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Tripitaka V1.23, Normalized Version =========================================================================
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T43n1832_p0790c02║   成唯識論了 義燈卷第七(本)(論第九)
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T43n1832_p0790c04║   　　　　淄洲大雲寺苾芻惠沼撰
T43n1832_p0790c05║   論云 。即依此前 所說三性等者。解此前 後。略
T43n1832_p0790c06║   為三釋。一 云 無性先陳。三性後說。今釋外
T43n1832_p0790c07║   難即指論。云 即依此前 所明三性中。世 尊
T43n1832_p0790c08║   經中後時解說三種無性。雖前 總說諸法無
T43n1832_p0790c09║   性。不為顯說三種無性。後方分別 所說無
T43n1832_p0790c10║   者即依三性。云 立彼後說。非三性後方說
T43n1832_p0790c11║   無性。如第一 卷釋外難云 若唯有識。云 何
T43n1832_p0790c12║   世 間及諸聖教說有我法。論主 為答所說我
T43n1832_p0790c13║   法皆依識變。不是先說唯識後說我法。此
T43n1832_p0790c14║   解亦順深密三時　問既三性後陳無性先
T43n1832_p0790c15║   說。何 故此論及深密等先明三性　答欲
T43n1832_p0790c16║   顯無性必依三性是故先舉。何 以 故。為能
T43n1832_p0790c17║   遍計必依所計方起妄執。所以 先舉　問若
T43n1832_p0790c18║   爾何 故深密經中先說三性　答彼為德本
T43n1832_p0790c19║   菩薩先問於何 齊何 立善巧菩薩。世 尊為
T43n1832_p0790c20║   答於此三性齊此三性施設善巧。非始問
T43n1832_p0790c21║   答所說三性。如百法論問答一 切法及以 無
T43n1832_p0790c22║   我非先不說。又深密經中勝義生菩薩。不
T43n1832_p0790c23║   牒前 說三性為問。但 舉世 尊先說諸蘊．諦
T43n1832_p0790c24║   等善巧。何 故復立一 切諸法皆無自性。明
T43n1832_p0790c25║   不是前 先說三性。今外舉經難此前 說。故
T43n1832_p0790c26║   論主 答不違彼教後說無性　一 云 前 ．後
T43n1832_p0790c27║   經說三性．無性。故今論云 即依此前 。此前
T43n1832_p0790c28║   兼 二 。依此論前 。及依經前 說三自性。觀生
T43n1832_p0790c29║   意樂密意趣故後立無性。今此為會顯不
T43n1832_p0791a01║   相違　問何 故先說三種自性。後說無性
T43n1832_p0791a02║   　答順機欲故。欲顯無性依三性故。故顯
T43n1832_p0791a03║   揚十六 云 。當知無性不離自性。是故先說
T43n1832_p0791a04║   三自性義　問若爾何 故說三性教為第三
T43n1832_p0791a05║   時。應第二 時。在空前 故。又准深密。同坐一
T43n1832_p0791a06║   經非前 ．後故　答經辨三時非約前 後。但
T43n1832_p0791a07║   以 類相從有為第一 。空為第二 。俱 為第
T43n1832_p0791a08║   三。以 三自性遍計是空。餘二 是有故當第
T43n1832_p0791a09║   三　又據漸悟一 類菩薩說此三時。非望
T43n1832_p0791a10║   頓悟　若爾何 故先說了 義。後陳不了
T43n1832_p0791a11║   　答華嚴等云 。譬如日出先耀高山。於大乘
T43n1832_p0791a12║   教頓悟先熟故先三性。漸悟後成後說無
T43n1832_p0791a13║   性　若爾復違法華等教。以 為漸悟第二
T43n1832_p0791a14║   說空第三空有。如何 得言為漸悟故後時
T43n1832_p0791a15║   說空　答約頓．漸二 性無性在後。偏 據漸
T43n1832_p0791a16║   悟初 ．中．後殊空為第二 。今此論中通對頓．
T43n1832_p0791a17║   漸兩教前 後。故云 即依此前 頓悟菩薩所聞
T43n1832_p0791a18║   三性。後時為彼漸悟菩薩密立無性。故不
T43n1832_p0791a19║   相違。本疏所明意含二 解。此順經文有前 空
T43n1832_p0791a20║   後　又釋二 教非定前 後。深密且對一 類
T43n1832_p0791a21║   宜聞有．空前 ．後。論云 即依此前 等。此順華
T43n1832_p0791a22║   嚴如來以 一 語言中。演出無邊契經海文。
T43n1832_p0791a23║   各有一 理任情取捨。然第二 勝。依文對機
T43n1832_p0791a24║   有差別 故。
T43n1832_p0791a25║   論。雖依他起非勝義故等者。云 非者無也。
T43n1832_p0791a26║   無無分別 智所緣之 義故。故名勝義無性。
T43n1832_p0791a27║   故顯揚十六 云 。由無勝義性故。此意依他
T43n1832_p0791a28║   名勝義無自性性者有二 義。一 由依他體
T43n1832_p0791a29║   非勝義性故。名勝義無性性。無者非也。一
T43n1832_p0791b01║   由依他無自然生性。亦名無自性性　若
T43n1832_p0791b02║   爾應云 勝義生無自性性。何 故但 云 勝義無
T43n1832_p0791b03║   自性性　答言勝義無無彼勝義。若言生
T43n1832_p0791b04║   無恐緣生亦無。又不無生無故。但 言勝義
T43n1832_p0791b05║   無。又濫二 性。亦是勝義亦是生無前 已說生
T43n1832_p0791b06║   無。今但 說勝義無故不雙無。又復依他不
T43n1832_p0791b07║   但 自然生無。所執相亦無故不言生無。又復
T43n1832_p0791b08║   無彼勝義無。不無相生無。據無分別 智境
T43n1832_p0791b09║   義。依他不是故云 非勝義　問何 故不名
T43n1832_p0791b10║   非勝義無性。而云 勝義無性　答顯密義
T43n1832_p0791b11║   故云 勝義無性。勝義是相生無之 所顯性。又
T43n1832_p0791b12║   顯依他上勝義性無。即勝義無之 性。亦名勝
T43n1832_p0791b13║   義無性。略去之 言。總云 勝義無性性　何
T43n1832_p0791b14║   以 得知有其之 言　答深密第二 云 。無自性
T43n1832_p0791b15║   性之 所顯故　若四俗 真相對而辨。依他亦
T43n1832_p0791b16║   是後得勝智家之 境義。若約親緣。後得相分
T43n1832_p0791b17║   亦得是清淨所緣名為勝義。深密等但 說根
T43n1832_p0791b18║   本清淨所緣。云 依他起非是清淨所緣　又
T43n1832_p0791b19║   勝義有三義。一 勝之 義。二 勝為義。三勝即
T43n1832_p0791b20║   義。通本後說。四種勝義皆具 此三。唯初 世
T43n1832_p0791b21║   俗 不具 此三不名勝義　若爾何 故唯說
T43n1832_p0791b22║   真如　答欲顯諸法真實性故。故深密經
T43n1832_p0791b23║   云 。是一 切法勝義諦故。無自性性之 所顯故
T43n1832_p0791b24║   　故今此論名識實性。要集不悟云 本所說
T43n1832_p0791b25║   違經謬說　問依他非勝義。亦說依他為
T43n1832_p0791b26║   勝義無自性性。圓成非緣生。亦得說圓實
T43n1832_p0791b27║   為生無自性性　答不例 。若約遮詮非是
T43n1832_p0791b28║   生無自性性故。云 生無自性性。即謂圓成
T43n1832_p0791b29║   非是生無自性性之 性。若約表詮是生無自
T43n1832_p0791c01║   性性故。言生無自性性。即以 顯是前 二 性
T43n1832_p0791c02║   之 性故不相例 　而要集云 相例 皆得。准
T43n1832_p0791c03║   此知非。又復本疏云 依他起亦後得勝之 義
T43n1832_p0791c04║   名勝義。即斷違經。說依他等為相無自性
T43n1832_p0791c05║   性等。出何 聖教。即非為謬。
T43n1832_p0791c06║   論。而濫第二 故此不說者。西明云 。恐此依他
T43n1832_p0791c07║   勝義。濫第二 生無自性性故此不說　要
T43n1832_p0791c08║   集云 勝　今謂不然。彼經論中說二 勝義。依
T43n1832_p0791c09║   他在初 。圓成第二 。恐依他勝義濫第二 圓
T43n1832_p0791c10║   成勝義。就解勝義相對簡濫。何 關生無自
T43n1832_p0791c11║   性。畏濫簡彼何 故須簡。此中意說。諸法勝
T43n1832_p0791c12║   義唯識真性。彼非實性恐濫故簡。若以 依
T43n1832_p0791c13║   他恐濫生無自性性。不說為勝義無自性
T43n1832_p0791c14║   性。亦應依他名圓成實。恐濫第二 依他起。
T43n1832_p0791c15║   不說為圓成實。既約別 義名為勝義。與生
T43n1832_p0791c16║   無自性。義不相濫故不須簡。同名勝義濫
T43n1832_p0791c17║   故須簡　問何 故三種皆云 無性性　答且
T43n1832_p0791c18║   相無自性性。初 言相無自性是法本性。相自
T43n1832_p0791c19║   體無。重言性者教立為性。意顯於相無自
T43n1832_p0791c20║   性說為相無性。非說有性名為無性。餘二
T43n1832_p0791c21║   准知　問何 故顯揚十六 。但 云 相無性等。不
T43n1832_p0791c22║   言相無自性性　答彼略本性但 舉施設。
T43n1832_p0791c23║   故彼論云 。當知由三無自性說三無性。一
T43n1832_p0791c24║   相無性。謂遍計所執自性。由此自性體相無
T43n1832_p0791c25║   故。此意說。相無性者。即說遍計所執自性
T43n1832_p0791c26║   由彼體無故說為相無性。餘准此知　問
T43n1832_p0791c27║   三性俱 無。云 何 深密但 說遍計及圓成實。為
T43n1832_p0791c28║   無生無滅等。不說生無自性。為無生無滅
T43n1832_p0791c29║   等　答非由別 觀三自性故起遍計所執。
T43n1832_p0792a01║   但 總於二 性增益遍計所執自性。說遍計
T43n1832_p0792a02║   性無生滅等。即通依．圓二 上遍計。不欲說
T43n1832_p0792a03║   彼依．圓二 無故。不得說生無自性性無生
T43n1832_p0792a04║   無滅等。以 有生滅。圓成體常故無生滅。性
T43n1832_p0792a05║   非雜染故本寂靜。如解深密第二 ．瑜伽 七
T43n1832_p0792a06║   十六 皆悉具 釋。
T43n1832_p0792a07║   論。謂具 大乘二 種種性等者。性種性明本有
T43n1832_p0792a08║   性。明性有無．正助 ．隱顯。廣如能顯中邊惠
T43n1832_p0792a09║   日論辨。然瑜伽 三十五 云 。謂諸菩薩六 處殊
T43n1832_p0792a10║   勝有如是相。從無始世 展轉傳來法爾所
T43n1832_p0792a11║   得名本性住 種性　西明四解。第二 為正。
T43n1832_p0792a12║   正取無漏法爾種子簡異無性。故云 殊勝。
T43n1832_p0792a13║   不可舉果位 等名為六 處。善戒經云 。謂陰
T43n1832_p0792a14║   界六 處。故知六 處是內六 處。內六 處中意根
T43n1832_p0792a15║   處攝無漏種子。是六 處故。非遍六 處皆能
T43n1832_p0792a16║   持種。亦不得云 具 顯果位 內外六 處。外六
T43n1832_p0792a17║   處中不持種故。說因性故　然有難言。若
T43n1832_p0792a18║   在內六 處名為殊勝者。二 乘法爾．及聞熏
T43n1832_p0792a19║   習．無性人種亦在六 處。豈名殊勝。故取六
T43n1832_p0792a20║   位 資糧．加 行．見．修 ．等覺及妙覺位 名為六
T43n1832_p0792a21║   處　此亦不然。瑜伽 二 十一 雖解聲聞與
T43n1832_p0792a22║   此意同。云 附在所依有如是相六 處所
T43n1832_p0792a23║   攝。從無始世 展轉傳來。豈許小乘亦有六
T43n1832_p0792a24║   位 。若云 據不定說。定姓如何 。又如何 言六
T43n1832_p0792a25║   處所攝從無始世 展轉傳來。豈六 位 種法
T43n1832_p0792a26║   爾差別 　若爾菩薩與二 乘同。何 名殊勝
T43n1832_p0792a27║   　答且望無姓總名殊勝。非唯簡小得殊
T43n1832_p0792a28║   勝名。若不許小亦名殊勝。違二 十一 。彼云
T43n1832_p0792a29║   如是種子非於六 處有別 異相。即於如是
T43n1832_p0792b01║   種類分位 六 處殊勝。從無始世 展轉傳來法
T43n1832_p0792b02║   爾所得　又由此文云 六 處者。唯目六 內
T43n1832_p0792b03║   處。非果位 等　習種姓者。本疏云 。聞正法
T43n1832_p0792b04║   已令無漏增名習種性　顯成佛因及悟
T43n1832_p0792b05║   入 唯識。有漏非正。非能正悟。非正習性。兼
T43n1832_p0792b06║   者亦是。唯識第二 云 。聞熏習中有漏性者感
T43n1832_p0792b07║   勝異熟。非生見道等。雖本有種。因聞熏故
T43n1832_p0792b08║   亦名聞熏。如攝大乘及瑜伽 論皆云 。多聞熏
T43n1832_p0792b09║   習所依非阿賴耶性所攝習氣。若取有漏賴
T43n1832_p0792b10║   耶所攝何 云 非攝。又無性攝論云 。為長能
T43n1832_p0792b11║   觸法身種子者。為欲增長一 切大乘多聞
T43n1832_p0792b12║   熏習。由此為先得法身故　問從何 位 去
T43n1832_p0792b13║   名為習性　答從勝解地已去。皆名習種
T43n1832_p0792b14║   姓菩薩。性種姓者。據未發心本無漏種。習
T43n1832_p0792b15║   種姓者。據發心已所熏成種。地持論云 。若
T43n1832_p0792b16║   從先來修 善所得名習種姓。瑜伽 三十五
T43n1832_p0792b17║   云 。謂先串習善根所得是名習所成者。就
T43n1832_p0792b18║   顯相說。簡未熏習。非謂初 修 不名習姓。
T43n1832_p0792b19║   故雜集論第十三說。有四順解脫。一 依憑順
T43n1832_p0792b20║   解脫。謂從善法欲乃至為求解脫。皆名順
T43n1832_p0792b21║   解脫分。既名順解脫分。故是習種姓　西明
T43n1832_p0792b22║   釋云 。十信 已前 名性種姓。十行已上名習種
T43n1832_p0792b23║   姓。又解仁王第一 十住 ．十行．十迴向如其次
T43n1832_p0792b24║   第習．性．及道菩薩本業經亦同。不說十信
T43n1832_p0792b25║   為習種姓。而仁王言伏忍聖胎三十人者。
T43n1832_p0792b26║   且舉方便 說十信 。非即十信 為習種姓。又
T43n1832_p0792b27║   信 有二 種。一 位 地十信 。即在十住 前 。故本
T43n1832_p0792b28║   業經云 。未上十住 前 有十住 名字菩薩常
T43n1832_p0792b29║   行信 等十心。二 行解十信 。通十住 已上。即
T43n1832_p0792c01║   十住 ．十行．十迴如次配屬習．性．道種三位
T43n1832_p0792c02║   菩薩。說位 地信 非名種習　今謂不然。初
T43n1832_p0792c03║   判 十行已上方名習性。十住 菩薩豈非習
T43n1832_p0792c04║   收　又云 。仁王第一 十住 ．十行等。如次習．
T43n1832_p0792c05║   性等。本業經同。不說十信 者　不然。仁王
T43n1832_p0792c06║   第一 無別 十住 ．行．迴向名。即信 ．止．堅如次
T43n1832_p0792c07║   配習．性．及道種。不可違文判 十信 等是三
T43n1832_p0792c08║   方便 非住 等收。本業經等不說十信 名者。
T43n1832_p0792c09║   依總位 說不論別 行。據十信 是十住 所收。
T43n1832_p0792c10║   有別 說者。以 初 住 難離出十信 。如四善
T43n1832_p0792c11║   根內門難故。第十迴向位 中別 開善根。既
T43n1832_p0792c12║   迴向收。十信 定是十住 所攝。仁王．華嚴．優
T43n1832_p0792c13║   婆塞戒經等。皆說四十二 賢聖不說五 十
T43n1832_p0792c14║   　又云 。十信 等是十住 等方便 即住 等收。
T43n1832_p0792c15║   如初 近分屬初 定攝。又若十信 位 地在前 。
T43n1832_p0792c16║   仁王經中復有十善菩薩。豈可地前 開為五
T43n1832_p0792c17║   十。又位 地十信 在十住 前 。行解十信 通十住
T43n1832_p0792c18║   已上無聖教說。若云 本業經云 未上十住
T43n1832_p0792c19║   前 有十位 名字菩薩。常行信 等十心。即證
T43n1832_p0792c20║   位 地十信 在十住 前 。於此位 中經幾時修 。
T43n1832_p0792c21║   又仁王經十千劫 中行菩薩道始入 十信 。豈
T43n1832_p0792c22║   位 地信 前 更十千劫 為十善位 。此既不立。
T43n1832_p0792c23║   位 地十信 亦不應開。又設縱別 開。何 廢得
T43n1832_p0792c24║   是習種性位 。仁王經等於習種位 分諸王
T43n1832_p0792c25║   位 。言銅輪王是習種姓。不云 前 非齊此已
T43n1832_p0792c26║   前 方是習種。但 前 習未勝未得銅輪。據勝
T43n1832_p0792c27║   習時得銅輪位 。言習種性作銅輪王　若
T43n1832_p0792c28║   爾性種姓等應亦通前 　答不例 。於習種
T43n1832_p0792c29║   位 前 後勝劣 分出餘故。又菩薩地明性種
T43n1832_p0793a01║   已次明發心。發心即是習種姓位 。不可說
T43n1832_p0793a02║   彼據不退位 已後方名發心。下文復云 退
T43n1832_p0793a03║   與不退俱 名發心。法華經中舍利 弗等曾
T43n1832_p0793a04║   發大退。佛云 汝等所行是菩薩道。又云 令
T43n1832_p0793a05║   發一 切智心猶在不失。故知總名發菩提
T43n1832_p0793a06║   心。不唯不退　又四十七明十三住 云 。勝
T43n1832_p0793a07║   解行住 。從初 發心乃至未得清淨意樂名
T43n1832_p0793a08║   勝解行住 　又四十九說有七地。勝解行地
T43n1832_p0793a09║   即第二 住 　又云 始從勝解行地乃至到 究
T43n1832_p0793a10║   竟地。於此一 切菩薩地中。若其十信 非在習
T43n1832_p0793a11║   種。即勝解行等攝行不盡。非未發心非性
T43n1832_p0793a12║   種姓。不在十住 非勝解行。若云 雖非十
T43n1832_p0793a13║   住 勝解行攝者。既許行攝何 非習種。又善
T43n1832_p0793a14║   法欲已去得名為學。有為善法名為學法。
T43n1832_p0793a15║   何 非習種性。據起現行發菩提心行熏成
T43n1832_p0793a16║   種已即名習種。不爾二 乘迴心向大。經八
T43n1832_p0793a17║   萬劫 乃至十千是何 菩薩。不可得云 是性
T43n1832_p0793a18║   種姓。何 以 故。所修 諸善非不思擇。於大菩
T43n1832_p0793a19║   提非不趣求。雖未得入 資糧勝位 可名
T43n1832_p0793a20║   習種　或創發心及二 乘迴向八 萬劫 等非
T43n1832_p0793a21║   勝解行。行未勝故。未在僧 祇故。雖然不
T43n1832_p0793a22║   得在僧 祇數及資糧等可名習種。無文定
T43n1832_p0793a23║   判 十住 已前 不得名為習種菩薩　問十
T43n1832_p0793a24║   住 中已能八 相成道與佛何 殊。何 等是佛所
T43n1832_p0793a25║   現八 相。何 等是餘所現八 相　答未見文辨。
T43n1832_p0793a26║   且為一 解。佛現八 相具 足長時。始終不異。
T43n1832_p0793a27║   菩薩化生隨宜暫現。或不具 足。前 後或異。
T43n1832_p0793a28║   或復本形。故與佛別 　問十住 ．十行等十皆
T43n1832_p0793a29║   名住 等。何 故十信 但 一 得名。餘不名信
T43n1832_p0793b01║   　答立名不定。如三空門初 一 名空餘二 非
T43n1832_p0793b02║   空。又十住 等各別 位 故皆名住 等。信 非別
T43n1832_p0793b03║   位 非皆名信 　問退．不退諸說不定取何
T43n1832_p0793b04║   為正　答不退有四。謂信 ．位 ．證．行。位 如常
T43n1832_p0793b05║   顯。於十住 後說言退者據證法說。言不
T43n1832_p0793b06║   退者據位 乘說。餘皆准此。或說發心皆不
T43n1832_p0793b07║   退者據上品說。或為因能令後不退。非
T43n1832_p0793b08║   發心已即能不退。少可會多。不能煩舉。
T43n1832_p0793b09║   論。於二 取隨眠等。問華嚴第十解十住 菩薩
T43n1832_p0793b10║   中云 除滅諸煩惱永盡無有餘等。云 何 此
T43n1832_p0793b11║   言未伏二 取　答因邪教邪師所起不共
T43n1832_p0793b12║   無明伴 煩惱類盡。非盡一 切自分別 生。及俱
T43n1832_p0793b13║   生煩惱　又解說佛法功 力 能滅煩惱非
T43n1832_p0793b14║   皆已伏　又解自分別 伏。邪師等起不能伏
T43n1832_p0793b15║   滅。緣起經文二 互 隨會。然疏下結。故此位 中
T43n1832_p0793b16║   自分別 煩惱未盡。故前 解正　准發菩提
T43n1832_p0793b17║   心。緣力 發者名不堅固。因力 發者名為堅
T43n1832_p0793b18║   固。起惑亦爾。邪教起者易除。自力 起者難
T43n1832_p0793b19║   伏　又解經據少分有能伏義。論依全 分
T43n1832_p0793b20║   云 不能伏。初 後解正。疏文似 脫。更勘 正
T43n1832_p0793b21║   本。
T43n1832_p0793b22║   論。多住 外門等。疏會華嚴云 不共無明此
T43n1832_p0793b23║   已伏故　問不共無明迷諦理起不信 因
T43n1832_p0793b24║   果。十信 第六 信 心不退。於因果理已生信
T43n1832_p0793b25║   解。即不共無明十信 已除。云 何 說言第四住
T43n1832_p0793b26║   伏　答十信 第六 深生信 心不謗因果。不
T43n1832_p0793b27║   廢猶於諦理不了 。故第四住 方伏不共。雖
T43n1832_p0793b28║   未證解而能信 解　問准前 釋內法異生
T43n1832_p0793b29║   若放逸者。由三無明為緣不說有不共。云
T43n1832_p0793c01║   何 今云 不共無明第四住 伏　答據不信
T43n1832_p0793c02║   因果不共者說。第六 信 前 雖起暫伏。不由
T43n1832_p0793c03║   彼故發惡趣行。或因邪教所起不共放逸
T43n1832_p0793c04║   不起。若於諦理迷名不共。第四住 伏。
T43n1832_p0793c05║   論。法空智品與俱 起故。此破安惠。然疏云
T43n1832_p0793c06║   第七有法執。法空智起即不行。第八 法執
T43n1832_p0793c07║   有。法空智起此應滅者。是破餘師。非安惠
T43n1832_p0793c08║   師。或寫者誤　若破安惠。應云 第七有我
T43n1832_p0793c09║   執。生空智起即不行。第八 法執有。法空智起
T43n1832_p0793c10║   此應滅。
T43n1832_p0793c11║   論。七轉識內或多或少如煩惱說者。據煩惱
T43n1832_p0793c12║   俱 數多少等。云 如煩惱說。非是定判 一 切
T43n1832_p0793c13║   所知定與煩惱同種而生。又所知障執必是
T43n1832_p0793c14║   惠。與無明俱 。異熟心疑此等名數。諸識所
T43n1832_p0793c15║   起數如煩惱。然疏云 無離煩惱別 起執
T43n1832_p0793c16║   故。故數多少與煩惱同者。據俱 時起不斷
T43n1832_p0793c17║   煩惱身中所起所知障說。若許定同。如二
T43n1832_p0793c18║   乘無學已斷煩惱。猶起法執後熏成種。寧
T43n1832_p0793c19║   有煩惱與同種生　又異熟心疑人杌等是
T43n1832_p0793c20║   所知障。豈與煩惱同種生耶　問執杌迷
T43n1832_p0793c21║   人既是所知。為是法執為非執耶　答是
T43n1832_p0793c22║   法執類。非正法執。執必癡俱 。彼非癡俱 。是
T43n1832_p0793c23║   異熟故　又釋是執。若業感異熟不與癡俱 。
T43n1832_p0793c24║   異熟生寬故與癡並 　或迷杌心與其無明
T43n1832_p0793c25║   通俱 ．不俱 。俱 者是執。不俱 非執但 是等
T43n1832_p0793c26║   流。
T43n1832_p0793c27║   論。此於無覆無記性中等者。問所知障中
T43n1832_p0793c28║   有法恚愛。法恚即嗔。云 何 無記　答有二
T43n1832_p0793c29║   解。一 云 望煩惱說嗔唯不善。望所知障即
T43n1832_p0794a01║   是無記　二 云 法恚亦是不善　若爾應縛能
T43n1832_p0794a02║   感異熟　答雖是不善望義有別 。不名為
T43n1832_p0794a03║   縛。亦不感果。二 解前 正。論說無記不通
T43n1832_p0794a04║   不善。
T43n1832_p0794a05║   論。此位 二 障雖未伏除等。問三種練磨等何
T43n1832_p0794a06║   別 何 位 　答三別 者。一 怯時長難到 。二 怯
T43n1832_p0794a07║   行廣難修 。三怯果妙難證　或可。初 總云
T43n1832_p0794a08║   廣大深妙。通因及果。以 俱 廣大皆深妙故。
T43n1832_p0794a09║   或因廣大果深妙故。由此長時修 方圓滿。深
T43n1832_p0794a10║   妙難成長時方到 。故此論云 。一 聞無上正等
T43n1832_p0794a11║   菩提廣大深遠。後二 是別 。又三練磨各通三
T43n1832_p0794a12║   處。於彼長時引他已到 省己有能。麁善尚
T43n1832_p0794a13║   能感於上界遠妙之 果。我有妙善。何 不能
T43n1832_p0794a14║   得深遠大果。乃至圓滿轉依彼既已得。我亦
T43n1832_p0794a15║   應爾。省己有能既有妙善何 不能證。故
T43n1832_p0794a16║   疏云 。初 且舉菩提。後且舉轉依。論實皆得
T43n1832_p0794a17║   　問此練磨在何 位 者　答准此論文云 此
T43n1832_p0794a18║   位 二 障雖未伏除修 勝行時有三退屈。而
T43n1832_p0794a19║   能三事 練磨其心。在資糧位 通三十心不
T43n1832_p0794a20║   可別 配。不爾十住 應不能修 十波羅蜜
T43n1832_p0794a21║   行。未能起堪能練故　又解亦通加 行及
T43n1832_p0794a22║   七地前 。唯除見道。以 唯在定。又復時促 。四
T43n1832_p0794a23║   善根位 雖伏二 障分別 起者。俱 生未伏。以
T43n1832_p0794a24║   文不言分別 未伏故通俱 生　又七地前
T43n1832_p0794a25║   雖伏煩惱。所知未全 。要須加 行故。又樂
T43n1832_p0794a26║   於下乘般涅槃障五 地方斷。雖未斷時不
T43n1832_p0794a27║   退趣彼。或可起心。不爾如何 五 地方斷。設
T43n1832_p0794a28║   不起現種至此除。故未斷前 猶須練磨。論
T43n1832_p0794a29║   且舉初 影顯於後。如斷四處不唯地前 。
T43n1832_p0794b01║   諸疑離疑執著．分別 七地猶有　又解三練
T43n1832_p0794b02║   斷四處障但 在地前 。論文不說通地上
T43n1832_p0794b03║   故。地上二 障煩惱障品皆能伏故。所除四處
T43n1832_p0794b04║   據分別 說。然無文斷。任意取捨。
T43n1832_p0794b05║   問准雜集十一 。復修 瑜伽 有其五 種。謂持．
T43n1832_p0794b06║   任．鏡．明．依。依謂轉依。即是見道。持．任．鏡．
T43n1832_p0794b07║   明此四為因得轉依果　持．任等四依何
T43n1832_p0794b08║   位 起。復是何 法　答准彼論云 。依煖等位 。
T43n1832_p0794b09║   即通四善根皆有此四。持即聞惠。任思惠。
T43n1832_p0794b10║   鏡即修 惠。明謂所觀。無能所取　或鏡即
T43n1832_p0794b11║   定。明者是惠。煖．頂．忍三各因此四方得修
T43n1832_p0794b12║   滿入 世 第一 。或無持．任。以 上品忍唯一 剎
T43n1832_p0794b13║   那即入 世 第一 法。唯定時促 故無持．任。但
T43n1832_p0794b14║   依此位 有持．任．等。非必四位 各有四種
T43n1832_p0794b15║   　又解四位 各有此四。持．任二 行非是聞．思。
T43n1832_p0794b16║   以 在定中依憑聖教故以 為持。論云 如
T43n1832_p0794b17║   所多聞安立止．觀所緣境故。與定相應如
T43n1832_p0794b18║   理作意以 為任。無倒思惟任持心故。即所
T43n1832_p0794b19║   依定名為鏡。云 此三摩地猶帶相故。能觀之
T43n1832_p0794b20║   智名為明。云 謂能所取無所得智　又釋
T43n1832_p0794b21║   持．任等唯除真見及佛果位 。佛果位 中更無
T43n1832_p0794b22║   果故。真見位 中無影相等故。通所餘位 。故
T43n1832_p0794b23║   顯揚二 十云 。有五 種法能攝一 切瑜伽 行者
T43n1832_p0794b24║   諸瑜伽 地。八 地以 上義說聞．思亦緣教等。故
T43n1832_p0794b25║   通為正。又四善根亦親蒙佛而為教授。故莊
T43n1832_p0794b26║   嚴論第七頌云 。自後蒙諸佛法流而教授。釋
T43n1832_p0794b27║   云 從此已後蒙諸佛如來以 修 多羅等法而
T43n1832_p0794b28║   為說之 　准此文意。或蒙教授已修 持．任．
T43n1832_p0794b29║   鏡．明。持謂於教起六 種心。任即次起十一
T43n1832_p0794c01║   作意。鏡即修 九種住 心。明又依智作諸神
T43n1832_p0794c02║   通。或不配此　然四善根及持．任等。皆初
T43n1832_p0794c03║   祇滿心方始修 之 。莊嚴論第七云 。行盡一 僧
T43n1832_p0794c04║   祇長信 令增上等。已後方說起四善根。
T43n1832_p0794c05║   諸教皆同。自古諸師意解不同。取文各別
T43n1832_p0794c06║   不得教意。教意菩薩修 四善根。有正修 滿
T43n1832_p0794c07║   位 。有仰修 習位 。仰習作觀通三十心。如
T43n1832_p0794c08║   唯識觀等成就在見。學即通前 。此亦應爾。
T43n1832_p0794c09║   學雖通前 。正修 成滿即在於後。資糧等位
T43n1832_p0794c10║   可得仰習。觀所取無伏我法執。觀能取
T43n1832_p0794c11║   無能伏於法執。不爾如何 能伏二 執。雜
T43n1832_p0794c12║   集．莊嚴．此唯識論等。據正修 位 不通資糧。
T43n1832_p0794c13║   瓔珞本業經云 住 於十住 修 學四善根者。
T43n1832_p0794c14║   是仰學修 習。然梁攝論云 。如須陀洹道前 有
T43n1832_p0794c15║   四方便 。菩薩亦有四方便 。謂四十心者　或
T43n1832_p0794c16║   如小乘五 停 心觀．總相念處．別 相念處合四
T43n1832_p0794c17║   善根為四方便 。如四十心。非四善根名四
T43n1832_p0794c18║   方便 　或言總意別 。意取四十心滿修 四善
T43n1832_p0794c19║   根。文言略故但 云 四十心　或翻譯謬。魏．
T43n1832_p0794c20║   梁．隋．唐同本異譯。餘本總無。故筆授謬。大
T43n1832_p0794c21║   品經云 墮頂菩薩墮聲聞．辟支佛地者。或
T43n1832_p0794c22║   學觀所取似 頂名墮頂。或本二 乘在於頂
T43n1832_p0794c23║   位 迴心向大亦名菩薩。故云 墮頂菩薩。說
T43n1832_p0794c24║   此等退墮二 乘地。於理無違。然本業．大品
T43n1832_p0794c25║   更撿彼文　問四善根既屬初 劫 。云 何 言福
T43n1832_p0794c26║   智滿已。大莊嚴論云 何 言行盡僧 祇。雜集
T43n1832_p0794c27║   如何 言過第一 無數劫 　答約多分說。又
T43n1832_p0794c28║   據初 劫 定散雜修 。已滿已過已盡純定所修
T43n1832_p0794c29║   此位 方作。
T43n1832_p0795a01║   論依明得定者。明者無滿惠。今言明者無
T43n1832_p0795a02║   漏惠明之 前 相。立以 明名。求此前 相今者現
T43n1832_p0795a03║   起。故名為得。即所得名得。明即所得。持業
T43n1832_p0795a04║   釋也。故無性攝論云 。明謂能照無有義。智
T43n1832_p0795a05║   所求果遂故名為得。此論復言。初 獲惠日前
T43n1832_p0795a06║   行相故立明得名。即無漏惠日正名為明。
T43n1832_p0795a07║   此明前 相亦名為明。無性論云 明謂能照無
T43n1832_p0795a08║   有義智者。此未正能照。照之 前 相立能照
T43n1832_p0795a09║   名。此依證達惠為明解。故經頌云 。非不見
T43n1832_p0795a10║   真如而能了 諸行。如名道火意喻事 火正
T43n1832_p0795a11║   熱燒照前 之 煖相。似 彼燒熱立以 煖名。非
T43n1832_p0795a12║   體不煖。但 非正火。非正名煖。若觀無義
T43n1832_p0795a13║   智體即明。何 名前 相立明得名。下亦不應
T43n1832_p0795a14║   云 明相轉盛。又此明得即是尋思。無性論
T43n1832_p0795a15║   云 。假有實無。方便 因相說名尋思。又無漏智
T43n1832_p0795a16║   可不名明耶　問依定所發是下尋思。何
T43n1832_p0795a17║   不名下尋思定名明得定耶　答望義有
T43n1832_p0795a18║   別 。照所取無名之 為明。推求所取假有實
T43n1832_p0795a19║   無名為尋思。故無性論云 。於加 行時推求
T43n1832_p0795a20║   行見假有實無方便 因相說名尋思。下文明
T43n1832_p0795a21║   謂能照無有義智。言定舉照義。明觀舉
T43n1832_p0795a22║   推求。互 舉無妨　問明增亦所求果遂。何
T43n1832_p0795a23║   不名明增得定　答煖相在初 偏 立名得。
T43n1832_p0795a24║   故無性論云 。此定創得無義智明。故得明
T43n1832_p0795a25║   得三摩地名。餘既非創。不與得名　問若
T43n1832_p0795a26║   爾應云 得之 明名明得依主 釋。何 名持業
T43n1832_p0795a27║   　答舉能并所可依主 名。今此所得立以
T43n1832_p0795a28║   得名。故非依主 　或可。得是推求體也。明
T43n1832_p0795a29║   者是照用也。體能有用。得之 明名明得。明
T43n1832_p0795b01║   得之 定。並 依主 釋。或隣近釋。定非明得。明
T43n1832_p0795b02║   得俱 定名明得定。
T43n1832_p0795b03║   依無間定等。此後無間即入 見道立無間
T43n1832_p0795b04║   名。若以 智名無間。即無間之 定。依主 為名。
T43n1832_p0795b05║   此定無間即入 見道名無間定。即持業釋。
T43n1832_p0795b06║   不同明得。定非明故。無間非智。但 無別
T43n1832_p0795b07║   隔即名無間。智定俱 通　西明解。第一 法觀
T43n1832_p0795b08║   名為無間。此所依定名無間定。即依主 釋。
T43n1832_p0795b09║   闕持業釋　無間名寬。非唯智故。通二
T43n1832_p0795b10║   釋勝。不同前 三。以 名狹故　問准論云 。
T43n1832_p0795b11║   名．義相異故別 尋求。二 二 相同故合思察。離
T43n1832_p0795b12║   合為四。與瑜伽 同。何 故無性攝論第六 云
T43n1832_p0795b13║   若名若義自性差別 假立自性差別 義。如是
T43n1832_p0795b14║   六 種義皆無故　答彼論談法有其六 種。若
T43n1832_p0795b15║   尋思觀即名．義別 開。二 自性二 差別 合觀故
T43n1832_p0795b16║   成四種。瑜伽 三十六 ．顯揚第六 ．無性第六 ．
T43n1832_p0795b17║   大莊嚴論十二 。皆說四尋思．四如實智。無
T43n1832_p0795b18║   說六 尋思處　西明云 離即為六 合觀為
T43n1832_p0795b19║   四者　准此知非。廣釋名．義．自性．差別 。
T43n1832_p0795b20║   如攝論第六 ．瑜伽 三十六 明。
T43n1832_p0795b21║   論。如是煗頂依能取識觀所取空乃至世 第
T43n1832_p0795b22║   一 法二 空雙印者。此牒前 釋悟入 三性結
T43n1832_p0795b23║   前 所明。以 煗．頂位 未觀能取無。云 依能取
T43n1832_p0795b24║   識觀所取空。以 彼所取名．義二 種依能取
T43n1832_p0795b25║   識而假立故。此觀名．義初 ．後二 位 。無心外
T43n1832_p0795b26║   境但 依內心。一 重唯識。亦分悟依他。中
T43n1832_p0795b27║   忍起位 觀能取空唯識如幻等。第二 重唯識。
T43n1832_p0795b28║   初 悟入 遍計少分未悟能取亦遍計故。第
T43n1832_p0795b29║   二 全 悟遍計所執。亦知能取性非有故。亦
T43n1832_p0795c01║   悟依他。上忍．第一 單雙印彼能所取空。并
T43n1832_p0795c02║   悟圓實。此言悟者據似 悟說。非是實悟。故
T43n1832_p0795c03║   下結云 。安立少物謂是唯識真勝義性
T43n1832_p0795c04║   　問若上忍．第一 悟圓成者。何 故云 此四位
T43n1832_p0795c05║   中猶於現前 安立少物謂唯識性。准此應
T43n1832_p0795c06║   通四位 　答既言於四位 中。明簡上忍及
T43n1832_p0795c07║   第一 位 。不爾但 應云 於此四位 。何 須說中
T43n1832_p0795c08║   　又解於煗．頂位 觀名．義二 離識是無互
T43n1832_p0795c09║   不相屬名悟遍計。觀名．義等唯有識量及
T43n1832_p0795c10║   假名義名悟依他。忍．第一 位 悟圓成實。此
T43n1832_p0795c11║   依攝論名．義為客處解　問中忍起位 觀
T43n1832_p0795c12║   能取空。上忍起時方始能印。應於忍位 方
T43n1832_p0795c13║   悟依他。如何 初 二 說悟依他　答攝論據
T43n1832_p0795c14║   少分名悟依他。下中二 忍從上忍說名
T43n1832_p0795c15║   悟圓成。或下忍位 印所取空。心所變空是
T43n1832_p0795c16║   依他起。據真如理空即圓成實。故攝論中
T43n1832_p0795c17║   引莊嚴論云 。住 此二 無真實理　問准無
T43n1832_p0795c18║   性攝論。初 悟遍計。次悟依他。後悟圓實。准
T43n1832_p0795c19║   此論第八 引經頌云 非不見真如而能
T43n1832_p0795c20║   了 諸行等。即先悟圓實。次悟依他。又復無
T43n1832_p0795c21║   性攝論初 文。地前 悟初 二 性。第二 文地前 通
T43n1832_p0795c22║   悟三性。何 故不同　答依學觀察趣入 方
T43n1832_p0795c23║   便 相似 悟說。先悟遍計。次依他。後圓實。即
T43n1832_p0795c24║   觀名．義更互 為客知彼非真。次觀唯量及
T43n1832_p0795c25║   唯假等。若依真證要達圓成方知識幻。故
T43n1832_p0795c26║   彼此說各不相違　若爾何 故攝論復云 於
T43n1832_p0795c27║   繩謂蛇智。見繩了 義無等。准此即先悟
T43n1832_p0795c28║   依他次悟遍計　答此約悟入 除執而說。
T43n1832_p0795c29║   初 雖觀彼名．義等無未能決定。要知依識
T43n1832_p0796a01║   已彼執方除。如見杌時方除人解。攝論亦
T43n1832_p0796a02║   云 。如是依止唯識顯現依他起覺。捨於六
T43n1832_p0796a03║   義遍計執覺。不要先觀依他起已方觀遍
T43n1832_p0796a04║   計。故不相違　又釋於繩起蛇智等據久
T43n1832_p0796a05║   學說。名．義互 為客等依初 學明。准此等
T43n1832_p0796a06║   文悟．入 有三。一 初 悟遍計次悟依他後圓
T43n1832_p0796a07║   實。即名．義互 為客是。二 先悟依他次遍計
T43n1832_p0796a08║   後圓實。即見繩了 義無等是。三初 悟圓成
T43n1832_p0796a09║   次依他後遍計。即非不見真如等是。入 位 亦
T43n1832_p0796a10║   三。准初 總在見道前 。准後總入 見道後。三
T43n1832_p0796a11║   初 二 性在見道前 悟。圓成實性入 見已悟。
T43n1832_p0796a12║   即見繩了 義等。故彼論云 。如是依止圓成實
T43n1832_p0796a13║   覺。遣依他起迷亂 之 覺。及彼次下故似 唯識
T43n1832_p0796a14║   亦不得生。由是因緣住 一 切義無分別 名。
T43n1832_p0796a15║   於法界中便 得現見相應而住 。爾時菩薩
T43n1832_p0796a16║   平等平等。所緣能緣無分別 智已得生起
T43n1832_p0796a17║   　問於此四位 但 遣遍計不遣依．圓。即觀
T43n1832_p0796a18║   假有及唯識性。云 何 言世 第一 法雙印二 空
T43n1832_p0796a19║   　答偏 說印空。非不印有。由久 妄執名．
T43n1832_p0796a20║   義等有不了 依．圓。觀彼空時能悟後二 。
T43n1832_p0796a21║   故說印空理亦印有。故下云 。猶於現前 安
T43n1832_p0796a22║   立少物。謂是唯識真勝義性　問安立少
T43n1832_p0796a23║   物謂唯識性即是有觀。印彼二 空即是空
T43n1832_p0796a24║   觀。空．有既乖 。如斷．常見。因何 得並 　答
T43n1832_p0796a25║   執．不執殊故得俱 起。又觀無二 即顯空性。
T43n1832_p0796a26║   是圓成實。據相似 說。印此空性名印二
T43n1832_p0796a27║   空　若爾何 故前 云 忍境．識空故亦名忍。
T43n1832_p0796a28║   准此正意印二 取空　答准此前 後雙印
T43n1832_p0796a29║   空．有。前 說為好　問既言雙印。印二 取空
T43n1832_p0796b01║   及依他有即是觀俗 。印二 空性謂真勝義
T43n1832_p0796b02║   即是觀真。真俗 雙觀五 地方得。云 何 地前 已
T43n1832_p0796b03║   能合觀　答五 地合觀據二 智並 起或真證
T43n1832_p0796b04║   說。此據相似 非是正證。俱 帶相故亦不相
T43n1832_p0796b05║   違。
T43n1832_p0796b06║   此空有二 相。西明云 。三藏二 解。一 云 於四位
T43n1832_p0796b07║   中初 二 觀所取空。後二 觀能取空。如是觀
T43n1832_p0796b08║   時名等四種或六 或四假有實無。假有是依
T43n1832_p0796b09║   他性。即是有相。實無即遍計。此即空相。二 相
T43n1832_p0796b10║   皆滅安立真性。二 云 前 四位 中有能所取空
T43n1832_p0796b11║   相。與相分空相不一 不異。無別 體故不
T43n1832_p0796b12║   異。有無別 故非一 。然彼空相唯是所緣非
T43n1832_p0796b13║   緣。以 無體故。當情現者從緣生故是所
T43n1832_p0796b14║   緣緣。故說觀心帶有無相　今謂二 釋俱 傳
T43n1832_p0796b15║   為謬。何 者且初 解云 。初 二 觀所取空。後二
T43n1832_p0796b16║   觀能取空。不應道理。世 第一 法雙印二 空。
T43n1832_p0796b17║   即雙觀二 空。豈印二 空而不觀耶。第二 釋
T43n1832_p0796b18║   中緣二 取空。所變空相名為有者。豈可唯
T43n1832_p0796b19║   欲除此相分之 有相。不除識性之 相分耶。
T43n1832_p0796b20║   不爾如何 言現前 立少物。謂是唯識性。以
T43n1832_p0796b21║   有所得故。非實住 唯識。復如何 言後觸
T43n1832_p0796b22║   無所得。故知觀二 取為空。觀識及性為
T43n1832_p0796b23║   有。猶帶此二 故不證真。不可唯說緣空
T43n1832_p0796b24║   相分說之 為有　問言皆帶相故未能證
T43n1832_p0796b25║   實故。說現前 安立少物者為在何 位 　答
T43n1832_p0796b26║   准文正在四善根位 。既明前 位 云 。皆帶相
T43n1832_p0796b27║   故未能證實　又云 帶相觀心有所得故。
T43n1832_p0796b28║   又教授頌云 。菩薩於定位 觀影唯是心等。
T43n1832_p0796b29║   故在定位 。然不堅執是定現量　要集云 。
T43n1832_p0796c01║   據出觀位 說。觀中現量不作此解　今謂
T43n1832_p0796c02║   不爾。若許觀中不帶空．有二 種相者。應
T43n1832_p0796c03║   觸無所得。即住 真見何 名加 行。又亦應
T43n1832_p0796c04║   伏相．麁重縛。復違前 諸文。
T43n1832_p0796c05║   論。此加 行位 未遣相縛者。本釋如疏。今又助
T43n1832_p0796c06║   釋。此相縛體由第七識二 執為本。令諸識
T43n1832_p0796c07║   中不能亡相。為相所拘。然前 第五 云 。由
T43n1832_p0796c08║   我執故令六 識中所起施等不能亡相。據
T43n1832_p0796c09║   執我能行布施等及有受者。若執所施不
T43n1832_p0796c10║   亡相者。豈我執耶。由執法有故不亡相。
T43n1832_p0796c11║   設云 見所施屬我之 物。是我所見亦我執
T43n1832_p0796c12║   起者。於餘度中不亡相者。豈皆執為我所
T43n1832_p0796c13║   耶。故瑜伽 論但 云 染污末那為依止故。彼
T43n1832_p0796c14║   未滅時相了 別 縛不得解脫。不言由我。
T43n1832_p0796c15║   望菩薩說名為染污。二 乘不行無相施等。
T43n1832_p0796c16║   又前 釋言。言相縛者。謂於境相不能了
T43n1832_p0796c17║   達如幻事 等。又若我執為相縛者。二 乘無
T43n1832_p0796c18║   學斷此我執應無相縛。此等迴心加 行等
T43n1832_p0796c19║   位 應無二 縛。又觀安立應能斷縛。何 故
T43n1832_p0796c20║   瑜伽 六 十四云 若離非安立諦二 種解脫不
T43n1832_p0796c21║   應道理。二 乘但 能觀安立諦。故知二 縛未
T43n1832_p0796c22║   得解脫　問若爾二 乘無漏後得既行於
T43n1832_p0796c23║   相。應有相縛　答以 漏無漏性相違故暫
T43n1832_p0796c24║   能伏除。雖行於相不為相縛。即據此理
T43n1832_p0796c25║   四分相望為所緣者亦得名相。雖非相分
T43n1832_p0796c26║   而是境相。前 第五 云 。由斯見分彼相所拘者
T43n1832_p0796c27║   約顯相明。非唯相分名為相縛。故瑜伽 七
T43n1832_p0796c28║   十五 云 。相．麁重縛有十四種。五 於所知境
T43n1832_p0796c29║   無智縛。六 於能知智無智縛。既能知所知
T43n1832_p0797a01║   俱 名相．麁重縛。明見分等亦得名縛。本疏
T43n1832_p0797a02║   復云 。如前 第二 卷引。眾生心二 性。內外一
T43n1832_p0797a03║   切分所取能取纏等。證四皆縛。西明．要集俱
T43n1832_p0797a04║   悉不許見．自證等亦名為縛　要集難云 。
T43n1832_p0797a05║   若由說纏即說縛者。如何 論師引彼經頌。
T43n1832_p0797a06║   證成有漏．無漏四分。無漏無縛非證無漏
T43n1832_p0797a07║   　今者為通。且據有漏證有四分。顯知無
T43n1832_p0797a08║   漏亦有四分。若說言縛不得證無漏。亦應
T43n1832_p0797a09║   說眾生言不得證佛有　又云 正智證如
T43n1832_p0797a10║   即無相分必有見等。故知不由有見分等。
T43n1832_p0797a11║   自證分等有了 ．不了 　此難非理。據有漏
T43n1832_p0797a12║   說不約無漏。如何 得舉無漏為難。
T43n1832_p0797a13║   言麁重者。諸文不同。具 如疏引。言如別 抄
T43n1832_p0797a14║   說。麁重不同略有五 種　一 二 障種子名麁
T43n1832_p0797a15║   重。即此論頌捨二 麁重故便 證得轉依
T43n1832_p0797a16║   　二 二 障所引生所餘習氣無堪任性名為麁
T43n1832_p0797a17║   重。即下斷障中云 。二 障所生無堪任性。如
T43n1832_p0797a18║   於二 定說斷苦根　三二 障現行名為麁
T43n1832_p0797a19║   重。即說惛沈正障輕安。違細輕故名為麁
T43n1832_p0797a20║   重。如第六 明。又對法第十云 。領受麁重。即
T43n1832_p0797a21║   異熟受能障定故　四諸有漏種總名麁重。
T43n1832_p0797a22║   顯揚十六 說依他自性由相生麁重。麁重
T43n1832_p0797a23║   為緣又生於相　五 一 切有漏種及現行名
T43n1832_p0797a24║   為麁重。瑜伽 五 十八 云 。麁重縛即一 切有漏
T43n1832_p0797a25║   法。應知此中或漏所隨故。漏所生故名麁
T43n1832_p0797a26║   重。或漏自性故。或相應故。名為麁重。何 以
T43n1832_p0797a27║   故。瑜伽 六 十四云 。無所堪能不調柔相是
T43n1832_p0797a28║   麁重相。此有五 種。一 現重相。二 剛 強相。三
T43n1832_p0797a29║   障礙相。四怯劣 相。五 不自在轉無堪能相。
T43n1832_p0797b01║   由此有漏隨其所有。總說有漏名為麁重。
T43n1832_p0797b02║   望無漏說。不善．無記名為麁重。即二 障種．
T43n1832_p0797b03║   現及無記受望善心說。善有堪能故。或唯
T43n1832_p0797b04║   說散名為麁重望定而說。定有輕安故。前
T43n1832_p0797b05║   五 相中具 ．不具 等隨其所應。且有漏善或名
T43n1832_p0797b06║   麁重。漏所隨故。或非麁重非漏性故。非種
T43n1832_p0797b07║   子故。非習氣故。所餘或名麁重。或不名
T43n1832_p0797b08║   麁重。或唯說煩惱名為麁重。漏自性故。或
T43n1832_p0797b09║   通二 障名為麁重。執自性故。漏性漏俱 故。
T43n1832_p0797b10║   或唯障種說為麁重。以 漏執性性沈隱故。
T43n1832_p0797b11║   生現障故偏 得其名。或唯習氣名為麁重。
T43n1832_p0797b12║   以 微隱故。性難斷故。諸說不同准此會釋。
T43n1832_p0797b13║   論。菩薩起此煗等善根等。若二 乘人增上忍．
T43n1832_p0797b14║   世 第一 通依五 地。中．下忍及煗．頂可通中
T43n1832_p0797b15║   間。非是見道近所依故　又解方便 可通。
T43n1832_p0797b16║   若成滿者非在中間。若大乘者。上忍．第一
T43n1832_p0797b17║   唯第四定。餘可通依近分．中間　又解中．
T43n1832_p0797b18║   下品忍及煗．頂二 方便 通依。成滿唯在第四
T43n1832_p0797b19║   靜慮故。今此文云 。雖方便 時通諸靜慮。而
T43n1832_p0797b20║   依第四方得成滿。准此成滿當不通下。
T43n1832_p0797b21║   故知中間定不得有三乘成滿。方便 皆通。
T43n1832_p0797b22║   以 入 見道七十一 及六 十九唯說五 依非
T43n1832_p0797b23║   中間地。西明．要集俱 許得依者。乖 文自說。
T43n1832_p0797b24║   西明引瑜伽 第一 百云 。復有九依能盡諸
T43n1832_p0797b25║   漏。謂未至．中間．四靜慮．三無色。能起斷惑
T43n1832_p0797b26║   能起善根。理必應爾　今謂不爾。彼說盡
T43n1832_p0797b27║   漏約修 道斷。非謂見道。七十一 云 三五 依
T43n1832_p0797b28║   生。及六 十九現觀依未至．及四靜慮。不說
T43n1832_p0797b29║   無色．及以 中間。若以 九依能斷為證。亦應
T43n1832_p0797c01║   無色能入 見道能起善根。若許起者違涅
T43n1832_p0797c02║   槃經煗等善根是色界繫。及七十一 ．六 十九
T43n1832_p0797c03║   文　又此論中．及六 十九．顯揚論等云 依
T43n1832_p0797c04║   欲界起四善根及入 見道者。就斷煩惱
T43n1832_p0797c05║   并大乘中頓悟者說。若漸悟者斷所知障色
T43n1832_p0797c06║   界亦許。二 乘迴趣亦依彼身起四善根入
T43n1832_p0797c07║   於見道　問既許毘鉢菩薩生色．無色。雖
T43n1832_p0797c08║   是頓悟。亦依彼身起四善根。應通無色亦
T43n1832_p0797c09║   有善根　答煗．頂．下忍容許上生。非隣近
T43n1832_p0797c10║   者可許上生。雖許上生所起煗等是色界
T43n1832_p0797c11║   故。定．惠均勝非彼地法以 惠劣 故。言生
T43n1832_p0797c12║   上地不起下者。據諸凡夫及二 乘說　或
T43n1832_p0797c13║   四善根菩薩生彼不能現起此四善根
T43n1832_p0797c14║   　或不上生。資糧位 中許有生上未起煗等。
T43n1832_p0797c15║   作此說者順諸經論。
T43n1832_p0797c16║   論。實證二 空實斷二 障等。傳三藏解頓漸二
T43n1832_p0797c17║   師合二 十五 釋。且漸斷師有十四釋。且煩惱．
T43n1832_p0797c18║   所知各分三品總有五 解。一 云 即各三品
T43n1832_p0797c19║   先斷煩惱三品之 中。各有無間．解脫成其
T43n1832_p0797c20║   六 心。次斷所知既起異類斷道即起勝進
T43n1832_p0797c21║   復有一 心。總有七心。次斷所知三品亦有
T43n1832_p0797c22║   六 心。欲入 相見起一 勝進。亦總七心。合
T43n1832_p0797c23║   十四心真見究竟。何 故入 相起勝進道。以
T43n1832_p0797c24║   相見道未曾得故　問准第十云 剎那剎那
T43n1832_p0797c25║   前 後相望皆具 四道。即不別 起。何 故今說
T43n1832_p0797c26║   有十四心　答彼別 師義　又釋彼據修
T43n1832_p0797c27║   道。非創初 說　問瑜伽 五 十五 但 說二 障各
T43n1832_p0797c28║   分上下。別 總三心真見究竟。如何 今說有
T43n1832_p0797c29║   十四心　答如此論會依真假說。實相見
T43n1832_p0798a01║   道重法於前 。以 曾得故。各下品別 法。中．
T43n1832_p0798a02║   上合法。故說三心。非實如是　二 云 所斷
T43n1832_p0798a03║   之 障雖成六 品。斷煩惱已欲斷所知。一 類
T43n1832_p0798a04║   緣真更不別 起勝進方入 斷所知道。故十
T43n1832_p0798a05║   三心真見究竟　三云 從真入 相以 曾修
T43n1832_p0798a06║   故。勝入 劣 故亦不起勝進。但 十二 心　問
T43n1832_p0798a07║   從真入 相不起勝進。從相入 修 真無漏道
T43n1832_p0798a08║   起勝進不　答相入 真修 難故起勝進道
T43n1832_p0798a09║   　或已曾得入 修 。不更起勝進道。雖有二
T43n1832_p0798a10║   解起將為勝。非相見後即入 修 道真斷惑
T43n1832_p0798a11║   道。中間起散別 時方入 修 真斷道故有勝
T43n1832_p0798a12║   進　四云 准第十云 二 乘根鈍漸斷障時。
T43n1832_p0798a13║   必各別 起無間．解脫。菩薩不爾。即後無間
T43n1832_p0798a14║   是前 解脫。斷煩惱時有三剎那無間斷道。
T43n1832_p0798a15║   起勝進道欲斷所知。即為煩惱第三無間
T43n1832_p0798a16║   之 解脫。即有四心。斷所知中三品亦爾。欲
T43n1832_p0798a17║   入 相見起勝進道。即為第三無間解脫。故
T43n1832_p0798a18║   但 八 心真見究竟　五 云 斷煩惱障三無間
T43n1832_p0798a19║   已即斷所知不起勝進。即以 所知初 無間
T43n1832_p0798a20║   道。為彼煩惱第三無間之 解脫道。故但 七心
T43n1832_p0798a21║   真見究竟。准此應為六 釋。以 入 相見亦
T43n1832_p0798a22║   除勝進。准前 一 解　又解二 障各分上下。
T43n1832_p0798a23║   麁細難易斷差別 故。如佛十力 根上下力 中
T43n1832_p0798a24║   根隨應屬上下故。斷障亦爾。中品隨應由
T43n1832_p0798a25║   觀行者意樂力 故。隨上下斷故各分二
T43n1832_p0798a26║   　若爾云 何 名為漸斷　答由上下別 得名
T43n1832_p0798a27║   為漸　又解本意二 障各二 不分中品。以
T43n1832_p0798a28║   各麁細易難斷故。二 障合有四品斷別 。亦
T43n1832_p0798a29║   有五 釋義准前 明。准其義加 亦應六 釋。義
T43n1832_p0798b01║   亦如前 。又解二 障。各分上下。二 障下品必
T43n1832_p0798b02║   各別 斷。以 創斷故。二 障上品即合共斷。以
T43n1832_p0798b03║   能重起斷障道故。以 前 斷彼二 下品故。即
T43n1832_p0798b04║   以 煩惱下品為下。所知下品為中。望初 難
T43n1832_p0798b05║   故。二 各上品為上。以 難斷故。既三品斷。於
T43n1832_p0798b06║   中四釋。一 云 七心。三無間道三解脫道起一
T43n1832_p0798b07║   勝進入 相見道。二 云 六 心。從真入 相不起
T43n1832_p0798b08║   勝進。三云 五 心。後無間道是前 解脫斷。第三
T43n1832_p0798b09║   品別 起解脫。從真入 相起一 勝進。四云 四
T43n1832_p0798b10║   心除勝進道頓斷師義有十一 釋。且斷二
T43n1832_p0798b11║   障各三品中。各下中上共合為三有其四
T43n1832_p0798b12║   說。一 云 七心。三無間三解脫起一 勝進入
T43n1832_p0798b13║   相見道。二 云 六 心。除勝進道。三云 五 心。即
T43n1832_p0798b14║   後無間為前 解脫。第三無間後起解脫及一
T43n1832_p0798b15║   勝進。四云 四心。除勝進　問既有七．四剎
T43n1832_p0798b16║   那差別 如何 名頓　答二 障同斷名之 為頓
T43n1832_p0798b17║   　若爾云 何 五 十八 等說三心耶　答同
T43n1832_p0798b18║   前 漸斷釋彼三心　就斷二 障各分二 品
T43n1832_p0798b19║   亦有四釋。義同於前 　就斷二 障各一 品
T43n1832_p0798b20║   中有其三說。一 云 三心。一 云 二 心。一 云 一
T43n1832_p0798b21║   心。義說為二 。無間．解脫。能斷障故名無間
T43n1832_p0798b22║   道。證無為故名解脫道。此論雖多剎那者。
T43n1832_p0798b23║   是餘師義。上漸斷十四。頓斷十一 。總二 十五
T43n1832_p0798b24║   釋。又傳二 十六 釋。漸有十六 。頓斷有十。
T43n1832_p0798b25║   且漸斷中十六 釋者。如斷二 障各三品中分
T43n1832_p0798b26║   為四釋。於前 釋中但 除斷煩惱已起勝進
T43n1832_p0798b27║   道方斷所知。餘釋同前 故但 四解。斷二 品
T43n1832_p0798b28║   中同前 除勝進亦只四釋　又二 下品別 斷。
T43n1832_p0798b29║   上品合斷中。亦同前 四解　各一 品中亦有
T43n1832_p0798c01║   四解。一 云 五 心。一 云 四心除勝進。一 云 四
T43n1832_p0798c02║   心。即後無間為前 解脫。別 起勝進入 相見
T43n1832_p0798c03║   道。一 云 三心。亦除勝進。總十六 釋　頓斷十
T43n1832_p0798c04║   釋者。各分三品合頓斷中。同前 漸斷除一
T43n1832_p0798c05║   勝進亦為四解。各分二 品亦同前 漸分為
T43n1832_p0798c06║   四解。各一 品中但 為二 解。無唯一 心義說為
T43n1832_p0798c07║   二 之 中解也　如漸．頓斷各分為三。俱 非
T43n1832_p0798c08║   正釋。各分二 中第二 二 中後二 釋正。順教
T43n1832_p0798c09║   文故。頓中各一 初 二 解正第三及餘皆不正
T43n1832_p0798c10║   釋　西明云 。雖二 十五 釋理猶未盡。各一
T43n1832_p0798c11║   品中合有漸．頓二 師說別 。合二 十八 釋　今
T43n1832_p0798c12║   謂此說亦未盡理。一 西明但 聞三藏前 二 十
T43n1832_p0798c13║   五 釋。不聞二 十六 釋。各一 品中就西明釋
T43n1832_p0798c14║   但 為三解。合有四釋如前 已明。亦少一 釋。
T43n1832_p0798c15║   又前 三品二 品之 中斷煩惱已。欲斷所知
T43n1832_p0798c16║   應加 勝進。前 三類中各少一 釋。不可說言
T43n1832_p0798c17║   一 真見道不可別 起勝進。以 所釋障品類
T43n1832_p0798c18║   別 故。又多不正故作此解　要集云 。有解
T43n1832_p0798c19║   云 。二 十八 釋亦未盡理。各一 品中漸斷障
T43n1832_p0798c20║   家合有五 釋。一 个 三心。二 个 四心。一 个 五
T43n1832_p0798c21║   心。一 个 六 心。加 西明二 。又三心見道但 為
T43n1832_p0798c22║   四解。亦不盡理。加 前 三解。一 云 初 二 心是
T43n1832_p0798c23║   二 品無間。第三是前 二 解脫道。又從第一
T43n1832_p0798c24║   入 第二 。從第二 入 第三。既是異類應有
T43n1832_p0798c25║   勝進。即合七釋。合三十三方得盡理　今謂
T43n1832_p0798c26║   不爾。三心見道初 二 無間第三解脫。與前 各
T43n1832_p0798c27║   一 三心何 別 。應除此解三十二 釋　要集
T43n1832_p0798c28║   云 。此皆未盡。於一 品頓斷之 中合有四。即
T43n1832_p0798c29║   一 無間斷惑證滅義說為二 。只是一 心。入
T43n1832_p0799a01║   相見時起一 勝進。故為四解。又三二 一 各
T43n1832_p0799a02║   別 斷中。從斷煩惱欲斷所知各起勝進。
T43n1832_p0799a03║   即加 三勝進。於有解三十三釋中。除三心
T43n1832_p0799a04║   見道二 釋但 存五 釋。於無間後不許起勝
T43n1832_p0799a05║   進。但 取二 心無間一 心解脫合三十一 。加
T43n1832_p0799a06║   勝進四。一 品頓斷中加 一 。漸斷之 中一 二 三
T43n1832_p0799a07║   品各加 於一 。合三十六 釋。於中一 二 三品
T43n1832_p0799a08║   各十有釋。三心見道有其六 釋　今謂不
T43n1832_p0799a09║   爾。四勝進道應頓斷中加 。漸斷之 中准有釋
T43n1832_p0799a10║   有。又可許各一 品中。頓斷只得有四。漸斷
T43n1832_p0799a11║   有五 。三心見道二 無間一 解脫過亦同前 。
T43n1832_p0799a12║   應三十四釋。今者義准合三十九。各二 三品
T43n1832_p0799a13║   中漸頓各六 釋成二 十四。各一 品中共有九
T43n1832_p0799a14║   釋。如前 准知。三心見道合有六 釋。後無間
T43n1832_p0799a15║   道為前 解脫釋中。於斷下品煩惱障已亦
T43n1832_p0799a16║   起勝進。或除相望無間解脫。但 於別 起無
T43n1832_p0799a17║   間解脫。斷下煩惱欲斷所知。起一 勝進
T43n1832_p0799a18║   為一 解。又斷中品起一 勝進。趣總斷道亦
T43n1832_p0799a19║   為一 解。
T43n1832_p0799a20║   論。二 相見道等。若依漸斷是真見道。解釋
T43n1832_p0799a21║   如前 。故五 十五 云 。云 何 名為第四現觀。乃
T43n1832_p0799a22║   至云 善根無間有初 內遣有情假法緣心生。
T43n1832_p0799a23║   能除耎品見道所斷煩惱麁重等。故知真見
T43n1832_p0799a24║   漸斷非頓。皆如疏引　若第二 師亦如疏
T43n1832_p0799a25║   引。說三品心如次下會。又雜集第九云 。又
T43n1832_p0799a26║   如上說見道差別 皆假建立。非真實爾。何
T43n1832_p0799a27║   以 故。出世 位 中各別 內證絕戲論故。亦不
T43n1832_p0799a28║   可云 此依十六 。論云 皆假。若說十六 。但
T43n1832_p0799a29║   應云 是假建立。何 須說皆。故知總．別 二 種
T43n1832_p0799b01║   見道皆是假立。若爾頓斷家引。又所緣．能緣
T43n1832_p0799b02║   平等平等智為其相。亦應是假　答不爾
T43n1832_p0799b03║   非差別 說故是真見。已下方云 。又遣各別
T43n1832_p0799b04║   有情假法假等。三心見道是差別 說。故假建
T43n1832_p0799b05║   立。
T43n1832_p0799b06║   論。前 二 各法各別 緣故等。疏有三例 。此即
T43n1832_p0799b07║   別 緣名法。總緣名類　西明云 。但 有二 例 。
T43n1832_p0799b08║   一 約三心。二 約十六 心。雜集第九緣如名
T43n1832_p0799b09║   法。法之 智故。瑜伽 等前 二 名法。第三名類。
T43n1832_p0799b10║   護法釋云 。各別 緣如是法之 智。後總緣者前
T43n1832_p0799b11║   二 智類。類即智故。故下云 言後聖法皆是此
T43n1832_p0799b12║   類　要集云 。有釋為勝。如體非異不可說
T43n1832_p0799b13║   類。能緣之 智前 後雖異是前 智類　今謂不
T43n1832_p0799b14║   爾。瑜伽 五 十五 但 云 又前 二 心法智相應。第
T43n1832_p0799b15║   三心類智相應。亦無文釋。五 十八 云 是如
T43n1832_p0799b16║   智相應類者。釋一 心言。意謂三心別 斷。何
T43n1832_p0799b17║   名一 心。以 同緣如智無別 故名為一 心。不
T43n1832_p0799b18║   釋法．類。若以 彼證。總名為類無有法智。
T43n1832_p0799b19║   然此論云 言後聖智皆此類者解十六 心。
T43n1832_p0799b20║   非是三心。三心之 中自云 前 二 名法智。各
T43n1832_p0799b21║   別 緣故。第三名類智。總合緣故。又十六 心
T43n1832_p0799b22║   由第三心緣第一 二 。謂後緣如智皆是此
T43n1832_p0799b23║   類。由第三心作種類印解名為類智。今此
T43n1832_p0799b24║   第三亦自緣如。何 得同彼。又此論自釋。何
T43n1832_p0799b25║   故不依。若言此文不釋法類智名所以 者。
T43n1832_p0799b26║   何 須說云 各別 緣故總合緣故。故者所以 。即
T43n1832_p0799b27║   辨法．類得名所由。故本釋勝　問大乘真見
T43n1832_p0799b28║   斷二 障。據彼總別 立三心。二 乘真見斷一
T43n1832_p0799b29║   障。應亦別 總立二 心　答說六 現觀既通
T43n1832_p0799c01║   三乘。現觀智諦現觀之 中辨此三心。故許小
T43n1832_p0799c02║   有亦復無妨　又解不許。二 乘唯觀安立
T43n1832_p0799c03║   諦故。此非安立二 乘不作。若許作者。何 故
T43n1832_p0799c04║   諸部小乘之 中。皆不說有二 心見道　若
T43n1832_p0799c05║   爾初 十六 心諸部亦無。豈可不作。若亦不
T43n1832_p0799c06║   作。違雜集第九。彼云 安立者謂聲聞等隨
T43n1832_p0799c07║   自所證已得究竟。為欲令他亦了 知故。乃
T43n1832_p0799c08║   至安立道諦。謂於諸諦中有如是如是
T43n1832_p0799c09║   忍如是如是智如是等。既爾何 故諸部不
T43n1832_p0799c10║   說總十六 心。但 有上下十六 心耶　答約
T43n1832_p0799c11║   不愚法依大乘教中聲聞乘法作安立觀。諸
T43n1832_p0799c12║   部小乘多約愚法依彼小教故不能作
T43n1832_p0799c13║   　問若爾三心亦應如是　答雜集論中但 說
T43n1832_p0799c14║   安立。不說聲聞作非安立。勝鬘經亦云 聲
T43n1832_p0799c15║   聞知有作。二 解任情　問聲聞．菩薩有真．
T43n1832_p0799c16║   相見。獨覺亦入 相見道不　答有二 解。一
T43n1832_p0799c17║   云 亦入 　若爾聲聞至第十六 建立初 果。緣
T43n1832_p0799c18║   覺既入 。何 不立果　答加 行期心有差別
T43n1832_p0799c19║   故。聲聞期出心暫息故。緣覺不出即入 修
T43n1832_p0799c20║   道。不暫息故。又如菩薩雖至十六 亦不
T43n1832_p0799c21║   制 果　二 云 不入 　若爾何 故說三十四心
T43n1832_p0799c22║   成緣覺果　答彼小乘說。非大乘義。二 說
T43n1832_p0799c23║   前 勝　問何 故真後作相見耶　答為成就
T43n1832_p0799c24║   佛法三乘通明。大乘亦為降伏二 乘欲引
T43n1832_p0799c25║   攝故。
T43n1832_p0799c26║   論。二 緣安立諦等。問未知二 乘具 作二 種。
T43n1832_p0799c27║   為隨作一 　答不愚法者作二 十六 。愚法之
T43n1832_p0799c28║   者作後十六 　或廣惠者作二 十六 。非廣
T43n1832_p0799c29║   惠者但 作上下。所以 瑜伽 五 十五 。但 說上下
T43n1832_p0800a01║   一 十六 心。據三乘通及非廣惠。雜集論中說
T43n1832_p0800a02║   總十六 。今此論中具 說二 種　問二 十六 心
T43n1832_p0800a03║   何 先後作　答准五 十五 上下在先。何 以
T43n1832_p0800a04║   故。彼云 當知此智第三心無間。從見道起
T43n1832_p0800a05║   方現在前 。又云 又由此心勢 力 故。於苦等
T43n1832_p0800a06║   安立諦中。有第二 現觀位 清淨無礙苦等智
T43n1832_p0800a07║   生　若爾何 故雜集說總十六 從世 第一 法
T43n1832_p0800a08║   無間而生　答此論中會依真假說。不言
T43n1832_p0800a09║   三心無間後生。故在後作。又顯揚十七云 。
T43n1832_p0800a10║   不由行差別 。即是言教隨真見道擬宜而
T43n1832_p0800a11║   說。教授於他。非內證智　又解總作在先。
T43n1832_p0800a12║   上下在後。雜集．此論俱 先說故。顯揚十七
T43n1832_p0800a13║   云 上下觀十六 種智修 道作故　若爾瑜伽
T43n1832_p0800a14║   如何 通釋　答彼據從真見道入 相見道。
T43n1832_p0800a15║   至第三心無間即出方現在前 　又說現觀
T43n1832_p0800a16║   邊智諦現觀。二 十六 心俱 此觀攝。隨且舉一 。
T43n1832_p0800a17║   不言無間緣先世 智曾所觀察下上二 地
T43n1832_p0800a18║   等生。言第二 現觀清淨無礙苦等智生者。
T43n1832_p0800a19║   依五 十八 現觀有二 。依廣布教相見第一 。
T43n1832_p0800a20║   內證相見是第二 故。非說下上為第二 現
T43n1832_p0800a21║   觀　又釋不定。隨觀行者真見道前 先意願
T43n1832_p0800a22║   力 。至相見道即先作之 。未見教斷。隨情取
T43n1832_p0800a23║   捨　問准瑜伽 等上下十六 在相見道。何 故
T43n1832_p0800a24║   顯揚十七云 。從此諦現觀已上於修 道中
T43n1832_p0800a25║   有十六 行世 出世 清淨智生　答二 解。一 云
T43n1832_p0800a26║   瑜伽 等據重法前 真見道智。無相．有相二
T43n1832_p0800a27║   智所行俱 各創得。故有相智名相見道。又據
T43n1832_p0800a28║   不出觀即入 有相行智俱 名見道。顯揚約
T43n1832_p0800a29║   其真．相別 起。相見在後更重修 故名為修
T43n1832_p0800b01║   道。若據重緣真見所緣亦屬見道　又解
T43n1832_p0800b02║   瑜伽 據不出觀初 作之 者。判 在見道。顯揚
T43n1832_p0800b03║   據出觀後重作之 者。名為修 道。非於修 道
T43n1832_p0800b04║   不作諦觀。故顯揚云 。如是現觀智。若聲聞
T43n1832_p0800b05║   等所得。為對治欲．色．無色三界雜染。若菩
T43n1832_p0800b06║   薩所得。為對治十種地障。乃至亦名究竟
T43n1832_p0800b07║   現觀。各據一 義並 不相違。二 釋任取　問
T43n1832_p0800b08║   顯揚云 。如是三智能斷一 百一 十二 煩惱。瑜
T43n1832_p0800b09║   伽 論等說與此同。何 故如是　答此論等說
T43n1832_p0800b10║   總約二 障各分一 品或上下品斷證差別 。不
T43n1832_p0800b11║   說斷數。又據非立諦。顯揚約斷雖一 二
T43n1832_p0800b12║   品。據安立諦分成一 百一 十二 煩惱。實不
T43n1832_p0800b13║   相違。
T43n1832_p0800b14║   論。一 苦法智忍等。此中二 意。一 法真緣如。
T43n1832_p0800b15║   二 別 緣前 加 行位 中能所二 觀。此中且據法
T43n1832_p0800b16║   真見道。言觀三界苦諦真如。若准雜集二
T43n1832_p0800b17║   種具 論。故云 言苦者。謂苦諦。苦法者。謂苦
T43n1832_p0800b18║   諦增上所起教法。法智者。謂於加 行道中
T43n1832_p0800b19║   觀察諦增上法智。智忍者。謂先觀察增上力
T43n1832_p0800b20║   故。於各別 苦諦中起現證無漏惠。由此惠
T43n1832_p0800b21║   故永捨見苦所斷一 切煩惱。又復云 。忍即是
T43n1832_p0800b22║   印前 苦。其不緣如何 忍可　又解但 緣真見
T43n1832_p0800b23║   所緣。言苦法智者舉此忍因。故下釋乃至
T43n1832_p0800b24║   云 。如理作意所攝智增上力 故。於自相續苦
T43n1832_p0800b25║   諦中。現證彼真如出世 間惠。正見體生。即
T43n1832_p0800b26║   從因為名。若依俱 舍第二 十三。從果為名。
T43n1832_p0800b27║   故彼論云 。此能生法智。是法智因得法智忍
T43n1832_p0800b28║   名。如華果樹。此從因名　或就果稱。西明
T43n1832_p0800b29║   義意　今謂俱 舍釋後十六 。可從果名。今
T43n1832_p0800c01║   此總緣。與上下別 。又俱 舍釋亦不盡理。苦
T43n1832_p0800c02║   法智是果。忍者是因。今既雙舉故因果合
T43n1832_p0800c03║   因。苦法智是因。忍者是果。因果雙言故合
T43n1832_p0800c04║   為因。若唯從因。應如似 悔從因立名名
T43n1832_p0800c05║   為惡作。不云 惡作悔。今既因果合舉。明不
T43n1832_p0800c06║   唯因。即依主 釋。通依及於。於即境聲。義如前
T43n1832_p0800c07║   顯　又二 相見所有諸智有二 所緣。一 放法
T43n1832_p0800c08║   所緣。二 自性所緣。放法所緣。緣見所證及能
T43n1832_p0800c09║   證智。如初 三心及後十六 即緣所證。第一 十
T43n1832_p0800c10║   六 緣能所證。二 自性所緣。即兼 緣前 資糧．加
T43n1832_p0800c11║   行能所觀法。准此論說。上下現觀法真見道
T43n1832_p0800c12║   無間．解脫。瑜伽 五 十五 云 。當知此智第三心
T43n1832_p0800c13║   無間。從見道起方現在前 。緣先世 智曾所
T43n1832_p0800c14║   觀察上下二 地。及二 增上安立諦境　又解
T43n1832_p0800c15║   但 緣真見道法。五 十五 云 。緣先世 智曾所
T43n1832_p0800c16║   觀察等者。緣謂緣藉因緣。非所慮緣。二 解前
T43n1832_p0800c17║   勝。若不緣前 。如何 言苦法智忍。如三無生
T43n1832_p0800c18║   忍。非不緣印立彼三忍。故此名忍定亦緣
T43n1832_p0800c19║   前 　問初 十六 心苦法智忍及苦法智俱 緣
T43n1832_p0800c20║   於如。何 分忍．智　答據印決定。俱 應名忍
T43n1832_p0800c21║   亦同名智。據差別 義初 忍後智。以 昔見前 。
T43n1832_p0800c22║   雖依聖教觀苦等諦而有智生。未能證
T43n1832_p0800c23║   知。今初 無漏創證彼境故得忍名。後雖
T43n1832_p0800c24║   亦印不得忍號。又忍．智俱 決應俱 名忍。
T43n1832_p0800c25║   恐後濫前 不俱 名忍　問前 言苦法智忍。
T43n1832_p0800c26║   後但 云 苦法忍。即不相濫　答准此道理
T43n1832_p0800c27║   言忍亦得。顯因果別 。不俱 名忍。但 隨舉一
T43n1832_p0800c28║   名忍不違。亦不可言後但 云 智不得名
T43n1832_p0800c29║   忍。俱 同印故　問何 故前 言苦法法即教法
T43n1832_p0801a01║   後苦法智法即真如　答雖俱 緣如。初 創
T43n1832_p0801a02║   緣如未印非忍。但 印前 教不得云 如。第
T43n1832_p0801a03║   二 重證。故法即如。教前 印故理此印故。
T43n1832_p0801a04║   論。諸相見道依真假說等。問三心見道二 乘
T43n1832_p0801a05║   聖者迴心向大已斷煩惱。入 相見時亦三心
T43n1832_p0801a06║   不　答亦有。令彼障遠及除習氣。法彼真
T43n1832_p0801a07║   見無間解脫所有功 能故亦定作。二 十六 心
T43n1832_p0801a08║   應知亦作。雖所知障不約迷諦。隨煩惱
T43n1832_p0801a09║   說。亦復無違　問三心十六 在見道前 何 位 。
T43n1832_p0801a10║   先修 令相見起　答准顯揚十六 。修 起次第
T43n1832_p0801a11║   在資糧位 修 十六 心。次說善根。准此論明
T43n1832_p0801a12║   加 行位 中。云 此位 菩薩於安立諦非安立諦
T43n1832_p0801a13║   俱 學觀察。二 論別 者略為二 解　一 云 顯揚
T43n1832_p0801a14║   據上下十六 在資糧修 。修 道方起。此論據
T43n1832_p0801a15║   總十六 。加 行位 作。相見中起上下觀者。文
T43n1832_p0801a16║   雖不說。准彼亦在資糧位 修 。相見道中最
T43n1832_p0801a17║   在後起　又解顯揚說初 修 在資糧位 。此論
T43n1832_p0801a18║   約後習故在加 行。各據一 義皆不相違。
T43n1832_p0801a19║   論。一 思現觀等。此思等六 出體有四。一 剋
T43n1832_p0801a20║   性。二 據勝。三相應。四眷屬。如思現觀等說
T43n1832_p0801a21║   是惠者。即剋 性體。及俱 行菩提法即後二 體。
T43n1832_p0801a22║   五 十五 云 。決定思惟者。思惟即思。據勝出
T43n1832_p0801a23║   體。釋名者。如思現觀是隣近釋。如四念住
T43n1832_p0801a24║   體實是惠。由與念俱 名為念住 。思現觀亦
T43n1832_p0801a25║   爾。此論．顯揚．瑜伽 七十一 並 云 。思所成惠而
T43n1832_p0801a26║   為自性。西明云 。思現觀或持業。或依主 。
T43n1832_p0801a27║   信 隣近。戒如信 　且思現觀諸論說是思所
T43n1832_p0801a28║   成惠。如何 持業。亦非依主 。如戒非觀名為
T43n1832_p0801a29║   現觀說為隣近。思亦非觀。名為現觀。何 非
T43n1832_p0801b01║   隣近。若云 現觀非思。因思所起故依主 者。
T43n1832_p0801b02║   何 不得云 現觀非思。云 思現觀是隣近
T43n1832_p0801b03║   耶。信 現觀體於三寶淨信 為性此剋 性體。
T43n1832_p0801b04║   瑜伽 五 十五 云 。及聞所成決定智惠。據勝出
T43n1832_p0801b05║   體。顯揚十七云 。或此俱 行菩提分法。通相
T43n1832_p0801b06║   應眷屬。餘皆准此。信 ．戒釋名者或亦有財。
T43n1832_p0801b07║   雖體非觀。能助 現觀故。或依主 釋。助 現
T43n1832_p0801b08║   觀之 信 。令觀明之 戒。名信 ．戒現觀。或如
T43n1832_p0801b09║   念住 亦是隣近。
T43n1832_p0801b10║   論。初 獲聖性等。西明云 。能生初 地無漏法
T43n1832_p0801b11║   爾種子。及新熏種為其自性　今謂。雖有
T43n1832_p0801b12║   新種非勝不立。由正能生有所生現。證理
T43n1832_p0801b13║   斷障故能生勝。不取新熏。未能生故　西
T43n1832_p0801b14║   明云 。地前 雖有無漏種子。而二 性同時互 相
T43n1832_p0801b15║   違故非聖性攝。如滅盡定依種假立。微微
T43n1832_p0801b16║   心時雖有其種。而非滅定。有心．無心義相
T43n1832_p0801b17║   違故　今謂。若爾初 入 見時二 性不俱 。應無
T43n1832_p0801b18║   漏種皆名聖性。又如滅定唯防心能名為
T43n1832_p0801b19║   滅定非諸種子。故此聖性非正能生。即不
T43n1832_p0801b20║   應取　西明又問聖性望同凡性。亦不相
T43n1832_p0801b21║   應耶。答此中亦立。即是得收。若望二 障即
T43n1832_p0801b22║   非得攝。宗許非得亦通無漏　又解無漏力
T43n1832_p0801b23║   勝不假別 立　要集亦云 。不立為勝　今
T43n1832_p0801b24║   謂不爾。若無漏勝不立不相應。滅定無漏。
T43n1832_p0801b25║   應不立為不相應法　又前 第一 云 。然依
T43n1832_p0801b26║   有情可成諸法分位 。假立三種成就。翻此
T43n1832_p0801b27║   假立不成就名。故知聖性翻異生性。應名
T43n1832_p0801b28║   為得。不名非得。不爾翻何 立異生性名
T43n1832_p0801b29║   為非得。或望不成異生性邊假名非得。
T43n1832_p0801c01║   論。極難勝地等　西明云 。仁王般若云 。初 地
T43n1832_p0801c02║   菩薩四天王。雙照二 諦平等道。如何 此論
T43n1832_p0801c03║   五 地方能引。三藏解云 。據實初 地二 智雙行。
T43n1832_p0801c04║   而約任運故說五 地　有解已破　要集救
T43n1832_p0801c05║   云 。十地功 德多依妙觀。然五 地以 上任運雙
T43n1832_p0801c06║   行。八 地以 上方得任運。未見別 教　今謂
T43n1832_p0801c07║   不爾。八 地以 上名無功 用諸論共同。五 地
T43n1832_p0801c08║   任運出何 聖教。又行相互 違。初 即能合。何
T43n1832_p0801c09║   成極難。若云 八 地據任運長時。此地據任
T43n1832_p0801c10║   運能合者。此亦不爾。既任運能合何 不長
T43n1832_p0801c11║   時。若云 或有相間故不長時者。既為有相
T43n1832_p0801c12║   間無相觀。有時不合何 成任運　若爾如
T43n1832_p0801c13║   何 會此相違　答仁王經中據相見道變相
T43n1832_p0801c14║   雙緣。此論等說約真俗 智並 。未曾有處說
T43n1832_p0801c15║   於見道有二 智並 。五 地創並 故說極難。
T43n1832_p0801c16║   論。此十修 者。攝論第七說有五 修 。一 現起
T43n1832_p0801c17║   加 行修 。二 勝解修 。三作意修 。四方便 善巧修 。
T43n1832_p0801c18║   五 成所作事 修 。云 四如前 釋。一 現起加 行修 。
T43n1832_p0801c19║   即是發起勉 勵 加 行。二 勝解修 。與雜集論勝
T43n1832_p0801c20║   解作意同。三作意修 。即雜集論後三作意。四
T43n1832_p0801c21║   方便 善巧修 。攝論無別 解。即七最勝中方便
T43n1832_p0801c22║   善巧最勝。五 成所作事 修 。即雜集論依止自
T43n1832_p0801c23║   在修 。攝論云 。謂諸如來任運佛事 無有休
T43n1832_p0801c24║   息。於其圓滿波羅蜜多。復更修 習六 到 彼
T43n1832_p0801c25║   岸。雜集論云 。依止自在。即如次三身。身．行．
T43n1832_p0801c26║   說三皆得自在。雖得自在猶修 不息故。二
T43n1832_p0801c27║   論開合互 有不同。各據一 義。雜集無攝論
T43n1832_p0801c28║   現起加 行。攝論無雜集依止任持。攝論開雜
T43n1832_p0801c29║   集論四作意中初 勝解作意。略無任持。以 為
T43n1832_p0802a01║   所憑所修 二 差別 。教是所憑。餘三正修 。所以
T43n1832_p0802a02║   別 開。雜集以 作意故合彼勝解。別 明任持
T43n1832_p0802a03║   必由因力 方能修 行。故別 明之 。或彼加 行
T43n1832_p0802a04║   此任持中後二 所攝。即舉後二 影顯前 二 。
T43n1832_p0802a05║   雜集別 明意樂。攝論即作意所攝。攝論顯
T43n1832_p0802a06║   諸勝行皆具 六 種意樂故不別 明。雜集約
T43n1832_p0802a07║   總別 不同別 明意樂。並 不相違。又六 意樂
T43n1832_p0802a08║   二 論少別 。攝論云 。一 廣大。二 長時。三歡喜。
T43n1832_p0802a09║   四荷恩。五 大志樂。六 純善。雜集云 。一 無厭
T43n1832_p0802a10║   足。二 廣大。第三名同。四名恩德。五 名無
T43n1832_p0802a11║   染。六 善好　名不同者。釋論以 殑伽 沙等珍
T43n1832_p0802a12║   物施一 有情。殑伽 沙等身命。皆能惠捨名
T43n1832_p0802a13║   為廣大。此即就境及所行事 名為廣大。即
T43n1832_p0802a14║   此長時捨於珍．命亦不為足名無厭足。以
T43n1832_p0802a15║   長時能捨亦名廣大。二 論互 舉。攝論以 經
T43n1832_p0802a16║   多劫 捨身．命．財。一 一 如來一 一 有情悉皆
T43n1832_p0802a17║   供 養。而無厭足名為長時。雜集據雖多時
T43n1832_p0802a18║   設得成滿。猶行不息名為廣大。廣大．長時
T43n1832_p0802a19║   義一 名異。如七大性長時．廣大俱 名為大。雜
T43n1832_p0802a20║   集據不自求來世 滿果。化他令得非為愛
T43n1832_p0802a21║   見。但 無癡等起名為無染。攝論約令他相
T43n1832_p0802a22║   續捨三惡道得勝異熟。不為自身名大志
T43n1832_p0802a23║   樂　純善．善好名義相似 。西明云 。攝論五 修
T43n1832_p0802a24║   如次。即此論五 修 者。准前 所列 。名義同異
T43n1832_p0802a25║   不得如次。彼判 有謬。
T43n1832_p0802a26║   論。二 攝善法戒等。本釋云 。以 有為無為無漏
T43n1832_p0802a27║   善法為體　西明云 。修 有為善。證即能證
T43n1832_p0802a28║   無為功 德。而非無為為戒體性。又言十勝
T43n1832_p0802a29║   行。明非無為　要集云 。此三淨戒皆用思
T43n1832_p0802b01║   願現．種　今謂。本釋意少有別 。若據剋 性
T43n1832_p0802b02║   即正三業。若據相從所修 所證。通為．無為。
T43n1832_p0802b03║   如似 相應．眷屬出體。又諸論等據所修 戒。
T43n1832_p0802b04║   此兼 所證故。然所修 證。或通因果。因名所
T43n1832_p0802b05║   修 。果名所證。即七大中證得大攝。攝論亦
T43n1832_p0802b06║   云 。攝善法戒能令證得力 ．無畏等。此意因
T43n1832_p0802b07║   果皆欲修 證名為攝善。雖然所證亦通無
T43n1832_p0802b08║   為。
T43n1832_p0802b09║   論。此與二 乘有共不共等。西明云 。舊云 性罪。
T43n1832_p0802b10║   謂殺生等。拔生草等是遮罪。今依攝論云 。
T43n1832_p0802b11║   殺．盜．婬等貪等所生名為性罪。斷生草等
T43n1832_p0802b12║   非貪等生說名遮罪。此意染心斷生草等
T43n1832_p0802b13║   即名性罪　今謂不爾。彼攝論意。若故殺
T43n1832_p0802b14║   生等。必貪等起故是性罪。故斷生草。非必
T43n1832_p0802b15║   貪等起故是遮罪。又斷生草等。十業道中
T43n1832_p0802b16║   是何 業道。染心起時得名性罪。若云 由貪
T43n1832_p0802b17║   等是意業者。自由起貪等。何 關斷草。又
T43n1832_p0802b18║   為貪等起殺等時。應犯身．意二 處業道。
T43n1832_p0802b19║   又解深密云 。十地中所起煩惱不染污相。由
T43n1832_p0802b20║   知而起。但 為利 生不為過失。此起貪等
T43n1832_p0802b21║   應成性罪。何 名不染污。若雖起貪等非染
T43n1832_p0802b22║   污相不犯性罪。故不得言但 貪等生即為
T43n1832_p0802b23║   性罪。
T43n1832_p0802b24║   論。定學有四等。西明云 。舊法師判 。初 之 四
T43n1832_p0802b25║   地．五 六 七地．八 九十地．金剛 喻定．及佛四
T43n1832_p0802b26║   定。如次雖引古釋更無別 判 　今謂不
T43n1832_p0802b27║   然。何 者若定有四。即別 配地。戒．惠亦多。何
T43n1832_p0802b28║   不配地。故知隨分地地皆修 。
T43n1832_p0802b29║   論。一 異生性障等。本釋異生性障。即隨依
T43n1832_p0802c01║   與現本識同地能生二 障分別 種上假立。
T43n1832_p0802c02║   斷能依故。說所依亦斷　要集云 。無間道
T43n1832_p0802c03║   但 斷二 障。所依斷故。能依異生性亦隨斷
T43n1832_p0802c04║   　今謂異生性體非障所收。可言所依斷故
T43n1832_p0802c05║   能依亦斷。既異生性體亦是障。何 不說斷。
T43n1832_p0802c06║   由此正與聖性相違故入 初 地。初 正說斷
T43n1832_p0802c07║   故。此斷時種等亦斷。據增說故。又本疏云 。
T43n1832_p0802c08║   十地論第一 云 凡夫我相障。此亦不然。障體
T43n1832_p0802c09║   通我法。非唯我故　西明．要集俱 云 。我相
T43n1832_p0802c10║   通攝二 執。餘處亦言法我等故　今謂。本
T43n1832_p0802c11║   釋以 彼名濫故云 不然。非不知我通攝
T43n1832_p0802c12║   二 執。此意若以 我言通二 執故。但 言我相
T43n1832_p0802c13║   障。應但 云 我相空。亦即攝二 空。諸處何 須
T43n1832_p0802c14║   別 言我法。西明說異生性通依現種者不
T43n1832_p0802c15║   爾。此論第一 及今此文。皆云 依彼分別 種
T43n1832_p0802c16║   立。雖下執著我法愚言即此障。不定現行。
T43n1832_p0802c17║   下二 說故。無文明說通依現故　若爾何 故
T43n1832_p0802c18║   言即此障　答異生性狹。言障即寬。雖舉
T43n1832_p0802c19║   異生性。意亦兼 所依。且如愚品尚總名愚。
T43n1832_p0802c20║   況二 執體俱 是障故。故以 初 愚言即此障
T43n1832_p0802c21║   　又解執著我法愚。即是異生性。依彼我法
T43n1832_p0802c22║   種立而得彼名。非即說是現．種二 執。故云
T43n1832_p0802c23║   應知愚品總說為愚。若云 執著我法愚即是
T43n1832_p0802c24║   無明。與第二 釋無別 。下云 利 鈍障品俱 起
T43n1832_p0802c25║   二 愚。即唯說愚。若云 即亦說執。執體是惠
T43n1832_p0802c26║   不是愚故。若云 愚類亦說為愚。如何 不許
T43n1832_p0802c27║   異生性體是愚等品亦名愚等。
T43n1832_p0802c28║   又異生性。西明不定性人得聖已去。亦聖亦
T43n1832_p0802c29║   凡。又解唯聖　要集斷云 。後解為勝　今謂
T43n1832_p0803a01║   前 勝。同本疏故。於初 地中獲聖性故。
T43n1832_p0803a02║   諸經論中所說十障及二 十二 愚。名字少異
T43n1832_p0803a03║   義意多同。然要集云 。十障與愚互 相攝者應
T43n1832_p0803a04║   作四句。有障非愚。第四微細煩惱現行障。
T43n1832_p0803a05║   定法二 愚不攝彼障　今謂不爾。下論解
T43n1832_p0803a06║   言。身見等言亦攝無始所知障攝定愛．法愛。
T43n1832_p0803a07║   准知此愚亦即是障。以 等言攝。論明說故。
T43n1832_p0803a08║   法觀已永斷伏我見及俱 貪．嗔．癡等。唯有
T43n1832_p0803a09║   獨起貪．嗔．癡等。此前 俱 生諸伴 已害名害伴
T43n1832_p0803a10║   隨眠　要集云 。尋此中意。意識身見與所
T43n1832_p0803a11║   知障同體起故名為俱 生。餘貪等惑非同
T43n1832_p0803a12║   體故名不俱 生。由俱 生伴 斷故。不俱 生餘
T43n1832_p0803a13║   等隨無。然四地斷同體身見。三地斷同體貪
T43n1832_p0803a14║   等　今謂不爾。有煩惱障不與所知障同
T43n1832_p0803a15║   生可如所說。無有煩惱離所知生。諸煩
T43n1832_p0803a16║   惱障必與所知同種而起。何 獨身見與所
T43n1832_p0803a17║   知同有餘不同。此三隨眠初 二 第六 俱 。七地
T43n1832_p0803a18║   已前 斷故。微細隨眠即通第七。八 地已上猶
T43n1832_p0803a19║   現行故。不說斷故。然說第六 我見所引近
T43n1832_p0803a20║   遠分二 者。說第六 俱 。非第七俱 。七俱 不由
T43n1832_p0803a21║   第六 引故　問菩薩故意未斷煩惱但 斷
T43n1832_p0803a22║   所知。斷所知時煩惱應壞。何 以 故。勝鬘經
T43n1832_p0803a23║   云 。若無明大地壞。彼一 切隨眠壞故　答據
T43n1832_p0803a24║   見．修 惑各究竟說。於十地中修 未究竟。雖
T43n1832_p0803a25║   分斷所知。有餘依故。
T43n1832_p0803a26║   論令彼聞思修 法忘失等聞．思在散思惠
T43n1832_p0803a27║   唯欲。云 何 欲貪得定已後發勝三惠　答由
T43n1832_p0803a28║   得此定令欲界中所有聞思得增明故。此
T43n1832_p0803a29║   定不起三惠非勝　問於初 地中得證不
T43n1832_p0803b01║   退。云 何 於所聞思修 法忘失　答有二 解。
T43n1832_p0803b02║   一 云 以 地前 有二 。謂得及證。聞思為得。修
T43n1832_p0803b03║   惠為證。地前 二 種俱 退。地上無漏定為證。有
T43n1832_p0803b04║   漏者為得。今言忘失者。據有漏得退。無漏
T43n1832_p0803b05║   證者不退。一 云 地前 於自他分法得已俱 退。
T43n1832_p0803b06║   初 地已上於自地法不退。於他地法修 得
T43n1832_p0803b07║   有退。云 初 地已上證不退者據自地說
T43n1832_p0803b08║   　問貪等煩惱七地已前 猶故意起。云 何 此地
T43n1832_p0803b09║   斷欲貪等　答故意起者約別 相　有愚非
T43n1832_p0803b10║   障。惡趣雜染．定法二 愛。亦謂不爾。定．法二
T43n1832_p0803b11║   愛如前 所明亦是障故。
T43n1832_p0803b12║   論。由斯初 地說斷二 愚等。問何 故障中但 言
T43n1832_p0803b13║   異生性。不攝第二 愚。第二 地中斷邪行障。
T43n1832_p0803b14║   即并攝第二 　答彼邪行障以 竪論故。通
T43n1832_p0803b15║   果即寬橫。論即狹。不遍煩惱。異生性障
T43n1832_p0803b16║   橫論故寬。遍二 障故。竪言即狹。不攝第
T43n1832_p0803b17║   二 愚。據橫．竪別 故不相違　又解邪行障
T43n1832_p0803b18║   寬故攝二 愚。異生性狹不攝第二 。何 緣如
T43n1832_p0803b19║   是。障聖性增唯異生性。障勝戒故起業
T43n1832_p0803b20║   亦是。又依第二 解利 鈍品愚異生性障亦攝
T43n1832_p0803b21║   二 愚。
T43n1832_p0803b22║   又論云 雖見道生等。本疏云 。能起煩惱亦攝
T43n1832_p0803b23║   所知　要集云 。煩惱言不攝所知。望業果
T43n1832_p0803b24║   勢 疎遠故　今謂不爾。通二 障故。准下所
T43n1832_p0803b25║   知亦煩惱言攝故。
T43n1832_p0803b26║   論。如入 二 定說斷苦根。問初 定無苦習氣應
T43n1832_p0803b27║   除。何 故二 定方始說斷　答以 初 靜慮猶
T43n1832_p0803b28║   有三識。是苦所依。第二 定無。是故說斷
T43n1832_p0803b29║   　問憂．喜．樂受依於意根。云 何 初 定憂言出
T43n1832_p0803c01║   離　答五 識自無治道。識無麁重方除。意地
T43n1832_p0803c02║   自有斷道。憂在初 定即滅。離喜．樂等准
T43n1832_p0803c03║   此應知。
T43n1832_p0803c04║   論。此麁彼細斷有前 後者。本疏云 。如何 害伴 。
T43n1832_p0803c05║   如斷障章已廣解訖。彼處言。害伴 隨眠在五
T43n1832_p0803c06║   地斷。解深密經及瑜伽 論七十八 云 。一 者害
T43n1832_p0803c07║   伴 。謂前 五 地。諸不俱 生現行煩惱。是俱 生煩
T43n1832_p0803c08║   惱現行助 伴 。彼於爾時永不復有。此言俱
T43n1832_p0803c09║   生者。非對分別 任運起名為俱 生。意言第
T43n1832_p0803c10║   六 識中與身見俱 起貪．嗔．癡名為俱 生。獨
T43n1832_p0803c11║   起貪等不與我見俱 故名不俱 生。此不俱
T43n1832_p0803c12║   生由我見俱 等勢 力 所引。是彼前 伴 。彼亦
T43n1832_p0803c13║   此伴 。由四地中作菩提分說障勝者。於此
T43n1832_p0803c14║   中斷所依所知能依不起　問此欲貪等既
T43n1832_p0803c15║   障勝定。為總斷伏為不爾耶　答不爾。
T43n1832_p0803c16║   以 緣境生。偏 障能發勝三惠定者。此中
T43n1832_p0803c17║   斷之 。非餘皆斷　問前 障三惠同說闇鈍。
T43n1832_p0803c18║   云 何 斷障修 與餘別 　答據實同障。約勝
T43n1832_p0803c19║   劣 殊各據勝說　又解雖名同闇鈍。一 障
T43n1832_p0803c20║   勝定及勝修 惠。二 障總持及聞思惠。斷雖
T43n1832_p0803c21║   同時據行相別 故別 說斷　問修 惠是勝聞
T43n1832_p0803c22║   思劣 。云 何 先勝後陳劣 　答障修 惠者與
T43n1832_p0803c23║   定同故。由得定已發勝總持及俱 聞思。雖
T43n1832_p0803c24║   俱 時斷約因果分。
T43n1832_p0803c25║   論。第六 識俱 身見等攝等。問何 故此障菩提
T43n1832_p0803c26║   分法。何 不前 除四地方斷　答菩提分法修
T43n1832_p0803c27║   念住 等。由執我故障彼念住 觀法無我等。
T43n1832_p0803c28║   故說為障。
T43n1832_p0803c29║   初 二 三地相同世 間修 施．戒．修 。四五 六 地
T43n1832_p0804a01║   相同二 乘故四地作　問既非大乘正修
T43n1832_p0804a02║   學。何 故須作　答三乘通修 。非不為正
T43n1832_p0804a03║   　問修 有何 別 　答若二 乘修 斷煩惱障。大乘
T43n1832_p0804a04║   所修 即斷二 障。又如二 乘觀不淨等不為
T43n1832_p0804a05║   壞緣。大乘壞緣如觀身不淨．非不淨。非一
T43n1832_p0804a06║   向不淨。即觀不淨除煩惱。觀非不淨除
T43n1832_p0804a07║   所知。又聲聞等觀安立諦菩薩觀非安立
T43n1832_p0804a08║   　問說所餘障與愚名同。此障何 故非愚
T43n1832_p0804a09║   名同　答障據根本。愚約能發定．法二 愛。
T43n1832_p0804a10║   又障據總愚約別 障　問所知障中豈可無
T43n1832_p0804a11║   愛。言所知攝二 愚斷故。煩惱二 愛亦永不
T43n1832_p0804a12║   行　答斷所知中實亦有愛。無明增故但
T43n1832_p0804a13║   說為愚。煩惱障中亦伏無明。由愛增故偏
T43n1832_p0804a14║   言煩惱二 愛不行　問諸經論說二 障三住
T43n1832_p0804a15║   斷。如何 四地伏我見等　答彼約皮．肉．實
T43n1832_p0804a16║   等三說。非望別 別 所障地者　問何 故此
T43n1832_p0804a17║   地除定．法愛　觀受是苦除定愛。觀法
T43n1832_p0804a18║   無我故除法愛　問何 故不於初 ．二 ．三地
T43n1832_p0804a19║   斷害伴 乃至微細等　答若不斷身見害
T43n1832_p0804a20║   伴 不斷。及不斷羸劣 微細不斷。故於五 ．
T43n1832_p0804a21║   七．八 等斷別 　問何 故要斷我見等已。害
T43n1832_p0804a22║   伴 等方斷　答准常可知。
T43n1832_p0804a23║   問四無礙解。何 故前 三同為一 障。第四獨為
T43n1832_p0804a24║   一 障　答前 三無礙雖體有三。緣境各一
T43n1832_p0804a25║   無多行解。第四體一 解行分多。謂即七辨
T43n1832_p0804a26║   　又云 。前 三是因。第四是果。故三一 障而有差
T43n1832_p0804a27║   別 。
T43n1832_p0804a28║   問前 言十障。今何 十一 　答前 約障因十
T43n1832_p0804a29║   地故十。此兼 障果故有十一 　問此佛地
T43n1832_p0804b01║   障用何 智斷　西明云 。平等．妙觀依金剛
T43n1832_p0804b02║   定共斷此障。所證同故。此通根本及後得
T43n1832_p0804b03║   智。而差別 者根本雙斷迷理迷事 。後得斷事
T43n1832_p0804b04║   　今謂不爾。若許平等亦正能斷。應自能
T43n1832_p0804b05║   生。既觀察引。正唯觀察。不爾十障皆二 智
T43n1832_p0804b06║   除。何 但 佛地。又斷前 後後得斷事 。一 剎那除
T43n1832_p0804b07║   根本足能。如何 後得別 斷迷事 。談能可爾。
T43n1832_p0804b08║   正斷即非　問金剛 喻定何 地所攝　要集
T43n1832_p0804b09║   云 。有云 兩解。一 云 第十滿心。若爾前 前 地地
T43n1832_p0804b10║   皆對治後後地障。答教說出十地即成佛
T43n1832_p0804b11║   故。故前 位 斷不同因位 。一 云 出第十地滿
T43n1832_p0804b12║   心已後方是等覺。仁王．本業皆過十地說
T43n1832_p0804b13║   等覺故。後經時劫 方入 妙覺。要集云 。後釋
T43n1832_p0804b14║   為勝　今謂不爾。如四善根諸處皆言初
T43n1832_p0804b15║   無數積智．福滿已方起善根。豈非初 劫 滿
T43n1832_p0804b16║   心所攝。此雖離第十地別 云 等覺。亦第三
T43n1832_p0804b17║   攝。即屬滿心非滿心外。若許出十地外更
T43n1832_p0804b18║   經多時後方入 佛。應出初 地等亦經多時
T43n1832_p0804b19║   方入 後地　問若第十外不經多時。何 故
T43n1832_p0804b20║   本業經說金剛 喻定許經多時。又彼經云 。
T43n1832_p0804b21║   佛子摩尼寶瓔珞菩薩字者。等覺中一 人。其
T43n1832_p0804b22║   名金剛 惠菩薩。乃至住 壽百劫 修 千三昧
T43n1832_p0804b23║   等　答今者通云 。仁王般若初 地已上名聖
T43n1832_p0804b24║   種性。第十地出最後滿心名為等覺。以 入 ．
T43n1832_p0804b25║   住 ．出各經多劫 故。瓔珞本業據出心滿斷
T43n1832_p0804b26║   自地障盡。修 其加 行斷第十一 佛地障故。
T43n1832_p0804b27║   多時修 習及正斷時。皆名等覺。所修 之 定皆
T43n1832_p0804b28║   名金剛 。以 能斷其在實麁重最後障故。非
T43n1832_p0804b29║   出十地滿心已後。別 有等覺經多劫 住 。故
T43n1832_p0804c01║   瑜伽 四十八 云 。於最上成滿菩薩住 中。當知
T43n1832_p0804c02║   一 切煩惱習氣隨眠障礙。皆悉永斷入 如來
T43n1832_p0804c03║   住 。此中既說法雲菩薩為成滿住 。皆悉永
T43n1832_p0804c04║   斷入 如來住 。明非在外更別 多時。若許多
T43n1832_p0804c05║   時應別 立住 。既不別 立。明在第十滿心所
T43n1832_p0804c06║   攝　又此論第十云 。此十一 障二 障所攝。乃
T43n1832_p0804c07║   至云 。所知障中見所斷種。於極喜地見道初
T43n1832_p0804c08║   斷。修 所斷種於十地中漸次斷滅。金剛 喻定
T43n1832_p0804c09║   現在前 時方永斷盡。既言於十地中。明非
T43n1832_p0804c10║   出十地滿心已後　若爾何 故別 說等覺多
T43n1832_p0804c11║   時修 等　答以 於此地斷第十地自障盡
T43n1832_p0804c12║   已。方欲斷彼第十一 障。故須加 行種種修
T43n1832_p0804c13║   學。得經多時故別 立名　問諸十地障各
T43n1832_p0804c14║   入 初 斷。何 故佛地障在第十地斷　答十地
T43n1832_p0804c15║   各分入 ．住 ．出位 勝劣 不同。故入 地斷。佛位
T43n1832_p0804c16║   不然。故十地斷。若許佛地同十地者。即佛
T43n1832_p0804c17║   有勝劣 。既無勝劣 稱正等覺。故皆斷已方
T43n1832_p0804c18║   入 佛地。作斯通會不違經論。
T43n1832_p0804c19║   成唯識論了 義燈卷第七(本終)
T43n1832_p0804c20║   
T43n1832_p0804c21║   
T43n1832_p0804c22║   成唯識論了 義燈卷第七(末)(論第十)
T43n1832_p0804c23║   
T43n1832_p0804c24║   論。此十一 障等。本疏言體性寬狹更無別
T43n1832_p0804c25║   異者。非唯十一 障。以 十種障各舉初 斷。影
T43n1832_p0804c26║   顯住 ．出所斷障故。疏云 十地所斷雖但 所
T43n1832_p0804c27║   知。俱 品不行即通二 障。非唯十一 初 所斷
T43n1832_p0804c28║   者。論意如是。本明斷障得果。唯斷十一
T43n1832_p0804c29║   非但 斷不成。亦不能得果。故下論文總分
T43n1832_p0805a01║   別 斷。非為不知十一 不攝住 ．出斷者。
T43n1832_p0805a02║   論。煩斷障中等。本釋言極喜住 。簡彼二 乘。
T43n1832_p0805a03║   初 見初 斷。簡相見道。就真見道但 取無間
T43n1832_p0805a04║   故說初 斷。西明并取無間．解脫二 心同斷。
T43n1832_p0805a05║   簡後三心．十六 心等　要集云 。有釋為勝
T43n1832_p0805a06║   　今謂不爾。前 第九云 無間．解脫斷惑證
T43n1832_p0805a07║   滅期心別 故。不說同斷。若定同斷。如何 得
T43n1832_p0805a08║   言期心別 故。又要二 道方能斷惑即違下
T43n1832_p0805a09║   文。菩薩利 根剎那剎那能斷證故。以 二 共斷
T43n1832_p0805a10║   非剎那故。又雜集第九云 。斷對治者。謂加
T43n1832_p0805a11║   行及無間道。持對治者。謂解脫道。不說為
T43n1832_p0805a12║   斷但 云 持得　問煩惱障品於十地中故
T43n1832_p0805a13║   意方起。云 何 二 地猶有誤犯三業愚耶　答
T43n1832_p0805a14║   故起煩惱。誤者所知。亦不相違　問故起煩
T43n1832_p0805a15║   惱必依所知。無有煩惱離所知起　答彼
T43n1832_p0805a16║   誤犯愚但 約別 起所知障說。非煩惱俱 。
T43n1832_p0805a17║   論。彼障現起地前 已伏者。本解如疏　西明
T43n1832_p0805a18║   云 。問十地修 所斷種與俱 生我見同體起。乃
T43n1832_p0805a19║   至嗔等同體起者何 地斷盡。答俱 說初 地至
T43n1832_p0805a20║   金剛 位 位 皆斷。而十障四地斷身見者。違
T43n1832_p0805a21║   道品故。依麁相顯說四地斷。據實我見及
T43n1832_p0805a22║   嗔等。各應多種地地別 斷。不爾如何 先斷
T43n1832_p0805a23║   誤犯細障。後斷欲界嗔等麁惑。仁王經云 。初
T43n1832_p0805a24║   地斷貪。二 地斷嗔等。三地斷癡。四地斷五
T43n1832_p0805a25║   見。五 地斷疑等　今謂不爾。菩薩斷障非
T43n1832_p0805a26║   如二 乘斷煩惱障。三界九地品品次第各各
T43n1832_p0805a27║   同斷。隨何 等障障此地者菩薩即斷。不妨
T43n1832_p0805a28║   先斷色界之 者。後斷欲界。亦無餘地斷於
T43n1832_p0805a29║   第六 相應身見。仁王．此論俱 說四地障道品
T43n1832_p0805b01║   等所知此斷。煩惱隨伏。若許餘地猶有我
T43n1832_p0805b02║   見。何 得說有害伴 等名。又准仁王。誤犯與
T43n1832_p0805b03║   嗔俱 二 地斷。亦無前 後。
T43n1832_p0805b04║   論。由斯故說二 障麁重三住 斷義。如本疏中
T43n1832_p0805b05║   解其所以 　要集云 。三麁重者。一 云 從初
T43n1832_p0805b06║   至七地斷皮麁重者。諸論無文。三種麁重。
T43n1832_p0805b07║   瑜伽 四十八 ．七十三．解深密經第四。皆說三
T43n1832_p0805b08║   住 斷故。然四十八 別 說二 障各三住 斷。斷煩
T43n1832_p0805b09║   能障初 後麁重。通其現．種并及麁重。中間麁
T43n1832_p0805b10║   重但 斷現行及其習氣。若斷所知俱 通現．
T43n1832_p0805b11║   種并及習氣。然四十八 斷煩惱中據正斷
T43n1832_p0805b12║   說。斷所知中據已斷說。二 障互 顯理實相
T43n1832_p0805b13║   似 。又所知障為異二 乘故約顯說。又四十
T43n1832_p0805b14║   八 於所知障立皮膚肉三麁重名。於煩惱
T43n1832_p0805b15║   障但 標總名。理實皮．肉．心等三名俱 通二
T43n1832_p0805b16║   障。故瑜伽 七十三總別 互 顯。第一 麁重總含
T43n1832_p0805b17║   二 障。不別 說是煩惱．所知。第二 屬煩惱。第
T43n1832_p0805b18║   三屬所知。故彼論云 。一 惡趣不樂品在皮麁
T43n1832_p0805b19║   重。二 煩惱障品在肉麁重。三所知障品在心
T43n1832_p0805b20║   麁重。解深密經三俱 總說。故彼經云 。此諸隨
T43n1832_p0805b21║   眠幾種麁重斷所顯示。但 由二 種。謂由在
T43n1832_p0805b22║   皮麁重斷故顯彼初 二 。復由在膚麁重斷
T43n1832_p0805b23║   故顯彼第三。若在於骨麁重斷故。我說永
T43n1832_p0805b24║   斷一 切隨眠。害伴 ．羸劣 雖前 第九正斷所
T43n1832_p0805b25║   知名二 隨眠。煩惱隨伏亦得二 名。要集引
T43n1832_p0805b26║   云 有說四十八 說二 障二 住 斷者。煩惱無
T43n1832_p0805b27║   三住 者。撿本疏文。無有煩惱無三住 文。
T43n1832_p0805b28║   此論．瑜伽 皆說二 障有三住 斷。本疏不違。
T43n1832_p0805b29║   論。斷二 障種漸頓云 何 者。本疏有二 意。一 前
T43n1832_p0805c01║   說菩薩未辨二 乘。今對二 乘辨斷差別 。
T43n1832_p0805c02║   二 前 明斷不分漸．頓。今明漸．頓小．大斷
T43n1832_p0805c03║   別 。
T43n1832_p0805c04║   論。修 所斷者隨其所應等。准聲聞乘得果有
T43n1832_p0805c05║   四。一 次第得四。即此論文初 一 類是。二 超
T43n1832_p0805c06║   初 一 取第二 。三超初 二 取第三。雜集論云 。
T43n1832_p0805c07║   謂倍離欲及全 離欲。入 於見道如次超初
T43n1832_p0805c08║   一 及第二 果。四超中二 取初 ．後果。此論第
T43n1832_p0805c09║   二 類。及雜集論第十三說。然今此論但 舉二
T43n1832_p0805c10║   類略無中二 。何 以 故。辨漸．頓斷。以 超前
T43n1832_p0805c11║   二 見必頓斷。餘未伏修 必漸斷故。與次第
T43n1832_p0805c12║   同所以 不說。超中二 果是頓斷修 。與彼餘
T43n1832_p0805c13║   別 是故別 說。准此道理若已曾伏三品入
T43n1832_p0805c14║   見道者。亦是次第非能頓超。雜集論說設
T43n1832_p0805c15║   少離欲亦漸次攝故　問倍離．全 離二 種性
T43n1832_p0805c16║   人。為先種殖順決擇分。為未起耶。為即此
T43n1832_p0805c17║   生入 於見道。為更生耶　答雖未見文今
T43n1832_p0805c18║   以 義准。此等曾種順決擇善分。逢外道緣。
T43n1832_p0805c19║   或先習力 能倍全 離。迴心趣小即於此生
T43n1832_p0805c20║   入 於見諦。何 以 故。若許經生方入 見諦。若
T43n1832_p0805c21║   全 離欲不退上定。命終生色不得入 見。若
T43n1832_p0805c22║   倍離欲經生。即退已伏煩惱重引現前 。入
T43n1832_p0805c23║   見道時何 能隨斷。如餘不伏入 見諦故。若
T43n1832_p0805c24║   未曾起順決擇分。不可迴心現即入 見。無
T43n1832_p0805c25║   有一 生修 即入 聖。要三生等方入 聖故。然
T43n1832_p0805c26║   經論中不說先起決擇分等是隱略故　問
T43n1832_p0805c27║   此論何 故不說超初 及第二 果　答略顯
T43n1832_p0805c28║   漸頓斷煩惱別 。不具 分別 得果差別 　問
T43n1832_p0805c29║   超初 二 果先所伏惑。何 時能斷。何 位 得果
T43n1832_p0806a01║   　答准雜集說。於見道中第十六 心隨得
T43n1832_p0806a02║   二 果。准此論第九。十六 心等是相見道。非
T43n1832_p0806a03║   實斷惑。依真假說放法真見。故在真見與
T43n1832_p0806a04║   見斷惑一 時同斷。不勞 異說　問獨覺之 中
T43n1832_p0806a05║   有部行．麟角。准瑜伽 三十四。與雜集論第
T43n1832_p0806a06║   十三同。然瑜伽 云 。云 何 獨覺道。謂由三相。
T43n1832_p0806a07║   一 類安住 獨覺種姓。經於百劫 值佛出世 。
T43n1832_p0806a08║   親近。承事 。乃至如是名為初 獨覺道。復有
T43n1832_p0806a09║   一 類值佛出世 。親近善士聞法作意。於先
T43n1832_p0806a10║   未起順決擇分引發令起。謂煥．頂．忍。而無
T43n1832_p0806a11║   力 能即於此生證法現觀。乃至云 。於當來
T43n1832_p0806a12║   世 能證法現觀得沙門果。是名第二 獨覺
T43n1832_p0806a13║   道。此當雜集或先已起順決擇分。此通本
T43n1832_p0806a14║   來是獨覺種定姓之 人。及不定姓聲聞種姓。
T43n1832_p0806a15║   起順決擇未至上忍但 至中．下。若至上
T43n1832_p0806a16║   忍。唯一 剎那入 第一 法。即能證得法現觀
T43n1832_p0806a17║   故。是聲聞攝。非獨覺乘。復有一 類。值佛出
T43n1832_p0806a18║   世 。親近善士。聞法作意證法現觀得沙門
T43n1832_p0806a19║   果。而無力 能畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。
T43n1832_p0806a20║   復修 蘊善巧等。乃至云 。依出世 道於當來
T43n1832_p0806a21║   世 畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。是名第三
T43n1832_p0806a22║   獨覺道。此是雜集先已得果。准此文意。言
T43n1832_p0806a23║   值佛者。有佛教法從他聽聞亦名值佛。
T43n1832_p0806a24║   雖有佛教無人傳說名無佛世 。不爾但
T43n1832_p0806a25║   取佛自在世 名為值佛。若佛滅已正．像 等
T43n1832_p0806a26║   法亦名無佛。便 無佛滅得聲聞果　總成
T43n1832_p0806a27║   勝出。何 以 故。瑜伽 ．雜集俱 云 後二 名獨勝
T43n1832_p0806a28║   部行　問何 以 得知。雖有佛教無人傳說
T43n1832_p0806a29║   亦名無佛　答龍宮．天藏像 末之 後佛法豈
T43n1832_p0806b01║   無。以 此准知。雖有佛教但 天上人間無弘
T43n1832_p0806b02║   傳已方名無佛　問修 習聲聞順決擇已
T43n1832_p0806b03║   迴作獨覺。為更修 習獨覺乘中順解脫。為
T43n1832_p0806b04║   即至彼順決擇　答有二 釋。一 云 隨在聲
T43n1832_p0806b05║   聞惑煖．頂．忍。何 位 迴趣即是獨覺煖．頂．忍
T43n1832_p0806b06║   位 。以 所斷證皆悉同故。不爾得果方作獨
T43n1832_p0806b07║   覺。豈更修 彼資糧．加 行。一 云 更修 獨覺資
T43n1832_p0806b08║   糧．加 行。證斷雖同修 行有別 。三．四生修 有
T43n1832_p0806b09║   遠近故。不爾二 生修 彼聲聞順決擇已。即
T43n1832_p0806b10║   於後生成獨覺耶。不同得果始迴作者。已
T43n1832_p0806b11║   斷惑故。得現觀故。未見文斷取捨任情
T43n1832_p0806b12║   　問先修 聲聞順決擇已迴作獨覺。更得百
T43n1832_p0806b13║   劫 修 行練根為麟角不　答有二 釋。一 云 不
T43n1832_p0806b14║   得。此迴趣者必不定姓。是鈍根故。又復瑜
T43n1832_p0806b15║   伽 ．雜集俱 云 此類是部行故　若爾何 故雜
T43n1832_p0806b16║   集論云 。餘生順決擇分。為趣大乘及獨覺
T43n1832_p0806b17║   乘許更生故　答以 若此生得即聲聞果。
T43n1832_p0806b18║   猶更餘生方成獨覺。非謂得許經多劫
T43n1832_p0806b19║   修 。
T43n1832_p0806b20║   若爾迴心趣大乘者豈不多劫 　答迴趣
T43n1832_p0806b21║   獨覺是鈍根性。趣大乘者望彼為利 。根性
T43n1832_p0806b22║   別 故得多劫 　一 云 准彼論文云 。或未起
T43n1832_p0806b23║   順決擇分。或未得果。得成麟角。准此若在
T43n1832_p0806b24║   聲聞順決擇分迴趣獨覺。是未得果。亦得
T43n1832_p0806b25║   百劫 修 行練根說餘生故。如趣無上大菩
T43n1832_p0806b26║   提者得多劫 修 。然但 說成部行類者。據從
T43n1832_p0806b27║   此已迴作獨覺不練根者　若爾何 須云
T43n1832_p0806b28║   在決擇趣獨覺者方成部行。同順解脫俱
T43n1832_p0806b29║   得百劫 。二 位 齊故　答在資糧位 有未定
T43n1832_p0806c01║   生百劫 練根。理即無難。在順決擇已定生
T43n1832_p0806c02║   時。去諦觀近。據難偏 說　問從凡趣入 獨
T43n1832_p0806c03║   覺見道及起修 道斷惑如何 　答隨彼練根
T43n1832_p0806c04║   及不練根。俱 先世 道伏無所有。入 見頓斷。
T43n1832_p0806c05║   唯非想地九品別 斷得成獨覺。大乘未見
T43n1832_p0806c06║   正文。准有部說。必無出見八 十一 品斷修
T43n1832_p0806c07║   惑者。以 利 根故。不制 果故　有義修 惑見
T43n1832_p0806c08║   道滿已。八 十一 品各各別 斷。然不出觀不
T43n1832_p0806c09║   止息故。故不立果。二 說前 勝。以 性利 根非
T43n1832_p0806c10║   漸次斷　問如得初 果出無佛世 作獨覺
T43n1832_p0806c11║   者。斷修 如何 　答隨前 三果准瑜伽 說。必
T43n1832_p0806c12║   更修 習諸善巧觀。隨所未斷。或復頓斷如
T43n1832_p0806c13║   頓出離。或不出觀次第漸斷。以 更不取聲
T43n1832_p0806c14║   聞果故。若阿羅漢出無佛世 。但 修 善巧斷
T43n1832_p0806c15║   餘習氣練根成勝。無惑可斷。然瑜伽 三十
T43n1832_p0806c16║   四云 。又彼一 切應知本來一 向趣寂者。據不
T43n1832_p0806c17║   逢佛一 類者說。除麟角喻餘若逢佛成不
T43n1832_p0806c18║   定姓。
T43n1832_p0806c19║   論。加 行等四剎那剎那等者。具 釋如疏。今者
T43n1832_p0806c20║   略以 九門料簡。一 出體。二 釋名。三作用。四
T43n1832_p0806c21║   依界地。五 漏無漏。六 攝對治。七約修 辨。八
T43n1832_p0806c22║   四差別 。九因果殊。言出體者。一 剋 性體。
T43n1832_p0806c23║   通世 出世 間智為四道體。故瑜伽 六 十九云 。
T43n1832_p0806c24║   又修 此智略有四道。一 加 行等。二 引發體
T43n1832_p0806c25║   通戒．定．惠。三相應體通諸無漏加 行．根本．
T43n1832_p0806c26║   後所得智及有漏中諸方便 善心．心所法以
T43n1832_p0806c27║   此四道通漏．無漏故。諸餘出體略而不辨
T43n1832_p0806c28║   　二 釋名者。於諸所斷加 功 用力 順趣能
T43n1832_p0806c29║   斷名為加 行。或順趣斷性亦名加 行。非此
T43n1832_p0807a01║   加 行不求證理。且據趣求能斷道說。故瑜
T43n1832_p0807a02║   伽 六 十九云 。於一 切地修 道所斷耎中．上等
T43n1832_p0807a03║   九品煩惱。隨其品數各各差別 。能隨順斷
T43n1832_p0807a04║   是名初 道。雜集第九云 。謂由此道能捨煩
T43n1832_p0807a05║   惱。意云 。由此加 行能令現行煩惱不起名
T43n1832_p0807a06║   為捨離。或據修 道修 加 行時。亦能少分伏
T43n1832_p0807a07║   除麁重名為捨離。非是正斷所斷煩惱得
T43n1832_p0807a08║   捨離名。此據別 起四道而說。若約相望。雖
T43n1832_p0807a09║   復加 行亦能正斷。不以 加 義名為無聞。望
T43n1832_p0807a10║   義別 故。道者通履義。加 行即道。持業釋也。
T43n1832_p0807a11║   言無間道者。二 義無間。一 觀理無間。不同
T43n1832_p0807a12║   加 行猶帶相故。二 斷惑無間。不同加 行猶
T43n1832_p0807a13║   未正斷有此後間。瑜伽 ．雜集皆且據後一
T43n1832_p0807a14║   義而釋。故六 十九云 能無間斷是第二 道。雜
T43n1832_p0807a15║   集第九云 。謂由此道無間永斷令無所餘。
T43n1832_p0807a16║   無間即道。若有漏道能無間伏。皆持業釋。
T43n1832_p0807a17║   解脫道者。解脫有二 。一 能解脫體得自在。
T43n1832_p0807a18║   即離繫縛。如八 解脫。今此解脫亦復如是。
T43n1832_p0807a19║   能除麁重得解脫名。二 所顯理名為解脫。
T43n1832_p0807a20║   自性離縛名為解脫。昔來惑障智不能證。
T43n1832_p0807a21║   今除惑已智方能證。解脫是理。道者是智。故
T43n1832_p0807a22║   雜集第九云 。謂由此道證斷煩惱所得解
T43n1832_p0807a23║   脫。若依前 解亦是持業。論多依後。即是依
T43n1832_p0807a24║   主 。解脫之 道。何 故如是。為簡無漏勝進道
T43n1832_p0807a25║   故。依主 為名　若爾有漏何 名解脫　答亦
T43n1832_p0807a26║   通能得擇．非擇滅。以 所伏惑有永．暫故
T43n1832_p0807a27║   　言勝進道者。勝謂殊勝。進謂昇進。故雜集
T43n1832_p0807a28║   第九云 。或復進入 餘勝品定。諸如是等名
T43n1832_p0807a29║   勝進道。亦持業也　或望前 為勝。趣後為
T43n1832_p0807b01║   進。勝進即道。雜集第九。為斷此品後餘煩
T43n1832_p0807b02║   惱。所有加 行．無間．解脫道望此品是勝進
T43n1832_p0807b03║   故。名勝進道　三作用者。謂諸世 間及出世
T43n1832_p0807b04║   間諸有所修 。或為斷染。或為證理及勝功
T43n1832_p0807b05║   德。皆因四道能得成滿。若據前 後相望四
T43n1832_p0807b06║   道。四道俱 能斷惑證理起勝功 德。若據別
T43n1832_p0807b07║   起四道有殊。且約斷惑加 行有伏煩惱之
T43n1832_p0807b08║   能。無間有正斷惑之 用。解脫能證所得滅。
T43n1832_p0807b09║   勝進能有進斷餘功 。證理起德准義可知
T43n1832_p0807b10║   　四依界地。五 漏無漏。並 如疏辨。疏云 有
T43n1832_p0807b11║   頂有解脫道類名解脫亦有。非次無間後
T43n1832_p0807b12║   之 解脫者。解云 道類名解脫者。非無間後
T43n1832_p0807b13║   解脫。是此類故。如容豫時重緣先時所得解
T43n1832_p0807b14║   脫。非次無間後之 解脫者。若是證真無間
T43n1832_p0807b15║   後之 解脫。亦親證理。此有頂解脫次此無
T43n1832_p0807b16║   間後即起之 者。如無學身中餘時所起之
T43n1832_p0807b17║   者。非次第也　今又助 解。如六 行伏依近
T43n1832_p0807b18║   分定皆具 四道。根本地中修 八 解脫亦通
T43n1832_p0807b19║   有漏。依有頂地無漏四道斷惑者無。修 八
T43n1832_p0807b20║   解脫第七第八 皆依彼地許有四道。此亦
T43n1832_p0807b21║   何 失。諸處但 說為斷惑故修 四道者。且約
T43n1832_p0807b22║   一 義。非謂修 餘不有四道。六 十九云 。第一
T43n1832_p0807b23║   有中所有諸智。皆俗 智攝者。據初 學者。設久
T43n1832_p0807b24║   學者約不親證真如理說。何 以 得知。彼云
T43n1832_p0807b25║   但 作非想非非想行。出世 作意有想諸定所
T43n1832_p0807b26║   攝受故。既云 出世 作意。明通無漏。又復遊
T43n1832_p0807b27║   觀無漏極成。又彼地心亦緣真如。准前 第十
T43n1832_p0807b28║   二 。入 滅盡定有二 方便 。一 緣非想非非想
T43n1832_p0807b29║   入 。一 緣無相界相入 。故知論云 但 作非想
T43n1832_p0807c01║   非非想者不盡理說　六 攝對治者。准雜
T43n1832_p0807c02║   集第九云 。由具 四種對治故名對治修 。謂
T43n1832_p0807c03║   厭患對治．斷對治．持對治．遠分對治。見有
T43n1832_p0807c04║   漏過患如病癕等名厭患。欣斷正斷諸煩
T43n1832_p0807c05║   惱故名斷對治。即加 行．無間二 道所攝。據
T43n1832_p0807c06║   實厭患亦是加 行。以 遠近別 。近無間道之
T43n1832_p0807c07║   加 行者得加 行名。攝斷對治任持斷得名
T43n1832_p0807c08║   持對治。雖大乘宗不別 立得。即於現行能
T43n1832_p0807c09║   證彼斷。以 體持用。用即是得。明．闇相違亦
T43n1832_p0807c10║   名對治。或持所得。即是真對治性。即解脫
T43n1832_p0807c11║   道攝。由解脫道證對治性名持對治。令先
T43n1832_p0807c12║   所斷煩惱轉遠離故名遠分對治。勝進道攝
T43n1832_p0807c13║   　七約修 辨者。雜集第九有四種修 。謂得修 ．
T43n1832_p0807c14║   習修 ．除去修 ．對治修 。彼論自為二 復次釋。
T43n1832_p0807c15║   文雖但 配一 對治修 。以 理而說具 攝四修 。
T43n1832_p0807c16║   加 行．勝進二 。各攝得及除去修 。令無間道
T43n1832_p0807c17║   種子增故。修 加 行時能伏現故。故彼論釋
T43n1832_p0807c18║   得修 云 。為得故修 。釋除去修 云 。由此修
T43n1832_p0807c19║   力 除去現行位 諸不善法。無間．解脫攝習．
T43n1832_p0807c20║   對治。彼論釋云 。由此修 力 數習已得諸善
T43n1832_p0807c21║   法故。對治未來諸不善法。令成不生法故。
T43n1832_p0807c22║   或一 一 道各具 攝四。亦復不違　八 四道差
T43n1832_p0807c23║   別 者。若望前 後相望剎那具 四。據義有別 。
T43n1832_p0807c24║   體即不殊。若據別 起四別 行相。如出體辨。
T43n1832_p0807c25║   然唯無漏可約剎那各具 四道。剎那剎那可
T43n1832_p0807c26║   斷惑故。非有漏道　九因果有殊者。在二
T43n1832_p0807c27║   乘位 因果皆四。然除麟角及俱 解脫定姓之
T43n1832_p0807c28║   者。不趣大故。自乘滿故。但 起解脫。部行．惠
T43n1832_p0807c29║   勝定．不定姓俱 各起四。決定種姓自乘勝德
T43n1832_p0808a01║   未成滿故。或但 起二 。解脫．勝進。不定種姓
T43n1832_p0808a02║   迴趣大故。大乘因位 八 地已前 具 二 四道。
T43n1832_p0808a03║   八 地已上起無漏四。若在佛位 有後二 道。
T43n1832_p0808a04║   證先所得故。望因勝進。非自果位 　問五
T43n1832_p0808a05║   地之 中作四諦觀。云 何 證得無差別 如　答
T43n1832_p0808a06║   雖作四諦觀而不言唯。通八 諦觀而復壞
T43n1832_p0808a07║   緣。不以 真如別 屬諦故。知理通故。不如
T43n1832_p0808a08║   小乘定執觀故。證無別 如。
T43n1832_p0808a09║   釋所棄捨。於中二 釋。一 約轉齊。本有無漏
T43n1832_p0808a10║   種子三品。如加 行位 下品種增生初 見道無
T43n1832_p0808a11║   分別 智。即此現行無漏有力 資中品種令
T43n1832_p0808a12║   能生現。亦令自種轉成中品名為轉齊
T43n1832_p0808a13║   　又解由中品種生現行已。資下品種轉成
T43n1832_p0808a14║   中品。與本有種中品之 者。及新熏生亦為中
T43n1832_p0808a15║   品。與能生自本有之 種。三合生一 後念現
T43n1832_p0808a16║   行。或各別 生。俱 許無妨。中上品生轉齊亦
T43n1832_p0808a17║   爾　言轉滅者。即本有種唯有一 个 。加 行
T43n1832_p0808a18║   位 中名為下品。入 見已去能生現行。現行
T43n1832_p0808a19║   熏種即成中品。并有力 能令本種子生後
T43n1832_p0808a20║   中品。下品即滅名為轉滅。不同轉齊令生
T43n1832_p0808a21║   自種亦成中品。故名轉滅　或雖本有三
T43n1832_p0808a22║   品種子。中品生已下品不生。亦不能生後
T43n1832_p0808a23║   念中品。新生中品但 由現能　若爾即違
T43n1832_p0808a24║   雜集論說行習修 文。彼許初 習自．下地中
T43n1832_p0808a25║   種子增故。不可唯說但 中上增不通下
T43n1832_p0808a26║   品。無別 目故。違比量故。准此即應三品
T43n1832_p0808a27║   各一 。但 令本種生後中品。即下品種生現
T43n1832_p0808a28║   行者自體不增　若爾既許下品種在。何
T43n1832_p0808a29║   名轉滅。若以 不生即名為滅。豈諸種子皆
T43n1832_p0808b01║   定生現。准此道理轉齊應勝　若爾即應
T43n1832_p0808b02║   轉二 乘種成大乘性。以 轉齊故。若云 類別
T43n1832_p0808b03║   不轉下．中二 乘種姓為菩薩性。亦應菩薩
T43n1832_p0808b04║   三品種殊。不轉下中成中上品　答乘性
T43n1832_p0808b05║   別 故。不轉二 乘成菩種姓。下中上三同菩
T43n1832_p0808b06║   薩姓。故可轉令成中上品。
T43n1832_p0808b07║   論。菩薩應無生死法故者。此意應無變易生
T43n1832_p0808b08║   死。非此無生死即難令無生滅之 法。生者
T43n1832_p0808b09║   皆死一 向記故。古德有云 。解脫道後即無生
T43n1832_p0808b10║   滅。得別 真常諸相好身永不遷謝。又云 空
T43n1832_p0808b11║   如來藏即是真如。具 足熏已生常身者。如
T43n1832_p0808b12║   惠日論破。
T43n1832_p0808b13║   論。二 所棄捨等者。本釋如疏　西明二 解。
T43n1832_p0808b14║   一 云 但 捨二 乘無漏。對菩薩故名劣 無漏。
T43n1832_p0808b15║   二 云 二 乘無漏及菩薩因位 未圓無漏亦名
T43n1832_p0808b16║   為劣 。三藏意取初 說為正。餘及要集皆同
T43n1832_p0808b17║   有釋　今謂。不唯二 乘名劣 。菩薩因位 亦劣
T43n1832_p0808b18║   所收。若不名劣 因果何 別 。何 故論云 金剛
T43n1832_p0808b19║   喻定引極圓明純淨本識。又第二 師云 。住 無
T43n1832_p0808b20║   間道應名佛故。後解脫道應無用故。由此
T43n1832_p0808b21║   故知。因位 無漏亦名為劣 。不爾論文應有
T43n1832_p0808b22║   簡別 。漸悟菩薩捨劣 無漏。頓悟菩薩無劣 無
T43n1832_p0808b23║   漏故。又因不捨豈得成佛。不捨金剛 喻定
T43n1832_p0808b24║   無間道耶　又雜集第十四云 。於諸現觀位
T43n1832_p0808b25║   證得後後勝品道時。捨前 所得下劣 品道。
T43n1832_p0808b26║   故知得佛捨劣 因位 。言捨之 者非是全 捨。
T43n1832_p0808b27║   但 是轉齊。又二 乘者即是轉滅。二 俱 名捨。
T43n1832_p0808b28║   論。釋涅槃。本疏解自性涅槃體相真如理。
T43n1832_p0808b29║   即七如中實相真如　有釋即云 。是一 切法
T43n1832_p0808c01║   通相真如　今謂不爾。真如無二 。豈有一
T43n1832_p0808c02║   切法別 相真如。又七如中說有實相。不說
T43n1832_p0808c03║   通相。據何 得知通相為體　又解涅槃經
T43n1832_p0808c04║   第二 說三事 涅槃有二 解。一 約理。二 約三
T43n1832_p0808c05║   體。西明一 向解彼經意。唯取於理舉能成
T43n1832_p0808c06║   智。取所顯理為其自性　今謂通二 攝義
T43n1832_p0808c07║   圓備 。何 以 故。如餘處言菩提．菩提斷俱 名
T43n1832_p0808c08║   為菩提。故知涅槃亦通相．性。不爾何 故言
T43n1832_p0808c09║   摩訶般若．解脫．法身名大涅槃。若取所顯
T43n1832_p0808c10║   應但 言如來法身名大涅槃。眾功 所顯故。
T43n1832_p0808c11║   又若唯取所顯理為體。何 得說言三事 不
T43n1832_p0808c12║   一 異名大般涅槃。既不唯說法身為涅槃
T43n1832_p0808c13║   故。相．性合方名為大故。法華經論云 。唯有
T43n1832_p0808c14║   如來證大菩提究竟滿足一 切智惠名大
T43n1832_p0808c15║   涅槃。又顯異二 乘得無餘依無諸德故。
T43n1832_p0808c16║   論。明四涅槃得人之 中。本解如疏　然要
T43n1832_p0808c17║   集等不許菩薩有無住 處。若許有者。論應
T43n1832_p0808c18║   言二 乘無學容有四種。何 故但 言容有前
T43n1832_p0808c19║   三　今謂非難。二 乘無學容有前 三。據定
T43n1832_p0808c20║   性說。若不定性。迴心已去即名菩薩。非二
T43n1832_p0808c21║   乘故。不說二 乘容有四種。若入 初 地得
T43n1832_p0808c22║   無住 處。分非圓得。具 悲．智故。證得生死．
T43n1832_p0808c23║   涅槃無差別 如故。廣如前 辨　如來具 四
T43n1832_p0808c24║   明有有餘。論中二 釋。本解如疏　有解云 。
T43n1832_p0808c25║   依金光 明第一 。依應化身說有餘故　有
T43n1832_p0808c26║   云 。同有解　要集云 。有解為勝　今謂此
T43n1832_p0808c27║   同本疏。金光 經云 依應化身。即此論初 解
T43n1832_p0808c28║   有似 苦依王宮生身。智者應知。若云 引證
T43n1832_p0808c29║   故說為勝者。此義極成。何 煩引證。處處皆
T43n1832_p0809a01║   說化非真故。
T43n1832_p0809a02║   出涅槃體。諸部差別 。大乘具 四。餘部但 二 。
T43n1832_p0809a03║   然餘．無餘薩婆多師體雖無別 俱 擇滅為
T43n1832_p0809a04║   體。然體有多。隨有漏法各一 擇滅故。大乘
T43n1832_p0809a05║   依一 真如假立。經部無體。但 苦因滅處名
T43n1832_p0809a06║   有餘依。苦果滅處名為無餘。皆是假立。不
T43n1832_p0809a07║   說有體。無為亦爾。然有餘．無餘俱 擇滅
T43n1832_p0809a08║   攝。本疏釋云 。中二 擇滅攝。斷縛得故。所依
T43n1832_p0809a09║   縛盡初 得果時名為擇滅。所依後無方顯涅
T43n1832_p0809a10║   槃。後依無時由前 擇力 　要集云 。大乘聖道
T43n1832_p0809a11║   斷煩惱故。所證擇滅名有餘依。煩惱因滅
T43n1832_p0809a12║   苦果任運滅位 別 得擇滅。遠由擇力 而滅
T43n1832_p0809a13║   依故。故次下云 。中二 擇滅攝。然入 無餘無
T43n1832_p0809a14║   別 無間．解脫道也　今謂不爾。既云 煩惱因
T43n1832_p0809a15║   滅苦果任運滅位 。云 何 別 得擇滅。自不許
T43n1832_p0809a16║   有無間．解脫。又佛地論云 。菩薩初 證如來
T43n1832_p0809a17║   地時。頓證二 種大涅槃界。准此二 乘初 得
T43n1832_p0809a18║   無學。亦應頓證二 種涅槃。由此應依本疏
T43n1832_p0809a19║   為勝。若云 雖不別 起無間．解脫。由前 智
T43n1832_p0809a20║   故此後斷滅名為擇滅。何 不許前 正斷障
T43n1832_p0809a21║   時已得二 種。無餘後顯故是擇滅。若云 菩薩
T43n1832_p0809a22║   證如來地時。捨有漏故得二 涅槃。二 乘苦
T43n1832_p0809a23║   在不得無餘。故後時得者。後既任運諸苦
T43n1832_p0809a24║   不生。應非擇滅。同黃門等見惑因盡。彼任
T43n1832_p0809a25║   運滅得非擇故。
T43n1832_p0809a26║   論。大圓鏡智相應心品。本釋如疏　西明
T43n1832_p0809a27║   云 。從喻為名。然云 鏡智即用相應智品為
T43n1832_p0809a28║   體　要集等云 。或淨第八 亦名為智。從喻
T43n1832_p0809a29║   相應名圓鏡智。是有財釋。又云 。或智用增。
T43n1832_p0809b01║   即別 境惠名圓鏡智。或依主 。或持業。餘心．
T43n1832_p0809b02║   心所或是有財。或依主 釋。所變種現唯有財
T43n1832_p0809b03║   釋　今謂本釋但 是總釋圓鏡智名。圓鏡雖
T43n1832_p0809b04║   喻。六 釋之 中無從喻釋。然智及識諸相應
T43n1832_p0809b05║   品亦總名智。智相應故。圓鏡即智。並 持業
T43n1832_p0809b06║   釋。除種及相定道戒等。不能現生身等影
T43n1832_p0809b07║   故。現雖種生。現望於種。現非種影。但 由
T43n1832_p0809b08║   現智變帶生故名之 為智。如說識言識自
T43n1832_p0809b09║   相故等。然別 解五 法得智名者。心．心所法
T43n1832_p0809b10║   相應法故。隣近得名。不相應等依相應釋。
T43n1832_p0809b11║   即非名隣近者。亦通隣近。故下云 如是四
T43n1832_p0809b12║   智相應心品。雖言各有二 十二 法能變．所
T43n1832_p0809b13║   變種．現俱 生。而智用增。以 智名顯。故餘名
T43n1832_p0809b14║   智皆隣近釋　然無為名智。或隣近名。或
T43n1832_p0809b15║   有財釋。寶性論中。云 由此有趣及涅槃故。
T43n1832_p0809b16║   得名有財。然正解者是依主 釋。智之 性故。
T43n1832_p0809b17║   不可相應名為鏡智。從有財釋智非能有。
T43n1832_p0809b18║   鏡非所有故。若云 識及餘所有惠俱 故名
T43n1832_p0809b19║   有財者。亦不應理。不為餘所有此智故。
T43n1832_p0809b20║   現相應故。是隣近釋。如四念住 。若淨第八
T43n1832_p0809b21║   名為智者。亦同念住 正是隣近。不通依主 。
T43n1832_p0809b22║   依．所依定故。此下文云 。識為主 故。雖果智
T43n1832_p0809b23║   強不名為主 。設依主 言不同能．所依。以
T43n1832_p0809b24║   識依智應名智識。如眼識等。既不如是。
T43n1832_p0809b25║   明非依主 　若別 境惠名圓智者。亦非依
T43n1832_p0809b26║   主 。主 非智故。此別 境惠是智自相故。但 持業
T43n1832_p0809b27║   名　然諸經論說不同者。各據一 義。如佛地
T43n1832_p0809b28║   論云 諸如來第八 淨識。能現能生智等影
T43n1832_p0809b29║   像 如大圓鏡者。據親能生實身．土影。相應
T43n1832_p0809c01║   智等杖彼變故。非持種故。但 說淨識不說
T43n1832_p0809c02║   心所。若據質．相．假．實合說。通諸心所亦能
T43n1832_p0809c03║   現生諸相分影。佛地第四云 淨識者據前
T43n1832_p0809c04║   義。今此論中假．實合論。總出體故。是總說
T43n1832_p0809c05║   故。論下結云 。此四智品攝功 德盡。唯除無
T43n1832_p0809c06║   為。說生得故。性．相別 故。
T43n1832_p0809c07║   論。平等性智。本釋真如名平等性。智緣於
T43n1832_p0809c08║   此云 平等性智　西明云 。謂有情平等。莊
T43n1832_p0809c09║   嚴論名眾生平等智　今謂本釋是盡理。
T43n1832_p0809c10║   言餘眾生平等者。由何 能緣眾生平等。意
T43n1832_p0809c11║   由智證真如平等。是一 切法平等性故。故能
T43n1832_p0809c12║   緣生而為平等。又復說言平等性智故。不
T43n1832_p0809c13║   但 言平等智故。眾生不是平等之 性。又經
T43n1832_p0809c14║   云 非不見真如而能了 諸行故。佛地論
T43n1832_p0809c15║   云 。先通達真法界時。得諸有情平等心等。
T43n1832_p0809c16║   不障平等性智通緣性相。但 正釋名不唯
T43n1832_p0809c17║   約有情。
T43n1832_p0809c18║   釋轉識得智中。大莊嚴論轉第六 識得成
T43n1832_p0809c19║   事 智。轉五 識得妙觀察智。此論相違。如何
T43n1832_p0809c20║   會釋　答本有二 解　一 云 莊嚴不依次
T43n1832_p0809c21║   說。非言轉六 得成事 智。故不相違　二
T43n1832_p0809c22║   疏外別 解云 。莊嚴論中據第六 識能作神通
T43n1832_p0809c23║   等諸成業云 得事 智。五 識因位 麁不觀察。
T43n1832_p0809c24║   果位 方能云 得觀察。故亦不違。無性兩釋。
T43n1832_p0809c25║   各隨一 義不違二 論。然佛地論破轉五 識
T43n1832_p0809c26║   得觀察智。云 說法斷疑非五 識能者。是
T43n1832_p0809c27║   破別 師。非破莊嚴。如理門論破古因明
T43n1832_p0809c28║   言。諸師異釋。繁不具 敘。
T43n1832_p0809c29║   論。金剛 喻定無所熏識等者。要集云 。由現行
T43n1832_p0810a01║   多聞能熏力 故。法爾種子增長勝用。故下文
T43n1832_p0810a02║   云 此四種姓雖皆本有。而要熏發方得現
T43n1832_p0810a03║   行。因位 漸增果位 圓滿等。今謂。此判 見道
T43n1832_p0810a04║   可爾。以 見道前 無現無漏熏起新種。至修
T43n1832_p0810a05║   道已有現能熏熏得新種。若言及其成佛
T43n1832_p0810a06║   法爾種生　又云 由此道理現熏等種。種
T43n1832_p0810a07║   生勝現。由現力 故劣 種成勝。謂金剛 位 種
T43n1832_p0810a08║   體雖具 。其用未成勝。至佛果位 前 念類種
T43n1832_p0810a09║   生勝解脫現行果道。由此道力 彼能生種亦
T43n1832_p0810a10║   成最勝。故言轉齊者　理即不爾。護法宗
T43n1832_p0810a11║   意新熏．本種俱 許生現。如何 生果新獨不
T43n1832_p0810a12║   生唯本有起。鏡智．成事 因無現智而為能
T43n1832_p0810a13║   熏。由他現資唯本有起。理即實爾。平等．妙
T43n1832_p0810a14║   觀唯本種起。理即不可。若云 金剛 無間現行
T43n1832_p0810a15║   既劣 。如何 熏種即得成勝。故本有生者
T43n1832_p0810a16║   　此亦不爾。本種既劣 。如何 能生勝現解脫。
T43n1832_p0810a17║   既許劣 種能生勝現。如何 不許劣 現能熏
T43n1832_p0810a18║   生勝種子。又現能熏不生勝種。種非能熏。
T43n1832_p0810a19║   生勝現行道理不可。又能熏義至果不增。
T43n1832_p0810a20║   現勝解脫增其本種。即果猶增故不應理由
T43n1832_p0810a21║   此應信 。金剛 無間現行雖劣 能熏勝種。并
T43n1832_p0810a22║   令本種功 能亦增。圓鏡．成事 唯本種生。妙
T43n1832_p0810a23║   觀．平等本．新合起可應正理。轉齊．轉滅義
T43n1832_p0810a24║   如前 釋。
T43n1832_p0810a25║   論。成事 智而多間斷者。西明云 。作意起故
T43n1832_p0810a26║   即有間斷　有解等云 。緣多不具 。又分別
T43n1832_p0810a27║   根作意方起故非恒續　要集云 。必由作
T43n1832_p0810a28║   意。然是本願作意。非說佛果。謂由本願有
T43n1832_p0810a29║   情根熟即應現化。有情根熟非恒現。故作意
T43n1832_p0810b01║   事 即斷　又云 。由意識力 五 識得起。意識
T43n1832_p0810b02║   作意能起成事 。任運應機無別 作意。五 識
T43n1832_p0810b03║   必依方得起故。謂所化根熟。任運作意能引
T43n1832_p0810b04║   五 識。根熟不恒引彼五 識有起無起。必依
T43n1832_p0810b05║   根．境故。云 雖二 種理甚難定　今謂。若
T43n1832_p0810b06║   以 依根．境等方始得起。智既遍緣。緣何 不
T43n1832_p0810b07║   具 。但 為佛果事 智緣境不為希望五 塵境
T43n1832_p0810b08║   起。但 願度有情欲無滅故。以 機不恒會
T43n1832_p0810b09║   互 有所屬故多間斷。化地上菩薩平等．觀
T43n1832_p0810b10║   察二 智能故不假事 智。
T43n1832_p0810b11║   常無分別 。要集云 。相傳二 釋。一 云 自性法身
T43n1832_p0810b12║   體凝然常。受用．變化皆是無常。一 云 三身皆
T43n1832_p0810b13║   凝然常。說無常者據化相故。二 家皆廣道
T43n1832_p0810b14║   理成立。後斷云 。上來二 釋皆為應理　今
T43n1832_p0810b15║   謂必無二 俱 應理。互 相違故。本說雖略以
T43n1832_p0810b16║   明理盡。應依攝論．金光 明經．無上依經．楞
T43n1832_p0810b17║   伽 經等。說報．化無常。以 為盡理。經言常者
T43n1832_p0810b18║   經及論文皆自會訖。
T43n1832_p0810b19║   論。同能變識俱 善無漏等者。且第八 識漏無
T43n1832_p0810b20║   漏分別 。無漏能所緣俱 無漏。純種生故。二 三
T43n1832_p0810b21║   性分別 。能所緣俱 善。純種生故。約親相說
T43n1832_p0810b22║   　三界地繫不繫對。能所緣同不繫。亦約親
T43n1832_p0810b23║   相。如是諸識據因果位 。諸門辨釋親疎能
T43n1832_p0810b24║   所緣准理可悉。
T43n1832_p0810b25║   　唯識深法義　　非凡智所思
T43n1832_p0810b26║   　佛菩薩能知　　今形量為失
T43n1832_p0810b27║   成唯識論了 義燈卷第七(末終)