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rmalized Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T24n1462_p0673b01║   
T24n1462_p0673b02║   　　No. 1462
T24n1462_p0673b03║   善見律毘婆沙　　序品第一
T24n1462_p0673b04║   
T24n1462_p0673b05║   　　　　簫齊外國三藏僧 伽 跋陀羅譯
T24n1462_p0673b06║   南無諸佛
T24n1462_p0673b07║   　若人百億 劫 ，　　不可思議時，
T24n1462_p0673b08║   　為一 切眾生，　　往至疲倦處，
T24n1462_p0673b09║   　正為世 間故，　　南無大慈悲。
T24n1462_p0673b10║   　由法難知故，　　從生生世 間，
T24n1462_p0673b11║   　稽首頭頂禮，　　甚深微妙法。
T24n1462_p0673b12║   　破裂壞消盡，　　無明煩惱網，
T24n1462_p0673b13║   　若戒定智慧，　　解脫具 足行。
T24n1462_p0673b14║   　懃修 功 德者，　　眾僧 良福田，
T24n1462_p0673b15║   　我今一 心歸，　　頭面稽首禮。
T24n1462_p0673b16║   　歸命三寶竟，　　至演毘尼義，
T24n1462_p0673b17║   　令正法久 住 ，　　利 益饒眾生。
T24n1462_p0673b18║   　以 此功 德願，　　消除諸惡患，
T24n1462_p0673b19║   　若樂持戒者，　　持戒離眾苦。
T24n1462_p0673b20║   說曰：　「律本初 說，爾時，佛在毘蘭若，優 波離
T24n1462_p0673b21║   為說之 首，時集五 百大比丘眾。何 以 故？如來
T24n1462_p0673b22║   初 成道，於鹿野苑轉四諦法輪，最後說法
T24n1462_p0673b23║   度須跋陀羅，所應作者已訖，於俱 尸那
T24n1462_p0673b24║   末羅王林娑羅雙樹間，二 月十五 日平旦時
T24n1462_p0673b25║   入 無餘涅槃。七日後迦葉從葉波國來，與
T24n1462_p0673b26║   五 百比丘僧 ，往俱 尸那國，問訊世 尊。路逢
T24n1462_p0673b27║   一 道士，迦葉問曰：『見我師不？』道士答言：『汝
T24n1462_p0673b28║   師瞿曇沙門，命過已經七日。瞿曇涅槃，諸人
T24n1462_p0673b29║   天供 養，我從彼得此天曼陀羅華。』迦葉與
T24n1462_p0673c01║   大比丘聞佛已涅槃，宛轉涕哭悶絕躄地。
T24n1462_p0673c02║   時有比丘，名須跋陀羅摩訶羅言：『止，止！何
T24n1462_p0673c03║   足啼哭？大沙門在時，是淨是不淨、是應作是
T24n1462_p0673c04║   不應作。今適我等意，欲作而作，不作而止。』
T24n1462_p0673c05║   時迦葉默然而憶此語，便 自思惟：『惡法未興，
T24n1462_p0673c06║   宜集法藏。若正法住 世 ，利 益眾生。』迦葉復
T24n1462_p0673c07║   念：『佛在世 時語阿難：「我涅槃後，所說法戒即
T24n1462_p0673c08║   汝大師。」是故我今當演此法。』迦葉惟念：『如
T24n1462_p0673c09║   來在世 時以 袈裟納衣施我。』又念：『往昔
T24n1462_p0673c10║   佛語比丘：「我入 第一 禪定，迦葉亦入 定。」如
T24n1462_p0673c11║   來如是讚嘆我，聖利 滿足與佛無異，此是
T24n1462_p0673c12║   如來威德加 我。譬如大王脫身上鎧，施與
T24n1462_p0673c13║   其子使護其種姓，如來當知，我滅度後迦
T24n1462_p0673c14║   葉當護正法，是故如來施衣與我。』　「迦葉即
T24n1462_p0673c15║   集比丘僧 ，語諸比丘：『我於一 時，聞須跋陀
T24n1462_p0673c16║   羅摩訶羅言：「大沙門在時，是淨是不淨、是
T24n1462_p0673c17║   應作是不應作。今適我等意，欲作而作，不
T24n1462_p0673c18║   作而止。」諸長老！我等輩宜出法藏及毘尼
T24n1462_p0673c19║   藏。』諸比丘白大德迦葉：『大德！當選擇諸比
T24n1462_p0673c20║   丘，大德迦葉！佛法九關一 切悉通，一 切學人
T24n1462_p0673c21║   須陀洹、斯陀含，愛盡比丘，非一 百亦非一
T24n1462_p0673c22║   千，通知三藏者得至四辯，有大神力 得三
T24n1462_p0673c23║   達智，佛所讚嘆。又愛盡比丘五 百少一 ，是
T24n1462_p0673c24║   大德摩訶迦葉！所以 選擇五 百而少一 者，
T24n1462_p0674a01║   為長老阿難故。若無阿難，無人出法；阿
T24n1462_p0674a02║   難所以 不得入 者，正在學地。』　「大德迦葉，
T24n1462_p0674a03║   為欲斷諸誹謗故，不取阿難。諸比丘言：
T24n1462_p0674a04║   『阿難雖在學地，而親從佛前 受修 多羅、祇
T24n1462_p0674a05║   夜，於法有恩，復是耆老，釋迦種族如來親
T24n1462_p0674a06║   叔之 子，又無偏 黨三毒。大德迦葉！應取阿
T24n1462_p0674a07║   難足五 百數，此是眾聖意也。』諸大德比丘
T24n1462_p0674a08║   作是思惟：『在何 處集法藏？唯王舍城眾
T24n1462_p0674a09║   事 具 足，我等宜往王舍城中，安居三月出
T24n1462_p0674a10║   毘尼藏，莫令餘比丘在此安居。所以 者何 ？
T24n1462_p0674a11║   恐餘比丘不順從故，是以 遣出。』於是大德
T24n1462_p0674a12║   迦葉白二 羯磨，於僧 耆品中廣明。　「於是
T24n1462_p0674a13║   從如來涅槃，後七日大會，復七日中供 養
T24n1462_p0674a14║   舍利 ，過半月已，餘夏一 月半在，迦葉已知
T24n1462_p0674a15║   安居已近。迦葉語諸長老：『我等去時已至，
T24n1462_p0674a16║   往王舍城。』大德迦葉，將二 百五 十比丘逐
T24n1462_p0674a17║   一 路去。大德阿[少/兔 ]樓馱，將二 百五 十比丘，
T24n1462_p0674a18║   復逐一 路去。賢者阿難，取如來袈裟，比丘
T24n1462_p0674a19║   僧 圍遶，往舍衛國，至如來故住 處。舍衛城
T24n1462_p0674a20║   人見阿難已，懊惱悲泣問阿難言：『如來今
T24n1462_p0674a21║   在何 所而獨來耶？』諸人號哭，猶如如來初
T24n1462_p0674a22║   涅槃時。賢者阿難，以 無常法教化諸人，既
T24n1462_p0674a23║   教化已，入 祇樹園，即開佛房取佛床座
T24n1462_p0674a24║   出外拂拭，入 房掃灑。掃灑已，取房中故供 養
T24n1462_p0674a25║   花出外棄之 ，還取床座復安如本。賢者阿
T24n1462_p0674a26║   難種種供 養，如佛在時無異。於是阿難，從
T24n1462_p0674a27║   佛涅槃後，坐倚既久 四大沈重，欲自療治，
T24n1462_p0674a28║   一 日已至三日中服乳 ，取利 而於寺坐。　「時
T24n1462_p0674a29║   有修 婆那婆羅門來請阿難，阿難答曰：『今
T24n1462_p0674b01║   日服藥不得應命，明日當赴。』至日將一 長
T24n1462_p0674b02║   老比丘，到 脩婆那家。脩婆那即問脩多羅
T24n1462_p0674b03║   義，是故阿鋡第十品中，名《脩婆那脩多羅
T24n1462_p0674b04║   經》。於是阿難，於祇樹園中種種修 護已，欲
T24n1462_p0674b05║   入 安居向王舍城。　「大德迦葉，與阿[少/兔 ]樓馱
T24n1462_p0674b06║   一 切比丘眾，至王舍城。爾時見十八 大寺一
T24n1462_p0674b07║   時頹毀，如來滅後，諸比丘衣笐諸物縱橫棄
T24n1462_p0674b08║   散而去，是故狼藉。五 百大德比丘順佛教
T24n1462_p0674b09║   故，修 護房舍。若不修 護，外道當作此言：
T24n1462_p0674b10║   『瞿曇沙門在世 時修 治房舍，既涅槃後棄捨
T24n1462_p0674b11║   而去。』為息此譏嫌故，宜應料理。迦葉言：
T24n1462_p0674b12║   『佛在世 時讚歎安居，先事 修 護房舍。』作計
T24n1462_p0674b13║   校已，往至阿闍世 王所，告求所須。王見比
T24n1462_p0674b14║   丘，頭面禮足即問：『大德何 所須求？』迦葉答
T24n1462_p0674b15║   曰：『十八 大寺頹毀敗壞，今欲修 護，王自知
T24n1462_p0674b16║   之 。』王答：『善哉！』即給作人。　「夏初 一 月日，迦葉
T24n1462_p0674b17║   等修 治，修 治寺中已，復往王所而白王曰：
T24n1462_p0674b18║   『所修 護寺今悉畢竟，我等今者便 演出法藏
T24n1462_p0674b19║   及毘尼藏。』王答：『大善！所願成就。』王復言曰：『我
T24n1462_p0674b20║   今當轉王威法輪，諸大德當演無上法
T24n1462_p0674b21║   輪。』王白眾僧 ：『我今政聽諸大德使令。』眾僧
T24n1462_p0674b22║   答曰：『先立講堂。』王問：『何 處起戴？』答曰：『可於
T24n1462_p0674b23║   先底槃那波羅山邊禪室門邊造，此中閑靜。』
T24n1462_p0674b24║   王答：『甚善！』於是阿闍世 王威力 ，猶如第二
T24n1462_p0674b25║   忉利 天毘舍技巧，須臾之 頃即立，成辦棟
T24n1462_p0674b26║   梁椽柱、障壁階道，皆悉刻 鏤種種異妙。於
T24n1462_p0674b27║   講堂上，以 珍玩妙寶而莊嚴之 ，懸眾雜花
T24n1462_p0674b28║   繽紛羅列 ，地下亦復如是，種種殊妙猶如
T24n1462_p0674b29║   梵天宮殿無異，氍氀茵褥薦席五 百，敷
T24n1462_p0674c01║   置床上，悉北向坐。又高座以 眾寶莊飾，選
T24n1462_p0674c02║   高座中最精妙者，擬以 說法高座東向。　「眾
T24n1462_p0674c03║   僧 語阿難曰：『明日集眾出毘尼藏，汝猶須
T24n1462_p0674c04║   陀洹道，云 何 得入 ？汝勿 懈怠。』於是阿難自
T24n1462_p0674c05║   思惟：『明日眾聖集法，我云 何 以 初 學地入
T24n1462_p0674c06║   中？』阿難從初 夜觀身已，過中夜未有所
T24n1462_p0674c07║   得。阿難思惟：『世 尊往昔有如是言：「汝已修
T24n1462_p0674c08║   功 德，若入 禪定速得羅漢。」佛言無虛，當
T24n1462_p0674c09║   由我心精懃太過，今當疇量取其中適。』
T24n1462_p0674c10║   於是阿難從經行處下至洗脚處，洗脚已
T24n1462_p0674c11║   入 房却坐床上，欲少時消息倚身欲臥，脚
T24n1462_p0674c12║   已離地、頭未至枕，於此中間便 得羅漢。若
T24n1462_p0674c13║   有人問，於佛法中離行住 坐臥而得道者，
T24n1462_p0674c14║   阿難是也。　「於是大德迦葉至中月二 日(六 月十七
T24n1462_p0674c15║   日)中食已竟，料理衣鉢集入 法堂。賢者阿
T24n1462_p0674c16║   難欲現證所得令大眾知，不隨眾僧 入 。眾
T24n1462_p0674c17║   僧 入 已次第而坐，留阿難坐處。下坐眾僧 從
T24n1462_p0674c18║   上和南，次及空處而問：『留此處擬誰？』答
T24n1462_p0674c19║   曰：『擬阿難。』又問：『阿難今在何 處？』阿難知眾
T24n1462_p0674c20║   心故、現神足故，於此處沒，當坐處踊出現
T24n1462_p0674c21║   身。於是眾僧 坐竟，大德迦葉語諸長老：『為
T24n1462_p0674c22║   初 說法藏？毘尼藏耶？』諸比丘答曰：『大德！毘
T24n1462_p0675a01║   尼藏者是佛法壽，毘尼藏住 佛法亦住 ，是故
T24n1462_p0675a02║   我等先出毘尼藏。誰為法師？』長老優 波離眾
T24n1462_p0675a03║   有問曰：『阿難不得為法師耶？』答曰：『不得
T24n1462_p0675a04║   為法師。何 以 故？佛在世 時常所讚歎，我聲
T24n1462_p0675a05║   聞弟子中持律第一 優 波離也。』眾曰：『今正應
T24n1462_p0675a06║   問優 波離出毘尼藏。』於是摩訶迦葉作白
T24n1462_p0675a07║   羯磨，問優 波離：『長老僧 聽，若僧 時到 僧 忍
T24n1462_p0675a08║   聽。我問優 波離毘尼法中。白如是。』優 波離
T24n1462_p0675a09║   作白羯磨：『大德僧 聽，若僧 時到 僧 忍聽。我今
T24n1462_p0675a10║   答大德迦葉毘尼法。白如是。』如是優 波離
T24n1462_p0675a11║   白羯磨已，整身衣服，向大德比丘頭面作
T24n1462_p0675a12║   禮。作禮已上高座而坐，取象牙裝扇。　「迦葉
T24n1462_p0675a13║   還坐已，問優 波離長老：『第一 波羅夷，何 處
T24n1462_p0675a14║   說？因誰起耶？』答曰：『毘舍離結，因迦蘭陀子
T24n1462_p0675a15║   須提那起。』問曰：『犯何 罪也？』答曰：『犯不淨
T24n1462_p0675a16║   罪。』迦葉問優 波離罪、因緣、人身、結戒、隨結
T24n1462_p0675a17║   戒，有罪亦問，無罪亦問。如第一 波羅夷，
T24n1462_p0675a18║   如是第二 、第三、第四因緣本起，大迦葉悉問，
T24n1462_p0675a19║   優 波離隨問盡答，是故名四波羅夷品。復
T24n1462_p0675a20║   次問僧 伽 婆尸沙，復次問二 不定，次問
T24n1462_p0675a21║   三十尼薩耆波夜提，次問九十二 波夜提，
T24n1462_p0675a22║   次問四波羅提提舍尼，次問七十五 眾學，
T24n1462_p0675a23║   次問七滅諍法，如是大波羅提木叉作已。
T24n1462_p0675a24║   「次問比丘尼八 波羅夷，名波羅夷品。復次
T24n1462_p0675a25║   問十七僧 伽 婆尸沙，次問三十尼薩耆波夜
T24n1462_p0675a26║   提，次問六 十六 波夜提，次問八 波羅提提舍
T24n1462_p0675a27║   尼，次問七十五 眾學，次問七滅諍法，如是
T24n1462_p0675a28║   已作比丘尼波羅提木叉竟。　「次問蹇陀
T24n1462_p0675a29║   (漢言雜事 )，次問波利 婆羅(漢言三擯四羯磨也)，如是律藏作
T24n1462_p0675b01║   已。　「大德迦葉一 切問優 波離，優 波離答已，是
T24n1462_p0675b02║   故名五 百羅漢集律藏竟。於是，長老優 波
T24n1462_p0675b03║   離放扇從高座下，向諸大德比丘作禮，作
T24n1462_p0675b04║   禮已，還復本座。摩訶迦葉言：『毘尼集竟。問法
T24n1462_p0675b05║   藏。誰為法師，應出法藏？』諸比丘言：『長老阿
T24n1462_p0675b06║   難。』於是大德迦葉作白羯磨：『長老僧 聽，若
T24n1462_p0675b07║   僧 時到 僧 忍聽。我問長老阿難法藏。白如
T24n1462_p0675b08║   是。』阿難復作白羯磨：『大德僧 聽，若僧 時到
T24n1462_p0675b09║   僧 忍聽。我今答大德迦葉法藏。白如是。』
T24n1462_p0675b10║   於是阿難從坐起，偏 袒右肩禮大德僧
T24n1462_p0675b11║   已即登高座，登高座已，手捉象牙裝扇。
T24n1462_p0675b12║   「大德迦葉問阿難：『法藏中《梵網經》，何 處說
T24n1462_p0675b13║   耶？』阿難答曰：『王舍城、那蘭駄二 國中間王
T24n1462_p0675b14║   菴羅絺屋中說。』『因誰而起？』『因修 悲夜波利
T24n1462_p0675b15║   婆闍迦、婆羅門揵多，因二 人起。』大德迦葉
T24n1462_p0675b16║   問阿難《梵網經》因緣本起。次問：『《沙門果經》何
T24n1462_p0675b17║   處說耶？』阿難答曰：『於王舍城耆婆林中說。』
T24n1462_p0675b18║   『為誰說耶？』『為阿闍世 王、梵棄子等。』如是《沙
T24n1462_p0675b19║   門果經》因緣本起，以 是方便 問五 部經。」　「何
T24n1462_p0675b20║   謂為五 部？」　答曰：「《長阿鋡經》、《中阿鋡經》、《僧
T24n1462_p0675b21║   述多經》、《殃堀多羅經》、《屈陀迦經》。」　問曰：「何
T24n1462_p0675b22║   謂《屈陀迦經》？」　答曰：「除四阿鋡，餘者一 切佛
T24n1462_p0675b23║   法，悉名《堀陀迦經》。四阿鋡中一 切雜經，阿
T24n1462_p0675b24║   難所出，唯除律藏。佛語一 味，分別 有二 用，初
T24n1462_p0675b25║   中後說其味有三，三藏亦復如是，戒定慧
T24n1462_p0675b26║   藏，若是部黨，五 部經也。若一 二 分別 有九
T24n1462_p0675b27║   部經，如是聚集有八 萬法藏。」　問曰：「何 以 名
T24n1462_p0675b28║   為一 味？」　「世 尊得阿耨多羅三藐三菩提，乃至
T24n1462_p0675b29║   涅槃時，於一 中間四十五 年，為天、龍、夜叉、
T24n1462_p0675c01║   乾闥婆、阿修 羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽 、人
T24n1462_p0675c02║   非人等，是為一 味，若一 解脫性復為一 味。」
T24n1462_p0675c03║   「何 謂為二 ？」　「法藏、毘尼藏。」　「何 以 初 中後說？」　「佛初
T24n1462_p0675c04║   中後說，是謂為三。而說偈言：
T24n1462_p0675c05║   「『流轉非一 生，　　走去無厭足，
T24n1462_p0675c06║   　　正覓屋住 處，　　更生生辛苦，
T24n1462_p0675c07║   　　今已見汝屋，　　不復更作屋。
T24n1462_p0675c08║   　　一 切脊肋骨，　　碎折不復生，
T24n1462_p0675c09║   　　心已離煩惱，　　愛盡至涅槃。』
T24n1462_p0675c10║   「復有法師，解優 陀那偈，此是如來初 說，月
T24n1462_p0675c11║   生三日中得一 切智慧，踊躍觀看因緣。說
T24n1462_p0675c12║   是偈言：
T24n1462_p0675c13║   「『時法生成就，　　蹇陀迦中說。』
T24n1462_p0675c14║   「如來臨涅槃時勅 諸比丘：『汝於我法中慎
T24n1462_p0675c15║   莫懈怠。』此是最後說，於兩中間，是名中說。」
T24n1462_p0675c16║   問曰：「何 謂三藏？」　答曰：「毘尼藏、修 多羅藏、阿
T24n1462_p0675c17║   毘曇藏，是名三藏。」　問曰：「何 謂毘尼藏？」　「二 波
T24n1462_p0675c18║   羅提木叉、二 十三蹇陀、波利 婆羅，是名毘尼
T24n1462_p0676a01║   藏。」　問曰：「何 謂修 多羅藏？」　答曰：「《梵網經》為初 ，
T24n1462_p0676a02║   四十四修 多羅，悉入 《長阿鋡》；初 根《牟羅波
T24n1462_p0676a03║   利 耶》，二 百五 十二 修 多羅，悉入 《中阿鋡》；《烏
T24n1462_p0676a04║   伽 多羅阿婆陀那》為初 ，七千七百六 十二 修
T24n1462_p0676a05║   多羅，悉入 《僧 述多》；《折多波利 耶陀那修 多
T24n1462_p0676a06║   羅》為初 ，九千五 百五 十七脩多羅，悉入 《鴦
T24n1462_p0676a07║   掘多羅》，《法句喻》、《軀陀那》、《伊 諦佛多伽 》、《尼波多》、
T24n1462_p0676a08║   《毘摩那》、《卑多》、《涕羅涕利 伽 陀》、《本生》、《尼涕婆》、《波致
T24n1462_p0676a09║   參毘陀》、《佛種性經》。若用藏者，破作十四分，
T24n1462_p0676a10║   悉入 《屈陀迦》，此是名《修 多羅藏》。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0676a11║   阿毘曇藏？」　答曰：「法僧 伽 、毘崩伽 、陀兜 迦他、耶
T24n1462_p0676a12║   摩迦、鉢叉逼伽 羅坋那祗迦他跋偷 ，此是
T24n1462_p0676a13║   阿毘曇藏。」　問曰：「何 謂毘尼義耶？」　說偈答曰：
T24n1462_p0676a14║   「將好非一 種，　　調伏身口業，
T24n1462_p0676a15║   　知毘尼義者，　　說是毘尼義。」
T24n1462_p0676a16║   問曰：「何 謂種種五 篇波羅提木叉？」　「波羅夷為
T24n1462_p0676a17║   初 ，五 篇七聚罪，是謂為種種戒母，將成
T24n1462_p0676a18║   堅行寬方便 ，隨結從身口不善作，此是將身
T24n1462_p0676a19║   口業，是故名毘尼耶。」　問曰：「何 謂修 多羅？」　以
T24n1462_p0676a20║   偈答曰：
T24n1462_p0676a21║   「種種義開發，　　善語如秀出，
T24n1462_p0676a22║   　經緯與涌泉，　　繩墨綖貫穿，
T24n1462_p0676a23║   　是謂脩多羅，　　甚深微妙義。」
T24n1462_p0676a24║   問曰：「何 謂發義？」　答曰：「自發義能發他義。」　問
T24n1462_p0676a25║   曰：「何 謂善語？」　答曰：「先觀人心然後善語。」　問
T24n1462_p0676a26║   曰：「何 謂秀出？」　答曰：「譬如禾稻秀出結實。」　問
T24n1462_p0676a27║   曰：「何 謂經緯？」　答曰：「以 綖織成。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0676a28║   涌泉？」　答曰：「如泉取者眾多而無窮盡。」　問曰：
T24n1462_p0676a29║   「何 謂繩墨？」　答曰：「如直繩能去曲木。」　問曰：
T24n1462_p0676b01║   「何 謂為綖？」　答曰：「譬如散花，以 綖貫穿風吹
T24n1462_p0676b02║   不散。修 多羅者亦復如是，貫諸法相亦不
T24n1462_p0676b03║   分散。」　問曰：「何 謂阿毘曇？」　以 偈答曰：
T24n1462_p0676b04║   「有人意識法，　　讚歎斷截說，
T24n1462_p0676b05║   　長法是故說，　　是為阿毘曇。
T24n1462_p0676b06║   「此是阿毘偈也，意、識、讚歎、斷截、長，此入 阿毘
T24n1462_p0676b07║   義也。」　問曰：「何 謂為意？」　答曰：「修 多羅句云 ，有
T24n1462_p0676b08║   人言極劇 意云 何 ？是阿毘意義也。」　「何 謂為
T24n1462_p0676b09║   識？」　答曰：「脩多羅句畫夜阿毘，此是阿毘識
T24n1462_p0676b10║   義也。」　「何 謂讚歎？」　答曰：「王阿毘王，此是阿毘
T24n1462_p0676b11║   讚歎義也。」　「何 謂斷截？」　答曰：「足力 阿毘，此是
T24n1462_p0676b12║   阿毘斷截義也。」　「何 謂為長？」　答曰：「阿毘于
T24n1462_p0676b13║   多(漢言長也)，此是阿毘長義也。又曰：『生色界，慈
T24n1462_p0676b14║   心遍觀一 方毘呵羅(漢言意義)。識者，色聲乃至
T24n1462_p0676b15║   觸，是識義也。讚歎者，學法、無學法、世 間無上
T24n1462_p0676b16║   法，此是讚歎義也。斷截者，觸法成學，是斷截
T24n1462_p0676b17║   義也。長者，大法不可度量阿耨多羅法，是
T24n1462_p0676b18║   長義也。』此義應當知之 。又曰：『曇者法也。』」　「何
T24n1462_p0676b19║   謂為藏？」　以 偈答曰：
T24n1462_p0676b20║   「智藏藏義味，　　從義學器者，
T24n1462_p0676b21║   　我今合一 說，　　藏義汝自知，
T24n1462_p0676b22║   　此是藏義也。」
T24n1462_p0676b23║   問曰：「何 謂為藏？」　答曰：「藏者學，此是法藏也。
T24n1462_p0676b24║   又脩多羅句云 ，如人執攬與鋘鈇而來。此
T24n1462_p0676b25║   是器義也。今已總說三藏，應當知是二 義
T24n1462_p0676b26║   也。已略說毘尼藏。智藏亦言義器，脩多羅
T24n1462_p0676b27║   亦如是。又曰：『阿毘曇者則 是藏也。』如是已
T24n1462_p0676b28║   知。復於三藏中，種種因緣指示佛法，語言
T24n1462_p0676b29║   分別 隨所薄著，學除甚深相學破合離者，
T24n1462_p0676c01║   次第文句至義自出。今次第現此三藏。阿毘
T24n1462_p0676c02║   說曰：『阿毘者，意義、識義、讚歎義、斷截義、出過
T24n1462_p0676c03║   廣義、大義、無上義。何 謂為意？憶持也。識者分
T24n1462_p0676c04║   別 也。讚歎者，常為聖人之 所讚歎也。斷截
T24n1462_p0676c05║   者，分別 偈也。出過者，過於餘法也。廣者，於
T24n1462_p0676c06║   諸法中最為廣也。大者諸法之 最大也。無上
T24n1462_p0676c07║   者，諸法無能勝也。曇者，舉義承義護義。何 謂
T24n1462_p0676c08║   為舉？舉者，舉置眾生於善道也。承者，承受
T24n1462_p0676c09║   眾生不令入 三惡道也。護者，擁護眾生
T24n1462_p0676c10║   令得種種快樂也。藏者器也。何 謂為器？器
T24n1462_p0676c11║   者，能聚集眾義也。』」　問曰：「藏與阿毘曇，為同
T24n1462_p0676c12║   為異？」　答曰：「同。」　又問曰：「若同者，但 云 阿毘曇
T24n1462_p0676c13║   自足，何 須復言藏也？」　答曰：「聖人說法欲使
T24n1462_p0676c14║   文句具 足故，更安藏字也，如是三藏義亦
T24n1462_p0676c15║   爾。又為指示故，為教授故，為分別 故，為
T24n1462_p0676c16║   繫故，為捨故，為甚深相故，為離合故。若
T24n1462_p0676c17║   比丘隨所至處，顯現如是一 切諸義，此是三
T24n1462_p0676c18║   藏，如是次第威德顯現正義，隨罪過、隨比
T24n1462_p0676c19║   類、隨教法、隨覆見纏名色差別 。若人依毘
T24n1462_p0676c20║   尼為行則 得入 定，得定便 具 三達智，此是
T24n1462_p0677a01║   戒為行本，因三昧故便 具 六 通。若人修 學
T24n1462_p0677a02║   阿毘曇，能生實智慧，實慧既生便 具 四辯。
T24n1462_p0677a03║   若人隨順律語得世 間樂。何 謂為世 間樂？
T24n1462_p0677a04║   淨戒之 人人天讚善，常受世 間四事 供 養，此
T24n1462_p0677a05║   世 間樂除欲樂。如脩多羅說、佛所說，我已知
T24n1462_p0677a06║   之 ，不宜在家，出家學道而得道果。得道
T24n1462_p0677a07║   果者，戒定慧力 也。隨逐惡者，皆由無智，無
T24n1462_p0677a08║   智故佛教妄解，妄解故誹謗如來，作諸惡
T24n1462_p0677a09║   業自破其身，從此因緣廣生邪見。於阿毘
T24n1462_p0677a10║   曇僻 學者，捉心過急，則 心發逸所不應
T24n1462_p0677a11║   思，如脩多羅，告諸比丘，有四法，不應思
T24n1462_p0677a12║   而思，心則 發狂。」　法師曰：「如是次第破戒、邪見
T24n1462_p0677a13║   亂 心、善不善說已。而說偈言：
T24n1462_p0677a14║   「具 足不具 足，　　隨行而得之 ，
T24n1462_p0677a15║   　比丘樂學者，　　當愛重此法。
T24n1462_p0677a16║   「如是藏義知一 切佛語，應當知。」　「何 謂為阿
T24n1462_p0677a17║   含？」　法師曰：「有五 阿含。何 謂為五 ？一 者、《長阿
T24n1462_p0677a18║   含》，二 者、《中阿含》，三者、《僧 育多阿含》，四者、《鴦堀
T24n1462_p0677a19║   多羅阿含》，五 者、《屈陀伽 阿含》。」　問曰：「何 謂為長
T24n1462_p0677a20║   阿含？」　「三品中《梵網經》為初 ，四十四修 多羅悉
T24n1462_p0677a21║   入 三品中，是名長阿含。」　法師問：「云 何 名之
T24n1462_p0677a22║   為長？」　「聚眾法最多故名為長。」　又問曰：「何
T24n1462_p0677a23║   謂為阿含？」　答曰：「容受聚集義名阿含。如修
T24n1462_p0677a24║   多羅說，佛告諸比丘：『我於三界中不見一
T24n1462_p0677a25║   阿含，如畜生阿含，純是眾生聚集處也。』以 是
T24n1462_p0677a26║   義故，中阿含亦應知，不長不短故名為中。
T24n1462_p0677a27║   於十五 品，根學修 多羅為初 ，一 百五 十二 修
T24n1462_p0677a28║   多羅，是名中阿含。　「七月日出法竟，大德迦
T24n1462_p0677a29║   葉，修 理成就十力 法已，於是大地如人歡
T24n1462_p0677b01║   喜，歎言：『善哉，善哉！』乃徹黃泉六 種震動 ，又
T24n1462_p0677b02║   種種奇異妙相出現，此是五 百大眾羅漢初
T24n1462_p0677b03║   集名也。而說偈言：
T24n1462_p0677b04║   「世 間中五 百，　　羅漢出是法，
T24n1462_p0677b05║   　故名五 百出，　　諸賢咸共知。
T24n1462_p0677b06║   「是時大眾說，大德迦葉問優 波離：『波羅夷何
T24n1462_p0677b07║   處結耶？』　「亦問犯處、亦問因緣、亦問人身：『此
T24n1462_p0677b08║   問大德自知？』」　答曰：「時因人結戒，是故結戒一
T24n1462_p0677b09║   切次第我今當說。爾時佛在毘蘭若處。」　問
T24n1462_p0677b10║   曰：「何 時說耶？」　答：「集五 百大眾說，如是種種
T24n1462_p0677b11║   義出已。」　問曰：「何 以 優 波離說？」　答曰：「為大德迦
T24n1462_p0677b12║   葉問是戒本已。現今誰持者？持者何 處住 ？
T24n1462_p0677b13║   我當說根本。今說章句義。爾時佛住 毘蘭
T24n1462_p0677b14║   若，此根本律藏初 如是說。長老優 波離佛前
T24n1462_p0677b15║   持，佛未涅槃時，六 通羅漢無數千萬，從優
T24n1462_p0677b16║   波離受。世 尊涅槃後，大德迦葉為初 ，諸大
T24n1462_p0677b17║   悲眾集閻浮利 地中，誰能持？優 波離為初 ，
T24n1462_p0677b18║   諸律師次第持，乃至第三大眾諸大德持，
T24n1462_p0677b19║   今次第說師名字：優 波離，大象拘，蘇那
T24n1462_p0677b20║   拘，悉伽 符，目揵連子帝須。五 人得勝煩惱，
T24n1462_p0677b21║   次第閻浮利 地中持律亦不斷，乃至第三一 切
T24n1462_p0677b22║   諸律師，皆從優 波離出，此是連續優 波離。
T24n1462_p0677b23║   何 以 故？優 波離從金口所聞，聚於心中開
T24n1462_p0677b24║   施與人。人知已，有學人須陀洹、斯陀含、阿那
T24n1462_p0677b25║   含不可計數，愛盡比丘一 千。大象拘是優
T24n1462_p0677b26║   波離弟子，從優 波離口悉聞，自解至深極
T24n1462_p0677b27║   理，學人初 受不可計數，愛盡比丘一 千。蘇
T24n1462_p0677b28║   那拘，此是大象拘弟子，蘇那拘從師口受取
T24n1462_p0677b29║   律已，讀誦性自知律，學人初 受不可計數，
T24n1462_p0677c01║   愛盡比丘一 千。悉伽 符是蘇那拘弟子，從師
T24n1462_p0677c02║   口受律已，於一 千阿羅漢中，最勝性自知
T24n1462_p0677c03║   律，學人初 受學不可計數，愛盡比丘非百
T24n1462_p0677c04║   千不可度量。爾時閻浮利 地無數比丘集，
T24n1462_p0677c05║   目揵連子帝須神力 ，第三大眾欲現如是
T24n1462_p0677c06║   毘尼藏，閻浮利 地中諸法師次第乃至第三
T24n1462_p0677c07║   大眾持，應當知。」　問曰：「何 謂為第三大眾？」　答
T24n1462_p0677c08║   曰：「此是次第時已出竟，光 明妙法用智慧
T24n1462_p0677c09║   故。而說是讚曰：
T24n1462_p0677c10║   「壽命住 世 間，　　五 百智慧明，
T24n1462_p0677c11║   　五 百中大德，　　迦葉最為初 ，
T24n1462_p0677c12║   　譬如燈油盡，　　涅槃無著處。」
T24n1462_p0677c13║   　　跋闍子品第二 集法藏
T24n1462_p0677c14║   「於是眾聖，日夜中次第而去。世 尊涅槃已
T24n1462_p0677c15║   一 百歲時，毘舍離跋闍子比丘，毘舍離中十
T24n1462_p0677c16║   非法起。何 謂為十？一 者、鹽淨，二 者、二 指淨，
T24n1462_p0677c17║   三者、聚落間淨，四者、住 處淨，五 者、隨意淨，六
T24n1462_p0677c18║   者、久 住 淨，七者、生和合淨，八 者、水淨，九者、不
T24n1462_p0677c19║   益縷尼師壇淨，十者、金銀淨。此是十非法。
T24n1462_p0677c20║   於毘舍離現此十非法，諸跋闍子修 那伽
T24n1462_p0677c21║   子名阿須，阿須爾時作王，黨跋闍子等。爾
T24n1462_p0677c22║   時長老耶須拘迦，是迦乾陀子，於跋闍中
T24n1462_p0678a01║   彷徉而行毘舍離，跋闍子比丘毘舍離中
T24n1462_p0678a02║   現十非法，聞已：『我不應隱住 壞十力 法，
T24n1462_p0678a03║   若為方便 滅此惡法？』即往至毘舍離。到 已，
T24n1462_p0678a04║   爾時長老耶須拘迦乾陀子，於毘舍離大林
T24n1462_p0678a05║   鳩咤伽 羅沙羅中住 。爾時，跋闍子比丘說戒
T24n1462_p0678a06║   時，取水滿鉢置比丘僧 中。爾時，毘舍離諸
T24n1462_p0678a07║   優 婆塞來詣，跋闍子比丘作如是言，語
T24n1462_p0678a08║   諸優 婆塞：『應與眾僧 錢，隨意與半錢若一
T24n1462_p0678a09║   錢，使眾僧 得衣服。』　「一 切應說，此是集毘
T24n1462_p0678a10║   尼義。七百比丘不減不長，是名七百比丘
T24n1462_p0678a11║   集毘尼義。於集眾中，二 萬比丘集。長老耶
T24n1462_p0678a12║   斯那比丘發起此事 ，於跋闍子比丘眾中，長
T24n1462_p0678a13║   老離婆多問薩婆迦，薩婆迦比丘答：『律藏
T24n1462_p0678a14║   中斷十非法，及消滅諍法。大德！我等輩今
T24n1462_p0678a15║   應出法及毘尼，擇取通三藏者，至三達智
T24n1462_p0678a16║   比丘擇取已，於毘舍離婆利 迦園中，眾已
T24n1462_p0678a17║   聚集，如迦葉初 集法藏無異。一 切佛法中
T24n1462_p0678a18║   垢洗除已，依藏更問、依阿含問、依枝葉
T24n1462_p0678a19║   問、依諸法聚問，一 切法及毘尼藏盡出。』此是
T24n1462_p0678a20║   大眾，於八 月日得集竟，說偈讚曰：
T24n1462_p0678a21║   「世 間中七百，　　是為七百名，
T24n1462_p0678a22║   　依如前 所說，　　汝等自當知。
T24n1462_p0678a23║   「是時，薩婆迦眉、蘇寐、離婆多、屈闍須毘多、
T24n1462_p0678a24║   耶須、婆那參復多，此是大德阿難弟子，修
T24n1462_p0678a25║   摩[少/兔 ]、婆娑伽 眉，此二 人是阿[少/兔 ]留駄弟子，
T24n1462_p0678a26║   已曾見佛，而說偈言：
T24n1462_p0678a27║   「『第二 好集眾，　　大法一 切出，
T24n1462_p0678a28║   　　已至重法處，　　應作已作竟，
T24n1462_p0678a29║   　　愛盡比丘者，　　是名第二 集。』」
T24n1462_p0678b01║   　　阿育王品第三集法藏
T24n1462_p0678b02║   「諸大德自作念言：『當來世 我等師法，如是濁
T24n1462_p0678b03║   垢起有無耶？』大德即見當來世 非法垢起，從
T24n1462_p0678b04║   此以 後百歲又十八 年中，波咤利 弗國阿
T24n1462_p0678b05║   育王已生世 ，生已一 切閻浮利 地靡不降
T24n1462_p0678b06║   伏，於佛法中甚篤信 極大供 養。於是諸外
T24n1462_p0678b07║   道梵志，見阿育王如此信 佛法，外道梵
T24n1462_p0678b08║   志貪供 養故，入 佛法中而作沙門，猶事 外
T24n1462_p0678b09║   道如舊，以 外道法教化諸人。如是佛法極
T24n1462_p0678b10║   大濁垢，濁垢欲成。於是諸大德作是念：『我
T24n1462_p0678b11║   等輩及當來世 見垢不？』各自觀壽命不及，
T24n1462_p0678b12║   復作是念：『誰為當來宣傳？』諸大德觀一 切
T24n1462_p0678b13║   人民及欲界中，都無一 人。復觀諸梵天，有
T24n1462_p0678b14║   一 天人短壽，曾觀法相。諸大德作如是念：
T24n1462_p0678b15║   『我等當往請此梵天人下生世 間，於目揵連
T24n1462_p0678b16║   婆羅門家中受胎，然後我等教化令其出
T24n1462_p0678b17║   家，得出家已，一 切佛法通達無礙三達智已，
T24n1462_p0678b18║   破壞外道判 諸諍法，整持佛法。』　「於是諸大
T24n1462_p0678b19║   德往至梵天，梵天人名帝須。諸大德至，語
T24n1462_p0678b20║   帝須：『從此百年後十八 年中，如來法極大垢
T24n1462_p0678b21║   起，我等觀一 切世 間及欲界，不見一 人能
T24n1462_p0678b22║   護佛法，乃至梵天見汝一 人。善哉，善人！若
T24n1462_p0678b23║   汝生世 間，以 十力 法汝當整持。』諸大德
T24n1462_p0678b24║   作是言已，大梵帝須聞諸大德佛法中垢
T24n1462_p0678b25║   起我當洗除，聞已，歡喜踊躍答曰：『善哉！對
T24n1462_p0678b26║   已，與諸大德立誓，於梵天應作已罷，從梵
T24n1462_p0678b27║   天下。』爾時，有大德和伽 婆、栴陀跋闍二 人，
T24n1462_p0678b28║   於眾少年，通持三藏，得三達智、愛盡阿羅
T24n1462_p0678b29║   漢，是二 人不及滅諍。諸大德語二 長老：『汝
T24n1462_p0678c01║   二 人不及滅諍，眾僧 今依事 罰汝。當來有
T24n1462_p0678c02║   梵天人名帝須，當託生目揵連婆羅門家，
T24n1462_p0678c03║   汝二 人可一 人往迎，取度出家，一 人教學
T24n1462_p0678c04║   佛法。』於是諸大德阿羅漢，隨壽長短各入
T24n1462_p0678c05║   涅槃，而說偈言：
T24n1462_p0678c06║   「第二 七百眾，　　和合滅非法，
T24n1462_p0678c07║   　當來法因緣，　　已作令久 住 。
T24n1462_p0678c08║   　愛盡得自在，　　善通三達智，
T24n1462_p0678c09║   　神通得自在，　　猶不免無常。
T24n1462_p0678c10║   　我今說名字，　　傳流於將來，
T24n1462_p0678c11║   　如是生無常，　　已知生難得，
T24n1462_p0678c12║   　若欲得常住 ，　　當懃加 精進。
T24n1462_p0678c13║   「此第二 僧 說：『摩呵梵魔帝須，從梵天下，託
T24n1462_p0678c14║   生目揵連婆羅門家。』於是和伽 婆觀見帝
T24n1462_p0678c15║   須已入 婆羅門家受胎。知受胎已，和伽 婆
T24n1462_p0678c16║   日日往其家乞食，乃至七年。何 以 故？為度因
T24n1462_p0678c17║   緣故，於是七年乞飯不得，乞水亦不得。
T24n1462_p0678c18║   過七年已復往乞食，其家人應曰：『食已竟，
T24n1462_p0678c19║   大德！更往餘家。』和伽 婆念言：『今得語已，還。』
T24n1462_p0678c20║   於是婆羅門從餘處還，於路見和伽 婆：『咄
T24n1462_p0678c21║   出家人！從我家來耶？有所得不？』答曰：『得。』婆
T24n1462_p0678c22║   羅門還至家中，而問家人：『比丘乞食，有與
T24n1462_p0679a01║   不耶？』家人答曰：『都不與之 。』婆羅門言：『比丘
T24n1462_p0679a02║   妄語，若明日來者我當詰問。』　「明日門外坐，
T24n1462_p0679a03║   大德和伽 婆明日來，婆羅門問曰：『大德！昨言
T24n1462_p0679a04║   乞有所得。定無所得，何 以 妄語？比丘法得
T24n1462_p0679a05║   妄語不？』大德和伽 婆答曰：『我往汝家七年，
T24n1462_p0679a06║   都無所得，昨始得家人語我更往餘家，是
T24n1462_p0679a07║   故言得。』婆羅門自思念言：『此比丘正得語，
T24n1462_p0679a08║   而言有所得。善哉！是知足人也，若得飲食
T24n1462_p0679a09║   者，便 應大歡喜。』婆羅門即迴己飲食分，施
T24n1462_p0679a10║   與和伽 婆，而作是言：『從今已去，日日於此
T24n1462_p0679a11║   取食。』於是和伽 婆日日恒往取食。婆羅門
T24n1462_p0679a12║   見和伽 婆威儀 具 足，發大歡喜心，歡喜心
T24n1462_p0679a13║   已，復更請曰：『大德！自今以 後莫餘家乞，長
T24n1462_p0679a14║   來此食。』和伽 婆默然受請。日日食已漸示佛
T24n1462_p0679a15║   法，示已而去。　「爾時婆羅門子年始十六 ，已
T24n1462_p0679a16║   學婆羅門法三圍陀書。婆羅門子初 從梵
T24n1462_p0679a17║   天下，猶好淨潔，床席、先提悉不與人雜。
T24n1462_p0679a18║   若欲往師所，以 床席、先提，以 白潔裹，懸
T24n1462_p0679a19║   置屋間而去。去後大德和伽 婆至，而作是念：
T24n1462_p0679a20║   『時今至矣！來往多年，此婆羅門子都不共語。
T24n1462_p0679a21║   以 何 方便 而化度之 ？』即以 神力 ，令家中床
T24n1462_p0679a22║   座隱蔽不見，唯見婆羅門子所舉先提。爾
T24n1462_p0679a23║   時，婆羅門見和伽 婆來，遍求坐床了 不能
T24n1462_p0679a24║   得，唯見其子所舉先提，即取與和伽 婆坐。
T24n1462_p0679a25║   「婆羅門子還，見和伽 婆坐其先提，見已心
T24n1462_p0679a26║   生忿怒，即問家人：『誰持我先提與沙門
T24n1462_p0679a27║   坐？』大德和伽 婆食竟，婆羅門子瞋心已息。
T24n1462_p0679a28║   大德和伽 婆語婆羅門子：『汝何 所知？』婆羅門
T24n1462_p0679a29║   子：『咄沙門！我無所知，誰應知也？』婆羅門子
T24n1462_p0679b01║   問和伽 婆：『沙門知圍陀法不？』問已，此沙門
T24n1462_p0679b02║   必知。大德和伽 婆於三圍陀中通達，及乾
T24n1462_p0679b03║   晝(漢言一 切物名)、揩晝、伊 底呵寫、文字，一 切分別 。
T24n1462_p0679b04║   婆羅門子，於狐疑法不能通達。所以 爾
T24n1462_p0679b05║   者，由師不解。婆羅門子問和伽 婆，於難解
T24n1462_p0679b06║   中問問盡答。和伽 婆語婆羅門子：『汝問已
T24n1462_p0679b07║   多，我今次問汝一 事 ，汝應當答。』婆羅門子
T24n1462_p0679b08║   言：『善哉，沙門！我當分別 答耶？』和伽 婆於雙
T24n1462_p0679b09║   心中，問婆羅門子：『若人心起而不滅，若人
T24n1462_p0679b10║   心滅而不起，若人心滅而滅，若人心起而起？』
T24n1462_p0679b11║   於是婆羅門子，仰頭向虛空、下頭視地，不
T24n1462_p0679b12║   知所以 ，反諮沙門：『咄沙門！此是何 義？』和
T24n1462_p0679b13║   伽 婆答：『此是佛圍陀。』婆羅門子語：『大德
T24n1462_p0679b14║   得與我不？』答曰：『得。』復問：『云 何 可得？』答曰：『汝
T24n1462_p0679b15║   若出家，然後可得。』　「於是婆羅門子心大歡喜，
T24n1462_p0679b16║   來到 父母所而白言：『此沙門知佛圍陀，我
T24n1462_p0679b17║   欲就學，用白衣服沙門不與，令我出家然
T24n1462_p0679b18║   後當得。』父母作是念已：『善哉！若汝出家學
T24n1462_p0679b19║   圍陀竟，當速還家。』婆羅門子心念言：『我就
T24n1462_p0679b20║   此沙門學佛圍陀竟者當還。』臨欲去時父
T24n1462_p0679b21║   母教勅 ：『汝能懃學，當聽汝去。』答曰：『無暇
T24n1462_p0679b22║   教勅 。』　「於是婆羅門子往詣和伽 婆所。到 已，和
T24n1462_p0679b23║   伽 婆即取婆羅門子度為沙彌，以 三十二
T24n1462_p0679b24║   禪定法教其思惟，婆羅門子須臾之 頃得
T24n1462_p0679b25║   須陀洹道。和伽 婆思念：『此婆羅門子已得道
T24n1462_p0679b26║   跡，不樂還家。譬如燋穀不復更生，此沙彌
T24n1462_p0679b27║   亦復如是。』和伽 婆復言：『若我與禪定深法，
T24n1462_p0679b28║   其得羅漢者恬靜而住 ，於佛法中不復更
T24n1462_p0679b29║   學。我今遣其往詣栴陀跋闍所，教學佛
T24n1462_p0679c01║   法并宣我意。』和伽 婆言：『善來沙彌！汝可
T24n1462_p0679c02║   往彼大德栴陀跋闍所學佛法耶！汝到 彼
T24n1462_p0679c03║   已，當作是言：「大德！我師遣來此教學佛法。」』
T24n1462_p0679c04║   栴陀跋闍答：『善哉沙彌！明日當教帝須一 切
T24n1462_p0679c05║   佛法及義，唯除律藏。』教學已竟受具 足戒，
T24n1462_p0679c06║   未滿一 歲即通律藏，於三藏中悉具 足知。
T24n1462_p0679c07║   和尚阿闍梨，以 一 切佛法付帝須已，隨
T24n1462_p0679c08║   壽命長短入 於涅槃。爾時，帝須深修 禪定，
T24n1462_p0679c09║   即得阿羅漢，以 佛法教導一 切人民。　「爾時
T24n1462_p0679c10║   賓頭沙羅王生兒一 百。賓頭沙羅王命終，阿
T24n1462_p0679c11║   育王四年中殺諸兄 弟，唯置同母弟一 人。
T24n1462_p0679c12║   過四年已，然後阿育王自拜為王，從此佛
T24n1462_p0679c13║   涅槃已一 百一 十八 年。後阿育王即統領閻
T24n1462_p0679c14║   浮利 地，一 切諸王無不降伏，王之 威神，統
T24n1462_p0679c15║   領虛空及地下，各一 由旬，阿耨達池諸鬼
T24n1462_p0679c16║   神，恒日日獻水八 擔合十六 器，以 供 王用。
T24n1462_p0679c17║   「爾時阿育王已信 佛法，以 水八 器施比丘
T24n1462_p0679c18║   僧 ，二 器施通三藏者，二 器供 王夫人，餘四
T24n1462_p0679c19║   器自供 。又雪山鬼神，日日獻楊枝木，名
T24n1462_p0679c20║   羅多，柔軟香美。王及夫人、宮中妓女，合一
T24n1462_p0679c21║   萬六 千人，寺中比丘有六 萬眾，常以 楊枝
T24n1462_p0679c22║   恒日日供 比丘僧 ，及王夫人宮中妓女，悉令
T24n1462_p0680a01║   備 足。復有雪山鬼神獻藥果，名阿摩勒 呵
T24n1462_p0680a02║   羅勒 ，此果色如黃金，香味希有。復有鬼
T24n1462_p0680a03║   神獻熟菴羅果。復有鬼神，日日獻五 種衣
T24n1462_p0680a04║   服，悉黃金色及手巾，又日日獻賢聖蜜
T24n1462_p0680a05║   漿，又獻塗香及闍提花。海龍王又獻名眼
T24n1462_p0680a06║   藥。阿耨達池邊，有自然粳米香美，鼠剝去
T24n1462_p0680a07║   皮取完全 者，鸚鵡日日齎九十擔獻王。
T24n1462_p0680a08║   又巧作堂屋，中蜜蜂結房，作蜜以 供 王。
T24n1462_p0680a09║   迦陵頻伽 之 鳥來至王所，作種種妙音以
T24n1462_p0680a10║   娛樂王。王有如是神力 。　「又於一 日，王作金
T24n1462_p0680a11║   鎖遣鎖海龍王將來。此海龍王壽命一 劫 ，
T24n1462_p0680a12║   曾見過去四佛。龍王到 已，賜坐師子座，以
T24n1462_p0680a13║   白傘 覆上，種種香花供 養。阿育王脫己所
T24n1462_p0680a14║   著瓔珞，瓔珞海龍王身，以 一 萬六 千妓女
T24n1462_p0680a15║   圍遶供 養。阿育王語海龍王言：『我聞如來相
T24n1462_p0680a16║   好殊妙，我欲見之 ，汝可現之 。』於是海龍王
T24n1462_p0680a17║   受教，即現神力 ，自變己身為如來形像 ，
T24n1462_p0680a18║   種種功 德莊嚴微妙，有三十二 大人之 相、八
T24n1462_p0680a19║   十種好，譬如蓮花、欝波羅花開敷莊嚴水上，
T24n1462_p0680a20║   亦如星宿莊嚴虛空，青黃赤白種種光 色，去
T24n1462_p0680a21║   身一 尋以 自莊嚴，譬如青虹，亦如電光 圍
T24n1462_p0680a22║   遶而去，譬如金山，眾寶光 明而圍遶之 ，一 切
T24n1462_p0680a23║   眾生視之 無厭，諸梵天龍夜叉乾闥婆等，
T24n1462_p0680a24║   於七日之 中瞻仰目不暫捨。　「阿育王見之 歡
T24n1462_p0680a25║   喜。自從登位 三年唯事 外道，至四年中
T24n1462_p0680a26║   信 心佛法。王所以 事 外道者，時阿育王父
T24n1462_p0680a27║   賓頭沙羅王，本事 外道，日日供 施婆羅門六
T24n1462_p0680a28║   萬人，王與夫人宮內悉事 外道，是故相承
T24n1462_p0680a29║   事 之 。有一 日阿育王供 設諸婆羅門，王
T24n1462_p0680b01║   於殿上坐，見諸婆羅門左右顧視都無法
T24n1462_p0680b02║   用。王見如此而作是念：『我且更選試，必有
T24n1462_p0680b03║   法則 者，我當供 養。』作是念已向諸臣言：
T24n1462_p0680b04║   『卿等！若有事 沙門婆羅門者，可請來我
T24n1462_p0680b05║   宮中，我當供 施。』諸臣答曰：『善哉！』答已各去。
T24n1462_p0680b06║   「於是諸臣依其所事 事 尼揵陀等諸外道，
T24n1462_p0680b07║   各將至王宮，到 已而白王言：『此是我等羅
T24n1462_p0680b08║   漢。』是時阿育王，即敷施床座，高下精麁各各
T24n1462_p0680b09║   不同。王語諸外道：『隨力 所堪，各各當座而
T24n1462_p0680b10║   坐。』諸外道聞王此言，仍各自量而坐，或坐
T24n1462_p0680b11║   先提者，或坐木段者。王觀察如此，自作
T24n1462_p0680b12║   念曰：『此諸外道等定無法用。』王即知已而
T24n1462_p0680b13║   作是言：『外道如此，不足供 施。』食訖即令
T24n1462_p0680b14║   出。　「又復一 日，王於殿上，在窓牖中，見一
T24n1462_p0680b15║   沙彌，名泥瞿陀，從殿前 過，行步平正威
T24n1462_p0680b16║   儀 具 足。王問：『此誰沙彌耶？』左右答曰：『泥瞿陀
T24n1462_p0680b17║   沙彌，是先王長子修 摩那之 子也。』」　法師曰：
T24n1462_p0680b18║   「我今依次第說因緣。爾時，賓頭沙羅王病
T24n1462_p0680b19║   困，阿育王從所封欝支國來還父王國，即
T24n1462_p0680b20║   殺修 摩那太子，仍自把王國事 。阿育王殺
T24n1462_p0680b21║   太子修 摩那已，撿挍宮內。修 摩那妃先已
T24n1462_p0680b22║   懷胎滿十月，仍假服逃出，去城不遠至栴
T24n1462_p0680b23║   陀羅村，村邊有樹名泥瞿陀，有一 天人作
T24n1462_p0680b24║   此樹神。樹神見修 摩那妃語言：『善來！』妃聞
T24n1462_p0680b25║   樹神喚，即往至樹所。樹神神力 化作一 屋，
T24n1462_p0680b26║   語妃曰：『汝可住 此屋。』妃聞語已即便 入 屋，
T24n1462_p0680b27║   其夜而生一 男兒，母為作字名泥瞿陀。於
T24n1462_p0680b28║   是旃陀羅主 敬心供 給，如奴見大家無異。
T24n1462_p0680b29║   時王女妃住 樹神屋中七年，泥瞿陀年已
T24n1462_p0680c01║   七歲。爾時有阿羅漢比丘，名婆留那，以 神
T24n1462_p0680c02║   通觀泥瞿陀，因緣應度，作是念：『今時至矣。』
T24n1462_p0680c03║   欲度為沙彌。即往詣妃所，求度為沙彌。妃
T24n1462_p0680c04║   即與令度。婆留那即度為沙彌，髮未落地
T24n1462_p0680c05║   即得羅漢。　「又一 日，沙彌料理裝束已，往詣
T24n1462_p0680c06║   師所供 養已，取鉢盂袈裟往至母所，從
T24n1462_p0680c07║   城南入 過殿前 行出城東門。爾時，阿育王
T24n1462_p0680c08║   在殿上向東經行，王見泥瞿陀沙彌於殿
T24n1462_p0680c09║   前 過，威儀 具 足視地七尺而行，心中清淨。
T24n1462_p0680c10║   此因緣已前 說，今當廣說。於是阿育王而
T24n1462_p0680c11║   作是念：『彼沙彌者，屈身俯 仰威儀 庠序，當
T24n1462_p0680c12║   有聖利 法也。』王見沙彌已信 心歡喜，即
T24n1462_p0680c13║   發慈哀心。何 以 故？過去世 時，此沙彌是阿育
T24n1462_p0680c14║   王兄 ，曾共修 功 德。而作偈說：
T24n1462_p0680c15║   「『往昔因緣故，　　今生復歡喜，
T24n1462_p0680c16║   　　譬如欝鉢花，　　得水鮮開敷。』
T24n1462_p0680c17║   「於是阿育王，生慈悲已不能自止，即遣三
T24n1462_p0680c18║   臣往喚沙彌。諸臣極久 未時得還，復遣三
T24n1462_p0680c19║   臣。三臣到 已，語沙彌言：『沙彌速去！』於是沙
T24n1462_p0680c20║   彌，執持威儀 安庠而來。到 已，王語沙彌：『當
T24n1462_p0680c21║   自觀察，隨意坐也。』於是沙彌，觀看眾中都
T24n1462_p0680c22║   無比丘，沙彌知已，仍欲就白傘 高座，而作
T24n1462_p0680c23║   方便 令王受鉢。王見沙彌作方便 已，心自
T24n1462_p0680c24║   念言：『此沙彌者必為家主 。』沙彌即以 鉢授
T24n1462_p0680c25║   王已，即就王座。王以 己所食施與沙彌，沙
T24n1462_p0681a01║   彌自量取足而受。沙彌食竟，於是王問沙
T24n1462_p0681a02║   彌：『沙彌師教，沙彌悉知不？』答曰：『我知少分。』
T24n1462_p0681a03║   王言：『善哉！為我說之 。』『善哉大王！我當為說。』
T24n1462_p0681a04║   沙彌而作是念，量王所堪，即為說法呪願，
T24n1462_p0681a05║   便 說半偈：
T24n1462_p0681a06║   「『不懈怠者是涅槃，　　若懈怠者是生死。』
T24n1462_p0681a07║   「王聞已，向沙彌言：『我知已，但 說令盡。』沙彌
T24n1462_p0681a08║   呪願已竟，王向沙彌言：『日供 養八 分。』沙彌
T24n1462_p0681a09║   答：『善哉！我當迴與師。』王問：『沙彌師是誰
T24n1462_p0681a10║   耶？』答言：『無罪見罪呵責，是名我師。』王言：『更
T24n1462_p0681a11║   與八 分。』沙彌答：『善哉！我當與阿闍梨。』王復
T24n1462_p0681a12║   問言：『闍梨是誰？』答：『共於善法中教授令知，
T24n1462_p0681a13║   是我闍梨。』王復答言：『善哉！我更與八 分。』沙
T24n1462_p0681a14║   彌答：『此八 分與比丘僧 。』王復問言：『比丘僧 是
T24n1462_p0681a15║   誰？』答言：『我師我闍梨我是依止，故得具 足
T24n1462_p0681a16║   戒。』王聞是已倍增歡喜，王語沙彌：『若爾我
T24n1462_p0681a17║   更與八 分。』沙彌答言：『善哉！受。』受已而去。　「明
T24n1462_p0681a18║   日沙彌與比丘僧 三十二 人來至王宮，到
T24n1462_p0681a19║   已中食竟。王問沙彌：『更有比丘無？』沙彌答
T24n1462_p0681a20║   言：『有。』『若有者更將三十二 人來。』如是漸增
T24n1462_p0681a21║   乃至六 萬。是時外道六 萬徒眾失供 養分。大
T24n1462_p0681a22║   德泥瞿陀即授王及宮內夫人諸臣，悉受
T24n1462_p0681a23║   三歸五 戒。是時王及諸人信 心倍增，無有退
T24n1462_p0681a24║   轉。王為諸眾僧 ，起立大寺安處眾僧 ，乃至
T24n1462_p0681a25║   六 萬日日供 養。王所統領八 萬四千國王，
T24n1462_p0681a26║   勅 諸國起八 萬四千大寺，起塔八 萬四千，
T24n1462_p0681a27║   王勅 諸國造立塔寺，各受王命歡喜而造。
T24n1462_p0681a28║   「復有一 日於阿育僧 伽 藍作大布施，布
T24n1462_p0681a29║   施已，王於六 萬比丘僧 中坐，而作是言：『我
T24n1462_p0681b01║   有四種供 給，湯藥、飲食、衣服、臥具 ，自恣與
T24n1462_p0681b02║   僧 。』語已而作是問：『諸大德！佛所統領有幾
T24n1462_p0681b03║   種法耶？』比丘答言：『支法有九，法聚有八 萬
T24n1462_p0681b04║   四千。』王聞已，至心於法。王作是念：『我當立
T24n1462_p0681b05║   八 萬四千寺，以 供 養八 萬四千法聚。』即日出
T24n1462_p0681b06║   銀錢九十六 億 ，而喚大臣。臣到 已，王語臣
T24n1462_p0681b07║   言：『我所領八 萬四千國，遣人宣令，國起一
T24n1462_p0681b08║   寺。』阿育王自作阿育王僧 伽 藍。　「眾僧 見阿
T24n1462_p0681b09║   育王欲起大寺，見已有一 比丘，名因陀
T24n1462_p0681b10║   掘多，有大神力 漏盡羅漢。眾僧 即差因陀
T24n1462_p0681b11║   掘多，統知寺事 。是時因陀掘多見寺有所
T24n1462_p0681b12║   闕短處，自以 神力 修 治令辦，王出銀錢，羅
T24n1462_p0681b13║   漢神力 三年乃成。諸國起寺來啟答王，一
T24n1462_p0681b14║   日俱 到 ，白統臣言：『造塔寺已成。』統臣入 白
T24n1462_p0681b15║   王言：『八 萬四千國，起八 萬四千寺塔，皆悉
T24n1462_p0681b16║   已成。』王答言：『善哉！』王語一 大臣：『可打鼓宣
T24n1462_p0681b17║   令，寺塔已成，七日之 後當大供 養布施，國中
T24n1462_p0681b18║   一 切內外人民，悉受八 戒身心清淨。』過七
T24n1462_p0681b19║   日已，莊嚴擬赴王命，如天帝釋諸天圍遶，
T24n1462_p0681b20║   阿育王國土亦復如是，莊嚴竟，人民遊觀無
T24n1462_p0681b21║   有厭足，人民悉入 寺舍。　「爾時集眾，有八 億
T24n1462_p0681b22║   比丘僧 、九十六 萬比丘尼，於集眾中羅漢一
T24n1462_p0681b23║   萬。諸比丘僧 心作是念：『我當以 神通力 令
T24n1462_p0681b24║   王得見己所造功 德，見此已然後佛法大
T24n1462_p0681b25║   盛。』諸比丘以 神通力 ，王所統領閻浮利 地，
T24n1462_p0681b26║   縱廣四萬乃至海際，其中所起塔寺，一 切供
T24n1462_p0681b27║   養布施種種功 德，使王一 時覩見。王得見已
T24n1462_p0681b28║   心中歡喜，而白眾僧 言：『如我今者，供 養
T24n1462_p0681b29║   如來作大布施，心中歡喜有如我不？』於是
T24n1462_p0681c01║   眾僧 ，推目揵連子帝須令答王。帝須答王
T24n1462_p0681c02║   言：『佛在世 時諸人供 養，不及於王，唯王一
T24n1462_p0681c03║   人無能過者。』　「王聞帝須此語，心中歡喜不
T24n1462_p0681c04║   斷，而作念言：『於佛法中作大布施，無
T24n1462_p0681c05║   與我等，我當受持佛法如子愛父，則 無
T24n1462_p0681c06║   有狐疑。』於是大王問比丘僧 ：『我於佛法中
T24n1462_p0681c07║   得受持不？』爾時帝須聞王語已，又見王邊
T24n1462_p0681c08║   王子，名摩哂陀，因緣具 足，便 作念：『若是王
T24n1462_p0681c09║   子得出家者，佛法極大興隆。』念已而白王
T24n1462_p0681c10║   言：『大王！如此功 德猶未入 佛法，譬如有人
T24n1462_p0681c11║   從地積七寶上至梵天，以 用布施，於佛
T24n1462_p0681c12║   法中亦未得入 ，況王布施而望得入 ！』王復
T24n1462_p0681c13║   問言：『云 何 得入 法分？』帝須答言：『若貧若富，
T24n1462_p0681c14║   身自生子，令子出家得入 佛法。』作是言
T24n1462_p0681c15║   已，王自念：『我如此布施，猶未入 佛法，我今
T24n1462_p0681c16║   當求得入 因緣。』　「王觀看左右見摩哂陀，而
T24n1462_p0681c17║   作是念：『我弟帝須已自出家。』即立摩哂陀
T24n1462_p0681c18║   為大子，王復籌量立為太子好？令出家
T24n1462_p0681c19║   好？即語摩哂陀：『汝樂出家不？』摩哂陀見叔
T24n1462_p0681c20║   帝須出家後，心願出家，聞王此言心大歡
T24n1462_p0681c21║   喜，即答：『實樂出家。若我出家，王於佛法得
T24n1462_p0681c22║   入 法分。』爾時王女名僧 伽 蜜多，立近兄
T24n1462_p0681c23║   邊，其婿先已與帝須俱 出家。王問僧 伽 蜜
T24n1462_p0681c24║   多：『汝樂出家不？』答言：『實樂。』王答：『若汝出家
T24n1462_p0681c25║   大善。』王知其心，心中歡喜向比丘言：『大德！
T24n1462_p0681c26║   我此二 子，眾僧 為度，令我得入 佛法。』
T24n1462_p0681c27║   善見律毘婆沙卷第一