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T39n1802_p1004b07║   
T39n1802_p1004b08║   
T39n1802_p1004b09║   　　No. 1802 [cf. No. 1071]
T39n1802_p1004b10║   十一 面神呪心經義疏
T39n1802_p1004b11║   
T39n1802_p1004b12║   夫至理幽寂言形之 表。而靈智妙應玄感之
T39n1802_p1004b13║   機。炎嚮情風忽動 慈極之 妙觀。電影身雲流
T39n1802_p1004b14║   光 悲重之 珠王。感起東剎應從西興。每感必
T39n1802_p1004b15║   應如谷神響。酬而現形如鏡明像 。度十二 因
T39n1802_p1004b16║   緣舉十二 觀面。救八 難極苦開八 種神呪。然
T39n1802_p1004b17║   則 入 道雖多不出人法。所言人者十一 面是。
T39n1802_p1004b18║   所言法者神呪心是。非人無以 持呪。非法無
T39n1802_p1004b19║   以 成人。法人雖殊不思議一 也。十一 面者。神
T39n1802_p1004b20║   徹三有無非現化。形入 六 趣無非感應。功 齊
T39n1802_p1004b21║   已成之 尊。迹同未極之 流。體法性而永寂拯
T39n1802_p1004b22║   溺衰而興悲。智窮太靈身遍法界。靈達無方
T39n1802_p1004b23║   能照三業。信 敬德力 難思善救五 趣苦難。十
T39n1802_p1004b24║   一 面者。前 三面慈相見善眾生。而生慈心大
T39n1802_p1004b25║   慈與樂。左三面瞋面見惡眾生。而生悲心大
T39n1802_p1004b26║   悲救苦。右三面白牙上出面見淨業者。發希
T39n1802_p1004b27║   有讚勸 進佛道。最後一 面暴大笑面見善惡
T39n1802_p1004b28║   雜穢眾生。而生怪咲改惡向道。頂上佛面或
T39n1802_p1004b29║   對習行大乘機者。而說諸法究竟佛道故現
T39n1802_p1004c01║   佛面。各爾三方三面為化三有故現三面若
T39n1802_p1004c02║   合本面應十二 面。而十一 面是方便 面。本體
T39n1802_p1004c03║   常面是真實面。面離於身而智面主 面表
T39n1802_p1004c04║   內懷以 顯權實。故常面上現十一 面。故曰十
T39n1802_p1004c05║   一 面也。神呪心者。人既叵思大士所說神呪
T39n1802_p1004c06║   法亦難測也。神者難測也。呪者勅 責也。心者
T39n1802_p1004c07║   慮智也。經者彼云 修 多羅。亦云 經也常也。漢
T39n1802_p1004c08║   地風俗 聖人所說皆名為經也。今大聖所說
T39n1802_p1004c09║   故目之 為經。前 賢今聖雖歷永劫 所說經常
T39n1802_p1004c10║   故也。　今釋此經前 有六 義。第一 明大意。第二
T39n1802_p1004c11║   明經宗。第三明功 能。第四明階位 。第五 明感
T39n1802_p1004c12║   應。第六 明釋文義。第一 明大意。凡是大士化
T39n1802_p1004c13║   世 之 大意者。欲令一 切入 於佛道。故上求佛
T39n1802_p1004c14║   道下化有情。具 三阿僧 祇行望得三菩提果。
T39n1802_p1004c15║   皆為有情令入 佛道。然諸有情從本以 來
T39n1802_p1004c16║   無明所藏纏縛生死。故菩薩垂大慈悲。以 種
T39n1802_p1004c17║   種方便 種種教化。大悲拔苦大慈與樂。故此
T39n1802_p1004c18║   觀世 音菩薩現種種身說種種教。化諸有情
T39n1802_p1004c19║   方便 之 事 於諸經中而廣說也。故華嚴經曰。
T39n1802_p1004c20║   觀世 音菩薩經大悲法門度脫一 切也。法華
T39n1802_p1004c21║   經曰。以 種種形遊諸國土度脫眾生。故三十
T39n1802_p1004c22║   三身現化眾生也。不空羂索經曰。是觀自在
T39n1802_p1004c23║   菩薩乃現八 手而被鹿皮。又曰。千手千眼大
T39n1802_p1004c24║   自在王十一 面觀自在菩薩。此菩薩或現大自
T39n1802_p1004c25║   在天身故現此身也。亦此菩薩有無量身無
T39n1802_p1004c26║   量面。故觀世 音經偈曰。具 足神通力 。廣修 智
T39n1802_p1004c27║   方便 。十方國土中無剎不現身也。問有何 因
T39n1802_p1004c28║   緣故是觀自在菩薩乃有如是方便 而度娑婆
T39n1802_p1004c29║   耶。答天地本起經曰。劫 初 時天下無光 。爾時
T39n1802_p1005a01║   西方阿彌陀佛念。當彼往化。能仁是同學。應
T39n1802_p1005a02║   彼作佛即擊犍槌。一 切皆集欝提講堂。佛告
T39n1802_p1005a03║   眾言。過此八 十恒河沙土有忍土。眾生失於
T39n1802_p1005a04║   光 明為大困苦。誰建立功 德。於是應聲菩薩
T39n1802_p1005a05║   白佛。世 尊十方佛皆建立。便 天人不絕。即與
T39n1802_p1005a06║   吉祥菩薩二 人共議。為世 作眼目而造日月
T39n1802_p1005a07║   也。應聲菩薩作日。吉祥菩薩即作月也。應聲
T39n1802_p1005a08║   菩薩即觀世 音菩薩也。吉祥菩薩即大勢 菩
T39n1802_p1005a09║   薩也。是二 菩薩神德無量。名稱若干早陰。此
T39n1802_p1005a10║   方與物緣重也。問此菩薩為幾劫 化耶。答此
T39n1802_p1005a11║   菩薩願重。故若眾生不盡者是菩薩之 化而
T39n1802_p1005a12║   不絕也。故經曰。昔有轉輪王名曰遍淨。有太
T39n1802_p1005a13║   子亦有大臣名寶慧也。大臣發大誓願欲度
T39n1802_p1005a14║   娑婆世 界。時是太子隨臣發願共化此土。故
T39n1802_p1005a15║   爾時轉輪王者西方阿彌陀佛也。太子者是
T39n1802_p1005a16║   觀世 音菩薩也。大臣者是釋迦文佛也。故觀
T39n1802_p1005a17║   世 音經偈曰。弘誓深如海。歷劫 不思議。侍
T39n1802_p1005a18║   多千億 佛。發大清淨願也。第二 明經宗。問此
T39n1802_p1005a19║   經以 何 為宗耶。答正說所說意略有三義。一
T39n1802_p1005a20║   者以 觀世 音菩薩行法為經宗也。問於觀世
T39n1802_p1005a21║   音三昧經已明行法。何 故更說觀音行法耶。
T39n1802_p1005a22║   答行有二 種。一 者寂靜行。二 者動 轉行也。彼
T39n1802_p1005a23║   經依定力 而徵瑞。此經依作法而顯益。故異
T39n1802_p1005a24║   也。三昧經所說行法若不得定難可易得。不
T39n1802_p1005a25║   當末代 機也。若此經如行法而作法而終無
T39n1802_p1005a26║   不得益耳。二 者說觀世 音菩薩神呪為宗。此
T39n1802_p1005a27║   有二 事 。一 顯現事 。二 隱密。是經所說神呪
T39n1802_p1005a28║   祕密之 事 如法行者是菩薩大士無形能不應
T39n1802_p1005a29║   有情之 感。故以 神呪為經宗也。三者為一 切
T39n1802_p1005b01║   有情欲示所歸依處。故以 菩薩德力 為經宗
T39n1802_p1005b02║   也。故一 切行者必依行法及菩薩神力 而得
T39n1802_p1005b03║   成道之 終以 無上道果為經宗。故下經曰。百
T39n1802_p1005b04║   千俱 胝那由他佛名稱菩薩稱名二 功 德平等
T39n1802_p1005b05║   平等也。問此經行法於三乘行中為何 行耶。
T39n1802_p1005b06║   答三乘雖殊其理一 致。但 心自有大中小。故
T39n1802_p1005b07║   三行差別 也。故此經正明菩薩大行為宗也。
T39n1802_p1005b08║   問此經所說神呪心者為是菩提心耶。為是正
T39n1802_p1005b09║   神呪心耶。為是行者之 心耶。答今言神呪心
T39n1802_p1005b10║   者非是有情之 心也。是神呪祕密變異之 義
T39n1802_p1005b11║   似 有心神隨人所念得成就。故曰神呪心也。
T39n1802_p1005b12║   問若是神呪有心者為是生滅心耶。為是無
T39n1802_p1005b13║   生滅心耶。答是神呪者與理相應故非色非
T39n1802_p1005b14║   心。而能色能心者皆觀自在菩薩神呪似 有
T39n1802_p1005b15║   心而非是有情心也。十一 面者實是十二 面
T39n1802_p1005b16║   也。上佛面是果。下菩薩面是因也。謂是因果
T39n1802_p1005b17║   一 雙也。亦上十一 面是方便 面。下一 面是真
T39n1802_p1005b18║   實面也。謂是真實方便 一 雙也。是十一 面中
T39n1802_p1005b19║   前 三面慈相左三面瞋相。慈是文瞋是武。謂
T39n1802_p1005b20║   是文武一 雙也。右三面白牙自在菩薩變現
T39n1802_p1005b21║   十一 面。或現佛面或現慈面或現瞋面或現
T39n1802_p1005b22║   白牙上出或現暴大咲面。雖現十一 本體不
T39n1802_p1005b23║   二 故。舉變現面故曰十一 面也。問是菩薩有
T39n1802_p1005b24║   慈面相不可怖。而何 故是菩薩有瞋面耶。亦
T39n1802_p1005b25║   有牙出咲面相示三相耶。答夫聖絕淨污之
T39n1802_p1005b26║   氣。豈有瞋咲相耶。然隨世 間者依違境而發
T39n1802_p1005b27║   瞋也。依順心而發咲也。現牙出相而讚淨也。
T39n1802_p1005b28║   白牙上出相者方廣經曰。身口意淨故二 牙
T39n1802_p1005b29║   白相也。故知讚淨三業有情。故有白牙上出
T39n1802_p1005c01║   相面也。暴大咲相者化善惡雜穢有情。故
T39n1802_p1005c02║   現暴大咲相也。何 知然者。夫咲之 者見善
T39n1802_p1005c03║   而心喜故咲也。見惡而嗤謗故咲。而今曰
T39n1802_p1005c04║   暴大咲相者。必當嗤謗彼惡罪故有暴之 言
T39n1802_p1005c05║   故。嗤彼善惡雜穢有情故有咲面也。謂世
T39n1802_p1005c06║   間人面表於心。心出於面。見善色喜。見惡色
T39n1802_p1005c07║   惡。隨心善惡面色美醜。故隨世 間故聖現此
T39n1802_p1005c08║   面相也。問若化善眾生但 以 慈面。化惡眾生
T39n1802_p1005c09║   但 以 瞋面。而化善惡雜穢有情但 以 暴咲面。
T39n1802_p1005c10║   化淨業有情但 以 白牙上出面者。是化娑婆
T39n1802_p1005c11║   有情。善者甚少惡者甚多。故以 瞋面而化度
T39n1802_p1005c12║   耶。不以 餘面化耶。答先以 瞋面而化有情
T39n1802_p1005c13║   惡。後若調其心而成善心者。乃以 慈面而化
T39n1802_p1005c14║   度也。亦以 瞋面能除怨敵也。故下云 。取慈
T39n1802_p1005c15║   支一 顆誦一 百八 遍。粧點此像 左邊瞋面。面
T39n1802_p1005c16║   向怨敵怨敵不進也。問若爾各各一 一 而現
T39n1802_p1005c17║   化耶。亦得具 現十一 面耶。答方便 化物不可
T39n1802_p1005c18║   定相。或具 現或不具 。今依具 現之 。但 若有
T39n1802_p1005c19║   惡緣怨害行者。至誠發願欲離此怨者。是觀
T39n1802_p1005c20║   世 音乃現瞋面而降伏之 。若有眾生欲求佛
T39n1802_p1005c21║   道。即現佛身而為說法之 。若有眾生欲度
T39n1802_p1005c22║   眾生懃修 淨業而淨。現白牙上出面乃讚勸
T39n1802_p1005c23║   進也。若有眾生欲見觀音現後化度。即現
T39n1802_p1005c24║   慈相而說法也。若有眾生或善或惡或行不
T39n1802_p1005c25║   行心行不定欲見觀音化度。即現暴咲面而
T39n1802_p1005c26║   為說法也。今更釋十一 面以 五 義而釋。一
T39n1802_p1005c27║   聖有二 化方便 。一 聖默然密化。如維摩詰默
T39n1802_p1005c28║   然。即是本面也。二 聖說法。謂種種方便 種
T39n1802_p1005c29║   種說法也。即是十一 面相也。二 聖有二 化。一
T39n1802_p1006a01║   說實慧而化有情。所現之 身亦真實體。即是
T39n1802_p1006a02║   前 三慈面也。二 說權方便 慧而化有情。所現
T39n1802_p1006a03║   之 身亦方便 身。如瞋面咲面牙出面也。三聖
T39n1802_p1006a04║   有二 化。一 者一 往化。如咲面嗤惡業也。二
T39n1802_p1006a05║   遂化。如瞋面呵惡也。牙出面讚淨業也。四
T39n1802_p1006a06║   聖有二 化。一 相順化。如華嚴經田獵魚捕共
T39n1802_p1006a07║   助 而化也。即如暴咲面化也。二 相奪化。如持
T39n1802_p1006a08║   論逼迫化。即瞋面呵惡也。五 聖有二 化。一
T39n1802_p1006a09║   慰喻化。如維摩慰喻章。即此慈面嘆善也。二
T39n1802_p1006a10║   調伏化。如維摩調伏章。即如瞋面呵惡也。雖
T39n1802_p1006a11║   不對生菩薩。而作十一 面像 如法修 行者願
T39n1802_p1006a12║   令得也。問何 故佛面是一 。慈面瞋面牙出面
T39n1802_p1006a13║   各有三面。亦咲面是一 耶。答果道無二 故佛
T39n1802_p1006a14║   面無二 也。慈面三者慈不出三故三面也。一
T39n1802_p1006a15║   慈有苦無樂有情而令離苦得樂也。二 慈有
T39n1802_p1006a16║   福無慧有情而令具 福慧也。三慈有慧無通
T39n1802_p1006a17║   有情而令備 神通智慧。故慈面三也。瞋怒面
T39n1802_p1006a18║   三者。一 怒欲離苦報重迷苦業也。二 怒欲求
T39n1802_p1006a19║   樂果不知樂因也。三怒觀寂靜理還著散亂
T39n1802_p1006a20║   境。故瞋面三也。白牙上出面三相者為讚三
T39n1802_p1006a21║   業淨故有三面也。亦為化三有故有三三九
T39n1802_p1006a22║   面也。暴大咲一 面總嗤善惡雜穢有情故有
T39n1802_p1006a23║   一 面也。問至人無相。相隨緣現。故不見世 間
T39n1802_p1006a24║   人面十一 身一 者。何 故違世 而現身耶。答每
T39n1802_p1006a25║   面應有而以 彼人。故淺識之 者見彼瞋面人
T39n1802_p1006a26║   但 知瞋人不知觀音方便 。故今為淺者令知
T39n1802_p1006a27║   觀音一 身變現十一 面之 身。故現十一 面身
T39n1802_p1006a28║   也。第三明功 能。是觀自在菩薩神呪功 能非
T39n1802_p1006a29║   是一 類。處處不同。隨彼所說而不等也。是功
T39n1802_p1006b01║   能雖多略有三種。一 請觀世 音經說四種神
T39n1802_p1006b02║   呪。正現阿彌陀佛觀世 音菩薩大勢 至菩薩。
T39n1802_p1006b03║   是大利 益。二 不空羂索經說大神呪得二 十
T39n1802_p1006b04║   八 功 德。三此十一 面經明八 種神呪。明十四
T39n1802_p1006b05║   種利 益也。如此功 能雖多不出得離也。離有
T39n1802_p1006b06║   三種。一 者能滅八 難。二 者能拔三道苦。三
T39n1802_p1006b07║   者能滅四重五 逆也。三道八 難是苦果。四重
T39n1802_p1006b08║   五 逆是苦因也。故觀世 音經偈曰。地獄鬼畜
T39n1802_p1006b09║   生能滅諸有苦。生老病死苦以 漸悉令滅也。
T39n1802_p1006b10║   若滅四重五 逆者餘罪可易滅。若皆滅罪者
T39n1802_p1006b11║   苦報易脫也。問何 故不說滅是誹謗大乘罪
T39n1802_p1006b12║   耶。答大品經曰。若誹謗大乘人墮大阿鼻地
T39n1802_p1006b13║   獄。若劫 盡時更移他方地獄。逕無數劫 不說
T39n1802_p1006b14║   出時也。得有三種。一 見諸佛攝受。二 現世
T39n1802_p1006b15║   豐安即現報也。三生安養國也。雖有十四種
T39n1802_p1006b16║   功 德及一 切善報不出得離。合六 種功 德也。
T39n1802_p1006b17║   亦不出世 出世 二 種果報也。世 間報即是人
T39n1802_p1006b18║   天豐樂報也。出世 間報即生淨土不退菩提
T39n1802_p1006b19║   果也。問若至心行者得免三界三苦耶。答一
T39n1802_p1006b20║   切苦無非解脫。故觀音偈曰。生老病死苦以
T39n1802_p1006b21║   漸悉令滅也。第四明階位 。凡菩薩階位 不出
T39n1802_p1006b22║   二 種。一 者已成佛菩薩是法身大士也。二 者
T39n1802_p1006b23║   未成佛菩薩是直往菩薩也。已成佛菩薩者。
T39n1802_p1006b24║   如妙德菩薩等是已成佛也。未成佛菩薩者。
T39n1802_p1006b25║   從初 發心至于十地未滿行業故未成佛菩薩
T39n1802_p1006b26║   也。今大乘有二 義。一 平道門二 漸捨門也。平
T39n1802_p1006b27║   道門者。一 切大有情從本以 來與佛常一 。但
T39n1802_p1006b28║   以 眾生起二 見故有二 相。故經曰。不知自身
T39n1802_p1006b29║   有如來。流轉生死無出時也。亦淨度三昧
T39n1802_p1006c01║   經曰。平等真法界佛不度眾生也。漸捨門
T39n1802_p1006c02║   者。不無已成未成之 義也。故從初 發心而
T39n1802_p1006c03║   於五 十二 位 中。每位 乃有入 分住 分勝進分。
T39n1802_p1006c04║   故滿行斷惑方得成佛也。是觀世 音菩薩乃
T39n1802_p1006c05║   有二 義。一 云 。已成佛菩薩也。故觀音三昧
T39n1802_p1006c06║   經曰。是觀世 音在我前 成佛。名正法明如來。
T39n1802_p1006c07║   吾為弟子也。二 云 。未成佛菩薩也。故觀音
T39n1802_p1006c08║   授記經曰。是觀世 音菩薩昔於金剛 師子遊
T39n1802_p1006c09║   戲佛所初 發菩提心。彼時國王名曰威德王。
T39n1802_p1006c10║   於其國觀入 于三昧。其王左右有二 蓮華從
T39n1802_p1006c11║   地涌出。雜色莊嚴其香芬馥如天栴檀。有二
T39n1802_p1006c12║   童子化生其中結跏趺坐。一 名寶意二 名寶
T39n1802_p1006c13║   上也。時威德王從定而起。見二 童子坐蓮華
T39n1802_p1006c14║   藏。以 偈問曰。汝為天龍王夜叉鳩槃荼。為人
T39n1802_p1006c15║   為非人。願說其名字。時左面童子以 偈答曰。
T39n1802_p1006c16║   一 切諸法空。云 何 名字。過去已滅。當來法
T39n1802_p1006c17║   未生。現在法不住 。仁者問誰名。空法亦非
T39n1802_p1006c18║   人龍非羅剎。人與非人等一 切不可得。左
T39n1802_p1006c19║   面童子而說偈言。名名者悉空。名名不可得。
T39n1802_p1006c20║   一 切法無名。而欲問名字。我名為寶意。彼名
T39n1802_p1006c21║   為寶上也。是阿彌陀佛滅度後世 界法音不
T39n1802_p1006c22║   斷。彼佛於中夜入 滅度。是觀世 音補佛之 處。
T39n1802_p1006c23║   世 界轉名眾寶普集莊嚴世 界。佛名普光 功 德
T39n1802_p1006c24║   山王佛也。次大勢 至補觀世 音處。佛名善住
T39n1802_p1006c25║   功 德寶王佛。是金剛 師子遊戲佛與阿彌陀
T39n1802_p1006c26║   佛皆有乘。後二 佛唯菩薩乘。聞此三佛名者
T39n1802_p1006c27║   得轉女身超四十億 劫 生死之 罪也。弘猛海慧
T39n1802_p1006c28║   經曰。昔此閻浮提有王名曰善首。有五 百王
T39n1802_p1006c29║   子。第一 太子名善光 。值空王觀世 音佛乃發
T39n1802_p1007a01║   十願。一 大悲觀世 音願知一 切法。二 大悲觀
T39n1802_p1007a02║   世 音願乘波若船。三大悲觀世 音願得智慧
T39n1802_p1007a03║   風。四大悲觀世 音願得善方便 。五 大悲觀世
T39n1802_p1007a04║   音願度一 切人。六 大悲觀世 音願超生死海。
T39n1802_p1007a05║   七大悲觀世 音願得戒定道。八 大悲觀世 音
T39n1802_p1007a06║   願登涅槃山。九大悲觀世 音願會無為舍。十
T39n1802_p1007a07║   大悲觀世 音願同法性身。是觀世 音發願。願
T39n1802_p1007a08║   我未來作佛。字觀世 音三昧。稱我名不往來
T39n1802_p1007a09║   度者不取妙色身。若行此願清淨莊嚴一 室。
T39n1802_p1007a10║   以 於此土行菩薩道。故知未成佛菩薩也。若
T39n1802_p1007a11║   從多者為已成佛。亦為化有情故更示成佛
T39n1802_p1007a12║   耳。故法華云 。應以 佛身得度者。即現佛身
T39n1802_p1007a13║   而為說法也。第五 明感應。問是觀世 音菩薩
T39n1802_p1007a14║   何 處故有情感即觀音應耶。答是觀世 音菩
T39n1802_p1007a15║   薩既為法身大士無所不遍。故經曰。十方剎
T39n1802_p1007a16║   土中無剎不現身也。若依華嚴經曰。南方有
T39n1802_p1007a17║   山名曰光 明。彼有菩薩名曰觀世 音。汝詣彼
T39n1802_p1007a18║   問。善財童子登彼山頂。推求見觀世 音菩薩
T39n1802_p1007a19║   住 仙 西阿。處處皆有流泉浴池。林木欝茂
T39n1802_p1007a20║   池草柔燸。結跏趺坐金剛 寶坐。無量菩薩恭
T39n1802_p1007a21║   敬圍繞。師為為說法大慈悲經也。復次不
T39n1802_p1007a22║   空羂索經曰。佛在補多羅山頂。觀世 音菩薩
T39n1802_p1007a23║   宮殿所住 之 處。復次大無量壽經曰。正在西
T39n1802_p1007a24║   方安樂世 界。阿彌陀佛補處菩薩也。問彼菩
T39n1802_p1007a25║   薩身量為幾許耶。答是菩薩身量亦是處處
T39n1802_p1007a26║   不同說也。故無量壽經曰。阿彌陀佛身高六
T39n1802_p1007a27║   十二 恒河沙由旬。觀世 音菩薩身量長八 十
T39n1802_p1007a28║   萬億 那由他由旬也。又三昧經曰。身長一 丈 。
T39n1802_p1007a29║   項背曰光 也。故准彼而造像 者不可堪管也。
T39n1802_p1007b01║   故隨根機而造少形。故不空羂索經曰七尺。
T39n1802_p1007b02║   此經云 一 搩手半也。夫聖人現身長短不定。
T39n1802_p1007b03║   故就一 釋迦身量不定也。若現遍滿法界之
T39n1802_p1007b04║   身時為名盧舍那也。若現王宮時或名釋迦。
T39n1802_p1007b05║   身長一 丈 六 尺。若俱 尺羅長者以 尺量。佛
T39n1802_p1007b06║   足自跟至膝不知。故知機緣不定。故身不定
T39n1802_p1007b07║   也。夫感應義常云 。以 三世 善而感佛故應也。
T39n1802_p1007b08║   又以 惡感佛之 時。捊應感惡。生善時佛應
T39n1802_p1007b09║   也。若無惡者何 應而化物耶。感者召義應
T39n1802_p1007b10║   者應現義也。應有二 相。一 直以 佛菩薩應現。
T39n1802_p1007b11║   如請觀世 音經明阿彌陀及菩薩現於王舍城
T39n1802_p1007b12║   也。二 密以 方便 身而應現。是事 甚多載於記
T39n1802_p1007b13║   傳也。問何 相感故乃應現生佛菩薩。何 相感
T39n1802_p1007b14║   故應現方便 耶。答略有三雙六 隻。一 眾生有
T39n1802_p1007b15║   二 種。一 深種善根者感故應現生佛菩薩身
T39n1802_p1007b16║   也。二 福薄眾生感故應現方便 身也。深種善
T39n1802_p1007b17║   根者多佛值多供 養佛多聞法發菩提心也。
T39n1802_p1007b18║   薄福眾生者目而不見。雖聞不勤 。勤 而不久 。
T39n1802_p1007b19║   故數退為福薄也。二 者有二 眾生。一 能觀實
T39n1802_p1007b20║   相。二 不能觀現世 。夫如實覺觀故名成佛也。
T39n1802_p1007b21║   所言實相者。一 切諸法本來寂靜。無所去來
T39n1802_p1007b22║   亦無生滅。能如是觀。菩薩即應。故華嚴經
T39n1802_p1007b23║   曰。一 切法不生。一 切法不滅。若能如是觀。諸
T39n1802_p1007b24║   佛常現前 也。一 切凡夫有情豈起是心。故不
T39n1802_p1007b25║   應佛菩薩也。三有二 眾生。一 當時至誠發願。
T39n1802_p1007b26║   二 不至誠發願也。至誠發願即應現佛菩薩。
T39n1802_p1007b27║   不至誠發願故不應也。第六 釋經文。夫釋經
T39n1802_p1007b28║   文有二 種。一 者龍樹菩薩造智度論以 釋摩
T39n1802_p1007b29║   訶般若經者。但 釋經文義而不開段也。二 者
T39n1802_p1007c01║   天親菩薩造金剛 般若論以 釋金剛 般若經
T39n1802_p1007c02║   者。即開十二 章也。漢地諸經論師亦有二 種。
T39n1802_p1007c03║   一 鳩摩羅什三藏師。時世 稱無相佛也。乃釋
T39n1802_p1007c04║   維摩經文義而已也。二 釋道安法師。時世 稱
T39n1802_p1007c05║   印手菩薩也。將釋一 切經。每經要開三段。所
T39n1802_p1007c06║   謂序說正說流通說也。今日意者若欲釋文
T39n1802_p1007c07║   義者。要依龍樹菩薩及羅什師意也。若將開
T39n1802_p1007c08║   章段。亦因天親菩薩及釋道安師意也。將釋
T39n1802_p1007c09║   此經文有三大段。第一 序說。是經初 文現也。
T39n1802_p1007c10║   第二 從白佛言世 尊。我有神呪心下是正說
T39n1802_p1007c11║   也。第三自爾時觀自在菩薩說此語已下是
T39n1802_p1007c12║   流通說也。就初 序說有二 段。一 者通序也。二
T39n1802_p1007c13║   者從觀自在菩薩下第二 別 序也。謂通有諸經
T39n1802_p1007c14║   首故為通序。別 於此經中在序故為別 序也。
T39n1802_p1007c15║   就初 通序有六 句。一 如是。二 我聞。三一 時。
T39n1802_p1007c16║   四婆伽 婆。五 在室羅茷竹筍道場者是住 處
T39n1802_p1007c17║   也。自與大比丘眾下第六 同聞眾也。如是者
T39n1802_p1007c18║   謂信 也。我聞者是阿難之 我。元 傳聞之 名
T39n1802_p1007c19║   也。時者簡非餘經說之 時也。正是說斯法別
T39n1802_p1007c20║   時也。婆伽 婆者此云 能破四魔。亦云 永吐欲
T39n1802_p1007c21║   根等。多諸稱名故云 婆伽 婆也。室羅茷者亦
T39n1802_p1007c22║   云 舍婆提也。此翻云 不可害也。亦翻云 仙 人
T39n1802_p1007c23║   住 處也。是通處也。竹笋道場者是別 處也。以
T39n1802_p1007c24║   竹笋為嚴修 道場窟故曰竹笋道場也。與大
T39n1802_p1007c25║   比丘眾下第六 明同聞眾也。就此有二 。初 別
T39n1802_p1007c26║   列 眾。次總結也。就初 中有四。初 明羅漢。二 明
T39n1802_p1007c27║   菩薩眾。三明四部眾。四明十部眾。謂八 部眾
T39n1802_p1007c28║   加 於鳩槃荼與毘遮舍也。就初 有五 句。初 明
T39n1802_p1007c29║   與者共也。二 明大者有三義。一 德高故曰大。
T39n1802_p1008a01║   二 行勝故曰大。三數多故曰大也。三明比丘
T39n1802_p1008a02║   者。此云 乞士怖魔破惡也。四明眾者多也。五
T39n1802_p1008a03║   明千二 百五 十人俱 者人數也。謂佛恒所繞眾
T39n1802_p1008a04║   也。菩薩摩訶薩下第二 明菩薩眾。就此中有
T39n1802_p1008a05║   三段。初 舉名也。謂菩薩此云 道心眾生。摩
T39n1802_p1008a06║   訶薩此云 道心眾生也。第二 舉數文現也。從
T39n1802_p1008a07║   慈氏為首以 下第三舉別 名也。彼國具 言彌牽
T39n1802_p1008a08║   勒 。此云 慈氏。是姓名也。亦此菩薩但 修 慈行
T39n1802_p1008a09║   與觀世 音同類。故初 首列 也。故是彌勒 菩薩
T39n1802_p1008a10║   於釋迦佛前 四十二 劫 先發心也。但 釋迦懃
T39n1802_p1008a11║   行苦行。彌勒 但 修 慈行。故釋迦超九劫 而成
T39n1802_p1008a12║   佛也。從無量無邊下第三明四部眾。中有二
T39n1802_p1008a13║   段。初 舉數文現也。次舉名。謂比丘比丘尼
T39n1802_p1008a14║   等是四部眾也。比丘者僧 眾也。比丘尼者尼
T39n1802_p1008a15║   眾也。尼者此云 女也。優 婆塞者此云 清信 士
T39n1802_p1008a16║   也。優 婆夷者此云 清信 女也。從天龍夜叉下
T39n1802_p1008a17║   第四明十部眾也。一 者天自在義也。二 龍是
T39n1802_p1008a18║   畜生中有威勢 。能雨澤地增長穀菓也。龍有
T39n1802_p1008a19║   二 種。一 地龍。二 虛空龍也。三夜叉此云 可
T39n1802_p1008a20║   畏亦有二 種。一 天夜叉二 地夜叉也。四揵闥
T39n1802_p1008a21║   婆此云 [求*更]疾亦云 輕繞也。五 阿修 羅此云
T39n1802_p1008a22║   無酒也。彼國人女好男醜也。六 迦樓羅此云
T39n1802_p1008a23║   金翅鳥也。七緊那羅此云 樂神也。八 摩睺羅
T39n1802_p1008a24║   此云 匍 匐行也。九鳩槃荼此云 冬瓜鬼也。十
T39n1802_p1008a25║   毘庶舍此云 赤色鬼也。從人非人等下第二
T39n1802_p1008a26║   總結也。如緊那羅等似 人而額上角。故為非
T39n1802_p1008a27║   人。故曰人非人等也。從爾時觀自在菩薩下
T39n1802_p1008a28║   第二 明別 序。此中有三段。一 種牒來眾。謂
T39n1802_p1008a29║   無量俱 胝那由他百千持呪仙 人也。俱 胝者
T39n1802_p1008b01║   億 也。那由他者婉也。前 後圍繞右遶三匝
T39n1802_p1008b02║   者。第二 明將來儀 則 也。謂欲度三有故曰三
T39n1802_p1008b03║   匝也。謂欲承一 道清淨之 理一 乘如實之 行
T39n1802_p1008b04║   故曰退坐一 面也。從白佛言世 尊我有神呪
T39n1802_p1008b05║   心以 下第二 大段正說也。此中亦有三大段。
T39n1802_p1008b06║   第一 舉神呪功 能。是嘆樂門。此即有二 。初
T39n1802_p1008b07║   舉神呪次佛述讚也。從善男子我亦隨喜受
T39n1802_p1008b08║   汝神呪下第二 大段正說神呪。是受樂門也。
T39n1802_p1008b09║   從世 尊如是神呪下第三大段明修 行方法。是
T39n1802_p1008b10║   利 益門也。就初 大段亦有三段。初 正明神呪
T39n1802_p1008b11║   德。自欲利 益安樂以 下第二 明略讚功 能。第
T39n1802_p1008b12║   三自一 切諸佛同所稱嘆下引經嘆呪也。此
T39n1802_p1008b13║   中有二 。初 以 三句略嘆呪也。一 同所稱嘆。二
T39n1802_p1008b14║   同所隨喜。三同所讚持也。從世 尊我憶過
T39n1802_p1008b15║   去下第二 明值佛。此中有二 佛。初 值佛名百
T39n1802_p1008b16║   蓮華眼無障礙頂熾盛功 德光 王佛。具 十號。
T39n1802_p1008b17║   次值佛名美音香佛。具 十號。此二 佛中各有
T39n1802_p1008b18║   二 段。初 舉佛名。次明所化也。初 明佛名百
T39n1802_p1008b19║   蓮華眼是譬名也。眼根清淨如百蓮華也。無
T39n1802_p1008b20║   障礙頂者次嘆頂相。謂無上最勝義也。次明
T39n1802_p1008b21║   功 德光 王者次嘆光 明。謂光 中上光 也。明是
T39n1802_p1008b22║   曉頂是法身光 是波若音以 若三點德具 佛
T39n1802_p1008b23║   也。次佛名美音香者。以 或香法音以 為名
T39n1802_p1008b24║   佛也。所化益有十益也。一 脫八 難。二 滅大重
T39n1802_p1008b25║   罪。三月蝕還生。謂天下有患。自有日月蝕。
T39n1802_p1008b26║   而如法呪者還生而無患也。四明格量功 德
T39n1802_p1008b27║   也。謂百千俱 胝那由他佛名稱觀世 音菩薩
T39n1802_p1008b28║   名稱平等平等者。是平等中平等故重言也。
T39n1802_p1008b29║   此中有二 義。一 他方諸佛是他方有緣。此土
T39n1802_p1008c01║   無機也。觀世 音此土有緣故。二 功 德平等無
T39n1802_p1008c02║   異也。今義以 不二 二 者。諸佛於他方有緣故
T39n1802_p1008c03║   功 德多。是觀世 音於此土有緣故福多也。以
T39n1802_p1008c04║   二 二 不二 者。諸佛是法身體一 。是菩薩亦為
T39n1802_p1008c05║   法身體一 。故曰平等平等也。五 明得不退轉
T39n1802_p1008c06║   也。退有三種。即行退念退位 退也。是十心中
T39n1802_p1008c07║   六 心是行退也。是七心以 上六 地以 還是間無
T39n1802_p1008c08║   行退。而有念退位 退也。當於七地是位 退也。
T39n1802_p1008c09║   是八 地中無行退位 退。但 有念退也。正至十
T39n1802_p1008c10║   地無三退。故曰不退轉也。六 離一 切病也。是
T39n1802_p1008c11║   一 切病者不出四百四病。隨四大起也。是一
T39n1802_p1008c12║   一 大各起一 百一 病故也。七脫一 切障也。一
T39n1802_p1008c13║   切障不出三障。一 煩惱障。謂從心而起四十
T39n1802_p1008c14║   七心煩惱也。亦從見思二 輪而起九十八 使百
T39n1802_p1008c15║   八 煩惱也。二 報障不出三報。一 現報。謂現世
T39n1802_p1008c16║   受報。二 生報。謂死後受報。三後報。謂第二 生
T39n1802_p1008c17║   所受報也。三業障是三業障也。謂以 所作惡
T39n1802_p1008c18║   業恒障善業也。八 脫一 切畏不出二 種。一 有
T39n1802_p1008c19║   情畏。如盜賊鬼難等也。二 無情。謂水火風等
T39n1802_p1008c20║   也。九滅三業障重。舉身口意三業重障也。十
T39n1802_p1008c21║   領受菩提者。謂受記作佛也。第二 從爾時世
T39n1802_p1008c22║   尊讚觀自在菩薩下佛述嘆文現也。從善男
T39n1802_p1008c23║   子我亦隨喜以 下第二 大段正說神呪有八 少
T39n1802_p1008c24║   段。第一 明根本呪也。此呪者是八 呪中之 根
T39n1802_p1008c25║   本也。為成此呪故有餘七呪。此中有三段。初
T39n1802_p1008c26║   敬三寶。次正誦神呪。後明得益。餘七呪例 此
T39n1802_p1008c27║   可知也。有一 經者此根本呪並 誦三尊也。此
T39n1802_p1008c28║   經呪前 為先敬三寶。是離合不同耳。此中觀
T39n1802_p1008c29║   自在菩薩也。彌勒 本願經曰光 世 音菩薩也。
T39n1802_p1009a01║   法華經曰觀世 音菩薩也。此觀自在之 稱最
T39n1802_p1009a02║   為勝也。觀有二 種。一 遍二 不遍也。二 乘所見
T39n1802_p1009a03║   有不遍義。但 見三千世 界內故也。菩薩所見
T39n1802_p1009a04║   無所不遍故曰觀自在也。故經曰。無垢清淨
T39n1802_p1009a05║   觀慧日破諸闇能伏災風火普明照世 間也。
T39n1802_p1009a06║   第二 呪呪水及衣呪。第三呪呪油香呪。第四
T39n1802_p1009a07║   呪呪華香鬘呪。第五 呪呪獻佛供 呪。第六 呪
T39n1802_p1009a08║   呪薪呪。第七呪呪結界呪。第八 呪呪請還宮
T39n1802_p1009a09║   呪也。闍提華木截為三十一 段。蘇酪密漬之
T39n1802_p1009a10║   以 誦燒火也。闍底華木者此云 一 生亦曰實
T39n1802_p1009a11║   也。此土無木也。問若以 此呪呪彼水衣時。是
T39n1802_p1009a12║   呪著水衣耶。答水衣無心。呪亦無相。而呪
T39n1802_p1009a13║   物時一 切隨呪。此是聖密術耳。然則 以 無色
T39n1802_p1009a14║   色呪而呪尚著無心物者。何 況以 此呪呪有
T39n1802_p1009a15║   情之 流耶。問何 故先呪水耶。答水是能除穢。
T39n1802_p1009a16║   若不除穢法即不成。故先呪水也。次雖呪水
T39n1802_p1009a17║   除穢而若不除所著之 衣穢者亦難成。故呪
T39n1802_p1009a18║   淨於衣也。次既呪水衣而油香不淨者燒光 不
T39n1802_p1009a19║   淨。故呪於油香也。次雖呪油香若華香鬘不
T39n1802_p1009a20║   淨者莊嚴不淨故。呪華香鬘也。次雖呪香華
T39n1802_p1009a21║   若佛供 不淨恭敬不懃。故呪佛供 。雖呪佛供
T39n1802_p1009a22║   若火薪不淨者火氣不淨也。何 以 故。先呪水
T39n1802_p1009a23║   者令淨穢故。復令呪薪者令淨火氣故。水火
T39n1802_p1009a24║   之 理能藥能毒以 呪力 故為能成藥也。有邪
T39n1802_p1009a25║   氣故為能毒故呪水火為助 成呪力 也。既呪
T39n1802_p1009a26║   火氣而不結界者神鬼相亂 。故呪結界令鎮
T39n1802_p1009a27║   呪場使制 惡鬼也。第八 呪請還宮者。以 呪令
T39n1802_p1009a28║   知禮節。是隨世 間禮儀 也。初 呪是根本後七
T39n1802_p1009a29║   是相從也。次從世 尊如是神呪以 下第三重
T39n1802_p1009b01║   舉修 行方法也。就此中有三大段。初 誦呪得
T39n1802_p1009b02║   益也。次從世 尊若欲成立下第二 明造像 方
T39n1802_p1009b03║   法也。自復次行者或於日月下第三正勸 行
T39n1802_p1009b04║   法也。就初 中有三少段。初 總表也。從若患
T39n1802_p1009b05║   疱病下第二 明得益也。荼耆尼者此云 莫勝
T39n1802_p1009b06║   也。畢遮舍此云 狂鬼。亦赤色鬼也。羯吒布旦
T39n1802_p1009b07║   那此曰火熱病鬼。云 一 大臭鬼也。癲病者是
T39n1802_p1009b08║   崩病也。此病有二 種。一 邪風所得。二 邪鬼
T39n1802_p1009b09║   所著也。癎病者是小兒癲癎病為癎病也。樺
T39n1802_p1009b10║   皮者蓋是桂皮耳。極苦有所餘種種疾病下
T39n1802_p1009b11║   第三總結也。次從若欲成立下第二 明造像
T39n1802_p1009b12║   方法。中有二 段。初 正明造像 法。次略明修
T39n1802_p1009b13║   行法也。初 中有三段。初 明所造檀木狀也。第
T39n1802_p1009b14║   二 明長短大小。謂長一 搩手半也次第三明
T39n1802_p1009b15║   正容體也。謂左手執紅蓮華。展右臂掛數珠。
T39n1802_p1009b16║   及作施無畏手作十一 面也。所以 提華者。左
T39n1802_p1009b17║   手未便 之 手。以 喻行者初 發信 心。右手挂數
T39n1802_p1009b18║   珠者。右手是已便 之 手。即喻行者修 行增
T39n1802_p1009b19║   進便 熟之 利 也。數珠者謂福慧二 種莊嚴之
T39n1802_p1009b20║   寶珠也。及作施無畏手者。修 行求願必得所
T39n1802_p1009b21║   願。故表施無畏手者。謂福慧二 寶能施一 切
T39n1802_p1009b22║   破貧窮困故為施無畏手也。作十一 面者。頂
T39n1802_p1009b23║   上一 面作佛面也。前 三面作慈面左三面作
T39n1802_p1009b24║   瞋面右三面作白牙上出面後一 面作暴咲面
T39n1802_p1009b25║   也。謂本體一 面一 身。或作佛面而為說法究
T39n1802_p1009b26║   竟菩提。或作慈面大慈與樂。或現瞋面乃令
T39n1802_p1009b27║   制 惡大悲救拔苦。或作咲面令安左家利 嗤
T39n1802_p1009b28║   離亂 引入 佛道。故以 所化十一 面為名觀世
T39n1802_p1009b29║   音。故曰十一 面也。次從此像 造已下第二
T39n1802_p1009c01║   略明行法有九段。初 明時間。白月一 日至
T39n1802_p1009c02║   八 日即是陽時也。謂萬物順氣而成故曰順
T39n1802_p1009c03║   日月也。若欲破除應用陰時也。謂黑月是陰
T39n1802_p1009c04║   時。從十六 日至三十日也。問此中佛說陰陽
T39n1802_p1009c05║   俗 事 耶。答佛法真諦不離俗 法。依此俗 故有
T39n1802_p1009c06║   真諦也。故佛為提謂波利 長者說陰陽。是
T39n1802_p1009c07║   人天教。故今雖說大乘行法。不無助 教也。次
T39n1802_p1009c08║   誦呪數。謂每日三時誦一 百八 遍也。對一 百
T39n1802_p1009c09║   八 煩惱故誦一 百八 返也。一 日三時者三尊
T39n1802_p1009c10║   而求願也。次自從此以 後於一 靜處下第三
T39n1802_p1009c11║   舉處所也。靜處者是山谷靜處之 處也。雖非
T39n1802_p1009c12║   山谷於里廣博靜處也。外國持呪法向東流
T39n1802_p1009c13║   水房塗牛糞不令氣通。故為靜處也。次自面
T39n1802_p1009c14║   向西方下第四明所向方也。西方是菩薩所
T39n1802_p1009c15║   住 之 處。亦是觀音之 師阿彌陀佛所住 之 處
T39n1802_p1009c16║   也。故向西方也。次自隨力 所辦下第五 明所
T39n1802_p1009c17║   獻佛供 。亦有二 段。初 明佛供 。二 明行者食
T39n1802_p1009c18║   物也。佛供 者謂沈香蘇合也。二 明行者食。大
T39n1802_p1009c19║   麥乳 者謂內腹長養不妨脹滿也。自至十三
T39n1802_p1009c20║   日下第六 明更勝獻供 也。又行者食三白乳
T39n1802_p1009c21║   酪蘇者。除熱患調和內安也。自取菩提木下
T39n1802_p1009c22║   第七明所燃香木也。菩提此云 道也。般若問
T39n1802_p1009c23║   論曰。優 樓頻螺林中成道即是菩提樹也。優
T39n1802_p1009c24║   樓頻螺者此云 木苽也。自復取彼木截以 為
T39n1802_p1009c25║   一 千八 段下第八 誦呪數也。謂必以 徵瑞為
T39n1802_p1009c26║   期信 心轉增故誦呪更倍前 。百八 更增千八
T39n1802_p1009c27║   也。此菩提樹用都魯色迦香油清之 也。法
T39n1802_p1009c28║   華經曰李盧波香此云 草香。與此中都魯色
T39n1802_p1009c29║   迦香音韻少異大意相似 也。謂彼香燻油以
T39n1802_p1010a01║   香詔油故曰都魯色迦。香油也。呪木一 段即
T39n1802_p1010a02║   置火中也。自爾時大地山及然搖動 下第九
T39n1802_p1010a03║   顯驗徵瑞也。此中有二 。初 明動 像 二 明出聲
T39n1802_p1010a04║   也。問木是無心。何 故動 而出聲耶。答此有
T39n1802_p1010a05║   三義故動 而出聲也。一 者行人心誠。二 願強
T39n1802_p1010a06║   盛故。三菩薩願重故也。人世 不無是事 也。如
T39n1802_p1010a07║   丁蘭木母猶現生相僧 感畫女尚應哀形。何 況
T39n1802_p1010a08║   是菩薩而不應耶。經曰。佛從天下木像 起坐。
T39n1802_p1010a09║   佛先令坐後異處住 故。佛言。若人禮佛像 得
T39n1802_p1010a10║   福如真佛也。問此行法中何 故白色為法如日
T39n1802_p1010a11║   月設禮白檀作像 白牙上出白味為供 面向西
T39n1802_p1010a12║   方耶。答白色是眾色之 本。觀音是行人之 基。
T39n1802_p1010a13║   如法華白毫放光 白牛駕車白葉華坐。以 表
T39n1802_p1010a14║   一 乘眾教之 本也。面向西方者。有五 義故面
T39n1802_p1010a15║   西方也。一 依五 行者。西是金東是木南是火
T39n1802_p1010a16║   中央為土北方為水。謂以 金剋 木而成物也。
T39n1802_p1010a17║   菩薩向西者備 金義也。行者向東取木義也。
T39n1802_p1010a18║   謂願菩薩為聖工乃取智慧金兵 。而刀 為剋
T39n1802_p1010a19║   行人質朴木。令除闇愚相為成正覺形也。二
T39n1802_p1010a20║   者依五 時。東為春西為秋南為夏北為冬四
T39n1802_p1010a21║   維為四季時也。菩薩向西者。是秋萬物已成
T39n1802_p1010a22║   果之 時也。行人向東者。是春萬物動 陽榮華
T39n1802_p1010a23║   之 時也。菩薩向西秋方者有二 義。一 菩薩
T39n1802_p1010a24║   已成佛道法身大士如秋成菓也。二 成道故
T39n1802_p1010a25║   願施道果。如秋被賴也。行人向東春方有二
T39n1802_p1010a26║   義。一 行人始行向道如春動 陽。二 已向道春
T39n1802_p1010a27║   願得秋菓也。三者依五 色者。東青西白南赤
T39n1802_p1010a28║   北黑中央黃色也。菩薩向白色方者。白是眾
T39n1802_p1010a29║   色之 本。是行法眾行之 基。行人向青色方者。
T39n1802_p1010b01║   是所滿之 未也。青是萬物生相。有物向行如
T39n1802_p1010b02║   青也。四者依五 常者。東仁北義西禮南信 中
T39n1802_p1010b03║   央智也。菩薩向禮方者。是觀世 音菩薩不受
T39n1802_p1010b04║   餘物。但 受方禮敬向西方也。如法華但 受稱
T39n1802_p1010b05║   禮不受寶珠也。行者向仁方者。行人必被仁
T39n1802_p1010b06║   慈而得道。故向仁方也。五 者依五 戒者。東
T39n1802_p1010b07║   不殺北不盜西不婬南不妄語中央不飲酒
T39n1802_p1010b08║   也。菩薩向不婬方者。婬是欲界根本。先度欲
T39n1802_p1010b09║   界苦故向不婬方也。行人何 故向不殺方者。
T39n1802_p1010b10║   殺是眾罪根本故也。謂欲遇觀音慈悲故向
T39n1802_p1010b11║   不殺也。問若無白檀之 國者為何 木作像 也。
T39n1802_p1010b12║   答若依方法者。必求白檀而作像 也。若以 義
T39n1802_p1010b13║   門而推者。若求而不得者亦以 柏木作像 也。
T39n1802_p1010b14║   何 故者。若觀世 音必依白檀木像 而現瑞應
T39n1802_p1010b15║   者。何 故不空羂索經以 布而作像 耶。若彼經
T39n1802_p1010b16║   所說方與此經所說異者。此一 經中用木。何
T39n1802_p1010b17║   故或用闍低 華木或用任婆木或用菩提樹木
T39n1802_p1010b18║   或用蘇末木香。故知彼國多有種種香木故
T39n1802_p1010b19║   用種種香木也。若定用一 香木為法者。可舉
T39n1802_p1010b20║   四種香木。若求白檀而不得者。應用餘木也。
T39n1802_p1010b21║   若燒香木而無四種木之 國隨有得用也。彼
T39n1802_p1010b22║   天竹多有珍香木。此土無故不翻木名而
T39n1802_p1010b23║   用天竺音也。故有闍底蘇末任婆木名也。上
T39n1802_p1010b24║   面出聲者。即是佛面出聲讚行者也。此中有
T39n1802_p1010b25║   二 。初 出聲後讚行人也。第二 讚文有五 。初
T39n1802_p1010b26║   受讚。二 騰空而去也。謂得菩薩所行之 分
T39n1802_p1010b27║   故得是菩薩少分神通也。三遊化無礙。謂菩
T39n1802_p1010b28║   薩一 旦遍歷十方無所不趣也。四得作持呪
T39n1802_p1010b29║   仙 。仙 有二 種。一 內仙 人二 外仙 人也。內仙
T39n1802_p1010c01║   人者。謂佛菩薩故龍樹菩薩讚文曰。稽首
T39n1802_p1010c02║   天人所奉尊阿彌陀仙 兩足尊也。二 者外仙
T39n1802_p1010c03║   人也。謂外道仙 人修 苦行者也。今云 持呪
T39n1802_p1010c04║   仙 人者即是菩薩仙 也。如我自在無礙障者
T39n1802_p1010c05║   行人所修 如觀世 音所得功 德自在無礙也。
T39n1802_p1010c06║   何 故佛面出聲者。佛是極果相證為足故也。
T39n1802_p1010c07║   亦行此行故當得佛果。故佛面出聲而讚也。
T39n1802_p1010c08║   次自復次行者或於白月下第三明修 行方法
T39n1802_p1010c09║   也。此中有三段。初 明行相。次明現瑞。第三明
T39n1802_p1010c10║   行益也。初 中有八 段。一 明時也。謂白月十五
T39n1802_p1010c11║   日者何 故舉圓月時者　如白月圓滿所行滿
T39n1802_p1010c12║   足故也。又白月之 時晝夜清明。所行決定清
T39n1802_p1010c13║   淨明無疑也。又諸佛菩薩必用中道。欲學佛
T39n1802_p1010c14║   行故用中道也。謂十五 日者是月之 中道也。
T39n1802_p1010c15║   何 者。如補處菩薩生欲界中天即是兜 率下
T39n1802_p1010c16║   生中國迦毘羅也。中夜出生中夜涅槃故用
T39n1802_p1010c17║   中道也。次從以 十一 面觀世 音菩薩者第二
T39n1802_p1010c18║   明所作像 也。次自置有佛馱都制 多者第三
T39n1802_p1010c19║   舉所置處也。佛馱者此云 覺者也。都制 多者
T39n1802_p1010c20║   此云 塔也。或盡塔有二 種。一 有舍利 即真塔
T39n1802_p1010c21║   也。一 無舍利 但 置經及佛像 即兜 婆也。今
T39n1802_p1010c22║   即都婆塔或曰都制 多也。次從著新淨衣者
T39n1802_p1010c23║   第四明外淨具 也。謂內淨意業外淨身口故
T39n1802_p1010c24║   及淨三業堪可行道也。次從受持齋戒下第
T39n1802_p1010c25║   五 明內淨意也。次經一 日一 夜者第六 明修
T39n1802_p1010c26║   行時間也。行間有三時。短者一 日一 夜。中
T39n1802_p1010c27║   者一 七以 上三七以 下也。長者是一 月以 上
T39n1802_p1010c28║   也。人有三根。一 上根福德又是一 日夜也。中
T39n1802_p1010c29║   根是七日以 上也。下品下根是一 月以 上必
T39n1802_p1011a01║   為現瑞也。次自不飲不食者第七明苦行相
T39n1802_p1011a02║   也。不飲不食者是仙 人行也。飲食是大患也。
T39n1802_p1011a03║   若學仙 道持呪者一 日一 夜尚不飲食也。何
T39n1802_p1011a04║   況長時斷穀也。問不食為道耶。答若行邪道
T39n1802_p1011a05║   者食不食皆邪也。若行正道者食不食皆正
T39n1802_p1011a06║   行。故悉達太子初 行斷穀。但 服胡麻然後受
T39n1802_p1011a07║   食也。自取蘇末華者此云 好意。是第八 舉誦
T39n1802_p1011a08║   呪數也。此華一 千八 枚每華誦呪乃置像 上
T39n1802_p1011a09║   也。是天竹國華此土無斯華也。問若無此
T39n1802_p1011a10║   華者。得用餘華耶。答是經行法要用此華必
T39n1802_p1011a11║   求可用也。若無此應用餘華也。次自爾時其
T39n1802_p1011a12║   像 下第二 現瑞有三段也。初 明正現瑞也。謂
T39n1802_p1011a13║   當前 一 面出聲如雷也。何 故此行法中從慈
T39n1802_p1011a14║   面出聲者。前 表極果令於行者乃乘大慈令
T39n1802_p1011a15║   得大樂也。自由此便 令以 下第二 動 地先段
T39n1802_p1011a16║   動 像 後出聲。此段先出聲後動 地者。前 段發
T39n1802_p1011a17║   動 行人心。然後慰喻其心也。今此中先令慰
T39n1802_p1011a18║   喻後發動 信 心也。次自行者爾時應自安心
T39n1802_p1011a19║   下第三行人得益也。此中有八 少段。初 明行
T39n1802_p1011a20║   相。二 明禮念。三明願誓。四遂願。五 能除國
T39n1802_p1011a21║   災。六 能愈長病。七能消結怨。八 能除障受善
T39n1802_p1011a22║   也。初 明行相有四少段。初 明願期。二 自敬觀
T39n1802_p1011a23║   自在菩薩下明禮念也。次自我於阿耨多羅
T39n1802_p1011a24║   下第三明略願誓也。阿耨多羅三藐三菩提
T39n1802_p1011a25║   者。此無上正遍知道也。是金剛 道後所證極
T39n1802_p1011a26║   果也。便 與其願下第四正遂願也。此中有四
T39n1802_p1011a27║   段。初 正明遂願也。次自復次行者於月蝕時
T39n1802_p1011a28║   下第二 月蝕還生也。天表更相神呪令除也。
T39n1802_p1011a29║   謂取蘇一 兩銀器盛之 。置此像 前 念誦此呪。
T39n1802_p1011b01║   是月還生也。次自復次行者應等分取下第
T39n1802_p1011b02║   三明惡夢極病並 除。謂取雄黃置此像 前 。念
T39n1802_p1011b03║   誦此呪一 千八 遍。以 水和點置眉間三事 成
T39n1802_p1011b04║   就。如前 所說也。若暖水洗浴其身則 除障也。
T39n1802_p1011b05║   夢惡者。附神令見誦神呪。神呪故反惡令吉
T39n1802_p1011b06║   也。極病者。四大相違五 體不順皆令和安也。
T39n1802_p1011b07║   次自復次若他方下第四能袪他敵也。謂應
T39n1802_p1011b08║   取燕支一 顆誦呪之 一 百八 遍。粧點此像 左
T39n1802_p1011b09║   邊瞋面面向怨敵方。怨敵不進也。有惡怨
T39n1802_p1011b10║   故。請觀音方便 瞋面大悲拔苦。餘二 面用之
T39n1802_p1011b11║   法而不說也。依金光 明經曰。若有帝王欲護
T39n1802_p1011b12║   國土。自降其身手擎香爐供 養三尊。仰聽經
T39n1802_p1011b13║   王應持讀誦。梵釋八 部鬼神護國也。今行此
T39n1802_p1011b14║   法呪者能袪他方怨敵也。次自復次若國土
T39n1802_p1011b15║   中下第五 能袪國災也。國有災怖有四因緣。
T39n1802_p1011b16║   一 政令不順正。二 心別 有阿黨。三不修 慈心
T39n1802_p1011b17║   行。四不修 福業也。國常豐樂有四因緣。一 政
T39n1802_p1011b18║   令順正。二 心常平等。三常行慈心。四對修 福
T39n1802_p1011b19║   業也。任婆木者涅槃經曰。占婆華幡經者
T39n1802_p1011b20║   曰此云 木綿華也。此土所無也。別 取彼木
T39n1802_p1011b21║   截以 為一 千八 段。每取一 段塗芥子油。呪之
T39n1802_p1011b22║   一 遍擲著火中也。次從若有卒為下第六 能
T39n1802_p1011b23║   除長病。病有二 種。一 定業病。雖定業病漸
T39n1802_p1011b24║   時得愈。二 橫病也。天下萬病經曰。用三寶
T39n1802_p1011b25║   物十年得病。金剛 密迹所責故也。雖是橫病
T39n1802_p1011b26║   以 呪得愈也。鳩槃荼如上翻也。部多鬼者。此
T39n1802_p1011b27║   鬼神部黨多鬼也。次自彼次若為下第七能
T39n1802_p1011b28║   除袪結怨也。謂若結怨業連續不斷。雖有
T39n1802_p1011b29║   斯怨力 能除怨也。鑠迦像 者是木名。謂檀木
T39n1802_p1011c01║   之 名。此云 堅固木也。故上文云 。堅好無隙白
T39n1802_p1011c02║   檀也。次自復若知身中下第八 總除障受善
T39n1802_p1011c03║   報也。毘奈耶迦像 者此云 律亦曰法也。謂如
T39n1802_p1011c04║   法作像 也。次從爾時觀自在菩薩說此語已
T39n1802_p1011c05║   已下第三大段流通說也。此是觀自在菩薩
T39n1802_p1011c06║   所說之 經但 金口印可之 故為佛經也。故佛
T39n1802_p1011c07║   與菩薩因果雖殊。化度之 旨其懷同。故聞菩
T39n1802_p1011c08║   薩所說而佛還歡喜也。
T39n1802_p1011c09║   十一 面神呪心經義疏
T39n1802_p1011c10║   　寬文七年秋八 月五 日於仁和寺書寫畢。
T39n1802_p1011c11║   　寫本云 以 高山寺石水院經藏之 本書寫之
T39n1802_p1011c12║   　云 。
T39n1802_p1011c13║   　　　　　　　　　　求法沙門乘真