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X64n1265_p0532a02║   　　No. 1265-A
X64n1265_p0532a03║   　　 禪林寶訓順硃序
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X64n1265_p0532a05║   季而順硃者何 。為吾輩見識粗浮。只認昭昭靈靈夢
X64n1265_p0532a06║   幻伴 子。不真參。不實悟。不遵先聖禮法。不守節義者。
X64n1265_p0532a07║   聊疏前 賢之 意。以 自警也。又為吾輩參禪者見識卑
X64n1265_p0532a08║   近。參來參去。沒有滋味。沒有效驗。便 覧外典 。習詩習
X64n1265_p0532a09║   文。且求眼前 受用。倏而鄉校。倏而方醫。倏而衙掾。則
X64n1265_p0532a10║   禹門三級浪矣。何 捷如之 。余 痛斯弊。故請棲霞山人。
X64n1265_p0532a11║   作寶訓句解。先以 欲勾 牽。引之 入 佛慧焉。不意棲霞
X64n1265_p0532a12║   山人。才高識大。虧諦釋典 。不顯淺開喻。反成郭象註
X64n1265_p0532a13║   莊子也。見者苦之 。余 于此不忍訥。遂效顰出醜。順硃
X64n1265_p0532a14║   填墨一 上。一 以 隨所欲而勾 入 佛慧。一 以 自警云 耳。
X64n1265_p0532a15║   故不畏諸方駁笑。于戊午夏末槀成。常住 以 俟 智士
X64n1265_p0532a16║   郢政焉爾。德玉敘。
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X64n1265_p0532a20║   　　No. 1265
X64n1265_p0532a21║   禪林寶訓順硃卷第一
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X64n1265_p0532a23║   　　　　蜀渝華巖季而關聖可　德玉　順硃
X64n1265_p0532a24║   明教嵩和尚曰。尊莫尊乎道。美莫美乎德。道德之 所
X64n1265_p0532b01║   存。雖匹夫非窮也。道德之 所不存。雖王天下非通也。
X64n1265_p0532b02║   伯夷叔齊。昔之 餓夫也。今以 其人而比之 。而人皆喜。
X64n1265_p0532b03║   桀紂幽厲。昔之 人主 也。今以 其人而比之 。而人皆怒。
X64n1265_p0532b04║   是故學者患道德之 不充 乎身。不患勢 位 之 不在乎
X64n1265_p0532b05║   己(鐔津集○王去聲)。
X64n1265_p0532b06║   　明教。名契嵩。字仲 靈。洞山曉聰之 嗣也。和尚梵語。
X64n1265_p0532b07║   　此翻力 生。謂因師力 而生法身慧命也。道是心通。
X64n1265_p0532b08║   　德是身正。伯夷叔齊。孤竹君之 二 子也。姓墨胎氏。
X64n1265_p0532b09║   　夷名允 。字公 信 。齊名智。字公 達。二 人節義之 士。桀
X64n1265_p0532b10║   　名履癸。帝發之 子。諡法。賊人多殺曰桀。紂名辛。帝
X64n1265_p0532b11║   　乙之 子。諡法。殘義損善曰紂。幽名宮涅。宣王之 子。
X64n1265_p0532b12║   　諡法。壅遏不通曰幽。厲名胡。夷王之 子。諡法。殺戮
X64n1265_p0532b13║   　無辜曰厲。四王皆暴虐之 君。是故承上說明。教示
X64n1265_p0532b14║   　學者。當以 道德為重。不可以 勢 位 為榮。說盡天下
X64n1265_p0532b15║   　之 最重者甚多。是那一 件 。重得過心通之 理。盡四
X64n1265_p0532b16║   　海之 最嘉者甚廣。是那一 件 。嘉得過身正之 行。若
X64n1265_p0532b17║   　是心明有道。身端有德。二 者常存不失。雖賤如匹
X64n1265_p0532b18║   　夫。不以 為困窮也。若是意地昏蒙。無道行事 。私邪
X64n1265_p0532b19║   　無德。二 者不知所存。雖貴同天子。不以 為顯達也。
X64n1265_p0532b20║   　伯夷叔齊二 士。恥食周粟。餓死於首陽之 匹夫也。
X64n1265_p0532b21║   　今以 二 士比今人。而人皆歡悅者何 。為他有節義
X64n1265_p0532b22║   　故也。節義非道德而何 。桀紂幽厲四王。乃昔日嗣
X64n1265_p0532b23║   　位 三代 之 天子也。今以 四王比今人。而人皆憤恚
X64n1265_p0532b24║   　者何 。為他行暴虐故也。暴虐何 道德之 有。因此之
X64n1265_p0532c01║   　故。為學者當憂慮道德之 不充 足乎一 身。不必憂
X64n1265_p0532c02║   　慮權勢 高位 之 不存在乎自己也。學者當知所重
X64n1265_p0532c03║   　矣。
X64n1265_p0532c04║   明教曰聖賢之 學。固非一 日之 具 。日不足。繼之 以 夜。
X64n1265_p0532c05║   積之 歲月。自然可成。故曰。學以 聚之 。問以 辯之 。斯言
X64n1265_p0532c06║   學非辯問。無以 發明。今學者所至。罕有發一 言問辯
X64n1265_p0532c07║   於人者。不知將何 以 裨助 性地。成日新之 益乎。
X64n1265_p0532c08║   　聖于事 。無所不通。賢有德者。固本也。具 器也。繼續
X64n1265_p0532c09║   　也。積累也。歲月言其久 。聚是萃聚。辯是分辯。罕少
X64n1265_p0532c10║   　也。裨助 乃補益。性地即心田。明教示人。以 日新之
X64n1265_p0532c11║   　功 說。為聖為賢。的學業本。不是一 朝一 夕可造成。
X64n1265_p0532c12║   　的器具 晝。或人事 分襍。不足以 完一 日之 工夫。夜
X64n1265_p0532c13║   　則 焚膏。繼晷以 續。一 朝之 事 業。如是這樣積功 累
X64n1265_p0532c14║   　行。年深月久 。心通身正。事 事 如理。自然成就。故古
X64n1265_p0532c15║   　有云 。心下未了 。則 博古覽今。以 萃聚之 。心中有疑。
X64n1265_p0532c16║   　則 扣問明師。以 分辯之 。此二 句之 言。正是啟迪學
X64n1265_p0532c17║   　者。若不辯問。何 者為是。何 者為非。從何 而得心開
X64n1265_p0532c18║   　意朗。而今的學人。凡所到 之 處。總不見有一 個半
X64n1265_p0532c19║   　個。肯舉一 言半句。扣問辯析于哲人者。但 不知此
X64n1265_p0532c20║   　等學人將甚麼道理。以 補益自己心田。成日新又
X64n1265_p0532c21║   　新之 益。而消除無始習氣乎。
X64n1265_p0532c22║   明教曰。太史公 讀孟子。至梁惠王問。何 以 利 吾國。不
X64n1265_p0532c23║   覺置卷長歎。嗟乎。利 誠亂 之 始也。故夫子罕言利 。常
X64n1265_p0532c24║   防其原也。原者始也。尊崇貧賤。好利 之 獘。何 以 別 焉。
X64n1265_p0533a01║   夫在公 者。取利 不公 。則 法亂 。在私者。以 欺取利 。則 事
X64n1265_p0533a02║   亂 。事 亂 則 人爭不平。法亂 則 民怨不服。其悖戾鬬諍。
X64n1265_p0533a03║   不顧死亡者。自此發矣。是不亦利 誠亂 之 始也。且聖
X64n1265_p0533a04║   賢深戒去利 。尊先仁義。而後世 尚有恃利 相欺。傷 風
X64n1265_p0533a05║   敗教者何 限。況復公 然。張其征利 之 道而行之 。欲天
X64n1265_p0533a06║   下風俗 正。而不澆不薄。其可得乎(鐔津集○去上聲)。
X64n1265_p0533a07║   　太史公 。姓司馬。名遷。太史令談之 子也。孟子名軻。
X64n1265_p0533a08║   　字子輿。作孟子書七篇。梁惠王魏侯 [葷-車+(卸-ㄗ)]也。都梁僭
X64n1265_p0533a09║   　王。諡曰惠。置即放下意。卷乃孟子書。嗟是嘆惜。始
X64n1265_p0533a10║   　根也。夫子姓孔。名仲 尼。素王也。防是隄防。原本也。
X64n1265_p0533a11║   　尊崇指天子。貧賤指庶民。悖違戾乖 。鬬狠諍競。乃
X64n1265_p0533a12║   　為亂 之 輩。仁是心之 德。義是事 之 宜。恃賴張施。征
X64n1265_p0533a13║   　取澆漓薄衰也。明教示人戒貪。說昔日太史公 看
X64n1265_p0533a14║   　孟子書頭一 章。至梁惠王問孟子說。叟不遠千里
X64n1265_p0533a15║   　而來。亦將有以 利 吾國乎。不覺放下書卷。長聲嗟
X64n1265_p0533a16║   　歎而言曰。這利 之 一 字。真乃國家開亂 之 根柢也。
X64n1265_p0533a17║   　故論語書中記。有夫子少言及利 。此乃平日隄防。
X64n1265_p0533a18║   　惟恐為倡亂 之 本原也。防原者何 。恐為亂 始也。至
X64n1265_p0533a19║   　於貴如天子。賤如庶民。均有愛利 之 獘病。何 以 分
X64n1265_p0533a20║   　別 之 焉。凡在民上者。征取財利 。苟不公 道。則 法度
X64n1265_p0533a21║   　紊亂 。在人下者。苟以 偷 心求利 。則 世 事 紊亂 。事 既
X64n1265_p0533a22║   　紊亂 。則 人人爭論。道不公 平。法既紊亂 。則 庶民怨
X64n1265_p0533a23║   　恨。心不悅服。如此就便 。有許多不安靜的事 出來。
X64n1265_p0533a24║   　悖而違逆。戾而乖 謬。鬬而凶 狠。諍而競奪。捨死亡
X64n1265_p0533b01║   　生。一 切不顧之 徒。從此起矣。用是觀之 。這利 之 一
X64n1265_p0533b02║   　字。豈不是為亂 之 根柢也耶。且孔聖孟賢。深切痛
X64n1265_p0533b03║   　戒。去除利 病。掃邪歸正。詎謂無力 歟。尊奉乎仁。先
X64n1265_p0533b04║   　尚乎義。以 正易邪。可謂有功 矣。而後世 之 人。利 病
X64n1265_p0533b05║   　難除。猶有恃賴財利 。相與欺瞞。傷 損風俗 。敗壞教
X64n1265_p0533b06║   　法者。有何 限量。不特此也。況復堂堂乎。施張其取
X64n1265_p0533b07║   　利 之 法。而大行之 。無恥之 甚。欲要使天下風俗 端
X64n1265_p0533b08║   　正。而不致澆漓衰薄。豈可得哉。斷斷乎不可得也。
X64n1265_p0533b09║   明教曰。凡人所為之 惡。有有形者。有無形者。無形之
X64n1265_p0533b10║   惡。害人者也。有形之 惡。殺人者也。殺人之 惡小。害人
X64n1265_p0533b11║   之 惡大。所以 遊宴中有鴆毒。談笑中有戈矛。堂奧中
X64n1265_p0533b12║   有虎豹。隣巷中有戎狄。自非聖賢。絕之 於未萌。防之
X64n1265_p0533b13║   於禮法。則 其為害也。不亦甚乎(西湖廣記)。
X64n1265_p0533b14║   　有形指身手。無形乃心意。游宴是酒席。鴆毒是惡
X64n1265_p0533b15║   　鳥翎羽。歷于飲食。可以 殺人。堂是中堂。奧是隅奧。
X64n1265_p0533b16║   　五 家為隣。二 十五 家為巷。村堡之 所。戎是西戎。狄
X64n1265_p0533b17║   　是北狄。可汗之 類。禮典 禮。法刑 法也。明教示人防
X64n1265_p0533b18║   　害說。凡世 間不學好的所為。惡事 有兩樣。一 樣是
X64n1265_p0533b19║   　有形而可見者。一 樣是無形而難見者。無形難見
X64n1265_p0533b20║   　之 惡。全 是心中暗算。冷地害人。有形可見之 惡。是
X64n1265_p0533b21║   　手拏劍 戟。明明殺人。殺人之 惡。眼見其來。可防可
X64n1265_p0533b22║   　避。未必就死。故云 小。害人之 惡。不知其來。出其無
X64n1265_p0533b23║   　備 。那有生路。故云 大。其所以 害人者。猶不僅 一 法
X64n1265_p0533b24║   　也。有賓主 合歡酒席宴會之 間。暗投以 鴆毒。有極
X64n1265_p0533c01║   　理談論詼諧戲謔之 際。潛隱以 戈矛。有顯大中堂
X64n1265_p0533c02║   　幽深隅奧之 處。藏伏以 虎豹。有隣里相連街巷相
X64n1265_p0533c03║   　通之 所。混襍以 戎狄。如是四般。豈不是害人之 惡
X64n1265_p0533c04║   　大。倘不是聖人行權巧。賢士設方便 。屏絕之 於未
X64n1265_p0533c05║   　萌動 之 先。隄防以 禮儀 法度。則 其遺流毒害也。寧
X64n1265_p0533c06║   　不太甚乎。人不可不曉此屏惡防害之 法則 也○
X64n1265_p0533c07║   　鴆音政。
X64n1265_p0533c08║   明教曰。大覺璉和尚住 育王。因二 僧 爭施利 不已。主
X64n1265_p0533c09║   事 莫能斷。大覺呼至貴之 曰。昔包 公 判 開封。民有自
X64n1265_p0533c10║   陳。以 白金百兩。寄我者亡矣。今還其家。其子不受。望
X64n1265_p0533c11║   公 召其子還之 。公 歎異。即召其子語之 。其子辭曰。先
X64n1265_p0533c12║   父存日。無白金私寄他室。二 人固讓久 之 。公 不得已。
X64n1265_p0533c13║   責付在城寺觀。脩冥 福。以 薦亡者。予目覩其事 。且塵
X64n1265_p0533c14║   勞 中人。尚能疎財慕義如此。爾為佛弟子。不識廉恥
X64n1265_p0533c15║   若是。遂依叢林法擯之 (西湖廣記○語去聲。觀去聲)。
X64n1265_p0533c16║   　大覺名懷璉。字器之 。泐潭懷澄之 嗣。育王山名。明
X64n1265_p0533c17║   　州地。即廣利 寺也。呼召也。責誚也。下責任也。包 公
X64n1265_p0533c18║   　名拯。字希仁。諡孝肅。知開封。有美政。付授也。擯逐
X64n1265_p0533c19║   　也。明教示人。以 疎財慕義說大覺璉。自宋仁宗皇
X64n1265_p0533c20║   　祐二 年。詔住 京師十方淨因禪院。後歸居阿育王
X64n1265_p0533c21║   　山廣利 寺之 時。因有二 僧 。不識慚愧。相爭嚫施錢
X64n1265_p0533c22║   　利 不止。頭首知事 俱 不柰他何 。難與決斷。可見二
X64n1265_p0533c23║   　人好利 之 甚。大覺乃使人召至。誚責之 曰。昔日包
X64n1265_p0533c24║   　孝肅公 。知東京開封之 日。有百姓張惠明。自己陳
X64n1265_p0534a01║   　說。李覺安曾在日。因子年幼。寄我銀子百兩。今亡
X64n1265_p0534a02║   　久 矣。其子稍長。以 銀還其子。不肯納受。仰望包 公 。
X64n1265_p0534a03║   　召覺安之 子。以 交還之 。公 稱歎驚異。吾治有此義
X64n1265_p0534a04║   　民耶。乃即召覺安之 子與之 。其子亦辭而不受曰。
X64n1265_p0534a05║   　先父存在之 日。原沒有銀子。暗寄他家。二 人再 三
X64n1265_p0534a06║   　固辭遲久 。包 公 不得已。見其子亦義。遂責任付與
X64n1265_p0534a07║   　在城寺裏名僧 觀中高道。供 養佛天。修 益幽冥 福
X64n1265_p0534a08║   　利 。以 追薦亡人覺安焉。予住 淨因時。親眼覩見這
X64n1265_p0534a09║   　事 。且惠明安子。俱 世 諦塵勞 中人。尚能不好錢財。
X64n1265_p0534a10║   　愛慕節義。是這等樣。爾兩僧 人。是佛家弟子。不體
X64n1265_p0534a11║   　佛心。廣行檀度。反不及那兩個在家的俗 漢。而不
X64n1265_p0534a12║   　知廉潔。不曉羞恥。到 此田地。理不可容。宜依叢林
X64n1265_p0534a13║   　禮法擯逐之 。不許再 入 以 污眾矣。
X64n1265_p0534a14║   大覺璉和尚初 遊廬山。圓通訥禪師一 見。直以 大器
X64n1265_p0534a15║   期之 。或問。何 自而知之 。訥曰。斯人中正不倚。動 靜尊
X64n1265_p0534a16║   嚴。加 以 道學行誼。言簡盡理。凡人資稟如此。鮮有不
X64n1265_p0534a17║   成器者(九峰集)。
X64n1265_p0534a18║   　廬山江西山名。圓通名居訥。字仲 敏。延慶子榮之
X64n1265_p0534a19║   　嗣也。期待望之 意。自由也。誼義也。大覺初 始行脚。
X64n1265_p0534a20║   　到 廬山圓通寺。仲 敏和尚纔一 看見。就知其氣骨
X64n1265_p0534a21║   　不凡。是個偉器。將來必合眾望。或有人問之 曰。和
X64n1265_p0534a22║   　尚因何 根由。而就知他是個偉器。仲 敏荅之 曰。此
X64n1265_p0534a23║   　人心中端正。身不偏 邪。舉動 不苟。靜止有法。尊令
X64n1265_p0534a24║   　人仰。嚴使人畏。更加 以 修 道豎學。德行事 誼。言談
X64n1265_p0534b01║   　簡易。曲盡道理。大凡人有美資質。有好稟賦。是這
X64n1265_p0534b02║   　等樣。少有不成大器者。器之 後。果合眾望。召對稱
X64n1265_p0534b03║   　旨。仲 敏可謂有先見之 明。具 知人之 眼矣。
X64n1265_p0534b04║   仁祖皇祐初 。遣銀璫小使。持綠綈尺一 書。召圓通訥。
X64n1265_p0534b05║   住 孝慈大伽 藍。訥稱疾不起。表疏大覺應詔。或曰。聖
X64n1265_p0534b06║   天子旌崇道德。恩被泉石。師何 固辭。訥曰。予濫廁僧
X64n1265_p0534b07║   倫。視聽不聰。幸安林下。飯蔬飲水。雖佛祖有所不為。
X64n1265_p0534b08║   況其他耶。先哲有言。大名之 下。難以 久 居。予平生行
X64n1265_p0534b09║   知足之 計。不以 聲利 自累。若厭于心。何 日而足。故東
X64n1265_p0534b10║   坡甞曰。知安則 榮。知足則 富。避名全 節。善始善終。在
X64n1265_p0534b11║   圓通得之 矣(行實○綈音題)。
X64n1265_p0534b12║   　仁祖即宋朝仁宗。皇祐乃國家年號。銀璫小宦官。
X64n1265_p0534b13║   　尺一 駕詔板。孝慈是李允 寧薦祖。奏施自宅。創立
X64n1265_p0534b14║   　伽 藍。上賜十方淨因禪院之 額。伽 藍梵語。此譯眾
X64n1265_p0534b15║   　園。即叢林之 異號也。旌表崇重也。被廕覆也。固辭
X64n1265_p0534b16║   　確意不受。濫廁泛濫穢廁。先哲指范蠡。累縈。厭飽
X64n1265_p0534b17║   　也。東坡姓蘇。名軾。字子瞻。得法東林常聰。號東坡
X64n1265_p0534b18║   　居士。仁祖皇祐初 年。聖上差遣銀璫小宦官。持綠
X64n1265_p0534b19║   　色綈紬書寫詔命。駕于尺一 板。召請圓通訥。主 持
X64n1265_p0534b20║   　孝慈大伽 藍。訥辭以 疾病。不應詔命。乃上表章疏
X64n1265_p0534b21║   　詞。舉薦大覺。應赴天子詔命。或問圓通曰。聖天子
X64n1265_p0534b22║   　旌表崇重師之 妙道德行。恩光 被及于草木。師何
X64n1265_p0534b23║   　執著如斯。堅辭不受。訥應之 曰。予泛濫穢廁僧 類。
X64n1265_p0534b24║   　年且老矣。眼昏耳聵。不甚聰明。幸偷 安林下。飯蔬
X64n1265_p0534c01║   　食。飲流水。佛之 一 字。尚不喜聞。雖是佛祖。有且不
X64n1265_p0534c02║   　肯為在。況其應詔。以 求榮顯耶。不是范蠡有言。大
X64n1265_p0534c03║   　名之 下。難以 久 居。詳味斯言。好事 不如無也。予平
X64n1265_p0534c04║   　生素行。以 知足為圖。不求聲名利 養。以 自縈累。若
X64n1265_p0534c05║   　要飽滿於心。何 日而得充 足。以 上是圓通行實。以
X64n1265_p0534c06║   　下是記書者。又引東坡之 言。以 讚美之 曰。知安則
X64n1265_p0534c07║   　榮。知足則 富。這兩句話。正肖象訥和尚行逕。況他
X64n1265_p0534c08║   　不受榮顯。而避大名。又舉賢才。而全 大節。初 識其
X64n1265_p0534c09║   　為偉器。終必全 其令名。在訥和尚。一 一 盡得之 矣。
X64n1265_p0534c10║   圓通訥和尚曰。躄者命在杖。失杖則 顛。渡者命在舟。
X64n1265_p0534c11║   失舟則 溺。凡林下人。自無所守。挾外勢 以 為重者。一
X64n1265_p0534c12║   旦失其所挾。皆不能免顛溺之 患(廬山野錄)。
X64n1265_p0534c13║   　躄跛也。顛仆也。溺淹沒。挾扶持也。圓通和尚示人。
X64n1265_p0534c14║   　當自有所守。無恃外。以 為事 說。跛而不能行的人。
X64n1265_p0534c15║   　全 憑一 條柺杖。若是失落了 柺杖。即便 仆倒也。渡
X64n1265_p0534c16║   　河求生活的人。全 仗一 隻好舟船。若是失壞了 舟
X64n1265_p0534c17║   　船。即便 淹沒也。凡山間林下隱居養道之 人。自己
X64n1265_p0534c18║   　若無介然之 操守。全 只靠外面權勢 相扶。以 為尊
X64n1265_p0534c19║   　重者。何 異于此。一 朝福盈業謝。失其所扶。就如那
X64n1265_p0534c20║   　跛失杖渡失舟者一 樣。其顛其溺。詎能免乎。由此
X64n1265_p0534c21║   　觀之 。外不可恃也。明矣。
X64n1265_p0534c22║   圓通訥曰。昔百丈 大智禪師。建叢林立規矩。欲救像
X64n1265_p0534c23║   季不正之 弊。曾不知像 季學者。盜規矩。以 破百丈 之
X64n1265_p0534c24║   叢林。上古之 世 。雖巢居穴處。人人自律。大智之 後。雖
X64n1265_p0535a01║   高堂廣廈。人人自廢。故曰。安危德也。興亡數也。苟德
X64n1265_p0535a02║   可將。何 必叢林。苟數可憑。曷用規矩(野錄)。
X64n1265_p0535a03║   　百丈 名懷海。諡大智。馬祖道一 之 嗣也。建置。立豎
X64n1265_p0535a04║   　也。欲將救拯也。像 是像 法。季是季世 。獘病也。曾乃
X64n1265_p0535a05║   　也。者指人。規為員之 器。矩為方之 器。指揵椎禁令
X64n1265_p0535a06║   　言。巢居是樹上安居。穴處是洞裏落處。雖是設兩
X64n1265_p0535a07║   　之 辭。宜乎不宜。不宜又宜之 意。廢壞也。苟果也。將
X64n1265_p0535a08║   　依持也。數理也。曷何 也。圓通和尚曉住 持者。當要
X64n1265_p0535a09║   　修 德行通理數說。昔百丈 和尚見得參學者眾。乃
X64n1265_p0535a10║   　置禪院。以 安處之 。見得習染難除。乃豎規矩。以 調
X64n1265_p0535a11║   　御之 者。是甚麼意思。葢將以 拯救。而今像 季之 時。
X64n1265_p0535a12║   　不端正人的獘病。可謂老婆心切矣。然而久 則 生
X64n1265_p0535a13║   　獘。乃不知像 季時的學人假公 濟私。偷 前 人法度。
X64n1265_p0535a14║   　以 壞前 人所置叢林。正所謂一 法出而一 奸生。反
X64n1265_p0535a15║   　為賊過梯也。不見上古之 世 。雖夏則 巢居。以 取涼。
X64n1265_p0535a16║   　冬則 穴處。以 圖暖。當此之 時。有甚規矩。而人人守
X64n1265_p0535a17║   　法。各自條律。至于大智之 後。雖高堂百尺廣廈千
X64n1265_p0535a18║   　楹。值斯之 際。雖有規矩。而人人放逸。反自廢壞。大
X64n1265_p0535a19║   　智和尚。只知錐頭利 。不見鑿頭方。詎慮及此。故曰。
X64n1265_p0535a20║   　安泰危險。全 在德行。興隆亡替。本乎理數。果人肯
X64n1265_p0535a21║   　真實操持德行。就是塚間樹下。也可修 行。何 必叢
X64n1265_p0535a22║   　林。果人肯通明理數。獵網火隊。亦可行道。何 用規
X64n1265_p0535a23║   　矩。季而謂。圓通之 意。在教人修 德。明理為急。後之
X64n1265_p0535a24║   　住 持者。無以 此為借口。而弛廢叢林。蔑視規矩矣。
X64n1265_p0535b01║   圓通謂大覺曰。古聖治心於未萌。防情於未亂 。葢豫
X64n1265_p0535b02║   備 則 無患。所以 重門擊柝以 待暴客。而取諸豫也。事
X64n1265_p0535b03║   豫為之 則 易。卒為之 固難。古之 賢哲。有終身之 憂而
X64n1265_p0535b04║   無一 朝之 患者。誠在於斯(九峰集○治音池。卒村入 聲。朝平聲)。
X64n1265_p0535b05║   　謂與之 言也。治修 理之 意。萌動 也。情識也。豫是易
X64n1265_p0535b06║   　經中。雷地豫卦。名先也。悅也。言先防備 。而得安樂
X64n1265_p0535b07║   　的意思。重門是外三爻震仰盂二 陰在上。如重門
X64n1265_p0535b08║   　之 象。擊柝是一 陽在下。如擊柝之 象。取警怠惰的
X64n1265_p0535b09║   　意思。暴客指凶 狠之 人。卒乃急迫之 際。哲智也。圓
X64n1265_p0535b10║   　通訥和尚。警大覺。以 修 心之 道說。自古上聖。修 理
X64n1265_p0535b11║   　其心意也全 在一 念。不曾萌動 之 先著力 。禁禦其
X64n1265_p0535b12║   　情識也。全 在五 欲。不曾昏亂 之 初 下手。故周易言。
X64n1265_p0535b13║   　豫先防備 。則 自無禍患。乃是取象外震卦。上二 陰
X64n1265_p0535b14║   　重門。下一 陽擊柝。以 禦鹵莾暴客。而內地三陰。自
X64n1265_p0535b15║   　得悅豫。葢取乎此也。大凡一 切事 。豫先打徹辦。就
X64n1265_p0535b16║   　臨時自不慌慞而易。若是豫先不曾撿點備 辦。忽
X64n1265_p0535b17║   　然眾事 輻輳。草率欲辦。誠為大難。古之 良才智士。
X64n1265_p0535b18║   　無一 時一 刻 而不憂勤 惕厲以 自警。庶能無一 毫
X64n1265_p0535b19║   　禍事 及身。有斯效驗者何 。實在豫先備 辦。而始享
X64n1265_p0535b20║   　終身之 安矣。
X64n1265_p0535b21║   大覺璉和尚曰。玉不琢不成器。人不學不知道。今之
X64n1265_p0535b22║   所以 知古。後之 所以 知先。善者可以 為法。惡者可以
X64n1265_p0535b23║   為戒。歷觀前 輩。立身揚名於當世 者。鮮不學問而成
X64n1265_p0535b24║   之 矣(九峰集○鮮上聲)。
X64n1265_p0535c01║   　琢雕也。攻治之 意。歷觀次第而觀也。大覺和尚。廸
X64n1265_p0535c02║   　人以 勤 學說。玉不攻琢。豈能成得器皿。人不勤 學。
X64n1265_p0535c03║   　爭能通曉妙道。今人宜當學古人。後輩宜當效先
X64n1265_p0535c04║   　輩。揀其古聖先賢之 正大而善者。以 為法式依行
X64n1265_p0535c05║   　之 。若是鄙猥而惡者。以 為戒警慎畏之 。如是次第
X64n1265_p0535c06║   　瞻視前 輩好人。有卓識。有操修 。播揚美名于當代
X64n1265_p0535c07║   　者。是那一 個。不是勤 勤 懇懇博覧經典 。咨訊賢哲。
X64n1265_p0535c08║   　而始成就者也。學者當自強矣。
X64n1265_p0535c09║   大覺曰。妙道之 理。聖人甞寓之 於易。至周衰。先王之
X64n1265_p0535c10║   法壞。禮義亡。然後奇言異術。間出而亂 俗 。逮我釋迦
X64n1265_p0535c11║   入 中土。醇以 第一 義示人。而始末設為慈悲。以 化眾
X64n1265_p0535c12║   生。亦所以 趨於時也。自生民以 來。淳朴未散。前 三皇
X64n1265_p0535c13║   之 教簡而素。春也。及情竇日鑿。五 帝之 教。詳而文。夏
X64n1265_p0535c14║   也。時與世 異。情隨日遷。故三王之 教密而嚴。秋也。昔
X64n1265_p0535c15║   商周之 誥誓。後世 學者。故有不能曉。比當時之 民。聽
X64n1265_p0535c16║   之 而不違。則 俗 與今如何 也。及其弊而為秦漢也。則
X64n1265_p0535c17║   無所不至矣。故天下有不忍願聞者。於是我佛如來。
X64n1265_p0535c18║   一 推之 以 性命之 理。冬也。天有四時循環。以 生成萬
X64n1265_p0535c19║   物。聖人設教。迭相扶持。以 化成天下。亦猶是而已矣。
X64n1265_p0535c20║   然至其極也。皆不能無弊。弊者迹也。要當有聖賢者。
X64n1265_p0535c21║   世 起而救之 。自秦漢以 來。千有餘載。風俗 靡靡愈薄。
X64n1265_p0535c22║   聖人之 教。列 而鼎立。互 相詆訾。大道寥寥莫之 返。良
X64n1265_p0535c23║   可歎也(間去聲。詆訾音邸咨)。
X64n1265_p0535c24║   　寓寄也。易周易也。投間隙而私出。曰間出。逮及也。
X64n1265_p0536a01║   　醇作一 味看。釋迦梵語。此譯能仁。第一 義真諦。非
X64n1265_p0536a02║   　有。俗 諦非無。不有不無。名中道第一 義諦。示教也。
X64n1265_p0536a03║   　慈能與樂。悲能拔苦。亦旁及之 辭。趨行也。時即下
X64n1265_p0536a04║   　四時。意含冬說。淳質也。朴素也。質素本色。本分不
X64n1265_p0536a05║   　修 飾的意思。三皇。伏羲氏。神農氏。有熊氏也。簡是
X64n1265_p0536a06║   　簡略不煩。素是素樸不飾。情是七情。竇竅也。鑿是
X64n1265_p0536a07║   　開通情識之 意。五 帝。金天氏。高陽氏。高辛氏。陶唐
X64n1265_p0536a08║   　氏。有虞氏。詳審也。文華美也。三王。夏禹王。殷湯王。
X64n1265_p0536a09║   　周文王也。密稠也。言法網稠密也。嚴教命急也。誥
X64n1265_p0536a10║   　告也。即尚書五 誥。誓約也。即三誓。佛覺也。如謂本
X64n1265_p0536a11║   　覺。來謂始覺。始本不二 。故名如來。性即佛性。命即
X64n1265_p0536a12║   　天命。理道理也。循環旋繞周迴也。迭互 也。迹瑕纇
X64n1265_p0536a13║   　也。靡靡漸漸也。鼎立。鼎分三足。一 口朝天也。詆訐。
X64n1265_p0536a14║   　訾毀也。寥寂寥也。大覺和尚。復孫萃老書說。至道
X64n1265_p0536a15║   　之 極理。羲文卦辭。周孔爻象。曾奇之 于易。甚是彰
X64n1265_p0536a16║   　彰矣。至周幽厲其道衰甚。前 王法度既壞。禮義亦
X64n1265_p0536a17║   　隨之 繼亡。所以 奇巧流言。怪異邪術。襍出而亂 。風
X64n1265_p0536a18║   　俗 道統。亦幾乎熄矣。及我佛教。自西竺傳至東土。
X64n1265_p0536a19║   　一 味以 中道第一 義教人。而初 終設施慈悲二 無
X64n1265_p0536a20║   　量心。以 攝化一 切眾生。亦所以 趨行此道。不失斯
X64n1265_p0536a21║   　時也。自天生烝民以 來。質素之 性。未甞離散。則 三
X64n1265_p0536a22║   　皇之 教法。簡略而樸素。就如春時一 般。及至七情
X64n1265_p0536a23║   　孔竅日日開鑿。則 五 帝之 教法。詳審而文華。就如
X64n1265_p0536a24║   　夏時一 般。迄時更世 改。人性亦隨化。日而遷移。故
X64n1265_p0536b01║   　三王之 教法。稠密而威嚴。就如秋時一 般。昔商之
X64n1265_p0536b02║   　仲 虺之 誥。湯誥。周之 康誥。酒誥。禹之 甘誓。湯誓。周
X64n1265_p0536b03║   　之 秦誓。其理精深。後世 學人。有誦習而不能通曉
X64n1265_p0536b04║   　者。以 今校古。當時之 民淳朴。聽其示約。而不敢違
X64n1265_p0536b05║   　背。則 以 古風比今俗 。何 如斯之 遠也。及其固獘日
X64n1265_p0536b06║   　滋。而到 嬴秦劉 漢。則 嫪毒人彘。無所不為矣。故天
X64n1265_p0536b07║   　下賢士。悲傷 惻隱。有不忍願聞。如是無道之 事 者。
X64n1265_p0536b08║   　因斯我佛如來。亦以 大事 因緣。擴而推之 。以 肳合
X64n1265_p0536b09║   　天命之 謂性的道理。就如冬時一 般。如是四般。豈
X64n1265_p0536b10║   　無取法也耶。乃法天道春夏秋冬四時。以 發長收
X64n1265_p0536b11║   　藏靈蠢動 植一 切事 物。聖人施設教法。互 相扶助
X64n1265_p0536b12║   　維持。授受道統。以 風化成美一 大天下。亦與那天
X64n1265_p0536b13║   　道流行。生成萬物。一 樣而已矣。然而彼此行道。到
X64n1265_p0536b14║   　那極處。咸不能無瑕纇。瑕纇者何 。不合時宜的事
X64n1265_p0536b15║   　蹟也。要須有該通之 聖。溥德之 賢者。乘其衰世 。興
X64n1265_p0536b16║   　起而拯救之 。則 道統庶幾乎可挽矣。自嬴秦西漢
X64n1265_p0536b17║   　以 來。千有餘年。不以 為遠人情體態。漸漸淺薄之
X64n1265_p0536b18║   　甚。聖人之 教法。陳列 於世 。猶鼎之 三足。此一 不可
X64n1265_p0536b19║   　缺者。而反以 東土素王。西方聖人。分彼分此。互 相
X64n1265_p0536b20║   　訐毀。故使十六 心傳無上大道。寂寂寥寥。往而不
X64n1265_p0536b21║   　返。誠可歎惜之 也○纇音類。嫪毒音澇矮。
X64n1265_p0536b22║   大覺曰。夫為一 方主 者。欲行所得之 道。而利 於人。先
X64n1265_p0536b23║   須克 己惠物。下心於一 切。然後視金帛如糞土。則 四
X64n1265_p0536b24║   眾尊而歸之 矣。
X64n1265_p0536c01║   　大覺和尚。與九仙 詡書曰。凡為設化一 方主 人者。
X64n1265_p0536c02║   　將要流通。所得的妙道。而利 益一 切眾生。先當克
X64n1265_p0536c03║   　除己之 私心。惠澤及乎人物。把一 切人作佛想。把
X64n1265_p0536c04║   　自己猶如他的下使一 般。然後看銀錢布幣。猶如
X64n1265_p0536c05║   　臭屎穢泥相似 。則 比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。尊
X64n1265_p0536c06║   　重其道德。而歸依之 矣○詡音許。
X64n1265_p0536c07║   大覺曰。前 輩有聰明之 資。無安危之 慮。如石門聰棲
X64n1265_p0536c08║   賢舜二 人者。可為戒矣。然則 人生定業。固難明辯。細
X64n1265_p0536c09║   詳其原。安得不知其為忽慢不思之 過歟。故曰。禍患
X64n1265_p0536c10║   藏於隱微。發於人之 所忽。用是觀之 。尤宜謹畏(九峰集)。
X64n1265_p0536c11║   　石門名蘊聰。首山念祖之 嗣也。棲賢名曉舜。洞山
X64n1265_p0536c12║   　曉聰之 嗣也。固本也。尤最也。大覺和尚誡住 持者。
X64n1265_p0536c13║   　常懷安不忘危說。古人有聰聞蟻鬬。明察秋毫的
X64n1265_p0536c14║   　天資。而無安不忘危之 遠慮者。就如石門聰。預先
X64n1265_p0536c15║   　不自檢束。而罹襄州之 辱。又似 棲賢舜。閒時不自
X64n1265_p0536c16║   　防慮。而有南康之 追。二 人豈不是天資粹美的人。
X64n1265_p0536c17║   　且有斯失。誠可以 為後人戒警矣。然則 人生有定
X64n1265_p0536c18║   　不可逃之 夙業。本難明了 分辯。仔細詳審。其二 人
X64n1265_p0536c19║   　罹禍之 根由。豈不是他安閒無事 之 日。忽意怠慢。
X64n1265_p0536c20║   　不慮不察之 過歟。故曰。禍害憂患。潛伏於幽隱細
X64n1265_p0536c21║   　微之 間。迸發於疎虞忽略之 際。以 此二 人之 事 看
X64n1265_p0536c22║   　來。最宜敬謹慎畏。小心翼翼。一 訾不懈。可也。
X64n1265_p0536c23║   雲居舜和尚字老夫。住 廬山棲賢日。以 郡守槐都官。
X64n1265_p0536c24║   私忿罹橫逆。民其衣。往京都訪大覺。至山陽(楚州也)阻
X64n1265_p0537a01║   雪旅邸。一 夕有客。攜二 僕 。破雪而至。見老夫如舊識。
X64n1265_p0537a02║   已而易衣拜於前 。老夫問之 。客曰。昔在洞山。隨師荷
X64n1265_p0537a03║   擔之 漢陽。幹僕 宋榮也。老夫共語疇昔。客嗟歎之 久 。
X64n1265_p0537a04║   凌晨備 飯。贈白金五 兩。仍喚一 僕 。客曰。此兒來往京
X64n1265_p0537a05║   城數矣。道途間關備 悉。師行固無慮乎。老夫由是得
X64n1265_p0537a06║   達輦下。推此益知其二 人平昔所存矣(九峰集)。
X64n1265_p0537a07║   　雲居是江西名山。稱江左第一 。舜和尚居之 。以 為
X64n1265_p0537a08║   　己號。以 因也。罹遭也。橫逆不順理也。民衣是使還
X64n1265_p0537a09║   　俗 服也。京都是東京。旅邸客舍也。已而不久 也。又
X64n1265_p0537a10║   　因是之 辭。易換之 往也。疇往昔也。凌晨黎明也。數
X64n1265_p0537a11║   　頻也。間關崎嶇屈轉貌。備 悉咸知也。輦下是天子
X64n1265_p0537a12║   　車下。雲居舜老夫。住 持廬山棲賢三峽寺之 日。因
X64n1265_p0537a13║   　南康太守槐都官。貪墨不如意。恚怒。加 以 橫逆問
X64n1265_p0537a14║   　還俗 。乃往京城。訪大覺焉。到 楚州。阻雪于客店。忽
X64n1265_p0537a15║   　一 日將晚。有客隨二 使。冐 雪而來。見舜老夫。如故
X64n1265_p0537a16║   　舊相識。因是更衣。頂禮于老夫之 前 。老夫因問其
X64n1265_p0537a17║   　故。客答曰。昔日師在襄州洞山。某曾與師擔行李。
X64n1265_p0537a18║   　往漢陽府幹事 僕 使宋榮也。老夫遂與他談敘既
X64n1265_p0537a19║   　往之 事 。客咨嗟歎息不已。黎明備 辦早飯喫了 。又
X64n1265_p0537a20║   　贈路費白銀五 兩。仍復喚一 使。以 扶侍 他。乃曰。此
X64n1265_p0537a21║   　兒來來往往于東京。不是一 次。師這一 路去崎嶇
X64n1265_p0537a22║   　屈轉。他一 一 盡情曉得。不必憂慮。舜老夫因是途
X64n1265_p0537a23║   　無坎坷。獲通帝座。上賜書扇。復住 棲賢焉。推察此
X64n1265_p0537a24║   　段因緣。畢竟往日有所感動 。看他如此情周意密。
X64n1265_p0537b01║   　其胸中所懷。益是顯現矣。
X64n1265_p0537b02║   大覺曰。舜老夫賦性簡直。不識權衡貨殖等事 。日有
X64n1265_p0537b03║   定課。曾不少易。雖炙燈掃地。皆躬為之 。甞曰。古人有
X64n1265_p0537b04║   一 日不作一 日不食之 戒。予何 人也。雖垂老其志益
X64n1265_p0537b05║   堅。或曰。何 不使左右人。老夫曰。經涉寒暑。起坐不常。
X64n1265_p0537b06║   不欲勞 之 。
X64n1265_p0537b07║   　賦稟也。權衡等秤之 類。貨是買賣變易。殖是聚積
X64n1265_p0537b08║   　生財。垂將及也。涉厲也。大覺和尚引前 賢。以 策後
X64n1265_p0537b09║   　進。當勿 懶惰說。舜老夫稟性。簡易不煩。直捷不繞。
X64n1265_p0537b10║   　不曉得等秤買賣等事 。每日之 間。有一 定工課。曾
X64n1265_p0537b11║   　不遷改。雖然點佛燈。灑掃堂地。皆自己親身為之 。
X64n1265_p0537b12║   　舜老夫甞引古自勵 說。百丈 大智和尚。有一 日若
X64n1265_p0537b13║   　不作務 。便 就一 日不喫飯。恒以 為戒。我是何 等樣
X64n1265_p0537b14║   　人。敢自懈怠。虗喪光 陰也。況老夫至于將老。其行
X64n1265_p0537b15║   　履志向。更加 堅固。或有勸 止之 曰。何 不使左右行
X64n1265_p0537b16║   　者為之 。老夫答之 曰。經歷祁寒。涉厲溽暑。或動 或
X64n1265_p0537b17║   　靜。沒有定則 。不欲以 勞 煩他人矣。其老夫精進不
X64n1265_p0537b18║   　退。是這等樣。
X64n1265_p0537b19║   舜老夫曰。傳持此道。所貴一 切真實。別 邪正。去妄情。
X64n1265_p0537b20║   乃治心之 實。識因果。明罪福。乃操履之 實。弘道德。接
X64n1265_p0537b21║   方來。乃住 持之 實。量才能。請執事 。乃用人之 實。察言
X64n1265_p0537b22║   行。定可否。乃求賢之 實。不存其實。徒衒虗名。無益於
X64n1265_p0537b23║   理。是故人之 操履。惟要誠實。苟執之 不渝。雖夷險可
X64n1265_p0537b24║   以 一 致(二 事 坦然菴集○去上聲。治平聲)。
X64n1265_p0537c01║   　代 代 相承曰傳。拳拳執守曰持。守志不改曰操。踐
X64n1265_p0537c02║   　行合理曰履。住 持多種。此指主 張道法為人師者。
X64n1265_p0537c03║   　衒彰賣也。致理也。舜老夫戒主 持者。貴要操履真
X64n1265_p0537c04║   　實說。傳持佛祖大道。不是尋常。毋得輕浮自賤。所
X64n1265_p0537c05║   　貴要無一 事 之 不真。無一 法之 不實。略而言之 。真
X64n1265_p0537c06║   　實有五 。第一 須辯別 。何 者為邪。何 者為正。蠲除妄
X64n1265_p0537c07║   　之 未生。情之 未起。此乃是修 理自心之 真實也。第
X64n1265_p0537c08║   　二 要曉了 惡因定有惡報。善因定有善報。分明罪
X64n1265_p0537c09║   　從何 起。福由何 生。此乃是操守履踐之 真實也。第
X64n1265_p0537c10║   　三當廣大自通其心。寬平自正其身。接納四方之
X64n1265_p0537c11║   　來。令其有進無退。此乃是住 持法道之 真實也。第
X64n1265_p0537c12║   　四宜量度。孰有才調。孰有能幹。請充 知事 頭首。令
X64n1265_p0537c13║   　其調和燮理。此乃取用眾人之 真實也。第五 審察
X64n1265_p0537c14║   　言能實行。行能實踐。定當其可用不可用。此乃是
X64n1265_p0537c15║   　選求賢士之 真實也。此五 實若弃之 而不懷。空空
X64n1265_p0537c16║   　衒賣一 個虗譽之 名。于道理有何 所益。所以 謂住
X64n1265_p0537c17║   　持人。操持行履。必定要真誠實在。若果執守不遷
X64n1265_p0537c18║   　變。雖是平夷險阻。皆可同歸一 轍。而無二 理也。弘
X64n1265_p0537c19║   　道者宜熟玩焉○燮音屑。
X64n1265_p0537c20║   舜老夫謂浮山遠錄公 曰。欲究無上妙道。窮則 益堅。
X64n1265_p0537c21║   老當益壯。不可循俗 。苟竊聲利 。自喪至德。夫玉貴潔
X64n1265_p0537c22║   潤。故丹 紫莫能渝其質。松表歲寒。霜雪莫能凋其操。
X64n1265_p0537c23║   是知節義為天下之 大。惟公 標致可尚。得不自強。古
X64n1265_p0537c24║   人云 。逸翮獨翔。孤風絕侶 。宜其然矣(廣錄)。
X64n1265_p0538a01║   　浮山舒州府地名。遠錄公 。名圓鑑。葉縣歸省之 嗣
X64n1265_p0538a02║   　也。循順也。渝變也。凋傷 也。節操也。義宜也。尚貴也。
X64n1265_p0538a03║   　得猶豈也。逸是超放。翮是勁 羽。翔飛也。侶 伴 也。然
X64n1265_p0538a04║   　如是也。舜老夫見得錄公 。有才可貴。故振起之 說。
X64n1265_p0538a05║   　欲要研究。無以 加 上。至精至微之 妙道。縱使身極
X64n1265_p0538a06║   　困窮。而更要增益金剛 道種。年雖衰老。而更要增
X64n1265_p0538a07║   　益不退壯志。不可順隨流輩。苟且私圖聲名利 養。
X64n1265_p0538a08║   　自失大德。夫玉之 所貴。在潔淨溫潤。故丹 砂紫草
X64n1265_p0538a09║   　亦不能染變其素質。松之 所顯。在歲盡寒威。故嚴
X64n1265_p0538a10║   　霜酷雪亦不能傷 敗其青英。用此而知。人不可無
X64n1265_p0538a11║   　玉質松操的節義。此乃是天地間。第一 樁要緊大
X64n1265_p0538a12║   　事 。匪細故矣。惟公 標表品致。可嘉可貴。豈得不自
X64n1265_p0538a13║   　強不息乎。古人有云 。放縱鵬翖。獨飛於有頂之 上。
X64n1265_p0538a14║   　高超羊角。絕羣於無翳之 天理。合如是矣。公 可不
X64n1265_p0538a15║   　奮迅勇 猛。以 研究此道哉。
X64n1265_p0538a16║   浮山遠和尚曰。古人親師擇友。曉夕不敢自怠。至於
X64n1265_p0538a17║   執爨負舂。陸沈賤役。未甞憚勞 。予在葉縣。備 曾試之 。
X64n1265_p0538a18║   然一 有顧利 害較得失之 心。則 依違姑息。靡所不至。
X64n1265_p0538a19║   且身既不正。又安能學道乎(爨音竄)。
X64n1265_p0538a20║   　執役炊爨。負石舂米。是苦行求福。無水沉潛。卑賤
X64n1265_p0538a21║   　使役。是晦跡韜光 。靡無也。浮山遠和尚。勉 勵 岳侍
X64n1265_p0538a22║   　者說。上古求道之 人。親近明師。選擇善友。曉勤 夕
X64n1265_p0538a23║   　惕。念念存心。不敢自求安逸。至于執爨負舂。不辭
X64n1265_p0538a24║   　其勞 。陸沉賤役。不以 為恥。咸是各人自發道意。何
X64n1265_p0538b01║   　甞有一 念怠惰疲厭之 心。我在葉縣廣教。親近省
X64n1265_p0538b02║   　和尚之 時。兩次三番。趂逐備 曾經歷過來。若是我
X64n1265_p0538b03║   　脚跟不穩。有一 念改操。不肯吞聲飲氣去。顧利 害。
X64n1265_p0538b04║   　較得失。生人我心膓。則 善從惡背。苟容取安。無所
X64n1265_p0538b05║   　不為矣。且身子既不端正。心地豈無偏 邪。又焉能
X64n1265_p0538b06║   　篤志參學。而得佛祖授受之 道乎。汝其勉 旃。
X64n1265_p0538b07║   遠公 曰。夫天地之 間。誠有易生之 物。使一 日暴之 。十
X64n1265_p0538b08║   日寒之 。亦未見有能生者。無上妙道。昭昭然在於心
X64n1265_p0538b09║   目之 間。故不難見。要在志之 堅。行之 力 。坐立可待。其
X64n1265_p0538b10║   或一 日信 而十日疑之 。朝則 勤 而夕則 憚之 。豈獨目
X64n1265_p0538b11║   前 難見。予恐終其身而背之 矣。
X64n1265_p0538b12║   　遠公 勉 雲首座。以 確志力 行說。夫天陽地陰。姁嫗
X64n1265_p0538b13║   　於其間。果有易得生長的植物。設使一 日暖氣以
X64n1265_p0538b14║   　熏烝之 。十日寒雨以 霪妬之 。亦未見有易能生長
X64n1265_p0538b15║   　者。而無上妙道。了 了 然在見聞覺知之 間。本不曾
X64n1265_p0538b16║   　有甚麼障蔽。雖不難見。也必須要立志堅卓。如生
X64n1265_p0538b17║   　鐵鑄就。行持有力 。而無疲厭之 心。管取立地成佛。
X64n1265_p0538b18║   　其或不然。一 日少信 。而十日多疑。早晨勤 劬 。而下
X64n1265_p0538b19║   　晌懈怠。就如植物一 暴十寒一 般。如此詎僅 目前
X64n1265_p0538b20║   　難得成辦。予以 為盡一 生搬弄。到 兩脚梢空之 時。
X64n1265_p0538b21║   　而亦不得見面矣。
X64n1265_p0538b22║   遠公 曰。住 持之 要。莫先審取捨。取捨之 極定於內。安
X64n1265_p0538b23║   危之 萌。定於外矣。然安非一 日之 安。危非一 日之 危。
X64n1265_p0538b24║   皆從積漸。不可不察。以 道德住 持積道德。以 禮義住
X64n1265_p0538c01║   持積禮義。以 刻 剝住 持積怨恨。怨恨積。則 中外離背。
X64n1265_p0538c02║   禮義積。則 中外和悅。道德積。則 中外感服。是故道德
X64n1265_p0538c03║   禮義洽。則 中外樂。刻 剝怨恨極。則 中外哀。夫哀樂之
X64n1265_p0538c04║   感。禍福斯應矣。
X64n1265_p0538c05║   　遠公 戒住 持人。當審取捨說。住 持叢林綱領。先莫
X64n1265_p0538c06║   　先于審察。何 為急務 而當取。何 為不法而當捨。此
X64n1265_p0538c07║   　取此捨。一 定的極致道理。能主 張于心內。其安其
X64n1265_p0538c08║   　危。一 定的福芽禍根。必彰顯于身外矣。然此安不
X64n1265_p0538c09║   　是一 日之 安。危不是一 日之 危。咸從積累漸浸之
X64n1265_p0538c10║   　久 。不可不察。若其察矣。則 有三焉。一 者以 心通不
X64n1265_p0538c11║   　昏。身正不邪住 持。則 人人積功 累行。一 味真心悟
X64n1265_p0538c12║   　道。潔身修 德。二 者以 威儀 有敘。作為合理住 持。則
X64n1265_p0538c13║   　人人謙光 有禮。疎財有義。三者以 侵 漁眾利 。削 害
X64n1265_p0538c14║   　賢良住 持。則 人人口出惡言。胸含毒意。怨恨既積。
X64n1265_p0538c15║   　則 中如徒屬。外如四眾。無不離違背叛也。禮義既
X64n1265_p0538c16║   　積。則 中外無不調和歡悅也。道德既積。則 中外無
X64n1265_p0538c17║   　不感動 服從也。所以 道。若取道德禮義二 法。普洽
X64n1265_p0538c18║   　周遍于一 方。則 遐邇歸依。人人懽悅。精進于道而
X64n1265_p0538c19║   　安。若不捨刻 剝怨恨。侵 削 增劇 于一 行。則 上下紊
X64n1265_p0538c20║   　亂 。人人哀傷 退息于道而危。夫哀傷 悅樂。有感于
X64n1265_p0538c21║   　其前 。則 禍害福祉。斯應之 于其後矣。其取捨不可
X64n1265_p0538c22║   　不審也。
X64n1265_p0538c23║   遠公 曰。住 持有三要。曰仁。曰明。曰勇 。仁者。行道德興
X64n1265_p0538c24║   教化。安上下悅往來。明者。遵禮義識安危。察賢愚辯
X64n1265_p0539a01║   是非。勇 者。事 果決斷不疑。姦必除佞 必去。仁而不明
X64n1265_p0539a02║   如有田而不耕。明而不勇 。如有苗而不耘。勇 而不仁。
X64n1265_p0539a03║   猶如刈 而不知種。三者備 。則 叢林興。缺一 則 衰。缺二
X64n1265_p0539a04║   則 危。三者無一 。則 住 持之 道廢矣(二 事 與淨因臻和尚書)。
X64n1265_p0539a05║   　要即綱領的意思。教是以 道誨人。化是躬行于上。
X64n1265_p0539a06║   　風動 于下。令他變化氣質也。佞 巧言捷辯。善趨承
X64n1265_p0539a07║   　也。耘是鋤草。刈 是收穫。遠公 警住 持。以 要領說。住
X64n1265_p0539a08║   　持人有三法最要緊。如宋司馬光 諫仁宗皇帝三
X64n1265_p0539a09║   　要一 樣。佛法不異世 法。人王即是法王。此三法叢
X64n1265_p0539a10║   　林亦不可無者。一 曰仁。二 曰明。三曰勇 。仁者。純乎
X64n1265_p0539a11║   　天理。無一 毫私欲。如此仁人。儘 可行持道德。興揚
X64n1265_p0539a12║   　教化。安撫上下。悅樂往來。此是一 樣要領也。明者。
X64n1265_p0539a13║   　洞燭物理。無一 事 敢忽。如此明人。儘 可遵行禮義。
X64n1265_p0539a14║   　審識安危。辯察賢愚。分別 是非。此是二 樣要領也。
X64n1265_p0539a15║   　勇 者。見義必為。無一 時退怯。如此勇 人。始能行事
X64n1265_p0539a16║   　果敢。剖斷不疑。知姦必除。如佞 必去。此是三樣要
X64n1265_p0539a17║   　領也。若是既有其仁。而洞物不甚明白。就如那空
X64n1265_p0539a18║   　有其田。而不耕義一 般。既有其明。而懦怯不肯勇
X64n1265_p0539a19║   　銳。就如那徒有其苗。而不耘鋤一 般。既有其勇 。而
X64n1265_p0539a20║   　偏 私不行仁愛。就如那曉得收穫。而不曉得下種
X64n1265_p0539a21║   　一 般。三要全 備 。則 伽 藍一 定興隆。若少一 要。則 一
X64n1265_p0539a22║   　定是衰替的。若少兩要。則 一 定是危險的。三要全
X64n1265_p0539a23║   　無。則 佛法掃地。叢林寥落。縱有住 持。亦無補益。而
X64n1265_p0539a24║   　自弛廢矣。為叢林主 者。豈可不全 有斯三要哉。
X64n1265_p0539b01║   遠公 曰。智愚賢不肖。如水火不同器。寒暑不同時。葢
X64n1265_p0539b02║   素分也。賢智之 士。醇懿端厚。以 道德仁義是謀。發言
X64n1265_p0539b03║   行事 。惟恐不合人情。不通物理。不肖之 者。姦險詐佞 。
X64n1265_p0539b04║   矜己逞能。嗜慾苟利 。一 切不顧。故禪林得賢者。道德
X64n1265_p0539b05║   修 綱紀立。遂成法席。廁一 不肖者在其間。攪羣亂 眾。
X64n1265_p0539b06║   中外不安。雖大智禮法。縱有何 用。智愚賢不肖優 劣
X64n1265_p0539b07║   如此爾。烏得不擇焉。
X64n1265_p0539b08║   　智賢是君子。愚不肖是小人。一 色成體曰醇。溫柔
X64n1265_p0539b09║   　克 聖曰懿。詐譎也。矜是驕矜。自負也。嗜好也。慾私
X64n1265_p0539b10║   　邪的意思。總繩曰綱。眾目曰紀。優 劣 指好。反言烏
X64n1265_p0539b11║   　何 也。遠公 警惠力 方長老行道。務 合人情。更要分
X64n1265_p0539b12║   　別 君子小人說。智之 與愚。賢之 與不肖。譬如水性
X64n1265_p0539b13║   　主 濕。火性主 燥。同器則 相刑 剋 。又如寒至則 冷。暑
X64n1265_p0539b14║   　至則 熱。同時則 相違背。此一 定素分也。賢智君子
X64n1265_p0539b15║   　醇成懿恭。端莊厚重。心心乎道德。念念于仁義。為
X64n1265_p0539b16║   　圖開口發言。躬身行事 。生怕與眾人心性。不相侔
X64n1265_p0539b17║   　合。與事 物道理。不得通曉。競競業業。如氷凌上行。
X64n1265_p0539b18║   　劍 刃 上走。其任道之 心。誠可尚也。愚不肖小人私
X64n1265_p0539b19║   　邪叵測。而姦險偽妄。巧捷而詐佞 。矜己自負。逞能
X64n1265_p0539b20║   　自高。貪嗜私慾。苟且財利 。無所不為。顧甚體面。其
X64n1265_p0539b21║   　自欺之 心。又何 可愍也。故叢林之 中。得一 有德之
X64n1265_p0539b22║   　士。道念德行也。却易修 理。總綱眾目也。不難辦立。
X64n1265_p0539b23║   　乃成個好法社。若襍一 不成器之 輩。入 于其中。則
X64n1265_p0539b24║   　攪擾叢林。惑亂 大眾。闔院俱 不得安寧。雖百丈 禮
X64n1265_p0539c01║   　儀 全 備 。法度現成。縱有亦無所用。智之 與愚。賢之
X64n1265_p0539c02║   　與不肖。好歹是等樣爾。惠力 豈可不揀擇之 哉。
X64n1265_p0539c03║   遠公 曰。住 持居上。當謙恭以 接下。執事 在下。要盡情
X64n1265_p0539c04║   以 奉上。上下既和。則 住 持之 道通矣。居上者驕倨自
X64n1265_p0539c05║   尊。在下者怠慢自疎。上下之 情不通。則 住 持之 道塞
X64n1265_p0539c06║   矣。古德住 持。閒暇無事 。與學者從容議論。靡所不至。
X64n1265_p0539c07║   由是一 言半句。載於傳記。逮今稱之 。其故何 哉。一 則
X64n1265_p0539c08║   欲使上情下通。道無壅蔽。二 則 預知學者。才性能否。
X64n1265_p0539c09║   其於進退之 間。皆合其宜。自然上下雍肅。遐邇歸敬。
X64n1265_p0539c10║   叢林之 興。由此致耳。
X64n1265_p0539c11║   　驕恣也。倨傲 也。怠慢也。慢不敬也。從容含緩。而不
X64n1265_p0539c12║   　迫也。壅塞也。蔽遮也。雍肅和敬也。遠公 警青華嚴。
X64n1265_p0539c13║   　當謙光 導物上情下通說。堂頭居乎上位 。宜謙下
X64n1265_p0539c14║   　恭謹。以 接納大眾。序軄在乎下位 。必竭盡情禮。以
X64n1265_p0539c15║   　承奉乎主 人。上下人情既然和合。則 住 持之 法道。
X64n1265_p0539c16║   　自流通而無礙矣。在上者。驕奢倨傲 。無實德而自
X64n1265_p0539c17║   　尊大。在下者。怠慢不敬。尚欺瞞而自疎遠。上下人
X64n1265_p0539c18║   　情。既不通泰。則 住 持之 法道。自阻滯而不通矣。自
X64n1265_p0539c19║   　古有道之 士。綱維法席。統理大眾。全 在閒暇沒事
X64n1265_p0539c20║   　之 時。與好道學人。軟言愛語。樂說評論。無所不到 。
X64n1265_p0539c21║   　因斯或乘踞地而全 出一 言。或試探竿而單吐半
X64n1265_p0539c22║   　句。載錄于傳本記冊之 中。亘古亘今。令人稱美之
X64n1265_p0539c23║   　者。料想有個緣故。畢竟何 哉。進而推廣古人之 意。
X64n1265_p0539c24║   　有二 。一 則 是將使師心下通乎學人。道脉流行而
X64n1265_p0540a01║   　無壅蔽。二 則 是先曉了 學人才力 性情。看可用不
X64n1265_p0540a02║   　可用。至于或進而行事 。或退而守道。于其中間。皆
X64n1265_p0540a03║   　合乎宜。自然上下內外。雍容整肅。遠近宣傳。無不
X64n1265_p0540a04║   　來歸。叢林之 興。詎別 有方法歟。因茲而致然焉耳。
X64n1265_p0540a05║   遠公 謂道吾真曰。學未至於道。衒耀見聞。馳騁機解。
X64n1265_p0540a06║   以 口舌辯利 相勝者。猶如廁屋。塗污丹 雘。祇增其臭
X64n1265_p0540a07║   耳(西湖記聞○騁稱上聲。臒烏去聲)。
X64n1265_p0540a08║   　道吾名可真。石霜楚圓和尚之 嗣也。馳騁馬疾走
X64n1265_p0540a09║   　也。言自誇口頭禪。如馬之 馳騁一 般也。丹 雘彩色
X64n1265_p0540a10║   　之 總名也。遠錄公 戒道吾真。宜本色本分。不可裝
X64n1265_p0540a11║   　點胸襟說。參學的人。未曾造詣到 妙道之 極處。修
X64n1265_p0540a12║   　飾未見以 為見。裝點未聞以 為聞。自誇機鋒。意解
X64n1265_p0540a13║   　一 味。只是在口舌上作活計。利 [此/束]強辯。貴乎多一
X64n1265_p0540a14║   　句子為禪。以 勝負心相軋。這般見解。就如東圊房
X64n1265_p0540a15║   　上。塗畫些五 彩顏料一 般人。本不去裏面屙者也。
X64n1265_p0540a16║   　去裏面屙。其糞愈多。其臭愈廣耳。真正學道人。宜
X64n1265_p0540a17║   　乎以 本色為貴矣。
X64n1265_p0540a18║   遠公 謂演首座曰。心為一 身之 主 。萬行之 本。心不妙
X64n1265_p0540a19║   悟。妄情自生。妄情既生。見理不明。見理不明。是非謬
X64n1265_p0540a20║   亂 。所以 治心。須求妙悟。悟則 神和氣靜。容敬色莊。妄
X64n1265_p0540a21║   想情慮。皆融為真心矣。以 此治心。心自靈妙。然後導
X64n1265_p0540a22║   物指迷。孰不從化(浮山實錄)。
X64n1265_p0540a23║   　演首座。即五 祖法演。白雲端祖之 嗣也。遠公 謂五
X64n1265_p0540a24║   　祖。以 修 心須求妙悟說。心為四肢百骸一 身的主
X64n1265_p0540b01║   　宰。百千三昧無量行門。莫不由此而生。故以 為根
X64n1265_p0540b02║   　本。此心若不研窮透徹。則 妄念情識相續而生。妄
X64n1265_p0540b03║   　想既生。則 鑑照道理。爭能明白。見理既不明白。則
X64n1265_p0540b04║   　是不知為是。非不知為非。而糊塗謬亂 也。是這個
X64n1265_p0540b05║   　緣故。所以 修 理自心。當汲汲孜孜。惟求大徹。若大
X64n1265_p0540b06║   　徹悟的人。則 神志調和。氣息恬靜。容貌恭謹。色相
X64n1265_p0540b07║   　端莊。設有妄想情慮。到 這裏。如紅爐著雪。全 不費
X64n1265_p0540b08║   　力 。法爾自化。咸為真實心體矣。以 此方法。修 理此
X64n1265_p0540b09║   　心。此心自爾靈通精妙。然後擴而推之 。將以 啟迪
X64n1265_p0540b10║   　物理。指引愚迷。咸令開悟。孰不來歸從其所化哉。
X64n1265_p0540b11║   五 祖演和尚曰。今時叢林學道之 士。聲名不揚。匪為
X64n1265_p0540b12║   人之 所信 者。葢為梵行不清白。為人不諦當。輒或苟
X64n1265_p0540b13║   求名聞利 養。乃廣衒其華飾。遂被識者所譏。故蔽其
X64n1265_p0540b14║   要妙。雖有道德如佛祖。聞見疑而不信 矣。爾輩他日
X64n1265_p0540b15║   若有把茅葢頭。當以 此而自勉 。
X64n1265_p0540b16║   　梵行即佛行。審實曰諦。中正曰當。輒每事 即然也。
X64n1265_p0540b17║   　聞聲譽也。勉 勉 強力 行也。五 祖演和尚。勉 佛鑒佛
X64n1265_p0540b18║   　果當修 實德。毋務 名利 華飾說。近代 法門參學的
X64n1265_p0540b19║   　人。沒得好美名。播揚于外。又不為一 切人之 所尊
X64n1265_p0540b20║   　重信 慕者。何 也。葢為他不重戒律。身子不清淨。不
X64n1265_p0540b21║   　潔白。為人又不審實。不穩當。每事 舉動 。即便 苟且。
X64n1265_p0540b22║   　貪求聲名美譽。財利 奉養。乃多衒耀其光 華。粉飾
X64n1265_p0540b23║   　以 欺愚。遂被明眼人看破根底。譏誚談駁。所以 障
X64n1265_p0540b24║   　蔽其好處。縱有證悟神通。與諸佛諸祖一 般樣。或
X64n1265_p0540c01║   　聞或見也。是疑惑而不肯篤信 的。爾輩他時異日。
X64n1265_p0540c02║   　若是出世 為人。剏結草菴。守護己情。調伏他意之
X64n1265_p0540c03║   　時。宜以 我斯言。而常自勉 勵 也。
X64n1265_p0540c04║   演祖曰。師翁初 住 楊岐。老屋敗椽。僅 蔽風雨。適臨冬
X64n1265_p0540c05║   暮。雪霰滿牀。居不遑處。衲子投誠。願充 修 造。師翁却
X64n1265_p0540c06║   之 曰。我佛有言。時當減劫 。高岸深谷。遷變不常。安得
X64n1265_p0540c07║   圓滿如意。自求稱足。汝等出家學道。做 手脚未穩。已
X64n1265_p0540c08║   是四五 十歲。詎有閒工夫。事 豐屋耶。竟不從。翌日上
X64n1265_p0540c09║   堂曰。楊岐乍 住 屋壁疎。滿牀盡撒雪珍珠。縮却項。暗
X64n1265_p0540c10║   嗟吁。翻憶古人樹下居(廣錄○莫入 聲。霰音線。稱去聲)。
X64n1265_p0540c11║   　楊岐名方會。慈明圓祖之 嗣也。僅 略能也。適至也。
X64n1265_p0540c12║   　莫暮同。霰雨雪襍下也。不遑與不暇相近。遑在心。
X64n1265_p0540c13║   　暇在事 。事 冗 曰不暇。心勤 曰不遑。詎豈也。翌明也。
X64n1265_p0540c14║   　演祖戒人。莫務 外緣。以 失本分說。師翁乍 居楊岐
X64n1265_p0540c15║   　山時。破房爛桷。略能障風遮雨。至到 季冬。雨雪并
X64n1265_p0540c16║   　下。人人臥單上。俱 是雪故。所居不暇安息。衲僧 中
X64n1265_p0540c17║   　有發真實心。願作化主 。遍募 檀越。葺理叢林者。師
X64n1265_p0540c18║   　翁辭而禁止之 曰。我佛昔日有言。而今時節。正當
X64n1265_p0540c19║   　減劫 。上古人壽無數。已減稀年。地平如掌。盡遷移
X64n1265_p0540c20║   　更。變為嶮峻高岸溪澗深谷。總不及往常了 也。況
X64n1265_p0540c21║   　天月尚有虧盈。地輿且有缺限。焉能圓滿如人之
X64n1265_p0540c22║   　意。自求稱足。以 填無厭心坑乎。汝等為僧 。參悟此
X64n1265_p0540c23║   　個道理。手也不知是孰執著。脚也不知是孰運奔。
X64n1265_p0540c24║   　未得穩當。早已是四五 十歲。覺前 面光 陰漸少。豈
X64n1265_p0541a01║   　有空時候。外務 修 理叢林也耶。究竟不許修 造之
X64n1265_p0541a02║   　務 。及次日乃上堂說法。偈以 示大眾曰。楊岐初 住
X64n1265_p0541a03║   　屋壁敗壞。甚是疎漏。滿單床之 上。盡飄入 雪珠子
X64n1265_p0541a04║   　來。畏寒而縮却項。穩念而暗嗟吁。翻覆憶想。從上
X64n1265_p0541a05║   　古人。那有禪林學道。唯塚間樹下。而安處焉耳。當
X64n1265_p0541a06║   　急己事 。慎勿 外慕也。慕思也○葺音緝。
X64n1265_p0541a07║   演祖曰。衲子守心城。奉戒律。日夜思之 。朝夕行之 。行
X64n1265_p0541a08║   無越思。思無越行。有其始而成其終。猶耕者之 有畔。
X64n1265_p0541a09║   其過鮮矣。
X64n1265_p0541a10║   　演祖示人。當行解相應說。禪人守護自己心王。如
X64n1265_p0541a11║   　嚴城。如堅兵 。毋使六 賊內犯。遵奉毗尼戒本。身為
X64n1265_p0541a12║   　律。身為度。毋使一 念外馳。日既如是思想。夜亦如
X64n1265_p0541a13║   　是思想。朝既如是遵行。夕也如是遵行。行不外乎
X64n1265_p0541a14║   　思。思不外乎行。又要有起頭。而又要有煞閣。就如
X64n1265_p0541a15║   　那農夫耕田。中間既做 得乾淨。四面地邊。亦如是
X64n1265_p0541a16║   　乾淨一 樣。如此有始有終。頭正尾正。自無怠荒嬾
X64n1265_p0541a17║   　惰之 過矣。
X64n1265_p0541a18║   演祖曰。所謂叢林者。陶鑄聖凡。養育才器之 地。教化
X64n1265_p0541a19║   之 所從出。雖羣居類聚。率而齊之 。各有師承。今諸方
X64n1265_p0541a20║   不務 守先聖法度。好惡偏 情。多以 己是革物。使後輩
X64n1265_p0541a21║   當何 取法(二 事 坦然集)。
X64n1265_p0541a22║   　陶是燒土器之 窯。鑄是瀉鐵器之 範。比況叢林的
X64n1265_p0541a23║   　意思。演祖懲誡諸方。當守先聖法度說。所謂叢林
X64n1265_p0541a24║   　者。是何 說也。乃是陶鑄凡愚。以 成聖哲。撫養鞠育
X64n1265_p0541b01║   　人才美器之 地。教令法化。咸由茲出。雖稠人廣眾。
X64n1265_p0541b02║   　彚類聚集。統率而整齊之 。各有傳授師承。近日來
X64n1265_p0541b03║   　諸方長老。不專務 用。力 于根本。遵大智先聖所遺
X64n1265_p0541b04║   　留流通。到 而今日的規矩法度。多只是任他各人
X64n1265_p0541b05║   　所好所惡一 偏 之 情。惟以 自己為是。強作主 宰。一
X64n1265_p0541b06║   　味杜撰。更改新篡。蔑視舊規。使後輩無憑。當以 何
X64n1265_p0541b07║   　法。而為取法哉。
X64n1265_p0541b08║   演祖曰。利 生傳道。務 在得人。而知人之 難。聖哲所病。
X64n1265_p0541b09║   聽其言。而未保 其行。求其行。而恐遺其才。自非素與
X64n1265_p0541b10║   交遊。備 詳本末。探其志行。觀其器能。然後守道藏用
X64n1265_p0541b11║   者。可得而知。沽名飾貌者。不容其偽。縱其潛密。亦見
X64n1265_p0541b12║   淵源。夫觀探詳聽之 理。固非一 朝一 夕之 所能。所以
X64n1265_p0541b13║   南嶽讓見大鑒之 後。猶執事 十五 秋。馬祖見讓之 時。
X64n1265_p0541b14║   亦相從十餘載。是知先聖授受之 際。固非淺薄所敢
X64n1265_p0541b15║   傳持。如一 器水。傳於一 器。始堪克 紹洪規。如當家種
X64n1265_p0541b16║   草。此其觀探詳聽之 理明驗也。豈容巧言令色。便 僻
X64n1265_p0541b17║   謟媚而充 選者哉(圓悟書○便 平聲)。
X64n1265_p0541b18║   　南嶽名懷讓。六 祖大鑒之 嗣。六 祖名慧能。五 祖弘
X64n1265_p0541b19║   　忍之 嗣。馬祖名道一 。南嶽讓祖之 嗣也。洪規大法
X64n1265_p0541b20║   　度也。當家子受父業。克 紹其家也。種草言繼業。好
X64n1265_p0541b21║   　人為好種草。猶好田出好種草也。便 佞 辯也。僻 偏
X64n1265_p0541b22║   　邪也。謟佞 言也。媚親順也。演祖誡傳道者。當詳于
X64n1265_p0541b23║   　識賢說。利 益眾生。傳授祖道。其急務 處。先要得端
X64n1265_p0541b24║   　正見解的好人。而師家知人。難得詳審。察其諦當。
X64n1265_p0541c01║   　縱睿聖哲賢。亦有患不知人之 病。明下四法。其庶
X64n1265_p0541c02║   　幾焉。聽其所言。似 乎有德。而恐其所行未保 合理。
X64n1265_p0541c03║   　求其所行。畢竟要他合理。而又恐遺失其人之 才
X64n1265_p0541c04║   　力 。一 也。倘不是平日素與相交接。共遊行。備 悉詳
X64n1265_p0541c05║   　審。知根本識顛末。二 也。探他志向。試他行履。三也。
X64n1265_p0541c06║   　看他量度。觀他才能。四也。然後有守道甜退。而不
X64n1265_p0541c07║   　愛多事 。藏用韜光 。而不喜出頭的。都隱秘不住 而
X64n1265_p0541c08║   　易知。有沽賣虗名。欺惑聾俗 。糚飾顏貌。做 假禪師
X64n1265_p0541c09║   　的。都露出假來而易見。設使他深潛周密。亦易見
X64n1265_p0541c10║   　其清深源底。以 上一 聽二 詳三探四觀之 道理。本
X64n1265_p0541c11║   　不是一 早朝一 晚夕。就曉人之 行徑的。所以 讓見
X64n1265_p0541c12║   　六 祖。甚麼物恁麼來機緣。契悟自心。得法之 後。猶
X64n1265_p0541c13║   　執役奉侍 六 祖。一 十五 年。馬祖見讓。讓曰。得吾心
X64n1265_p0541c14║   　善古今。印證之 後。仍同侍 奉十有餘載。是這個來
X64n1265_p0541c15║   　歷。而知先聖心心相印。上授下受之 際。原不是淺
X64n1265_p0541c16║   　根薄德人所能傳持。須是如一 器水。傳之 于一 器。
X64n1265_p0541c17║   　不歉不賸。方可能續大法洪規。為擔當佛祖家業
X64n1265_p0541c18║   　的好種草也。此觀探詳聽的道理。明了 效騐。是這
X64n1265_p0541c19║   　樣。豈容巧好其言。令善其色。便 辯邪僻 謟佞 媚悅
X64n1265_p0541c20║   　之 輩。而充 舉選用者哉。是知利 生弘道者。當以 知
X64n1265_p0541c21║   　人為專務 矣○賸剩同。
X64n1265_p0541c22║   演祖曰。住 持大柄。在惠與德。二 者兼 行。廢一 不可。惠
X64n1265_p0541c23║   而罔德。則 人不敬。德而罔惠。則 人不懷。苟知惠之 可
X64n1265_p0541c24║   懷。加 其德以 相濟。則 所敷之 惠。適足以 安上下誘四
X64n1265_p0542a01║   來。苟知德之 可敬。加 其惠以 相資。則 所持之 德。適足
X64n1265_p0542a02║   以 紹先覺。導愚迷。故善住 持者。養德以 行惠。宣惠以
X64n1265_p0542a03║   持德。德而能養則 不屈。惠而能行則 有恩。由是德與
X64n1265_p0542a04║   惠相蓄。惠與德互 行。如此則 德不用修 。而敬同佛祖。
X64n1265_p0542a05║   惠不勞 費。而懷如父母。斯則 湖海有志於道者。孰不
X64n1265_p0542a06║   來歸。住 持將傳道德興教化。不明斯要。而莫之 得也。
X64n1265_p0542a07║   　柄權也。罔無也。蓄養也。演祖與佛眼書。說住 持叢
X64n1265_p0542a08║   　林法道大權柄。在恩惠之 與德行。這兩樁宜相兼
X64n1265_p0542a09║   　行。缺一 樁也是不得的。既有惠澤及人。而自不修
X64n1265_p0542a10║   　德行。則 人不恭敬。自既修 德行。而不行惠澤及人。
X64n1265_p0542a11║   　則 人不懷仰。果知惠澤。可俾 人懷仰。更加 修 德。以
X64n1265_p0542a12║   　相利 濟。則 所敷布的惠澤。當足以 安撫一 院。使上
X64n1265_p0542a13║   　情下通。誘引四眾。指歸得地。果知修 德可使人恭
X64n1265_p0542a14║   　敬。更加 其恩惠。以 相資益。則 所持守的德行。當足
X64n1265_p0542a15║   　以 繼紹先覺。昌隆佛種。善巧導掖愚迷眾生。故能
X64n1265_p0542a16║   　體住 持的人。涵養全 德。以 行檀度。宣通檀度。以 守
X64n1265_p0542a17║   　全 德。德既能涵養。則 德用不竭。惠既能施行。則 惠
X64n1265_p0542a18║   　有餘恩。由是德之 與惠。共相蓄養。惠之 與德。并同
X64n1265_p0542a19║   　流行。如此是這樣。則 德已備 于惠中。而何 用更修 。
X64n1265_p0542a20║   　自然令人敬奉。如同佛祖一 般。惠已含于德內。不
X64n1265_p0542a21║   　必濫費。自然使人懷慕。如同父母一 樣。此則 四海
X64n1265_p0542a22║   　五 湖有志向于此道者。是那個不肯來歸。如水就
X64n1265_p0542a23║   　下。而莫之 遏也。住 持人欲要流傳道德。興揚教化。
X64n1265_p0542a24║   　不通德惠之 要妙。吾以 為必不能也。佛眼其勗 諸。
X64n1265_p0542b01║   演祖自海會遷東山。太平佛鑑。龍門佛眼。二 人詣山
X64n1265_p0542b02║   頭省覲。祖集耆舊主 事 。備 湯果夜話。祖問佛鑑。舒州
X64n1265_p0542b03║   熟否。對曰熟。祖曰。太平熟否。對曰熟。祖曰。諸莊共收
X64n1265_p0542b04║   稻多少。佛鑒籌慮間。祖正色厲聲曰。汝濫為一 寺之
X64n1265_p0542b05║   主 。事 無巨細。悉要究心。常住 歲計。一 眾所係 。汝猶罔
X64n1265_p0542b06║   知。其他細務 。不言可見。山門執事 。知因識果。若師翁
X64n1265_p0542b07║   輔慈明師祖乎。汝不思常住 物重如山乎。葢演祖尋
X64n1265_p0542b08║   常機辯峻捷。佛鑑既執弟子禮。應對含緩乃至如是。
X64n1265_p0542b09║   古人云 。師嚴然後所學之 道尊。故東山門下。子孫多
X64n1265_p0542b10║   賢德而超邁者。誠源遠而流長也。
X64n1265_p0542b11║   　佛鑒名惠勤 。佛眼名清遠。俱 五 祖演之 嗣也。詣往
X64n1265_p0542b12║   　也。省視也。秋見曰覲。慈明名楚圓。汾陽昭祖之 嗣。
X64n1265_p0542b13║   　記耿龍學。與高菴善悟書。有云 。五 祖演和尚。自舒
X64n1265_p0542b14║   　州白雲山海會。遷徙東山之 時。舒州太平寺佛鑑
X64n1265_p0542b15║   　龍門寺佛眼二 人。同往東山裡頭。省覲五 祖。聚集
X64n1265_p0542b16║   　年老故舊。并主 事 等。備 設茶湯果品。夜坐敘話。祖
X64n1265_p0542b17║   　乃問佛鑑。今秋舒州地方。稻穀成熟否。鑑對曰熟。
X64n1265_p0542b18║   　祖又問之 曰。太平常住 稻穀熟否。鑑亦對曰熟。祖
X64n1265_p0542b19║   　又問之 曰。各處莊田。共總收得稻穀。有多少碩數。
X64n1265_p0542b20║   　佛鑒一 時不能周徧記識。乃遲緩籌量思慮。不敢
X64n1265_p0542b21║   　妄答。祖遂振師子奮迅之 威。正色哮吼。高大其聲。
X64n1265_p0542b22║   　而責之 曰。汝泛濫為太平一 寺之 主 人。凡是一 切
X64n1265_p0542b23║   　事 物。不論大之 與小。盡當體究。了 了 於心。纔是常
X64n1265_p0542b24║   　住 中。一 年所期望。大眾所關係 。汝猶不識。其餘瑣
X64n1265_p0542c01║   　末細務 。不必更言。而可見汝之 作為也。山門中真
X64n1265_p0542c02║   　實體認。做 執事 人。知因識果。如師翁之 輔弼慈明
X64n1265_p0542c03║   　師祖。始于南園。終于興化。總領院務 。爾能之 乎。汝
X64n1265_p0542c04║   　更不思想。常住 一 粒米重。如須彌山乎。此以 上乃
X64n1265_p0542c05║   　東山一 時父子問答實事 。以 下皆耿公 判 美之 言
X64n1265_p0542c06║   　也。葢演祖平常說話。機括辯才。見高慧疾。佛鑒既
X64n1265_p0542c07║   　為門人弟子。從容和緩。不敢率爾而對。理合如斯。
X64n1265_p0542c08║   　故學記有云 。師嚴然後道尊。道尊然後人知敬學。
X64n1265_p0542c09║   　故演祖門下的子孫。個個有賢才。有德行。而超羣
X64n1265_p0542c10║   　邁眾者。真源頭悠遠。而流通亦長久 也。
X64n1265_p0542c11║   演祖見衲子有節義而可立者。室中峻拒。不假辭色。
X64n1265_p0542c12║   察其偏 邪謟佞 。所為猥屑不可教者。愈加 愛重。人皆
X64n1265_p0542c13║   莫測。烏乎。葢祖之 取捨。必有道矣。
X64n1265_p0542c14║   　猥鄙也。屑苟也。記耿龍學跋演祖法語。有云 。演祖
X64n1265_p0542c15║   　凡見禪僧 中有操持穩當。行事 合理。而可成個好
X64n1265_p0542c16║   　人者。室中多孤峻拒遏。不假和言悅色。察其有心
X64n1265_p0542c17║   　中偏 邪行事 謟佞 。凡所作為。卑鄙苟且。不可揵椎
X64n1265_p0542c18║   　者。更加 愛惜保 重。人咸不知演祖善巧方便 不可
X64n1265_p0542c19║   　思議。誠然難得測度。烏乎。葢演祖之 所取所捨。必
X64n1265_p0542c20║   　有一 定的道理存焉耳。非上根利 智人不識矣。
X64n1265_p0542c21║   演祖曰。古人樂聞己過。喜於為善。長於包 荒。厚於隱
X64n1265_p0542c22║   惡。謙以 交友。勤 以 濟眾。不以 得喪二 其心。所以 光 明
X64n1265_p0542c23║   碩大。照暎今昔矣。
X64n1265_p0542c24║   　演祖答靈源書說。上古之 至人。如子路。人告他有
X64n1265_p0543a01║   　過。則 心中歡喜。而便 改過。大禹王喜聞好言。則 屈
X64n1265_p0543a02║   　己。下拜而受善。周公 繫君子處泰。有包 荒之 量。故
X64n1265_p0543a03║   　其所長。志光 大也。大舜隱惡揚善。夫子贊其大智。
X64n1265_p0543a04║   　晏平仲 之 謙卑遜順。善與人交。端木賜之 博施于
X64n1265_p0543a05║   　民。而能濟眾。如上這幾位 古人。總不以 得失。這兩
X64n1265_p0543a06║   　樣心膓。遷改其志行。所以 互 古互 今。光 輝明徹。碩
X64n1265_p0543a07║   　廣遠大。照暎今昔。而不窮矣。
X64n1265_p0543a08║   演祖謂佛鑒曰。住 持之 要。臨眾貴在豐盈。處己務 從
X64n1265_p0543a09║   簡約。其餘細碎。悉勿 關心。用人深以 推誠。擇言故須
X64n1265_p0543a10║   取重。言見重則 主 者自尊。人推誠則 眾心自感。尊則
X64n1265_p0543a11║   不嚴而眾服。感則 不令而自成。自然賢愚各通其懷。
X64n1265_p0543a12║   小大皆奮其力 。與夫持以 勢 力 。迫以 驅喝。不得已而
X64n1265_p0543a13║   從之 者。何 啻萬倍哉(見)。
X64n1265_p0543a14║   　演祖與佛鑑書。說住 持之 要領。臨蒞大眾。貴乎在
X64n1265_p0543a15║   　豐盛充 滿。處定自己。務 從乎節簡儉 約。除此以 外。
X64n1265_p0543a16║   　細碎之 事 。悉勿 係 心。此當行道。非前 監收太平之
X64n1265_p0543a17║   　比矣。用人深加 推選。取其真實無妄者。用之 擇言。
X64n1265_p0543a18║   　識彼意地。故當取其篤厚慎重者。而擇之 言見用。
X64n1265_p0543a19║   　取其厚重。則 主 者不尊仰而自尊仰。人推舉取誠
X64n1265_p0543a20║   　信 。則 眾心不感佩 而自感佩 。主 既尊則 不必威嚴。
X64n1265_p0543a21║   　而眾人自悅服眾既感則 不必命令。而諸事 自成
X64n1265_p0543a22║   　立也。到 這裏。總不強勉 。法爾自然。賢者愚者。各通
X64n1265_p0543a23║   　達其心。懷大的小的。咸奮發其志。力 較之 持虗腔
X64n1265_p0543a24║   　子用勢 力 。迴我慢幢使驅喝。不得已而從之 者。何
X64n1265_p0543b01║   　止鄭州出曹門也耶。遠之 遠矣。
X64n1265_p0543b02║   演祖謂郭功 輔曰。人之 性情。固無常守。隨化日遷。自
X64n1265_p0543b03║   古佛法。雖隆替有數。而興衰之 理。未有不由教化而
X64n1265_p0543b04║   成。昔江西南嶽諸祖之 利 物也。扇以 淳風。節以 清淨。
X64n1265_p0543b05║   被以 道德。教以 禮義。使學者收視聽。塞邪僻 。絕嗜慾。
X64n1265_p0543b06║   忘利 養。所以 日遷善遠過。道成德備 而不自知。今之
X64n1265_p0543b07║   人不如古之 人遠矣。必欲參究此道。要須確志勿 易。
X64n1265_p0543b08║   以 悟為期。然後禍患得喪。付之 造物。不可苟免。豈可
X64n1265_p0543b09║   預憂其不成而不為之 耶。纔有絲毫顧慮萌於胸中。
X64n1265_p0543b10║   不獨今生不了 。以 至千生萬劫 無有成就之 時(坦然菴集)。
X64n1265_p0543b11║   　風音翻。汜也。言其氣博汜而動 物也。郭功 輔。乃提
X64n1265_p0543b12║   　刑 郭正祥。字功 輔。號淨空居士。得法於白雲端和
X64n1265_p0543b13║   　尚。造物。儒 言天命。釋言定業。演祖謂郭功 輔。當確
X64n1265_p0543b14║   　志操修 期于必悟說。凡一 切人之 性情。本無一 定
X64n1265_p0543b15║   　可守。隨人教化而改移。自古佛法。雖是或時隆盛。
X64n1265_p0543b16║   　或時廢替。固是有數。而興衰的道理。未有不從教
X64n1265_p0543b17║   　化而始成立。不見昔江西馬祖南嶽石頭諸祖之
X64n1265_p0543b18║   　利 生接物也。鼓扇之 以 淳朴自持。風汜動 物。裁節
X64n1265_p0543b19║   　之 以 清心無欲。淨體不污。蔭被之 以 明心悟道。正
X64n1265_p0543b20║   　身修 德。教化之 以 毗尼律禮。合理事 誼。令學人收
X64n1265_p0543b21║   　攝。眼不妄視。耳不妄聽。閉塟私邪之 念。僻 辯之 舌。
X64n1265_p0543b22║   　屏絕嗜好。滋味慾愛。染心渾忘。貪求財利 。謟諛奉
X64n1265_p0543b23║   　養。所以 人日日時時。遷徙為善。遠離過愆。道也成
X64n1265_p0543b24║   　就。德也完備 。而不自覺知。其移風易俗 。相忘于道。
X64n1265_p0543c01║   　若是今之 人。不及古之 人。千萬里之 遠矣。若果決
X64n1265_p0543c02║   　定。要真參實究茲道。更須要堅確志向。牢同鐵壁。
X64n1265_p0543c03║   　穩似 銀山。不得改易。以 悟入 為期限。然後或禍害。
X64n1265_p0543c04║   　或患難。或得之 與失。盡付之 。與自然之 天。并及一
X64n1265_p0543c05║   　定不可躲閃之 定業。不可苟且求免。豈可預先怕
X64n1265_p0543c06║   　其不得成辦。而就不肯精進。勉 力 以 求徹證也耶。
X64n1265_p0543c07║   　若纔有一 纖毫顧戀不捨。念慮不息。萌動 不除。存
X64n1265_p0543c08║   　於心胸之 間。不唯現世 今生不能了 悟在。咦。輪迴
X64n1265_p0543c09║   　一 報五 千劫 。出得頭來是幾時。我恐怕直到 千生
X64n1265_p0543c10║   　萬劫 。終沒有悟道證果成就之 時也。
X64n1265_p0543c11║   功 輔自當塗(太平州也)絕江。訪白雲端和尚於海會。白雲
X64n1265_p0543c12║   問公 牛淳乎。公 曰淳矣。白雲叱之 。公 拱而立。白雲曰。
X64n1265_p0543c13║   淳乎淳乎。南泉大溈。無異此也。仍贈以 偈曰。牛來山
X64n1265_p0543c14║   中。水足草足。牛出山去。東觸西觸。又曰。上大人化三
X64n1265_p0543c15║   千可知禮也(行狀)。
X64n1265_p0543c16║   　絕江截流而渡也。白雲名守端。楊岐會祖之 嗣。南
X64n1265_p0543c17║   　泉名普願。馬祖之 嗣。大溈名靈祐。百丈 海祖之 嗣
X64n1265_p0543c18║   　也。記郭功 輔。王臣蹇蹇。世 事 匇匇。忙裏偷 閒。自太
X64n1265_p0543c19║   　平州截江而渡。訪白雲端祖于海會寺。誠可謂宿
X64n1265_p0543c20║   　植德本。不負靈山之 囑者。白雲見他在欲而無欲。
X64n1265_p0543c21║   　居塵不染塵。別 資一 路。遂向異類中行。問他道。牛
X64n1265_p0543c22║   　淳乎。公 到 此。則 言思道斷。心行路絕。懸崖撒手。自
X64n1265_p0543c23║   　承當而應之 曰。淳矣。白雲恐他入 道鹵莾。見地淺
X64n1265_p0543c24║   　近。乃深錐痛劄。奮師子全 威。而叱策之 。公 是恒牧
X64n1265_p0544a01║   　江山。久 脫羈繅的人。雖雷震百里。亦不驚異。但 拱
X64n1265_p0544a02║   　而立焉。真可謂鐵牛不怕師子吼矣。白雲又見他
X64n1265_p0544a03║   　出入 自由。縱橫無礙。實在作得主 宰。遂印證之 曰。
X64n1265_p0544a04║   　淳乎淳乎。可與千佛把手共行。諸祖同一 鼻孔出
X64n1265_p0544a05║   　氣。南泉大溈無異此也。仍贈以 偈曰。牛來山中。水
X64n1265_p0544a06║   　足草足。許其鍼芥相投。水乳 相合也。牛出山去。東
X64n1265_p0544a07║   　觸西觸。任他拕犁拽耙。報國主 恩。世 法即是佛法
X64n1265_p0544a08║   　也。又曰。上大人化三千可知禮也。此雖是舊話。白
X64n1265_p0544a09║   　雲用得恰好。但 不知畢竟又是何 意。季而曾頌云 。
X64n1265_p0544a10║   　搖頭擺尾去。直入 白雲阿。嫩草寒泉美。無柰腹飽
X64n1265_p0544a11║   　何 。此頌功 輔似 乎有餘。白雲其實不足。何 也。索頭
X64n1265_p0544a12║   　在季而手裏。
X64n1265_p0544a13║   白雲謂功 輔曰。昔翠巖真點胸。躭味禪觀。以 口舌辯
X64n1265_p0544a14║   利 。呵罵諸方。未有可其意者。而大法實不明了 。一 日
X64n1265_p0544a15║   金鑾善侍 者。見而笑曰。師兄 參禪雖多。而不妙悟。可
X64n1265_p0544a16║   謂癡禪矣。
X64n1265_p0544a17║   　翠巖名可真。石霜楚圓之 嗣也。躭樂也。禪止散亂 。
X64n1265_p0544a18║   　觀照心昏。金鑾慈明之 高弟。癡禪是枯定而無正
X64n1265_p0544a19║   　慧也。白雲夜話謂功 輔。學道貴實悟說。昔翠巖可
X64n1265_p0544a20║   　真一 味裝點胸襟。樂取枯寂禪定。又好口頭三昧。
X64n1265_p0544a21║   　鼓兩片皮。弄機鋒。呵叱罵詈諸方長老。言未有高
X64n1265_p0544a22║   　得過他者。而真點胸。向上一 著。實在不曾徹證。忽
X64n1265_p0544a23║   　一 日金鑾善侍 者。同他遊山次。善拈一 片瓦子。安
X64n1265_p0544a24║   　于石上。問曰。向此下得一 語。許你親見先師。真擬
X64n1265_p0544b01║   　議。善叱曰。佇 思停 機。情關未透。何 曾夢見先師在。
X64n1265_p0544b02║   　師兄 參禪雖多。而不曉向上一 著。終不能徹首徹
X64n1265_p0544b03║   　尾而妙悟。誠可謂躭枯守寂癡禪矣。于正道有何
X64n1265_p0544b04║   　所益。道貴實悟不疑。見貴明了 不惑。不在多言也。
X64n1265_p0544b05║   白雲曰。道之 隆替豈常耶。在人弘之 耳。故曰。操則 存。
X64n1265_p0544b06║   捨則 亡。然非道去人。而人去道也。古之 人處山林隱
X64n1265_p0544b07║   朝市。不牽於名利 。不惑於聲色。遂能清振一 時。美流
X64n1265_p0544b08║   萬世 。豈古之 可為。今之 不可為也。由教之 未至。行之
X64n1265_p0544b09║   不力 耳。或謂古人淳朴故可教。今人浮薄故不可教。
X64n1265_p0544b10║   斯實鼓惑之 言。誠不足稽也。
X64n1265_p0544b11║   　白雲答郭功 輔書說。道之 或興或衰。豈是有一 定
X64n1265_p0544b12║   　之 常法耶。在人親躬履踐。激厲後學。以 弘大之 耳。
X64n1265_p0544b13║   　故子輿曰。時時操守此道。則 一 定恒存而不替。若
X64n1265_p0544b14║   　放逸捨置。則 一 定喪亡而不隆。然不是道外乎人。
X64n1265_p0544b15║   　而實人自外乎道也。上古之 人。或處山林幽靜之
X64n1265_p0544b16║   　地。或隱朝市鄽闠之 所。在山林不為聲名財利 所
X64n1265_p0544b17║   　牽引。在朝市不被聲音笑貌所惑亂 。故克 清譽振
X64n1265_p0544b18║   　揚于一 時。美好流芳于萬世 。然彼一 人也。此一 人
X64n1265_p0544b19║   　也。豈古之 人淳質本色不怪異而可為。今之 人機
X64n1265_p0544b20║   　巧粉飾多詐妄而不可為耶。非也。由化導愚迷者。
X64n1265_p0544b21║   　有所不到 。行持法道者。有所不力 耳。或有人說。古
X64n1265_p0544b22║   　人淳質朴素故可教化。今人浮懆薄德故。不可教
X64n1265_p0544b23║   　化。此實鼓動 人心。惑亂 人意。庸人之 言。言不該典 。
X64n1265_p0544b24║   　誠無所考證也。有正見者。自不聽他鼓惑矣。
X64n1265_p0544c01║   白雲謂無為子曰。可言不可行。不若勿 言。可行不可
X64n1265_p0544c02║   言。不若勿 行。發言必慮其所終。立行必稽其所蔽。於
X64n1265_p0544c03║   是先哲。謹於言擇於行。發言非苟顯其理。將啟學者
X64n1265_p0544c04║   之 未悟。立行非獨善其身。將訓學者之 未成。所以 發
X64n1265_p0544c05║   言有類。立行有禮。遂能言不集禍。行不招辱。言則 為
X64n1265_p0544c06║   經。行則 為法。故曰。言行乃君子之 樞機。治身之 大本。
X64n1265_p0544c07║   動 天地。感鬼神。得不敬乎(白雲廣錄○治平聲)。
X64n1265_p0544c08║   　無為子姓楊。名傑 。字次公 。號無為居士。官禮部。得
X64n1265_p0544c09║   　法于天衣懷和尚。類法也。樞門轉。機弩牙也。白雲
X64n1265_p0544c10║   　謂無為子。慎言行說。夫可言不可行。君子不言也。
X64n1265_p0544c11║   　若言顧行。而言不違行矣。可行不可言。君子弗行
X64n1265_p0544c12║   　也。若行顧言。而行不違言矣。馬氏之 言。誠可法也。
X64n1265_p0544c13║   　所以 發言出口。必自思慮。看可行否。既行得。又要
X64n1265_p0544c14║   　有煞閣。凡立行必自稽考。看可為法否。既可為法。
X64n1265_p0544c15║   　又要無遮障。由是先聖恒謹慎于言語。常揀擇於
X64n1265_p0544c16║   　踐行。故發言不是苟且。彰顯其道理。實欲啟廸學
X64n1265_p0544c17║   　人未悟入 者。令其必竟悟入 。立行不是獨為自己
X64n1265_p0544c18║   　一 身。實欲訓誨學人未成立者。令其必竟成立。所
X64n1265_p0544c19║   　以 發一 言。必竟要使人可法。立一 行。必竟要有個
X64n1265_p0544c20║   　禮體。乃克 言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。言
X64n1265_p0544c21║   　則 可以 為人常準。行則 可以 為人法式。故易曰。言
X64n1265_p0544c22║   　行君子之 轉樞。一 動 而戶斯闢。機括一 動 。而矢斯
X64n1265_p0544c23║   　發。治理身體之 大根本也。言行苟善。而天賜福。地
X64n1265_p0544c24║   　與榮。苟不善而天降禍。地與辱。或言行善。則 鬼陰
X64n1265_p0545a01║   　扶。神暗祐。不善則 鬼消榮。神奪算。其動 感有如此
X64n1265_p0545a02║   　者。言行所繫不小也。可不慎所出乎。
X64n1265_p0545a03║   白雲謂演祖曰。禪者智能多見於已然。不能見於未
X64n1265_p0545a04║   然。止觀定慧。防於未然之 前 。作止任滅。覺於已然之
X64n1265_p0545a05║   後。故作止任滅。所用易見。止觀定慧。所為難知。惟古
X64n1265_p0545a06║   人志在於道。絕念於未萌。雖有止觀定慧。作止任滅。
X64n1265_p0545a07║   皆為本末之 論也。所以 云 。若有毫端許。言於本末者。
X64n1265_p0545a08║   皆為自欺。此古人見徹處。而不自欺。
X64n1265_p0545a09║   　止停 息諸念也。觀如理思惟也。定內心不動 也。慧
X64n1265_p0545a10║   　隨緣照了 也。作心造心作也。止止妄即真也。任隨
X64n1265_p0545a11║   　緣任情也。滅寂滅不生也。欺瞞也。自欺謂瞞人瞞
X64n1265_p0545a12║   　己。自不真實的意思。白雲和尚謂演祖。以 造道實
X64n1265_p0545a13║   　功 說。禪者智慧才能。多只見得于已然有形之 後。
X64n1265_p0545a14║   　不能照了 于未然無跡之 先。息念而止。究理而觀。
X64n1265_p0545a15║   　寂心而定。照了 而慧。此四者正是陽防于未然之
X64n1265_p0545a16║   　前 也。遇善則 作。逢惡則 止。真理則 任。煩惱則 滅。此
X64n1265_p0545a17║   　四者。正是覺照于已然之 後也。故作善止惡。任緣
X64n1265_p0545a18║   　滅過。所用有形故易見。止念觀理。定心慧照。所為
X64n1265_p0545a19║   　無跡故難知。唯是古人篤志。專切于道。絕除念漏。
X64n1265_p0545a20║   　于未甞萌動 之 先。極是省力 。雖有止觀定慧作止
X64n1265_p0545a21║   　任滅八 法。向何 處安著耶。此八 法皆由有根本。故
X64n1265_p0545a22║   　有顛末。此對治之 論也。所以 古人云 。念未萌之 先。
X64n1265_p0545a23║   　是何 境界。若有一 鍼鋒許。言于本末者。皆為自瞞。
X64n1265_p0545a24║   　此古人見到 徹上徹下處。而所以 不自瞞也。
X64n1265_p0545b01║   白雲曰。多見衲子。未嘗經及遠大之 計。予恐叢林自
X64n1265_p0545b02║   此衰薄矣。楊岐先師每言。上下偷 安。最為法門大患。
X64n1265_p0545b03║   予昔隱居歸宗書堂。披閱經史。不啻數百過目。其簡
X64n1265_p0545b04║   編弊故極矣。然每開卷。必有新獲之 意。予以 是思之 。
X64n1265_p0545b05║   學不負人如此。
X64n1265_p0545b06║   　歸宗寺名。在廬山之 南。王羲之 隱居處。白雲和尚
X64n1265_p0545b07║   　警人當勤 學說。每見而今衲僧 所圖近小。未曾經
X64n1265_p0545b08║   　歷慮及永遠博大的計策。予恐後進從此無望叢
X64n1265_p0545b09║   　林自此下衰薄落無疑矣。不見楊岐先師每每嘗
X64n1265_p0545b10║   　言歟。上也偷 安。而不教誡後學。下也偷 安。而不決
X64n1265_p0545b11║   　擇生死。如此最為法門中一 夥大患害矣。予昔隱
X64n1265_p0545b12║   　靜居住 于歸宗書院。每日嘗展披經典 。閱看史書。
X64n1265_p0545b13║   　不止數百過我眼目。其中文籍簡冊編載。雖已破
X64n1265_p0545b14║   　舊之 極矣。然每開卷。覿文思理。過眼入 心。必有新
X64n1265_p0545b15║   　鮮得意之 處。予因此而思之 。博學不辜負人。而畢
X64n1265_p0545b16║   　竟有大利 益。是這樣。
X64n1265_p0545b17║   白雲初 住 九江承天。次遷圓通。年齒甚少。時晦堂在
X64n1265_p0545b18║   寶峰。謂月公 晦曰。新圓通洞徹見元 。不忝楊岐之 嗣。
X64n1265_p0545b19║   惜乎發用太早。非叢林福。公 晦因問其故。晦堂曰。功
X64n1265_p0545b20║   名美器。造物惜之 。不與人全 。人固欲之 。天必奪之 。逮
X64n1265_p0545b21║   白雲終於舒之 海會。方五 十六 歲。識者謂。晦堂知幾
X64n1265_p0545b22║   知微。真哲人矣(湛堂記聞)。
X64n1265_p0545b23║   　九江府名。承天寺名。圓通亦寺名。齒年也。晦堂號
X64n1265_p0545b24║   　祖心。名寶覺。黃龍惠南之 嗣。寶峰寺名。月公 晦。名
X64n1265_p0545c01║   　曉月。字公 晦。瑯琊慧覺之 嗣也。忝辱也。終盡也。即
X64n1265_p0545c02║   　入 滅的意思。記白雲和尚初 住 九江府承天寺。尋
X64n1265_p0545c03║   　又受圓通寺之 請。時年齒猶少穉。彼時晦堂亦在
X64n1265_p0545c04║   　寶峯。遂與月公 晦。而言之 曰。新圓通白雲。洞明徹
X64n1265_p0545c05║   　證。見道根抵。不謬為楊岐會祖之 嗣也。但 惜乎他
X64n1265_p0545c06║   　開發機用。似 若太早。恐非叢林之 福。公 晦因問其
X64n1265_p0545c07║   　故。何 為太早非福。晦堂曰。古有功 名者。而無美器。
X64n1265_p0545c08║   　有美器者。而無功 名。天道定數。不竝有也。所以 造
X64n1265_p0545c09║   　物惜之 。不與人全 。人誰不愛之 而欲雙全 。天或奪
X64n1265_p0545c10║   　之 。而未必全 。與及白雲後入 滅于舒州白雲山海
X64n1265_p0545c11║   　會寺。纔五 十六 歲。僅 中壽焉耳。有識之 士謂。祖心
X64n1265_p0545c12║   　知幾之 神。知微之 顯。真乃睿哲之 人矣。
X64n1265_p0545c13║   晦堂心和尚參月公 晦于寶峰。公 晦洞明楞嚴深旨。
X64n1265_p0545c14║   海上獨步。晦堂每聞一 句一 字。如獲至寶。喜不自勝。
X64n1265_p0545c15║   衲子中間有竊議者。晦堂聞之 曰。扣彼所長。礪我所
X64n1265_p0545c16║   短。吾何 慊焉。英邵武曰。晦堂師兄 。道學為禪衲所宗。
X64n1265_p0545c17║   猶以 尊德自勝為強。以 未見未聞為媿。使叢林自廣
X64n1265_p0545c18║   而狹於人者。有所矜式。豈小補哉。
X64n1265_p0545c19║   　楞嚴梵語。此翻為究竟堅固。扣取也。礪磨也。有增
X64n1265_p0545c20║   　益的意思。慊恨也。含有無媿無欠的意。英邵武名
X64n1265_p0545c21║   　洪英。黃龍惠南之 嗣也。強健 也。矜敬也。式法也。記
X64n1265_p0545c22║   　晦堂心和尚參公 晦于寶峯。公 晦原深通教典 。洞
X64n1265_p0545c23║   　徹明白楞嚴經中深奧旨趣。海上一 帶叢林中知
X64n1265_p0545c24║   　識。無有能企 及他者。望公 晦。猶天上人焉。晦堂每
X64n1265_p0546a01║   　聞一 句。如得三千大千世 界滿中珍寶。每聞一 字。
X64n1265_p0546a02║   　如獲轉輪王位 一 般。欣喜之 極。衲僧 之 中。閒有私
X64n1265_p0546a03║   　地裏議論。他已是超羣越眾得地的人。不當屈從
X64n1265_p0546a04║   　餘。益我不足。吾有何 欠少焉。英邵武聞。而贊美之
X64n1265_p0546a05║   　曰。晦堂師兄 。見道穩當。學業親楚。已為禪人所宗
X64n1265_p0546a06║   　仰。猶更以 人之 行德。自勝為勉 力 。以 未無所不見
X64n1265_p0546a07║   　無所不聞。為愧怍。豈無謂歟。正是使叢林中張我
X64n1265_p0546a08║   　慢幢。迴貢高葢。而狹小不足于人者。有所敬法。其
X64n1265_p0546a09║   　有補益于法門。甚大矣。後學可以 為法也。
X64n1265_p0546a10║   晦堂曰。住 持之 要。當取其遠大者。略其近小者。事 固
X64n1265_p0546a11║   未決。宜諮詢於老成之 人。尚疑矣。更扣問於識者。縱
X64n1265_p0546a12║   有未盡。亦不致甚矣。其或主 者。好逞私心。專自取與。
X64n1265_p0546a13║   一 旦遭小人所謀。罪將誰歸。故曰。謀在多。斷在獨。謀
X64n1265_p0546a14║   之 在多。可以 觀利 害之 極致。斷之 在我。可以 定叢林
X64n1265_p0546a15║   之 是非。
X64n1265_p0546a16║   　晦堂與草堂書說。住 持法道大綱。要須是取可與
X64n1265_p0546a17║   　叢林作千百年眼目。與後學蠲無量劫 煩惱。如此
X64n1265_p0546a18║   　這樣遠大者。略其眼下沒要緊瑣末之 事 。如此近
X64n1265_p0546a19║   　小者。或有當為之 事 。固蔽暗昧。未能決斷。宜諮扣
X64n1265_p0546a20║   　詢問于老成練達之 士。或猶有疑惑而不審諦。更
X64n1265_p0546a21║   　扣問于博識君子。設使猶有所未盡。亦不差弛太
X64n1265_p0546a22║   　過矣。其或為主 者。好矜己逞能。偏 私任意一 味。自
X64n1265_p0546a23║   　己專主 。不聽人諫。取也由己。與也由己。忽爾一 朝
X64n1265_p0546a24║   　為小人。伺其縫罅。是自取其罪也。將誰歸耶。故曰。
X64n1265_p0546b01║   　謀一 切事 。必定要在多眾中。須知有識者。斷一 切
X64n1265_p0546b02║   　事 。必我自主 。擇其善者而從。謀事 必竟要多者何 。
X64n1265_p0546b03║   　可以 觀察遠近利 害得失之 極理也。剖事 必竟要
X64n1265_p0546b04║   　我者何 。可以 定奪闔寺叢林長稚之 是非也。
X64n1265_p0546b05║   晦堂不赴溈山請。延平陳瑩中移書勉 之 曰。古人住
X64n1265_p0546b06║   持無軄事 。選有德者居之 。當是任者。必將以 斯道覺
X64n1265_p0546b07║   斯民。終不以 勢 位 聲利 為之 變。今學者大道未明。各
X64n1265_p0546b08║   趨異學。流入 名相。遂為聲色所動 。賢不肖雜糅。不可
X64n1265_p0546b09║   別 白。正宜老成者。惻隱存心之 時。以 道自任。障回百
X64n1265_p0546b10║   川。固無難矣。若夫退求靜謐。務 在安逸。此獨善其身
X64n1265_p0546b11║   者所好。非叢林所以 望公 者(出靈原拾遺○糅柔上聲。謐音密)。
X64n1265_p0546b12║   　陳瑩中延平縣陳了 翁。名壦。字瑩中。號華嚴居士。
X64n1265_p0546b13║   　糅襍也。謐安也。晦堂不赴溈山常住 大眾請。延平
X64n1265_p0546b14║   　縣令陳了 翁移書勉 之 說。古人主 持佛法。原沒有
X64n1265_p0546b15║   　軄位 知事 。只揀選有德行者居處之 。當是責任者。
X64n1265_p0546b16║   　必定一 味。只將自己覺悟之 道。啟覺未悟眾生。終
X64n1265_p0546b17║   　不以 權勢 高位 聲名利 養。為之 遷變。今之 學者。大
X64n1265_p0546b18║   　法未曾透徹。各自趣行怪異之 學。隨流混入 于名
X64n1265_p0546b19║   　目教相之 中。遂耳隨聲變。眼逐色遷。君子小人混
X64n1265_p0546b20║   　襍糅亂 。不可分別 皂白。正皆是道高德重。老成練
X64n1265_p0546b21║   　達者。興行慈無量悲無量。傷 之 切。痛之 深。留意利
X64n1265_p0546b22║   　生之 時。以 此道一 肩擔荷。砥砫狂波。上弘下化。何
X64n1265_p0546b23║   　難之 有。若夫厭喧求靜。退處寧謐。辭勞 愛逸。專務
X64n1265_p0546b24║   　偷 安。于世 何 補。此獨善其身等。人之 所好。非叢林
X64n1265_p0546c01║   　廣眾所以 仰望于公 者。達則 兼 善天下可也。
X64n1265_p0546c02║   晦堂一 日見黃龍。有不豫之 色。因逆問之 。黃龍曰。監
X64n1265_p0546c03║   收未得人。晦堂遂薦感副 寺。黃龍曰。感尚暴。恐為小
X64n1265_p0546c04║   人所謀。晦堂曰。化侍 者稍廉謹。黃龍謂。化雖廉謹。不
X64n1265_p0546c05║   若秀莊主 。有量而忠。靈源嘗問晦堂。黃龍用一 監收。
X64n1265_p0546c06║   何 過慮如此。晦堂曰。有國有家者。未嘗不本此。豈特
X64n1265_p0546c07║   黃龍為然。先聖亦曾戒之 (通菴壁記)。
X64n1265_p0546c08║   　豫悅也。逆迎也。黃龍名惠南。慈明楚圓之 嗣。感副
X64n1265_p0546c09║   　寺名慈感。化侍 者名佖化。秀莊主 名懷秀。俱 黃龍
X64n1265_p0546c10║   　惠南之 嗣。廉潔也。量量度也。能容人的意思。忠內
X64n1265_p0546c11║   　盡其心而不欺也。靈源名惟清。晦堂祖心之 嗣也。
X64n1265_p0546c12║   　記晦堂一 日見黃龍有不悅樂之 顏色。因迎而問
X64n1265_p0546c13║   　其故何 也。黃龍答之 曰。因監管牧拾錢布穀米等
X64n1265_p0546c14║   　項。此係 叢林中緊要執事 。未得一 個好知因識果
X64n1265_p0546c15║   　的人。晦堂遂舉薦東序副 寺感鐵面充 之 。黃龍曰。
X64n1265_p0546c16║   　感之 為人。性尚卒暴。恐為小人乘隙所謀害。不可
X64n1265_p0546c17║   　也。晦堂又舉西序雙嶺化侍 者道。此人稍廉潔而
X64n1265_p0546c18║   　謹慎。可乎。黃龍曰。化雖廉潔謹慎。又不若大溈秀
X64n1265_p0546c19║   　莊主 有容人量度。而中心不欺之 為愈也。南公 法
X64n1265_p0546c20║   　孫靈源。曾將此事 。舉問祖心。師翁用一 監收。有甚
X64n1265_p0546c21║   　難處。何 為籌慮太過。是這等樣。晦堂答靈源道。凡
X64n1265_p0546c22║   　朝廷中。有天下者。并士庶之 有家者。亦何 常不以
X64n1265_p0546c23║   　此籌慮收掌為根本也。豈易事 哉。不獨師翁是這
X64n1265_p0546c24║   　等也。古聖先賢。亦曾諄囑而戒慎之 。
X64n1265_p0547a01║   晦堂謂朱給事 世 英曰。余 初 入 道。自恃甚易。逮見黃
X64n1265_p0547a02║   龍先師後。退思日用。與理矛盾者極多。遂力 行之 三
X64n1265_p0547a03║   年。雖祁寒溽暑。確志不移。然後方得事 事 如理。而今
X64n1265_p0547a04║   咳唾掉臂。也是祖師西來意(章江集○盾閏上聲。祁音奇。溽音肉)。
X64n1265_p0547a05║   　朱給事 名顯謨。字世 英。任至給事 。得法於南公 。矛
X64n1265_p0547a06║   　鎗也。盾護身牌。昔人以 二 事 雙賣。齊誇其勝。買者
X64n1265_p0547a07║   　語云 。我買汝矛。還刺汝盾。堅不堅利 不利 在爾。不
X64n1265_p0547a08║   　在我也。況自相違的意思。祁大也。溽暑勝熱也。晦
X64n1265_p0547a09║   　堂謂朱給事 。學道當確志力 行說。余 始初 略曉得
X64n1265_p0547a10║   　些子道理。自負聰明之 資。輕視佛祖之 道。以 為不
X64n1265_p0547a11║   　難及。見黃龍先師之 後。退而思想日用動 靜。與道
X64n1265_p0547a12║   　理互 相矛盾者。不是一 樁。遂盡力 做 工夫。時時刻
X64n1265_p0547a13║   　刻 。不令間斷。行持三年之 久 。縱極大寒冷。極盛溼
X64n1265_p0547a14║   　熱。亦堅確其志。而不遷移。然後方得打成一 片事
X64n1265_p0547a15║   　事 合理。而今咳唾掉臂。也是祖師西來意。且道不
X64n1265_p0547a16║   　咳唾。不掉臂時。祖師西來在甚麼處。季而註解到
X64n1265_p0547a17║   　此。遂放下筆。
X64n1265_p0547a18║   朱世 英問晦堂曰。君子不幸小有過差。而聞見指目
X64n1265_p0547a19║   之 不暇。小人終日造惡。而不以 為然。其故何 哉。晦堂
X64n1265_p0547a20║   曰。君子之 德。比美玉焉。有瑕生內。必見於外。故見者
X64n1265_p0547a21║   稱異。不得不指目也。若夫小人者。日用所作。無非過
X64n1265_p0547a22║   惡。又安用言之 (章江)。
X64n1265_p0547a23║   　朱世 英問晦堂。君子小人過失。何 故不同說。碩德
X64n1265_p0547a24║   　之 士。或不幸而有些小過失。有等人纔一 入 耳過
X64n1265_p0547b01║   　目。輒便 指顧不休。不肖之 輩。終身日日造惡。人見
X64n1265_p0547b02║   　亦不怪。只以 為尋常。其故何 說也。晦堂答之 曰。君
X64n1265_p0547b03║   　子之 德行。譬如美玉一 般。纔有一 絲瑕跡。生于其
X64n1265_p0547b04║   　內。則 必彰顯于外。故凡一 經人眼目。自是驚異。道
X64n1265_p0547b05║   　這個好物件 。如何 而有此瑕疵。不得不指顧而歎
X64n1265_p0547b06║   　惜不休也。若夫下愚之 流。舉止動 靜。無所往而不
X64n1265_p0547b07║   　是過失。又何 足道之 哉。
X64n1265_p0547b08║   晦堂曰。聖人之 道。如天地育萬物。無有不備 於道者。
X64n1265_p0547b09║   眾人之 道。如江海淮濟。山川陵谷。草木昆蟲。各盡其
X64n1265_p0547b10║   量而已。不知其外。無有不備 者。夫道豈二 耶。由得之
X64n1265_p0547b11║   淺深。成有小大耶。
X64n1265_p0547b12║   　川有三川四川六 川八 川九川百川萬川。皆指江
X64n1265_p0547b13║   　河諸州眾路而言也。陵阜也。昆眾也。晦堂答書張
X64n1265_p0547b14║   　無盡。當通大道理說。佛祖之 道。至寬至廣。譬如天
X64n1265_p0547b15║   　高地厚。含育萬物一 般。盡天下有情無情。是那一
X64n1265_p0547b16║   　件 。不該備 于此道中者。眾人之 道。局量狹小。譬如
X64n1265_p0547b17║   　九江四海。桐淮常濟。諸山諸川。高陵源谷。卉草林
X64n1265_p0547b18║   　木。蠢動 諸蟲一 樣。各盡其量而已。又豈知各人局
X64n1265_p0547b19║   　量之 外。有無所不包 。無所不載。於道者存。夫佛祖
X64n1265_p0547b20║   　至寬至廣之 道。詎是定有兩般耶。由各人所得。有
X64n1265_p0547b21║   　淺有深。故其所成立。有小有大焉耳。
X64n1265_p0547b22║   晦堂曰。久 廢不可速成。積弊不可頓除。優 游不可久
X64n1265_p0547b23║   戀。人情不能恰好。禍患不可苟免。夫為善知識。達此
X64n1265_p0547b24║   五 事 。涉世 可無悶矣。
X64n1265_p0547c01║   　晦堂與詳和尚書。論知識涉世 之 方說。知識涉世 。
X64n1265_p0547c02║   　有五 。久 已弛廢之 事 。不可迅速成辦。是一 。積聚弊
X64n1265_p0547c03║   　病。不可倉卒蠲除。是二 。優 游稱意。不可長久 留戀。
X64n1265_p0547c04║   　是三。人情世 故。不能全 美恰好。是四。禍害患難。不
X64n1265_p0547c05║   　可苟且欲免。是五 。夫為叢林主 。行化利 生。通曉此
X64n1265_p0547c06║   　五 事 。涉歷世 間。利 益一 切人。可保 無憂悶矣。
X64n1265_p0547c07║   晦堂曰。先師進止嚴重。見者敬畏。衲子因事 請假。多
X64n1265_p0547c08║   峻拒弗從。惟聞省侍 親老。氣色穆然。見於顏面。盡禮
X64n1265_p0547c09║   津遣。其愛人恭孝如此。
X64n1265_p0547c10║   　穆中情見于貌也。晦堂與景溫書。論師家愛人恭
X64n1265_p0547c11║   　孝說。先師進退舉止。威嚴厚重。但 覩其顏貌者。令
X64n1265_p0547c12║   　人意銷。而起恭慬慎畏之 心。或禪者借事 告假。多
X64n1265_p0547c13║   　峻絕拒止不許。惟一 聞說歸省奉養父母。看其情
X64n1265_p0547c14║   　狀。真誠心達于面。氣色穆然。昭著顏貌者。乃反盡
X64n1265_p0547c15║   　賮禮津濟。遣之 不留。其篤愛人恭順孝養。是這樣。
X64n1265_p0547c16║   　有威可畏。有儀 可則 。學者可不以 此為法耶。
X64n1265_p0547c17║   晦堂曰。黃龍先師。昔同雲峰悅和尚。夏居荊南鳳林。
X64n1265_p0547c18║   悅好辯論。一 日與衲子作喧。先師閱經自若。如不聞
X64n1265_p0547c19║   見。已而悅詣先師案頭。瞋目責之 曰。爾在此習善知
X64n1265_p0547c20║   識量度耶。先師稽首謝之 。閱經如故(已上竝見靈源拾遺)。
X64n1265_p0547c21║   　雲峯名文悅。大愚守芝之 嗣也。晦堂表南和尚量
X64n1265_p0547c22║   　度。以 為人法式說。黃龍先師往昔同雲峯悅和尚。
X64n1265_p0547c23║   　休夏安居于荊州府鳳林寺。悅愛談論。樂說不已。
X64n1265_p0547c24║   　與眾禪人。大聲諍閙。先師看讀經典 。亦只如常。如
X64n1265_p0548a01║   　眼不見耳不聞一 樣。已而少選。悅和尚復往先師
X64n1265_p0548a02║   　經案邊。張目誚責之 曰。爾在這裏。裝模作樣。習學
X64n1265_p0548a03║   　善知識體裁量度也耶。先師總不開口。僅 稽遲其
X64n1265_p0548a04║   　首而謝教焉耳。仍舊看誦經典 不輟。季而甞言人
X64n1265_p0548a05║   　謂。悅公 褊急。不及南公 量度。予謂不然。南公 固有
X64n1265_p0548a06║   　山海胸襟。而悅公 亦有斬然直見。各有長也。不然。
X64n1265_p0548a07║   　烏能居兜 率。而手搏日輪也耶。
X64n1265_p0548a08║   黃龍南和尚曰。予昔同文悅遊湖南。見衲子擔籠行
X64n1265_p0548a09║   脚者。悅驚異蹙頞。已而呵曰。自家閨閣中物。不肯放
X64n1265_p0548a10║   下。返累及他人擔夯。無乃大勞 乎。
X64n1265_p0548a11║   　蹙頞攢眉促 鼻也。閨閣中物。指胸襟情識私溺之
X64n1265_p0548a12║   　物。夯背負也。黃龍南和尚追往事 以 激勵 現在禪
X64n1265_p0548a13║   　人說。予曩日同文悅行脚。到 湖廣之 南。見有衲子
X64n1265_p0548a14║   　擔箱籠走方者。悅乃驚怪歎異而可憐。攢眉蹙鼻
X64n1265_p0548a15║   　而又可憾。因是顧復起慈悲心。施無畏辯。以 振拔
X64n1265_p0548a16║   　之 。呵曰。汝等自家閨閣中。是什麼葫蘆馬杓。不肯
X64n1265_p0548a17║   　放下。而茫茫業識。返連累那人。不得自在肩擔背
X64n1265_p0548a18║   　負。寧不辛苦太甚乎。悅之 老婆心殷矣。
X64n1265_p0548a19║   黃龍曰。住 持要在得眾。得眾要在見情。先佛言。人情
X64n1265_p0548a20║   者。為世 之 福田。葢理道所由生也。故時之 否泰。事 之
X64n1265_p0548a21║   損益。必因人情。情有通塞。則 否泰生。事 有厚薄。則 損
X64n1265_p0548a22║   益至。惟聖人能通天下之 情。故易之 別 卦。乾下坤上
X64n1265_p0548a23║   則 曰泰。乾上坤下則 曰否。其取象。損上益下則 曰益。
X64n1265_p0548a24║   損下益上則 曰損。夫乾為天。坤為地。天在下而地在
X64n1265_p0548b01║   上。位 固乖 矣。而返謂之 泰者。上下交故也。主 在上而
X64n1265_p0548b02║   賓處下。義固順矣。而返謂之 否者。上下不交故也。是
X64n1265_p0548b03║   以 天地不交。庶物不育。人情不交。萬事 不和損益之
X64n1265_p0548b04║   義。亦由是矣。夫在人上者。能約己以 裕下。下必悅而
X64n1265_p0548b05║   奉上矣。豈不謂之 益乎。在上者蔑下而肆諸己。下必
X64n1265_p0548b06║   怨而叛上矣。豈不謂之 損乎。故上下交則 泰。不交則
X64n1265_p0548b07║   否。自損者人益。自益者人損。情之 得失。豈容易乎。先
X64n1265_p0548b08║   聖甞喻人為舟。情為水。水能載舟。亦得覆舟。水順舟
X64n1265_p0548b09║   浮。違則 沒矣。故住 持得人情則 興。失人情則 廢。全 得
X64n1265_p0548b10║   而全 興。全 失而全 廢。故同善則 福多。同惡則 禍甚。善
X64n1265_p0548b11║   惡同類。端如貫珠。興廢象行。明若觀日。斯歷代 之 元
X64n1265_p0548b12║   龜也。
X64n1265_p0548b13║   　否泰損益。俱 易卦名。否塞也。比人情不通的意思。
X64n1265_p0548b14║   　泰通也。比人情通的意。損減也。減剋 大眾。以 益自
X64n1265_p0548b15║   　己。上下皆損的意思。益增也。損減自財。增益大眾。
X64n1265_p0548b16║   　上下俱 皆增益的意思。庶眾也。叛背叛跋扈也。貫
X64n1265_p0548b17║   　串也。言其相續不絕的意思。元 龜大龜也。能預知
X64n1265_p0548b18║   　未來吉凶 禍福也。黃龍與黃蘗勝書。言住 持人要
X64n1265_p0548b19║   　在得眾見情說。住 持法道。統理大眾。其要緊處先
X64n1265_p0548b20║   　在得眾。眾若既得。更要得見其人之 性情。不見先
X64n1265_p0548b21║   　佛有言人情者為人世 間之 一 大福田乎。葢言一
X64n1265_p0548b22║   　切道理。無一 事 不從人情而生也。故凡時世 之 或
X64n1265_p0548b23║   　否塞。或通泰。事 之 或損減。或增益。察其所致。必竟
X64n1265_p0548b24║   　由乎人情。人情若相得而通。則 泰自生而無否。不
X64n1265_p0548c01║   　得而塞。則 否自生而無泰。事 情濃厚。則 彼此增益。
X64n1265_p0548c02║   　四來雲集。事 清淡薄。則 彼此減剋 。各自分離。此人
X64n1265_p0548c03║   　情。豈是尋常人可得而通曉哉。唯是天縱大聖。再
X64n1265_p0548c04║   　來至人。庶克 通曉。此天下人之 情理也。故易之 別
X64n1265_p0548c05║   　卦云 。乾天在下。坤地在上。故呼之 曰泰。乾天在上。
X64n1265_p0548c06║   　坤地在下。故呼之 曰否。至于取卦象。損君以 益民。
X64n1265_p0548c07║   　民富。君豈能獨貧。故上下俱 益。所以 為益。損民奉
X64n1265_p0548c08║   　君。民貧。君豈能獨富。故上下俱 損。所以 為損。夫乾
X64n1265_p0548c09║   　為天。原本在上。今居下。坤為地。原本在下。今居上。
X64n1265_p0548c10║   　其定位 寧不乖 違耶。而返謂之 通泰者。是何 緣故。
X64n1265_p0548c11║   　因天氣下降。地氣上升。和氣相交接。故通泰也。君
X64n1265_p0548c12║   　主 。本宜在上。而臣賓。本宜處下。義理何 其順適耶。
X64n1265_p0548c13║   　而返謂之 否塞者。又是何 緣故。因上既尊倨。下亦
X64n1265_p0548c14║   　疎慢。人情不相交接。故否塞也。因是之 故。所以 天
X64n1265_p0548c15║   　地之 道。氣候既不相姁嫗。則 靈蠢動 植。詎能生長
X64n1265_p0548c16║   　發育乎。人情之 道。顧復既不相周密。則 東西軄序。
X64n1265_p0548c17║   　又豈得調和爕理乎。至于損益之 義理。亦如泰否
X64n1265_p0548c18║   　之 義理。是一 般樣。夫在人上者。果能約束自謙。以
X64n1265_p0548c19║   　容納四眾。四眾必和悅而遵承翼戴。以 奉上矣。此
X64n1265_p0548c20║   　豈不是與那益的道理一 般乎。在上者。若削 蔑大
X64n1265_p0548c21║   　眾。而放縱自恣。大眾必怨恨而背叛跋扈以 欺上
X64n1265_p0548c22║   　矣。此豈不是與那損的道理一 般乎。故上下之 人
X64n1265_p0548c23║   　情若相得。一 定是泰的。不相得。一 定是否的。損己
X64n1265_p0548c24║   　益人。一 定彼此皆益。損人益己。一 定彼此俱 損。由
X64n1265_p0549a01║   　是觀之 。情之 得與不得。豈不難乎。故孔子答魯哀
X64n1265_p0549a02║   　公 。曾說譬喻道。以 人譬作舟。以 人之 情譬作水。風
X64n1265_p0549a03║   　恬浪靜之 時。水固能浮舟。白浪滔天之 時。又亦能
X64n1265_p0549a04║   　覆舟。水若順暢通。遂舟一 定是浮而無事 。舟若違
X64n1265_p0549a05║   　向乖 方。水一 定沒舟而可傷 矣。用此而比人情。豈
X64n1265_p0549a06║   　不教做 難耶。故住 持得人情。則 道法易興。不得人
X64n1265_p0549a07║   　情。則 道法亦易廢。人情全 得。而法化全 興。人情全
X64n1265_p0549a08║   　失。而法化全 廢。故人人積善。則 餘慶必多。豈不全
X64n1265_p0549a09║   　興。人人積惡。則 餘殃必甚。豈不是全 廢。善之 與惡。
X64n1265_p0549a10║   　同其條類端的。就如貫串數珠一 樣。相續不斷。興
X64n1265_p0549a11║   　之 與廢。象而行之 。分明就如昂首觀日一 般。洞達
X64n1265_p0549a12║   　無遺。斯寔歷代 來。通達人情之 大龜鑑也。
X64n1265_p0549a13║   黃龍謂荊公 曰。凡操心所為之 事 。常要面前 路徑開
X64n1265_p0549a14║   闊。使一 切人行得。始是大人用心。若也險隘不通。不
X64n1265_p0549a15║   獨使他人不能行。兼 自家亦無措足之 地矣(章江集)。
X64n1265_p0549a16║   　荊公 姓。王名安石。字介甫宋。朝宰相。得法于黃龍
X64n1265_p0549a17║   　者。黃龍謂荊公 。行事 要正大說。凡人操心作為一
X64n1265_p0549a18║   　切事 業。恒要面前 正路捷徑。俱 使開豁廣濶。無一
X64n1265_p0549a19║   　毫阻礙。令上智下愚。若貴若賤。都教行得。纔是大
X64n1265_p0549a20║   　丈 夫所用。公 道之 心。若是險阻狹隘。不甚開曠通
X64n1265_p0549a21║   　泰。不唯教一 切人。行不去就。是自家個。只恐亦行
X64n1265_p0549a22║   　之 不去矣。
X64n1265_p0549a23║   黃龍曰。夫人語默舉措。自謂上不欺天。外不欺人。內
X64n1265_p0549a24║   不欺心。誠可謂之 得矣。然猶戒謹乎獨居隱微之 間。
X64n1265_p0549b01║   果無纖毫所欺。斯可謂之 得矣。
X64n1265_p0549b02║   　黃龍答荊公 書說。夫人或出示言詞。或三緘其口。
X64n1265_p0549b03║   　或動 容周旋。或處身措置。自家個說上不欺瞞乎。
X64n1265_p0549b04║   　倉天外不欺瞞乎。眾人內不欺瞞乎。自己此真可
X64n1265_p0549b05║   　以 教做 得的人矣。然而更要戒警此心于未與物
X64n1265_p0549b06║   　接之 先。人所不知而己獨知之 地。謹慎此念于未
X64n1265_p0549b07║   　曾萌動 之 際。人所不見而己所獨見之 所。的的確
X64n1265_p0549b08║   　確。無一 毛頭許所昧。此庶幾乎乃教做 得矣。
X64n1265_p0549b09║   黃龍曰。夫長老之 軄。乃道德之 器。先聖建叢林。陳紀
X64n1265_p0549b10║   綱。立名位 。選擇有道德衲子。命之 曰長老者。將行其
X64n1265_p0549b11║   道德。非苟竊是名也。慈明先師甞曰。與其守道老死
X64n1265_p0549b12║   丘壑。不若行道領眾於叢林。豈非善守長老之 軄者。
X64n1265_p0549b13║   則 佛祖之 道德存歟。
X64n1265_p0549b14║   　黃龍與翠巖真書說。夫長老的軄位 。乃是乘載三
X64n1265_p0549b15║   　玄要道四攝量德的器具 也。先馬祖剏建叢林。百
X64n1265_p0549b16║   　丈 設列 。紀綱樹立。知識之 名。堂頭之 位 。推選揀擇
X64n1265_p0549b17║   　個真踐實履道全 德備 。衲子稱名教。做 長老者何 。
X64n1265_p0549b18║   　欲行佛祖之 道德。不是苟且。私竊長老之 虗名也
X64n1265_p0549b19║   　不見慈明先師。曾有言與其抱。道藏拙老。死于丘
X64n1265_p0549b20║   　山溪壑。作自了 漢。不及行佛祖之 道。統理大眾於
X64n1265_p0549b21║   　叢林。豈不是不虗當其名。能操行持守。為長老之
X64n1265_p0549b22║   　軄位 者。而俾 諸佛諸祖之 道德。長存而不失也歟。
X64n1265_p0549b23║   黃龍謂隱士潘延之 曰。聖賢之 學。非造次可成。須在
X64n1265_p0549b24║   積累。積累之 要。惟專與勤 。屏絕嗜好。行之 勿 倦。然後
X64n1265_p0549c01║   擴而充 之 。可盡天下之 妙。
X64n1265_p0549c02║   　隱士不愛做 官。以 道自樂也。延之 名興嗣。號清逸
X64n1265_p0549c03║   　居士。得法于南公 者。黃龍南謂潘延之 。造道貴力
X64n1265_p0549c04║   　行精進說。為聖為賢之 學業。不是急遽苟且可得
X64n1265_p0549c05║   　成就。貴在日積月累。而積累要緊工夫。惟專切與
X64n1265_p0549c06║   　勤 懇。除口所欲。斷心所愛。力 行而不生懈怠之 心。
X64n1265_p0549c07║   　然後擴推此理。而充 滿此心。可竭盡無餘。悉曉天
X64n1265_p0549c08║   　下之 極致。豈不偉歟。
X64n1265_p0549c09║   潘延之 聞黃龍法道嚴密。因問其要。黃龍曰。父嚴則
X64n1265_p0549c10║   子敬。今日之 規訓。後日之 模範也。譬治諸地。隆者下
X64n1265_p0549c11║   之 。窪者平之 。彼將登於千仞 之 山。吾亦與之 俱 。困而
X64n1265_p0549c12║   極於九淵之 下。吾亦與之 俱 。伎 之 窮。妄之 盡。彼則 自
X64n1265_p0549c13║   休也。又曰。姁之 嫗之 。春夏所以 生育也。霜之 雪之 。秋
X64n1265_p0549c14║   冬所以 成熟也。吾欲無言可乎(林間錄)。
X64n1265_p0549c15║   　隆高也。窪音哇深也。姁音許。宜煦和煦也。嫗於去
X64n1265_p0549c16║   　聲。言天以 氣煦。地以 形嫗。覆育萬物之 意也。記潘
X64n1265_p0549c17║   　延之 見得黃龍。行持法道。過于嚴密。必有事 因。乃
X64n1265_p0549c18║   　問其綱要。黃龍答之 曰。譬如俗 家教兒。父親威嚴。
X64n1265_p0549c19║   　則 其子亦孝敬。我法門今日所立這個規矩訓誡。
X64n1265_p0549c20║   　乃是後來者現成的楷模軌範也。其要亦猶俗 家
X64n1265_p0549c21║   　教子一 樣。又譬如農人平治地土。隆高處下之 使
X64n1265_p0549c22║   　卑。窪深處填之 使平。我所嚴密。亦非無要。但 因人
X64n1265_p0549c23║   　而施耳。彼若欲登于高高峯頂。我亦與之 俱 往。彼
X64n1265_p0549c24║   　若困憊而極于深深海底。我亦與之 俱 往。彼之 伎
X64n1265_p0550a01║   　倆既窮。妄想既盡。彼則 自然休歇也。其要亦與農
X64n1265_p0550a02║   　人平地一 般。又曰。天以 氣煦。地以 形嫗。春溫而萌
X64n1265_p0550a03║   　芽所以 生長。夏熱而枝苗所以 發育也。霜以 凋落。
X64n1265_p0550a04║   　雪以 凜冽。秋成而果實所以 收斂。冬熟而動 植所
X64n1265_p0550a05║   　以 蟄藏也。吾欲緘默不垂訓誡。其可得乎。其要如
X64n1265_p0550a06║   　是○憊音敗。疲極也。
X64n1265_p0550a07║   黃龍室中。有三關語。衲子少契其機者。脫有詶對。惟
X64n1265_p0550a08║   斂目危坐。殊無可否。延之 益扣之 。黃龍曰。已過關者。
X64n1265_p0550a09║   掉臂而去。從關吏問可否。此未透關者也(林間錄)。
X64n1265_p0550a10║   　三關者。即人人有個生緣。我手何 似 佛手。我脚何
X64n1265_p0550a11║   　似 驢脚。是也。脫或然之 辭。記黃龍入 室時。常以 三
X64n1265_p0550a12║   　關語。勘 驗禪人。少有契悟投機者。或有答對。黃龍
X64n1265_p0550a13║   　總不言語。睢只閉目兀坐。可與不可。總不印許焉。
X64n1265_p0550a14║   　潘延之 莫測其用。乃請益而扣問之 。黃龍亦不秘
X64n1265_p0550a15║   　密其用。而披肝瀝膽。向他道已。走過這條道路的
X64n1265_p0550a16║   　人。掉臂長往。了 無疑滯。向把關口的人。問我可往
X64n1265_p0550a17║   　不可往。此是不曾走過這條道路的人也。禪人不
X64n1265_p0550a18║   　會此理。向知識口邊。討分曉與未過關人。一 樣不
X64n1265_p0550a19║   　言。可知更與他說甚。
X64n1265_p0550a20║   黃龍曰。道如山。愈升而愈高。如地愈行而愈遠。學者
X64n1265_p0550a21║   卑淺。盡其力 而止耳。惟有志於道者。乃能窮其高遠。
X64n1265_p0550a22║   其他孰與焉(記聞)。
X64n1265_p0550a23║   　與及也。許也。黃龍勉 人。當極力 究竟此道說。大道
X64n1265_p0550a24║   　猶如極高的大山相似 。上了 一 重。又有一 重。又猶
X64n1265_p0550b01║   　如極廣的大地一 般。行了 一 里。又有一 里。學者見
X64n1265_p0550b02║   　識。卑小淺近。盡其各人之 力 量。而歇止耳。獨是有
X64n1265_p0550b03║   　大乘根器志向。專切于此理的人。始能窮高極遠
X64n1265_p0550b04║   　到 得無疑之 地。其餘見卑識淺之 輩。誰許之 焉。
X64n1265_p0550b05║   黃龍曰。古之 天地日月。猶今之 天地日月。古之 萬物
X64n1265_p0550b06║   性情。猶今之 萬物性情。天地日月。固無易也。萬物性
X64n1265_p0550b07║   情。固無變也。道何 為而獨變乎。嗟其未至者。厭故悅
X64n1265_p0550b08║   新。捨此取彼。猶適越者。不之 南而之 北。誠可謂異於
X64n1265_p0550b09║   人矣。然徒勞 其心苦其身。其志愈勤 。其道愈遠矣。
X64n1265_p0550b10║   　越浙地。在紹興府。之 南之 北二 之 者往也。黃龍和
X64n1265_p0550b11║   　尚誡學人。勿 厭故悅新。當以 古為法說。古之 上天
X64n1265_p0550b12║   　下地。日往月來。猶今之 上天下地。日往月來也。古
X64n1265_p0550b13║   　之 動 植庶物。飛潛性情。亦猶今之 動 植庶物。飛潛
X64n1265_p0550b14║   　性情也。天地日月。萬物性情。既從古逮今。本不更
X64n1265_p0550b15║   　易遷改也。此個道理。又是何 緣故。而獨遷改乎痛
X64n1265_p0550b16║   　惜。其未至于道者。厭惡故舊。喜愛新鮮。捨此所長。
X64n1265_p0550b17║   　取彼所短。就如適向南越者。不往南方行。而返往
X64n1265_p0550b18║   　北方走一 樣。真可謂異古異今的人矣。然空勞 其
X64n1265_p0550b19║   　心志。空苦其躬行。其志向倍辛勤 。其道倍離遠矣。
X64n1265_p0550b20║   黃龍謂英邵武曰。志當歸一 。久 而勿 退。他日必知妙
X64n1265_p0550b21║   道所歸。其或心存好惡。情縱邪僻 。雖有志氣如古人。
X64n1265_p0550b22║   予終恐不得見其道矣(壁記○好惡去聲)。
X64n1265_p0550b23║   　黃龍謂英邵武。立志貴純一 不已說。凡人立志。當
X64n1265_p0550b24║   　只看個一 歸何 處。任是千思萬想。到 此如紅爐著
X64n1265_p0550c01║   　雪。不歸一 而自歸一 也。久 久 行之 。精進不退。他時
X64n1265_p0550c02║   　畢日。[囗@力 ]地一 聲。必竟豁然。無上妙道之 底蘊。設或
X64n1265_p0550c03║   　心懷好惡。情恣邪僻 。則 千頭萬緒。由此起矣。何 一
X64n1265_p0550c04║   　之 有。縱有志向氣骨。如同古人我恐儞眼光 落地。
X64n1265_p0550c05║   　兩脚梢空之 時。亦難得見其道矣。
X64n1265_p0550c06║   寶峰英和尚曰。諸方老宿。批判 先覺語言。拈提公 案。
X64n1265_p0550c07║   猶如捧土培泰山。掬水沃東海。然彼豈賴此以 為高
X64n1265_p0550c08║   深耶。觀其志在益之 。而不自知非其當也。
X64n1265_p0550c09║   　公 案即從上諸佛諸祖問答。言下契悟投機。傳燈
X64n1265_p0550c10║   　錄中。流傳的千七百則 古公 案。非是世 諦中公 府
X64n1265_p0550c11║   　衙門案牘也。英和尚住 持寶峯時。評論諸方見解。
X64n1265_p0550c12║   　不當說諸方耆宿。批評剖判 先聖語言。拈舉提唱
X64n1265_p0550c13║   　前 輩公 案。猶如以 兩手捧土去。增培泰山。以 兩手
X64n1265_p0550c14║   　掬水去。灌沃滄海一 樣。然彼古人公 案。豈恃賴此
X64n1265_p0550c15║   　批判 拈提。以 培高沃深也耶。觀其諸方老宿之 志。
X64n1265_p0550c16║   　向在補益公 案。而殊不自知其所用。却不當也。
X64n1265_p0550c17║   英邵武每見學者。恣肆不懼因果。嘆息久 之 曰。勞 生
X64n1265_p0550c18║   如旅泊。住 則 隨緣。去則 亡矣。彼所得能幾何 。爾輩不
X64n1265_p0550c19║   識廉恥。干犯名分。汙瀆宗教。乃至如是。大丈 夫志在
X64n1265_p0550c20║   恢弘祖道。誘掖後來。不應私擅己慾。無所避忌。媒一
X64n1265_p0550c21║   身之 禍。造萬劫 之 殃。三途地獄受苦者。未是苦也。向
X64n1265_p0550c22║   袈裟下失却人身。實為苦也(壁記)。
X64n1265_p0550c23║   　寓居客店。曰旅。艤舟河岸。曰泊。恢大之 也。前 導曰
X64n1265_p0550c24║   　誘。傍扶曰掖。忌畏也。媒酶同酒酵也。謂釀成其罪
X64n1265_p0551a01║   　也。記英邵武每見學者。放縱恣肆。不怕罪福因果。
X64n1265_p0551a02║   　乃大聲太息。遲久 而開示之 曰。父母所生此身。見
X64n1265_p0551a03║   　不超色。聞不超聲。日日營營。不得自在。何 其勞 也。
X64n1265_p0551a04║   　不知本有天真。暫寄此身。如客寓邸。如舟附岸。住
X64n1265_p0551a05║   　則 隨緣享受。不住 則 不是我的了 矣。彼所得有多
X64n1265_p0551a06║   　少。設使得多濟得甚事 。爾輩乃不曉廉潔。弗知羞
X64n1265_p0551a07║   　恥。相于冒犯。名分禮法。穢污褻瀆。宗風教門。乃到
X64n1265_p0551a08║   　這個田地耶。大丈 夫漢。宜立大志。以 恢張弘揚。祖
X64n1265_p0551a09║   　道為念。導誘扶掖。後昆為心。不當私專己慾。貪婪
X64n1265_p0551a10║   　無厭。無所避忌。嗜好不捨。釀一 身之 罪。作萬劫 之
X64n1265_p0551a11║   　殃。餓鬼畜生地獄。此三塗中。受銜鐵負鞍鋸燒舂
X64n1265_p0551a12║   　磨吞吐炎焰者。不教做 苦。唯出家人。在這袈裟下。
X64n1265_p0551a13║   　失却此個人身。誠所謂教做 大苦也。可不畏哉。可
X64n1265_p0551a14║   　不畏哉○艤音以 。酶音枚。釀娘去聲。
X64n1265_p0551a15║   英邵武謂晦堂曰。凡稱善知識助 佛祖揚化。使衲子
X64n1265_p0551a16║   迴心向道。移風易俗 。固非淺薄者。之 所能為。末法比
X64n1265_p0551a17║   丘。不修 道德。少有節義。往往苞苴骯髒。搖尾乞憐。追
X64n1265_p0551a18║   求聲利 於權勢 之 門。一 旦業盈福謝。天人厭之 。玷汙
X64n1265_p0551a19║   正宗。為師友累。得不太息。晦堂頷之 。
X64n1265_p0551a20║   　比丘梵語。此云 乞士。謂上乞佛祖。以 資慧命。下乞
X64n1265_p0551a21║   　眾生。以 養色身也。苞裏也。苴藉也。言裏物獻佞 。以
X64n1265_p0551a22║   　求托囑的意思。骯髒倖直貌。頷是點頭。謂口訥而
X64n1265_p0551a23║   　心許也。英邵武謂晦堂說。凡命名善知識者。乃佐
X64n1265_p0551a24║   　佑 佛祖。贊襄法化。令衲子挽回邪心。趣向正道。移
X64n1265_p0551b01║   　徙鄙風。改為善俗 。本不是淺根薄行人之 所能為。
X64n1265_p0551b02║   　末法比丘。道不實悟。德不實修 。居無操守。行不合
X64n1265_p0551b03║   　宜。每每苞苴獻佞 。骯髒曲體。倚他門戶。傍他墻籬。
X64n1265_p0551b04║   　如狗子媚人。搖頭擺尾。乞其憐惜一 樣。追逐干求
X64n1265_p0551b05║   　聲名財利 于權貴勢 位 之 門。無恥之 甚。一 朝罪業
X64n1265_p0551b06║   　貫盈。現福凋謝。天厭人賤。不唯自既取禍。而且玷
X64n1265_p0551b07║   　污法門。上辱師承。傍累法友。得不太息也耶。晦堂
X64n1265_p0551b08║   　聞如此說。乃點默點頭而心許之 。
X64n1265_p0551b09║   英邵武謂潘延之 曰。古之 學者治心。今之 學者治迹。
X64n1265_p0551b10║   然心與迹。相去霄壤矣。
X64n1265_p0551b11║   　英邵武謂潘延之 說。古之 學道人。專以 屏息諸緣。
X64n1265_p0551b12║   　修 理自心為務 。今之 學道人。却向外討。唯修 理事
X64n1265_p0551b13║   　蹟為務 。然心法無形。亦無作者。事 蹟有形有為。與
X64n1265_p0551b14║   　道相差。如霄天壤地之 遠矣。
X64n1265_p0551b15║   英邵武謂真淨文和尚曰。物暴長者必夭折。功 速成
X64n1265_p0551b16║   者必易壞。不推久 長之 計。而造卒成之 功 。皆非遠大
X64n1265_p0551b17║   之 資。夫天地最靈。猶三載再 閏。乃成其功 備 其化。況
X64n1265_p0551b18║   大道之 妙。豈倉卒而能辦哉。要在積功 累德。故曰。欲
X64n1265_p0551b19║   速則 不達。細行則 不失。美成在久 。遂有終身之 。謀聖
X64n1265_p0551b20║   人云 。信 以 守之 。敏以 行之 。忠以 成之 。事 雖大而必濟。
X64n1265_p0551b21║   昔喆侍 者。夜坐不睡。以 圓木為枕。小睡則 枕轉。覺而
X64n1265_p0551b22║   復起。安坐如故。率以 為常。或謂用心太過。喆曰。我於
X64n1265_p0551b23║   般若緣分素薄。若不刻 苦勵 志。恐為妄習所牽。況夢
X64n1265_p0551b24║   幻不真。安得為久 長計。予昔在湘西。目擊其操履如
X64n1265_p0551c01║   此。故叢林服其名敬其德而稱之 (靈源拾遺)。
X64n1265_p0551c02║   　真淨名克 文。黃龍南之 嗣也。倉卒急迫也。累增也
X64n1265_p0551c03║   　敏捷也。疾也。喆侍 者名慕喆。號真如。翠巖可真之
X64n1265_p0551c04║   　嗣也。般若梵語。此云 智慧。湘西湖廣長沙湘陰縣
X64n1265_p0551c05║   　之 西也。英邵武謂真淨和尚說。凡物卒暴生長者。
X64n1265_p0551c06║   　必定是脆嫩。而易得夭折的。功 業迅速成立者。必
X64n1265_p0551c07║   　定不堅固。而易得敗壞的。不肯推察永久 之 謀長
X64n1265_p0551c08║   　遠之 策。而只圖眼下快。當立地成功 。如此見識。咸
X64n1265_p0551c09║   　不是久 遠的心膓。高大的資質。夫天陽地陰。最是
X64n1265_p0551c10║   　靈妙矣。尚猶三載再 潤。增減月分大小。并歲餘日
X64n1265_p0551c11║   　期。定四時而成歲。乃能成其三年一 潤。天氣小備
X64n1265_p0551c12║   　之 功 。五 載再 潤。天氣大備 之 化。是這等樣。況無上
X64n1265_p0551c13║   　大道之 至精至微極底處。豈是急遽苟且。小近見
X64n1265_p0551c14║   　識。而克 成辦之 哉。貴在日積其功 勛 。月累其德行。
X64n1265_p0551c15║   　亦如那天地最靈。日積三載。而小備 其功 。再 累五
X64n1265_p0551c16║   　載。而大備 其化一 樣。故古云 。欲急速則 不通達。能
X64n1265_p0551c17║   　細行則 不差失。美好成立。一 定在久 。所以 圖遠。要
X64n1265_p0551c18║   　有終身之 謀慮也。聖人云 。篤信 以 操守之 。敏捷以
X64n1265_p0551c19║   　力 行之 。忠厚以 成立之 。恁是甚樣大事 。管取必濟。
X64n1265_p0551c20║   　昔喆侍 者。做 工夫。到 夜間長坐不臥。設或欲睡。則
X64n1265_p0551c21║   　以 圓木為枕子。纔有些少瞌睡。則 枕子轉動 。省而
X64n1265_p0551c22║   　又起。安詳穩坐。仍同于初 。用以 為準。或有的道。喆
X64n1265_p0551c23║   　侍 者用心如是。豈不大過。喆曰。我于禪理。未曾透
X64n1265_p0551c24║   　脫。智慧不得明了 。因緣分定。素行福薄。若不如此
X64n1265_p0552a01║   　力 下苦功 。策進初 志。恐為妄想習氣所牽引。況且
X64n1265_p0552a02║   　夢幻微形。假而非真。執以 為實。而保 惜之 。又焉得
X64n1265_p0552a03║   　為永久 長遠的計策。予昔在湘陰。親眼看見喆侍
X64n1265_p0552a04║   　者是這樣操持履踐。故叢林之 中。老參新進。皆服
X64n1265_p0552a05║   　其為人。尊其德行。而在在處處。稱美贊揚之 。
X64n1265_p0552a06║   真淨文和尚。久 參黃龍。初 有不出人前 之 言。後受洞
X64n1265_p0552a07║   山請。道過西山訪香城順和尚。順戲之 曰。諸葛昔年
X64n1265_p0552a08║   稱隱者。茅廬堅請出山來。松華若也沾春力 。根在深
X64n1265_p0552a09║   巖也著開。真淨謝而退(順語錄)。
X64n1265_p0552a10║   　香城順名景順。黃龍南之 嗣也。諸葛覆姓。名亮。字
X64n1265_p0552a11║   　孔明。躬耕南陽時。劉 玄德屯兵 薪野。徐庶往見。告
X64n1265_p0552a12║   　曰。孔明臥龍也。將軍可以 就見。而不可以 屈求。玄
X64n1265_p0552a13║   　德由是三顧茅廬。而舉以 為相。記真淨文和尚久
X64n1265_p0552a14║   　參黃龍。打頭原有不欲出世 與人為師之 言。後忽
X64n1265_p0552a15║   　受洞山祖院之 請。道路徑過西山。乃入 山訪候香
X64n1265_p0552a16║   　城順和尚。順作偈戲之 曰。諸葛昔年稱隱者。比真
X64n1265_p0552a17║   　淨初 有不出世 之 意。茅廬堅請出山來。比今日却
X64n1265_p0552a18║   　受洞山之 請也。松華若也沾春力 。比他有德感。洞
X64n1265_p0552a19║   　山來迎。根在深岩也。著開比有道人終隱不住 的
X64n1265_p0552a20║   　意思。前 二 句含有譏意。後二 句實歸美之 詞也。真
X64n1265_p0552a21║   　淨稱謝。香城而退。
X64n1265_p0552a22║   真淨舉廣道者住 五 峰。輿義廣疎拙無應世 才。逮廣
X64n1265_p0552a23║   住 持。精以 治己。寬以 臨眾。未幾百廢具 舉。衲子往來。
X64n1265_p0552a24║   競爭喧傳。真淨聞之 曰。學者何 易毀譽邪。予每見叢
X64n1265_p0552b01║   林竊議曰。那個長老行道安眾。那個長老不侵 用常
X64n1265_p0552b02║   住 。與眾同甘苦。夫稱善知識。為一 寺之 主 。行道安眾。
X64n1265_p0552b03║   不侵 常住 。與眾甘苦。固當為之 。又何 足道。如士大夫
X64n1265_p0552b04║   做 官。為國安民。乃曰。我不受贓。不擾民。且不受贓。不
X64n1265_p0552b05║   擾民。豈分外事 耶(山堂小參)。
X64n1265_p0552b06║   　廣道者名希廣。號廣無心。真淨文之 嗣也。輿眾也
X64n1265_p0552b07║   　長老耆德之 稱。記真淨文舉廣無心住 五 峯。眾人
X64n1265_p0552b08║   　咸謂。廣疎散。拙鈍沒。有出世 才調。及廣到 五 峯。精
X64n1265_p0552b09║   　進以 修 治自己。寬裕以 臨莅大眾。不久 之 間。叢林
X64n1265_p0552b10║   　中凡百弛廢。咸皆備 整。衲僧 往來。競爭喧傳。齊又
X64n1265_p0552b11║   　說好。真淨聞之 曰。學人何 輕易毀人譽人耶。予每
X64n1265_p0552b12║   　每見叢林中有私地議論曰。那個和尚行操法道。
X64n1265_p0552b13║   　安撫大眾。那個和尚知因識果。不侵 削 眾錢。擅用
X64n1265_p0552b14║   　常住 。與大眾同受甘苦。夫稱善知識。荷佛祖重任
X64n1265_p0552b15║   　為招提主 人。行持大道。調御大眾。不私常住 。與眾。
X64n1265_p0552b16║   　同樂。理合如是。何 足道哉。譬如士君子。出仕做 地
X64n1265_p0552b17║   　方官一 樣。上致君而忠。下澤民而廉。乃曰。我不貪
X64n1265_p0552b18║   　財利 。不害百姓。且不貪賄。不侵 民。皆合如此的。豈
X64n1265_p0552b19║   　是分外的事 耶。又何 足道。學者毋輕易毀譽人也。
X64n1265_p0552b20║   真淨住 歸宗。每歲化主 納疏。布帛雲委。真淨視之 顰
X64n1265_p0552b21║   蹙。已而嘆曰。信 心膏血。予慙無德。何 以 克 當(李商老日涉記)。
X64n1265_p0552b22║   　記真淨住 歸宗寺。每年化主 回常住 中。交納緣疏
X64n1265_p0552b23║   　棉布紬帛。如雲堆集。真淨觀之 。顰眉蹙額。遲久 乃
X64n1265_p0552b24║   　嘆息之 曰。檀那信 心。施主 膏血。予自慚愧無有實
X64n1265_p0552c01║   　德。將甚麼來。消受得他的捨心矣。
X64n1265_p0552c02║   真淨曰。末法比丘。鮮有節義。每見其高談濶論。自謂
X64n1265_p0552c03║   人莫能及。逮乎一 飯之 惠。則 始異而終輔之 。先毀而
X64n1265_p0552c04║   後譽之 。求其是曰是。非曰非。中正而不隱者少矣(壁記)。
X64n1265_p0552c05║   　真淨示人。當存中正有定見說。末法之 時。叢林比
X64n1265_p0552c06║   　丘少有操守。又不義氣。每常見其日用之 間。雲興
X64n1265_p0552c07║   　高談。波湧濶論。自謂眾人。莫我企 及。迨乎一 食之
X64n1265_p0552c08║   　恩。則 始差異而終輔合。先毀謗而後譽美。就便 無
X64n1265_p0552c09║   　定守了 。求其胸中。作得主 宰。是一 定道。是非一 定
X64n1265_p0552c10║   　道。非中正而不隱諱偏 私者。葢少有之 矣。
X64n1265_p0552c11║   真淨曰。比丘之 法。受用不宜豐滿。豐滿則 溢。稱意之
X64n1265_p0552c12║   事 。不可多謀。多謀終敗。將有成之 。必有壞之 。予見黃
X64n1265_p0552c13║   龍先師。應世 四十年。語默動 靜。未甞以 顏色禮貌文
X64n1265_p0552c14║   才牢籠當世 衲子。唯確有見地履實踐真者。委曲成
X64n1265_p0552c15║   褫之 。其慎重真得古人體裁。諸方罕有倫比。故今日
X64n1265_p0552c16║   臨眾。無不取法(日涉記)。
X64n1265_p0552c17║   　委曲委順曲成也。褫音池。成就之 也。體裁格式也。
X64n1265_p0552c18║   　真淨示人。當慎重行履說。僧 家之 法。日用不宜過
X64n1265_p0552c19║   　于豐盛滿足。若太盛足。則 泛溢之 心生矣。世 事 不
X64n1265_p0552c20║   　可多于謀慮貪求。若多謀求。則 敗傷 之 禍至矣。欲
X64n1265_p0552c21║   　有所成。定有所壞。此必然之 理。予見黃龍先師利
X64n1265_p0552c22║   　生接眾。四十年之 久 。或以 無礙語言。或以 寂默三
X64n1265_p0552c23║   　昧。一 動 一 靜。四威儀 中。未甞恃自己容顏色相。禮
X64n1265_p0552c24║   　節廟貌。文章才學。狴犴籠絡。拘繫當世 衲子。唯有
X64n1265_p0553a01║   　真參實悟行解相應者。委曲婉轉。以 成就之 。其慎
X64n1265_p0553a02║   　密之 念。厚重之 儀 。誠得前 賢格式。諸方少有可倫
X64n1265_p0553a03║   　類。可比擬者。故我今日為人臨莅廣眾。無不取以
X64n1265_p0553a04║   　為法則 也○狴犴音被岸。
X64n1265_p0553a05║   真淨住 建康保 寧。舒王齋嚫素縑。因問侍 僧 。此何 物。
X64n1265_p0553a06║   對曰。紡絲羅。真淨曰。何 用。侍 僧 曰。堪做 袈裟。真淨指
X64n1265_p0553a07║   所。衣布伽 黎曰。我尋常披此。見者亦不甚嫌惡。即合
X64n1265_p0553a08║   送庫司。估 賣供 眾。其不事 服飾如此(日涉記)。
X64n1265_p0553a09║   　建康金陵也。保 寧寺名也。舒王。宋徽宗封荊公 。為
X64n1265_p0553a10║   　舒王也。公 熈寧間為相。因作新法病民。其子王雱
X64n1265_p0553a11║   　為學士。忽暴卒。公 亦罷相。閒坐如寐。見一 鬼使領
X64n1265_p0553a12║   　雱荷鐵枷。泣于公 前 曰。父務 新法。致我如此。公 問
X64n1265_p0553a13║   　鬼使求解。使曰。建寺飯僧 方可免。公 遂于金陵舍
X64n1265_p0553a14║   　宅為寺。奏賜額保 寧。請真淨主 之 也。袈裟梵語。此
X64n1265_p0553a15║   　云 離塵服。伽 黎梵語。此云 大衣。又云 雜碎衣。估 賣
X64n1265_p0553a16║   　也。事 猶好也。真淨住 持金陵保 寧寺。舒王設齋。施
X64n1265_p0553a17║   　嚫白紬一 疋。因問侍 僧 人。此是甚麼物件 。侍 僧 對
X64n1265_p0553a18║   　曰。此是紡絲羅。真淨又曰何 用。侍 僧 曰。堪可做 得
X64n1265_p0553a19║   　離塵服。真淨指自己所披布伽 黎而言曰。我尋常
X64n1265_p0553a20║   　披搭此布衣。見之 者。都沒有厭嫌嫉惡之 心。即令
X64n1265_p0553a21║   　送交庫司。估 賣供 眾。其不好裝飾。是這樣。
X64n1265_p0553a22║   真淨謂舒王曰。日用是處力 行之 。非則 固止之 。不應
X64n1265_p0553a23║   以 難易移其志。苟以 今日之 難。掉頭弗顧。安知他日
X64n1265_p0553a24║   不難於今日乎(日涉記)。
X64n1265_p0553b01║   　真淨謂舒王。是貴速行。不是貴速止說。四威儀 中。
X64n1265_p0553b02║   　凡所當行處。就便 精進速行之 。不當行處。就便 固
X64n1265_p0553b03║   　意速止之 。不可以 或難或易更改遷移其志。向設
X64n1265_p0553b04║   　或以 今日之 難。而不肯行。不肯止。撒手不顧。安知
X64n1265_p0553b05║   　他時異日不難于今日也乎。
X64n1265_p0553b06║   真淨聞一 方有道之 士化去。惻然嘆息。至於泣涕。時
X64n1265_p0553b07║   湛堂為侍 者。乃曰。物生天地間。一 兆 形質。枯死殘蠡。
X64n1265_p0553b08║   似 不可逃。何 苦自傷 。真淨曰。法門之 興。賴有德者振
X64n1265_p0553b09║   之 。今皆亡矣。叢林衰替。用此可卜(日涉記)。
X64n1265_p0553b10║   　湛堂名文準。真淨之 嗣也。物兼 動 植。言兆 眾也。記
X64n1265_p0553b11║   　真淨聞一 方有道之 人遷化。惻隱悲傷 。大聲歎息。
X64n1265_p0553b12║   　至於痛泣流涕。時湛堂為侍 者。見其悼人太過。乃
X64n1265_p0553b13║   　諫之 曰。物生天地之 間。一 人多人。一 物多物。咸有
X64n1265_p0553b14║   　此腐形脆質。枯乾死亡。殘傷 蠧蛀。都是逃躲不得
X64n1265_p0553b15║   　的。俱 不能免。何 苦自傷 如是。真淨曰。人之 形質。終
X64n1265_p0553b16║   　歸敗壞。我豈不知。我傷 之 者。法耳。有道人存。法亦
X64n1265_p0553b17║   　與之 俱 存。有德人滅。法亦與之 俱 滅。今皆亡矣。法
X64n1265_p0553b18║   　道恃何 人。以 振起之 耶。用此觀之 。可以 預知叢林
X64n1265_p0553b19║   　之 衰替矣。
X64n1265_p0553b20║   
X64n1265_p0553b21║   禪林寶訓順硃卷第一