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T24n1462_p0710b05║   善見律毘婆沙卷第六
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T24n1462_p0710b07║   　　　　蕭齊外國三藏僧 伽 跋陀羅譯
T24n1462_p0710b08║   「默然者，已受請。佛告婆羅門：『汝勿 繫心家
T24n1462_p0710b09║   業。』佛已語竟，復觀看隨其所堪而為說法，
T24n1462_p0710b10║   說今世 後世 悉現令知，於功 德中，復已受
T24n1462_p0710b11║   持精懃修 已，如來即雨法雨。雨法雨已，佛
T24n1462_p0710b12║   即從座而起，還向本處。是時婆羅門即集兒
T24n1462_p0710b13║   子孫息：『咄汝等輩，我先請佛三月安居，不
T24n1462_p0710b14║   得一 日供 設，我今以 三月供 限，併設明
T24n1462_p0710b15║   日。』語竟，即饌辦飲食，晝夜料理，至旦掃
T24n1462_p0710b16║   灑家內清淨，即以 塗香燒香、華鬘瓔珞，懸繒
T24n1462_p0710b17║   幡蓋，施敷床席，皆悉精麗種種供 養。備 具 辦
T24n1462_p0710b18║   已，來到 佛所白佛言：『世 尊！飲食已辦，時今
T24n1462_p0710b19║   至矣。』爾時如來與比丘僧 圍遶而去。是故律
T24n1462_p0710b20║   本所說，佛往至婆羅門家，到 已與諸比丘共
T24n1462_p0710b21║   坐。　「是時婆羅門供 設佛及比丘僧 ，比丘僧 中
T24n1462_p0710b22║   佛為上座。極美者，無上味。以 手者，自手與
T24n1462_p0710b23║   食令飽。飽者言滿足，亦言快意。却者言止。
T24n1462_p0710b24║   止有三種。何 謂為三？一 者、以 手，二 者、以 眼，
T24n1462_p0710b25║   三者、以 口。食欲竟，此亦易解。婆羅門以 三
T24n1462_p0710b26║   衣施佛，三袈裟直金錢三千，又施五 百眾僧
T24n1462_p0710b27║   白[疊*毛]各一 雙，合直金錢五 十萬。婆羅門雖作
T24n1462_p0710b28║   如是施已，心猶未止，復更施絳欽婆羅一
T24n1462_p0710b29║   張，又鉢兜 那波咤(漢言絹也)。佛與比丘截斷欽
T24n1462_p0710c01║   婆羅，各作禪帶及鉢囊襻，又斷裂鉢兜
T24n1462_p0710c02║   那波咤，作腰繩漉水囊二 種。復有百煎藥
T24n1462_p0710c03║   膏，滿一 器直金錢一 千，以 供 眾僧 塗身。」　法
T24n1462_p0710c04║   師曰：「布施沙門者，法止四種，不與世 人同，
T24n1462_p0710c05║   今已備 足。律本所說，布施三衣不及四種，
T24n1462_p0710c06║   我今故演耳。於是婆羅門作此施已，與眷
T24n1462_p0710c07║   屬俱 頭面禮佛及比丘僧 却坐一 面，爾時
T24n1462_p0710c08║   世 尊作是念言：『此婆羅門及其眷屬，請我夏
T24n1462_p0710c09║   坐，三月之 中為魔所嬈未聞法要，我今以
T24n1462_p0710c10║   其三月未聽法故，併為一 日敷演解說甘
T24n1462_p0710c11║   露法味，令其眷屬各得飽滿。』佛為婆羅門
T24n1462_p0710c12║   說法竟，即起出門欲向餘國，於是婆羅門
T24n1462_p0710c13║   及其眷屬，各各頭面著地為佛作禮流淚
T24n1462_p0710c14║   而言：『唯願世 尊，哀愍我等時復一 來，與我
T24n1462_p0710c15║   相見使不恨耳。』爾時世 尊於蘭若中，停 三
T24n1462_p0710c16║   日入 佛境界，觀諸比丘九十日中日食馬
T24n1462_p0710c17║   麥，身體羸瘦不堪遠涉。直路而去到 須離
T24n1462_p0710c18║   國，從須離去取波夜伽 處，到 已即渡
T24n1462_p0710c19║   大江，渡已便 向婆羅那私國，到 已從此
T24n1462_p0710c20║   而去到 毘舍離城，是時世 尊，便 於摩呵句
T24n1462_p0710c21║   咤羅精舍而住 。」　法師曰：「律毘婆沙，名善具
T24n1462_p0710c22║   足。毘蘭若因緣竟。」　迦蘭陀品。
T24n1462_p0710c23║   「此毘婆沙義味具 足，不雜他法分別 戒相，
T24n1462_p0710c24║   於律中因緣根本所說甚為難解，此毘婆沙
T24n1462_p0710c25║   善能分別 一 切律藏，無有障礙，故名具 足。
T24n1462_p0710c26║   「世 間中尊王，　　哀愍眾生故，
T24n1462_p0710c27║   　今說毘尼藏，　　令眾生調伏，
T24n1462_p0710c28║   　亦將眾善行，　　滅除諸惡法。
T24n1462_p0710c29║   「爾時毘舍離城，如是次第易可解耳，若有
T24n1462_p0711a01║   深奧不可解者，我當為說。　「迦蘭陀者，是
T24n1462_p0711a02║   山鼠名。時毘舍離王將諸妓女入 山遊
T24n1462_p0711a03║   戲，王時疲倦眠一 樹下，妓女左右四散走戲。
T24n1462_p0711a04║   時樹下窟中有大毒蛇，聞王酒氣出欲螫
T24n1462_p0711a05║   王，樹上有鼠，從上來下鳴喚覺王，蛇即還
T24n1462_p0711a06║   縮；王覺已復眠，蛇又更出而欲螫王，鼠復
T24n1462_p0711a07║   鳴喚下來覺王。王起已，見樹下窟中大毒蛇，
T24n1462_p0711a08║   即生驚怖，四顧求諸妓女又復不見，王自
T24n1462_p0711a09║   念言：『我今復活，由鼠之 恩。』王便 思惟欲報
T24n1462_p0711a10║   鼠恩。時山邊有村，王即命村中，自今以 後
T24n1462_p0711a11║   我之 祿限，悉迴供 鼠，因此鼠故，即號此村，
T24n1462_p0711a12║   名為迦蘭陀村。迦蘭陀子者，是時村中有一
T24n1462_p0711a13║   長者，有金錢四十億 ，王即賜長者位 ，因村
T24n1462_p0711a14║   名故，號迦蘭陀長者。」　法師問曰：「長者獨名
T24n1462_p0711a15║   迦蘭陀，餘人亦爾？」　答曰：「悉名迦蘭陀，律本
T24n1462_p0711a16║   所說，須提那者，是迦蘭陀長者子，多知識。
T24n1462_p0711a17║   知識者，苦樂共同。時有因緣往毘舍離，因
T24n1462_p0711a18║   緣者，尋覓負債 人。復有法師言：『九月九日
T24n1462_p0711a19║   國人大集遊戲，以 是之 故，須提那往觀看。』」　「爾
T24n1462_p0711a20║   時世 尊九月前 十五 日至毘舍離見者。」　問：「何
T24n1462_p0711a21║   謂為見？」　答曰：「須提那清旦食竟，見諸人偏
T24n1462_p0711a22║   袒右肩、齎持種種華香往至佛所，欲供 養
T24n1462_p0711a23║   聽法從城門出，須提那見已而問：『咄善人
T24n1462_p0711a24║   何 處去耶？』答言：『今往佛所供 養聽法。』須提
T24n1462_p0711a25║   那曰：『善哉！我亦隨去。』爾時世 尊四眾圍遶，
T24n1462_p0711a26║   以 梵音聲為眾說法，須提那到 已，見佛為
T24n1462_p0711a27║   大眾說法故，律本名為見。」　法師曰：「此是須
T24n1462_p0711a28║   提那往昔福因令其發悟。須提那心自念言：
T24n1462_p0711a29║   『云 何 因緣得入 聽法？何 以 故？四眾圍遶至心
T24n1462_p0711b01║   聽法，不可移動 難得入 故。』是時迦蘭陀子
T24n1462_p0711b02║   須提那漸近眾邊。」　問曰：「何 不入 眾？」　答曰：「為
T24n1462_p0711b03║   後到 故，是以 近眾邊坐。」　「律本所說，迦蘭陀
T24n1462_p0711b04║   子須提那，往到 眾所坐一 處已，迦蘭陀子
T24n1462_p0711b05║   須提那而作是念。」　問曰：「坐已作是念？為聞
T24n1462_p0711b06║   法已作是念？」　答曰：「聞佛讚嘆戒定慧已作
T24n1462_p0711b07║   是念。」　問曰：「念何 等？」　答曰：「當作是念：『佛一 一
T24n1462_p0711b08║   分別 說法，我已知，反覆思惟，戒定慧中義理
T24n1462_p0711b09║   一 味。』作是念：『我在家修 戒定慧梵行，一 日
T24n1462_p0711b10║   得過者其事 甚難，不宜在家，如磨琢者。』」
T24n1462_p0711b11║   問曰：「何 謂磨琢？」　答曰：「如人磨琢極能白淨，
T24n1462_p0711b12║   在家修 如琢者亦甚難得。我今云 何 得剃 除
T24n1462_p0711b13║   鬚髮，披袈裟衣而修 梵行，我得出有為
T24n1462_p0711b14║   家入 無為家？」　問曰：「何 謂有為家、無為家？」　答
T24n1462_p0711b15║   曰：「有為家者，耕田種植販貨種種事 業；無為
T24n1462_p0711b16║   家者，無諸事 業寂然無欲，是名出有為家
T24n1462_p0711b17║   入 無為家。眾起未久 往到 佛所者，須提那
T24n1462_p0711b18║   眾未起時，往到 佛所不求出家。何 以 故？若
T24n1462_p0711b19║   求出家者，兄 弟眷屬在坐聽法，當作留
T24n1462_p0711b20║   難而作是言：『父母唯汝一 子，若求出家，誰
T24n1462_p0711b21║   當侍 養？』作是語已必捉將還，則 作我出家
T24n1462_p0711b22║   艱難。須提那與眾俱 退，行至數步方便 而還，
T24n1462_p0711b23║   往到 佛所便 求出家。是故律本說，眾起未
T24n1462_p0711b24║   久 ，須提那往到 佛所。『唯願世 尊，從羅睺
T24n1462_p0711b25║   出家之 後，父母不聽出家佛不得度。』是故
T24n1462_p0711b26║   佛問須提那：『汝父母聽汝出家不？』」　法師曰：
T24n1462_p0711b27║   「此句次第易解，自當知。應作已訖者，須提
T24n1462_p0711b28║   那心樂出家，於遊戲處心不染著，於諸
T24n1462_p0711b29║   債 主 得與不得怱怱而還，次第易解。阿
T24n1462_p0711c01║   摩多多者(漢言阿摩是母，多多者言父也)汝者易解，一 子者，
T24n1462_p0711c02║   唯汝一 子無兄 弟。」　法師曰：「父母何 以 作是
T24n1462_p0711c03║   言？為念故。住 在歡樂者，從小至大不經
T24n1462_p0711c04║   辛苦，自初 生時乳 母抱養遂及長大，百味
T24n1462_p0711c05║   飲食恒相給卹，車馬出入 脚不踐地，是名
T24n1462_p0711c06║   住 在歡樂。父告須提那：『汝小苦亦不知，不
T24n1462_p0711c07║   知苦者，一 苦破作十分，於一 分苦汝亦未
T24n1462_p0711c08║   經知，我至死不與汝別 離者。』父母言：『我生
T24n1462_p0711c09║   世 ，若汝死亦不棄捨，況今生別 無有此理。』
T24n1462_p0711c10║   即於此中臥地上者，言無氈席而臥地
T24n1462_p0711c11║   上。供 養者。」　問曰：「云 何 為供 養？」　答曰：「男女妓
T24n1462_p0711c12║   樂、琴瑟簫笛、箜篌琵琶種種音聲，與諸知識
T24n1462_p0711c13║   而娛樂之 ，諸知識人方便 慰喻令其心退，
T24n1462_p0711c14║   於五 欲中食。」　問曰：「何 謂為食？」　答曰：「食者，自
T24n1462_p0711c15║   己身與婦於五 欲中共相娛樂。復作功 德
T24n1462_p0711c16║   者，言供 佛法僧 ，得種種布施修 治善道者
T24n1462_p0711c17║   作功 德。默然而住 者，父母種種教化令其心
T24n1462_p0711c18║   息，如是父母反覆至三，執志不轉，父母喚
T24n1462_p0711c19║   須提那知識而言曰：『此卿等知識，今臥在
T24n1462_p0711c20║   地上，我已三請永不肯起，卿等為我令止
T24n1462_p0711c21║   出家。』於是諸知識往至須提那所，三過作
T24n1462_p0711c22║   如是言：『知識！卿父母唯卿一 子，若必出家，父
T24n1462_p0711c23║   母年老誰當供 養？卿出家者，愁憂憔悴致死
T24n1462_p0711c24║   無疑，於卿何 益？卿豪貴出家者，捉瓦器乞
T24n1462_p0711c25║   食，或麁或惡、或得或不得，日復一 食而復獨
T24n1462_p0711c26║   眠；若修 習梵行此法甚難。』如是種種方便 ，
T24n1462_p0711c27║   永無退心。諸知識議言：『今當聽其出家。』即
T24n1462_p0711c28║   往須提那父母所，勸 放出家。聽已。是故律本
T24n1462_p0711c29║   說，迦蘭陀子須提那知識，往至父母所。知識
T24n1462_p0712a01║   向須提那言：『卿父母已聽卿出家。』須提那
T24n1462_p0712a02║   即從地而起歡喜踊躍，須提那七日不食，身
T24n1462_p0712a03║   體羸瘦，父母以 香湯洗浴，以 油塗身洗
T24n1462_p0712a04║   梳頭髮，作種種飲食餚饍，三四日中體力 平
T24n1462_p0712a05║   復。於是須提那禮父母，於是流淚與別 ，往
T24n1462_p0712a06║   到 佛所。『唯願世 尊度我出家』者。」　問曰：「為是
T24n1462_p0712a07║   如來度，為眾僧 度？」　答曰：「比丘度。是時世 尊
T24n1462_p0712a08║   邊有一 乞食比丘，佛告乞食比丘『汝可度
T24n1462_p0712a09║   須提那出家與具 足戒。』比丘答：『善哉！世 尊！』
T24n1462_p0712a10║   即取須提那度為沙門，即字尊與比丘，
T24n1462_p0712a11║   與具 足戒。是故律本說，是時須提那，於佛
T24n1462_p0712a12║   所得出家，已受具 足戒，受頭陀法。頭陀
T24n1462_p0712a13║   者，漢言抖擻煩惱塵垢，受者言行。阿蘭若
T24n1462_p0712a14║   者，棄捨聚落房舍，住 阿蘭若處、乞食。乞食
T24n1462_p0712a15║   者，不受長利 養，棄捨十四食。受糞掃衣
T24n1462_p0712a16║   者，不受檀越衣。次第乞食者，不越次。拔
T24n1462_p0712a17║   闍村者，拔闍王村財寶無量。財者，朝冥 受用。
T24n1462_p0712a18║   寶者，恒覆藏不令人見。無量者過數。飲食
T24n1462_p0712a19║   豐饒者，日日恒有盈長飲食。料理房舍者，
T24n1462_p0712a20║   摒擋床席卷疊覆蔽。齎六 十大銀盤者，一
T24n1462_p0712a21║   盤堪十人食，合供 六 百眾僧 飲食，食者取
T24n1462_p0712a22║   也。」　問曰：「何 謂為取？」　答曰：「取四大力 。迴與者，
T24n1462_p0712a23║   捨與眾僧 心不戀慕。自入 乞食，家中婢將
T24n1462_p0712a24║   經宿殘飯不中食出外擲棄，經宿或一 二 夜
T24n1462_p0712a25║   飯醋臭。」　問曰：「為是粳米為是粟米？」　答曰：
T24n1462_p0712a26║   「粟飯也。大姊者，出家人不得喚為婢，故喚
T24n1462_p0712a27║   姊擲我鉢中。」　問曰：「出家人得作是語不？」　答
T24n1462_p0712a28║   曰：「得。何 以 故？主 人棄薄故，如此棄擲之 物，
T24n1462_p0712a29║   亦可得言：『將與我，內置我鉢。』」　法師曰：「有
T24n1462_p0712b01║   一 比丘乞食，見人擔殘宿飯欲擲棄，比丘
T24n1462_p0712b02║   言：『若必棄者，置與我鉢。』是比丘佛所讚歎。」
T24n1462_p0712b03║   問曰：「唯飯一 種得？餘物亦得？」　答曰：「一 切擲棄
T24n1462_p0712b04║   之 物皆得索取，勿 生狐疑。手足者，乞食
T24n1462_p0712b05║   下鉢受食露手至腕。足者，從踝上四指。
T24n1462_p0712b06║   音聲者，須提那喚時得聞聲。憶識者，識
T24n1462_p0712b07║   其三相。佛成道十二 年後須提那出家，須提
T24n1462_p0712b08║   那在他國八 年，學道八 年後還迦蘭陀村，
T24n1462_p0712b09║   佛成道已二 十年，須提那別 家已經八 年，婢
T24n1462_p0712b10║   是故不識。入 白大家言者。」　問曰：「何 不即
T24n1462_p0712b11║   問而入 白大家？」　答曰：「婢見畏難故，不敢輒
T24n1462_p0712b12║   問，是故怱怱入 白，若審爾者，諦牆邊而食者。
T24n1462_p0712b13║   爾時村中家家，各於牆邊作小屋貯水漿，
T24n1462_p0712b14║   擬乞食人止息，所須隨意。是故律本說，出門
T24n1462_p0712b15║   外於牆邊而食。何 物人者。父問須提那：『何
T24n1462_p0712b16║   物人於牆邊食此殘宿飯？出家人不應如
T24n1462_p0712b17║   此食此宿飯。』父向須提那言：『汝在家時，餚
T24n1462_p0712b18║   饍飲食於中嫌呵，或言麁惡冷熱不調，汝今
T24n1462_p0712b19║   食此殘宿飯，如食甘露無有怨言。』」　法師
T24n1462_p0712b20║   曰：「須提那父應作是語，但 父心中逼切，不
T24n1462_p0712b21║   得申如此語，師師相承作如是解。捉手
T24n1462_p0712b22║   俱 共還家者。」　問曰：「何 以 與白衣捉手還
T24n1462_p0712b23║   家？」
T24n1462_p0712b24║   答曰：「須提那為人至孝，父既捉手，不違父
T24n1462_p0712b25║   命，俱 共還家受請。默然而住 者。」　問曰：「須提那
T24n1462_p0712b26║   受上乞食法，何 以 受父請？」　答曰：「須提那當
T24n1462_p0712b27║   作是念：『離家既久 ，若不受檀越請者，檀越
T24n1462_p0712b28║   當生惡心，以 哀愍故，為受一 請。受者令
T24n1462_p0712b29║   知。金銀聚者。』」　問曰：「為鋌為碎？」　答曰：「錢，
T24n1462_p0712c01║   人者，亦不長不短。於後施幔者，疑靜處
T24n1462_p0712c02║   遶四周安幔。晨朝著衣鉢者，應請也。」　問
T24n1462_p0712c03║   曰：「何 不待檀越來赴而自往耶？」　答曰：「已報，
T24n1462_p0712c04║   律中不說。母者，能生他為義。母物者，從外
T24n1462_p0712c05║   家隨母來是。朝冥 洗浴用直餘，我先娉汝
T24n1462_p0712c06║   母物限復未出，我物未出，汝祖父母物亦未
T24n1462_p0712c07║   出。未出者，言財物無量。汝可還俗 者，父語
T24n1462_p0712c08║   須提那：『汝可捨棄出家衣服，還俗 著好衣
T24n1462_p0712c09║   服、受五 慾樂，汝出家非是畏王使故出
T24n1462_p0712c10║   家，非負債 出家不能復俗 者。』須提那語
T24n1462_p0712c11║   檀越：『我極樂梵行，我於復俗 心無貪著，願
T24n1462_p0712c12║   檀越勿 有所怪。』須提那語檀越：『我有所白
T24n1462_p0712c13║   願勿 瞋責。』父答：『善哉，善哉！』者，父聞須提那
T24n1462_p0712c14║   作是語，心中歡喜故讚善哉。取麻布作大
T24n1462_p0712c15║   囊，以 金銀內裏，堅縛囊口。十餘車，載至大
T24n1462_p0712c16║   江中深處棄之 。　「為此因緣者，須提那語辭。
T24n1462_p0712c17║   用寶何 為？緣此寶故能起諸煩惱，水火盜
T24n1462_p0712c18║   賊悉從斯生。毛竪者，或有國王，見寶物
T24n1462_p0712c19║   多便 來求索，或有盜賊而來劫 奪，或為水
T24n1462_p0712c20║   火之 焚漂。深思惟此已，舉身震慄毛為之
T24n1462_p0712c21║   竪。日夜守護者，未瞑時便 處分前 後，布置
T24n1462_p0712c22║   人力 持時卓邏，關閉門戶極令堅密，勿 使
T24n1462_p0712c23║   劫 盜得入 、怨家所伺，故名守護。喚新婦者，
T24n1462_p0712c24║   須提那父種種方便 ，令須提那還俗 ，了 無從
T24n1462_p0712c25║   意故，喚新婦言：『唯汝先相愛念，能令其心
T24n1462_p0712c26║   迴。』何 以 故？一 切財寶猶不能壞，唯有女人
T24n1462_p0712c27║   能令人迴轉。天上玉女端正若為者，此是
T24n1462_p0712c28║   新婦問須提那辭。新婦所以 見諸剎利 及諸
T24n1462_p0712c29║   貴姓，捨諸財寶及宮殿妻子眷屬，意謂諸種
T24n1462_p0713a01║   姓悉皆為求天玉女故而修 梵行。不為天
T24n1462_p0713a02║   女者，不求天女。新婦聞須提那以 妹相答，
T24n1462_p0713a03║   自謂：『先夫婦共床寢息，今喚為妹，即是共父
T24n1462_p0713a04║   母生之 義。』故生大苦惱悶絕躃地。勿 觸惱
T24n1462_p0713a05║   者，莫以 財寶及女欲觸或我心。可留續
T24n1462_p0713a06║   種者，父母語須提那：『願汝恒修 梵行，於虛
T24n1462_p0713a07║   空中而入 涅槃，願汝留一 子以 續種姓，勿
T24n1462_p0713a08║   令財寶空失無有主 領，我等死亡，必入
T24n1462_p0713a09║   梨車毘王庫藏故。請求續種耳。』須提那答：
T24n1462_p0713a10║   『此事 甚易，我能為之 。』」　問曰：「何 以 須提那作是
T24n1462_p0713a11║   言？」　「須提那心生念言：『若我不與種者，終不
T24n1462_p0713a12║   置我，日夜惱我；我若與子令其心息，不復
T24n1462_p0713a13║   嬈我，我因此故，得安住 道門修 習梵行。』
T24n1462_p0713a14║   月華者，月生水華，此是血名，女人法。欲懷
T24n1462_p0713a15║   胎時，於兒胞處生一 血聚，七日自破從此
T24n1462_p0713a16║   血出，若血出不斷者，男精不住 即共流出，
T24n1462_p0713a17║   若盡出者，以 男精還復其處，然後成胎。譬
T24n1462_p0713a18║   如田家耕治調熟，然大過水以 穀下中，穀
T24n1462_p0713a19║   浮水上流出四面。何 以 故？水大穀不著泥
T24n1462_p0713a20║   故，不成根株。女人亦復如是，若血盡已男
T24n1462_p0713a21║   精得住 ，即便 有胎。捉婦臂者，此是抱將
T24n1462_p0713a22║   入 深處共為欲事 。爾時佛從菩提樹下，二
T24n1462_p0713a23║   十年中未為諸弟子結戒，諸弟子既新涉學
T24n1462_p0713a24║   故，佛未為制 戒，須提那不知罪相，謂之 無
T24n1462_p0713a25║   罪，若須提那以 知罪相者，乃可沒命何 敢
T24n1462_p0713a26║   有犯。三行不淨者，三過捉婦共作不淨，
T24n1462_p0713a27║   行不淨故而便 有胎。」　法師曰：「有與無？」　答曰：
T24n1462_p0713a28║   「有。何 謂有？一 者身相觸，二 者取衣，三者下
T24n1462_p0713a29║   精，四者手摩臍下，五 者見，六 者聲，七者香，
T24n1462_p0713b01║   以 此七事 女人懷胎。」　問曰：「何 謂為摩細滑？」
T24n1462_p0713b02║   「有女人月水生時嬉樂男子，若男子以 身
T24n1462_p0713b03║   觸其一 一 身分，即生貪著而便 懷胎，此是
T24n1462_p0713b04║   相觸懷胎。」　問曰：「何 謂取衣？」　答曰：「如優 陀夷
T24n1462_p0713b05║   比丘，與婦俱 共出家，分別 久 ，優 陀夷往到
T24n1462_p0713b06║   比丘尼所，兩情欲愛不止，各相發開，欲精出
T24n1462_p0713b07║   污優 陀夷衣，以 衣與比丘尼，比丘尼得已
T24n1462_p0713b08║   便 舐之 ，復取內女根中，即便 懷胎。有女
T24n1462_p0713b09║   人華水生時觸男子衣，是名取衣。」　問曰：「何
T24n1462_p0713b10║   謂為下精？」　答曰：「如鹿子道士母，往昔有一
T24n1462_p0713b11║   鹿母行，次第至一 道士處，道士小便 有精
T24n1462_p0713b12║   氣俱 下，鹿母時正華水生，嗅看小便 汁，欲
T24n1462_p0713b13║   心著而欲飲，遂懷胎，生鹿子道士，是名下
T24n1462_p0713b14║   精。摩臍下者，如睒菩薩父母欲盲，天帝釋
T24n1462_p0713b15║   逆知，下來至其所而言：『宜合陰陽當生
T24n1462_p0713b16║   兒。』夫婦既悉出家為道，答言：『我等已出家，
T24n1462_p0713b17║   法不得如此。』帝釋復言：『若不合陰陽，可
T24n1462_p0713b18║   以 手摩臍下。』即隨言便 懷胎而生睒，是名
T24n1462_p0713b19║   手摩臍下。閔陀婆耶，與栴陀鉢殊多，二
T24n1462_p0713b20║   人亦如是生。」　問曰：「何 謂為見？」　答曰：「有一 女
T24n1462_p0713b21║   人，月華成不得男子合，欲情極盛，唯視男
T24n1462_p0713b22║   子為志，譬如王宮婇女亦復如是，即便 懷
T24n1462_p0713b23║   胎，是名見。」　問曰：「何 謂為聲？」　答曰：「譬如白鷺
T24n1462_p0713b24║   鳥悉是雌無雄，到 春時陽氣始布雷鳴，雌
T24n1462_p0713b25║   但 一 心聞聲便 懷胎；雞亦有時如此，但 聞
T24n1462_p0713b26║   雄聲亦懷胎，是名聲。」　問曰：「何 謂為香？」　答
T24n1462_p0713b27║   曰：「如秦牛母，但 嗅特氣而懷子，是名
T24n1462_p0713b28║   香。須提那不如此，實行不淨法，男女欲
T24n1462_p0713b29║   色俱 合便 託生，三事 悉合然後生子，須提那
T24n1462_p0713c01║   如是。是時地神見須提那行不淨法，即大
T24n1462_p0713c02║   叫喚，一 切作諸惡法無人不知。初 作者，護
T24n1462_p0713c03║   身神見，次知他心天人知，如此之 人天神俱
T24n1462_p0713c04║   見，是故大叫喚。展轉相承傳至于梵天者，
T24n1462_p0713c05║   置無色界，餘者悉聞知。時子漸漸長大與母
T24n1462_p0713c06║   俱 共出家者，續種年八 歲，與續種母出家，
T24n1462_p0713c07║   母依比丘尼，續種依比丘僧 ，各得善知識。
T24n1462_p0713c08║   是故律本說，即共出家，次第得阿羅漢果。即
T24n1462_p0713c09║   生悔心者，前 既作不淨行故，恒日夜生悔
T24n1462_p0713c10║   心。於利 我不得利 者，於佛法中修 習梵
T24n1462_p0713c11║   行得三達智，我不得此利 ，是名於利 我不
T24n1462_p0713c12║   得此利 。我得惡利 者，餘人出家得善利 ，我
T24n1462_p0713c13║   不得善利 得惡利 。梵行者總持戒定慧藏，
T24n1462_p0713c14║   而我不得總持。羸瘦者，為自悔所行，飲食
T24n1462_p0713c15║   不通，是故血肉燋小。形體色變者，如樹葉
T24n1462_p0713c16║   萎黃欲落。筋脈悉現者，為無肉血故筋脈
T24n1462_p0713c17║   悉現。心亦蔽塞者，心孔悉閉也。羞恥低 頭者，
T24n1462_p0713c18║   於清淨行自觀不善而生羞恥。時諸比丘
T24n1462_p0713c19║   各出房前 遊戲，見須提那羸瘦而問：『先面
T24n1462_p0713c20║   貌休滿者，身體美滿手足平正肥壯，今何 以
T24n1462_p0713c21║   羸瘦？』諸比丘語須提那：『汝於梵行中何 所
T24n1462_p0713c22║   憂恨，為不樂出家耶？』須提那答：『諸長老，我
T24n1462_p0713c23║   於梵行非不樂，於清淨法懃心修 治，為我
T24n1462_p0713c24║   已作惡法故。已作惡者，已得惡法，恒在眼
T24n1462_p0713c25║   前 見。』諸比丘語須提那言：『汝所作足可狐
T24n1462_p0713c26║   疑。』」　問曰：「何 謂狐疑？」　答曰：「於清淨法中為
T24n1462_p0713c27║   不淨行故，而生狐疑不得修 梵行。於是
T24n1462_p0713c28║   諸比丘作方便 ，釋須提那意而作是言：『不
T24n1462_p0713c29║   爾，長老！佛以 種種方便 說法離欲者，所以
T24n1462_p0714a01║   佛為一 切眾生，於三界中說五 欲法，皆令
T24n1462_p0714a02║   離欲、不使得合，語異而義同。說法令愛盡
T24n1462_p0714a03║   者，令至涅槃不住 三界，是故不令愛。佛
T24n1462_p0714a04║   已如是說欲，令分別 不共。汝今而合者，
T24n1462_p0714a05║   佛說離不淨行，而汝與故二 作不淨行。』此
T24n1462_p0714a06║   義易解。佛種種說法令離迷惑者，佛所以
T24n1462_p0714a07║   為眾生說法，令除迷惑斷渴愛者，所以
T24n1462_p0714a08║   一 切眾生渴於五 欲，佛說法令眾生斷除渴
T24n1462_p0714a09║   愛故。斷種者，佛說法令斷三界種愛盡
T24n1462_p0714a10║   涅槃。愛者，三界愛欲，眾生所以 不得出，為
T24n1462_p0714a11║   愛欲所纏縛；盡者，滅為愛盡，而得涅槃
T24n1462_p0714a12║   者。三界中四生五 道七識，住 九眾生居，從此
T24n1462_p0714a13║   至彼、從彼還此，猶如綖繡衣孔更相貫
T24n1462_p0714a14║   穿纏縛，不解愛即纏縛，盡即滅也，愛盡者即
T24n1462_p0714a15║   涅槃也。又涅槃者，涅者言不，槃者言織，謂
T24n1462_p0714a16║   不織義。佛說除欲者，五 塵欲、煩惱欲，皆悉
T24n1462_p0714a17║   令除。知欲者，一 切諸欲應一 一 知已而調
T24n1462_p0714a18║   伏之 ，是名為知。渴欲者，於諸欲中極求欲。
T24n1462_p0714a19║   思欲者，有所思與欲共。思煩悶欲者，於五
T24n1462_p0714a20║   欲中思未得，而生煩悶。此說皆道諦所說，
T24n1462_p0714a21║   前 句說世 間法，後句說出世 間法。長老是不
T24n1462_p0714a22║   信 人不信 令信 者，為作惡法故，未信 心人
T24n1462_p0714a23║   不得令信 。長老信 心者，更迴轉其心。迴轉
T24n1462_p0714a24║   心者，於法中信 心而生悔恨，若人以 道信
T24n1462_p0714a25║   心，譬如須彌山，四方風搖不能轉動 ，此信
T24n1462_p0714a26║   心者亦復如是。是故律本所說，有人如此、
T24n1462_p0714a27║   無人如此。　「時諸比丘以 事 白世 尊，諸比丘
T24n1462_p0714a28║   以 須提那所作惡法，而白佛令知，心不希
T24n1462_p0714a29║   佛獨譽已，亦不令佛賤薄遣須提那出於
T24n1462_p0714b01║   清淨法中，又不以 此惡法鬪亂 故，但 依實
T24n1462_p0714b02║   理而言。諸比丘各自念言：『垢法已起。』白世
T24n1462_p0714b03║   尊言：『今垢法已起，願為聲聞弟子結戒。』以
T24n1462_p0714b04║   此因緣集比丘僧 者，以 須提那所行惡過
T24n1462_p0714b05║   聖人法，是故集比丘僧 。佛即賤薄須提那
T24n1462_p0714b06║   者，若人作惡法應薄賤，如來即薄賤；有人
T24n1462_p0714b07║   能持戒精進者應讚嘆，如來即讚嘆。如此
T24n1462_p0714b08║   善惡行者，佛不覆藏。如須提那者應薄賤，
T24n1462_p0714b09║   是故律本所說，應薄賤，如來以 慈悲心薄
T24n1462_p0714b10║   賤，佛言：『汝癡人空無所有。癡者，應作而不
T24n1462_p0714b11║   作，不應作而作，不順從作即不淨，以 不
T24n1462_p0714b12║   淨故，即非沙門法。』佛問：『以 何 因緣作如
T24n1462_p0714b13║   此事 ？』佛言：『我說離欲，一 一 如前 說。』佛見須
T24n1462_p0714b14║   提那已作惡法，以 慈悲之 心而言癡人，譬
T24n1462_p0714b15║   如慈父母見子作惡，亦呵罵其子：『癡人，何
T24n1462_p0714b16║   以 作如此事 ？』是故律本所說，癡人，汝可以
T24n1462_p0714b17║   男根內毒蛇口，勿 內女根中。毒蛇口者，
T24n1462_p0714b18║   若人觸毒蛇口，肉即爛壞，此死為善；若人
T24n1462_p0714b19║   以 男根內女根中者，死入 地獄，無有出
T24n1462_p0714b20║   期，寧可以 男根內蝮蛇口亦復如是，一
T24n1462_p0714b21║   入 即爛，為此命終不墮地獄；若內女根
T24n1462_p0714b22║   中，輪轉地獄。寧以 男根置大火聚中，不
T24n1462_p0714b23║   內女根，何 以 故？癡人，若火聚置者，或死或
T24n1462_p0714b24║   不死，若死者現身暫小受苦，不為此因緣
T24n1462_p0714b25║   墮地獄受大苦痛。不善諸法者，惡人法。山
T24n1462_p0714b26║   野人法者，於山野中人法。大罪者，大煩惱。
T24n1462_p0714b27║   末水法者，作非法竟然後用水，故名末
T24n1462_p0714b28║   水，於靜處者，唯有二 人，可作不淨行，一
T24n1462_p0714b29║   切惡法為初 。」　問曰：「佛何 以 作是言？」　答曰：「於
T24n1462_p0714c01║   清淨法中，而須提那作垢故，名須提那於
T24n1462_p0714c02║   淨法中最初 犯垢。如來以 種種方便 者，種
T24n1462_p0714c03║   種薄賤。此人難養者，於覆藏法，自不能護
T24n1462_p0714c04║   其身，是名難養。不知足者，為住 於覆藏
T24n1462_p0714c05║   處故，名不知足，若得珍寶如須彌山，亦不
T24n1462_p0714c06║   稱意故，名不知足。說身聚集一 處者，共
T24n1462_p0714c07║   集一 處而相讚嘆，或煩惱讚嘆。懶惰者，有
T24n1462_p0714c08║   八 所作悉具 足，如來方便 讚嘆少欲知足易
T24n1462_p0714c09║   養易長；少欲者，無慳貪心，若於一 供 養隨
T24n1462_p0714c10║   其所得，若持易養者，能制 六 情不隨六 塵，
T24n1462_p0714c11║   是名易養。易長者，於四供 養知量知足，是
T24n1462_p0714c12║   名易長，若麁若細趣得而受，為少欲故，即
T24n1462_p0714c13║   是知足。淨者，為少欲知足，是名淨；已淨故，
T24n1462_p0714c14║   不染塵垢，即是抖擻，因抖擻塵垢，是名端
T24n1462_p0714c15║   正。又言，三業俱 淨、棄除三不善業，無人毀
T24n1462_p0714c16║   呰，是名端正。不聚者，身覆藏煩惱，令開
T24n1462_p0714c17║   發、使分散，是名不聚。以 不聚故，即勇 猛精
T24n1462_p0714c18║   進。佛為諸比丘制 戒，善者能信 受隨應比
T24n1462_p0714c19║   丘。何 以 故？若少欲知足人者，即能受持，是
T24n1462_p0714c20║   故佛為說戒本，如五 色華次第貫穿，亦如
T24n1462_p0714c21║   七寶珠貫之 次第，今世 後世 說令恐怖。若
T24n1462_p0714c22║   人樂學者住 於學地，而得阿羅漢，或得斯陀
T24n1462_p0714c23║   含、阿那含、須陀洹，若無因緣者亦得生天。
T24n1462_p0714c24║   若佛說長阿含短阿含，善者能信 受。戒者
T24n1462_p0714c25║   學地。」　「何 謂為學地？」　答曰：「禪定三昧法。何 謂
T24n1462_p0714c26║   為學地？因十法。因十法故，而為結戒，令
T24n1462_p0714c27║   眾僧 安隱。安隱者，不傾 危，若人能受如來
T24n1462_p0714c28║   所說禁戒者，當來世 極大安樂，是名安隱。
T24n1462_p0714c29║   佛言：『若人受我語者，我為結戒；若人不受
T24n1462_p0715a01║   我語，我不說戒，但 說根本因緣，亦不強伏。』
T24n1462_p0715a02║   是故律本所說，因十法故，令眾僧 安樂，此
T24n1462_p0715a03║   作不得罪、此作得罪，此時應作、此時不應
T24n1462_p0715a04║   作，為樂學故，莫令狐疑。是故律本所說，
T24n1462_p0715a05║   慚愧比丘，不言制 不慚愧比丘。以 此法故，
T24n1462_p0715a06║   令慚愧得安樂。何 以 故？不慚愧比丘，不得
T24n1462_p0715a07║   入 眾集僧 布薩自恣。慚愧比丘得安樂。何
T24n1462_p0715a08║   以 故？得聞禪定三昧。不慚愧比丘不得，觸
T24n1462_p0715a09║   嬈故。故律本說，慚愧比丘得安樂，斷今世
T24n1462_p0715a10║   惱漏故，今世 惱漏者，為不覆五 情，即於今
T24n1462_p0715a11║   身作不淨行，或人捉或打或殺或自悔過；
T24n1462_p0715a12║   如是種種苦惱斷，令得度脫。制 不慚愧比
T24n1462_p0715a13║   丘，不慚愧者，破戒。又言：『已作不善法故，而
T24n1462_p0715a14║   不羞恥，如此人，佛制 之 。』若如來制 已，作惡
T24n1462_p0715a15║   法反問他人：『見我何 所作？何 所聞？我得何
T24n1462_p0715a16║   罪？』如是惱亂 眾僧 。若結戒者，眾僧 以 毘
T24n1462_p0715a17║   尼法，呵責破戒比丘，不得動 轉。是故律本
T24n1462_p0715a18║   說，制 不慚愧比丘，慚愧者，得安樂住 。若有
T24n1462_p0715a19║   慚愧比丘樂學法戒，此應作、此不應作。斷
T24n1462_p0715a20║   滅未來漏者，為不斷五 情故，而行惡法，
T24n1462_p0715a21║   後身墮地獄中，受諸種種苦毒，非直一 受
T24n1462_p0715a22║   而已，輪轉在中無央數劫 。如來為此說戒
T24n1462_p0715a23║   斷此因緣，未信 心者令信 ，如來所以 結戒，
T24n1462_p0715a24║   若善比丘隨順戒律威儀 具 足，若未信 心見
T24n1462_p0715a25║   之 即生信 心，而作是言：『此沙門釋家種子，
T24n1462_p0715a26║   懃心精進、難作能作、所作極重。』見如是作已
T24n1462_p0715a27║   而生信 心。若外道見毘尼藏而作是言：『佛
T24n1462_p0715a28║   諸比丘亦有圍陀，如我無異。』而生敬心。
T24n1462_p0715a29║   是故律本所說，未信 令信 ，已信 者令增長。
T24n1462_p0715b01║   「若有信 心出家，隨禁戒所說，人見所行甚
T24n1462_p0715b02║   為恭敬。又言：『云 何 盡形壽日止一 食而修
T24n1462_p0715b03║   梵行，護持禁戒，見如是已信 心增長。』是故
T24n1462_p0715b04║   律本所說，已信 者令增長。令正法久 住 者，
T24n1462_p0715b05║   正法有三種。何 謂為三？一 者、學正法久 住 ，
T24n1462_p0715b06║   二 者、信 受正法久 住 ，三者、得道正法久 住 。」　問
T24n1462_p0715b07║   曰：「何 謂學正法久 住 ？」　答曰：「學三藏一 切久 住 。
T24n1462_p0715b08║   佛所說，是名正法。於三藏中，十二 頭陀、
T24n1462_p0715b09║   十四威儀 、八 十二 大威儀 戒、禪定三昧，是名
T24n1462_p0715b10║   信 受正法久 住 。四沙門道果及涅槃者，是名
T24n1462_p0715b11║   得道正法久 住 。如來結戒故，令比丘隨順；若
T24n1462_p0715b12║   隨順者，具 足而得聖利 ，是故學為初 正法久
T24n1462_p0715b13║   住 。為愛重律者，有結戒故，覆藏毘尼、棄捨
T24n1462_p0715b14║   毘尼、調直毘尼、結戒毘尼，此四毘尼極為愛
T24n1462_p0715b15║   重。是故律本所說，愛重毘尼藏。」　法師曰：「以
T24n1462_p0715b16║   一 切語句，若初 中後句，汝自當知，於戒中
T24n1462_p0715b17║   罪福，比丘應學。是故律本說，佛語諸比丘：
T24n1462_p0715b18║   『汝當說戒。』問曰：『此語云 何 ？』佛語比丘：『我
T24n1462_p0715b19║   已結戒，汝當說、當持、當學、當教餘人，作
T24n1462_p0715b20║   如是說：「若比丘行婬欲法，得波羅夷罪，
T24n1462_p0715b21║   不得共住 。」如是斷根法，堅固作已，初 結波
T24n1462_p0715b22║   羅夷，為欲隨結獼猴，今說其根本。』如是
T24n1462_p0715b23║   佛以 為聲聞弟子結戒，是故律本所說，為
T24n1462_p0715b24║   諸比丘結戒。」　初 結品竟。
T24n1462_p0715b25║   法師曰：「若句義難解者，我今當說。爾時有
T24n1462_p0715b26║   一 比丘，此句義易解。以 飲食誘獼猴者，是
T24n1462_p0715b27║   時大林中多諸比丘行慈悲心，為慈悲故，多
T24n1462_p0715b28║   畜生無所畏，麞鹿獼猴、孔雀翡翠雁雉諸雜
T24n1462_p0715b29║   禽獸，於禪房前 經行遊戲。是時有一 比丘，
T24n1462_p0715c01║   於獼猴群有一 雌獼猴，形狀肥壯可愛，此
T24n1462_p0715c02║   比丘以 飲食誘，共行不淨法，是比丘行不
T24n1462_p0715c03║   淨法。遊行觀看房舍者，諸比丘從餘國來
T24n1462_p0715c04║   問訊世 尊，因而往到 此。是時比丘早朝得
T24n1462_p0715c05║   阿揵多食(漢言客比丘食)，食竟而作是念：『我等宜
T24n1462_p0715c06║   往觀諸比丘房舍。』是故律本言，往觀房舍，
T24n1462_p0715c07║   往至諸比丘所。是獼猴先與一 比丘作不
T24n1462_p0715c08║   淨行，獼猴見諸比丘來，意謂諸比丘悉如先
T24n1462_p0715c09║   比丘無異，即往到 諸比丘所，而以 欲心行
T24n1462_p0715c10║   調，如先所共行婬比丘無異，到 已便 以 欲
T24n1462_p0715c11║   根向諸比丘，現其婬相，舉尾現示待。恐諸
T24n1462_p0715c12║   比丘皆有婬意。于久 不見，便 自作其婬形
T24n1462_p0715c13║   狀，示諸比丘。諸比丘知獼猴欲為婬事 ，諸
T24n1462_p0715c14║   比丘言：『我等可在屏處，伺乞食道人還，當
T24n1462_p0715c15║   見其所行。』定是長老，定者實不虛，如劫
T24n1462_p0715c16║   盜人具 收其藏不敢隱蔽。實為長老不
T24n1462_p0715c17║   作如此耶？女人欲根、畜生女根不異，佛所
T24n1462_p0715c18║   結戒皆為此事 。人女見者，若見若捉若摩，
T24n1462_p0715c19║   所為不淨行者，畜生女亦如是，一 切作悉是
T24n1462_p0715c20║   惡法。汝長老，汝以 此方便 而作，乃至共畜
T24n1462_p0715c21║   生，得波羅夷罪，不應共住 。若共畜生女以
T24n1462_p0715c22║   作不淨行，亦言成波羅夷罪。」　法師曰：「隨結
T24n1462_p0715c23║   令得堅固，戒有二 法，一 者、世 間自然罪，
T24n1462_p0715c24║   二 者、違聖人語得罪。若心崇於惡法者，即
T24n1462_p0715c25║   是世 間自然罪法，餘者如來所結戒罪，於世
T24n1462_p0715c26║   法隨制 ，以 斷結令堅固，唯除夢中，於夢
T24n1462_p0715c27║   中不犯。制 中隨結無性罪，展轉食、別 眾食，
T24n1462_p0715c28║   無性罪隨結，不犯如是世 間法。如是如來
T24n1462_p0715c29║   以 為諸比丘隨結戒已。」　獼猴品竟。
T24n1462_p0716a01║   「今起餘法，悉是因拔闍子而起，如調達
T24n1462_p0716a02║   得拔闍子部黨而破和合僧 ，此是拔闍子
T24n1462_p0716a03║   起。又佛涅槃後一 百歲，而作非法、非毘尼、非
T24n1462_p0716a04║   佛教，皆是拔闍子起。如律本所說，佛已結戒
T24n1462_p0716a05║   竟，拔闍子恣食恣眠已而生欲意，又不捨
T24n1462_p0716a06║   戒、行婬欲法，而後眷屬壞敗。壞敗者，各迸
T24n1462_p0716a07║   散為王所罰，或死亡別 離，是名眷屬壞敗。
T24n1462_p0716a08║   或病苦逼迫。病者，身體羸損，以 羸損故，而
T24n1462_p0716a09║   生大苦。『大德阿難！我等非毀謗如來者，不
T24n1462_p0716a10║   說如來罪，不誹謗法，不毀眾僧 。我輩自毀
T24n1462_p0716a11║   身，無福德、無威風。今當修 持正法者，三
T24n1462_p0716a12║   十八 觀法。我等輩次第而觀菩提法者，此是
T24n1462_p0716a13║   阿羅漢道。慧因修 集者，令增長。我等而住
T24n1462_p0716a14║   者，棄捨白衣所住 ，住 清淨處無所餘作。』阿
T24n1462_p0716a15║   難答言：『善哉！』是時阿難不知他心，但 聞發
T24n1462_p0716a16║   大誓言。若得如是極為大善，是故阿難答
T24n1462_p0716a17║   言：『善哉！』無有是處，此語斷。若應果者，即言
T24n1462_p0716a18║   有處，以 無果故，而無是處，是故佛答阿難：
T24n1462_p0716a19║   『無有是處。』如來已觀拔闍子等無有因緣，
T24n1462_p0716a20║   若佛與拔闍子等具 足戒者，此等已得波羅
T24n1462_p0716a21║   夷罪，不應共住 。是故律本所說，無有是處，
T24n1462_p0716a22║   若至莫與具 足戒，若眾僧 與具 足戒者，非
T24n1462_p0716a23║   清淨法，不成沙門，於沙彌地而住 。若住 沙
T24n1462_p0716a24║   彌地者，尊重正法所修 而得，佛以 憐愍此
T24n1462_p0716a25║   等故，不與具 足戒，亦與具 足戒。何 以 故？為
T24n1462_p0716a26║   不破戒故，於清淨法中恭敬尊重，此有因
T24n1462_p0716a27║   不久 得道。是故律本說，若出家者，與具 足
T24n1462_p0716a28║   戒，不與具 足戒，此三法已具 ，如來為欲結
T24n1462_p0716a29║   戒，告諸比丘：『汝當如是說戒。』若比丘不應
T24n1462_p0716b01║   共住 。」　法師曰：「此律本已具 ，我今當分別 說。
T24n1462_p0716b02║   若者總名，不屬一 人。」　法師曰：「於戒句中、於
T24n1462_p0716b03║   戒本中、於問難中，若欲知者，有四毘尼應
T24n1462_p0716b04║   當知。諸大德有神通者，抄出令人知。爾時
T24n1462_p0716b05║   集眾時。」　問曰：「何 謂為四？」　「一 者本，二 者隨
T24n1462_p0716b06║   本，三者法師語，四者自意。」　問曰：「何 謂為
T24n1462_p0716b07║   本？」　「一 切律藏是名本。」　「何 謂隨本？」　「四大處名
T24n1462_p0716b08║   為隨本。佛告諸比丘：『我說不淨而不制 ，
T24n1462_p0716b09║   然此隨入 不淨，於淨不入 ，是名不淨。』佛告
T24n1462_p0716b10║   諸比丘：『我說不淨而不制 ，然此隨入 淨，是
T24n1462_p0716b11║   名淨。』佛告諸比丘：『我說聽淨，然此隨入 不
T24n1462_p0716b12║   淨，於淨不入 ，此於汝輩不淨。』佛告諸比丘：
T24n1462_p0716b13║   『我說聽淨，然此隨入 淨，於汝輩淨，是名四
T24n1462_p0716b14║   大處。』」　問曰：「何 謂法師語？」　答曰：「集眾五 百阿
T24n1462_p0716b15║   羅漢時，佛先說本，五 百阿羅漢廣分別 流通，
T24n1462_p0716b16║   是名法師語。」　問曰：「何 謂自意？」　答曰：「置本、置
T24n1462_p0716b17║   隨、置法師語，以 意度，用方便 度，以 修 多
T24n1462_p0716b18║   羅廣說、以 阿毘曇廣說、以 毘尼廣說，以
T24n1462_p0716b19║   法師語者，是名自意。」　又問：「此義云 何 ？」　「莫輒
T24n1462_p0716b20║   取而行，應先觀根本已，次觀句義，一 一 分
T24n1462_p0716b21║   別 共相度量，後觀法師語，若與文句等者
T24n1462_p0716b22║   而取，若觀不等莫取，是名自意。從自意
T24n1462_p0716b23║   者，法師語堅強，法師語應觀，隨本文句俱
T24n1462_p0716b24║   等，應當取；若文句不等，勿 取。從法師語，隨
T24n1462_p0716b25║   本堅強，若觀隨本文義等者，應當取；若不
T24n1462_p0716b26║   等，莫取。從隨本本皆強堅，不可動 搖，如眾
T24n1462_p0716b27║   僧 羯磨，亦如佛在世 無異。」　法師曰：「若觀隨
T24n1462_p0716b28║   本不能自了 者，應觀修 多羅，本義疏俱 等
T24n1462_p0716b29║   者取。」　法師曰：「有二 比丘共相詰問，一 比丘
T24n1462_p0716c01║   言淨，第二 比丘言不淨，更觀本及隨本，若
T24n1462_p0716c02║   本與隨本，言淨者善，若言不淨莫取。若一
T24n1462_p0716c03║   比丘觀本已淨，又文義證多，第二 比丘文義
T24n1462_p0716c04║   寡少，應從第一 比丘語。」　法師曰：「若二 比丘
T24n1462_p0716c05║   文義俱 等者，應反覆思惟籌量義本，應可
T24n1462_p0716c06║   取、不可取，此是學四種毘尼人。若律師者，
T24n1462_p0716c07║   有三法者然後成就。」　問曰：「何 謂為三？」　答
T24n1462_p0716c08║   曰：「一 者、於本諷誦通利 句，義辯習文字不
T24n1462_p0716c09║   忘，此是一 法。第二 者、於律本中堅持不
T24n1462_p0716c10║   雜。三者、從師次第受持，不令忘失。」　問曰：「何
T24n1462_p0716c11║   謂為本？」　答曰：「一 切毘尼藏，是名為本。諷誦
T24n1462_p0716c12║   通利 者，若有人不以 次第句問，不假思
T24n1462_p0716c13║   慮隨問能答。句義辯習者，律本句義善能分
T24n1462_p0716c14║   別 ，義及義疏皆悉能解。堅持不雜者，有慚
T24n1462_p0716c15║   愧意，是名堅持。若無慚愧人，雖多文解義
T24n1462_p0716c16║   敬重供 養，不依法律，是法中蕀刺。何 以 故？
T24n1462_p0716c17║   亦能破和合僧 ，亦能惱僧 。有慚愧者，於戒
T24n1462_p0716c18║   中恒生慚愧，乃可沒命不為供 養而破
T24n1462_p0716c19║   正法；緣有慚愧者，而有戒律。不雜者，於文
T24n1462_p0716c20║   句中不相雜亂 ，若有人問者，次第而答，若
T24n1462_p0716c21║   顛倒律本義及義疏而答，譬如人行刺蕀
T24n1462_p0716c22║   中難可得度。若有人以 此理問者，乃以 彼
T24n1462_p0716c23║   語而答，若能辯者有所問難，隨問而答無
T24n1462_p0716c24║   所脫落，如以 金椀請師子膏，不得漏失，
T24n1462_p0716c25║   故名不雜。次第從師受持不忘者，優 波離
T24n1462_p0716c26║   從如來受，陀寫俱 從優 波離受，須提那
T24n1462_p0716c27║   俱 從陀寫俱 受，悉伽 婆從須那俱 受，目
T24n1462_p0716c28║   揵連子帝須從悉伽 婆受，又栴陀跋受，如
T24n1462_p0716c29║   是師師相承乃至于今，若知如是者，是名
T24n1462_p0717a01║   堅固受持。若不能得次第盡知師名者，
T24n1462_p0717a02║   須當知一 二 名字也。若能具 足善三法
T24n1462_p0717a03║   者，是名律師。若是律師，眾僧 集判 諸諍事 ，
T24n1462_p0717a04║   律師於中先觀六 事 ，安詳而答。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0717a05║   為六 ？」　答曰：「一 者、觀處，二 者、觀本，三者、觀
T24n1462_p0717a06║   文句，四者、觀三叚，五 者、觀中間罪，六
T24n1462_p0717a07║   者、觀無罪。」　問曰：「何 謂為觀處？」　答曰：「若草若
T24n1462_p0717a08║   樹葉，應覆身而來，若不覆身裸形入 寺者，
T24n1462_p0717a09║   得突吉羅。如是觀罪相已，即取律本為
T24n1462_p0717a10║   證，而滅諍法，是名觀處。」　觀本者，問曰：「何 謂
T24n1462_p0717a11║   為觀本？」　答曰：「若故妄語得波夜提罪，如是
T24n1462_p0717a12║   五 篇罪，於五 篇中，可一 一 觀罪性，即取本
T24n1462_p0717a13║   為證，而滅諍法，是名觀本。」　「何 謂觀文句？」
T24n1462_p0717a14║   「身未壞者得偷 蘭遮，如是七聚罪相，可一
T24n1462_p0717a15║   一 觀罪性，即取本為證，而滅諍法，是名
T24n1462_p0717a16║   各觀文句。」　「何 謂三？」　「僧 伽 婆尸沙有三叚，波
T24n1462_p0717a17║   夜提有三叚，於三叚中觀，即取本為
T24n1462_p0717a18║   證，而滅諍法。」　「何 謂為觀中間罪？」　答曰：「舉
T24n1462_p0717a19║   火榛得突吉羅罪，如是戒本中，觀中間
T24n1462_p0717a20║   罪取本為證，而滅諍法，是名為觀中間罪。」
T24n1462_p0717a21║   「何 謂無罪？」　「不受樂，無盜心，無殺心，無妄語
T24n1462_p0717a22║   意，無出心，不故作不知，如是一 一 無罪相
T24n1462_p0717a23║   觀，以 本為證，而滅諍法。若比丘知四毘尼
T24n1462_p0717a24║   法，又善三法，觀六 事 已成滅法。若比丘滅
T24n1462_p0717a25║   法不俱 迴轉，如佛在世 無異。若比丘犯制
T24n1462_p0717a26║   戒，即往律師，自有狐疑而便 問言：『此事 云
T24n1462_p0717a27║   何 ？』律師先善觀，若有罪答言有罪，無罪者
T24n1462_p0717a28║   應答言無罪，可懺悔者語令懺悔，應與
T24n1462_p0717a29║   阿浮呵那者答言與。若不與當言不與，
T24n1462_p0717b01║   見波羅夷罪相，莫道言汝得波羅夷。何 以
T24n1462_p0717b02║   故？初 波羅夷婬欲、虛誑妄語其相易現，殺
T24n1462_p0717b03║   盜二 戒其相難知，因細而得從細而解，是
T24n1462_p0717b04║   故莫向狐疑人道：『汝得波羅夷罪。』若有師
T24n1462_p0717b05║   者，答言：『汝今可往諮問汝師。』即便 遣去，仍
T24n1462_p0717b06║   往到 律師所，而問言：『此罪云 何 ？』若此律師觀
T24n1462_p0717b07║   其罪相可治，此比丘得律師語已，即還報
T24n1462_p0717b08║   律師言可治，律師言善哉，隨語而作。若無
T24n1462_p0717b09║   師者，教問同學，同學若答言可治，還報律
T24n1462_p0717b10║   師，律師答言善哉。若無同學教問弟子，弟
T24n1462_p0717b11║   子又答言可治，還報律師，律師言善哉，隨
T24n1462_p0717b12║   語而作。」　「若弟子見有罪相，莫作是言：『汝得
T24n1462_p0717b13║   波羅夷罪。』何 以 故？」　法師曰：「佛出世 難得，出
T24n1462_p0717b14║   家亦難得，受具 足戒甚難。語已律師即淨
T24n1462_p0717b15║   掃灑房舍，令狐疑比丘盡日坐，坐已即與
T24n1462_p0717b16║   三十禪法，令其自觀。若戒無病，觀者禪法
T24n1462_p0717b17║   即現，威儀 貫通心便 入 定，坐在定中。若過
T24n1462_p0717b18║   一 日亦不覺知，到 瞑律師往至其所，而問
T24n1462_p0717b19║   言：『長老！心意云 何 ？』答言：『大德！我心意唯有
T24n1462_p0717b20║   定耳。』律師又言：『長老！出家人甚難，於沙門
T24n1462_p0717b21║   法慎勿 懈怠，皆應修 學。若破戒者，入 禪心
T24n1462_p0717b22║   即不定，如坐棘刺。何 以 故？為悔過火所燒，
T24n1462_p0717b23║   亦如坐熱石上，不得安定，而復起去。』若律
T24n1462_p0717b24║   師往到 其所而言：『長老！心意云 何 ，為定與
T24n1462_p0717b25║   不？』答言：『不定。』律師言：『人於世 間為罪行，
T24n1462_p0717b26║   不可覆藏，初 作時，護身善神先應觀知，又
T24n1462_p0717b27║   沙門婆羅門略知人心。長老！汝可隨宜覓
T24n1462_p0717b28║   安止處。』」　四種毘尼及律師三法品竟。
T24n1462_p0717b29║   善見律毘婆沙卷第六