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X51n0822_p0126c13║   
X51n0822_p0126c14║   成唯識論卷第十
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X51n0822_p0126c16║   　　　　金壇居士　王肯堂　證義
X51n0822_p0126c17║   此十一 障二 障所攝(至)前 後相望皆容具 有。
X51n0822_p0126c18║   　二 二 障所攝。總舉煩惱所知二 障。攝前 諸障。前 標
X51n0822_p0126c19║   　十障。今舉十一 者。為前 十地斷障之 後。復有著礙
X51n0822_p0126c20║   　二 愚。名有餘障。故有十一 。深密經云 。善男子。此諸
X51n0822_p0126c21║   　地中。有二 十二 種愚癡。十一 種麤重。是也。問。煩惱
X51n0822_p0126c22║   　種現何 位 伏斷。答。若是煩惱分別 種子。在初 地真
X51n0822_p0126c23║   　見道時剎那頓斷。若是分別 煩惱現行。資糧加 行
X51n0822_p0126c24║   　漸漸降伏。若是俱 生煩惱種子。等覺位 中金剛 喻
X51n0822_p0127a01║   　定現在前 時一 切頓斷。若是俱 生煩惱現行亦從
X51n0822_p0127a02║   　加 行位 中漸漸降伏。自登初 地。以 至八 地伏盡不
X51n0822_p0127a03║   　行。如阿羅漢者。集論云 。此諸菩薩。雖未永斷一 切
X51n0822_p0127a04║   　煩惱。然此煩惱猶如呪藥所伏諸毒。不起一 切煩
X51n0822_p0127a05║   　惱過失。一 切地中。如阿羅漢已斷煩惱。應有問云 。
X51n0822_p0127a06║   　既如阿羅漢。令永不行。如何 前 四猶起我見。七地
X51n0822_p0127a07║   　已前 猶起貪瞋等耶。故此答云 。由故意力 。謂六 地
X51n0822_p0127a08║   　之 前 。容有出觀。尚有悞起。七地之 中。常在無相。為
X51n0822_p0127a09║   　化眾生。故意而起。起不為失。八 地以 上。無功 用行。
X51n0822_p0127a10║   　化利 有情。已得任運。無煩故意。畢竟不行。以 八 地
X51n0822_p0127a11║   　得相土自在。九地得心自在。十地得法自在故。問。
X51n0822_p0127a12║   　所知種現。何 位 伏斷。答。若是分別 所知種子。亦在
X51n0822_p0127a13║   　初 地真見道時。與煩惱種剎那頓斷。若是分別 所
X51n0822_p0127a14║   　知現行亦在資糧加 行位 中漸漸降伏若是俱 生
X51n0822_p0127a15║   　所知種子。於十地中漸次斷滅。直至等覺位 中金
X51n0822_p0127a16║   　剛 喻定現在前 時一 剎那中方永斷盡。若是俱 生
X51n0822_p0127a17║   　所知現行。亦在資糧加 行位 中漸漸降伏。直至十
X51n0822_p0127a18║   　地方永斷盡。問。六 七二 識皆有所知。何 地斷何 。答。
X51n0822_p0127a19║   　若所知與六 識俱 者。八 地已上不復現行。無漏觀
X51n0822_p0127a20║   　心及生空智果。相續無間。故能與彼相違。若所知
X51n0822_p0127a21║   　障與七識俱 者。第八 已上猶可現行。直至十地法
X51n0822_p0127a22║   　空智果現在前 時。得法自在。彼障方伏。問。前 五 轉
X51n0822_p0127a23║   　識煩惱所知。何 地伏斷。答。前 五 轉識俱 生煩惱。雖
X51n0822_p0127a24║   　在因中未轉依位 。由彼第六 無漏觀心降伏之 力 。
X51n0822_p0127b01║   　彼障不起。若是法執。五 識中無。不須伏斷。問。何 故
X51n0822_p0127b02║   　十地。修 道位 中。但 斷所知障種。不斷煩惱。答。雖於
X51n0822_p0127b03║   　修 道位 中皆不斷煩惱種。斷所知時而彼煩惱麤
X51n0822_p0127b04║   　熏。亦漸斷滅。由此故言二 障麤重。一 一 皆有三位
X51n0822_p0127b05║   　斷義。三位 者。一 見道位 。頓斷分別 二 障種子。二 修
X51n0822_p0127b06║   　道位 。漸次伏斷俱 生煩惱所知種現。三金剛 道位 。
X51n0822_p0127b07║   　能永斷盡二 障種子。問。前 已分十地。何 又言三位
X51n0822_p0127b08║   　則 資糧加 行不斷麤重耶。答。雖諸位 中皆斷麤重。
X51n0822_p0127b09║   　而三位 顯。是故偏 說耳。問。斷二 障種熟頓熟漸。答
X51n0822_p0127b10║   　云 。第七俱 生煩惱所知二 障種子。俱 是頓斷。彼七
X51n0822_p0127b11║   　不能入 生空觀。故無漸斷。二 乘出三界。菩薩第八
X51n0822_p0127b12║   　地。皆是將得無學果時。一 剎那中。頓斷三界煩惱
X51n0822_p0127b13║   　障種。而所知障種。則 惟菩薩將成佛時。一 剎那中
X51n0822_p0127b14║   　一 切頓斷。與煩惱種俱 。故云 一 切也。以 第七識俱
X51n0822_p0127b15║   　生所知。任運內執。無分別 故。境惟一 類。無麤細故。
X51n0822_p0127b16║   　故唯頓斷若六 識中俱 煩惱種。有頓漸斷。分別 煩
X51n0822_p0127b17║   　惱障種。見所斷者。三乘見道位 中。一 切頓斷。俱 生
X51n0822_p0127b18║   　煩惱障種。修 所斷者。隨根利 鈍。有頓有漸。一 類鈍
X51n0822_p0127b19║   　根二 乘。約七生斷。將三界分九地。每地分七品。預
X51n0822_p0127b20║   　流果人。斷欲界思惑。至第五 品。名一 來向斷第六
X51n0822_p0127b21║   　品。名一 來果。以 有三品餘惑。還來人間故。若斷至
X51n0822_p0127b22║   　八 品。名不還向。斷盡九品。名不還果。以 欲界惑盡。
X51n0822_p0127b23║   　不生人間。故不還果。寄生淨居。復斷上八 地各九
X51n0822_p0127b24║   　品惑。至七十一 品。名阿羅漢向斷盡後品。證羅漢
X51n0822_p0127c01║   　果。復有一 類利 根二 乘。將三界九地。九九八 十一
X51n0822_p0127c02║   　品思惑。合為一 聚分為九品。雖有九品。一 生別 斷。
X51n0822_p0127c03║   　不待七生故九品者。謂耎道中道。上道。各有三品。
X51n0822_p0127c04║   　三道共有九品。雜集九云 。耎道者。謂耎耎。耎中。耎
X51n0822_p0127c05║   　上。品道。由此道故。能捨三界所繫地。地中上上。上
X51n0822_p0127c06║   　中。上下。三品煩惱。中道者。謂中耎。中中。中上。品道
X51n0822_p0127c07║   　由此道故。能捨三界所繫地。地中中上。中中。中耎。
X51n0822_p0127c08║   　三品煩惱。上道者謂上耎。上中。上上。三品道。由此
X51n0822_p0127c09║   　道故。能捨三界所繫地。地中耎上。耎中。耎耎。三品
X51n0822_p0127c10║   　煩惱。如是耎中上品道。復各別 分為耎等三。建立
X51n0822_p0127c11║   　九品。為顯修 道所斷煩惱漸次斷故。復何 因緣。耎
X51n0822_p0127c12║   　耎品道。能斷上上品煩惱。由此煩惱。於極猛利 毀
X51n0822_p0127c13║   　滅慚愧無羞耻者身中。麤重現行。易可覺了 。易可
X51n0822_p0127c14║   　分別 。是故此上品煩惱。猶如麤垢。微少對治。即能
X51n0822_p0127c15║   　除遣。若下下品煩惱。在與上相違者身中。微隱現
X51n0822_p0127c16║   　行。難可覺了 。難可分別 。如微隱垢。大力 對治。方能
X51n0822_p0127c17║   　除遣。由此道理。當知所餘能。治所治。相翻建立。亦
X51n0822_p0127c18║   　爾。言三界九地者。雜集十三云 。界差別 者。謂欲界
X51n0822_p0127c19║   　異生有學無學。如欲界有三。色界無色界亦爾。又
X51n0822_p0127c20║   　有欲色界菩薩。又有欲界獨覺。不可思議如來。言
X51n0822_p0127c21║   　一 一 漸次者。雜集十三云 。預流果向補特伽 羅者。
X51n0822_p0127c22║   　謂住 順決擇分位 。及住 見道十五 心剎那位 。此中
X51n0822_p0127c23║   　意說。始從一 座順決擇分。乃至未至初 果。皆名預
X51n0822_p0127c24║   　流果向。預流果補特伽 羅者。謂住 見道第十六 心
X51n0822_p0128a01║   　剎那位 。即此見道。亦名入 正性決定。亦名於法現
X51n0822_p0128a02║   　觀。問。誰於見道最後心位 得初 果耶。答。若於欲界
X51n0822_p0128a03║   　未離欲者後入 正性決定。得預流果。謂次第者。雖
X51n0822_p0128a04║   　少分離欲。亦名未離欲。彼後入 正性決定。至第十
X51n0822_p0128a05║   　六 心位 。得預流果。若倍離欲者。後入 正性決定。得
X51n0822_p0128a06║   　一 來果。謂先用。世 間道。已斷欲界修 道所斷六 品
X51n0822_p0128a07║   　煩惱。名倍離欲。彼後入 正性決定。至第十六 心位 。
X51n0822_p0128a08║   　得一 未果。若已離欲者。後入 正性決定。得不還果。
X51n0822_p0128a09║   　謂先用世 俗 道已斷欲界修 道所斷九品煩惱名
X51n0822_p0128a10║   　已離欲。彼後入 正性決定。至第十六 心位 。得不還
X51n0822_p0128a11║   　果。一 來果向補特伽 羅者。謂於修 道中。已斷欲界
X51n0822_p0128a12║   　五 品煩惱。安住 彼道。所以 者何 。由見道後已斷欲
X51n0822_p0128a13║   　界乃至中中品煩惱及住 彼斷道故。一 來果補特
X51n0822_p0128a14║   　伽 羅者。謂於修 道中。已斷欲界第六 品煩惱。安住
X51n0822_p0128a15║   　彼道。所以 者何 。由已永斷永斷中耎品煩惱。斷道
X51n0822_p0128a16║   　究竟。建立此故。不還果向補特伽 羅者。謂於修 道
X51n0822_p0128a17║   　中。已斷欲界第七第八 品煩惱。安住 彼道。所以 者
X51n0822_p0128a18║   　何 。由一 來果後。已斷欲界耎上耎中品煩惱。及住
X51n0822_p0128a19║   　彼斷道。建立此故。不還果補特伽 羅者。謂於修 道
X51n0822_p0128a20║   　中。已斷欲界第九品煩惱。安住 彼道。所以 者何 。由
X51n0822_p0128a21║   　彼永斷欲界耎耎品煩惱。斷道究竟。建立此故。阿
X51n0822_p0128a22║   　羅漢果向補特伽 羅者謂已永斷有頂八 品煩惱。
X51n0822_p0128a23║   　安住 彼道。阿羅漢果補特伽 羅者。謂已永斷有頂
X51n0822_p0128a24║   　第九品煩惱。安住 彼究竟道。合為一 聚者。前 論云 。
X51n0822_p0128b01║   　復次說預流補特伽 羅。此有二 種。一 漸出離。二 頓
X51n0822_p0128b02║   　出離。漸出離者。如前 廣說。頓出離者。謂入 諦現觀
X51n0822_p0128b03║   　已。依止未至定發出世 間道。頓斷三界一 切煩惱
X51n0822_p0128b04║   　品品別 斷。唯立二 果。謂預流果。阿羅漢果。品品別
X51n0822_p0128b05║   　斷者謂先頓斷欲色無色界修 道所斷上上品隨
X51n0822_p0128b06║   　眠如是乃至耎耎品。頓斷三界者。如見道所斷。非
X51n0822_p0128b07║   　如世 間道界地漸次品品別 斷。此義以 何 為證。如
X51n0822_p0128b08║   　指端經說。諸所有色。乃至識。若過去。若未來。若現
X51n0822_p0128b09║   　在。廣說乃至若遠若近。總此一 切。略為一 分。一 團。
X51n0822_p0128b10║   　一 積。一 聚。如是略已。應觀一 切皆是無常。一 切皆
X51n0822_p0128b11║   　苦。乃至廣說。依如是觀。但 可建立初 後二 果。由此
X51n0822_p0128b12║   　二 果。如其次第。永斷三界一 切見修 所斷煩惱。無
X51n0822_p0128b13║   　餘所顯。故不立第二 第三兩果。由此二 果已見諦
X51n0822_p0128b14║   　者。唯斷欲界修 道所斷。有餘無餘所顯故。詳此即
X51n0822_p0128b15║   　鈍利 二 根聲聞獨覺二 乘也菩薩地中煩惱種子。
X51n0822_p0128b16║   　金剛 喻定現在前 時。一 剎那中三界頓斷。若是第
X51n0822_p0128b17║   　六 識中所知障種。二 乘無分。唯菩薩斷。若分別 起
X51n0822_p0128b18║   　見所斷者。菩薩於初 地初 心一 時頓斷。若俱 生起
X51n0822_p0128b19║   　修 所斷者。從初 地修 道。以 至十地漸次而斷。生金
X51n0822_p0128b20║   　剛 喻定現在前 時。與前 煩惱種子。剎那斷盡。入 究
X51n0822_p0128b21║   　竟位 。問。何 故第七所知障種。一 時頓斷。六 識所知
X51n0822_p0128b22║   　障種。有頓漸斷。答。以 第七識任運內緣。境無麤細。
X51n0822_p0128b23║   　類無差別 。故得頓斷。此第六 識。通緣內外。境有麤
X51n0822_p0128b24║   　細。類有差別 。故麤者頓斷。細者漸除。緣外者頓斷。
X51n0822_p0128c01║   　緣內者漸除也。下明兩乘斷障用功 差別 。若是鈍
X51n0822_p0128c02║   　根二 乘。漸斷障時。必各別 起無間解脫加 行勝進。
X51n0822_p0128c03║   　或總或別 。雜集九云 。無間道者。謂有由此道無間。
X51n0822_p0128c04║   　永斷煩惱。令無所餘。所以 者何 。由此道無間。能永
X51n0822_p0128c05║   　除遣此品煩惱所生品類麤重。令無有餘又轉麤
X51n0822_p0128c06║   　重依。得無麤重是名修 道中無間道。解脫道者。謂
X51n0822_p0128c07║   　由此道。證斷煩惱所得解脫。所以 者何 。由此道能
X51n0822_p0128c08║   　證煩惱永斷所得轉依故。勝進道者。謂為斷餘品
X51n0822_p0128c09║   　煩惱所有方便 無間解脫道。是名勝進道。所以 者
X51n0822_p0128c10║   　何 。為斷此品後餘煩惱所有方便 無間解脫道。望
X51n0822_p0128c11║   　此品是勝進故。名勝進道。又復棄捨斷煩惱方便 。
X51n0822_p0128c12║   　或勤 方便 思惟諸法。或勤 方便 安住 諸法。或進修
X51n0822_p0128c13║   　餘三摩鉢底諸所有道。名勝進道。無間斷惑解脫
X51n0822_p0128c14║   　證真故各別 起加 行勝進二 道起時或總或別 。若
X51n0822_p0128c15║   　是利 根菩薩。漸斷障位 。雖分斷無明。分證真理。以
X51n0822_p0128c16║   　智起惑除。非要別 起無間斷惑。解脫證真。以 加 行
X51n0822_p0128c17║   　等四種斷道。剎那前 後。皆具 有故。雜集十四云 。若
X51n0822_p0128c18║   　諸菩薩性是利 根。云 何 復令修 練根耶。謂令依利
X51n0822_p0128c19║   　耎根。引發利 中根。復依利 中根。引發利 利 根。故前
X51n0822_p0128c20║   　已說一 切菩薩性是利 根。而復說於時時中應修
X51n0822_p0128c21║   　練根者。由於自種類。復有耎等三品後後相引發
X51n0822_p0128c22║   　故。說名練根。若異此者。諸利 根種。性補特伽 羅。應
X51n0822_p0128c23║   　根唯一 品。諸菩薩等根品差別 。應不可得。然有何
X51n0822_p0128c24║   　得。是故利 根復有差別 。
X51n0822_p0129a01║   十真如者一 徧行真如(至)為令圓滿後後建立。
X51n0822_p0129a02║   　四十真如。一 由斷異生性障。證徧行真如。謂我法
X51n0822_p0129a03║   　二 空所顯真如。無有一 法而不在故。梁攝論中。名
X51n0822_p0129a04║   　為徧滿。徧滿一 切有為行故。意明無有一 法非二
X51n0822_p0129a05║   　空故。謂一 切法本是二 空。非別 有如。來徧諸法。然
X51n0822_p0129a06║   　則 下之 十如。豈不徧耶。豈復非是二 空所顯。答云 。
X51n0822_p0129a07║   　徧行之 如。是如總相。下之 九如。隨德別 立。今當初
X51n0822_p0129a08║   　得。得於總相。以 受別 名。故清凉疏云 。此地最初 偏
X51n0822_p0129a09║   　證徧滿也。二 斷邪行障。證最勝真如。謂此真如。具
X51n0822_p0129a10║   　無邊德。於一 切法最為勝故。此亦由翻破戒之 失。
X51n0822_p0129a11║   　為無邊德。萬行之 中。戒為最勝。由具 戒故。證最勝
X51n0822_p0129a12║   　如。謂此如理。最為勝故。如說離欲。名為最勝。故智
X51n0822_p0129a13║   　度論第十五 云 。大惡病中。戒為良藥大怖畏中。戒
X51n0822_p0129a14║   　為守護。死黑闇中。戒為明燈。於惡道中。戒為猛將。
X51n0822_p0129a15║   　死海水中。戒為大船。故云 最勝。三斷闇鈍障。證勝
X51n0822_p0129a16║   　流真如。謂此真如所流教法。於餘教法極為勝故。
X51n0822_p0129a17║   　梁攝論云 。從真如流出正體智正體智流出後得
X51n0822_p0129a18║   　智。後得智流出大悲。大悲流出十二 部經。名為勝
X51n0822_p0129a19║   　流法界。此有二 意。一 由得三慧。照大乘法。觀此教
X51n0822_p0129a20║   　法根本真如。如即勝流。二 若證此如。說法勝故。四
X51n0822_p0129a21║   　斷微細煩惱現行障。證無攝受真如。謂此真如名
X51n0822_p0129a22║   　出世 間。遠離身見。無所繫屬。世 親釋云 。於此如中。
X51n0822_p0129a23║   　無計我所。無攝我所。如北洲人無繫屬故。應說此
X51n0822_p0129a24║   　如非我執我慢我愛無明邊見我所見等所依取
X51n0822_p0129b01║   　故。五 斷於下乘般涅槃障證類無別 真如。謂此真
X51n0822_p0129b02║   　如。類無差別 。真俗 二 諦合為一 故。生死涅槃悉平
X51n0822_p0129b03║   　等故。非如眼等。類有異故。攝論名為相續無差別
X51n0822_p0129b04║   　法界。世 親釋云 。謂於此中。體無有異。非如眼等。隨
X51n0822_p0129b05║   　諸有情。相續差別 。各各有異。無性意同。而梁論云 。
X51n0822_p0129b06║   　由此法界。能令三世 諸佛相續身不異者。眾生迷
X51n0822_p0129b07║   　此。萬類之 異。諸佛證此。居然不變。六 斷麤相現行
X51n0822_p0129b08║   　障。證無染淨真如。謂此真如。本性無染。非是染而
X51n0822_p0129b09║   　後淨故。攝論云 。由緣起智能令般若波羅蜜多現
X51n0822_p0129b10║   　在前 故。無性釋云 。謂此地中。住 緣起智。由此智力 。
X51n0822_p0129b11║   　令無分別 智而得現前 。悟一 切法無染無淨。攝論
X51n0822_p0129b12║   　名為無染淨法界。後成般若行。亦得自他相續無
X51n0822_p0129b13║   　染淨果。其揆一 也。七斷細相現行障。證法無別 真
X51n0822_p0129b14║   　如。謂此真如。雖多教法種種安立而無異故。慈恩
X51n0822_p0129b15║   　釋云 。謂雖諸教法。依如建立。如無異故。又於教中。
X51n0822_p0129b16║   　立種種名。法界實相。而如無異。清凉疏云 。以 了 種
X51n0822_p0129b17║   　種教法同真無相故。謂雖諸教法。隨機種種。不失
X51n0822_p0129b18║   　平等一 味之 相。故中邊論云 。第七地中。所證法界。
X51n0822_p0129b19║   　名種種法無差別 。由通達知此法無相。不行契經
X51n0822_p0129b20║   　等種種法相中故。八 斷無相中作加 行障。證不增
X51n0822_p0129b21║   　減真如。以 住 無相。不隨淨染有增減故。即此亦名
X51n0822_p0129b22║   　相上自在所依真如。證此真如。現相現土。皆自在
X51n0822_p0129b23║   　故。此名即攝論名。世 親攝云 。謂於此中。雜染減時
X51n0822_p0129b24║   　而無有減。清淨增時而無有增。無性釋云 。法外無
X51n0822_p0129c01║   　用。所以 不增諸法不壞。所以 不減無性後釋。一 同
X51n0822_p0129c02║   　世 親。中邊論云 由通達此。圓滿證得無生法忍。於
X51n0822_p0129c03║   　諸清淨雜染法中。不見一 法。有增有減。世 親釋相
X51n0822_p0129c04║   　土自在所依真如云 。於諸相中。而得自在。名相自
X51n0822_p0129c05║   　在。隨其所欲。即能現前 。故於所現土而得自在。如
X51n0822_p0129c06║   　欲令土成金等寶。隨意成故。相約現身。土約器界
X51n0822_p0129c07║   　九斷利 他中不欲行障。證智自在所依真如。謂若
X51n0822_p0129c08║   　證得此真如已。於無礙解。得自在故。攝論名同。無
X51n0822_p0129c09║   　性釋云 。謂此地中。得無礙解所依止故。分證得智
X51n0822_p0129c10║   　波羅蜜多。於一 切法。不隨其言。善能了 知諸意趣
X51n0822_p0129c11║   　義如實成就一 切有情。受勝法樂。此云 無礙解等
X51n0822_p0129c12║   　釋自在義。分證得等。釋於智義。中邊論云 。有四自
X51n0822_p0129c13║   　在。一 無分別 自在(即相自在)。二 淨土自在。三智自在。四
X51n0822_p0129c14║   　業自在。法界為此四種所依止義。第八 地唯能通
X51n0822_p0129c15║   　達初 二 自在所依止義。後二 如次在後二 地。十斷
X51n0822_p0129c16║   　於諸法中未得自在障。證業自在等所依真如。以
X51n0822_p0129c17║   　斷未得自在障證法自在。由得法自在故。所作業
X51n0822_p0129c18║   　用無不自在謂神通作業總持定門皆自在故住
X51n0822_p0129c19║   　一 切地。成就諸佛菩薩等。即業自在義雖真如性
X51n0822_p0129c20║   　下總結通難。為有問云 。地之 正證者。如初 地中正
X51n0822_p0129c21║   　智親證真如則 後九地中不應更證。以 如無二 無
X51n0822_p0129c22║   　異故。故此答云 。雖真如性實無差別 。而隨其所證
X51n0822_p0129c23║   　所生能證勝德。假立一 種。故古德云 。如雖一 味。約
X51n0822_p0129c24║   　智。明昧。有十親證。釋此難也。應有問言。初 地之 內。
X51n0822_p0130a01║   　不達十如。應無發趣之 果能達後後相及得果。若
X51n0822_p0130a02║   　已通達。何 不齊證真如十德。故今答云 。達即齊達
X51n0822_p0130a03║   　證行未圓故。行位 有十。故有十種圓滿真如。乃至
X51n0822_p0130a04║   　如來。十皆能了 。如辨中邊論廣有分別 言能證者
X51n0822_p0130a05║   　由如行圓。後後地行。別 別 漸圓豈非約智有明昧
X51n0822_p0130a06║   　義乎。慈恩疏有二 。先難古釋。後申正義。難古有三
X51n0822_p0130a07║   　一 難云 。謂境智互 相如。約智證十如。何 不境智互
X51n0822_p0130a08║   　相如。約境證一 如。二 難云 。加 行後得非親證。可說
X51n0822_p0130a09║   　彼智有明昧。正體緣如不變影。何 得說此有。明昧
X51n0822_p0130a10║   　三難云 。能證有分限。所證無分限。以 限證無限。境
X51n0822_p0130a11║   　智豈相如。下出正義云 。應知親證之 言。但 望當地
X51n0822_p0130a12║   　加 行後得。故名為親不望後地。說為親證。故不相
X51n0822_p0130a13║   　違也。於義可知。今為古德先通此難。一 我許有十
X51n0822_p0130a14║   　如。則 應如所難。我今立一 如。何 因為此難。故應順
X51n0822_p0130a15║   　語答第一 云 。境智互 相如。說智十徧證。境智互 相
X51n0822_p0130a16║   　如。約境唯一 證。二 答第二 云 。汝證十如不變影。一
X51n0822_p0130a17║   　如而說為十。如我證真如不變影。何 妨一 智十親
X51n0822_p0130a18║   　證。三酬第三有二 意。一 隨。難通。以 能隨所證。不許
X51n0822_p0130a19║   　有明昧。以 所隨能證。真如應是智。二 反難云 。真如
X51n0822_p0130a20║   　無分限。不許有明昧。真如體不異。十德何 由成。是
X51n0822_p0130a21║   　則 前 難未為切要。故云 。雖真如無別 。而隨勝德。假
X51n0822_p0130a22║   　立十種。此約所證德異。故有十地親證。又云 。雖初
X51n0822_p0130a23║   　地中已達一 切。而能證行猶未圓滿。為令圓滿後
X51n0822_p0130a24║   　後建立。此則 亦約能證明昧意也。若唯取所證德
X51n0822_p0130b01║   　異。則 初 地未全 證如。亦未能全 通如無異難。如人
X51n0822_p0130b02║   　觀空。小時不遠。大則 漸增。空雖無差。眼有明昧。通
X51n0822_p0130b03║   　上二 廣辨地中修 斷證義竟。
X51n0822_p0130b04║   如是菩薩於十地中(至)捨二 麤重而證得故。
X51n0822_p0130b05║   　三別 開轉依六 種位 。牒上答前 云 何 證得二 種轉
X51n0822_p0130b06║   　依之 問。攝論果斷分云 。謂菩薩無住 涅槃。以 捨雜
X51n0822_p0130b07║   　染不捨生死二 所依止轉依為相。此中生死。謂依
X51n0822_p0130b08║   　他起性雜染分涅槃。謂依他起性清淨分。二 所依
X51n0822_p0130b09║   　止。謂通二 分依他起性。轉依。謂即依他起性。對治
X51n0822_p0130b10║   　起時。轉捨雜染分。轉得清淨分。世 親釋云 。謂住 此
X51n0822_p0130b11║   　轉依時。不容煩惱。不捨生死。是此轉依相。何 者生
X51n0822_p0130b12║   　死。謂依他起雜染性分。何 者涅槃。謂依他起清淨
X51n0822_p0130b13║   　性分。何 者依止。謂通二 分所依自性。何 者轉依。謂
X51n0822_p0130b14║   　即此性對治生時。捨雜染分。得清淨分。先依位 釋。
X51n0822_p0130b15║   　分為六 種。一 損力 益能轉者。損。謂減損。力 。謂勢 力 。
X51n0822_p0130b16║   　益。謂增益。能。謂功 能。謂資糧位 。具 四種力 。修 六 種
X51n0822_p0130b17║   　行。發三種心信 解唯識相性具 有勝解。謂加 行位 。
X51n0822_p0130b18║   　起四尋思。發四實智。觀二 取空。具 有慚愧。由此二
X51n0822_p0130b19║   　位 修 習勝解慚愧之 力 。便 能減損本識染種勢 力 。
X51n0822_p0130b20║   　復能增益本識淨種功 能。以 轉染依淨名為轉依。
X51n0822_p0130b21║   　問。三賢未斷分別 障種。未登聖位 。何 名轉依。答。雖
X51n0822_p0130b22║   　未斷分別 障種。實證轉依。而能漸伏分別 現行亦
X51n0822_p0130b23║   　得名為證轉依也。攝論云 。謂由勝解力 。聞熏習住
X51n0822_p0130b24║   　故。及由有羞恥。令諸煩惱少分現行不現行故。無
X51n0822_p0130c01║   　性釋云 。謂由勝解力 。及聞熏習力 。損減依附阿賴
X51n0822_p0130c02║   　耶識中煩惱。增益彼對治功 能。又由勝解聞熏習
X51n0822_p0130c03║   　住 有羞恥故。令諸煩惱少分現行或不現行。世 親
X51n0822_p0130c04║   　釋云 。有羞恥等者。於此位 中。若煩惱現行。即深羞
X51n0822_p0130c05║   　恥。或少分現行。或全 不現行。二 通達轉者。謂於初
X51n0822_p0130c06║   　地真見道時。頓斷分別 我法二 障種子。得根本智。
X51n0822_p0130c07║   　證遍行真如。實證一 分真實轉依。名轉依位 。攝論
X51n0822_p0130c08║   　云 。謂諸菩薩已入 大地。於真實非真實。顯現不顯
X51n0822_p0130c09║   　現。現前 住 故。乃至六 地世 親釋云 。謂入 地時所得
X51n0822_p0130c10║   　轉依乃至六 地。或時為真實顯現因。或時出觀為
X51n0822_p0130c11║   　非真實顯現因。無性釋云 。謂已證入 菩薩大地。於
X51n0822_p0130c12║   　真非真。或現不現。無分別 智。有間無間。而現行故
X51n0822_p0130c13║   　或時真現。謂入 觀時。或非真現。謂出觀時。非真與
X51n0822_p0130c14║   　真。於此二 時。如其次第。說名不現。此現不現。乃至
X51n0822_p0130c15║   　六 地。三修 習轉者。修 。謂修 葺。不使荒蕪。習。謂溫習。
X51n0822_p0130c16║   　不使忘失。謂從初 地以 至十地數數修 習十種勝
X51n0822_p0130c17║   　行。漸漸斷除十種麤重。分分證得十種真如。名轉
X51n0822_p0130c18║   　依位 。攝論云 。謂猶有障。一 切相不顯現。真實顯現
X51n0822_p0130c19║   　故。乃至十地。世 親釋云 。由所知障。說名有障。此轉
X51n0822_p0130c20║   　依位 。乃至十地。一 切有相不復顯現。唯有無相真
X51n0822_p0130c21║   　實顯現。下引論以 證通達修 習二 轉義。謂前 六 地
X51n0822_p0130c22║   　皆名通達轉以 通真達俗 故。若以 無相觀通真。則
X51n0822_p0130c23║   　真現而俗 不現。若以 有相觀達俗 。則 俗 現而真不
X51n0822_p0130c24║   　現。以 真俗 相間。有無相雜。故名通達。謂後四地名
X51n0822_p0131a01║   　修 習轉以 長時修 習純無相觀。斷餘麤重。不令有
X51n0822_p0131a02║   　間雜故。非真多不現。然雜煩惱未名清淨故。言多
X51n0822_p0131a03║   　令非真不現者。反顯非真。猶有少時現也。四果圓
X51n0822_p0131a04║   　滿轉。前 名分證。此名滿證。自資糧至等覺無間道
X51n0822_p0131a05║   　普光 明等十大三昧現在前 時。永斷俱 生二 障極
X51n0822_p0131a06║   　微細種。至解脫道。頓證佛果。圓滿轉依。名究竟位 。
X51n0822_p0131a07║   　從此自利 畢功 。唯是度生盡未來際。攝論云 。謂永
X51n0822_p0131a08║   　無障。一 切相不顯現。最清淨真實顯現。於一 切相。
X51n0822_p0131a09║   　得自在故。無性釋云 。由一 切障。說名無障。以 一 切
X51n0822_p0131a10║   　障永無有故。得一 切相皆不顯現。得最清淨真實
X51n0822_p0131a11║   　顯現。依此轉依。於一 切相。得大自在。以 於諸相得
X51n0822_p0131a12║   　自在故。隨其所樂。利 樂有情。五 下劣 轉。專求自利 。
X51n0822_p0131a13║   　不念利 他。厭苦欣寂。不能等觀。唯證生空。法空未
X51n0822_p0131a14║   　證。斷煩惱種。不斷所知。證真擇滅。不證菩提。躭寂
X51n0822_p0131a15║   　滅樂。無勝堪能。具 此六 義。名下劣 轉。攝論云 。謂聲
X51n0822_p0131a16║   　聞等。唯能通達補特伽 羅空無我性。一 向背生死。
X51n0822_p0131a17║   　一 向捨生死故。世 親釋云 。等者。等取獨覺。唯能通
X51n0822_p0131a18║   　達一 空無我。不能利 他。故是下劣 。六 廣大轉。反上
X51n0822_p0131a19║   　六 義。即名廣大。攝論云 謂諸菩薩兼 通達法空無
X51n0822_p0131a20║   　我性。即於生死。見為寂靜。雖斷雜染。而不捨故。世
X51n0822_p0131a21║   　親釋云 。由並 通達二 空無我。安住 此中。捨諸雜染。
X51n0822_p0131a22║   　不捨生死。兼 利 自他。故是廣大。又攝論曰。若諸菩
X51n0822_p0131a23║   　薩。住 下劣 轉有何 過失。不[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]一 切有情利 益安樂
X51n0822_p0131a24║   　事 故。違越一 切菩薩法故。與下劣 乘同解脫故。是
X51n0822_p0131b01║   　為過失。若諸菩薩。住 廣大轉。有何 功 德。生死法中
X51n0822_p0131b02║   　以 自轉依。為所依止。得自在故。於一 切趣示現一
X51n0822_p0131b03║   　切有情之 身。於最勝生。及三乘中。種種調伏。方便
X51n0822_p0131b04║   　善巧。安立所化諸有情故。是為功 德。無性釋云 。於
X51n0822_p0131b05║   　一 切法得自在故。於一 切趣。示顯一 切同分之 身。
X51n0822_p0131b06║   　種種調伏。方便 善巧。安立所化難調有情置最勝
X51n0822_p0131b07║   　生。及三乘中。最勝生者。謂諸世 間安樂生處。應知
X51n0822_p0131b08║   　此是說法功 德。此中雖舉六 種轉依。而意取第六
X51n0822_p0131b09║   　廣大轉。謂彼是捨二 麤重而證得故。問。何 以 不取
X51n0822_p0131b10║   　果圓滿轉。曰。對菩薩說。是以 不取。意明上約位 。不
X51n0822_p0131b11║   　出後二 大乘小乘。今揀小乘不取。故唯取第六 耳。
X51n0822_p0131b12║   轉依義別 略有四種(至)此即四智相應心品。
X51n0822_p0131b13║   　四別 明轉依四義。一 能轉道。能轉即智。智能轉妄
X51n0822_p0131b14║   　復真。故名能轉。先伏後斷。故又分二 。一 能伏者。謂
X51n0822_p0131b15║   　二 障種子有生現行勢 力 。惟修 六 行及加 行根本
X51n0822_p0131b16║   　後得三智力 能伏之 。令不現行。名能伏道也。此通
X51n0822_p0131b17║   　漏無漏道。謂以 六 行漸伏。唯通有漏。若以 加 行後
X51n0822_p0131b18║   　得二 智漸伏。通漏無漏。若以 根本智頓伏。唯通無
X51n0822_p0131b19║   　漏故二 能斷者。謂無分別 根後二 智。斷迷理事 根
X51n0822_p0131b20║   　隨惑故。名能斷道。此於二 道中除有漏。三智中除
X51n0822_p0131b21║   　加 行。問何 以 除有漏。曰有二 義故。一 有漏曾習相
X51n0822_p0131b22║   　執所引故。二 未泯相故。謂第七識念念執我。令第
X51n0822_p0131b23║   　六 識所行施等不能亡相。故名曾習相執。又曰未
X51n0822_p0131b24║   　泯相故。雖有漏道常起現行。而不為損。亦無所益。
X51n0822_p0131c01║   　故能斷道。唯取無漏也。問。何 以 除加 行。曰。以 加 行
X51n0822_p0131c02║   　智。但 能勤 勇 樂欲趨求勝果。及所引因。皆未成辦
X51n0822_p0131c03║   　故加 行智。但 能伏惑。若實斷惑。唯是根本及後得
X51n0822_p0131c04║   　故。此以 伏斷二 義釋轉字義也。一 師言。根本無分
X51n0822_p0131c05║   　別 智。親證真理。能斷迷理隨眠。是能斷道。後得不
X51n0822_p0131c06║   　能斷迷理隨眠。非能斷道。一 師出正義云 。根本無
X51n0822_p0131c07║   　分別 智能斷迷理隨眠。是能斷道。後得無分別 智
X51n0822_p0131c08║   　雖不能斷迷理隨眠。而於安立非安立相。明了 現
X51n0822_p0131c09║   　前 。無倒證故。亦能永斷。迷事 隨眠。亦能斷道。言迷
X51n0822_p0131c10║   　理迷事 者。迷己為物名為迷理。認物為己。名為迷
X51n0822_p0131c11║   　事 。故瑜伽 云 。修 道位 有出世 能斷道。有世 出世 能
X51n0822_p0131c12║   　斷道。出世 能斷道者。根本智也。世 出世 能斷道者
X51n0822_p0131c13║   　後得智也。唯此二 道。能斷隨眠。未有純世 間道。而
X51n0822_p0131c14║   　能永害隨眠者。純世 間道者。即加 行智也。以 加 行
X51n0822_p0131c15║   　智。唯在地前 伏除分別 二 障現行。名純世 間智。未
X51n0822_p0131c16║   　登地故。是有漏故。是曾習故。有分別 故。是相執所
X51n0822_p0131c17║   　引發故。未忘相故。由斯理趣。見修 所斷。迷理隨眠。
X51n0822_p0131c18║   　唯是根本。親證理故。迷事 隨眠。根本後得二 俱 正
X51n0822_p0131c19║   　斷二 所轉依。所轉即是漏無漏種。種必有依。名所
X51n0822_p0131c20║   　轉依。此亦有二 。一 持種依者。謂第八 識。持染淨種。
X51n0822_p0131c21║   　為所依故。名持種依。修 聖道時。轉令捨染得淨法
X51n0822_p0131c22║   　故。問。依他起性。亦染淨依。何 不說耶。答云 。雖亦是
X51n0822_p0131c23║   　依。無持種義。故此不說二 迷悟依者。謂真如法。能
X51n0822_p0131c24║   　為迷悟之 根本故。是生一 切諸染淨法。名迷悟依。
X51n0822_p0132a01║   　修 聖道時。轉令捨染得淨法故。問。餘法獨無迷悟
X51n0822_p0132a02║   　依耶。曰。雖可作依。而非根本。故此不說。三所轉捨。
X51n0822_p0132a03║   　漏無漏種。二 非真實可斷可棄。名所轉捨。前 斷後
X51n0822_p0132a04║   　棄復分為二 一 所斷捨者。真智除惑。故名為斷。永
X51n0822_p0132a05║   　不成就。故名為捨。謂俱 生我法二 障種子。障種非
X51n0822_p0132a06║   　實。故可斷捨。謂等覺位 中。真無。間道。現在前 時。無
X51n0822_p0132a07║   　漏智起。對治彼障。智起惑亡。名之 為斷。永不成就。
X51n0822_p0132a08║   　名之 為捨。彼種既斷。永不妄執實我實法。名捨徧
X51n0822_p0132a09║   　計。實我實法。自性本無。但 對妄情。妄似 於有。今妄
X51n0822_p0132a10║   　情斷。無境對心。假說此境。亦名為斷。由此道理。名
X51n0822_p0132a11║   　捨所執。諸有處言斷徧計者。義在於此。二 所棄捨
X51n0822_p0132a12║   　者。謂有漏善異熟無記。劣 無漏變易身。取要只是
X51n0822_p0132a13║   　有漏種現。劣 無漏種現。至此最後解脫道時。盡棄
X51n0822_p0132a14║   　捨之 。名四事 也。餘有漏者。即二 障餘有漏善法。劣
X51n0822_p0132a15║   　無漏種者。即十地中所生現行。圓謂圓滿。明謂行
X51n0822_p0132a16║   　相分明。異於菩薩未圓明故。此淨八 識。非餘有漏
X51n0822_p0132a17║   　劣 無漏依。故皆棄捨。問。何 故必欲捨此二 種。答。無
X51n0822_p0132a18║   　漏善生。漏善自滅。勝法圓明。劣 法自違。法爾如然。
X51n0822_p0132a19║   　非勉 強故。彼種既捨。彼二 現行。永不復生。亦說為
X51n0822_p0132a20║   　捨。由此捨義。名捨變易劣 生死法。言劣 生死者。以
X51n0822_p0132a21║   　分段為勝。故以 變易為劣 也。此則 總釋。下有二 師
X51n0822_p0132a22║   　義。一 云 。此之 有漏。及劣 無漏與二 障種。一 時而捨
X51n0822_p0132a23║   　由二 障種。有此二 故。第二 師云 。金剛 喻定現在前
X51n0822_p0132a24║   　時。但 捨二 障種子。所餘有漏善。及劣 無漏種。猶未
X51n0822_p0132b01║   　斷捨。以 無間道。不違彼故。若無間道。棄捨餘種。等
X51n0822_p0132b02║   　覺菩薩應無生死故。應無異熟故。住 無間道。應名
X51n0822_p0132b03║   　佛故。後解脫道。成無用故。由斯義趣。故知無間道
X51n0822_p0132b04║   　中。金剛 喻定。現在前 時。障種雖斷。餘種猶存。直至
X51n0822_p0132b05║   　金剛 後心。解脫道起。方斷餘種。爾時異熟轉成無
X51n0822_p0132b06║   　垢。非彼餘種所依止故。四所轉得。得者。對捨而言。
X51n0822_p0132b07║   　由轉捨故轉得也。所轉即前 所斷二 障。障盡得果。
X51n0822_p0132b08║   　名所轉得。得由生顯。復分為二 一 所顯得。謂大涅
X51n0822_p0132b09║   　槃。二 所生得。謂大菩提。即前 所謂證得二 種轉依
X51n0822_p0132b10║   　也。菩提為能證智。涅槃是所證理。菩提從生因所
X51n0822_p0132b11║   　生。涅槃從了 因所顯。故大乘法師云 。理凝本有。出
X51n0822_p0132b12║   　纏而號涅槃。智照新生。果圓而稱正覺。乃四德之
X51n0822_p0132b13║   　鴻源。三明之 妙本矣。問。涅槃自性本來清淨。何 故
X51n0822_p0132b14║   　名所顯得。答。此雖本淨。而由客塵障覆。不能顯露。
X51n0822_p0132b15║   　至真聖道斷彼障已。其相乃顯。此涅槃相。是依真
X51n0822_p0132b16║   　如離二 障已。而得施設。其體即是清淨法界。一 切
X51n0822_p0132b17║   　法中。同一 實相。由聖凡位 有差別 故。分為四種。一
X51n0822_p0132b18║   　本來自性清淨涅槃。此即一 切法中所具 真如實
X51n0822_p0132b19║   　理。本性無染。謂之 清淨。本性寂然。故曰涅槃。梵語
X51n0822_p0132b20║   　涅槃。此云 圓寂。寂故與一 切法不一 。諸法自閙。此
X51n0822_p0132b21║   　自寂故。圓故與一 切法不異。無有一 法而不徧故。
X51n0822_p0132b22║   　離一 切相。故不可名言。離一 切分別 。故不可尋思。
X51n0822_p0132b23║   　真見道入 聖位 者。自內所證。其性本寂。非聖者。能
X51n0822_p0132b24║   　使之 寂也。此其為本來自性者乎。二 有餘依涅槃。
X51n0822_p0132c01║   　謂即真如出煩惱障。尚有分段生死苦所依故。以
X51n0822_p0132c02║   　諸聖者。最後苦身未曾滅故。喻伽 云 。住 有餘依。墮
X51n0822_p0132c03║   　在眾數。猶有眾苦。所得轉依。猶與六 處而共相應。
X51n0822_p0132c04║   　言眾數者。謂五 蘊身。身為苦聚。故名眾苦。有微苦
X51n0822_p0132c05║   　者。彼雖出障。未離最後分段生死。故有微苦。問。既
X51n0822_p0132c06║   　有微苦。何 名涅槃。答。雖有微苦相應。而障永滅。亦
X51n0822_p0132c07║   　名涅槃。以 果縛雖存。子縛已盡故。三無餘依涅槃
X51n0822_p0132c08║   　者。是無最後分段生死苦。故名涅槃。瑜伽 云 。住 無
X51n0822_p0132c09║   　餘依。不墮眾數。永無眾苦。而於六 處永不相應。四
X51n0822_p0132c10║   　無住 處涅槃者。上二 是斷煩惱障所顯涅槃。此是
X51n0822_p0132c11║   　斷所知障所顯涅槃也。謂生死涅槃。二 皆不住 。名
X51n0822_p0132c12║   　無住 處。用而常寂。故名涅槃。大悲般若常所輔。翼
X51n0822_p0132c13║   　者。一 則 悲智輔乎真如。一 則 悲智二 互 相輔。悲輔
X51n0822_p0132c14║   　智故。不住 生死。智翼悲故。不住 涅槃。不住 涅槃。故
X51n0822_p0132c15║   　常用。不住 生死。故常寂。若住 生死。便 同凡夫。若住
X51n0822_p0132c16║   　涅槃。便 同小乘。由不住 生死涅槃。故常在生死而
X51n0822_p0132c17║   　又常在涅槃也。此四涅槃。初 一 自性。眾生等有。而
X51n0822_p0132c18║   　無後三。住 生死故。二 乘無學容有前 三。無後一 者
X51n0822_p0132c19║   　住 涅槃故。唯我世 尊。可言具 四。圓滿證故。此無住
X51n0822_p0132c20║   　涅槃。即是諸佛菩薩所住 處也。難云 。如何 善逝。二
X51n0822_p0132c21║   　死永亡。亦有有餘依乎。善入 塵勞 。謂之 善逝。即如
X51n0822_p0132c22║   　來十號之 一 也。答云 。世 尊雖無實苦所依。而現無
X51n0822_p0132c23║   　漏五 蘊。似 有。現身三界。示同眾生。似 有微苦相相。
X51n0822_p0132c24║   　應故。或如來身。苦依盡故。說無餘依。有餘樂依。名
X51n0822_p0133a01║   　有餘依。不同二 乘有餘苦依。何 知無苦。曰捨無常
X51n0822_p0133a02║   　色。獲得常色。受想行識。亦復如是。故知無苦。有餘
X51n0822_p0133a03║   　樂依。此答有二 。前 明示有。同於二 乘。後明以 無漏
X51n0822_p0133a04║   　蘊為有餘依。故云 非苦依在。問。若二 乘有無餘依
X51n0822_p0133a05║   　者。如何 有言彼唯有餘依。無無餘依。又有言彼都
X51n0822_p0133a06║   　無涅槃耶。答云 。二 乘能盡煩惱。豈并有餘依亦非
X51n0822_p0133a07║   　有哉。但 煩惱雖斷。而身智猶存。即所知障苦依未
X51n0822_p0133a08║   　盡。圓寂之 義。隱而不顯。約此義故。說無涅槃耳。豈
X51n0822_p0133a09║   　無煩惱障盡所顯有餘涅槃乎。復有處言無無餘
X51n0822_p0133a10║   　依者。以 二 乘爾時身智尚在。未證無苦依盡無餘
X51n0822_p0133a11║   　圓寂。故說彼言無無餘依。非彼後時身智俱 滅。眾
X51n0822_p0133a12║   　苦永盡。亦無無餘涅槃也。或謂二 乘無涅槃者。是
X51n0822_p0133a13║   　無第四無住 涅槃。以 是諸佛所證極果。豈無前 三
X51n0822_p0133a14║   　乎。以 前 三是二 乘有分故。又或依不定性聲聞而
X51n0822_p0133a15║   　說。亦可說彼無無餘依。不定性者。不是定要斷苦
X51n0822_p0133a16║   　入 圓寂之 種性也。彼纔證得有餘涅槃。決定迴心
X51n0822_p0133a17║   　求無上覺。由定願力 。留身久 住 。修 菩薩行。隨願度
X51n0822_p0133a18║   　生非如一 類。定性聲聞。定要斷苦。入 於圓寂。由此
X51n0822_p0133a19║   　義故。說彼聲聞。無無餘依。問。有餘無餘如何 證入 。
X51n0822_p0133a20║   　答。謂有定性二 乘。深樂圓寂。入 生空觀。斷煩惱已。
X51n0822_p0133a21║   　親證真如。永滅感生。煩惱種子。顯依真理。有餘涅
X51n0822_p0133a22║   　槃。由能感生煩惱盡故。所感後有。亦復不生。現在
X51n0822_p0133a23║   　生死苦依。及俱 生任運煩惱。皆已滅盡。其餘色心。
X51n0822_p0133a24║   　有作用法。既無所依。與彼苦依。同時頓捨。顯依真
X51n0822_p0133b01║   　理無餘涅槃。問。證無餘時。二 乘身智既滅。誰證涅
X51n0822_p0133b02║   　槃。答。證無餘時。雖無身智。而依圓寂。入 無餘依。由
X51n0822_p0133b03║   　彼身智證。可說有身智。八 卷云 。依變化身。證無上
X51n0822_p0133b04║   　覺。非業報身。故不違理。然則 與佛何 以 異乎。答。此
X51n0822_p0133b05║   　位 既斷煩惱。證得清淨真如。離分別 相。得寂滅樂
X51n0822_p0133b06║   　依斯義故。與佛無差。然上不求菩提。下不度眾生。
X51n0822_p0133b07║   　因乖 萬行。果缺圓常。故復說彼有異於佛。問。煩惱
X51n0822_p0133b08║   　是不善性。正感生死。諸所知障。是無記性。不能正
X51n0822_p0133b09║   　感生死。如何 斷彼。得證無住 涅槃。答。彼所知是理
X51n0822_p0133b10║   　障。非正感生。然能隱覆法空真如。令彼不得智悲
X51n0822_p0133b11║   　雙運。畏生死苦。住 定涅槃。故以 法空智斷彼所知。
X51n0822_p0133b12║   　法空理顯。此理即是無住 涅槃。於此生死涅槃。俱
X51n0822_p0133b13║   　不住 故。問。既煩惱障。能障涅槃。斷煩惱已。得證擇
X51n0822_p0133b14║   　滅。若所知障。亦障涅槃。斷彼障已。應證擇滅。如何
X51n0822_p0133b15║   　斷彼。不得擇滅。答。擇滅無為。離煩惱縛。方能證得
X51n0822_p0133b16║   　彼所知障。性非煩惱。故斷彼時。不得擇滅。問。彼所
X51n0822_p0133b17║   　知障。既非是縛。若斷彼已。寧證涅槃。答。謂諸涅槃
X51n0822_p0133b18║   　各各不同。有擇滅攝者。非擇滅攝者。非諸涅槃。皆
X51n0822_p0133b19║   　擇滅攝。汝若不許無住 非擇滅攝。則 前 自性清淨
X51n0822_p0133b20║   　應非涅槃。以 彼亦非擇滅攝故。然斷煩惱得擇滅
X51n0822_p0133b21║   　者以 煩惱障。能縛有情。住 生死故。故斷煩惱。即得
X51n0822_p0133b22║   　擇滅。斷所知障。不得擇滅者。以 所知障。不感生死。
X51n0822_p0133b23║   　故斷彼時。不得擇滅。問。既斷所知。不得擇滅。何 名
X51n0822_p0133b24║   　涅槃。答。然由斷彼所知。得顯法空真理。此涅槃相
X51n0822_p0133c01║   　本來寂滅。故說涅槃。非此涅槃以 擇滅為性也。故
X51n0822_p0133c02║   　四圓寂。於六 無為中。有相攝者。有不攝者。若初 自
X51n0822_p0133c03║   　性涅槃。與後無住 涅槃。即真如無為攝。若中二 有
X51n0822_p0133c04║   　餘無餘。是擇滅無為攝。問。若唯斷煩惱縛得擇滅
X51n0822_p0133c05║   　者。即如不動 無為受想滅無為。亦能斷縛。此二 在
X51n0822_p0133c06║   　虗空。擇滅。非擇滅。真如。四無為中。是誰所攝。答。此
X51n0822_p0133c07║   　二 在四無為中。非擇滅無為攝。以 此二 種緣闕不
X51n0822_p0133c08║   　生。說蹔離故。非真擇滅。以 真擇滅。是究竟滅。非蹔
X51n0822_p0133c09║   　離故。有非擇滅。是蹔離故。非永滅者。故二 無為。非
X51n0822_p0133c10║   　擇滅攝。或以 第四涅槃。亦是擇滅攝者。由真智決
X51n0822_p0133c11║   　擇之 力 。滅彼所知。得證涅槃故。問。若第四涅槃是
X51n0822_p0133c12║   　擇滅攝者。豈不濫同中二 有餘無餘耶。答。擇滅有
X51n0822_p0133c13║   　二 。一 滅縛得。謂有餘無餘涅槃。是斷感生煩惱縛
X51n0822_p0133c14║   　而證得者。二 滅障得。謂第四涅槃。是斷俱 生微細
X51n0822_p0133c15║   　所知障種而證得者。故四圓寂。對六 無為。初 一 涅
X51n0822_p0133c16║   　槃是真如攝。後三皆擇滅無為攝。不動 等二 。蹔伏
X51n0822_p0133c17║   　煩惱。非永斷故。非擇滅攝。言擇滅者。是究竟滅。非
X51n0822_p0133c18║   　蹔滅故。問云 。既所知障。亦障涅槃。如何 論初 說所
X51n0822_p0133c19║   　知障障大菩提乎。曰。如說煩惱障障大涅槃。豈煩
X51n0822_p0133c20║   　惱不能為菩提障乎。聖教依勝。各說障一 理實二
X51n0822_p0133c21║   　障通障二 果也。如是所說四種涅槃。唯後三種。是
X51n0822_p0133c22║   　斷煩惱所知而顯得者。名所顯得。真如自性清淨
X51n0822_p0133c23║   　涅槃。凝然不動 。湛若虗空平等共有。非所顯得。二
X51n0822_p0133c24║   　所生得。謂大菩提者。謂大菩提。本來具 有能生無
X51n0822_p0134a01║   　漏種子。而由所知障礙。種不發生。由諸聖者。以 修
X51n0822_p0134a02║   　道力 。斷所知。令彼菩提。從無漏種子生起。起已。窮
X51n0822_p0134a03║   　未來際。相續無間。利 益眾生。無有斷時。故名所生
X51n0822_p0134a04║   　得也。此即四智相應心品。問。轉八 識成四智。何 故
X51n0822_p0134a05║   　名為所生得耶。曰。轉滅有漏八 識之 時。從無漏種
X51n0822_p0134a06║   　生起四智。故名所生得耳。上文四種涅槃。真如一
X51n0822_p0134a07║   　種。即是真如門。本來自有。不從顯得。不從生得。次
X51n0822_p0134a08║   　三涅槃。與此菩提。皆是所顯所生。是生滅門攝。初
X51n0822_p0134a09║   　卷云 。由斷續生煩惱障故。證真解脫。由斷解礙所
X51n0822_p0134a10║   　知障故。得大菩提。義見乎此。
X51n0822_p0134a11║   云 何 四智相應心品(至)非已證得自位 攝故。
X51n0822_p0134a12║   　此下廣明四智。即上二 所生得之 正文也一 大圓
X51n0822_p0134a13║   　鏡智相應心品。佛地經云 。復次妙生大圓鏡智者。
X51n0822_p0134a14║   　如依圓鏡。眾像 。影現。如是依止如來智鏡。諸處境
X51n0822_p0134a15║   　識眾像 影現。唯以 圓鏡為譬喻者。當知圓鏡。如來
X51n0822_p0134a16║   　智鏡。平等平等。是故智鏡名圓鏡智。謂此心品離
X51n0822_p0134a17║   　諸分別 者。因中無計度。果上亦離分別 故。所緣行
X51n0822_p0134a18║   　相微細難知者。因中行相最極微細內執受境。亦
X51n0822_p0134a19║   　難測故。果上亦爾。不妄不愚一 切境界者。因中能
X51n0822_p0134a20║   　緣三類性境。不緣妄故。不差謬故。果上亦爾。性相
X51n0822_p0134a21║   　清淨者。因中相染而性淨。今智光 發明。性相俱 淨
X51n0822_p0134a22║   　故。離諸雜染純淨圓德者。因中是所熏性。染熏成
X51n0822_p0134a23║   　染。淨熏成淨。果上轉成無垢。唯與白淨善法相應
X51n0822_p0134a24║   　故離雜染。由離雜故純。離染故淨。離染離雜。清淨
X51n0822_p0134b01║   　德相。圓滿具 足故。現種依持能現能生身土智影
X51n0822_p0134b02║   　者因中能持種子。能生現行能現根身器界。果上
X51n0822_p0134b03║   　亦為清淨現行功 德之 依。亦為清淨種子功 德之
X51n0822_p0134b04║   　持。能現能生身土三智之 影。餘文可知(謂三身三上三智之
X51n0822_p0134b05║   　影。皆鏡智之 所現故)。乃至一 切境。皆悉影現。故莊嚴論云 。
X51n0822_p0134b06║   　大圓鏡智。於一 切境。不愚迷故。智體光 明。鑒淨無
X51n0822_p0134b07║   　垢故。唯無漏德所依止故。一 切身土此智能現故。
X51n0822_p0134b08║   　餘三智是此影故二 平等性智相應心品。由昔因
X51n0822_p0134b09║   　中執有我故。於一 切法。分自分他。立彊立界。種種
X51n0822_p0134b10║   　差別 。不得平等。而與貪痴慢見恒共相應。今既轉
X51n0822_p0134b11║   　成智體。我法既除。悉皆平等。恒與慈悲喜捨相應。
X51n0822_p0134b12║   　為十地菩薩現他受用身。說法開導。妙觀察不共
X51n0822_p0134b13║   　所依者。言因中第六 以 第七為不共依。果上與妙
X51n0822_p0134b14║   　觀察為不共依也。無住 涅槃之 所建立者。因中由
X51n0822_p0134b15║   　彼所知。執為內我。障此涅槃。故轉智時。無住 涅槃。
X51n0822_p0134b16║   　由茲發現。問。鏡智平等皆無分別 。依何 等義而有
X51n0822_p0134b17║   　差別 。答。鏡智無分別 。若明鏡之 無心。平等無分別 。
X51n0822_p0134b18║   　如日合空。空無異相故。此識恒共悲智相應。一 味
X51n0822_p0134b19║   　無漏。佛地經云 。復次妙生平等性智者。由十種相
X51n0822_p0134b20║   　圓滿成就。所謂證得諸相增上喜愛平等。一 切領
X51n0822_p0134b21║   　受緣起平等。遠離異相非相平等。弘濟大慈平等。
X51n0822_p0134b22║   　無待大悲平等。隨諸眾生所樂示現平等。一 切眾
X51n0822_p0134b23║   　生敬愛所說平等世 間寂靜皆同一 味平等。世 間
X51n0822_p0134b24║   　諸法苦樂一 味平等。修 植無量功 德究竟平等。證
X51n0822_p0134c01║   　此十相。故名平等。三妙觀察智相應心品。謂因中
X51n0822_p0134c02║   　第六 徧徧緣諸法。果上亦爾。神用無方。稱之 曰妙。
X51n0822_p0134c03║   　緣自共相。名為觀察。自即色心等別 。共即同無常
X51n0822_p0134c04║   　等。又攝論云 。圓成實性為共相。依他起性為自相。
X51n0822_p0134c05║   　言攝觀者。攝即藏義。觀即觀察。以 此智品。於總持
X51n0822_p0134c06║   　門。善能觀察。亦能攝藏。不忘失故。六 度道品為功
X51n0822_p0134c07║   　德寶。神通妙用為作用差別 。既能觀察自相共相。
X51n0822_p0134c08║   　又能攝觀無量總持。又能發生功 德珍寶。又能現
X51n0822_p0134c09║   　無邊差別 作用。利 樂有情。正顯無不遍知也。佛地
X51n0822_p0134c10║   　經云 。如是如來妙觀察智。住 持一 切陀羅尼門。三
X51n0822_p0134c11║   　摩地門。無礙辯說諸佛妙法。能為頓起一 切所知
X51n0822_p0134c12║   　無礙妙智種種無量相識因緣。種種可玩波羅蜜
X51n0822_p0134c13║   　多菩提分法。十力 無畏。不共佛法之 所莊嚴。甚可
X51n0822_p0134c14║   　愛樂。四成所作智相應心品。謂成就如來應作事
X51n0822_p0134c15║   　業故。佛地經云 。由是如來勤 身化業。示現種種工
X51n0822_p0134c16║   　巧等處。摧伏諸技傲 慢眾生。以 是善巧方便 力 故。
X51n0822_p0134c17║   　引諸眾生。令入 聖教。成熟解脫。由是如來慶語化
X51n0822_p0134c18║   　業。宣揚種種隨所樂法。文義巧妙。小智眾生。初 聞
X51n0822_p0134c19║   　尚信 。以 是善巧方便 力 故。引諸眾生。令入 聖教。成
X51n0822_p0134c20║   　熟解脫。由是如來決意化業。決擇眾生八 萬四千
X51n0822_p0134c21║   　心行差別 。以 是善巧方便 力 故。引諸眾生。令入 聖
X51n0822_p0134c22║   　教。成熟解脫。佛地論云 。成所作智。應知成立如來
X51n0822_p0134c23║   　化身。此復三種。一 者身化。二 者語化。三者意化。身
X51n0822_p0134c24║   　化復有三種。一 現神通化。二 現受生化。三現業果
X51n0822_p0135a01║   　化。語化亦有三種。一 慶慰語化。二 方便 語化。三辯
X51n0822_p0135a02║   　揚語化。意化復有四種。一 決擇意化。二 造作意化。
X51n0822_p0135a03║   　三發起意化。四受領意化。成所作智能起如是三
X51n0822_p0135a04║   　業化用。此化三業。即是化身。應知此中以 用顯體。
X51n0822_p0135a05║   　非此三業。即是智體。但 是智上所現相分。成所作
X51n0822_p0135a06║   　智增上緣力 。擊發鏡智相應淨識。令現如是三業
X51n0822_p0135a07║   　化用。自亦能現如是種種變化三業。廣說如經。如
X51n0822_p0135a08║   　是四智相應心品下。總結四智。轉心品得。問。若所
X51n0822_p0135a09║   　生得。唯有四智相應心品。則 一 切能變所變種子
X51n0822_p0135a10║   　現行。及相應心所。悉無有耶。答。言轉相應心品者。
X51n0822_p0135a11║   　但 轉煩惱二 十六 。不定有二 。其餘二 十三法。能變
X51n0822_p0135a12║   　所變種現相生。悉如因中無異。二 十二 法者。謂徧
X51n0822_p0135a13║   　行五 。別 境亦五 。善位 十一 。尋伺位 中隨加 一 法。為
X51n0822_p0135a14║   　二 十二 。佛地只二 十一 。無尋伺故。佛地論云 。於一
X51n0822_p0135a15║   　切處常徧行故。如來恒樂了 所知境。欲無減故。印
X51n0822_p0135a16║   　境勝解。常無減故。了 曾受境。念無減故。如來無有
X51n0822_p0135a17║   　不定心故。恒決擇故。極淨信 等常相應故。無染污
X51n0822_p0135a18║   　故。無睡眠故。無惡作故現證一 切無尋伺故。有漏
X51n0822_p0135a19║   　心品。勝劣 不定。所緣拘礙。心法相應。或多或少。無
X51n0822_p0135a20║   　漏心品。自在無礙。心法平等。互 不相障。問。若爾。何
X51n0822_p0135a21║   　故獨言四智相應心品。而不及餘。答。如是二 十二
X51n0822_p0135a22║   　心法。雖能變之 智。所變之 如。種現俱 生。而智用增。
X51n0822_p0135a23║   　以 智名顯。故此四品總攝佛地一 切有為功 德皆
X51n0822_p0135a24║   　盡。問。轉何 識。得何 智。曰。轉有漏第八 相應心品。為
X51n0822_p0135b01║   　大圓鏡智。轉此智時。成等正覺。塵剎剎塵。一 一 皆
X51n0822_p0135b02║   　照。故曰。大圓無垢同時發。普照十方塵剎中。轉有
X51n0822_p0135b03║   　漏第七相應心品。為平等性智。現十種他受用身。
X51n0822_p0135b04║   　為十地菩薩說法。故曰。如來現(起他)受用。十地菩薩
X51n0822_p0135b05║   　所被機。轉有漏第六 相應心品。為妙觀察智。普照
X51n0822_p0135b06║   　大千世 界。故曰。遠行地後純無漏。觀察圓明照大
X51n0822_p0135b07║   　千。轉有漏前 五 相應心品。為成所作智。現三類身。
X51n0822_p0135b08║   　利 生接物。故曰。圓明初 發成無漏。三類分身息苦
X51n0822_p0135b09║   　輪。言三類者。三類化身也。大化千丈 身。被大乘四
X51n0822_p0135b10║   　加 行菩薩。小化丈 六 身。被大乘三資糧位 菩薩。與
X51n0822_p0135b11║   　二 乘凡夫。隨類化。則 三乘普被。六 趣均霑。應有難
X51n0822_p0135b12║   　言。既言轉八 識成四智。明知唯智無識。故今釋云 。
X51n0822_p0135b13║   　智雖非識。而依識轉。識為主 故。智非主 故。說轉識
X51n0822_p0135b14║   　得耳。又一 師云 。據轉強得強。云 轉識成智。何 以 言
X51n0822_p0135b15║   　之 。因中識強智劣 。果位 智強識劣 。故云 轉強得強
X51n0822_p0135b16║   　也。因中煩惱雜染盛故。分別 強故。所以 識強。純惡
X51n0822_p0135b17║   　慧故。無決斷故所以 智劣 。果位 但 有淨故。無分別
X51n0822_p0135b18║   　故。所以 識劣 。無惡慧故。決斷勝故。所以 智強。又一
X51n0822_p0135b19║   　師云 。為勸 有情依智捨識。故說轉八 識而得此四
X51n0822_p0135b20║   　智。次四智現起分位 。問。大圓鏡智相應心品。至何
X51n0822_p0135b21║   　位 次。方得現起。一 師言。此智在等覺菩薩無間道
X51n0822_p0135b22║   　中。方得現起。以 異熟識中。有漏善種。及劣 無漏種。
X51n0822_p0135b23║   　與極微細所知障種。俱 時捨故。相應心品。亦轉鏡
X51n0822_p0135b24║   　智。若謂爾時鏡智不起。異熟識種。既已轉依。爾時
X51n0822_p0135c01║   　何 識能持淨種。故無間道決定現起。一 師言。此智
X51n0822_p0135c02║   　相應心品。在等覺解脫道中。成正覺時。方得生起。
X51n0822_p0135c03║   　無間道中。金剛 喻定。現在前 時。但 斷二 障。微細種
X51n0822_p0135c04║   　子。猶未盡捨異熟種子。以 異熟種與無間道不相
X51n0822_p0135c05║   　違故。以 無間道。不能遮礙有漏善種。及劣 無漏種。
X51n0822_p0135c06║   　以 此二 種。至解脫道。成正覺時。定相違故。若謂金
X51n0822_p0135c07║   　剛 喻定現在前 時。能空異熟。無所熏識。爾時本有
X51n0822_p0135c08║   　無漏種子。應皆現前 。便 成佛果。何 必更待第二 剎
X51n0822_p0135c09║   　那解脫道耶。由斯義故。定知此品。從解脫道。初 成
X51n0822_p0135c10║   　佛時。方得現前 。盡未來際。持無漏種。相續不斷。非
X51n0822_p0135c11║   　無間道。得有斯義。問。平等性智。何 位 現起。答。菩薩
X51n0822_p0135c12║   　見道位 時。違分別 執。方得現起。問。第七唯內執我。
X51n0822_p0135c13║   　唯是俱 生。無力 斷惑。云 何 初 見道時。斷分別 惑。答。
X51n0822_p0135c14║   　由第六 識。入 雙空觀得此第七。我法二 執不起。故
X51n0822_p0135c15║   　第六 識真見道中。頓斷分別 二 障種子。顯二 空智。
X51n0822_p0135c16║   　名下品轉。由第六 識。初 轉依時。帶起第七。亦轉一
X51n0822_p0135c17║   　分無分別 智。故論云 。雙執末那歸種位 。平等性智
X51n0822_p0135c18║   　方現前 。正謂第七無力 斷惑。全 仗第六 識也。故頌
X51n0822_p0135c19║   　云 。分別 二 障極喜無。六 七俱 生地地除。第七修 道
X51n0822_p0135c20║   　除種現。金剛 道後等皆無。故第七得成無漏者。第
X51n0822_p0135c21║   　六 之 力 也。後十地中。執未斷等者。謂第七識雖斷
X51n0822_p0135c22║   　分別 。後十地中。俱 生未滅。有漏位 中。智有間斷。至
X51n0822_p0135c23║   　法雲後。斷二 障種。得究竟轉。與淨第八 。互 為所依。
X51n0822_p0135c24║   　相續而轉。盡未來際。問。妙觀察智何 位 現起。答。由
X51n0822_p0136a01║   　第六 識因中。分別 我執。續諸生死。故見道時。斷分
X51n0822_p0136a02║   　別 障種。生空智果。方得現起。自見道後。即用此智
X51n0822_p0136a03║   　斷盡俱 生。名無學位 。以 二 乘人不斷所知。無法空
X51n0822_p0136a04║   　智故。若菩薩於加 行位 終。初 見道時。此智亦起。或
X51n0822_p0136a05║   　從二 地已上。入 無漏觀。及入 滅盡定。此智皆起。若
X51n0822_p0136a06║   　法空觀智。菩薩見道時。斷盡分別 法執種。及斷俱
X51n0822_p0136a07║   　生一 分法執。現起一 分無分別 智。從後二 地。展轉
X51n0822_p0136a08║   　而上。除有漏觀生空智果。及入 滅定。此智皆容現
X51n0822_p0136a09║   　起。此上六 七二 智。因中皆轉。非如鏡智。與成所作
X51n0822_p0136a10║   　智。必解脫道方得轉故故曰。六 七因中轉。五 八 果
X51n0822_p0136a11║   　上圓。問。成所作智何 位 現起。一 師言菩薩修 道位
X51n0822_p0136a12║   　中。此智亦得初 起。謂第六 意識後得引故。於淨土
X51n0822_p0136a13║   　中起五 識故。一 師出正義云 。此智必究竟位 。方得
X51n0822_p0136a14║   　初 起。以 十地修 道位 中。尚依有漏異熟所變眼等
X51n0822_p0136a15║   　五 根。此五 色根。非無漏故。有漏五 根。唯與有漏五
X51n0822_p0136a16║   　識。為不共依。為俱 有依。為同境依。言不共者。即不
X51n0822_p0136a17║   　共五 根。根唯為眼識依故。言必俱 者。是俱 有依根
X51n0822_p0136a18║   　識同時故。言同境者。即同境依。根識共同緣一 境
X51n0822_p0136a19║   　故此三名異。俱 是五 根。皆三依中俱 有依攝。所依
X51n0822_p0136a20║   　眼等既是有漏。不能發生無漏淨識。以 無漏根識。
X51n0822_p0136a21║   　取境必明。有漏根識。取境必昧。由斯義故。此智要
X51n0822_p0136a22║   　得成佛時轉有漏異熟眼根等成無漏時。此無漏
X51n0822_p0136a23║   　智。方容現起。然有間斷。猶作意力 。方得起故。非若
X51n0822_p0136a24║   　前 三長時相續也。問。若此四智。本來具 有。何 故必
X51n0822_p0136b01║   　由五 位 。方得圓滿。答。此四智種性。雖皆本有。良由
X51n0822_p0136b02║   　二 障所纏。未能發起。要藉資糧位 中。聞大乘法資
X51n0822_p0136b03║   　熏擊起加 行位 中。上下尋思。人初 地時。方得現行。
X51n0822_p0136b04║   　在修 道位 。漸漸增長。至究竟位 。方得圓滿。不增不
X51n0822_p0136b05║   　減。盡未來際。問。此四不減可爾。何 故不增。答。此四
X51n0822_p0136b06║   　但 從本有無漏種生。不復更熏無漏種子。若許熏
X51n0822_p0136b07║   　種。則 應後佛四智劣 於前 佛。前 佛四智。勝於後佛
X51n0822_p0136b08║   　以 前 佛先熏。後佛後熏故。佛地論云 。如是四智相
X51n0822_p0136b09║   　應心品。種子本有。無始法爾。不從熏立。名本性住
X51n0822_p0136b10║   　種性。發心以 後。外緣熏發。漸漸增長。名習所成種
X51n0822_p0136b11║   　性。初 地已上。隨其所應。乃得現起。數復熏習轉增
X51n0822_p0136b12║   　轉勝。乃至證得金剛 喻定。從此已後。雖數現行。不
X51n0822_p0136b13║   　復熏習。更令增長。功 德圓滿。不可增故。持種淨識。
X51n0822_p0136b14║   　既非無記。不可熏故。前 佛後佛。功 德多少。成過失
X51n0822_p0136b15║   　故。次明四智所緣。問。此四智。於妙用時。各緣何 境。
X51n0822_p0136b16║   　曰。大圓鏡智。有義但 緣真如為境。以 無分別 。非後
X51n0822_p0136b17║   　得故。又行相所緣不可知故。不緣一 切。有義緣一
X51n0822_p0136b18║   　切法。以 圓鏡智無不照故。引莊嚴論。證緣一 切境
X51n0822_p0136b19║   　引佛地經。證現一 切影。又此下。例 明。謂因中緣三
X51n0822_p0136b20║   　類境。果上亦爾。因中行相所緣。俱 微細故。說不可
X51n0822_p0136b21║   　知。果上亦爾。非謂無分別 故。說不可知。此智亦緣
X51n0822_p0136b22║   　一 切世 俗 境故。亦如因中阿賴耶識。能緣俗 故。緣
X51n0822_p0136b23║   　真如境。是無分別 智攝。緣俗 諦境。是後得智攝。問。
X51n0822_p0136b24║   　根本後得。是一 是二 。答。其體是一 。隨用分二 。用此
X51n0822_p0136c01║   　而緣真如。即名根本用此而緣俗 諦。即名後得。問。
X51n0822_p0136c02║   　二 智既是一 體。起無前 後。何 名後得。答。由證真故。
X51n0822_p0136c03║   　有根本。由了 俗 故。有後得。了 俗 必由證真。故假立
X51n0822_p0136c04║   　前 後非謂先根本而後得也。其餘平妙二 智。亦分
X51n0822_p0136c05║   　為二 。准此應知。平等性智。有義唯緣淨八 。即如後
X51n0822_p0136c06║   　七緣染八 故。有義唯緣真如。十平等性。即真如故。
X51n0822_p0136c07║   　而正義則 徧緣真俗 為境。引佛地緣。證緣真如。引
X51n0822_p0136c08║   　莊嚴論。證緣俗 諦。十種平等。前 已具 引矣。妙觀察
X51n0822_p0136c09║   　智。觀一 切法自相無礙。即依他起。是緣俗 諦。後得
X51n0822_p0136c10║   　智攝。觀一 切法共相無礙。即圓成實。是緣真諦。根
X51n0822_p0136c11║   　本智攝。成所作智有義但 緣五 現在境。不緣過未。
X51n0822_p0136c12║   　有義徧緣三世 諸法。為佛地經說此智能起作三
X51n0822_p0136c13║   　業諸變化事 。決擇有情心行差別 。領受去來現在
X51n0822_p0136c14║   　等義。若不徧緣。何 有如此所說功 能。然此心品。作
X51n0822_p0136c15║   　意起故。數有間斷故所緣法少多不定。故莊嚴論
X51n0822_p0136c16║   　且說五 根於五 境轉。不言此智唯緣五 境。故不相
X51n0822_p0136c17║   　違。此智必假作意之 力 。方得生起。由度生故。緣俗
X51n0822_p0136c18║   　諦境。方起變化三業故。此智唯後得攝。不通根本。
X51n0822_p0136c19║   　以 前 三依心根故二 智俱 通。此智但 依色根。故唯
X51n0822_p0136c20║   　後得。故曰。變相觀空唯後得。果中猶自不詮真也。
X51n0822_p0136c21║   　問。此四智既同徧緣真俗 境者。即其妙用。亦應無
X51n0822_p0136c22║   　別 。何 故各分為四耶。答云 。雖皆徧能緣一 切法。而
X51n0822_p0136c23║   　用有異。謂圓鏡智。現自受用身。自受用土。持無漏
X51n0822_p0136c24║   　種。與因中第八 緣境同。平等智品。為十地菩薩現
X51n0822_p0137a01║   　他受用身。他受用土。成所作智。能現化身化土。觀
X51n0822_p0137a02║   　察智品。觀察自他功 能。自他過失。隨根大小。施大
X51n0822_p0137a03║   　法雨。決斷眾疑。利 益有情。如是等門。差別 多種。故
X51n0822_p0137a04║   　分為四。此四下。總結。謂此四智。皆是菩提所生得
X51n0822_p0137a05║   　攝。此所生得。總名菩提。及前 四種涅槃。名所顯得。
X51n0822_p0137a06║   　雖有菩提涅槃所生所顯之 別 。然皆攝在前 科所
X51n0822_p0137a07║   　轉得中。問。轉依位 中總有四種。何 故此中但 取二
X51n0822_p0137a08║   　所轉得。不取前 三。答。以 頌中說證得轉依。故但 取
X51n0822_p0137a09║   　所轉得中二 種得也。以 此二 得。皆證得故。問。此修
X51n0822_p0137a10║   　習位 。說能證得。是因證位 。是果證位 。答。是約因中
X51n0822_p0137a11║   　將證位 說。非是果上已證位 攝。通上第四修 習位
X51n0822_p0137a12║   　竟。
X51n0822_p0137a13║   後究竟位 其相云 何 (至)安樂解脫身大牟尼名法。
X51n0822_p0137a14║   　五 究竟位 。此問及頌答。乃世 親之 文。為第三十頌。
X51n0822_p0137a15║   　從上修 習。至此究竟。故曰究竟。金剛 心後解脫道
X51n0822_p0137a16║   　中。盡未來際。皆此位 攝。雜集云 。何 等究竟道。謂依
X51n0822_p0137a17║   　金剛 喻定。一 切麤重永已息故。一 切戲論永已斷
X51n0822_p0137a18║   　故。永證一 切離繫果故。從此次第無間轉依證得
X51n0822_p0137a19║   　盡智。及無生智。十無學法等。
X51n0822_p0137a20║   論曰前 修 習位 所得轉依(至)皆悉具 足而純無漏。
X51n0822_p0137a21║   　此下。護法等解釋頌意。分二 。初 正釋。後別 明。正釋
X51n0822_p0137a22║   　中。先釋頌初 句。言前 位 中所轉得。即是此中究竟
X51n0822_p0137a23║   　位 相也。頌中此字。即牒前 位 二 轉依果。此果即是
X51n0822_p0137a24║   　究竟位 中無漏界攝。言無漏界者。謂五 住 究盡。二
X51n0822_p0137b01║   　死永亡。無量淨德。一 時圓足。無有漏失。故名無漏。
X51n0822_p0137b02║   　言界者。是藏義。以 能含藏智慧光 明總持禪定及
X51n0822_p0137b03║   　神通等大功 德故。亦是因義。能生五 乘世 出世 間
X51n0822_p0137b04║   　利 樂事 故。人。天。聲聞。緣覺。菩薩。為五 乘也。問云 。涅
X51n0822_p0137b05║   　槃真如。是清淨界可唯無漏。菩提智品。原是色心。
X51n0822_p0137b06║   　何 唯無漏耶。答云 。四智心品。雖屬色心。非苦集諦。
X51n0822_p0137b07║   　道諦攝故。唯無漏攝。謂佛地中所有一 切功 德身
X51n0822_p0137b08║   　土總持智慧神通等事 。皆是四智無漏種生。以 永
X51n0822_p0137b09║   　捨盡有漏種故。問。法報二 身。固是無漏道諦所攝。
X51n0822_p0137b10║   　諸變化身。定有生死。豈亦道諦攝耶。答。雖其示現
X51n0822_p0137b11║   　作生死身似 乎苦諦。業煩惱等。似 乎集諦。而有漏
X51n0822_p0137b12║   　種。已斷絕。故實是無漏。道諦所攝。難云 。集論等說
X51n0822_p0137b13║   　十五 界等。唯是有漏。若如來三身四智。皆是無漏
X51n0822_p0137b14║   　攝者。豈如來無五 根五 識五 外界等乎。釋此一 難
X51n0822_p0137b15║   　有二 師義。第一 師。即佛地論正義。彼謂如來功 德
X51n0822_p0137b16║   　身土甚深微妙。非有非無。非心所測。非口所宣。是
X51n0822_p0137b17║   　無漏界攝。非界處法攝。故與集論。理不相違。第二
X51n0822_p0137b18║   　師。謂如來根境妙定所生。是無漏法界色攝。以 佛
X51n0822_p0137b19║   　非是有漏五 識界攝故。集論所說有漏五 識。定非
X51n0822_p0137b20║   　佛有。問。五 根五 境。定依識變。何 故根境。非五 識攝。
X51n0822_p0137b21║   　答。雖根境定依識變。然麤細有異謂如來無漏細
X51n0822_p0137b22║   　五 境。不同有漏麤五 境故。無漏五 識。不同有漏五
X51n0822_p0137b23║   　識界故。以 經說無漏者。佛心在定故。論說有漏者。
X51n0822_p0137b24║   　五 識散亂 故。問。如來根境。既非五 識攝。成所作智
X51n0822_p0137c01║   　亦不應與五 識相應。是與何 識相應耶。答。成所作
X51n0822_p0137c02║   　智。與第六 相應。仗。彼引起變化三業故。問。若爾。與
X51n0822_p0137c03║   　妙觀察有何 差別 。答。彼觀察智。觀察色心諸法自
X51n0822_p0137c04║   　共相等。此成所作。緣事 相境。起三業化。故不同也。
X51n0822_p0137c05║   　問。此二 既有差別 。應不並 生。以 一 類二 識。不俱 起
X51n0822_p0137c06║   　故。如何 說言。與彼相應而得引起。答云 。不許並 起。
X51n0822_p0137c07║   　理固宜然。體一 用分。俱 亦何 失。或成事 智。不但 與
X51n0822_p0137c08║   　第六 相應。亦與第七淨識相應。以 成所作智。依五
X51n0822_p0137c09║   　色根。緣五 塵境。是平等智作用差別 故何 謂差別
X51n0822_p0137c10║   　耶。謂淨第七起他受用身土相者。平等品攝。起變
X51n0822_p0137c11║   　化身土。是成事 品攝也。問。若成所作智。既與五 七
X51n0822_p0137c12║   　淨識相應。豈不此品。亦得攝五 識耶。答。非是轉彼
X51n0822_p0137c13║   　五 識得成智體。而彼智體。即是彼識所攝以 彼識
X51n0822_p0137c14║   　智轉未轉位 各有體故。即如轉生死而為涅槃。不
X51n0822_p0137c15║   　可謂彼涅槃即是生死。以 生死涅槃。轉未轉位 。各
X51n0822_p0137c16║   　有體故。是故於此。不應為難。第三師謂如來身土。
X51n0822_p0137c17║   　如其所應。攝在五 蘊十二 處十八 界中。而此三科。
X51n0822_p0137c18║   　生佛共有。如來無漏。眾生有漏。各不相濫。論說十
X51n0822_p0137c19║   　五 界唯有漏者。乃依二 乘麤淺境說。非依大乘。故
X51n0822_p0137c20║   　不該一 切。何 以 言之 。謂餘成就十八 界中。唯有意
X51n0822_p0137c21║   　根。意識。法塵。通無漏攝。餘十五 界名為有漏。故云
X51n0822_p0137c22║   　麤淺。非謂如來。亦是有漏。佛所成就一 十八 界。雖
X51n0822_p0137c23║   　皆無漏。而非二 乘所知境界。故集論除去後三。但
X51n0822_p0137c24║   　言十五 界唯是有漏也。然餘處說佛功 德身土。純
X51n0822_p0138a01║   　是無漏。非界處等有漏所攝者。此義亦謂如來界
X51n0822_p0138a02║   　處等。純是無漏。非是二 乘劣 智所知界處等相。故
X51n0822_p0138a03║   　言非也。理應如此。所以 者何 。以 五 蘊法攝盡有為
X51n0822_p0138a04║   　故(無為之 蘊。非二 乘所知)。以 界處法。攝盡世 出世 間一 切法
X51n0822_p0138a05║   　故(法外之 界處。非二 乘所知)以 世 出世 法。不出三科故。若離三
X51n0822_p0138a06║   　科之 外。別 有法者。是十八 界外有十九界。十二 處
X51n0822_p0138a07║   　外有十三處。五 蘊之 法有六 蘊。然十九界。十三處
X51n0822_p0138a08║   　六 蘊等。於龜毛兔 角。是佛所遮。不許有故。故知佛
X51n0822_p0138a09║   　亦不離蘊處界等也。若謂絕諸戲論。便 非界處等
X51n0822_p0138a10║   　攝者。即此所說無漏界安樂善常等。豈非戲論乎。
X51n0822_p0138a11║   　亦不應說。又處處。說轉無常蘊而得常蘊。轉無常
X51n0822_p0138a12║   　界而得常界等。此豈非如來蘊界處攝耶。故知言
X51n0822_p0138a13║   　如來非蘊界攝者。謂非二 乘劣 智所知蘊處界相。
X51n0822_p0138a14║   　故密意說為非爾。非了 義之 說也。又說五 識性散
X51n0822_p0138a15║   　亂 者。亦說餘乘成就有漏五 識。非謂如來無漏五
X51n0822_p0138a16║   　識。故知如來蘊處界等。皆悉具 足。純無漏攝。故曰。
X51n0822_p0138a17║   　此即無漏界也。
X51n0822_p0138a18║   此轉依果又不思議(至)非諸世 間喻所喻故。
X51n0822_p0138a19║   　二 釋不思議三字。此轉依果。不但 名無漏界。又名
X51n0822_p0138a20║   　不思議。超過尋思言議道故。總釋不思議。微妙甚
X51n0822_p0138a21║   　深自內證故。即非尋思所得。非諸世 間喻所喻故。
X51n0822_p0138a22║   　即非言議所及。
X51n0822_p0138a23║   此又是善白法性故(至)善種所生無漏善攝。
X51n0822_p0138a24║   　三釋善字。淨為白。染為黑。故曰白法。下以 涅槃釋
X51n0822_p0138b01║   　善。自性清淨法界。遠離生死染污法故。最寂靜故
X51n0822_p0138b02║   　極安隱故。一 切魔境。不能動 故。下以 菩提釋善。四
X51n0822_p0138b03║   　智心品。妙用無方故。最極善巧方便 故。下雙釋。以
X51n0822_p0138b04║   　此菩提涅槃種子。皆有順益相故。皆與不善相違
X51n0822_p0138b05║   　故。難云 。論說處等。不惟無記。實通三性。如來豈無
X51n0822_p0138b06║   　五 根三境。如所示現作生死身。即有漏無記相。如
X51n0822_p0138b07║   　所示現業煩惱等。即有漏不善相。今言唯善。何 哉。
X51n0822_p0138b08║   　答云 。此中三釋。廣說如前 。一 謂一 切如來功 德身
X51n0822_p0138b09║   　土等法。皆是滅道所攝故。二 說佛土等。非苦集攝
X51n0822_p0138b10║   　故。三謂如來無漏識中所變有漏無記不善。皆是
X51n0822_p0138b11║   　無漏種生故。故三類境。唯是善性。
X51n0822_p0138b12║   此又是常無盡期故(至)窮未來際無斷無盡。
X51n0822_p0138b13║   　四釋常字。無盡期者。常之 義也。清淨四句涅槃常
X51n0822_p0138b14║   　也。四智四句。菩提常也。問。菩提既是從所生得。非
X51n0822_p0138b15║   　如自性涅槃本來是常。從因生故既從因生。必從
X51n0822_p0138b16║   　因滅。既有生滅。豈得言常。且四智心品。皆屬色心。
X51n0822_p0138b17║   　不見色心。非無常者。而言無斷無盡者何 耶。答。四
X51n0822_p0138b18║   　智心品。雖從因生。由本願力 。所化有情。無盡期故。
X51n0822_p0138b19║   　窮未來際。無斷無盡。有常義耳。
X51n0822_p0138b20║   此又安樂無逼惱故(至)故二 轉依俱 名安樂。
X51n0822_p0138b21║   　五 釋安樂二 字。無逼故安。無惱故樂。清淨三句。涅
X51n0822_p0138b22║   　槃之 安樂也。四智三句。菩提之 安樂也。永離體害
X51n0822_p0138b23║   　者。離體自無逼惱。離害安樂有情。此二 自性。能自
X51n0822_p0138b24║   　安樂。亦能安樂一 切有情。以 故二 果。並 名安樂。
X51n0822_p0138c01║   二 乘所得二 轉依果(至)二 轉依果皆此攝故。
X51n0822_p0138c02║   　六 釋解脫身大牟尼名法。言在二 乘名解脫身。在
X51n0822_p0138c03║   　大牟尼名為法身。二 乘雖得二 轉依果。唯斷煩惱。
X51n0822_p0138c04║   　未斷所知。以 無利 生諸功 德故。故云 無殊勝法。但
X51n0822_p0138c05║   　離煩惱縛。脫分段生死。故所得身。但 名解脫。若大
X51n0822_p0138c06║   　覺世 尊。五 住 盡而二 死亡。四智成而八 識轉於一
X51n0822_p0138c07║   　切法。成等正覺。默證無言寂滅之 理。故名大牟尼。
X51n0822_p0138c08║   　此牟尼所證涅槃菩提二 轉依果。永離二 障。非解
X51n0822_p0138c09║   　脫身。名為法身。以 有無量無邊力 無畏等。大功 德
X51n0822_p0138c10║   　法。所莊嚴故。名為法身。何 謂身耶。曰。由此菩提智
X51n0822_p0138c11║   　體圓具 無量大功 德聚故。依聚義。總說名身。何 謂
X51n0822_p0138c12║   　聚耶。曰。以 此法身。五 法為性。佛地經云 清淨真如。
X51n0822_p0138c13║   　及四智品。名為五 法。以 清淨法界。名為涅槃。四智
X51n0822_p0138c14║   　心品名為菩提合此二 種。名為法身。不獨一 種清
X51n0822_p0138c15║   　淨法界名法身也。以 二 轉依。攝此五 法。五 法皆是
X51n0822_p0138c16║   　法身攝故。無量無邊大功 德法者略說有九。頌曰。
X51n0822_p0138c17║   　無量諸解脫。勝處與徧處無諍妙願智。無礙解神
X51n0822_p0138c18║   　通。諸相好清淨。及諸力 無畏。不護與念住 。永斷諸
X51n0822_p0138c19║   　習氣。無忘失妙法。及如來大悲佛不共德法。一 切
X51n0822_p0138c20║   　種妙智。力 。即如來十力 。一 處非處智力 。二 自業智
X51n0822_p0138c21║   　力 。三靜慮解脫三摩地三摩鉢底智力 。四根上下
X51n0822_p0138c22║   　智力 。五 種種勝解智力 。六 種種界智力 。七徧趣行
X51n0822_p0138c23║   　智力 。八 宿住 隨念智力 。九死生智力 。十漏盡智力 。
X51n0822_p0138c24║   　無畏。即四無畏。一 一 切智無畏。二 漏盡無畏。三說
X51n0822_p0139a01║   　障道無畏。四說苦盡無畏。等者等餘七事 。廣說如
X51n0822_p0139a02║   　深密經。及顯揚論第四。
X51n0822_p0139a03║   如是法身有三相別 (至)令各獲得諸利 樂事 。
X51n0822_p0139a04║   　七別 明法身分七。一 正明法身三相。此將一 法身。
X51n0822_p0139a05║   　就體相用分為三身。自性身是體。受用身是相。變
X51n0822_p0139a06║   　化身是用。佛地經頌云 。自性法受用。變化差別 轉。
X51n0822_p0139a07║   　彼經論云 。雖諸如來所依清淨法界體性。無有差
X51n0822_p0139a08║   　別 。而有三種種相異。轉變不同。故名差別 。頌言自
X51n0822_p0139a09║   　性法者。即是如來初 自性身。體常不變。故名自性。
X51n0822_p0139a10║   　力 無畏等諸功 德法所依止故。亦名法身。頌言受
X51n0822_p0139a11║   　用。即是次受用身。能令自他受用種種大法樂故
X51n0822_p0139a12║   　頌言變化。即是後變化身。為欲利 益安樂眾生。示
X51n0822_p0139a13║   　現種種變化事 故。問。自性身以 何 為體。曰。即是如
X51n0822_p0139a14║   　來自性清淨法體。是報化二 身所依止故。由彼離
X51n0822_p0139a15║   　名離相。絕言絕思。具 足無邊真常功 德。是一 切法
X51n0822_p0139a16║   　平等真實之 性故。何 又謂之 法身。曰。諸功 德法所
X51n0822_p0139a17║   　依止故。普潤大師云 。軌持為法。依止名身。何 以 知
X51n0822_p0139a18║   　之 。光 明疏云 。法名可軌。諸佛軌之 而得成佛。摩訶
X51n0822_p0139a19║   　衍云 。湛湛絕慮。寂寂名斷。能為色相作所依止。以
X51n0822_p0139a20║   　是知之 。問。寂寂名斷。安曰法身。曰。法實無名。為機
X51n0822_p0139a21║   　詮辯。召寂寂體。強稱法身。問。湛湛之 體。當同虗空。
X51n0822_p0139a22║   　曰。凡所有相。皆是非相。覺五 音如谷響。知實無聲。
X51n0822_p0139a23║   　了 萬物如夢形。見皆非色空有不二 。中道昭然。不
X51n0822_p0139a24║   　可聞無。謂空斷絕。何 謂受用身。曰。能全 自他受用
X51n0822_p0139b01║   　種種大法樂故。此有二 種一 自受用。一 他受用。何
X51n0822_p0139b02║   　謂自受用。曰。謂人所不知。唯佛自知。唯佛自證故。
X51n0822_p0139b03║   　即是三大阿僧 祇脩習無量福慧資糧。莊嚴法性。
X51n0822_p0139b04║   　所生無量真實功 德。以 得大圓鏡智。證得圓滿報
X51n0822_p0139b05║   　身。充 徧華藏世 界海中。湛然常住 。恒自受用。廣大
X51n0822_p0139b06║   　法樂故。又何 義故。名為報身。曰。三無數劫 修 所得
X51n0822_p0139b07║   　故。名為報身。唯此是實。後皆應身。普潤云 。報謂果
X51n0822_p0139b08║   　報。三祇修 因所得果故。身者。依止相續二 義名身。
X51n0822_p0139b09║   　依止義者。有為功 德所依止故。相續義者。盡未來
X51n0822_p0139b10║   　際。無斷期故。此云 所起無邊真實功 德。相續湛然
X51n0822_p0139b11║   　盡未來際。即依止相續義也。何 謂他受用。曰即是
X51n0822_p0139b12║   　如來以 平等智。示現微妙淨功 德身。為十地菩薩
X51n0822_p0139b13║   　現通說法。決擇羣疑。令彼菩薩受用大乘法樂故
X51n0822_p0139b14║   　此有十重。被十地機之 所現故合此二 種。名受用
X51n0822_p0139b15║   　身。何 謂變化身。曰。無而歘有。謂之 變化。聚化五 蘊。
X51n0822_p0139b16║   　名之 為身。即是如來。以 成所作智。所變無量隨類
X51n0822_p0139b17║   　化身為地前 菩薩。及彼二 乘異生。隨機說法。令彼
X51n0822_p0139b18║   　各各皆得利 樂前 受用身。自他俱 利 。此變化身。純
X51n0822_p0139b19║   　是利 他。此有三類。一 大化身。二 小化身。三隨類化。
X51n0822_p0139b20║   　大化身者。千丈 大身。王大千界。被地前 機小化身
X51n0822_p0139b21║   　者。丈 六 金身。王一 四天下。二 乘凡夫是所被機。隨
X51n0822_p0139b22║   　類化者。猿中現猿。鹿中現鹿。或狗凡羅現三尺身。
X51n0822_p0139b23║   　城東老母指掌所現。亦屬隨類。如上三身。總是牟
X51n0822_p0139b24║   　尼所證五 法為性之 法身也。攝大乘論云 。若無自
X51n0822_p0139c01║   　性身。應無法身譬如眼根若無法身。應無受用身。
X51n0822_p0139c02║   　譬如眼識。應知此中。所依能依。為同法喻。若無愛
X51n0822_p0139c03║   　用身已入 大地諸菩薩眾。應無受用法樂若無受
X51n0822_p0139c04║   　用法樂。菩提資糧應不圓滿。譬如見色。若無化身。
X51n0822_p0139c05║   　勝解行地諸菩薩眾諸聲聞等。劣 勝解者最初 發
X51n0822_p0139c06║   　趣。皆不應有。是故決定應有三身。又云 。何 故受用
X51n0822_p0139c07║   　身非即自性身。由六 因故。一 色身可見故。二 無量
X51n0822_p0139c08║   　佛眾會差別 可見故。三隨勝解見自性不定可見
X51n0822_p0139c09║   　故。四別 別 而見自性變動 可見故。五 菩薩聲聞及
X51n0822_p0139c10║   　諸天等種種眾會間雜可見故。六 阿賴耶識與諸
X51n0822_p0139c11║   　轉識轉依非理可見故。佛受用身即自性身。不應
X51n0822_p0139c12║   　道理。何 因變化身非即自性身。由八 因故。謂諸菩
X51n0822_p0139c13║   　薩從久 遠來得不退定。於覩史多及人中生。不應
X51n0822_p0139c14║   　道理。又諸菩薩從久 遠來常憶宿住 書算數印工
X51n0822_p0139c15║   　巧論中及於受用。欲塵行中。不能正知。不應道理
X51n0822_p0139c16║   　又諸菩薩從久 遠來已知惡說善說法教。往外道
X51n0822_p0139c17║   　所。不應道理。又諸菩薩從久 遠來已能善知三乘
X51n0822_p0139c18║   　正道。修 邪苦行。不應道理。又諸菩薩捨百拘胝諸
X51n0822_p0139c19║   　贍部洲。但 於一 處成等正覺。轉正法輪。不應道理。
X51n0822_p0139c20║   　若離示現成等正覺。唯以 化身於所餘處施作佛
X51n0822_p0139c21║   　事 。即應但 於覩史多天成等正覺。何 不施設徧於
X51n0822_p0139c22║   　一 切贍部洲中同時佛出。□不施設。無教無理。雖
X51n0822_p0139c23║   　有多化。而不違彼無一 如來出現世 言。由一 四洲
X51n0822_p0139c24║   　攝世 界故。如二 輪王不同出世 。此中有頌。佛微細
X51n0822_p0140a01║   　化身。多處胎平等。為顯一 切種。成等覺而轉。為欲
X51n0822_p0140a02║   　利 樂一 切有情。發願修 行證大菩提。畢竟涅槃。不
X51n0822_p0140a03║   　應道理。願行無果。成過失故。佛受用身及變化身
X51n0822_p0140a04║   　既是無常。云 何 經說如來身常。此二 所依法身常
X51n0822_p0140a05║   　故。又等流身。及變化身。以 恒受用無休癈故。數數
X51n0822_p0140a06║   　現化不永絕故。如常受樂。如常施食。如來身常。應
X51n0822_p0140a07║   　知亦爾。
X51n0822_p0140a08║   以 五 法性攝三身者(至)無根等用故不說有。
X51n0822_p0140a09║   　二 五 法攝三身佛地論云 。有五 種法。攝大覺地。何
X51n0822_p0140a10║   　等為五 。所謂清淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀
X51n0822_p0140a11║   　察智。成所作智。有義清淨真如。與圓鏡智。攝自性
X51n0822_p0140a12║   　身。不等性智。妙觀察智。攝受用身。成所作智。攝變
X51n0822_p0140a13║   　化身。經說真如是法身故。論說轉去阿賴耶識得
X51n0822_p0140a14║   　自性身。大圓鏡智。轉第八 得。故知前 二 攝自性身。
X51n0822_p0140a15║   　平等性智。如餘論說。能於淨土。隨諸菩薩所樂。示
X51n0822_p0140a16║   　現種種佛身。妙觀察智。亦如論說。於大集會能現
X51n0822_p0140a17║   　一 切自在作用。說法斷疑。又說轉去諸轉識。得受
X51n0822_p0140a18║   　用身。故知中二 攝受用有。佛地經說成所作智起
X51n0822_p0140a19║   　諸化業。莊嚴論說成所作智於一 切界發起種種
X51n0822_p0140a20║   　無量難思諸變化事 。故知後一 攝變化身。又佛三
X51n0822_p0140a21║   　身。皆十義中智殊勝攝。故知三身。皆得有智。有義
X51n0822_p0140a22║   　初 一 攝自性身。四智自性。相應共有。及為地上菩
X51n0822_p0140a23║   　薩所現一 分細相。攝受用身。若為地前 諸菩薩等
X51n0822_p0140a24║   　所現一 分麤相化用。攝變化身。問。清淨真如何 唯
X51n0822_p0140b01║   　自性不攝鏡智。曰。諸經皆說清淨真如為法身故。
X51n0822_p0140b02║   　讚佛論說如來法身無生滅故。莊嚴論說佛自性
X51n0822_p0140b03║   　身本性常故。金剛 般若論說受持演說彼經功 德。
X51n0822_p0140b04║   　於佛法身為證得因。於餘二 身為生因故。諸經論
X51n0822_p0140b05║   　說。自性法身。生佛共有。遍一 切法。猶如虗空。不屬
X51n0822_p0140b06║   　形相不屬有為。非色心法故。鏡智是色心法故。問。
X51n0822_p0140b07║   　若爾。何 故攝論說轉去藏識得自性身。答。由轉去
X51n0822_p0140b08║   　第八 識中二 障種子。顯露法身。不說法身。即圓鏡
X51n0822_p0140b09║   　智。又說智殊勝中具 法身者。是說四智依止法身。
X51n0822_p0140b10║   　以 法身即彼實性故。不謂三身。皆有實智。自性法
X51n0822_p0140b11║   　身。雖具 真實無邊功 德。非有為故。不可說為色心
X51n0822_p0140b12║   　等物。故非鏡智所攝。應說鏡智所起真實功 德。及
X51n0822_p0140b13║   　極圓清淨常遍色身攝自受用。平等所起微妙淨
X51n0822_p0140b14║   　功 德身。攝他受用。成事 智品所現隨類種種身相。
X51n0822_p0140b15║   　攝變化身。問。云 何 而知鏡智攝自受用耶。答。莊嚴
X51n0822_p0140b16║   　論說大圓鏡智。是受用佛故。以 彼轉前 七識得真
X51n0822_p0140b17║   　實受用故。問。鏡智得稱受用佛者。亦是轉捨藏識
X51n0822_p0140b18║   　而得受用。何 故却言轉轉識耶。答。雖轉藏識亦得
X51n0822_p0140b19║   　受用。然論正說轉去藏識得顯自性法身。故於得
X51n0822_p0140b20║   　受用處。略而不說。又說自性法身。無生無滅。性無
X51n0822_p0140b21║   　轉易。猶如虗空。唯證因得。非生因得。無相無為。非
X51n0822_p0140b22║   　色心故。故非圓鏡所攝。圓鏡既與自性法身相違。
X51n0822_p0140b23║   　若非受用。屬何 身攝。況受用身。攝如來三阿僧 祇
X51n0822_p0140b24║   　修 集無量不共有為真實功 德。及證極淨常遍色
X51n0822_p0140c01║   　身故。四智品中實有色心者。皆受用攝。問。他受用
X51n0822_p0140c02║   　身。與變化身。亦有色心。何 故圓鏡不攝。答。他受用
X51n0822_p0140c03║   　身。與變化身。皆為利 益有情。方便 示現。而非真實
X51n0822_p0140c04║   　四智為體。雖有說言智殊勝故。具 攝三身。而似 智
X51n0822_p0140c05║   　現。非是實智。或依根本實智。方便 現起。假說智名。
X51n0822_p0140c06║   　而體非實。故言智殊勝故。具 攝三身。非謂三身。皆
X51n0822_p0140c07║   　有實智。故經但 說二 智。能現二 身。不說二 身。即是
X51n0822_p0140c08║   　二 智。故知二 智。皆是自受用攝。問。既四智品實有
X51n0822_p0140c09║   　色心。皆是自受用攝。若他受用。與變化身。既無真
X51n0822_p0140c10║   　實色心。云 何 說法利 生。答。然此二 身。雖無真實心
X51n0822_p0140c11║   　心所法。而有化現心心所法。問。心心所法。本無形
X51n0822_p0140c12║   　質。何 能化現。答。無上大覺。能以 不思議神力 。化現
X51n0822_p0140c13║   　無形質法。若不能化現無形質法。云 何 如來示現
X51n0822_p0140c14║   　貪瞋等。如來三毒。久 已斷故。云 何 聲聞及異生等。
X51n0822_p0140c15║   　皆能知如來心。以 如來實心。即等覺菩薩。尚不能
X51n0822_p0140c16║   　知其少分。況降斯以 下者。而能知耶。故知聲聞及
X51n0822_p0140c17║   　異生等所知者。皆是如來化心耳。由斯義故。經說
X51n0822_p0140c18║   　如來化無量類眾生身。即能現無量類眾生心也。
X51n0822_p0140c19║   　又說如來成事 智能化身口意三業等。又說變化
X51n0822_p0140c20║   　有依他心。謂依他實心以 為本質復自變現心心
X51n0822_p0140c21║   　所假相分。而為眾生所緣之 境。故知眾生所知所
X51n0822_p0140c22║   　見者皆是如來似 相分法。非真如來。以 真如來。非
X51n0822_p0140c23║   　心可知。非相可見。故佛地論云 。如來智上。現此麤
X51n0822_p0140c24║   　相心心法等一 切功 德。令諸下位 能現了 知。若不
X51n0822_p0141a01║   　爾者。二 乘異生。云 何 能知如來所有心心法等功
X51n0822_p0141a02║   　德差別 。云 何 如來久 已成佛。復能現作具 貪瞋等
X51n0822_p0141a03║   　種種化身。餘經亦說化無量類皆令有心。又說化
X51n0822_p0141a04║   　身亦名有心。亦名無心。有依他心。無自依心。故謂
X51n0822_p0141a05║   　化心等依實心現。但 實心上相分。似 有緣慮等用。
X51n0822_p0141a06║   　如鏡中火。無別 自體。隨眾緣生。如餘心等。餘處雖
X51n0822_p0141a07║   　說無化心等。以 無實用如實心等。變化色等有實
X51n0822_p0141a08║   　作用。如實色等。故徧說有。由化心等麤相顯現。易
X51n0822_p0141a09║   　了 知故。乃至猨猴。知如來心。若佛實心。諸大菩薩。
X51n0822_p0141a10║   　亦不能了 。又云 心化唯二 。一 自身相應。謂自心上
X51n0822_p0141a11║   　化現種種心及心法影像 差別 。二 他身相應。謂令
X51n0822_p0141a12║   　他心亦現種種心及心法影像 差別 。此並 相分似
X51n0822_p0141a13║   　見分現。有義定力 能令自心解非分法。名化自分。
X51n0822_p0141a14║   　加 被有情。令愚昧者。解深細法。令夫念者。得正憶
X51n0822_p0141a15║   　念。名化他心。然心無化。無形質故。如論說言。心無
X51n0822_p0141a16║   　形故不可變化。又說化身。無心心法。此就二 乘及
X51n0822_p0141a17║   　諸異生定力 而說。彼定力 劣 。不能化現無形質法。
X51n0822_p0141a18║   　諸佛菩薩不思議定。皆能化現若不爾者。云 何 菩
X51n0822_p0141a19║   　薩現貪瞋等。云 何 聲聞及傍生者。知如來心。云 何
X51n0822_p0141a20║   　經說化無量類皆令有心。云 何 上說諸化意業。云
X51n0822_p0141a21║   　何 經說有依他心。但 諸化色。同實色用化根及心。
X51n0822_p0141a22║   　但 有相現。不同實用。又就下類。故作是說。若爾。云
X51n0822_p0141a23║   　何 不化非情令心相現。非情已是心等相分。云 何
X51n0822_p0141a24║   　復令有心相現。若心相現則 名有情。非非情攝。是
X51n0822_p0141b01║   　故化心但 說二 種。
X51n0822_p0141b02║   如是三身雖皆具 足(至)利 樂他用化相功 德。
X51n0822_p0141b03║   　三三身功 德。謂自性身。具 有真常真樂真我真淨
X51n0822_p0141b04║   　四種功 德。常者。不生滅故。樂者。無若集故。我者。極
X51n0822_p0141b05║   　自在故。淨者。無垢染故。離諸雜染者從本已來一
X51n0822_p0141b06║   　切染法不相應故。眾善所依者。具 足無量性功 德
X51n0822_p0141b07║   　故。由其自性如如平等。故無色心等相用差別 。以
X51n0822_p0141b08║   　相用差別 。生滅門顯。故起信 云 。是心真如相。即示
X51n0822_p0141b09║   　摩訶衍體故。是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體
X51n0822_p0141b10║   　相用故。若自受用身。四智所攝。故能具 足無量圓
X51n0822_p0141b11║   　淨常徧妙色心等真實功 德唯是自己受用故。若
X51n0822_p0141b12║   　他受用。及變化身。唯隨菩薩聲聞異生等意樂變
X51n0822_p0141b13║   　現。似 色心等。化相功 德。令彼得大利 樂。得大受用。
X51n0822_p0141b14║   　故佛地論云 。如是三身。為有各別 諸功 德不。如來
X51n0822_p0141b15║   　法身。清淨真如轉依為相。真實善有。本性清淨。遠
X51n0822_p0141b16║   　離一 切雜染法故。一 切功 德所依止故。一 切功 德
X51n0822_p0141b17║   　真實性故。說名具 足一 切功 德。無有色心差別 功
X51n0822_p0141b18║   　德。佛受用身。具 足一 切色心等法真實功 德。及為
X51n0822_p0141b19║   　他現化相功 德。佛變化身。唯具 一 切現色心等化
X51n0822_p0141b20║   　相功 德。是故三身皆說具 有過殑伽 沙數量功 德。
X51n0822_p0141b21║   又自性身正自利 攝(至)唯屬利 他為他現故。
X51n0822_p0141b22║   　四三身二 利 。佛地論云 。又自性身。寂滅安樂正屬
X51n0822_p0141b23║   　自利 功 德所攝。為增上緣。益眾生故。兼 屬利 他(以 自
X51n0822_p0141b24║   　性身與諸有情。作增上緣。令諸有情得利 樂故。由自性身。生佛共有。故與眾生為增上緣。助 令起發。所謂
X51n0822_p0141c01║   　眾生於三昧。乃得平等見諸佛故)。又與二 身俱 利 功 德為所依故。
X51n0822_p0141c02║   　二 利 所攝。受用身者。具 有二 分。一 自受法樂分。謂
X51n0822_p0141c03║   　三無數劫 。修 自利 行。滿足所證色等實身。令自受
X51n0822_p0141c04║   　用微妙喜樂。二 他受法樂分。謂三無數劫 。修 利 他
X51n0822_p0141c05║   　行。滿足所證色等化身。為入 大地諸菩薩眾。現種
X51n0822_p0141c06║   　種形。說種種法。令諸菩薩。受大法樂。由此二 分。或
X51n0822_p0141c07║   　說此身。唯自利 攝。或說此身。唯利 他攝。或說俱 攝。
X51n0822_p0141c08║   　皆不相違。變化身者。唯為利 他。現諸化相。故利 他
X51n0822_p0141c09║   　攝。
X51n0822_p0141c10║   又自性身依法性土(至)能依身量亦無定限。
X51n0822_p0141c11║   　五 身土相依。法身所依。依法性土。唯一 法性。寧分
X51n0822_p0141c12║   　身土耶。曰。能依義邊。名之 為身。所依義邊。名之 為
X51n0822_p0141c13║   　土。又與身為性。名法性身。與土為性。名法性土。即
X51n0822_p0141c14║   　三土三身之 真性也。佛與眾生。平等共有。眾生未
X51n0822_p0141c15║   　證佛已證故。故云 。雖此身土體無差別 。而屬佛法
X51n0822_p0141c16║   　性相異故。謂法性屬佛。為法性身。法性屬法。為法
X51n0822_p0141c17║   　性土。性隨相異。故云 爾也。清凉疏問云 。法性身。法
X51n0822_p0141c18║   　性土。為別 。不別 。別 。則 。不名法性。性無二 故。不別 。則
X51n0822_p0141c19║   　無能所依。答。佛地論云 。唯以 清淨法界而為法身。
X51n0822_p0141c20║   　亦以 法性而為其一 。性雖一 味。隨身土相而分三
X51n0822_p0141c21║   　別 。智論云 。在有情數中。名為佛性。在非情數中。名
X51n0822_p0141c22║   　為法性。假說能所。而實無差。此佛身土。皆屬真如。
X51n0822_p0141c23║   　俱 非色攝。問。身土固知無差。亦有形量可說否。答。
X51n0822_p0141c24║   　雖不可說形量大小。而隨事 相。其量無邊。以 變化
X51n0822_p0142a01║   　等三身三土。事 既無邊。與之 為性。豈有邊耶。譬如
X51n0822_p0142a02║   　虗空。能徧一 切色非色處。此通喻身土也。量云 。虗
X51n0822_p0142a03║   　空形量無邊。徧一 切處故。喻如虗空。自受用身。還
X51n0822_p0142a04║   　依自受用土。謂圓鏡智相應淨識。即果位 第八 。此
X51n0822_p0142a05║   　是依因。依此頓變故。由昔所修 下。此是行因。從初
X51n0822_p0142a06║   　成佛下。辨其果相。初 明豎長。周圓下。明其橫廣。謂
X51n0822_p0142a07║   　圓鏡智相應無垢淨識之 所變現。由昔三阿僧 祇
X51n0822_p0142a08║   　劫 。修 十勝行。為淨土緣。故初 成佛時。以 彼淨識。變
X51n0822_p0142a09║   　現純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。盡未來際。相續
X51n0822_p0142a10║   　無窮。自受用身。依止此土。此土即華藏莊嚴世 界
X51n0822_p0142a11║   　也。如淨下。明身土量等。此淨土無量。身量亦爾。故
X51n0822_p0142a12║   　起信 云 。身有無量色。色有無量相。相有無量好。所
X51n0822_p0142a13║   　住 依果。亦有無量。種種莊嚴。隨所示現。即有無邊
X51n0822_p0142a14║   　不可窮盡。所以 者何 皆是無量劫 來。無量善根。所
X51n0822_p0142a15║   　引生故。功 德下。明身及土。徧一 切處。問。功 德隨所
X51n0822_p0142a16║   　依身。智慧隨所證如。身土既無邊際。功 德智慧亦
X51n0822_p0142a17║   　有大小邊際否。答。意如文。他受用身。亦依他受用
X51n0822_p0142a18║   　土。謂平等智相應淨識。大慈悲力 之 所變現。由昔
X51n0822_p0142a19║   　因中修 利 他行。為淨土緣。故成佛時。不捨利 他。隨
X51n0822_p0142a20║   　彼十地菩薩所宜。以 平等智。大慈悲力 。變為淨土。
X51n0822_p0142a21║   　大小勝劣 。形量不定。他受用身。依止此土。所依之
X51n0822_p0142a22║   　土。既無定量。能依身量。亦復乃爾。若變化身。即依
X51n0822_p0142a23║   　變化土。謂成所作智。大慈悲力 之 所變現。亦由往
X51n0822_p0142a24║   　昔修 利 他行為淨穢土緣故成佛時。隨地前 菩薩。
X51n0822_p0142b01║   　及聲聞異生等所宜。以 大慈悲力 。化為佛土。淨穢
X51n0822_p0142b02║   　大小。形量不定。此變化身。依此土住 。土既無定。身
X51n0822_p0142b03║   　量亦爾。開蒙。問。報身體。答。四智菩提。無漏五 蘊。問。
X51n0822_p0142b04║   　報土體。答。無漏色蘊。問。能所依。答。根根塵塵。徧周
X51n0822_p0142b05║   　沙界。情器有異。情為能依。屬報身。器為所依。屬報
X51n0822_p0142b06║   　土也。此實報土。問。他報土。答。隨所被機。勝劣 大小。
X51n0822_p0142b07║   　悉皆不同。然唯淨土。問。變化土。答。亦隨所被大凡
X51n0822_p0142b08║   　小聖。各隨業力 。淨穢大小。所見不同故肇公 云 。佛
X51n0822_p0142b09║   　土淨。豈待變而後飾。蓋是變眾人所見耳。是以 眾
X51n0822_p0142b10║   　生見為土石。皆是自業所起。菩薩純是妙慧。即是
X51n0822_p0142b11║   　真智所為。離凡聖心。無真俗 境。大經云 。或現童男
X51n0822_p0142b12║   　童女身。天龍及與阿修 羅。乃至摩睺羅伽 等。隨其
X51n0822_p0142b13║   　所樂悉令現。
X51n0822_p0142b14║   自性身土一 切如來(至)一 佛能益一 切生故。
X51n0822_p0142b15║   　六 明共不共。問。此四佛土。一 切如來皆共耶。有不
X51n0822_p0142b16║   　共耶。答。自性身土。一 切諸佛共證。體無差別 。故可
X51n0822_p0142b17║   　言共。報身報土。雖是諸佛各隨自己淨識所變遍
X51n0822_p0142b18║   　一 切處不相障礙。亦可言共。餘二 身土。隨諸如來
X51n0822_p0142b19║   　所化有情。有共不共。若共化者。其土必共。若獨化
X51n0822_p0142b20║   　化者。其土不共。云 何 共化。謂諸如來同在一 處。同
X51n0822_p0142b21║   　此一 時。各各變身變土。而身土形狀。各各無異。不
X51n0822_p0142b22║   　相障礙。互 相錯雜。為增上緣令彼所化眾生。各各
X51n0822_p0142b23║   　於自識上變現諸佛共化身土相分。而為所緣。而
X51n0822_p0142b24║   　諸眾生。各各自謂於此一 土有一 佛身。現通說法。
X51n0822_p0142c01║   　饒益我等。此名諸佛共化身土。言不共者。唯一 佛
X51n0822_p0142c02║   　身變一 佛土。問。一 身一 土。足以 利 生。何 用諸佛。共
X51n0822_p0142c03║   　化身土。答。諸有情類。從無始來。同具 佛種。共有佛
X51n0822_p0142c04║   　性。法爾與諸佛互 相繫屬。或多類眾生因緣。唯屬
X51n0822_p0142c05║   　一 佛化者。故唯一 佛。隨所化眾生變一 身一 土而
X51n0822_p0142c06║   　引導之 。不用多佛共化。或一 類眾生因緣屬多佛
X51n0822_p0142c07║   　共化者。故諸佛隨所化眾生。同時同處。各各變身
X51n0822_p0142c08║   　變土。而化導之 。由此義故。諸佛隨所化有情。有共
X51n0822_p0142c09║   　不共。若不爾者。多佛久 住 世 間各各現身現土。空
X51n0822_p0142c10║   　事 勤 劬 勞 苦實為無益。何 以 故。以 一 佛即能利 益
X51n0822_p0142c11║   　一 切眾生故。佛地論云 。一 切如來所化有情。為共
X51n0822_p0142c12║   　不共。有義皆共。以 一 一 佛。皆能化度一 切有情。福
X51n0822_p0142c13║   　德智慧。一 切平等。三無數劫 。勤 修 行願。同為拔濟
X51n0822_p0142c14║   　一 切有情。求菩提故。如說一 佛所化有情。即一 切
X51n0822_p0142c15║   　佛。有義不共。以 佛所化諸有情類。本相屬故。是故
X51n0822_p0142c16║   　如來底沙佛時。曾與慈氏同為弟子。佛觀釋迦所
X51n0822_p0142c17║   　化有情。善根先熟。慈氏所化。善根後熟。又觀慈氏
X51n0822_p0142c18║   　因行先滿。釋迦後滿。遂於一 處入 火光 定。令釋迦
X51n0822_p0142c19║   　見。七日七夜。不下一 足。一 頌讚嘆。令超慈氏在前
X51n0822_p0142c20║   　成佛。又佛將欲入 涅槃時。作如是言。我所應度。皆
X51n0822_p0142c21║   　已度訖。又契經說佛涅槃時。觀一 所化現在非想
X51n0822_p0142c22║   　非非想處。當生此間。應受佛化。留一 化身。潛住 此
X51n0822_p0142c23║   　界。先所受身。現入 涅槃。彼從非想非非想沒。來生
X51n0822_p0142c24║   　此間。佛所留化。為說妙法。成阿羅漢。爾時化身方
X51n0822_p0143a01║   　沒不現又諸經中處處宣說能化所化相屬決定。
X51n0822_p0143a02║   　是故諸佛所化不共。如實義者。有共不共。無始時
X51n0822_p0143a03║   　來。種性法爾更相繫屬。或多屬一 。或一 屬多。菩薩
X51n0822_p0143a04║   　因時。成熟有情。亦不決定。或共不共。故成佛已。或
X51n0822_p0143a05║   　共化度。或別 化度。若所化生一 向共者。何 須多佛。
X51n0822_p0143a06║   　一 佛能化一 切生故。唯應一 佛常住 世 間教化眾
X51n0822_p0143a07║   　生。餘佛皆應入 永寂滅。佛亦不應化餘眾生令趣
X51n0822_p0143a08║   　大乘。以 無用故。但 應化彼令得三乘入 永寂滅。以
X51n0822_p0143a09║   　易得故。誰有智者。捨易就難。然燈助 日。是故所化
X51n0822_p0143a10║   　非一 向共。若所化生一 向不共。菩薩不應發弘誓
X51n0822_p0143a11║   　願。歷事 諸佛。修 學大乘蘇達那等。亦不應事 多善
X51n0822_p0143a12║   　知識。諸佛不應以 己所化付囑後佛。如是等事 。皆
X51n0822_p0143a13║   　悉相違。是故不應一 向不共。雖一 一 佛有化一 切
X51n0822_p0143a14║   　有情功 能。然諸有情。於無緣佛。不肯受化。亦不見
X51n0822_p0143a15║   　聞。雖一 一 佛盡未來際常住 世 間。教化無量諸有
X51n0822_p0143a16║   　情類而隨所宜。現種種化。或現等覺。或現涅槃。或
X51n0822_p0143a17║   　名釋迦。或慈氏等。隨一 化相所度有情。言皆度訖。
X51n0822_p0143a18║   　生非想者。宜見釋迦化相得度。故留化待。亦不相
X51n0822_p0143a19║   　違。若諸如來同一 所化。何 佛現前 而化彼耶。諸佛
X51n0822_p0143a20║   　皆有悲願力 故。不可一 化餘皆止息。但 有緣佛。同
X51n0822_p0143a21║   　處同時。後得智上各現一 化。其狀相似 。不相障礙。
X51n0822_p0143a22║   　更相。和雜。為增上緣。令所化生識如是變。謂見一
X51n0822_p0143a23║   　佛為現神通。為說正法。如是等事 。不可思議。非唯
X51n0822_p0143a24║   　識理。不可解了 。
X51n0822_p0143b01║   此諸身土若淨若穢(至)不爾應無五 十二 等。
X51n0822_p0143b02║   　七釋身土有漏無漏。此約菩薩說。故佛地論云 。如
X51n0822_p0143b03║   　是淨土。主 既圓滿。應有輔翼。主 必攝受輔翼者故。
X51n0822_p0143b04║   　諸大菩薩眾所雲集。諸聲聞等無如是事 。謂初 地
X51n0822_p0143b05║   　上諸菩薩眾。雖不能集諸佛自利 受用淨土。而能
X51n0822_p0143b06║   　集會諸佛利 他受用淨土。諸佛慈悲。於自識上。隨
X51n0822_p0143b07║   　菩薩宜。現麤妙土。菩薩隨自善根願力 。於自識上。
X51n0822_p0143b08║   　似 佛所生淨土相現。雖是自心各別 變現。而同一
X51n0822_p0143b09║   　處。形相相似 。謂為一 土。共集其中。如是地上菩薩
X51n0822_p0143b10║   　淨土。為是有漏。為是無漏。有義無漏。謂自心中後
X51n0822_p0143b11║   　得無漏淨土種子願力 資故。變生淨土。於中受用
X51n0822_p0143b12║   　大乘法樂以 初 地上諸菩薩眾。證真如理。得真無
X51n0822_p0143b13║   　漏。處真法流。住 真淨土。常見諸佛。故所變土。是真
X51n0822_p0143b14║   　無漏。道諦所攝。有義有漏。謂自心中加 行有漏淨
X51n0822_p0143b15║   　土種子願力 資故。變生淨土。於中受用大乘法樂
X51n0822_p0143b16║   　以 彼菩薩。雖證真如。得真無漏。而七地來。煩惱現
X51n0822_p0143b17║   　起。乃至十地。尚有修 斷。煩惱種子。及所知障。第八
X51n0822_p0143b18║   　識體。能持彼故。現受熏故猶是有漏。無記性攝。有
X51n0822_p0143b19║   　為無漏。道諦所攝。決定是善。若十地中。第八 識體
X51n0822_p0143b20║   　是無漏善。應知佛地不能執持有漏種子。不應受
X51n0822_p0143b21║   　熏第八 識體既是有漏無記性攝。所變淨土。云 何
X51n0822_p0143b22║   　無漏善性所攝。又一 有性。無二 實身。其身爾時既
X51n0822_p0143b23║   　是有漏。所依淨土。云 何 無漏。是十地菩薩淨土。是
X51n0822_p0143b24║   　妙有漏。苦諦所攝。如實義者。十地菩薩自心所變
X51n0822_p0143c01║   　淨土有二 。若第八 識所變淨土。是有漏識相分攝
X51n0822_p0143c02║   　故。是有漏身所依處故。雖無漏善力 所資熏。其相
X51n0822_p0143c03║   　淨妙。而是有漏苦諦所攝隨加 行等。所現亦爾。若
X51n0822_p0143c04║   　隨後得無漏心變淨土影像 。是無漏識相分攝故
X51n0822_p0143c05║   　從無漏善種子生故。體是無漏。道諦所攝。言蘊等
X51n0822_p0143c06║   　者。即無漏五 蘊。一 無漏淨戒。名為戒蘊。二 無漏定
X51n0822_p0143c07║   　名為定蘊。三無漏慧。名為慧蘊。四無學勝解。名解
X51n0822_p0143c08║   　脫蘊。五 無學正見。名解脫智見蘊。前 三是因。後二
X51n0822_p0143c09║   　是果。五 蘊法界。一 切三乘功 德所依。通學無學。無
X51n0822_p0143c10║   　學圓滿。戒定慧三法因緣雜引生故。學位 分得。戒
X51n0822_p0143c11║   　定慧三。隨用一 性所引生故。蘊等同異。滿分淨染。
X51n0822_p0143c12║   　類此應知。第八 有漏所變身土。亦是有漏。後得無
X51n0822_p0143c13║   　漏所變身土。亦是無漏。故言同也。第八 所變。不同
X51n0822_p0143c14║   　後得。後得所變。不同第八 。故言異也。不爾者。牒前
X51n0822_p0143c15║   　一 往所談身土。皆是隨機變現。若不變現。則 又何
X51n0822_p0143c16║   　有五 蘊十二 處十八 界之 建立也哉。
X51n0822_p0143c17║   然相分等依識變現(至)心與心所定相應故。
X51n0822_p0143c18║   　牒上依識變現。總結成唯識義。相分等者。等見分。
X51n0822_p0143c19║   　相見俱 依自證起故。非如識性依他中實。依他雖
X51n0822_p0143c20║   　假。而中則 圓成實性。故云 中實也。相分等依識變
X51n0822_p0143c21║   　現。即世 俗 唯識。識性依他中實。即勝義唯識。故云
X51n0822_p0143c22║   　不爾。唯識理應不成。內境即相分。或許識與相分
X51n0822_p0143c23║   　俱 實有故。或識與二 分俱 依他起故。依他則 虗。圓
X51n0822_p0143c24║   　成則 實。如識性言。俱 無不可。此上。釋識字也。唯遮
X51n0822_p0144a01║   　境有者。但 遮心外境無不遮內境不離識相分是
X51n0822_p0144a02║   　無不然。真如亦應非實。以 真如是本智所緣。亦名
X51n0822_p0144a03║   　內境故。此上。釋唯字也。問。內境與識。既並 非無。如
X51n0822_p0144a04║   　何 但 言唯識。不言唯境識耶。答曰。以 境名通於內
X51n0822_p0144a05║   　外故。謂有離心境。不離心境。恐濫外境。但 言唯識。
X51n0822_p0144a06║   　為諸愚夫迷執外境。起惑造業。受生死苦。不解觀
X51n0822_p0144a07║   　心。勤 求出離。哀愍彼故。說唯識言。令自觀心。出輪
X51n0822_p0144a08║   　迴苦。非謂內境相分如外都無也。或相見分皆識
X51n0822_p0144a09║   　為性。真如亦是識之 實性。由無始來。內因外緣重
X51n0822_p0144a10║   　習力 故。展轉現起。似 多分生。總此三分。故言唯識。
X51n0822_p0144a11║   　故除識性。無別 有法。問。唯識性。與唯識。有何 同異。
X51n0822_p0144a12║   　答。各有二 義。且唯識性二 義者。一 者虗妄唯識性。
X51n0822_p0144a13║   　即徧計性所遣清淨。此云 相分等皆識為性。由熏
X51n0822_p0144a14║   　習力 似 多分生者是也。二 者真實唯識性。即圓成
X51n0822_p0144a15║   　實性。所證清淨。此云 真如亦是識之 實性者是也。
X51n0822_p0144a16║   　唯識二 義者。一 世 俗 唯識。即依他起。所斷清淨。上
X51n0822_p0144a17║   　言相分等依識變現者是也。二 勝義唯識。即圓成
X51n0822_p0144a18║   　實。所得清淨。上言識性依他中實者是也。又言唯
X51n0822_p0144a19║   　識性相不同。相是依他。唯是有為。通漏無漏。性即
X51n0822_p0144a20║   　圓成。唯是真如。無為無漏。十卷之 義。収攝於此。
X51n0822_p0144a21║   此論三分成立唯識(至)乃得圓滿非增減故。
X51n0822_p0144a22║   　此釋論名。言三分者。有四。序正流通一 也。略廣位
X51n0822_p0144a23║   　二 也。境行果三也。相性位 四也。以 此三分。成立唯
X51n0822_p0144a24║   　識。故曰成唯識論。顯唯識理。極明淨故。亦曰淨唯
X51n0822_p0144b01║   　識論。此本論原為世 親菩薩。撮取瑜伽 要義。成三
X51n0822_p0144b02║   　十頌。今此論文。由三十頌。成立教理同果性相真
X51n0822_p0144b03║   　妄徧實有為無為一 切諸法。皆是唯識。如是發明
X51n0822_p0144b04║   　唯識之 理。乃得圓滿不增不減。故本論名三十論
X51n0822_p0144b05║   　焉。
X51n0822_p0144b06║   已依聖教及正理(至)願共速登無上覺。
X51n0822_p0144b07║   　此即三大分中第三釋結施願分。前 二 句。即釋結
X51n0822_p0144b08║   　也。後二 句。即施願也。
X51n0822_p0144b09║   
X51n0822_p0144b10║   成唯識論卷第十(終)