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X49n0814_p0381a01║   
X49n0814_p0381a02║   　　No. 814
X49n0814_p0381a03║   成唯識論義蘊卷第一
X49n0814_p0381a04║   
X49n0814_p0381a05║   　　　　密州開元 寺　道邑　撰
X49n0814_p0381a06║   　稽首圓明出塵障　　無等大悲調御尊
X49n0814_p0381a07║   　唯識妙理及能詮　　信 解證空諸賢聖
X49n0814_p0381a08║   　我今略讚無師釋　　譬以 微光 助 日明
X49n0814_p0381a09║   　冀 諸未興啟心源　　因茲悟入 於意旨
X49n0814_p0381a10║   令中根品捨小趣大者此言中根非謂中乘即以 執
X49n0814_p0381a11║   空之 者名中根在執有及中道之 中也又此漸悟之
X49n0814_p0381a12║   類非決定小又非頓悟從小趣大故名中根此解為
X49n0814_p0381a13║   正。
X49n0814_p0381a14║   於真諦理悟證有方等者唯以 真如名真諦餘皆名
X49n0814_p0381a15║   俗 諦淨留染捨又依他遍計無漏有漏如次留捨。
X49n0814_p0381a16║   又今此論爰引六 經者問下引解脫阿含經何 但 言
X49n0814_p0381a17║   六 答意證此論第三時教故不說諸小乘經也若(難問)
X49n0814_p0381a18║   爾即不合引楞伽 答彼經既明唯識故兼 引之 不同
X49n0814_p0381a19║   小乘。
X49n0814_p0381a20║   華嚴中說唯心等者此中不以 唯識唯心解於漸頓
X49n0814_p0381a21║   但 以 深密空教(般若)後說故名為漸華嚴成佛初 說頓
X49n0814_p0381a22║   被大機故名頓教此據多分名頓教也問華嚴既是
X49n0814_p0381a23║   佛初 成道二 七日即說未度舍利 弗等何 故入 法界
X49n0814_p0381a24║   品有聲聞耶答雖初 成佛即說華嚴度聲聞時華嚴
X49n0814_p0381b01║   未畢何 妨半後得有聲聞又云 舍利 弗等皆化聲聞
X49n0814_p0381b02║   非真實也若爾既非實聲聞便 顯華嚴唯是頓教與
X49n0814_p0381b03║   疏相違理為不可故前 解正。
X49n0814_p0381b04║   非被獨覺聲聞無性等者問此論既是第三時普為
X49n0814_p0381b05║   發趣一 切乘教如何 此說不被下機答此據唯識為
X49n0814_p0381b06║   宗故唯被上若據上下通文(論文)破我執說三科等可
X49n0814_p0381b07║   被餘乘故不違也。
X49n0814_p0381b08║   而就本緣名為佛說者以 佛本願為本緣。
X49n0814_p0381b09║   唯有無大定智悲者問佛既唯有三法云 何 見色身
X49n0814_p0381b10║   等耶答此二 眾生善根所起而就本緣稱佛色身猶
X49n0814_p0381b11║   如文義又解云 諸佛色身悲智所現本願緣故若爾
X49n0814_p0381b12║   文義應然云 何 不說答名言戲論色身不然不可為
X49n0814_p0381b13║   例 二 解俱 得然准下第十前 解為勝。
X49n0814_p0381b14║   若依自識有漏心現即似 無漏文義為體者此有解
X49n0814_p0381b15║   云 七地已前 有漏心位 小離過也似 於無漏名似 無
X49n0814_p0381b16║   漏非影質相似 者此解不然地前 雖未離過豈可不
X49n0814_p0381b17║   能變似 文義若不許變凡夫第六 應不通緣十八 界
X49n0814_p0381b18║   等若言染不染別 故不相似 亦應礙非礙別 心不緣
X49n0814_p0381b19║   色帶相緣如皆應不可應正解云 但 是有漏心變似
X49n0814_p0381b20║   佛教皆名似 無漏不要離過也問此師既言佛不說
X49n0814_p0381b21║   法便 無本質何 得名似 文義相應答此兩義解初 云
X49n0814_p0381b22║   雖不說謂佛本願強緣力 故眾生變似 文義如實空
X49n0814_p0381b23║   華雖無本質虗妄強緣心變似 相此亦應爾二 云 此
X49n0814_p0381b24║   言似 無漏文義者唯似 無漏有定等(智悲)故不似 文義
X49n0814_p0381c01║   不說法故文義之 言相從故也此解難知本意唯明
X49n0814_p0381c02║   教體何 因唯似 無漏。
X49n0814_p0381c03║   故大般若至汝亦不聞者引證問此師義升攝喻經
X49n0814_p0381c04║   如何 會之 解云 此亦佛不說眾生自聞也問既佛不
X49n0814_p0381c05║   說何 故云 已說如手中葉未說如林中葉答此意云
X49n0814_p0381c06║   我已為緣眾生聞者猶如手葉未為增上眾生未聞
X49n0814_p0381c07║   共如林葉此約已為增上即名為說非實說也問彼
X49n0814_p0381c08║   經云 我不說法即證不說亦云 汝亦不聞應實不聞
X49n0814_p0381c09║   答不聞者不聞佛說不遮自識生也。
X49n0814_p0381c10║   展轉增上力 二 識成決定者佛及眾生互 為增上故
X49n0814_p0381c11║   言展轉二 識成決定者如來成悲決定眾生成智決
X49n0814_p0381c12║   定由成悲故為眾生說由成智故解佛言教又如來
X49n0814_p0381c13║   成決定說眾生成決定聞又如來所說決定善正依
X49n0814_p0381c14║   修 之 者亦決定善也。
X49n0814_p0381c15║   言不說法是密意者此會前 師不說法教問密意如
X49n0814_p0381c16║   何 答此有多釋一 云 一 切諸法以 如為體真如絕言
X49n0814_p0381c17║   故云 不說二 云 三世 諸佛說法無別 我成佛來所說
X49n0814_p0381c18║   之 法不異餘佛離彼更無故云 不說三云 佛所說法
X49n0814_p0381c19║   三性之 中不說遍計是有故言不說法也又云 法體
X49n0814_p0381c20║   本有不由於說故言不說非不說也末後一 解楞伽
X49n0814_p0381c21║   經意前 三般若等文。
X49n0814_p0381c22║   性用別 論至十處全 者此以 色心實法為性不相應
X49n0814_p0381c23║   等假法為用蘊處界中各別 處攝故言別 論言色蘊
X49n0814_p0381c24║   攝十處全 者意顯色蘊之 上非無(有乎)自餘假法瑜伽
X49n0814_p0382a01║   不言色攝彼名等但 言十處故知即據性用別 也。
X49n0814_p0382a02║   對法論云 成所引聲者此文意證攝假從實不言名
X49n0814_p0382a03║   等但 云 引聲即攝假名隨實聲也言成所引聲者成
X49n0814_p0382a04║   就無漏人所引之 聲也或云 成者實也謂真實利 益
X49n0814_p0382a05║   眾生所引之 教名成所引聲也。
X49n0814_p0382a06║   我法唯善汝唯無記者此天親論也彼論意說謂薩
X49n0814_p0382a07║   婆多等云 十五 界唯名有漏如來所說名句文既是
X49n0814_p0382a08║   無記云 何 受持此法得福甚多故世 親答云 汝小乘
X49n0814_p0382a09║   等十五 界有漏名等是無記我說世 尊一 切無漏故
X49n0814_p0382a10║   所說法唯善性也故彼頌云 是故一 法寶勝無量珍
X49n0814_p0382a11║   寶此說我法有記故持一 偈勝無量寶施也。
X49n0814_p0382a12║   法詞二 無礙解等者問此文不說聲名通善無漏何
X49n0814_p0382a13║   以 為證答解者智也緣聲名智既稱無礙必是無漏
X49n0814_p0382a14║   相隨於見故聲名等並 通無漏又無礙解第九地得
X49n0814_p0382a15║   名善慧地故聲名等通無漏善。
X49n0814_p0382a16║   謂餘相續識差別 故等者能說能聽互 為餘也相續
X49n0814_p0382a17║   即身所變文義名差別 識。
X49n0814_p0382a18║   墮八 時者或云 晝夜各四時或云 說華嚴八 會時或
X49n0814_p0382a19║   云 八 轉聲詮諸法時也此皆未可今准淨三藏說梵
X49n0814_p0382a20║   云 一 瑟咤此云 樂欲若言頞瑟咤此云 八 時古德錯
X49n0814_p0382a21║   翻名八 時應云 樂欲此解為正。
X49n0814_p0382a22║   復言行時由先熏習連帶解生等者初 言諸字即熏
X49n0814_p0382a23║   成種言行字時連帶諸字亦於心上聚集而生乃至
X49n0814_p0382a24║   後後字時皆相連帶也言有三心現者諸行兩字各
X49n0814_p0382b01║   有卒爾尋求同故合說更加 決定故說三心不爾應
X49n0814_p0382b02║   五 又唯行字現三心也此解無妨准相連帶前 解為
X49n0814_p0382b03║   善。
X49n0814_p0382b04║   既於初 字有卒爾心等者此據連續而聞不據新新
X49n0814_p0382b05║   而解乃有七心初 聞諸字有卒爾尋求二 心次聞行
X49n0814_p0382b06║   字決定知諸目一 切行唯有決定次言無時未知無
X49n0814_p0382b07║   之 所無復起尋求一 心次言常字乃有三心決定知
X49n0814_p0382b08║   無目此常法有決定心知此無常便 起邪正有染淨
X49n0814_p0382b09║   心相續未斷名等流心故唯七心耳。
X49n0814_p0382b10║   不爾教體至亦應如是者若不依此性用別 質而取
X49n0814_p0382b11║   攝境從心即應教體便 成有漏及染無記以 聞法者
X49n0814_p0382b12║   非必無漏及善心故三寶真如若隨能變應通不善
X49n0814_p0382b13║   應唯有為。
X49n0814_p0382b14║   即糅雜集救俱 舍論破正理師者集論之 本無著所
X49n0814_p0382b15║   製集論之 釋師子覺造初 首西方本釋別 行安慧糅
X49n0814_p0382b16║   之 合為一 本糅者雜也因以 易名云 雜集論言救俱
X49n0814_p0382b17║   舍等者世 親本於經部出家後迴向大已為薩婆多
X49n0814_p0382b18║   造俱 舍論意用經部之 義密破有部之 宗有部覺已
X49n0814_p0382b19║   眾賢論師造俱 舍雹論安慧師乃救世 親之 俱 舍破
X49n0814_p0382b20║   正理之 雹論也。
X49n0814_p0382b21║   分別 不同科者科文之 大意總有四種一 分別 不同
X49n0814_p0382b22║   科二 義類相從科三以 文從義科四以 義從文科今
X49n0814_p0382b23║   言分別 不同者護法等述已投誠即言利 樂有情令
X49n0814_p0382b24║   法久 住 安慧等序本師意乃說此障得果本師唯陳
X49n0814_p0382c01║   一 意未至具 辨兩能差別 言分別 不同二 主 無非意
X49n0814_p0382c02║   別 故今初 分即當分別 不同科也。
X49n0814_p0382c03║   起慇淨心等者此三句中初 句意業次句身業三業
X49n0814_p0382c04║   之 中身最勝後句語業以 言申誠故。
X49n0814_p0382c05║   如律中說至在暗復遠以 意業禮者此據別 體三寶
X49n0814_p0382c06║   若同體者周遍法界無近遠故問設約別 體佛及菩
X49n0814_p0382c07║   薩阿羅漢等天眼天耳遠見遠聞何 故明暗答三解
X49n0814_p0382c08║   一 云 所敬佛僧 近遠明暗雖無差別 但 能敬者情為
X49n0814_p0382c09║   故耳二 云 今約所敬通於凡聖未必一 切皆天眼耳
X49n0814_p0382c10║   三云 且約住 持故作斯說。
X49n0814_p0382c11║   三輪因者身語意三業能發三輪故為因也由身業
X49n0814_p0382c12║   能運神通由語業能記說自他所知事 由意業思擇
X49n0814_p0382c13║   故能當來教誡他也。
X49n0814_p0382c14║   於前 唯識所遣清淨者遍計無禮由妄識變亦稱唯
X49n0814_p0382c15║   識問遍計所遣如何 言淨答由遍計遣依他識淨合
X49n0814_p0382c16║   而言之 名所遣淨。
X49n0814_p0382c17║   於前 所斷清淨者問無漏有為既是依他何 名所斷
X49n0814_p0382c18║   答且據染說不言淨分或淨依他圓成攝故。
X49n0814_p0382c19║   分謂少分淨等者問如來智周德圓捨無常色獲得
X49n0814_p0382c20║   常色可言滿淨即者菩薩色身既唯有漏如何 得言
X49n0814_p0382c21║   分淨即者答菩薩色身雖是有漏五 蘊之 中四通無
X49n0814_p0382c22║   漏即名分淨非要五 蘊皆通無漏也又有解云 道共
X49n0814_p0382c23║   無表既是無漏亦通色蘊又解菩薩既受變易生死
X49n0814_p0382c24║   得勝捨劣 故五 蘊身皆名清淨者初 解為勝後二 不
X49n0814_p0383a01║   可何 者且第二 解者無表既從所防所發以 立色名
X49n0814_p0383a02║   故非無漏若望所依無失也第三非者悲增頓悟八
X49n0814_p0383a03║   地已前 未得變易應非分淨攝又疏解云 無垢名淨
X49n0814_p0383a04║   變易既是有漏何 名無垢故知不可問證理之 人可
X49n0814_p0383a05║   稱分淨世 親既是地前 何 名分淨答有二 種淨一 證
X49n0814_p0383a06║   淨二 信 淨世 親雖未說理而能深信 故名分淨。
X49n0814_p0383a07║   唯識性者境第七聲是能差別 者第七囀聲有二 一
X49n0814_p0383a08║   依聲謂即根等二 於聲謂即境等識性真如今當第
X49n0814_p0383a09║   二 故言境也是能差別 者謂諸聖者於此無為證之
X49n0814_p0383a10║   深淺階降不同是所差別 故真如為能差別 由斯般
X49n0814_p0383a11║   若經云 一 切賢聖皆以 無為法而有差別 也問何 故
X49n0814_p0383a12║   所敬第四囀攝答第四為聲為由此人有德堪敬故
X49n0814_p0383a13║   第四也。
X49n0814_p0383a14║   稽首造此論善逝體所生者造此論者即彌勒 也善
X49n0814_p0383a15║   逝者佛報身也體者即法身也所生者即子也言彌
X49n0814_p0383a16║   勒 菩薩是佛報法二 身所生之 子或是口腹所生也
X49n0814_p0383a17║   教我等師者世 親之 師即是無著。
X49n0814_p0383a18║   世 親雖是地前 菩薩者問彼論自言佛聖弟子而能
X49n0814_p0383a19║   造論世 親雖信 既未得聖如何 造論答聖即弟子要
X49n0814_p0383a20║   須得聖聖之 弟子何 妨地前 如言藥叉天之 眾問若
X49n0814_p0383a21║   言聖之 弟子即能造論何 故瑜伽 說見諦迹方能造
X49n0814_p0383a22║   論答小乘造論要見諦迹大乘不爾彼論通三乘言
X49n0814_p0383a23║   故說見諦迹也菩薩利 根何 妨地前 造論。
X49n0814_p0383a24║   師資相因等者若師資次第即法佛僧 若顯說次第
X49n0814_p0383b01║   佛法僧 若修 次第僧 法佛也。
X49n0814_p0383b02║   善逝善說至牟尼子者此之 三句佛法僧 寶如次配
X49n0814_p0383b03║   之 言無畏無流者謂佛能離怖畏滅生死流故能證
X49n0814_p0383b04║   理說教又無畏者無五 怖畏言無流者離欲有見無
X49n0814_p0383b05║   明等四暴流也。
X49n0814_p0383b06║   對法說云 至無等妙法真聖眾者會者契會真理既
X49n0814_p0383b07║   言諸會即通三乘也問若通三乘何 言無等答此說
X49n0814_p0383b08║   如來妙法通被三乘故言無等非謂小乘名無等也
X49n0814_p0383b09║   麟角善根僧 種類故者麟角獨出無佛之 世 雖無多
X49n0814_p0383b10║   眾是部行類故僧 中攝此大乘解若薩婆多麟角善
X49n0814_p0383b11║   根法中所攝未斷無知覺未圓故非佛所攝唯獨出
X49n0814_p0383b12║   世 不得名僧 故法中攝善根者謂三無漏根薩婆多
X49n0814_p0383b13║   過去有體三根具 有大乘唯有後二 無所未知可當
X49n0814_p0383b14║   知故薩婆多計菩薩二 根亦法中攝唯獨出世 未成
X49n0814_p0383b15║   佛故問教理行果何 法攝耶答獨覺三根行果所攝
X49n0814_p0383b16║   菩薩前 二 行法所攝。
X49n0814_p0383b17║   同相三寶者真如覺性法身佛寶任持自性名理法
X49n0814_p0383b18║   寶一 味無諍理和僧 寶。
X49n0814_p0383b19║   二 所調能調善方便 故者所調謂眾生能調謂教法
X49n0814_p0383b20║   佛於此二 知機授藥名善方便 。
X49n0814_p0383b21║   四財供 養等者菩薩地說有十種供 養一 現前 二 不
X49n0814_p0383b22║   現前 三現前 不現前 四自供 養五 令他供 養六 俱 供
X49n0814_p0383b23║   養七財敬八 廣大九無漏十正行供 養前 九財供 未
X49n0814_p0383b24║   以 為喜第十正行方歡喜故。
X49n0814_p0383c01║   我即安慧自指己身者前 言護法此云 安慧蓋影略
X49n0814_p0383c02║   耳。
X49n0814_p0383c03║   四姓者謂淨行王種農夫商賈劣 中妙者或約根性
X49n0814_p0383c04║   或約三界在家等四者在家白衣出家苦行非苦行
X49n0814_p0383c05║   邪定等三者有言邪定謂惡業正定謂見諦等不定
X49n0814_p0383c06║   餘二 可知異生等四者即異生見諦有學無學。
X49n0814_p0383c07║   十利 者瑜伽 第三十五 六 中說皆有自利 利 他且純
X49n0814_p0383c08║   自利 中利 者謂諸菩薩躭著於定弃捨思惟利 眾生
X49n0814_p0383c09║   事 名純自利 純利 他者謂諸菩薩已得自在神變力
X49n0814_p0383c10║   說法誘令迴求大乘名純利 他餘九准此釋二 共利
X49n0814_p0383c11║   者謂諸菩薩將樂生首於一 切時修 施戒等以 為其
X49n0814_p0383c12║   因兼 發悲心哀矜含識總將持己善拔濟有情令彼
X49n0814_p0383c13║   心求無上覺上覺自他雙益故故名共利 也三利 益
X49n0814_p0383c14║   種類利 者意說菩薩自行五 相等事 自利 益時復能
X49n0814_p0383c15║   令他行斯五 相得其利 益令他所行得利 益者是菩
X49n0814_p0383c16║   薩自行利 益之 種類故名利 益種類自利 利 他或可
X49n0814_p0383c17║   此是前 二 利 益之 種類故名利 益種類或可菩薩所
X49n0814_p0383c18║   行自利 利 他行非一 故名種類也此中三釋無有勝
X49n0814_p0383c19║   劣 任情取捨此言五 相謂無罪相等彼文不能煩錄
X49n0814_p0383c20║   四安樂種類自利 利 他者謂因樂等五 種類非一 俱
X49n0814_p0383c21║   能自利 利 他故名安樂種類自利 利 他五 因攝利 者
X49n0814_p0383c22║   謂諸菩薩於眾生所不加 傷 害等是名菩薩壽量具
X49n0814_p0383c23║   足因施光 明衣等是顯色具 足因於諸眾生捨離憍
X49n0814_p0383c24║   慢是族姓因如是等類名因攝利 更有廣文不能煩
X49n0814_p0384a01║   寫六 果攝利 者謂諸菩薩壽量具 足於長時無間積
X49n0814_p0384a02║   集善品功 德圓滿不失正見是名菩薩壽量具 足果
X49n0814_p0384a03║   若諸菩薩顯色具 足大眾愛敬咸共歸仰凡所發言
X49n0814_p0384a04║   無不隨用是名菩薩色身具 足果若諸菩薩族姓具
X49n0814_p0384a05║   足大眾尊貴供 養稱讚等是名菩薩族性具 足更有
X49n0814_p0384a06║   多果大意如是七此世 利 者若諸菩薩所有世 間出
X49n0814_p0384a07║   世 間一 切能得現法涅槃諸有為法是名菩薩此世
X49n0814_p0384a08║   自利 又諸菩薩所化有情由此獲得現法利 益是名
X49n0814_p0384a09║   菩薩此世 利 他八 他世 利 者若諸菩薩於現法中與
X49n0814_p0384a10║   憂苦俱 數數思擇修 習善因是名菩薩修 習後法自
X49n0814_p0384a11║   利 利 他九不畢竟利 者謂於欲界財寶具 足及世 間
X49n0814_p0384a12║   清淨若因若果是不畢竟自利 利 他十畢竟利 者若
X49n0814_p0384a13║   諸煩惱一 切永斷是名畢竟自利 利 他。
X49n0814_p0384a14║   一 因樂至樂所發業者問樂所發業應名樂果何 得
X49n0814_p0384a15║   名因答如得第三定者定中之 樂能發於業此業能
X49n0814_p0384a16║   感第三禪果約此義故業名因樂非謂一 切如五 欲
X49n0814_p0384a17║   樂所發之 業雖與樂俱 非樂因也又為求樂果所造
X49n0814_p0384a18║   之 業皆名樂所發業非要與樂受俱 此解稍寬。
X49n0814_p0384a19║   有漏樂者三界所繫者問第三禪已下有樂受故可
X49n0814_p0384a20║   許有樂已上無樂如何 言三界繫乎故次答云 調暢
X49n0814_p0384a21║   身心皆名為樂捨受亦能調暢非唯樂受故言非唯
X49n0814_p0384a22║   遍行受數中樂也。
X49n0814_p0384a23║   無漏樂至是樂自性者此取無漏樂受名為自性問
X49n0814_p0384a24║   有漏樂受何 非自性答有漏之 法畢竟除斷非真實
X49n0814_p0384b01║   故不名自性設有漏調暢身心雖名為樂非樂受故
X49n0814_p0384b02║   亦非自性故此唯取無漏樂受名自性樂又但 是無
X49n0814_p0384b03║   漏之 樂皆名自性樂以 離有漏苦故前 解為正今觀
X49n0814_p0384b04║   疏意云 是樂自性者此之 一 句通結有漏但 以 受數
X49n0814_p0384b05║   名為自性非要無漏也疏四受斷樂者謂六 識中無
X49n0814_p0384b06║   漏心心所法麤動 勞 慮此等滅時假名為樂即以 滅
X49n0814_p0384b07║   盡定二 十二 法種子為此樂體。
X49n0814_p0384b08║   又要具 四緣方應造論如瑜伽 論六 十四者第一 於
X49n0814_p0384b09║   古昔諸師應離憍慢二 於諸有情當起大悲三於同
X49n0814_p0384b10║   法者深生敬愛四不欲彰己有勝伎 能。
X49n0814_p0384b11║   雖三義別 二 意造論者謂利 有情令法久 住 也。
X49n0814_p0384b12║   此上即是等者此有多解一 云 此字之 上具 有發端
X49n0814_p0384b13║   等之 四義二 云 今造此三字是此字已上故言此上
X49n0814_p0384b14║   即三字皆有發端等義也三云 此字上字皆有發端
X49n0814_p0384b15║   等義正解此字上字相從故來四云 上字應為者字
X49n0814_p0384b16║   誤為上字四解初 勝若准體例 上下敘論皆有者字
X49n0814_p0384b17║   末後為善依清辨般若燈論以 斯四義唯釋此字故
X49n0814_p0384b18║   中二 解非也。
X49n0814_p0384b19║   或但 不解無明名迷等者前 解約人此解約法無明
X49n0814_p0384b20║   邪見為法也前 迷謬者即後迷謬之 者。
X49n0814_p0384b21║   先云 人我至不該餘趣者問舊云 人我不通餘趣便
X49n0814_p0384b22║   有太狹之 失今言生執非情是生而不執我豈不太
X49n0814_p0384b23║   寬答五 蘊身上髮毛爪齒雖是非情亦執為我既通
X49n0814_p0384b24║   非情無太寬失問人執太狹生復太寬應言我執何
X49n0814_p0384c01║   不取之 答濫於法我故不說也又以 理釋生即四生
X49n0814_p0384c02║   此通諸趣又不太寬也。
X49n0814_p0384c03║   二 者擔此至沒三界故者問初 言難斷可兼 二 障後
X49n0814_p0384c04║   之 三重應無所知答並 通無失也二 云 難越者擔煩
X49n0814_p0384c05║   惱故難越分段擔所知故難越變易三云 押溺者由
X49n0814_p0384c06║   煩惱故押溺有情通處四生由所知障押溺有情唯
X49n0814_p0384c07║   處化生四云 墜墮三界者所知障感變易生死有漏
X49n0814_p0384c08║   之 法三界繫故又所知障為煩惱根本故所知障皆
X49n0814_p0384c09║   通四生。
X49n0814_p0384c10║   前 四通取斷諸二 障者此中正解第五 而言前 四者
X49n0814_p0384c11║   相對明也言即根本沉下者此明第五 我法二 執是
X49n0814_p0384c12║   諸惑本微細難斷故名為重。
X49n0814_p0384c13║   先離八 品至方斷我見者如阿那含人斷欲界俱 生
X49n0814_p0384c14║   惑時先斷八 品貪等至第九品方斷我見此即根本
X49n0814_p0384c15║   未斷時枝葉已斷第四地中我見亦爾者第四地中
X49n0814_p0384c16║   觀法無我永伏我見更不現行第五 地斷害伴 六 地
X49n0814_p0384c17║   斷羸劣 七八 九地斷微細隨眠此即斷根本時枝葉
X49n0814_p0384c18║   猶在故知但 約見無學道非餘位 也。
X49n0814_p0384c19║   無有小障不依執生者問獨頭貪等豈依執耶答此
X49n0814_p0384c20║   約第七中執即六 識貪六 依而生也。
X49n0814_p0384c21║   所知障中至殊無品類等者問此為問誰若問護法
X49n0814_p0384c22║   護法所知有多品類障與執亦各不同何 故問言唯
X49n0814_p0384c23║   有法執殊無品類若問安慧安慧障執體無差別 如
X49n0814_p0384c24║   何 答中言五 識法愛等是法執等流答曰此問兩師
X49n0814_p0385a01║   並 皆無過若問護法問以 煩惱所知各有一 百二 十
X49n0814_p0385a02║   八 言無品類不說法執言無品類也若問安慧理已
X49n0814_p0385a03║   極成答亦通二 若護法答不可唯言五 識之 法愛恚
X49n0814_p0385a04║   是其莖葉以 第六 中輕執輕障亦莖葉故答中言五
X49n0814_p0385a05║   識等者即等六 中輕執輕障若安慧答五 識中障雖
X49n0814_p0385a06║   即是執麤細有別 第六 識中有分別 故可為根本五
X49n0814_p0385a07║   八 識中無分別 故即是枝條今觀疏意唯安慧勝問
X49n0814_p0385a08║   中既言所知障中唯有法執殊無品類不可以 煩惱
X49n0814_p0385a09║   所知二 障品數齊等為無品類也又此文正敘安慧
X49n0814_p0385a10║   若問護法理未然。
X49n0814_p0385a11║   由受盡時故得二 無為者由苦樂受滅得不動 無為
X49n0814_p0385a12║   由捨受滅得想受滅無為不言憂喜者苦樂攝故。
X49n0814_p0385a13║   問既爾至亦得無為者得與不得二 俱 有過若言得
X49n0814_p0385a14║   者何 故經言三乘同坐解脫床二 乘不斷所知不證
X49n0814_p0385a15║   無為便 非解脫若言不得者斷煩惱障證生空理即
X49n0814_p0385a16║   得無為(已上)何 故斷所知障證法空理而言不得耶今
X49n0814_p0385a17║   解實得無為為煩惱縛勝三乘同斷且約煩惱言同
X49n0814_p0385a18║   解脫非謂所知亦須同斷故第十云 擇滅有二 一 離
X49n0814_p0385a19║   縛得二 滅障得故斷所知障亦得無為更有別 義至
X49n0814_p0385a20║   下當知。
X49n0814_p0385a21║   修 禪定時受為勝障者勝定障有二 義一 勝即定障
X49n0814_p0385a22║   受能領受於境障定強故受得勝名此下劣 受名為
X49n0814_p0385a23║   勝障二 勝定之 障也如得初 禪定領受下劣 生愛味
X49n0814_p0385a24║   故更不進修 即是第二 禪等勝定之 障也前 解為正
X49n0814_p0385b01║   今說彼是彼分涅槃者謂伏煩惱繫時離縛所得無
X49n0814_p0385b02║   為名彼分與彼真理稍相似 故或四靜慮外道等將
X49n0814_p0385b03║   為涅槃故名彼分。
X49n0814_p0385b04║   又二 乘等雖得二 滅至非為不住 者言二 乘等雖得
X49n0814_p0385b05║   有餘無餘住 此二 涅槃中非是不住 二 涅槃也以 無
X49n0814_p0385b06║   大悲般若不得無住 處涅槃故言非為不住 由此二
X49n0814_p0385b07║   乘但 名解脫非真言以 是假故者約擇滅說言十地
X49n0814_p0385b08║   證如真非解脫者十地菩薩有大悲般若故可得名
X49n0814_p0385b09║   真煩惱未盡故名非解脫問二 乘無餘既無身智如
X49n0814_p0385b10║   何 言住 耶答無餘涅槃有餘同得身智滅時涅槃方
X49n0814_p0385b11║   顯如無間緣前 念滅已緣方顯故非謂身在不得無
X49n0814_p0385b12║   餘。
X49n0814_p0385b13║   若大乘中至互 顯者此說小乘等名謬執我法影顯
X49n0814_p0385b14║   大乘清辨名謬唯識以 清辨說我法皆空不得言謬
X49n0814_p0385b15║   彼說唯識亦無故名謬也亦解小分唯識不可稱迷
X49n0814_p0385b16║   薩婆多比量宗言我所說離心之 境者簡汝所別 不
X49n0814_p0385b17║   極成大乘不許心外境故因言許除畢竟無者簡不
X49n0814_p0385b18║   定過問彼既簡過此量應成答不然且有決定相違
X49n0814_p0385b19║   過也決定相違改宗法因喻如聲論對勝論立聲為
X49n0814_p0385b20║   常所聞性故如聲性今立量云 汝離心境應非離心
X49n0814_p0385b21║   實有許除心心所無為不相應等是所知故如龜毛
X49n0814_p0385b22║   等此恐他作不定故遮心等設不簡之 亦無此過大
X49n0814_p0385b23║   乘不許無為等離心有故又有解云 彼有有法自相
X49n0814_p0385b24║   相違過量云 汝所許離心境應非離心境心境二 法
X49n0814_p0385c01║   隨一 攝故如心心所者此過若成一 切應然即應數
X49n0814_p0385c02║   論對佛弟子云 汝聲應非聲所作性故如瓶此即不
X49n0814_p0385c03║   爾違自宗故自語相違故此既有過故彼量成此中
X49n0814_p0385c04║   且出二 過非無餘也。
X49n0814_p0385c05║   清辨量云 汝之 內識至如汝心外境者此有不定過
X49n0814_p0385c06║   為如我心外境許所知故證內識非有耶為如識性
X49n0814_p0385c07║   真如許所知故識實有耶。
X49n0814_p0385c08║   依攝論第四至立一 意識者問既有一 意識如何 言
X49n0814_p0385c09║   有眼耳等識耶攝論自解云 彼彼依轉得彼彼名此
X49n0814_p0385c10║   如何 等猶如意思業在身處所發動 於身則 名身業
X49n0814_p0385c11║   在語處所發動 於語則 名語業與意相應名為意業
X49n0814_p0385c12║   此識亦爾雖有一 識於眼根轉則 名眼識於耳根轉
X49n0814_p0385c13║   則 名耳識等又引頌曰遠行及獨行無身寐於窟調
X49n0814_p0385c14║   此難調心我說真梵志者彼自釋云 遠行者遊歷一
X49n0814_p0385c15║   切所識境故名為遠行為證此義復說獨行無第二
X49n0814_p0385c16║   故無身者無形質故寐於窟者居在內故言調此者
X49n0814_p0385c17║   於如是心作自在故難調心者性[怡-台+龍]悷故彼更引教
X49n0814_p0385c18║   不能具 述。
X49n0814_p0385c19║   有云 一 意識但 說前 六 識者此西明師。
X49n0814_p0385c20║   經部覺天等計者此正敘覺天兼 說經部准婆沙論
X49n0814_p0385c21║   百二 十二 唯覺天無心所也。
X49n0814_p0385c22║   經說三法和合名觸者既言和合是不實餘准皆假
X49n0814_p0385c23║   化地部說緣俱 有法者心緣境時亦緣心所及此境
X49n0814_p0385c24║   上所有四相等並 能緣之 也。
X49n0814_p0386a01║   故作斯論者此通結前 師今造此論亦標後二 。
X49n0814_p0386a02║   雖知此心至不了 妄故者問初 言雖知此心虗妄顯
X49n0814_p0386a03║   現即是已了 妄訖何 故復言若不知真不了 妄耶答
X49n0814_p0386a04║   初 未達真雖知虗妄以 有漏故未能深了 證真已後
X49n0814_p0386a05║   方能盡了 皆如幻事 故下論云 未真覺位 長處夢中
X49n0814_p0386a06║   要至覺時方能追覺也。
X49n0814_p0386a07║   如是三分成立唯識者有云 三分即相見自證此解
X49n0814_p0386a08║   不然諸師立分各各不同何 故獨言三分又復陳那
X49n0814_p0386a09║   不釋此論故知不可。
X49n0814_p0386a10║   准瑜伽 釋攝論等故有此判 者瑜伽 有此三種相應
X49n0814_p0386a11║   攝論十殊勝初 二 境次六 行後二 果也。
X49n0814_p0386a12║   由此滅道或非世 間者滅道二 諦即第三俗 若對勝
X49n0814_p0386a13║   義可名世 間約無對治故非世 間。
X49n0814_p0386a14║   心與境冥 智與神會者有解初 是後得智現量智境
X49n0814_p0386a15║   故名為冥 後是根本智真如妙理猶若神也會即親
X49n0814_p0386a16║   證又初 約心王證境後約心所證境即俱 是根本也
X49n0814_p0386a17║   更有別 釋不勞 煩述。
X49n0814_p0386a18║   以 八 轉聲釋世 間等者彼釋六 波羅蜜世 出世 間皆
X49n0814_p0386a19║   通八 轉故疏言等者彼云 世 間者謂六 波羅蜜是世
X49n0814_p0386a20║   間故乃至依世 間故名為世 間出世 間者謂此六 波
X49n0814_p0386a21║   羅蜜是出世 間故乃至依世 間出故名出世 間然此
X49n0814_p0386a22║   疏云 是世 間出故者出字謬也或疏意兼 釋出世 間
X49n0814_p0386a23║   故加 出字然者略也。
X49n0814_p0386a24║   此釋順下長行論文者此二 種假皆在於說故下論
X49n0814_p0386b01║   云 世 間聖教說有我法但 由假立非實有性又云 如
X49n0814_p0386b02║   是諸相若由假說依何 得成故知隨情施設並 由假
X49n0814_p0386b03║   說也。
X49n0814_p0386b04║   若爾真如非變應非唯識者此難意云 非識變應非
X49n0814_p0386b05║   唯識收答意云 相見說非我法識變我法依相見識
X49n0814_p0386b06║   變名唯識真如得唯名真如非我法不離名唯識。
X49n0814_p0386b07║   後後遂有相見分生者問此相見分無始先有如何
X49n0814_p0386b08║   此說後後生耶答雖實未熏前 前 已有猶如說蘊從
X49n0814_p0386b09║   取而生約義說故。
X49n0814_p0386b10║   又第二 解至義依於體者言以 無依有者所執我法
X49n0814_p0386b11║   無無實體能執之 情其體不無無體我法依於妄情
X49n0814_p0386b12║   故言以 無依有言義依體者此聖教我法相見體上
X49n0814_p0386b13║   有主 宰義即立為我有作用義即立為法我法二 義
X49n0814_p0386b14║   依相見體故言義依體也。
X49n0814_p0386b15║   三法轉相依者我法依二 分二 分依識體。
X49n0814_p0386b16║   思量即識准前 釋者前 釋第八 通二 義異熟即識熟
X49n0814_p0386b17║   隨現行今此第七思量現行故但 准前 持業一 義釋
X49n0814_p0386b18║   也。
X49n0814_p0386b19║   了 別 別 境至然濫第七者別 五 變第七別 緣第八 故
X49n0814_p0386b20║   有濫也第八 緣境即同前 六 非是別 緣一 法故不濫
X49n0814_p0386b21║   第八 。
X49n0814_p0386b22║   依第二 至不可言一 多者因果空門俱 不即不離故
X49n0814_p0386b23║   不可言一 多真無別 故。
X49n0814_p0386b24║   三濫有財恐以 異熟為思量了 別 境者問此既自他
X49n0814_p0386c01║   雙舉為與依主 何 別 答若以 己(己法)從他所依而立名
X49n0814_p0386c02║   (自名)是依主 也若將他法為己物是有財也雖舉自他
X49n0814_p0386c03║   相各別 故又有財全 隱自名依主 自他俱 舉疏約前
X49n0814_p0386c04║   解故有濫也。
X49n0814_p0386c05║   四濫隣近者問如四念住 全 取念而不言慧名為隣
X49n0814_p0386c06║   近今此何 故自他舉耶答此實非隣近少分相似 所
X49n0814_p0386c07║   以 言濫又隣近亦同有財有其二 說自他雙舉亦名
X49n0814_p0386c08║   隣近若爾與有財何 別 答隨其兩釋單雙舉雙明只
X49n0814_p0386c09║   是有財將他屬己隣近隱己從強故二 別 也。
X49n0814_p0386c10║   前 唯有體後亦通無者此即第一 體有無對下之 三
X49n0814_p0386c11║   對如次可知。
X49n0814_p0386c12║   今者相分必有似 無名無者此會瑜伽 彼云 無亦名
X49n0814_p0386c13║   法今約相分但 是似 無非實無也。
X49n0814_p0386c14║   意生者隨意識生摩納縛迦者此云 儒 童或云 高下
X49n0814_p0386c15║   於自高慢於他卑下故此等諸名廣如樞要及大論
X49n0814_p0386c16║   解。
X49n0814_p0386c17║   世 親金剛 至約三世 者彼論頌云 差別 相續體不斷
X49n0814_p0386c18║   至命住 後趣於異道是我相四種釋曰差別 者謂我
X49n0814_p0386c19║   相見五 陰差別 於一 一 陰要執我故言相續體者謂
X49n0814_p0386c20║   眾生相見身相續不斷故言不斷至命住 者謂人相
X49n0814_p0386c21║   也一 報命根不斷住 時名命相即當此經所說人相
X49n0814_p0386c22║   言後趣於異道者謂壽者相命根斷滅後生六 道名
X49n0814_p0386c23║   後趣於異道此四相中第一 總通三世 後三如次過
X49n0814_p0386c24║   現未來。
X49n0814_p0387a01║   二 向不定者即第二 果向不定也次超別 故且次第
X49n0814_p0387a02║   者得初 果已斷欲界俱 生初 品煩惱乃至斷第六 品
X49n0814_p0387a03║   加 行無間二 道已來皆第二 向若超果者謂先伏欲
X49n0814_p0387a04║   界俱 生六 七八 品煩惱入 見道斷即以 順決擇分及
X49n0814_p0387a05║   (見道)前 十五 心為第二 果向故瑜伽 五 十七云 未知當
X49n0814_p0387a06║   知根得為三果向即前 三果也准此後二 果向亦有
X49n0814_p0387a07║   超次應名不定以 論中不說後二 果故不言之 若初
X49n0814_p0387a08║   果向決定唯取決擇及前 十五 心故非不定或可初
X49n0814_p0387a09║   向亦有不定至有先伏欲界俱 生五 品惑等及不伏
X49n0814_p0387a10║   者入 見斷時多少不等故亦不定若准此解疏云 二
X49n0814_p0387a11║   向不名即初 二 向也論中云 等非唯等聖亦合通凡
X49n0814_p0387a12║   如經中說天授祠授亦聖教我。
X49n0814_p0387a13║   崇聚生因者有二 釋一 云 崇者尊崇義即一 崇言通
X49n0814_p0387a14║   蘊處界皆可尊故二 云 崇者即積聚義即唯屬蘊不
X49n0814_p0387a15║   在處界此解為勝生者即處也此十二 處皆生識故
X49n0814_p0387a16║   因者即界也謂十八 界通現及種為諸法因。
X49n0814_p0387a17║   十善巧等者處非處即十力 也根謂信 等世 謂二 世
X49n0814_p0387a18║   諦謂四諦乘謂三乘。
X49n0814_p0387a19║   故此但 說近依他依者故此頌中言識所變者但 說
X49n0814_p0387a20║   識之 所變依他二 分為我法之 近依也若望真如得
X49n0814_p0387a21║   為我法踈遠依也以 真如與依他為依依他方是我
X49n0814_p0387a22║   法依也。
X49n0814_p0387a23║   此五 種類者即信 貪等也有云 如第八 識遍行起時
X49n0814_p0387a24║   餘識遍行未必起者此說不然無所以 故。
X49n0814_p0387b01║   論說唯二 依他性者即攝論也問何 故言唯二 豈無
X49n0814_p0387b02║   餘分耶答諸師共許唯見相故或自證等見分攝故。
X49n0814_p0387b03║   不爾如何 名他心智者若不爾唯除真智餘皆變相
X49n0814_p0387b04║   者即他心智應不得成以 後得智不外取故知他心
X49n0814_p0387b05║   智者必後得故既不能親取他心故知必有相分此
X49n0814_p0387b06║   意為下即有一 師後得無相故作是說。
X49n0814_p0387b07║   非有似 有者不同真如故名非有從緣生故名為似
X49n0814_p0387b08║   有。
X49n0814_p0387b09║   如大造色者此意言大之 與色各別 有種大種生時
X49n0814_p0387b10║   傍令色種亦能生現相見二 分雖不同種自證生時
X49n0814_p0387b11║   擊彼相種亦令生起故得說言轉似 二 分色非大種
X49n0814_p0387b12║   同即言亦是大所造相非識種起何 妨言識變。
X49n0814_p0387b13║   似 依他有二 分體無者此相見分似 依他有自性是
X49n0814_p0387b14║   無言如自證分相貌似 有者如即似 義似 自證有體
X49n0814_p0387b15║   實非有。
X49n0814_p0387b16║   如依手巾變似 於兔 者問兔 頭即喻自證如何 此云
X49n0814_p0387b17║   變似 答自證從種變生故得言變依他虗幻故稱似
X49n0814_p0387b18║   也。
X49n0814_p0387b19║   無明支通三性者無明既通三性故知三性皆有執
X49n0814_p0387b20║   問豈有無明即有執耶如第八 識雖無無明亦許執
X49n0814_p0387b21║   故答有無明必有執有執不必有無明無明無處尚
X49n0814_p0387b22║   得有執何 況有無明耶問護法如何 釋此緣起論文
X49n0814_p0387b23║   答相傳有三釋一 云 言無明支通三性者約第七識
X49n0814_p0387b24║   中無明說第七無明與前 六 識三性俱 故二 云 約隨
X49n0814_p0387c01║   轉門隨薩婆多分位 緣生無明支時一 切皆是無明
X49n0814_p0387c02║   故三云 約所知障中無明說故通三性也此上三釋
X49n0814_p0387c03║   乍 觀可爾道理俱 違所以 者何 且初 釋云 約第七無
X49n0814_p0387c04║   明通三性者理未必然彼論自言無明支通三性豈
X49n0814_p0387c05║   第七俱 是無明支耶第二 解云 隨轉門者理亦不可
X49n0814_p0387c06║   彼薩婆多無明支位 無善心故彼宗所計同性之 心
X49n0814_p0387c07║   尚不並 起況三性耶第三解云 所知障中無明者亦
X49n0814_p0387c08║   為不可無明住 地既攝是染亦不可與善心俱 起又
X49n0814_p0387c09║   所知障中無明非有支攝故此三釋俱 為不可若以
X49n0814_p0387c10║   理通初 解為勝第七無明非正支攝助 支可通下論
X49n0814_p0387c11║   云 正發業者唯分別 助 者不定故此無明亦有支攝
X49n0814_p0387c12║   如說有漏表與漏俱 由第七漏令諸善等得成有漏
X49n0814_p0387c13║   故此無明得通三性又第七無明踈能發業何 非支
X49n0814_p0387c14║   亦如八 俱 受想踈能起愛及名言故且作斯會道理
X49n0814_p0387c15║   猶難緣起論者世 親所造護法既依世 親總不相違
X49n0814_p0387c16║   故作斯釋餘之 二 解煩不能會。
X49n0814_p0387c17║   由識自體至或有執故者此即安慧三分之 中唯自
X49n0814_p0387c18║   證分是能執也。
X49n0814_p0387c19║   我執不依自證起故者自證唯法執依不具 二 故所
X49n0814_p0387c20║   以 不說問何 故我執不依自證答自證但 守自體有
X49n0814_p0387c21║   軌持義故得有法不取外境作受義隱故不說我。
X49n0814_p0387c22║   我名能見等者此部計根等能見覺知我非能見以
X49n0814_p0387c23║   神我能證彼根等見覺知諸法故說為能見也。
X49n0814_p0387c24║   世 間聖教執說我法者世 間亦說聖教唯說非執。
X49n0814_p0388a01║   見變似 能取亦相分攝者如心緣心所變之 心所亦
X49n0814_p0388a02║   相分攝故此師我法唯依相分。
X49n0814_p0388a03║   以 護月師同時故敘者護月不釋唯識護法同時故
X49n0814_p0388a04║   因敘也。
X49n0814_p0388a05║   世 間凡夫但 說似 情等者問若似 能執情情既在內
X49n0814_p0388a06║   其體不無即是以 內似 內以 有似 有何 故此師前 解
X49n0814_p0388a07║   云 以 內似 外以 有似 無即上下文自相乖 反答今解
X49n0814_p0388a08║   約似 能執情前 解約似 情之 所執我法故不違也問
X49n0814_p0388a09║   論文自云 諸識生時變似 我法何 故要似 能執情耶
X49n0814_p0388a10║   答我法無體不可言似 不可牛毛似 龜毛故。
X49n0814_p0388a11║   不許末那有法執者論說末那四惑相應謂我癡等
X49n0814_p0388a12║   不言法癡法愛故知無法執也問安慧何 知餘之 七
X49n0814_p0388a13║   識皆有法執答諸論皆說三界虗妄心心所等若無
X49n0814_p0388a14║   法執何 言虗妄若爾即第七識亦是虗妄如何 無法
X49n0814_p0388a15║   執耶答既有我執故成虗妄。
X49n0814_p0388a16║   八 識生時變似 於法六 七似 我者此文總談應言八
X49n0814_p0388a17║   識生時除第七識餘之 七識變似 於法六 七二 識變
X49n0814_p0388a18║   似 我也。
X49n0814_p0388a19║   又解至我法之 相者此師意云 自證分上別 有依他
X49n0814_p0388a20║   似 我法相以 為自證親所緣境若無此者自證便 無
X49n0814_p0388a21║   所緣以 見相分無實體故問准此即後解為勝何 故
X49n0814_p0388a22║   疏云 後解難知答既有似 我法相又非二 分所收故
X49n0814_p0388a23║   難知也問此師前 解相見既無實體一 切根塵並 遍
X49n0814_p0388a24║   計自證緣何 為境親踈所緣並 悉無故答有云 若以
X49n0814_p0388b01║   他自證分為踈所緣此亦不然五 八 識等不緣心故
X49n0814_p0388b02║   又既無親緣踈亦不立對誰為疎然唯此師自證得
X49n0814_p0388b03║   緣假法根塵等相皆名似 法許緣也此師無不緣有
X49n0814_p0388b04║   有得緣無也若論相生假實皆互 相生義自證生相
X49n0814_p0388b05║   見實生假也種子生自證假生實也第八 相分種是
X49n0814_p0388b06║   假變故。
X49n0814_p0388b07║   第六 七識至變似 我法者問五 八 既不執如何 似 我
X49n0814_p0388b08║   法答今言五 八 識變似 我法不約執說或似 六 七妄
X49n0814_p0388b09║   情所執或似 主 宰作用之 義故講似 也又五 八 相見
X49n0814_p0388b10║   似 六 七現非以 有執名似 我法故不相違。
X49n0814_p0388b11║   覺愛論云 者以 菩提流支譯二 十唯識論言覺愛論
X49n0814_p0388b12║   無別 覺愛也。
X49n0814_p0388b13║   此對經部三釋如前 者即指前 我法分別 熏習文中
X49n0814_p0388b14║   三師釋也。
X49n0814_p0388b15║   以 下文至無安慧解等者此約安慧前 解若據後解
X49n0814_p0388b16║   亦有內識所變我法即與難陀等同下文亦有。
X49n0814_p0388b17║   非如識性依他中實者此師一 切相分皆非實有然
X49n0814_p0388b18║   是依他雖是依他非如見分依他中實即許依他通
X49n0814_p0388b19║   假實也問龜毛等影像 虗疎可許非實如何 一 切相
X49n0814_p0388b20║   分皆非實耶答一 切相分皆體虗疎名影像 故然龜
X49n0814_p0388b21║   毛等影像 更虗疎故舉言之 非全 是實問假法如無
X49n0814_p0388b22║   非因緣故如何 相分是依他耶答假非因緣乃護法
X49n0814_p0388b23║   義此師假法亦作因緣故是依他也又依他者依識
X49n0814_p0388b24║   變生名曰依他非是從種所生之 依他也若作此解
X49n0814_p0388c01║   相分即非因緣前 解是本。
X49n0814_p0388c02║   此即說有三分之 義者此解內境是實疏亦勝義有
X49n0814_p0388c03║   者即是說有三分家義。
X49n0814_p0388c04║   若第二 師唯有二 分等者即見及自證分也言釋此
X49n0814_p0388c05║   少別 者唯有相分不入 四勝義中餘之 二 分無亦勝
X49n0814_p0388c06║   義有。
X49n0814_p0388c07║   俗 諦中初 至無可勝過者更無下劣 之 法而過此第
X49n0814_p0388c08║   一 俗 能勝過於彼也非是更無勝此初 俗 。
X49n0814_p0388c09║   其四真諦至非諸論有者瑜伽 雖有四俗 而無四真
X49n0814_p0388c10║   彼但 立一 非安立諦也。
X49n0814_p0388c11║   以 上略明至但 難陀釋者此結我法分別 已下文唯
X49n0814_p0388c12║   明二 分故但 難陀二 分並 是依他故亦兼 於護法乍
X49n0814_p0388c13║   見略明頌上三句似 欲通結前 文前 云 相見俱 依自
X49n0814_p0388c14║   證故知不結於彼又准合作二 文科愚夫已下總解
X49n0814_p0388c15║   三句此云 略明三句即結愚夫已下文也。
X49n0814_p0388c16║   心變似 我至眾同分攝者問心變似 法隨質蘊收即
X49n0814_p0388c17║   蘊計我應隨蘊攝答蘊體即法實法隨蘊收蘊體非
X49n0814_p0388c18║   我實我不隨蘊又解即蘊計我五 蘊所攝離蘊計我
X49n0814_p0388c19║   隨能計心四蘊所攝疏云 眾同分攝者以 所計我無
X49n0814_p0388c20║   多差別 我相是假眾同分寬故同分攝若准獨影唯
X49n0814_p0388c21║   從見後解為勝。
X49n0814_p0388c22║   眾如一 瞿聲別 目牛者瞿聲是總目於九義謂方獸
X49n0814_p0388c23║   地光 言金剛 眼天水獸主 亦然獸是總稱具 含諸獸
X49n0814_p0388c24║   別 名牛主 當其一 也。
X49n0814_p0389a01║   如汝虗空者問數論虗空五 大所攝即是轉變無常
X49n0814_p0389a02║   常住 之 因此便 不轉說汝許如何 不有能立不成答
X49n0814_p0389a03║   此有二 解一 云 准下敘計中解空大別 有一 物名之
X49n0814_p0389a04║   為空非空無為故知彼宗別 有空無為二 十五 諦不
X49n0814_p0389a05║   攝許是常住 故得為喻彼宗二 十五 諦不攝空無為
X49n0814_p0389a06║   及時方等亦如蘊不攝虗空也二 云 喻既不成應更
X49n0814_p0389a07║   成立應立量云 汝虗空應是常許無初 後故猶如神
X49n0814_p0389a08║   我。
X49n0814_p0389a09║   又因喻至他比量故者今此因喻若約自許為量此
X49n0814_p0389a10║   則 不成常遍之 因虗空之 喻自不許故若約他許作
X49n0814_p0389a11║   他比量設不自許不著許言亦非是過。
X49n0814_p0389a12║   別 破外道准義可知者文言作業偏 對勝論受果解
X49n0814_p0389a13║   脫通難二 師。
X49n0814_p0389a14║   且如同處不相離色等者且如能造四大及所造色
X49n0814_p0389a15║   同在一 處又如成眼根即有色香味觸及一 眼根一
X49n0814_p0389a16║   身根并地大等各多極微更互 相遍及其諸根得時
X49n0814_p0389a17║   各各有異我體亦然雖更互 相遍作業受果無妨各
X49n0814_p0389a18║   異如何 即令相雜成一 物耶。
X49n0814_p0389a19║   有情共果雖處無別 等者意云 山等共果雖處無別
X49n0814_p0389a20║   不可難言一 受一 切受以 非是一 切我處無別 故問
X49n0814_p0389a21║   他若例 云 諸有情我雖處無別 亦非一 受一 切受以
X49n0814_p0389a22║   非是有情共果處無別 故此如何 通答不可為例 有
X49n0814_p0389a23║   情共果是所作受不得一 受一 切受我是能作受故
X49n0814_p0389a24║   合一 受一 切受。
X49n0814_p0389b01║   如眾燈光 各有所屬者此他救云 我體雖遍作業之
X49n0814_p0389b02║   時各有所屬如一 室內有多盞燈照一 柱時能發多
X49n0814_p0389b03║   影燈光 俱 遍發影不同我體雖遍作業各別 亦不可
X49n0814_p0389b04║   言燈光 各別 一 燈滅時餘尚遍故以 真一 燈光 有缺
X49n0814_p0389b05║   故。
X49n0814_p0389b06║   前 說三計皆是此攝者問僧 法以 思為我思即行蘊
X49n0814_p0389b07║   如何 言離蘊計耶答雖計思為我而不立思為行蘊
X49n0814_p0389b08║   故離蘊中收問如外道計二 十句等彼雖不立蘊名
X49n0814_p0389b09║   自佛法談之 仍名即蘊計我今數論計思何 不談彼
X49n0814_p0389b10║   名即蘊耶答二 十句等外道雖不立蘊然實執色等
X49n0814_p0389b11║   蘊以 為其我故得談彼名為即蘊僧 法雖復計思為
X49n0814_p0389b12║   我然不執行蘊故不為例 此解難知既是計思豈非
X49n0814_p0389b13║   行蘊何 不同於計色即蘊攝耶又解云 數論我是即
X49n0814_p0389b14║   蘊計也疏云 前 三師是離蘊者約多分說以 有勝論
X49n0814_p0389b15║   故成三計者理亦不然疏言前 三皆是離蘊故不可
X49n0814_p0389b16║   言從多為論也今助 一 釋數論所計之 思是常是遍
X49n0814_p0389b17║   是同虗空即與行蘊中思相貌全 別 故非即蘊計也
X49n0814_p0389b18║   問若爾何 故前 說見分為我疏中舉數論為例 答前
X49n0814_p0389b19║   據佛法實義說彼思為見分不約數論所執故不違
X49n0814_p0389b20║   前 。
X49n0814_p0389b21║   瑜伽 四計即彼後三者如瑜伽 六 十五 說四計者一
X49n0814_p0389b22║   者計我即是諸蘊二 者計我異於諸蘊住 諸蘊中三
X49n0814_p0389b23║   者計我非即諸蘊而異諸蘊非住 蘊中而住 異蘊離
X49n0814_p0389b24║   蘊法中四者計我非即諸蘊而異諸蘊非住 蘊中亦
X49n0814_p0389c01║   不住 於異於諸蘊離蘊法中而無有蘊與一 切蘊都
X49n0814_p0389c02║   不相應。
X49n0814_p0389c03║   大乘一 念二 俱 得緣者有質無質皆得緣也獨無不
X49n0814_p0389c04║   生薩婆多獨無本質心不生也俱 無得起者經部師
X49n0814_p0389c05║   相質俱 無心得起故問薩婆多緣空華等以 何 為質
X49n0814_p0389c06║   答緣空華時杖彼實華為本質也問經部師如何 無
X49n0814_p0389c07║   境而心得起答如滅定等雖有微細意識心所及境
X49n0814_p0389c08║   一 切皆無心得起故此皆難解六 二 緣經如何 會釋。
X49n0814_p0389c09║   猶如蘊性者五 蘊體性無常非一 意取為此二 喻故
X49n0814_p0389c10║   言蘊性問此師計蘊為常無常若計無常豈可即蘊
X49n0814_p0389c11║   計我我體是常而蘊無常若計是常如何 以 蘊而為
X49n0814_p0389c12║   同喻喻無所立量不成故答有二 解一 云 彼計是常
X49n0814_p0389c13║   今別 以 因喻量云 汝五 蘊應非常一 積集性故待眾
X49n0814_p0389c14║   緣故猶如瓶等此量成已方得為喻二 云 彼計五 蘊
X49n0814_p0389c15║   無常非一 即蘊之 我體常一 宗計如此不可責也若
X49n0814_p0389c16║   無過失何 名妄計破一 比量准此成立。
X49n0814_p0389c17║   根及屬色者扶根塵名為屬色屬於根故亦有本作
X49n0814_p0389c18║   塵色義雖不違不如屬色塵濫外故。
X49n0814_p0389c19║   然別 有體非常無常者問若別 有體如何 得言不即
X49n0814_p0389c20║   不離復與大論第四計我何 別 彼言不住 蘊亦非蘊
X49n0814_p0389c21║   外故答雖別 有體體與其蘊非即非離彼論第四雖
X49n0814_p0389c22║   言即蘊蘊與其體而即有異故不同也。
X49n0814_p0389c23║   應定說是蘊不應說非蘊者今兼 破非我者謂彼宗
X49n0814_p0389c24║   但 計為我不計為非我既爾即但 應言即蘊不應說
X49n0814_p0390a01║   離蘊又解如言蘊非蘊蘊是正說非蘊兼 說今言我
X49n0814_p0390a02║   非我亦正破我兼 破非我此並 難知不如直例 汝既
X49n0814_p0390a03║   不可說是有為無為何 得論其是我非我有解如別
X49n0814_p0390a04║   又量至故無過失者此准義燈但 取我上有為無為
X49n0814_p0390a05║   義為喻以 我既不得說作有為無為故其義亦不在
X49n0814_p0390a06║   有為無為也意云 此為無為義不可說即不在我非
X49n0814_p0390a07║   我聚中攝汝我亦爾何 故即在我非我聚耶問此我
X49n0814_p0390a08║   上為有有為無為義不答於我上有不可說作有為
X49n0814_p0390a09║   無為義非必即有有為無為義意取此不可說義為
X49n0814_p0390a10║   喻具 二 立故若取自解有為無為為喻恐闕能立又
X49n0814_p0390a11║   違論文論中自云 不可說作有為無為故解有非更
X49n0814_p0390a12║   有和會妨難如燈及別 鈔。
X49n0814_p0390a13║   雖自性體至故不定過者問准因明他比量得以 他
X49n0814_p0390a14║   法為不定過今他以 自性為不定過於理不違何 故
X49n0814_p0390a15║   疏斷非共許故無不定耶答疏意此是他中共比量
X49n0814_p0390a16║   故不得唯他法為不定過此亦不然唯自比量不得
X49n0814_p0390a17║   他法為不定設是他中共亦成不定也有助 解云 若
X49n0814_p0390a18║   以 自性入 宗中云 我及自性應是轉變無常理則 不
X49n0814_p0390a19║   違此解雖善便 彰師之 過也。
X49n0814_p0390a20║   雖一 有情至然說法界者非一 个 有情而有此二 十
X49n0814_p0390a21║   句執若望法界多有情可得有之 二 十句者五 蘊各
X49n0814_p0390a22║   四色蘊四者謂色是我我有色色屬我我在色中住
X49n0814_p0390a23║   初 一 是我後三我所色蘊既爾餘蘊准知。
X49n0814_p0390a24║   言我執顯非唯見等者謂我見唯身見別 境慧攝今
X49n0814_p0390b01║   言執者謂通王所問諸處皆說見為能執何 故此說
X49n0814_p0390b02║   通心心所答執是著義諸心心所皆有執著見是慧
X49n0814_p0390b03║   義故不通攝執我法中見為其首餘處偏 說亦不相
X49n0814_p0390b04║   違又深取名執唯見得名沉溺執著餘亦名執問若
X49n0814_p0390b05║   言餘心心所皆有執即安慧五 八 等執應為正義答
X49n0814_p0390b06║   不然今此意明我見俱 時心心所等皆名為執不說
X49n0814_p0390b07║   於餘故與安慧不相似 也。
X49n0814_p0390b08║   不稱本質至五 識亦應有執者五 識不緣著外故云
X49n0814_p0390b09║   不稱若爾六 七親緣相分何 不名稱答六 七相分非
X49n0814_p0390b10║   我而執為我故名不稱既不緣著質義即與不緣本
X49n0814_p0390b11║   質同故。
X49n0814_p0390b12║   二 有間斷至五 取蘊相者問言識所變此是何 識五
X49n0814_p0390b13║   取蘊相復是何 相答疏初 解云 此中所言五 取蘊相
X49n0814_p0390b14║   或總或別 者是第六 本質起自心相者是影像 相既
X49n0814_p0390b15║   云 第六 本質故論言緣識所變五 取蘊即是第六 意
X49n0814_p0390b16║   識緣第八 識所變五 取蘊相也問若爾第八 所變色
X49n0814_p0390b17║   可爾餘之 四蘊第八 不緣如何 稱變既無變義亦不
X49n0814_p0390b18║   得言五 取蘊相答今言變者非謂八 緣從彼種子識
X49n0814_p0390b19║   生四蘊現行亦名第八 所變是因變故問變義可爾
X49n0814_p0390b20║   四蘊既非第八 影像 何 名蘊相答如下論云 邪教所
X49n0814_p0390b21║   說蘊相我相是影像 我相今言相者體義是五 蘊之
X49n0814_p0390b22║   體相非是第八 相分名相也又解識所變者除六 餘
X49n0814_p0390b23║   七也五 取蘊相者能所緣相俱 名相也以 第六 識緣
X49n0814_p0390b24║   彼諸識相見分等計為我故問既通見分即是能變
X49n0814_p0390c01║   何 名識所變耶答自證變故種所生故此二 解中後
X49n0814_p0390c02║   釋為正。
X49n0814_p0390c03║   第六 本質至實亦有者第六 所緣唯言五 取蘊相不
X49n0814_p0390c04║   別 言本質者由第六 所緣有多種法故不可一 一 別
X49n0814_p0390c05║   言非如第七唯緣一 法故彼舉質也。
X49n0814_p0390c06║   十地云 遠隨現行故者即同此論恒與身俱 義不作
X49n0814_p0390c07║   意緣故即同任運而轉義。
X49n0814_p0390c08║   二 非初 道斷者此約漸次聲聞及菩薩說若准超前
X49n0814_p0390c09║   二 果不還者欲界九品修 惑並 見道斷非此所論也。
X49n0814_p0390c10║   初 簡修 道不相應惑者謂即俱 生獨頭貪等前 言非
X49n0814_p0390c11║   世 道伏者簡於此此不與我見相應之 惑世 道皆能
X49n0814_p0390c12║   伏之 。
X49n0814_p0390c13║   若頓悟者至伴 已伏故者此言頓悟謂超前 二 果人
X49n0814_p0390c14║   見道已前 雖不能伏我見而能伏彼伴 類之 惑故此
X49n0814_p0390c15║   我見通見所斷問前 言非世 道伏即顯不能伏彼我
X49n0814_p0390c16║   執俱 時之 惑何 故今說先伏伴 耶答非要俱 惑方名
X49n0814_p0390c17║   為伴 餘修 道惑亦名伴 故不相違也。
X49n0814_p0390c18║   此中所說二 乘執故者此中說修 道數數斷者即說
X49n0814_p0390c19║   二 乘之 執也以 二 乘人修 道數斷俱 生我執故亦有
X49n0814_p0390c20║   疏本作二 我執字即是此中六 七二 我執也第三句
X49n0814_p0390c21║   云 細而難斷即是此中二 識俱 執此說為正不勞 格
X49n0814_p0390c22║   也。
X49n0814_p0390c23║   二 以 行相而說者生空斷生執行相相當故。
X49n0814_p0390c24║   又解脫道至亦名為初 者此解脫道望修 道亦得名
X49n0814_p0391a01║   初 見道即初 名初 見前 無間見道之 初 名初 見道也
X49n0814_p0391a02║   三心者准法執說者第二 心方斷法執故我(執)名初
X49n0814_p0391a03║   也。
X49n0814_p0391a04║   此並 第八 亦能受果者此謂前 六 識有異熟故能受
X49n0814_p0391a05║   果。
X49n0814_p0391a06║   變易而非本中二 說即十八 部中二 師義也初 師立
X49n0814_p0391a07║   十六 諦者以 五 唯五 大從我慢生五 唯入 俱 句故後
X49n0814_p0391a08║   師五 大從五 唯生五 大生十一 根故五 大及五 唯量
X49n0814_p0391a09║   是俱 句攝下之 義別 即此二 說。
X49n0814_p0391a10║   勇 塵闇者有能生大等之 功 故名為勇 從微至著以
X49n0814_p0391a11║   細生麤故類於塵未生法時相貌未顯義同於闇餘
X49n0814_p0391a12║   黃赤等皆傍飜如一 瞿聲目於九法因義明之 非此
X49n0814_p0391a13║   所要。
X49n0814_p0391a14║   或名覺者覺察知我所須即便 生故思想於我故名
X49n0814_p0391a15║   為想漸滋長故名為遍滿了 別 我法故名智慧。
X49n0814_p0391a16║   亦名轉變者從大轉生相狀變故亦名脂膩者從大
X49n0814_p0391a17║   而生後生五 大漸漸增盛猶如脂膩津液流溢故名
X49n0814_p0391a18║   脂膩。
X49n0814_p0391a19║   有說五 唯總成五 大等者此師意說一 一 大等皆五
X49n0814_p0391a20║   唯成一 一 根等皆五 大成也。
X49n0814_p0391a21║   為用五 唯至藉五 大成者神我為欲受用五 唯故須
X49n0814_p0391a22║   此十一 根等故藉五 大而成諸根此釋有十一 根及
X49n0814_p0391a23║   五 大之 所以 也。
X49n0814_p0391a24║   次生十一 根初 生五 知根者問此十一 根何 故生起
X49n0814_p0391b01║   次第如是答五 知根是本所以 居首五 作業根即彼
X49n0814_p0391b02║   根等依彼建立故次後明由有十根心平等根方有
X49n0814_p0391b03║   所託故最後說也。
X49n0814_p0391b04║   如軍林等者謂四軍象馬車步林謂竹樹。
X49n0814_p0391b05║   然餘處中假說言生者謂金七十云 自性能與諸法
X49n0814_p0391b06║   為生因是也。
X49n0814_p0391b07║   若據三假相續收等者相續聚集相待名三假也此
X49n0814_p0391b08║   五 唯量即是五 塵准第八 卷解亦聚集假今言相續
X49n0814_p0391b09║   亦約有為之 法此生滅相續也。
X49n0814_p0391b10║   以 得色等時亦得於大等者彼宗色等即是五 唯五
X49n0814_p0391b11║   唯既由大慢等成故五 根等現量得色等時亦得大
X49n0814_p0391b12║   慢。
X49n0814_p0391b13║   宗言大等非實有境之 現量得者彼計大等體是實
X49n0814_p0391b14║   有是眼等現量得之 故此眼等名為實境之 現量也
X49n0814_p0391b15║   彼宗現量至心平等根者問何 故二 十三諦皆非現
X49n0814_p0391b16║   量所得彼宗自許五 根等是能現量便 非(現)所得豈
X49n0814_p0391b17║   不相符答彼宗雖許根是能現量亦是(所)現境如心
X49n0814_p0391b18║   緣心心亦許現(所)得然五 知根不能自緣是心平等
X49n0814_p0391b19║   境心平等根通緣自他故此諸諦皆現量得又此皆
X49n0814_p0391b20║   是神我現量(得)也又此智是神我現量也又此但 言
X49n0814_p0391b21║   大等諸法未必全 言二 十三諦也故除根等為宗亦
X49n0814_p0391b22║   得前 解為正。
X49n0814_p0391b23║   彼計此處變為山水等者問大乘第八 亦然何 不一
X49n0814_p0391b24║   處變山水時餘處亦變耶答彼計自性能成諸法遍
X49n0814_p0391c01║   一 切處故為此難大乘山等無始名言熏習種子所
X49n0814_p0391c02║   生非第八 成故無此過又變義各別 彼許自性轉變
X49n0814_p0391c03║   成大等自性既遍故難合一 切處皆應轉變大乘第
X49n0814_p0391c04║   八 緣慮名變變現之 (能)緣故不可難一 處變時餘皆
X49n0814_p0391c05║   變也彼宗心等變時亦非一 切變故。
X49n0814_p0391c06║   量云 汝本至如所成相者問他宗體是常住 一 切時
X49n0814_p0391c07║   有相是轉變而或時無今言體相無差此因應犯隨
X49n0814_p0391c08║   一 又喻所成相者他宗二 十三法有能所成根境差
X49n0814_p0391c09║   別 此相同喻應俱 不成答言無差別 以 體與相不相
X49n0814_p0391c10║   離相即是體故此因喻俱 無過也。
X49n0814_p0391c11║   前 第一 飜難相應三等者即指前 總別 一 故應非一
X49n0814_p0391c12║   三文也尋之 可悉。
X49n0814_p0391c13║   還應見三如何 見一 等者彼計薩埵等雖各三相以
X49n0814_p0391c14║   和雜故所以 見一 今且以 大等一 相就本體難言應
X49n0814_p0391c15║   見三相次第二 量以 大等一 相就彼名三相難故令
X49n0814_p0391c16║   見九前 量就體後量就相故二 量別 。
X49n0814_p0391c17║   不應見一 如前 見色者前 言應如未變如何 現見是
X49n0814_p0391c18║   一 色等今此亦然既言各有三相應見九相如何 見
X49n0814_p0391c19║   一 。
X49n0814_p0391c20║   又大等法至應無差別 等者問佛諸根塵皆四大造
X49n0814_p0391c21║   等應無差別 乃至一 根得一 切境等相例 亦然答雖
X49n0814_p0391c22║   根境等皆四大成然各別 有名言親種故有差別 又
X49n0814_p0391c23║   能成四大體非常住 不同三德所成諸法更有多緣
X49n0814_p0391c24║   非如大等故有別 也。
X49n0814_p0392a01║   大為因慢為果者但 舉大慢餘法相望非無因果問
X49n0814_p0392a02║   自性望大亦為因果同不說首而說唯言大慢等耶
X49n0814_p0392a03║   答今言意破由三德所成故無差別 自性即三德故
X49n0814_p0392a04║   不明之 亦無過。
X49n0814_p0392a05║   若有色味香觸名地者問准下文可地有十四德今
X49n0814_p0392a06║   者何 故但 說四耶答有二 釋一 云 勝宗十八 部中計
X49n0814_p0392a07║   各異故二 云 此言四者據總言之 下列 十四兼 彰別
X49n0814_p0392a08║   德故有別 也今助 釋云 若具 論地德乃有十四今顯
X49n0814_p0392a09║   體性唯四非餘餘雖地德而非地體今此四種亦德
X49n0814_p0392a10║   亦體下文具 明地德故不相違解地既然餘皆倣此
X49n0814_p0392a11║   若是彼此至名時者此意云 由實有一 時性故能令
X49n0814_p0392a12║   名言詮作彼時此時多時少時心緣亦爾若無時體
X49n0814_p0392a13║   為因即不能詮緣遲速時等故知別 有時體也。
X49n0814_p0392a14║   若是覺苦至智相名我者親能和合九德若無我者
X49n0814_p0392a15║   九德不和合九德不和合不能起智故以 和合九德
X49n0814_p0392a16║   之 因名為我也言九德者覺樂苦欲嗔勤 勇 行法非
X49n0814_p0392a17║   法也。
X49n0814_p0392a18║   九德不和合至名意者問九德不和何 能起智智既
X49n0814_p0392a19║   不起意亦應無答和合九德是我之 功 意雖起智而
X49n0814_p0392a20║   不能和合九德名不和合非謂九德相離而能起智
X49n0814_p0392a21║   名不和合即是不能和合但 有起智之 能名為意也
X49n0814_p0392a22║   又有餘云 此意亦能踈和覺等不同能我有親和用
X49n0814_p0392a23║   故云 不和非謂九德不和能起智相前 解為正。
X49n0814_p0392a24║   眼所取一 依名色者謂一 極微之 色名一 依也問今
X49n0814_p0392b01║   言眼所取豈一 極微名眼取耶答眼雖不取一 微而
X49n0814_p0392b02║   一 微之 色即為眼所依功 能也今助 解者眼唯取色
X49n0814_p0392b03║   不取聲等名為一 依非謂一 極微色也眼不取故餘
X49n0814_p0392b04║   皆准此。
X49n0814_p0392b05║   微性等者謂父母所生子微之 上立此量也問今此
X49n0814_p0392b06║   子微望父母微亦有相顯形如何 說言最微名微答
X49n0814_p0392b07║   本父母微圓量所攝就所生中此最微也又約根所
X49n0814_p0392b08║   得境中此最微故問微短二 量俱 二 微果此二 何 別
X49n0814_p0392b09║   答微性對大立名短性形長立稱問大長二 量俱 三
X49n0814_p0392b10║   微果已上立復有何 別 答微果雖等自有長而不大
X49n0814_p0392b11║   亦有大而不長故二 別 也。
X49n0814_p0392b12║   一 非一 實至因名別 性者問此與前 數復有何 別 答
X49n0814_p0392b13║   前 言一 實即是一 數非一 實者理二 數等今此即說
X49n0814_p0392b14║   一 實與非一 實異故名別 性又如一 水有多差別 名
X49n0814_p0392b15║   一 實與火等別 名非一 實俱 名別 性問若爾與異句
X49n0814_p0392b16║   何 別 答彼取一 實非一 實等異此取詮緣之 因故不
X49n0814_p0392b17║   同也。
X49n0814_p0392b18║   三是離生至所生之 離者謂如樹等被斫伐 時與空
X49n0814_p0392b19║   等離時於中復能生一 離體故言所生之 離復有解
X49n0814_p0392b20║   云 如樹被壞初 與空離後歸磨滅復與空離故言與
X49n0814_p0392b21║   空等離所生之 離也前 解為本耳。
X49n0814_p0392b22║   地水火三至名液性者問地火如何 流注答如鎔金
X49n0814_p0392b23║   時地火二 種皆見流注故此液性通於地火之 德也
X49n0814_p0392b24║   現比智行至即智種子者由現比行方能數習數習
X49n0814_p0392c01║   差別 即是念也即能生念故是念因即智種子者即
X49n0814_p0392c02║   以 二 智為念種子以 生念故現比二 智即名為行。
X49n0814_p0392c03║   正智喜因者謂正智相應喜是也。
X49n0814_p0392c04║   先合後離之 因名取業者謂取物時手與物合先物
X49n0814_p0392c05║   與處離為後此因名取又解物先與彼空等相合由
X49n0814_p0392c06║   取為因與空等離。
X49n0814_p0392c07║   先合後離之 因名行者如人足等名有質礙實先與
X49n0814_p0392c08║   地合後與地離此因名行無實行體豈應然也。
X49n0814_p0392c09║   但 於實轉異實之 物者此異即是能異實物也問表
X49n0814_p0392c10║   實遮德實句立異表德遮實德應立異答德依實有
X49n0814_p0392c11║   從本立異不依德德不立異故不可例 更思。
X49n0814_p0392c12║   地等色等至根所取者謂地等諸實物名為實色等
X49n0814_p0392c13║   諸德總名為德此即是總一 一 實等一 一 德等名之
X49n0814_p0392c14║   為別 言互 於彼不轉者如色是眼境於耳不轉耳唯
X49n0814_p0392c15║   取聲於色不轉皆別 俱 分也。
X49n0814_p0392c16║   四不會無至於此合等者如彼處人有有性及實德
X49n0814_p0392c17║   等此處人亦然二 處之 人不和合時名不會無也。
X49n0814_p0392c18║   一 多分別 至五 是一 物者問既唯一 物何 故十句論
X49n0814_p0392c19║   說皆有別 合離德答空與色等有合離故時方既有
X49n0814_p0392c20║   彼此故亦無違。
X49n0814_p0392c21║   常無常門說五 是常者問彼宗計意既如二 微之 果
X49n0814_p0392c22║   何 得言常答意如二 微非二 微成故不違也。
X49n0814_p0392c23║   因門中至香唯地有者謂十句論中有因門也火合
X49n0814_p0392c24║   為因者由火與地合為因地上所有色味香觸皆是
X49n0814_p0393a01║   無常由多極微之 所作故此中言地意取二 微果已
X49n0814_p0393a02║   上言同類為因者此色味等各自同類為因不以 他
X49n0814_p0393a03║   為因故言從前 同類為因生故者疏釋彼云 謂彼色
X49n0814_p0393a04║   味香觸皆從前 色味香觸為因生也問若爾何 故香
X49n0814_p0393a05║   唯無常色味觸三亦是火合為因同類生故答香唯
X49n0814_p0393a06║   麤地唯所作故餘色味觸亦極微有故通常無常。
X49n0814_p0393a07║   液性潤重至若常無常者問唯一 極微不可言合二
X49n0814_p0393a08║   微已上方得有合如何 合性亦通常耶答今說極微
X49n0814_p0393a09║   之 上有能合性非要合時方名為合性是因若極微
X49n0814_p0393a10║   等合即是合果便 非合性故不相違。
X49n0814_p0393a11║   不會無有常無常等者如覺樂等非地之 德與地不
X49n0814_p0393a12║   相應故此無是常如色香等是地之 德與地可相應
X49n0814_p0393a13║   故此無即名無常。
X49n0814_p0393a14║   重具 德中水火德故者今准十句論明實具 德多少
X49n0814_p0393a15║   中說重是水火德故水火既是現量得故知所有之
X49n0814_p0393a16║   德亦是現境如下自說水十四德火十三德也又解
X49n0814_p0393a17║   重亦通非現量境父母極微亦有重故唯常無常門
X49n0814_p0393a18║   重性既得通常今此亦應通非現境此解違疏於理
X49n0814_p0393a19║   可然。
X49n0814_p0393a20║   色味至並 通二 種者謂色味等若依地水等父母極
X49n0814_p0393a21║   微而立者即非現境依麤地即現量得故通二 也。
X49n0814_p0393a22║   德句准有能中說者此說謂有能句不是自能生果
X49n0814_p0393a23║   由實句等得果須故得入 常住 能生果中今德句中
X49n0814_p0393a24║   既有十法說通常住 得果之 時亦是所須故准有能
X49n0814_p0393b01║   亦入 常生果也。
X49n0814_p0393b02║   多實有中至現量所得者多實有中九句之 內五 是
X49n0814_p0393b03║   現量故得言多謂業大有同異全 實德一 分舉總句
X49n0814_p0393b04║   說故言多現。
X49n0814_p0393b05║   真如虗空為不定過者真如既不離識實非不定恐
X49n0814_p0393b06║   他不解故此遮之 下取常住 不生果為因亦即此同
X49n0814_p0393b07║   據大乘自許真如虗空不離識故以 為因非是嫌前
X49n0814_p0393b08║   因而取後耳。
X49n0814_p0393b09║   今言常住 即除覺等者問何 故此中不簡於意許意
X49n0814_p0393b10║   常住 不生果故豈不相符答他宗之 意雖許常住 而
X49n0814_p0393b11║   不生果然非是心正是所破故不相符也。
X49n0814_p0393b12║   同品亦非定是有性者此偏 據以 意為喻也今設以
X49n0814_p0393b13║   意為同喻無質礙因於此不轉故又解今言同品非
X49n0814_p0393b14║   是有性者若取覺等及意為同喻無質礙因於覺等
X49n0814_p0393b15║   有於意即無雖是同品意有性而非同品定是有性
X49n0814_p0393b16║   准第八 因此乃非過以 非心故不入 喻中又宗言無
X49n0814_p0393b17║   常無礙即以 簡意訖故非同喻。
X49n0814_p0393b18║   彼以 假實地等俱 名地等者假地即彼極微所成麤
X49n0814_p0393b19║   地有色德故是眼所見實地即堅彼宗不立有假實
X49n0814_p0393b20║   地佛法談之 故有二 也。
X49n0814_p0393b21║   又言地等非別 堅等者此應為量云 實句地等應非
X49n0814_p0393b22║   別 德句堅等以 身根所得故如堅等言地等非見不
X49n0814_p0393b23║   可說色離地等無者此意說不可難他之 色應離地
X49n0814_p0393b24║   無眼所見故如地何 以 然者大乘自宗地異於色便
X49n0814_p0393c01║   犯違宗又地非眼所取色即可見眼所見因於地不
X49n0814_p0393c02║   轉為喻不成不可也文言雖總意顯別 者文雖總言
X49n0814_p0393c03║   無實地水火風與堅濕等各別 有性意顯無地與堅
X49n0814_p0393c04║   各別 有性無實水與濕各別 有性餘皆准知。
X49n0814_p0393c05║   業及大有至色等性故者此說三皆色根取然色等
X49n0814_p0393c06║   性唯大有俱 分也。
X49n0814_p0393c07║   即實句空至名空耳根者若無空時耳必不聞故以
X49n0814_p0393c08║   空為耳根領受聲時於身便 起善惡作用餘根准此
X49n0814_p0393c09║   問耳根即空為體應是常答耳雖即空然是無常亦
X49n0814_p0393c10║   如二 十三諦雖即自性性是常所成大等轉變無常
X49n0814_p0393c11║   此亦應爾又空耳雖常取境之 用而是無常此解為
X49n0814_p0393c12║   正。
X49n0814_p0393c13║   且十一 德至一 一 簡略者眼根所取無礙色應皆有
X49n0814_p0393c14║   礙眼根取故如地等色量既然餘數等十為量亦爾
X49n0814_p0393c15║   故一 根為十一 量餘皆准知。
X49n0814_p0393c16║   又因雖有他隨一 等者今難餘德等因言非實攝故
X49n0814_p0393c17║   德句堅等大乘自許即是地等今言非實攝者乃自
X49n0814_p0393c18║   隨一 也疏云 他者即是外道之 他也以 宗是外道法
X49n0814_p0393c19║   故指大乘為他。
X49n0814_p0393c20║   有等等一 體法者唯和合句耳。
X49n0814_p0393c21║   或遮決定相違說八 句勝者相違量云 我有性離實
X49n0814_p0393c22║   等三有別 自性因云 許實德性故如同異性。
X49n0814_p0393c23║   非無之 因至有性上有者非無之 因非彼不許於實
X49n0814_p0393c24║   等轉今言唯彼許者簡大乘也。
X49n0814_p0394a01║   實等許至外無別 等者意言實之 與有其義無差別
X49n0814_p0394a02║   實等非無實等之 外更無實有亦非無何 須實外別
X49n0814_p0394a03║   立有乍 觀之 者恐不能悉故此錄之 。
X49n0814_p0394a04║   然此有別 而無總量者若總為量即不可以 德業為
X49n0814_p0394a05║   喻疏中三合雖即是總量文外意也三合為量應以
X49n0814_p0394a06║   和合等句為同喻也唯除有句不得為喻他自許是
X49n0814_p0394a07║   實等性故。
X49n0814_p0394a08║   若破十句有不定失等者若破六 句以 大有和合皆
X49n0814_p0394a09║   是一 體法非一 之 因於彼不轉故非不定若破十句
X49n0814_p0394a10║   即有能等四句皆體非一 故為不定。
X49n0814_p0394a11║   今言七句至異實性故者准異實性因有不定過為
X49n0814_p0394a12║   如德業異實性故七句有非實性為如實句異實性
X49n0814_p0394a13║   故七句無非實性耶理但 應言異實句故即無此過
X49n0814_p0394a14║   論中既云 若離實等不言異實等故言性者悞加 之
X49n0814_p0394a15║   也。
X49n0814_p0394a16║   若不爾至犯相符過者若不爾直例 而要令九法之
X49n0814_p0394a17║   上立非實性者即德業二 句他先許有有德業性即
X49n0814_p0394a18║   是非句性故犯相符文中但 言句德等例 亦應爾。
X49n0814_p0394a19║   又性體別 故者有句為性實句為體故唯舉二 。
X49n0814_p0394a20║   然彼計無至故但 破九者問彼宗自許和合句義非
X49n0814_p0394a21║   現量得即應破八 何 得言九答此據設執和合是現
X49n0814_p0394a22║   量義故得成九無說一 句無設執文不同和合不可
X49n0814_p0394a23║   相例 。
X49n0814_p0394a24║   雖是緣不至現量所得者謂彼宗雖亦許有緣不離
X49n0814_p0394b01║   識境心等所得之 法如龜毛覺等然彼計非必現量
X49n0814_p0394b02║   心所得以 龜毛等比智生故又有解云 以 義字牽向
X49n0814_p0394b03║   下讀謂彼宗實等約義而言雖是緣不離識境心等
X49n0814_p0394b04║   所得然非必現量所得若離識實等必現量得故今
X49n0814_p0394b05║   破之 雖有二 解前 解為正。
X49n0814_p0394b06║   謂如意緣實時藉我及合德等者問彼所許意形如
X49n0814_p0394b07║   芥子然不是心何 故此言如意緣實答彼宗計意雖
X49n0814_p0394b08║   非是心而是能緣亦如計我雖不是心仍名現量得
X49n0814_p0394b09║   境意亦應爾今更解云 其實彼宗唯許覺等能緣疏
X49n0814_p0394b10║   主 以 自義談之 故名意若不爾者意即是實如何 彼
X49n0814_p0394b11║   說意緣於實又無處說意能緣故。
X49n0814_p0394b12║   准此知境六 皆現量等者能緣之 智既約設遮現量
X49n0814_p0394b13║   者意故說通六 准此知境若據設遮六 皆現得又云
X49n0814_p0394b14║   境據本計等者十八 部中有本末也。
X49n0814_p0394b15║   計時方者此與勝論實句時方同實有體是一 常遍
X49n0814_p0394b16║   但 能生義別 故此破之 。
X49n0814_p0394b17║   此吠陀論者此有四種一 曰壽謂養生繕性二 曰祠
X49n0814_p0394b18║   謂祭祀祈禱三曰平謂禮儀 占卜兵 法軍陳四曰術
X49n0814_p0394b19║   謂異能伎 數禁呪醫方業也五 明四論西方顯德因
X49n0814_p0394b20║   弗先之 。
X49n0814_p0394b21║   然聲性至彼無同喻等者彼計聲性既不能詮故下
X49n0814_p0394b22║   破中彼不可用聲性以 為因同喻與我為不定過
X49n0814_p0394b23║   也。
X49n0814_p0394b24║   一 計常聲如薩婆多等者彼計一 一 法緣闕不生皆
X49n0814_p0394c01║   有一 非擇滅無為故引為例 問大乘亦爾何 論有部
X49n0814_p0394c02║   答大乘非擇滅假非實有不同聲計薩婆多無為皆
X49n0814_p0394c03║   實故偏 引之 。
X49n0814_p0394c04║   今破一 切小分亦自破者問論云 有執一 切聲皆是
X49n0814_p0394c05║   常此中計聲有全 有分唯計內者應非此敘為有此
X49n0814_p0394c06║   義故疏解云 今破一 切少分計者亦自然而破也或
X49n0814_p0394c07║   即全 分少分俱 兼 名為一 切或言一 切少分一 切。
X49n0814_p0394c08║   若破所發音聲等者此師計聲於中有三一 音聲謂
X49n0814_p0394c09║   尋伺所發言語音響二 能詮聲謂音響所發聲是三
X49n0814_p0394c10║   聲性謂音響聲之 體性初 唯無常後二 是常今破所
X49n0814_p0394c11║   發音聲即第二 聲也若破第一 便 犯相符聲顯三種
X49n0814_p0394c12║   准此可悉。
X49n0814_p0394c13║   實常四大生一 切有情等者此雖言生一 切有情非
X49n0814_p0394c14║   不能生無常等法故論言能生諸法也問此師四大
X49n0814_p0394c15║   生心法耶若能生者心應有礙何 得下難無方言如
X49n0814_p0394c16║   心心所若不能生者何 故此云 能生一 切答有三解
X49n0814_p0394c17║   一 云 此師心心所法別 有無礙清淨四大所造故心
X49n0814_p0394c18║   心所亦得無礙二 云 除心法外餘根塵等皆四大生
X49n0814_p0394c19║   言能生一 切等者約多分說由心心所非四大生便
X49n0814_p0394c20║   無質礙下難無方故引為喻三云 彼計極微無差別
X49n0814_p0394c21║   所生之 法有礙非礙邪宗妄計不足責也雖有三解
X49n0814_p0394c22║   末後為本或復解云 順世 心法許有礙相於理未詳
X49n0814_p0394c23║   又以 佛法至此即破實者彼計極微雖是圓德若擬
X49n0814_p0394c24║   宜亦有方分此約實破非是設破。
X49n0814_p0395a01║   子微今以 量至互 影顯者前 文云 既同因量者即是
X49n0814_p0395a02║   量無別 義前 文破前 以 是無別 為因此難父母以 處
X49n0814_p0395a03║   無別 為因意明影顯所以 然也。
X49n0814_p0395a04║   以 三微果等因非極微者此中三微而有二 義一 云
X49n0814_p0395a05║   即子微名三微父母及子以 為三故三微之 果名三
X49n0814_p0395a06║   微果即第七子(孫微)也二 云 孫微為三微亦第七子以
X49n0814_p0395a07║   父子孫為次孫第三故三微即果名三微果二 解俱
X49n0814_p0395a08║   得。
X49n0814_p0395a09║   多因極微合應非細足成根境者疏既唯難父母極
X49n0814_p0395a10║   微即許子微已上並 成根境依撿十句論子微既非
X49n0814_p0395a11║   現得即非根境彼論說云 二 十四德幾是現境幾非
X49n0814_p0395a12║   現境色味香觸或是現境或非現境云 何 現境若依
X49n0814_p0395a13║   附大非一 實是名現境云 何 非現境謂若依附極微
X49n0814_p0395a14║   及二 極微果名非現境准此即以 三微果等方為眼
X49n0814_p0395a15║   境疏中偏 約順世 師義亦不違彼文以 此論中合二
X49n0814_p0395a16║   宗故。
X49n0814_p0395a17║   又果與因俱 有質礙者此且約色果而言若據心果
X49n0814_p0395a18║   即因礙果非礙。
X49n0814_p0395a19║   一 應無次行等者二 十唯識論曰若無隔別 所有青
X49n0814_p0395a20║   等眼所行境執為一 物應無漸次行大地理若下一
X49n0814_p0395a21║   足至一 切故又應俱 時於此於彼無至未至一 物一
X49n0814_p0395a22║   時理不應有得未得故又一 方處應不得有多象馬
X49n0814_p0395a23║   等有間隙事 若處有一 亦即有餘云 何 此彼可辯差
X49n0814_p0395a24║   別 又亦應無小水蟲等難見細物彼與麤物同一 處
X49n0814_p0395b01║   所量應等故若謂由相此彼差別 即成別 物不由餘
X49n0814_p0395b02║   義則 定應許此差別 物展轉分折成多極微(已上全 文)。
X49n0814_p0395b03║   又我等者等二 十三諦差別 體相者前 云 二 十三諦
X49n0814_p0395b04║   無差別 者約體而說俱 自性故所以 不破今此約相
X49n0814_p0395b05║   而說二 十三諦名有差別 舉我等之 皆入 所破故二
X49n0814_p0395b06║   別 也。
X49n0814_p0395b07║   我但 破汝至我即為定者意云 我宗色等是虗幻法
X49n0814_p0395b08║   體非真實故不可言定有一 異問大乘雖不立大有
X49n0814_p0395b09║   同異色等諸法既非兔 角即體非無色與色同與聲
X49n0814_p0395b10║   等異即是同異此望法體或一 或異四許之 內必隨
X49n0814_p0395b11║   一 中今既破他良無自犯答法體雖有或同或異而
X49n0814_p0395b12║   非執定諸離言假與名自遮無說有異有同故與餘
X49n0814_p0395b13║   宗全 懸別 。
X49n0814_p0395b14║   等取自所依三大及餘眼境者三大者除風言及餘
X49n0814_p0395b15║   眼境者謂數論量等十一 德此皆眼境並 入 宗中。
X49n0814_p0395b16║   如共故至故非異者此宜交錯配之 應言如共故非
X49n0814_p0395b17║   異即別 法體故非一 不爾此文難解又解他宗既不
X49n0814_p0395b18║   許非一 非異疏言非者傳悞文矣應為亦字若作亦
X49n0814_p0395b19║   字不須交錯配之 。
X49n0814_p0395b20║   雙無之 言無所表故者但 言石女無兒即知石女無
X49n0814_p0395b21║   女何 須更云 無女後無女言無所表也今言非一 即
X49n0814_p0395b22║   是表異何 須復言非異後非異之 言無所表也。
X49n0814_p0395b23║   　　●疏卷第二
X49n0814_p0395b24║   境界有對等者問所緣境界此二 何 等別 答所緣謂
X49n0814_p0395c01║   心心所緣慮於境境能拘礙於心心所為境所拘礙
X49n0814_p0395c02║   則 唯七心界法界一 分能緣慮者名所緣有對境界
X49n0814_p0395c03║   有對者謂根及心心所於彼境界能有功 能或緣或
X49n0814_p0395c04║   照名境界有對寬狹有異故有差別 問境界對中心
X49n0814_p0395c05║   心所法與所緣有對復有何 別 耶答疏自解言心心
X49n0814_p0395c06║   所法執彼而起名有所緣合言執者非謂遍計但 心
X49n0814_p0395c07║   心所有緣慮用得境親緣名之 為執此則 所緣有對
X49n0814_p0395c08║   若境界有對根及識等於所取境但 有照了 功 能即
X49n0814_p0395c09║   成境界有對不緣餘緣自有境界有對非所緣對但
X49n0814_p0395c10║   是所緣必是境界有對故二 別 也准俱 舍論更有水
X49n0814_p0395c11║   陸相對晝夜相對各有四句行相易知思之 准作。
X49n0814_p0395c12║   經部極微十處攝者問此師極微唯意識得何 不同
X49n0814_p0395c13║   於大乘法處所攝答大乘極微唯意假想故法處攝
X49n0814_p0395c14║   經部用此成假故十處攝亦如大乘十八 界種唯第
X49n0814_p0395c15║   八 境應法處攝然隨所生之 現十八 界攝彼亦應爾
X49n0814_p0395c16║   正理論中至別 有色者此即正理師許法處有實色
X49n0814_p0395c17║   經部諍之 准此疏云 薩婆多極微以 細從麤隨色處
X49n0814_p0395c18║   者即古薩婆多計也若爾何 故此處不敘新師極微
X49n0814_p0395c19║   答彼與大乘雖假實異然攝處同故略不說又薩婆
X49n0814_p0395c20║   多諍法處有實色應有餘色謂無表等何 必諍彼極
X49n0814_p0395c21║   微若正理師法處亦不許有實色即與經部同何 須
X49n0814_p0395c22║   有諍應撿方悉。
X49n0814_p0395c23║   欲難不極成取成有對者謂薩婆多極微所成有對
X49n0814_p0395c24║   麤色識外有實言不極成經部許假非不極成故此
X49n0814_p0396a01║   不破。
X49n0814_p0396a02║   能成極微至隨一 不成者問此因既犯隨一 何 假要
X49n0814_p0396a03║   以 極微非實為因但 立量云 汝外有對實色定非實
X49n0814_p0396a04║   有許有對故如瓶盆等此立量豈不成耶何 須更立
X49n0814_p0396a05║   不極成因答理雖實爾若作此量但 破有部麤色不
X49n0814_p0396a06║   成經薩兩宗能成極微猶許是實意欲兼 破麤細故
X49n0814_p0396a07║   且舉不極成因論之 意也。
X49n0814_p0396a08║   五 根五 境至無不定過者問此量既破經薩兩宗若
X49n0814_p0396a09║   攝根境入 於宗內此對經部便 有一 分相符何 成能
X49n0814_p0396a10║   破答若對經部但 依論文若對薩婆多宗攝根境又
X49n0814_p0396a11║   解若對薩婆多攝入 宗中若對經部攝入 喻中各別
X49n0814_p0396a12║   為量隨應對二 故不相違問若對薩婆多攝根境者
X49n0814_p0396a13║   此則 兼 破所成麤色云 何 說此唯破能成答此文本
X49n0814_p0396a14║   意但 破能成為有過生故須兼 破問大乘根境既實
X49n0814_p0396a15║   入 宗有自違宗過入 喻有所立不成何 名正量答隨
X49n0814_p0396a16║   入 喻宗須加 許執即無過失問薩婆多麤色實瓶既
X49n0814_p0396a17║   麤色喻應所立不成答彼宗麤色非皆是實根等雖
X49n0814_p0396a18║   實瓶衣垣堰是假如俱 舍說。
X49n0814_p0396a19║   無為不相應至無不定者意明此等皆名非色設唯
X49n0814_p0396a20║   心等以 為同喻亦無不定恐他不解故此遮之 復有
X49n0814_p0396a21║   解云 他許不相應中和合體實可集成衣故是不定
X49n0814_p0396a22║   者理定不然薩婆多師不立和合經部許假如何 集
X49n0814_p0396a23║   成衣等故知但 是虗說又若他許成瓶衣等今入 喻
X49n0814_p0396a24║   中即一 分同喻闕無所立便 為自害。
X49n0814_p0396b01║   二 十唯識至不應成一 者彼論云 以 一 極微六 方分
X49n0814_p0396b02║   異多分為體云 何 成一 。
X49n0814_p0396b03║   二 十頌云 至應成六 分者此難薩婆多且阿拏色七
X49n0814_p0396b04║   極微成中一 極微與六 方極微合若爾即極微有六
X49n0814_p0396b05║   方分何 得無方此屬前 文極微有中表一 應成六 方
X49n0814_p0396b06║   難又云 若與六 同處聚應如極微者若中間極微與
X49n0814_p0396b07║   六 方極微同一 處聚無差別 者即阿拏色應如極微
X49n0814_p0396b08║   乃至麤色應知亦爾即屬此文微聚不異難也應如
X49n0814_p0396b09║   極微者一 極微處若有六 極微應諸聚色如極微量
X49n0814_p0396b10║   展轉相望不過量故即應聚色亦不可見。
X49n0814_p0396b11║   俱 舍云 至皆應有分者此即經部難薩婆多文若中
X49n0814_p0396b12║   間極微與四方上下極微相觸著者即是極微許有
X49n0814_p0396b13║   方分若薩婆多云 我宗極微和合之 時但 相資集各
X49n0814_p0396b14║   各相去一 隣虗地乃至以 杵撞鐘亦不相觸者即便
X49n0814_p0396b15║   難云 既許相資即與六 方極微冥 合而住 亦有方分
X49n0814_p0396b16║   故言觸與不觸皆應有分。
X49n0814_p0396b17║   二 十頌云 無應影障無者意云 若極微方分無即麤
X49n0814_p0396b18║   色應影障無。
X49n0814_p0396b19║   二 十頌云 聚不異無二 者謂若聚色不異極微者應
X49n0814_p0396b20║   無影障二 種故彼論云 若聚色不異極微影障應成
X49n0814_p0396b21║   不屬聚色也。
X49n0814_p0396b22║   實於本識至作五 塵相者問塵既有五 何 故本識唯
X49n0814_p0396b23║   言色耶答五 望本識皆名色塵俱 色蘊故以 能變識
X49n0814_p0396b24║   唯一 種故或唯舉色影餘四也。
X49n0814_p0396c01║   觀所緣至識上色功 能等謂第八 識上種子有功 能
X49n0814_p0396c02║   能生緣色之 識名色功 能即以 此種為五 根也如下
X49n0814_p0396c03║   第四卷自當解。
X49n0814_p0396c04║   薩婆多師別 有四大生等五 因者五 因謂生依立持
X49n0814_p0396c05║   養也問為此五 因即是造根塵之 因緣為與四大為
X49n0814_p0396c06║   造根塵之 因緣答謂能造四大與所造根塵為其五
X49n0814_p0396c07║   因非離四大之 外別 有五 因。
X49n0814_p0396c08║   成實論師至是無常法者此即經部之 一 師也四塵
X49n0814_p0396c09║   造大雖習先宗然許無常非同本計此說滅壞非轉
X49n0814_p0396c10║   變故。
X49n0814_p0396c11║   說假部通假實者問何 故此師蘊門是實處界門假
X49n0814_p0396c12║   答此意說在處界門依緣積集要藉多法故是假有
X49n0814_p0396c13║   若在蘊門多義積集蘊中雖有多法一 一 極微皆有
X49n0814_p0396c14║   無常苦空等義又所積集不要多法故是實也。
X49n0814_p0396c15║   二 解云 根即種子至於中三說等者准下或取見分
X49n0814_p0396c16║   種子或取相分種子或通取見相分種故云 三說然
X49n0814_p0396c17║   難陀師只言五 根即種子此說六 根同文故來非實
X49n0814_p0396c18║   爾也。
X49n0814_p0396c19║   有以 過去五 識相分為五 塵者此陳那師義以 前 念
X49n0814_p0396c20║   五 識相分為後念質故言過去。
X49n0814_p0396c21║   觸中所造假者謂澁滑等觸是也。
X49n0814_p0396c22║   對法第一 云 至及此種子者彼論云 眼曾見色者謂
X49n0814_p0396c23║   能持過去識受用義以 顯界性現見色者謂能持現
X49n0814_p0396c24║   在識能受用義以 顯界性及此種子者謂眼種子或
X49n0814_p0397a01║   唯積集為引當來眼根故或已成熟謂為生現在眼
X49n0814_p0397a02║   根故此二 種名眼界者眼生因故也如眼界相耳鼻
X49n0814_p0397a03║   舌身意界相亦爾此意云 曾見者過去現行根現見
X49n0814_p0397a04║   者現在現行根及此種子者此二 世 根之 種子或唯
X49n0814_p0397a05║   積集引當來眼根者即現在種子或已成熟謂為生
X49n0814_p0397a06║   現在眼根者即過去種子餘文可知。
X49n0814_p0397a07║   體實有至故不說者此釋所緣論等說功 能為根者
X49n0814_p0397a08║   功 能生識之 義大小共許故彼論但 舉功 能以 顯根
X49n0814_p0397a09║   體以 其根體有部實經部假護法等有難陀等無彼
X49n0814_p0397a10║   此競故但 舉功 能不說根體有云 此釋不說種子為
X49n0814_p0397a11║   根所以 謂種子體護法實安慧假大乘並 有小乘多
X49n0814_p0397a12║   無彼此乖 競故不說種子以 為根也如前 解正。
X49n0814_p0397a13║   唯種子者陳那等義者然准下第四卷即是難陀師
X49n0814_p0397a14║   義今說陳那且據觀所緣論解。
X49n0814_p0397a15║   下破所緣緣至復歸正義者下論云 由此定知自識
X49n0814_p0397a16║   所變似 色等相為所緣緣見託彼生帶彼相故者是
X49n0814_p0397a17║   第三歸正義也論云 然識變時下乃是破有對色中
X49n0814_p0397a18║   大文第三申正義疏主 以 兩節俱 是第三申正義故
X49n0814_p0397a19║   合為文於中復科第一 顯識變所緣緣義者即是此
X49n0814_p0397a20║   破所緣緣中第三歸正義文也恐復不悉故此辯之
X49n0814_p0397a21║   總非十八 部者有云 除上座大眾二 部是根本部故
X49n0814_p0397a22║   略不說或云 除一 說部及說出世 部何 以 然者一 說
X49n0814_p0397a23║   部計諸法但 有假言說說出世 云 世 間法無皆實體
X49n0814_p0397a24║   所緣緣者不要實體故此二 部無所緣緣義者即並
X49n0814_p0397b01║   不然疏自說云 大眾一 說部等今非一 分即在破中
X49n0814_p0397b02║   何 以 除之 今應解言疏主 意隨古人唯說有十八 部
X49n0814_p0397b03║   也。
X49n0814_p0397b04║   故宗輪云 至能了 自性者謂大眾等心得自緣引此
X49n0814_p0397b05║   為證此等師意凡聖之 心俱 得自緣以 出世 部等說
X49n0814_p0397b06║   有漏心境體非真實故此偏 言聖者舉預流者初 入
X49n0814_p0397b07║   聖故此說心自緣者說同念自緣若緣餘人及隔念
X49n0814_p0397b08║   者大乘亦許。
X49n0814_p0397b09║   又與能生識至為不定過者設若正量部師立量云
X49n0814_p0397b10║   我識外色定是五 識中隨一 親所緣緣因云 以 能生
X49n0814_p0397b11║   識故同喻猶如聲等者即以 因緣增上緣等與彼作
X49n0814_p0397b12║   不定過如疏可解。
X49n0814_p0397b13║   若不遮心外至餘識託之 而變等者此意云 今遮小
X49n0814_p0397b14║   乘識外法為親所緣緣若遮疎者即大乘自許第八
X49n0814_p0397b15║   為質餘識託之 便 成自破耳。
X49n0814_p0397b16║   今以 為喻者意取小分者宗法既言設所緣非緣第
X49n0814_p0397b17║   二 月上無設所緣但 有非緣一 分宗法故言少分。
X49n0814_p0397b18║   以 五 識是至無所立失者若所立量即以 和合於五
X49n0814_p0397b19║   識是有法設所緣非緣為法依此為宗即同喻無有
X49n0814_p0397b20║   無所立失若以 和合為有法以 於五 識設所緣非緣
X49n0814_p0397b21║   為法者即同喻上無所立法何 以 然者以 第二 月唯
X49n0814_p0397b22║   意識得宗法既言五 識故同喻上無所立也。
X49n0814_p0397b23║   又以 義減文至須除五 字者問此正破經部和合之
X49n0814_p0397b24║   色是五 識緣今除五 字便 難和合色非第六 緣既超
X49n0814_p0397c01║   本宗何 成善破答本意正難和合假色不得成緣設
X49n0814_p0397c02║   對意識量成非緣之 義亦立又今且以 巧慧消釋論
X49n0814_p0397c03║   文故設除五 無違理失。
X49n0814_p0397c04║   便 無本質亦非法性者謂五 識緣境必杖本質現量
X49n0814_p0397c05║   證境得法自性空華無質故非五 緣。
X49n0814_p0397c06║   唯取五 識一 向緣實者下有二 解五 識緣實既是正
X49n0814_p0397c07║   義今依此釋即無不定。
X49n0814_p0397c08║   然觸處中至四大分位 者以 地大增名澁水大增名
X49n0814_p0397c09║   滑身根得時但 得四大故與長等不同。
X49n0814_p0397c10║   若說五 識至此是識內者設許五 識緣長等者親所
X49n0814_p0397c11║   緣緣不離於心故言識內不同他宗親取識外和合
X49n0814_p0397c12║   假色也如緣命根等引例 可知。
X49n0814_p0397c13║   色等雖有至是現量境者謂如五 識所緣五 境一 一
X49n0814_p0397c14║   境上皆有多相即色相極微相苦相無常長短染淨
X49n0814_p0397c15║   等相於中色相微相可是五 識現境餘非五 識故言
X49n0814_p0397c16║   一 分。
X49n0814_p0397c17║   和集如堅等者堅即地也意云 如地水等雖是極微
X49n0814_p0397c18║   相但 能為緣生眼等識而眼識上無堅等相故以 為
X49n0814_p0397c19║   喻問今此堅等即所和集身識所緣正是所破合入
X49n0814_p0397c20║   宗中何 以 為喻答此地水等唯身識所得若破身識
X49n0814_p0397c21║   境即入 宗中今且破餘四識境堅等之 上有能所立
X49n0814_p0397c22║   故且用為同喻問若破觸境以 對身識將何 為喻答
X49n0814_p0397c23║   即以 身根為喻然所緣論不能具 舉諸根為喻但 言
X49n0814_p0397c24║   堅等堅等即是諸根性故意舉通喻故言堅等是彼
X49n0814_p0398a01║   論意。
X49n0814_p0398a02║   四識行相互 通者行謂行相意云 非是緣麤行相之
X49n0814_p0398a03║   識能緣細行相境。
X49n0814_p0398a04║   問眼緣心上至極微亦爾者難意云 若緣相分更不
X49n0814_p0398a05║   變相遂同正量直取前 境亦如薩婆多不變極微相
X49n0814_p0398a06║   緣和合色即是極微也。
X49n0814_p0398a07║   頓現一 相等者疏引瑜伽 第三者彼論云 復次色聚
X49n0814_p0398a08║   中曾無極微生若從自種生時唯聚集生或細或中
X49n0814_p0398a09║   或大乃至分別 假立以 為極微故知隨細中大頓變
X49n0814_p0398a10║   非如小乘積小成也。
X49n0814_p0398a11║   前 如忿等後如悔等者忿即是嗔痴增名悔悔非是
X49n0814_p0398a12║   癡別 有體故。
X49n0814_p0398a13║   非如青等相待仍實者問長等青等相待既無差假
X49n0814_p0398a14║   實云 何 別 答長等相待無短之 時長必無青等相形
X49n0814_p0398a15║   無黃之 時青亦有問青既不由黃何 得言相待答此
X49n0814_p0398a16║   但 名言相待非體相待不同長等名體俱 相待故二
X49n0814_p0398a17║   別 也。
X49n0814_p0398a18║   然依他故可說為實者假想折之 變微相故是依他
X49n0814_p0398a19║   瑜伽 論第五 十四由五 緣故佛說極微者彼論(取意)云
X49n0814_p0398a20║   一 由分別 故由分別 覺慧分折諸色至極邊際建立
X49n0814_p0398a21║   極微二 由差別 故此有十五 種謂根境各五 極微四
X49n0814_p0398a22║   大為四法處實色為一 此等皆從麤色折至極微三
X49n0814_p0398a23║   由獨立故謂事 極微建立自相故四由助 伴 故者謂
X49n0814_p0398a24║   一 地等極微處所有餘極微同聚一 處不相捨離故
X49n0814_p0398b01║   名助 伴 五 由無分別 故者謂非彼極微更有餘分非
X49n0814_p0398b02║   聚性故。
X49n0814_p0398b03║   此言瑜伽 至與理相應者言法相應稱者此總釋瑜
X49n0814_p0398b04║   伽 名謂瑜伽 者即法相應之 總稱也今分折麤色為
X49n0814_p0398b05║   極微即是第三理相應也有人解云 此言瑜伽 境相
X49n0814_p0398b06║   應者非也若境相應不違一 切法之 自性今折一 分
X49n0814_p0398b07║   而為極微豈不違於法自性耶今言理相應者謂假
X49n0814_p0398b08║   析微即世 俗 安立諦也故知但 取與理相應拆相之
X49n0814_p0398b09║   心不違俗 諦理故。
X49n0814_p0398b10║   以 極微體至而體有方者更無分別 故體即分仍有
X49n0814_p0398b11║   四方上下故言有方。
X49n0814_p0398b12║   非內天眼境者問天眼既無障外色何 故極微非境
X49n0814_p0398b13║   答雖見障外不析極微餘三可析故是法境。
X49n0814_p0398b14║   前 已破表色至破無表者今此表色即是色處一 分
X49n0814_p0398b15║   前 已破有對色處無訖今更別 破表色令無故言更
X49n0814_p0398b16║   破無表也。
X49n0814_p0398b17║   或應極微有別 長形者此更設遮圓極微上有別 長
X49n0814_p0398b18║   形。
X49n0814_p0398b19║   正量部彼計至俱 舍論第十三者彼成業論云 有說
X49n0814_p0398b20║   身表行動 為性何 名行動 謂轉至餘方俱 舍論云 有
X49n0814_p0398b21║   餘部說動 名身表以 身動 時由業動 故此上敘正量
X49n0814_p0398b22║   部計也下論自破云 若此處生即此處滅無容從此
X49n0814_p0398b23║   轉至餘方故不可言動 名身表也。
X49n0814_p0398b24║   有法之 中須言有為者若不言有為他亦自許無為
X49n0814_p0398c01║   滅不待因故犯相符。
X49n0814_p0398c02║   彼住 等雖待因至無不定失者此文難解住 等雖非
X49n0814_p0398c03║   是滅既不更生即宗異喻因於彼轉何 非不定今以
X49n0814_p0398c04║   義准此文雙斷前 後二 量俱 無不定也前 依論作量
X49n0814_p0398c05║   云 滅應非滅既住 非滅設待因即正同喻故此云 然
X49n0814_p0398c06║   非是滅者即斷前 量不得以 住 為不定也。
X49n0814_p0398c07║   又不極成故非同喻者此斷菩薩地中比量亦無不
X49n0814_p0398c08║   定大乘不許住 相待因非因同喻故不可以 住 等為
X49n0814_p0398c09║   不定也問准下十因中觀待等因皆言於生住 成得
X49n0814_p0398c10║   果中既爾大乘之 住 既是待因何 得言不極成耶答
X49n0814_p0398c11║   如大地等依風輪住 但 以 風等為增上緣而非親因
X49n0814_p0398c12║   不同生滅他許待因復緣也以 十因等非皆親故不
X49n0814_p0398c13║   相違也。
X49n0814_p0398c14║   破日出論者西域記云 童受論師者咀叉始羅國人
X49n0814_p0398c15║   也日誦三萬二 千言兼 書三萬二 千字其所製論凡
X49n0814_p0398c16║   數十部即經部末計也當此之 時東有馬鳴南有提
X49n0814_p0398c17║   婆西有龍猛北有童受號為四日照世 准此具 言童
X49n0814_p0398c18║   受製數十部論有四論師疏云 童首造九百論復云
X49n0814_p0398c19║   五 大論師未知何 據耳。
X49n0814_p0398c20║   一 為隨順小乘等說者薩婆多等色聲體通善惡也
X49n0814_p0398c21║   二 為表內心至簡餘香等扶根諸塵等一 則 不能表
X49n0814_p0398c22║   內心二 則 不隨心善惡非等起故所以 簡之 亦論然
X49n0814_p0398c23║   為因等者第六 心也令識所變者第八 識也表心者
X49n0814_p0398c24║   亦第六 也。
X49n0814_p0399a01║   此能表了 所欲說義者前 言表於心亦能表彼身所
X49n0814_p0399a02║   作事 此言表所欲說義亦得表於心互 相顯也。
X49n0814_p0399a03║   量云 語中云 至如佛一 念語者大乘佛一 念謂假表
X49n0814_p0399a04║   業薩婆多是實故今難之 若爾他應難云 汝大乘佛
X49n0814_p0399a05║   一 念聲有假表業除佛一 念語聲應有假表彼既不
X49n0814_p0399a06║   爾此云 何 然答不然諸佛得自在一 念成表業餘人
X49n0814_p0399a07║   不自在一 念非假表若爾他亦然諸佛得自在一 念
X49n0814_p0399a08║   實表業餘人不自在一 念非實表此例 恒齊何 能破
X49n0814_p0399a09║   我由此應云 以 我非實表業今但 破汝不可飜例 因
X49n0814_p0399a10║   明之 法遮他為論許是事 故離識和合是假大乘識
X49n0814_p0399a11║   變故以 識變簡經部故薩婆多聲識外是實故似 聲
X49n0814_p0399a12║   言簡問前 明身表具 有諸師可須總簡語表既唯有
X49n0814_p0399a13║   部何 依兼 簡餘宗答但 與大乘計別 即須簡之 何 論
X49n0814_p0399a14║   有無。
X49n0814_p0399a15║   身勇 身精進者大眾等計別 有實無表色在內身中
X49n0814_p0399a16║   能令身有勤 勇 進發故此無表名身勇 等問何 故心
X49n0814_p0399a17║   勇 等非無表攝答心所法中以 有勤 及行等即是己
X49n0814_p0399a18║   立訖又彼不能勤 勇 於色故不立為無表色也。
X49n0814_p0399a19║   曲現無依諸福業事 等者如施主 遠處不見受施人
X49n0814_p0399a20║   不見所施物名現無依至受用物時即增長由緣具
X49n0814_p0399a21║   故言施主 遠處等者釋現無依福之 義也。
X49n0814_p0399a22║   闍梨作白至或無心故者問方得受戒云 何 即得無
X49n0814_p0399a23║   心定耶答如那含沙彌先得滅定正羯磨時由先習
X49n0814_p0399a24║   力 一 念心便 入 滅定期心緣具 亦發無表。
X49n0814_p0399b01║   若新舊合用至增上說者此文雙舉體用兩增下自
X49n0814_p0399b02║   斷云 用增為勝。
X49n0814_p0399b03║   又簡遠近及與剎那者遠即審慮近即決定從第三
X49n0814_p0399b04║   思熏種已後更有餘思名剎那思由熏種已相續現
X49n0814_p0399b05║   故名為剎那非是種用增時名剎那也復有解云 初
X49n0814_p0399b06║   心有遠近加 行名為遠近審決二 思名為剎那與第
X49n0814_p0399b07║   三思極相隣近故前 為本。
X49n0814_p0399b08║   顯揚論說至不現行法等者身語惡色名不現行彼
X49n0814_p0399b09║   唯依此建立色性今此論云 發身語者即依現行建
X49n0814_p0399b10║   立色性次疏曾顯揚文有其二 意一 彼說決定得色
X49n0814_p0399b11║   名因二 定道合說言決定得色名因者諸律儀 等無
X49n0814_p0399b12║   有不止惡身語者故名決定善身語等或時不發不
X49n0814_p0399b13║   名決定顯揚約決定故言依不現行之 色性也言定
X49n0814_p0399b14║   道合說者以 定道戒不發身語唯能止惡故彼唯言
X49n0814_p0399b15║   不現行法問定道二 思豈不能發善身語耶答八 地
X49n0814_p0399b16║   已上菩薩能發七地已前 或不能發故又菩薩能發
X49n0814_p0399b17║   二 乘定必不爾。
X49n0814_p0399b18║   定道不發業者約二 乘說亦不相違。
X49n0814_p0399b19║   止身語惡現行思上立定道戒問無漏道起必與定
X49n0814_p0399b20║   俱 此現行思為一 為二 設爾何 失若言唯一 定道各
X49n0814_p0399b21║   有無表如何 一 思立二 無表若有二 者如何 一 識有
X49n0814_p0399b22║   二 思並 答此但 一 思何 二 並 若爾如何 定道兩無表
X49n0814_p0399b23║   何 依一 現思答定道若不同時思體可言非一 道起
X49n0814_p0399b24║   必依於定何 假立二 現思定道二 力 俱 可防非雖是
X49n0814_p0399c01║   一 箇現思望二 立於無表若有漏定須無此事 可唯
X49n0814_p0399c02║   定戒無聖道故。
X49n0814_p0399c03║   豈一 現思亦表無表者此却徵也下有三解初 二 不
X49n0814_p0399c04║   正後一 正義第一 解云 彼非是表但 名無表者以 彼
X49n0814_p0399c05║   現思不表他故但 無表二 云 雖發身語而非表無表
X49n0814_p0399c06║   者談其思體不能示他故非表能自知故非無表第
X49n0814_p0399c07║   三又望不同通表無表者能發身語表他故名表止
X49n0814_p0399c08║   身語惡又不表他故名無表問初 之 二 解云 何 不正
X49n0814_p0399c09║   答此意釋前 正語業命現思為體初 之 二 解並 言非
X49n0814_p0399c10║   表何 名正語故疏復云 不爾八 地已上應無表業故
X49n0814_p0399c11║   後正。
X49n0814_p0399c12║   大乘一 支二 支等者如大乘中唯受一 不殺戒等亦
X49n0814_p0399c13║   發無表不要具 受五 戒薩婆多亦等經部不然要須
X49n0814_p0399c14║   具 受方發無表。
X49n0814_p0399c15║   然今應說二 無表者即定散也言何 大所造者瑜伽
X49n0814_p0399c16║   六 十六 中問世 尊說有無見無對色當言何 等大種
X49n0814_p0399c17║   所造答若彼定心思惟欲界有色諸法影像 生起當
X49n0814_p0399c18║   言欲界大種所造若定心思惟色界有色諸法影像
X49n0814_p0399c19║   生起當言色界大種所造此言無見無對色者即定
X49n0814_p0399c20║   道等無表色也。
X49n0814_p0399c21║   又不恒續故者此釋發身語思不名無表所以 。
X49n0814_p0399c22║   以 色例 表假實相徵者例 云 身語名為色即許實法
X49n0814_p0399c23║   收身語得表名應非假法攝此等相例 思之 可悉。
X49n0814_p0399c24║   不相應簡非色心等者意云 相應者相似 義不與色
X49n0814_p0400a01║   心礙慮相似 名不相應問若爾無為等應名不相應
X49n0814_p0400a02║   答言行簡也(行)是遷流義無為常住 故非相應行也。
X49n0814_p0400a03║   其無為等至不定失者言無為即色心實性無分別
X49n0814_p0400a04║   智之 現量得即是如色心等現量可得不是非如故
X49n0814_p0400a05║   無不定。
X49n0814_p0400a06║   非異色心至作用可得者問既以 定非實有為宗色
X49n0814_p0400a07║   心心所既是實有即是異喻因云 非異色心作用可
X49n0814_p0400a08║   得於異品轉此因應有不定答有云 色心等體既不
X49n0814_p0400a09║   異色心即是正因非是異喻故無不定者理必不然
X49n0814_p0400a10║   若以 色心等體即是正因論但 應言非量異色心心
X49n0814_p0400a11║   所何 須後言作用可得既爾即有因法自相相違過
X49n0814_p0400a12║   量云 得非得等定應實有非異色心及心所故如色
X49n0814_p0400a13║   心等因中既無此過故知意取不異色心等有別 得
X49n0814_p0400a14║   等作用為因下可惡立異法而為因也今為解者宗
X49n0814_p0400a15║   中應言得非得等非異色心有實體性准下論云 且
X49n0814_p0400a16║   彼如何 知得非得異色心等有實體用故此立宗應
X49n0814_p0400a17║   言非異色等由此色心不入 異喻故無不定此難既
X49n0814_p0400a18║   非異色等有作用故非異色等有實體無為之 法疏
X49n0814_p0400a19║   既自簡非一 向異不可為過。
X49n0814_p0400a20║   瑜伽 思慧地有四種無者於思慧地第十六 有五 無
X49n0814_p0400a21║   一 未生無謂未來諸行二 者已滅無謂過去諸行三
X49n0814_p0400a22║   互 相無謂諸餘法由所餘相若違離性若非有性或
X49n0814_p0400a23║   所餘法與諸餘法不和合性四勝義無謂由世 俗 言
X49n0814_p0400a24║   說自性假設言論所安立性五 畢竟無謂石女兒等
X49n0814_p0400b01║   准此即有五 無疏言四者誤也或可更有別 文宜應
X49n0814_p0400b02║   思撿。
X49n0814_p0400b03║   此中餘言顯色心等所不攝者因中言餘即得等之
X49n0814_p0400b04║   餘謂色心也他許得等是實故言餘實喻中言餘亦
X49n0814_p0400b05║   得等之 餘別 瓶盆自宗得等體是假故故言餘假因
X49n0814_p0400b06║   不言許隨一 不成者意言許者兩宗共許實法即色
X49n0814_p0400b07║   心是若不言許但 言實法所不攝故即有他隨一 不
X49n0814_p0400b08║   成他許得等體是實故。
X49n0814_p0400b09║   雜心說至無處攝故者退謂退失義也若雜心名異
X49n0814_p0400b10║   生性者即不攝退及不成就故言狹也若言非得即
X49n0814_p0400b11║   異生性并退不成俱 攝盡也。
X49n0814_p0400b12║   又言異者顯別 異義非不離義者他宗得等俱 異於
X49n0814_p0400b13║   色等非離色等今若難彼但 可言得等不異色心非
X49n0814_p0400b14║   可言不離也若言汝得等應不離色心者即犯相符
X49n0814_p0400b15║   極成故非以 不離義破他也。
X49n0814_p0400b16║   十無學法者有云 正解脫者謂勝解數是支故非無
X49n0814_p0400b17║   為者比理不然此明無學法豈可無學無得涅槃耶
X49n0814_p0400b18║   又彼二 無學法不入 聖道支故言支者成虗說第十
X49n0814_p0400b19║   正智者可取正體智盡無生智等也。
X49n0814_p0400b20║   即成就他身非情者問何 故彼宗於他身非情不立
X49n0814_p0400b21║   得耶答彼計若於他身立實得者即有多難趣雜亂
X49n0814_p0400b22║   之 失如人中得亦得鬼畜者人應非人趣亦成鬼畜
X49n0814_p0400b23║   故若於非情立得者即情與非情二 俱 成就應無差
X49n0814_p0400b24║   別 。
X49n0814_p0400c01║   易界地等已捨之 法應永不生等者問未得之 法可
X49n0814_p0400c02║   有更得之 義難令不生此即無妨已失之 法如入 見
X49n0814_p0400c03║   道地獄等身畢竟不生今難此等亦令不生便 有相
X49n0814_p0400c04║   符之 失如何 難他答論文略也應言未得及已失可
X49n0814_p0400c05║   更生之 法應永不生為宗便 無妨也。
X49n0814_p0400c06║   彼皆許有俱 生得者彼宗三世 法有三種得過去有
X49n0814_p0400c07║   法後得現在有法俱 得未來有法前 得他許前 後二
X49n0814_p0400c08║   得不能為生起因故今但 言若俱 生得為因起也。
X49n0814_p0400c09║   前 何 須故後即無故者前 不離有情法何 論立得諸
X49n0814_p0400c10║   可成者不離有情故後離有情法汝自許無得故又
X49n0814_p0400c11║   離有情無法可得故俱 無用。
X49n0814_p0400c12║   准下第二 至為二 說者下第八 變他根中一 師(安慧)變
X49n0814_p0400c13║   他根一 師(護法)但 變自根於己非為用故今言有受用
X49n0814_p0400c14║   者名成就己身即初 師義也。
X49n0814_p0400c15║   謂若略說生緣攝受增盛之 因者此有二 師一 云 俱
X49n0814_p0400c16║   約種子望現行說謂此種子能生現行名生緣持彼
X49n0814_p0400c17║   生現功 能名攝受種子被潤有勢 力 故名增盛之 因
X49n0814_p0400c18║   第二 解云 生緣者種子成就顯生現行之 緣故攝受
X49n0814_p0400c19║   者現行成就攝受漏無漏果故增盛之 因者自在成
X49n0814_p0400c20║   就由種為因生勝法故此之 三種俱 說為得准下解
X49n0814_p0400c21║   得即說三種成就後解為勝若據通論前 解為善應
X49n0814_p0400c22║   撿瑜伽 方為定量。
X49n0814_p0400c23║   彼依有體及至名成不成就者對法既約離欲不離
X49n0814_p0400c24║   欲說意說種子體在及有能生用俱 名成種子體無
X49n0814_p0401a01║   及害能生用俱 名不成瑜伽 但 言未伏故但 明成(不明
X49n0814_p0401a02║   不成)准彼(對法)文意伏現行者設種體在可名不成何 以
X49n0814_p0401a03║   然者唯言伏者定不斷種若言離欲通斷種義。
X49n0814_p0401a04║   生得善中文亦略者對法略而不說任運一 分威儀
X49n0814_p0401a05║   工巧無記為種子成就其生得善唯說成就不言不
X49n0814_p0401a06║   成故亦略也。
X49n0814_p0401a07║   以 在他界至生得善故者此說生得善亦通不成就
X49n0814_p0401a08║   如在欲界不起上界生得善故亦名不成就彼對法
X49n0814_p0401a09║   唯說生得名成就不言不成就者即同瑜伽 說未為
X49n0814_p0401a10║   邪見損伏但 名成就不說不成也故云 與瑜伽 同。
X49n0814_p0401a11║   此種成就至如瑜伽 說者彼論既云 於引發緣勢 力
X49n0814_p0401a12║   自在假立為得引發緣者即是種子故知彼文但 取
X49n0814_p0401a13║   種子為種子成就不取現行也。
X49n0814_p0401a14║   有體有用至名成不成者此文通也意說有體用名
X49n0814_p0401a15║   成無體用名不成有體無用體成用不成也。
X49n0814_p0401a16║   不說現行名種子成就者由對法論云 未離欲染此
X49n0814_p0401a17║   諸煩惱隨煩惱名為成就恐成者亦取現行為種子
X49n0814_p0401a18║   成就故此會之 彼論染法及生得善約體約用名成
X49n0814_p0401a19║   不成者亦不現行名種子成就也。
X49n0814_p0401a20║   此依我見離欲斷說者謂有一 師不還果不斷俱 生
X49n0814_p0401a21║   我見種一 師許斷斷者正義故今取之 。
X49n0814_p0401a22║   若邪見伏至名不成者如在欲界被邪見伏當界生
X49n0814_p0401a23║   得善不成設不被伏他上界等不生之 地亦名不成
X49n0814_p0401a24║   必不能起他界生得善故不同染及加 行善等。
X49n0814_p0401b01║   無記生得善至互 相准者無記生得善准瑜伽 文雖
X49n0814_p0401b02║   言未被損伏皆名成就今約被損亦名不成彼文雖
X49n0814_p0401b03║   不說體然准對法亦可說之 故言影互 相准。
X49n0814_p0401b04║   二 屬能得至通有無漏者彼宗有漏六 行伏惑亦得
X49n0814_p0401b05║   擇滅故此擇滅屬有漏道無漏准知。
X49n0814_p0401b06║   如畢竟得至邪理不生者如入 見道已三塗黃門等
X49n0814_p0401b07║   畢竟不生佛身邪理亦是畢竟不生此非擇滅但 屬
X49n0814_p0401b08║   所依問此等皆由道力 而滅何 不屬道答聖道本欲
X49n0814_p0401b09║   斷惑斷惑之 時此等任運不生非道正斷故不屬道
X49n0814_p0401b10║   又非有為不屬所得。
X49n0814_p0401b11║   三屬種子至有種子在者問六 行伏惑亦暫不生有
X49n0814_p0401b12║   種子在何 不屬種而屬道耶答道有勝力 故但 屬道
X49n0814_p0401b13║   餘緣闕法無道可屬故屬種子也。
X49n0814_p0401b14║   所成就有三所不成就亦爾者問得之 所屬如前 已
X49n0814_p0401b15║   明非得既無所不成法未知非得爾屬於何 答如諸
X49n0814_p0401b16║   異生不成就聖法即是自在不成就亦是現行不成
X49n0814_p0401b17║   種用不成現體不成此之 非得既屬能障惑種准知
X49n0814_p0401b18║   聖不成就煩惱即種子不成就此之 非得合屬能斷
X49n0814_p0401b19║   之 聖道種也自餘非得准例 應思。
X49n0814_p0401b20║   不唯約能障上立者有聖可障者方名能障若依能
X49n0814_p0401b21║   障立無性非異生彼無聖道可障故。
X49n0814_p0401b22║   二 乘斷一 分至俱 句攝故者此約迴心者諸已得生
X49n0814_p0401b23║   空智名聖性未斷分別 所知障名凡性故名俱 句問
X49n0814_p0401b24║   如前 論說一 異體同俱 不成故如何 凡聖返而許同
X49n0814_p0401c01║   依一 身答前 說一 異同依一 體以 相違故俱 不得成
X49n0814_p0401c02║   凡聖二 性所依種異故不違也。
X49n0814_p0401c03║   無不生心要緣有故者若無實同分應不生心如何
X49n0814_p0401c04║   得緣天趣人趣。
X49n0814_p0401c05║   唯俱 舍正理師立法同分者彼師唯依內五 蘊等法
X49n0814_p0401c06║   立法同分外色等法即不立之 。
X49n0814_p0401c07║   若等流色外非不有者異熟之 類名等流色意難云
X49n0814_p0401c08║   若業果同分可唯內有等流同分何 不通外。
X49n0814_p0401c09║   又趣是趣向等者古薩婆多不立法同分故以 趣向
X49n0814_p0401c10║   難之 正理師有法同分故前 以 業果等難故知今此
X49n0814_p0401c11║   唯難六 足論師。
X49n0814_p0401c12║   更有餘難准生為之 者設彼更救云 內法具 諸蘊趣
X49n0814_p0401c13║   類同故立同分外法唯色蘊無多同類無同分者應
X49n0814_p0401c14║   更難云 內法多蘊許有生等外法唯色應無生等若
X49n0814_p0401c15║   言因緣法故有外法生等亦應色類同故外法有同
X49n0814_p0401c16║   分。
X49n0814_p0401c17║   若以 造故名為色等者此解失宗之 意正彼救詞汝
X49n0814_p0401c18║   既以 能同名同分理應救云 以 造故名為色四大無
X49n0814_p0401c19║   能造四大非名色同故名同分同分無能同同分無
X49n0814_p0401c20║   同分汝不得作此救故知不以 造故名為色四大是
X49n0814_p0401c21║   色無能造但 以 相似 名同分同分相似 有同分。
X49n0814_p0401c22║   設欲飜其勝論者勝論即勝論師有同句汝今設若
X49n0814_p0401c23║   彼同句而為同分尚自難知以 汝自許有同分故或
X49n0814_p0401c24║   勝論者即殊勝言論設欲飜我難詞成汝勝辨尚自
X49n0814_p0402a01║   難知如前 理故然准俱 舍經部師亦以 勝論師同句
X49n0814_p0402a02║   難故前 解應正。
X49n0814_p0402a03║   不同小乘至今則 不然若言因義體即實若相似 義
X49n0814_p0402a04║   即是假立彼實此假故云 今則 不然。
X49n0814_p0402a05║   經部師等至便 非彼趣者謂經部命根是假故薩婆
X49n0814_p0402a06║   多破云 汝無實命根以 何 持身若云 以 識持者入 無
X49n0814_p0402a07║   心時將何 法持若言即以 色持入 無色界地不同分
X49n0814_p0402a08║   心及無漏心時便 非彼趣有情不同分者謂起異地
X49n0814_p0402a09║   心等起無漏心非界所攝故無命根便 非彼趣又云
X49n0814_p0402a10║   無假命所依等故者既無色心汝假命根無所依處
X49n0814_p0402a11║   色心非一 故言等也我實命根便 無此失。
X49n0814_p0402a12║   有情數為比量如下者無心定應識不離身有情攝
X49n0814_p0402a13║   故如餘有情如下第四。
X49n0814_p0402a14║   若言以 煖識間斷故者問本難命根不持何 故以 煖
X49n0814_p0402a15║   識救答前 難無心定中無命根故救云 滅定等煖識
X49n0814_p0402a16║   間斷不能持身故須實命。
X49n0814_p0402a17║   又對經部師眼等不能持者謂經部救我滅定等雖
X49n0814_p0402a18║   無實命以 眼等能持身種故為難也。
X49n0814_p0402a19║   四正斷約已生未生善惡等者謂依已生善法說防
X49n0814_p0402a20║   護斷令善不失名防護惡法不起名斷依未生善法
X49n0814_p0402a21║   說修 習斷令善法起名修 習無惡故名斷依已生惡
X49n0814_p0402a22║   法說律儀 斷有軌則 故名律儀 誡惡不起名斷依未
X49n0814_p0402a23║   生惡法說斷斷惡未起已得斷名更令不起復名為
X49n0814_p0402a24║   斷斷問此由慧如何 是精進耶答理實是慧精進強
X49n0814_p0402b01║   故從強立名隣近釋也又斷惡雖由前 慧增善必假
X49n0814_p0402b02║   精進以 惡從善但 名精進又精進遍善慧不定有從
X49n0814_p0402b03║   遍立名亦無違妨。
X49n0814_p0402b04║   二 十二 根中命根無所屬者有云 十二 處中無所屬
X49n0814_p0402b05║   也問若命根若就實種種隨現行應屬意處若論假
X49n0814_p0402b06║   名即法處攝何 言無屬答雖法處攝此既假法於實
X49n0814_p0402b07║   處中無所屬故種雖意攝十二 處中無種處故又解
X49n0814_p0402b08║   云 無屬者此不相應色心二 中無定屬故若爾既言
X49n0814_p0402b09║   無屬何 知命根依種子耶答瑜伽 論說以 種子功 能
X49n0814_p0402b10║   為命根故等者此並 不然瑜伽 意說二 十二 根中假
X49n0814_p0402b11║   法屬實根如男女屬身根三無漏屬九根故命根是
X49n0814_p0402b12║   假無所屬也故知但 約二 十二 根中無所屬不據三
X49n0814_p0402b13║   科以 相攝也。
X49n0814_p0402b14║   又是現行識所持故等者六 處即是現行假根即是
X49n0814_p0402b15║   種子種子是現識所持從所持種說能持現識住 時
X49n0814_p0402b16║   業用名為命根現識復是命根種之 所持體非命根
X49n0814_p0402b17║   也即解如前 。
X49n0814_p0402b18║   然功 能至及心差別 者六 處種同故功 能體一 相見
X49n0814_p0402b19║   不同故色心差別 。
X49n0814_p0402b20║   取五 根種即應有死者問設現行斷根種猶在何 名
X49n0814_p0402b21║   為死答根種既無生現功 能無持身之 用故應死也
X49n0814_p0402b22║   無色既唯至應唯有色者無色唯心更無別 法無心
X49n0814_p0402b23║   應唯色如何 更有別 法能礙於心。
X49n0814_p0402b24║   我義心法通能厭等者此下初 對更互 難後對相順
X49n0814_p0402c01║   難可知。
X49n0814_p0402c02║   薩婆多至和合色假者問前 言有部麤細俱 實何 故
X49n0814_p0402c03║   今說和合假耶答彼宗自許瓶盆堤塘等是和合假
X49n0814_p0402c04║   唯意識得法處所收如五 根境雖是和合體即是實
X49n0814_p0402c05║   故今言假不違彼宗。
X49n0814_p0402c06║   然俱 舍云 至有別 法為礙者有部亦以 如堰江河喻
X49n0814_p0402c07║   無心定彼意如堰江河然所礙別 心與二 定所緣亦
X49n0814_p0402c08║   殊本不論其假實。
X49n0814_p0402c09║   非久 串習者若如八 地已上久 串習者隨何 界麤細
X49n0814_p0402c10║   心種即為定體如第七卷疏有二 釋。
X49n0814_p0402c11║   二 定加 行門別 對法第二 顯揚第一 等者對法第二
X49n0814_p0402c12║   云 無想定出離想作意為先滅定超過有頂止息想
X49n0814_p0402c13║   作意為先顯揚第一 云 無想定者觀想如病如癰如
X49n0814_p0402c14║   箭由此無想即起出離想作意為先滅盡定者或入
X49n0814_p0402c15║   非想非非想處定或入 無想定前 加 行先觀真如為
X49n0814_p0402c16║   加 行方入 滅定若超自在者隨何 地心後觀真如為
X49n0814_p0402c17║   加 行入 若次第者即有頂地心觀真如為加 行入 。
X49n0814_p0402c18║   微微心種至故前 解為勝者後解取前 明了 心招彼
X49n0814_p0402c19║   總報者此心非極殊勝又未即轉為定何 容招彼總
X49n0814_p0402c20║   果前 解唯取末後微心招彼總別 此心即轉為定故
X49n0814_p0402c21║   前 解勝。
X49n0814_p0402c22║   今解至得異熟名者此解彼地六 識中善染心滅依
X49n0814_p0402c23║   此種子或本或新之 上建立無想假異熟也若爾此
X49n0814_p0402c24║   種既是善染如何 說言依異熟立答此種實非異熟
X49n0814_p0403a01║   依真異熟攝用歸體亦名異熟依此異熟建立無想
X49n0814_p0403a02║   亦如許此無心唯依本識無別 而說依本識上立此
X49n0814_p0403a03║   無心也雖作此解理亦難許更有別 釋廣如餘抄也
X49n0814_p0403a04║   恒行心心滅者以 善染等數數現起名曰恒行非謂
X49n0814_p0403a05║   第七。
X49n0814_p0403a06║   又解至立此異熟者此解唯依本有種立以 生得劣
X49n0814_p0403a07║   不能熏故由無想定厭心力 故令此種子有五 百劫
X49n0814_p0403a08║   等想受不行之 力 依此分位 假立無想此種依真異
X49n0814_p0403a09║   熟展轉言之 名無想異熟耳。
X49n0814_p0403a10║   無想異熟通持業依士者約生彼天無心之 位 立假
X49n0814_p0403a11║   異熟無想即異熟也若因位 定名無想果從因稱無
X49n0814_p0403a12║   想定之 異熟也。
X49n0814_p0403a13║   
X49n0814_p0403a14║   成唯識論義蘊卷第一