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Tripitaka V1.23, Normalized Version =========================================================================
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T43n1832_p0681b02║   成唯識論了 義燈卷第二 (本)
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T43n1832_p0681b04║   　　　　淄洲大雲寺沙門惠沼撰
T43n1832_p0681b05║   敘數論等我中云 汝所執我等。敘宗立量
T43n1832_p0681b06║   及出彼過如疏．樞要。然樞要中與第一 量
T43n1832_p0681b07║   作有法差別 相違因過。失解亦有有法自
T43n1832_p0681b08║   相相違因過。執我有法正所諍故。虛空非我
T43n1832_p0681b09║   故　量云 。汝所執我。應非是我。許無初 後
T43n1832_p0681b10║   故。如空　又解。雖對敵立諍我有無。猶
T43n1832_p0681b11║   無同喻。故方便 顯我常．遍等。若許常．遍
T43n1832_p0681b12║   即離識有。准此即有有法自相相違之 過。
T43n1832_p0681b13║   餘皆准思　第三量中樞要云 。隨身之 因隨
T43n1832_p0681b14║   一 不成。於同喻空上不有即不共不定。常．
T43n1832_p0681b15║   遍之 宗空為同喻。瓶為異喻。隨身造業等
T43n1832_p0681b16║   因。於同異喻二 俱 非有　要集云 。此不共不
T43n1832_p0681b17║   定其相難解。共許虛空體遍．常故。不可難
T43n1832_p0681b18║   令以 為異喻　彼由不識草瓶字。謂是草
T43n1832_p0681b19║   難字。即謂樞要難彼虛空還為異喻。即難
T43n1832_p0681b20║   樞要云 不可將空為同喻。復難為異喻
T43n1832_p0681b21║   　又二 喻不並 。如何 說言二 俱 無。故應云
T43n1832_p0681b22║   此是喻中能立不成。以 此為定　此不曾
T43n1832_p0681b23║   思。不知字錯故枉劬 勞 　又云 。或可。虛空
T43n1832_p0681b24║   同喻。餘色等法以 為異喻。隨身作受因。異品
T43n1832_p0681b25║   有非有。故成相違　今謂不爾。若望數論。
T43n1832_p0681b26║   應云 隨處受苦樂。不得言作業。他宗不
T43n1832_p0681b27║   許故。除我已外餘非受苦樂。若勝論師唯
T43n1832_p0681b28║   我造業及受苦樂。色等亦非。如何 說是異
T43n1832_p0681b29║   有非有　又云 。前 樞要說有法差別 。雖是一
T43n1832_p0681c01║   師。若依別 師所說稍異。謂若法．有法言顯
T43n1832_p0681c02║   宗者。俱 名自相。意許宗中相通餘法名法
T43n1832_p0681c03║   差別 。唯在一 法不通餘法者。名有法差
T43n1832_p0681c04║   別 。且如護法對難陀等。意許欲成第八 用
T43n1832_p0681c05║   第七識為俱 有依。而不言顯第七為依。方
T43n1832_p0681c06║   便 立云 。阿賴耶識必有俱 生別 依。是識性故。
T43n1832_p0681c07║   猶如六 識。此因是有法差別 。差別 量云 。阿賴
T43n1832_p0681c08║   耶識應不受熏持種。以 識性故。猶如第
T43n1832_p0681c09║   六 。受熏持種唯在第八 。故是有法差別
T43n1832_p0681c10║   　今謂不爾。且作有緣性量。是有法差別 。為
T43n1832_p0681c11║   唯取作有有緣性為差別 。為亦取非有有
T43n1832_p0681c12║   緣性為差別 。若亦取非有有緣性為差別 。
T43n1832_p0681c13║   非有有緣性不唯有法上。若唯取作有有緣
T43n1832_p0681c14║   性為差別 。差別 於誰。誰為相違　又作
T43n1832_p0681c15║   非有有緣性。亦非言顯。何 非差別 。若云 取
T43n1832_p0681c16║   所差別 唯在一 法。如真他用。亦唯一 法。應
T43n1832_p0681c17║   非法差別 　又如數論立思是我。我是言
T43n1832_p0681c18║   顯。名為自相。受果我．不受果我。意中所
T43n1832_p0681c19║   許。此名有法差別 。為法差別 耶。若云 法差
T43n1832_p0681c20║   別 。相不通餘。若云 有法差別 。即現在法上。
T43n1832_p0681c21║   復不得云 數論唯得立我為思。不得立
T43n1832_p0681c22║   思為我。無別 所以 。又理門云 。觀彼所立
T43n1832_p0681c23║   立法．有法非德．有德　此意即許諸法自
T43n1832_p0681c24║   性及與差別 。隨所立者名法．有法。非定自
T43n1832_p0681c25║   性恒名有法。諸法差別 恒名為法。又六 識喻
T43n1832_p0681c26║   亦違自相。非賴耶故。應是違二 。不唯差
T43n1832_p0681c27║   別 　又云 。如大乘師對小乘師。意許欲立
T43n1832_p0681c28║   第七識故。而不言顯有第七識。方便 立云 。
T43n1832_p0681c29║   極成意識。必有俱 生增上別 依。極成六 識隨
T43n1832_p0682a01║   一 攝故。猶如五 識。此因是法差別 相違。相違
T43n1832_p0682a02║   量云 。極成意識。不用第七為俱 有別 依。極
T43n1832_p0682a03║   成六 識隨一 攝故。如五 識。不以 第七為別
T43n1832_p0682a04║   依。通第八 故。是法差別 　若准因明為他
T43n1832_p0682a05║   用難。此亦不成。應云 以 非第七識為俱 有
T43n1832_p0682a06║   別 依。眼等五 根非第七識故。若云 不用第
T43n1832_p0682a07║   七識為俱 有別 依。但 遮非表。無有別 法
T43n1832_p0682a08║   與七相違。與誰為因。熟思方解。
T43n1832_p0682a09║   破我中。云 執我常．遍。量同虛空。應不隨
T43n1832_p0682a10║   身受苦樂等。此若共量。宗．因俱 有隨一 不
T43n1832_p0682a11║   成佛法不許有我常．遍。若佛法自比量。宗
T43n1832_p0682a12║   有自違。因有自隨一 不成。亦有自所依不
T43n1832_p0682a13║   成。虛空無體。無俱 不成。取虛空無為依如
T43n1832_p0682a14║   可爾。今是他量。就破他故。簡過如疏。
T43n1832_p0682a15║   西明云 。破勝論我中。云 應無動 轉自問
T43n1832_p0682a16║   云 。彼宗許我亦無動 轉。今成無轉豈不相
T43n1832_p0682a17║   符。解云 。有二 說。一 云 體用俱 無動 轉。二 云
T43n1832_p0682a18║   用有動 轉。是故前 量有二 義。一 若依初 說。
T43n1832_p0682a19║   論主 將破先定他比量。謂汝宗我體及用應
T43n1832_p0682a20║   無動 轉。體常．遍故。如虛空　今謂不然。
T43n1832_p0682a21║   彼計體用俱 無動 轉。何 須量立。此乃徒施。
T43n1832_p0682a22║   以 彼自許。只可但 定於宗。無勞 立量　二
T43n1832_p0682a23║   若依用動 轉者。是釋論主 述彼宗量顯彼
T43n1832_p0682a24║   自違。量云 。汝執我用應無動 轉。體常．遍故。
T43n1832_p0682a25║   如空　此亦不爾。以 常．遍為因。應有兩
T43n1832_p0682a26║   俱 不成。彼既許用動 體不動 。即許體常．遍
T43n1832_p0682a27║   用非常遍。准下論云 用不離體用應常
T43n1832_p0682a28║   有。故知彼許用有動 轉非常非遍。故常遍
T43n1832_p0682a29║   因於用非有。如何 以 體常．遍為因違彼計
T43n1832_p0682b01║   耶。若應如論立。應云 汝之 我用亦應常遍。
T43n1832_p0682b02║   不離體故。猶如於體。何 得用彼常．遍為
T43n1832_p0682b03║   因。故應依本疏主 所明。正此論云 汝所執
T43n1832_p0682b04║   我應不隨身能造諸業。汝許無動 轉故。
T43n1832_p0682b05║   如太虛空　以 此文中有三比量。因有三
T43n1832_p0682b06║   故。一 常．二 遍．三無動 轉。文言如何 意是不
T43n1832_p0682b07║   義。上說應字。合在如何 二 字之 上。文言便
T43n1832_p0682b08║   故在因上安。所以 不次。不得本意餘浪釋
T43n1832_p0682b09║   之 　亦如因明論文。云 此中宗者。謂極成有
T43n1832_p0682b10║   法極成能別 差別 性故。隨自樂為所成立
T43n1832_p0682b11║   性。是名為宗。後文軌法師輒改論文云 差
T43n1832_p0682b12║   別 為性。為之 言作。言以 差別 為宗體性。若
T43n1832_p0682b13║   爾前 標此中宗者。釋云 差別 為性即顯宗
T43n1832_p0682b14║   訖。何 須更說是名為宗。文言煩重。元 本論
T43n1832_p0682b15║   云 差別 性故有其二 義。何 以 故。以 差別 故
T43n1832_p0682b16║   宗體。隨自下簡過。今言故者。意簡古師以
T43n1832_p0682b17║   有法及法俱 名為宗。今簡古師義。以 差別
T43n1832_p0682b18║   性故。互 相乖 反是其宗體。若言為性無簡
T43n1832_p0682b19║   古失　二 云 古師宗過有五 。今陳那菩薩更
T43n1832_p0682b20║   加 後四。以 極成有法．及法俱 極成。可為宗
T43n1832_p0682b21║   依。以 差別 性是宗體故。依彼有法及法上
T43n1832_p0682b22║   立是名為宗。方始結之 。
T43n1832_p0682b23║   又所執我為一 為異。若言異者其體應相
T43n1832_p0682b24║   雜。要集敘量云 。天授真我。與祠授我體應
T43n1832_p0682b25║   相雜。更相遍故。如祠授我　今謂。此說理
T43n1832_p0682b26║   亦稍難。彼許祠授我體相雜。天授應然。有
T43n1832_p0682b27║   相符過。不許相雜。喻闕所立。何 成比量
T43n1832_p0682b28║   　西明云 。因云 更相遍故。無有過失。天授．祠
T43n1832_p0682b29║   授二 人我。皆有與他更遍義故。如所作性
T43n1832_p0682c01║   因　集云 。有說常遍為因。必望二 法方名
T43n1832_p0682c02║   更遍者　此亦非理。違論文故　有解一 我
T43n1832_p0682c03║   相似 義說更遍　此亦非理。一 體不可說
T43n1832_p0682c04║   更遍故。違道理故　集云 。有釋為正。以 天
T43n1832_p0682c05║   授等我即有與他我更相遍義。如所作因必
T43n1832_p0682c06║   望能作。雖不顯唯舌等緣。而所作因成
T43n1832_p0682c07║   　今謂不爾。何 者若云 天授等我。即有與他
T43n1832_p0682c08║   更相遍義。即有與他相雜。以 不。若云 相雜
T43n1832_p0682c09║   相符之 過。若不相雜喻闕所立。喻即不成。
T43n1832_p0682c10║   本疏意云 。祠授我常．遍。而體是一 。故立量
T43n1832_p0682c11║   云 。天授我與祠授我。是有法。應體成一 。是
T43n1832_p0682c12║   法。以 常．遍故。因如祠授我。祠授我一 。復
T43n1832_p0682c13║   是常遍。喻具 二 立得成比量。此得論意。智
T43n1832_p0682c14║   者當信 。餘皆不審　又如前 量云 。且如餘
T43n1832_p0682c15║   祠授等。於天授作諸業時亦應作業。我是
T43n1832_p0682c16║   一 故。如天授等。餘人不解此之 比量。謂將
T43n1832_p0682c17║   餘祠授等於天授作業時總為有法。便 即
T43n1832_p0682c18║   難云 。如何 復取有法為喻。由不解意。意
T43n1832_p0682c19║   云 。如餘祠授。是有法。於他天授作業之 時
T43n1832_p0682c20║   亦作業。是法。標舉天授作業之 時。祠授
T43n1832_p0682c21║   亦應作業。以 我體一 。若不言於天授作
T43n1832_p0682c22║   業時亦應作業。天授未作破僧 等業。可
T43n1832_p0682c23║   令祠授等亦作破僧 業。即同喻無所立。為
T43n1832_p0682c24║   簡此過。云 於天授作業之 時亦應作業。
T43n1832_p0682c25║   喻具 二 立。
T43n1832_p0682c26║   問外人依同處不相離色作不定失。立量
T43n1832_p0682c27║   云 。我所執我體定非是一 。許更相遍故。如
T43n1832_p0682c28║   汝大乘同處不相離色。此有何 過。答此量有
T43n1832_p0682c29║   二 過。一 有有法自相相違因過。我亦所諍。
T43n1832_p0683a01║   同處不相離色體非我故。此更相遍因。以 同
T43n1832_p0683a02║   處色為同法故。即是唯於我異喻轉。更無
T43n1832_p0683a03║   遍是我同喻故。二 有有法差別 相違因過。
T43n1832_p0683a04║   有法之 我。正是言顯。假我實我。即是意許。有
T43n1832_p0683a05║   法差別 。以 大乘宗同處不相離色。即是假我。
T43n1832_p0683a06║   復更相遍。喻具 二 立。更無實我。更遍同喻。
T43n1832_p0683a07║   故立量云 。汝所執我。應是假我非實我。許
T43n1832_p0683a08║   更遍故。如同處不相離色　要集云 。三藏
T43n1832_p0683a09║   有三說。一 云 同處不相離。瑜伽 論隨經部
T43n1832_p0683a10║   轉門。非大乘正義。二 云 亦大乘正義。然識
T43n1832_p0683a11║   所變是假非實。皆不離心故得涉入 。不同
T43n1832_p0683a12║   彼宗眼等實有不相涉入 。三云 七物別 類同
T43n1832_p0683a13║   處不雜。我類無別 同處應雜。三藏意存第
T43n1832_p0683a14║   二 。集云 。今尋初 釋有他不定。依第二 釋。
T43n1832_p0683a15║   雖識變假。七非成一 故亦不定。依第三釋。
T43n1832_p0683a16║   外器類同一 處不雜成一 故亦不定。故今因
T43n1832_p0683a17║   云 同類無增減更相遍故。無不定失。同類
T43n1832_p0683a18║   簡七物。無增減簡外器。外器有增減。我
T43n1832_p0683a19║   即不爾　或可。因云 天授．祠授二 我隨一 攝
T43n1832_p0683a20║   更相遍故。亦無不定　今謂此釋不稱正
T43n1832_p0683a21║   理。添足論文。本疏云 應言常遍。即難云
T43n1832_p0683a22║   有違論失。今加 五 字豈不為過　又云 。
T43n1832_p0683a23║   或可。云 二 我隨一 攝更相遍故　亦加 論
T43n1832_p0683a24║   文。又二 解中同喻皆闕所立法故。過如前
T43n1832_p0683a25║   顯。又有比量相違決定因過。應依本疏
T43n1832_p0683a26║   　問敘後三類所計我中。瑜伽 六 十四等總
T43n1832_p0683a27║   有四類。然但 前 二 不攝第三　若爾何 故
T43n1832_p0683a28║   彼論說云 依我分別 計為有者。皆攝在此
T43n1832_p0683a29║   四種計中。除此更無。如何 不收　答彼據
T43n1832_p0683b01║   我執自性不越彼四。今據情解妄謂為我
T43n1832_p0683b02║   故敘破之 。實是法執　問若爾如何 下生空
T43n1832_p0683b03║   斷　答彼文總說非別 別 屬。文總意別 。斯文
T43n1832_p0683b04║   大例 。又樞要中更有一 解。如彼不錄。
T43n1832_p0683b05║   西明云 。第一 即蘊者。是殊徵伽 外道。彼計諸
T43n1832_p0683b06║   蘊皆有蘊性。如內宗說一 切諸法以 如為
T43n1832_p0683b07║   性。彼計蘊性以 為實我。即當大婆沙所說
T43n1832_p0683b08║   二 十句薩迦耶見　今謂此解理稍難詳。二
T43n1832_p0683b09║   十句身見等執。即色等五 蘊為我。彼執色
T43n1832_p0683b10║   性。云 何 言即二 十句耶。今且解者。雖俱 即
T43n1832_p0683b11║   蘊而執有別 。一 執色等即為其我。一 執色
T43n1832_p0683b12║   性以 為其我。性雖非即色然是蘊收。以 蘊
T43n1832_p0683b13║   性故。或執蘊性非即蘊攝。如大乘如雖諸
T43n1832_p0683b14║   蘊性非是蘊攝。應是第二 異蘊而住 蘊中
T43n1832_p0683b15║   句收　或執蘊性。性者體。執此蘊體即是
T43n1832_p0683b16║   其我。以 他不立有五 蘊故。言五 蘊者佛
T43n1832_p0683b17║   法談故。更撿婆沙。
T43n1832_p0683b18║   西明又云 。後三之 中何 故唯三而無亦即亦
T43n1832_p0683b19║   離。解云 非即非離即是亦即非離。故不別 說。
T43n1832_p0683b20║   其義如何 。若表即離成第三句。若遮即離
T43n1832_p0683b21║   成第四句。謂即故非離。離故非即。故顯揚．
T43n1832_p0683b22║   婆沙等皆作是說。第三．四句由義有異而
T43n1832_p0683b23║   體無別 。然此第三與第四句。或有同體。或
T43n1832_p0683b24║   有異體。隨所應知　今謂未必皆為四句。
T43n1832_p0683b25║   如說邊見但 有斷常不立四句。思非思量
T43n1832_p0683b26║   等句皆然。何 故此我獨嘖四句。又復計我
T43n1832_p0683b27║   據有體說。第三．四句既無別 體。故無此
T43n1832_p0683b28║   計。
T43n1832_p0683b29║   西明又云 。三與四句展轉相攝。此論第三即
T43n1832_p0683c01║   彼前 二 。所以 者何 。以 非即故當彼離蘊。以
T43n1832_p0683c02║   非離故當彼即蘊。故此論云 許依蘊立。若
T43n1832_p0683c03║   不爾者。便 違瑜伽 一 切計我不過四種
T43n1832_p0683c04║   　今謂不爾。若准此釋。但 只第三一 類計我。
T43n1832_p0683c05║   即攝瑜伽 四種之 計。何 得說言或三．或四。
T43n1832_p0683c06║   又即前 二 。論何 別 說以 為第三。設此煩辨
T43n1832_p0683c07║   有何 所益。故應依取本疏．樞要說之 為
T43n1832_p0683c08║   正。
T43n1832_p0683c09║   要集云 。有解瑜伽 四計唯分別 。此中第三俱
T43n1832_p0683c10║   生收。任運我執不計即．離。故下具 說二 見
T43n1832_p0683c11║   依蘊。不緣我生。若敘計破不通二 執。不
T43n1832_p0683c12║   應通示二 執緣蘊。集云 。今謂瑜伽 唯說分
T43n1832_p0683c13║   別 。此論通二 。此義可爾。此論第三如何 得
T43n1832_p0683c14║   知唯是俱 生而無分別 。唯內非外。三藏傳
T43n1832_p0683c15║   說。犢子計我似 犢子外道計。既爾如何 不
T43n1832_p0683c16║   破外道分別 唯彼小乘俱 生。又彼犢子却
T43n1832_p0683c17║   談未得聖時計者。如何 不計異生身中
T43n1832_p0683c18║   起分別 見。由此第三通敘通破分別 ．俱 生。
T43n1832_p0683c19║   於理為勝　今謂不爾。若唯分別 可順論
T43n1832_p0683c20║   文。彼立五 藏我在第五 不可說藏。豈俱 生
T43n1832_p0683c21║   見作是計耶。又不得言犢子部計却談昔
T43n1832_p0683c22║   計非據現計理亦不爾。宗輪論中現敘彼
T43n1832_p0683c23║   等同計我故。正量部等本非外道亦計我
T43n1832_p0683c24║   故。又俱 舍二 十九引經為難犢子部云 。經
T43n1832_p0683c25║   說起我見墮惡見趣同諸外道。乃至廣說。
T43n1832_p0683c26║   彼部通云 。此經非量。於我部中曾不誦故
T43n1832_p0683c27║   　若爾無學如何 更起我執見耶　答如前
T43n1832_p0683c28║   解。或可。得言唯有學．凡作如是計。文無
T43n1832_p0683c29║   簡故。
T43n1832_p0684a01║   破俱 非我量中。疏云 若破俱 句他宗亦說
T43n1832_p0684a02║   我非俱 句。犯相符過。又無同喻。此意他立
T43n1832_p0684a03║   非即離我。亦不得說為我非我俱 句。以 不
T43n1832_p0684a04║   可說故。如大乘說真如之 體非亦有亦無
T43n1832_p0684a05║   俱 句所攝等。今若破他云 應不可說為我
T43n1832_p0684a06║   非我。故犯相符。又無同喻。如龜毛等雖不
T43n1832_p0684a07║   得說為我。得說為非我故非同喻。有為
T43n1832_p0684a08║   無為為喻亦爾。又若雙取我非我為法。有
T43n1832_p0684a09║   無為中隨舉一 法亦得為喻。何 須雙舉為
T43n1832_p0684a10║   無為耶　今助 解云 。彼意雖不得說為我
T43n1832_p0684a11║   非我。然許我在不可說藏。不可說藏中我不
T43n1832_p0684a12║   得說為我非我　今難。欲令既不可說
T43n1832_p0684a13║   為我非我。亦應不得說有不可為我非
T43n1832_p0684a14║   我聚我在聚義中。何 以 故。如有為無為。汝
T43n1832_p0684a15║   我不得說作有為無為。即不說有不可
T43n1832_p0684a16║   說有為無為。為不可說藏。汝我既不得說
T43n1832_p0684a17║   作我非我。如何 即立有不可說我非我聚
T43n1832_p0684a18║   為不可說藏。故舉有無為以 為同喻。又亦
T43n1832_p0684a19║   應雖不可說為我非我然許執為我。亦
T43n1832_p0684a20║   應不可說作為無為執作為無為。然疏意
T43n1832_p0684a21║   云 。彼宗計我雖不說作我非我．常無常．為
T43n1832_p0684a22║   無為。然執為我。故云 且以 我非我為例 。不
T43n1832_p0684a23║   說所餘。量云 汝所執我應不可說是我
T43n1832_p0684a24║   者據本執說。雖不得說為我非我。然執作
T43n1832_p0684a25║   我。故今偏 破。又量云 汝所執我於我非我
T43n1832_p0684a26║   聚義亦應不可說等者。應立量云 。汝我
T43n1832_p0684a27║   於我非我聚應不得說在彼中。以 不可
T43n1832_p0684a28║   說故。因。如有為無為。此意云 。不可說者。
T43n1832_p0684a29║   不是離言故不可說。但 取於我上不可說
T43n1832_p0684b01║   作為無為．我非我之 不可說以 為因。如有
T43n1832_p0684b02║   為無為是喻。此意取我上不可說作為無
T43n1832_p0684b03║   為之 義為喻。不取別 為無為體以 為同
T43n1832_p0684b04║   喻。此意總說。不得說在我非我聚義中。如
T43n1832_p0684b05║   不得說在為無為中。以 不可說故。不取
T43n1832_p0684b06║   其體。不爾我是有法。更有何 法名為我非
T43n1832_p0684b07║   我聚。故此量正。
T43n1832_p0684b08║   西明．要集俱 取樞要所非量為正。所非量
T43n1832_p0684b09║   者量云 。汝所執我。不應說是我我非他我。
T43n1832_p0684b10║   許不可說故。如有為無為。以 之 為正　且
T43n1832_p0684b11║   西明云 。汝所說我。應不可說是自我非他
T43n1832_p0684b12║   我。不可說有為無為故。猶如空華。如樞
T43n1832_p0684b13║   要非不取為正。又彼本計雖執有我。不
T43n1832_p0684b14║   得說為我非我。攝在不可說藏。若言說為
T43n1832_p0684b15║   自我非他。何 名不可說。若云 不可說作有
T43n1832_p0684b16║   為無為故在不可說。彼有為法亦不可說
T43n1832_p0684b17║   作無為及我。應在不可說藏　要集云 。云
T43n1832_p0684b18║   自我非他我。但 破一 師一 我非謂一 切
T43n1832_p0684b19║   　若爾何 者外道計我是他我者。數論受果
T43n1832_p0684b20║   我是自非他。勝論計作受我皆爾。說三藏
T43n1832_p0684b21║   量云 自我非他我者是餘人立。三藏敘他
T43n1832_p0684b22║   非自正釋。論文既云 又既不可說有為無
T43n1832_p0684b23║   為。亦應不可說是我非我。此是舉喻。不
T43n1832_p0684b24║   取為因。若取為因。云 何 言亦應不可說
T43n1832_p0684b25║   為是我非我。言亦亦誰。故本疏正。
T43n1832_p0684b26║   問大般若中亦說五 藏。謂三世 為三。有為為
T43n1832_p0684b27║   一 名有為藏。無為為一 亦名不可說藏。與
T43n1832_p0684b28║   此何 別 　答論有別 准可知。
T43n1832_p0684b29║   論云 。又諸我見不緣實我等。要集云 。廣百論
T43n1832_p0684c01║   立量云 。我見決定不緣實我。男女等相所
T43n1832_p0684c02║   雜糅故。如緣身等起男等相所雜糅心。
T43n1832_p0684c03║   又我見不緣實我。有所緣故。如餘心等。又
T43n1832_p0684c04║   我見境非是實我。男等相心之 所緣故。猶如
T43n1832_p0684c05║   身等。由此故知。一 切我見皆無實我以 為
T43n1832_p0684c06║   境界。唯緣虛妄身等為境。隨自妄想覺惠
T43n1832_p0684c07║   生故。如緣闇繩顛倒蛇解　承本釋云 。又
T43n1832_p0684c08║   諸我見不緣實我者。此非作我解之 我見。
T43n1832_p0684c09║   若約我見不緣。即相扶之 失。今云 不緣者。
T43n1832_p0684c10║   約緣我之 見是其染惠。約此為見難令不
T43n1832_p0684c11║   緣故無相扶。
T43n1832_p0684c12║   疏云 其實亦有非無本質是俱 生故。故此所
T43n1832_p0684c13║   言五 取蘊等。皆起影像 。言亦者。以 相分
T43n1832_p0684c14║   亦本質。無有無相計為我者。故言起
T43n1832_p0684c15║   自心相。亦有非無本質者。故言緣五 取
T43n1832_p0684c16║   蘊。
T43n1832_p0684c17║   後修 道中數數修 習方能斷者。若約伏現於
T43n1832_p0684c18║   大乘中又悲．智兩增。又怖不怖煩惱有
T43n1832_p0684c19║   別 。又第六 識俱 生我執。見非見斷總有五 釋。
T43n1832_p0684c20║   如樞要辨。又約總別 緣蘊生者。次第得果
T43n1832_p0684c21║   斷之 差別 亦作五 釋　一 若總若別 皆非想
T43n1832_p0684c22║   第九品斷。若爾即有却斷下失　二 云 總者
T43n1832_p0684c23║   非想第九品斷別 者地地九品斷。此過有二 。
T43n1832_p0684c24║   若總却斷下失。若別 後得不斷惑失　三者
T43n1832_p0684c25║   翻前 第二 釋亦同前 過俱 有二 失　四云
T43n1832_p0684c26║   總別 地地各各九品別 斷。若爾即有後得不
T43n1832_p0684c27║   斷惑失　五 云 總別 各於自地第九品斷。此
T43n1832_p0684c28║   釋為正。無前 二 失。修 斷數不數准知說之
T43n1832_p0684c29║   　問次第聲聞其義何 耶　答小乘諸部互
T43n1832_p0685a01║   說不同。且依大乘談小果者。謂有聲聞
T43n1832_p0685a02║   性通利 ．鈍。於見道前 不伏修 惑。唯伏見
T43n1832_p0685a03║   惑入 見道時。頓斷三界見道煩惱得預流
T43n1832_p0685a04║   果。於見道中斷即離蘊所有我見。三心見
T43n1832_p0685a05║   道斷之 。前 後如樞要說。從此見道十六 心。
T43n1832_p0685a06║   後在修 道中。次第斷其三界九地八 十一 品
T43n1832_p0685a07║   修 所斷惑。如其所應。得後三果名次第得。
T43n1832_p0685a08║   斷迷理事 五 釋如前 。數斷數修 亦准五
T43n1832_p0685a09║   說。
T43n1832_p0685a10║   言細故難斷者。細有四義。一 品類對。九品
T43n1832_p0685a11║   之 中第九品攝。望餘迷事 此同第九。若自
T43n1832_p0685a12║   類言亦有九品。二 分別 俱 生對。此任運起故。
T43n1832_p0685a13║   三見修 對。此唯修 斷故。四上下道對。唯上道
T43n1832_p0685a14║   斷故名為細。數修 斷中聲聞．緣覺二 乘有
T43n1832_p0685a15║   殊　聲聞之 中次第．超越復有二 別 。前 約
T43n1832_p0685a16║   次第得果人說　若超越人復有三類。一 唯
T43n1832_p0685a17║   超初 果。二 超初 二 果。三超中二 果　且超
T43n1832_p0685a18║   初 果者。謂有聲聞性是利 根。先凡夫時欣
T43n1832_p0685a19║   求上生以 苦．麁等六 行世 道。伏於欲界六
T43n1832_p0685a20║   識俱 生迷事 麁惑前 之 六 品。乃於後時逢緣
T43n1832_p0685a21║   迴趣求聲聞果。修 七方便 以 為加 行入 見
T43n1832_p0685a22║   道時。一 剎那中見．修 合斷得第二 果。以 彼
T43n1832_p0685a23║   六 品先已伏故見道能斷。迷理之 惑雖先不
T43n1832_p0685a24║   伏。伏彼伴 類入 見道時亦一 時斷。道．斷數
T43n1832_p0685a25║   數准之 可解　二 超初 二 果得第三者。謂
T43n1832_p0685a26║   有聲聞性是利 根。先凡夫時曾以 六 行。伏
T43n1832_p0685a27║   欲修 惑九品迷事 。乃至無所有所九品事 惑。
T43n1832_p0685a28║   後入 見道先已伏者。及以 不伏。亦與見惑。
T43n1832_p0685a29║   合一 時斷。修 ．斷數數准可知之 　問前 二
T43n1832_p0685b01║   類人何 故不伏迷理之 惑　答以 彼不解
T43n1832_p0685b02║   修 理觀故。迷理之 惑不違事 觀故不能伏
T43n1832_p0685b03║   　問何 不能伏有頂地惑　答以 彼細故
T43n1832_p0685b04║   無上可欣不為六 行故不能伏。又彼惑細
T43n1832_p0685b05║   不障有學。故唯斷爾超初 二 果。前 依正義
T43n1832_p0685b06║   傍說不正煩不能敘　有言相見道斷者不
T43n1832_p0685b07║   應正理。瑜伽 但 說世 出世 道斷迷事 惑不
T43n1832_p0685b08║   除迷理。復不可說迷理真見除。迷事 惑相
T43n1832_p0685b09║   見斷。亦不得說相見道後別 起道斷。對法
T43n1832_p0685b10║   論說超前 二 果及次第人。皆第十六 心建
T43n1832_p0685b11║   立聖果不別 起道。又瑜伽 五 十七云 。問未
T43n1832_p0685b12║   知欲知根誰所依處。答證得初 ．第二 ．第三沙
T43n1832_p0685b13║   門果之 所依處。問已知根誰所依處。答乃至
T43n1832_p0685b14║   金剛 喻定無學沙門果證之 所依處　故第十
T43n1832_p0685b15║   六 心得初 三果　又五 十七云 。問幾根得預
T43n1832_p0685b16║   流果。答或一 或八 。幾得第二 。或二 或九得
T43n1832_p0685b17║   一 來果。問幾根得不還果。答或十一 或二 。初
T43n1832_p0685b18║   果或一 。謂未知當知根。或八 加 信 等五 ．及
T43n1832_p0685b19║   意．捨根。此依決定次第人說。一 來或二 或
T43n1832_p0685b20║   九。依超越者如初 果說。次第者即已知根。
T43n1832_p0685b21║   二 隨一 得。不定二 得。故云 或二 九。信 等七
T43n1832_p0685b22║   定。未知等二 隨一 不定。容九根得。非定九
T43n1832_p0685b23║   俱 。猶不定故置此或言。已依初 近分故但
T43n1832_p0685b24║   捨根　問幾根得不還果　答或十一 或二 。
T43n1832_p0685b25║   超越人如初 果說。次第人依已知根。二 隨
T43n1832_p0685b26║   一 得故云 或二 。或十一 者。於前 九上。加 其
T43n1832_p0685b27║   喜樂。隨應所依靜慮入 見。初 禪近分及第
T43n1832_p0685b28║   四定即是依捨。初 二 根本喜。第三即樂。三受
T43n1832_p0685b29║   隨一 故云 或十一 。非三受俱 　或可。三受隨
T43n1832_p0685c01║   一 。加 命根一 。女．男隨一 。故成十一 。若加 喜
T43n1832_p0685c02║   樂三受不俱 何 成十一 。前 解為正　有解
T43n1832_p0685c03║   八 者除未知根加 命。九者更加 喜。十一 加
T43n1832_p0685c04║   樂．憂　此釋不正。五 十七初 果文內云 。憂
T43n1832_p0685c05║   根雖道所依非道攝故此中不取。不還果
T43n1832_p0685c06║   中又云 憂根道理如前 應知。故不取憂。依
T43n1832_p0685c07║   初 根本次第亦入 。依上三禪唯超果入
T43n1832_p0685c08║   　問幾根得阿羅漢果　答或一 或十者。一 謂
T43n1832_p0685c09║   已知根。十謂十一 中除未知當知根。此說能
T43n1832_p0685c10║   得。非說已得。故除具 知。餘廣破斥徒設煩
T43n1832_p0685c11║   辭　超中二 果得第四者。謂有聲聞性是
T43n1832_p0685c12║   利 根。先於凡時不伏修 惑。於七方便 但
T43n1832_p0685c13║   伏見惑入 見道時。斷其三界見道惑盡得
T43n1832_p0685c14║   初 果已更未斷修 。由意樂力 有堪能故。
T43n1832_p0685c15║   依初 近分已未得根本。故總相三界六 識
T43n1832_p0685c16║   修 惑九地之 中束為九品。如欲初 品乃至有
T43n1832_p0685c17║   頂初 品之 惑合為一 品。餘八 准此。若第六 識
T43n1832_p0685c18║   迷理細惑。地地之 中雖各九品。今并第七識
T43n1832_p0685c19║   俱 煩惱總為一 品。與第九品迷事 之 惑同
T43n1832_p0685c20║   時頓斷成阿羅漢。道斷數數准亦可知　問
T43n1832_p0685c21║   既為九品斷欲六 品修 惑之 時。何 不得第
T43n1832_p0685c22║   二 果。斷欲九品何 不得第三　答欲六 斷
T43n1832_p0685c23║   時并上二 界各斷六 品故。復不息求未出
T43n1832_p0685c24║   觀故不得第二 。斷欲九品時。并有頂惑亦
T43n1832_p0685c25║   皆斷盡。即得第四故不取中二 　問為唯
T43n1832_p0685c26║   初 果人未進斷惑得超中二 。為斷餘品亦
T43n1832_p0685c27║   能超耶　答准對法論引指端經。唯未斷
T43n1832_p0685c28║   餘能辨聖旨不說餘能。由得果已有勝
T43n1832_p0685c29║   堪能。若少進斷即非此類。無勝能故。
T43n1832_p0686a01║   獨覺之 人有二 類別 。一 麟角喻。一 三千界唯
T43n1832_p0686a02║   獨一 出故。此是利 根。先凡位 時六 行伏彼無
T43n1832_p0686a03║   所有已下惑。百劫 練根入 見道時。八 地已下
T43n1832_p0686a04║   伏彼類故。與見惑同時斷。出見道已別
T43n1832_p0686a05║   起九無間．九解脫。斷非想地九品煩惱。成
T43n1832_p0686a06║   此麟角喻人。不滿百劫 練。及從聲聞決釋
T43n1832_p0686a07║   位 中未定生時。此等已去作辟支者皆為眾
T43n1832_p0686a08║   出。雖不待師而自悟道名獨覺人。許有
T43n1832_p0686a09║   多出故名部行。更有一 解如第十記。通
T43n1832_p0686a10║   定．不定姓。若百劫 練根得辟支者即唯定
T43n1832_p0686a11║   性。餘義准前 。
T43n1832_p0686a12║   問何 以 得知。身見有二 見道斷一 　答准
T43n1832_p0686a13║   四卷楞伽 經第二 云 。身見有二 種。謂俱 生及
T43n1832_p0686a14║   妄想。乃至云 。及先二 身見妄想斷故疑法不
T43n1832_p0686a15║   生。准此經文。既云 及先二 身見妄想斷故
T43n1832_p0686a16║   疑法不生。即分明說身見有二 。初 果唯斷
T43n1832_p0686a17║   妄想身見不斷俱 生。不煩廣釋。
T43n1832_p0686a18║   問頗有斷非想前 六 品惑已。然後方斷欲
T43n1832_p0686a19║   界後三耶　答有如超中二 果人取第四果
T43n1832_p0686a20║   者。即其事 也　又如斯陀含人住 自果者。
T43n1832_p0686a21║   已斷欲界六 品惑已方迴心取緣覺果者。
T43n1832_p0686a22║   不可漸斷所餘未斷取緣覺果。以 緣覺果
T43n1832_p0686a23║   三十四心成菩提故。又與次第四果無別 。
T43n1832_p0686a24║   設今得二 果已。不更兼 前 合為三十四心。
T43n1832_p0686a25║   三十四心但 據從凡即作者說。此第二 果但
T43n1832_p0686a26║   於此後。起九無間．九解脫道斷所餘惑。即
T43n1832_p0686a27║   欲界中後三品惑。及無所有處已下煩惱以
T43n1832_p0686a28║   世 道伏　起六 無間．解脫。斷非想非非想
T43n1832_p0686a29║   等前 六 品已。方斷下欲先所伏者。不同見
T43n1832_p0686b01║   道。一 品道故　或前 諸地所伏之 者。與非想
T43n1832_p0686b02║   地上上品惑一 時頓斷。先已伏故。但 前 說超
T43n1832_p0686b03║   第四果人。是斷無色前 六 品已。方斷下地後
T43n1832_p0686b04║   諸品者。未見正文二 說任取　問准小乘
T43n1832_p0686b05║   說。三十四心得成菩提。大乘云 何 　答准大
T43n1832_p0686b06║   乘說有五 十四心。兩種十六 心并九無間．九
T43n1832_p0686b07║   解脫道。成五 十心。三心見道中唯有二 心。
T43n1832_p0686b08║   但 分惑障為上下斷。不斷智障故并真
T43n1832_p0686b09║   見二 。無間一 解脫一 　或五 十二 。除三心
T43n1832_p0686b10║   見道中上下二 心。以 二 乘人不作非安立
T43n1832_p0686b11║   觀故　問趣聲聞果見諦第十六 心即建立
T43n1832_p0686b12║   果。何 故趣緣覺而不立耶　答以 不住 道
T43n1832_p0686b13║   故。期心別 故　問准大談小不見真見。以
T43n1832_p0686b14║   麁故但 知相見。何 故修 道之 中即見真無
T43n1832_p0686b15║   間．解脫　答彼自將作真無間．解脫。大乘
T43n1832_p0686b16║   談彼但 見前 加 行　問大談小乘有真．相
T43n1832_p0686b17║   見道。何 不說小有真．相修 道　答見道之
T43n1832_p0686b18║   前 加 行廣故。長時學觀故。初 入 難故。以 初
T43n1832_p0686b19║   得故。所以 重觀有相見道。修 道之 中不作
T43n1832_p0686b20║   長時廣多行相。以 其九地品別 斷故。又曾得
T43n1832_p0686b21║   故。故不重觀。所以 不說有相修 道　問大
T43n1832_p0686b22║   乘如何 　答既有後得無漏之 智重觀前 如。
T43n1832_p0686b23║   有亦無失。位 不決定須更重觀故不別
T43n1832_p0686b24║   立　問初 果即於相第十六 方始建立果。
T43n1832_p0686b25║   後三云 何 於解脫立　答初 得入 見須重
T43n1832_p0686b26║   觀諦。第十六 心事 方究竟始得立果。修 道
T43n1832_p0686b27║   後得不須重觀。於解脫道事 得究竟故得
T43n1832_p0686b28║   立果　問如聲聞人得無學已迴趣緣覺。
T43n1832_p0686b29║   後練根時入 何 觀道斷何 等障　答如極果
T43n1832_p0686c01║   人趣緣覺時。但 起九無間．九解脫擬儀
T43n1832_p0686c02║   無間．解脫。非真無間等。但 緣事 觀。不入 生
T43n1832_p0686c03║   空觀。以 更無惑可斷可證。但 行解心作無
T43n1832_p0686c04║   間．解脫道。數數思惟令彼極果信 等五 根漸
T43n1832_p0686c05║   漸明利 。更不斷惑而即得果　二 云 。設入
T43n1832_p0686c06║   生空除其根障為無間等道。理亦無妨。
T43n1832_p0686c07║   令智明利 無惑可斷故　問無學迴趣斷
T43n1832_p0686c08║   根障時。別 得無為不　答得與不得俱 有
T43n1832_p0686c09║   何 失　二 俱 有過。若言得者云 何 言三乘
T43n1832_p0686c10║   同坐解脫床耶　答此義不同。同得解脫
T43n1832_p0686c11║   者同得惑不生解脫。不說無為亦同　若言
T43n1832_p0686c12║   不得者。云 何 雜集論云 斷下劣 受得二 無
T43n1832_p0686c13║   為　答彼約永斷。唯在大乘非二 乘者。以
T43n1832_p0686c14║   不斷故。但 伏得定故。約煩惱滅已解脫不
T43n1832_p0686c15║   別 。如第十卷疏解十障中明　問聲聞取
T43n1832_p0686c16║   自果轉成利 根。為事 ．理觀耶　答但 作事
T43n1832_p0686c17║   觀不作理觀。以 其練根無惑可斷故。更不
T43n1832_p0686c18║   得果故。但 為事 觀不別 得無為。若大乘菩
T43n1832_p0686c19║   薩練根。入 法空觀斷所知障故。即與彼別
T43n1832_p0686c20║   　問法觀是細生觀麁。法觀必帶於生觀。生
T43n1832_p0686c21║   執是麁法執細。斷法之 時生必斷　答設爾
T43n1832_p0686c22║   何 失　若爾何 故論第九。三心見道之 中。第
T43n1832_p0686c23║   二 內遣諸法假智。唯斷法執不斷生耶。耶
T43n1832_p0686c24║   　答據實斷法必能斷生。以 彼加 行期心
T43n1832_p0686c25║   別 故。亦不違理　問以 見望於修 。即許見
T43n1832_p0686c26║   道之 中法觀斷法不斷人。亦以 修 望於見。
T43n1832_p0686c27║   修 道之 中斷人不斷法　答思可知　難二
T43n1832_p0686c28║   障障見道。入 見之 時前 後斷。二 障障無學。
T43n1832_p0686c29║   金剛 之 位 二 心斷　答見道初 智劣 。二 障前 後
T43n1832_p0687a01║   斷。金剛 道力 強。二 障俱 時斷　問定障是所
T43n1832_p0687a02║   知障收。許二 乘人生空觀斷。可不如是
T43n1832_p0687a03║   　答爾　問所知障細生空麁。即許生空斷細
T43n1832_p0687a04║   障。亦應生空是麁法空細。生空起時帶法
T43n1832_p0687a05║   空　有解不例 。且生執望法執。法執是細。
T43n1832_p0687a06║   若以 生執望所知障。所知障即麁。何 以 故。
T43n1832_p0687a07║   以 迷理是細迷事 是麁故。證生理斷我執
T43n1832_p0687a08║   時。兼 能斷彼迷事 定障。然法觀細。必帶
T43n1832_p0687a09║   生觀。生觀是麁。不帶法觀　此答意取迷
T43n1832_p0687a10║   理俱 者。此釋不正。定障既與迷理煩惱俱
T43n1832_p0687a11║   起。亦隨煩惱俱 迷於理耶。准第六 云 。貪嗔
T43n1832_p0687a12║   見．疑俱 起之 者。亦迷於理同一 緣故。准知
T43n1832_p0687a13║   定障亦應同彼。俱 起同迷是煩惱障攝。斷
T43n1832_p0687a14║   得擇滅。別 起定障是下劣 受。二 乘伏而不斷。
T43n1832_p0687a15║   所知障攝故。故二 乘人伏此定障。得二 定
T43n1832_p0687a16║   時得非擇滅不得擇滅。故不可難生空是
T43n1832_p0687a17║   麁能斷細障。令生觀起帶於法空。
T43n1832_p0687a18║   問分別 我執麁故易斷。初 見道時即能除滅。
T43n1832_p0687a19║   大乘既有三心見道。二 乘有幾　答以 義准
T43n1832_p0687a20║   之 。大乘為斷二 障各分二 品。別 總斷之 即
T43n1832_p0687a21║   立三心。以 第二 心但 斷下品分別 法執。若
T43n1832_p0687a22║   二 乘人但 有二 心。唯斷我執分二 品故
T43n1832_p0687a23║   　問二 障分上下。下品二 心除。兩障分細麁。
T43n1832_p0687a24║   斷細亦分二 　答初 道力 猶劣 。下品二 心除。
T43n1832_p0687a25║   後道有勝能。故合一 心斷。
T43n1832_p0687a26║   問前 俱 生執因七緣八 不言取簡。間斷我見
T43n1832_p0687a27║   即言取蘊　答七唯緣第八 。狹不須簡。第
T43n1832_p0687a28║   六 通緣餘。故取言簡　問總緣蘊計。蘊通
T43n1832_p0687a29║   無漏。云 何 但 云 緣五 取蘊　答約相分說
T43n1832_p0687b01║   云 緣取蘊。
T43n1832_p0687b02║   取者。准集論等。即四種取皆唯說貪。云 取
T43n1832_p0687b03║   有四種。謂欲取．見取．或取我語取。執取
T43n1832_p0687b04║   諍根執取後有是取義故。乃至云 。由貪著
T43n1832_p0687b05║   欲繫縛沈染為因。諸在家者以 為諍根。由
T43n1832_p0687b06║   貪著諸見繫縛耽染為因。諸出家者以 為
T43n1832_p0687b07║   諍根。故取緣此四貪名取。同唯識論愛增
T43n1832_p0687b08║   名取　唯識又云 。雖取支中攝諸煩惱。而
T43n1832_p0687b09║   愛潤勝說是愛增。准此諸惑皆名為取。若
T43n1832_p0687b10║   准瑜伽 八 十九說。即通一 切有漏之 法皆名
T43n1832_p0687b11║   為取。故彼云 。當知此中若所取．若能取．若
T43n1832_p0687b12║   所為取如是一 切總說名取。問何 所取。答
T43n1832_p0687b13║   欲．見．戒禁．我語是所取。何 能取。四種欲貪
T43n1832_p0687b14║   是能取。何 所為取。為得諸欲及為受用故
T43n1832_p0687b15║   等。准此諸文。若取唯愛據增上說。若據能
T43n1832_p0687b16║   取有及有具 通餘煩惱。若相從者所取．能
T43n1832_p0687b17║   取．及所為取取境．取體．取因皆取。各據一
T43n1832_p0687b18║   義並 不相違。諸說不同准此應會。今言取
T43n1832_p0687b19║   蘊。隨其所應取所生．生於取所取．能取．
T43n1832_p0687b20║   及所為取皆得名取蘊。
T43n1832_p0687b21║   問何 故法執通緣處．界。我但 緣蘊　答法執
T43n1832_p0687b22║   通無為得緣界．處。我緣有為不得通界．
T43n1832_p0687b23║   處。又我執多一 常。不緣於界．處。法執非一
T43n1832_p0687b24║   常。故通界處　又解依影略說。此解為正
T43n1832_p0687b25║   　辨中邊論說蘊．處．界。皆為破我。故知我
T43n1832_p0687b26║   執通緣三科。此緣蘊等據佛法談。外道不
T43n1832_p0687b27║   立蘊．處．界等。
T43n1832_p0687b28║   初 見道時即能除滅。有四解。一 見修 對。見在
T43n1832_p0687b29║   初 。二 真相對。真在初 。三四道對。非勝進。四
T43n1832_p0687c01║   無間解脫對。在無間故言初 見道。
T43n1832_p0687c02║   言世 間沙門．婆羅門等者。等取剎帝利 等
T43n1832_p0687c03║   四姓。又等幢摩(此云 不共死)補羯婆(典 獄)旃荼羅(云 嚴熾亦
T43n1832_p0687c04║   屠)篾戾車(云 樂垢穢)達滑(婬女家沽酒家)羯恥羅(云 斷獄官)。
T43n1832_p0687c05║   論若無實我云 何 得有憶識等事 。西明廣
T43n1832_p0687c06║   引大婆沙第十一 有八 論者釋憶所作
T43n1832_p0687c07║   　今謂不然。即前 所敘兩三類計外道等問。何
T43n1832_p0687c08║   要別 敘顯有差別 可作是說。
T43n1832_p0687c09║   敘自義中由熏習力 後方憶者。異熟無記
T43n1832_p0687c10║   自不能熏後應不憶。答不要自熏後方能
T43n1832_p0687c11║   憶。何 以 故。以 善惡心雖能熏種。不廢有
T43n1832_p0687c12║   不能憶。又佛圓鏡智豈由因中曾見能熏
T43n1832_p0687c13║   後智起憶。若要由熏佛不能憶。以 在因中
T43n1832_p0687c14║   諸劣 無漏一 切有漏皆悉已捨不熏成種。於
T43n1832_p0687c15║   此已後用何 能憶。故知不由自類熏已後
T43n1832_p0687c16║   方能憶。但 說由熏。令彼增明後起現行即
T43n1832_p0687c17║   便 能憶。此異熟心由善惡心熏令彼憶
T43n1832_p0687c18║   　問三性相間由善惡熏異熟能憶。多念異熟
T43n1832_p0687c19║   後如何 憶　答設不能憶亦復何 過。非一 切
T43n1832_p0687c20║   心皆能憶故　或從本有種生能憶。又如
T43n1832_p0687c21║   樞要　西明法師如彼疏明　要集云 。汎
T43n1832_p0687c22║   論憶事 即有二 種。一 者能憶心。二 所憶境。
T43n1832_p0687c23║   若能憶心唯第六 識。與念相應故能憶之 。故
T43n1832_p0687c24║   唯識二 十論云 。與念相應意識能憶。過去諸
T43n1832_p0687c25║   識所受之 境雖滅無體。前 念諸識領彼境界
T43n1832_p0687c26║   熏成種子不失等也。於所憶境即有二 義。
T43n1832_p0687c27║   謂憶曾受境。或憶曾能受心。此心即由自
T43n1832_p0687c28║   證分力 故今能憶等　今謂此釋未能盡
T43n1832_p0687c29║   理。何 者有異熟心不能熏種。由誰為因
T43n1832_p0688a01║   後時能憶。又宿住 智所緣之 境非皆曾受。佛
T43n1832_p0688a02║   果八 識皆能憶前 。不唯第六 故義不盡。
T43n1832_p0688a03║   今釋。能憶有其二 位 。一 佛。二 餘。餘有自在未
T43n1832_p0688a04║   自在位 。未自在位 有二 。一 現。二 種。現中有
T43n1832_p0688a05║   四。一 自體分。二 想勢 力 。三與念相應第六
T43n1832_p0688a06║   意識。四總聚心心所。據自後念能憶前 心
T43n1832_p0688a07║   偏 說自證。據其分限所憶差別 偏 說想力 。
T43n1832_p0688a08║   約未自在但 追過去。偏 說念俱 分別 意識。
T43n1832_p0688a09║   盡理言之 。第六 相應諸心．心所此總能憶。
T43n1832_p0688a10║   　若種子者即上能熏。唯除異熟所熏成種
T43n1832_p0688a11║   為後憶因。或第六 識與念想俱 相應心所
T43n1832_p0688a12║   所熏成種。生現能憶　若得自在復有二
T43n1832_p0688a13║   位 。謂定及散。定據有漏．無漏生空。唯第六
T43n1832_p0688a14║   識　若依法空通第七識。七隨六 引與彼
T43n1832_p0688a15║   同緣憶亦無失　若在散位 諸根既許皆
T43n1832_p0688a16║   得互 用。故應五 識亦緣過去。或雖互 用但
T43n1832_p0688a17║   緣現在　若在佛果八 識俱 能。但 由因熏。
T43n1832_p0688a18║   果無新種。故論但 云 由熏習力 得有憶識。
T43n1832_p0688a19║   不說各各自熏能憶。
T43n1832_p0688a20║   釋作業受果。大乘八 識以 辨有無。前 六 具
T43n1832_p0688a21║   二 。第七俱 無。無記故不作業。染污故非受
T43n1832_p0688a22║   果。第八 受果是異熟異熟故。不能作業。
T43n1832_p0688a23║   無記性故。犢子．正量．本經．賢胄．密林山等五
T43n1832_p0688a24║   部。同說五 識不能作業受果。第六 並 能。大
T43n1832_p0688a25║   眾部等。同說六 識並 能作業受果。薩婆多
T43n1832_p0688a26║   等五 識受果而不作業。第六 俱 能(此釋傳聞未見正教)。
T43n1832_p0688a27║   敘數論計中。問以 觸為風大。風大成皮根。
T43n1832_p0688a28║   皮根得觸而不得風。若爾觸體是何 　答以
T43n1832_p0688a29║   堅濕癢飢等而造風大。與風體別 。如勝論
T43n1832_p0688b01║   等　問皮不得風。風何 根得　答心平等根。
T43n1832_p0688b02║   不必皮得。
T43n1832_p0688b03║   准上所說言數論者。本即應是劫 比羅仙
T43n1832_p0688b04║   造。後諸門徒分成十八 部。雨外道者即一 部
T43n1832_p0688b05║   主 。金七十論或雨眾中別 人所造。何 以 故。准
T43n1832_p0688b06║   天親菩薩傳說云 。佛滅後一 千一 百餘年有
T43n1832_p0688b07║   外道。頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名。婆娑名
T43n1832_p0688b08║   住 。以 此外道住 此山中因即為名。有一 龍
T43n1832_p0688b09║   王名毘梨沙伽 那。住 此山下大池之 中善
T43n1832_p0688b10║   僧 佉論。此外道知欲就龍學。龍變其身作
T43n1832_p0688b11║   仙 人狀住 葉窟中。外道就學。成已求論欲
T43n1832_p0688b12║   決是非。到 踰闍國聲王論鼓求覓論議。
T43n1832_p0688b13║   因金造論。欲至已期往住 山所。以 誦呪
T43n1832_p0688b14║   力 召夜叉女。名曰稠林。從其乞願。令我
T43n1832_p0688b15║   死後變身為石永不毀壞。神女許之 。在石
T43n1832_p0688b16║   窟中捨命之 後身變為石。因何 此願。其先
T43n1832_p0688b17║   龍王欲破滅此數論師義。從龍王乞持我
T43n1832_p0688b18║   身壞方使法滅。龍王心謂。身詎能久 。因即
T43n1832_p0688b19║   許之 。故今變身為石令久 。是以 數論法流
T43n1832_p0688b20║   至今。後陳那菩薩破斥其義作於比量書
T43n1832_p0688b21║   斯石上。流汗出聲不能救得。因此陳那所
T43n1832_p0688b22║   造因明。盛行四主 聲振五 天。蓋為於此。
T43n1832_p0688b23║   有云 劫 此羅仙 作金七十論。留身為石住
T43n1832_p0688b24║   餘甘林似 其誤也。然傳云 千一 百年後此
T43n1832_p0688b25║   外道出造七十論。天親出時外道已滅。即說
T43n1832_p0688b26║   天親亦千年後出。此傳似 誤。何 以 故。真諦三
T43n1832_p0688b27║   藏中邊疏序九百年出。外道亦九百年前 。不
T43n1832_p0688b28║   爾如何 得釋彼論　有云 涅槃經云 。上古
T43n1832_p0688b29║   有仙 名闍提首那。彼仙 造論名三彌叉。此
T43n1832_p0688c01║   云 觀察。廣明二 十五 諦。准此觀察即是智
T43n1832_p0688c02║   惠。與數論名同。數是智惠故。即是本論。言
T43n1832_p0688c03║   闍提首那仙 者。音訛異耳。即迦毘羅仙 。
T43n1832_p0688c04║   論。又三是別 大等是總。下合破二 十四諦有
T43n1832_p0688c05║   五 段。如疏所科。一 體相相例 破。二 變時如
T43n1832_p0688c06║   本破。三體隨相失破。四總別 相例 應非一
T43n1832_p0688c07║   三破。五 各具 三體破　第五 段中初 牒計。
T43n1832_p0688c08║   後破。破復有五 。一 總相應三破。二 三事 不
T43n1832_p0688c09║   殊破。三一 德能成破。四體應非一 破。五 多
T43n1832_p0688c10║   種相違破。如次配疏次第科文。
T43n1832_p0688c11║   論云 既有三相寧見為一 者。大乘自宗能所
T43n1832_p0688c12║   造色皆同一 處。應體相別 。云 何 見一 。又如
T43n1832_p0688c13║   一 境多生同變。亦應見異。云 何 見一 　答
T43n1832_p0688c14║   不同彼。以 非實故。自體虛疎。同業招故。
T43n1832_p0688c15║   故似 於一 。
T43n1832_p0688c16║   問論云 即應一 根得一 切境以 三德成故
T43n1832_p0688c17║   者。佛法五 根俱 四大造淨色為體。何 不一
T43n1832_p0688c18║   根得一 切境　答各自種生四大疎造。不
T43n1832_p0688c19║   同於彼皆三德成。
T43n1832_p0688c20║   敘勝論計中疏云 以 德顯地者。但 為色．
T43n1832_p0688c21║   香．味．觸所依。以 彼能依之 德顯此地體。若
T43n1832_p0688c22║   闕少德即不名地。餘水．火等准此應知。
T43n1832_p0688c23║   以 其神我能為覺．樂．苦等九法和合因緣。
T43n1832_p0688c24║   既和合已能起智相名我。亦以 彼和合等
T43n1832_p0688c25║   相顯此神我。意實義同　問覺等九德不和
T43n1832_p0688c26║   合因緣名意者。豈彼意實。不是彼意根。若
T43n1832_p0688c27║   是意根。心起依之 。何 得說言不和合因緣
T43n1832_p0688c28║   耶　解云 意望九德疎故。非能為彼和合
T43n1832_p0688c29║   因緣故名不和合因緣。不是合彼九德不
T43n1832_p0689a01║   和。
T43n1832_p0689a02║   眼所取一 依名色者。一 極微之 色依地大等。
T43n1832_p0689a03║   即為眼取故名為色。所餘准此。以 彼五 根
T43n1832_p0689a04║   即是五 大。極微之 色依根類大。為眼取。之
T43n1832_p0689a05║   名一 依名色。
T43n1832_p0689a06║   一 微量唯二 微果上者。以 彼父母二 微合生
T43n1832_p0689a07║   子微之 上有此微量。以 為根取最細之 色。
T43n1832_p0689a08║   不與父母合者。以 非根境故。
T43n1832_p0689a09║   合之 與離。但 取初 合名合。初 離名離。已後
T43n1832_p0689a10║   即非。
T43n1832_p0689a11║   遠覺所待為彼性者。以 能取心勢 遠取之
T43n1832_p0689a12║   名彼。
T43n1832_p0689a13║   和合句者。令彼地等與德和合。與彼我別 。
T43n1832_p0689a14║   我但 令彼覺．樂．苦等九德和合。
T43n1832_p0689a15║   取。謂先合後離據上下論。行即約在地等。
T43n1832_p0689a16║   問何 不立眼等識耶。答即覺等是。餘外道
T43n1832_p0689a17║   計亦多准此。
T43n1832_p0689a18║   諸門分別 中。一 多分別 者。四多五 一 。以 我及
T43n1832_p0689a19║   意依一 人說名之 為一 。若約多人即多數
T43n1832_p0689a20║   故。空．時．方三一 切共有。更無多體名之
T43n1832_p0689a21║   為一 。
T43n1832_p0689a22║   言香唯地有准因門說故唯無常者。是彼
T43n1832_p0689a23║   本論因果門中辨故。
T43n1832_p0689a24║   重性通常無常。若爾如何 唯現量耶。唯父母
T43n1832_p0689a25║   微是常非現故。答論無文解。義准云 通
T43n1832_p0689a26║   現．比無妨　又香唯無常。如何 通非現。
T43n1832_p0689a27║   答香雖無常不廢但 在子上。故通非現。
T43n1832_p0689a28║   敘計中言多實有者。今更助 解。實句之 中
T43n1832_p0689a29║   軍林等假如論說。破彼實有為同喻故。此
T43n1832_p0689b01║   等少假。餘多實故。
T43n1832_p0689b02║   科文如疏　今助 一 科總分為二 。初 破實
T43n1832_p0689b03║   有。照彼實等非緣離識下。破現量得。依敘
T43n1832_p0689b04║   計中故作二 科。
T43n1832_p0689b05║   論。又彼所執地水火風應非有礙實句義
T43n1832_p0689b06║   攝身根所觸故等者。要集云 。有說地水火風
T43n1832_p0689b07║   父母極微非現量得。子微已上是現量得。下
T43n1832_p0689b08║   破順世 及勝論中云 。極微聚集足成根境
T43n1832_p0689b09║   何 用果為。故知爾也。有釋實等五 句是現量
T43n1832_p0689b10║   境。和合非現。故下破云 。彼許實等現量所
T43n1832_p0689b11║   得以 理推徵尚非實有。況彼自許和合句
T43n1832_p0689b12║   義非現量得。而可實有。由此證知。父母極
T43n1832_p0689b13║   微亦現量得　有解云 。今謂二 微所生子微
T43n1832_p0689b14║   亦非現量得。十句論說。三微所生子方麁得
T43n1832_p0689b15║   合。下說麁色量德合。為故乃色根得　集
T43n1832_p0689b16║   曰。今謂有釋為正。謂彼宗中不云 色根所
T43n1832_p0689b17║   取方是現量境。有現量境未必色根得。乃至
T43n1832_p0689b18║   云 。有說引破順世 中。多因極微合應非細
T43n1832_p0689b19║   足成根境。何 用果為。由此證知。子微已上
T43n1832_p0689b20║   是色根境。父母非者此破色根境。未說現
T43n1832_p0689b21║   量。引非色根境證非現量得。於理太疎。
T43n1832_p0689b22║   今詳此意。云 有說疎未悟至理。何 者彼十
T43n1832_p0689b23║   句論云 。謂至實色等根等合時有了 相生
T43n1832_p0689b24║   名為現量。既云 根等合時有了 相生名為
T43n1832_p0689b25║   現量。明知子微已上方與根合。故子微已上
T43n1832_p0689b26║   名為現量是彼宗計。引下破順世 等救。云
T43n1832_p0689b27║   由果多分合故成麁。多因極微合應非細
T43n1832_p0689b28║   足成根境。意取多果合故成麁為色根境。
T43n1832_p0689b29║   故取此證子微已上是現量境。於何 理疎。
T43n1832_p0689c01║   妄說為過。若以 有釋為正。五 句現得彼此
T43n1832_p0689c02║   極成。說父母微是我現境准何 文說。十句
T43n1832_p0689c03║   論中但 說覺德為現比故。又云 根等合時
T43n1832_p0689c04║   有了 相生名為現量。不說神我為現量體。
T43n1832_p0689c05║   復無文說父母極微我現量得。若據總相
T43n1832_p0689c06║   有釋不違。若委細論有說為好。
T43n1832_p0689c07║   論。彼所執有至如實德等。疏及樞要俱 云 法
T43n1832_p0689c08║   自相相違因過。以 彼本量云 我宗有性。定
T43n1832_p0689c09║   離實句有別 自性許非無故如德．業等。
T43n1832_p0689c10║   此量不定。實為異喻許非無因於實轉故。
T43n1832_p0689c11║   更有餘過。思准可知。今且與作法自相相
T43n1832_p0689c12║   違云 。汝有性。離實句外無別 自性。許非
T43n1832_p0689c13║   無故。猶如實句　此量之 中雖有他不定。
T43n1832_p0689c14║   德．業句等他許非無。因於彼轉非自．共許。
T43n1832_p0689c15║   故非不定　又就破他於他不定亦可為
T43n1832_p0689c16║   過。故樞要判 但 是比量相違過攝。若准疏
T43n1832_p0689c17║   判 云 。應離實等八 句之 外無別 自性。即無
T43n1832_p0689c18║   不定　要集云 准相違量云 有性。離實外
T43n1832_p0689c19║   無別 自性。許非無故。猶如實句者。當比
T43n1832_p0689c20║   量相違。此意樞要自已判 訖。要集出過云 既
T43n1832_p0689c21║   別 用喻如何 相違同前 不定　此說亦非。何
T43n1832_p0689c22║   者設別 用喻亦是相違。如因明論法自相相
T43n1832_p0689c23║   違因外。立聲常。所作性故。猶如虛空。作相
T43n1832_p0689c24║   違云 。聲是無常。所作性故。譬如瓶等。此因
T43n1832_p0689c25║   用舊同喻改之 。今者此量因亦用舊但 改同
T43n1832_p0689c26║   喻。與因明同。云 既別 用喻如何 相違者。是
T43n1832_p0689c27║   妄出過。不善因明也。
T43n1832_p0689c28║   論云 。若離實等至如畢竟無等。樞要云 。是有
T43n1832_p0689c29║   法自相相違過　又云 。今舉無法為喻亦成
T43n1832_p0690a01║   決定相違。即如論說。
T43n1832_p0690a02║   言若離有法至有別 無性。樞要云 。第三第
T43n1832_p0690a03║   四俱 比量相違。如疏文述。要集云 。有說量
T43n1832_p0690a04║   云 。汝第十句無法之 外。應別 立性。因云 除
T43n1832_p0690a05║   大有等六 句之 外有無二 法互 相違故。如實．
T43n1832_p0690a06║   德．業。欲簡不定因云 除大有等六 句　有
T43n1832_p0690a07║   釋量云 。五 種無句應別 有性宗。有無二 中
T43n1832_p0690a08║   隨一 攝故。如實．德等　又量汝說實等。應
T43n1832_p0690a09║   無別 性。有無二 中隨一 攝故。如畢竟無。要
T43n1832_p0690a10║   集但 舉二 家不知得失　准有釋前 量有
T43n1832_p0690a11║   不定過。五 種無句為如實等三句外應別
T43n1832_p0690a12║   有性。為如大有等三外不別 有性　要集
T43n1832_p0690a13║   又云 。有說並 云 無性體非有。無上不立無
T43n1832_p0690a14║   性。有法體非無。何 須別 立有性。彼若救言。
T43n1832_p0690a15║   有法雖非無不自有故須有有。亦應無法
T43n1832_p0690a16║   不自無無法之 外別 立無(此即相望)。集今解云 。有
T43n1832_p0690a17║   法體非無。有故有有性。無法體非有。無故
T43n1832_p0690a18║   無無性。或可。反對云 。有．無以 相反。無法無
T43n1832_p0690a19║   無性。有．無以 相對。有法有有性。此答恒別 。
T43n1832_p0690a20║   如何 破他。故今論中但 立量破。非要須並
T43n1832_p0690a21║   　今謂設並 亦能破他。且如集解不能離
T43n1832_p0690a22║   過。何 者若云 無法體非有。無故無無性。亦
T43n1832_p0690a23║   應有法體自有。有故無有性。有法體自有。
T43n1832_p0690a24║   有故立有性。無法體是無。無故立無性。反
T43n1832_p0690a25║   對之 中有。無以 相對。有法立有性。無有以
T43n1832_p0690a26║   相違。無法立無性。恒不離過。
T43n1832_p0690a27║   論云 。勿 此亦非實德業性者。作有法自相相
T43n1832_p0690a28║   違因破。云 非實．德．業性者。意云 。非實．德
T43n1832_p0690a29║   等同異生。以 異實等故。如德．業。德．業異
T43n1832_p0690b01║   實不是同異性故。
T43n1832_p0690b02║   論云 。又緣實智下。破能緣智。疏有二 解假
T43n1832_p0690b03║   合生故。初 解緣多法。後解智起假藉多緣。
T43n1832_p0690b04║   不障能緣緣彼一 多。若依初 解。但 破總緣
T43n1832_p0690b05║   不破別 緣。後解通破。所緣之 境雖有一 多。
T43n1832_p0690b06║   能緣之 智要藉多緣云 假合生　要集云 。
T43n1832_p0690b07║   今謂初 師後解亦有不定。緣實現智為如
T43n1832_p0690b08║   有．和合智假合生故是緣實智。為如緣德．
T43n1832_p0690b09║   業．同異智。假合生故非緣實智　今詳此
T43n1832_p0690b10║   說妄出彼過。何 者若約總緣。緣有．和合即
T43n1832_p0690b11║   亦緣實。即在法中正是所破無不定過。若
T43n1832_p0690b12║   破別 緣緣有．和合。雖假合生即不緣實
T43n1832_p0690b13║   亦無不定。作兩解者前 約境多智方得起
T43n1832_p0690b14║   名假合生。後約因多智方得生名假合生。
T43n1832_p0690b15║   非避不定。
T43n1832_p0690b16║   疏云 。其眼識等。雖緣色等亦假合生。非緣
T43n1832_p0690b17║   實等無不定過　有云 。亦有自違。緣色等
T43n1832_p0690b18║   智應非色智。假合生。故如聲等智　集云 。
T43n1832_p0690b19║   此亦非過。謂內破外實．德等攝四大色等。
T43n1832_p0690b20║   故非自違蘊等所攝色等之 法。若外人作
T43n1832_p0690b21║   此比量破者。彼即有違世 間．現量．自教等
T43n1832_p0690b22║   過。故不得立也　今謂不爾。設執緣於離
T43n1832_p0690b23║   識蘊等亦同此破。今此論意但 破離識實
T43n1832_p0690b24║   有諸法。若外難云 緣離識色等智應非現
T43n1832_p0690b25║   量。即犯相符。若但 云 緣色等智應。非緣
T43n1832_p0690b26║   色等現量智攝。亦有一 分相符及自違失。
T43n1832_p0690b27║   若別 作量即非前 量過。
T43n1832_p0690b28║   論云 。若法能生必非常故者。問若許餘法為
T43n1832_p0690b29║   能生因。違彼宗計。執一 因故。無餘能生即
T43n1832_p0690c01║   闕同喻　其如何 等能生無常　答天是親
T43n1832_p0690c02║   能生因。餘是助 緣故得為喻　若爾云 何 得
T43n1832_p0690c03║   為因耶。因生緣生二 種別 故　答准因明
T43n1832_p0690c04║   法。因不應分別 。如所作性。此因及緣俱 能
T43n1832_p0690c05║   生故。西明釋云 。唯一 常因能生諸法。更無
T43n1832_p0690c06║   餘常能為因生。云 一 因論。不障無常能生
T43n1832_p0690c07║   諸法。如勝論師許六 句實。不妨於中軍林
T43n1832_p0690c08║   等假　二 解俱 有違文之 失。執一 因故。下
T43n1832_p0690c09║   轉計中云 待欲或緣。難云 待欲或緣方能
T43n1832_p0690c10║   生者違一 因論若他許有餘緣能生及無常
T43n1832_p0690c11║   因。如何 可得作斯難耶。此中但 是以 彼世
T43n1832_p0690c12║   間共許能生之 法以 為同喻　又解本執自
T43n1832_p0690c13║   在體是一 ．常能生諸法。不假餘法助 方能
T43n1832_p0690c14║   生名為一 因。不障餘法亦能為因。今論主
T43n1832_p0690c15║   難云 。體既常．遍應一 切處時能生諸法。遂轉
T43n1832_p0690c16║   計云 。自在待餘或欲及緣方能生果。論主
T43n1832_p0690c17║   云 。若爾即違本一 ．常因猶能生果。待欲．緣
T43n1832_p0690c18║   故違一 因論。
T43n1832_p0690c19║   破順世 中云 。若有方分應假非實。若無
T43n1832_p0690c20║   方分如心．心所。准彼本計。唯有四大而亦
T43n1832_p0690c21║   造心。云 如心．心所闕無同喻。外云 清妙四
T43n1832_p0690c22║   大造心無礙。麁大造色故礙。二 云 雖唯造
T43n1832_p0690c23║   色。准理亦合有心．心所。如數論師。三約
T43n1832_p0690c24║   勝論有心．心所說為同喻。
T43n1832_p0690c25║   疏云 。此但 應言如二 極微量以 三微果等
T43n1832_p0690c26║   因非極微故。此意以 第三子微果量等於
T43n1832_p0690c27║   因。然是麁色不是極微。
T43n1832_p0690c28║   破小乘中初 破色聚。色聚中復三。一 障礙
T43n1832_p0690c29║   有對。二 境界有對。三所緣有對　言障礙有
T43n1832_p0691a01║   對者。謂五 根．五 塵而相對礙　言境界有
T43n1832_p0691a02║   對者。謂十二 界及法界少分。十二 界者謂七
T43n1832_p0691a03║   心界及五 根界。法界少分皆有能取境功 能
T43n1832_p0691a04║   故。而為境相所拘令根及心不餘轉故名
T43n1832_p0691a05║   境界有對　言所緣有對者。謂七心界及法
T43n1832_p0691a06║   界少分。所緣者。謂此心法能有所緣故名
T43n1832_p0691a07║   所緣。有對以 境拘心令不餘轉名所緣有
T43n1832_p0691a08║   對　問所緣．境界二 對何 別 　答所緣約心
T43n1832_p0691a09║   等體能緣慮深了 於境。能於境中分明了
T43n1832_p0691a10║   別 。即疏云 。心．心所法執彼而起彼於心等
T43n1832_p0691a11║   故名所緣。境界有對并根。根但 能照而不
T43n1832_p0691a12║   能緣行相便 淺。以 根取境與識俱 起。不
T43n1832_p0691a13║   取深了 但 取照境功 能。以 同根照故即
T43n1832_p0691a14║   疏言。若於彼法此有功 能。即說彼為此法
T43n1832_p0691a15║   境界。故二 對別 。然俱 舍論具 解。當更檢文
T43n1832_p0691a16║   勘 此定之 　問境界．障礙同時何 別 　答相．
T43n1832_p0691a17║   對礙邊名障礙有對。根取境時礙不餘轉。
T43n1832_p0691a18║   非此礙彼令不得生名境界有對　問薩
T43n1832_p0691a19║   婆多法處色中有障礙有對不　答無。所以
T43n1832_p0691a20║   者何 。以 無表色非極微成。但 以 四大懸能
T43n1832_p0691a21║   造之 。且如現在作法受戒之 時。雖無無表。
T43n1832_p0691a22║   已有四大懸造彼未來無表之 色。非即四
T43n1832_p0691a23║   大及極微故非有對色。
T43n1832_p0691a24║   問新古二 薩婆多極微成麁有何 差別 　答
T43n1832_p0691a25║   且古薩婆多以 七極微成其麁色。由彼相
T43n1832_p0691a26║   近似 成一 相。據實七微各各自成麁色不
T43n1832_p0691a27║   說相資。若新薩婆多師其七極微同聚。相近
T43n1832_p0691a28║   相資與力 各各成其大相。不以 相似 合相
T43n1832_p0691a29║   方始成麁。又如長．短等色。有長極微相。有
T43n1832_p0691b01║   短極微相　然此宗中長色中得有短色。不
T43n1832_p0691b02║   如輕重法。重必無輕。輕必無重。不作相
T43n1832_p0691b03║   形以 成輕重。但 言不可稱之 謂輕。可稱
T43n1832_p0691b04║   之 物即名為重。故今者此中且破經部師．薩
T43n1832_p0691b05║   婆多有對色。先破能成次破所成　且有
T43n1832_p0691b06║   宗云 以 七極微成一 拏色。照不涉入 各
T43n1832_p0691b07║   各相去一 微。能所俱 實。即從拏色始五 識
T43n1832_p0691b08║   得。若一 一 微唯意識得。非五 識境。經部所緣
T43n1832_p0691b09║   五 識境同有部說。照能成七微是實。所成
T43n1832_p0691b10║   拏色是假　問此二 部七微何 處攝耶。答若
T43n1832_p0691b11║   言意境合法處攝。今者有宗攝細從麁同
T43n1832_p0691b12║   色處收。若經部師攝實從假攝體從相亦
T43n1832_p0691b13║   色處攝　問既許四大造極微。一 微中已有
T43n1832_p0691b14║   四微。若准七微各有其四合二 十八 。何 故
T43n1832_p0691b15║   但 言七成拏。并四大合有百四十　答據
T43n1832_p0691b16║   實而論理有二 十八 。但 為意境非五 識得。
T43n1832_p0691b17║   今者唯取五 識緣境。故各七微不說能造
T43n1832_p0691b18║   理亦無失。若說假部極微能成．所成俱 通
T43n1832_p0691b19║   實．假　又極微假實作四句分別 。一 麁假
T43n1832_p0691b20║   細實。經部師。二 麁實細假。大乘極微。法處所
T43n1832_p0691b21║   攝。是假想立故。三麁細俱 實。薩婆多。四麁
T43n1832_p0691b22║   細俱 假。一 說．說假等　又有四句。一 麁細二
T43n1832_p0691b23║   俱 假。一 說部。俱 實有部。俱 句說假．及出世 。
T43n1832_p0691b24║   俱 非即清辨勝義諦　又論微聚准俱 舍頌
T43n1832_p0691b25║   云 。欲微聚無聲。無根有八 事 。有身根九
T43n1832_p0691b26║   事 。十事 有餘根。此意若有身根必即九事 。
T43n1832_p0691b27║   餘四隨一 即成十事 。俱 舍云 。若依體說八 ．
T43n1832_p0691b28║   九．十等便 為太少。若依處說八 ．九．十等便
T43n1832_p0691b29║   為太多　答云 無過。所言事 者一 分依體
T43n1832_p0691c01║   說。謂所依大種。一 分依處說。謂能依造色
T43n1832_p0691c02║   　又難云 若爾大種事 應成多。造色各別 依一
T43n1832_p0691c03║   四大種故　答云 應知此中依體類說。諸
T43n1832_p0691c04║   四大種類無別 故。
T43n1832_p0691c05║   作用薩婆多者。婆沙中問過去法多耶。未來
T43n1832_p0691c06║   法多耶。一 師云 過去法多。已無初 際故。流
T43n1832_p0691c07║   入 過去故。二 云 未來法多。以 未來無盡故。
T43n1832_p0691c08║   三云 相似 。佛云 法無去來故。云 何 三世 。以
T43n1832_p0691c09║   其一 法。若正作用名現在。已作用名過去。
T43n1832_p0691c10║   未作用名未來　俱 舍師破云 。應有三世
T43n1832_p0691c11║   雜過。汝云 作用名現在故。以 生用及光 明
T43n1832_p0691c12║   苦法忍皆未來有用。又等無間緣落在過去
T43n1832_p0691c13║   方始有用。皆應是現在。以 有作用故　正
T43n1832_p0691c14║   理救云 。我現在者是作用。過未是功 能。安惠
T43n1832_p0691c15║   菩薩造俱 舍釋復破云 。汝作用之 與功 能
T43n1832_p0691c16║   有何 別 也。
T43n1832_p0691c17║   論必有上下四方差別 。計彼本宗理無方分。
T43n1832_p0691c18║   今以 量逼令有方分。上下六 方各相擬儀 。
T43n1832_p0691c19║   若無方分應相涉入 。故婆沙中尊者大德
T43n1832_p0691c20║   說。極微無方分而不相至。流至現在相近
T43n1832_p0691c21║   名至。謂此極微在未來世 二 各相離。流至
T43n1832_p0691c22║   現世 方始相近。而隔隣虛中無間故名至。
T43n1832_p0691c23║   非合名至。世 友菩薩非彼說云 。若如爾者
T43n1832_p0691c24║   應前 極微住 至後念。彼宗自計一 剎那住 便
T43n1832_p0691c25║   入 過去。若至現在方始相近名為至者。即
T43n1832_p0691c26║   二 剎那。應此落謝之 微流至現世 。以 住 現
T43n1832_p0691c27║   世 方相近故。世 友解云 。謂諸極微同在現
T43n1832_p0691c28║   在者。各去隣虛中無間隙名之 為至。俱
T43n1832_p0691c29║   舍論中天親破云 。何 緣能礙令中間隙。然
T43n1832_p0692a01║   此方分四句分別 。一 經部實極微有方分。二 薩
T43n1832_p0692a02║   婆多實極微無方分。三大乘假極微亦有方
T43n1832_p0692a03║   分亦無方分。所以 照者。大假色中無極
T43n1832_p0692a04║   微故云 無方分。然約假拆麁至極微可
T43n1832_p0692a05║   說有方分。方分有二 。一 方之 分。是彼大色
T43n1832_p0692a06║   之 分。不是更拆此微為分。二 方即分。瑜伽
T43n1832_p0692a07║   論言有方無分更無細分故者。以 相擬宜
T43n1832_p0692a08║   名有方。而更不可拆故云 無分。若更拆之
T43n1832_p0692a09║   即意作空解故變似 空相。闕第四句。
T43n1832_p0692a10║   論五 識豈無所依緣者。問二 十五 種色中五
T43n1832_p0692a11║   識緣假為緣實色　答有二 解。一 云 五 識
T43n1832_p0692a12║   緣實不緣於假。假並 意識得　難曰實色五
T43n1832_p0692a13║   識緣。此中色處收。假色唯意取。對根法處
T43n1832_p0692a14║   攝　解云 據論意緣假此可法處收。以 攝
T43n1832_p0692a15║   假隨真從明色處攝　又問五 識不緣假。
T43n1832_p0692a16║   長．短等色非眼得。澁．滑等觸既是假。亦應
T43n1832_p0692a17║   不為身識得　答長．短之 色相待疎。是以
T43n1832_p0692a18║   不為眼識得。澁等諸觸分位 假親故所以 身
T43n1832_p0692a19║   根得　或同假色唯意所得。二 解通緣假．實。
T43n1832_p0692a20║   五 識緣實之 時假必依實。所以 緣實之 時亦
T43n1832_p0692a21║   緣假　若爾與經部何 殊。而破彼計　答一
T43n1832_p0692a22║   解五 識取長．短之 時。不離青等實色。以
T43n1832_p0692a23║   假．實合。彼唯假色故非五 境　又解經部所
T43n1832_p0692a24║   執心外之 塵。故唯是假。不為緣故。大乘既
T43n1832_p0692a25║   不離識。兩宗自殊。大乘望自實色長等非
T43n1832_p0692a26║   真。形彼外色而還是實。故五 識取理亦不
T43n1832_p0692a27║   遮　若爾云 何 名五 識得自相境耶　答自
T43n1832_p0692a28║   相有三。一 處自相。謂十二 處各各不同。二 事
T43n1832_p0692a29║   自相。於一 處中眾色各別 故。三自相自相。
T43n1832_p0692b01║   謂於青色拆至極一 微。今據處自相為言
T43n1832_p0692b02║   故不相違　若爾如何 五 識得自性境唯言
T43n1832_p0692b03║   性境不隨心耶　亦緣自性境思之 　問五
T43n1832_p0692b04║   識若緣假者。何 故耳識不緣教耶。若許緣
T43n1832_p0692b05║   者。應以 根對境。名．句不應在法處攝。若
T43n1832_p0692b06║   不緣者。眼識亦應不緣長等。俱 是假故。又
T43n1832_p0692b07║   長．短等若非眼識境。應在法處收　答長．
T43n1832_p0692b08║   短等色雖意識緣。以 假從實不在法處
T43n1832_p0692b09║   　又解名等依聲假非即離聲耳不緣。長等
T43n1832_p0692b10║   依色即是色。雖是假色眼識取　問名等依
T43n1832_p0692b11║   聲假與聲非即．離。長等依色假何 故非即．
T43n1832_p0692b12║   離　答長等相形待依色即不離。名等不
T43n1832_p0692b13║   相形重假故即離。以 依屈曲假聲之 上假
T43n1832_p0692b14║   立名等。是重假故不同長等。此解違下第
T43n1832_p0692b15║   二 中說。彼處說語即是能詮。此亦不爾。彼
T43n1832_p0692b16║   文遮異。言語即能詮據自宗說。法．詞處
T43n1832_p0692b17║   別 。
T43n1832_p0692b18║   又色根見非見四句分別 。一 識見根非見。大
T43n1832_p0692b19║   眾．一 說．說出世 ．鷄胤等部說。五 色根不能
T43n1832_p0692b20║   見色。薩婆多師等。根見識不見。大乘師等。
T43n1832_p0692b21║   根．識二 俱 見。四根．識俱 不見。謂在胎藏等
T43n1832_p0692b22║   位 。
T43n1832_p0692b23║   五 根義以 五 門分別 。一 辨諸宗。二 出體性。
T43n1832_p0692b24║   三釋名字。四類異有殊。五 問答差別 　一
T43n1832_p0692b25║   辨諸宗者。如法苑及疏明。然敘小乘少說
T43n1832_p0692b26║   別 者。大眾等部以 所造四塵為五 根體。雖
T43n1832_p0692b27║   無別 淨色然通漏．無漏。佛果及因二 位 別
T43n1832_p0692b28║   故。宗輪論說如來之 身一 切無漏故。若薩婆
T43n1832_p0692b29║   多四大造四塵。有別 清淨色塵為體。是實
T43n1832_p0692c01║   非假。唯漏．無記。若經部師以 四大造淨色
T43n1832_p0692c02║   為體。是假非實。若成實師四塵造四大。四
T43n1832_p0692c03║   大成五 根。既說大成非色塵也。但 是四大
T43n1832_p0692c04║   以 經所說各別 堅等為五 根故。成實論者
T43n1832_p0692c05║   師子胄造。此師子胄本是數論部中出家。今
T43n1832_p0692c06║   雖歸佛猶敘本義。故非正說。經部如章。說
T43n1832_p0692c07║   出世 部能造所造俱 通假實。世 間者假。以 虛
T43n1832_p0692c08║   妄故。出世 者實。非妄生故。准此即通漏
T43n1832_p0692c09║   與無漏。說假如章。一 說部師一 切諸法但
T43n1832_p0692c10║   有其名都無其體。不說假實．漏與無漏。
T43n1832_p0692c11║   前 辨諸宗　大乘出體。三類不同。一 難陀等
T43n1832_p0692c12║   唯說種子名為五 根。此有四解如章及疏。
T43n1832_p0692c13║   二 安惠師即以 遍計所起相分為五 根體。
T43n1832_p0692c14║   以 能所取虛妄起故。然十八 界種子各別 。如
T43n1832_p0692c15║   論第四。三護法等師是依他起。種子各別 。然
T43n1832_p0692c16║   有二 說。一 云 唯現。二 通種．現。如法苑說
T43n1832_p0692c17║   　釋名類異及問答中立通差別 。並 如法苑中
T43n1832_p0692c18║   說　疏云 眼等根非他心智及凡夫六 識現
T43n1832_p0692c19║   量所得意。不障二 乘．凡夫定心緣之 是現
T43n1832_p0692c20║   量得　問五 根及能依識身各得何 境　答
T43n1832_p0692c21║   且眼識依根緣境之 中假實不同如次前 辨。
T43n1832_p0692c22║   餘之 四識唯眼識知。然五 境中辨其假．實。
T43n1832_p0692c23║   如五 境義林辨　問眼．鼻．耳根何 故各二 。
T43n1832_p0692c24║   舌．身二 根何 各但 一 。問舌．身根一 可各一
T43n1832_p0692c25║   處。三根各二 何 故各名一 界處。問何 故先說
T43n1832_p0692c26║   眼．耳等耶。問取境離合與識同．別 等。此餘
T43n1832_p0692c27║   問答並 如界處義林中辨。
T43n1832_p0692c28║   明大造義。大造之 中有親．疎造。親造者謂
T43n1832_p0692c29║   同界地．同有漏等名為親造。若異界地．有
T43n1832_p0693a01║   漏無漏即名疎造。如身在上界變起金．銀
T43n1832_p0693a02║   等。思惟欲色而起定果色等。此即欲界大
T43n1832_p0693a03║   疎造也。然有漏得造無漏。無漏不造有漏。
T43n1832_p0693a04║   何 以 故。若第八 緣自具 大．造。第六 獨緣唯從
T43n1832_p0693a05║   見也。此之 相分非實色故。不得名無漏
T43n1832_p0693a06║   造有漏　問又今助 釋。無漏亦得疎造有
T43n1832_p0693a07║   漏。如緣佛身親相分等。若親造中薩婆多
T43n1832_p0693a08║   師大種能造唯無記唯有漏。唯以 觸處四大
T43n1832_p0693a09║   能造。法處之 中更不別 立有餘色故。唯有
T43n1832_p0693a10║   無表不是極微。所造通三性。謂色．聲二 塵。
T43n1832_p0693a11║   若大乘假名善．惡。無記大種為說名造。據
T43n1832_p0693a12║   體大．造親者。無記造無記。善造善。無漏亦
T43n1832_p0693a13║   爾。以 其大及色俱 通無漏。觸處．法處俱 有
T43n1832_p0693a14║   能造。以 定通果色親所依起四大亦定通起
T43n1832_p0693a15║   故。然通假實。能造思之 。若出體者。能造唯
T43n1832_p0693a16║   有四大。所造謂五 塵色．法處色中自在所生
T43n1832_p0693a17║   及遍計所起．受所引色。若取無表即非大
T43n1832_p0693a18║   造。依思種．現故非大所造。若據疎緣亦
T43n1832_p0693a19║   可大造。又約依他．圓成而辨體性。不言
T43n1832_p0693a20║   遍計者非妄所起。從種生故。諸師明異且
T43n1832_p0693a21║   取正義　若常無常唯依他。大造有為無常
T43n1832_p0693a22║   法故。此約常無常門。又若有漏依他起。若無
T43n1832_p0693a23║   漏通圓成。無漏離倒用周遍故。此約漏無
T43n1832_p0693a24║   漏門　五 法分別 者。大造通相．名。通分別 ．
T43n1832_p0693a25║   正智。以 通漏．無漏故。不通如如。以 相性
T43n1832_p0693a26║   故。若攝相歸性亦通如如　三性分別 者。
T43n1832_p0693a27║   在凡夫唯無記。若佛果唯性。二 乘及菩薩
T43n1832_p0693a28║   通無記及善性。不律儀 惡身．語業等隨轉門
T43n1832_p0693a29║   通不善。據實義者大種．造唯無記。律儀 善
T43n1832_p0693b01║   身．語業等。若有漏位 假通善性。據體無記。
T43n1832_p0693b02║   實善性者約思而立。若初 地已上通漏．無漏
T43n1832_p0693b03║   及善．無記。若薩婆多大種唯無記。造色通三
T43n1832_p0693b04║   性　大種造色有多解不同。一 者唯從自
T43n1832_p0693b05║   種造名大造。故二 十唯識云 。識上色功 能
T43n1832_p0693b06║   名五 根應理。功 能謂種子也。五 根者所造
T43n1832_p0693b07║   色也。二 者唯取四大種名大造色。所依名
T43n1832_p0693b08║   造非辨體也。謂色種子要依大種。大種起
T43n1832_p0693b09║   時方能得起。由他挾帶故名大造色。增上
T43n1832_p0693b10║   與力 名為造也。三者二 種俱 取　今者雖三
T43n1832_p0693b11║   師不同。唯第二 師勝。何 以 故。依瑜伽 論第三
T43n1832_p0693b12║   云 大種於色種有五 種功 能故。所以 知勝
T43n1832_p0693b13║   　其五 者何 。一 為生起因。謂由大種恒將
T43n1832_p0693b14║   帶生故。二 依因。謂此造色依大種故。三安
T43n1832_p0693b15║   立因。謂此色種及大種同安危故。大種壞故
T43n1832_p0693b16║   造色亦壞。四持因。謂此色於大種中各相遍
T43n1832_p0693b17║   故。故瑜伽 論云 。一 和雜不相離。二 同處不相
T43n1832_p0693b18║   離。五 長養因。謂色根等依大種事 得增長
T43n1832_p0693b19║   故　問色種依大起。即說大種為生因。五
T43n1832_p0693b20║   識由根發。亦說根體為起因。二 問色種由
T43n1832_p0693b21║   大生。即說大種為起因。無表由表起。應
T43n1832_p0693b22║   說表色為生因　解初 難。色種從大起親
T43n1832_p0693b23║   故名生因。五 識雖根發。疎故不名因　又
T43n1832_p0693b24║   解能生．所生俱 具 質礙。即說大種為生因。
T43n1832_p0693b25║   所生心法非是礙。不說根法為生因。又生
T43n1832_p0693b26║   義寬通。心．色並 名生。大造是狹。生心非造
T43n1832_p0693b27║   因　解第二 難。大種令色起實故名生因。
T43n1832_p0693b28║   無表假表起。從假說假因　如佛身無表
T43n1832_p0693b29║   色亦非造因。日輪光 等亦爾　解云 要由彼
T43n1832_p0693c01║   得起故日光 亦名造。佛身無表色遠妨惡
T43n1832_p0693c02║   故亦名造因　難第二 。色種從大起大起
T43n1832_p0693c03║   說依因。孤行之 香由質起離質。由何 得
T43n1832_p0693c04║   說依因。二 欲．色兩界從大起可使有依
T43n1832_p0693c05║   因。無色妙定非大起。如何 說彼有五 因
T43n1832_p0693c06║   　解云 。據彼依質說五 事 。是故四大具 五 因。
T43n1832_p0693c07║   不言諸色皆具 五 。孤行．妙色無依因　又
T43n1832_p0693c08║   難色界定．道依大起。說此大種為生因。無
T43n1832_p0693c09║   色定．道無大種。應說彼處無生因　解色
T43n1832_p0693c10║   界定．道非實色。假說為色假造因。無色定．
T43n1832_p0693c11║   道假色名。從假說有假造因　難第三。帶
T43n1832_p0693c12║   質之 色同安危。可得說為安立因。無色．孤
T43n1832_p0693c13║   行無本質。如何 說有安立因　解云 大造
T43n1832_p0693c14║   造彼具 五 義。不言所造要五 因。故亦無妨。
T43n1832_p0693c15║   　難第四同　難第五 。四大能資色即說
T43n1832_p0693c16║   四大長養因。飲食亦資根亦得名為長養
T43n1832_p0693c17║   因　解大種資義寬。是故四大名長因。飲食
T43n1832_p0693c18║   內資其義狹。是故不名長養因　又問若爾
T43n1832_p0693c19║   何 故眠．夢．梵行．等持說四為養。不說大
T43n1832_p0693c20║   種為長養耶　解云 眠等長養通內外。故只
T43n1832_p0693c21║   說四長養因。大造養色不自養。但 是別 養
T43n1832_p0693c22║   非長因。然有三義。一 異熟。二 長養。三等流。
T43n1832_p0693c23║   等流中有四。一 異熟。二 長養。三變壞。四自
T43n1832_p0693c24║   性等流。將前 所造於此三門。幾具 三乃至
T43n1832_p0693c25║   一 ．二 等。諸法皆然。一 切法有二 。謂有為．無
T43n1832_p0693c26║   為。無為常住 非依大造。有為法中有三。謂
T43n1832_p0693c27║   心．色．不相應。不相應者即前 二 位 假所建
T43n1832_p0693c28║   立。更不別 明。前 二 之 中初 明心法。於三門
T43n1832_p0693c29║   中而聊簡之 。心法具 異熟。異熟有二 。一 總。
T43n1832_p0694a01║   二 別 。若第八 心．心所有總。若後起者即是
T43n1832_p0694a02║   別 。前 六 識中異熟但 有別 。若據初 起名總。
T43n1832_p0694a03║   並 得具 二 。長養之 中但 相增盛而無處寬
T43n1832_p0694a04║   遍。等流之 中無變異等流。心法分別 義准細
T43n1832_p0694a05║   明思之 　二 明色法。色法分四。五 根色．法
T43n1832_p0694a06║   處色．內五 塵色．外五 塵色。若五 根色具 異
T43n1832_p0694a07║   熟．長養。等流之 中但 有初 二 。內扶塵中得
T43n1832_p0694a08║   有第四等流。而無第三。雖有衰變而亦異
T43n1832_p0694a09║   熟。非名變異。外塵之 中但 有變異及自性
T43n1832_p0694a10║   等流。而無長養．異熟。疎增上故非異熟。非
T43n1832_p0694a11║   內色故非長養。法處色中若定果。有相增
T43n1832_p0694a12║   盛．處寬遍。准瑜伽 文非是異熟。等流之 中
T43n1832_p0694a13║   除初 及第三。無表色得有相增長養。而無
T43n1832_p0694a14║   處寬遍也。非業果故非異熟。等流之 中無
T43n1832_p0694a15║   異熟等流及變異等流。極略．極逈大乘觀心
T43n1832_p0694a16║   中起。但 有長養相增盛。非異熟．等流。如無
T43n1832_p0694a17║   表色說。若小乘．外道異熟心起。非業親感。
T43n1832_p0694a18║   非異熟故。執積微成地。即具 後三等流
T43n1832_p0694a19║   後應更詳　塵大互 造四句。一 唯能造非所
T43n1832_p0694a20║   造。一 切有部四大唯能造。二 唯所造非能
T43n1832_p0694a21║   造。謂眼等色根。諸部皆同唯所造。三亦能造
T43n1832_p0694a22║   亦所造。即師子宗四大。及數論五 大。闕第四
T43n1832_p0694a23║   句。
T43n1832_p0694a24║   釋法處色。西明問云 。大乘法處實色是有礙
T43n1832_p0694a25║   不。解云 諸法處色皆是無對。如無色界諸宮
T43n1832_p0694a26║   殿等皆是無對以 法處故。問變大地為金。
T43n1832_p0694a27║   水為蘇．酪等。如何 無對耶。解云 定所變色
T43n1832_p0694a28║   有其二 種。一 者有對。二 者無對。若法處色即
T43n1832_p0694a29║   是無對。變為色等即是有對者　未詳此
T43n1832_p0694b01║   釋。且定通起色等五 塵。對五 識別 即此色
T43n1832_p0694b02║   等名為有對者。何 故諸論不說色等中有
T43n1832_p0694b03║   定等起色耶。又設五 取名為色等。根．境相
T43n1832_p0694b04║   例 應俱 無礙。何 者大論中說。等心諸天變身
T43n1832_p0694b05║   萬億 。共立毛端空量地等。既云 共立毛端
T43n1832_p0694b06║   空量地等。即同一 處互 不相礙。豈名有礙。
T43n1832_p0694b07║   不同同處不相離色由相隨順。一 因所引
T43n1832_p0694b08║   同是一 根等故。大小同許如五 根境。若自
T43n1832_p0694b09║   若他大小同許體為有對。今既共立毛端。
T43n1832_p0694b10║   并有自他根境。如何 不礙。又亦不同外器
T43n1832_p0694b11║   世 界許共業感同處不礙。根非共感如何
T43n1832_p0694b12║   不礙。由此准知。定等起色是無質礙。論自
T43n1832_p0694b13║   說故　若爾定等准論所說是法處攝。豈許
T43n1832_p0694b14║   五 識緣法處耶　答許亦何 過　違諸論說
T43n1832_p0694b15║   根．境相對五 識所緣是五 塵故。此論復云 勿
T43n1832_p0694b16║   麁相識緣細相境故　答亦無違。前 據自
T43n1832_p0694b17║   力 故作此說。若他力 引則 不決定。故第二
T43n1832_p0694b18║   云 。定通等力 則 不決定　又問法處有實色
T43n1832_p0694b19║   不　答許有實。即唯定等所起之 色。非餘
T43n1832_p0694b20║   四種。餘皆假故　既定等生許有實色何
T43n1832_p0694b21║   無質礙　答亦無違。以 定等因自在起故。
T43n1832_p0694b22║   不同業色。說質礙故名為色者。據業所生
T43n1832_p0694b23║   五 根境說。非據定等所生色說　又釋實
T43n1832_p0694b24║   色亦是有礙。說法處色為無礙者據假色
T43n1832_p0694b25║   說。此義亦難。幾識緣礙非礙當更尋文。
T43n1832_p0694b26║   論云 眼等識外所緣緣理非有故。疏云 總
T43n1832_p0694b27║   非十八 者。何 也。若云 除根本部。即應十
T43n1832_p0694b28║   七。以 一 說部無實境故。應除一 說及出世
T43n1832_p0694b29║   部。出世 部說世 間皆妄故。此雖可爾出世
T43n1832_p0694c01║   如何 。故本意說隨古人說云 總非十八 。
T43n1832_p0694c02║   據實二 十　若爾一 說云 何 破耶　執有虛
T43n1832_p0694c03║   妄外所緣緣故今破之 。不爾一 說豈知唯
T43n1832_p0694c04║   識。
T43n1832_p0694c05║   論云 勿 第二 月等能生五 識故。准瞿波師二
T43n1832_p0694c06║   十唯識釋。一 云 唯意識得。此中為五 識喻。非
T43n1832_p0694c07║   緣義等故無有過。以 五 識是有法收。同喻
T43n1832_p0694c08║   無有無所立過。此意若以 和合為有法。於
T43n1832_p0694c09║   五 識設所緣非緣為法。即喻中有所立不
T43n1832_p0694c10║   成過。以 經部師亦不許五 緣第二 月故。今
T43n1832_p0694c11║   既和合於五 識名有法。設所緣非緣為法。
T43n1832_p0694c12║   五 識既在有法。第二 月是第六 所緣。以 無
T43n1832_p0694c13║   體故不是緣義。故得為喻。無所立不成過。
T43n1832_p0694c14║   具 解如疏　有釋云 。瞿波二 解一 許五 識緣
T43n1832_p0694c15║   第二 月。護法不許。評二 說中瞿波順文違
T43n1832_p0694c16║   理。以 緣月故順文。而現量識緣非量境故
T43n1832_p0694c17║   違於義　今謂理難。若現量識緣非量境。
T43n1832_p0694c18║   即違理者。遍計所執聖者達無。得說遍計
T43n1832_p0694c19║   為凡聖境。五 緣非量境違何 正理。設許非
T43n1832_p0694c20║   理亦非順文。觀所緣云 。設所緣非緣。明非
T43n1832_p0694c21║   實許。故護法勝。
T43n1832_p0694c22║   破經部宗中所緣緣義者。有云 。如聚實微
T43n1832_p0694c23║   以 成假色。即以 實微為緣。假相為所緣。別
T43n1832_p0694c24║   起行相攝屬見分。即當大乘相分所攝。他
T43n1832_p0694c25║   攝此相為行相故說為見分。十九部同。今
T43n1832_p0694c26║   者經部取彼假相故離識取。若爾假相非
T43n1832_p0694c27║   五 識緣。實微是緣。云 何 破彼云 和合相應
T43n1832_p0694c28║   非五 緣。彼已自許假相非緣。今者破他相
T43n1832_p0694c29║   符之 失　今解云 。汎說所緣緣即如彼解。
T43n1832_p0695a01║   據實和合能生識故即為緣也。所以 破之
T43n1832_p0695a02║   　問如經部說積微為麁攬多法故是假
T43n1832_p0695a03║   非實。依大乘宗且如眼識及同時心所所帶
T43n1832_p0695a04║   相分。皆各熏成本質之 種後生現行。為從
T43n1832_p0695a05║   一 起。為多共成。若從一 起熏習同時勢 力
T43n1832_p0695a06║   復等。有生不生不應道理。若許皆生即
T43n1832_p0695a07║   各各別 。心王心所不同一 所緣。若多共生如
T43n1832_p0695a08║   何 非假　答不同彼許不以 種體和合
T43n1832_p0695a09║   成一 。以 別 別 種共生一 現。以 本同緣於一
T43n1832_p0695a10║   質故。種在一 識所生之 色一 體密合。故不
T43n1832_p0695a11║   是假。又復彼許離實無別 和合相故。故相
T43n1832_p0695a12║   是假。大乘種．現不定一 故。所以 是實。又設
T43n1832_p0695a13║   許假非無體假故五 識緣。彼無體假故非
T43n1832_p0695a14║   五 緣。
T43n1832_p0695a15║   破古薩婆多云 。非諸極微共和合位 可與
T43n1832_p0695a16║   五 識各作所緣此識上無極彼相故者要
T43n1832_p0695a17║   集云 。本末二 計婆沙俱 舍及正理論自有識
T43n1832_p0695a18║   證。第二 麁相曾未見教。有說一 一 各發麁
T43n1832_p0695a19║   相不異和集。此難准知　今謂不爾。何 者
T43n1832_p0695a20║   准此論文。新薩婆多既云 展轉相資有麁相
T43n1832_p0695a21║   生。故知古師七極微聚雖不相資有麁相
T43n1832_p0695a22║   起。然由七聚有似 麁相。不爾寧許為五 識
T43n1832_p0695a23║   緣。等極微故。又新翻古。既說相資有麁相
T43n1832_p0695a24║   起。明知古師雖有麁相不由相資。故本末
T43n1832_p0695a25║   異　彼云 。第二 麁相曾未見教。即此論說可
T43n1832_p0695a26║   非教耶。故慈恩．西明所說不謬。又云 有說
T43n1832_p0695a27║   一 一 各發麁相不異和集。此亦難知　今
T43n1832_p0695a28║   謂極顯。前 文古師共和合位 。可與五 識各
T43n1832_p0695a29║   作所緣。即有麁相但 不相資。新薩婆多後
T43n1832_p0695b01║   更正解展轉相資。有麁相生為五 識境。在
T43n1832_p0695b02║   文極顯何 謂難知。
T43n1832_p0695b03║   問破薩婆多云 。瓶甌等物極微等者。緣彼
T43n1832_p0695b04║   相識應無差別 者。為五 識緣為不緣耶。
T43n1832_p0695b05║   若非五 識緣。云 何 破五 根境中說。若五 識
T43n1832_p0695b06║   緣。彼宗不許五 識緣假。若瓶等非假。云 何
T43n1832_p0695b07║   前 破能成極微。取以 為喻破非實有耶
T43n1832_p0695b08║   　西明云 瓶等是假。是意識緣。若爾彼救。瓶．甌
T43n1832_p0695b09║   極微體雖無異。而妄意識生覺解故。如大
T43n1832_p0695b10║   乘師意亂 生解　此亦不爾。大乘亂 意所緣
T43n1832_p0695b11║   境無。如空花等。彼有體故　又問若見意
T43n1832_p0695b12║   境何 故五 境中破。意境應是法處收故　答
T43n1832_p0695b13║   如大乘宗長短等色亦色處故　今又助 解。
T43n1832_p0695b14║   瓶．甌等假五 雖不緣。彼計長等依瓶等有。
T43n1832_p0695b15║   體實有故是五 識境。故觀所緣云 。非形別 故
T43n1832_p0695b16║   別 。故知正難長等形色。舉長等色所依瓶．
T43n1832_p0695b17║   甌。以 因瓶．甌顯長．短等。非正為喻。如
T43n1832_p0695b18║   舉空．瓶為常．無常二 喻依等。然不障依
T43n1832_p0695b19║   亂 不亂 識緣境虛實故。有引瞿波論師云 。
T43n1832_p0695b20║   五 識及根亂 不亂 故引三種意生。既言識．根
T43n1832_p0695b21║   俱 亂 不亂 。明五 亦緣第二 月也　有人改三
T43n1832_p0695b22║   為二 。意緣於假及實二 境故　西明云 。三
T43n1832_p0695b23║   種意識緣三境別 。故云 三意。謂一 緣假。二
T43n1832_p0695b24║   緣實。三緣二 。故云 三意　此非薩婆多義。
T43n1832_p0695b25║   不可為證　今更解云 。彼許五 識緣瓶等
T43n1832_p0695b26║   假。以 有體故。不爾何 故在五 境破。
T43n1832_p0695b27║   成唯識論了 義燈卷第二 (本)
T43n1832_p0695c01║   
T43n1832_p0695c02║   成唯識論了 義燈卷第二 (末)
T43n1832_p0695c03║   
T43n1832_p0695c04║   言非麁相識緣細相境。集云 。有說汝緣瓶麁
T43n1832_p0695c05║   相之 識。即是緣微細相之 識。若許爾者。量
T43n1832_p0695c06║   云 。汝緣色之 識。亦應緣聲。計相違法得
T43n1832_p0695c07║   俱 緣故。如麁細境者。此量喻中所立不成
T43n1832_p0695c08║   過。緣麁細心非緣聲等故不成喻。彼麁
T43n1832_p0695c09║   細境非聲等故者　此破不爾。敘量不依
T43n1832_p0695c10║   本疏所說。本疏量云 。汝餘聲等境。其緣餘色
T43n1832_p0695c11║   境之 識應亦得緣。許相違法得俱 緣故。此
T43n1832_p0695c12║   量以 餘聲等境是有法。其緣餘色境之 心
T43n1832_p0695c13║   為法。色境非法．有法。標境取心緣色之
T43n1832_p0695c14║   心。是違緣聲之 心。此相違心應亦得緣。正
T43n1832_p0695c15║   是其法。許相違法得俱 緣故因。如麁細喻。
T43n1832_p0695c16║   有二 立故得成比量。
T43n1832_p0695c17║   勿 餘境識緣餘境故。西明云 。勿 之 言莫。莫即
T43n1832_p0695c18║   緣麁亦緣細境。有雜亂 過故。若不許緣
T43n1832_p0695c19║   圓細相境。本圓細相應非五 境。若許違宗。
T43n1832_p0695c20║   一 識應緣一 切境者。若緣麁識亦得緣細
T43n1832_p0695c21║   相者。緣青等心應緣聲等。即眼等識通緣
T43n1832_p0695c22║   十八 界　集云 。有說後量。有解二 量。皆有
T43n1832_p0695c23║   過失。由此有釋但 以 理破。非立量破　此
T43n1832_p0695c24║   亦不爾。立量破彼何 過不得。且立量云 。汝
T43n1832_p0695c25║   聲境。應為餘相違識緣。許相違法得俱 緣
T43n1832_p0695c26║   故。如麁細境。此聲亦有麁細。相違識得緣
T43n1832_p0695c27║   故。因有三相。
T43n1832_p0695c28║   釋所緣緣。瑜伽 七十二 復有餘二 相。一 本性
T43n1832_p0695c29║   相。二 影像 相。云 何 本性相。謂先分別 所生。
T43n1832_p0696a01║   及相所生。共所成相。云 何 影像 相。謂遍計
T43n1832_p0696a02║   所起．勝解所現。非住 本性　集云 。共所成
T43n1832_p0696a03║   者。增上緣用。謂能熏見分力 故。相分能熏賴
T43n1832_p0696a04║   耶見．相種子。非如異熟心心等。不能熏故。
T43n1832_p0696a05║   相亦不熏。故言先分別 等　今釋。彼七十
T43n1832_p0696a06║   二 所言相者。非唯色相。若名所詮總名為
T43n1832_p0696a07║   相。如前 七識亦名本性相。俱 為第六 緣為
T43n1832_p0696a08║   質故。先分別 所生即本有種。及相所生新熏
T43n1832_p0696a09║   之 種。共生本質故。云 共所成相。不爾本質
T43n1832_p0696a10║   據現行說。後種生現見分久 滅。何 得云 共
T43n1832_p0696a11║   所成相。亦不可云 據增上說。論云 先分別
T43n1832_p0696a12║   所生及相所生。若據增上。應云 先分別 及
T43n1832_p0696a13║   相所生。及是合義。既各言生。明各別 種。
T43n1832_p0696a14║   有說瑜伽 之 師即依士釋。師有瑜伽 師即有
T43n1832_p0696a15║   財釋　此亦依主 。而非有財如前 分別 。後
T43n1832_p0696a16║   思　集云 。心．境相應義且難了 。若云 心起
T43n1832_p0696a17║   必託境。心趣此境。境順彼心。故名相應
T43n1832_p0696a18║   者。境應皆通三性．定散心中。若言隨心所
T43n1832_p0696a19║   樂其境必現。於彼自在故名相應者。以 假
T43n1832_p0696a20║   想惠分析聚色。雖作微解而不現微。如
T43n1832_p0696a21║   何 得名瑜伽 師也。若言心即不違境界諸
T43n1832_p0696a22║   法自性故名相應者。於本聚色先無極微。
T43n1832_p0696a23║   作極微解。如何 相應。壞法相故。集自解云 。
T43n1832_p0696a24║   觀心所緣境界不障觀心。令彼觀心種種
T43n1832_p0696a25║   行解。或青黃等極微等相得自在轉。是故說
T43n1832_p0696a26║   名心境相應。非謂境相隨心現故名為相
T43n1832_p0696a27║   應者　此亦不爾。空花雖無。亦不障心作
T43n1832_p0696a28║   空花解。如病損眼非黃見黃遍計我等境。
T43n1832_p0696a29║   皆不障心邪妄解生。豈得說名心境相應。
T43n1832_p0696b01║   故知言相應者。心稱境知名為相應。相符
T43n1832_p0696b02║   順義。聚雖無微。以 託聖教假想觀之 順
T43n1832_p0696b03║   入 無我。無我理境及名教境。與心相應。此
T43n1832_p0696b04║   為善釋。當撿瑜伽 釋．及顯揚二 十明瑜伽
T43n1832_p0696b05║   抄。
T43n1832_p0696b06║   問於麁色相漸次除析變極微時。何 不別
T43n1832_p0696b07║   熏成種。答以 無本質故　若爾名言熏習。
T43n1832_p0696b08║   及緣過境熏成種時。豈有質耶　答如名
T43n1832_p0696b09║   言熏及緣過境。以 現曾有彼境可生。即熏
T43n1832_p0696b10║   成種。空花非有雖緣不能別 熏成種。極微
T43n1832_p0696b11║   亦爾。元 無彼質故不別 熏　問空花無質
T43n1832_p0696b12║   可不熏種。極微託色何 不種生　答雖於
T43n1832_p0696b13║   色相。如執我等故不成種　不爾彼執。觀
T43n1832_p0696b14║   微非執。何 以 為例 　答雖非執心。無質義
T43n1832_p0696b15║   等故不為例 。若准西明法師即許成種。
T43n1832_p0696b16║   如前 辨非。
T43n1832_p0696b17║   論破正量部云 。有為法滅不待因故　問
T43n1832_p0696b18║   何 以 得知大乘滅相不待因耶　答大莊嚴
T43n1832_p0696b19║   論云 。又如煎水至極少位 後水不生。亦非
T43n1832_p0696b20║   火合水方無體故。量云 。許是滅故。如無為
T43n1832_p0696b21║   滅。准此似 將有法為因。有法為因即無
T43n1832_p0696b22║   有法。應所依不成過。解云 滅有多滅。取有
T43n1832_p0696b23║   為動 滅為宗。以 餘滅為因。隨取少分。故
T43n1832_p0696b24║   亦無過　問無為滅可同有為耶　答但 總
T43n1832_p0696b25║   云 許是滅故。不須分別 體滅相滅。無為既
T43n1832_p0696b26║   不待因。有為亦應不待。故因不得分別 。
T43n1832_p0696b27║   又如聲無常。無常即滅。然言無常。不唯詮
T43n1832_p0696b28║   滅相。顯揚十四云 。無常性者。謂三有為相共
T43n1832_p0696b29║   相應故。一 生相。二 滅相。三住 異相。三相總名
T43n1832_p0696c01║   無常。說生復為因性。此滅亦爾　要集云 。
T43n1832_p0696c02║   有抄量。有為法滅應不待因。以 名滅故。
T43n1832_p0696c03║   猶如擇滅。有說量云 。汝滅應不待因。許
T43n1832_p0696c04║   是滅故。如無為滅。集云 。此二 師量喻有所
T43n1832_p0696c05║   立不成之 失。即三無為雖無生義。待因顯
T43n1832_p0696c06║   故俱 名待因。宗中應云 不待滅因滅之
T43n1832_p0696c07║   　此亦不爾。無為體滅。不待因顯方名為
T43n1832_p0696c08║   滅。性是滅故名之 為滅。故云 應不待因故
T43n1832_p0696c09║   喻得成。非無所立。
T43n1832_p0696c10║   論非顯香味。量云 。汝顯色及香．味。應非是
T43n1832_p0696c11║   表。唯無記故。如地．水．火。雖自宗有香．味
T43n1832_p0696c12║   通表。而是假表。不通善．惡。意為破他實
T43n1832_p0696c13║   表業色復是善．惡。彼自許香．味．觸三唯無
T43n1832_p0696c14║   記故。又准論疏應云 汝此表色。亦非是顯
T43n1832_p0696c15║   及與香．味。無表示故如觸　是彼許故。
T43n1832_p0696c16║   論一 剎那聲無詮表故者。薩婆多計。此表是
T43n1832_p0696c17║   實。今且問。汝聲生名等。為初 一 剎那聲生
T43n1832_p0696c18║   名等為實詮表。為後一 剎那聲生名等方
T43n1832_p0696c19║   實詮表。若初 能。後無用。若後能。即量云 。汝
T43n1832_p0696c20║   後一 剎那聲。除佛心外應不能詮表。以 是
T43n1832_p0696c21║   聲故。如初 一 剎那聲。若云 相續。即如後破。
T43n1832_p0696c22║   由彼本計除佛餘人一 剎那聲。不是能詮。
T43n1832_p0696c23║   故婆沙第十五 云 。聲聞多剎那聲能說一 字。
T43n1832_p0696c24║   佛一 剎那聲能說一 字。一 字聲中仍未有
T43n1832_p0696c25║   名．句聚集。故不能詮　問何 故色中別 立
T43n1832_p0696c26║   表色。聲中何 故不立表聲　答色法顯現故
T43n1832_p0696c27║   別 立表。聲相難知故不別 立。方．圓．長．短類
T43n1832_p0696c28║   亦可知　又解色中形色有非表。於色之
T43n1832_p0696c29║   中別 立表。聲中情名必是表。無非表故不
T43n1832_p0697a01║   別 立　問身表色依身。從彼所依名身表。
T43n1832_p0697a02║   語表亦依身。從依名身表　答形色不離
T43n1832_p0697a03║   身。隨彼所依名身表。聲性發離質疎。故
T43n1832_p0697a04║   非身表　又解身表在初 。從依名身表。語
T43n1832_p0697a05║   表後說。恐濫非身表。
T43n1832_p0697a06║   論然依思願善惡分限。下申正義。分之 為
T43n1832_p0697a07║   三。初 道．定俱 律．不律儀 ．處中之 總句。佛身
T43n1832_p0697a08║   無表之 別 句　次謂此或依下。是餘別 解．處
T43n1832_p0697a09║   中之 別 句　或依定中下。定．道之 別 句。以
T43n1832_p0697a10║   佛無增長故。除佛餘別 解等增長故。定．道
T43n1832_p0697a11║   依現故。
T43n1832_p0697a12║   問無表之 色依表種立。表有多念依何 念
T43n1832_p0697a13║   立　答於初 剎那正發身．語之 思。或俱 時
T43n1832_p0697a14║   發。或前 後發。俱 時同一 種。前 後各別 種。皆
T43n1832_p0697a15║   於初 上立。第二 剎那已去。非因等起。但 名
T43n1832_p0697a16║   剎那等起。非根本故　問定中許起身．語
T43n1832_p0697a17║   二 業。表依何 立。若動 發思即現在定。是定
T43n1832_p0697a18║   俱 無表　答既是假立通二 何 妨。然薩婆多
T43n1832_p0697a19║   隨心轉者道．定二 戒。有心即有。無心即無。
T43n1832_p0697a20║   捨此定取餘定。即捨此無表得彼無表。道
T43n1832_p0697a21║   亦同然。皆別 有實色名為無表。不取定．道
T43n1832_p0697a22║   二 相應思。又定唯有漏。無漏即名道。若大乘
T43n1832_p0697a23║   師隨轉義同。然立有別 。依定．道俱 現行思
T43n1832_p0697a24║   立。定通無漏。雖是一 思望義有別 。薩婆多
T43n1832_p0697a25║   八 戒要從他具 支。唯一 日夜。大乘皆通。從
T43n1832_p0697a26║   不從師。支具 不具 。一 日多日。俱 亦不違。以
T43n1832_p0697a27║   依思願分限立故。佛隨轉門且言一 日夜。
T43n1832_p0697a28║   令易學故。大乘五 戒．十善。亦許少時闕支
T43n1832_p0697a29║   而受。唯出家眾依師具 支盡壽方得。然闕支
T43n1832_p0697b01║   者皆據未說三歸已前 。有祈願別 故得闕
T43n1832_p0697b02║   也　若三聚十無盡等。及依文殊所問波
T43n1832_p0697b03║   若經。受十戒者。即同沙彌十戒。然亦盡未
T43n1832_p0697b04║   來受。又此得戒有四分別 　一 有心得。謂
T43n1832_p0697b05║   發祈願增上善心者　二 有心不得。謂不發
T43n1832_p0697b06║   起祈願。設起祈願受出家眾別 脫戒者。但
T43n1832_p0697b07║   少時分限缺支意願皆不得戒　三無心得。
T43n1832_p0697b08║   謂那含沙彌起心求戒作白已後便 入 無心
T43n1832_p0697b09║   定。此無心時作羯摩竟。祈願滿故亦得
T43n1832_p0697b10║   具 戒　四無心不得。謂無祈心餘無心位
T43n1832_p0697b11║   　問別 脫無表依於動 發思種上立。如入 見
T43n1832_p0697b12║   道得別 脫戒。既不起身．語依何 思立
T43n1832_p0697b13║   　答入 見道前 有祈願心動 發身謂。後入
T43n1832_p0697b14║   見道依此種立。不爾即無　問定．道無表
T43n1832_p0697b15║   依審．決思。起身．語時依何 思上立身．語
T43n1832_p0697b16║   業　答若在餘定起身．語者即是通果。亦
T43n1832_p0697b17║   定前 加 行有祈願心欲起身．語。依定引通
T43n1832_p0697b18║   雖不在散不正在定。亦動 發思起於身．
T43n1832_p0697b19║   語　問起加 行時只審．決思未起發動 。如
T43n1832_p0697b20║   何 依立　答據實定中起動 發思。如八 地已
T43n1832_p0697b21║   上常在定心。即義說之 不同散位 。
T43n1832_p0697b22║   意業之 中十善．十惡發無表不　章中二 解。
T43n1832_p0697b23║   然要集云 。有釋三藏解云 。五 十三文唯約現
T43n1832_p0697b24║   行說意表業。准此無表依種子立。今尋三
T43n1832_p0697b25║   藏意。身．語表示他。故名為表業。思種不表
T43n1832_p0697b26║   示。是故說無表。意業唯自表。故得說為表。
T43n1832_p0697b27║   種子不表自。故亦名無表。云 法苑二 云 。一
T43n1832_p0697b28║   云 發無表。一 云 不發。云 後說為正。三藏意
T43n1832_p0697b29║   存前 解　此說不然。法苑二 說云 任意為
T43n1832_p0697c01║   用。不斷後說義為決定。今者意准定發無
T43n1832_p0697c02║   表。既菩薩戒具 防三業。勝於二 乘盡未來
T43n1832_p0697c03║   際。云 何 不發殊勝無表。前 二 說者據處中
T43n1832_p0697c04║   說。非約律儀 　又集云 。又能起律儀 體非
T43n1832_p0697c05║   律儀 以 生律儀 。從果為名說名律儀 。故無
T43n1832_p0697c06║   無表何 所相違。故今取不發無表　今者
T43n1832_p0697c07║   不然。既取不發。何 故云 能起律儀 體非律
T43n1832_p0697c08║   儀 。若設云 能起身．語律儀 非意律儀 者。望
T43n1832_p0697c09║   二 乘意無律儀 。約大乘說。十善戒等亦是
T43n1832_p0697c10║   律儀 。如何 得云 體非律儀 。從果為名故無
T43n1832_p0697c11║   無表。故為不可　要集問。定．道意無表依
T43n1832_p0697c12║   何 法立。解云 表依現思。無表依種。故具 二
T43n1832_p0697c13║   種。不同定道身．語無表。問若爾出定心後。
T43n1832_p0697c14║   既有種子應立無表。解云 不例 。是隨心戒
T43n1832_p0697c15║   出定用微。故不立無表。或於一 現思有表
T43n1832_p0697c16║   無表。於理無違　今謂。定．道意俱 無表。決
T43n1832_p0697c17║   定取現。不得云 惑。即定道戒是隨心故。
T43n1832_p0697c18║   種有心無非隨心故。
T43n1832_p0697c19║   然依思願善惡分限等者。西明云 。願雖有多。
T43n1832_p0697c20║   然於此中說思為願。定．道二 戒是思非願。
T43n1832_p0697c21║   別 解脫戒亦思亦願。為攝定．散二 位 無表
T43n1832_p0697c22║   故說思願。此亦不定。何 以 得知此願唯思
T43n1832_p0697c23║   非依欲．勝解等。由有希欲方起祈心。說
T43n1832_p0697c24║   願唯思即為太局。集云 。散心無表有要期
T43n1832_p0697c25║   故。說依思願。定．道無表無期願故但 思
T43n1832_p0697c26║   非願。然有說云 。願者顯成無表之 相。此言
T43n1832_p0697c27║   少局不通定．道　今謂無過。是總說故。意
T43n1832_p0697c28║   顯別 脫與定．道殊。隨願分限。不爾依種
T43n1832_p0697c29║   種子現有。何 緣戒捨。又諸說願皆不通定．
T43n1832_p0698a01║   道。今說此願顯成散無表。何 獨言局　西
T43n1832_p0698a02║   明解無表云 。於七種上假立七支。以 彼止
T43n1832_p0698a03║   用有七種故。問若爾眼識緣青等時應成
T43n1832_p0698a04║   多種。許亦無失。如正體．後得體是一 惠熏
T43n1832_p0698a05║   成二 故　今者未詳。既一 現行云 何 種二 。若
T43n1832_p0698a06║   功 能別 。後得見分功 能無量。自證．第四皆應
T43n1832_p0698a07║   種別 。功 能別 故種應更多。何 但 二 種。又設
T43n1832_p0698a08║   熏多。後生一 現為生於多。若生多現即
T43n1832_p0698a09║   多心並 起。若前 後生不應理故。若共生一
T43n1832_p0698a10║   既能熏體一 所生亦一 。何 故隨見熏成多種。
T43n1832_p0698a11║   隨體成一 理應為長。
T43n1832_p0698a12║   慈恩法師立散無表。且如苾芻律儀 於何
T43n1832_p0698a13║   時得。依何 種五 　於第三羯摩竟。隨能
T43n1832_p0698a14║   受者有心．無心．或三性心。皆許得成別 脫
T43n1832_p0698a15║   無表。以 依發於身．語二 業期心受思所
T43n1832_p0698a16║   熏成種為戒所依。正發身．語動 發之 思。
T43n1832_p0698a17║   非於第三羯摩時起。此時但 在師前 默
T43n1832_p0698a18║   故。以 彼期心今時得暢故。於種上功 能倍
T43n1832_p0698a19║   增名得無表。雖有多解疏自判 取用增非
T43n1832_p0698a20║   體　然白馬法師為作五 過。一 例 現不成
T43n1832_p0698a21║   過。二 無熏種增過。三佛果增減過。四違害
T43n1832_p0698a22║   自教過。五 朋助 異宗過。廣如疏述　法師
T43n1832_p0698a23║   乃橫智舟於苦海。開惠日於昏城。指妙寶
T43n1832_p0698a24║   之 前 途。暢明珠之 後說。五 愆星舉。七辯霞
T43n1832_p0698a25║   張。引學者之 珠知。啟後進之 法目。遂緣
T43n1832_p0698a26║   茲義覺解便 生。兼 曾濫廁學流頗承餘論。
T43n1832_p0698a27║   法歸分別 寶貴斵磨。故依五 過略為十失。
T43n1832_p0698a28║   雖知爝火無旋於曦耀。懸露詎擬於清飈。
T43n1832_p0698a29║   然妙高始起於一 微。大海剏興於數渧。故
T43n1832_p0698b01║   勿 輕於末學。為獎後生之 勝識。聊因希法
T43n1832_p0698b02║   之 研潭。粗述此科之 云 爾。餘多得失且置
T43n1832_p0698b03║   不言。其十者何 。一 不知邪正失。二 現用
T43n1832_p0698b04║   不增失。三妄謂種增失。四佛應無戒失。五
T43n1832_p0698b05║   妄為違教失。六 假實不分失。七違於當教
T43n1832_p0698b06║   失。八 妄謂朋異失。九應同異宗失。十種子
T43n1832_p0698b07║   防非失　一 不知邪正者。言種體增假為
T43n1832_p0698b08║   此解。疏自斷云 定．道無表既不體增。別 脫
T43n1832_p0698b09║   無表例 亦應爾。故斷取彼功 能倍增以 為
T43n1832_p0698b10║   正義。今復重破。破已破失。若將為正不了
T43n1832_p0698b11║   本解。謂不正為正。即不知邪正　二 現
T43n1832_p0698b12║   用不增失者。云 一 例 現不成過。定．道俱
T43n1832_p0698b13║   思亦名無表。但 有念念能防無別 倍體用。
T43n1832_p0698b14║   然得成無表律儀 者。體無倍增自他共許。
T43n1832_p0698b15║   不許定．道念念用增。則 後定．道不能斷於
T43n1832_p0698b16║   後後品惑。以 此定．道功 用不增同前 定．道
T43n1832_p0698b17║   故。不能斷後後品惑。若許能斷違比量
T43n1832_p0698b18║   失。後後定．道應不伏斷後後品惑。以 無勝
T43n1832_p0698b19║   能故。以 功 能等故。如前 定．道。具 有文證
T43n1832_p0698b20║   繁不能引。下皆准知。三妄謂種增失者。云
T43n1832_p0698b21║   無熏種增過。於此大乘一 切種子不問新
T43n1832_p0698b22║   舊皆因熏發。乃至不由熏發。種子體用倍
T43n1832_p0698b23║   倍增廣。若無熏倍增即違此理者。正解用
T43n1832_p0698b24║   增不取體增。妄同前 失。若論功 能。無表之
T43n1832_p0698b25║   體增不由熏。但 由作法。作法事 了 。暢本邀
T43n1832_p0698b26║   期。發身．語思所熏之 種故成無表。功 能倍
T43n1832_p0698b27║   增。故彌勒 所問經論第三云 。如施主 施物。
T43n1832_p0698b28║   依受用功 德力 故。雖施主 異心。而依本心
T43n1832_p0698b29║   念修 相續體細細轉勝。以 轉勝故於未來
T43n1832_p0698c01║   世 。而得成就多福德果。乃至云 。我依於心
T43n1832_p0698c02║   身業．口業。有善惡功 德。依本心作不失本
T43n1832_p0698c03║   心。有相續體。顛狂．睡等常得增長。既云 顛
T43n1832_p0698c04║   狂睡等常得增長。豈有能熏方增長耶　四
T43n1832_p0698c05║   佛應無戒失者。云 佛果增減過。以 若七支
T43n1832_p0698c06║   念念倍增。即久 成佛戒則 增多。後成佛者戒
T43n1832_p0698c07║   則 減少。何 名等覺。若許因增佛果無增。則
T43n1832_p0698c08║   小果第四亦應無增。自位 究竟故。此義不
T43n1832_p0698c09║   然。佛果可無增。小果有勝劣 。若執小第四
T43n1832_p0698c10║   位 滿德無增。則 不應分惠俱 脫等。又以 因
T43n1832_p0698c11║   例 果增。果例 因不增者。滿與不滿殊。何
T43n1832_p0698c12║   得互 相例 。若見因位 增方名別 脫戒。難果
T43n1832_p0698c13║   位 無增佛應無戒者。則 應由現熏增方得
T43n1832_p0698c14║   根本。佛位 無熏復無加 行。則 應方便 根本
T43n1832_p0698c15║   俱 無。故解倍增據因位 說。得戒多種。廣如
T43n1832_p0698c16║   餘辨　五 妄為違教失者。云 違自教者大
T43n1832_p0698c17║   乘教門要由現行熏發。新熏種子勢 力 強盛。
T43n1832_p0698c18║   決定感果名增長故。乃至云 今立種子不
T43n1832_p0698c19║   由熏發念念位 增。豈不乖 於大乘諸教
T43n1832_p0698c20║   者。此不應理。不言種子體念念增將為正
T43n1832_p0698c21║   義。此假敘釋。如前 已明。若戒功 能皆由熏
T43n1832_p0698c22║   增決定感果。即捨戒已應不感果。捨功
T43n1832_p0698c23║   能故。若功 能不捨。則 命終等猶成律儀 不
T43n1832_p0698c24║   名捨戒。有功 能故。故由動 發期願。現思
T43n1832_p0698c25║   熏成種已作白等訖。種子之 上由期願力 。
T43n1832_p0698c26║   遮防諸惡無表功 能。倍倍增長。由此令思
T43n1832_p0698c27║   有感果用。功 能決定。非即無表假能感果。
T43n1832_p0698c28║   故下論云 。假法如無非因緣故。若捨戒已。
T43n1832_p0698c29║   因循住 舊勢 力 萎歇。期願盡故。而五 十四
T43n1832_p0699a01║   云 。由不律儀 思數數現行。是故非福運運增
T43n1832_p0699a02║   者。是說業道。以 初 要期但 得不律無表。未
T43n1832_p0699a03║   成業道故。又別 脫無表由受發故。住 法竟
T43n1832_p0699a04║   得。不律非受。要作方得。故說不律儀 思數
T43n1832_p0699a05║   數現行非福增長。律．不律別 。又有別 釋。如
T43n1832_p0699a06║   大師表無表章辨。成業論中云 。由思差別 所
T43n1832_p0699a07║   熏成種。謂從此後不作因生。不作因生即是
T43n1832_p0699a08║   功 能。設餘說種以 假從實。故不相違　六
T43n1832_p0699a09║   假實不分失者。以 引雜集第七云 。後二 故
T43n1832_p0699a10║   思若作若增必受異熟者。是說業道種實
T43n1832_p0699a11║   感異熟能。非無表色。若業道功 能與無表
T43n1832_p0699a12║   不別 者。無表如業應行蘊攝。攝處既別 。明
T43n1832_p0699a13║   假實殊。今引實能難假功 能者。即假實不
T43n1832_p0699a14║   分失　七違於當教失者。云 受戒者於大
T43n1832_p0699a15║   眾前 發身口心乞戒已訖。乃至第三羯摩
T43n1832_p0699a16║   未終。念念起心。常得熏成方便 戒種。至第
T43n1832_p0699a17║   三羯摩終時。能緣心識若起現前 。便 即熏
T43n1832_p0699a18║   成根本戒種者。論不應言或依發勝身．
T43n1832_p0699a19║   語思種增長位 立。以 禮師乞受。有動 勝思
T43n1832_p0699a20║   要期分限所熏成種。作法竟已無表遂生。
T43n1832_p0699a21║   言初 但 方便 。第三羯摩竟所熏種上。立根
T43n1832_p0699a22║   本律儀 無表者。爾時但 起緣心不發身語。
T43n1832_p0699a23║   依此種立與論相違。故為不可。然約業道。
T43n1832_p0699a24║   方便 根本及以 後起。從第三白至羯摩竟。
T43n1832_p0699a25║   成根本業道及無作戒。已後即名三業眷屬。
T43n1832_p0699a26║   非別 解戒。雖別 脫戒第三羯摩竟時初 得。
T43n1832_p0699a27║   後亦名戒。非於後時不名為戒。但 名後
T43n1832_p0699a28║   起。猶如業道　八 妄謂朋異失者。之 於
T43n1832_p0699a29║   異宗等。初 念唯有一 具 七支。至第二 念更
T43n1832_p0699b01║   生七支。乃至云 若體若用亦令念念七支倍
T43n1832_p0699b02║   增。便 是乖 自熏習附邪宗者。此亦不爾。元
T43n1832_p0699b03║   不熏種猶有功 能。尚假實殊。無朋彼失。
T43n1832_p0699b04║   況先熏種至羯摩了 。因緣法備 功 能方起。
T43n1832_p0699b05║   依思種立豈同彼耶。不障後熏增。但 不
T43n1832_p0699b06║   許依羯摩了 時意業思種。立根本無表。
T43n1832_p0699b07║   九應同異宗失者。以 立種子緣備 之 時功
T43n1832_p0699b08║   能倍增。即云 朋邪宗過。小乘立無表。大乘
T43n1832_p0699b09║   令亦立。小乘立蘊等。今大乘亦立。皆應同
T43n1832_p0699b10║   彼過。若謂由熏假實有異無同彼失。今
T43n1832_p0699b11║   依種上功 能倍增無過亦爾　十種子防非
T43n1832_p0699b12║   失者。云 若從自宗即道．定．俱 思。若現行者。
T43n1832_p0699b13║   或名為表。以 有現表顯故。或名無表。以
T43n1832_p0699b14║   無如色表顯故。其所成種子。仍有遮防勢
T43n1832_p0699b15║   力 。唯名無表者。是何 無表。若隨心轉無表。
T43n1832_p0699b16║   現定道心無。若別 脫無表。豈起定道時。即
T43n1832_p0699b17║   得別 解脫耶。又若汎無所表顯。名為無表。
T43n1832_p0699b18║   即於一 切種。皆應立無表。若云 定．道無表
T43n1832_p0699b19║   戒種得名無表。應無現道定種子勢 防非。
T43n1832_p0699b20║   若爾即應前 三小果人惑永不行。以 種能防
T43n1832_p0699b21║   同現行故。若非無表戒。立無表何 為。
T43n1832_p0699b22║   表無表小大二 宗所立不同。且薩婆多定．道
T43n1832_p0699b23║   二 戒。於根本．前 ．隨唯防根本。不防前 方
T43n1832_p0699b24║   便 及後所起。通防過．未。若爾何 故不防前 ．
T43n1832_p0699b25║   隨。已未有心時定．道不起。若舉心已。即能
T43n1832_p0699b26║   遮惡不假加 行。若出定已。不能遮惡。所
T43n1832_p0699b27║   以 不防前 ．隨。若別 解脫不防過．未唯現在
T43n1832_p0699b28║   時。根本．前 ．隨並 皆防護。若明戒得。道．定得
T43n1832_p0699b29║   俱 通三世 。若其無表同。別 解脫但 有俱 ．後
T43n1832_p0699c01║   無法前 得。以 色性鈍故。若捨戒時。後戒落
T43n1832_p0699c02║   謝更無得得。謂無法後得。然屬行者身。且
T43n1832_p0699c03║   如捨戒。雖無得得。由自屬身。然能後時
T43n1832_p0699c04║   招異熟果。若大乘師道．定．別 解。並 防三世
T43n1832_p0699c05║   及防三時。若捨之 時。有先熏種能招後果。
T43n1832_p0699c06║   不別 說有法前 ．後得。若約種子義說前
T43n1832_p0699c07║   後。雖亦可得。然無文說。若身．語表業惡
T43n1832_p0699c08║   色方成。雖不能言等。然運動 等令他得解
T43n1832_p0699c09║   故。表無表色十門分別 如章廣辨。
T43n1832_p0699c10║   就第五 得捨門中。初 明得。後明捨。明得中
T43n1832_p0699c11║   分二 。先表後無表。表戒不從他受。然須對
T43n1832_p0699c12║   他。以 起身．語即名為表故。然薩婆多要從
T43n1832_p0699c13║   他受。以 第三羯磨時。與無表戒一 時得故
T43n1832_p0699c14║   　無表通二 。又且佛及獨覺。不從他受。一
T43n1832_p0699c15║   向自然受　問獨覺有二 。初 眾出亦見於佛
T43n1832_p0699c16║   故。經云 釋迦成道五 百辟支來至佛所。如何
T43n1832_p0699c17║   不從他處受耶　答眾出雖至佛所不樂
T43n1832_p0699c18║   為資。不如聲聞樂事 於佛。所以 一 向自受
T43n1832_p0699c19║   非他　問如須陀洹人入 見諦時。得別 解
T43n1832_p0699c20║   脫戒。為從他受。為是自受　答此從遠說
T43n1832_p0699c21║   亦是從他　問若從他受別 解脫已。得聖
T43n1832_p0699c22║   迴心後經多時以 受變易。乃至成佛方捨
T43n1832_p0699c23║   本身戒。豈不從他所受耶。又只如十地已
T43n1832_p0699c24║   前 得戒亦爾　答且小乘薩婆多云 。三十三
T43n1832_p0699c25║   心前 佛身所有別 解脫猶名未曾得。第三十
T43n1832_p0699c26║   四心後前 之 所有皆捨。以 得勝捨劣 故。別
T43n1832_p0699c27║   有一 新無作別 解脫生。然亦是色。大乘二 解。
T43n1832_p0699c28║   一 轉滅捨。謂無漏種子有三品心。謂見道初
T43n1832_p0699c29║   得下品。修 道中得中品。佛時得上品。捨前
T43n1832_p0700a01║   劣 品唯有上品。此之 上品豈從他受。二 有
T43n1832_p0700a02║   轉齊捨。如入 修 道轉下品得中。若得上
T43n1832_p0700a03║   品轉中得上。此之 上品豈亦從他。故佛．辟
T43n1832_p0700a04║   支皆不從他。又別 解脫明得．不得分二 。謂
T43n1832_p0700a05║   大小乘。具 如章辨　然二 十部中。西山住 ．北
T43n1832_p0700a06║   山住 ．制 多山三部同云 。和上不清淨亦得
T43n1832_p0700a07║   戒。故律云 但 牒僧 眾乞戒不云 和上。因
T43n1832_p0700a08║   何 此之 三部作此計耶。以 三先是外道之
T43n1832_p0700a09║   侶 。見無利 養皆來共僧 同住 。後時俗 人由
T43n1832_p0700a10║   欲簡擇。在後皆剃 頭。又被國王皆欲簡
T43n1832_p0700a11║   擇不受戒者。皆不許住 。此諸人皆云 我受
T43n1832_p0700a12║   戒。眾僧 同責。於何 人邊受。自指同類以 為
T43n1832_p0700a13║   和上。眾人即云 。汝和上不清淨。云 何 得戒
T43n1832_p0700a14║   耶。遂起此計。餘十七部皆不許之 。要須清
T43n1832_p0700a15║   淨　明捨中。然毘尼母律中云 。犯重失戒。
T43n1832_p0700a16║   涅槃等云 。若言失戒不解我意。若不失戒
T43n1832_p0700a17║   亦不解我意。
T43n1832_p0700a18║   其義云 何 。答有二 解。一 犯重不失戒。如十
T43n1832_p0700a19║   輪經等　若爾何 故律云 如斷人頭折石
T43n1832_p0700a20║   等　答然准瑜伽 解。菩薩戒增上品纏犯方
T43n1832_p0700a21║   始捨戒。中．下不捨。大論前 據上品。十輪據
T43n1832_p0700a22║   中．下。故涅槃經云 。我諸弟子言犯重捨戒
T43n1832_p0700a23║   不解我意。又諸弟子言犯重不失戒亦不
T43n1832_p0700a24║   解我意。必若實捨言捨解佛意。若實不捨
T43n1832_p0700a25║   言不捨解佛意。既言並 不解我意。故知言
T43n1832_p0700a26║   捨約上品心。不捨約下中犯。故一 向言捨
T43n1832_p0700a27║   不捨者不解佛意　第二 解云 。犯重捨戒。
T43n1832_p0700a28║   何 以 故。瑜伽 但 云 。菩薩戒約上中下不言
T43n1832_p0700a29║   別 解脫。故知捨戒。何 故十輪經言不捨戒。
T43n1832_p0700b01║   約化相言。若云 犯者。便 無植善因。不敬
T43n1832_p0700b02║   出家眾故云 不犯。涅槃約化相故。言捨
T43n1832_p0700b03║   不解我意。約實言不捨不解我意　第
T43n1832_p0700b04║   一 師難云 。若爾何 故大方廣陀羅尼云 。若有
T43n1832_p0700b05║   犯重。猶在伽 藍者名賊住 。及受他施一 菓
T43n1832_p0700b06║   子。必墮地獄。文殊問言。云 何 得生無罪耶。
T43n1832_p0700b07║   佛為說呪。誦此呪者戒還清淨。若總捨者
T43n1832_p0700b08║   何 言還清淨。故知犯重有輕重。不可全 判
T43n1832_p0700b09║   皆為捨．不捨。所以 戒經言。如前 後亦如是。
T43n1832_p0700b10║   應具 檢上引所有經文。
T43n1832_p0700b11║   無漏律儀 。小乘若見斷對治。唯色界六 地。若
T43n1832_p0700b12║   次第人。唯初 近分。若超越人。於六 地中俱
T43n1832_p0700b13║   得入 見。修 道無漏。雖通九地。然於無色
T43n1832_p0700b14║   不立無漏及定律儀 。以 隔界故。無防欲
T43n1832_p0700b15║   非故不立也。
T43n1832_p0700b16║   若大乘中見道無漏。色界通五 地入 。大乘見
T43n1832_p0700b17║   道依第四靜慮。獨覺亦爾。此俱 無表亦亦隨
T43n1832_p0700b18║   所應。若修 道治道無漏。通無色下三地。若
T43n1832_p0700b19║   非想地雖有無漏而非斷道。若言無漏法
T43n1832_p0700b20║   亦防七支非。非想亦有無漏律儀 。定亦許
T43n1832_p0700b21║   爾。
T43n1832_p0700b22║   論不撥為無但 言非色。云 何 非色。涅槃第十
T43n1832_p0700b23║   八 六 念中解。念戒者云 。雖無形色而可護
T43n1832_p0700b24║   持。雖無觸對而可修 習。第三十六 諍論中
T43n1832_p0700b25║   云 無作戒者非異色因。不作異色因果。是
T43n1832_p0700b26║   名無作戒。言非異色因者。非諸大造為因
T43n1832_p0700b27║   親造。不作異色因果者。非是大造因許果。
T43n1832_p0700b28║   故知無作但 依思立。應撿彼文。
T43n1832_p0700b29║   又業及業道應作四句分別 。假實二 業及通
T43n1832_p0700c01║   生遊履思准可知。然薩婆多唯以 遊履名
T43n1832_p0700c02║   為業道。即意思是業。而不是道。大乘但 業
T43n1832_p0700c03║   即皆是道。
T43n1832_p0700c04║   言得非得等下破不相應行。除經量部及一
T43n1832_p0700c05║   說部但 破所餘。何 以 故。經部得等皆是假
T43n1832_p0700c06║   有。如俱 舍論破有部。明一 說部者。既說諸
T43n1832_p0700c07║   法但 有能詮無實所詮一 切法體。故亦不
T43n1832_p0700c08║   立不相應行。故此說除　然要集云 。此中大
T43n1832_p0700c09║   乘．經部共破薩婆多師者。理必不爾。豈可
T43n1832_p0700c10║   小乘共護法等造唯識耶。雖可與彼俱 舍
T43n1832_p0700c11║   論中破義相似 。此非共造。今此下破但 依
T43n1832_p0700c12║   比量破。彼所立無有現量及至教量破。彼
T43n1832_p0700c13║   實有故。正理十三云 。又此諸相豈如瓶等
T43n1832_p0700c14║   有現比量。或至教量證體假有。既遮實有
T43n1832_p0700c15║   故彼定應許生等相體是假有。第三法有理
T43n1832_p0700c16║   必無故。此意不許生等實有。即應定說生
T43n1832_p0700c17║   等假有以 必不許有第三法。亦實亦假故
T43n1832_p0700c18║   廣如彼說。由此二 家現量．至教都無誠證。
T43n1832_p0700c19║   但 可比量各為立破。故彼小乘雖引聖教。
T43n1832_p0700c20║   今此論主 云 經不說異色．心等有實體用
T43n1832_p0700c21║   為證不成。但 比量破。於中本說此文有
T43n1832_p0700c22║   三。初 難實有別 舉體相及作用因。二 此定
T43n1832_p0700c23║   非異下合難體用。三或心心所下別 難實有
T43n1832_p0700c24║   　西明釋云 。此定非異下。初 量釋上體用非
T43n1832_p0700c25║   實。次後二 量重釋前 失。初 破實有。後立假
T43n1832_p0700c26║   有者　此不應爾。文自立量直是破他。何
T43n1832_p0700c27║   須釋上及重釋失。既言重釋。何 故復言初
T43n1832_p0700c28║   破實有後立假有。又後二 量准文破實。未
T43n1832_p0700c29║   是立假。但 且破他。以 他立云 不相應行異
T43n1832_p0701a01║   色．心等有實體用。故今對破遮他為論。未
T43n1832_p0701a02║   即反成不相應假。下述正中方立假故　集
T43n1832_p0701a03║   云 此定非異色．心．心所有實體用。許蘊攝
T43n1832_p0701a04║   故。如色．心等者　此與外宗作比量相違。
T43n1832_p0701a05║   然此比量即有過失。若別 立二 量各有不
T43n1832_p0701a06║   定。謂不相應行異色無實體用。許蘊攝故。
T43n1832_p0701a07║   如色異心無體量可准知。此即不定。若合
T43n1832_p0701a08║   立者。即法自相相違失。及法差別 相違因失。
T43n1832_p0701a09║   自相相違云 。不相應行異色．心等有實體
T43n1832_p0701a10║   用。許蘊攝故。如色．心等。此喻有二 義。一
T43n1832_p0701a11║   色外無別 色體。心外無別 心體。二 色外有
T43n1832_p0701a12║   別 心體。心外有別 色體。如色心等。言含二
T43n1832_p0701a13║   義。故論主 取前 義。外人取後義　又法差
T43n1832_p0701a14║   別 相違量云 。不相應行。定是實有。詳蘊攝
T43n1832_p0701a15║   故。如色．心等。直言定實有體。不言異色心
T43n1832_p0701a16║   等。故非言顯差別 中收。且前 云 有法自相
T43n1832_p0701a17║   相違過者不爾。既合立量雙為因．喻若外
T43n1832_p0701a18║   人云 異色．心等有實體用。即色．心等是
T43n1832_p0701a19║   異法喻。許蘊攝因既於異轉。是彼自成
T43n1832_p0701a20║   法自相相違過。何 得云 論主 相違。論主 既
T43n1832_p0701a21║   云 定不異色．心有體。即心．色等為同法
T43n1832_p0701a22║   喻。因於彼轉。色．心等不異色．心等有實
T43n1832_p0701a23║   體用。乃正同喻。是故無過。又法差別 過亦不
T43n1832_p0701a24║   成。既云 定實有許蘊攝故。心．色為喻。大
T43n1832_p0701a25║   乘心．色通有假實。有他不定。瓶盆等假亦
T43n1832_p0701a26║   蘊所攝。有共不定。不可說瓶等非蘊所攝
T43n1832_p0701a27║   故。以 非無為復非全 無。定蘊所攝。又如眼
T43n1832_p0701a28║   等必為他用。意含真假。成真他用名法差
T43n1832_p0701a29║   別 。今云 不相應行必定異色心等有實體
T43n1832_p0701b01║   用。即言中顯立彼意許不相應行異色．心
T43n1832_p0701b02║   等有實體用。與誰為差別 。又復必定不異
T43n1832_p0701b03║   色．心．心等有實體用。合名為法。今但 別 取
T43n1832_p0701b04║   定實有體為法差別 。豈得成過。又因不定。
T43n1832_p0701b05║   故此分別 徒設劬 勞 。餘准可知。
T43n1832_p0701b06║   言十無學法。名如疏列 體。八 聖支道。正見
T43n1832_p0701b07║   謂後得智。有宗見道超。大乘修 道超。故是
T43n1832_p0701b08║   後智。中邊論云 分別 支故　若爾既法輪體
T43n1832_p0701b09║   亦見道中何 但 後得　答為二 解。一 云 諸無
T43n1832_p0701b10║   漏法皆名法輪。不唯八 道故。於見道雖
T43n1832_p0701b11║   無八 道亦名法輪。二 云 中邊據顯勝說
T43n1832_p0701b12║   在於修 道。瑜伽 論說在見道故。若依前 解。
T43n1832_p0701b13║   瑜伽 隨轉說在見道。二 說任情　正思惟
T43n1832_p0701b14║   者。以 思為體。准十地論云 淨覺人即謂覺
T43n1832_p0701b15║   者是尋。撿梵本不以 尋．伺為體。如第七
T43n1832_p0701b16║   卷論疏辨　無嗔癡所發身．語名正語．正
T43n1832_p0701b17║   業。無貪所發名為正命　解脫者勝解數。智
T43n1832_p0701b18║   者緣無為智。餘體如名　雜集第十云 。十
T43n1832_p0701b19║   無學法依無學戒蘊。乃至智見蘊。無學正
T43n1832_p0701b20║   語．業．命是戒蘊。正念．正定是定蘊。正見．正
T43n1832_p0701b21║   思惟．精進是惠蘊。此二 依自性及眷屬說。
T43n1832_p0701b22║   正解脫是解脫蘊。正智是無學解脫智見
T43n1832_p0701b23║   蘊。
T43n1832_p0701b24║   論亦說輪王成就七寶豈即成就他身非情。
T43n1832_p0701b25║   西明云 。有部許爾即違自宗。外難云 。大乘
T43n1832_p0701b26║   假得如何 一 立一 不立。例 同所破。解云 非
T43n1832_p0701b27║   例 。實得有用應通內外皆有實得。我立
T43n1832_p0701b28║   假得。故王成寶假亦不成非自身故　今謂
T43n1832_p0701b29║   此釋不爾。大乘得等既是假立。通情非情
T43n1832_p0701c01║   自他何 過。以 經說有成就言故。不爾同
T43n1832_p0701c02║   他不能離難　問若爾殊輪可說成就。自
T43n1832_p0701c03║   識變故。餘有情等依何 假立說成就耶。答
T43n1832_p0701c04║   亦許變他扶塵受用故亦自識。又由業感
T43n1832_p0701c05║   依業假立亦復不違。
T43n1832_p0701c06║   言未得已失應永不生者。未得可知。已失
T43n1832_p0701c07║   之 法。未來應生闕緣不起。亦名已失。此定
T43n1832_p0701c08║   不生。得非擇滅故。如易界地等已捨之 法。
T43n1832_p0701c09║   名為已失。即許可生。此無前 得。今約此
T43n1832_p0701c10║   類既無前 得應永不起。
T43n1832_p0701c11║   言若待餘因得便 無用者。有解心待四緣。色
T43n1832_p0701c12║   待二 緣足得生法。何 繁得起。故得無用。此
T43n1832_p0701c13║   破不爾。可非增上法得生起。然要集云 。得
T43n1832_p0701c14║   非四因及生等五 其理易知者。當撿俱 舍
T43n1832_p0701c15║   引文具 注　又具 善惡無記得者。此中總難。
T43n1832_p0701c16║   過去已捨雖無後得。有法俱 得。未來已失
T43n1832_p0701c17║   及無前 得。並 有俱 得。難令得生亦得。然
T43n1832_p0701c18║   准本意。唯難不失現成前 得。三性之 法應
T43n1832_p0701c19║   頓現前 。所以 下云 。若待餘因得便 無用。若
T43n1832_p0701c20║   難已捨及未來世 緣闕不生。雖有俱 得。他
T43n1832_p0701c21║   許無用不能生故。便 成相符故難不失現
T43n1832_p0701c22║   成得者。此雖二 說。准俱 舍云 。誰言此得
T43n1832_p0701c23║   作法生因。正理論中。唯有不失無能生因。
T43n1832_p0701c24║   故彼論云 。由所許得是已得法不失因故。
T43n1832_p0701c25║   婆沙二 說。正義亦唯為不失因。
T43n1832_p0701c26║   論。故得於法俱 為無用。二 云 識所變不離有
T43n1832_p0701c27║   情。即非情法亦不離有情。無法名離有情
T43n1832_p0701c28║   法。初 說有得。後即無得。問既說無法即
T43n1832_p0701c29║   是無體。復說何 法得名為離　答以 彼無
T43n1832_p0702a01║   法假名為離。非有無體名離有情。談無
T43n1832_p0702a02║   本性不約識變為無名離。
T43n1832_p0702a03║   釋三種成就。且法有二 。一 者有體。二 者無
T43n1832_p0702a04║   體但 於有法立於成就不於無法。無法無
T43n1832_p0702a05║   體無可成故　有法之 中復有二 種。一 有
T43n1832_p0702a06║   為。二 無為　且有為中復有二 種。一 者自識
T43n1832_p0702a07║   變。二 者他識變　自識變中復有二 種。一 者
T43n1832_p0702a08║   種子。二 者現行。種子隱而難知。所以 分之
T43n1832_p0702a09║   為二 。一 種子成就。二 自在成就。現行顯而易
T43n1832_p0702a10║   了 。所以 總合為一 。名現行成就　種子之
T43n1832_p0702a11║   中復有三種。一 者善。二 不善。三無記　善中
T43n1832_p0702a12║   有二 。一 無漏。二 有漏。有漏善中復有二 種。
T43n1832_p0702a13║   一 方便 。二 生得。前 無漏善及方便 並 名自在。
T43n1832_p0702a14║   以 成就此者必於生死當得自在。又當引
T43n1832_p0702a15║   生必加 功 用方始起故即通本．始。餘義准
T43n1832_p0702a16║   思。生得善者生便 即得。因循而生。無勝功
T43n1832_p0702a17║   能所有種子但 名生得。不善之 法亦但 名為
T43n1832_p0702a18║   種子成就。以 有此法沈於生死。於解脫分
T43n1832_p0702a19║   無勝堪能故。雖解深密經云 十地菩薩所
T43n1832_p0702a20║   起煩惱。勝二 乘人所起無漏。彼由菩薩無漏
T43n1832_p0702a21║   悲智。非彼煩惱自堪能。故不名為自在成
T43n1832_p0702a22║   就　無記法中復有二 種。一 者有覆。二 者無
T43n1832_p0702a23║   覆。有覆性者同煩惱說。無覆無記復有四
T43n1832_p0702a24║   種。一 異熟。二 威儀 。三工巧。四變化。異熟無
T43n1832_p0702a25║   記唯種子成就。威儀 ．工巧各具 二 種。如象
T43n1832_p0702a26║   行鹿驟。營田織薄等。名種子成就。若象王
T43n1832_p0702a27║   行。鵝王步。雕文廁畫等。名自在成就。加
T43n1832_p0702a28║   功 始得非因循起故。變化無記唯自在成。
T43n1832_p0702a29║   必功 用起故。又成此者得自在故。故瑜伽
T43n1832_p0702b01║   論云 。若加 行所生善。及一 分無記增盛種子。
T43n1832_p0702b02║   名自在成。對法亦云 。加 行善法。謂世 出世 一
T43n1832_p0702b03║   切功 能。一 分無記。謂工巧處變化心等　故
T43n1832_p0702b04║   上說自識變亦通非情。有說成七寶故。若
T43n1832_p0702b05║   他識變准第二 中。變他根塵。論自二 說。第
T43n1832_p0702b06║   七卷中解所緣緣。亦許緣他所變之 種。復
T43n1832_p0702b07║   說輪王成就七寶。雖他所變不得名成。自
T43n1832_p0702b08║   識杖變。亦可假說三種成就　然西明云 。
T43n1832_p0702b09║   准揚論云 。一 諸行種子所攝相續差別 性。二
T43n1832_p0702b10║   自在生起相續差別 性。三自相生起相續差
T43n1832_p0702b11║   別 性云 。與瑜伽 別 。種但 立一 。現即分二 。加
T43n1832_p0702b12║   行善等。名自在生起相。非加 行生起。但 名
T43n1832_p0702b13║   自相生起　今又解云 。與瑜伽 同。云 二 自
T43n1832_p0702b14║   在生起相續差別 性者。以 加 行等善法種子。
T43n1832_p0702b15║   有勝功 能起現行已而得自在名自在生
T43n1832_p0702b16║   起。若二 現行名自相生起。以 起現行名自
T43n1832_p0702b17║   相起。無為之 法立成就者。如本疏說。又助
T43n1832_p0702b18║   解云 。准第二 云 。無為有二 。一 依識變。二 依
T43n1832_p0702b19║   如立。並 立得不。亦有三不。答既假立得
T43n1832_p0702b20║   二 種俱 有。亦有種子自在等別 。且依識變無
T43n1832_p0702b21║   為立得。各依彼見種子上立。種為能起無
T43n1832_p0702b22║   為相故。或依現見以 心起時變彼相故。三
T43n1832_p0702b23║   差別 者。方便 善心變熏成種名自在成。現
T43n1832_p0702b24║   行心變即現成就。所餘心變種子成就。不名
T43n1832_p0702b25║   自在。若依如立據能證說。依種即自在。現
T43n1832_p0702b26║   證即現行。若後得緣。即同前 依識所變者
T43n1832_p0702b27║   說。然非擇滅雖非智證。若暫伏惑得非擇
T43n1832_p0702b28║   滅。同後得智說。若非伏惑但 緣闕顯。依不
T43n1832_p0702b29║   起種義說得彼。自在種等准性可知。
T43n1832_p0702c01║   又辨於得所依之 中。大小不同。如本疏述。
T43n1832_p0702c02║   然言二 屬所依。謂第八 識。如畢竟得非擇
T43n1832_p0702c03║   滅法。及佛身中邪理不生等　問既云 畢竟
T43n1832_p0702c04║   邪理不生。應名擇滅。何 名非擇　答若
T43n1832_p0702c05║   由智斷畢竟不生。即名擇滅。佛身邪理不
T43n1832_p0702c06║   由智斷。但 由斷彼無明等故。邪理不生。
T43n1832_p0702c07║   如入 見道。北洲等身。得非擇故　又解此
T43n1832_p0702c08║   等現行雖復畢竟不生。種子猶在。亦障所
T43n1832_p0702c09║   攝。鏡智生時方始種子滅。即得擇滅。得屬
T43n1832_p0702c10║   鏡智。若爾鏡智應能離染。如實義者鏡智起
T43n1832_p0702c11║   時非彼所依。有漏皆捨。非作意斷。不名擇
T43n1832_p0702c12║   滅。亦不可說觀察智斷。非無間故。名妙
T43n1832_p0702c13║   覺故。若猶斷染。應同無間名為等覺。既
T43n1832_p0702c14║   不如是。故鏡智生彼等自滅得非擇滅。得
T43n1832_p0702c15║   屬鏡智。然疏言屬第八 識。據所依王。通因
T43n1832_p0702c16║   果說。若在佛果即依鏡智。此釋親聞故抄
T43n1832_p0702c17║   記也。
T43n1832_p0702c18║   又辨大小得所屬別 。且薩婆多得有二 種。
T43n1832_p0702c19║   一 有為法得。二 無為法得。若有為法得。定屬
T43n1832_p0702c20║   所得。若所得是三性。能得亦三性。三界．九地．
T43n1832_p0702c21║   色．心．不相應。亦隨所得判 屬界地等　無
T43n1832_p0702c22║   為得者。無為有三。如本疏判 　然通漏無
T43n1832_p0702c23║   漏。若六 行道得唯有漏。見道得唯無漏。修 道
T43n1832_p0702c24║   通二 。許於修 道亦有漏斷故。無學無漏。
T43n1832_p0702c25║   斷非想惑唯無漏道。得果捨向故。捨前 漏
T43n1832_p0702c26║   起無漏得。所得無為一 向無漏。非擇滅得唯
T43n1832_p0702c27║   是異熟無記性攝。以 為．無為二 有體法。若起
T43n1832_p0702c28║   得得屬行者。以 有體故。隨其所應。得屬
T43n1832_p0702c29║   所得及能得道。今此非擇闕緣不生。法既不
T43n1832_p0703a01║   生。故不可屬所不生法。非有情故。但 屬
T43n1832_p0703a02║   所依眾同分也。若其非得。唯屬所依眾同
T43n1832_p0703a03║   分立。定唯異熟無記性也。然若得擇滅法。
T43n1832_p0703a04║   猶可重生也。如退果者。若得非擇。畢竟不
T43n1832_p0703a05║   生。以 闕緣故　若依大乘。有為法得。亦同
T43n1832_p0703a06║   薩婆多定屬所得。諸性界地。若色若心。及漏
T43n1832_p0703a07║   無漏種子現行。隨其所應。皆隨所得判 屬
T43n1832_p0703a08║   彼法。以 依此等諸法之 上假建立故。若擇
T43n1832_p0703a09║   滅得。同彼有部屬能得道。然唯無漏。不許
T43n1832_p0703a10║   六 行是斷道故。唯依聖道永害種子。得擇
T43n1832_p0703a11║   滅故。又六 行道唯依未至。非根本地。伏惑
T43n1832_p0703a12║   非斷。種子在故。得非擇滅　又約道起得
T43n1832_p0703a13║   擇滅時分。大小不同。如薩婆多。苦法智忍
T43n1832_p0703a14║   為無間道。雖斷煩惱與惑得俱 。未斷得
T43n1832_p0703a15║   繩未名得擇滅。苦法智起。為解脫道方斷
T43n1832_p0703a16║   得繩雖未緣證擇滅無為。依斯解脫立擇
T43n1832_p0703a17║   滅得。懸起於得得彼擇滅。故擇滅得屬能
T43n1832_p0703a18║   得道。以 苦忍智但 緣苦諦而未緣滅。以
T43n1832_p0703a19║   此擇滅是滅諦故。證此無為唯滅下智。雖
T43n1832_p0703a20║   滅下智。滅法智忍正無間道。亦未起得得彼
T43n1832_p0703a21║   無為。滅法智時斷彼迷滅煩惱惑得。始得無
T43n1832_p0703a22║   為時方起得得。以 解脫道重即證故。餘皆
T43n1832_p0703a23║   准知　若大乘宗。苦法智忍無間道中未立
T43n1832_p0703a24║   擇得。雖正斷惑證未曾得。本斷惑種。於解
T43n1832_p0703a25║   脫道方起得得。依斯假立擇滅得故。故下
T43n1832_p0703a26║   云 。斷惑證滅期心別 故。或依無間亦假立
T43n1832_p0703a27║   得。以 證滅故。下約期心今據實得。然大乘
T43n1832_p0703a28║   宗苦等四諦。四諦皆有事 理實三。實雖無
T43n1832_p0703a29║   多。依詮施設故言四也。初 苦法智忍。即於
T43n1832_p0703b01║   苦諦事 理別 證。然所證如四諦無別 。何 不
T43n1832_p0703b02║   即名證於滅諦。以 於滅諦事 理兩證未別
T43n1832_p0703b03║   證故。法智解脫證彼二 障不生解脫。非是
T43n1832_p0703b04║   此位 方始證真。自後諸心類此准知。此上相
T43n1832_p0703b05║   見擬真見道義談四別 。據實真見四諦俱
T43n1832_p0703b06║   時證無前 後。
T43n1832_p0703b07║   翻此假立不成就者。於染法中略為六 對。
T43n1832_p0703b08║   依雜集論。若伏功 能亦名不成。種子體在。
T43n1832_p0703b09║   亦即名成。一 見修 對。二 世 間出世 對。三現行
T43n1832_p0703b10║   種子對。四六 識七識對。五 煩惱所知對。六 種
T43n1832_p0703b11║   子習氣對。初 見修 對者。三乘見道三界分別
T43n1832_p0703b12║   所有二 障。隨其所應。若種若現名不成就。
T43n1832_p0703b13║   三界修 斷隨其所應名成不成。二 乘見道
T43n1832_p0703b14║   隨先所伏。修 道煩惱斷名不成。未伏不斷即
T43n1832_p0703b15║   亦名成。非對治故。不障見故。修 道准知。
T43n1832_p0703b16║   二 世 間出世 對者。世 道但 伏俱 生迷事 別 頭
T43n1832_p0703b17║   所起貪．嗔．癡．慢令不現起。名為不成。迷
T43n1832_p0703b18║   理及細並 非所伏。即名成就。出世 如前 。
T43n1832_p0703b19║   現行種子對者。一 切現行若未生起皆名不
T43n1832_p0703b20║   成。若生起時即名成就。二 障種子若未損
T43n1832_p0703b21║   伏即名為成。若已斷除即名不成。若在凡
T43n1832_p0703b22║   位 體在名成。或有伏者損伏用故亦名不
T43n1832_p0703b23║   成。若在二 乘所知種成。菩薩隨應有成不
T43n1832_p0703b24║   成　六 七識對者。且煩惱障如二 乘人在於
T43n1832_p0703b25║   見道。六 相應惑分別 不成。俱 生通二 。第七名
T43n1832_p0703b26║   成。設起果者不斷七惑。修 道之 中八 十一
T43n1832_p0703b27║   品隨其所應有成不成。若第七惑成。斷八
T43n1832_p0703b28║   十一 方名不成。斷前 八 十猶名為成。據有
T43n1832_p0703b29║   種說。若約功 能世 道名成。出世 不成。若約
T43n1832_p0703c01║   菩薩六 識分別 見道不成。俱 生名成。無超
T43n1832_p0703c02║   果故。在修 道中第六 識身見等四地永伏名
T43n1832_p0703c03║   為不成。已前 名成。據功 能說。若約種子
T43n1832_p0703c04║   體在名成第七我見。金剛 無間名為不成。
T43n1832_p0703c05║   已前 名成。據種子體不約用說。約用說者
T43n1832_p0703c06║   有成不成且略說爾　煩惱所知對者。所知
T43n1832_p0703c07║   之 障。二 乘名成。菩薩成不成。以 彼二 乘雖
T43n1832_p0703c08║   斷定障。現行不起種子在故。地上菩薩二
T43n1832_p0703c09║   障分別 。見道不成。修 道俱 生煩惱障種。金剛
T43n1832_p0703c10║   無間已前 名成。不斷種故。若所知障所攝。
T43n1832_p0703c11║   種現俱 成不成。金剛 無間二 障種現俱 名不
T43n1832_p0703c12║   成　種習對者。二 乘習氣二 障俱 成。不斷
T43n1832_p0703c13║   習故。菩薩之 人煩惱種子俱 生名成。二 障習
T43n1832_p0703c14║   氣及所知種。名成不成。以 十地中隨分斷
T43n1832_p0703c15║   故。解脫道位 二 障種習俱 名不成。略說如
T43n1832_p0703c16║   是。細辨恐煩。
T43n1832_p0703c17║   無記法中。且異熟無記約界分別 。隨所生
T43n1832_p0703c18║   處種現俱 成就。餘不生處種成現不成　無
T43n1832_p0703c19║   有起於異地異熟。又若斷者若是人天異熟
T43n1832_p0703c20║   無記。至金剛 無間或解脫道方名不成。餘
T43n1832_p0703c21║   位 名成。據成佛說。若二 乘人無餘不成。若
T43n1832_p0703c22║   約緣縛。隨其所應。金剛 無間斷盡惑故名
T43n1832_p0703c23║   為不成。若是三途．黃門．女人．及長壽天．無
T43n1832_p0703c24║   想天等。入 見道已畢竟不生。名為不成。已
T43n1832_p0703c25║   前 名成。前 據現行及功 能說。若論種體。三
T43n1832_p0703c26║   途異熟入 見不成體亦無故。女人等種體有
T43n1832_p0703c27║   名成。威儀 無記心通欲．色界隨生二 界。種
T43n1832_p0703c28║   子．現行俱 得名成。生無色界種成現不成。
T43n1832_p0703c29║   佛果不成。緣縛隨應。若汎起威儀 ．他受．變
T43n1832_p0704a01║   化所起威儀 亦得名成。緣縛不成。假心說
T43n1832_p0704a02║   有。無實能發。若實威儀 八 地已上現亦不
T43n1832_p0704a03║   成。恒無漏善非無記故　工巧無記唯在欲
T43n1832_p0704a04║   界種．現名成。若生上二 。種成現不成。彼雖
T43n1832_p0704a05║   有語據身巧說。二 乘俱 成。佛俱 不成。八 地
T43n1832_p0704a06║   已上種成現不成。若約緣心威儀 ．工巧。隨
T43n1832_p0704a07║   應准知　通果無記。欲．色界成。地法色界。
T43n1832_p0704a08║   下持彼種及現行故。隨其所應名成不成。
T43n1832_p0704a09║   若至佛果種方不成。若據緣縛。二 乘無學
T43n1832_p0704a10║   亦名不成。八 地種成。
T43n1832_p0704a11║   有漏善中生得分別 。方便 善中三惠分別 。約
T43n1832_p0704a12║   其界地。現行種子成不成等。皆應思准。無漏
T43n1832_p0704a13║   善者。凡夫之 中無性不成。有性種成。三乘聖
T43n1832_p0704a14║   者。種．現俱 成。二 乘無餘種．現不成。餘人善
T43n1832_p0704a15║   根涅槃時盡故。
T43n1832_p0704a16║   問前 明得依。非得依何 。答有為非得現行
T43n1832_p0704a17║   不成。即依種立　又解依第八 識翻彼成
T43n1832_p0704a18║   就立不成就。現行成就不依種子。非得翻
T43n1832_p0704a19║   彼。何 故依種　又解依種。若以 翻彼現成
T43n1832_p0704a20║   不依種。即不成亦不依。如種成依種立。不
T43n1832_p0704a21║   成復依何 。據體不成。即無體故。二 解任情
T43n1832_p0704a22║   　若自在及種子。體在無能名為非得。亦依
T43n1832_p0704a23║   種立。若爾與現非得何 別 。此據無能。彼約
T43n1832_p0704a24║   未起。故有差別 。若據體無名為非得同
T43n1832_p0704a25║   擇．非擇二 種得說　就依種中。如聖性非
T43n1832_p0704a26║   得有二 義。一 相違非得。即異生性。依二 障
T43n1832_p0704a27║   種。二 者相順。依功 能說。邪見斷善。或未入
T43n1832_p0704a28║   見。設有種子。未起功 能亦名不成。即依
T43n1832_p0704a29║   無漏種子假立。現行不成亦依種立。無為非
T43n1832_p0704b01║   得。擇滅無為。無種姓人。及未入 見道。皆依
T43n1832_p0704b02║   二 障種子而立。入 見已去。隨所未斷二 障
T43n1832_p0704b03║   俱 生。立擇非得。以 非得彼所證擇滅故。非
T43n1832_p0704b04║   擇非得隨應。依彼諸有為法種現而立。以
T43n1832_p0704b05║   成彼法。不得非擇故。
T43n1832_p0704b06║   論假立非得名異生性者。此異生性三門分
T43n1832_p0704b07║   別 。一 釋名。二 出體。三明差別 。言釋名者。
T43n1832_p0704b08║   先離後合。異者有二 。一 別 異名異。謂聖唯
T43n1832_p0704b09║   生人天二 趣。此通五 趣。不同於聖。此約趣
T43n1832_p0704b10║   異。亦攝四生。四生不同。二 變異名異。此轉
T43n1832_p0704b11║   變為邪見等故。聖者皆同有正見故。此約
T43n1832_p0704b12║   見異。此亦攝境緣境有別 。生謂生起生類。
T43n1832_p0704b13║   即趣見類別 異生起。性者體性。由此性故
T43n1832_p0704b14║   令趣．見異。上離釋也。異聖之 生類名為異
T43n1832_p0704b15║   生。生者是總。性者是別 。異生之 性名異生
T43n1832_p0704b16║   性。並 依主 釋．又新婆沙四十五 大同此說。故
T43n1832_p0704b17║   彼尊者世 友作如是說。能令有情起異類
T43n1832_p0704b18║   見。異類煩惱。造異類業。受異類果。異類生
T43n1832_p0704b19║   故。名為異生　二 出體者。初 敘異說。後敘
T43n1832_p0704b20║   大乘。敘異說者。犢子部說。欲界見道所斷
T43n1832_p0704b21║   十煩惱以 為體性。一 切有部別 有體性唯是
T43n1832_p0704b22║   無記。通三界繫。不相應。經部不立有別 體
T43n1832_p0704b23║   性。但 於曾未生聖法相續分位 差別 。假立
T43n1832_p0704b24║   名異生性。大乘雖亦在不相應。非異色．
T43n1832_p0704b25║   心有別 體性。但 於是斷二 障種上未永斷
T43n1832_p0704b26║   位 。假立異生性。不是唯約能障自乘所有
T43n1832_p0704b27║   聖法不生現位 立異生性。無種姓人無別
T43n1832_p0704b28║   障故。但 約未斷見惑種立。由不成就於聖
T43n1832_p0704b29║   法故。若用若體。俱 得云 不成。有種姓人不
T43n1832_p0704c01║   成功 用。無種姓者亦不成體。故瑜伽 五 十
T43n1832_p0704c02║   二 說。三界見所斷種子。唯未永害量名異
T43n1832_p0704c03║   生性　即通二 障種上假立。此論亦云 。而
T43n1832_p0704c04║   於三界見所斷種未永害位 。假立非得名
T43n1832_p0704c05║   異生性。亦不言各障自聖種現。但 云 於諸
T43n1832_p0704c06║   聖法未成就故　差別 者。一 五 乘差別 有
T43n1832_p0704c07║   二 。初 立差別 。後問答辨。且決定大乘。具 依
T43n1832_p0704c08║   二 障未永斷位 分別 種。立大乘異生性。若
T43n1832_p0704c09║   所知障畢竟不可害非煩惱者。依此煩惱。
T43n1832_p0704c10║   一 分立為聲聞定性異生性。一 分立為獨覺
T43n1832_p0704c11║   定性異生性。以 樂觀諦．十二 因緣。悟證．依
T43n1832_p0704c12║   待二 性別 故。若俱 不可斷。依斯立為無性
T43n1832_p0704c13║   乘異生性　不定者。若有具 待觀諦．緣起
T43n1832_p0704c14║   得出世 者。依此所有分別 煩惱立為不定
T43n1832_p0704c15║   二 乘異生性。若有觀待四諦．六 度得出世
T43n1832_p0704c16║   者。依此立為不定聲聞異生性。若有觀待
T43n1832_p0704c17║   緣起．六 度得出世 者。依此立為不定緣覺
T43n1832_p0704c18║   異生性。若具 觀待有下中上無漏根性者。立
T43n1832_p0704c19║   為不定聲聞．緣覺異生性　以 楞伽 說五
T43n1832_p0704c20║   種乘姓入 法。瑜伽 復云 立為不般涅槃性．
T43n1832_p0704c21║   聲聞性等。故相翻立有此差別 　准此義
T43n1832_p0704c22║   為四句分別 。有唯有異生性不成聖性。謂
T43n1832_p0704c23║   無性人。有唯成聖性非異生性者。大乘見
T43n1832_p0704c24║   道已去。有亦成聖性亦成異生性者。據種
T43n1832_p0704c25║   三乘見道前 。有無漏種亦成聖性。已未起
T43n1832_p0704c26║   現名為不成。不據種說。或唯依彼能生現
T43n1832_p0704c27║   用立為聖性。以 相翻故。不爾唯種異生成
T43n1832_p0704c28║   聖。若唯現說。聖者無漏不起現時。應非異
T43n1832_p0704c29║   生亦非聖者。若依此說。三乘定性見道已
T43n1832_p0705a01║   前 。亦是唯成異生性句。二 乘得聖及迴
T43n1832_p0705a02║   趣大乘未入 初 地。名亦成異生亦成聖
T43n1832_p0705a03║   性。二 乘無餘是俱 非句　問答辨者　問
T43n1832_p0705a04║   定性大乘及不定性能趣大者。依二 障種
T43n1832_p0705a05║   立異生性。定性二 乘為依二 不　答有二
T43n1832_p0705a06║   解。一 云 但 依煩惱種立。以 彼不斷及不障
T43n1832_p0705a07║   故　問若不障斷即不依立。無性之 人二 障
T43n1832_p0705a08║   不斷不障彼乘應不依立　答極重障故
T43n1832_p0705a09║   　若爾二 乘定性之 人不得趣大。彼所知障
T43n1832_p0705a10║   亦名極重不。若名極重亦應依立。若不名
T43n1832_p0705a11║   重以 不障彼自乘果故。無姓亦爾。答定姓
T43n1832_p0705a12║   可得聖。雖有所知不名重。無姓不得聖
T43n1832_p0705a13║   故二 障名重　問煩惱可斷得自乘。煩惱不
T43n1832_p0705a14║   名重。所知非斷不得大。所知之 障亦名
T43n1832_p0705a15║   重。若以 所知不障小。二 障不障凡　答但
T43n1832_p0705a16║   有聖法名聖性。定性所知不障輕。無姓畢
T43n1832_p0705a17║   竟無聖法故。彼二 障名為重　問若望一
T43n1832_p0705a18║   切聖法名聖性。以 不障故得名輕。亦應一
T43n1832_p0705a19║   切障法名異生。隨獲聖性應皆捨　答二
T43n1832_p0705a20║   智俱 能證於理。但 有聖法名聖性。所知定
T43n1832_p0705a21║   姓無斷時。不障聖法非異生。若依彼立得
T43n1832_p0705a22║   聖許斷。即違諸論說所知障唯大獨斷。若
T43n1832_p0705a23║   不能斷既許障在寧得聖性。由此故知。但
T43n1832_p0705a24║   依一 立。如所知障在二 乘身不名為障。不
T43n1832_p0705a25║   礙彼果名無覆故　若爾無性所有二 障。
T43n1832_p0705a26║   亦不障彼應不名染　答人天同異生。不
T43n1832_p0705a27║   障可不染。對聖名異生。不得故名染
T43n1832_p0705a28║   　又解雖不障人夫。感生故名染。所知不障
T43n1832_p0705a29║   小。不招生不染　又解定姓二 乘亦依二
T43n1832_p0705b01║   障立異生性。文無簡故。能障於大必不得
T43n1832_p0705b02║   故。如無姓障必不得聖依二 立故　若爾
T43n1832_p0705b03║   二 乘斷此所知異生性不　答有二 解。一 云
T43n1832_p0705b04║   亦斷　若爾即應斷所知障　答許亦無
T43n1832_p0705b05║   過。如斷定障　此亦不爾。定障除現不
T43n1832_p0705b06║   斷於種。此依種故　答雖依種立。不即
T43n1832_p0705b07║   取種。依種假立。言不斷所知者據種體
T43n1832_p0705b08║   說。言斷異生姓者據假功 能。假實既殊故
T43n1832_p0705b09║   不相反。若依此解不定二 乘但 亦名聖。以
T43n1832_p0705b10║   異生性得聖捨故　一 云 不斷。望自乘說
T43n1832_p0705b11║   名得聖性。所知未斷彼姓猶存　若爾應
T43n1832_p0705b12║   名亦凡亦聖　許亦何 過　有雜亂 過
T43n1832_p0705b13║   　答若以 聖性為異生性可有雜亂 。二 性各
T43n1832_p0705b14║   別 何 成雜亂 　二 性雖不雜。凡聖是相雜
T43n1832_p0705b15║   　答望義有別 。亦不為過。如不定性二 乘
T43n1832_p0705b16║   聖者。未至初 地亦名異小。故後釋為正
T43n1832_p0705b17║   　問何 不通依俱 生障立　答約全 能障見．
T43n1832_p0705b18║   修 無漏。俱 生立全 障二 無漏故不依立故。
T43n1832_p0705b19║   瑜伽 論五 十六 云 。依未生起一 切出世 聖
T43n1832_p0705b20║   法分位 。建立異生性。此論亦言見所斷種
T43n1832_p0705b21║   未永害位 。假立非得名異生性　問依見
T43n1832_p0705b22║   斷種立異生性為。總依三界見斷種立為。
T43n1832_p0705b23║   不爾耶　答有二 解。一 云 唯取第八 現行。
T43n1832_p0705b24║   同地見斷種立。不依一 切分別 種立。不爾
T43n1832_p0705b25║   一 界成三界。應名三界異生。若取生現行
T43n1832_p0705b26║   種。即已得上定起上地惑。亦名三界異生。
T43n1832_p0705b27║   一 云 通依三界見所斷種。文無簡故。同是異
T43n1832_p0705b28║   生。故無雜亂 。不同界．趣．生等體性。界．趣．
T43n1832_p0705b29║   生等顯界．趣別 。此異於聖故不雜亂 。前 釋
T43n1832_p0705c01║   為正。瑜伽 五 十六 云 三界異生性故。性屬
T43n1832_p0705c02║   生故。生既界別 。故生亦別 　問以 聖望於
T43n1832_p0705c03║   凡。無漏皆聖性。以 凡望於聖。有漏皆凡性
T43n1832_p0705c04║   　答有漏聖猶起。但 漏非異生。無漏准凡皆
T43n1832_p0705c05║   無。故總名聖性　二 對小乘辨差別 。且對
T43n1832_p0705c06║   有部六 門差別 　一 依處差別 。有部唯依於
T43n1832_p0705c07║   眾同分及與命根。大乘即依二 障種立　二
T43n1832_p0705c08║   假實差別 可知　三捨位 差別 。有部三說。一
T43n1832_p0705c09║   云 世 第一 法捨。一 云 苦法智忍生相時捨。即
T43n1832_p0705c10║   彼滅時斷煩惱故。一 云 二 種共捨。如斷煩
T43n1832_p0705c11║   惱無間。解脫二 道斷惑。若大乘師真見無間
T43n1832_p0705c12║   起時正滅。即苦法智忍有相見道假說為
T43n1832_p0705c13║   捨。實真見道。依障種立故　四能得差別 。
T43n1832_p0705c14║   有部別 立得得非得。以 異生性是非得故。
T43n1832_p0705c15║   別 有得得。大乘即此異生之 性望於聖性名
T43n1832_p0705c16║   為非得。據異生性即名為得。如三成就不
T43n1832_p0705c17║   異於三別 立成就　五 性差別 。有部唯是
T43n1832_p0705c18║   無覆無記。大乘通三。不善有覆及以 無覆。
T43n1832_p0705c19║   以 定性二 乘所知望彼是無覆故。通三界
T43n1832_p0705c20║   故。依二 障故　六 非得差別 。有部非得望
T43n1832_p0705c21║   一 切聖法。俱 舍第四云 。不獲何 聖法名異
T43n1832_p0705c22║   生性。謂不獲一 切。不別 說故。此不獲言表
T43n1832_p0705c23║   離於獲若異此者諸佛世 尊亦不成就聲
T43n1832_p0705c24║   聞．獨覺種姓聖法應名異生　若爾彼論
T43n1832_p0705c25║   應說純言　不要須說。此一 句中含純義
T43n1832_p0705c26║   故。如說此類食水食風。又得聖已更不迴
T43n1832_p0705c27║   心作餘乘故。故望一 切。大乘不爾。望不
T43n1832_p0705c28║   能得二 空智說。以 聲聞等雖名聖者。望
T43n1832_p0705c29║   迴向大未入 見道亦名異生。以 未得法
T43n1832_p0706a01║   空所知在故。至於初 地又云 得聖性故。又
T43n1832_p0706a02║   彼有部三乘唯斷煩惱障故。若所知障小不
T43n1832_p0706a03║   斷故。既依障立。入 初 地時斷二 分別 。雖
T43n1832_p0706a04║   不得成二 乘聖性。而不名異生。已斷二
T43n1832_p0706a05║   障故。獲二 空智故。且略辨此。
T43n1832_p0706a06║   破同分中。敘外救云 。外法非趣生故不
T43n1832_p0706a07║   立同分者。應難云 。趣是趣向義。外法可非
T43n1832_p0706a08║   趣不以 趣向解同分。何 得以 趣例 同分。
T43n1832_p0706a09║   趣是趣向義。外法無同分。同分相似 義。外法
T43n1832_p0706a10║   相似 立同分。又難汝本云 。內法是趣生。有情
T43n1832_p0706a11║   立同分。外法非情趣。外法無同分。汝本以
T43n1832_p0706a12║   有同智故。內法有同分。外法有同智。何 得
T43n1832_p0706a13║   無同分。何 得救言外法非趣生故不立
T43n1832_p0706a14║   同分。此上難古。下難正理師。餘轉難救皆
T43n1832_p0706a15║   如疏述　述正中。問大乘同分依外非情
T43n1832_p0706a16║   立不　答據相似 義假立同分故通內外。
T43n1832_p0706a17║   十門分別 如樞要說　問若通一 切立同
T43n1832_p0706a18║   分者。何 故所引經云 此天同分此人同分。
T43n1832_p0706a19║   不云 餘耶　答經據顯勝且說有情。既約
T43n1832_p0706a20║   相似 假施。通外立有何 失。准此既破於他。
T43n1832_p0706a21║   翻彼故外假立。
T43n1832_p0706a22║   論。又若命根異識實有應如受等非實命根。
T43n1832_p0706a23║   比量如文　問既以 異識為因。難非實命
T43n1832_p0706a24║   根。他以 不離識因。難非假命根者。何 理
T43n1832_p0706a25║   能遣　答大乘命根非如名定。縱將生等
T43n1832_p0706a26║   難非假命亦是相符。以 大乘立但 假名字
T43n1832_p0706a27║   有此功 能故　又有釋云 。與他為違教失。
T43n1832_p0706a28║   說住 滅定等壽不離識者　亦不成難。他
T43n1832_p0706a29║   亦許壽不離識故。由此論文但 云 異識實
T43n1832_p0706b01║   有應非命根　西明云 。他若難大乘云 。論
T43n1832_p0706b02║   主 所說受等應非實受等。離識實有故。如
T43n1832_p0706b03║   相等。解云 外違教失。彼許受等是實有故者
T43n1832_p0706b04║   　不爾。以 離識實有故因兩俱 不成過。小
T43n1832_p0706b05║   大同許受等不離識故。喻無能立過。上
T43n1832_p0706b06║   雖云 應比離識無別 命根者。是設遮破。
T43n1832_p0706b07║   非他所許命離色．心有實自體。他只言
T43n1832_p0706b08║   異色．心有體。不言離故　西明又云 。薩婆
T43n1832_p0706b09║   多量云 。命根實有。能持身故。如業者　不
T43n1832_p0706b10║   爾。此因有他隨一 不成過。以 大乘師不許
T43n1832_p0706b11║   命根能持身故。若許持身。下破經部識類
T43n1832_p0706b12║   受熏。假不能持。有不定過　要集云 。應
T43n1832_p0706b13║   云 汝命離識不能持身。即無違宗。大乘
T43n1832_p0706b14║   命根許持身故。共許同分不持身故者
T43n1832_p0706b15║   　亦不爾。同前 過故。諸論但 說能令相續
T43n1832_p0706b16║   住 時決定。於此分位 假立命根。不說能
T43n1832_p0706b17║   持故。設有處言能持識者。由業引種能生
T43n1832_p0706b18║   現識相續不斷功 能差別 能建持義假名命
T43n1832_p0706b19║   持。非是攝受執持之 持。亦不即取正能生
T43n1832_p0706b20║   用。下破假持據攝受執持。今他云 命能持
T43n1832_p0706b21║   身者。即攝持義。故住 前 破。
T43n1832_p0706b22║   論。如四正斷義別 說三者。如四正斷約義說
T43n1832_p0706b23║   四體是精進命等雖三約義差別 體是一 識
T43n1832_p0706b24║   者　外難云 。壽等約義說。一 體分三蘊。正
T43n1832_p0706b25║   斷據義分。一 進通多蘊　答命根約義別
T43n1832_p0706b26║   有別 勝故三處分。正斷約義分無別 勝故
T43n1832_p0706b27║   一 處攝。又雖不全 相似 取少分喻。
T43n1832_p0706b28║   論云 彼滅轉識非阿賴耶者。外難云 。厭心入
T43n1832_p0706b29║   無心。別 有於細心。厭色入 無色。別 有於細
T43n1832_p0706c01║   色　答細心非所厭。滅定心不無。定色非
T43n1832_p0706c02║   所厭。無色界中有　難。厭色入 無色別 有
T43n1832_p0706c03║   於細色。厭依入 無依別 有於細依　答有
T43n1832_p0706c04║   捨無常色獲得常色　難二 乘俱 厭麁心．
T43n1832_p0706c05║   色入 無心色同大有。二 乘厭依入 無依。
T43n1832_p0706c06║   應同於佛非不有　答菩薩厭麁不厭
T43n1832_p0706c07║   細。有悲智故有細身。二 乘麁細俱 所厭。無
T43n1832_p0706c08║   悲入 寂身非有。更有兩番。如樞要說。
T43n1832_p0706c09║   命根述正。大乘諸教有六 不同　一 唯說
T43n1832_p0706c10║   第八 識種。如此論是　二 通說現。瑜伽 決
T43n1832_p0706c11║   擇云 。八 根種．現定成。命根在中　三唯內六
T43n1832_p0706c12║   處。顯揚第一 云 。命根者謂先業所引異熟六
T43n1832_p0706c13║   處住 時決定性　四通五 蘊。集論第一 云 。何
T43n1832_p0706c14║   等命根。謂於眾同分業引決定。雜集論釋云 。
T43n1832_p0706c15║   同分者於一 生中諸蘊相續等　五 者依總
T43n1832_p0706c16║   相說。瑜伽 五 十二 說。云 何 命根。根於彼彼
T43n1832_p0706c17║   處所生自體所有住 時限量勢 分說名為壽
T43n1832_p0706c18║   　六 依異熟說。五 十六 云 。於業所引異熟
T43n1832_p0706c19║   住 時決定位 建立命根　會顯揚文如疏
T43n1832_p0706c20║   中解。決擇八 根如樞要會。自餘諸文不違
T43n1832_p0706c21║   前 三　然顯揚文更有解云 。雖相．見別 不
T43n1832_p0706c22║   離識故。此識相分總名此識　又云 彼意
T43n1832_p0706c23║   根能持。五 根所持。能所別 說云 六 處。此論
T43n1832_p0706c24║   能．所合說名此識種亦不相違　雖有諸
T43n1832_p0706c25║   釋。疏斷唯取識見分種名為命根。不取相
T43n1832_p0706c26║   分。此釋為正。
T43n1832_p0706c27║   釋應無色時至此云 何 然。疏自往覆乃至云 。
T43n1832_p0706c28║   我義心法通能厭。即說心法名無色。色法
T43n1832_p0706c29║   唯所厭。故說心種名無心。此所加 答應云 。
T43n1832_p0707a01║   心法通能厭故。說心種名無心。色法唯所
T43n1832_p0707a02║   厭。即說心法名無色。即是心法通能厭。唯
T43n1832_p0707a03║   有心種名無心。色法唯所厭。唯有心法名無
T43n1832_p0707a04║   色。此更次述重顯前 文　更助 解。厭色入
T43n1832_p0707a05║   無色。心為能厭名無色。厭心入 無心。能厭
T43n1832_p0707a06║   心種名無心。汝既厭心入 無心。不於能厭
T43n1832_p0707a07║   名無心。別 立非色非心名無心。厭色入 無
T43n1832_p0707a08║   色。不於能厭立無色。別 有非色非心名
T43n1832_p0707a09║   無色。厭色入 無色。即於能厭之 心名無色。
T43n1832_p0707a10║   厭心入 無心。即於能厭心種。名無心。
T43n1832_p0707a11║   論。微微心時熏異熟識成厭心種。何 不即
T43n1832_p0707a12║   於此位 立無心定。待後剎那方名無心定。
T43n1832_p0707a13║   前 後等故　西明云 。真諦三藏但 云 依種立。
T43n1832_p0707a14║   不離前 難。今說二 定依種假立。故雖成種
T43n1832_p0707a15║   緣未具 故。不立二 定。要待心滅方立二
T43n1832_p0707a16║   定。如律儀 無表初 成種時。緣未具 故不成
T43n1832_p0707a17║   無表　今謂真諦解亦無難。無心依種。初
T43n1832_p0707a18║   有能熏未是無心故云 依種。本為厭心。
T43n1832_p0707a19║   有心未立。後位 方立。
T43n1832_p0707a20║   論。無想定前 求無想果故所熏成種招彼異
T43n1832_p0707a21║   熟識。本疏二 解。自斷前 正。雖無想異熟假
T43n1832_p0707a22║   非實感。然為求彼果修 無想定。若有心時
T43n1832_p0707a23║   是能感彼無想果者。修 有心定何 假無心。
T43n1832_p0707a24║   以 無心定前 微微心所熏成種。防心不起
T43n1832_p0707a25║   方名無心定。即說假法能防實心。後得果
T43n1832_p0707a26║   時彼雖是假。然由厭心功 能力 故。想等不
T43n1832_p0707a27║   起假說為感。於理何 違。若俱 實種為能感
T43n1832_p0707a28║   者。應同第八 不名無心。又復此論但 云 故
T43n1832_p0707a29║   所熏成種招彼異熟識。依之 麁動 想等不
T43n1832_p0707b01║   行假立無想。不言成種招彼無想。又復是
T43n1832_p0707b02║   假。如何 種感　問得果之 時微微心種即久
T43n1832_p0707b03║   已滅。但 有相續無心種子。無二 種種。如何
T43n1832_p0707b04║   可說有心感有心　答雖無別 種。即最後
T43n1832_p0707b05║   心與種俱 時修 。有能感彼總異熟力 。以 未
T43n1832_p0707b06║   熟故果不得起。後熟生果時將現就種。
T43n1832_p0707b07║   望得果時說有心感。故亦不違　西明云 。
T43n1832_p0707b08║   准知此因加 行時種微及微微。皆感總果有
T43n1832_p0707b09║   心異熟。正無心位 根本實種招無心別 果。無
T43n1832_p0707b10║   心定力 遮心不生其理決然。無勞 致惑
T43n1832_p0707b11║   　此雖異釋據時能感不越本解。然復有
T43n1832_p0707b12║   過。何 者自許彼天非所生果假無別 體。故
T43n1832_p0707b13║   不應說為實種感。若許實感。何 故復言無
T43n1832_p0707b14║   心定力 遮心不生。其理決然。徒設劬 勞
T43n1832_p0707b15║   　要集云 。有說二 解後說違五 十六 者　本疏
T43n1832_p0707b16║   自判 後釋非正。何 煩重述　然云 彼天總報
T43n1832_p0707b17║   第八 。及彼生得心等。必為微微有心種感。
T43n1832_p0707b18║   若無現思。種不能獨取果。彼假異熟無想
T43n1832_p0707b19║   別 報。即隨所依一 時說感。不可分拆有心
T43n1832_p0707b20║   無心二 位 種子別 感二 果者　既一 時感如
T43n1832_p0707b21║   何 一 有心一 無心。又俱 時感即應無心與總
T43n1832_p0707b22║   異熟俱 時而得。何 故前 後　若云 誰說前 後。
T43n1832_p0707b23║   即違論說心．心所滅。既言心．心所滅。明知
T43n1832_p0707b24║   初 起現行。亦不可云 。伽 五 十六 既云 起者
T43n1832_p0707b25║   謂能引發無想定思。能感彼異熟果。明是一
T43n1832_p0707b26║   時。不更別 分總別 二 果　此亦不爾。若直
T43n1832_p0707b27║   執論說。亦應但 現思不得通種子。彼云 謂
T43n1832_p0707b28║   能引發無想定思。能引即現思。復不說種
T43n1832_p0707b29║   子。若云 以 義通種子者。亦以 義取說感
T43n1832_p0707c01║   總報。依此總報六 識不行假立無想。故此
T43n1832_p0707c02║   論云 。故所熏成種招彼異熟識。依之 麁動
T43n1832_p0707c03║   想等不行假立無想。
T43n1832_p0707c04║   論云 無想定前 至招彼異熟識。明所依。依
T43n1832_p0707c05║   之 麁動 至假立無想。明能依　問無想異
T43n1832_p0707c06║   熟滅幾識立　答滅一 識立。以 鼻．舌二 識
T43n1832_p0707c07║   但 在欲界。眼．耳．身三識但 在初 定。在第四
T43n1832_p0707c08║   定麁但 第六 。不可起於下地異熟眼等三
T43n1832_p0707c09║   識。故唯第六 　問出彼異熟心緣何 地
T43n1832_p0707c10║   　答隨所生地以 為所緣。以 潤生愛必與所
T43n1832_p0707c11║   生同一 地故。不說異地愛潤異地生故
T43n1832_p0707c12║   　問無想異熟即依所厭以 立。二 定何 故依能
T43n1832_p0707c13║   厭立　答異熟是所求故。於所求立異熟。
T43n1832_p0707c14║   一 定亦所求。即於二 定之 上立二 定。故無
T43n1832_p0707c15║   過難。
T43n1832_p0707c16║   成唯識論了 義燈卷第二 (末)