菩薩各各坐香樹下聞斯妙香。即獲一 切德藏
T85n2777_p0489a23║   三昧。得是三昧者。菩薩所有功 德皆悉具 足
T85n2777_p0489a24║   　三昧等也。肇曰。此三昧力 能生諸功 德也
T85n2777_p0489a25║   　彼菩薩問維摩詰。今世 尊釋迦牟尼以 何 說
T85n2777_p0489a26║   法　此二 明穢土。文四。一 問。二 答。三讚。四
T85n2777_p0489a27║   述。此初 也。
T85n2777_p0489a28║   維摩詰言。此土眾生剛 強難化故。佛為說剛
T85n2777_p0489a29║   強之 語以 調伏之 　此二 答也。文三。法喻合
T85n2777_p0489b01║   初 法中又三。此初 標也。肇曰。聖化何 常隨物
T85n2777_p0489b02║   而應耳。此土剛 強故以 剛 強之 教應之 。
T85n2777_p0489b03║   言是地獄是畜生是餓鬼。是諸難處。是愚人
T85n2777_p0489b04║   生處。是身邪行是身邪行報。是口邪行是
T85n2777_p0489b05║   口邪行報。是意邪行是意邪行報　此二 列
T85n2777_p0489b06║   剛 強語。法花以 言通實相為柔軟音故。此中
T85n2777_p0489b07║   始於地獄終至世 間涅槃差別 。皆非盡理不
T85n2777_p0489b08║   二 之 言故悉名剛 強語也。文約五 乘明之 。此
T85n2777_p0489b09║   初 果離八 難因離三邪生。值佛法正信 修 行
T85n2777_p0489b10║   名人乘也。
T85n2777_p0489b11║   是殺生是殺報。是不與取是不與取報。是邪
T85n2777_p0489b12║   婬是邪婬報。是妄語是妄語報。是兩舌是兩
T85n2777_p0489b13║   舌報。是惡口是惡口報。是無義語是無義語
T85n2777_p0489b14║   報。是貪嫉是貪嫉報。是嗔惱是嗔惱報。是邪
T85n2777_p0489b15║   見是邪見報　此二 不作十惡即十善業報生
T85n2777_p0489b16║   欲天名天乘也。若增修 禪定生色界天也　兩
T85n2777_p0489b17║   舌者離聞語無義語者。什曰。胡本云 。雜說也。
T85n2777_p0489b18║   夫不為善及涅槃而起口業。悉名雜說也。
T85n2777_p0489b19║   是慳怯是慳怯報。是毀戒是毀戒報。是瞋恚
T85n2777_p0489b20║   是瞋恚報。是懈怠是懈怠報。是亂 意是亂 意
T85n2777_p0489b21║   報。是愚癡是愚癡報　此三除六 弊修 六 度
T85n2777_p0489b22║   即菩薩乘也。
T85n2777_p0489b23║   是結戒是持戒是犯戒。是應作是不應作。是
T85n2777_p0489b24║   障礙是不障礙。是得罪是離罪　此下合明二
T85n2777_p0489b25║   乘。文分三。學此初 戒學也。結戒者。肇曰。如
T85n2777_p0489b26║   律義說謂因事 制 戒也。順授名持。違故名
T85n2777_p0489b27║   犯。開故應作。制 故不應作。性戒障道。遮故不
T85n2777_p0489b28║   障戒。尤重心犯故障。輕心不障。不懺故得
T85n2777_p0489b29║   罪。懺故離罪。
T85n2777_p0489c01║   是淨是垢　此二 定學。凡夫以 愛心修 禪定
T85n2777_p0489c02║   為垢。聖人無漏心修 為淨也。
T85n2777_p0489c03║   是有漏是無漏。是邪道是正道。是有為是無
T85n2777_p0489c04║   為。是世 間是涅槃　此下明惠學也。七賢有
T85n2777_p0489c05║   漏。八 聖無漏。八 正正道。背此名邪道。三諦有
T85n2777_p0489c06║   為。滅諦無為。三世 間出三界涅槃。
T85n2777_p0489c07║   以 難化之 人心如猿猴故。以 若干種法利 御
T85n2777_p0489c08║   其心乃可調伏　下結文可見。
T85n2777_p0489c09║   譬如象馬[怡-台+龍]悷不調加 諸楚毒乃至徹骨然後
T85n2777_p0489c10║   調伏。如是剛 強難化眾生故。以 一 切苦切之
T85n2777_p0489c11║   言乃可入 律　此二 喻也。調馬有四。菩薩見
T85n2777_p0489c12║   鞭。二 乘觸皮。人天觸肉。說三惡調乃為徹骨
T85n2777_p0489c13║   也。合文可見。肇曰。非鉤埵無以 調象馬。非苦
T85n2777_p0489c14║   言無以 伏難化。
T85n2777_p0489c15║   彼諸菩薩聞說是已。皆曰未曾有也。如世 尊
T85n2777_p0489c16║   釋迦牟尼佛。隱其無量自在之 力 。乃以 貪所
T85n2777_p0489c17║   樂法度脫眾生　此三讚述。文二 。此初 讚佛
T85n2777_p0489c18║   也。肇曰。諸佛平等迹有參差。迹有參差由群
T85n2777_p0489c19║   生下劣 。志願狹小故佛隱自在力 同其貧陋。
T85n2777_p0489c20║   順其所樂而以 濟之 。應感無方。不擇淨穢。此
T85n2777_p0489c21║   未曾有也。
T85n2777_p0489c22║   斯諸菩薩亦能勞 謙。以 無量大悲生是佛土
T85n2777_p0489c23║   　下歎菩薩可見。
T85n2777_p0489c24║   維摩詰言。此土菩薩於諸眾生大悲堅固。誠
T85n2777_p0489c25║   如所言。然其一 世 饒益眾生。多於彼國百千
T85n2777_p0489c26║   劫 行　此四述誠。不述佛者道力 圓也。文二 。
T85n2777_p0489c27║   此初 述益。深化善則 功 少。化惡則 功 深。叡曰。
T85n2777_p0489c28║   久 而無功 未。若近而有益。
T85n2777_p0489c29║   所以 者何 。此娑婆世 界有十事 善法。諸餘淨
T85n2777_p0490a01║   土之 所無有。何 等為十。以 布施攝貧窮。以 淨
T85n2777_p0490a02║   戒攝毀禁以 忍辱攝瞋恚。以 精進攝懈怠。以
T85n2777_p0490a03║   禪定攝亂 意。以 智慧攝愚癡。說除難法以 度
T85n2777_p0490a04║   八 難者。以 大乘法度樂小乘者。以 諸善根濟
T85n2777_p0490a05║   無得者。常以 四攝成就眾生。是為十　二 釋
T85n2777_p0490a06║   所以 也。有標數列 釋可見。肇曰。夫善因惡起。
T85n2777_p0490a07║   淨因穢增。此土十惡法具 故十德增長。彼土
T85n2777_p0490a08║   純善故施德無地。所以 百千劫 行不如一 世
T85n2777_p0490a09║   也。
T85n2777_p0490a10║   彼菩薩曰。菩薩成就幾法。於此世 界行五 瘡
T85n2777_p0490a11║   疣生于淨土　此三明淨土之 行。文二 。此初
T85n2777_p0490a12║   問也。肇曰。將勵 此土始學菩薩令生淨國故
T85n2777_p0490a13║   發斯問。
T85n2777_p0490a14║   維摩詰言。菩薩成就八 法。於此世 界行無瘡
T85n2777_p0490a15║   疣生于淨土　此二 答文四。謂標．徵．釋．結。
T85n2777_p0490a16║   此初 標也。
T85n2777_p0490a17║   何 等為八 　此二 徵可見。
T85n2777_p0490a18║   饒益眾生而不望報。代 一 切眾生受諸苦惱。
T85n2777_p0490a19║   所有功 德盡以 施之 　肇曰。菩薩代 彼受苦
T85n2777_p0490a20║   不自計身。所有功 德盡施眾生。豈以 有益而
T85n2777_p0490a21║   想其報乎。若不為眾生應久 入 涅槃。為彼受
T85n2777_p0490a22║   苦令其先度。彼去我留非代 。何 謂此饒益之
T85n2777_p0490a23║   至。一 法也。
T85n2777_p0490a24║   等心眾生謙下無礙　肇曰。怨親不殊。卑己
T85n2777_p0490a25║   後人等心尊彼。情無分然。二 法也。
T85n2777_p0490a26║   於諸菩薩視之 如佛　肇曰。菩薩眾生之 橋梁
T85n2777_p0490a27║   三寶之 繫。視之 如佛則 增己功 德。三法也
T85n2777_p0490a28║   　所未聞經聞之 不疑　肇曰。佛所說經聞則
T85n2777_p0490a29║   信 受。不以 未聞而生疑惑。四法也。
T85n2777_p0490b01║   不與聲聞地而相違背　肇曰。三乘雖異歸
T85n2777_p0490b02║   宗不殊。不以 大小而相違背。五 法也。
T85n2777_p0490b03║   不嫉彼供 不高己利 。而於其中調伏其心
T85n2777_p0490b04║   　肇曰。他種他獲曷為而嫉。己種己得曷為而
T85n2777_p0490b05║   高。於是二 中善自調伏。六 法也。
T85n2777_p0490b06║   常省己過不訟彼短　肇曰。省己過則 過自
T85n2777_p0490b07║   消。訟彼短則 短在己。七法也。
T85n2777_p0490b08║   恒以 一 心求諸功 德　肇曰。塵垢易增功 德
T85n2777_p0490b09║   難集。自非一 心專求無以 剋 成。具 此八 法則
T85n2777_p0490b10║   行無瘡疣終生淨土矣。
T85n2777_p0490b11║   是為八 法　結文可見。
T85n2777_p0490b12║   維摩詰文殊師利 。於大眾中說是法時。百千
T85n2777_p0490b13║   天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。十千菩
T85n2777_p0490b14║   薩得無生法忍　三得益。行深大士悟淨穢
T85n2777_p0490b15║   之 隨緣得無生忍。行淺者聞無疣之 行捨穢
T85n2777_p0490b16║   慕淨發菩提心。
T85n2777_p0490b17║   　　菩薩行品第十一
T85n2777_p0490b18║   此下兩品大段第三歸宗印定。前 品廣佛事
T85n2777_p0490b19║   不同多明淨土之 宗。後品現淨名勝身勝土
T85n2777_p0490b20║   多明印定。香積大士悟諸佛之 平等知淨穢
T85n2777_p0490b21║   之 隨緣請法退還因以 目品也。
T85n2777_p0490b22║   是時佛說法於菴羅樹園。其他忽然廣博嚴
T85n2777_p0490b23║   事 。一 切眾會皆作金色　品文三。初 明事 畢
T85n2777_p0490b24║   歸佛。二 明佛事 不同。三請法還土。初 文復四。
T85n2777_p0490b25║   一 現相。二 詣佛。三慰問。四佛讚。初 文有三。
T85n2777_p0490b26║   此初 現相也。肇曰。至人無常所理會是隣如
T85n2777_p0490b27║   來。淨名雖眼殊處異妙期有在。所以 來往與
T85n2777_p0490b28║   化共弘不思議道者也。因遣問疾所明若上。
T85n2777_p0490b29║   今將詣如來封印茲典 故先現斯瑞以 啟群
T85n2777_p0490c01║   心。
T85n2777_p0490c02║   阿難白佛言。世 尊。以 何 因緣有此瑞應。是處
T85n2777_p0490c03║   忽然廣博嚴事 。一 切眾會皆作金色　二 問
T85n2777_p0490c04║   緣。身子迦葉隨文殊以 作化。阿難侍 者留菴
T85n2777_p0490c05║   羅以 啟導故因瑞而發端也。
T85n2777_p0490c06║   佛告阿難。是維摩詰文殊師利 。與諸大眾恭
T85n2777_p0490c07║   敬圍遶。發意欲來故先為此瑞應　三佛答。
T85n2777_p0490c08║   彼來令此生信 仰也。
T85n2777_p0490c09║   於是維摩詰語文殊師利 。可共見佛與諸菩
T85n2777_p0490c10║   薩禮事 供 養　此二 詣佛文四。初 唱往也。什
T85n2777_p0490c11║   曰。維摩詰勸 共見佛旨可尋也。一 者見其誠
T85n2777_p0490c12║   心欲遂其本意。二 者欲令證明香飯多所發
T85n2777_p0490c13║   語。三者以 其懷勝遠遊宜令實返故共詣佛
T85n2777_p0490c14║   所諮請道法也。
T85n2777_p0490c15║   文殊師利 言善哉善哉行矣。今正是時　二
T85n2777_p0490c16║   文殊稱善。肇曰。有益時也。
T85n2777_p0490c17║   維摩詰即以 神力 。持諸大眾并師子座置於
T85n2777_p0490c18║   右掌。往詣佛所到 已著地。稽首佛足右遶七
T85n2777_p0490c19║   匝。一 心合掌在一 面立　三明掌擎詣佛也。
T85n2777_p0490c20║   其諸菩薩即皆避座稽首佛足。亦遶七匝於
T85n2777_p0490c21║   一 面立。諸大弟子釋梵四天王等。亦皆避座
T85n2777_p0490c22║   稽首佛足在一 面立　四明次第致敬。什曰。
T85n2777_p0490c23║   世 相迎送必結四輕騎。大士迎送則 運以 妙
T85n2777_p0490c24║   通。
T85n2777_p0490c25║   於是世 尊如法慰問諸菩薩已各令復坐。即
T85n2777_p0490c26║   皆受教　此三明佛慰。慰辭文略。有教有奉
T85n2777_p0490c27║   如文。
T85n2777_p0490c28║   眾生已定。佛語舍利 弗。汝見菩薩大士之 自
T85n2777_p0490c29║   在神力 所為乎　此四佛讚。淨名神力 者即
T85n2777_p0491a01║   彼已說伏彼未聞。文四。此初 問也。
T85n2777_p0491a02║   唯然已見　二 答也。
T85n2777_p0491a03║   於汝意云 何 　三徵也。
T85n2777_p0491a04║   世 尊。我覩其為不可思議。非意所圖非度所
T85n2777_p0491a05║   測　四釋也。肇曰。向與文殊俱 入 不思議室。
T85n2777_p0491a06║   因借寶座覩其神力 。兼 食香飯乘掌而還莫
T85n2777_p0491a07║   測其變。故自絕於圖度。又解。身子自言不測
T85n2777_p0491a08║   者將以 激勵 聲聞迴心向大也。
T85n2777_p0491a09║   爾時阿難白佛言。世 尊。今所聞香自昔未有。
T85n2777_p0491a10║   是為何 香　此二 明佛事 不同。文二 。初 因問
T85n2777_p0491a11║   香。二 明佛事 。初 中文三。一 阿難問。二 身子
T85n2777_p0491a12║   述。三淨名解。初 中文二 。一 問。二 佛答。此初
T85n2777_p0491a13║   也。肇曰。如來將辯香飯之 緣故令阿難問也。
T85n2777_p0491a14║   佛告阿難。是彼菩薩毛孔之 香　二 佛答彼
T85n2777_p0491a15║   大士香也。
T85n2777_p0491a16║   於是舍利 弗語阿難言。我等毛孔亦出是香
T85n2777_p0491a17║   　此二 身子自述。將明食飯之 益。以 顯淨名
T85n2777_p0491a18║   難思之 事 。文三。此初 述也。
T85n2777_p0491a19║   阿難言。此所從來　二 問也。
T85n2777_p0491a20║   曰。是長者維摩詰。從眾香國取佛餘飯於舍
T85n2777_p0491a21║   食者。一 切毛孔皆香若此　三答來處也。
T85n2777_p0491a22║   阿難問維摩詰。是香氣當久 如　此三明淨
T85n2777_p0491a23║   名解飯為佛土。文三。法喻合。初 文四。此初 問
T85n2777_p0491a24║   也。
T85n2777_p0491a25║   維摩詰言。至此飯消　二 答也。
T85n2777_p0491a26║   曰。此飯久 如當消　三重問也。
T85n2777_p0491a27║   曰。此飯勢 力 至于七日然後乃消　此四正
T85n2777_p0491a28║   益有三。此初 七日消治四大病也。故律中有
T85n2777_p0491a29║   七日藥。以 藥勢 相接七日可知。
T85n2777_p0491b01║   又阿難。若聲聞人未入 正位 食此飯者。得入
T85n2777_p0491b02║   正位 然後乃消　此二 小乘益有二 。此初 見
T85n2777_p0491b03║   道益。
T85n2777_p0491b04║   已入 正位 食此飯者。得心解脫然後乃消
T85n2777_p0491b05║   　此二 無學益也。
T85n2777_p0491b06║   若未發大乘意食此飯者。至發意乃消　此
T85n2777_p0491b07║   三大乘益有三。此初 中十信 益也。
T85n2777_p0491b08║   已發意食此飯者。得無生忍然後乃消　此
T85n2777_p0491b09║   二 七地益也。
T85n2777_p0491b10║   已得無生忍食此飯者。至一 生補處然後乃
T85n2777_p0491b11║   消　此三等覺益也。飯有普利 之 功 而食者
T85n2777_p0491b12║   心自大小耳。倒此文字亦然也。
T85n2777_p0491b13║   譬如有藥名曰上味其有服者身諸毒滅然後
T85n2777_p0491b14║   乃消　此二 喻也。
T85n2777_p0491b15║   此飯如是滅除一 切諸煩惱毒然後乃消　此
T85n2777_p0491b16║   三答也。文並 可見。
T85n2777_p0491b17║   阿難白佛言。未曾有也。世 尊。如此香飯能作
T85n2777_p0491b18║   佛事 　此下第二 廣明佛事 。大文有四。一 明
T85n2777_p0491b19║   佛事 隨化不同。二 明佛身應緣故異。三明阿
T85n2777_p0491b20║   難伏罪。四明菩薩悔責前 中文四。一 稱歎。
T85n2777_p0491b21║   二 廣說。三密呵。四解釋。此即初 也。小乘
T85n2777_p0491b22║   唯知娑婆一 化音聲為佛事 。未知十方佛化
T85n2777_p0491b23║   六 塵皆為佛事 。故有此歎肇曰。餘本充 體乃
T85n2777_p0491b24║   除結縛。未曾聞見也。
T85n2777_p0491b25║   佛言。如是如是。阿難。或有佛土以 佛光 明而
T85n2777_p0491b26║   作佛事 　此下二 廣明佛事 。肇曰。阿難見香
T85n2777_p0491b27║   飯所益。謂佛事 理極於此。故廣示其事 令悟
T85n2777_p0491b28║   佛道之 無方也。此土眾生見佛妙光 自入 道
T85n2777_p0491b29║   檢亦有餘益。但 以 光 為主 。下類爾也。
T85n2777_p0491c01║   有以 諸菩薩而作佛事 　肇曰。有佛默然居
T85n2777_p0491c02║   宗以 菩薩為化主 。
T85n2777_p0491c03║   有以 佛所化人而作佛事 　大論云 須扇頭佛
T85n2777_p0491c04║   當日成道。當日入 涅槃。留化佛度眾生也。皆
T85n2777_p0491c05║   此比也。
T85n2777_p0491c06║   有以 菩提樹而作佛事 　肇曰。此樹先無不
T85n2777_p0491c07║   照香無不熏。形色微妙隨所好而見。樹出法
T85n2777_p0491c08║   音隨所好而聞。此如來報應之 樹也。眾生遇
T85n2777_p0491c09║   者自然悟道。
T85n2777_p0491c10║   有以 佛衣服臥具 而作佛事 　肇曰。昔閻浮
T85n2777_p0491c11║   提王得佛大衣時。世 大疫王以 衣置高表上
T85n2777_p0491c12║   以 示國人。國人歸命病皆得除。信 敬益深。因
T85n2777_p0491c13║   是悟道也。此其類也。
T85n2777_p0491c14║   有以 飯食而作佛事 。有以 園林臺觀而作佛
T85n2777_p0491c15║   事 　肇曰。眾香園即其事 也。園林如極樂林
T85n2777_p0491c16║   樹說法等。一 義云 。飯食以 舌根通道。園林
T85n2777_p0491c17║   眼根通道。
T85n2777_p0491c18║   有三十二 相八 十隨形好而作佛事 　肇曰。
T85n2777_p0491c19║   好嚴飾者示之 以 相好也。
T85n2777_p0491c20║   有以 佛身而作佛事 。有以 虛空而作佛事 。眾
T85n2777_p0491c21║   生應以 此緣得入 律行　肇曰。好有者存身
T85n2777_p0491c22║   以 示好有。空者滅身以 示空。如密迹經說也。
T85n2777_p0491c23║   上相雖在身而身相不一 所因各異故佛事 不
T85n2777_p0491c24║   同。
T85n2777_p0491c25║   有以 夢幻影響鏡中像 水中月熱時炎如是等
T85n2777_p0491c26║   喻而作佛事 　肇曰。自有不悟正言因喻得解
T85n2777_p0491c27║   者。
T85n2777_p0491c28║   有以 音聲語言文字而作佛事 　肇曰。即娑
T85n2777_p0491c29║   婆國佛事 。
T85n2777_p0492a01║   或有清淨佛土寂寞無言無說無示無識無
T85n2777_p0492a02║   作無為而作佛事 　肇曰。有真淨土純法身
T85n2777_p0492a03║   菩薩外無言說。內無情識。寂寞無為而超悟。
T85n2777_p0492a04║   事 外非是言情所能稱述。此佛事 之 上也。
T85n2777_p0492a05║   如是阿難。諸佛威儀 進止。諸所施無為非佛
T85n2777_p0492a06║   事 　法身無為應物故進止威儀 皆佛事 也。
T85n2777_p0492a07║   阿難。有此四魔八 萬四千諸煩惱門　而諸眾
T85n2777_p0492a08║   生為之 疲勞 。諸佛即以 此法而作佛事 　肇
T85n2777_p0492a09║   曰。三毒等分。此四魔煩惱之 根也。因一 根生
T85n2777_p0492a10║   二 萬一 千煩惱。合八 萬四千。出無量塵垢故
T85n2777_p0492a11║   名門也。眾生皆以 煩惱為病。而諸佛以 之 為
T85n2777_p0492a12║   藥。如婬女欲為患。更極其情欲然後悟道。
T85n2777_p0492a13║   毒龍以 嗔必為患。更增其忿恚。此以 欲除欲。
T85n2777_p0492a14║   以 瞋除瞋。猶良醫以 毒除毒。斯佛事 之 無方
T85n2777_p0492a15║   也。
T85n2777_p0492a16║   是名入 一 切諸佛法門　若能深見實相善
T85n2777_p0492a17║   惡兩。亡應物隨化能善惡。俱 遊名悟入 法門
T85n2777_p0492a18║   也。是即或語。或默。或淨。或穢。皆是諸佛化
T85n2777_p0492a19║   物之 門也。
T85n2777_p0492a20║   菩薩入 此門者。若見一 切淨好佛土。不以 為
T85n2777_p0492a21║   喜不貪不高。若見一 切不淨佛土。不以 為憂
T85n2777_p0492a22║   不礙不沒。但 於諸佛生清淨心。歡喜恭敬歎
T85n2777_p0492a23║   未曾有也　此三密呵香積等諸菩薩也。真
T85n2777_p0492a24║   土平等非淨非穢。應物而現故有淨穢。若能
T85n2777_p0492a25║   悟淨非淨故不貪。高悟穢非穢故不憂沒。然
T85n2777_p0492a26║   淨穢不同。俱 是佛大悲故。但 於諸佛生淨信
T85n2777_p0492a27║   心歎未曾有也。
T85n2777_p0492a28║   諸佛如來功 德平等。為化眾生故。而現佛土
T85n2777_p0492a29║   不同　四解釋。真土平等化物不等也。
T85n2777_p0492b01║   阿難。汝見諸佛國土。地有若干如虛空無
T85n2777_p0492b02║   若干也　如是見諸佛色身有若干耳。其無礙
T85n2777_p0492b03║   惠無若干也　此下第二 呵菴園聲聞執應身
T85n2777_p0492b04║   為實。文三。初 喻顯等不等。二 明一 切平等。
T85n2777_p0492b05║   三正折伏。此初 也。地有差別 空無差別 喻也。
T85n2777_p0492b06║   應物色身故有若干。淨惠法身一 切平等。此
T85n2777_p0492b07║   法合也。肇曰。佛惠如空應形猶地。不以 地異
T85n2777_p0492b08║   而異空。不以 空一 而釋地也。
T85n2777_p0492b09║   阿難。諸佛色身威相種姓。戒定智惠解脫解
T85n2777_p0492b10║   脫知見。力 無所畏不共之 法。大慈大悲威儀
T85n2777_p0492b11║   所行。及其壽命說法教化。成就眾生淨佛國
T85n2777_p0492b12║   土。具 諸佛法。悉皆同等　此二 明平等。文二 。
T85n2777_p0492b13║   此初 。法佛身土真應權實皆等有也。生曰。
T85n2777_p0492b14║   諸佛色身雖復若干而一 佛無不有之 。故無
T85n2777_p0492b15║   不等矣。
T85n2777_p0492b16║   是故名為三藐三佛陀。名為多陀阿伽 度。名
T85n2777_p0492b17║   為佛陀　二 明名等。肇曰。秦言正遍知。見法
T85n2777_p0492b18║   無差謂之 正智。無不周謂之 遍。決定法相謂
T85n2777_p0492b19║   之 知。多陀等者。肇曰。秦云 如來。亦云 如去。
T85n2777_p0492b20║   如法如來。如法而去故。今不改千聖同轍
T85n2777_p0492b21║   故名如來。亦名如去。佛陀者。肇曰。秦言覺。
T85n2777_p0492b22║   生死長寢莫能自覺。自覺彼其唯佛也。
T85n2777_p0492b23║   阿難。若我廣說此三句義。汝以 劫 壽不能盡
T85n2777_p0492b24║   受。正使三千大千世 界滿中眾生。皆如阿難
T85n2777_p0492b25║   多聞第一 得念總持。此諸人等以 劫 之 壽亦
T85n2777_p0492b26║   不能受。如是阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0492b27║   提無有限量。智惠辯才不可思議　此下三
T85n2777_p0492b28║   正明折伏阿難。文三。此初 明。一 人不受正使
T85n2777_p0492b29║   三千等多亦不受。如是阿難等明菩提無邊
T85n2777_p0492c01║   故身智權實應化功 德不可思議。豈是聲聞
T85n2777_p0492c02║   所能量也。
T85n2777_p0492c03║   阿難白佛言。我從今已往不敢自謂以 為多
T85n2777_p0492c04║   聞　此三阿難伏過以 激勸 。文四。此初 阿難
T85n2777_p0492c05║   伏也。肇曰。阿難於五 百弟子中多聞第一 。
T85n2777_p0492c06║   今聞佛事 乃自審宜聞。
T85n2777_p0492c07║   佛告阿難。勿 起退意。所以 者何 。我說汝於聲
T85n2777_p0492c08║   聞中為最多聞。非謂菩薩　二 佛慰也。肇曰。
T85n2777_p0492c09║   物有於上不足。於下有餘。不可以 於下有餘
T85n2777_p0492c10║   而置於上也。
T85n2777_p0492c11║   且止阿難。其有智者不應限度諸菩薩也。一
T85n2777_p0492c12║   切海淵尚可測量。菩薩禪定智惠總持辯才
T85n2777_p0492c13║   一 切功 德不可量也　三歎菩薩功 德無量。
T85n2777_p0492c14║   阿難。捨置菩薩所行。是維摩詰一 時所現神
T85n2777_p0492c15║   通之 力 。一 切聲聞辟支佛。於百千劫 盡力 變
T85n2777_p0492c16║   化所不能作　四結。簡小大。大士不思議一
T85n2777_p0492c17║   時所現神通力 非二 乘所能為也。
T85n2777_p0492c18║   爾時眾香世 界菩薩來者。合掌白佛言。世 尊。
T85n2777_p0492c19║   我等初 見此土生下劣 想。今自悔責捨離是
T85n2777_p0492c20║   心。所以 者何 。諸佛方便 不可思議。為廣眾生
T85n2777_p0492c21║   故。隨其所應現佛國異　此四大士悔責。文
T85n2777_p0492c22║   有悔有釋。肇曰。初 見土穢生下劣 想。謂諸菩
T85n2777_p0492c23║   薩亦有昇降。聞上佛事 乃自悔責。
T85n2777_p0492c24║   唯然世 尊。願賜少法還於彼土當念如來
T85n2777_p0492c25║   　此下第三請法還國。文三。一 請。二 善。三稱
T85n2777_p0492c26║   歎還國。此初 請也。肇曰。既知佛事 之 難議故
T85n2777_p0492c27║   欲請法而返土。將宣揚如來不思議道。令本
T85n2777_p0492c28║   國眾生念佛功 德也。
T85n2777_p0492c29║   佛告諸菩薩。有盡無盡解脫法門。汝等當學
T85n2777_p0493a01║   此下二 答。文四。初 標名。二 略釋。三廣釋。四
T85n2777_p0493a02║   結勸 。此初 也。肇曰。有為法有三相故有盡。無
T85n2777_p0493a03║   為法無三相故無盡。
T85n2777_p0493a04║   何 謂為盡。謂有為法。何 謂無盡。謂無為法。如
T85n2777_p0493a05║   菩薩者。不盡有為。不住 無為　二 略釋。肇曰。
T85n2777_p0493a06║   有為雖偽捨之 則 大業不成。無為雖實住 之
T85n2777_p0493a07║   則 惠心不明。是以 菩薩不盡有為故德無不
T85n2777_p0493a08║   就。不住 無為故道無不覆。至能出生入 死遇
T85n2777_p0493a09║   物斯乘。在淨而淨。不以 為欣處。穢而穢不以
T85n2777_p0493a10║   為戚。應彼而動 。於我無為。此諸佛平等不思
T85n2777_p0493a11║   議之 道也。
T85n2777_p0493a12║   何 謂不盡有為　此下三明廣釋文三。初 釋
T85n2777_p0493a13║   不盡。次釋不住 。後雙釋也。初 中文三。此初 徵
T85n2777_p0493a14║   也。
T85n2777_p0493a15║   謂不離大慈不捨大悲　此下二 釋也。既雜
T85n2777_p0493a16║   明萬行無別 料次。肇曰。慈悲乃入 有之 基樹
T85n2777_p0493a17║   德之 本故發言有之 。
T85n2777_p0493a18║   深發一 切智心而不忽忘。教化眾生終不厭
T85n2777_p0493a19║   惓。於四攝法常念順行。護持正法不惜軀命。
T85n2777_p0493a20║   種諸善根無有疲厭。志常安住 方便 迴向
T85n2777_p0493a21║   　外化不離慈。內修 不忘智。謂求菩提心不繫
T85n2777_p0493a22║   忘也。又外化不厭。內順四攝。外護法橋。內
T85n2777_p0493a23║   求功 德。皆迴向菩提。方便 化物不求二 乘三
T85n2777_p0493a24║   界果也。肇曰。以 慈為根。發心為心。然後順
T85n2777_p0493a25║   四攝化眾生。護正法種善根。以 此眾德茂。其
T85n2777_p0493a26║   枝條道樹日滋不盡有為也。下諸行願枝條
T85n2777_p0493a27║   之 流取其日滋日茂以 成不盡義耳。廢捨慈
T85n2777_p0493a28║   悲道樹不建。眾德損耗自隱涅槃。謂盡有為
T85n2777_p0493a29║   也。
T85n2777_p0493b01║   求法不懈說法說法無悋。勤 供 諸佛故。入 生
T85n2777_p0493b02║   死而無所畏　為法不怠供 佛無畏。肇曰。不
T85n2777_p0493b03║   以 結生曷為而畏。
T85n2777_p0493b04║   於諸榮辱心無憂喜。不輕未學敬學如佛
T85n2777_p0493b05║   八 風不移志。勸 學不輕心。肇曰。未學當學所
T85n2777_p0493b06║   以 不輕已學。當成故敬如佛。
T85n2777_p0493b07║   墮煩惱者。令發正念。於遠離樂不以 為貴。不
T85n2777_p0493b08║   著已樂慶於彼樂　不樂煩惱不貴涅槃大士
T85n2777_p0493b09║   之 化也。肇曰。獨善之 道何 足貴也。不著已樂
T85n2777_p0493b10║   等大士之 心也。
T85n2777_p0493b11║   在諸禪定如地獄想　肇曰。禪定雖樂安之
T85n2777_p0493b12║   則 大道不成。菩薩不樂故想如地獄。
T85n2777_p0493b13║   於生死中如園觀想　肇曰。生死雖苦大道
T85n2777_p0493b14║   之 所因。菩薩好遊故想如園觀也。
T85n2777_p0493b15║   見來求者為善師想　肇曰。求者雖欲自益
T85n2777_p0493b16║   而實益我故想為善師。
T85n2777_p0493b17║   捨諸所有具 一 切智想見毀戒人起救護想諸
T85n2777_p0493b18║   波羅蜜為父母想。道品之 法為眷屬想　必
T85n2777_p0493b19║   因此施成就善根至一 切智。又不嫌毀戒。但
T85n2777_p0493b20║   念悲救想波羅蜜能生法身。助 成菩提莫過
T85n2777_p0493b21║   道品。此等是大士之 想念也。
T85n2777_p0493b22║   發行善根無有齊限。以 諸淨國嚴飾之 事 成
T85n2777_p0493b23║   已佛土　增廣萬善嚴淨佛土依報行也
T85n2777_p0493b24║   　行無限施具 足相好。除一 切惡淨身口意
T85n2777_p0493b25║   　肇曰。行無限施者開四門施。求者所取無礙
T85n2777_p0493b26║   大施法也。又解。除垢惡以 淨三業行大施。以
T85n2777_p0493b27║   嚴相好正報行也。
T85n2777_p0493b28║   生死無數劫 意而有勇 。聞佛無量德志而不
T85n2777_p0493b29║   惓。以 智惠劍 破煩惱賊出陰界入 。荷負眾生
T85n2777_p0493c01║   永使解脫　大悲不屈於生死。精進不倦於
T85n2777_p0493c02║   佛德。以 智惠劍 破煩惱因出法身果。荷負眾
T85n2777_p0493c03║   生。此菩提薩埵心也。肇曰。法身越三界陰界
T85n2777_p0493c04║   入 所不攝故言出。若受陰界入 身處積塵之
T85n2777_p0493c05║   內。則 自固羈鎖安能濟波。
T85n2777_p0493c06║   以 大精進摧伏魔軍。常求無念實相智慧行。
T85n2777_p0493c07║   少欲知足。而不捨世 間法　精進以 摧魔。無
T85n2777_p0493c08║   念以 證真少欲而不捨世 間。大士之 行也。肇
T85n2777_p0493c09║   曰。真智無緣故無念。不捨世 者。肇曰。和以 無
T85n2777_p0493c10║   念欲而捨世 自異。
T85n2777_p0493c11║   不壞威儀 而能隨俗 。起神通惠引導眾生。得
T85n2777_p0493c12║   念總持所聞不忘。善別 諸根斷眾生疑。以 樂
T85n2777_p0493c13║   說辨演法無礙　不壞法身起通道物身業化
T85n2777_p0493c14║   也。正念總持多聞不忘意業化也。差別 眾根
T85n2777_p0493c15║   斷疑樂說口業化也。此大士之 三密也。不壞
T85n2777_p0493c16║   威儀 者。肇曰。同俗 俯 仰不失道儀 。天下皆
T85n2777_p0493c17║   謂我同已而我獨異人。樂說辯者四辨也。
T85n2777_p0493c18║   淨十善道受天人福。修 四無量開梵天道
T85n2777_p0493c19║   　十善欲天因無量梵天因物無出世 之 根。故
T85n2777_p0493c20║   接以 人天之 善令離三途。此大士之 方便 也。
T85n2777_p0493c21║   勸 請說法隨喜讚善。得佛音聲身口意善。得
T85n2777_p0493c22║   佛威儀 　此大士之 德也。佛音者經云 八 音
T85n2777_p0493c23║   也。一 徹好。二 柔軟。三和適。四諦了 。五 不女。
T85n2777_p0493c24║   六 不誤。七深遠。八 不竭也。又密跡經云 。有無
T85n2777_p0493c25║   量音也。
T85n2777_p0493c26║   深修 善法所行轉勝。以 大乘教成菩薩僧 。心
T85n2777_p0493c27║   無放逸不共眾善　自行則 深修 轉勝　導眾
T85n2777_p0493c28║   則 化以 大乘。又不矜一 善以 放逸。乃圓萬德
T85n2777_p0493c29║   以 成道。以 大士之 進求也。
T85n2777_p0494a01║   行如此法是名菩薩不盡有為　此三結也。
T85n2777_p0494a02║   肇曰。修 如上法自行化彼功 德日茂不盡有
T85n2777_p0494a03║   為也。夫善有為法變懷物耳。廢捨不修 則 日
T85n2777_p0494a04║   耗日盡。
T85n2777_p0494a05║   何 謂菩薩不住 無為　此下第二 釋不住 無為
T85n2777_p0494a06║   也。文三如前 。此初 標也。
T85n2777_p0494a07║   謂修 學空不以 空為證。修 學無相無作。不以
T85n2777_p0494a08║   無相無作為證　修 學無起不以 無起為證
T85n2777_p0494a09║   　此下二 釋文三。此初 明三解脫也。二 乘觀三
T85n2777_p0494a10║   脫樂涅槃故取證。菩薩觀三脫樂大悲故不
T85n2777_p0494a11║   證　無起者。因緣生法無自性故不生起也。肇
T85n2777_p0494a12║   曰。此定觀之 別 門也。
T85n2777_p0494a13║   觀於無常而不厭善本。觀世 間苦而不惡生
T85n2777_p0494a14║   死。觀於無我而誨人不倦。觀於寂滅而不永
T85n2777_p0494a15║   滅　此二 四非常觀也。破常倒故觀無常。以
T85n2777_p0494a16║   大悲故不厭。善樂破例 故觀苦。以 大悲故不
T85n2777_p0494a17║   惡生死。破我倒故觀無我。以 大悲故常誨人。
T85n2777_p0494a18║   破喧動 故觀寂滅。以 大悲故不永滅。又觀無
T85n2777_p0494a19║   常故不住 生死。不厭善本。不住 涅槃。餘倒然。
T85n2777_p0494a20║   觀於遠離而身心修 善。觀無所歸而歸趣善
T85n2777_p0494a21║   法。觀於無生而以 生法荷負一 切觀於無漏
T85n2777_p0494a22║   而不斷諸漏。觀無所行而以 行法教化眾生。
T85n2777_p0494a23║   於觀空無而不捨大悲。觀正法位 而不隨小
T85n2777_p0494a24║   乘　此三雜明諸行也。雖漏身心離相而現
T85n2777_p0494a25║   身心修 善。雖法性平等而現歸善法。雖理本
T85n2777_p0494a26║   無生而現生度物。雖漏本清淨而現行諸漏。
T85n2777_p0494a27║   雖本覺無行而現行引物。雖眾生性空而不
T85n2777_p0494a28║   捨悲濟。正位 者見真入 證之 地以 大悲故不
T85n2777_p0494a29║   隨小乘而取證也。
T85n2777_p0494b01║   觀諸法虛妄無牢無人無主 無相。本願未滿
T85n2777_p0494b02║   而不虛福德禪定智慧　肇曰。諸法因緣所
T85n2777_p0494b03║   成虛假無本。以 何 為實。以 何 為主 。誰知如
T85n2777_p0494b04║   此。然大願未滿不以 功 德定惠虛假而不修 。
T85n2777_p0494b05║   修 如是法。是名菩薩不住 無為　此三結。肇
T85n2777_p0494b06║   曰。備 修 上法則 不證無為證。謂觀無為自證
T85n2777_p0494b07║   成道。自證成道即住 無為也。
T85n2777_p0494b08║   又具 福德故不住 無為。具 智慧故不盡有為
T85n2777_p0494b09║   　此下二 質釋所以 。肇曰。上直明菩薩不盡有
T85n2777_p0494b10║   為不住 無為。未釋所以 不盡所以 不住 。夫大
T85n2777_p0494b11║   士之 行行各有以 妙期有在。故復對而明之 。
T85n2777_p0494b12║   夫德之 積也。必涉有津。若住 無為則 功 德不
T85n2777_p0494b13║   具 智之 明也。必由廣博。若廢捨有為則 智慧
T85n2777_p0494b14║   不具 。
T85n2777_p0494b15║   大慈悲故不住 無為。滿本願故不盡有為
T85n2777_p0494b16║   　肇曰。慈悲入 生死。豈住 無為之 所能滿願由
T85n2777_p0494b17║   積德。豈捨有為之 所能。
T85n2777_p0494b18║   集法藥故不住 無為。隨授藥故不盡有為
T85n2777_p0494b19║   　肇曰。採良藥必在山嶮。非華堂之 所出。集法
T85n2777_p0494b20║   藥必在嶮。有非無為之 所出也。若癡捨有為
T85n2777_p0494b21║   則 與群生隔絕。何 能隨而授藥。
T85n2777_p0494b22║   知眾生病故不住 無為。滅眾生病故不盡有
T85n2777_p0494b23║   為　肇曰。習知眾生病必之 病所。豈住 無為
T85n2777_p0494b24║   之 所能。滅眾生病必造有治。豈盡有為之 所
T85n2777_p0494b25║   能。
T85n2777_p0494b26║   諸正士菩薩以 修 此法。不盡有為不住 無為。
T85n2777_p0494b27║   是名盡無盡解脫法門。汝等當學　此四總
T85n2777_p0494b28║   結勸 。肇曰。不盡有為故無闕德之 累。不住 無
T85n2777_p0494b29║   為故無獨善之 礙。此二 無礙門。是菩薩弘道
T85n2777_p0494c01║   之 要路。佛事 無方之 所由。勸 彼令學。示其佛
T85n2777_p0494c02║   事 不思議道。令必審諸佛無若干也。
T85n2777_p0494c03║   爾時彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜。以 眾妙
T85n2777_p0494c04║   花若干種色若干眾香。散遍三千大千世 界。
T85n2777_p0494c05║   供 養釋迦牟尼佛及此經法并諸菩薩已。稽
T85n2777_p0494c06║   首佛足歎未曾有言。釋迦牟尼佛。乃能於此
T85n2777_p0494c07║   善行方便 。言已忽然不現還到 本彼國　此
T85n2777_p0494c08║   三聞法歡喜供 養稱述而還國也。
T85n2777_p0494c09║   　　見阿閦佛品第十二
T85n2777_p0494c10║   阿閦此云 無動 。雖復變化萬形而實相常寂
T85n2777_p0494c11║   故名也。將證淨名勝德。以 即經故取佛而現
T85n2777_p0494c12║   土。因立品名耳。又據前 半品應見如來。以 後
T85n2777_p0494c13║   半品顯跡證經故從後立名也。
T85n2777_p0494c14║   爾時世 尊問維摩詰。汝欲見如來。為以 何 等
T85n2777_p0494c15║   觀如來乎　此品第二 顯淨名身土以 證經。夫
T85n2777_p0494c16║   人有勝德說必真當故印定也。文三。初 明真
T85n2777_p0494c17║   身真土。二 明應身應土。三欲聞經云 利 也。初
T85n2777_p0494c18║   文二 。此初 問也。前 文殊入 室論之 以 無來。身
T85n2777_p0494c19║   子求經訓之 以 無求。今淨名見佛見之 於無
T85n2777_p0494c20║   見。此皆會真則 言亡。相寂引物則 示有去來
T85n2777_p0494c21║   耳。又二 乘初 心皆見相跡故因以 誨之 也。肇
T85n2777_p0494c22║   曰。向命文殊共來見佛。雖復舉目順俗 而致
T85n2777_p0494c23║   觀不同。如來逆覩其情。將顯其來觀之 旨。以
T85n2777_p0494c24║   明佛事 不可思議故知而問。
T85n2777_p0494c25║   維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然　二 顯
T85n2777_p0494c26║   法身。文二 。一 正答法身。二 論以 生滅。前 文
T85n2777_p0494c27║   三。初 總答實相。二 別 揀百非。三結成正觀。此
T85n2777_p0494c28║   初 也。肇曰。佛者何 也。蓋窮理盡性大覺之 稱
T85n2777_p0494c29║   也。其道虛空固已妙絕常境。心不可以 智知。
T85n2777_p0495a01║   形不可以 像 測。同萬物之 為而居不為之 域。
T85n2777_p0495a02║   處言數之 內而止無言之 鄉。非有而不可為
T85n2777_p0495a03║   無。非無而不可為有。寂莫虛曠物莫能測。不
T85n2777_p0495a04║   知所以 名。故強謂之 覺。其為至也。亦以 極
T85n2777_p0495a05║   矣。何 則 夫同於得者得亦得之 。同於失者失
T85n2777_p0495a06║   亦得之 。是以 則 真者同真法。偽者同偽。如來
T85n2777_p0495a07║   虛照冥 偕 一 彼實相。實相之 相即如來相。故
T85n2777_p0495a08║   經曰。見實相法為見佛也。淨名自觀身實相
T85n2777_p0495a09║   以 為如來相義存於是也。
T85n2777_p0495a10║   我觀如來。前 際不來後際不去今則 不住 。不
T85n2777_p0495a11║   觀色不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。不
T85n2777_p0495a12║   觀識如。不觀識性　此下二 明別 揀百非意。
T85n2777_p0495a13║   明諸相非相即實相也。法身非生滅故非三
T85n2777_p0495a14║   世 。非有故非色。非空故非如。無自性故無
T85n2777_p0495a15║   性。肇曰。法身超絕三世 非陰界入 所攝故不
T85n2777_p0495a16║   可以 生住 去來而覩。不可以 五 蔭如性而觀
T85n2777_p0495a17║   也。
T85n2777_p0495a18║   非四大起。同於虛空。六 入 無積。眼耳鼻舌身
T85n2777_p0495a19║   心已過不在三界。三垢已離順三脫門。三明
T85n2777_p0495a20║   與無明等　金剛 之 體非四大起。本覺性故
T85n2777_p0495a21║   不積六 情。法界同真不在三界性。離三垢常
T85n2777_p0495a22║   順三脫。明與無明其性不二 。不二 之 性即法
T85n2777_p0495a23║   身性也。
T85n2777_p0495a24║   不一 相不異相。不自相不他相。非無相非取
T85n2777_p0495a25║   相。不此岸不彼岸不中流。而化眾生。觀於寂
T85n2777_p0495a26║   滅亦不永滅　法身非聚散故非一 異。亡彼
T85n2777_p0495a27║   我故無自他不同。太虛故非無相。不受著故
T85n2777_p0495a28║   非取相。生死即涅槃故無彼此岸。邪正道不
T85n2777_p0495a29║   二 故無中流。雖眾相都滅而不住 滅故教化
T85n2777_p0495b01║   眾生。是即常寂滅而無滅也。
T85n2777_p0495b02║   不此不彼。不以 此不以 彼。不可以 智知。不可
T85n2777_p0495b03║   以 識識　法無彼此之 相故不彼不此。聖無
T85n2777_p0495b04║   彼此之 執故不以 此不以 彼。且二 乘智所不
T85n2777_p0495b05║   測。豈凡識而能識哉。
T85n2777_p0495b06║   無晦無明無名無相。無強無弱非淨非穢
T85n2777_p0495b07║   　性不可蔽故無晦。離覺所覺故無明。不可以
T85n2777_p0495b08║   名乎。不可以 相示。豈強弱淨穢而分別 哉。
T85n2777_p0495b09║   不在方不離方。非有為非無為。無示無說
T85n2777_p0495b10║   　佛身住 法性故不在方。菴園即法性故不離
T85n2777_p0495b11║   方。真身不生滅故非有為。丈 六 即真故非無
T85n2777_p0495b12║   為。應物而相非實相故不可示。應物而名非
T85n2777_p0495b13║   真名故不可說。
T85n2777_p0495b14║   不施不慳。不戒不犯不忍不恚。不進不怠。不
T85n2777_p0495b15║   定不亂 。不智不愚。不誠不欺。不來不去。不去
T85n2777_p0495b16║   不入 。一 切言語道斷　法身真淨不可以 六
T85n2777_p0495b17║   蔽覆。不可以 六 度度。不可以 善誠。不可以 惡
T85n2777_p0495b18║   欺。感物而來非來。感謝而往非去。既無形於
T85n2777_p0495b19║   去來亦無心。出入 斯言經自絕也。
T85n2777_p0495b20║   非福田非不福田。非應供 養非不應供 養。非
T85n2777_p0495b21║   取非捨。非有相非無相。同真際等法性。不可
T85n2777_p0495b22║   稱不可量。過諸稱量　無心福物非福田。有
T85n2777_p0495b23║   求見益非不福。無證無得非應供 。德洽無邊
T85n2777_p0495b24║   非不應取之 則 失。真捨之 則 乖 道。豈有相可
T85n2777_p0495b25║   見無相可無。斯同真際等法性越稱量之 境
T85n2777_p0495b26║   哉。
T85n2777_p0495b27║   非大非小。非見非聞非覺非知。離眾結縛。等
T85n2777_p0495b28║   諸智同眾生。於諸法無分別 　不可以 世 界
T85n2777_p0495b29║   量。非大不可以 微塵。比非小離六 塵之 境。不
T85n2777_p0495c01║   可以 合覺。不可以 離見。無漏之 體體絕結縛
T85n2777_p0495c02║   等實相之 智。同眾生之 性渾然無際。豈與法
T85n2777_p0495c03║   有別 。
T85n2777_p0495c04║   一 切無失。無濁無惱。無作無起無生無滅無
T85n2777_p0495c05║   畏無憂無喜無厭　肇曰。無得故無失。無清
T85n2777_p0495c06║   故無濁。事 外之 體何 可惱亂 。孰能作之 。令起
T85n2777_p0495c07║   生之 使滅。恬淡寂泊無為無□。豈容憂畏喜
T85n2777_p0495c08║   厭於其聞哉。
T85n2777_p0495c09║   無已有無當有無今有。不可以 一 切言說分
T85n2777_p0495c10║   別 顯示　既云 三世 之 有都絕言說之 路。
T85n2777_p0495c11║   世 尊如來身為若此也。作如是觀。以 斯觀者
T85n2777_p0495c12║   名為正觀。若他觀者名為邪觀　三結成觀
T85n2777_p0495c13║   也。肇曰。窮言盡智莫能顯示。來觀之 旨為若
T85n2777_p0495c14║   是也。又解。他觀者謂二 乘凡夫見生滅憂畏
T85n2777_p0495c15║   等背理為他。
T85n2777_p0495c16║   爾時舍利 弗問維摩詰。汝於何 沒而來生此
T85n2777_p0495c17║   　二 論生滅文三。舍利 弗問。二 淨名約幻況出。
T85n2777_p0495c18║   三釋其生滅。前 文又四。此初 身子問也。離生
T85n2777_p0495c19║   滅見不生滅者。二 乘之 見非實相義。若即因
T85n2777_p0495c20║   緣生滅悟不生滅者。此法身義也。有此差別
T85n2777_p0495c21║   故再 論焉。上雖具 顯百非。今但 論於生滅。若
T85n2777_p0495c22║   悟生則 無生。自然無生。無生自然。自然眾非
T85n2777_p0495c23║   可見矣。肇曰。上云 如自觀身實相。實相無生
T85n2777_p0495c24║   而今現有生。將成其自觀之 義故以 沒生問也
T85n2777_p0495c25║   維摩詰言。汝所得法有沒生乎　二 反質也。
T85n2777_p0495c26║   肇曰。逆問所得以 證無沒生也。所得法即無
T85n2777_p0495c27║   為無相法也。
T85n2777_p0495c28║   舍利 弗言。無沒生也　三答無沒生也。
T85n2777_p0495c29║   若諸法無沒生相。云 何 問言汝於何 沒而來
T85n2777_p0496a01║   生此　四呵也。若觀諸法因緣生滅本無自
T85n2777_p0496a02║   性。云 何 乃問此沒生耶。
T85n2777_p0496a03║   於意云 何 。譬如幻師作男女。寧沒生耶　二
T85n2777_p0496a04║   舉幻況文五 。此初 舉幻問。
T85n2777_p0496a05║   舍利 弗言。無沒生也　二 答也。
T85n2777_p0496a06║   汝豈不聞佛說諸法如幻相乎　三重問。
T85n2777_p0496a07║   答曰如是　四重答。
T85n2777_p0496a08║   若一 切法如幻相者。云 何 問云 汝於何 沒而
T85n2777_p0496a09║   來生此　五 呵。若佛說諸法如幻相者。即幻
T85n2777_p0496a10║   生非生幻沒非沒。云 何 更問此沒生也。肇曰。
T85n2777_p0496a11║   生猶化。存死猶化。往物無不爾。獨問我為。
T85n2777_p0496a12║   舍利 弗。沒者為虛誑法壞敗之 相　生者為虛
T85n2777_p0496a13║   誑法相續之 相　菩薩雖沒不盡善本。雖生不
T85n2777_p0496a14║   長諸惡　三解釋。妄執虛誑有沒有生。悟法
T85n2777_p0496a15║   真實無生無滅。幻滅非滅故不盡。善本幻生
T85n2777_p0496a16║   非生故不貪生長惡。此所以 顯即生滅悟無
T85n2777_p0496a17║   生滅成法身義也。
T85n2777_p0496a18║   是時佛告舍利 弗。有國名妙喜。佛號無動 。是
T85n2777_p0496a19║   維摩詰於彼國沒而來生此　此下二 明應身
T85n2777_p0496a20║   應土文二 。初 論應事 。二 現身土。前 文又四。
T85n2777_p0496a21║   一 佛示國名。二 身子生疑。三約喻質問。四解
T85n2777_p0496a22║   釋應事 。此初 也。上既即生非生是真身。此明
T85n2777_p0496a23║   不生能生是應身。國土亦然。故佛示其生沒
T85n2777_p0496a24║   也。
T85n2777_p0496a25║   舍利 弗言。未曾有也。世 尊。是人乃能捨清淨
T85n2777_p0496a26║   土。而來樂此多怒害處　二 生疑。但 可棄穢
T85n2777_p0496a27║   生淨。曷有捨淨來穢耶。肇曰。此土方餘國怒
T85n2777_p0496a28║   害最多。
T85n2777_p0496a29║   維摩詰語舍利 弗。於意云 何 。日光 出時與冥
T85n2777_p0496b01║   合乎。答曰不也。日光 出時則 無眾冥 維摩詰
T85n2777_p0496b02║   言。夫日何 故行閻浮提。答欲以 明照為之 除
T85n2777_p0496b03║   冥 　三質問。初 問答明曰。光 自明闇不能蔽。
T85n2777_p0496b04║   喻真身處染不染。後問答明曰。光 能破彼闇。
T85n2777_p0496b05║   喻菩薩化生雜染。
T85n2777_p0496b06║   維摩詰言。菩薩如是。雖生不淨佛土為化眾
T85n2777_p0496b07║   生不與愚闇而共合也。但 滅眾生煩惱闇耳
T85n2777_p0496b08║   　此四合喻能釋。二 重亦然。
T85n2777_p0496b09║   是時大眾渴仰。欲見妙喜世 界不動 如來及
T85n2777_p0496b10║   其菩薩聲聞之 眾　此二 正現身土。文六 。一
T85n2777_p0496b11║   時眾渴仰。二 佛命令現。三奉命移取。四勸 修
T85n2777_p0496b12║   行。五 大眾發心。六 利 益還本也。此初 也。
T85n2777_p0496b13║   佛知一 切眾會所念　告維摩詰言。善男子。為
T85n2777_p0496b14║   此眾會。現妙喜國無動 如來及諸菩薩聲聞
T85n2777_p0496b15║   之 眾。眾皆欲見　此二 命令現土。肇曰。既覩
T85n2777_p0496b16║   大眾渴仰之 情。將顯淨名不思議德故告令
T85n2777_p0496b17║   現本國也。
T85n2777_p0496b18║   於是維摩詰心念。吾當不起于座接妙喜國。
T85n2777_p0496b19║   鐵圍山川溪谷江河。大海泉源須彌諸山。及
T85n2777_p0496b20║   日月星宿。天龍鬼神梵天等宮。并諸菩薩聲
T85n2777_p0496b21║   聞之 眾。城邑聚落男女大小。乃至無動 如來
T85n2777_p0496b22║   三奉命。文六 。此初 念取彼佛國土及妙蓮花
T85n2777_p0496b23║   寶。階嚴飾盡皆現也。
T85n2777_p0496b24║   及菩提樹諸妙蓮花。能於十方作佛事 者
T85n2777_p0496b25║   　肇曰。彼菩提樹及妙蓮華皆能放光 明於十
T85n2777_p0496b26║   方作佛事 。及華上化佛菩薩亦於十方作佛
T85n2777_p0496b27║   事 皆通取來。
T85n2777_p0496b28║   三道寶階從閻浮提至忉利 天以 此寶階諸天
T85n2777_p0496b29║   來下。悉為禮敬無動 如來聽受經法。肇曰。
T85n2777_p0496c01║   欲天報通足能陵虛。然彼土以 寶階嚴飾為
T85n2777_p0496c02║   戲遊之 路。故同以 往返也。
T85n2777_p0496c03║   閻浮提人。亦登其階。上昇忉利 見彼諸天妙
T85n2777_p0496c04║   喜世 界成就如是無量功 德。上至阿迦[賦-止+(二 /貝)]吒
T85n2777_p0496c05║   天。下至水際。以 右手斷取如陶家輪。入 此世
T85n2777_p0496c06║   界猶持華鬘示一 切眾　肇曰。嚴淨之 土福
T85n2777_p0496c07║   慶所集。人天之 報相殊未幾。故同路往返有
T85n2777_p0496c08║   交遊之 歡娛。又解。忉利 此云 三十三也。阿迦
T85n2777_p0496c09║   [賦-止+(二 /貝)]吒此云 色究竟。
T85n2777_p0496c10║   作是念已入 於三昧現神通力 。以 其右手斷
T85n2777_p0496c11║   取妙喜世 界置於此土　二 正取。肇曰。重為
T85n2777_p0496c12║   輕根靜為躁。若非三昧之 力 無以 運神足之
T85n2777_p0496c13║   動 。
T85n2777_p0496c14║   彼得神通菩薩及聲聞眾并餘天人。俱 發聲
T85n2777_p0496c15║   言。唯然世 尊。唯取我去。願見救護　三得通
T85n2777_p0496c16║   驚覺肇曰。大通菩薩逆覩變瑞為眾而問。其
T85n2777_p0496c17║   餘諸天未了 而問。恐畏未盡故求救護。
T85n2777_p0496c18║   無動 佛言。非我所為。是維摩詰神力 所作
T85n2777_p0496c19║   　四佛稱淨名作也。
T85n2777_p0496c20║   其餘未得神通者。不覺不智已之 所往　五
T85n2777_p0496c21║   明不覺。
T85n2777_p0496c22║   妙喜世 界雖入 此土而不增減。於是世 界亦
T85n2777_p0496c23║   不迫隘如本無異　六 入 不增減。
T85n2777_p0496c24║   爾時釋迦牟尼佛告諸大眾。汝等且觀妙喜
T85n2777_p0496c25║   世 界無動 如來其國嚴飾。菩薩行淨弟子清
T85n2777_p0496c26║   白。皆曰。唯然已見。佛言。若菩薩若得如是
T85n2777_p0496c27║   清淨佛土。當學無動 如來所行之 道　此四
T85n2777_p0496c28║   勸 修 行。文三。此初 勸 觀也。二 皆曰唯然答
T85n2777_p0496c29║   見。佛言已下勸 修 並 可見。肇曰。登高必由其
T85n2777_p0497a01║   本。求果必尋其因。
T85n2777_p0497a02║   現此妙喜國時。娑婆世 界十四那由他人發
T85n2777_p0497a03║   阿耨多羅三藐三菩提心。皆願生於妙喜佛
T85n2777_p0497a04║   土。釋迦牟尼佛即記之 曰。當生彼國　此
T85n2777_p0497a05║   五 明眾益。文三。發心發願佛記如文妙喜現。
T85n2777_p0497a06║   此二 意。一 為證淨名淨土。二 為若干有緣發
T85n2777_p0497a07║   心。
T85n2777_p0497a08║   時妙喜世 界於此國土。所應饒益其事 訖已。
T85n2777_p0497a09║   還復本處舉眾皆見　此六 利 益已還本。
T85n2777_p0497a10║   佛告舍利 弗。汝見此妙喜世 界及無動 佛不。
T85n2777_p0497a11║   唯然已見。世 尊。願使一 切眾生得清淨土如
T85n2777_p0497a12║   無動 佛。獲神通力 如維摩詰　此下第三明
T85n2777_p0497a13║   聞經益。文二 。一 身子發願。二 聞經利 益。初 文
T85n2777_p0497a14║   又三。一 問。二 答。三發願。如文妙喜淨土淨名
T85n2777_p0497a15║   神道不思議事 。二 乘所無故啟茲願也。
T85n2777_p0497a16║   世 尊。我等快得善利 。得見是人親近供 養
T85n2777_p0497a17║   　此下二 明聞經得利 文二 。此歎聞經益。
T85n2777_p0497a18║   其諸眾生若今現在若佛滅後。聞此經者亦
T85n2777_p0497a19║   得善利 　此二 歎諸眾生聞經益。文三。此初
T85n2777_p0497a20║   歎聞經。
T85n2777_p0497a21║   況復聞已信 解受持讀誦解說如法修 行　二
T85n2777_p0497a22║   總歎受持。
T85n2777_p0497a23║   若有手得是經典 者。便 為已得法寶之 藏
T85n2777_p0497a24║   　三別 歎有六 。此初 也。八 難眾生尚不聞名。況
T85n2777_p0497a25║   乎得哉。深種信 根值佛得經解脫寶藏即為
T85n2777_p0497a26║   已得。
T85n2777_p0497a27║   若有讀誦解釋其義如說修 行。即為諸佛之
T85n2777_p0497a28║   所護念　肇曰。行應於內護念於外。理會冥
T85n2777_p0497a29║   感自然之 數。
T85n2777_p0497b01║   其有供 養如是人者當知則 為供 養於佛　持
T85n2777_p0497b02║   法藏者。行如來事 故如供 佛。
T85n2777_p0497b03║   其有書持此經卷者。當知其室則 有如來
T85n2777_p0497b04║   　經是佛母故。經卷住 處佛及弟子梵釋龍天
T85n2777_p0497b05║   護如塔廟。
T85n2777_p0497b06║   若聞是經隨喜者。斯人則 為取一 切智　千
T85n2777_p0497b07║   里之 行難於發足。一 切智果始於隨喜。既能
T85n2777_p0497b08║   喜之 必當剋 證。
T85n2777_p0497b09║   若能信 解此經乃至一 四句偈為他人說者。
T85n2777_p0497b10║   當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記
T85n2777_p0497b11║   　十善五 戒報在人天。大乘深經唯果菩提故
T85n2777_p0497b12║   始信 四句便 記成佛。
T85n2777_p0497b13║   　　法供 養品第十三
T85n2777_p0497b14║   此下二 品大段第三證已須傳流通分也。讀
T85n2777_p0497b15║   說護持遠津遐劫 聞經修 聖。聖不絕故曰流
T85n2777_p0497b16║   通。文二 。此品讚法得益大。後品覩益護持大
T85n2777_p0497b17║   乘理教名之 為法。修 讀傳通名為供 養。如文。
T85n2777_p0497b18║   爾時釋提桓因於大眾中白佛言。世 尊。我雖
T85n2777_p0497b19║   從佛及文殊師利 聞百千經。未曾聞此不可
T85n2777_p0497b20║   思議自在神通決定實相經典 。品文二 。初
T85n2777_p0497b21║   天帝發誓弘經。二 如來述可。初 中又三。初 歎
T85n2777_p0497b22║   法勝。次歎人益。三覩益誓傳。此初 也。百千經
T85n2777_p0497b23║   方便 教也。決定實相修 證理自在神通所證
T85n2777_p0497b24║   用。肇曰。此經意雖簡約而義包 群典 。坐不踰
T85n2777_p0497b25║   日而備 覩通變。大乘微遠之 言。神通應感之
T85n2777_p0497b26║   力 。一 時所遇理無不盡。
T85n2777_p0497b27║   如我解佛所說義趣。若有眾生聞是經法。信
T85n2777_p0497b28║   解受持讀誦之 者。必得是法不疑　此二 歎
T85n2777_p0497b29║   人。文二 。此初 歎信 解。肇曰。是法者自在神
T85n2777_p0497c01║   通實相法也。什曰。若累深信 薄者經涉生死
T85n2777_p0497c02║   究竟必得。若善積而悟深者隨願輒成之 。
T85n2777_p0497c03║   何 況如說修 行。斯人則 為閉眾惡趣開諸善
T85n2777_p0497c04║   門。常為諸佛之 所護念。降伏外學摧滅魔怨。
T85n2777_p0497c05║   修 治菩提安處道場。履踐如來所行之 跡
T85n2777_p0497c06║   　此二 歎修 行也。一 念修 行閉八 難惡趣。開五
T85n2777_p0497c07║   乘善門行。應則 諸佛宜護修 。正則 外魔摧伏
T85n2777_p0497c08║   隨順佛理。名修 菩提不移。此心必安道樹無
T85n2777_p0497c09║   上佛果信 心為本。萬行菩提一 念為階。所以
T85n2777_p0497c10║   始於一 念修 行即是履踐如來所行之 跡。
T85n2777_p0497c11║   世 尊。若有受持讀誦如說修 行者。我當與諸
T85n2777_p0497c12║   眷屬供 養給事 。所在聚落城邑山林曠野有
T85n2777_p0497c13║   是經處。我亦與諸眷屬。聽受法故共到 其所。
T85n2777_p0497c14║   其未信 者當令生信 。其已信 當為作護　此
T85n2777_p0497c15║   三天帝覩法真益大發誓弘護。又護持正法
T85n2777_p0497c16║   菩薩行本所以 誓修 。
T85n2777_p0497c17║   佛言。善哉善哉。天帝。如汝所說。吾助 爾喜。
T85n2777_p0497c18║   此經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿耨
T85n2777_p0497c19║   多羅三藐三菩提　此下二 佛讚天帝所以 。
T85n2777_p0497c20║   文三如前 。初 述歎法也。肇曰。善其護持之 意
T85n2777_p0497c21║   也。三世 菩提不思議道皆陳在此經。若受持
T85n2777_p0497c22║   護養則 為供 養三世 諸佛故助 爾喜。
T85n2777_p0497c23║   是故天帝。若善男子善女人。受持讀誦供 養
T85n2777_p0497c24║   是經者則 為供 養去來今佛　二 述人益深。
T85n2777_p0497c25║   文二 。此初 正述也。經是三世 佛母。供 其母則
T85n2777_p0497c26║   供 其子也。又教能顯理理能悟佛故受持讀
T85n2777_p0497c27║   誦則 為供 養三世 佛矣。
T85n2777_p0497c28║   天帝。正使三千大千世 界如來滿中。譬如甘
T85n2777_p0497c29║   蔗竹葦稻麻叢林。若有善男子善女人。或一
T85n2777_p0498a01║   劫 或減一 劫 。恭敬尊重讚歎供 養奉諸所安。
T85n2777_p0498a02║   至諸佛滅後。以 一 一 全 身舍利 起七寶塔。從
T85n2777_p0498a03║   廣一 四天下高至梵天表剎莊嚴。以 一 切華
T85n2777_p0498a04║   香瓔珞幢幡伎 樂微妙第一 。若一 劫 若減一
T85n2777_p0498a05║   劫 而供 養之 。於天帝意云 何 。其人殖福寧為
T85n2777_p0498a06║   多不　此二 校量。文四。此初 舉況句也。大千
T85n2777_p0498a07║   諸佛福田最上施。安起塔二 世 供 養是人殖
T85n2777_p0498a08║   福為多不耶。
T85n2777_p0498a09║   釋提桓因言。多矣世 尊。彼之 福德若以 百千
T85n2777_p0498a10║   億 劫 說不能盡　二 答福多。
T85n2777_p0498a11║   佛告天帝。當知是善男子善女人。聞是不可
T85n2777_p0498a12║   思議解脫經典 信 解受持讀誦修 行福多求彼
T85n2777_p0498a13║   　三正校量勝。生曰。衣食供 養本以 施功 致
T85n2777_p0498a14║   福。非求理之 法據。此正可生人天之 中。終
T85n2777_p0498a15║   不得成佛也。供 養法身者。以 佛所體為懷之
T85n2777_p0498a16║   於大悟智慧而以 相比。豈可同年語優 劣 哉。
T85n2777_p0498a17║   所以 者何 。諸佛菩提皆從是生。菩提之 相不
T85n2777_p0498a18║   可限量。以 是因緣福不可量　四釋勝所以 。
T85n2777_p0498a19║   諸佛從經生。供 佛福尚多。何 況供 求經本乎。
T85n2777_p0498a20║   肇曰。高木必起重壞瑾瑜必生荊岫。所以 無
T85n2777_p0498a21║   量之 果必由無量之 因。諸佛菩提皆從習此
T85n2777_p0498a22║   經生。而菩提之 道以 無相為相。無相之 相不
T85n2777_p0498a23║   可限量。因是生福。福何 可量。
T85n2777_p0498a24║   佛告天帝。過去無量阿僧 祇劫 是時。有佛號
T85n2777_p0498a25║   曰藥王如來應供 正遍智明行足善逝世 間解
T85n2777_p0498a26║   無上士調御丈 夫天人師佛世 尊。世 界曰大
T85n2777_p0498a27║   莊嚴。劫 曰莊嚴。佛壽二 十小劫 。其聲聞僧 三
T85n2777_p0498a28║   十六 億 那由他。菩薩僧 有十二 億 　此下三述
T85n2777_p0498a29║   弘護之 報。我為月蓋護法。成佛天帝所願報
T85n2777_p0498b01║   可知矣。文四。初 明有佛。二 明供 養。三結會。
T85n2777_p0498b02║   四勸 修 。此初 明時有佛也。藥王別 號如來等
T85n2777_p0498b03║   通號有十。一 如來乘真如理來成正覺故。二
T85n2777_p0498b04║   應供 破魔度物應供 養故。三正遍智正覺諸
T85n2777_p0498b05║   法不顛倒故。四明行足萬行滿足至三明果
T85n2777_p0498b06║   故。五 善逝逝往也。直往菩提不退還故。六 世
T85n2777_p0498b07║   間解大悲權智解世 間故。七無上士德業最
T85n2777_p0498b08║   勝無能過故。八 調御丈 夫受化調伏皆丈 夫
T85n2777_p0498b09║   故。九天人師雖師範六 道天人益多故。十佛。
T85n2777_p0498b10║   佛馱覺也。生死長夜自覺覺他故餘劫 名眷
T85n2777_p0498b11║   屬等。可見。
T85n2777_p0498b12║   天帝。是時有轉輪聖王名曰寶蓋。七寶具 足
T85n2777_p0498b13║   主 四天下。王有千子。端正勇 健 能伏怨敵。爾
T85n2777_p0498b14║   時寶蓋與其眷屬供 養藥王如來。施諸所安
T85n2777_p0498b15║   至滿五 劫 　二 明有王供 養。文三。此初 父王
T85n2777_p0498b16║   供 養也。七寶者輪寶珠寶女寶象寶馬寶藏
T85n2777_p0498b17║   寶臣寶丘寶神寶。
T85n2777_p0498b18║   過五 劫 已告其千子。汝等亦當如我以 深心
T85n2777_p0498b19║   供 養於佛。於是千子受父王命。供 養藥王如
T85n2777_p0498b20║   來。復滿五 劫 一 切施安　二 千子供 養有告
T85n2777_p0498b21║   有奉。可見。
T85n2777_p0498b22║   其王一 子名曰月蓋。獨坐思惟。寧有供 養殊
T85n2777_p0498b23║   過此者　此三明月蓋思法供 養文九。此初
T85n2777_p0498b24║   獨坐思惟也。肇曰。極世 餚珍無以 　其至至
T85n2777_p0498b25║   之 情冀 所珍之 外有妙養以 暢誠心。
T85n2777_p0498b26║   以 佛神力 空中有天曰。善男子。法之 供 養勝
T85n2777_p0498b27║   諸供 養　二 天告。肇曰。藥王如來知其將化
T85n2777_p0498b28║   故變為空神而告之 。
T85n2777_p0498b29║   即問。何 謂法之 供 養　三問天也。
T85n2777_p0498c01║   天曰。汝可往問藥王如來。當廣為汝說法之
T85n2777_p0498c02║   供 養　四令往問佛也。
T85n2777_p0498c03║   即時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛足。劫
T85n2777_p0498c04║   住 一 面白佛言。世 尊。諸供 養中法供 養勝。云
T85n2777_p0498c05║   何 為法之 供 養　五 諸佛問。
T85n2777_p0498c06║   佛言。善男子。法供 養者諸佛所說深經。一 切
T85n2777_p0498c07║   世 間難信 難受。微妙難見清淨無染。非但 分
T85n2777_p0498c08║   別 思惟之 所能問　下六 答法供 養。文二 。一
T85n2777_p0498c09║   明法體。二 明供 養法中文五 。初 明理法。二 明
T85n2777_p0498c10║   教法。三明行勝。四明果勝。五 總結也。此初 明
T85n2777_p0498c11║   實相理法也。肇曰。深經謂之 方等第一 義也。
T85n2777_p0498c12║   其旨深玄非有心之 所得。微妙無緣非明者。
T85n2777_p0498c13║   所覩超絕塵境無染。若空欲以 有心有明而
T85n2777_p0498c14║   信 受者。不亦難乎。又解。實相深理難信 難
T85n2777_p0498c15║   見。性淨無染促 可智悟。非分別 思惟能得。又
T85n2777_p0498c16║   解。情與理違故難信 。行與理違故難受。惑與
T85n2777_p0498c17║   理違故難見。
T85n2777_p0498c18║   菩薩法藏所攝。陀羅尼印印之 　此二 明菩
T85n2777_p0498c19║   薩法教非小乘也。陀羅尼印者。無名相理假
T85n2777_p0498c20║   名相說。終日名而無名。終日相而無相。此陀
T85n2777_p0498c21║   羅尼印也。故勝天王云 。總持無文字。文字
T85n2777_p0498c22║   顯總持般若。大悲力 離言文字說。又即名非
T85n2777_p0498c23║   名。即相非相。亦名實相印也。肇曰。菩薩法藏
T85n2777_p0498c24║   所攝固非小乘之 寶。總持所印固非城中之
T85n2777_p0498c25║   道。總持所所印印必真法藏所攝。所攝必寶。
T85n2777_p0498c26║   豈是常人所能開發。以 明法寶除固難可闚
T85n2777_p0498c27║   [門@俞 ]也。
T85n2777_p0498c28║   至不退轉成就六 度　此三明理深教妙起行
T85n2777_p0498c29║   必勝文四。此初 不退行也。如彌勒 章相。肇
T85n2777_p0499a01║   曰。不退所以 至六 度。所以 成大業之 所出莫
T85n2777_p0499a02║   由斯典 。
T85n2777_p0499a03║   善分別 義順菩提法。眾經之 上　此二 演說
T85n2777_p0499a04║   行也。肇曰。善分別 實相之 義。順菩提無相之
T85n2777_p0499a05║   法。此經之 上也。
T85n2777_p0499a06║   入 大慈悲。離眾魔事 及諸邪見　此三離過
T85n2777_p0499a07║   行也。大悲故超二 乘。離著故超諸魔。無邪見
T85n2777_p0499a08║   故超外道。此皆深經之 所能也。
T85n2777_p0499a09║   順因緣法。無我無人無眾生無壽命。空無相
T85n2777_p0499a10║   無作無起　此四證真行也。謂順因緣悟真
T85n2777_p0499a11║   理也。無我等我空也。空無相等法空也。肇
T85n2777_p0499a12║   曰。法從因緣生。生則 無自性。無自性則 無
T85n2777_p0499a13║   主 。無主 則 無我。人眾生壽命唯空無相無作
T85n2777_p0499a14║   無起。此深經之 所順也。
T85n2777_p0499a15║   能令眾生坐於道場而轉法輪。諸天龍神乾
T85n2777_p0499a16║   闥婆等所共歎譽　此下四明理深行妙得勝
T85n2777_p0499a17║   果也。文三。初 明證道法身果。既成道樹必轉
T85n2777_p0499a18║   法輪所以 天龍預懷所歎。
T85n2777_p0499a19║   能令眾生入 佛法藏攝諸賢聖一 切智惠。說
T85n2777_p0499a20║   眾菩薩所行之 道　此二 明一 切智果。既坐
T85n2777_p0499a21║   道樹具 佛法藏獲賢聖智。得菩提道因圓果
T85n2777_p0499a22║   滿。名行足也。
T85n2777_p0499a23║   依於諸法實相之 義。明宣無常若空無我寂
T85n2777_p0499a24║   滅之 法。能救一 切毀禁眾生。諸魔外道及貪
T85n2777_p0499a25║   著者能使怖畏　此三明大悲利 益果。既坐
T85n2777_p0499a26║   道場獲一 切智。普雨法雨利 益眾生。令諸菩
T85n2777_p0499a27║   薩依實相義。權為二 乘宣無常理。聞經隨喜
T85n2777_p0499a28║   毀禁罪除。諸魔外道怖邪歸正。自非深信 大
T85n2777_p0499a29║   乘堅固悲願安能致。此無邊益哉。
T85n2777_p0499b01║   諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦示涅槃樂。十
T85n2777_p0499b02║   方三世 諸佛所說　此五 總結理也。肇曰。諸
T85n2777_p0499b03║   佛共稱以 明共法必真也。生死雖苦背之 至
T85n2777_p0499b04║   難。涅槃雖樂識之 者寡。自非深經孰啟其路。
T85n2777_p0499b05║   諸佛雖殊其道不二 。以 明其第一 義經常一
T85n2777_p0499b06║   不差也。美深經訖於是。
T85n2777_p0499b07║   若聞如是等經。信 解受持讀誦以 方便 力 為
T85n2777_p0499b08║   諸眾生分別 解說顯示分明。守護法故。是
T85n2777_p0499b09║   名法之 供 養　此二 明供 養。文二 。此初 信 行
T85n2777_p0499b10║   讀誦。肇曰。如是等經盡諸佛法身也。若聞斯
T85n2777_p0499b11║   經能信 解護持宣示分明。令大法增廣名法
T85n2777_p0499b12║   之 供 養。養成法身也。
T85n2777_p0499b13║   又於諸法如說修 行　此二 明法行修 行。文
T85n2777_p0499b14║   三。初 觀除邪報。二 四依簡失。三順寂滅證。初
T85n2777_p0499b15║   除執。文三。此初 標也。肇曰。諸法即深經所說
T85n2777_p0499b16║   六 度諸法。
T85n2777_p0499b17║   隨順十二 因緣。離諸邪見得無生忍。決定無
T85n2777_p0499b18║   我無有眾生　此二 無我覩也。肇曰。不悟緣
T85n2777_p0499b19║   起故有邪見之 迷封我之 惑。若如說行則 得
T85n2777_p0499b20║   明惠。明見十二 因緣根原所由。故能離邪見
T85n2777_p0499b21║   得無生忍。無復吾我眾生之 想也。見緣如緣
T85n2777_p0499b22║   謂之 隨順。明白有無謂之 決定。皆智用之 別
T85n2777_p0499b23║   稱。
T85n2777_p0499b24║   而於因緣果報。無違無諍離諸我所　此三
T85n2777_p0499b25║   離我所也。肇曰。無違無諍即隨順義也。五 受
T85n2777_p0499b26║   陰身及家屬所有因緣果報即我所也。若能
T85n2777_p0499b27║   照見因緣果報之 性順而無違離我所也。上
T85n2777_p0499b28║   直明觀因緣知無造者故離我見。今觀因緣
T85n2777_p0499b29║   果報知無屬者故離我所見。
T85n2777_p0499c01║   依於義不依語。依智不依識。依了 義經不依
T85n2777_p0499c02║   不了 義經。依於法不依人　二 四依簡失。大
T85n2777_p0499c03║   集經云 。語者說生死。義者知生死無性。悟者
T85n2777_p0499c04║   說涅槃味。義者說涅槃無性。語者說諸乘隨
T85n2777_p0499c05║   所安止。義者說諸乘入 一 相智行等。又識者
T85n2777_p0499c06║   識四大智住 四大無性。識者識六 根六 識。智
T85n2777_p0499c07║   者住 內外寂滅等。又不了 義經說生死苦惱。
T85n2777_p0499c08║   了 義經說生死涅槃一 相。不了 義經說我人
T85n2777_p0499c09║   諸法。了 義經說三空無我也。又人者攝取人
T85n2777_p0499c10║   見。法者解人無人見。人者凡聖三乘人也。法
T85n2777_p0499c11║   者知一 切法無別 無異如虛空也。
T85n2777_p0499c12║   隨順法相無所入 無所歸　此三順法寂滅相
T85n2777_p0499c13║   而修 證。文三。此初 標法體也。肇曰。順因緣知
T85n2777_p0499c14║   法無盡。法從緣而有。從緣而無。其有不從未
T85n2777_p0499c15║   來來。其無不歸入 過去去。故曰無入 無歸
T85n2777_p0499c16║   　無明畢竟滅故。諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟
T85n2777_p0499c17║   滅故。老死亦畢竟滅　二 辯寂滅相也。肇曰。
T85n2777_p0499c18║   畢竟謂始終常滅。終常滅不復更滅。乃所以
T85n2777_p0499c19║   成無盡義也。生曰。畢竟者終要然也。終既要
T85n2777_p0499c20║   滅。生豈有哉。生若不有其誰有滅耶。則 無入
T85n2777_p0499c21║   歸矣。
T85n2777_p0499c22║   作如是觀。十二 因緣無有盡相。不復起見。是
T85n2777_p0499c23║   名最上法之 供 養　此三結供 養也。無明本
T85n2777_p0499c24║   性寂滅故不生。不生即不滅。不滅即無盡。肇
T85n2777_p0499c25║   曰。上觀因緣無生離常我等諸見。今觀因緣
T85n2777_p0499c26║   無滅離斷滅等諸見。具 四依離諸見者。法供
T85n2777_p0499c27║   養之 上也。
T85n2777_p0499c28║   佛告天帝。王子月蓋從藥王佛聞如是法得
T85n2777_p0499c29║   柔順忍　七聞法得益也。分二 。一 柔順。仁王
T85n2777_p0500a01║   云 。四五 六 地得此忍也。肇曰。心柔智順堪受
T85n2777_p0500a02║   實相未及無生。名柔順忍。
T85n2777_p0500a03║   即解寶衣嚴身之 具 。以 供 養佛　二 解衣供
T85n2777_p0500a04║   養。
T85n2777_p0500a05║   白佛言。世 尊。如來滅後我當行法供 養守護
T85n2777_p0500a06║   正法。願以 威神加 哀建立。令我得降魔怨修
T85n2777_p0500a07║   菩薩行　三請加 護也。肇曰。聞法供 養欣欲
T85n2777_p0500a08║   行之 。然經道深遠非己力 所弘。故願加 威神
T85n2777_p0500a09║   也。
T85n2777_p0500a10║   佛知其深心所念。而記之 曰。汝於末後守護
T85n2777_p0500a11║   法城　八 明受記。什曰。欲令後人信 伏故記
T85n2777_p0500a12║   其守護法藏。
T85n2777_p0500a13║   天帝。時王子月蓋見法清淨。聞佛授記以 信
T85n2777_p0500a14║   出家。修 集善法精進不久 。得五 神通通菩薩
T85n2777_p0500a15║   道。得陀羅尼無斷辯才　九出家護法。文三。
T85n2777_p0500a16║   此初 出家得道。神通身業。陀羅尼心業。辯才
T85n2777_p0500a17║   口業也。
T85n2777_p0500a18║   於佛滅後以 其所得神通總持辯才之 力 。滿
T85n2777_p0500a19║   十小劫 。藥王如來所轉法輪隨而分布　二
T85n2777_p0500a20║   以 具 三業功 德故弘法也。
T85n2777_p0500a21║   月蓋比丘以 守護法勤 行精進。即於此身化
T85n2777_p0500a22║   百萬億 人。於阿耨多羅三藐三菩提立不退
T85n2777_p0500a23║   轉。十四那由他人深發聲聞辟支佛心。無量
T85n2777_p0500a24║   眾生得生天上　三明所化眾數。
T85n2777_p0500a25║   天帝。時王寶蓋豈異人乎。今現得佛號寶炎
T85n2777_p0500a26║   如來。其王千子即賢劫 中千佛是也。從迦羅
T85n2777_p0500a27║   鳩孫馱為始得佛。最後如來號曰樓至。月蓋
T85n2777_p0500a28║   比丘則 我身　是三結會也。故今迦羅鳩孫
T85n2777_p0500a29║   馱亦曰俱 留孫。賢劫 千佛之 首。樓至千佛之
T85n2777_p0500b01║   終也。
T85n2777_p0500b02║   如是天帝。當知此要。以 法供 養於諸供 養為
T85n2777_p0500b03║   上。為最第一 無比是故天帝。當以 法之 供 養
T85n2777_p0500b04║   供 養於佛　四結勸 。肇曰。吾成正覺由法供
T85n2777_p0500b05║   養。以 是可智法養為上。
T85n2777_p0500b06║   　　囑累品第十四
T85n2777_p0500b07║   此品付囑護持傳法事 。大緣累不輕。殷勤 付
T85n2777_p0500b08║   囑故云 囑累。又云 殷勤 。再 三故云 囑累。
T85n2777_p0500b09║   於是佛告彌勒 菩薩言。彌勒 。我今以 是無量
T85n2777_p0500b10║   億 阿僧 祇劫 所集阿耨多羅三藐三菩提付囑
T85n2777_p0500b11║   於汝。如是輩經於佛滅後末世 之 中。汝等當
T85n2777_p0500b12║   以 神力 廣宣流布於閻浮提無令斷絕　品文
T85n2777_p0500b13║   三。一 付囑彌勒 等。二 付囑阿難等。三經畢
T85n2777_p0500b14║   慶聞。前 文又二 。初 付。後受付。文三。此初 正
T85n2777_p0500b15║   付也。肇曰。不思議經即佛無上菩提之 道。其
T85n2777_p0500b16║   道深遠離可剋 成。吾無量劫 不惜身命。骨施
T85n2777_p0500b17║   踰須彌血施過江海勤 苦積集。今始得就哀
T85n2777_p0500b18║   彼長迷故垂之 竹帛。然群生德薄魔事 [火*盛]熾。
T85n2777_p0500b19║   吾道多難。非汝不弘嗣正之 弟所以 重累。又
T85n2777_p0500b20║   城高衝生道尊。魔盛自非神力 無以 制 持。故
T85n2777_p0500b21║   勸 以 神力 也。
T85n2777_p0500b22║   所以 者何 。未來世 中當有善男子善女人。及
T85n2777_p0500b23║   天龍鬼神乾闥婆羅剎等。發阿耨多羅三藐
T85n2777_p0500b24║   三菩提心樂于大法。若使不聞如是等經則
T85n2777_p0500b25║   失善利 。如此輩人聞是等經。必多信 樂發希
T85n2777_p0500b26║   有心當以 頂受隨諸眾生所應得利 而為廣說
T85n2777_p0500b27║   　二 釋付以 所。緣不感佛教在當來。不聞則
T85n2777_p0500b28║   失。聞之 必益。故頂受廣說。肇曰。法之 通塞
T85n2777_p0500b29║   損益若此故勸 彌勒 頂受廣說也。
T85n2777_p0500c01║   彌勒 當知。菩薩有二 相。何 謂為二 。一 者好於
T85n2777_p0500c02║   雜句文飾之 事 。二 者不畏深義如實能入 。若
T85n2777_p0500c03║   好雜句文飾事 者。當知。是為新學菩薩。若於
T85n2777_p0500c04║   如是無染無著甚深經典 。無有恐畏能入 其
T85n2777_p0500c05║   中。聞已心淨受持讀誦如說修 行。當知。是為
T85n2777_p0500c06║   久 修 道行　此三簡傳通得失。有三。此初 總
T85n2777_p0500c07║   簡也。新學好文久 修 。好蒙傳者應善。其根緣
T85n2777_p0500c08║   學者應鑒。其得失有標釋結。可見。肇曰。行之
T85n2777_p0500c09║   深淺各有異相得失兩陳以 勵 護持法者。
T85n2777_p0500c10║   彌勒 。復有二 法。名新學者。不能決定於甚深
T85n2777_p0500c11║   法。何 等為二 。一 者所未聞深經。聞之 驚怖生
T85n2777_p0500c12║   疑不能隨順。毀謗不信 而作是言。我初 不聞
T85n2777_p0500c13║   從何 所來。二 者若有護持解說如是深經者。
T85n2777_p0500c14║   不肯親近供 養恭敬。或時於中說其過惡。有
T85n2777_p0500c15║   此二 法。當知。是新學菩薩。為自毀傷 不能於
T85n2777_p0500c16║   深法中調伏其心　此二 別 簡新學。文三。如
T85n2777_p0500c17║   前 決定深理必在積修 。敬法重人方能久 學。
T85n2777_p0500c18║   若謗法毀師自絕深信 解惠不明。豈能決定
T85n2777_p0500c19║   正觀獲不退轉也。肇曰。一 毀法。二 毀人。
T85n2777_p0500c20║   彌勒 。復有二 法。菩薩雖信 解深法。猶自毀傷
T85n2777_p0500c21║   而不能得無生法忍。何 等為二 。一 者輕慢新
T85n2777_p0500c22║   學菩薩而不教誨。二 者雖解深法而取相分
T85n2777_p0500c23║   別 。是為二 法　三別 簡舊學。二 法者。一 輕慢
T85n2777_p0500c24║   新學自喪大悲。二 樂分別 自壞大智。夫證無
T85n2777_p0500c25║   生忍要悲智雙圓。有茲二 患。自毀修 證。文三。
T85n2777_p0500c26║   如可見。
T85n2777_p0500c27║   彌勒 菩薩聞說是已白佛言。世 尊。未曾有也。
T85n2777_p0500c28║   如佛所說。我當遠離如斯之 惡　此下二 明
T85n2777_p0500c29║   彌勒 四王等受旨。文三。此初 彌勒 受旨。文
T85n2777_p0501a01║   二 。初 領旨。二 佛讚。領中先受誡旨。肇曰。一
T85n2777_p0501a02║   生大士豈有如斯之 惡而復離邪。發言者為
T85n2777_p0501a03║   未離者耳。
T85n2777_p0501a04║   奉持如來無數阿僧 祇劫 所集阿耨多羅三藐
T85n2777_p0501a05║   三菩提法。若未來世 中善男子善女人求大
T85n2777_p0501a06║   乘者當令手得如是等經。與其念力 。使得受
T85n2777_p0501a07║   持讀誦為他廣說。世 尊。若後末世 有能受持
T85n2777_p0501a08║   讀誦為他說者。當知。是彌勒 神力 之 所建立
T85n2777_p0501a09║   此二 領通經旨。如來得法益通三世 。未來有
T85n2777_p0501a10║   緣。我當令手得心持自行謙說。彌勒 神力 者。
T85n2777_p0501a11║   肇曰。定已功 於未然息眾魔之 摧斷。
T85n2777_p0501a12║   佛言。善哉善哉。彌勒 如汝所說。佛助 爾喜
T85n2777_p0501a13║   　此二 佛讚。如文可見。
T85n2777_p0501a14║   於是一 切菩薩合掌白佛言。我等亦於如來
T85n2777_p0501a15║   滅後。十方國土廣宣流布阿耨多羅三菩提
T85n2777_p0501a16║   法。復當開導諸說法者令得是經　二 諸菩
T85n2777_p0501a17║   薩受法燈遍照故誓宣十方。
T85n2777_p0501a18║   爾時四天王白佛言。世 尊。在在處處城邑聚
T85n2777_p0501a19║   落山林曠野。有是經卷讀誦解說者。我當率
T85n2777_p0501a20║   諸官屬為聽法故往訪其所權護其人。而百
T85n2777_p0501a21║   由旬令無伺求得其便 者　此下三四天王受
T85n2777_p0501a22║   旨經卷住 處災難自清。況天力 護持彌增法
T85n2777_p0501a23║   化。
T85n2777_p0501a24║   是時佛告阿難。受持是經廣宣流布。阿難言
T85n2777_p0501a25║   唯。我已受持要者。世 尊。當何 名斯經。佛言。
T85n2777_p0501a26║   阿難。是經名維摩詰所說。亦名不可思議解
T85n2777_p0501a27║   脫法門。如是受持　下二 付囑阿難付受問
T85n2777_p0501a28║   答。若令結集之 時無所遺漏。
T85n2777_p0501a29║   佛說是經已。長者維摩詰文殊師利 舍利 弗
T85n2777_p0501b01║   阿難等。及諸天人阿修 羅等一 切大眾。聞佛
T85n2777_p0501b02║   所說皆大歡喜　已下說付既周慶聞修 奉。
T85n2777_p0501b03║   淨名經關中疏卷下

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