Donate

aka V1.28, Normalized Version =========================================================================
T24n1462_p0724b10║   
T24n1462_p0724b11║   
T24n1462_p0724b12║   善見律毘婆沙卷第八
T24n1462_p0724b13║   
T24n1462_p0724b14║   　　　　簫齊外國三藏僧 伽 跋陀羅譯
T24n1462_p0724b15║   「戒句中欲分別 令知，此是總說，汝等當知。
T24n1462_p0724b16║   起作識有心世 間罪功 德業受起者，總一 切
T24n1462_p0724b17║   戒本，有六 戒句起。」　法師曰：「後當解，今當略
T24n1462_p0724b18║   說耳。後戒因六 種戒而起，有戒因四種
T24n1462_p0724b19║   起，有戒因三種起，有戒因迦絺那起，有
T24n1462_p0724b20║   戒因羊毛起，有戒因捨心起；於此中，因
T24n1462_p0724b21║   作而起，因不作而起，因作因不作而起，或
T24n1462_p0724b22║   因作起，或因不作起，或因作不作起；於
T24n1462_p0724b23║   其中有識得脫，有識不得脫，於戒中以
T24n1462_p0724b24║   心得脫，此是以 識得脫，餘者非識得脫，更
T24n1462_p0724b25║   有戒無心，有戒有心。」　問曰：「何 謂有戒有
T24n1462_p0724b26║   心？」　答曰：「有心作而得罪。」　問曰：「何 謂無心？」　答
T24n1462_p0724b27║   曰：「與心相離而得罪，此一 切世 間罪。制 戒
T24n1462_p0724b28║   罪有二 ，諸罪相以 說，行善受者，有戒身業，
T24n1462_p0724b29║   有戒口業。」　問曰：「何 謂為身業？」　答曰：「因身
T24n1462_p0724c01║   行故，從此得罪，故曰身業；因口行故，故
T24n1462_p0724c02║   名口業得罪。復有戒善，復有戒不善，復有
T24n1462_p0724c03║   不善非不善三十二 心起罪。欲界八 善心、十
T24n1462_p0724c04║   二 不善心，欲界有十無記心，從善心、從無
T24n1462_p0724c05║   記心，有二 知心，於諸心中，以 善心得罪，
T24n1462_p0724c06║   名為善罪。餘者次第亦如是說曰：『有戒三
T24n1462_p0724c07║   受，有戒二 受，有戒一 受，於三受中，因三
T24n1462_p0724c08║   受得罪，名為三受。或因樂受，或因捨受
T24n1462_p0724c09║   得罪，名為二 受。或因苦受得罪，名為一
T24n1462_p0724c10║   受。』如是因無記想有心性罪行善受，汝等
T24n1462_p0724c11║   知此雜已，於諸起中，此波羅夷因何 物
T24n1462_p0724c12║   起，便 因一 種起。以 支者，有二 支。何 謂為
T24n1462_p0724c13║   二 ？因身心起，是名為二 支。行以 得罪，是
T24n1462_p0724c14║   名因行。想者，欲想，若無欲想，便 得脫。無
T24n1462_p0724c15║   罪者，不知不覺、不受不樂。有心者，有欲
T24n1462_p0724c16║   心行，然後得罪。性罪者，自然罪，若身心共
T24n1462_p0724c17║   作，然後得罪，以 貪作，是名不善。或樂或
T24n1462_p0724c18║   捨，以 此二 法而得罪，是名二 受。」　法師曰：「一
T24n1462_p0724c19║   切罪相，於廣說中，汝等應知。
T24n1462_p0724c20║   「獼猴拔闍子，　　老出家及鹿。
T24n1462_p0724c21║   「此偈名為憂陀那，世 尊自判 ，憂波離為
T24n1462_p0724c22║   未來世 律師，易憶識故，說此偈頌，汝等應
T24n1462_p0724c23║   當善觀罪相。獼猴拔闍子，此事 隨制 。白衣
T24n1462_p0724c24║   者，著白衣服行婬。草衣者，外道人結茅草
T24n1462_p0724c25║   為衣。木皮衣者，剝木皮以 為衣。木板衣
T24n1462_p0724c26║   者，以 木板遮前 後以 為衣。髮欽婆羅者，
T24n1462_p0724c27║   織人髮以 為衣。毛欽婆羅，以 犛牛毛織
T24n1462_p0724c28║   為衣。角鵄翅衣者，連角鵄翅以 為衣。鹿
T24n1462_p0724c29║   皮衣者，取完全 合毛四脚被以 為衣。」　問曰：
T24n1462_p0725a01║   「殺人何 故不得波羅夷罪？」　答曰：「本為細滑，
T24n1462_p0725a02║   無殺心故，得僧 伽 婆尸沙罪。欝波羅華比
T24n1462_p0725a03║   丘尼者，本是舍衛國長者女，此比丘尼，於
T24n1462_p0725a04║   過去世 百千劫 積眾善行，是故端正微妙，
T24n1462_p0725a05║   色如優 鉢羅華內，此比丘尼離諸煩惱，更
T24n1462_p0725a06║   增好色，故名優 鉢羅華比丘尼。染著者，
T24n1462_p0725a07║   從白衣以 來，為男子之 所染著。眠臥床上
T24n1462_p0725a08║   者，此比丘尼從外乞食還，開戶入 戶，闇故
T24n1462_p0725a09║   不覺男子在內，便 脫衣而眠。此婆羅門便
T24n1462_p0725a10║   從床下出，犯比丘尼。犯者，壞比丘尼。此比
T24n1462_p0725a11║   丘尼愛盡無欲，如熱鐵入 身，是故不犯。此
T24n1462_p0725a12║   男子行欲竟去，此地能載須彌諸山王，而
T24n1462_p0725a13║   不載七尺惡人，是故地為之 開，即入 阿
T24n1462_p0725a14║   鼻地獄，火如羅網。世 尊聞已語諸比丘：『此
T24n1462_p0725a15║   比丘尼不樂故，故名無罪。』佛因比丘尼，
T24n1462_p0725a16║   而說偈言：
T24n1462_p0725a17║   「『如蓮華在水，　　芥子投針鋒，
T24n1462_p0725a18║   　　若於欲不染，　　我名婆羅門。』
T24n1462_p0725a19║   「第十四句成女根者，於夜半中眠熟，男子
T24n1462_p0725a20║   相貌牙鬚失已，而成女相貌。和上具 足戒，
T24n1462_p0725a21║   我聽即依先，不須更請師及具 足戒。臘數
T24n1462_p0725a22║   者，從初 受戒，我聽往比丘尼僧 中，依先臘
T24n1462_p0725a23║   數而住 。不同者，故出精為初 。此罪轉根
T24n1462_p0725a24║   即失，若更復為男子者亦無罪。」　法師曰：「此
T24n1462_p0725a25║   是依文句次第解已，今更廣解。此二 根中，男
T24n1462_p0725a26║   根最上女根下。何 以 故？男子若多罪者，而失
T24n1462_p0725a27║   男根變為女根，女人若多功 德，而變為男
T24n1462_p0725a28║   子，如是二 根以 多罪故而失，以 多功 德故
T24n1462_p0725a29║   而成男子。若有二 比丘，同住 共諮稟講說
T24n1462_p0725b01║   諷誦經典 ，而一 比丘夜半轉根成女，二 人
T24n1462_p0725b02║   悉得共眠罪。若覺知者，而煩冤 哭泣向同
T24n1462_p0725b03║   房說同住 ，應作是言：『卿勿 憂惱，如是三界
T24n1462_p0725b04║   罪，佛已開門，或比丘或比丘尼，都不閉塞
T24n1462_p0725b05║   善門。』如是慰喻已，而作是言：『卿可往比丘
T24n1462_p0725b06║   尼僧 中住 。』若轉根比丘尼問：『大德！有知識
T24n1462_p0725b07║   比丘尼不？』若有者答有，若無答無。若轉根
T24n1462_p0725b08║   比丘尼更作是言：『大德！可將我往比丘尼
T24n1462_p0725b09║   所。』同住 比丘，可將轉根比丘尼付知識比
T24n1462_p0725b10║   丘尼。若無知識者，將至比丘尼寺。若去時
T24n1462_p0725b11║   不得兩人而往，若得四五 比丘乃可共往。
T24n1462_p0725b12║   明把炬火捉杖行，我等哀愍往至尼寺，
T24n1462_p0725b13║   寺若遠在聚落外，度江若置眾者，此無罪
T24n1462_p0725b14║   也。若至比丘尼所而作是言，即說比丘名，
T24n1462_p0725b15║   問比丘尼知不？若比丘尼知而答知。『此比
T24n1462_p0725b16║   丘今轉成女根，諸比丘尼應當憐愍此比丘
T24n1462_p0725b17║   尼。』答言善哉。諸比丘尼應作是言：『我等當
T24n1462_p0725b18║   與此比丘尼共諷誦經典 聽法。』諸比丘送
T24n1462_p0725b19║   付比丘尼已，還歸本寺。轉根比丘尼隨順
T24n1462_p0725b20║   尼僧 意，勿 有違失。若諸比丘尼無慚愧心，
T24n1462_p0725b21║   又無同意料理，得移餘尼寺，應覓依止師
T24n1462_p0725b22║   讀誦經法隨順比丘尼法律。轉根比丘尼
T24n1462_p0725b23║   得度弟子受依止，諸比丘尼不得譏嫌生
T24n1462_p0725b24║   彼此心。　「若先比丘時沙彌，付囑餘比丘。比
T24n1462_p0725b25║   丘時三衣鉢，失受持法，至比丘尼所，應更
T24n1462_p0725b26║   受五 衣鉢。若受持外先有長衣鉢者，依
T24n1462_p0725b27║   比丘尼法，應更說淨畜。若比丘時所受七日
T24n1462_p0725b28║   藥，失受法，應更受。若比丘時受七日藥，滿
T24n1462_p0725b29║   七日而轉根，得更受持七日。先比丘時施主 ，
T24n1462_p0725c01║   於今比丘尼不失，即為施主 。又比丘時一
T24n1462_p0725c02║   切布施共物，得依先分取，如律本所說，
T24n1462_p0725c03║   酥油蜜石蜜，若有人受七日藥未滿，有因
T24n1462_p0725c04║   緣事 而食得罪。汝智慧人可思此理，此欲
T24n1462_p0725c05║   為轉根人問故。　「受者，若為失若為不失，
T24n1462_p0725c06║   轉根或死、罷道還俗 、施人、賊所劫 抄，如是捨
T24n1462_p0725c07║   心，是名失受。若一 呵梨勒 果受已轉根，即
T24n1462_p0725c08║   失此受。若在比丘時所有資生什物，悉得
T24n1462_p0725c09║   隨身，乃至私房舍悉得隨身。若先僧 中所
T24n1462_p0725c10║   供 給物，悉還僧 。若先於僧 有恩，欲與好房
T24n1462_p0725c11║   舍、臥具 ，未與而轉根為比丘尼，比丘僧 有
T24n1462_p0725c12║   應與，若與比丘同。僧 殘者，應半月摩那
T24n1462_p0725c13║   埵出罪，若比丘時行摩那埵未竟，轉根為
T24n1462_p0725c14║   比丘尼，尼應行半月摩那埵出罪。若行摩
T24n1462_p0725c15║   那埵竟，轉根為比丘尼，應與出罪。若行
T24n1462_p0725c16║   半月摩那埵未竟，復轉根為比丘，應與六
T24n1462_p0725c17║   夜摩那埵出罪。若行摩那埵竟復轉根，比丘
T24n1462_p0725c18║   僧 應與出罪，比丘轉根因緣以 說竟。　「若比丘
T24n1462_p0725c19║   尼時行媒嫁法覆藏不出，轉根為比丘，
T24n1462_p0725c20║   不須覆藏六 夜摩那埵出罪。若比丘尼正
T24n1462_p0725c21║   行半月摩那埵，轉根為比丘，不須行摩那
T24n1462_p0725c22║   埵，直與出罪。若行摩那埵竟，轉根為比丘，
T24n1462_p0725c23║   應與出罪羯磨，若復轉根為比丘尼者，應
T24n1462_p0725c24║   與半月摩那埵出罪。」　法師曰：「從此次第易
T24n1462_p0725c25║   可知耳。弱者，此比丘先是妓兒，是故脊
T24n1462_p0725c26║   弱。長根者，此比丘身根最長。泥畫女像 捻
T24n1462_p0725c27║   泥女像 ，畫女像 者，畫為女像 ；木女者，刻
T24n1462_p0725c28║   木為女像 ；金銀銅錫鐵牙蠟木女，悉突吉羅
T24n1462_p0725c29║   罪。若欲作出精意，精出即得僧 伽 婆尸
T24n1462_p0726a01║   沙，若精不出偷 蘭遮，摩觸木女人，悉突吉
T24n1462_p0726a02║   羅。端正微妙者，此比丘王舍城人，信 心出
T24n1462_p0726a03║   家相貌端正，是故號為端正。此比丘在王
T24n1462_p0726a04║   路行，有女見此比丘形貌端正，即生欲心，
T24n1462_p0726a05║   以 口銜比丘男根，此比丘是阿那含，不生
T24n1462_p0726a06║   樂想。次句諸比丘愚癡人隨諸女人語。」　法師
T24n1462_p0726a07║   曰：「此三偈易可解耳。口開張者，風所開也。
T24n1462_p0726a08║   若比丘口中行欲者，著四邊波羅夷，不著
T24n1462_p0726a09║   四邊及頭突吉羅。若節過齒波羅夷，若齒
T24n1462_p0726a10║   外皮裏亦波羅夷，若齒外無皮偷 蘭遮，若
T24n1462_p0726a11║   舌出外就舌行欲偷 蘭遮，生人出舌就舌
T24n1462_p0726a12║   行欲亦偷 蘭遮，以 舌舐男根亦偷 蘭遮。若
T24n1462_p0726a13║   死人頭斷就頸行婬及口波羅夷罪，若頸中
T24n1462_p0726a14║   行欲偷 蘭遮。白骨者，若比丘初 發心往，即
T24n1462_p0726a15║   得突吉羅，若捨取連合貪細滑者，行婬心
T24n1462_p0726a16║   若著，精出不出，悉突吉羅。若作出精意僧
T24n1462_p0726a17║   伽 婆尸沙，若不出者偷 蘭遮。龍女者，龍女
T24n1462_p0726a18║   化為人女形，或緊那羅女，比丘共作婬，悉
T24n1462_p0726a19║   得波羅夷。夜叉者，一 切鬼神悉入 夜叉數。
T24n1462_p0726a20║   餓鬼者，一 切餓鬼，有餓鬼半月受罪半月不
T24n1462_p0726a21║   受罪，與天無異，若現身，身若可捉得，波
T24n1462_p0726a22║   羅夷罪，不現而可捉得，亦波羅夷，不現
T24n1462_p0726a23║   不可捉得無罪。若此鬼神，以 神力 得比
T24n1462_p0726a24║   丘，比丘無罪。」　法師曰：「次第文句易可解耳。
T24n1462_p0726a25║   若男根病者，男根長肉生，名為疣，與此女
T24n1462_p0726a26║   人共行婬，覺不覺悉得波羅夷。至女根者，
T24n1462_p0726a27║   此比丘與女人共行婬法，安男根不入 女
T24n1462_p0726a28║   根而生悔心，是故得突吉羅罪。婬初 法，若
T24n1462_p0726a29║   捉手若一 一 身分未入 女根，悉得突吉羅，
T24n1462_p0726b01║   若入 女根得重罪。若比丘初 欲眠先閉戶。
T24n1462_p0726b02║   是故律本中說，佛告諸比丘：『眠不閉戶者，
T24n1462_p0726b03║   此是白日入 定也。若比丘白日入 定，先閉戶
T24n1462_p0726b04║   入 定。』」　法師曰：「律本說，不閉戶不說有罪，
T24n1462_p0726b05║   開戶而眠，於乾陀迦說，佛告諸比丘：『若
T24n1462_p0726b06║   白日入 定，應閉戶然後入 定，若不閉戶者，
T24n1462_p0726b07║   得突吉羅罪。』優 波離及諸比丘，已知佛意，
T24n1462_p0726b08║   是故於廣說中而說，此句有罪白日得，於
T24n1462_p0726b09║   夜半不得，以 此文句屬著前 句。」　法師曰：
T24n1462_p0726b10║   「若戶可閉，若戶不可閉？」　答曰：「樹枝竹枝笄
T24n1462_p0726b11║   作，若如是為初 ，餘者隨作戶扇。若扇下有
T24n1462_p0726b12║   臼上有縱容，若轉戶扇者，應閉牛欄
T24n1462_p0726b13║   戶，橫安二 三木郭門，門扇安車用牽，或以
T24n1462_p0726b14║   板作扇，或用竹作，如店戶并扇，或竹作
T24n1462_p0726b15║   簾，又用布作幔，若手捉鉢閉戶扇，唯
T24n1462_p0726b16║   除戶布幔無罪，餘者悉得突吉羅罪。若比
T24n1462_p0726b17║   丘白日入 定，轉戶可閉，不閉得罪，餘者不
T24n1462_p0726b18║   閉入 定及眠不得罪。」　法師曰：「可閉者，有
T24n1462_p0726b19║   臼及縱容關撢，此戶可閉，不閉得罪。若
T24n1462_p0726b20║   閉者，安撢成閉，若不安關撢，直閉著戶刺
T24n1462_p0726b21║   者，亦成閉，頭餘少許不至，亦成閉極小不
T24n1462_p0726b22║   容人頭入 ，如是亦善。若多有人在外，『比
T24n1462_p0726b23║   丘沙彌長老，汝可看。』作是言已入 定無罪。
T24n1462_p0726b24║   或於外經行執作，此比丘應得看戶，作是
T24n1462_p0726b25║   念已眠無罪。於鳩淪陀者，廣說也。向優
T24n1462_p0726b26║   婆塞語看戶亦善，而不得向比丘尼及女
T24n1462_p0726b27║   人。若戶扇臼縱容破或無，或於戶前 執作妨
T24n1462_p0726b28║   不得閉，作是念已眠無罪。若無戶扇者無
T24n1462_p0726b29║   罪。若門屋應舉梯，入 定無罪；若不舉梯，
T24n1462_p0726c01║   閉下戶而眠無罪。若於房中眠應閉戶，若
T24n1462_p0726c02║   大房後有小房，閉大戶小房眠無罪，若後小
T24n1462_p0726c03║   房眠閉後戶，不閉大房戶無罪。若一 房有
T24n1462_p0726c04║   二 戶，悉閉然後眠無罪。若三重閣屋，下重上
T24n1462_p0726c05║   座住 ，中及上重比丘眠，而作是念：『上座已
T24n1462_p0726c06║   在下重，我眠無罪。』若有守門人而語：『汝看
T24n1462_p0726c07║   戶。』作是言已眠無罪。若無上座及守門人，
T24n1462_p0726c08║   而向諸比丘沙彌及白衣語已眠無罪。若二
T24n1462_p0726c09║   人乞食，前 還者作是念：『後還應閉戶。』」　法師
T24n1462_p0726c10║   曰：「有戶扇臼縱容者，不閉得罪，餘者無罪。
T24n1462_p0726c11║   雖有臼縱容，屋無覆，不閉無罪。若夜半眠
T24n1462_p0726c12║   開戶無罪，至曉起者無罪，已起更眠得罪。
T24n1462_p0726c13║   若比丘眠時作念：『我至曉當起。』亦得罪。有
T24n1462_p0726c14║   比丘遠涉道路，或夜半得眠，足猶在地而
T24n1462_p0726c15║   眠熟不覺則 無罪。若舉足上床眠不覺有
T24n1462_p0726c16║   罪。若比丘坐睡，不閉戶無罪，若房中經行睡
T24n1462_p0726c17║   熟於地，眠不閉戶無罪，若覺已睡眠得罪。
T24n1462_p0726c18║   有夜叉捉比丘強伏令眠亦得罪，於鳩淪
T24n1462_p0726c19║   陀廣說，非本心者無罪。」　法師曰：「大德波頭
T24n1462_p0726c20║   摩言：『覺不覺悉得罪。』婆[少/兔 ]迦車迦比丘言：
T24n1462_p0726c21║   『不是優 波離，逆取佛意判 定無罪。』判 已後復
T24n1462_p0726c22║   問佛，佛嘆言：『善哉！』」　法師曰：「次第文句易可
T24n1462_p0726c23║   知解。離車童子者，離車是其種姓也，因姓
T24n1462_p0726c24║   而立名。此諸童子婬色，捉比丘令行婬，因
T24n1462_p0726c25║   此行非法故，敗壞門戶，老出家，往看故二 。
T24n1462_p0726c26║   此比丘晚暮出家，為哀愍故往，此故二 向
T24n1462_p0726c27║   老比丘言：『大德！兒子極多無人養育，大德
T24n1462_p0726c28║   可還俗 。』老比丘不答，故二 知老比丘不還
T24n1462_p0726c29║   俗 ，即盪倒地。老比丘羸弱無力 ，擺撥不能
T24n1462_p0727a01║   得脫，故二 即就上行婬，適其意而下。此比
T24n1462_p0727a02║   丘是阿那含人，斷三界結，是故不受樂。
T24n1462_p0727a03║   鹿子句易可解耳。」　一 切善見，初 波羅夷
T24n1462_p0727a04║   品廣說竟。
T24n1462_p0727a05║   　善見一 切相，　　律本無覆藏，
T24n1462_p0727a06║   　初 中後亦善，　　是名一 切善。
T24n1462_p0727a07║   　如來化眾生，　　毘尼最為上，
T24n1462_p0727a08║   　為憐愍眾生，　　故說毘尼藏。
T24n1462_p0727a09║   　第二 無二 佛所說，　　退墮不如波羅夷，
T24n1462_p0727a10║   　廣說今至令人知，　　離先初 說成不雜。
T24n1462_p0727a11║   「爾時佛住 王舍城耆闍崛山中，王舍城者，
T24n1462_p0727a12║   國名也。」　問曰：「以 何 因故，名為王舍？」　答曰：
T24n1462_p0727a13║   「初 劫 慢他多王、瞿貧陀王，如是聖王為初 ，
T24n1462_p0727a14║   於此地立舍宅，故名王舍。又有別 解，此國
T24n1462_p0727a15║   若佛出世 時，及轉輪聖王，此地立成國土，
T24n1462_p0727a16║   若無聖人出世 者，此地夜叉為主 ，此是現
T24n1462_p0727a17║   行來處。又言耆闍崛山中，此是現如來住
T24n1462_p0727a18║   處。耆闍者鷲鳥，崛者頂也，耆闍鳥食竟還
T24n1462_p0727a19║   就山頂拪，是故名之 耆闍崛山。又有法師
T24n1462_p0727a20║   解，山頂石形如似 鷲鳥，是故名耆闍崛
T24n1462_p0727a21║   山。眾者，如律文說，三人名眾，從此以 上名
T24n1462_p0727a22║   為僧 ；若以 修 多羅文句，三名為眾，今用修
T24n1462_p0727a23║   多羅文句。知識者，不堪親友住 處相知，名
T24n1462_p0727a24║   為知識。耆舊者，親厚知識同衣食也，伊
T24n1462_p0727a25║   私耆梨山邊者。」　問曰：「何 謂為伊 私耆梨？」　答
T24n1462_p0727a26║   曰：「伊 私者出家人，耆梨吞也。所以 爾者，
T24n1462_p0727a27║   時有五 百辟支佛，往至迦私俱 娑羅國，到
T24n1462_p0727a28║   已乞食，得已還入 此山，集眾入 定。是時人
T24n1462_p0727a29║   民見辟支佛入 山邊，而不見出，時人作是
T24n1462_p0727b01║   言：『此山恒吞出家人。』從此以 後，號為伊 私
T24n1462_p0727b02║   耆梨山。於山邊作諸草屋者，悉用草，入
T24n1462_p0727b03║   夏坐。有五 百比丘，各各自作草屋，多羅葉
T24n1462_p0727b04║   為初 。何 以 故？為如來已制 戒故。佛告諸比
T24n1462_p0727b05║   丘：『若欲入 夏坐者，先修 治房舍，若無房
T24n1462_p0727b06║   舍者，得突吉羅。』是故夏坐，得現房舍者善，
T24n1462_p0727b07║   若無應倩人作，不得無房舍而夏坐。何
T24n1462_p0727b08║   以 故？過去諸佛皆受房舍。諸比丘作房舍
T24n1462_p0727b09║   已，三月入 夏坐，於三學中日夜懃學。是故
T24n1462_p0727b10║   大德檀尼迦，第二 波羅夷為初 。檀尼迦者
T24n1462_p0727b11║   名也，陶家者，此作瓦器業也。檀尼迦比丘
T24n1462_p0727b12║   在閑靜處作一 草屋。夏坐已竟者，已大自
T24n1462_p0727b13║   恣黑月初 。坼壞草屋者，悉以 次第坼解，
T24n1462_p0727b14║   不令有損，縛束懸著樹枝不散。何 以 故？
T24n1462_p0727b15║   若有更樂住 者，以 此現草而作屋，臨去時
T24n1462_p0727b16║   作是言：『若有寺用及餘比丘作屋者，隨須
T24n1462_p0727b17║   而取。』何 以 故作此言？正為阿蘭若比丘作
T24n1462_p0727b18║   屋，草木難得故，是以 縛束若舉置。若阿蘭
T24n1462_p0727b19║   若比丘住 竟去者，亦更壞，取縛束懸舉，勿
T24n1462_p0727b20║   使虫蛀，與當來同學用故。諸比丘行法作
T24n1462_p0727b21║   已而去，遊行諸國隨所樂，長老檀尼迦陶
T24n1462_p0727b22║   師子，即於此住 。　「乃至三過者，取柴人謂言空
T24n1462_p0727b23║   屋，坼破將去。自有技藝，於陶家所作無
T24n1462_p0727b24║   所不備 ，檀尼迦比丘和泥作屋，窓牖戶扃
T24n1462_p0727b25║   悉是泥作，唯戶扇是木，取柴薪牛屎及草，
T24n1462_p0727b26║   以 赤土汁塗外，燒之 熟已，色赤如火，打
T24n1462_p0727b27║   之 鳴喚，狀如鈴聲，風吹窓牖，猶如樂音。佛
T24n1462_p0727b28║   問諸比丘：『此是何 等赤色？』佛知而故問。何 以
T24n1462_p0727b29║   故問？為制 戒因緣故。答世 尊者，諸比丘向
T24n1462_p0727c01║   世 尊言：『此是檀尼迦陶師子屋，色赤如火。』
T24n1462_p0727c02║   以 無數方便 呵責此比丘：『云 何 癡人？於眾
T24n1462_p0727c03║   生中無慈悲，而殘害眾生。』無慈者，悲之 前
T24n1462_p0727c04║   護義也。悲者，因彼苦故而心動 ，是名悲。不
T24n1462_p0727c05║   殘害者，不毀傷 眾生命。因癡故，掘土蹋泥
T24n1462_p0727c06║   取火燒，多諸眾生，因此死故。是故律本說，
T24n1462_p0727c07║   汝癡人者，當來眾生而作是言：『佛在世 時，比
T24n1462_p0727c08║   丘已作如是殘害眾生，要當無罪，勿 令
T24n1462_p0727c09║   眾生生如是心。』如來呵責檀尼迦已，佛告
T24n1462_p0727c10║   諸比丘：『從今以 後不得純泥作屋，若有作
T24n1462_p0727c11║   者得突吉羅罪。』因此瓦屋便 成結戒。檀尼
T24n1462_p0727c12║   迦比丘若初 不犯罪，餘者有過。佛語作
T24n1462_p0727c13║   得突吉羅罪，若住 者亦得突吉羅罪。若以
T24n1462_p0727c14║   茅和泥者善，純泥作屋得罪。諸比丘答
T24n1462_p0727c15║   言：『善哉。』汝等可打破此屋者，諸比丘受
T24n1462_p0727c16║   佛語已，即往至屋所，以 木石打破壞之 。於
T24n1462_p0727c17║   是長老檀尼迦比丘為初 說。」　法師曰：「我今次
T24n1462_p0727c18║   第分別 說之 。　「是時檀尼迦，於屋一 邊白日
T24n1462_p0727c19║   入 定，聞諸比丘打破瓦屋聲，即問言：『咄咄汝
T24n1462_p0727c20║   等，何 以 打破我屋。』諸比丘答言：『世 尊使令
T24n1462_p0727c21║   打破。』檀尼迦聞已即受教勅 ，若佛使破者
T24n1462_p0727c22║   善。」　法師曰：「檀尼迦比丘作屋，自用物作屋
T24n1462_p0727c23║   成，佛何 故而打破？」　答曰：「所以 破者，此屋不
T24n1462_p0727c24║   淨故，是外道法用。復有餘義，無慈悲眾生
T24n1462_p0727c25║   作此瓦屋。若比丘多聞知律者，見餘比丘
T24n1462_p0727c26║   所用不得法，即取打破無罪，物主 不得作
T24n1462_p0727c27║   是言：『大德已破我物，應還我物直。』若有比
T24n1462_p0727c28║   丘，以 多羅葉作傘 ，內外俱 五 種色，以 綖
T24n1462_p0727c29║   貫連極令精好，此傘 不善；若赤若黃二 色，
T24n1462_p0728a01║   以 綖貫連內外具 等，此傘 傘 柄以 糸纏，不
T24n1462_p0728a02║   以 為華，貪取堅牢，此善。若刻 鏤作禽獸
T24n1462_p0728a03║   種種形狀者，此不善。有若作半月形，不得
T24n1462_p0728a04║   作甖銚形及竹節，如此不善；聽刻 柄作
T24n1462_p0728a05║   鐶以 繩縛，堅牢故善。若作袈裟法者，不
T24n1462_p0728a06║   得縫作蜈蚣脚，若作袈裟，不得繡作文
T24n1462_p0728a07║   章，不得作鎖形縫，可却刺縫。若安鉤紐，
T24n1462_p0728a08║   紐繩得作四簾，不得十六 簾。作鉤者，不
T24n1462_p0728a09║   得槌及伽 耶形，不得作蟹眼形。袈裟角
T24n1462_p0728a10║   法作，可安紐繩，勿 令麁現，不得用米
T24n1462_p0728a11║   糊汁漬袈裟。若初 作者，得用為却塵
T24n1462_p0728a12║   土故，若染時不得與香汁木膠油及已
T24n1462_p0728a13║   染袈裟，不得以 蠡及摩尼珠種種物摩
T24n1462_p0728a14║   使光 澤；若染，不得以 脚蹋，染時不得用
T24n1462_p0728a15║   手摩及以 袈裟打瓫裏，不得手拳打，
T24n1462_p0728a16║   可以 掌徐徐拍；若以 繩安袈裟角，擬懸
T24n1462_p0728a17║   曬者，染竟截除。律本所說，佛告諸比丘：『我
T24n1462_p0728a18║   聽用袈裟角繩。』」　法師曰：「何 但 角緣邊亦善？
T24n1462_p0728a19║   為浣染故。若取此為精，不善。但 割 截而用。
T24n1462_p0728a20║   若鉢法及半鉢法，不得內外刻 鏤，若先
T24n1462_p0728a21║   有，可去令漫。若熏鉢不得作摩尼色，可
T24n1462_p0728a22║   作如油色。鉢曼陀不得刻 鏤，可得作
T24n1462_p0728a23║   牙齒者善。若水法者，傘 下口及腹，不得刻
T24n1462_p0728a24║   作異形，傘 及下口，可刻 作繫縛處善。若
T24n1462_p0728a25║   腰繩法者，織作或一 道二 道，復合者得用魚
T24n1462_p0728a26║   口，不得如蟹眼及兩頭安縷，又如頻伽
T24n1462_p0728a27║   及摩竭魚口，不得作鼉頭種種精好織作
T24n1462_p0728a28║   文華，唯除魚骨及珂樹羅花或縵織頭，
T24n1462_p0728a29║   不得留多縷耳。若極多可四縷，若用完
T24n1462_p0728b01║   繩者，止一 縛及宛轉。若有完繩兩三股
T24n1462_p0728b02║   纏相著善，不得作八 相繩，繩頭聽安二 結，
T24n1462_p0728b03║   如瓶形。　「若作藥筒法者，不得刻 作男
T24n1462_p0728b04║   女及四足二 足眾生、倒巨華及榛牛屎形，如
T24n1462_p0728b05║   是形不應作。若得如是筒，磨削 去善。若
T24n1462_p0728b06║   用綖纏，擬堅牢故得用，或圓或方或八
T24n1462_p0728b07║   廉十六 廉者。若筒底及口蓋，得作兩三
T24n1462_p0728b08║   鐶，擬縛故。藥杵法者，不得作好色，囊者
T24n1462_p0728b09║   亦爾。戶鑰法者，及囊不得作好色，可純一
T24n1462_p0728b10║   色善，不得刻 鏤作禽獸形。刀 子法者，不
T24n1462_p0728b11║   得刻 鏤作禽獸形模，聽安口帶。剔爪
T24n1462_p0728b12║   鑿法者，中央如鑽形，火鑽弓法及承掌，悉
T24n1462_p0728b13║   不得作華種種刻 鏤，唯除鐶。作針法者，
T24n1462_p0728b14║   先安鉆，鉗竟然後鑪，勿 使落失，亦不得
T24n1462_p0728b15║   作刻 鏤種種形狀，截楊枝[金*斧]，不得刻
T24n1462_p0728b16║   鏤，純鐵作。斧柯法者，得作四廉及八 廉。　「錫
T24n1462_p0728b17║   杖法者，不得作好色枝，純得作三四鐶
T24n1462_p0728b18║   纏，以 堅牢故，頭圓形。油筒法者，用角
T24n1462_p0728b19║   竹胡蘆貞木，不得作男女形狀作狀、隱
T24n1462_p0728b20║   囊、覆地、脚巾、經行、机囊、掃箒、糞箕、染盆、漉
T24n1462_p0728b21║   水器、磨脚、瓦石澡洗板鉢支、三杖鉢支、鉢
T24n1462_p0728b22║   蓋、多羅葉、扇，如是諸物，得作倒巨刻 鏤
T24n1462_p0728b23║   諸變。房及房戶扇窓牖，得用七寶作，水
T24n1462_p0728b24║   精亦得。一 切房中施案，無所禁閡，唯除
T24n1462_p0728b25║   難房。」　問曰：「何 謂為難房？」　答曰：「有勢 力 王，於
T24n1462_p0728b26║   他戒場立作故，名難房。應向住 者言：『莫
T24n1462_p0728b27║   於此作房。』若苟執不從，重向言：『莫於此
T24n1462_p0728b28║   作，我等作布薩自恣時即妨礙，縱使竪者，
T24n1462_p0728b29║   房亦不得安立。』如是故作不止，語至三，猶
T24n1462_p0728c01║   不應，若眾多比丘有慚愧者，剔壞此房，唯
T24n1462_p0728c02║   置佛殿及菩提樹，壞已勿 用，次第舉置，遣
T24n1462_p0728c03║   送與住 比丘，餘草使取。若取者善，不取草
T24n1462_p0728c04║   爛壞，或為惡人所燒，壞者無罪，住 比丘不
T24n1462_p0728c05║   得責草直。　「如是已破檀尼迦屋，檀尼迦
T24n1462_p0728c06║   復念欲更作。往至守材人者，檀尼迦覓
T24n1462_p0728c07║   材周遍不得，是故往到 城守材人所。主 材
T24n1462_p0728c08║   者言：『此是王物，修 護國者，城裏有所壞敗，
T24n1462_p0728c09║   急難防豫，或為火燒，或敵國來攻，或應
T24n1462_p0728c10║   擬以 作諸戰具 ，種種資用修 儲，是故藏舉
T24n1462_p0728c11║   此材。』段段餘者，檀尼迦自用，便 斫斷段段
T24n1462_p0728c12║   恣意用，或頭或尾。婆娑迦羅者，是婆羅門
T24n1462_p0728c13║   名也。摩竭國臣者，於國統領國事 、財富無
T24n1462_p0728c14║   量。經歷者，此大臣從國出，按行城中諸材
T24n1462_p0728c15║   木。婆那者，是大臣豪貴。喚小者，為婆那。
T24n1462_p0728c16║   令人縛者，此婆羅門往白王：『審實有與檀
T24n1462_p0728c17║   尼迦材不？將至王所。』王答：『不與。』是故大臣
T24n1462_p0728c18║   而縛。　「是時檀尼迦，見守材人已被縛，見已
T24n1462_p0729a01║   生狐疑心：『彼人當為我取材故，而被王縛。
T24n1462_p0729a02║   我當自往救其令脫。』是以 日夜參承。何 以
T24n1462_p0729a03║   故？守材人遣信 至檀尼迦所：『大德！及未殺
T24n1462_p0729a04║   我，願速來分解；若殺已方來，於我無益。』初
T24n1462_p0729a05║   拜為王，而作是言：『若沙門婆羅門，草木及
T24n1462_p0729a06║   水隨意取用，此是王自語，王憶識不？爾時王
T24n1462_p0729a07║   初 登位 打鼓宣令，若沙門婆羅門草木及水
T24n1462_p0729a08║   隨意取用，是故我取王材。』王答：『我先語為
T24n1462_p0729a09║   諸沙門婆羅門有慚愧語，不為如汝無慚
T24n1462_p0729a10║   愧者。如此語者，令取阿蘭若處無主 物，
T24n1462_p0729a11║   不說有主 物。』為毛得脫者，所以 出家著
T24n1462_p0729a12║   袈裟如毛也。何 以 故？譬如世 有智慧人，
T24n1462_p0729a13║   欲多噉羊肉，無方從得，而作方便 買取，好
T24n1462_p0729a14║   大有毛羊繫門外，而題羊頭令殺之 。眾
T24n1462_p0729a15║   人見已，貪其毛故，而倍易之 ，羊遂得活。檀
T24n1462_p0729a16║   尼迦比丘亦復如是，有袈裟故，得脫罪
T24n1462_p0729a17║   也。諸人呵責於王前 ，呵責檀尼迦比丘。呵
T24n1462_p0729a18║   責者，言：『汝非沙門。』惡眼視之 ，說其所作，讚
T24n1462_p0729a19║   嘆令人知非沙門法，非釋種子。作梵行者，
T24n1462_p0729a20║   無上行也，四句已下。有一 舊臣，知王舊法，
T24n1462_p0729a21║   出家為道。於是世 尊，即問舊臣比丘。」　法師
T24n1462_p0729a22║   問曰：「佛是一 切智，過去未來諸佛結戒，罪
T24n1462_p0729a23║   相輕重世 尊悉知。何 以 故方問舊臣比丘？」
T24n1462_p0729a24║   「所以 佛問舊臣比丘者，若不與舊臣比
T24n1462_p0729a25║   丘共論，已一 錢結波羅夷罪，為世 人譏
T24n1462_p0729a26║   嫌。」　「比丘持戒功 德無量，猶如虛空，亦如大
T24n1462_p0729a27║   地，不可度量，云 何 佛已一 錢故，而結重
T24n1462_p0729a28║   罪也？」　「佛以 智慧籌量，令禁戒久 住 ，令人
T24n1462_p0729a29║   信 受，是故宜與舊臣籌量。」　「白衣法者，若
T24n1462_p0729b01║   偷 一 分，若殺若縛若擯出，佛云 何 不毀出
T24n1462_p0729b02║   家？」　「出家人乃至草葉不得取，所以 佛用智
T24n1462_p0729b03║   慧籌量，而制 禁戒，不生譏嫌，是故佛與
T24n1462_p0729b04║   舊臣比丘，依因世 法而結禁戒。觀眾者，見
T24n1462_p0729b05║   舊臣比丘去佛不遠，而問此比丘：『瓶沙
T24n1462_p0729b06║   王法，盜至幾直而縛擯殺？』摩竭國者，國名
T24n1462_p0729b07║   也，斯尼喻者，人象車馬悉具 ，謂名斯尼喻
T24n1462_p0729b08║   也。瓶沙者，王名。擯者，徙置餘國。」　法師曰：
T24n1462_p0729b09║   「次句易解。五 摩娑迦一 分者，爾時王舍城
T24n1462_p0729b10║   二 十摩娑迦，成一 迦利 沙槃分，迦利 沙槃
T24n1462_p0729b11║   為四分，一 分是五 摩娑迦。汝等自當知。此
T24n1462_p0729b12║   迦利 沙槃者，乃是古時法迦利 沙槃，非今
T24n1462_p0729b13║   時留陀羅王為初 迦利 沙槃，過去諸佛亦
T24n1462_p0729b14║   以 一 分結波羅夷，當來諸佛亦以 一 分結
T24n1462_p0729b15║   波羅夷，一 切諸佛波羅夷罪無異結，四波羅
T24n1462_p0729b16║   夷不增不減。是故佛呵責檀尼迦比丘，以
T24n1462_p0729b17║   一 分故，結第二 波羅夷。如律本所說，不與
T24n1462_p0729b18║   取名盜為初 ，以 斷根本故，結第二 波羅
T24n1462_p0729b19║   夷竟，次隨結浣濯，更起。已說根本，如是佛
T24n1462_p0729b20║   為諸比丘已結戒竟。此第二 隨結，亦如前
T24n1462_p0729b21║   結無異，汝等自當知。若今重說文句成
T24n1462_p0729b22║   煩，若難者至當解說。　「至浣濯處者，浣白[疊*毛]
T24n1462_p0729b23║   已曝曬此處故，名浣濯處。浣濯衣人者，是
T24n1462_p0729b24║   浣濯人白[疊*毛]，諸浣濯人晡時，縛束白[疊*毛]欲
T24n1462_p0729b25║   還入 城，怱怱亂 鬧不見。是時六 群比丘因
T24n1462_p0729b26║   鬧故，以 盜心取一 束。聚落者，或聚落或
T24n1462_p0729b27║   阿蘭若處，律中已說，我今更分別 演說。聚
T24n1462_p0729b28║   落者，一 家一 屋如摩羅村，此是一 屋亦名
T24n1462_p0729b29║   聚落，以 此汝自當知。無人者，夜叉所住 處，
T24n1462_p0729c01║   或人暫避因緣後更還住 。有籬者，塼為初 ，
T24n1462_p0729c02║   乃至下以 草木作。依[牛*秦]牛住 者，隨牛處處
T24n1462_p0729c03║   住 ，或一 屋或二 三屋，亦名聚落。估 客住 者，
T24n1462_p0729c04║   步擔估 客、車行估 客，亦名聚落。城邑及村，亦
T24n1462_p0729c05║   名聚落。聚落界者，為欲明阿蘭若界。門
T24n1462_p0729c06║   闑住 者，若聚落如阿[少/兔 ]羅陀國有二 門
T24n1462_p0729c07║   闑，於內門闑以 外悉是阿蘭若處，若無
T24n1462_p0729c08║   門闑可當門闑處，亦名為門闑，此是
T24n1462_p0729c09║   阿毘曇阿蘭若法。中人者，不健 不羸。擲石
T24n1462_p0729c10║   者，盡力 擲也，至石所落處，不取石勢 轉
T24n1462_p0729c11║   處。若聚落無籬者，住 屋簷水所落處擲石
T24n1462_p0729c12║   也。又法師解，老嫗在戶裏，擲糞箕及舂杵
T24n1462_p0729c13║   所及處立，在此擲石所及處。又法師解，若屋
T24n1462_p0729c14║   無籬，於屋兩頭作欄，當欄中央，擲石所
T24n1462_p0729c15║   及處以 還，是名屋界。」　問曰：「若本聚落廣大，
T24n1462_p0729c16║   今則 狹小，齊何 以 為界？」　答曰：「取有人住
T24n1462_p0729c17║   屋漏所落處，中人擲石所及處以 還，是聚落
T24n1462_p0729c18║   界。阿蘭若界者，從門闑以 外五 百弓，名
T24n1462_p0729c19║   為下品阿蘭若。」　法師曰：「此義我已分別 說竟。
T24n1462_p0729c20║   屋界聚落聚落界，為斷惡比丘故，說此五
T24n1462_p0729c21║   種，於此五 處有主 物，盜心取一 分，波羅夷。
T24n1462_p0729c22║   不與取者，他物若衣若食，他不以 身口與，
T24n1462_p0729c23║   而自取一 分，或從手取，或從處取。不捨
T24n1462_p0729c24║   者，主 心不捨，若空地亦名不捨。取此物者，
T24n1462_p0729c25║   是名盜也，盜者，是諸罪也。」　法師曰：「我以 法
T24n1462_p0730a01║   中不取文字，但 取其義，言盜者，奪、將、舉、
T24n1462_p0730a02║   斷步、離本處、相要。」　問曰：「何 謂為奪？」　「若比丘
T24n1462_p0730a03║   奪人園林，共諍時得突吉羅。令園主 狐疑，
T24n1462_p0730a04║   得偷 蘭遮罪。若園主 作決定失心，比丘得
T24n1462_p0730a05║   波羅夷罪。」　問曰：「何 謂為將？」　「若比丘將人物
T24n1462_p0730a06║   以 頭戴之 ，以 偷 心摩觸，得突吉羅。若以
T24n1462_p0730a07║   手搖動 ，得偷 蘭遮罪。若下置肩上，得波羅
T24n1462_p0730a08║   夷罪。」　問曰：「何 謂為舉？」　答曰：「若比丘受人寄
T24n1462_p0730a09║   物，舉置藏，其主 還就比丘取，比丘答言：『我
T24n1462_p0730a10║   不受汝寄。』作是言已，得突吉羅罪。令物
T24n1462_p0730a11║   主 狐疑，得偷 蘭遮罪。物主 言：『我不得此物。』
T24n1462_p0730a12║   比丘得波羅夷。」　問曰：「何 謂為斷步？」　答曰：
T24n1462_p0730a13║   「若比丘欲偷 物，及人將物去，初 舉一 步，得
T24n1462_p0730a14║   偷 蘭遮罪，第二 步得波羅夷罪。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0730a15║   離本處？」　答曰：「若人舉物在地上，此比丘
T24n1462_p0730a16║   以 盜心摩觸，得突吉羅。動 搖者得偷 蘭
T24n1462_p0730a17║   遮。若離本處，得波羅夷罪。」　問曰：「何 謂為
T24n1462_p0730a18║   要？」　答曰：「若比丘自要言：『我至某處某處，
T24n1462_p0730a19║   我便 將此物去。』若至某處取物，一 脚在界
T24n1462_p0730a20║   內，一 脚在界外，偷 蘭遮。若兩脚俱 出界外，
T24n1462_p0730a21║   波羅夷。若關稅處，將物過不輸稅，若過稅
T24n1462_p0730a22║   處一 脚在稅內偷 蘭遮，若兩脚俱 出稅外
T24n1462_p0730a23║   波羅夷。」　法師曰：「此是論雜物也，若以 一 物
T24n1462_p0730a24║   論者，若奴有主 或畜生，如是為初 ，若奪
T24n1462_p0730a25║   若將舉，若斷步，若離本處，若要處過，此是
T24n1462_p0730a26║   一 種物，以 此六 句若分別 說，成五 五 二 十
T24n1462_p0730a27║   五 句，汝當應知。如是說第二 波羅夷，極為
T24n1462_p0730a28║   善說。何 以 故？為難知故，如律本初 說，以
T24n1462_p0730a29║   五 法偷 ，然後得波羅夷，物以 有主 為初 ，
T24n1462_p0730b01║   是為五 種。」　法師曰：「如是說枝葉已，汝當
T24n1462_p0730b02║   取一 事 ，有五 種亦有六 種。」　「若爾者不成
T24n1462_p0730b03║   五 五 ？」　答曰：「不然。何 以 故？若處一 句，取人物
T24n1462_p0730b04║   有五 種，汝自當知。諸舊法師說，此第二 波
T24n1462_p0730b05║   羅夷事 相難解，是故不得不曲碎解釋，是
T24n1462_p0730b06║   故我今說此二 十五 句，汝當善觀察。」　問曰：
T24n1462_p0730b07║   「何 謂為五 ？一 者、種種物五 ，二 者、一 種物五 ，三
T24n1462_p0730b08║   者、自手五 ，四者、初 方便 五 ，五 者、盜取五 。」　問曰：
T24n1462_p0730b09║   「種種五 及一 種五 ，此二 法亦得奪、將、舉、離本
T24n1462_p0730b10║   處，此初 已說，汝自當知；要處足之 ，是名為
T24n1462_p0730b11║   六 也。要處擲處此法俱 等，是故第三句，五 中
T24n1462_p0730b12║   亦得種種物五 。一 種物五 已說。」　「何 謂自手五 ？」
T24n1462_p0730b13║   答曰：「自手取有五 種：一 者、自手取，二 者、教，
T24n1462_p0730b14║   三者、擲，四者、能取，五 者、捨心。」　問曰：「何 謂自手
T24n1462_p0730b15║   取？」　「他物以 手自偷 取，是名自手。教者，若比
T24n1462_p0730b16║   丘教他人，汝取某甲物，是名教也。擲者，若
T24n1462_p0730b17║   住 在關稅內，而擲出外，重物者得波羅夷
T24n1462_p0730b18║   罪。以 此句故，與要處俱 等。能取者，教人
T24n1462_p0730b19║   若某甲物汝能取者取，不能得且止。此人即
T24n1462_p0730b20║   隨教而去，若偷 得此物，教者遣去，得波羅
T24n1462_p0730b21║   夷罪，若去者隨時而取，是名能取。捨心者，
T24n1462_p0730b22║   於物處置心捨，此心是名捨心。」　「何 謂初 方便
T24n1462_p0730b23║   五 ？」　「一 者、初 方便 ，二 者、隨方便 ，三者、結方便 ，四
T24n1462_p0730b24║   者、要作，五 者、記識。教人故，是初 方便 ，汝等
T24n1462_p0730b25║   自當知。因離本處故，是名隨方便 。餘三者，
T24n1462_p0730b26║   依律本所說。」　「何 謂為盜取五 種？」　「一 者、盜取，
T24n1462_p0730b27║   二 者、略取，三者、要取，四者、覆藏取，五 者、下籌
T24n1462_p0730b28║   取，是名為五 。有一 比丘，為眾僧 分袈裟，
T24n1462_p0730b29║   盜心轉易他籌而取袈裟。於轉籌處我當
T24n1462_p0730c01║   自說，是名盜取五 種。如是五 五 ，合已成二
T24n1462_p0730c02║   十五 ，汝等自知。於五 五 中，智慧律師，若諍
T24n1462_p0730c03║   事 起，莫速判 此事 ，先觀五 處然後判 斷，
T24n1462_p0730c04║   如往昔偈言：
T24n1462_p0730c05║   「『若說往昔事 ，　　時宜用為五 ，
T24n1462_p0730c06║   　　於五 處觀已，　　智慧應當知。』
T24n1462_p0730c07║   「處者，若我欲取此物，語已已得罪。應觀
T24n1462_p0730c08║   此物有主 與無主 ，應觀若有主 ，捨心不捨
T24n1462_p0730c09║   物，主 應自善見，若未捨心者而偷 ，應且計
T24n1462_p0730c10║   律罪，若已捨心得波羅夷，更還物主 ，此是
T24n1462_p0730c11║   法用。」　法師曰：「我今出根本。往昔婆帝耶王
T24n1462_p0730c12║   時，供 養大塔。有比丘從南方來，此比丘有
T24n1462_p0730c13║   七肘黃衣，置在肩上。此比丘入 寺作禮，是
T24n1462_p0730c14║   時王與大眾入 寺，驅逐諸人，諸人眾多摒
T24n1462_p0730c15║   疊一 邊，大眾亂 鬧更相盪突，遂失衣不見
T24n1462_p0730c16║   而出，比丘作是念：『大眾亂 錯如此，我衣失
T24n1462_p0730c17║   不可得也。』作捨心已，後有比丘來，見此
T24n1462_p0730c18║   衣作盜心取，取已而生悔心：『我非沙門，失
T24n1462_p0730c19║   我戒也，我今還俗 。』往至律師所，問已然後
T24n1462_p0730c20║   我知。是時律師，名周羅須摩那，善解律相，
T24n1462_p0730c21║   諸律師中最為第一 。犯罪比丘往至律師所，
T24n1462_p0730c22║   頭頂禮足以 事 具 白：『我今云 何 得罪與不？』
T24n1462_p0730c23║   律師知已，大眾法後比丘取衣，律師知此比
T24n1462_p0730c24║   丘罪可救，向罪比丘言：『汝能得物主 來不？
T24n1462_p0730c25║   若能得物主 ，我當安置汝。』罪比丘答言：『我
T24n1462_p0730c26║   今云 何 能得？』律師言：『汝但 去，處處喚問。』罪比
T24n1462_p0730c27║   丘入 五 大寺尋覓不得，更還問律師，律師
T24n1462_p0730c28║   復言：『何 方有多眾比丘來此？』答言：『南方來
T24n1462_p0730c29║   多。』『汝先取衣度量長大，目色度量竟，汝更
T24n1462_p0731a01║   去次第寺寺入 而問。』罪比丘受教已依勅 而
T24n1462_p0731a02║   去，逢見物主 ，將至律師所。律師即問物主
T24n1462_p0731a03║   比丘：『長老！此是汝衣不？』答言：『是。』『大德！問何
T24n1462_p0731a04║   處失？』比丘依事 答。律師問：『汝捨心不？』答言：
T24n1462_p0731a05║   『已作捨心。』又問罪比丘：『汝何 處取？』答言：『我
T24n1462_p0731a06║   某時某處取。』律師言：『若汝無盜心取者便 無
T24n1462_p0731a07║   罪。汝惡心作取得突吉羅，汝先當懺悔，然
T24n1462_p0731a08║   後無罪。』語物主 比丘：『汝以 捨心，以 衣與此
T24n1462_p0731a09║   比丘。』答言善。罪比丘聞律師語已，如人得
T24n1462_p0731a10║   甘露味，身心歡喜。」　法師曰：「如是名為觀處。
T24n1462_p0731a11║   時者，取時，此衣有時輕有時重，若取輕即
T24n1462_p0731a12║   以 輕時價 直得罪，若重時即以 重時價 應
T24n1462_p0731a13║   得罪。」　法師曰：「此語難解，我今取人為證。
T24n1462_p0731a14║   於海中間有一 比丘，得椰子槃端正具 足，
T24n1462_p0731a15║   得已而刻 ，刻 作如蠡槃無異，令人心戀。
T24n1462_p0731a16║   此比丘常以 飲水，以 椰子槃置海中間。寺
T24n1462_p0731a17║   比丘往支帝耶山，是時有一 比丘往海
T24n1462_p0731a18║   中間，到 已入 寺，即住 寺而見椰殼槃，以 盜
T24n1462_p0731a19║   心取已，復往支帝耶山，到 已用槃食粥。椰
T24n1462_p0731a20║   子槃主 比丘見而問：『咄長老！從何 處得此
T24n1462_p0731a21║   椰子槃也？』此比丘而答：『我從海中間得。』物
T24n1462_p0731a22║   主 比丘而言：『此非汝物，是我許，汝偷 取也。』
T24n1462_p0731a23║   即捉到 僧 前 具 判 此事 ，無人能判 。復往至
T24n1462_p0731a24║   大寺，於大寺即鳴鼓，近塔集眾已，諸律
T24n1462_p0731a25║   師共判 此事 未竟。是時眾中有一 阿毘曇
T24n1462_p0731a26║   師比丘，名瞿檀多，極知方便 ，大德瞿檀多
T24n1462_p0731a27║   而作是言：『此比丘於何 處取椰子殼槃？』答
T24n1462_p0731a28║   云 ：『我於海中間取。』『彼價 直幾？』答言：『彼土噉
T24n1462_p0731a29║   此椰子，餘殼棄破，或然作薪，都無價 直。』問
T24n1462_p0731b01║   物主 比丘：『手執作此椰子堪幾直？』答曰：『此
T24n1462_p0731b02║   椰子人已噉肉飲汁棄皮，比丘拾取削 治
T24n1462_p0731b03║   作器，此堪一 摩娑迦。』大德瞿檀多言：『若如
T24n1462_p0731b04║   是者，不滿五 摩娑迦，不犯重罪。』是時眾中
T24n1462_p0731b05║   聞此語，即嘆言：『善哉，殊能判 此事 。』是時婆
T24n1462_p0731b06║   帝耶王，欲入 寺禮拜，從城門出聞諸比丘
T24n1462_p0731b07║   嘆言善哉，王聞已問傍臣：『此是何 聲？』臣即
T24n1462_p0731b08║   次第而答，王聞已便 大歡喜，王即打鼓宣令，
T24n1462_p0731b09║   自今以 後一 切出家人，於事 有疑，悉就瞿
T24n1462_p0731b10║   檀多判 ，此大德判 事 不違戒律。」　法師曰：「如
T24n1462_p0731b11║   是觀看隨處結直，有物新貴後賤。」　問曰：「何
T24n1462_p0731b12║   謂新貴後賤？」　答曰：「如新鐵鉢，完淨無穿初
T24n1462_p0731b13║   貴，後穿破便 賤，是故隨時評直。所用物者，
T24n1462_p0731b14║   隨身用之 ，如刀 斧，初 貴後賤。」　法師曰：「若比
T24n1462_p0731b15║   丘偷 他人斧，應問斧主 ：『君買斧幾直？』『大德！
T24n1462_p0731b16║   我用一 分買。』又問：『汝買來已用未？』斧主 答
T24n1462_p0731b17║   曰：『我始用一 日破楊枝。』或言：『破樵燒鉢。』已
T24n1462_p0731b18║   曾經用，便 成故物。如眼藥杵，亦如戶[門@龠]，以
T24n1462_p0731b19║   稻糠一 燒再 燒，或以 瓦屑磨，亦名為故。
T24n1462_p0731b20║   又如浴衣，或一 過入 水，或疊肩上，或用
T24n1462_p0731b21║   裹頭，或用裹沙，亦名為故。酥油或易器，
T24n1462_p0731b22║   或虫蟻落中，亦名為故。或石蜜初 強後軟
T24n1462_p0731b23║   乃至手爪掐入 ，亦名為故。若比丘凡是偷
T24n1462_p0731b24║   他物，應問物主 ，若未用貴，已用者賤，汝等
T24n1462_p0731b25║   應知。此是五 處，律師善觀然後判 事 ，隨罪
T24n1462_p0731b26║   輕重而以 罪之 。」　奪取品竟。
T24n1462_p0731b27║   善見律毘婆沙卷第八
T24n1462_p0731b28║   　若以 一 物論者，奴有主 ，或畜生，如此為初 。
T24n1462_p0731b29║   　若奪，若將、舉，若斷步，若離本處，若要處過，
T24n1462_p0731c01║   　此是一 種物，以 此六 句若分別 說，成五 五
T24n1462_p0731c02║   　二 十五 句，汝當應知。如是說第二 波羅夷，
T24n1462_p0731c03║   　極為善說。何 以 故？為難知故。如律本初 說，
T24n1462_p0731c04║   　以 五 法偷 ，然後得波羅夷罪。物以 有主 為
T24n1462_p0731c05║   　初 ，是為五 種。　法師曰：「如是說枝葉已，汝當
T24n1462_p0731c06║   　取一 事 ，有五 種亦有六 種。」　「若爾者不成五
T24n1462_p0731c07║   　五 ？」　答曰：「不然。何 以 故？若處一 句，取人物有
T24n1462_p0731c08║   　五 種，汝自當知。諸舊法師說此第二 波羅
T24n1462_p0731c09║   　夷事 相難解，是故不得不曲碎解釋。是故
T24n1462_p0731c10║   　我今說此二 十五 句，汝當善觀察。」　問曰：「何
T24n1462_p0731c11║   　謂為五 ？」　「一 者、種種物五 ，二 者、一 種物五 ，三
T24n1462_p0731c12║   　者、自手五 ，四者、初 方便 五 ，五 者、盜取五 。」　問
T24n1462_p0731c13║   　曰：「種種五 及一 種五 ，此二 法亦得奪、將、舉、
T24n1462_p0731c14║   　離本處？」　「此初 已說，汝自當知。要處足之 。是
T24n1462_p0731c15║   　名為六 也。要處、擲處此法俱 等，是故第三
T24n1462_p0731c16║   　句五 中亦得種種物五 ，一 種物五 已說。」　「何
T24n1462_p0731c17║   　謂自手五 ？」　答曰：「自手取有五 種，一 者、自手
T24n1462_p0731c18║   　取，二 者、教，三者、擲，四者、能取，五 者、捨心。」
T24n1462_p0731c19║   　問曰：「何 謂自手取？」　「他物以 手自偷 取，是名
T24n1462_p0731c20║   　自手。教者，若比丘教他人，汝取某甲物，是
T24n1462_p0731c21║   　名教也。擲者，若住 在關稅內，而擲出外重
T24n1462_p0731c22║   　物者，得波羅夷罪。以 此句故，與要處俱 等。
T24n1462_p0731c23║   　能取者，教人若某甲物，汝能取者取，不能
T24n1462_p0731c24║   　得且止。此人即隨教而去，若偷 得此物，教
T24n1462_p0731c25║   　者遣去得波羅夷罪，若去者隨時而取，是
T24n1462_p0731c26║   　名能取。捨心者，於物處置心捨，此心是名
T24n1462_p0731c27║   　捨心。」　「何 謂初 方便 五 ？」「一 者、初 方便 ，二 者、隨
T24n1462_p0731c28║   　方便 ，三者、結方便 ，四者、要作，五 者、記識。教
T24n1462_p0731c29║   　人故是初 方便 ，汝等自當知。因離本處故，
T24n1462_p0732a01║   　是名隨方便 。餘三者依律本所說。」　「何 者盡
T24n1462_p0732a02║   　力 擲也？」　「至石所落處，不取石勢 轉處。若聚
T24n1462_p0732a03║   　落無籬者，住 屋欄水所落處擲石也。又法
T24n1462_p0732a04║   　師解，老嫗在戶裏擲糞箕及舂杵所及處，立
T24n1462_p0732a05║   　在此擲石所及處。又法師解，若屋無籬，於
T24n1462_p0732a06║   　屋兩頭作欄，當欄中央擲石所及處以 還，
T24n1462_p0732a07║   　是名屋界。」　問曰：「若本聚落廣大今則 狹小，
T24n1462_p0732a08║   　齊何 以 為界？」　答曰：「聚有人住 屋，漏所落處，
T24n1462_p0732a09║   　中人擲石所及處以 還，是聚落界。阿蘭若
T24n1462_p0732a10║   　界者，從門闑以 外五 百弓，名為下品阿蘭
T24n1462_p0732a11║   　若。」　法師曰：「此義我以 分別 說竟。屋界聚落
T24n1462_p0732a12║   　聚落界，為斷惡比丘故說此五 種，於此五
T24n1462_p0732a13║   　處有主 物，盜心取一 分波羅夷。不與取者，
T24n1462_p0732a14║   　他物若衣若食，他不以 身口與而自取一
T24n1462_p0732a15║   　分，或從手取，或從處取，不捨者，主 心不捨，
T24n1462_p0732a16║   　若空地亦名不捨，取此物者是名盜也，盜
T24n1462_p0732a17║   　者是朱羅也。」　法師曰：「我以 法中，不取文字，
T24n1462_p0732a18║   　但 取其義，言盜者，奪、將、舉、斷步、離本處、相
T24n1462_p0732a19║   　要。」　問曰：「何 謂為奪？」　「若比丘奪人園林，共諍
T24n1462_p0732a20║   　時，得突吉羅罪，令園主 狐疑，得偷 蘭遮罪，
T24n1462_p0732a21║   　若園主 作決定失心，比丘得波羅夷罪。」　問
T24n1462_p0732a22║   　曰：「何 謂為將？」　「若比丘將人物以 頭戴之 ，以
T24n1462_p0732a23║   　偷 心摩觸，得突吉羅罪，若以 手搖動 ，得偷
T24n1462_p0732a24║   　蘭遮罪，若下置肩上，得波羅夷罪。」　問曰：「何
T24n1462_p0732a25║   　為舉？」　答曰：「若比丘受人寄物，舉置藏，其主
T24n1462_p0732a26║   　還就比丘取，比丘答言：『我不受汝寄。』作是
T24n1462_p0732a27║   　言已，得突吉羅罪，令物主 狐疑，得偷 蘭遮
T24n1462_p0732a28║   　罪，物主 言：『我不得此物。』比丘得波羅夷罪。」
T24n1462_p0732a29║   　問曰：「何 謂無斷步？」　答曰：「若比丘欲偷 物，
T24n1462_p0732b01║   　及人將物去，初 舉一 步得偷 蘭遮罪，第二
T24n1462_p0732b02║   　步得波羅夷罪。」　問曰：「何 謂離本處？」　答曰：「若
T24n1462_p0732b03║   　人舉物在地上，此比丘以 盜心摩觸，得突
T24n1462_p0732b04║   　吉羅罪，動 搖者得偷 蘭遮罪，若離本處，得
T24n1462_p0732b05║   　波羅夷罪。」　問曰：「何 謂為要？」　答曰：「若比丘
T24n1462_p0732b06║   　自要言：『我至某處某處，我便 將此物去。』若
T24n1462_p0732b07║   　至某處取物，一 脚在界內一 脚在界外，偷
T24n1462_p0732b08║   　蘭遮。若兩脚俱 出界外，波羅夷。若關稅處
T24n1462_p0732b09║   　將物過不輸稅，若過稅處一 脚在稅內，偷
T24n1462_p0732b10║   　蘭遮。若兩脚俱 出稅外，波羅夷。」　法師曰：
T24n1462_p0732b11║   　「此是論雜物者教，三者擲，四者能取，五 者
T24n1462_p0732b12║   　捨心。」　問曰：「何 謂自手取？」　「他物以 手自偷 取，
T24n1462_p0732b13║   　是名自手。教者，若比丘教他人，汝取某甲
T24n1462_p0732b14║   　物，是名教也。擲者，若住 在關稅內，而擲出
T24n1462_p0732b15║   　外重物者，得波羅夷罪。以 此句故，與要處
T24n1462_p0732b16║   　俱 等。能取者，教人若某甲物汝能取者取，
T24n1462_p0732b17║   　不能得且止。此人即隨教而去，若偷 得此
T24n1462_p0732b18║   　物，教者遣去得波羅夷。不捨者，主 心不捨，
T24n1462_p0732b19║   　若空地亦名不捨，取此物者是名盜也，盜
T24n1462_p0732b20║   　者是朱羅也。」　法師曰：「我以 法中不取文字
T24n1462_p0732b21║   　但 取其義，言盜者，奪、將、舉、斷步、離本處、相
T24n1462_p0732b22║   　要。」　問曰：「何 謂為奪？」　「若比丘奪人園林，共諍
T24n1462_p0732b23║   　時，得突吉羅罪；令園主 狐疑，得偷 蘭遮罪；
T24n1462_p0732b24║   　若園主 作決定失心，比丘得波羅夷罪。」　問
T24n1462_p0732b25║   　曰：「何 謂為將？」　「若比丘將人物以 頭戴之 ，以
T24n1462_p0732b26║   　偷 心摩觸，得突吉羅罪，若以 手搖動 ，得偷
T24n1462_p0732b27║   　蘭遮罪，若下置肩上，得波羅夷罪。」　問曰：「何
T24n1462_p0732b28║   　謂為舉？」　答曰：「若比丘受人寄物，舉置藏，其
T24n1462_p0732b29║   　主 還就比丘取，比丘答言：『我不受汝寄。』作
T24n1462_p0732c01║   　是言已，得突吉羅罪，令物主 狐疑，得偷 蘭
T24n1462_p0732c02║   　遮罪，物主 言：『我不得此物。』比丘得波羅夷
T24n1462_p0732c03║   　罪。」　問曰：「何 謂為斷步？」　答曰：「若比丘欲偷 物，
T24n1462_p0732c04║   　及人將物去，初 舉一 步得偷 蘭遮罪，第二
T24n1462_p0732c05║   　步得波羅夷罪。」　問曰：「何 謂離本處？」　答曰：
T24n1462_p0732c06║   　「若人舉物在地上，此比丘以 盜心摩觸，得
T24n1462_p0732c07║   　突吉羅罪，動 搖者得偷 蘭遮罪，若離本處
T24n1462_p0732c08║   　得波羅夷罪。」　問曰：「何 謂為要？」　答曰：「若比
T24n1462_p0732c09║   　丘自要言：『我至某處某處，我便 將此物去。』
T24n1462_p0732c10║   　若至某處取物，一 脚在界內一 脚在界外，
T24n1462_p0732c11║   　偷 蘭遮，若兩脚俱 出界外，波羅夷，若關
T24n1462_p0732c12║   　稅處將物過不輸稅，若過稅處一 脚在稅
T24n1462_p0732c13║   　內，偷 蘭遮，若兩脚俱 出稅外，波羅夷。」　法師
T24n1462_p0732c14║   　曰：「此是論雜物。」