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T24n1462_p0717c02║   善見律毘婆沙卷第七
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T24n1462_p0717c04║   　　　　蕭齊外國三藏僧 伽 跋陀羅譯
T24n1462_p0717c05║   法師曰：「今當為解律中文句。如律本所說，
T24n1462_p0717c06║   名者不獨一 ，隨人而結，人身修 習生名姓，
T24n1462_p0717c07║   戒寺行年紀，當以 一 一 而知，我今分別 解
T24n1462_p0717c08║   說。人身者，隨得一 人，或長或短，或赤或黑
T24n1462_p0717c09║   或白，或肥或瘦。修 習者，或修 禪定，或修 僧
T24n1462_p0717c10║   事 ，或修 學問，是名修 習。生者，或生剎利
T24n1462_p0717c11║   家，或婆羅門家，或毘舍家，或修 陀家，故名為
T24n1462_p0717c12║   生。名者，或名佛陀勒 詰多，或名曇無勒
T24n1462_p0717c13║   詰多，或名僧 伽 勒 詰多，是為名。姓者，或姓
T24n1462_p0717c14║   迦旃延，或姓婆私叉，或姓拘私夜，是名為
T24n1462_p0717c15║   姓。戒者，隨其所持禁戒，故名為戒。寺者，
T24n1462_p0717c16║   隨其所住 寺舍，是名為寺。行者，隨業而
T24n1462_p0717c17║   行，故名行。年紀者，或五 或十或二 十或三
T24n1462_p0717c18║   十，故名年紀。是名律中文句。　「若有比丘行，
T24n1462_p0717c19║   是比丘得。比丘者，是乞士，或得或不得，亦
T24n1462_p0717c20║   名乞士，此皆是善人之 行。佛、辟支佛、聲聞悉
T24n1462_p0717c21║   行乞食，或貧或富捨家學道，棄捨牛犢田業
T24n1462_p0717c22║   及治生俗 務 ，而行乞食資生有無，皆依四
T24n1462_p0717c23║   海以 為家居，是名比丘。著割 截衣者，衣
T24n1462_p0717c24║   價 直千萬，比丘得已，便 割 截而著，壞衣價 直，
T24n1462_p0717c25║   以 針綖刺納，毀其細軟，遂成麁惡，衣先
T24n1462_p0717c26║   鮮白，而以 樹皮壞其本色，便 是故衣，名
T24n1462_p0717c27║   為比丘；是故律本所說能著割 截衣者，是
T24n1462_p0717c28║   名比丘。沙彌者，亦名比丘，如有檀越來
T24n1462_p0717c29║   請比丘，沙彌雖未受具 足，亦入 比丘數，是
T24n1462_p0718a01║   名字比丘。長老，我亦名比丘，此是假名比
T24n1462_p0718a02║   丘。」　法師曰：「云 何 名假名比丘？如長老阿難
T24n1462_p0718a03║   夜行，見一 犯戒比丘而問：『咄此為是誰？』犯
T24n1462_p0718a04║   戒比丘應言：『我是比丘。』此是假名無堅實
T24n1462_p0718a05║   也。善來比丘者，有白衣來詣佛所欲求
T24n1462_p0718a06║   出家，如來即觀其根因緣具 足應可度者，便
T24n1462_p0718a07║   喚言善來比丘，鬚髮自墮而成比丘。喚者，如
T24n1462_p0718a08║   來於納衣裏出右手，手黃金色，以 梵音
T24n1462_p0718a09║   聲喚：『善來，可修 梵行令盡苦源。』佛語未
T24n1462_p0718a10║   竟，便 成比丘得具 足戒，三衣及瓦鉢貫著
T24n1462_p0718a11║   左肩上，鉢色如青欝波羅華，袈裟鮮明
T24n1462_p0718a12║   如赤蓮華，針、綖、斧子、漉水囊，皆悉備 具 ，
T24n1462_p0718a13║   此八 種物是出家人之 所常用，自然而有，威
T24n1462_p0718a14║   儀 具 足。世 尊即為和尚，亦是戒師，來至佛
T24n1462_p0718a15║   所頭頂禮足退坐一 面。」　法師曰：「如來從初
T24n1462_p0718a16║   得道乃至涅槃，善來比丘其數有幾？」答曰：
T24n1462_p0718a17║   「如此比丘，其數有一 千三百四十一 人。」　問曰：
T24n1462_p0718a18║   「名字何 等？」　「其名曰阿若憍陳如等五 人，次
T24n1462_p0718a19║   名耶輸長者子，其諸知識五 十四人，拔
T24n1462_p0718a20║   群有三十人，闍致羅一 千人，此二 大聲
T24n1462_p0718a21║   聞二 百五 十人，鴦掘摩羅一 人，是故律以
T24n1462_p0718a22║   讚一 千三百四十一 人。
T24n1462_p0718a23║   「『一 千三百，　　四十一 人，　　有大信 心，
T24n1462_p0718a24║   　　皆來詣佛。　　如來慈悲，　　舉金色手，
T24n1462_p0718a25║   　　以 梵音喚。　　應時得度，　　衣鉢自降，
T24n1462_p0718a26║   　　皆悉善來。』
T24n1462_p0718a27║   「有大智慧皆悉是善來比丘名，非但 此等比
T24n1462_p0718a28║   丘善來，復有諸善來比丘，斯樓婆羅門與
T24n1462_p0718a29║   三百人俱 ，復有摩訶劫 賓那，與一 千人
T24n1462_p0718b01║   俱 ，迦維羅衛國，復與一 萬人俱 ，又有一 萬
T24n1462_p0718b02║   六 千人，與波夜羅尼婆羅門俱 共出家，悉
T24n1462_p0718b03║   是善來比丘。此是修 多羅中說，於毘尼藏不
T24n1462_p0718b04║   說其名，以 三歸得具 足戒者，如是三過
T24n1462_p0718b05║   說三歸，即得具 足戒。如律所說，善來比丘
T24n1462_p0718b06║   得具 足戒，三歸得具 足戒，受教得具 足
T24n1462_p0718b07║   戒，答問得具 足戒，受重法得具 足戒，遣
T24n1462_p0718b08║   使得具 足戒，以 八 語得具 足戒，白羯磨
T24n1462_p0718b09║   得具 足戒。」　法師曰：「善來三歸得具 足戒已
T24n1462_p0718b10║   說。」　問曰：「何 謂為受教授？」　「佛告迦葉：『汝應如
T24n1462_p0718b11║   是學言：「我於上中下坐發慚愧心。」』佛告迦
T24n1462_p0718b12║   葉：『汝今應聽一 切善法入 骨置於心中，我
T24n1462_p0718b13║   今攝心側 耳聽法。』佛告迦葉：『汝應如是學
T24n1462_p0718b14║   念身而不棄捨，汝迦葉應當學。』大德迦葉，
T24n1462_p0718b15║   以 教授即得具 足戒。迦葉具 足戒者，皆是
T24n1462_p0718b16║   佛神力 得。答問得具 足戒者，須波迦佛聽
T24n1462_p0718b17║   受具 足戒。爾時世 尊，於富婆羅彌寺經
T24n1462_p0718b18║   行，問須波迦沙彌，或問膖脹名，或問色
T24n1462_p0718b19║   名，此二 法者，為是同一 為是各異，因十
T24n1462_p0718b20║   不淨而問須波迦，即隨問而答。佛即歎言：
T24n1462_p0718b21║   『善哉！』又問：『汝年幾？』須波迦答：『我年七歲。』世
T24n1462_p0718b22║   尊語須波迦：『汝與一 切智人，並 善能答問正
T24n1462_p0718b23║   心，我當聽汝受具 足戒。』是名答問得具 足
T24n1462_p0718b24║   戒。受重法得具 足戒者，摩訶波闍波提比
T24n1462_p0718b25║   丘尼，是受八 重法，即得具 足戒。遣使受具
T24n1462_p0718b26║   足戒者，半迦尸尼遣使。八 語得具 足戒
T24n1462_p0718b27║   者，從比丘尼得白四羯磨，比丘僧 復白四
T24n1462_p0718b28║   羯磨，是名八 語得具 足戒。白四羯磨得具
T24n1462_p0718b29║   足戒者，此是今世 比丘常用八 語得具 足
T24n1462_p0718c01║   戒。」　法師曰：「我取本為證。佛告諸比丘：『我聽
T24n1462_p0718c02║   汝等三歸竟得受具 足戒。』如是佛聽諸比丘
T24n1462_p0718c03║   受具 足戒。善者無惡，今世 凡人修 善乃至
T24n1462_p0718c04║   阿羅漢，悉名善人。何 謂為善？善戒、定、慧、
T24n1462_p0718c05║   解脫、解脫知見，與五 分合，是名善人。真
T24n1462_p0718c06║   者，戒為最真，是名為真。譬如白[疊*毛]以 青
T24n1462_p0718c07║   色染之 ，既成色已，便 喚為青[疊*毛]。真比丘亦
T24n1462_p0718c08║   爾，因戒故名為真比丘，去煩惱、內漏盡羅
T24n1462_p0718c09║   漢，亦名為真。學者，凡夫人與七學人學於
T24n1462_p0718c10║   三學，是名學比丘。無學者，學地已過住
T24n1462_p0718c11║   於上果，從此無復餘學，諸漏已盡，是名無
T24n1462_p0718c12║   學。集僧 比丘者，最少集僧 五 人，多者隨集多
T24n1462_p0718c13║   少。應取欲者，取欲現前 ，僧 既和合，無有呵
T24n1462_p0718c14║   者，便 作和合羯磨。白四羯磨者，一 白三羯
T24n1462_p0718c15║   磨，應羯磨者，以 法而作羯磨。不惡者，人
T24n1462_p0718c16║   身無難白羯磨。心善眾不可壞者，無有薄
T24n1462_p0718c17║   故名不惡，善者，行法亦善，行如來教亦善。
T24n1462_p0718c18║   足者，得上相，亦言至。」　問曰：「何 謂為上相？」　答
T24n1462_p0718c19║   曰：「比丘相是名上相，以 白四羯磨得至上
T24n1462_p0718c20║   相，是名具 足戒白四羯磨。我今於中說白
T24n1462_p0718c21║   四羯磨，餘者後當廣說。阿波婁加 (漢言小小白眾也)
T24n1462_p0718c22║   白羯磨、白二 羯磨、白四羯磨，如是次第從
T24n1462_p0719a01║   騫陀迦到 波利 婆羅，以 羯磨本若至句，
T24n1462_p0719a02║   我當廣說，若於中說者，於初 波羅夷中而
T24n1462_p0719a03║   便 亂 雜，是以 至句次說者令人易解。此中僧
T24n1462_p0719a04║   已集眾竟，白四羯磨比丘。若是比丘行不淨，
T24n1462_p0719a05║   得波羅夷罪，餘諸比丘悉是同名比丘，若比
T24n1462_p0719a06║   丘共諸比丘，盡形壽入 戒法中，戒者應學，
T24n1462_p0719a07║   學有三學，有上戒、上心、上慧，是名三
T24n1462_p0719a08║   學。」　問曰：「何 謂為上戒？」　「上者，言無等也，戒
T24n1462_p0719a09║   者學，亦名無等學。上心者，是果心。上慧者，
T24n1462_p0719a10║   作業以 知果。」　問曰：「何 謂為學？何 謂為上
T24n1462_p0719a11║   學？何 謂為心？何 謂為上心？何 謂為慧？何
T24n1462_p0719a12║   謂為上慧？」　答曰：「五 戒十戒是學，若佛出世 若
T24n1462_p0719a13║   不出世 ，於世 間中此戒常有。佛出世 時，佛
T24n1462_p0719a14║   聲聞教授餘人，若未出世 時，辟支佛、業道
T24n1462_p0719a15║   沙門、婆羅門、轉輪聖王、諸大菩薩，教授餘
T24n1462_p0719a16║   人身，自智慧教授沙門婆羅門。若其能學此
T24n1462_p0719a17║   功 德者，死得生天或生人間，受諸歡樂，
T24n1462_p0719a18║   是名學。波羅提木叉者，名無等學，於諸
T24n1462_p0719a19║   光 明日光 為王，於諸山中須彌為最，一 切
T24n1462_p0719a20║   世 間學波羅提木叉為最，如來出世 便 有此
T24n1462_p0719a21║   法，若無佛出世 ，無有眾生能竪立此法，身
T24n1462_p0719a22║   口意行諸惡業，佛以 無等學而制 。」　又言：「若
T24n1462_p0719a23║   入 此同入 道果，是名上學。心者，六 欲有八
T24n1462_p0719a24║   功 德心，世 間有八 心三昧，是名上心。過一
T24n1462_p0719a25║   切世 間心，唯佛出世 乃有此心，是名上心，
T24n1462_p0719a26║   此是道果心。若有此心，便 無行不淨。法慧
T24n1462_p0719a27║   者，有因有果，業為因、報為果，以 慧而知
T24n1462_p0719a28║   是名慧。佛出世 不出世 ，便 有此法，佛聲聞
T24n1462_p0719a29║   教授餘人，若不出世 時，業道沙門、婆羅門、轉
T24n1462_p0719b01║   輪聖王、諸大菩薩亦教授餘人，如阿拘羅
T24n1462_p0719b02║   十千歲作大布施，如毘羅摩婆羅門，如
T24n1462_p0719b03║   脾陀羅及諸大智慧人，作大布施功 德滿
T24n1462_p0719b04║   具 ，上生天上受諸快樂。轉輪三相者，苦、空、
T24n1462_p0719b05║   無我，是名上慧。上學、上心此二 法者，智慧最
T24n1462_p0719b06║   勝，是名上慧。上慧者，唯佛出世 乃有此法，
T24n1462_p0719b07║   道果慧亦名上慧。是故比丘入 於三學中，
T24n1462_p0719b08║   行不淨行得波羅夷罪，此三學中波羅提木
T24n1462_p0719b09║   叉學，若入 其中，是名盡形壽。」　又言：「諸比丘
T24n1462_p0719b10║   非一 種，各異國土鄉居不同，非一 姓非一
T24n1462_p0719b11║   名，同一 住 處共一 學，亦名共生。於波羅提
T24n1462_p0719b12║   木叉學不犯，是名盡形壽。戒羸不出者，不
T24n1462_p0719b13║   捨戒戒羸相不向人說，若戒羸向人說而
T24n1462_p0719b14║   不捨戒，戒亦不出。」　法師曰：「何 不言捨戒，而
T24n1462_p0719b15║   云 戒羸？」　「如戒本所說，不過二 三宿共宿，而
T24n1462_p0719b16║   得罪，言語便 易，所以 佛說，此戒羸亦如是。
T24n1462_p0719b17║   是故律本所說，言語亦善而為說法，不捨戒
T24n1462_p0719b18║   義已足，何 須言羸？譬如大王無人侍 從，復
T24n1462_p0719b19║   無天冠瓔珞，亦不莊嚴，人見不以 為好，是
T24n1462_p0719b20║   以 先云 戒羸，後言不出，二 句既合，是名為
T24n1462_p0719b21║   善。有戒羸而不出，戒不羸而出，於學中
T24n1462_p0719b22║   心厭不持，是名戒羸，愁憂者，於佛法中
T24n1462_p0719b23║   厭惡不樂。或言：『今日我去、明日我去，或
T24n1462_p0719b24║   從此路去、彼路去。』而出氣長嘆、心散亂 不
T24n1462_p0719b25║   專，是名愁憂。欲捨沙門法者，欲捨比丘
T24n1462_p0719b26║   相。厭惡者，以 比丘相極為羞辱，見比丘
T24n1462_p0719b27║   相如見糞穢，樂白衣相。」　法師曰：「次第律中
T24n1462_p0719b28║   易解，我今捨佛，善哉，我當捨佛，發言令
T24n1462_p0719b29║   人解，如是戒羸而不捨戒？」　法師曰：「更有餘
T24n1462_p0719c01║   戒羸，我捨佛、捨法、捨僧 ，捨學、捨毘尼，捨
T24n1462_p0719c02║   波羅提木叉，捨和尚、捨阿闍梨，捨同
T24n1462_p0719c03║   學、捨弟子，捨闍梨弟子，捨共和尚同學，
T24n1462_p0719c04║   捨共阿闍梨和尚同學，此十四句皆是戒羸
T24n1462_p0719c05║   之 初 。我今作白衣、作優 婆塞，作淨人、作
T24n1462_p0719c06║   沙彌，作外道、作外道優 婆塞，我非沙門、
T24n1462_p0719c07║   我非釋種子，此八 句悉是戒羸因，從此二 十
T24n1462_p0719c08║   句，合有一 百一 十句，名戒羸。從此以 後，我
T24n1462_p0719c09║   憶母為初 ，有十七句，田者，稻田為初 。處
T24n1462_p0719c10║   者，從此出甘果菜茹若葉，是名為處。技巧
T24n1462_p0719c11║   者，或能作瓦器或能受使，如是為初 。猶戀
T24n1462_p0719c12║   家者，我有父母今還供 養，此為初 有九句，
T24n1462_p0719c13║   從此依止，我有母應還養母，母視養我，
T24n1462_p0719c14║   如是為初 十六 句。從此作梵行人，一 食一 眠
T24n1462_p0719c15║   甚為難行，為初 有八 句，我不能、我不忍、我
T24n1462_p0719c16║   不樂，如是為初 五 十句，又一 百一 十句，又
T24n1462_p0719c17║   復一 百六 十句。」　法師曰：「次第戒羸已說，汝自
T24n1462_p0719c18║   當知。次捨戒句，云 何 比丘者？」法師曰：「此句
T24n1462_p0719c19║   次第易解。我捨佛捨法捨僧 ，捨毘尼捨波
T24n1462_p0719c20║   羅提木叉捨同學，捨和尚弟子阿闍梨弟
T24n1462_p0719c21║   子，捨同和尚弟子，捨同阿闍梨弟子，捨同
T24n1462_p0719c22║   學，此十四句與捨語相等，而說令人解。此
T24n1462_p0719c23║   是欲從法下，欲從比丘僧 下，而說令人
T24n1462_p0719c24║   解，若此人欲說佛我捨，臨發口而言：『我捨
T24n1462_p0719c25║   佛。』非天竺正語。隨得一 語而說，我佛捨、我
T24n1462_p0719c26║   法捨，如是次第乃至同學，如律本所說，於
T24n1462_p0719c27║   聖利 滿足。我欲入 第一 禪定，臨發口誤
T24n1462_p0719c28║   言：『我入 第二 禪定。』若如是語，此人欲捨比
T24n1462_p0719c29║   丘相，是故作如是言。此語若知者，即成捨
T24n1462_p0720a01║   戒，如帝釋、如梵魔墮無異，亦如此人從
T24n1462_p0720a02║   如來法墮還白衣。若是說，我已捨佛、我欲
T24n1462_p0720a03║   捨佛、我應捨佛，此過去現在當來語，若遣
T24n1462_p0720a04║   使、若書、若作手印向人說，此不成捨戒。若
T24n1462_p0720a05║   空誑妄語，以 手現相而得重罪；此中不爾，
T24n1462_p0720a06║   若人捨者向人而捨，以 心發言已然後說，
T24n1462_p0720a07║   成捨戒。若發言向一 人說，若此人解者，即
T24n1462_p0720a08║   成捨戒，若此人不解者，邊有人解者，亦不
T24n1462_p0720a09║   成捨戒。若向兩人說，一 人解一 人不解，成
T24n1462_p0720a10║   捨戒，若悉解者成捨戒。若向百千人說，解
T24n1462_p0720a11║   者成捨戒。若比丘為婬欲所惱，欲向同
T24n1462_p0720a12║   學說者，復自忌畏，因在屏處作大聲而
T24n1462_p0720a13║   言：『我今捨佛。』隨有解者，忽有邊人解，此比
T24n1462_p0720a14║   丘欲捨戒，捨於如來法墮落，即成捨戒。不
T24n1462_p0720a15║   前 不後解此比丘語，如世 間語無異。若此
T24n1462_p0720a16║   比丘語已，未即時解，久 久 方思然後解欲捨
T24n1462_p0720a17║   戒者，不成捨戒。如空說、如麁惡語供 養，
T24n1462_p0720a18║   身口瞋故虛語，如此等語與此間無異，若
T24n1462_p0720a19║   置心而解便 即得；若有狐疑久 久 方解，而
T24n1462_p0720a20║   不得罪。佛告諸比丘：『如是戒羸者而成捨
T24n1462_p0720a21║   戒，若言白衣受我，我欲成白衣，我今成白
T24n1462_p0720a22║   衣，我已成白衣，而說者不成捨戒；若言今
T24n1462_p0720a23║   日令白衣受我，今知而置心中而說，以
T24n1462_p0720a24║   天竺中國語，或非天竺語，若人解此語
T24n1462_p0720a25║   者，便 即捨戒。』」　法師曰：「如是次第，優 婆塞為
T24n1462_p0720a26║   初 ，從此七句八 句十四句二 十二 句，我不
T24n1462_p0720a27║   用此何 為，佛於我無益，我已說此四句，
T24n1462_p0720a28║   汝自當知，文句雖多義理歸一 。」　法師曰：「我
T24n1462_p0720a29║   不能盡解，次第律本汝自知。」　法師曰：「優 波
T24n1462_p0720b01║   離言：『佛有一 百名，法名亦如是，餘諸句亦
T24n1462_p0720b02║   如是。』我今略說。我今捨佛失戒，我捨三藐
T24n1462_p0720b03║   三佛陀，我捨無量意，捨無譬意，我捨菩
T24n1462_p0720b04║   提智，捨無愚癡，捨通達一 切，如是隨號
T24n1462_p0720b05║   皆成捨戒。又言捨法，此名非號，即成捨戒。
T24n1462_p0720b06║   捨善分別 ，捨現身報，捨不異，捨來見，
T24n1462_p0720b07║   捨能濟出，捨智慧真實知。　「復言我捨無
T24n1462_p0720b08║   作法，捨離欲，捨滅，捨甘露法，捨《長阿
T24n1462_p0720b09║   含》，捨《短阿含》，捨《梵網》，捨《初 本經》，捨《僧 述
T24n1462_p0720b10║   多》，捨《鴦掘經》，捨《本生經》，捨《阿毘曇》，捨功
T24n1462_p0720b11║   德法，捨非功 德亦非功 德，捨識處，捨
T24n1462_p0720b12║   善置，捨神通地，捨攝領，捨勇 猛，捨
T24n1462_p0720b13║   菩提，捨道，捨果，捨涅槃，我捨八 萬四
T24n1462_p0720b14║   千法聚，以 如此號悉成捨戒。　「我捨僧 ，此
T24n1462_p0720b15║   說非號，捨善從僧 ，捨正隨，捨以 理隨，捨集
T24n1462_p0720b16║   僧 ，捨四雙僧 ，捨八 輩僧 ，捨應供 ，捨叉手
T24n1462_p0720b17║   供 養，捨無上福田，號名僧 ，亦成捨戒。　「我
T24n1462_p0720b18║   今捨戒，此說非號，成捨戒，捨比丘戒，捨比
T24n1462_p0720b19║   丘尼戒，捨上學上心，捨上慧，以 號捨即成
T24n1462_p0720b20║   捨戒。捨比丘毘尼、比丘尼毘尼，捨初 波羅
T24n1462_p0720b21║   夷第二 第三第四波羅夷，捨僧 伽 婆尸沙，捨
T24n1462_p0720b22║   偷 蘭遮，捨波逸提，捨波羅提提舍尼，
T24n1462_p0720b23║   捨突吉羅，捨頭婆和多(漢言微細罪也)，如是戒
T24n1462_p0720b24║   號，亦成捨戒。我捨波羅提木叉，此名非號，
T24n1462_p0720b25║   便 成捨戒。捨比丘波羅提木叉，捨比丘尼
T24n1462_p0720b26║   波羅提木叉，此是號，亦成捨戒。我捨學而
T24n1462_p0720b27║   成捨戒。捨比丘學、比丘尼學，第一 第二 乃至
T24n1462_p0720b28║   波羅提木叉學，捨三藐三佛陀學、無量意學，
T24n1462_p0720b29║   捨智慧學、捨離學，如是次第我今當捨。和
T24n1462_p0720c01║   尚人度我出家，及與具 足戒，於某處，我得
T24n1462_p0720c02║   出家，於某處我得具 足戒，此人我捨，如是
T24n1462_p0720c03║   說捨和尚，以 號名捨和尚，戒亦得捨。我今
T24n1462_p0720c04║   捨阿闍梨，此語非號，戒即得捨。若人度我、
T24n1462_p0720c05║   若人教我、依止某處而問而學，此人我當
T24n1462_p0720c06║   捨，如是以 阿闍梨號而說，便 得捨戒。我
T24n1462_p0720c07║   捨弟子，此語非號，戒即得捨。若人我度，我
T24n1462_p0720c08║   與具 足戒，於我處得出家已，得具 足戒
T24n1462_p0720c09║   已，此人我今捨，如是捨弟子，以 名號故，即
T24n1462_p0720c10║   成捨戒。我今捨阿闍梨弟子，即成捨戒。若
T24n1462_p0720c11║   人我出家，若教授諮問我者，此人我捨，以
T24n1462_p0720c12║   此名號，即成捨戒。我今捨同學戒，即得捨
T24n1462_p0720c13║   戒。若人我師度與具 足戒，於我師處得具
T24n1462_p0720c14║   足戒，此人我捨，以 同學名號，即得成捨。
T24n1462_p0720c15║   我今捨同學阿闍梨，戒即得捨。若人我阿闍
T24n1462_p0720c16║   梨度與具 足戒，於阿闍梨處諮問我，阿闍
T24n1462_p0720c17║   梨教授令知，此人我捨，如是以 阿闍梨同學
T24n1462_p0720c18║   名號，即成捨戒。我今捨一 切同學，即得捨
T24n1462_p0720c19║   戒。若人與我共一 學心、共一 學慧，此人我捨，
T24n1462_p0720c20║   如是以 一 切同學名號，即成捨戒。　「我今作
T24n1462_p0720c21║   白衣，即成捨戒。我還復如故，我作估 客，我
T24n1462_p0720c22║   今耕田養牛畜五 欲，如是以 白衣名號，即
T24n1462_p0721a01║   成捨戒。我今作優 婆塞，便 成捨戒。我今作
T24n1462_p0721a02║   優 婆塞二 語，作優 婆塞三語；我持五 戒或
T24n1462_p0721a03║   持十戒，我今作優 婆塞，如是以 優 婆塞名
T24n1462_p0721a04║   號，戒即成捨。我今作淨人，戒即成捨。我為
T24n1462_p0721a05║   眾僧 驅使，我今分粥分米果木果，如是以
T24n1462_p0721a06║   淨人名號，即成捨戒。　「我作沙彌，即成捨戒。
T24n1462_p0721a07║   作年少沙彌，作小沙彌，如以 沙彌名號，即
T24n1462_p0721a08║   成捨戒。　「我今作外道，即成捨戒。作尼乾
T24n1462_p0721a09║   陀、阿寅婆迦，作多波須，作波利 婆闍，
T24n1462_p0721a10║   作畔郎具 ，如是以 外道名號，即成捨戒。
T24n1462_p0721a11║   我作外道優 婆塞，即成捨戒。作尼乾優 婆
T24n1462_p0721a12║   塞，作阿寅優 婆塞、迦優 婆塞，作多婆須優
T24n1462_p0721a13║   婆塞，作波利 波闍優 婆塞，作畔郎具 優 婆
T24n1462_p0721a14║   塞，如是以 外道名號，即成捨戒。　「我非沙門，
T24n1462_p0721a15║   即成捨戒。我作破戒行惡法，作臭穢淨行
T24n1462_p0721a16║   覆法，非沙門而言沙門，非梵行而言梵
T24n1462_p0721a17║   行，中盛臭穢，如是以 非沙門名號，即成捨
T24n1462_p0721a18║   戒。　「我非釋迦種子，即成捨戒。我非三藐三
T24n1462_p0721a19║   佛陀子，非無量意子，非無譬意子，非菩提
T24n1462_p0721a20║   智子，非勇 猛子，非無愚癡子，非通達無礙
T24n1462_p0721a21║   子非勝勝子，如是以 釋迦種子名號，即成
T24n1462_p0721a22║   捨戒。　「以 此因故，以 此表故，以 此方便 故，
T24n1462_p0721a23║   以 佛名號故，如是說已，悉是捨戒因，置佛
T24n1462_p0721a24║   為初 。更有餘語捨戒，無有是處。」　法師曰：「如
T24n1462_p0721a25║   是捨戒相，我已現耳，於不捨戒者，莫令
T24n1462_p0721a26║   狐疑，我今廣說捨戒，因人為初 ，或因人成
T24n1462_p0721a27║   捨戒，或因人不成捨戒。」　法師曰：「律本所說，
T24n1462_p0721a28║   佛告諸比丘：『云 何 不成捨戒？初 句說顛者，
T24n1462_p0721a29║   或夜叉顛狂、瞻顛狂，餘者隨顛倒心。若其捨
T24n1462_p0721b01║   戒，不成捨戒，若於顛狂人捨戒，意甚樂
T24n1462_p0721b02║   捨戒，而顛狂人不解戒，不成捨戒，失心
T24n1462_p0721b03║   者，如夜叉顛狂無異。』」　法師曰：「夜叉顛狂與
T24n1462_p0721b04║   瞻顛狂，此無罪，後當說。如是失心捨戒，而
T24n1462_p0721b05║   不成捨。為苦逼迫者，苦刀 已觸，以 心悶
T24n1462_p0721b06║   故，而言捨戒，戒不成捨；或向受苦者說，
T24n1462_p0721b07║   以 苦悶故，不解此說，不成捨戒。向天
T24n1462_p0721b08║   神者，地神為初 ，乃至阿咤貳杈天神，若
T24n1462_p0721b09║   向此諸神捨戒，戒不成捨。向畜生者，摩
T24n1462_p0721b10║   睺羅伽 、迦樓羅、緊那羅、象、獼猴，及諸畜生，
T24n1462_p0721b11║   向此輩捨戒，戒不成捨。顛狂人向顛狂人，
T24n1462_p0721b12║   為不知故，戒不成捨。」　法師曰：「向諸神捨
T24n1462_p0721b13║   戒，其速知。何 以 故？為其大功 德故，三因受
T24n1462_p0721b14║   胎所以 速知。若此人轉心我欲捨戒，諸天
T24n1462_p0721b15║   神已自知，佛護人心易動 勿 令失戒，是故
T24n1462_p0721b16║   佛斷，勿 向天神捨戒，於人中不斷。若共
T24n1462_p0721b17║   者若不共，若等例 者不等例 者，若向白衣若
T24n1462_p0721b18║   向出家，向解人捨戒，皆即成捨，若此人不
T24n1462_p0721b19║   解，皆不成捨。」　法師曰：「我已說此義。善語
T24n1462_p0721b20║   者，何 謂為善語？所以 善人所行，是摩竭國
T24n1462_p0721b21║   語，若邊地安陀羅彌國語，而不解摩竭國
T24n1462_p0721b22║   語，或有餘國語，展轉相語皆悉不解，而教
T24n1462_p0721b23║   之 ，汝作如是言：『若不知者，先教授令知，
T24n1462_p0721b24║   戲論言語，速急誤言，我捨佛癡疙。』如是諸
T24n1462_p0721b25║   捨戒，戒不捨，智慧人速急或誤語，而不成
T24n1462_p0721b26║   捨戒。不欲捨而言捨，如人讀律無異，如
T24n1462_p0721b27║   人聞律、如人誦律無異、教授無異，如此
T24n1462_p0721b28║   諸語不成捨戒。欲向說而不說，已有戒羸
T24n1462_p0721b29║   相，我今捨戒，不作是言，此是欲說而不
T24n1462_p0721c01║   說，向癡人說者，向老耄人說，向土像 木
T24n1462_p0721c02║   像 人說，或向野中小兒，或至不向說，如此
T24n1462_p0721c03║   語悉不成捨戒。」　法師曰：「我今斷言，以 一 切
T24n1462_p0721c04║   隨方便 ，我今捨佛為初 ，即成捨戒，餘者不
T24n1462_p0721c05║   成捨戒。」　法師曰：「今行不淨法為初 ，我今分
T24n1462_p0721c06║   別 說義，如律本所說，行不淨法者。」　問曰：「云
T24n1462_p0721c07║   何 不淨法？」　答曰：「非好法、非善人法、野人法、
T24n1462_p0721c08║   愚癡人法，如律本說，大罪乃至捉水、於靜
T24n1462_p0721c09║   處二 人，此惡法從句義，捉觸歷沙，悉成
T24n1462_p0721c10║   大罪，以 水為端，是名為不淨行。於覆藏
T24n1462_p0721c11║   處者，靜處無人而行不淨行，二 人可爾，是
T24n1462_p0721c12║   名不淨行。」　問曰：「何 謂行不淨行？」　答曰：「二 人
T24n1462_p0721c13║   俱 欲俱 樂，亦言二 人俱 受欲，是名行不淨
T24n1462_p0721c14║   行。如律本所說，以 男表置女表，以 女表
T24n1462_p0721c15║   置男表，以 男根內女根，若入 一 胡麻，風
T24n1462_p0721c16║   不至處濕處，若入 如此處，得波羅夷罪；
T24n1462_p0721c17║   女根中四面當中央此五 處，四邊及中央
T24n1462_p0721c18║   皆犯罪，男根亦有四邊當頭屈入 ，此六 事 若
T24n1462_p0721c19║   一 一 入 ，犯波羅夷罪；屈者，如屈指如稱頭，
T24n1462_p0721c20║   高低 俱 犯，若男根生疣死，不受樂突吉羅，
T24n1462_p0721c21║   覺樂者得波羅夷；以 男根毛，手指頭若入
T24n1462_p0721c22║   者，得突吉羅。」　法師曰：「此是行不淨法。何 以
T24n1462_p0721c23║   故？此惡不善語。若諸長老，聞說此不淨行，
T24n1462_p0721c24║   慎勿 驚怪。是沙門慚愧心，應至心於佛。何
T24n1462_p0721c25║   以 故？如來為慈悲我等，佛如此世 間中王，
T24n1462_p0721c26║   離諸愛欲得清淨處，為憐愍我等輩，為結
T24n1462_p0721c27║   戒故，說此惡言。若人如是觀看如來功
T24n1462_p0721c28║   德，便 無嫌心。若佛不說此事 ，我等云 何 知
T24n1462_p0721c29║   得波羅夷罪、偷 蘭遮、突吉羅？若法師為人
T24n1462_p0722a01║   講，聽者說者，以 扇遮面，慎勿 露齒笑。若有
T24n1462_p0722a02║   笑，驅出。何 以 故？三藐三佛陀憐愍眾生金口
T24n1462_p0722a03║   所說，汝等應生慚愧心而聽，何 以 笑？驅出。
T24n1462_p0722a04║   乃至共畜生者，此是下極語，共畜生亦得
T24n1462_p0722a05║   波羅夷罪，豈況女人？」　法師曰：「我次第而解，有
T24n1462_p0722a06║   足無足畜生。無足者蛇，有足者二 足，下至雞
T24n1462_p0722a07║   上至金翅鳥；四足者，下至猫上至犬者。取
T24n1462_p0722a08║   蛇者，蚺蛇一 切長者，其中三處，一 一 入 如胡
T24n1462_p0722a09║   麻，得波羅夷，餘不堪者突吉羅；魚者，一 切
T24n1462_p0722a10║   魚龜鼉鼈蛤等，亦如前 說三處得罪。此
T24n1462_p0722a11║   中有小異，蛤口極大，若以 男根內蛤口而
T24n1462_p0722a12║   不足，如內瘡無異，得偷 蘭遮；若取雞烏
T24n1462_p0722a13║   鳥雉鳩鳥一 切諸鳥於三處，應得波羅夷
T24n1462_p0722a14║   者得，應得突吉羅者得；若取猫者，狐狸狗
T24n1462_p0722a15║   猘亦如前 三處得罪，波羅夷者，退墮不如，
T24n1462_p0722a16║   此是比丘罪。如律本所說，佛語阿難：『佛為
T24n1462_p0722a17║   拔闍子結波羅夷戒已，成就如是，汝比
T24n1462_p0722a18║   丘得波羅夷罪，是名波羅夷。』」　法師曰：「若人
T24n1462_p0722a19║   犯此戒，名為波羅夷，是故於波利 婆品偈
T24n1462_p0722a20║   言：
T24n1462_p0722a21║   「『我說波羅夷，　　汝當一 心聽，
T24n1462_p0722a22║   　　墮落是不如，　　違背正法故，
T24n1462_p0722a23║   　　不同一 住 處，　　是名波羅夷。』
T24n1462_p0722a24║   「此是犯波羅夷重罪，此人名為墮，亦言從如
T24n1462_p0722a25║   來法中墮非釋迦種子，於比丘法中不如，
T24n1462_p0722a26║   是名波羅夷。不共住 者，不共行為初 。」　法
T24n1462_p0722a27║   師曰：「我當次第說罪。僧 有四行，於戒壇中
T24n1462_p0722a28║   作四法事 和合，是名一 行，亦言五 行波羅
T24n1462_p0722a29║   提木叉，應一 處說波羅提木叉，無慚愧人不
T24n1462_p0722b01║   得入 ，於一 眾僧 事 不得同入 ，驅出在外，
T24n1462_p0722b02║   是名不共住 。是故律本說，不共布薩及諸
T24n1462_p0722b03║   羯磨，是比丘得波羅夷罪，不應共住 ，律本
T24n1462_p0722b04║   說竟。
T24n1462_p0722b05║   「如是已說次第戒句，若處處犯者，欲知分
T24n1462_p0722b06║   別 ，是故如來結此文句已，根入 根不但 人
T24n1462_p0722b07║   女，一 切女亦如是。金銀女，此女非處若處，得
T24n1462_p0722b08║   罪者，我今當說。三女者，於三女根中，人女
T24n1462_p0722b09║   有三道，黃門有三，各有三根，有三男子
T24n1462_p0722b10║   波羅夷，十二 處人男女，此易可解，二 根黃
T24n1462_p0722b11║   門後自解說。人女有三根，畜生女亦三根，人
T24n1462_p0722b12║   女有三根，非人女有三根，畜生女有三根，
T24n1462_p0722b13║   二 根、黃門、人、非人、畜生合九，人黃門、非人黃
T24n1462_p0722b14║   門、畜生黃門有二 合六 ，人男子、非人男子、畜
T24n1462_p0722b15║   生男子合六 ，都合三十。若二 處乃至入 如胡
T24n1462_p0722b16║   麻子，行不淨行，得波羅夷；非欲心不成。是
T24n1462_p0722b17║   故律本中說，比丘不起心，如是初 說。比丘
T24n1462_p0722b18║   者，此是行欲比丘，穀道者，是糞道，若比丘行
T24n1462_p0722b19║   婬，於糞道中入 如胡麻，得波羅夷罪。非
T24n1462_p0722b20║   但 己作，亦教人作，若行時已自受樂，罪亦
T24n1462_p0722b21║   不免，此皆用心，非餘事 得罪。善人出家，
T24n1462_p0722b22║   若人捉令作不淨行，此比丘不樂、一 心護
T24n1462_p0722b23║   戒，此不得罪；後受樂，得波羅夷罪。有怨
T24n1462_p0722b24║   家將女人至比丘所欲壞比丘，或以 飲
T24n1462_p0722b25║   食誘，知識眷屬至比丘所，而作是言：『大德！
T24n1462_p0722b26║   此是我等事 ，願大德為作。』夜半將一 女人，
T24n1462_p0722b27║   捉比丘推眠，或有捉比丘手、捉頭捉脚者，
T24n1462_p0722b28║   而以 女根穀道逼內比丘根，若此比丘三時
T24n1462_p0722b29║   受樂，得波羅夷罪，若精出亦犯、不出亦犯。
T24n1462_p0722c01║   莫作是言：『此我怨家捉而不得罪。』心受樂
T24n1462_p0722c02║   便 犯。若具 四事 ，何 謂為四？一 者初 入 ，二 者
T24n1462_p0722c03║   停 住 ，三者出，四者受樂，若初 入 不受樂，停
T24n1462_p0722c04║   住 、出時樂，得波羅夷。初 入 不樂、停 住 不樂，
T24n1462_p0722c05║   出時樂，亦得波羅夷。四時無樂，不犯。不受
T24n1462_p0722c06║   樂者，如內毒蛇口、如內火聚中，是故律
T24n1462_p0722c07║   本說，出入 不受樂，不得波羅夷罪。是故比
T24n1462_p0722c08║   丘坐禪，觀苦空無我不計身命，女人圍遶
T24n1462_p0722c09║   如火遶無異，於五 欲中，如五 拔刀 賊傷 害
T24n1462_p0722c10║   無異，若如此者即無罪。初 四事 竟。
T24n1462_p0722c11║   「如是四事 已現，諸怨家將人女至比丘所，
T24n1462_p0722c12║   不但 穀道得重罪，小便 道口亦得罪。又時怨
T24n1462_p0722c13║   家將人女，或將竟夜不眠，或將醉女、顛狂女，
T24n1462_p0722c14║   或將死女，又怨家將女死尸野獸未食。」　法
T24n1462_p0722c15║   師曰：「未食何 等？未食女根，又將女死尸，
T24n1462_p0722c16║   女根多分在或少在，不但 女根，穀道及口，或
T24n1462_p0722c17║   多分在少分在；不但 人女，畜生女亦如是，
T24n1462_p0722c18║   於三處多分在少分在，二 根男子、二 根黃門，
T24n1462_p0722c19║   或多分在少分在，此有四種，如是無異。」　法
T24n1462_p0722c20║   師曰：「人女有三道，於三道中三四，不眠女
T24n1462_p0722c21║   有三四，醉女有三四，顛女有三四，狂女有
T24n1462_p0722c22║   三四，死女多分在有三四，死女少分在有三
T24n1462_p0722c23║   四，死女餘少分在有三四，有二 十七，非人
T24n1462_p0722c24║   女、畜生女亦如是，合諸女八 十一 。二 根黃
T24n1462_p0722c25║   門亦如諸女人無異，合八 十一 。黃門男子
T24n1462_p0722c26║   二 三道，合五 十四。非人男、畜生男各有二 ，
T24n1462_p0722c27║   合五 十四。女如此，都合二 百七十處，此義易
T24n1462_p0722c28║   可解。多分在、少分在，我當分別 廣說。　「於
T24n1462_p0722c29║   師子國有二 律師，此二 律師共一 阿闍梨，一
T24n1462_p0723a01║   名大德優 波帝寫，第二 名大德寫寫提
T24n1462_p0723a02║   婆，此二 法師如恐怖處護律藏無異。優
T24n1462_p0723a03║   波帝寫有弟子極智慧，一 名大德摩訶波頭
T24n1462_p0723a04║   摩，二 名大德摩訶須摩，摩訶須摩已曾九
T24n1462_p0723a05║   遍聽律，摩訶波頭摩與摩訶須摩俱 共九
T24n1462_p0723a06║   遍聽受，復自覆九遍，是故最勝。大德摩訶
T24n1462_p0723a07║   須摩，九徧聽律已，捨阿闍梨渡江別 住 。
T24n1462_p0723a08║   大德摩訶波頭摩聞摩訶須摩已渡江住 ，
T24n1462_p0723a09║   而作是念：『此律師極大勇 猛，其師猶在而捨
T24n1462_p0723a10║   師去，往住 處，是名最勇 猛。若師猶在，應
T24n1462_p0723a11║   聽律藏及廣義疏，年年應受，非一 過也。
T24n1462_p0723a12║   諷誦通利 ，是名律師恭敬於律。』又一 日，大
T24n1462_p0723a13║   德優 波帝寫、大德摩訶波頭摩為初 五 百弟
T24n1462_p0723a14║   子，於初 波羅夷中，說此文句而坐。是時弟
T24n1462_p0723a15║   子問師：『大德！多分在得波羅夷罪，餘少分
T24n1462_p0723a16║   在得偷 蘭遮，半分在云 何 ？得何 等罪？』師答
T24n1462_p0723a17║   言：『長老！如來所以 結波羅夷，盡結不餘，若
T24n1462_p0723a18║   波羅夷處結波羅夷罪，此皆是世 間罪，非
T24n1462_p0723a19║   結罪。若是半分在，成波羅夷罪，佛便 應結，
T24n1462_p0723a20║   不見波羅夷影，唯見偷 蘭遮影。若死尸
T24n1462_p0723a21║   中，佛結波羅夷，多分在得波羅夷罪，少分
T24n1462_p0723a22║   在得偷 蘭遮，從偷 蘭遮不見有罪。少分者，
T24n1462_p0723a23║   於死尸中，應知非生，若肉如指爪根皮
T24n1462_p0723a24║   或筋猶在根中，得波羅夷。若壞爛肉皮無
T24n1462_p0723a25║   有，猶有形摸，用入 男根者得重罪。若形
T24n1462_p0723a26║   摸盡壞爛平如瘡無異，得偷 蘭遮。從此狗
T24n1462_p0723a27║   噉離尸肉，若肉中行婬得突吉羅。若於死尸
T24n1462_p0723a28║   中一 切盡噉，唯餘三道中行婬得重罪，若半
T24n1462_p0723a29║   分在、少分在得偷 蘭遮。若生身中眼鼻耳，又
T24n1462_p0723b01║   男根頭皮及傷 瘡，若有欲心入 一 胡麻子，
T24n1462_p0723b02║   得偷 蘭遮，餘身掖者得突吉羅，此是婬心。
T24n1462_p0723b03║   若死尸猶濕處，若於波羅夷處偷 蘭遮，偷
T24n1462_p0723b04║   蘭遮處突吉羅，突吉羅處若有犯者，而隨
T24n1462_p0723b05║   犯得罪。若此尸膖脹爛臭諸蠅圍遶，從九
T24n1462_p0723b06║   孔膿出，若欲往而不堪，若於波羅夷處
T24n1462_p0723b07║   偷 蘭遮，偷 蘭遮處突吉羅，突吉羅處有行婬
T24n1462_p0723b08║   者，悉得突吉羅。畜生象馬[牛*秦]牛驢駱駝水
T24n1462_p0723b09║   牛，於鼻中行不淨，得偷 蘭遮。一 切眼耳瘡，
T24n1462_p0723b10║   得突吉羅，餘處者突吉羅。若死猶濕，於波
T24n1462_p0723b11║   羅夷處偷 蘭遮，突吉羅處有犯者，隨其輕
T24n1462_p0723b12║   重得罪。若死尸膖脹如前 說，得突吉羅，男
T24n1462_p0723b13║   子根頭皮中，或樂細滑，或樂行婬心，兩男
T24n1462_p0723b14║   根相拄，得突吉羅。若婬心與女根相拄，
T24n1462_p0723b15║   得偷 蘭遮。』此大義疏出。」　「若比丘欲心，與女
T24n1462_p0723b16║   根相拄或口中，得偷 蘭遮。為誰起？」　答曰：
T24n1462_p0723b17║   「因六 群比丘。爾時六 群比丘，於阿寅羅波
T24n1462_p0723b18║   帝夜江邊，諸[牛*秦]牛度江泅，遂捉得角而
T24n1462_p0723b19║   行婬於角間，或行耳頸尾下背上，欲意而
T24n1462_p0723b20║   觸，不分別 說。佛告諸比丘：『若欲意相觸
T24n1462_p0723b21║   者，得偷 蘭遮。』此一 切相疇量而取，不失此
T24n1462_p0723b22║   義。云 何 不失此義？若欲心以 口與口，此不
T24n1462_p0723b23║   成婬相，得突吉羅罪。本無婬心，樂受細
T24n1462_p0723b24║   滑，以 口與口，僧 伽 婆尸沙。以 男根觸女根
T24n1462_p0723b25║   外分，亦僧 伽 婆尸沙。畜生女根，以 男根觸
T24n1462_p0723b26║   外分，得偷 蘭遮，樂受細滑得突吉羅。都合
T24n1462_p0723b27║   二 百六 十九。四種說竟。如是世 尊，為護順
T24n1462_p0723b28║   從者，說二 百七十四種，如來為欲遮將來
T24n1462_p0723b29║   惡比丘故。莫作是言：『以 物裹男根行婬言
T24n1462_p0723c01║   無罪。』故作此事 以 遮正法，勿 使當來成就
T24n1462_p0723c02║   於二 百七十四種，取一 四隔分別 而現。
T24n1462_p0723c03║   有怨家將女人，欲壞比丘淨行，或以 穀
T24n1462_p0723c04║   道水道口，以 此二 事 而壞比丘，有隔無
T24n1462_p0723c05║   隔。有隔無隔者，以 女三道，無隔者比丘
T24n1462_p0723c06║   根。」　法師曰：「此事 我當分別 善說。有隔者，於
T24n1462_p0723c07║   女三道中，以 物隔女根，或以 樹葉，或衣
T24n1462_p0723c08║   或熟皮，或蠟或鉛錫，是名為隔。」　法師曰：
T24n1462_p0723c09║   「隨得物而用隔，有無隔而入 ，無隔有隔、無
T24n1462_p0723c10║   隔無隔、有隔有隔，有婬心作，得波羅夷罪，
T24n1462_p0723c11║   若犯波羅夷得波羅夷罪，若犯偷 蘭遮得
T24n1462_p0723c12║   偷 蘭遮罪，犯突吉羅得突吉羅罪。若以 物
T24n1462_p0723c13║   塞女根，於物上行婬，得突吉羅罪。若以
T24n1462_p0723c14║   物纏男根，以 物頭內女根中，得突吉羅
T24n1462_p0723c15║   罪，兩物相觸，得突吉羅罪。若以 竹籚筒
T24n1462_p0723c16║   內女根，於筒行婬，若入 觸肉者，得波
T24n1462_p0723c17║   羅夷罪，若破筒兩邊觸肉，亦得波羅夷罪。
T24n1462_p0723c18║   若以 竹節遮男根頭，四邊著肉，亦得波羅
T24n1462_p0723c19║   夷，若於竹筒不觸者，得突吉羅。如是一
T24n1462_p0723c20║   切罪相，汝自當知。隔四種竟。　「如是隔四，分
T24n1462_p0723c21║   別 說已，不但 怨家將女人至比丘所，怨家
T24n1462_p0723c22║   將比丘至女人所，有隔無隔如前 說。怨家
T24n1462_p0723c23║   四事 說竟。何 以 故？比丘怨家故，而作如是，
T24n1462_p0723c24║   或國王為初 怨家，我今當說。此諸怨家，將
T24n1462_p0723c25║   女人至比丘所，或賊或多欲男子，以 欲事
T24n1462_p0723c26║   為樂，或樂走放逸人，或乾陀賊，此賊常取
T24n1462_p0723c27║   人心以 祠鬼神。何 以 故？不以 耕田種植供
T24n1462_p0723c28║   給妻子，唯破村人估 客取物，以 此為業。諸
T24n1462_p0723c29║   乾陀賊求覓，村人估 客勞 自防衛，不能得
T24n1462_p0724a01║   故；比丘在阿練若處，無人防衛，易可得
T24n1462_p0724a02║   故。捉得而作是念：『若殺比丘應得大罪，
T24n1462_p0724a03║   欲破比丘戒。』而將女人至比丘所，令其
T24n1462_p0724a04║   破戒。」　法師曰：「如前 說無異，說四種竟。前
T24n1462_p0724a05║   說人女三道行婬，初 說如是，今當演說斷
T24n1462_p0724a06║   諸迷惑，以 道道者。」　問曰：「何 謂以 道道者？」　答
T24n1462_p0724a07║   曰：「女人有三道，於一 一 道中，以 男根內，或
T24n1462_p0724a08║   二 道合成一 道，水道入 從穀道出，以 穀
T24n1462_p0724a09║   道入 以 水道出，從道非道出者，從水道
T24n1462_p0724a10║   入 ，水道邊有瘡，從瘡而出，以 非道者，以
T24n1462_p0724a11║   瘡入 水道出，以 非道入 從非道出，波羅
T24n1462_p0724a12║   夷偷 蘭遮，二 瘡道合成一 道，從第一 瘡入 ，
T24n1462_p0724a13║   第二 瘡道出，得偷 蘭遮。次說無罪，不知、不受
T24n1462_p0724a14║   樂者，此二 我當演說。眠比丘者，若知受樂
T24n1462_p0724a15║   莫言我眠，而言不知不覺，言得脫。二 人俱 驅
T24n1462_p0724a16║   還俗 。應問眠者：『汝受樂不？』若受樂者犯波
T24n1462_p0724a17║   羅夷，故作者，不須問，如是有罪悉現。今
T24n1462_p0724a18║   次至無罪不覺者，此比丘若眠不覺，如人
T24n1462_p0724a19║   入 定，都無所知，是故無罪。如律本所說，白
T24n1462_p0724a20║   世 尊：『我不覺此事 。』佛語比丘：『若不覺不知
T24n1462_p0724a21║   即不犯罪。』覺不受者，覺已即起不受樂便
T24n1462_p0724a22║   無罪。如律本所說，白世 尊：『我覺已不受樂。』
T24n1462_p0724a23║   佛語比丘：『若覺已不受樂，便 無罪。』顛狂者
T24n1462_p0724a24║   有二 ，一 者內瞻顛狂，二 者外瞻顛狂。外瞻
T24n1462_p0724a25║   如血遍身，若病起時體生疥癩，合身振動 ，
T24n1462_p0724a26║   若以 藥治即便 得差。若內瞻起者，而生狂
T24n1462_p0724a27║   亂 不知輕重，若以 藥治都無除差。如此顛
T24n1462_p0724a28║   狂不犯。失心者，夜叉反心有二 種，一 者或
T24n1462_p0724a29║   夜叉現形人見可畏，是故失心，二 者夜叉
T24n1462_p0724b01║   以 手內人口中反人五 藏，於是失心。如
T24n1462_p0724b02║   此二 者，便 無罪也。若此二 顛狂，失本心故，
T24n1462_p0724b03║   見火而捉如金無異，見屎而捉如栴檀
T24n1462_p0724b04║   無異，如是顛狂犯戒無罪。又時失心，又時
T24n1462_p0724b05║   得本心，若得本心、作狂病者，隨病至處
T24n1462_p0724b06║   者不犯。初 者，於行中之 初 ，如須提那作，不
T24n1462_p0724b07║   犯波羅夷。餘者犯，獼猴比丘跋闍子波羅夷
T24n1462_p0724b08║   罪。」　解律本竟。
T24n1462_p0724b09║   善見律毘婆沙卷第七