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X51n0823_p0192c01║   成唯識論自攷卷第四
X51n0823_p0192c02║   　　　　明武林蓮居弟子　大惠　錄
X51n0823_p0192c03║   又契經說一 切有情(至)彼識食體不應有故。
X51n0823_p0192c04║   　又契下。引經識食證有第八 。若無下。反證。
X51n0823_p0192c05║   謂契經說食有四種(至)以 變壞時色無用故。
X51n0823_p0192c06║   　謂契下。總釋四食。一 者下。別 釋。先釋段食。初 標名
X51n0823_p0192c07║   　示相。段者。一 謂形段。有形質可搏取故。二 謂分段。
X51n0823_p0192c08║   　簡非數取。有時分故。食者。資益為義。轉變消壞為
X51n0823_p0192c09║   　相。若不變壞。反增違損。謂欲下。出體顯能。三界中
X51n0823_p0192c10║   　唯欲界繫。以 上三界不假段食故。鼻舌二 識不起
X51n0823_p0192c11║   　故。此以 香味觸三微為體。馨香。甘辛。冷煖等。此三
X51n0823_p0192c12║   　轉變[冰-水+肖]壞。長養諸根。資益身命。此即食之 能事 。由
X51n0823_p0192c13║   　此下。簡別 。四微中不取色者。以 變壞時色無資益
X51n0823_p0192c14║   　之 用。故色處非段食所攝。或有段物而非是食。謂
X51n0823_p0192c15║   　諸段物。不能長養諸根大種。或有是食而非段物。
X51n0823_p0192c16║   　謂若有觸意思及識。能令諸根大種長養。或有是
X51n0823_p0192c17║   　風亦是段物。謂諸段物。能令諸根大種長養。或非
X51n0823_p0192c18║   　段物亦非是食。謂若有觸意思及識。不能長養諸
X51n0823_p0192c19║   　根大種。如是所餘觸。乃至識。隨其所應。當作四句。
X51n0823_p0192c20║   二 者觸食觸境為相(至)及順益捨資養勝故。
X51n0823_p0192c21║   　二 者下。釋觸食。初 標名示相。觸。謂觸對。即五 徧行
X51n0823_p0192c22║   　之 一 。觸對塵境為相。謂有下。出體顯能。有漏者。簡
X51n0823_p0192c23║   　非無漏識相應之 觸。觸對可意等境。攝受喜樂。怡
X51n0823_p0192c24║   　適諸根。身心悅豫。此即食之 能事 。此觸下。簡別 。問
X51n0823_p0193a01║   　觸是遍行。遍一 切心。何 者為食。答。如文。屬六 識偏
X51n0823_p0193a02║   　勝者。觸對六 塵麤顯境故。攝喜樂受故。能生順益
X51n0823_p0193a03║   　身之 捨故。簡去七八 二 識中觸者。行相所緣微細
X51n0823_p0193a04║   　故。不攝喜樂受故。雖與捨俱 。非益非損故。
X51n0823_p0193a05║   三意思食希望為相(至)意識於境希望勝故。
X51n0823_p0193a06║   　三意下。釋思食。初 標名示相。意即第六 。思亦徧行
X51n0823_p0193a07║   　之 一 。希冀 攀望為相。謂有下。出體顯能。有漏者。簡
X51n0823_p0193a08║   　非無漏識相應之 思。與別 境中欲俱 轉。可愛境雖
X51n0823_p0193a09║   　未能得。由思惟希望故。未得欲得。亦能資延身命。
X51n0823_p0193a10║   　此即食之 能事 。如懸沙止饑。望梅止渴之 類是也。
X51n0823_p0193a11║   　此思下。簡別 。思徧八 識。今取意識相應者。希望勝
X51n0823_p0193a12║   　故。
X51n0823_p0193a13║   四者識食執持為相(至)一 類相續執持勝故。
X51n0823_p0193a14║   　四者下。釋識食。初 標名示相。識即第八 。執持根身
X51n0823_p0193a15║   　令不散壞故。謂有下。出體顯能。有漏者。簡非無漏
X51n0823_p0193a16║   　識。無漏識不仗前 三食增長。有漏識由三食增長。
X51n0823_p0193a17║   　方能執持。此即食之 能事 。此識下。簡別 。簡前 七識
X51n0823_p0193a18║   　取第八 者。一 類相續執持勝故。
X51n0823_p0193a19║   由是集論說此四食(至)令不壞斷故名為食。
X51n0823_p0193a20║   　由是下。結判 。先約三科判 。四食三科攝者。段食。色
X51n0823_p0193a21║   　蘊攝。觸思。行蘊攝。識食。識蘊攝。又段食。香味觸三
X51n0823_p0193a22║   　處攝。觸思。法處攝。識是意處攝。又段是香味觸三
X51n0823_p0193a23║   　界攝。觸思法界攝。識是六 識及意界攝。此四下。結
X51n0823_p0193a24║   　食義。
X51n0823_p0193b01║   段食唯於欲界有用(至)而依識轉隨識有無。
X51n0823_p0193b02║   　段食下。約三界判 。段食欲界有用者。欲者。此界有
X51n0823_p0193b03║   　飲食。睡眠。婬欲故。上界不如是故。觸思雖遍一 切
X51n0823_p0193b04║   　地。隨識有無故。觸徧六 識。若隨鼻舌二 識。唯欲界
X51n0823_p0193b05║   　有。若隨眼耳身三。通二 地居。若隨意識。雖徧三界。
X51n0823_p0193b06║   　唯除無想天。觸思隨之 。以 判 有無。識食徧界。略不
X51n0823_p0193b07║   　言之 。
X51n0823_p0193b08║   眼等轉識有間有轉(至)一 切有情皆依食住 。
X51n0823_p0193b09║   　眼等下。初 簡轉識非識食體。有執轉識可為食體。
X51n0823_p0193b10║   　初 二 句標簡。謂無下。釋。約無心位 明有間斷。約有
X51n0823_p0193b11║   　心位 明有轉易。無想天中無故不徧。諸有下。結斥
X51n0823_p0193b12║   　外執。執無第八 。身命誰持。非但 違理。亦復違經。
X51n0823_p0193b13║   非無心位 過去未來(至)如虗空等非食性故。
X51n0823_p0193b14║   　非無下。二 破過未識為食。由前 云 無心位 中轉識
X51n0823_p0193b15║   　間斷。今計無心位 中雖現無識。過未有識及心所
X51n0823_p0193b16║   　故。可以 為食。立量破云 。過未識等是有法。不可為
X51n0823_p0193b17║   　無心位 食宗。彼非現常無體用故因。喻如空華。設
X51n0823_p0193b18║   　有下。縱過未識有體用。立量破云 。過去有體用識
X51n0823_p0193b19║   　是有法。非食性宗。非現在攝故因。喻如虗空。
X51n0823_p0193b20║   亦不可說入 定心等(至)過去非食已極成故。
X51n0823_p0193b21║   　亦不下。三破入 定心心所為食。入 定心等。謂定前
X51n0823_p0193b22║   　加 行。破如文。
X51n0823_p0193b23║   又不可說無想定等(至)不相應法非實有故。
X51n0823_p0193b24║   　又不下。四破無想定等為食。牒破如文。
X51n0823_p0193c01║   有執滅定等猶有第六 識於彼有情能為食事 。
X51n0823_p0193c02║   　有執下。復破滅定等。以 第六 識為食。先敘。
X51n0823_p0193c03║   彼執非理後當廣破(至)於彼身命不可為食。
X51n0823_p0193c04║   　彼執下。初 句總破。指廣在後。又彼下。先略破無漏
X51n0823_p0193c05║   　心非食。應說者。反徵辭也。無漏下。破。破壞有者。未
X51n0823_p0193c06║   　證轉依所有身命。晝屬有漏。治障相違故。
X51n0823_p0193c07║   亦不可執無漏識中(至)不能執持有漏種故。
X51n0823_p0193c08║   　亦不下。二 破有漏種為食。初 文牒執。無漏下。立量
X51n0823_p0193c09║   　破。無漏識中有漏種是有法。不能為彼食宗。不能
X51n0823_p0193c10║   　執持有漏種故因。喻如涅槃。
X51n0823_p0193c11║   復不可說上界有情(至)眾同分等無實體故。
X51n0823_p0193c12║   　復不下。三破身命互 為食。初 文牒執。四食一 句。直
X51n0823_p0193c13║   　破。又無下。身命互 破。初 句無色無身。則 命無食。次
X51n0823_p0193c14║   　句眾同分。即命根。無實體故。則 身無食。
X51n0823_p0193c15║   由此定知異諸轉識(至)一 切有情皆依食住 。
X51n0823_p0193c16║   　由此下。正明異熟是識食體。世 尊下。引聖言量證。
X51n0823_p0193c17║   唯依取蘊建立有情(至)彼識即是此第八 識。
X51n0823_p0193c18║   　唯依下。通伏妨。問曰。一 切有情皆依食住 。佛依食
X51n0823_p0193c19║   　住 。應是有情耶。答如文。取蘊者。取是著義。謂有漏
X51n0823_p0193c20║   　五 蘊。佛非有漏。五 蘊空故。非有情攝。又問。眾生無
X51n0823_p0193c21║   　上者佛是。亦著衣持鉢乞食城中。豈非有情耶。答
X51n0823_p0193c22║   　如文。隨機應現故。既異下。結有第八 。
X51n0823_p0193c23║   又契經說住 滅定身(至)不離身識不應有故。
X51n0823_p0193c24║   　又契下。引滅定識證有第八 。身行。謂出入 息。語行
X51n0823_p0194a01║   　謂尋伺。心行。謂受想。此三名行者。三之 加 行也。在
X51n0823_p0194a02║   　滅定中皆悉滅故。壽即命根。一 期果報連持不斷
X51n0823_p0194a03║   　故。煖即第八 識之 相分。根謂五 根。亦第八 相分。由
X51n0823_p0194a04║   　有執持。故不離壞。識即第八 。是總報主 。故不離身。
X51n0823_p0194a05║   　若無下。反證。
X51n0823_p0194a06║   謂眼等識行相麤動 (至)依何 而說識不離身。
X51n0823_p0194a07║   　謂眼下。明住 滅定者轉識皆滅。此段成立經中身
X51n0823_p0194a08║   　語心行無不皆滅。若不下。反顯不離身識即是第
X51n0823_p0194a09║   　八 。何 之 一 字。徵顯第八 。
X51n0823_p0194a10║   若謂後時彼識還起(至)如壽煖等實不離身。
X51n0823_p0194a11║   　若謂下。破轉救。先立似 能立量救。滅定中轉識是
X51n0823_p0194a12║   　有法。名不離身宗。後時還起故因。喻如隔日瘧。是
X51n0823_p0194a13║   　則 下。以 想受心行為同品立二 量。反覆例 破無轉
X51n0823_p0194a14║   　識。滅定中想受心行是有法。不應滅宗。後時還起
X51n0823_p0194a15║   　故因。喻如轉識。以 轉識不滅。喻受想不滅。何 名滅
X51n0823_p0194a16║   　受想定。亦違經中心行滅言。又量云 。滅定中轉識
X51n0823_p0194a17║   　是有法。應滅宗。起滅同故因。喻如心行滅。以 心行
X51n0823_p0194a18║   　滅。喻轉識應滅。云 何 計有轉識還起。次以 壽煖根
X51n0823_p0194a19║   　三為同品立二 量。反覆例 成有第八 。壽煖根三是
X51n0823_p0194a20║   　有法。亦應壞滅宗。四法互 相依持故因。喻如識。以
X51n0823_p0194a21║   　轉識滅。喻滅定中壽煖根滅。如同無情。便 成大過。
X51n0823_p0194a22║   　又量云 。第八 識是有法。實不離身宗。四法互 相依
X51n0823_p0194a23║   　持故因。喻壽煖根三。以 壽等喻不離身識。定是第
X51n0823_p0194a24║   　八 。非謂後時還起之 轉識。
X51n0823_p0194b01║   又此位 中若全 無識(至)豈得說為住 滅定者。
X51n0823_p0194b02║   　又此下。立量斥同無情。滅定位 中行者是有法。非
X51n0823_p0194b03║   　有情數攝宗。全 無識故因。喻如瓦礫。全 無識者。轉
X51n0823_p0194b04║   　識不起。又不許有第八 故。
X51n0823_p0194b05║   又異熟識此位 若無(至)離託餘身無重生故。
X51n0823_p0194b06║   　又異下。立量斥無執持。滅定位 中諸根壽煖是有
X51n0823_p0194b07║   　法。皆應壞滅宗。無識執持故因。喻如死屍。既爾下。
X51n0823_p0194b08║   　牒上諸根壽煖皆滅。汝謂後時還起。今破云 。後識
X51n0823_p0194b09║   　必不還生。何 故不還生。根壽既俱 無。汝說不離身
X51n0823_p0194b10║   　識。彼識何 所依。何 所屬。或云 後識必不還生。汝說
X51n0823_p0194b11║   　不離身者。彼名為何 者。諸異下。釋不還生義。前 異
X51n0823_p0194b12║   　熟既盡。復生餘異熟。故無重生。
X51n0823_p0194b13║   又若此位 無持種識(至)受熏持種亦已遮故。
X51n0823_p0194b14║   　又若下。破無持種識。初 文謂無能持故。則 無所持。
X51n0823_p0194b15║   　無因種故。則 無現識。過去下。明諸法不能受熏持
X51n0823_p0194b16║   　種。
X51n0823_p0194b17║   然滅定等無心位 中(至)決定有識實不離身。
X51n0823_p0194b18║   　然滅下。立量明滅定有識。滅定等無心位 中是有
X51n0823_p0194b19║   　法。定實有識宗。具 諸根壽煖有情攝故因。喻如有
X51n0823_p0194b20║   　心位 。由斯下。結成有第八 。
X51n0823_p0194b21║   若謂此位 有第六 識(至)此定亦名無心定故。
X51n0823_p0194b22║   　若謂下。約名體相違破。初 句牒計如文。亦不下。破。
X51n0823_p0194b23║   　若有第六 識。又立名無心定。名體失當。兩不相符。
X51n0823_p0194b24║   　前 云 後當廣破。指此文起。
X51n0823_p0194c01║   若無五 識名無心者(至)如五 識身滅定非有。
X51n0823_p0194c02║   　若無下。約諸定濫名破。初 句牒計。謂無五 識名無
X51n0823_p0194c03║   　心。此救名體不相違。意成有第六 識。名不離身。又
X51n0823_p0194c04║   　遮無第八 。應一 下。先破彼以 五 識救。諸定者。謂九
X51n0823_p0194c05║   　次第等定。是則 諸定皆無五 識。皆濫無心名故。意
X51n0823_p0194c06║   　識下。立量破彼意成有第六 。意識是有法。滅定非
X51n0823_p0194c07║   　有宗。六 轉識攝故因。喻如五 識身。
X51n0823_p0194c08║   或此位 識行相所緣(至)可了 知識入 此定故。
X51n0823_p0194c09║   　或此下。約可知不可知。對顯有第八 。初 量云 。此位
X51n0823_p0194c10║   　識是有法。非第六 識宗。行相所緣不可知故因。喻
X51n0823_p0194c11║   　如壽煖等。次量云 。此位 有識是有法。非此位 攝宗。
X51n0823_p0194c12║   　行相所緣可知故因。喻如餘散心位 。本為下。結斥
X51n0823_p0194c13║   　當文。本為止息可了 知識。故入 此定。云 何 入 此定。
X51n0823_p0194c14║   　猶有第六 識。應知不可知識。即是第八 。
X51n0823_p0194c15║   又若此位 有第六 識(至)又不應名滅受想定。
X51n0823_p0194c16║   　又若下。約心所有無破。先立有無兩關。若有下。先
X51n0823_p0194c17║   　破有心所。初 句牒計。次破。一 違聖言量。二 違本定
X51n0823_p0194c18║   　名。
X51n0823_p0194c19║   此定加 行但 厭受想(至)說心行滅何 所相違。
X51n0823_p0194c20║   　此定下。轉救二 失。初 文唯滅受想。此救無有違名
X51n0823_p0194c21║   　失。受想下。受想資助 功 強。獨名心行。此救無有違
X51n0823_p0194c22║   　教失。意謂受想心行雖滅。餘所猶存。還成有心所。
X51n0823_p0194c23║   　又成滅受想。
X51n0823_p0194c24║   無想定中應唯想滅(至)此二 滅時心亦應滅。
X51n0823_p0195a01║   　無想下。舉無想例 破初 救。若謂滅定中唯滅受想。
X51n0823_p0195a02║   　例 而言之 。無想定中秪唯滅想。然汝不許者。無想
X51n0823_p0195a03║   　定中不唯滅想。亦滅一 切心所。受想滅定中亦然。
X51n0823_p0195a04║   　何 謂有心所耶。既唯下。破資助 心強次救。此二 既
X51n0823_p0195a05║   　能資助 。能助 既無。所助 應滅。膏盡明滅故。何 謂有
X51n0823_p0195a06║   　第六 識。
X51n0823_p0195a07║   如身行滅而身猶在寧要責心令同行滅。
X51n0823_p0195a08║   　如身下。敘轉救。以 身行滅。例 心行滅。以 身在例 心
X51n0823_p0195a09║   　亦應在。安住 定中出入 息雖滅。而身不滅。寧要責
X51n0823_p0195a10║   　心令同受想滅。
X51n0823_p0195a11║   若爾語行尋伺滅時語應不滅而非所許。
X51n0823_p0195a12║   　若爾下。以 語行並 破。若爾者。牒上救詞。若謂身行
X51n0823_p0195a13║   　滅而身猶在。以 例 心行滅而心猶在。亦應語行滅
X51n0823_p0195a14║   　而語猶在。而非所許者。然汝不許滅定有語。例 應
X51n0823_p0195a15║   　不許滅定有心。
X51n0823_p0195a16║   然行於法有遍非遍(至)如何 可說彼滅心在。
X51n0823_p0195a17║   　然行下。出三行有別 。不應齊例 。初 句通判 三行有
X51n0823_p0195a18║   　徧有不徧。徧者。徧大地法故。不徧者。不徧大地故。
X51n0823_p0195a19║   　次二 句釋義。非徧下。依義判 定三行差別 。如文。許
X51n0823_p0195a20║   　如下。舉思等為同喻。以 大地法故因。證成受想是
X51n0823_p0195a21║   　徧行攝。量云 。受想於心是有法。亦徧行攝宗。大地
X51n0823_p0195a22║   　法故因。喻如思觸作意。受想下一 句。以 語尋伺為
X51n0823_p0195a23║   　同喻。證受想滅時心亦隨滅。量云 。受想滅是有法。
X51n0823_p0195a24║   　心定隨滅宗。大地法故因。喻如語尋伺。如何 下一
X51n0823_p0195b01║   　句。結責救詞。如何 說受想滅而心猶在。尋伺即思。
X51n0823_p0195b02║   　以 思為體故。
X51n0823_p0195b03║   又許思等是大地法(至)如何 可言有餘心所。
X51n0823_p0195b04║   　又許下。以 受想為同喻。證思等亦應滅。以 成心所
X51n0823_p0195b05║   　皆滅。云 何 言有心所。一 滅一 切滅故。量云 。思等是
X51n0823_p0195b06║   　有法。亦應滅宗。大地法故因。喻如滅受想。既爾。牒
X51n0823_p0195b07║   　上思等既滅。信 貪等餘心所亦應皆無。非徧下一
X51n0823_p0195b08║   　句。證成餘心所滅。徧行滅時餘隨滅故。如何 下一
X51n0823_p0195b09║   　句。結責有餘心所。
X51n0823_p0195b10║   既許思等此位 非無(至)想亦應生不相離故。
X51n0823_p0195b11║   　既許下。以 思等為同喻。證成受想非無。云 何 名滅
X51n0823_p0195b12║   　受想定。一 立一 切立故。量云 。受想是有法。此位 非
X51n0823_p0195b13║   　無宗。大地法故因。喻如思等。又此下一 句。牒上有
X51n0823_p0195b14║   　思等。亦應下。例 思等是有。亦應有餘心所。此中大
X51n0823_p0195b15║   　地法故一 因。一 成受想是徧行攝。二 成心定隨滅。
X51n0823_p0195b16║   　三成思等亦應滅。四成受想非無。
X51n0823_p0195b17║   如受緣非一 切受(至)由斯所難其理不成。
X51n0823_p0195b18║   　如受下。轉救。初 舉例 。如受緣愛。有受起愛。有受不
X51n0823_p0195b19║   　起愛。以 例 觸緣受。非一 切觸皆能生受。由斯下一
X51n0823_p0195b20║   　句。結難不成。
X51n0823_p0195b21║   彼救不然有差別 故(至)受與想俱 其理決定。
X51n0823_p0195b22║   　彼救下。斥救。總斥有差別 故。不可並 例 。謂佛下。引
X51n0823_p0195b23║   　聖言自簡云 。諸受生愛。有二 。與無明俱 觸所生受
X51n0823_p0195b24║   　為緣生愛。與明俱 觸所生受不生愛。曾無處簡何
X51n0823_p0195c01║   　觸生受。何 觸不生受。故若下。承上不簡。以 明有觸
X51n0823_p0195c02║   　必有受等。
X51n0823_p0195c03║   或應如餘位 受想亦不滅(至)亦不得成滅受想定。
X51n0823_p0195c04║   　或應下。立量結違教違名過。此位 受想是有法。亦
X51n0823_p0195c05║   　不滅宗。執此位 中有思等故因。喻如餘散心位 。許
X51n0823_p0195c06║   　便 下。一 結違教。一 結違名。上破有心所竟。
X51n0823_p0195c07║   若無心所識亦應無(至)如色等法亦非心故。
X51n0823_p0195c08║   　若無下。約無心所例 破有識。不見下。先以 四因釋。
X51n0823_p0195c09║   　次立三支破。先釋四句。初 餘心。謂前 五 識。五 不離
X51n0823_p0195c10║   　所。意亦應然。何 謂無所。次餘徧行。謂餘識相應受
X51n0823_p0195c11║   　等。或語相應尋伺。餘行滅時法既隨滅。意亦應然。
X51n0823_p0195c12║   　何 謂有識。三謂若有心而無受等者。受等應非大
X51n0823_p0195c13║   　地攝。大地滅時心定隨滅故。四謂若心所雖無。而
X51n0823_p0195c14║   　心猶在。此識應無相應法故。又若無所而有識。此
X51n0823_p0195c15║   　識應非所之 相應法故。言相應者。起滅同故。若許
X51n0823_p0195c16║   　有識而無相應法者。次量破云 。此識是有法。應無
X51n0823_p0195c17║   　所依緣宗。無相應法故。非心性故因。喻如色等。無
X51n0823_p0195c18║   　所依緣者。根境識三和由觸力 故。若無相應觸。三
X51n0823_p0195c19║   　則 不和。故言識無所依根所緣境也。
X51n0823_p0195c20║   又契經說意法為緣(至)如何 有識而無心所。
X51n0823_p0195c21║   　又契下。引經證有心所。初 引經。若此下。依經定義。
X51n0823_p0195c22║   　有識必應有所。如何 下一 句。結責有心無所。
X51n0823_p0195c23║   若謂餘時三和有力 (至)不成生觸亦無受等。
X51n0823_p0195c24║   　若謂下。敘救。初 引餘散心時。三和有力 能成能生
X51n0823_p0196a01║   　一 切心所。由此下。對顯定位 三事 無能。不成不生。
X51n0823_p0196a02║   　加 行位 中厭患彼故。
X51n0823_p0196a03║   若爾應名滅心所定如何 但 說滅受想耶。
X51n0823_p0196a04║   　若爾下。破。牒前 無觸故亦無受等。破如文。
X51n0823_p0196a05║   若謂厭時唯厭受想(至)依前 所厭以 定立名。
X51n0823_p0196a06║   　若謂下。牒救。依前 所厭。成立滅受想名。心所皆滅。
X51n0823_p0196a07║   　又成無心所。
X51n0823_p0196a08║   既爾此中心亦應滅(至)不爾如何 名無心定。
X51n0823_p0196a09║   　既爾下。破。牒上心所皆滅者。所厭俱 故。今立量例
X51n0823_p0196a10║   　心應滅。此中心是有法。亦應滅宗。所厭俱 故因。如
X51n0823_p0196a11║   　餘心所。不爾者。謂唯滅心所。心不滅者。如何 下一
X51n0823_p0196a12║   　句。結斥違名。
X51n0823_p0196a13║   又此定位 意識是何 (至)非求寂靜翻起散故。
X51n0823_p0196a14║   　又此下。約三性破。初 句徵。次先約二 性破。初 二 句
X51n0823_p0196a15║   　直言此定位 無染。及無記。何 也。善定中無此二 性
X51n0823_p0196a16║   　故。餘染下。以 散位 二 性心中有心所。反例 定位 意
X51n0823_p0196a17║   　識若是二 性。應亦有心所。不應下。反覆奪破定位
X51n0823_p0196a18║   　二 性。本為厭染修 善定。不應厭善起染及無記故。
X51n0823_p0196a19║   　本為厭散求寂靜。非求寂靜反起散故。二 性皆散
X51n0823_p0196a20║   　動 故。
X51n0823_p0196a21║   若謂是善相應善故應無貪等善根相應。
X51n0823_p0196a22║   　若謂下。次約善性破。初 二 句牒計。彼宗謂相應善
X51n0823_p0196a23║   　故心善。應無下一 句。約有無貪等心所破。何 謂無
X51n0823_p0196a24║   　心所。
X51n0823_p0196b01║   此心不應是自性善(至)非善根等及涅槃故。
X51n0823_p0196b02║   　此心下。牒救轉破。自性善。謂信 等善根。勝義善。謂
X51n0823_p0196b03║   　清淨涅槃。此二 句牒救。違自宗者。破。彼宗謂相應
X51n0823_p0196b04║   　故善。是故違也。次二 句破心非二 種善。
X51n0823_p0196b05║   若謂此心是等起善(至)如何 善心由前 等起。
X51n0823_p0196b06║   　若謂下。牒救轉破。先牒救。等起者。平等發起也。由
X51n0823_p0196b07║   　定前 加 行位 中所有善根。平等引發定中意識善
X51n0823_p0196b08║   　故。理亦下。先斥違宗。如餘下。立量破。滅定善心是
X51n0823_p0196b09║   　有法。非等起宗。違自宗故因。喻如餘善心。次句出
X51n0823_p0196b10║   　不等起意。或善引不善。無記。不善引善。無記。無記
X51n0823_p0196b11║   　引善。不善故。如何 下一 句。結責。散位 既不由等起。
X51n0823_p0196b12║   　定位 云 何 。
X51n0823_p0196b13║   故心是善由相應力 (至)故無心所心亦應無。
X51n0823_p0196b14║   　故心下。結斥如文。初 文結斥無心所。次文結斥有
X51n0823_p0196b15║   　心王。上破無心所竟。
X51n0823_p0196b16║   如是推徵眼等轉識(至)無想等位 類此應知。
X51n0823_p0196b17║   　如是下。總結。初 文先遮轉識。次文引經成立第八
X51n0823_p0196b18║   　識。不為止息寂靜識者。意謂止息麤動 轉識也。無
X51n0823_p0196b19║   　想下。例 結無想等。類此應知。等餘無心位 也。
X51n0823_p0196b20║   又契經說心雜染故(至)彼染淨心不應有故。
X51n0823_p0196b21║   　又契下。約染淨心證有第八 。若無下。反證。
X51n0823_p0196b22║   謂染淨法以 心為本(至)心受彼熏持彼種故。
X51n0823_p0196b23║   　謂染下。總釋。初 句標心為本者。心謂第八 。為染淨
X51n0823_p0196b24║   　諸法之 本。下四句相對釋。因心生者。持彼種故。現
X51n0823_p0196c01║   　行由之 而生。依心住 者。受彼熏故。種子依之 而住 。
X51n0823_p0196c02║   然雜染法略有三種煩惱業果種類別 故。
X51n0823_p0196c03║   　然雜下。別 釋。先釋染法。初 文釋列 三種。煩惱。謂見
X51n0823_p0196c04║   　思。能發業者。業。謂有漏善惡諸業。是所發者。此二
X51n0823_p0196c05║   　是能感之 因。果。謂三界苦樂之 報。此是所感之 果。
X51n0823_p0196c06║   　此三各熏自種。品類各別 故。
X51n0823_p0196c07║   若無此識持煩惱種(至)諸已斷者皆應起故。
X51n0823_p0196c08║   　若無下。意顯有此第八 識能持煩惱種。文中反顯。
X51n0823_p0196c09║   　界地。謂三界九地。往者。謂離下染生上界地。還者。
X51n0823_p0196c10║   　謂報盡還來散入 諸趣。若無此識持煩惱種。淨後
X51n0823_p0196c11║   　起染皆應無因。何 也。次二 句證無因。餘法。謂轉識
X51n0823_p0196c12║   　心心所色不相應行。不能持故。過未心等無自體
X51n0823_p0196c13║   　故。若諸一 句。牒上煩惱無因。則 無三乘學無學果。
X51n0823_p0196c14║   　須陀洹所斷見惑。斯陀含欲界六 品思。阿那含欲
X51n0823_p0196c15║   　思殘三品。阿羅漢三界思。諸已斷者。皆無因起故。
X51n0823_p0196c16║   若無此識持業果種(至)煩惱亦應無因生故。
X51n0823_p0196c17║   　若無下。意顯有此第八 識能持業果種。文中反顯。
X51n0823_p0196c18║   　異類法者。上下界地業果相望。染淨不同。互 名異
X51n0823_p0196c19║   　類。餘種者。色心互 為種。餘因者。善惡業互 為因。彼
X51n0823_p0196c20║   　此相望名餘。業果無因而生。聖應還復輪轉。煩惱
X51n0823_p0196c21║   　一 句。謂言業果必由煩惱而起。彼無煩惱。云 何 復
X51n0823_p0196c22║   　生。故云 煩惱亦應無因生故。
X51n0823_p0196c23║   又行緣識應不得成(至)此不成故後亦不成。
X51n0823_p0196c24║   　又行下。約十二 支不成破。若無此識持業果種。則
X51n0823_p0197a01║   　行緣識應不得成。行。謂正感後世 善惡之 業。識。謂
X51n0823_p0197a02║   　本識內親生當來異熟果攝異熟識種。識中業種
X51n0823_p0197a03║   　亦名識支。業種識種俱 名識故。緣者。行望業種為
X51n0823_p0197a04║   　親因緣。行望識種為增上緣。既無本識。無法持彼
X51n0823_p0197a05║   　業種識種。故行緣識應不得成。若謂轉識能持種
X51n0823_p0197a06║   　子。轉識無受熏義。不能持種。前 已遮故。若謂結生
X51n0823_p0197a07║   　染識能持種子。染識又非業引。非持種故。結生染
X51n0823_p0197a08║   　識者。依中有位 。有愛恚俱 染污意識。結者。繫也。屬
X51n0823_p0197a09║   　也。俱 舍云 。倒心趣欲境。濕化染香處。於母腹中一
X51n0823_p0197a10║   　念受生。便 繫屬彼。故名結生染識。若無此第八 。應
X51n0823_p0197a11║   　說行緣名色。應字反語。時分懸隔。無緣義故。此行
X51n0823_p0197a12║   　緣識既不得成。此後諸支亦俱 不成。
X51n0823_p0197a13║   諸清淨法亦有三種世 出世 道斷果別 故。
X51n0823_p0197a14║   　諸清下。次釋淨法。初 文標列 三種。世 間淨道。謂四
X51n0823_p0197a15║   　禪。八 定。及十二 門禪等。出世 淨道。謂九想。八 背捨。
X51n0823_p0197a16║   　十一 切處等。亦世 間亦出世 間禪。謂六 妙門。十六
X51n0823_p0197a17║   　特勝。九通明等。斷果。謂自性清淨涅槃。淨道各熏
X51n0823_p0197a18║   　自種。品類別 故。
X51n0823_p0197a19║   答無此識持世 出世 (至)所依亦應無因生故。
X51n0823_p0197a20║   　若無下。意顯有此第八 。能持二 淨道種。文中反顯。
X51n0823_p0197a21║   　異類者。以 三塗望人天。名異類。無世 淨道故。以 六
X51n0823_p0197a22║   　凡望四聖。名異類。無出世 淨道故。既無二 淨種。後
X51n0823_p0197a23║   　起則 無因。餘因者。染為淨因。有漏為無漏因。所依
X51n0823_p0197a24║   　者。謂身心。入 無餘依涅槃者。所作已辦故。身心皆
X51n0823_p0197b01║   　滅故。謂言淨道必由身智而起。彼無身智。云 何 復
X51n0823_p0197b02║   　生。故云 所依亦應無因生故。
X51n0823_p0197b03║   又出世 道初 不應生(至)是則 應無三乘道果。
X51n0823_p0197b04║   　又出下。別 明出世 道。初 二 句直明無種故不生。有
X51n0823_p0197b05║   　漏下。牒救破。救云 。從聞熏習而有淨種。故斥云 有
X51n0823_p0197b06║   　漏類與無漏性別 。非彼無漏因。非識種者。非識中
X51n0823_p0197b07║   　種子所生故。初 不生者。無本有種故。後不生者。無
X51n0823_p0197b08║   　新熏種故。或可初 無種不生。以 後例 前 亦不生。既
X51n0823_p0197b09║   　無淨因。難期聖果。道果。謂道所證果。三乘菩提也。
X51n0823_p0197b10║   若無此識持煩惱種(至)依誰由誰而立斷果。
X51n0823_p0197b11║   　若兼 下。意顯有此第八 能持煩惱種。由能斷道。斷
X51n0823_p0197b12║   　此種子。方能證得轉依二 果。文中反顯。謂道下。釋
X51n0823_p0197b13║   　斷煩惱方證斷果。道。謂無漏觀智。種現俱 無者。治
X51n0823_p0197b14║   　障相違故。染淨下一 句。釋現行非有。明生暗滅故。
X51n0823_p0197b15║   　道相下一 句。釋種子非有。公 不藏私故。量云 。道相
X51n0823_p0197b16║   　應心是有法。不持彼種宗。自性相違故因。水火不
X51n0823_p0197b17║   　同器故。喻如涅槃。去來。謂去來識也。得等。謂不相
X51n0823_p0197b18║   　應行。既無下。結上無識持種。所斷。謂煩惱。能斷。謂
X51n0823_p0197b19║   　觀智。二 皆叵得故。二 誰字。一 指所斷。一 指能斷。此
X51n0823_p0197b20║   　二 皆由第八 持故。
X51n0823_p0197b21║   若由道力 後惑不生(至)唯此能持染淨種故。
X51n0823_p0197b22║   　若由下。牒救破。初 文牒救。謂道起時惑不生故。立
X51n0823_p0197b23║   　為斷果。則 初 下。破。初 道起者。謂五 停 心。總別 相念
X51n0823_p0197b24║   　時。即成無學。現行道力 對治現惑。種未斷故。未成
X51n0823_p0197c01║   　無學。若不約種子。應須即成。何 也。謂見道所斷見。
X51n0823_p0197c02║   　修 道所斷思。不假施功 。悉永不生故。何 故永不生。
X51n0823_p0197c03║   　無識持彼諸煩惱因種故。許有下。結本文有第八 。
X51n0823_p0197c04║   證此識有理趣無邊(至)諸有智人應深信 受。
X51n0823_p0197c05║   　證此下。總結十理。別 有下。勸 信 。已上釋初 能變竟。
X51n0823_p0197c06║   如是已說初 能變相第二 能變其相云 何 。
X51n0823_p0197c07║   頌曰次第二 能變(至)阿羅漢滅定出世 道無有。
X51n0823_p0197c08║   　如是下。釋第二 能變識。文中結前 問後。頌曰下。十
X51n0823_p0197c09║   　二 句頌答。分十門。初 二 句。釋名門。依彼轉三字。所
X51n0823_p0197c10║   　依門。緣彼二 字。所緣境界門。思量為性。體性門。思
X51n0823_p0197c11║   　量為相。能緣行相門。四煩下三句。相應心所門。及
X51n0823_p0197c12║   　餘一 句。餘相應門。有覆一 句。三性門。隨所一 句。界
X51n0823_p0197c13║   　繫門。阿羅下二 句。斷伏位 次門。
X51n0823_p0197c14║   論曰次初 異熟能變識後(至)恒審思量勝餘識故。
X51n0823_p0197c15║   　論曰下。依門解釋。初 二 句結前 起後。是識下。先明
X51n0823_p0197c16║   　釋名門。依教立名也。梵語末那。具 云 訖利 瑟吒耶
X51n0823_p0197c17║   　末那。此云 染污意。次句釋義。亦恒亦審。勝前 六 後
X51n0823_p0197c18║   　一 故。料簡如前 。漏無漏位 。恒常審察我無我故。
X51n0823_p0197c19║   此名何 異第六 意識(至)如眼識等識異意故。
X51n0823_p0197c20║   　此名下。問答簡異。此以 名同徵其義別 。此持下。約
X51n0823_p0197c21║   　離合釋答。此字。指第七。持業者。識即是體。意即業
X51n0823_p0197c22║   　用。識體即有思量之 用。以 用顯體。體能持用故。如
X51n0823_p0197c23║   　藏識者。識體即有三藏之 用。體能持用故。故舉例
X51n0823_p0197c24║   　之 。量云 。末那意識。是持業釋。識即意故。喻如藏識。
X51n0823_p0198a01║   　彼字。指第六 。依主 者。識是能依。意是所依。意即第
X51n0823_p0198a02║   　七。是所依之 主 。能依依主 。依主 立名故。如眼識等
X51n0823_p0198a03║   　者。識是能依。眼是所依之 主 。舉眼之 主 以 表於識。
X51n0823_p0198a04║   　亦依主 立名。故舉例 之 。餘四皆然。量云 。第六 意識。
X51n0823_p0198a05║   　是依主 釋。識異意故。如眼識等。
X51n0823_p0198a06║   然諸聖教恐此濫彼(至)為近所依故但 名意。
X51n0823_p0198a07║   　然諸下。簡異。初 約單雙簡名。此單名意。彼雙名意
X51n0823_p0198a08║   　識。又標下。二 約勝劣 簡用。第八 名心。積集義勝故。
X51n0823_p0198a09║   　前 六 名識。了 別 義勝故。第七二 義皆劣 。故但 標意。
X51n0823_p0198a10║   　或欲下。三約遠近簡依。意識望第八 為遠所依。此
X51n0823_p0198a11║   　為彼俱 有依。故名近所依。如眼識有四所依。唯眼
X51n0823_p0198a12║   　根是俱 有依。是近所依故。故但 名眼。此與意識為
X51n0823_p0198a13║   　近所依。故但 名意。
X51n0823_p0198a14║   依彼轉者顯此所依(至)聖說此識依藏識故。
X51n0823_p0198a15║   　依彼下。釋所依門。先釋依彼二 字。文初 總標。此字。
X51n0823_p0198a16║   　指第七。所依。指第八 。彼謂下。轉釋如文。
X51n0823_p0198a17║   有義此意以 彼識種(至)為俱 有依方得生故。
X51n0823_p0198a18║   　有義下。出二 家所依不同。初 家明此第七唯依第
X51n0823_p0198a19║   　八 種子。不假現識者。如前 言第八 有轉義。念念生
X51n0823_p0198a20║   　滅。前 後變異故。
X51n0823_p0198a21║   有義此意以 彼識種(至)為俱 有依方得生故。
X51n0823_p0198a22║   　次家明此俱 依種現。雖無下。釋依現意。此意地上
X51n0823_p0198a23║   　染淨轉易故。故可依現。
X51n0823_p0198a24║   轉謂流轉顯示此識恒依彼識取所緣故。
X51n0823_p0198b01║   　轉謂下。訓釋轉字。流是相續義。轉是變異義。顯示
X51n0823_p0198b02║   　下。通釋三字。顯示此第七恒依彼第八 取之 為所
X51n0823_p0198b03║   　緣我故。能依所依無間轉故。
X51n0823_p0198b04║   諸心心所皆有所依(至)名有所依非所餘法。
X51n0823_p0198b05║   　諸心下。通明諸心心所三所依。初 文總標三種。初
X51n0823_p0198b06║   　略釋。一 因緣等者。初 句標名。次句出體。因即是緣。
X51n0823_p0198b07║   　對果得名。因有親能生起義。緣有感發功 用義。若
X51n0823_p0198b08║   　唯言因緣。則 通。通現種故。言因緣依。則 局。局自種
X51n0823_p0198b09║   　子故。諸有下一 句。釋。有為法等者。謂色心根塵染
X51n0823_p0198b10║   　淨等法。皆託此依而生故。次一 句反顯。反覆詳言。
X51n0823_p0198b11║   　簡通取局故。二 增上緣等者。初 句標名。次句出體。
X51n0823_p0198b12║   　謂有力 殊勝。助 彼發起故。若唯言增上。則 通。通內
X51n0823_p0198b13║   　外違順親疎有力 無力 故。言增上緣依。則 局。局內
X51n0823_p0198b14║   　六 根處故。諸心下一 句。釋。八 箇心王。五 位 心所。皆
X51n0823_p0198b15║   　依俱 有根轉故。次一 句反顯。反覆詳言。簡通取局
X51n0823_p0198b16║   　故。三等無間等者。初 句標名。次句出體。力 用齊等。
X51n0823_p0198b17║   　無自類心於中為隔故。若言等無間。則 通。通諸心
X51n0823_p0198b18║   　心所。一 一 前 念引生後念者。皆名等無間。言等無
X51n0823_p0198b19║   　間緣依。則 局。局心王故。有主 義故。能開導故。前 滅
X51n0823_p0198b20║   　意者。此對依字而言。唯約心王。諸心心所皆託此
X51n0823_p0198b21║   　依者。一 開導時餘亦開導故。離開下。反顯。反覆詳
X51n0823_p0198b22║   　言。簡通取局故。然此三依。言生。轉。起。別 相云 何 。生
X51n0823_p0198b23║   　約依種辦體而生。轉約隨順與力 令轉。起約由前
X51n0823_p0198b24║   　開路令後得起。此三別 相也。唯心下。結。唯二 位 心
X51n0823_p0198c01║   　法通具 三所依。非所餘法者。簡色及不相應并無
X51n0823_p0198c02║   　為三位 也。
X51n0823_p0198c03║   初 種子依有作是說(至)種與芽等不俱 有故。
X51n0823_p0198c04║   　初 種下。廣釋。先釋種子依。種子義在生現為用。不
X51n0823_p0198c05║   　以 引後為功 。此中二 家解釋。初 引集論偏 而不正。
X51n0823_p0198c06║   　後引攝論正而不偏 。先出偏 解。此約種引種義。故
X51n0823_p0198c07║   　云 種滅果生。故引集論證。次引種滅芽生為喻。
X51n0823_p0198c08║   有義彼說為證不成(至)燄炷同時互 為因故。
X51n0823_p0198c09║   　有義下。次家。先斥前 偏 引。集論說無種己生。彼依
X51n0823_p0198c10║   　種引自類後種說故。種生下。斥前 喻。種生芽非勝
X51n0823_p0198c11║   　義者。約世 俗 說。非約理言。種滅芽生非極成者。亦
X51n0823_p0198c12║   　有種子與芽俱 有者。故非極成。燄炷下。顯正義。以
X51n0823_p0198c13║   　喻顯法。此喻種現相生互 為因果。
X51n0823_p0198c14║   然種自類因果不俱 種現相生決定俱 有。
X51n0823_p0198c15║   　然種下。通明三種俱 為因緣。初 句自類不俱 。此明
X51n0823_p0198c16║   　種引種為因緣。次句種現相生。此明種生現。現熏
X51n0823_p0198c17║   　種。此二 異類俱 起。俱 為因緣。唯種生現。是因緣依。
X51n0823_p0198c18║   故瑜伽 說無常法與(至)顯種與現行互 為因義。
X51n0823_p0198c19║   　故瑜下。通引證三類親因緣。無常法。即種子。及現
X51n0823_p0198c20║   　行。剎那滅故。自性。謂種子自類。皆無記故。他性。指
X51n0823_p0198c21║   　現果。通三性故。對種子無記。故言他。現行望種。亦
X51n0823_p0198c22║   　名他性。
X51n0823_p0198c23║   攝大乘論亦作是說(至)定各別 有種子所依。
X51n0823_p0198c24║   　攝大下。雙引證種現互 為因緣。如文。又說下。獨證
X51n0823_p0199a01║   　種子為因緣依。故種下一 句。結種子依必俱 時故。
X51n0823_p0199a02║   　設有下。通他處妨。如文。如是下。總結。
X51n0823_p0199a03║   次俱 有依有作是說(至)眼等五 根即種子故。
X51n0823_p0199a04║   　次釋俱 有依。能依所依必俱 時故。故云 俱 有。此中
X51n0823_p0199a05║   　四家釋義有別 。初 則 邪而不正。第四正而不邪。第
X51n0823_p0199a06║   　二 斥謬有致。第三雖當未盡。先出初 家異解。初 句
X51n0823_p0199a07║   　立意識為依。次句釋。必有同時意識故。無別 下一
X51n0823_p0199a08║   　句。遮根為依。次句釋成己意。根即識種故。
X51n0823_p0199a09║   二 十唯識伽 他中言(至)故眼等根即五 識種。
X51n0823_p0199a10║   　二 十下。引證。先引頌彼頌。下。釋頌意。初 句文云 。世
X51n0823_p0199a11║   　尊為成十法內外二 處故。為成內五 處故。說五 識
X51n0823_p0199a12║   　種子為眼等五 根。為成外五 處故。說五 識所變相
X51n0823_p0199a13║   　分為色等五 境。故眼下一 句。結成己意。
X51n0823_p0199a14║   觀所緣論亦作是說(至)能熏與種遞為因故。
X51n0823_p0199a15║   　觀所下。復引證。先引頌。彼頌下。釋頌意。眼等色識
X51n0823_p0199a16║   　者。依根名為眼識。依境名為色識。故合名之 。彼謬
X51n0823_p0199a17║   　謂識之 種子名為功 能。說為五 根。無別 眼等根。種
X51n0823_p0199a18║   　與下釋後二 句。種與境色常互 為因。言色識者。色
X51n0823_p0199a19║   　是識之 相分境。正意根境互 為因。彼謬謂境色為
X51n0823_p0199a20║   　色識。即現行識。此能熏現識與識種子。遞為因故。
X51n0823_p0199a21║   第七八 識無別 此依(至)要託末那而得起故。
X51n0823_p0199a22║   　第七下。明後三識。如文。
X51n0823_p0199a23║   有義彼說理教相違(至)諸聖教中處處說故。
X51n0823_p0199a24║   　有義下。第二 家解。先總斥前 違教理。若五 下。約九
X51n0823_p0199b01║   　番斥破。番番違教違理。在文可見。初 句牒執。一 約
X51n0823_p0199b02║   　界種雜亂 破。根塵識三。各別 有種。五 根屬色。五 識
X51n0823_p0199b03║   　屬心。若根即識種。色種即心種。翻此心種即色種。
X51n0823_p0199b04║   　色心無別 。種應雜亂 。然十下。引教證成。不可相濫。
X51n0823_p0199b05║   又五 識種各有能生(至)皆是色蘊內處所攝。
X51n0823_p0199b06║   　又五 下。二 約相見二 分破。初 句依理立二 分。次句
X51n0823_p0199b07║   　雙徵以 何 為根。若見下。分破。若以 見分種為根。見
X51n0823_p0199b08║   　分屬心。應識蘊攝。便 違聖教五 根皆色蘊攝。若以
X51n0823_p0199b09║   　相分種為根。相分屬色。如前 判 屬外攝。應外處攝。
X51n0823_p0199b10║   　便 違聖教五 根是內處攝。
X51n0823_p0199b11║   又若五 根即五 識種(至)不應說為增上緣攝。
X51n0823_p0199b12║   　又若下。三約親疎緣破。初 句牒執。五 根是五 識俱
X51n0823_p0199b13║   　有依。增上緣依攝。五 識種是五 識親因緣。若五 根
X51n0823_p0199b14║   　即五 識種。是以 增上緣為親因緣。親疎二 緣混濫
X51n0823_p0199b15║   　過。
X51n0823_p0199b16║   又鼻舌根即二 識種(至)二 地五 地為難亦然。
X51n0823_p0199b17║   　又鼻下。四約界地破。鼻舌二 根通色界。二 識唯欲
X51n0823_p0199b18║   　界。此約識種發現識破。若根即識。根隨於識。唯應
X51n0823_p0199b19║   　欲界繫。若識即根。識隨於根。應通色界。眼耳身根
X51n0823_p0199b20║   　通五 地。三識唯二 地。若根即識。根隨於識。唯在二
X51n0823_p0199b21║   　地。若識即根。識隨於根。應通五 地。論言眼耳身三
X51n0823_p0199b22║   　二 地居。例 對而言。鼻舌二 識唯居欲界。若根識無
X51n0823_p0199b23║   　辨。則 界地難明。故言相違。
X51n0823_p0199b24║   又五 識種既通善惡應五 色根非唯無記。
X51n0823_p0199c01║   　又五 下。五 約三性破。識通三性。根唯無記。若五 根
X51n0823_p0199c02║   　即五 識種。則 根非唯無記。亦通三性。
X51n0823_p0199c03║   又五 識種無執受攝五 根亦應非有執受。
X51n0823_p0199c04║   　又五 下。六 約執受破。識種無執受者。種子潛伏。受
X51n0823_p0199c05║   　中闕令生覺受義。但 言執持。根若即識種。亦應非
X51n0823_p0199c06║   　執受。
X51n0823_p0199c07║   又五 色根若五 識種(至)彼以 五 根為同法故。
X51n0823_p0199c08║   　又五 下。七約同法破。意識是有法。以 末那為俱 有
X51n0823_p0199c09║   　根宗。轉識攝故因。喻如五 識依五 根。若五 根即五
X51n0823_p0199c10║   　識種。應末那即是意識種。何 也。彼以 五 根為同法
X51n0823_p0199c11║   　故。末那既非意識種。五 根豈是五 識種。
X51n0823_p0199c12║   又瑜伽 論說眼等識(至)即五 識種依但 應二 。
X51n0823_p0199c13║   　又瑜下。八 約三依破。識種是現識親因緣依。根是
X51n0823_p0199c14║   　識之 增上緣依。前 滅意是等無間緣依。若根即識
X51n0823_p0199c15║   　種。是以 增上緣為親因緣。依但 應二 。與論三依相
X51n0823_p0199c16║   　違。
X51n0823_p0199c17║   又諸聖教說眼等根(至)便 與一 切聖教相違。
X51n0823_p0199c18║   　又諸下。九約現種彼。現起五 根。與五 識為俱 有依。
X51n0823_p0199c19║   　聖教說故。執根唯種。種子潛伏。不能與識為依。故
X51n0823_p0199c20║   　言相違。
X51n0823_p0199c21║   有避如前 所說過難(至)妙符二 頌善順瑜伽 。
X51n0823_p0199c22║   　有避下。出朋救。增上業種者。即五 識所作滿業。熏
X51n0823_p0199c23║   　成異熟習氣。還感無記五 識。即此業種名五 根。作
X51n0823_p0199c24║   　增上依生眼等識。既以 增上業種為根。則 合二 十
X51n0823_p0200a01║   　頌識從自種生。亦合緣論功 能名五 根。非作因緣
X51n0823_p0200a02║   　生五 識種。此種但 為增上。不為因緣。又善順瑜伽
X51n0823_p0200a03║   　三所依。前 計識種即五 根。今言業種名根者。識中
X51n0823_p0200a04║   　業種名識支故。前 約識種。今約業種。業種識種俱
X51n0823_p0200a05║   　名識故。仍執識種名五 色根。
X51n0823_p0200a06║   彼有虗言都無實義(至)眼等不應通現種故。
X51n0823_p0200a07║   　彼有下。亦約九番破。六 義與前 全 同。三義與前 稍
X51n0823_p0200a08║   　異。今缺界種雜亂 。親疎混濫。論三所依。足上後三。
X51n0823_p0200a09║   　如文可見。初 句責根應通三性。次句責根應非執
X51n0823_p0200a10║   　受。非字貫下二 句。若見分為根。應非色攝。若相分
X51n0823_p0200a11║   　為根。應非內攝。鼻舌下一 句。應補一 句。識隨於根。
X51n0823_p0200a12║   　應通色界。三根下一 句。應補一 句。識隨於根不應
X51n0823_p0200a13║   　唯二 地。感意識業應末那者。彼以 五 根為同法故。
X51n0823_p0200a14║   　例 而明之 。感五 識業應是五 根。應字是反語。若感
X51n0823_p0200a15║   　意識業非是末那。則 感五 識業豈是五 根。眼等根
X51n0823_p0200a16║   　若唯是種者。不能與識為依。與教相違。
X51n0823_p0200a17║   又應眼等非色根故(至)故彼所言非為善救。
X51n0823_p0200a18║   　眼等非色根者。約色心相濫破。業種名識。若執為
X51n0823_p0200a19║   　根。應根非屬色攝。又若下。牒識皆業感。約三性破。
X51n0823_p0200a20║   　五 識通三性。業所感者唯無記。若皆業感。唯應局
X51n0823_p0200a21║   　無記。不應通善染。善等下。約所依破。承上無記五
X51n0823_p0200a22║   　識是業所感。有眼等為增上俱 有依。例 對善染五
X51n0823_p0200a23║   　識既非業感。應無眼等為增上俱 有依。故彼下一
X51n0823_p0200a24║   　句。結責。彼言業種為根。非為善救。
X51n0823_p0200b01║   又諸聖教處處皆說(至)如斯迷謬深違教理。
X51n0823_p0200b02║   　又諸下。結斥違教理。先引教。教言阿賴耶變根及
X51n0823_p0200b03║   　身并器界。若謂無別 眼等為俱 有依。如此撥無。此
X51n0823_p0200b04║   　深違教。許眼下。次引理。初 句舉例 。眼等五 識許變
X51n0823_p0200b05║   　相分五 塵。如何 不許藏識變相分五 根。此深違理。
X51n0823_p0200b06║   　下句結責。
X51n0823_p0200b07║   然伽 陀說種子功 能(至)非謂色根即識業種。
X51n0823_p0200b08║   　然伽 下。斥謬引頌。初 句雙牒二 頌文。為破下。雙申
X51n0823_p0200b09║   　二 頌意如文。非謂一 句。雙結責初 後二 家。謂根即
X51n0823_p0200b10║   　識種。此責初 家。根即業種。此責救家。
X51n0823_p0200b11║   又緣五 境明了 意識(至)彼此相依勢 力 等故。
X51n0823_p0200b12║   　又緣下。明意識俱 有依。意識以 五 識為俱 有依者。
X51n0823_p0200b13║   　此約同時意識與五 同緣境故。若彼下。反覆互 顯
X51n0823_p0200b14║   　俱 有依。初 句謂若眼等識不與彼意識為俱 有依。
X51n0823_p0200b15║   　次句謂意識亦不應與五 識為俱 有依。何 也。彼此
X51n0823_p0200b16║   　下一 句。釋相依義。勢 力 等者。意識以 五 識為明了
X51n0823_p0200b17║   　門。五 識以 意識為分別 依故。
X51n0823_p0200b18║   又第七識雖無間斷(至)此即現行第八 識攝。
X51n0823_p0200b19║   　又第下。明第七俱 有依。由初 家判 第七八 識無別
X51n0823_p0200b20║   　此依。恒相續轉。自力 勝故。今此通云 。第七雖無間
X51n0823_p0200b21║   　斷等。謂見道至修 道位 。漏無漏相間起故。量云 。第
X51n0823_p0200b22║   　七識是有法。有俱 有依宗。轉識攝故因。喻如六 識。
X51n0823_p0200b23║   　不爾者。謂第七若無俱 有依。彼第七應非轉識攝。
X51n0823_p0200b24║   　若無俱 有依宗。此因名所立法不成過。此則 違理。
X51n0823_p0200c01║   　若非轉識攝因。又成聖教相違過。故應下。結。以 第
X51n0823_p0200c02║   　八 為俱 有依。免違教理。
X51n0823_p0200c03║   如瑜伽 說有藏識故(至)由此彼說理教相違。
X51n0823_p0200c04║   　如瑜下。引證。初 引如文。彼論下。出論意。即前 依彼
X51n0823_p0200c05║   　轉。不爾者。謂第七不以 第八 為俱 有依。第七則 不
X51n0823_p0200c06║   　轉。論應說有藏識故。意識得轉。由此一 句結責。仍
X51n0823_p0200c07║   　如前 有違理教之 過。
X51n0823_p0200c08║   是故應言前 五 轉識(至)自能立故無俱 有依。
X51n0823_p0200c09║   　是故下。結判 諸識俱 有依。多少有無如文。
X51n0823_p0200c10║   有義此說猶未盡理(至)更互 為依斯有何 失。
X51n0823_p0200c11║   　有義下。第三家解。初 句斥前 。立量云 。第八 是有法。
X51n0823_p0200c12║   　有俱 有依宗。識性攝故因。喻如餘識。第七下。明七
X51n0823_p0200c13║   　八 互 為依。
X51n0823_p0200c14║   許現起識以 種為依(至)識種離彼不生長住 故。
X51n0823_p0200c15║   　許現下。明第八 種現互 依。初 句引明現識依種。若
X51n0823_p0200c16║   　無自種。現識不轉故。次句例 明種應依現。由現識
X51n0823_p0200c17║   　能執持。令種住 故。能熏下。反覆釋成種依現識。如
X51n0823_p0200c18║   　前 七現識為能熏。令第八 中種子生長住 故。下文
X51n0823_p0200c19║   　云 。初 熏習位 亦依能熏。第八 為所熏。名種子識故。
X51n0823_p0200c20║   　依字。正指能熏識為所依。種子依之 而生長住 故。
X51n0823_p0200c21║   　次句反釋。
X51n0823_p0200c22║   又異熟識有色界中(至)或所立因有不定失。
X51n0823_p0200c23║   　又異下。明異熟識亦依色根。初 出意。如契下。引經
X51n0823_p0200c24║   　順證異熟徧依諸根。瑜伽 下。引論反證眼等識各
X51n0823_p0201a01║   　別 依。若異下。牒論意以 明異熟若不徧諸根。應如
X51n0823_p0201a02║   　六 識非能執受。量云 。眼等六 識是有法。不能執受
X51n0823_p0201a03║   　有色根身宗。各別 依故因。喻如異熟識。異熟識是
X51n0823_p0201a04║   　有法。亦不能執受有色根身宗。各別 依故因。喻如
X51n0823_p0201a05║   　六 識。今異熟不然。能執受根身。若能執受。則 所立
X51n0823_p0201a06║   　各別 依故因。有共不定過。量云 。異熟識是有法。能
X51n0823_p0201a07║   　執受宗。各別 依故因。喻如六 識。則 此各別 依故一
X51n0823_p0201a08║   　因。又成六 識不能執受。又成異熟能執受。故成不
X51n0823_p0201a09║   　定過。若欲免此不定過。異熟須別 立徧依諸根故
X51n0823_p0201a10║   　因。由此教理。證成異熟識應徧依諸根。
X51n0823_p0201a11║   是故藏識若現起者(至)亦依能熏餘如前 說。
X51n0823_p0201a12║   　是故下。結判 諸識俱 有依。現藏識依第七。此即前
X51n0823_p0201a13║   　七八 更互 為依。又依色根。此即前 有色界依色根
X51n0823_p0201a14║   　轉。藏識種子依現異熟。此即前 種依現識。亦依能
X51n0823_p0201a15║   　熏。此即前 能熏異熟為生長住 依。餘五 六 七識。如
X51n0823_p0201a16║   　前 家所判 。
X51n0823_p0201a17║   有義前 說皆不應理(至)如王與臣互 相依等。
X51n0823_p0201a18║   　有義下。第四家解。初 句總斥前 諸家。次句出斥意。
X51n0823_p0201a19║   　依與所依未了 故。依名則 通。所依則 局。前 家混言
X51n0823_p0201a20║   　依。不了 通局故。今舉此二 者。意在簡通取局故。先
X51n0823_p0201a21║   　釋依。有生滅法者。一 切有為若色若心。皆被四相
X51n0823_p0201a22║   　遷轉故。此諸法生住 。皆仗因託緣故。所仗因是親。
X51n0823_p0201a23║   　諸法自種故。所託緣是疎。與力 助 成故。雖有親因。
X51n0823_p0201a24║   　若無助 力 。則 不能生。雖有助 緣。若無親種。亦不能
X51n0823_p0201b01║   　生。是以 因須依緣。緣須依因。此二 相依。方能生法。
X51n0823_p0201b02║   　此不簡親疎。皆名為依。立量云 。一 切生滅諸所仗
X51n0823_p0201b03║   　託是有法。皆說為依宗。互 相依故因。如王與臣。王
X51n0823_p0201b04║   　依臣輔有宰治。臣依君主 得令行。故言相依。
X51n0823_p0201b05║   若法決定有境為主 (至)此但 如王非如臣等。
X51n0823_p0201b06║   　若法下。次釋所依。初 文先立所依四義。決定者。定
X51n0823_p0201b07║   　有也。簡非或有或無不定有故。有境者。有照境義
X51n0823_p0201b08║   　故。為主 者。不由他力 。自在轉故。令心心所取所緣
X51n0823_p0201b09║   　者。有發心心所功 能。令各緣自境故。具 此四義。乃
X51n0823_p0201b10║   　是所依。即內六 處。此句出體。謂六 根。乃不共顯自
X51n0823_p0201b11║   　名處增上生所依。餘非下。簡。餘字。出所簡法。即色
X51n0823_p0201b12║   　等五 塵。種子。轉識。及心所。不相應行也。非有境者。
X51n0823_p0201b13║   　此簡色等五 塵及種子。塵是所緣。無能緣故。種子
X51n0823_p0201b14║   　潛伏故。非定者。此簡轉識心王。間斷不定有故。非
X51n0823_p0201b15║   　為主 者。此簡心所。依王不自在故。不相應行。不能
X51n0823_p0201b16║   　令心心所取所緣故。舉喻云 。此字。指內六 處。如王
X51n0823_p0201b17║   　但 為所依。非能依。非如臣是能依。非所依。
X51n0823_p0201b18║   故諸聖教唯心心所(至)或所依為依皆隨宜假說。
X51n0823_p0201b19║   　故諸下。引教證成。初 句唯心心所名有所依者。此
X51n0823_p0201b20║   　證內六 處。謂心心所皆依根轉故。非色下。證簡意。
X51n0823_p0201b21║   　色等。等餘塵。及種子。無所緣者。反顯無能緣故。但
X51n0823_p0201b22║   　說下。證心是所依。簡心所非是所依。無主 義故。上
X51n0823_p0201b23║   　立所依。唯取六 根。此引證中。兼 取心王者。何 也。上
X51n0823_p0201b24║   　約不共近所依。故唯取根。此約其遠依。故兼 取心
X51n0823_p0201c01║   　王。又前 五 依色根。後三依心故。然有下。通妨可知。
X51n0823_p0201c02║   由此五 識俱 有所依(至)又必同境近相順故。
X51n0823_p0201c03║   　由此下。結判 諸識所依。先明前 五 所依。同境者。根
X51n0823_p0201c04║   　識同一 境故。分別 者。前 五 緣境無別 分析。由第六
X51n0823_p0201c05║   　標指。分明了 別 故。染淨者。由第七執不執。令前 六
X51n0823_p0201c06║   　染淨隨之 。六 轉呼為染淨依故。根本者。諸識種子
X51n0823_p0201c07║   　由第八 之 所攝藏故。如樹之 根本故。聖教下。會異。
X51n0823_p0201c08║   　不共者。如眼根是眼識不共依。不與餘識共故。諸
X51n0823_p0201c09║   　識例 之 。近者。後三依為遠。根是近故。順者。根識同
X51n0823_p0201c10║   　境故順。餘三各約別 義言依。故不言順。
X51n0823_p0201c11║   第六 意識俱 有所依(至)同轉識攝近相順故。
X51n0823_p0201c12║   　第六 下。明意識所依。第七是俱 有根。又是染淨依。
X51n0823_p0201c13║   　第八 根本依。雖五 下。明不取五 識為依意。若同時
X51n0823_p0201c14║   　意識。可須五 識。若觸頭意識。不須五 識。可有可無。
X51n0823_p0201c15║   　故言不定。聖教下。會異如文。
X51n0823_p0201c16║   第七意識俱 有所依(至)依止心及意餘轉識得生。
X51n0823_p0201c17║   　第七下。明末那所依。初 文明第八 為所依。次句反
X51n0823_p0201c18║   　顯。論言藏識恒與一 識俱 轉故。如伽 下。引證第八
X51n0823_p0201c19║   　為第七所依。依止下。通證六 轉識。依第七第八 。
X51n0823_p0201c20║   阿賴耶識俱 有所依(至)非無第八 此亦應爾。
X51n0823_p0201c21║   　阿賴下。明第八 所依。初 文明第七為所依。彼識下。
X51n0823_p0201c22║   　反顯。引論證成。而說下。通妨。問。前 說三位 無末那。
X51n0823_p0201c23║   　第八 以 何 為所依。通意如文。三位 者。謂阿羅漢。滅
X51n0823_p0201c24║   　定。出世 道。有覆者。染污意也。四位 者。謂聲聞。緣覺。
X51n0823_p0202a01║   　菩薩八 地以 上。及如來位 。
X51n0823_p0202a02║   雖有色界亦依五 根(至)可有依義而無所依。
X51n0823_p0202a03║   　雖有下。遮前 異解。五 根不定有者。無色無故。識種
X51n0823_p0202a04║   　不能取現境者。潛伏藏識故。故皆非所依。
X51n0823_p0202a05║   心所所依隨識應說(至)若作是說妙符理教。
X51n0823_p0202a06║   　心所下。明心所隨王說所依。復加 心王。若作下。結。
X51n0823_p0202a07║   後開導依有義五 識(至)但 以 自類為開導依。
X51n0823_p0202a08║   　三釋開導依。有三家。先初 家釋。初 句明五 識皆不
X51n0823_p0202a09║   　能為開導依。自他者。眼識望眼識為自。望耳識為
X51n0823_p0202a10║   　他。次二 句明必以 意識為開導依。第六 下。明第六
X51n0823_p0202a11║   　開導依。初 句明獨頭意識自相續故。次句明同時
X51n0823_p0202a12║   　意識由前 五 引故。以 前 下一 句。總結意識以 前 六
X51n0823_p0202a13║   　為開導依。次明七八 自類。各自開導。
X51n0823_p0202a14║   有義前 說未有究理(至)遇非勝境可如所說。
X51n0823_p0202a15║   　有義下。次家釋。初 句總斥。且前 下。縱。未自在位 者。
X51n0823_p0202a16║   　謂有漏位 。非勝境者。謂微劣 境。如此二 義。可言五
X51n0823_p0202a17║   　識不相續。
X51n0823_p0202a18║   若自在位 如諸佛等(至)如何 不許多念相續。
X51n0823_p0202a19║   　若自下。先明自在位 。諸根互 用者。此奪五 識他不
X51n0823_p0202a20║   　相續。任運決定者。此奪五 識自不相續。尋求是意
X51n0823_p0202a21║   　識相應法。言不假者。此明無漏位 五 識不由意識
X51n0823_p0202a22║   　引。彼五 識身自能相續。等流下。仍約有漏位 明。瑜
X51n0823_p0202a23║   　伽 中五 輪心。初 率爾。二 尋求。三決定。四染淨。五 等
X51n0823_p0202a24║   　流。如眼識初 剎那對境。名率爾。屬無記。次意識於
X51n0823_p0202b01║   　境尋求。尋求已。即於境決定好醜善惡等。決定已。
X51n0823_p0202b02║   　即起染淨心。次眼識隨染則 染。隨淨則 淨。名曰等
X51n0823_p0202b03║   　流。初 後是眼識。中三是意識。等流眼識既為意識
X51n0823_p0202b04║   　三心引起。專注所緣未能捨頃。此句明五 識雖由
X51n0823_p0202b05║   　意識引生。於境不移。自力 亦能相續。如何 下。一 句。
X51n0823_p0202b06║   　奪前 五 識自他前 後不相續故。此段仍約有漏釋
X51n0823_p0202b07║   　者。自在位 中無染故。有漏位 中假尋求故。
X51n0823_p0202b08║   故瑜伽 說決定心後(至)故非二 識互 相續生。
X51n0823_p0202b09║   　故瑜下。引證。意識染。眼識不善轉。意識淨。眼識善
X51n0823_p0202b10║   　轉。不由自分別 力 者。此明眼識由意識為分別 依
X51n0823_p0202b11║   　引生。不趣餘境者。此明意識同眼緣色。不趣餘聲
X51n0823_p0202b12║   　香等。或善或染者。此明二 識同一 性而轉。如眼下。
X51n0823_p0202b13║   　例 餘識亦然。彼意下。判 論意二 識同時而轉。意識
X51n0823_p0202b14║   　自相續轉。眼識亦自相續轉。既眼下一 句。牒上二
X51n0823_p0202b15║   　識同時。故非一 句。奪前 第六 前 五 互 相引生。
X51n0823_p0202b16║   若增盛境相續現前 (至)如熱地獄戲忘天等。
X51n0823_p0202b17║   　若增下。次明增盛境。熱地獄。苦境增盛。戲忘天。樂
X51n0823_p0202b18║   　境增盛。境既增盛相續。五 識對之 亦自相續。
X51n0823_p0202b19║   故瑜伽 言若此六 識(至)故知五 識有相續義。
X51n0823_p0202b20║   　故瑜下。引證。此。謂前 念。彼。謂後念。等無間有引生
X51n0823_p0202b21║   　後義。故名意根。若五 下。牒初 家五 六 互 為開導。彼
X51n0823_p0202b22║   　論下。引論斥。初 句斥意識引五 識。次句斥五 識引
X51n0823_p0202b23║   　意識。既不下。結成五 識自相續。
X51n0823_p0202b24║   五 識起時必有意識(至)亦應與彼為開導依。
X51n0823_p0202c01║   　五 識下。明意識開導。由自類同時意識引。何 假下
X51n0823_p0202c02║   　一 句。斥前 意識由五 開導。五 位 無心。由七八 引。
X51n0823_p0202c03║   若彼用前 自類開導(至)此既不然彼云 何 爾。
X51n0823_p0202c04║   　若彼下。兩家互 難。初 家伏難云 。彼無心位 意識用
X51n0823_p0202c05║   　前 自類引。何 假七八 引生。次家牒彼難辭反難云 。
X51n0823_p0202c06║   　五 識亦應許自類。何 假意識引生。此既不然者。此
X51n0823_p0202c07║   　句縱彼五 識不用自類。彼云 何 爾一 句奪。云 何 意
X51n0823_p0202c08║   　識要用自類耶。
X51n0823_p0202c09║   平等性智相應末那初 起(至)亦應相彼為開導依。
X51n0823_p0202c10║   　平等下。明第七開導。末那初 轉依時。由意識修 二
X51n0823_p0202c11║   　空觀。乃得轉染成淨。故用意識為開導依。
X51n0823_p0202c12║   圓鏡智俱 第八 淨識(至)由此彼言都未究理。
X51n0823_p0202c13║   　圓鏡下。明第八 開導。無垢識初 起。由第六 修 我空
X51n0823_p0202c14║   　觀。第七我執不行。煩惱障滅。初 捨藏名。由第六 修
X51n0823_p0202c15║   　法空觀。第七法執不行。所知障滅。後空異熟。故云
X51n0823_p0202c16║   　六 七方便 引生。又有漏異熟。以 染污意為俱 有依
X51n0823_p0202c17║   　轉。又依悲願相應善心。悲願即意識相應法。此即
X51n0823_p0202c18║   　隨第六 引業轉。故云 六 七為開導依。由此句。總斥。
X51n0823_p0202c19║   應說五 識前 六 識內(至)皆不違理由前 說故。
X51n0823_p0202c20║   　應說下。結判 諸識開導依。開蒙云 。五 識於前 六 內
X51n0823_p0202c21║   　隨用何 識。即知前 五 有六 重依也。第六 用自類及
X51n0823_p0202c22║   　七八 。知有三重依也。第七用自類及第六 。知有二
X51n0823_p0202c23║   　重依也。第八 用自類及六 七。知有三重依也。
X51n0823_p0202c24║   有義此說亦不應理(至)此但 屬心非心所等。
X51n0823_p0203a01║   　有義下。第三家釋。初 句斥前 。開導者。須自類不俱 。
X51n0823_p0203a02║   　此遮異類俱 起。初 家五 識自他不續。則 全 用他。意
X51n0823_p0203a03║   　識自續。亦由前 五 。兼 用自他。七八 自類相續。則 全
X51n0823_p0203a04║   　用自。此則 前 非後是。次家諸識開導。兼 用自他。此
X51n0823_p0203a05║   　各有是有非。三家自類不俱 。皆全 用自。唯是不非。
X51n0823_p0203a06║   　深契教理。故斥前 云 。亦不應理。開導下。先立開導
X51n0823_p0203a07║   　法體正義。一 有所緣境故。二 自在能為主 故。三作
X51n0823_p0203a08║   　等無間緣故。若是等無間非開導。此名則 通。通王
X51n0823_p0203a09║   　所故。若是等無間非開導。此名則 局。唯局王故。此
X51n0823_p0203a10║   　字。指前 念心王。有開闢引導力 。令後念心心所得
X51n0823_p0203a11║   　生。此開導依但 屬心王。故非心所等。等色法也。避
X51n0823_p0203a12║   　字。應作闢。
X51n0823_p0203a13║   若此與彼無俱 起義(至)便 同異部心不並 生。
X51n0823_p0203a14║   　若此下。舉開導正義以 是斥非。此與彼者。謂自類
X51n0823_p0203a15║   　前 念後念也。無俱 起者。簡非同時。謂要自類不俱
X51n0823_p0203a16║   　二 義。有開導力 。一 身下。斥前 。八 識互 望。則 無自類
X51n0823_p0203a17║   　義。一 身俱 起。則 無不俱 義。此縱其俱 起。如何 下一
X51n0823_p0203a18║   　句。奪其異類。斥前 諸識互 作等無間之 過。若許為
X51n0823_p0203a19║   　依者。縱其異類。應不俱 起者。奪其俱 起。若不俱 起。
X51n0823_p0203a20║   　則 心不並 生。故斥云 便 同小乘小乘。止許一 意識
X51n0823_p0203a21║   　有見聞覺知之 用故。
X51n0823_p0203a22║   又一 身中諸識俱 起(至)等無間緣唯心心所。
X51n0823_p0203a23║   　又一 下。縱其諸識異類若多若少可作等無間緣。
X51n0823_p0203a24║   　次舉例 破。色等與心異類。亦應作等無間緣。若色
X51n0823_p0203b01║   　等可為緣。又違聖教。
X51n0823_p0203b02║   然攝大乘說色亦容有(至)異類識作等無間緣。
X51n0823_p0203b03║   　然攝下。舉論立妨。然字。是牒論辭。是縱奪言者。出
X51n0823_p0203b04║   　論意。謂假下。申縱奪意。小乘謂色心可互 為親因
X51n0823_p0203b05║   　緣。論以 等無間縱之 。奪其因緣。不爾者。救。謂非縱
X51n0823_p0203b06║   　辭。實是等無間。等言下一 句。斥。等者。一 力 用齊等
X51n0823_p0203b07║   　故。二 遮多少故。三表同類故。若言色心互 作開導。
X51n0823_p0203b08║   　三義俱 闕。故言無用若謂下。牒救非遮多少者。欲
X51n0823_p0203b09║   　成多識引一 識故。但 表同類者。三義中唯得一 義。
X51n0823_p0203b10║   　田虧二 故。彼言同類謂心望心為同類。雖言同類。
X51n0823_p0203b11║   　還成異類。故以 異類作等無間破之 。此以 彼言陳
X51n0823_p0203b12║   　破彼意許也。
X51n0823_p0203b13║   是故八 識各唯自類(至)心所此依應隨識說。
X51n0823_p0203b14║   　是故下。結如文。心所亦以 心王為開導。故言隨識。
X51n0823_p0203b15║   雖心心所異類並 生(至)諸識不然不應為例 。
X51n0823_p0203b16║   　雖心下。通妨。妨云 。上言自類不俱 。今言心所隨識。
X51n0823_p0203b17║   　豈非異類。又與後念心王同起。豈非並 生耶。初 句
X51n0823_p0203b18║   　牒難。次以 六 義釋。王所展轉相應故。展轉曰互 。如
X51n0823_p0203b19║   　眾燈之 明。和合難分故。同王起滅故。所依根事 同
X51n0823_p0203b20║   　故。緣境業用同故。一 開導餘亦開導故。謂一 引一
X51n0823_p0203b21║   　聚。一 聚酬一 。一 聚引一 。一 酬一 聚。一 引一 。一 酬一 。
X51n0823_p0203b22║   　一 聚引一 聚。一 聚酬一 聚。故展下一 句。結。前 念心
X51n0823_p0203b23║   　王引後念王所。此所又引彼所。故云 展轉。諸識下。
X51n0823_p0203b24║   　問。心王既能引異類心所。此心王亦應引彼心王。
X51n0823_p0203c01║   　答云 。諸識不然者。諸心相望。六 義皆無。不應為例 。
X51n0823_p0203c02║   然諸心所非開導依(至)諸心心所皆四緣生。
X51n0823_p0203c03║   　然諸下。問。上言展轉者。如。王為開導引所令起。所
X51n0823_p0203c04║   　亦展轉開導王否。答如文。問云 。若心所無主 義。後
X51n0823_p0203c05║   　念心所誰所引生。又所不能引所。展轉之 說亦復
X51n0823_p0203c06║   　不成。雖無主 義。還應自類引生。此約等無間所引
X51n0823_p0203c07║   　所難問。若心下一 句。牒難。第七下。答云 。七八 二 識
X51n0823_p0203c08║   　有漏位 中無信 等。無漏位 中有信 等。若後信 等必
X51n0823_p0203c09║   　由前 引。前 無信 等。此緣便 闕。此約心王為開導依
X51n0823_p0203c10║   　引生答。次一 句引教四緣證成。由王開導引起。故
X51n0823_p0203c11║   　前 云 隨識應說。四緣者。一 親因緣。二 等無間緣。三
X51n0823_p0203c12║   　所緣緣四增上緣。心法具 四緣。色法唯初 後二 緣。
X51n0823_p0203c13║   無心睡眠悶絕等位 (至)何 煩異類為開導依。
X51n0823_p0203c14║   　問。上言無間可為開導。五 位 無心。意識已斷。後時
X51n0823_p0203c15║   　誰為開導。答釋如文。無自類一 句。應迴文云 。自類
X51n0823_p0203c16║   　心於中無間隔。名無間故。彼先滅時力 用齊等。已
X51n0823_p0203c17║   　於後時為開導故。何 煩一 句。責前 不應以 七八 為
X51n0823_p0203c18║   　第六 開導。
X51n0823_p0203c19║   然聖教中說前 六 識(至)非等無間故不相違。
X51n0823_p0203c20║   　然聖下。通前 互 引意。教中說互 引。此言陳也。意許
X51n0823_p0203c21║   　是增上緣相引。非等無間相引。
X51n0823_p0203c22║   瑜伽 論說若此識無間(至)故自類依深契教理。
X51n0823_p0203c23║   　瑜伽 下。通論。此。指前 念。彼。指後念。前 者引生後義。
X51n0823_p0203c24║   　名之 意根。言總意別 者。總言六 識。其意一 一 別 陳。
X51n0823_p0204a01║   　眼識望眼識。乃至意識望意識。各各自為等無間
X51n0823_p0204a02║   　緣故自下。結唯自類。
X51n0823_p0204a03║   傍論已了 應辯正論(至)或開導依易了 知故。
X51n0823_p0204a04║   　傍論下。結歸原文。初 文結前 起後。此末那雖具 三
X51n0823_p0204a05║   　所依。今文中依彼轉之 言。但 顯因緣依。及增上依。
X51n0823_p0204a06║   　因緣即識種子。增上即現識。為顯一 句。釋成。依同
X51n0823_p0204a07║   　者。以 第八 為俱 有依故。緣同者。以 第八 為所緣自
X51n0823_p0204a08║   　內我故。又前 下。約用有勝劣 故。次約了 知難易故。
X51n0823_p0204a09║   　從勝從難。唯言前 二 。由劣 由易。不言第三。傍應作
X51n0823_p0204a10║   　旁。
X51n0823_p0204a11║   如是已說此識所依(至)聖說此識緣藏識故。
X51n0823_p0204a12║   　如是下。釋所緣門。文中結前 徵後。謂即一 句。舉頌
X51n0823_p0204a13║   　答。彼謂下。釋彼字。指第八 。即前 第八 。是此末那所
X51n0823_p0204a14║   　依之 識。聖教一 句。引證。以 所依為所緣故。
X51n0823_p0204a15║   有義此意緣彼識體(至)如次執為我及我所。
X51n0823_p0204a16║   　有義下。有四家釋。先初 家釋。初 句明以 第八 體及
X51n0823_p0204a17║   　五 種心所為所緣。次引論我我所二 執證成。謂緣
X51n0823_p0204a18║   　下。會通論意。
X51n0823_p0204a19║   然諸心所不離識故如唯識言無違教失。
X51n0823_p0204a20║   　然諸下。通妨。妨云 。論言緣彼藏識。今緣心所。豈不
X51n0823_p0204a21║   　相違。通意如文。
X51n0823_p0204a22║   有義彼說理不應然(至)識為體故不違聖說。
X51n0823_p0204a23║   　有義下。次家釋。初 文斥前 。應言下。以 相見為所緣。
X51n0823_p0204a24║   　會通二 執。相見下。通妨。如前 。如文。
X51n0823_p0204b01║   有義此說亦不應理(至)厭色生彼不變色故。
X51n0823_p0204b02║   　有義下。三家釋。初 句斥前 相分不應理五 色下。約
X51n0823_p0204b03║   　四義彼。五 根五 境。是第八 相分。是色攝。非識攝。第
X51n0823_p0204b04║   　七緣心法故。器界五 塵是第八 相分。五 識託之 為
X51n0823_p0204b05║   　本質。名疎所緣緣。是心外法。第七唯緣內境故。意
X51n0823_p0204b06║   　識緣五 塵。與五 識同緣。故名共境。第七不然。緣不
X51n0823_p0204b07║   　共境故。相分判 屬我所。四空無相分色。應無我所
X51n0823_p0204b08║   　執故。第五 句成上無色義。
X51n0823_p0204b09║   應說此意但 緣藏識(至)非實有物不違聖教。
X51n0823_p0204b10║   　應說下。出己意會通二 執。以 種下。妨難如前 。通云 。
X51n0823_p0204b11║   　種即識之 功 能。功 能非實者故。唯名緣識。
X51n0823_p0204b12║   有義前 說皆不應理(至)此無始來一 味轉故。
X51n0823_p0204b13║   　有義下。四家釋。初 句總斥前 諸家。色等下。別 斥第
X51n0823_p0204b14║   　三家。種子通心通色。色非識攝。此不緣色故。論說
X51n0823_p0204b15║   　下立量反明種子是因緣。故是實。種子是有法。非
X51n0823_p0204b16║   　因緣宗。假故因。喻如空華兔 角。反顯種子若是因
X51n0823_p0204b17║   　緣。定是實有。又此下。通斥諸家我所。薩迦耶。此云
X51n0823_p0204b18║   　身。四煩惱中之 一 。一 味執我故。無一 下。例 彼。約外
X51n0823_p0204b19║   　道剎那心執斷不執常故。等者。有無一 異等。無二
X51n0823_p0204b20║   　執同一 心故。亦不下。破。不應前 後次第執。一 味轉
X51n0823_p0204b21║   　故。
X51n0823_p0204b22║   應知此意但 緣藏識(至)此唯執彼為自內我。
X51n0823_p0204b23║   　應知下。申正義。非餘法。簡非心所相分種子。又非
X51n0823_p0204b24║   　餘者。非餘三分也。相續故似 常。似 常故非種子。種
X51n0823_p0204c01║   　子剎那滅故。一 類故似 一 。似 一 故非五 心所及相
X51n0823_p0204c02║   　見分等。一 類相續故。故與染淨諸法作所依。此唯
X51n0823_p0204c03║   　執彼見分為自內我。
X51n0823_p0204c04║   乘語勢 故說我所言(至)我我所執不俱 起故。
X51n0823_p0204c05║   　乘語下。通妨。妨云 。論言我我所執。今何 言唯執我
X51n0823_p0204c06║   　耶。通云 。初 句約語勢 言二 。次句以 彼所執見分。是
X51n0823_p0204c07║   　我第七能執之 我。多處下。引證如文。
X51n0823_p0204c08║   未轉依位 唯緣藏識(至)示現種種佛影像 故。
X51n0823_p0204c09║   　未轉下。明轉未轉位 所緣有別 。初 句明未轉依唯
X51n0823_p0204c10║   　緣藏識。唯緣俗 故。既轉下。明已轉依位 。通緣真俗 。
X51n0823_p0204c11║   　真如即真。諸法即俗 。平等下二 句。證緣真如。知諸
X51n0823_p0204c12║   　下二 句。證緣俗 諦。十種平等性者。一 增上喜樂。二
X51n0823_p0204c13║   　領受緣起。三遠離異相非相。四弘濟大慈。五 無待
X51n0823_p0204c14║   　大悲。六 隨諸眾生所樂示現。七一 切眾生敬愛所
X51n0823_p0204c15║   　說。八 世 間寂靜皆同一 味。九苦樂一 味。十功 德究
X51n0823_p0204c16║   　竟。知勝解差別 者。知眾生根性樂欲上中下種種
X51n0823_p0204c17║   　差別 。次句即如來現起他受用。十地菩薩所被機。
X51n0823_p0204c18║   此中且說未轉依時(至)無我我境徧不徧故。
X51n0823_p0204c19║   　此中下。簡異。問云 。既言通緣真俗 。何 故頌中唯言
X51n0823_p0204c20║   　緣彼藏識。初 二 句約局答如文。悟迷下。約通答。轉
X51n0823_p0204c21║   　依曰悟。了 悟屬理。未轉曰迷。迷情屬事 。悟時緣通。
X51n0823_p0204c22║   　迷時緣局。無我是理境故徧。我是情境故不徧。迷
X51n0823_p0204c23║   　悟約能緣。我無我約所緣。故轉與未轉通局有異。
X51n0823_p0204c24║   如何 此識緣自所依(至)彼既極成此亦何 咎。
X51n0823_p0205a01║   　如何 下。徵問如文。如有下。舉例 答。後念意識。能緣
X51n0823_p0205a02║   　前 念滅意。前 意是後識等無間緣。得與後識作所
X51n0823_p0205a03║   　緣緣。彼既極成。今此所依是增上緣作所緣緣。此
X51n0823_p0205a04║   　有何 咎。又意根是意識所依增上緣。意識緣十八
X51n0823_p0205a05║   　界能緣意根。彼既極成。此亦何 咎。
X51n0823_p0205a06║   頌言思量為性相者(至)亦審思量無我相故。
X51n0823_p0205a07║   　頌言下。釋體性門。及行相門。初 句牒頌雙標。雙顯
X51n0823_p0205a08║   　下。釋。初 句總釋。以 雙顯釋雙標。次二 句分釋。自性
X51n0823_p0205a09║   　者。即自證分體。行相。即見分之 用。末那體用俱 即
X51n0823_p0205a10║   　思量故。故云 雙顯。由思量兼 釋別 名者。若以 等無
X51n0823_p0205a11║   　間名意。此名通諸識。今以 思量名意。別 在末那。次
X51n0823_p0205a12║   　句轉釋。後二 句轉釋恒審。未轉依位 。謂異生有學
X51n0823_p0205a13║   　七地以 前 。未捨阿賴耶。恒思我故。已轉依位 。謂八
X51n0823_p0205a14║   　地以 上。已捨執藏。恒思無我理故。
X51n0823_p0205a15║   此意相應有幾心所(至)與四根本煩惱相應。
X51n0823_p0205a16║   　此意下。釋相應門。初 句問起。次句舉頌答。先明根
X51n0823_p0205a17║   　本。未顯其餘。是故言且。次略消頌義。
X51n0823_p0205a18║   其四者何 謂我癡我見(至)遮餘部執無相應義。
X51n0823_p0205a19║   　其四下。總徵別 列 。我癡下。別 釋。癡謂無明者。無智
X51n0823_p0205a20║   　慧真明故。癡暗不覺。過於漆墨。愚迷為義。我相者。
X51n0823_p0205a21║   　於第八 見分託為本質。自變影相。愚之 為我。迷真
X51n0823_p0205a22║   　如無我之 理故。我見謂我執者。執我之 見。名為我
X51n0823_p0205a23║   　見。起見隨邪。猶如羅網。亦似 稠林。纏縛屈曲。不能
X51n0823_p0205a24║   　得出。第八 見分本非是我。虗妄謬執故。我慢謂倨
X51n0823_p0205b01║   　傲 者。慢如高山。矜凌自恃。竪我慢幢。打自大皷故。
X51n0823_p0205b02║   　我愛謂我貪者。念念執我無有懨足。躭染愛著故。
X51n0823_p0205b03║   　癡即無明為體。見慢愛以 無明為因。并表下。釋并
X51n0823_p0205b04║   　字。謂慢與見相應。愛與慢相應。次句出遮意。
X51n0823_p0205b05║   此四常起擾濁內心(至)不能出離故名煩惱。
X51n0823_p0205b06║   　此四下。釋煩惱通名。內心。謂第七。恒執我故。故云
X51n0823_p0205b07║   　常起。擾濁外識成雜染者。由第七執我。故令前 六
X51n0823_p0205b08║   　所行施等不能忘相。成有漏業。惑業苦三輪轉不
X51n0823_p0205b09║   　息。
X51n0823_p0205b10║   彼有十種此何 唯四(至)無一 心中有二 慧故。
X51n0823_p0205b11║   　彼有下。通妨。十煩惱者。謂貪嗔癡慢癡。名五 鈍使。
X51n0823_p0205b12║   　身邊二 取邪。名五 利 使。初 徵偏 取義。有我下。先簡
X51n0823_p0205b13║   　餘四見。諸見皆以 慧為體故。既有我見。餘四不生。
X51n0823_p0205b14║   如何 此識要有我見(至)故此識俱 煩惱唯四。
X51n0823_p0205b15║   　如何 下。問。諸見皆慧攝。五 中何 偏 取我見。不取餘
X51n0823_p0205b16║   　四耶。二 取下。答。先簡三見。約麤細有別 。斷有前 後
X51n0823_p0205b17║   　故。二 取邪見唯麤。見所斷故。故非此俱 。次簡邊所。
X51n0823_p0205b18║   　依我方起斷常及我所。我見不依此二 起故。恒內
X51n0823_p0205b19║   　下。出偏 取意。由見下。簡疑嗔如文。故此下一 句。結
X51n0823_p0205b20║   　答唯四。
X51n0823_p0205b21║   見愛慢三如何 俱 起行相無違俱 起何 失。
X51n0823_p0205b22║   　見愛下。徵三俱 起。行相下。略答。
X51n0823_p0205b23║   瑜伽 論說貪令心下(至)故彼此文義無乖 反。
X51n0823_p0205b24║   　瑜伽 下。引論約相違問。分別 下。約無違答。論言貪
X51n0823_p0205c01║   　慢。是第六 分別 惑。故言相違。此言貪慢。是第七俱
X51n0823_p0205c02║   　生惑。故言無違。第六 貪外境。慢外人。行相麤浮。第
X51n0823_p0205c03║   　七貪內見。恃內我。行相微細。名同義異。彼此無違。
X51n0823_p0205c04║   此意心所唯有四耶不爾及餘觸等俱 故。
X51n0823_p0205c05║   　此意下。釋餘相應門。初 文問起。次舉頌答。
X51n0823_p0205c06║   有義此意心所唯九(至)合與末那恒相應故。
X51n0823_p0205c07║   　有義下。初 家釋。初 文釋觸等俱 三字。總標唯九。次
X51n0823_p0205c08║   　別 列 證成。前 說下。釋餘字。及是下。釋及字。
X51n0823_p0205c09║   此意何 故無餘心所(至)一 類執我故非彼俱 。
X51n0823_p0205c10║   　此意下。明簡餘所。先徵。謂欲下。簡五 別 境。善是下。
X51n0823_p0205c11║   　簡善十一 。隨煩下。簡二 十隨煩惱。惡作下。簡四不
X51n0823_p0205c12║   　定。皆如文。
X51n0823_p0205c13║   有義彼釋餘義非理(至)又闕意俱 隨煩惱故。
X51n0823_p0205c14║   　有義下。次家釋。初 句先斥釋餘字非理。次斥闕隨
X51n0823_p0205c15║   　煩惱。
X51n0823_p0205c16║   煩惱必與隨煩惱俱 故此餘言顯隨煩惱。
X51n0823_p0205c17║   　煩惱下。正釋餘字。顯隨煩惱。
X51n0823_p0205c18║   此中有義五 隨煩惱(至)囂動 不信 懈怠放逸故。
X51n0823_p0205c19║   　釋隨煩惱中。四家各釋。此中下。初 家釋。初 文明與
X51n0823_p0205c20║   　五 隨煩惱相應。如集下。引論列 名。及覆證成。煩惱
X51n0823_p0205c21║   　下。約論意會通已釋。無堪任。即惛沉。囂動 。即掉舉。
X51n0823_p0205c22║   掉舉雖徧一 切染心(至)而癡位 增但 說為癡分。
X51n0823_p0205c23║   　掉舉下。通妨。問。論說掉舉是貪分攝。此云 何 言徧
X51n0823_p0205c24║   　一 切染心。答釋引例 皆如文。
X51n0823_p0206a01║   雖餘處說有隨煩惱(至)故此彼說非互 相違。
X51n0823_p0206a02║   　雖餘下。通瑜伽 妨。論言或六 或十不同者。依別 義
X51n0823_p0206a03║   　說。謂依下。轉釋別 義。解。謂行相。通第六 識分別 名
X51n0823_p0206a04║   　麤。通第七識俱 生名細。無記。謂有覆無記。二 十二
X51n0823_p0206a05║   　者。二 十隨中加 邪欲。邪勝解。彼六 及十別 義如文。
X51n0823_p0206a06║   　與此五 徧非互 相違。
X51n0823_p0206a07║   然此意俱 心所十五 謂前 九法五 隨煩惱并別 境慧。
X51n0823_p0206a08║   　然此下。正申己釋。如文。
X51n0823_p0206a09║   我見雖是別 境慧攝(至)義有差別 故開為二 。
X51n0823_p0206a10║   　我見下。妨云 。我見以 慧為體。如前 云 。無一 心中有
X51n0823_p0206a11║   　二 慧故。今何 又別 言慧耶。答。我見唯染。慧通三性。
X51n0823_p0206a12║   　義有別 故。諸見不然。皆唯染故。
X51n0823_p0206a13║   何 緣此意無餘心所(至)無餘心所義如前 說。
X51n0823_p0206a14║   　何 緣下。徵簡意。謂忿下。約麤細簡十小隨。無慚下。
X51n0823_p0206a15║   　約二 性簡中二 。散亂 下。約內外簡三大隨。文中影
X51n0823_p0206a16║   　略失念。軌則 。即五 篇七聚律儀 。由知不正。令身口
X51n0823_p0206a17║   　所作多諸毀犯。三業不淨。故云 違越。無餘下。簡別
X51n0823_p0206a18║   　境四。根本六 。善。不定。如前 所釋。
X51n0823_p0206a19║   有義應說六 隨煩惱(至)非諸染心皆能徧起。
X51n0823_p0206a20║   　有義下。次家釋。初 文明六 隨相應。瑜伽 下。引論列
X51n0823_p0206a21║   　名。忘念下。明取三隨煩惱意。文中反釋忘念散亂
X51n0823_p0206a22║   　惡慧。要緣下。順釋三義。曾受境種類者。忘於曾受
X51n0823_p0206a23║   　正境體。於相似 類境。緣之 為真。故名忘念。惡慧邪
X51n0823_p0206a24║   　簡擇。即不正知。惛沉下明簡二 隨意。
X51n0823_p0206b01║   論說五 法徧染心者(至)說十徧言義如前 說。
X51n0823_p0206b02║   　論說下。通集論五 徧。說十下。通瑜伽 十徧。
X51n0823_p0206b03║   然此意俱 心所十九(至)并念定慧及加 惛沉。
X51n0823_p0206b04║   　然此下。正申己釋。如文。
X51n0823_p0206b05║   此別 說念准前 慧釋(至)無餘心所如上應知。
X51n0823_p0206b06║   　此別 下。妨云 。上忘念以 念為體。今何 又別 言念耶。
X51n0823_p0206b07║   　答。准慧釋者。五 十一 心所中義有別 故。忘念唯染。
X51n0823_p0206b08║   　念通三性故。并有下。釋加 定意。加 惛下。釋加 惛沉
X51n0823_p0206b09║   　意。無掉下。簡掉。皆如文。無餘心所。別 境中欲。解。并
X51n0823_p0206b10║   　善。不定等。亦如上釋。
X51n0823_p0206b11║   有義復說十隨煩惱(至)通一 切處三界繫故。
X51n0823_p0206b12║   　有義下。三家釋。初 文明十徧。瑜伽 下。引論列 名。
X51n0823_p0206b13║   若無邪欲邪勝解時(至)方起貪等諸煩惱故。
X51n0823_p0206b14║   　若無下。明加 邪欲邪解意。初 文反顯。於所下。順明。
X51n0823_p0206b15║   　樂合離者。此邪欲領受可愛境樂其合。領受可憎
X51n0823_p0206b16║   　境樂其離由邪解印定可愛境起貪。印定可憎境
X51n0823_p0206b17║   　起瞋。
X51n0823_p0206b18║   諸疑理者於色等事 (至)餘互 有無義如前 說。
X51n0823_p0206b19║   　諸疑下。妨云 。上言邪解徧諸染心。疑煩惱於境猶
X51n0823_p0206b20║   　豫。邪解於境決定。何 言邪解徧染心耶。答云 。疑有
X51n0823_p0206b21║   　二 種。理疑。事 疑。於理不決。起疑煩惱。於事 決定。而
X51n0823_p0206b22║   　起邪解。故可相應。於所下。復妨云 。於事 起疑。解則
X51n0823_p0206b23║   　無有。云 何 相應。答云 。於理起疑。是煩惱疑。於事 猶
X51n0823_p0206b24║   　豫。非屬煩惱。舉事 例 云 。如疑人杌。非煩惱故。餘處
X51n0823_p0206c01║   　下。通餘論二 不徧妨。餘處言緣非愛事 無欲。疑相
X51n0823_p0206c02║   　應心無解者。但 約麤勝。是故言無。微薄欲解。亦可
X51n0823_p0206c03║   　言有。非謂全 無。如緣非愛境。欲其不合。疑中推敲。
X51n0823_p0206c04║   　亦有決定也。餘互 有無者。指上五 徧六 徧。彼此互
X51n0823_p0206c05║   　論有無也。
X51n0823_p0206c06║   此意心所有二 十四(至)無餘心所如上應知。
X51n0823_p0206c07║   　此意下。正申己釋。如文。
X51n0823_p0206c08║   有義前 說皆未盡理(至)如何 能起煩惱現前 。
X51n0823_p0206c09║   　有義下。四家釋。初 句總斥前 諸家。且疑下。斥第三
X51n0823_p0206c10║   　家加 欲解。煩惱下。斥第二 家無惛沉掉舉。若染下。
X51n0823_p0206c11║   　斥初 家無散亂 失念不正知。量云 。掉舉是有法。非
X51n0823_p0206c12║   　染污位 宗。無囂動 故因。如善等位 。
X51n0823_p0206c13║   故染污心決定皆與(至)徧染心起由前 說故。
X51n0823_p0206c14║   　故染下。申正義。列 八 隨名。忘念下。料簡忘念不正
X51n0823_p0206c15║   　知徧不徧義。忘念。念一 分攝。亦癡一 分攝。不正知。
X51n0823_p0206c16║   　慧一 分攝。亦癡一 分攝。若念慧為體者。不徧染心。
X51n0823_p0206c17║   　非諸一 句釋成。若以 無明為體者。此徧染心。
X51n0823_p0206c18║   然此意俱 心所十八 (至)若作是說不違理教。
X51n0823_p0206c19║   　然此下。結數。論三文者。集論五 徧。瑜伽 六 徧。十徧。
X51n0823_p0206c20║   　准前 者。解通麤細等別 義也。
X51n0823_p0206c21║   
X51n0823_p0206c22║   成唯識論自攷卷第四