Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Thiện Kiến Luật Tì Bà Sa [善見律毘婆沙]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 10
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Thiện Kiến Luật Tì Bà Sa [善見律毘婆沙] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 10
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T24n1462_p0740a10║
T24n1462_p0740a11║ 善見律毘婆沙卷第十
T24n1462_p0740a12║
T24n1462_p0740a13║ 簫齊外國三藏僧 伽 跋陀羅譯
T24n1462_p0740a14║ 「現相教取五 者，眼現相為初 ，或眼現相，或手
T24n1462_p0740a15║ 現相，或脚現相，或遙頭現相，或動 身現相，
T24n1462_p0740a16║ 如是種種現相教偷 ，犯不犯如前 所說。教
T24n1462_p0740a17║ 取此物而得此物，俱 犯重。教取此物而
T24n1462_p0740a18║ 得彼物，教者小罪，取者犯重。教語此人
T24n1462_p0740a19║ 者，有眾多比丘，一 是師、三是弟子，第一 弟子
T24n1462_p0740a20║ 名佛陀勒 棄多，二 名曇摩勒 棄多，三名僧
T24n1462_p0740a21║ 伽 勒 棄多，師行見他物起盜心，喚佛陀勒
T24n1462_p0740a22║ 棄多語言：『汝教曇摩勒 棄多，教僧 伽 勒 棄
T24n1462_p0740a23║ 多，往取彼物。』師教第一 弟子時，師得突吉
T24n1462_p0740a24║ 羅。曇摩勒 棄多語、僧 伽 勒 棄多受語時，師
T24n1462_p0740a25║ 得偷 蘭遮，若往取物離本處，師及三弟子俱
T24n1462_p0740a26║ 犯重。」 法師曰：「非但 四人犯罪，若百千人展
T24n1462_p0740a27║ 轉相教，罪亦如是。教他者，師教佛陀勒 棄
T24n1462_p0740a28║ 多：『汝往語曇摩勒 棄多，教曇摩勒 棄多語
T24n1462_p0740b01║ 僧 伽 勒 棄多，汝往取物。』佛陀勒 棄多見曇
T24n1462_p0740b02║ 摩勒 棄多不語，或不見，自往語僧 伽 勒 棄
T24n1462_p0740b03║ 多：『汝往取物。』若物離本處，師得突吉羅，曇
T24n1462_p0740b04║ 摩勒 棄多無罪，第一 第三犯重。已去還者，
T24n1462_p0740b05║ 僧 伽 勒 棄多見人守視不得取，還報師，師
T24n1462_p0740b06║ 語言：『隨便 取莫置。』師得突吉羅，後若得物，
T24n1462_p0740b07║ 師及弟子俱 犯重。若師教弟子取物決定
T24n1462_p0740b08║ 得，如擲物虛空必定落地，師教竟得波羅
T24n1462_p0740b09║ 夷。若師盜心教弟子已，或一 年或二 年或三
T24n1462_p0740b10║ 年乃至六 年，師或死或罷道，師不犯重，偷
T24n1462_p0740b11║ 者得罪。教已乃至三年，弟子未得偷 ，弟子
T24n1462_p0740b12║ 患耳聾，師不知聾，師生悔心語弟子言
T24n1462_p0740b13║ 罷，弟子聾不聞語故，承先教往取離本處，
T24n1462_p0740b14║ 師及聾弟子俱 犯重。若弟子不聾，答言：『善哉
T24n1462_p0740b15║ 不取。』師及弟子不犯重，得突吉羅。教取
T24n1462_p0740b16║ 品竟。
T24n1462_p0740b17║ 「今當現盜戒有五 事 ，是故律本所說。五 事
T24n1462_p0740b18║ 者，何 謂為五 ？一 者、他物，二 者、他物想，三者、
T24n1462_p0740b19║ 重物，四者、盜心，五 者、離本處。若一 事 二 事
T24n1462_p0740b20║ 不犯重，若具 二 事 ，偷 蘭遮突吉羅，六 事 者，
T24n1462_p0740b21║ 非自想、非親厚想、非暫用想，重物，盜心，離
T24n1462_p0740b22║ 本處。非他主 者，非他守護，此物糞掃想、
T24n1462_p0740b23║ 無主 想、自己想、暫用想，非盜心，無罪。己想，於
T24n1462_p0740b24║ 他物中生自己想，取離本處，無罪。若物主
T24n1462_p0740b25║ 責應還，若不還者犯重罪。親厚想者，如
T24n1462_p0740b26║ 律本所說，佛告諸比丘：『有五 事 得取親厚
T24n1462_p0740b27║ 物。何 謂為五 ？一 者、知識，二 者、同食，三者、善
T24n1462_p0740b28║ 語，四者、生，五 者取已歡喜。』何 謂為知識？一
T24n1462_p0740c01║ 見而歡喜，是名知識。同食者，極親厚無所
T24n1462_p0740c02║ 悋惜，是名親厚。善語者，『若我物，隨汝意取
T24n1462_p0740c03║ 不須復問。』是名善語。生者，從今若未死，同
T24n1462_p0740c04║ 用此物。取已歡喜，我取此物，物主 聞之 必
T24n1462_p0740c05║ 當歡喜。是名五 事 ，應知可取。親厚取復有
T24n1462_p0740c06║ 三事 ：一 者生知識，取已歡喜，二 者生同食，取
T24n1462_p0740c07║ 已歡喜，三者語，取已歡喜。若親厚生，取已歡
T24n1462_p0740c08║ 喜，成親厚取。若在家若出家，前 取歡喜，後
T24n1462_p0740c09║ 因事 生悔心，雖悔不得奪取。復有知
T24n1462_p0740c10║ 識，心不樂與，口不言與不與，取已物主 後
T24n1462_p0740c11║ 有所嫌，不得奪取。又有知識言：『若汝有
T24n1462_p0740c12║ 所須，取食用，我若有所須就汝取。』後因事
T24n1462_p0740c13║ 相嫌，得奪取。借用者，用已當還主 ，如是
T24n1462_p0740c14║ 用者，是名借用。若物主 言：『不須還。』仍布施
T24n1462_p0740c15║ 善，若不布施，應還其物。眾物僧 物亦如是。
T24n1462_p0740c16║ 「餓鬼物者，四天王為初 亦入 其中，若比丘
T24n1462_p0740c17║ 取諸鬼神物無罪，若天帝釋、若帝釋立店
T24n1462_p0740c18║ 販賣，比丘天眼觀知是帝釋而取物，帝釋悋
T24n1462_p0740c19║ 惜，還不還無罪。所以 無罪，此是應化物故。
T24n1462_p0740c20║ 若世 間人以 物繫樹，無人守護，取者無罪。
T24n1462_p0740c21║ 畜生物者，龍王迦樓羅為初 ，若其化作
T24n1462_p0740c22║ 人形，如帝釋所說無異。若師子若虎，殺鹿
T24n1462_p0740c23║ 及牛而食，比丘不得奪取。何 以 故？虎狼瞋
T24n1462_p0740c24║ 心恐殺比丘。若食竟，比丘驅去然後取，若得
T24n1462_p0740c25║ 令淨人炙食，無罪。糞掃者，此是擲棄之
T24n1462_p0740c26║ 物，作是念已取之 無罪。若此物有主 來求，
T24n1462_p0740c27║ 比丘應還，若不還者犯重。顛狂者，律本廣
T24n1462_p0740c28║ 說，最初 未制 戒不犯，顛狂不犯。後者，六 群
T24n1462_p0741a01║ 比丘為初 盡犯。」 法師曰：「盜戒究竟發起從
T24n1462_p0741a02║ 心，作世 間罪惡業，不善者三受，汝等應當
T24n1462_p0741a03║ 知。發起者，從身業意業發起，此是自取，教
T24n1462_p0741a04║ 人取者，從意口業發起，自取教人，從身
T24n1462_p0741a05║ 口意業。作者，以 身作得。世 間罪者，性罪。不
T24n1462_p0741a06║ 善者，惡心作。受者，有三受：苦、樂、不苦不樂。」
T24n1462_p0741a07║ 法師曰：「悉前 波羅夷已說。隨結者，六 群比丘
T24n1462_p0741a08║ 為初 。若易解者，律本中已說。句次難解者
T24n1462_p0741a09║ 我當廣說。凡人心恒緣於欲，未曾捨離，聖
T24n1462_p0741a10║ 人若捨身口，以 心結罪，無有得脫者，是以
T24n1462_p0741a11║ 聖人制 戒，要因身心。是故律本中說無罪者，
T24n1462_p0741a12║ 起心不動 身口，是名無罪。若起盜心，當自
T24n1462_p0741a13║ 剋 責還復好心。觸搖離本處，此易解耳。『誰
T24n1462_p0741a14║ 偷 取？』答言：『我偷 取。』佛言：『比丘！汝心云 何 ？』比丘
T24n1462_p0741a15║ 答言：『逐口語，實無盜心。』若爾無罪。 「鬼入
T24n1462_p0741a16║ 者，此餓鬼見死尸有好衣，起貪心即入 尸
T24n1462_p0741a17║ 中。不受語者，此比丘聞餓鬼語：『比丘莫取
T24n1462_p0741a18║ 我好衣。』比丘聞言亦不受語。起者，此餓鬼
T24n1462_p0741a19║ 見比丘將衣去，起而追逐。閉戶者，比丘寺
T24n1462_p0741a20║ 近尸陀林，比丘性強不畏鬼神，是故入 房
T24n1462_p0741a21║ 反閉戶倒地，此餓鬼見比丘閉戶已言：『我
T24n1462_p0741a22║ 不得此衣。』擲置死尸而去。是故律本所說，
T24n1462_p0741a23║ 倒地未爛壞者，此是新死尸也。未爛壞死
T24n1462_p0741a24║ 尸不聽取衣，若取者突吉羅，若爛壞者取
T24n1462_p0741a25║ 無罪。」 問曰：「云 何 爛壞？」 答曰：「鷲鳥為初 ，或脚
T24n1462_p0741a26║ 瓜瘡或口瘡乃至小瘡，如針頭刺取者無
T24n1462_p0741a27║ 罪。若皮未斷者，亦不聽取。若此尸生時被
T24n1462_p0741a28║ 瘡或炙瘡，隨一 一 瘡可取。若此尸膖脹爛
T24n1462_p0741a29║ 臭，可取。若此尸完全 ，比丘故取衣，語守護
T24n1462_p0741b01║ 尸陀林人：『為我取。』若無守護尸陀林人，語
T24n1462_p0741b02║ 餘人：『汝為我取善。』若都無人者，比丘或以
T24n1462_p0741b03║ 刀 子刺作瘡可取，若如此尸比丘得取。易
T24n1462_p0741b04║ 籌者，眾僧 擲籌分衣，比丘以 盜心易他
T24n1462_p0741b05║ 好籌，犯不犯如前 所說。若闇夜及晝日，不見
T24n1462_p0741b06║ 主 盜取，此是小賊；若欺誑心，治不中用物
T24n1462_p0741b07║ 為好，或以 假色易取人物對面欺人，此是
T24n1462_p0741b08║ 大賊。若人自有力 ，王為初 ，若自有力 ，若依
T24n1462_p0741b09║ 強勢 逼人取物，重秤大斗如前 種種，皆
T24n1462_p0741b10║ 入 偷 罪。誓者，有二 ，一 者物誓，二 者處
T24n1462_p0741b11║ 誓。云 何 物誓？有比丘欲偷 衣入 房，若得
T24n1462_p0741b12║ 此衣，當取餘物不取，是名誓物。云 何 誓處？
T24n1462_p0741b13║ 若比丘取他物將去，自誓言：『我至某處當
T24n1462_p0741b14║ 取。』是名誓處。易籌竟。」 法師曰：「文句次解，我
T24n1462_p0741b15║ 不須廣說。若寺舍空廢無人，比丘來去見
T24n1462_p0741b16║ 樹有果，應打揵鎚，若無揵鎚，下至三拍
T24n1462_p0741b17║ 手，然後取食無罪，若不如是食，犯盜。若
T24n1462_p0741b18║ 聚落外有寺，賊難、惡獸難，比丘走入 聚落，
T24n1462_p0741b19║ 有客比丘來入 寺，見飲食及果，以 盜心
T24n1462_p0741b20║ 而食，隨直多少結罪，次第句易解。取猪
T24n1462_p0741b21║ 被繫者，於阿蘭若處，張羂繩取野猪，比
T24n1462_p0741b22║ 丘以 盜心解放他猪，隨直多少結犯重，若
T24n1462_p0741b23║ 以 慈心解放無罪，應還直。若比丘有慈心，
T24n1462_p0741b24║ 先以 物准直繫著繩，然後解放無罪。若此
T24n1462_p0741b25║ 猪見比丘來，輒自突走，繩斷去無罪。若猪
T24n1462_p0741b26║ 未至繩，比丘遙驅去無罪。若他狗嚙野猪，
T24n1462_p0741b27║ 比丘以 慈心驅打狗放猪無罪，若主 責直
T24n1462_p0741b28║ 應還，若不還犯罪。野猪被羂三四日不得
T24n1462_p0741b29║ 食，體羸不能動 ，比丘盜心以 飲食與之 ，
T24n1462_p0741c01║ 食罷體健 ，比丘作大叫聲，猪聞之 驚怖，
T24n1462_p0741c02║ 牽羂突走，比丘犯重罪，若慈心作不犯，應
T24n1462_p0741c03║ 還主 直。比丘見野猪著羂，盜心割 繩留
T24n1462_p0741c04║ 少許不斷，比丘作大叫聲，猪聞驚怖突羂
T24n1462_p0741c05║ 走去，如前 所說。比丘見猪著羂起盜心，或
T24n1462_p0741c06║ 安刀 劍 近繩，或繩邊燃火，欲使猪牽繩
T24n1462_p0741c07║ 突刀 ，或火燒猪脫走去，犯不犯如前 所說。
T24n1462_p0741c08║ 若人故掘地作坑，擬取猪鹿麈麞等眾獸，
T24n1462_p0741c09║ 若比丘盜心，壞坑及諸張具 ，物過不得，比
T24n1462_p0741c10║ 丘犯重，若眾生不過，無罪。若人近寺邊安
T24n1462_p0741c11║ 羂捕諸眾生，比丘語此人：『莫近寺安羂
T24n1462_p0741c12║ 取猪鹿。』若此人不從，比丘向地主 言，若地
T24n1462_p0741c13║ 主 教壞，不犯。若人作田為麞鹿所食，張羂
T24n1462_p0741c14║ 防護，捕鹿得鹿便 食肉。若守護竟，主 捨心，
T24n1462_p0741c15║ 後壞若解不犯。」 法師曰：「句次易解。若人安
T24n1462_p0741c16║ 魚笱捕魚，若盜心開放，隨直多少結罪。若
T24n1462_p0741c17║ 先穿魚笱作孔，打水驚魚令出者犯，若
T24n1462_p0741c18║ 不出者不犯如前 。又盜心合魚笱將去離
T24n1462_p0741c19║ 水，隨直多少犯。又飲食於笱外餌魚，魚
T24n1462_p0741c20║ 見飲食突出，若主 責應還直。若空魚笱，
T24n1462_p0741c21║ 比丘盜心若開若破，魚從中往還，主 責直應
T24n1462_p0741c22║ 還。若比丘取魚笱移擲他處，犯不犯亦
T24n1462_p0741c23║ 如前 說。偷 閻浮子及酥油器，如前 所說。
T24n1462_p0741c24║ 若比丘盜心取酥未滿一 分，然後生悔心：
T24n1462_p0741c25║ 『後我不更作。』至明更偷 心，取不滿一 分，復
T24n1462_p0741c26║ 悔心後誓不作，如是展轉偷 盡一 器，不犯
T24n1462_p0741c27║ 重，得突吉羅偷 蘭遮。又有比丘如是偷
T24n1462_p0741c28║ 酥，日日止取一 匙，而不捨心，取滿一 分
T24n1462_p0741c29║ 便 犯重。相要偷 者，食堂有二 種殘食，次閻
T24n1462_p0742a01║ 浮子如前 所說。 「分菴羅果者，舊比丘見客
T24n1462_p0742a02║ 比丘來，而不分果，客比丘語淨人言：『我等
T24n1462_p0742a03║ 為得分與不？』作是言已，客比丘便 自打磬
T24n1462_p0742a04║ 取果，便 自分與舊比丘，及客俱 得共食。是
T24n1462_p0742a05║ 故律本所說，佛告諸比丘：『自今已後若有飲
T24n1462_p0742a06║ 食應分，分食無罪。』自言己寺舊比丘，若有
T24n1462_p0742a07║ 果有客比丘來，應共分食無罪。若客比丘
T24n1462_p0742a08║ 去後，舊比丘然後分食，是名朱羅。是故客
T24n1462_p0742a09║ 比丘來，舊比丘應唱鳴磬，共客比丘食果，
T24n1462_p0742a10║ 若不打磬，客比丘打磬食無罪。若舊比丘，
T24n1462_p0742a11║ 有眾僧 園林有果樹，擬四種用，客比丘不
T24n1462_p0742a12║ 得輒打磬而食，亦不得取將去。若舊比丘
T24n1462_p0742a13║ 有眾僧 園林，不肯守護，為偷 人所取。若眾
T24n1462_p0742a14║ 僧 俱 共立制 ，不聽僧 食，此制 不成，若能守
T24n1462_p0742a15║ 護，此制 則 成。 「若檀越施眾僧 果樹，或擬衣
T24n1462_p0742a16║ 服或擬湯藥，眾僧 不得分食。若檀越以 果
T24n1462_p0742a17║ 樹為四事 布施，比丘以 盜心迴分食，隨直
T24n1462_p0742a18║ 多少結罪。若檀越為作房舍施眾僧 ，迴食
T24n1462_p0742a19║ 得偷 蘭遮，應還直，若為袈裟施，應當作
T24n1462_p0742a20║ 袈裟。若飢儉 時，眾僧 作白羯磨，為飲食難
T24n1462_p0742a21║ 得，眾僧 三衣已足，今且迴以 食用，令眾僧
T24n1462_p0742a22║ 得安樂，若眾僧 和合食用無罪。若檀越為
T24n1462_p0742a23║ 三衣施，若眾僧 無房舍，作白羯磨迴以 作
T24n1462_p0742a24║ 房舍，眾僧 和合用無罪。若檀越布施重物作
T24n1462_p0742a25║ 房舍，應作房舍，若飢儉 時，眾僧 飲食難得，
T24n1462_p0742a26║ 或病或值國土荒亂 ，比丘捨寺。餘方寺舍
T24n1462_p0742a27║ 果樹無人主 領，若如此者，重物得作食用，
T24n1462_p0742a28║ 為護住 處故。又寺中房舍多，無人修 治敗
T24n1462_p0742a29║ 壞，應留好者，餘麁敗得壞賣為食用，為
T24n1462_p0742b01║ 護住 處故。若有檀越以 四事 布施，不得
T24n1462_p0742b02║ 迴以 餘用，若以 此直雇人守護園林，令住
T24n1462_p0742b03║ 園中然後得用。若比丘行來過此園，見椰
T24n1462_p0742b04║ 子、多羅樹子，守者得自與眾僧 食。何 以 故？
T24n1462_p0742b05║ 已令其守護故。又守護人、眾僧 限分果與，
T24n1462_p0742b06║ 應依限數取食，不得過長。若守者為眾
T24n1462_p0742b07║ 僧 販貨果蓏，得淨衣物與眾僧 者，得益與
T24n1462_p0742b08║ 守視人果食者善。若檀越布施園，為華香燈
T24n1462_p0742b09║ 供 養塔像 及修 治僧 房，得取少直賃人
T24n1462_p0742b10║ 守園，若無果直者，得用佛物迴賃人，若
T24n1462_p0742b11║ 佛無物，得用眾僧 物賃令守住 園中。若
T24n1462_p0742b12║ 守者於園中販貨果蓏，如前 所說。熟菴羅
T24n1462_p0742b13║ 果者，佛語諸比丘：『得受守護園人布施。』」 法
T24n1462_p0742b14║ 師曰：「若守護善，若不守護不善。大德修
T24n1462_p0742b15║ 摩那言：『若守園人眾僧 日得供 果，自有限，
T24n1462_p0742b16║ 應依限與者善，若過限不善。』大德波頭摩
T24n1462_p0742b17║ 言：『賃守園無券 疏者，亦得任意與眾僧 果，
T24n1462_p0742b18║ 多少得食。』又言：『若聚落童子為眾僧 守園，
T24n1462_p0742b19║ 若童子與果者，眾僧 得食，若童子便 自取
T24n1462_p0742b20║ 者，不得食眾僧 果或佛果。』有人先下少直
T24n1462_p0742b21║ 贉市園果，而即守護園，若以 果與眾僧 者
T24n1462_p0742b22║ 得食，若眾僧 以 果雇人守園者，守園人以
T24n1462_p0742b23║ 己果分，得與眾僧 食，非己分不得與。又眾
T24n1462_p0742b24║ 僧 眾多果樹，指以 一 樹雇守園人，是其樹
T24n1462_p0742b25║ 限果者，得與比丘，不得取眾僧 果。 「與材
T24n1462_p0742b26║ 木者，借用無罪。眾僧 材木，擬作說戒堂，
T24n1462_p0742b27║ 或作食堂者，先白眾僧 然後借用得，若眾
T24n1462_p0742b28║ 僧 材具 露，無覆爛敗，或雨濕曝露，得用作
T24n1462_p0742b29║ 房，若後有眾僧 責直及材具 者，應依數
T24n1462_p0742c01║ 還。又無直及材具 備 者，當作是言：『眾僧 物
T24n1462_p0742c02║ 隨眾僧 取用。』若作房闕無窓牖，借用眾僧
T24n1462_p0742c03║ 材木足者，此應備 還，餘材具 亦如是。 「水者，
T24n1462_p0742c04║ 若乏 水時，有眾僧 自取水，若去半由旬一
T24n1462_p0742c05║ 由旬二 由旬，如是水貴時，又以 偷 心取
T24n1462_p0742c06║ 水，隨直多少結罪。若取一 器二 器，以 灌菩
T24n1462_p0742c07║ 提樹及澡洗，或作染汁者得。若眾僧 立制
T24n1462_p0742c08║ 不聽人取，又以 盜心取或不得取，而以
T24n1462_p0742c09║ 土擲內水中，隨直多少結罪。若舊比丘制
T24n1462_p0742c10║ 極重，不聽餘人浣濯煮染，舊比丘伺不見，
T24n1462_p0742c11║ 餘人自盜心用，客比丘若見舊比丘已用，即
T24n1462_p0742c12║ 逐其用無罪。眾僧 有三池，僧 立制 不聽
T24n1462_p0742c13║ 雜用，一 者飲池，二 者浴池，三者雜用池，若如
T24n1462_p0742c14║ 是者客比丘來，一 一 隨順舊比丘制 ，不得
T24n1462_p0742c15║ 亂 用，若不立制 者隨用。 「若處乏 土，眾僧
T24n1462_p0742c16║ 運取土，若以 盜心取一 分，便 犯重罪。若
T24n1462_p0742c17║ 白眾僧 然後得用土，治護佛及眾僧 房
T24n1462_p0742c18║ 竟。有須者。先白眾僧 然後得用，若不白貸
T24n1462_p0742c19║ 用亦得，石灰亦如是。茅草者，若人燒草
T24n1462_p0742c20║ 茅不離本處，燒者得突吉羅，應還本
T24n1462_p0742c21║ 直。若草茅田眾僧 守護，以 覆房舍用，若眾
T24n1462_p0742c22║ 僧 無人守護，有餘比丘欲守護得，用茅草
T24n1462_p0742c23║ 田故，是眾僧 田。又此比丘捨去，田被燒者，眾
T24n1462_p0742c24║ 僧 亦不責。」 問曰：「若此比丘就眾僧 乞分者
T24n1462_p0742c25║ 與分，若已與分遣其守護，若此比丘求增
T24n1462_p0742c26║ 直，眾僧 應與倍直。若眾僧 不用者，餘人任
T24n1462_p0742c27║ 意得用。何 以 故？為不用故。若眾僧 與茅草
T24n1462_p0742c28║ 與根株，若眾僧 欲用，語守者：『不須復看，眾
T24n1462_p0742c29║ 僧 自看。』床者為初 ，有七事 易可解。石柱
T24n1462_p0743a01║ 木柱一 一 柱，若比丘以 盜心取，隨直多少
T24n1462_p0743a02║ 結罪者。禪房為初 ，眾僧 無人守護，牆壁崩
T24n1462_p0743a03║ 倒，若有盜心取柱種種材具 ，盜心取柱種
T24n1462_p0743a04║ 種材具 ，隨直多少結罪。何 以 故？眾僧 物，或
T24n1462_p0743a05║ 時有眾僧 ，或時無眾僧 ，若於深野中有賊
T24n1462_p0743a06║ 起，眾僧 捨寺避去，亦如前 說。若借用無罪。
T24n1462_p0743a07║ 此比丘復移去，若死亡者應還眾僧 。寺中小
T24n1462_p0743a08║ 小用事 易解。若比丘借眾僧 床席毾[毯-炎+登]，若
T24n1462_p0743a09║ 見客上座來應與，若此物失或壞敗不償 ，
T24n1462_p0743a10║ 若有餘處去，還付眾僧 ，若自用不與上座，
T24n1462_p0743a11║ 失者應償 。若此比丘借餘寺床席毾[毯-炎+登]者，
T24n1462_p0743a12║ 欲去，有比丘迴借此用，當作是語：『我今
T24n1462_p0743a13║ 欲還彼寺床席。』比丘言：『但 置，我自送還。』若
T24n1462_p0743a14║ 失代 借者償 。瞻波國中者，三新粥者，
T24n1462_p0743a15║ 麻、豆、米粥，或與酥、乳 酪、沙糖、蜜。王舍城中
T24n1462_p0743a16║ 者，糜豆瞿羅(漢言美羹)。」 法師曰：「次第易解耳。
T24n1462_p0743a17║ 藹壽迦者，易可解。波羅[木*奈]國賊所奪
T24n1462_p0743a18║ 將去，此比丘以 神通力 觀檀越家，見檀
T24n1462_p0743a19║ 越兒為賊將去，比丘以 神通力 往取，不犯。
T24n1462_p0743a20║ 云 何 神通力 ？比丘以 神力 令小兒自見己
T24n1462_p0743a21║ 屋而來入 中，賊不見小兒及化屋，小兒得
T24n1462_p0743a22║ 脫。」 法師曰：「此二 事 易可解耳。律第二 波羅
T24n1462_p0743a23║ 夷廣說竟，名為善見。
T24n1462_p0743a24║ 「『第三三淨說， 諸佛善分別 ，
T24n1462_p0743a25║ 名為波羅夷， 今正當廣說，
T24n1462_p0743a26║ 我等善心聽。』
T24n1462_p0743a27║ 「爾時佛住 毘舍離大林中，於高閣講堂中。
T24n1462_p0743a28║ 毘舍離者，此是國名也，因女人相立為名，
T24n1462_p0743b01║ 此城人民眾多三過開廣。」 法師曰：「我今廣
T24n1462_p0743b02║ 說毘舍離根本因緣。往昔波羅[木*奈]國王，王夫
T24n1462_p0743b03║ 人懷妊，此夫人自知懷妊而白王言，王即
T24n1462_p0743b04║ 供 給侍 養，皆使調適，期月已滿即入 產堂。
T24n1462_p0743b05║ 若有福德之 人，平旦時生，此夫人平旦時生
T24n1462_p0743b06║ 出肉一 段，赤如木槿華，又餘夫人生兒，色
T24n1462_p0743b07║ 如金色，此夫人見傍夫人生兒端正微妙，而
T24n1462_p0743b08║ 生羞恥心，而作是念：『若王見諸夫人兒端
T24n1462_p0743b09║ 正，而我生子唯一 段肉，無有手足，王設見
T24n1462_p0743b10║ 者必生惡賤。』作是念，即取盛貯器中，打金
T24n1462_p0743b11║ 作薄以 朱砂書題『是波羅[木*奈]國王夫人所
T24n1462_p0743b12║ 生』，蓋覆器頭以 王印印之 ，以 金薄書置
T24n1462_p0743b13║ 器外，送放江中。使人棄已，諸鬼神營護，使
T24n1462_p0743b14║ 無風浪漂沒。爾時有一 道士，依止牧牛
T24n1462_p0743b15║ 人住 於江邊，此道士清朝往江邊澡洗，遙
T24n1462_p0743b16║ 見此器而念言：『我當拾取。』此器近已而取，
T24n1462_p0743b17║ 又見金薄書字，復見有王印印之 ，便 開器
T24n1462_p0743b18║ 看，唯見有肉一 段，而作是念：『若是死肉久
T24n1462_p0743b19║ 應爛臭，必有異相。』即取將歸住 處，善舉一
T24n1462_p0743b20║ 處，過半月已而成二 片。道士見如是瑞相，
T24n1462_p0743b21║ 安置好處，自爾之 後復經半月，二 片各生
T24n1462_p0743b22║ 五 胞，又却後半月，一 片成男一 片成女，男
T24n1462_p0743b23║ 色如黃金，女色如白銀，道士見如是相已，
T24n1462_p0743b24║ 心生愛重，如自子無異。以 慈心力 故，兩
T24n1462_p0743b25║ 手拇指自然出乳 ，一 指飲男一 指飲女，乳
T24n1462_p0743b26║ 入 子腹，譬如清水入 摩尼珠，內外明徹。道
T24n1462_p0743b27║ 士號兒，名為離車子(漢言皮薄，亦言同皮)。道士養此二
T24n1462_p0743b28║ 子，極為辛苦，日入 聚落乞食，兼 為二 子覓
T24n1462_p0743c01║ 諸飲食，日晏方還。是時牧牛人，見道士為
T24n1462_p0743c02║ 此二 子辛苦如是，來白言：『大德！出家人正
T24n1462_p0743c03║ 應行道，何 以 為此二 子妨廢道業？可持
T24n1462_p0743c04║ 乞我，我等為養活。』道士言：『善哉！』於是牧牛
T24n1462_p0743c05║ 人各還到 ，明日與諸同伴 平治道路，竪立
T24n1462_p0743c06║ 幢幡散雜色華，鳴鼓來迎二 子。到 道士處，
T24n1462_p0743c07║ 白道士言：『今此二 子時將去矣。』道士答言：
T24n1462_p0743c08║ 『善。』道士復更付囑：『此二 子者，有大福德不
T24n1462_p0743c09║ 可度量，汝等善好料理，當以 乳 酪生熟酥
T24n1462_p0743c10║ 五 種而供 養之 。若此二 子長大，還自共匹對，
T24n1462_p0743c11║ 覓好平博處所安立住 止，可拜男為王、女
T24n1462_p0743c12║ 為夫人。』牧牛人等受教勅 已，即將還本住
T24n1462_p0743c13║ 處。二 子漸漸長大，共諸牧牛人兒子出門
T24n1462_p0743c14║ 遊戲，此二 子便 以 脚蹋牧牛兒，牧牛兒涕泣
T24n1462_p0743c15║ 還向父母說：『此無父母子蹋打我等。』父母
T24n1462_p0743c16║ 答言：『汝等各自避去。』因此戲處，名為跋闍
T24n1462_p0743c17║ (跋闍者漢言避也)。二 子年至十六 ，牧牛人見子已長，又
T24n1462_p0743c18║ 見平博地處縱廣一 百由旬，即於中央起
T24n1462_p0743c19║ 立宅舍。牧牛人以 女嫁與男，立為夫婦，即
T24n1462_p0743c20║ 拜男為王、女為夫人。後懷妊一 產二 兒，一
T24n1462_p0743c21║ 男一 女。如是十六 倒生兒。諸牧牛人見王
T24n1462_p0743c22║ 子漸多，復各更為開立舍宅造諸園池，合
T24n1462_p0743c23║ 三十二 人宅舍，如是展轉乃至三倒開廣故，
T24n1462_p0743c24║ 名為毘舍離，此是根本因緣也。 「大林中於
T24n1462_p0743c25║ 高閣講堂者，此林無人種自然而生，從
T24n1462_p0743c26║ 迦惟羅衛國連至雪山，故名大林。高閣
T24n1462_p0743c27║ 講堂者，於大林作堂，堂形如雁子，一 切
T24n1462_p0744a01║ 具 足，為佛作此堂也。 「種種方便 讚嘆不
T24n1462_p0744a02║ 淨觀者，以 種種因緣觀身不淨。云 何 不淨？
T24n1462_p0744a03║ 從頭至足，頭髮指爪、筋肉膿血、屎尿[口*弟]唾，
T24n1462_p0744a04║ 從七孔流出不淨，此略說，汝自當知。佛告
T24n1462_p0744a05║ 諸比丘：『此身一 尋汝當善觀，於一 一 身分中，
T24n1462_p0744a06║ 無有真珠珊瑚摩尼等寶及牛頭栴檀等
T24n1462_p0744a07║ 香，唯有臭穢不淨，髮毛為初 ，觀髮有五 種，
T24n1462_p0744a08║ 一 者色，二 者形，三者氣，四者長，五 者住 處，
T24n1462_p0744a09║ 毛亦如是。』」 法師曰：「我今略說，已在屈陀迦
T24n1462_p0744a10║ 廣說。如是於一 一 身分，悉有五 種觀。說不
T24n1462_p0744a11║ 淨者，如來以 種種方便 說不淨，膖脹為初
T24n1462_p0744a12║ 內外俱 觀。內者，自己身，外者，他身，如思念
T24n1462_p0744a13║ 自利 益故，是故如來讚歎有五 種，失得有五
T24n1462_p0744a14║ 種，有三善具 足十相，名為得第一 禪。因第
T24n1462_p0744a15║ 一 禪故，調心柔忍，而起毘婆毘婆舍那
T24n1462_p0744a16║ (漢言觀苦空無我)。因此觀故，斷諸煩惱得阿羅漢
T24n1462_p0744a17║ 果。何 因何 緣為具 足十相？一 者、心離煩惱
T24n1462_p0744a18║ 怨家，二 者、入 中三昧，三者、心不搖動 極清
T24n1462_p0744a19║ 而放，四者、已入 靜放，五 者、一 心不越等法，
T24n1462_p0744a20║ 六 者、合成一 味，七者、五 根怡悅，八 者、精懃執
T24n1462_p0744a21║ 境不置，九者、增進，十者、成就堪受。是故禪從
T24n1462_p0744a22║ 中說。初 禪何 者為中、何 者為後？初 入 第一
T24n1462_p0744a23║ 禪，極淨為初 ，滿捨為中，怡悅為後。」 又問：「初
T24n1462_p0744a24║ 禪極淨者為初 ，淨有幾相？」 答曰：「淨有三
T24n1462_p0744a25║ 相。何 謂為三？一 者、從怨家得離心淨，二 者、
T24n1462_p0744a26║ 因淨故而入 ，三者、已入 三昧而住 。此是初
T24n1462_p0744a27║ 禪極淨三相。」 「初 禪滿捨為中，中者有幾相？」
T24n1462_p0744a28║ 答曰：「中復有三相：一 者、心淨而放，二 者、入 靜
T24n1462_p0744a29║ 而住 ，三者、一 處而住 。此是初 禪滿捨，為中三
T24n1462_p0744b01║ 相，是後禪本中說中善。」 「何 謂為初 禪怡悅
T24n1462_p0744b02║ 為斷，斷中幾相？」 答曰：「斷有四相：一 者、不越
T24n1462_p0744b03║ 同生法，二 者、合成一 味五 根怡悅，三者、應足
T24n1462_p0744b04║ 精勤 生怡悅心，更足精勤 怡悅，四者、增進。此
T24n1462_p0744b05║ 是初 禪怡悅，為後四相，是故禪經中說後善。
T24n1462_p0744b06║ 如是心至真，以 三相十相具 足，以 思觀喜
T24n1462_p0744b07║ 樂具 足，以 志心至心憶念三昧智慧具 足，
T24n1462_p0744b08║ 指示讚嘆入 不淨三昧者，如是更重思量
T24n1462_p0744b09║ 分別 不亂 ，是故如來慇懃讚嘆。說利 者，所
T24n1462_p0744b10║ 以 讚其所利 。云 何 為利 ？佛告諸比丘：『若比
T24n1462_p0744b11║ 丘數觀不淨，因觀不淨故，心得離婬欲、
T24n1462_p0744b12║ 捨婬欲、憎婬欲。比丘！譬如雞毛與筋近
T24n1462_p0744b13║ 火，燋縮不能得伸 ，比丘亦數觀不淨，見欲
T24n1462_p0744b14║ 穢污心不樂近。』佛語諸比丘：『我樂入 靜，半
T24n1462_p0744b15║ 月獨住 ，勿 令餘人來至我所，唯聽一 人送
T24n1462_p0744b16║ 食。』樂修 福德者少於語言，如是比丘乃
T24n1462_p0744b17║ 聽來往送食，餘一 切比丘及白衣，悉斷不
T24n1462_p0744b18║ 得入 。何 以 故？如來作如是勅 。以 天眼觀
T24n1462_p0744b19║ 往昔，有五 百獵師，共入 阿蘭若處殺諸群
T24n1462_p0744b20║ 鹿，以 此為業。五 百獵師墮三惡道，於三
T24n1462_p0744b21║ 惡道，受諸苦惱，經久 得出。昔有微福得
T24n1462_p0744b22║ 生人間，出家為道受具 足戒，五 百比丘宿
T24n1462_p0744b23║ 殃未盡，於半月中更相殺害，復教他殺，如
T24n1462_p0744b24║ 來見已，此惡業至，諸佛所不能救，是故如
T24n1462_p0744b25║ 來因此半月入 靜室。於五 百中，有凡人
T24n1462_p0744b26║ 及須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢道，此諸聖眾
T24n1462_p0744b27║ 生死有際，餘凡人輪轉無際，是故如來，為
T24n1462_p0744b28║ 諸凡人說不淨觀。因不淨觀故，厭離愛欲，
T24n1462_p0744b29║ 若其命終得生天上，若不離愛欲，死不生
T24n1462_p0744c01║ 善處。佛自念：『此五 百比丘隨我出家，因我
T24n1462_p0744c02║ 故得生善處，是故我今當慈悲此等，為說
T24n1462_p0744c03║ 不淨觀令生善處，本不教死。』為諸比丘
T24n1462_p0744c04║ 說已，復作是念：『若比丘日日有死者，來白
T24n1462_p0744c05║ 我言：「今日有一 比丘死，今日二 比丘死，今
T24n1462_p0744c06║ 日三比丘死，今日四比丘死，今日五 比丘死，
T24n1462_p0744c07║ 日日如此，乃至十比丘死。」非可以 我神力
T24n1462_p0744c08║ 救護，彼我無益，是故我捨入 靜處。』是故律
T24n1462_p0744c09║ 本所說，佛告諸比丘：『我樂入 靜處，是以 不
T24n1462_p0744c10║ 聽餘人入 ，唯聽一 人送食。』如來欲息諸譏
T24n1462_p0744c11║ 謗，勿 使諸人作如是言：『佛是一 切智，而不
T24n1462_p0744c12║ 能斷諸聲聞弟子相殺，豈能制 餘人。』其中
T24n1462_p0744c13║ 有人答言：『佛入 定，無人得往說如此事 ，
T24n1462_p0744c14║ 是故不知。若佛知者，必當制 斷，不聽相殺。』
T24n1462_p0744c15║ 「羞者，觀身穢污不淨，而自羞恥賤薄，厭惡
T24n1462_p0744c16║ 此身。如年少男女，年至十六 性好淨潔。莊
T24n1462_p0744c17║ 嚴其身者，以 香湯沐浴竟，復以 香塗身，
T24n1462_p0744c18║ 著上妙細[疊*毛]衣服，而以 死蛇死狗，以 繫其
T24n1462_p0744c19║ 頸，見此穢污不淨，厭惡欲速棄捨之 ，比丘
T24n1462_p0744c20║ 厭惡其身亦復如是。取刀 自相殺者，各各
T24n1462_p0744c21║ 相語：『長老，卿為度我。』答言：『我為度汝。』如是
T24n1462_p0744c22║ 次第而共相殺。鹿杖沙門，鹿杖者，其名也，
T24n1462_p0744c23║ 沙門者，作如沙門形，剃 頭留少周羅髮，
T24n1462_p0744c24║ 著壞色衣，一 以 覆身，一 以 置肩上，入 寺依
T24n1462_p0744c25║ 止比丘，拾取殘食以 自生活，諸比丘往至鹿
T24n1462_p0744c26║ 杖沙門所，而作是言：『善哉！慇懃汝為度我。』
T24n1462_p0744c27║ 如此語者，是凡人也，非聖人語。血流出者，
T24n1462_p0744c28║ 血出污手足及刀 。往婆裘摩河者，世 間有
T24n1462_p0744c29║ 人言：『此河能洗除人罪。』鹿杖沙門念言：『我
T24n1462_p0745a01║ 當往婆裘河洗除我罪。』多狐疑者，諸比
T24n1462_p0745a02║ 丘死已，皆悉右脇而臥，身亦不動 無所言
T24n1462_p0745a03║ 說，見如是已，心生大狐疑，悔過剋 責：『我無
T24n1462_p0745a04║ 善利 而得惡利 。』無善利 者，於我無安樂
T24n1462_p0745a05║ 行，而長嘆息無利 無利 。造作惡業者，鹿杖
T24n1462_p0745a06║ 沙門自念言：『人身難得，而我殺諸持戒具 足
T24n1462_p0745a07║ 比丘，於我極惡。』 「有一 魔神者，此是邪見地
T24n1462_p0745a08║ 神，是魔王伴 儻 ，而自念言：『我作此言必
T24n1462_p0745a09║ 合魔王意。』以 瓔珞莊嚴其身，現變神通
T24n1462_p0745a10║ 力 ，履水而行，往至鹿杖沙門所，而作是
T24n1462_p0745a11║ 言：『鹿杖沙門，汝所作大善！未度汝度者，
T24n1462_p0745a12║ 於三界中，未度汝為度之 。』此是愚癡地神，
T24n1462_p0745a13║ 作如是言：『死者得度。』鹿杖沙門極大懊惱，
T24n1462_p0745a14║ 忽聞地神作如是言而念：『此神有大神力 ，
T24n1462_p0745a15║ 作此語者，於我必當有利 。』作此念已，更
T24n1462_p0745a16║ 洗刀 入 寺，房房喚覓：『誰未度者我為度之 。』
T24n1462_p0745a17║ 未得道者聞此語，而毛自竪驚怖心中震動 ，
T24n1462_p0745a18║ 已得道者，觀身無常苦空無我，而無惶怖。
T24n1462_p0745a19║ 一 日殺一 比丘，有日或殺二 三四五 ，如是
T24n1462_p0745a20║ 增至殺五 百比丘盡。 「從禪定起者，佛知
T24n1462_p0745a21║ 五 百比丘死已，而從禪定起，佛知而故問，
T24n1462_p0745a22║ 如人不知。何 以 故？欲為說法故。而問阿
T24n1462_p0745a23║ 難：『先諸比丘極多，今何 以 減少？諸比丘日
T24n1462_p0745a24║ 常三時問訊諮受問法，今者都無，餘國去耶？』
T24n1462_p0745a25║ 時阿難不知五 百比丘宿業果報，唯見觀
T24n1462_p0745a26║ 不淨故各自殺身如是。時尊者阿難答已，
T24n1462_p0745a27║ 而作是言：『善哉世 尊！願易餘觀令得羅漢。
T24n1462_p0745a28║ 譬如大海多諸川流，佛法亦爾，多諸方
T24n1462_p0745a29║ 便 ，十念十極四大梵觀，如是為初 令入 涅
T24n1462_p0745b01║ 槃，惟願世 尊，以 此方便 教諸比丘。』是時世
T24n1462_p0745b02║ 尊，欲為諸比丘更說餘觀，而喚阿難，如
T24n1462_p0745b03║ 是為初 。依止毘舍離者，諸比丘於毘舍離
T24n1462_p0745b04║ 中住 ，或一 伽 浮陀，或半由旬，或一 由旬，
T24n1462_p0745b05║ 令一 切比丘皆悉來集講堂，阿難若近處
T24n1462_p0745b06║ 即自往喚，若遠處者，遣年少比丘往喚，
T24n1462_p0745b07║ 須臾之 間悉集講堂，阿難往白佛：『時可
T24n1462_p0745b08║ 為諸比丘教授說法。』佛知已，於是佛告
T24n1462_p0745b09║ 諸比丘：『我前 所說觀不淨者，令得羅漢，今
T24n1462_p0745b10║ 以 餘方便 更為汝等說。』是故律本所說，阿
T24n1462_p0745b11║ 那波那念者，佛為比丘說無上禪法，次第
T24n1462_p0745b12║ 文句我今當說，無有漏失，汝當懃心諦聽
T24n1462_p0745b13║ 受之 。今此比丘者，佛告諸比丘：『不但 觀不
T24n1462_p0745b14║ 淨行得除煩惱，今阿那波那亦得除煩惱。』」
T24n1462_p0745b15║ 法師曰：「今廣說次第。阿那波那者，入 息出
T24n1462_p0745b16║ 息。如經文所說，入 息相非出息相，出息
T24n1462_p0745b17║ 相非入 息相，念入 息、念出息、念出入 息
T24n1462_p0745b18║ 故，便 得定心，阿那波那念則 是三昧，如是
T24n1462_p0745b19║ 義汝自當知。數觀者，將養令大。更作者，已
T24n1462_p0745b20║ 思更思，極靜好者。」 「此二 法其義云 何 ？」 答曰：
T24n1462_p0745b21║ 「此阿那波那不同不淨，其心不亂 ，不淨觀
T24n1462_p0745b22║ 者其心恒亂 。何 以 故？為厭故。律本所說，
T24n1462_p0745b23║ 極靜妙不假更足安樂不止，從初 發心無
T24n1462_p0745b24║ 有惱亂 ，是故如來讚為靜好極，有氣味時
T24n1462_p0745b25║ 身心怡悅，易可入 耳。起者，不住 不覆，惡法
T24n1462_p0745b26║ 須臾消滅，於四道果隨其所能，譬如春中
T24n1462_p0745b27║ 半月不雨，象馬人牛踐蹋塵起滿虛空中，夏
T24n1462_p0745b28║ 初 五 月疾風暴雨，塵滅消除無復遺餘。阿那
T24n1462_p0745b29║ 波那除煩惱，如雨淹塵。佛告諸比丘：『阿
T24n1462_p0745c01║ 那波那念三昧者，云 何 思、云 何 念、云 何 作，知
T24n1462_p0745c02║ 之 阿那波那念。諸比丘，若人善出家為道，若
T24n1462_p0745c03║ 在空閑樹下山林，此是出靜處。』」 問曰：「何 以
T24n1462_p0745c04║ 出靜處？」 答曰：「離諠鬧故。譬如牧牛人有
T24n1462_p0745c05║ 一 犢子，從出生飲母乳 至于長大，欲取
T24n1462_p0745c06║ 乳 時，以 繩繫犢著柱，犢子念乳 牽繩跳
T24n1462_p0745c07║ 踉，無時暫停 ，繩堅牢故，不能得脫倚
T24n1462_p0745c08║ 柱而息。比丘譬如牧牛人，牛母為聚落，心
T24n1462_p0745c09║ 為犢子，乳 為五 欲，柱為阿蘭若，繩為阿那
T24n1462_p0745c10║ 波那念，一 切禪定念阿那波那。諸佛、緣覺、阿
T24n1462_p0745c11║ 羅漢之 所尊重，若不捨城邑聚落，難入 阿
T24n1462_p0745c12║ 那波那。若禪比丘取此定已，阿那波那第四
T24n1462_p0745c13║ 禪定作已，而取為地，復觀苦空無我觀已，
T24n1462_p0745c14║ 得阿羅漢果。是故佛為諸禪人，現阿蘭若
T24n1462_p0745c15║ 住 處，佛如知相地師，若欲立國邑，善能
T24n1462_p0745c16║ 分別 地相吉凶 ，即語王言：『此地善，可立國，
T24n1462_p0745c17║ 若立國邑，王得大利 益。』王隨語已即立國
T24n1462_p0745c18║ 邑，如相師占便 即賞之 。佛亦如是，能分
T24n1462_p0745c19║ 別 禪處，即向禪人說此處善可入 禪，諸
T24n1462_p0745c20║ 禪人即隨佛教，次第得阿羅漢果，讚嘆佛
T24n1462_p0745c21║ 亦如王供 養相師。諸禪人，如師子王依住
T24n1462_p0745c22║ 此林，隱蔽其身伺禽獸，若近其處而起，
T24n1462_p0745c23║ 捉取得便 食之 。比丘亦爾住 在阿蘭若，伺
T24n1462_p0745c24║ 候須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，次第得者
T24n1462_p0745c25║ 即便 取之 。往昔偈言：
T24n1462_p0746a01║ 「『譬如師子王， 隱住 山林中，
T24n1462_p0746a02║ 伺諸禽獸近， 即便 捉取食，
T24n1462_p0746a03║ 佛子亦如是， 隱住 阿蘭若，
T24n1462_p0746a04║ 伺取無上道， 獲得沙門果。』
T24n1462_p0746a05║ 「樹下者，於樹下若坐若行。靜室者，除樹
T24n1462_p0746a06║ 下阿蘭若處，餘一 切住 ，皆名靜室。時節及
T24n1462_p0746a07║ 四大和適時，所宜阿那波那念，是故律本中
T24n1462_p0746a08║ 說，加 趺而坐，此是現阿那波那念，易可解
T24n1462_p0746a09║ 耳。結加 趺坐者，易解。正身者，十八 背骨骨
T24n1462_p0746a10║ 相累，筋脈皮寬舒，若急坐者須臾疲勞 ，從
T24n1462_p0746a11║ 禪定退。安念前 者，念禪定法安置其前 。
T24n1462_p0746a12║ 出入 息者，比丘結加 趺坐念禪定已，念出
T24n1462_p0746a13║ 入 息。云 何 ？念喘息長、念喘息短。因長短
T24n1462_p0746a14║ 故，而心得定，無有動 搖，因不動 搖念即
T24n1462_p0746a15║ 起成，以 念及智慧，然後知喘息長短。譬如
T24n1462_p0746a16║ 兒在胎中，初 從胎出，先出息長短可知。云
T24n1462_p0746a17║ 何 可知？譬如水隨器長短而流，亦如象蛇
T24n1462_p0746a18║ 其身長故息亦隨長，蝦蟇身短息亦隨短，坐
T24n1462_p0746a19║ 禪比丘亦復如是，以 此譬喻知息長短。以
T24n1462_p0746a20║ 正念故，心已生樂；因樂故，極細長出息入
T24n1462_p0746a21║ 息，心轉樂已，因出息入 息，心轉樂已，出入
T24n1462_p0746a22║ 息轉細長，因轉樂已生怡悅；因怡悅故，
T24n1462_p0746a23║ 知息轉成微細，因此怡悅復增怡悅，怡悅
T24n1462_p0746a24║ 故，倍息增微細難得分別 ，已生捨心，以 此
T24n1462_p0746a25║ 九法汝自當知。我出息知一 切身，入 息亦
T24n1462_p0746a26║ 知一 切身者，知一 切身出息入 息，身長短
T24n1462_p0746a27║ 初 中後，一 切知現前 ，知知與心合，知息初
T24n1462_p0746a28║ 後。又禪比丘見出息如散塵，此現前 見、初
T24n1462_p0746a29║ 出見，中後不得見，欲見中後心不能及，
T24n1462_p0746b01║ 又出息止，見中不見初 後，又見後出息，不
T24n1462_p0746b02║ 見初 中。又有比丘悉見初 中後，何 以 故？心
T24n1462_p0746b03║ 無疲倦故，若得如是，即為善出入 息，於禪
T24n1462_p0746b04║ 學者，不休息不住 ，恒觀出入 息，若如是
T24n1462_p0746b05║ 者，護身口意業，名為學戒定慧，若三昧心，
T24n1462_p0746b06║ 名為學定，若能分別 戒定者，名為慧，此是
T24n1462_p0746b07║ 三學，於觀處中，以 念正心已學繫心中，
T24n1462_p0746b08║ 已作恒使不絕。從此以 後，於彼若慇懃當
T24n1462_p0746b09║ 學滅出息入 息者，麁出息入 息而滅，滅者
T24n1462_p0746b10║ 住 也。云 何 為麁？比丘初 入 禪定身心疲極，
T24n1462_p0746b11║ 是故出息入 息麁，鼻孔盈滿復從口，出入 息
T24n1462_p0746b12║ 從麁。身心不疲極，漸漸細微，於出入 息中，
T24n1462_p0746b13║ 比丘而生狐疑，我出入 息為有為無？譬如
T24n1462_p0746b14║ 有人登上高山，身心疲勞 氣息麁大，又從
T24n1462_p0746b15║ 山下至平地下，有池水及大樹，入 池洗浴
T24n1462_p0746b16║ 竟，還於樹下穌息，或眠或坐身心清涼，漸
T24n1462_p0746b17║ 漸氣息微細，比丘初 入 定亦復如是。初 未
T24n1462_p0746b18║ 錄身心出入 息麁。何 以 故？為無念故，何 以
T24n1462_p0746b19║ 漸細念，錄身心故。而說偈言：
T24n1462_p0746b20║ 「『身心極疲勞 ， 出入 息亦麁。』
T24n1462_p0746b21║ 「第一 禪麁，第二 禪細，第三禪轉細，第四禪
T24n1462_p0746b22║ 定。第三禪為麁，第四禪名為細，此極處出
T24n1462_p0746b23║ 入 ，若不捉息出入 息麁，若捉出入 息細者，
T24n1462_p0746b24║ 不捉者，放息，捉者，於第四禪初 而捉心，
T24n1462_p0746b25║ 至第四禪而滅出息入 息，此是舍摩陀法。
T24n1462_p0746b26║ 毘婆舍那法者，不捉出息入 息大麁，若觀
T24n1462_p0746b27║ 四大即細，又觀優 波陀那色細，四大成麁，
T24n1462_p0746b28║ 復觀一 切色細，優 波陀那色成麁。又觀無
T24n1462_p0746b29║ 色細，一 切色成麁，又觀色無色細，無色
T24n1462_p0746c01║ 成麁，又觀因緣細，色無色成麁。又觀因及
T24n1462_p0746c02║ 名色細，因緣成麁，又觀觀相毘婆舍那細，
T24n1462_p0746c03║ 因及名色成麁，觀小毘婆舍那細，觀相毘婆
T24n1462_p0746c04║ 舍那成麁，觀大毘婆舍那細，小毘婆舍那成
T24n1462_p0746c05║ 麁，此次第前 次第前 者細，後後者麁，麁細
T24n1462_p0746c06║ 波薩提者(漢言寂靜無有疲極)，於三跋陀中說。」 「云 何
T24n1462_p0746c07║ 學滅出息入 息？云 何 出息？云 何 入 息？」 答曰：
T24n1462_p0746c08║ 「身有入 息念，學滅出息入 息，如是身心不
T24n1462_p0746c09║ 傾 不危、不動 不搖，寂靜極微細如無，是名
T24n1462_p0746c10║ 學滅出息入 息。如是風住 ，如未成阿那波
T24n1462_p0746c11║ 那念，亦未成就觀、未成就智慧人，不入 此
T24n1462_p0746c12║ 三昧，不從此起。若學滅出息入 息，如是成
T24n1462_p0746c13║ 就風住 不起，即名善開智慧人，入 如是
T24n1462_p0746c14║ 法亦從此起。云 何 知之 ？譬如打銅器聲，
T24n1462_p0746c15║ 初 大後微，大聲已自憶識，後漸復善憶識，
T24n1462_p0746c16║ 微聲善憶置心中，微聲已滅，猶思憶不離
T24n1462_p0746c17║ 心中，出息入 息亦復如是，初 麁後細憶識麁
T24n1462_p0746c18║ 者，漸以 至細，細者已滅，猶憶識心中，自
T24n1462_p0746c19║ 此憶識故心定住 ，如是得風息心定住 ，關
T24n1462_p0746c20║ 鍊成就，出息入 息亦成就，阿那波那三昧亦
T24n1462_p0746c21║ 成就，如是智慧人入 此禪定，亦從此起。是
T24n1462_p0746c22║ 故律本中說，滅出息入 息已，隨念，更起，故
T24n1462_p0746c23║ 名隨觀，知出息入 息非隨念，隨念非出息入
T24n1462_p0746c24║ 息，因此二 法故，有知起，觀看此身，如是次
T24n1462_p0746c25║ 第得阿羅漢果。 「如是初 學禪人云 何 學之 ？
T24n1462_p0746c26║ 善心比丘應淨四戒，淨者有三。何 謂為三？
T24n1462_p0746c27║ 一 者、不犯，二 者、犯已懺悔，三者、諸煩惱不壞。
T24n1462_p0746c28║ 如是淨戒已，然後成念，應作佛房跋多菩
T24n1462_p0746c29║ 提樹地前 跋多和尚阿闍梨浴室說戒堂八
T24n1462_p0747a01║ 十二 揵陀迦跋多，有四種摩訶跋多，如是
T24n1462_p0747a02║ 作已名為善行戒也。若比丘樂學此戒，應
T24n1462_p0747a03║ 當滿持，若比丘言：『我持戒具 足無有缺漏。』
T24n1462_p0747a04║ 而不自念言：『我應當死。』作如是念，捨諸
T24n1462_p0747a05║ 營作善行戒，此比丘戒滿者，無有是處。若
T24n1462_p0747a06║ 比丘作善行戒者，此比丘戒具 足美滿，因
T24n1462_p0747a07║ 美滿故得受取三昧。何 以 故？如修 多羅中
T24n1462_p0747a08║ 說，佛告諸比丘：『若人不習學善行戒，此人
T24n1462_p0747a09║ 戒難得具 足。』而說偈言：
T24n1462_p0747a10║ 「『住 處寂利 養， 眾業足為五 ，
T24n1462_p0747a11║ 遠親及諸病， 讀誦長為十。』
T24n1462_p0747a12║ 「此十戀慕法，若人能捨者，然後入 禪定。禪
T24n1462_p0747a13║ 定法者，有二 種：一 者、一 切觀，二 者、攝觀。」
T24n1462_p0747a14║ 問曰：「何 謂為一 切觀？」 答曰：「於比丘僧 為
T24n1462_p0747a15║ 初 ，作大慈心及念死觀不淨也。若比丘慈
T24n1462_p0747a16║ 心，云 何 初 作慈心觀？比丘初 觀作界心觀，
T24n1462_p0747a17║ 先觀比丘僧 ，次觀天人，次觀大富長者，次
T24n1462_p0747a18║ 觀常人，次觀一 切眾生。何 以 先觀比丘僧
T24n1462_p0747a19║ 者？為同住 故。若慈心遍覆，比丘僧 中安樂
T24n1462_p0747a20║ 而住 。何 以 觀天人？為護持故。若慈心遍
T24n1462_p0747a21║ 覆天人者，天人柔心而行善法。何 以 觀大
T24n1462_p0747a22║ 富長者？為行善法故。何 以 觀常人？為同法
T24n1462_p0747a23║ 行故，莫自相害。何 以 觀一 切眾生？為無艱
T24n1462_p0747a24║ 難故。何 以 念死者？覓增長悲歎無懈怠
T24n1462_p0747a25║ 故。觀不淨，此聖觀也，若觀不淨便 得離欲。
T24n1462_p0747a26║ 一 切諸惡，欲為根本，是故應敬重不淨觀，
T24n1462_p0747a27║ 能立一 切諸善，是名一 切觀。三十八 觀隨
T24n1462_p0747a28║ 意能修 ，修 習不離，是名攝觀。此是阿那波
T24n1462_p0747a29║ 那念入 攝觀。」 法師曰：「我今略說，若欲知，於
T24n1462_p0747b01║ 阿毘曇婆沙廣說。如是淨戒已，離諸緣
T24n1462_p0747b02║ 事 ，而入 阿那波那定。因阿那波那定，即入
T24n1462_p0747b03║ 第四禪定。入 已觀苦空無常，觀已往問阿羅
T24n1462_p0747b04║ 漢，若無阿羅漢至阿那含，若無阿那含往
T24n1462_p0747b05║ 至斯陀含，若無斯陀含至須陀洹，若無
T24n1462_p0747b06║ 須陀洹往至得禪人。何 以 尋覓如此人？其
T24n1462_p0747b07║ 已得禪易指示故。譬如象行，脚跡易尋不
T24n1462_p0747b08║ 迷正路，得道得禪亦復如是。何 以 故？易
T24n1462_p0747b09║ 指示故。」 法師曰：「我欲說初 行。此比丘裝束
T24n1462_p0747b10║ 輕身無餘長物，威儀 具 足往至師所，到 已而
T24n1462_p0747b11║ 作跋多，以 下承師意，師漸以 愛念應取
T24n1462_p0747b12║ 五 品。」 問曰：「何 謂為五 品？」 「一 者取，二 者問，三
T24n1462_p0747b13║ 者起，四者著，五 者相。」 問曰：「何 謂為取？」 答曰：
T24n1462_p0747b14║ 「取禪定法。」 「何 謂為問？」 「問其次第。」 「何 謂為起？」
T24n1462_p0747b15║ 「起禪定法。」 「何 謂為著？」 「著禪定法。」 「何 謂為相？」
T24n1462_p0747b16║ 「分別 禪定相貌，是名五 品。」 「何 故前 取五 品？」
T24n1462_p0747b17║ 「為身莫勞 亦莫惱師故，是故先取五 品，為
T24n1462_p0747b18║ 易憶識、易從習故。若取五 品已，若於師
T24n1462_p0747b19║ 處善者住 ，若不善可移住 ，無智慧者去師
T24n1462_p0747b20║ 一 由旬，有智慧者過此亦得住 ，應遠離
T24n1462_p0747b21║ 十八 住 處善，有五 種應當取，取已斷滅
T24n1462_p0747b22║ 小小緣事 。中食已少時消息，息已先念三寶，
T24n1462_p0747b23║ 令心歡喜，隨如師教勿 有忘失，此阿那
T24n1462_p0747b24║ 波那念善置心中。」 法師曰：「我今略說已，於
T24n1462_p0747b25║ 阿毘曇廣說，汝自當知。憶識心中者。云
T24n1462_p0747b26║ 何 憶識？數、隨、觸、安置觀、還淨、歷觀。數者，一
T24n1462_p0747b27║ 二 為初 。隨者，隨息出入 。觸，息所觸處。安置
T24n1462_p0747b28║ 者，道也。淨者，果。歷觀者，法相。若初 學者，先
T24n1462_p0747b29║ 數安置心中，數法者，下數從一 至五 ，置更
T24n1462_p0747c01║ 始，不得三四。上數者，從一 至十，置更始，
T24n1462_p0747c02║ 不得八 九。」
T24n1462_p0747c03║ 善見律毘婆沙卷第十
T24n1462_p0740a09║
T24n1462_p0740a10║
T24n1462_p0740a11║ 善見律毘婆沙卷第十
T24n1462_p0740a12║
T24n1462_p0740a13║ 簫齊外國三藏僧 伽 跋陀羅譯
T24n1462_p0740a14║ 「現相教取五 者，眼現相為初 ，或眼現相，或手
T24n1462_p0740a15║ 現相，或脚現相，或遙頭現相，或動 身現相，
T24n1462_p0740a16║ 如是種種現相教偷 ，犯不犯如前 所說。教
T24n1462_p0740a17║ 取此物而得此物，俱 犯重。教取此物而
T24n1462_p0740a18║ 得彼物，教者小罪，取者犯重。教語此人
T24n1462_p0740a19║ 者，有眾多比丘，一 是師、三是弟子，第一 弟子
T24n1462_p0740a20║ 名佛陀勒 棄多，二 名曇摩勒 棄多，三名僧
T24n1462_p0740a21║ 伽 勒 棄多，師行見他物起盜心，喚佛陀勒
T24n1462_p0740a22║ 棄多語言：『汝教曇摩勒 棄多，教僧 伽 勒 棄
T24n1462_p0740a23║ 多，往取彼物。』師教第一 弟子時，師得突吉
T24n1462_p0740a24║ 羅。曇摩勒 棄多語、僧 伽 勒 棄多受語時，師
T24n1462_p0740a25║ 得偷 蘭遮，若往取物離本處，師及三弟子俱
T24n1462_p0740a26║ 犯重。」 法師曰：「非但 四人犯罪，若百千人展
T24n1462_p0740a27║ 轉相教，罪亦如是。教他者，師教佛陀勒 棄
T24n1462_p0740a28║ 多：『汝往語曇摩勒 棄多，教曇摩勒 棄多語
T24n1462_p0740b01║ 僧 伽 勒 棄多，汝往取物。』佛陀勒 棄多見曇
T24n1462_p0740b02║ 摩勒 棄多不語，或不見，自往語僧 伽 勒 棄
T24n1462_p0740b03║ 多：『汝往取物。』若物離本處，師得突吉羅，曇
T24n1462_p0740b04║ 摩勒 棄多無罪，第一 第三犯重。已去還者，
T24n1462_p0740b05║ 僧 伽 勒 棄多見人守視不得取，還報師，師
T24n1462_p0740b06║ 語言：『隨便 取莫置。』師得突吉羅，後若得物，
T24n1462_p0740b07║ 師及弟子俱 犯重。若師教弟子取物決定
T24n1462_p0740b08║ 得，如擲物虛空必定落地，師教竟得波羅
T24n1462_p0740b09║ 夷。若師盜心教弟子已，或一 年或二 年或三
T24n1462_p0740b10║ 年乃至六 年，師或死或罷道，師不犯重，偷
T24n1462_p0740b11║ 者得罪。教已乃至三年，弟子未得偷 ，弟子
T24n1462_p0740b12║ 患耳聾，師不知聾，師生悔心語弟子言
T24n1462_p0740b13║ 罷，弟子聾不聞語故，承先教往取離本處，
T24n1462_p0740b14║ 師及聾弟子俱 犯重。若弟子不聾，答言：『善哉
T24n1462_p0740b15║ 不取。』師及弟子不犯重，得突吉羅。教取
T24n1462_p0740b16║ 品竟。
T24n1462_p0740b17║ 「今當現盜戒有五 事 ，是故律本所說。五 事
T24n1462_p0740b18║ 者，何 謂為五 ？一 者、他物，二 者、他物想，三者、
T24n1462_p0740b19║ 重物，四者、盜心，五 者、離本處。若一 事 二 事
T24n1462_p0740b20║ 不犯重，若具 二 事 ，偷 蘭遮突吉羅，六 事 者，
T24n1462_p0740b21║ 非自想、非親厚想、非暫用想，重物，盜心，離
T24n1462_p0740b22║ 本處。非他主 者，非他守護，此物糞掃想、
T24n1462_p0740b23║ 無主 想、自己想、暫用想，非盜心，無罪。己想，於
T24n1462_p0740b24║ 他物中生自己想，取離本處，無罪。若物主
T24n1462_p0740b25║ 責應還，若不還者犯重罪。親厚想者，如
T24n1462_p0740b26║ 律本所說，佛告諸比丘：『有五 事 得取親厚
T24n1462_p0740b27║ 物。何 謂為五 ？一 者、知識，二 者、同食，三者、善
T24n1462_p0740b28║ 語，四者、生，五 者取已歡喜。』何 謂為知識？一
T24n1462_p0740c01║ 見而歡喜，是名知識。同食者，極親厚無所
T24n1462_p0740c02║ 悋惜，是名親厚。善語者，『若我物，隨汝意取
T24n1462_p0740c03║ 不須復問。』是名善語。生者，從今若未死，同
T24n1462_p0740c04║ 用此物。取已歡喜，我取此物，物主 聞之 必
T24n1462_p0740c05║ 當歡喜。是名五 事 ，應知可取。親厚取復有
T24n1462_p0740c06║ 三事 ：一 者生知識，取已歡喜，二 者生同食，取
T24n1462_p0740c07║ 已歡喜，三者語，取已歡喜。若親厚生，取已歡
T24n1462_p0740c08║ 喜，成親厚取。若在家若出家，前 取歡喜，後
T24n1462_p0740c09║ 因事 生悔心，雖悔不得奪取。復有知
T24n1462_p0740c10║ 識，心不樂與，口不言與不與，取已物主 後
T24n1462_p0740c11║ 有所嫌，不得奪取。又有知識言：『若汝有
T24n1462_p0740c12║ 所須，取食用，我若有所須就汝取。』後因事
T24n1462_p0740c13║ 相嫌，得奪取。借用者，用已當還主 ，如是
T24n1462_p0740c14║ 用者，是名借用。若物主 言：『不須還。』仍布施
T24n1462_p0740c15║ 善，若不布施，應還其物。眾物僧 物亦如是。
T24n1462_p0740c16║ 「餓鬼物者，四天王為初 亦入 其中，若比丘
T24n1462_p0740c17║ 取諸鬼神物無罪，若天帝釋、若帝釋立店
T24n1462_p0740c18║ 販賣，比丘天眼觀知是帝釋而取物，帝釋悋
T24n1462_p0740c19║ 惜，還不還無罪。所以 無罪，此是應化物故。
T24n1462_p0740c20║ 若世 間人以 物繫樹，無人守護，取者無罪。
T24n1462_p0740c21║ 畜生物者，龍王迦樓羅為初 ，若其化作
T24n1462_p0740c22║ 人形，如帝釋所說無異。若師子若虎，殺鹿
T24n1462_p0740c23║ 及牛而食，比丘不得奪取。何 以 故？虎狼瞋
T24n1462_p0740c24║ 心恐殺比丘。若食竟，比丘驅去然後取，若得
T24n1462_p0740c25║ 令淨人炙食，無罪。糞掃者，此是擲棄之
T24n1462_p0740c26║ 物，作是念已取之 無罪。若此物有主 來求，
T24n1462_p0740c27║ 比丘應還，若不還者犯重。顛狂者，律本廣
T24n1462_p0740c28║ 說，最初 未制 戒不犯，顛狂不犯。後者，六 群
T24n1462_p0741a01║ 比丘為初 盡犯。」 法師曰：「盜戒究竟發起從
T24n1462_p0741a02║ 心，作世 間罪惡業，不善者三受，汝等應當
T24n1462_p0741a03║ 知。發起者，從身業意業發起，此是自取，教
T24n1462_p0741a04║ 人取者，從意口業發起，自取教人，從身
T24n1462_p0741a05║ 口意業。作者，以 身作得。世 間罪者，性罪。不
T24n1462_p0741a06║ 善者，惡心作。受者，有三受：苦、樂、不苦不樂。」
T24n1462_p0741a07║ 法師曰：「悉前 波羅夷已說。隨結者，六 群比丘
T24n1462_p0741a08║ 為初 。若易解者，律本中已說。句次難解者
T24n1462_p0741a09║ 我當廣說。凡人心恒緣於欲，未曾捨離，聖
T24n1462_p0741a10║ 人若捨身口，以 心結罪，無有得脫者，是以
T24n1462_p0741a11║ 聖人制 戒，要因身心。是故律本中說無罪者，
T24n1462_p0741a12║ 起心不動 身口，是名無罪。若起盜心，當自
T24n1462_p0741a13║ 剋 責還復好心。觸搖離本處，此易解耳。『誰
T24n1462_p0741a14║ 偷 取？』答言：『我偷 取。』佛言：『比丘！汝心云 何 ？』比丘
T24n1462_p0741a15║ 答言：『逐口語，實無盜心。』若爾無罪。 「鬼入
T24n1462_p0741a16║ 者，此餓鬼見死尸有好衣，起貪心即入 尸
T24n1462_p0741a17║ 中。不受語者，此比丘聞餓鬼語：『比丘莫取
T24n1462_p0741a18║ 我好衣。』比丘聞言亦不受語。起者，此餓鬼
T24n1462_p0741a19║ 見比丘將衣去，起而追逐。閉戶者，比丘寺
T24n1462_p0741a20║ 近尸陀林，比丘性強不畏鬼神，是故入 房
T24n1462_p0741a21║ 反閉戶倒地，此餓鬼見比丘閉戶已言：『我
T24n1462_p0741a22║ 不得此衣。』擲置死尸而去。是故律本所說，
T24n1462_p0741a23║ 倒地未爛壞者，此是新死尸也。未爛壞死
T24n1462_p0741a24║ 尸不聽取衣，若取者突吉羅，若爛壞者取
T24n1462_p0741a25║ 無罪。」 問曰：「云 何 爛壞？」 答曰：「鷲鳥為初 ，或脚
T24n1462_p0741a26║ 瓜瘡或口瘡乃至小瘡，如針頭刺取者無
T24n1462_p0741a27║ 罪。若皮未斷者，亦不聽取。若此尸生時被
T24n1462_p0741a28║ 瘡或炙瘡，隨一 一 瘡可取。若此尸膖脹爛
T24n1462_p0741a29║ 臭，可取。若此尸完全 ，比丘故取衣，語守護
T24n1462_p0741b01║ 尸陀林人：『為我取。』若無守護尸陀林人，語
T24n1462_p0741b02║ 餘人：『汝為我取善。』若都無人者，比丘或以
T24n1462_p0741b03║ 刀 子刺作瘡可取，若如此尸比丘得取。易
T24n1462_p0741b04║ 籌者，眾僧 擲籌分衣，比丘以 盜心易他
T24n1462_p0741b05║ 好籌，犯不犯如前 所說。若闇夜及晝日，不見
T24n1462_p0741b06║ 主 盜取，此是小賊；若欺誑心，治不中用物
T24n1462_p0741b07║ 為好，或以 假色易取人物對面欺人，此是
T24n1462_p0741b08║ 大賊。若人自有力 ，王為初 ，若自有力 ，若依
T24n1462_p0741b09║ 強勢 逼人取物，重秤大斗如前 種種，皆
T24n1462_p0741b10║ 入 偷 罪。誓者，有二 ，一 者物誓，二 者處
T24n1462_p0741b11║ 誓。云 何 物誓？有比丘欲偷 衣入 房，若得
T24n1462_p0741b12║ 此衣，當取餘物不取，是名誓物。云 何 誓處？
T24n1462_p0741b13║ 若比丘取他物將去，自誓言：『我至某處當
T24n1462_p0741b14║ 取。』是名誓處。易籌竟。」 法師曰：「文句次解，我
T24n1462_p0741b15║ 不須廣說。若寺舍空廢無人，比丘來去見
T24n1462_p0741b16║ 樹有果，應打揵鎚，若無揵鎚，下至三拍
T24n1462_p0741b17║ 手，然後取食無罪，若不如是食，犯盜。若
T24n1462_p0741b18║ 聚落外有寺，賊難、惡獸難，比丘走入 聚落，
T24n1462_p0741b19║ 有客比丘來入 寺，見飲食及果，以 盜心
T24n1462_p0741b20║ 而食，隨直多少結罪，次第句易解。取猪
T24n1462_p0741b21║ 被繫者，於阿蘭若處，張羂繩取野猪，比
T24n1462_p0741b22║ 丘以 盜心解放他猪，隨直多少結犯重，若
T24n1462_p0741b23║ 以 慈心解放無罪，應還直。若比丘有慈心，
T24n1462_p0741b24║ 先以 物准直繫著繩，然後解放無罪。若此
T24n1462_p0741b25║ 猪見比丘來，輒自突走，繩斷去無罪。若猪
T24n1462_p0741b26║ 未至繩，比丘遙驅去無罪。若他狗嚙野猪，
T24n1462_p0741b27║ 比丘以 慈心驅打狗放猪無罪，若主 責直
T24n1462_p0741b28║ 應還，若不還犯罪。野猪被羂三四日不得
T24n1462_p0741b29║ 食，體羸不能動 ，比丘盜心以 飲食與之 ，
T24n1462_p0741c01║ 食罷體健 ，比丘作大叫聲，猪聞之 驚怖，
T24n1462_p0741c02║ 牽羂突走，比丘犯重罪，若慈心作不犯，應
T24n1462_p0741c03║ 還主 直。比丘見野猪著羂，盜心割 繩留
T24n1462_p0741c04║ 少許不斷，比丘作大叫聲，猪聞驚怖突羂
T24n1462_p0741c05║ 走去，如前 所說。比丘見猪著羂起盜心，或
T24n1462_p0741c06║ 安刀 劍 近繩，或繩邊燃火，欲使猪牽繩
T24n1462_p0741c07║ 突刀 ，或火燒猪脫走去，犯不犯如前 所說。
T24n1462_p0741c08║ 若人故掘地作坑，擬取猪鹿麈麞等眾獸，
T24n1462_p0741c09║ 若比丘盜心，壞坑及諸張具 ，物過不得，比
T24n1462_p0741c10║ 丘犯重，若眾生不過，無罪。若人近寺邊安
T24n1462_p0741c11║ 羂捕諸眾生，比丘語此人：『莫近寺安羂
T24n1462_p0741c12║ 取猪鹿。』若此人不從，比丘向地主 言，若地
T24n1462_p0741c13║ 主 教壞，不犯。若人作田為麞鹿所食，張羂
T24n1462_p0741c14║ 防護，捕鹿得鹿便 食肉。若守護竟，主 捨心，
T24n1462_p0741c15║ 後壞若解不犯。」 法師曰：「句次易解。若人安
T24n1462_p0741c16║ 魚笱捕魚，若盜心開放，隨直多少結罪。若
T24n1462_p0741c17║ 先穿魚笱作孔，打水驚魚令出者犯，若
T24n1462_p0741c18║ 不出者不犯如前 。又盜心合魚笱將去離
T24n1462_p0741c19║ 水，隨直多少犯。又飲食於笱外餌魚，魚
T24n1462_p0741c20║ 見飲食突出，若主 責應還直。若空魚笱，
T24n1462_p0741c21║ 比丘盜心若開若破，魚從中往還，主 責直應
T24n1462_p0741c22║ 還。若比丘取魚笱移擲他處，犯不犯亦
T24n1462_p0741c23║ 如前 說。偷 閻浮子及酥油器，如前 所說。
T24n1462_p0741c24║ 若比丘盜心取酥未滿一 分，然後生悔心：
T24n1462_p0741c25║ 『後我不更作。』至明更偷 心，取不滿一 分，復
T24n1462_p0741c26║ 悔心後誓不作，如是展轉偷 盡一 器，不犯
T24n1462_p0741c27║ 重，得突吉羅偷 蘭遮。又有比丘如是偷
T24n1462_p0741c28║ 酥，日日止取一 匙，而不捨心，取滿一 分
T24n1462_p0741c29║ 便 犯重。相要偷 者，食堂有二 種殘食，次閻
T24n1462_p0742a01║ 浮子如前 所說。 「分菴羅果者，舊比丘見客
T24n1462_p0742a02║ 比丘來，而不分果，客比丘語淨人言：『我等
T24n1462_p0742a03║ 為得分與不？』作是言已，客比丘便 自打磬
T24n1462_p0742a04║ 取果，便 自分與舊比丘，及客俱 得共食。是
T24n1462_p0742a05║ 故律本所說，佛告諸比丘：『自今已後若有飲
T24n1462_p0742a06║ 食應分，分食無罪。』自言己寺舊比丘，若有
T24n1462_p0742a07║ 果有客比丘來，應共分食無罪。若客比丘
T24n1462_p0742a08║ 去後，舊比丘然後分食，是名朱羅。是故客
T24n1462_p0742a09║ 比丘來，舊比丘應唱鳴磬，共客比丘食果，
T24n1462_p0742a10║ 若不打磬，客比丘打磬食無罪。若舊比丘，
T24n1462_p0742a11║ 有眾僧 園林有果樹，擬四種用，客比丘不
T24n1462_p0742a12║ 得輒打磬而食，亦不得取將去。若舊比丘
T24n1462_p0742a13║ 有眾僧 園林，不肯守護，為偷 人所取。若眾
T24n1462_p0742a14║ 僧 俱 共立制 ，不聽僧 食，此制 不成，若能守
T24n1462_p0742a15║ 護，此制 則 成。 「若檀越施眾僧 果樹，或擬衣
T24n1462_p0742a16║ 服或擬湯藥，眾僧 不得分食。若檀越以 果
T24n1462_p0742a17║ 樹為四事 布施，比丘以 盜心迴分食，隨直
T24n1462_p0742a18║ 多少結罪。若檀越為作房舍施眾僧 ，迴食
T24n1462_p0742a19║ 得偷 蘭遮，應還直，若為袈裟施，應當作
T24n1462_p0742a20║ 袈裟。若飢儉 時，眾僧 作白羯磨，為飲食難
T24n1462_p0742a21║ 得，眾僧 三衣已足，今且迴以 食用，令眾僧
T24n1462_p0742a22║ 得安樂，若眾僧 和合食用無罪。若檀越為
T24n1462_p0742a23║ 三衣施，若眾僧 無房舍，作白羯磨迴以 作
T24n1462_p0742a24║ 房舍，眾僧 和合用無罪。若檀越布施重物作
T24n1462_p0742a25║ 房舍，應作房舍，若飢儉 時，眾僧 飲食難得，
T24n1462_p0742a26║ 或病或值國土荒亂 ，比丘捨寺。餘方寺舍
T24n1462_p0742a27║ 果樹無人主 領，若如此者，重物得作食用，
T24n1462_p0742a28║ 為護住 處故。又寺中房舍多，無人修 治敗
T24n1462_p0742a29║ 壞，應留好者，餘麁敗得壞賣為食用，為
T24n1462_p0742b01║ 護住 處故。若有檀越以 四事 布施，不得
T24n1462_p0742b02║ 迴以 餘用，若以 此直雇人守護園林，令住
T24n1462_p0742b03║ 園中然後得用。若比丘行來過此園，見椰
T24n1462_p0742b04║ 子、多羅樹子，守者得自與眾僧 食。何 以 故？
T24n1462_p0742b05║ 已令其守護故。又守護人、眾僧 限分果與，
T24n1462_p0742b06║ 應依限數取食，不得過長。若守者為眾
T24n1462_p0742b07║ 僧 販貨果蓏，得淨衣物與眾僧 者，得益與
T24n1462_p0742b08║ 守視人果食者善。若檀越布施園，為華香燈
T24n1462_p0742b09║ 供 養塔像 及修 治僧 房，得取少直賃人
T24n1462_p0742b10║ 守園，若無果直者，得用佛物迴賃人，若
T24n1462_p0742b11║ 佛無物，得用眾僧 物賃令守住 園中。若
T24n1462_p0742b12║ 守者於園中販貨果蓏，如前 所說。熟菴羅
T24n1462_p0742b13║ 果者，佛語諸比丘：『得受守護園人布施。』」 法
T24n1462_p0742b14║ 師曰：「若守護善，若不守護不善。大德修
T24n1462_p0742b15║ 摩那言：『若守園人眾僧 日得供 果，自有限，
T24n1462_p0742b16║ 應依限與者善，若過限不善。』大德波頭摩
T24n1462_p0742b17║ 言：『賃守園無券 疏者，亦得任意與眾僧 果，
T24n1462_p0742b18║ 多少得食。』又言：『若聚落童子為眾僧 守園，
T24n1462_p0742b19║ 若童子與果者，眾僧 得食，若童子便 自取
T24n1462_p0742b20║ 者，不得食眾僧 果或佛果。』有人先下少直
T24n1462_p0742b21║ 贉市園果，而即守護園，若以 果與眾僧 者
T24n1462_p0742b22║ 得食，若眾僧 以 果雇人守園者，守園人以
T24n1462_p0742b23║ 己果分，得與眾僧 食，非己分不得與。又眾
T24n1462_p0742b24║ 僧 眾多果樹，指以 一 樹雇守園人，是其樹
T24n1462_p0742b25║ 限果者，得與比丘，不得取眾僧 果。 「與材
T24n1462_p0742b26║ 木者，借用無罪。眾僧 材木，擬作說戒堂，
T24n1462_p0742b27║ 或作食堂者，先白眾僧 然後借用得，若眾
T24n1462_p0742b28║ 僧 材具 露，無覆爛敗，或雨濕曝露，得用作
T24n1462_p0742b29║ 房，若後有眾僧 責直及材具 者，應依數
T24n1462_p0742c01║ 還。又無直及材具 備 者，當作是言：『眾僧 物
T24n1462_p0742c02║ 隨眾僧 取用。』若作房闕無窓牖，借用眾僧
T24n1462_p0742c03║ 材木足者，此應備 還，餘材具 亦如是。 「水者，
T24n1462_p0742c04║ 若乏 水時，有眾僧 自取水，若去半由旬一
T24n1462_p0742c05║ 由旬二 由旬，如是水貴時，又以 偷 心取
T24n1462_p0742c06║ 水，隨直多少結罪。若取一 器二 器，以 灌菩
T24n1462_p0742c07║ 提樹及澡洗，或作染汁者得。若眾僧 立制
T24n1462_p0742c08║ 不聽人取，又以 盜心取或不得取，而以
T24n1462_p0742c09║ 土擲內水中，隨直多少結罪。若舊比丘制
T24n1462_p0742c10║ 極重，不聽餘人浣濯煮染，舊比丘伺不見，
T24n1462_p0742c11║ 餘人自盜心用，客比丘若見舊比丘已用，即
T24n1462_p0742c12║ 逐其用無罪。眾僧 有三池，僧 立制 不聽
T24n1462_p0742c13║ 雜用，一 者飲池，二 者浴池，三者雜用池，若如
T24n1462_p0742c14║ 是者客比丘來，一 一 隨順舊比丘制 ，不得
T24n1462_p0742c15║ 亂 用，若不立制 者隨用。 「若處乏 土，眾僧
T24n1462_p0742c16║ 運取土，若以 盜心取一 分，便 犯重罪。若
T24n1462_p0742c17║ 白眾僧 然後得用土，治護佛及眾僧 房
T24n1462_p0742c18║ 竟。有須者。先白眾僧 然後得用，若不白貸
T24n1462_p0742c19║ 用亦得，石灰亦如是。茅草者，若人燒草
T24n1462_p0742c20║ 茅不離本處，燒者得突吉羅，應還本
T24n1462_p0742c21║ 直。若草茅田眾僧 守護，以 覆房舍用，若眾
T24n1462_p0742c22║ 僧 無人守護，有餘比丘欲守護得，用茅草
T24n1462_p0742c23║ 田故，是眾僧 田。又此比丘捨去，田被燒者，眾
T24n1462_p0742c24║ 僧 亦不責。」 問曰：「若此比丘就眾僧 乞分者
T24n1462_p0742c25║ 與分，若已與分遣其守護，若此比丘求增
T24n1462_p0742c26║ 直，眾僧 應與倍直。若眾僧 不用者，餘人任
T24n1462_p0742c27║ 意得用。何 以 故？為不用故。若眾僧 與茅草
T24n1462_p0742c28║ 與根株，若眾僧 欲用，語守者：『不須復看，眾
T24n1462_p0742c29║ 僧 自看。』床者為初 ，有七事 易可解。石柱
T24n1462_p0743a01║ 木柱一 一 柱，若比丘以 盜心取，隨直多少
T24n1462_p0743a02║ 結罪者。禪房為初 ，眾僧 無人守護，牆壁崩
T24n1462_p0743a03║ 倒，若有盜心取柱種種材具 ，盜心取柱種
T24n1462_p0743a04║ 種材具 ，隨直多少結罪。何 以 故？眾僧 物，或
T24n1462_p0743a05║ 時有眾僧 ，或時無眾僧 ，若於深野中有賊
T24n1462_p0743a06║ 起，眾僧 捨寺避去，亦如前 說。若借用無罪。
T24n1462_p0743a07║ 此比丘復移去，若死亡者應還眾僧 。寺中小
T24n1462_p0743a08║ 小用事 易解。若比丘借眾僧 床席毾[毯-炎+登]，若
T24n1462_p0743a09║ 見客上座來應與，若此物失或壞敗不償 ，
T24n1462_p0743a10║ 若有餘處去，還付眾僧 ，若自用不與上座，
T24n1462_p0743a11║ 失者應償 。若此比丘借餘寺床席毾[毯-炎+登]者，
T24n1462_p0743a12║ 欲去，有比丘迴借此用，當作是語：『我今
T24n1462_p0743a13║ 欲還彼寺床席。』比丘言：『但 置，我自送還。』若
T24n1462_p0743a14║ 失代 借者償 。瞻波國中者，三新粥者，
T24n1462_p0743a15║ 麻、豆、米粥，或與酥、乳 酪、沙糖、蜜。王舍城中
T24n1462_p0743a16║ 者，糜豆瞿羅(漢言美羹)。」 法師曰：「次第易解耳。
T24n1462_p0743a17║ 藹壽迦者，易可解。波羅[木*奈]國賊所奪
T24n1462_p0743a18║ 將去，此比丘以 神通力 觀檀越家，見檀
T24n1462_p0743a19║ 越兒為賊將去，比丘以 神通力 往取，不犯。
T24n1462_p0743a20║ 云 何 神通力 ？比丘以 神力 令小兒自見己
T24n1462_p0743a21║ 屋而來入 中，賊不見小兒及化屋，小兒得
T24n1462_p0743a22║ 脫。」 法師曰：「此二 事 易可解耳。律第二 波羅
T24n1462_p0743a23║ 夷廣說竟，名為善見。
T24n1462_p0743a24║ 「『第三三淨說， 諸佛善分別 ，
T24n1462_p0743a25║ 名為波羅夷， 今正當廣說，
T24n1462_p0743a26║ 我等善心聽。』
T24n1462_p0743a27║ 「爾時佛住 毘舍離大林中，於高閣講堂中。
T24n1462_p0743a28║ 毘舍離者，此是國名也，因女人相立為名，
T24n1462_p0743b01║ 此城人民眾多三過開廣。」 法師曰：「我今廣
T24n1462_p0743b02║ 說毘舍離根本因緣。往昔波羅[木*奈]國王，王夫
T24n1462_p0743b03║ 人懷妊，此夫人自知懷妊而白王言，王即
T24n1462_p0743b04║ 供 給侍 養，皆使調適，期月已滿即入 產堂。
T24n1462_p0743b05║ 若有福德之 人，平旦時生，此夫人平旦時生
T24n1462_p0743b06║ 出肉一 段，赤如木槿華，又餘夫人生兒，色
T24n1462_p0743b07║ 如金色，此夫人見傍夫人生兒端正微妙，而
T24n1462_p0743b08║ 生羞恥心，而作是念：『若王見諸夫人兒端
T24n1462_p0743b09║ 正，而我生子唯一 段肉，無有手足，王設見
T24n1462_p0743b10║ 者必生惡賤。』作是念，即取盛貯器中，打金
T24n1462_p0743b11║ 作薄以 朱砂書題『是波羅[木*奈]國王夫人所
T24n1462_p0743b12║ 生』，蓋覆器頭以 王印印之 ，以 金薄書置
T24n1462_p0743b13║ 器外，送放江中。使人棄已，諸鬼神營護，使
T24n1462_p0743b14║ 無風浪漂沒。爾時有一 道士，依止牧牛
T24n1462_p0743b15║ 人住 於江邊，此道士清朝往江邊澡洗，遙
T24n1462_p0743b16║ 見此器而念言：『我當拾取。』此器近已而取，
T24n1462_p0743b17║ 又見金薄書字，復見有王印印之 ，便 開器
T24n1462_p0743b18║ 看，唯見有肉一 段，而作是念：『若是死肉久
T24n1462_p0743b19║ 應爛臭，必有異相。』即取將歸住 處，善舉一
T24n1462_p0743b20║ 處，過半月已而成二 片。道士見如是瑞相，
T24n1462_p0743b21║ 安置好處，自爾之 後復經半月，二 片各生
T24n1462_p0743b22║ 五 胞，又却後半月，一 片成男一 片成女，男
T24n1462_p0743b23║ 色如黃金，女色如白銀，道士見如是相已，
T24n1462_p0743b24║ 心生愛重，如自子無異。以 慈心力 故，兩
T24n1462_p0743b25║ 手拇指自然出乳 ，一 指飲男一 指飲女，乳
T24n1462_p0743b26║ 入 子腹，譬如清水入 摩尼珠，內外明徹。道
T24n1462_p0743b27║ 士號兒，名為離車子(漢言皮薄，亦言同皮)。道士養此二
T24n1462_p0743b28║ 子，極為辛苦，日入 聚落乞食，兼 為二 子覓
T24n1462_p0743c01║ 諸飲食，日晏方還。是時牧牛人，見道士為
T24n1462_p0743c02║ 此二 子辛苦如是，來白言：『大德！出家人正
T24n1462_p0743c03║ 應行道，何 以 為此二 子妨廢道業？可持
T24n1462_p0743c04║ 乞我，我等為養活。』道士言：『善哉！』於是牧牛
T24n1462_p0743c05║ 人各還到 ，明日與諸同伴 平治道路，竪立
T24n1462_p0743c06║ 幢幡散雜色華，鳴鼓來迎二 子。到 道士處，
T24n1462_p0743c07║ 白道士言：『今此二 子時將去矣。』道士答言：
T24n1462_p0743c08║ 『善。』道士復更付囑：『此二 子者，有大福德不
T24n1462_p0743c09║ 可度量，汝等善好料理，當以 乳 酪生熟酥
T24n1462_p0743c10║ 五 種而供 養之 。若此二 子長大，還自共匹對，
T24n1462_p0743c11║ 覓好平博處所安立住 止，可拜男為王、女
T24n1462_p0743c12║ 為夫人。』牧牛人等受教勅 已，即將還本住
T24n1462_p0743c13║ 處。二 子漸漸長大，共諸牧牛人兒子出門
T24n1462_p0743c14║ 遊戲，此二 子便 以 脚蹋牧牛兒，牧牛兒涕泣
T24n1462_p0743c15║ 還向父母說：『此無父母子蹋打我等。』父母
T24n1462_p0743c16║ 答言：『汝等各自避去。』因此戲處，名為跋闍
T24n1462_p0743c17║ (跋闍者漢言避也)。二 子年至十六 ，牧牛人見子已長，又
T24n1462_p0743c18║ 見平博地處縱廣一 百由旬，即於中央起
T24n1462_p0743c19║ 立宅舍。牧牛人以 女嫁與男，立為夫婦，即
T24n1462_p0743c20║ 拜男為王、女為夫人。後懷妊一 產二 兒，一
T24n1462_p0743c21║ 男一 女。如是十六 倒生兒。諸牧牛人見王
T24n1462_p0743c22║ 子漸多，復各更為開立舍宅造諸園池，合
T24n1462_p0743c23║ 三十二 人宅舍，如是展轉乃至三倒開廣故，
T24n1462_p0743c24║ 名為毘舍離，此是根本因緣也。 「大林中於
T24n1462_p0743c25║ 高閣講堂者，此林無人種自然而生，從
T24n1462_p0743c26║ 迦惟羅衛國連至雪山，故名大林。高閣
T24n1462_p0743c27║ 講堂者，於大林作堂，堂形如雁子，一 切
T24n1462_p0744a01║ 具 足，為佛作此堂也。 「種種方便 讚嘆不
T24n1462_p0744a02║ 淨觀者，以 種種因緣觀身不淨。云 何 不淨？
T24n1462_p0744a03║ 從頭至足，頭髮指爪、筋肉膿血、屎尿[口*弟]唾，
T24n1462_p0744a04║ 從七孔流出不淨，此略說，汝自當知。佛告
T24n1462_p0744a05║ 諸比丘：『此身一 尋汝當善觀，於一 一 身分中，
T24n1462_p0744a06║ 無有真珠珊瑚摩尼等寶及牛頭栴檀等
T24n1462_p0744a07║ 香，唯有臭穢不淨，髮毛為初 ，觀髮有五 種，
T24n1462_p0744a08║ 一 者色，二 者形，三者氣，四者長，五 者住 處，
T24n1462_p0744a09║ 毛亦如是。』」 法師曰：「我今略說，已在屈陀迦
T24n1462_p0744a10║ 廣說。如是於一 一 身分，悉有五 種觀。說不
T24n1462_p0744a11║ 淨者，如來以 種種方便 說不淨，膖脹為初
T24n1462_p0744a12║ 內外俱 觀。內者，自己身，外者，他身，如思念
T24n1462_p0744a13║ 自利 益故，是故如來讚歎有五 種，失得有五
T24n1462_p0744a14║ 種，有三善具 足十相，名為得第一 禪。因第
T24n1462_p0744a15║ 一 禪故，調心柔忍，而起毘婆毘婆舍那
T24n1462_p0744a16║ (漢言觀苦空無我)。因此觀故，斷諸煩惱得阿羅漢
T24n1462_p0744a17║ 果。何 因何 緣為具 足十相？一 者、心離煩惱
T24n1462_p0744a18║ 怨家，二 者、入 中三昧，三者、心不搖動 極清
T24n1462_p0744a19║ 而放，四者、已入 靜放，五 者、一 心不越等法，
T24n1462_p0744a20║ 六 者、合成一 味，七者、五 根怡悅，八 者、精懃執
T24n1462_p0744a21║ 境不置，九者、增進，十者、成就堪受。是故禪從
T24n1462_p0744a22║ 中說。初 禪何 者為中、何 者為後？初 入 第一
T24n1462_p0744a23║ 禪，極淨為初 ，滿捨為中，怡悅為後。」 又問：「初
T24n1462_p0744a24║ 禪極淨者為初 ，淨有幾相？」 答曰：「淨有三
T24n1462_p0744a25║ 相。何 謂為三？一 者、從怨家得離心淨，二 者、
T24n1462_p0744a26║ 因淨故而入 ，三者、已入 三昧而住 。此是初
T24n1462_p0744a27║ 禪極淨三相。」 「初 禪滿捨為中，中者有幾相？」
T24n1462_p0744a28║ 答曰：「中復有三相：一 者、心淨而放，二 者、入 靜
T24n1462_p0744a29║ 而住 ，三者、一 處而住 。此是初 禪滿捨，為中三
T24n1462_p0744b01║ 相，是後禪本中說中善。」 「何 謂為初 禪怡悅
T24n1462_p0744b02║ 為斷，斷中幾相？」 答曰：「斷有四相：一 者、不越
T24n1462_p0744b03║ 同生法，二 者、合成一 味五 根怡悅，三者、應足
T24n1462_p0744b04║ 精勤 生怡悅心，更足精勤 怡悅，四者、增進。此
T24n1462_p0744b05║ 是初 禪怡悅，為後四相，是故禪經中說後善。
T24n1462_p0744b06║ 如是心至真，以 三相十相具 足，以 思觀喜
T24n1462_p0744b07║ 樂具 足，以 志心至心憶念三昧智慧具 足，
T24n1462_p0744b08║ 指示讚嘆入 不淨三昧者，如是更重思量
T24n1462_p0744b09║ 分別 不亂 ，是故如來慇懃讚嘆。說利 者，所
T24n1462_p0744b10║ 以 讚其所利 。云 何 為利 ？佛告諸比丘：『若比
T24n1462_p0744b11║ 丘數觀不淨，因觀不淨故，心得離婬欲、
T24n1462_p0744b12║ 捨婬欲、憎婬欲。比丘！譬如雞毛與筋近
T24n1462_p0744b13║ 火，燋縮不能得伸 ，比丘亦數觀不淨，見欲
T24n1462_p0744b14║ 穢污心不樂近。』佛語諸比丘：『我樂入 靜，半
T24n1462_p0744b15║ 月獨住 ，勿 令餘人來至我所，唯聽一 人送
T24n1462_p0744b16║ 食。』樂修 福德者少於語言，如是比丘乃
T24n1462_p0744b17║ 聽來往送食，餘一 切比丘及白衣，悉斷不
T24n1462_p0744b18║ 得入 。何 以 故？如來作如是勅 。以 天眼觀
T24n1462_p0744b19║ 往昔，有五 百獵師，共入 阿蘭若處殺諸群
T24n1462_p0744b20║ 鹿，以 此為業。五 百獵師墮三惡道，於三
T24n1462_p0744b21║ 惡道，受諸苦惱，經久 得出。昔有微福得
T24n1462_p0744b22║ 生人間，出家為道受具 足戒，五 百比丘宿
T24n1462_p0744b23║ 殃未盡，於半月中更相殺害，復教他殺，如
T24n1462_p0744b24║ 來見已，此惡業至，諸佛所不能救，是故如
T24n1462_p0744b25║ 來因此半月入 靜室。於五 百中，有凡人
T24n1462_p0744b26║ 及須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢道，此諸聖眾
T24n1462_p0744b27║ 生死有際，餘凡人輪轉無際，是故如來，為
T24n1462_p0744b28║ 諸凡人說不淨觀。因不淨觀故，厭離愛欲，
T24n1462_p0744b29║ 若其命終得生天上，若不離愛欲，死不生
T24n1462_p0744c01║ 善處。佛自念：『此五 百比丘隨我出家，因我
T24n1462_p0744c02║ 故得生善處，是故我今當慈悲此等，為說
T24n1462_p0744c03║ 不淨觀令生善處，本不教死。』為諸比丘
T24n1462_p0744c04║ 說已，復作是念：『若比丘日日有死者，來白
T24n1462_p0744c05║ 我言：「今日有一 比丘死，今日二 比丘死，今
T24n1462_p0744c06║ 日三比丘死，今日四比丘死，今日五 比丘死，
T24n1462_p0744c07║ 日日如此，乃至十比丘死。」非可以 我神力
T24n1462_p0744c08║ 救護，彼我無益，是故我捨入 靜處。』是故律
T24n1462_p0744c09║ 本所說，佛告諸比丘：『我樂入 靜處，是以 不
T24n1462_p0744c10║ 聽餘人入 ，唯聽一 人送食。』如來欲息諸譏
T24n1462_p0744c11║ 謗，勿 使諸人作如是言：『佛是一 切智，而不
T24n1462_p0744c12║ 能斷諸聲聞弟子相殺，豈能制 餘人。』其中
T24n1462_p0744c13║ 有人答言：『佛入 定，無人得往說如此事 ，
T24n1462_p0744c14║ 是故不知。若佛知者，必當制 斷，不聽相殺。』
T24n1462_p0744c15║ 「羞者，觀身穢污不淨，而自羞恥賤薄，厭惡
T24n1462_p0744c16║ 此身。如年少男女，年至十六 性好淨潔。莊
T24n1462_p0744c17║ 嚴其身者，以 香湯沐浴竟，復以 香塗身，
T24n1462_p0744c18║ 著上妙細[疊*毛]衣服，而以 死蛇死狗，以 繫其
T24n1462_p0744c19║ 頸，見此穢污不淨，厭惡欲速棄捨之 ，比丘
T24n1462_p0744c20║ 厭惡其身亦復如是。取刀 自相殺者，各各
T24n1462_p0744c21║ 相語：『長老，卿為度我。』答言：『我為度汝。』如是
T24n1462_p0744c22║ 次第而共相殺。鹿杖沙門，鹿杖者，其名也，
T24n1462_p0744c23║ 沙門者，作如沙門形，剃 頭留少周羅髮，
T24n1462_p0744c24║ 著壞色衣，一 以 覆身，一 以 置肩上，入 寺依
T24n1462_p0744c25║ 止比丘，拾取殘食以 自生活，諸比丘往至鹿
T24n1462_p0744c26║ 杖沙門所，而作是言：『善哉！慇懃汝為度我。』
T24n1462_p0744c27║ 如此語者，是凡人也，非聖人語。血流出者，
T24n1462_p0744c28║ 血出污手足及刀 。往婆裘摩河者，世 間有
T24n1462_p0744c29║ 人言：『此河能洗除人罪。』鹿杖沙門念言：『我
T24n1462_p0745a01║ 當往婆裘河洗除我罪。』多狐疑者，諸比
T24n1462_p0745a02║ 丘死已，皆悉右脇而臥，身亦不動 無所言
T24n1462_p0745a03║ 說，見如是已，心生大狐疑，悔過剋 責：『我無
T24n1462_p0745a04║ 善利 而得惡利 。』無善利 者，於我無安樂
T24n1462_p0745a05║ 行，而長嘆息無利 無利 。造作惡業者，鹿杖
T24n1462_p0745a06║ 沙門自念言：『人身難得，而我殺諸持戒具 足
T24n1462_p0745a07║ 比丘，於我極惡。』 「有一 魔神者，此是邪見地
T24n1462_p0745a08║ 神，是魔王伴 儻 ，而自念言：『我作此言必
T24n1462_p0745a09║ 合魔王意。』以 瓔珞莊嚴其身，現變神通
T24n1462_p0745a10║ 力 ，履水而行，往至鹿杖沙門所，而作是
T24n1462_p0745a11║ 言：『鹿杖沙門，汝所作大善！未度汝度者，
T24n1462_p0745a12║ 於三界中，未度汝為度之 。』此是愚癡地神，
T24n1462_p0745a13║ 作如是言：『死者得度。』鹿杖沙門極大懊惱，
T24n1462_p0745a14║ 忽聞地神作如是言而念：『此神有大神力 ，
T24n1462_p0745a15║ 作此語者，於我必當有利 。』作此念已，更
T24n1462_p0745a16║ 洗刀 入 寺，房房喚覓：『誰未度者我為度之 。』
T24n1462_p0745a17║ 未得道者聞此語，而毛自竪驚怖心中震動 ，
T24n1462_p0745a18║ 已得道者，觀身無常苦空無我，而無惶怖。
T24n1462_p0745a19║ 一 日殺一 比丘，有日或殺二 三四五 ，如是
T24n1462_p0745a20║ 增至殺五 百比丘盡。 「從禪定起者，佛知
T24n1462_p0745a21║ 五 百比丘死已，而從禪定起，佛知而故問，
T24n1462_p0745a22║ 如人不知。何 以 故？欲為說法故。而問阿
T24n1462_p0745a23║ 難：『先諸比丘極多，今何 以 減少？諸比丘日
T24n1462_p0745a24║ 常三時問訊諮受問法，今者都無，餘國去耶？』
T24n1462_p0745a25║ 時阿難不知五 百比丘宿業果報，唯見觀
T24n1462_p0745a26║ 不淨故各自殺身如是。時尊者阿難答已，
T24n1462_p0745a27║ 而作是言：『善哉世 尊！願易餘觀令得羅漢。
T24n1462_p0745a28║ 譬如大海多諸川流，佛法亦爾，多諸方
T24n1462_p0745a29║ 便 ，十念十極四大梵觀，如是為初 令入 涅
T24n1462_p0745b01║ 槃，惟願世 尊，以 此方便 教諸比丘。』是時世
T24n1462_p0745b02║ 尊，欲為諸比丘更說餘觀，而喚阿難，如
T24n1462_p0745b03║ 是為初 。依止毘舍離者，諸比丘於毘舍離
T24n1462_p0745b04║ 中住 ，或一 伽 浮陀，或半由旬，或一 由旬，
T24n1462_p0745b05║ 令一 切比丘皆悉來集講堂，阿難若近處
T24n1462_p0745b06║ 即自往喚，若遠處者，遣年少比丘往喚，
T24n1462_p0745b07║ 須臾之 間悉集講堂，阿難往白佛：『時可
T24n1462_p0745b08║ 為諸比丘教授說法。』佛知已，於是佛告
T24n1462_p0745b09║ 諸比丘：『我前 所說觀不淨者，令得羅漢，今
T24n1462_p0745b10║ 以 餘方便 更為汝等說。』是故律本所說，阿
T24n1462_p0745b11║ 那波那念者，佛為比丘說無上禪法，次第
T24n1462_p0745b12║ 文句我今當說，無有漏失，汝當懃心諦聽
T24n1462_p0745b13║ 受之 。今此比丘者，佛告諸比丘：『不但 觀不
T24n1462_p0745b14║ 淨行得除煩惱，今阿那波那亦得除煩惱。』」
T24n1462_p0745b15║ 法師曰：「今廣說次第。阿那波那者，入 息出
T24n1462_p0745b16║ 息。如經文所說，入 息相非出息相，出息
T24n1462_p0745b17║ 相非入 息相，念入 息、念出息、念出入 息
T24n1462_p0745b18║ 故，便 得定心，阿那波那念則 是三昧，如是
T24n1462_p0745b19║ 義汝自當知。數觀者，將養令大。更作者，已
T24n1462_p0745b20║ 思更思，極靜好者。」 「此二 法其義云 何 ？」 答曰：
T24n1462_p0745b21║ 「此阿那波那不同不淨，其心不亂 ，不淨觀
T24n1462_p0745b22║ 者其心恒亂 。何 以 故？為厭故。律本所說，
T24n1462_p0745b23║ 極靜妙不假更足安樂不止，從初 發心無
T24n1462_p0745b24║ 有惱亂 ，是故如來讚為靜好極，有氣味時
T24n1462_p0745b25║ 身心怡悅，易可入 耳。起者，不住 不覆，惡法
T24n1462_p0745b26║ 須臾消滅，於四道果隨其所能，譬如春中
T24n1462_p0745b27║ 半月不雨，象馬人牛踐蹋塵起滿虛空中，夏
T24n1462_p0745b28║ 初 五 月疾風暴雨，塵滅消除無復遺餘。阿那
T24n1462_p0745b29║ 波那除煩惱，如雨淹塵。佛告諸比丘：『阿
T24n1462_p0745c01║ 那波那念三昧者，云 何 思、云 何 念、云 何 作，知
T24n1462_p0745c02║ 之 阿那波那念。諸比丘，若人善出家為道，若
T24n1462_p0745c03║ 在空閑樹下山林，此是出靜處。』」 問曰：「何 以
T24n1462_p0745c04║ 出靜處？」 答曰：「離諠鬧故。譬如牧牛人有
T24n1462_p0745c05║ 一 犢子，從出生飲母乳 至于長大，欲取
T24n1462_p0745c06║ 乳 時，以 繩繫犢著柱，犢子念乳 牽繩跳
T24n1462_p0745c07║ 踉，無時暫停 ，繩堅牢故，不能得脫倚
T24n1462_p0745c08║ 柱而息。比丘譬如牧牛人，牛母為聚落，心
T24n1462_p0745c09║ 為犢子，乳 為五 欲，柱為阿蘭若，繩為阿那
T24n1462_p0745c10║ 波那念，一 切禪定念阿那波那。諸佛、緣覺、阿
T24n1462_p0745c11║ 羅漢之 所尊重，若不捨城邑聚落，難入 阿
T24n1462_p0745c12║ 那波那。若禪比丘取此定已，阿那波那第四
T24n1462_p0745c13║ 禪定作已，而取為地，復觀苦空無我觀已，
T24n1462_p0745c14║ 得阿羅漢果。是故佛為諸禪人，現阿蘭若
T24n1462_p0745c15║ 住 處，佛如知相地師，若欲立國邑，善能
T24n1462_p0745c16║ 分別 地相吉凶 ，即語王言：『此地善，可立國，
T24n1462_p0745c17║ 若立國邑，王得大利 益。』王隨語已即立國
T24n1462_p0745c18║ 邑，如相師占便 即賞之 。佛亦如是，能分
T24n1462_p0745c19║ 別 禪處，即向禪人說此處善可入 禪，諸
T24n1462_p0745c20║ 禪人即隨佛教，次第得阿羅漢果，讚嘆佛
T24n1462_p0745c21║ 亦如王供 養相師。諸禪人，如師子王依住
T24n1462_p0745c22║ 此林，隱蔽其身伺禽獸，若近其處而起，
T24n1462_p0745c23║ 捉取得便 食之 。比丘亦爾住 在阿蘭若，伺
T24n1462_p0745c24║ 候須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，次第得者
T24n1462_p0745c25║ 即便 取之 。往昔偈言：
T24n1462_p0746a01║ 「『譬如師子王， 隱住 山林中，
T24n1462_p0746a02║ 伺諸禽獸近， 即便 捉取食，
T24n1462_p0746a03║ 佛子亦如是， 隱住 阿蘭若，
T24n1462_p0746a04║ 伺取無上道， 獲得沙門果。』
T24n1462_p0746a05║ 「樹下者，於樹下若坐若行。靜室者，除樹
T24n1462_p0746a06║ 下阿蘭若處，餘一 切住 ，皆名靜室。時節及
T24n1462_p0746a07║ 四大和適時，所宜阿那波那念，是故律本中
T24n1462_p0746a08║ 說，加 趺而坐，此是現阿那波那念，易可解
T24n1462_p0746a09║ 耳。結加 趺坐者，易解。正身者，十八 背骨骨
T24n1462_p0746a10║ 相累，筋脈皮寬舒，若急坐者須臾疲勞 ，從
T24n1462_p0746a11║ 禪定退。安念前 者，念禪定法安置其前 。
T24n1462_p0746a12║ 出入 息者，比丘結加 趺坐念禪定已，念出
T24n1462_p0746a13║ 入 息。云 何 ？念喘息長、念喘息短。因長短
T24n1462_p0746a14║ 故，而心得定，無有動 搖，因不動 搖念即
T24n1462_p0746a15║ 起成，以 念及智慧，然後知喘息長短。譬如
T24n1462_p0746a16║ 兒在胎中，初 從胎出，先出息長短可知。云
T24n1462_p0746a17║ 何 可知？譬如水隨器長短而流，亦如象蛇
T24n1462_p0746a18║ 其身長故息亦隨長，蝦蟇身短息亦隨短，坐
T24n1462_p0746a19║ 禪比丘亦復如是，以 此譬喻知息長短。以
T24n1462_p0746a20║ 正念故，心已生樂；因樂故，極細長出息入
T24n1462_p0746a21║ 息，心轉樂已，因出息入 息，心轉樂已，出入
T24n1462_p0746a22║ 息轉細長，因轉樂已生怡悅；因怡悅故，
T24n1462_p0746a23║ 知息轉成微細，因此怡悅復增怡悅，怡悅
T24n1462_p0746a24║ 故，倍息增微細難得分別 ，已生捨心，以 此
T24n1462_p0746a25║ 九法汝自當知。我出息知一 切身，入 息亦
T24n1462_p0746a26║ 知一 切身者，知一 切身出息入 息，身長短
T24n1462_p0746a27║ 初 中後，一 切知現前 ，知知與心合，知息初
T24n1462_p0746a28║ 後。又禪比丘見出息如散塵，此現前 見、初
T24n1462_p0746a29║ 出見，中後不得見，欲見中後心不能及，
T24n1462_p0746b01║ 又出息止，見中不見初 後，又見後出息，不
T24n1462_p0746b02║ 見初 中。又有比丘悉見初 中後，何 以 故？心
T24n1462_p0746b03║ 無疲倦故，若得如是，即為善出入 息，於禪
T24n1462_p0746b04║ 學者，不休息不住 ，恒觀出入 息，若如是
T24n1462_p0746b05║ 者，護身口意業，名為學戒定慧，若三昧心，
T24n1462_p0746b06║ 名為學定，若能分別 戒定者，名為慧，此是
T24n1462_p0746b07║ 三學，於觀處中，以 念正心已學繫心中，
T24n1462_p0746b08║ 已作恒使不絕。從此以 後，於彼若慇懃當
T24n1462_p0746b09║ 學滅出息入 息者，麁出息入 息而滅，滅者
T24n1462_p0746b10║ 住 也。云 何 為麁？比丘初 入 禪定身心疲極，
T24n1462_p0746b11║ 是故出息入 息麁，鼻孔盈滿復從口，出入 息
T24n1462_p0746b12║ 從麁。身心不疲極，漸漸細微，於出入 息中，
T24n1462_p0746b13║ 比丘而生狐疑，我出入 息為有為無？譬如
T24n1462_p0746b14║ 有人登上高山，身心疲勞 氣息麁大，又從
T24n1462_p0746b15║ 山下至平地下，有池水及大樹，入 池洗浴
T24n1462_p0746b16║ 竟，還於樹下穌息，或眠或坐身心清涼，漸
T24n1462_p0746b17║ 漸氣息微細，比丘初 入 定亦復如是。初 未
T24n1462_p0746b18║ 錄身心出入 息麁。何 以 故？為無念故，何 以
T24n1462_p0746b19║ 漸細念，錄身心故。而說偈言：
T24n1462_p0746b20║ 「『身心極疲勞 ， 出入 息亦麁。』
T24n1462_p0746b21║ 「第一 禪麁，第二 禪細，第三禪轉細，第四禪
T24n1462_p0746b22║ 定。第三禪為麁，第四禪名為細，此極處出
T24n1462_p0746b23║ 入 ，若不捉息出入 息麁，若捉出入 息細者，
T24n1462_p0746b24║ 不捉者，放息，捉者，於第四禪初 而捉心，
T24n1462_p0746b25║ 至第四禪而滅出息入 息，此是舍摩陀法。
T24n1462_p0746b26║ 毘婆舍那法者，不捉出息入 息大麁，若觀
T24n1462_p0746b27║ 四大即細，又觀優 波陀那色細，四大成麁，
T24n1462_p0746b28║ 復觀一 切色細，優 波陀那色成麁。又觀無
T24n1462_p0746b29║ 色細，一 切色成麁，又觀色無色細，無色
T24n1462_p0746c01║ 成麁，又觀因緣細，色無色成麁。又觀因及
T24n1462_p0746c02║ 名色細，因緣成麁，又觀觀相毘婆舍那細，
T24n1462_p0746c03║ 因及名色成麁，觀小毘婆舍那細，觀相毘婆
T24n1462_p0746c04║ 舍那成麁，觀大毘婆舍那細，小毘婆舍那成
T24n1462_p0746c05║ 麁，此次第前 次第前 者細，後後者麁，麁細
T24n1462_p0746c06║ 波薩提者(漢言寂靜無有疲極)，於三跋陀中說。」 「云 何
T24n1462_p0746c07║ 學滅出息入 息？云 何 出息？云 何 入 息？」 答曰：
T24n1462_p0746c08║ 「身有入 息念，學滅出息入 息，如是身心不
T24n1462_p0746c09║ 傾 不危、不動 不搖，寂靜極微細如無，是名
T24n1462_p0746c10║ 學滅出息入 息。如是風住 ，如未成阿那波
T24n1462_p0746c11║ 那念，亦未成就觀、未成就智慧人，不入 此
T24n1462_p0746c12║ 三昧，不從此起。若學滅出息入 息，如是成
T24n1462_p0746c13║ 就風住 不起，即名善開智慧人，入 如是
T24n1462_p0746c14║ 法亦從此起。云 何 知之 ？譬如打銅器聲，
T24n1462_p0746c15║ 初 大後微，大聲已自憶識，後漸復善憶識，
T24n1462_p0746c16║ 微聲善憶置心中，微聲已滅，猶思憶不離
T24n1462_p0746c17║ 心中，出息入 息亦復如是，初 麁後細憶識麁
T24n1462_p0746c18║ 者，漸以 至細，細者已滅，猶憶識心中，自
T24n1462_p0746c19║ 此憶識故心定住 ，如是得風息心定住 ，關
T24n1462_p0746c20║ 鍊成就，出息入 息亦成就，阿那波那三昧亦
T24n1462_p0746c21║ 成就，如是智慧人入 此禪定，亦從此起。是
T24n1462_p0746c22║ 故律本中說，滅出息入 息已，隨念，更起，故
T24n1462_p0746c23║ 名隨觀，知出息入 息非隨念，隨念非出息入
T24n1462_p0746c24║ 息，因此二 法故，有知起，觀看此身，如是次
T24n1462_p0746c25║ 第得阿羅漢果。 「如是初 學禪人云 何 學之 ？
T24n1462_p0746c26║ 善心比丘應淨四戒，淨者有三。何 謂為三？
T24n1462_p0746c27║ 一 者、不犯，二 者、犯已懺悔，三者、諸煩惱不壞。
T24n1462_p0746c28║ 如是淨戒已，然後成念，應作佛房跋多菩
T24n1462_p0746c29║ 提樹地前 跋多和尚阿闍梨浴室說戒堂八
T24n1462_p0747a01║ 十二 揵陀迦跋多，有四種摩訶跋多，如是
T24n1462_p0747a02║ 作已名為善行戒也。若比丘樂學此戒，應
T24n1462_p0747a03║ 當滿持，若比丘言：『我持戒具 足無有缺漏。』
T24n1462_p0747a04║ 而不自念言：『我應當死。』作如是念，捨諸
T24n1462_p0747a05║ 營作善行戒，此比丘戒滿者，無有是處。若
T24n1462_p0747a06║ 比丘作善行戒者，此比丘戒具 足美滿，因
T24n1462_p0747a07║ 美滿故得受取三昧。何 以 故？如修 多羅中
T24n1462_p0747a08║ 說，佛告諸比丘：『若人不習學善行戒，此人
T24n1462_p0747a09║ 戒難得具 足。』而說偈言：
T24n1462_p0747a10║ 「『住 處寂利 養， 眾業足為五 ，
T24n1462_p0747a11║ 遠親及諸病， 讀誦長為十。』
T24n1462_p0747a12║ 「此十戀慕法，若人能捨者，然後入 禪定。禪
T24n1462_p0747a13║ 定法者，有二 種：一 者、一 切觀，二 者、攝觀。」
T24n1462_p0747a14║ 問曰：「何 謂為一 切觀？」 答曰：「於比丘僧 為
T24n1462_p0747a15║ 初 ，作大慈心及念死觀不淨也。若比丘慈
T24n1462_p0747a16║ 心，云 何 初 作慈心觀？比丘初 觀作界心觀，
T24n1462_p0747a17║ 先觀比丘僧 ，次觀天人，次觀大富長者，次
T24n1462_p0747a18║ 觀常人，次觀一 切眾生。何 以 先觀比丘僧
T24n1462_p0747a19║ 者？為同住 故。若慈心遍覆，比丘僧 中安樂
T24n1462_p0747a20║ 而住 。何 以 觀天人？為護持故。若慈心遍
T24n1462_p0747a21║ 覆天人者，天人柔心而行善法。何 以 觀大
T24n1462_p0747a22║ 富長者？為行善法故。何 以 觀常人？為同法
T24n1462_p0747a23║ 行故，莫自相害。何 以 觀一 切眾生？為無艱
T24n1462_p0747a24║ 難故。何 以 念死者？覓增長悲歎無懈怠
T24n1462_p0747a25║ 故。觀不淨，此聖觀也，若觀不淨便 得離欲。
T24n1462_p0747a26║ 一 切諸惡，欲為根本，是故應敬重不淨觀，
T24n1462_p0747a27║ 能立一 切諸善，是名一 切觀。三十八 觀隨
T24n1462_p0747a28║ 意能修 ，修 習不離，是名攝觀。此是阿那波
T24n1462_p0747a29║ 那念入 攝觀。」 法師曰：「我今略說，若欲知，於
T24n1462_p0747b01║ 阿毘曇婆沙廣說。如是淨戒已，離諸緣
T24n1462_p0747b02║ 事 ，而入 阿那波那定。因阿那波那定，即入
T24n1462_p0747b03║ 第四禪定。入 已觀苦空無常，觀已往問阿羅
T24n1462_p0747b04║ 漢，若無阿羅漢至阿那含，若無阿那含往
T24n1462_p0747b05║ 至斯陀含，若無斯陀含至須陀洹，若無
T24n1462_p0747b06║ 須陀洹往至得禪人。何 以 尋覓如此人？其
T24n1462_p0747b07║ 已得禪易指示故。譬如象行，脚跡易尋不
T24n1462_p0747b08║ 迷正路，得道得禪亦復如是。何 以 故？易
T24n1462_p0747b09║ 指示故。」 法師曰：「我欲說初 行。此比丘裝束
T24n1462_p0747b10║ 輕身無餘長物，威儀 具 足往至師所，到 已而
T24n1462_p0747b11║ 作跋多，以 下承師意，師漸以 愛念應取
T24n1462_p0747b12║ 五 品。」 問曰：「何 謂為五 品？」 「一 者取，二 者問，三
T24n1462_p0747b13║ 者起，四者著，五 者相。」 問曰：「何 謂為取？」 答曰：
T24n1462_p0747b14║ 「取禪定法。」 「何 謂為問？」 「問其次第。」 「何 謂為起？」
T24n1462_p0747b15║ 「起禪定法。」 「何 謂為著？」 「著禪定法。」 「何 謂為相？」
T24n1462_p0747b16║ 「分別 禪定相貌，是名五 品。」 「何 故前 取五 品？」
T24n1462_p0747b17║ 「為身莫勞 亦莫惱師故，是故先取五 品，為
T24n1462_p0747b18║ 易憶識、易從習故。若取五 品已，若於師
T24n1462_p0747b19║ 處善者住 ，若不善可移住 ，無智慧者去師
T24n1462_p0747b20║ 一 由旬，有智慧者過此亦得住 ，應遠離
T24n1462_p0747b21║ 十八 住 處善，有五 種應當取，取已斷滅
T24n1462_p0747b22║ 小小緣事 。中食已少時消息，息已先念三寶，
T24n1462_p0747b23║ 令心歡喜，隨如師教勿 有忘失，此阿那
T24n1462_p0747b24║ 波那念善置心中。」 法師曰：「我今略說已，於
T24n1462_p0747b25║ 阿毘曇廣說，汝自當知。憶識心中者。云
T24n1462_p0747b26║ 何 憶識？數、隨、觸、安置觀、還淨、歷觀。數者，一
T24n1462_p0747b27║ 二 為初 。隨者，隨息出入 。觸，息所觸處。安置
T24n1462_p0747b28║ 者，道也。淨者，果。歷觀者，法相。若初 學者，先
T24n1462_p0747b29║ 數安置心中，數法者，下數從一 至五 ，置更
T24n1462_p0747c01║ 始，不得三四。上數者，從一 至十，置更始，
T24n1462_p0747c02║ 不得八 九。」
T24n1462_p0747c03║ 善見律毘婆沙卷第十
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