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X50n0821_p0790c10║   
X50n0821_p0790c11║   
X50n0821_p0790c12║   成唯識論卷第九
X50n0821_p0790c13║   
X50n0821_p0790c14║   　　　　護法等菩薩造
X50n0821_p0790c15║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0821_p0790c16║   　　　　金庭長壽寺沙門通潤集解
X50n0821_p0790c17║   若有三性如何 世 尊(至)是一 切法勝義諦故。
X50n0821_p0790c18║   　先問。次舉頌答。論曰下釋。謂佛說無自性者。非離
X50n0821_p0790c19║   　此三有性而別 有三無性。是即此三有性而密意
X50n0821_p0790c20║   　說。三無性也。初 依虗妄遍計說相無性。以 彼體相
X50n0821_p0790c21║   　畢竟無有。如蠅上蛇故。次依依他說生無性。謂假
X50n0821_p0790c22║   　眾緣而生故。非如徧計所執自然為生因故。三依
X50n0821_p0790c23║   　圓成說勝義無性。謂一 真法界無性性故。此佛約
X50n0821_p0790c24║   　密意說一 切法都無自性。非是顯了 說一 切法全
X50n0821_p0791a01║   　無性也。彼意正顯遍計是空。依圓是有耳。問。依圓
X50n0821_p0791a02║   　既有自性。何 故世 尊密說為無答。謂依圓二 性。體
X50n0821_p0791a03║   　雖是有。而有愚法之 人。於彼依他體上頭上安頭。
X50n0821_p0791a04║   　虗妄執為實我實法。世 尊為除此執。故於一 切有
X50n0821_p0791a05║   　體無體諸法總說為無。云 何 下問。謂依下。立量答。
X50n0821_p0791a06║   　遍計所執是有法。立相無性宗。因云 。由此體相畢
X50n0821_p0791a07║   　竟非有故。喻如空華等。次量云 。依他是有法。假說
X50n0821_p0791a08║   　無性。非性全 無宗。因云 。託眾緣生故。無如妄執自
X50n0821_p0791a09║   　然性故。喻如幻事 等。三量云 。圓成勝義是有法。假
X50n0821_p0791a10║   　說無性。非性全 無宗。因云 。由遠離前 遍計所執我
X50n0821_p0791a11║   　法性故。喻如虗空徧色。謂虗空雖遍眾色。要由眾
X50n0821_p0791a12║   　色無性。方顯虗空無性。圓成雖徧依他。要由依他
X50n0821_p0791a13║   　無性。方顯圓成無性故。此義正顯圓成與彼依他
X50n0821_p0791a14║   　非異不異。俱 是假說無性。問。依圓既是非異不異。
X50n0821_p0791a15║   　何 故圓成名勝義無性。依他不爾。答。雖依他起非
X50n0821_p0791a16║   　是真勝義性。若隨轉門。亦得說名勝義無性。恐濫
X50n0821_p0791a17║   　第三真實勝義。故不說之 。然此圓成。是諸法中最
X50n0821_p0791a18║   　極殊勝第一 義諦。非依他所起得為例 。
X50n0821_p0791a19║   然勝義諦略有四種(至)總撥諸法都無自性。
X50n0821_p0791a20║   　勝義者。對世 俗 言。世 俗 有四。一 世 間世 俗 。即假名
X50n0821_p0791a21║   　無實諦。謂軍林等。二 道理世 俗 。即隨事 差別 諦。謂
X50n0821_p0791a22║   　蘊處界等。三證得世 俗 。即方便 安立諦。謂預流等。
X50n0821_p0791a23║   　四安立世 俗 。即假名非安立諦。即二 空真如。勝義
X50n0821_p0791a24║   　有四。一 世 間勝義。即體用顯現諦。謂蘊處界等。有
X50n0821_p0791b01║   　實體用。過於世 俗 。說名勝義。隨事 差別 。說名蘊等。
X50n0821_p0791b02║   　故名顯現。二 道理勝義。即因果差別 諦。謂苦等四
X50n0821_p0791b03║   　諦。知斷證脩。因果別 故。三證得勝義。即依空顯實
X50n0821_p0791b04║   　諦。謂二 空真如。依彼二 空。顯此真如故。四勝義勝
X50n0821_p0791b05║   　義。即癈詮明旨諦。謂一 真法界。不落言詮。所謂勝
X50n0821_p0791b06║   　義中真勝義性。以 彼世 俗 。對此勝義。便 成八 諦。初
X50n0821_p0791b07║   　一 世 諦。但 是我法虗妄。末後勝義。但 是一 真。中間
X50n0821_p0791b08║   　三法。配初 軍林。名俗 四諦。配後一 真。名真四諦。此
X50n0821_p0791b09║   　中勝義。是依最後勝義勝義說。為欲簡前 三種勝
X50n0821_p0791b10║   　義。故說勝義即是真如。真者。非如遍計之 虗妄。如
X50n0821_p0791b11║   　者。非如依他之 變易。謂此真如。雖在一 切虗妄變
X50n0821_p0791b12║   　易法中。而未甞動 著一 絲毫故。言亦者。顯此真如
X50n0821_p0791b13║   　尚有多名。如法界及涅槃實際等。此真如性。即是
X50n0821_p0791b14║   　唯識真如實自性。雖是實性。而有二 種簡別 。一 簡
X50n0821_p0791b15║   　虗妄徧計。故說實性。二 簡世 俗 勝義。故說實性。下
X50n0821_p0791b16║   　戒勉 云 。三頌總顯三無性是秘密說。非極了 義。不
X50n0821_p0791b17║   　應總撥諸法一 切皆無。此三性三無性。是流轉還
X50n0821_p0791b18║   　滅之 關鍵。若於依他起執。即是流轉。若了 依他無
X50n0821_p0791b19║   　性。便 是還滅。自此而下。於十地中捨一 分徧計。證
X50n0821_p0791b20║   　一 分真如。故分五 位 。俱 約大乘悟入 之 漸次。非小
X50n0821_p0791b21║   　乘得預斯門。以 彼執心外有法故。
X50n0821_p0791b22║   如是所成唯識相性(至)方能漸次悟入 唯識。
X50n0821_p0791b23║   　此下明行位 唯識分也。問。上文雖廣陳唯識相性
X50n0821_p0791b24║   　二 門。成就唯識之 義。然不知如何 用心。方入 此門。
X50n0821_p0791c01║   　欲入 此門。幾何 階級。言相者。即前 文能變三相。言
X50n0821_p0791c02║   　性者。即是圓成實也。答。要具 二 種大乘種子。於五
X50n0821_p0791c03║   　位 中漸次悟入 。復問云 。何 謂大乘二 種。答。一 本性
X50n0821_p0791c04║   　住 種。謂從無始依附根本識性。法爾具 足無漏道
X50n0821_p0791c05║   　種。不從外得者是。二 習所成種。雖具 本因。若無外
X50n0821_p0791c06║   　緣新熏資發之 力 。不得悟入 。故必假法界等流之
X50n0821_p0791c07║   　法。透入 耳門。而繼之 以 聞思聞脩。時時熏習所成
X50n0821_p0791c08║   　者是。聞所成等者。等取思所成脩所成也。聞謂聽
X50n0821_p0791c09║   　聞。即是耳根。發生耳識。聞言教故。思謂思慮。即是
X50n0821_p0791c10║   　思數。發生智慧。思擇法故。脩謂脩習。即是勝定。發
X50n0821_p0791c11║   　生智慧。脩對治故。具 二 種性。方能漸入 真唯識門。
X50n0821_p0791c12║   何 謂悟入 唯識五 位 (至)復令悟入 唯識相性。
X50n0821_p0791c13║   　問。五 位 云 何 。答。一 資糧位 。謂此菩薩。已具 二 種性
X50n0821_p0791c14║   　已。始發大心。勤 脩福智。為入 聖道之 資糧。故名資
X50n0821_p0791c15║   　糧位 。涅槃名為解脫行。言順分者。行行不違。故名
X50n0821_p0791c16║   　為順。言分者。是因義支義。是解脫因之 一 分一 支
X50n0821_p0791c17║   　故。此位 雖未得解脫。而能順解脫之 道。故名順解
X50n0821_p0791c18║   　脫分。二 加 行位 。順解脫道既圓滿已。為入 見道。復
X50n0821_p0791c19║   　脩加 行。亦名順決擇分。以 近見道。伏除二 取。故名
X50n0821_p0791c20║   　加 行。真見道後。決擇所知障種名決擇分。此位 雖
X50n0821_p0791c21║   　未得真見道。而加 行時。亦能隨順決擇二 障。故名
X50n0821_p0791c22║   　順決擇分。三通達位 。謂諸菩薩入 初 地時。得真見
X50n0821_p0791c23║   　道。能所平等。通達一 切佛法。名通達位 。四脩習位 。
X50n0821_p0791c24║   　謂初 地斷分別 惑。得無分別 智已。即以 無分別 智
X50n0821_p0792a01║   　漸斷所知障種。漸入 唯識實性。從初 地第二 住 心。
X50n0821_p0792a02║   　以 至金剛 無間心位 。總名脩習位 。五 究竟位 。障盡
X50n0821_p0792a03║   　智圓。於一 切法成等正覺。名究竟位 。此從金剛 後
X50n0821_p0792a04║   　心解脫道中。以 至盡未來際。皆此位 攝。問。五 位 已
X50n0821_p0792a05║   　明。云 何 悟入 。答文易了 。
X50n0821_p0792a06║   初 資糧位 其相云 何 (至)即是所知煩惱障種。
X50n0821_p0792a07║   　此下廣明悟入 五 位 之 相。先資糧位 。先問。次舉頌
X50n0821_p0792a08║   　答。論曰下。釋。謂從初 發心。乃至未起加 行順決擇
X50n0821_p0792a09║   　識。求住 真唯識性。皆是資糧位 攝。此有二 義。為上
X50n0821_p0792a10║   　求佛果。辨勝資糧。名資糧位 。為下度眾生。勤 求解
X50n0821_p0792a11║   　脫。故又名順解脫分。資糧是自利 之 名。解脫是利
X50n0821_p0792a12║   　他之 號。此位 菩薩因依等者。攝論云 。此位 菩薩。已
X50n0821_p0792a13║   　能悟入 大乘。多聞熏習相續故。名依因力 。已得奉
X50n0821_p0792a14║   　事 無量諸佛故。名善友力 。已得一 向決定勝解。非
X50n0821_p0792a15║   　諸惡友所能搖動 故。名作意力 。已得積集諸善根
X50n0821_p0792a16║   　故。名資糧力 。此位 菩薩得此四種殊勝之 力 。於唯
X50n0821_p0792a17║   　識義能深信 解。雖能伏除二 取粗煩現行。而未能
X50n0821_p0792a18║   　了 能所取空。以 彼雖能脩菩薩行。止觀力 微。取著
X50n0821_p0792a19║   　外相。未能忘捨。故於二 取所引種子。及彼二 取微
X50n0821_p0792a20║   　細現行。未能伏滅。頌中所言二 取者。顯二 取之 執
X50n0821_p0792a21║   　取。以 執取二 取性故。頌言隨眠者。即是二 取習氣。
X50n0821_p0792a22║   　由此習氣。隨逐有情。眠伏藏識。故名隨眠。或是隨
X50n0821_p0792a23║   　此種子。增長過惡。故名隨眠。如人睡眠。眠更滋多。
X50n0821_p0792a24║   　故過惡增。是隨眠義。此隨眠者。即是分別 。我法二
X50n0821_p0792b01║   　障種子。隨眠轉相略有十八 。一 隨逐自境隨眠。謂
X50n0821_p0792b02║   　三界中自地所攝隨眠。二 隨逐他境隨眠。謂生下
X50n0821_p0792b03║   　上地下上煩惱所逐隨眠。三被損隨眠。謂世 間離
X50n0821_p0792b04║   　欲。下地隨眠。四不被損隨眠。謂已離欲或未離欲
X50n0821_p0792b05║   　自地隨眠。五 隨增隨眠。謂自地隨眠。六 不隨增隨
X50n0821_p0792b06║   　眠。謂他地隨眠。七具 分隨眠。謂諸異生所有隨眠。
X50n0821_p0792b07║   　八 不具 分隨眠。謂諸有學。非異生者所有隨眠。九
X50n0821_p0792b08║   　可害隨眠。謂般涅槃法所有隨眠。十不可害隨眠。
X50n0821_p0792b09║   　謂不般涅槃法所有隨眠。十一 增上隨眠。謂貪等
X50n0821_p0792b10║   　所有隨眠。十二 平等隨眠。謂等分行所有隨眠。十
X50n0821_p0792b11║   　三下劣 隨眠。謂薄塵行所有隨眠。十四覺悟隨眠。
X50n0821_p0792b12║   　謂諸纏裹與纏俱 轉隨眠。十五 不覺悟隨眠。謂離
X50n0821_p0792b13║   　諸纏而恒隨逐隨眠。十六 能生多苦隨眠。謂欲界
X50n0821_p0792b14║   　隨眠。十七能生少苦隨眠。謂色無色界隨眠。十八
X50n0821_p0792b15║   　不能生苦隨眠。謂得自在菩薩所有隨眠等。
X50n0821_p0792b16║   煩惱障者謂執徧計(至)能障菩提名所知障。
X50n0821_p0792b17║   　先釋煩惱障。言一 百二 十八 根本煩惱者。演義云 。
X50n0821_p0792b18║   　欲界四諦。各有根本十惑為四十。上二 界四諦之
X50n0821_p0792b19║   　下各除瞋有七十二 。三界合為一 百一 十二 。並 是
X50n0821_p0792b20║   　見道所斷根本惑。然疑及三見。唯是見所斷。脩道
X50n0821_p0792b21║   　位 中。欲界唯六 。上二 界除嗔。唯十。合為十六 。是脩。
X50n0821_p0792b22║   　所斷。見脩合說。故有一 百二 十八 也。見所斷中。是
X50n0821_p0792b23║   　分別 惑。別 迷四諦。故於四諦各別 取數。故有一 百
X50n0821_p0792b24║   　一 十二 。脩所斷中是俱 生惑。總迷四諦。唯取三界
X50n0821_p0792c01║   　總數。故但 十六 。如是見脩位 中。斷煩惱時。亦斷隨
X50n0821_p0792c02║   　煩惱惑。故曰及彼等流等。此等根隨皆能擾亂 身
X50n0821_p0792c03║   　心。長處生死。能障涅槃。名煩惱障。次釋所知障。言
X50n0821_p0792c04║   　見疑無明愛恚慢等者。演義云 。是出名目。正與煩
X50n0821_p0792c05║   　惱相同。煩惱障粗。有多品類。二 乘所斷。唯是不善
X50n0821_p0792c06║   　有覆性攝。故以 數顯。所知障細。無多品類。唯菩薩
X50n0821_p0792c07║   　斷。亦是異熟無記所攝。故不顯數。又顯煩惱。是四
X50n0821_p0792c08║   　地攝。故以 數顯法執無明。唯是一 地。故不顯數。言
X50n0821_p0792c09║   　等者。亦等隨惑。所知境者。即有為無為也。無顛倒
X50n0821_p0792c10║   　性者。謂真如理。由此根隨。皆能覆所知境。令智不
X50n0821_p0792c11║   　生。能障菩提。名所知障。
X50n0821_p0792c12║   此所知障決定不與(至)豈彼更無慢無明等。
X50n0821_p0792c13║   　論八 識相應。問。何 故此障不與異熟識相應。答。以
X50n0821_p0792c14║   　異熟識微細極劣 。唯與觸等五 所相應。不與煩惱
X50n0821_p0792c15║   　別 境相應故。異熟空時。法空智與慧等方俱 起故。
X50n0821_p0792c16║   　第七所知。唯是俱 生。根隨染惑但 有十二 。根本有
X50n0821_p0792c17║   　四而隨惑八 。故名為少。第六 所知。根隨煩惱有二
X50n0821_p0792c18║   　十六 。故名為多。當知我法二 障。皆由根隨煩惱執
X50n0821_p0792c19║   　我執法而生差別 。故七六 二 識所知。皆如煩惱障
X50n0821_p0792c20║   　說。眼等五 識無計度故。無所知障。故法執中根隨
X50n0821_p0792c21║   　等惑定不相應。餘煩惱障。雖有不起。若仗同時意
X50n0821_p0792c22║   　識引發之 力 。皆容生起。此障下。論三性相應。此障
X50n0821_p0792c23║   　唯與二 性相應。不通善性。無明是癡。善性非癡故。
X50n0821_p0792c24║   　煩惱下。論自類相應。煩惱障中必具 所知。煩惱依
X50n0821_p0793a01║   　此而得起故。煩惱之 體。雖與所知無異。而執我執
X50n0821_p0793a02║   　法用有差別 。是故二 障種子隨道力 斷。道力 勝者。
X50n0821_p0793a03║   　先斷所知。後斷煩惱。道力 劣 者。先斷煩惱。後斷所
X50n0821_p0793a04║   　知。此於下。論四無記相應。此在四無記中。唯與異
X50n0821_p0793a05║   　熟生無記相應。是染性故。不與威儀 工巧變化相
X50n0821_p0793a06║   　應。以 彼三種勢 用薄劣 。不覆所知。不障菩提故。此
X50n0821_p0793a07║   　四無記。耎中上品。謂異熟生及威儀 路不猛利 故。
X50n0821_p0793a08║   　俱 是耎品。諸工巧處性猛利 故。說名中品。變化性
X50n0821_p0793a09║   　極猛利 。故是上品。又四種各有差別 。謂無色界色
X50n0821_p0793a10║   　界欲界異熟是耎中上品。若坐臥是耎威儀 。住 是
X50n0821_p0793a11║   　中威儀 。行是上威儀 。初 習業者。是下工巧。已串習
X50n0821_p0793a12║   　者。是中工巧。堪為師者。是上工巧。下品脩三摩地
X50n0821_p0793a13║   　所得。是耎變化。中品脩三摩地所得。是中變化。上
X50n0821_p0793a14║   　品脩三摩地所得。是上變化。問。前 說此障是覆所
X50n0821_p0793a15║   　知。是障菩提。何 故此說不覆不障。答。此名無覆。對
X50n0821_p0793a16║   　二 乘說。以 二 乘但 斷煩惱。不障彼智。故名無覆。若
X50n0821_p0793a17║   　對菩薩。是障彼智。亦是有覆。問。若所知障中。既有
X50n0821_p0793a18║   　見疑愛恚等惑。云 何 契經但 說此障名無明住 地。
X50n0821_p0793a19║   　而不及餘。答。以 此障無明最增。故偏 說之 。非無見
X50n0821_p0793a20║   　等。即如煩惱障中立四住 地。謂見一 切住 地。欲愛
X50n0821_p0793a21║   　住 地。色愛住 地。有愛住 地。豈彼但 有貪見。而無無
X50n0821_p0793a22║   　明慢等。亦由煩惱中貪見最增。故偏 說也。
X50n0821_p0793a23║   如是二 障分別 起者(至)伏二 現行通有漏道。
X50n0821_p0793a24║   　論伏斷。問。如是二 障何 處得斷。答。菩薩道力 增勝。
X50n0821_p0793b01║   　若是分別 我法二 障。初 地見道時斷。若是俱 生我
X50n0821_p0793b02║   　法二 障。菩薩從初 地住 心。以 至金剛 無間心斷。二
X50n0821_p0793b03║   　乘道力 微劣 。於菩薩所斷者。但 斷一 種。不能雙斷。
X50n0821_p0793b04║   　菩薩道力 增勝。故能雙斷。若是雙斷二 障種子。唯
X50n0821_p0793b05║   　在等覺後心剎那頓斷。入 究竟位 。此唯無漏道攝。
X50n0821_p0793b06║   　若是伏此二 障現行亦通有漏道。分別 我法二 執。
X50n0821_p0793b07║   　在加 行位 伏。俱 生我法二 執。若六 識俱 者。在四地
X50n0821_p0793b08║   　伏。若七識俱 者。在八 地伏。
X50n0821_p0793b09║   菩薩住 此資糧位 中(至)應知亦是解行地攝。
X50n0821_p0793b10║   　問。此位 菩薩二 種現行伏耶滅耶。答。此位 分別 我
X50n0821_p0793b11║   　法二 粗現行雖有伏者。然此二 種微細現行及彼
X50n0821_p0793b12║   　種子。由彼止觀力 微。多住 外門脩菩薩行。未能伏
X50n0821_p0793b13║   　滅。故頌云 。於二 取隨眠。猶未能伏滅。此位 下。論位
X50n0821_p0793b14║   　攝。問。解行證三。此位 何 攝。答。以 此位 未證真如。尚
X50n0821_p0793b15║   　在解位 。若以 殊勝解力 。脩六 種殊勝行。應知總是
X50n0821_p0793b16║   　解行地攝。以 此是信 解位 。加 行是行位 。前 解後行。
X50n0821_p0793b17║   　分二 位 故。若約攝大乘論。以 三僧 祇分四位 。前 一
X50n0821_p0793b18║   　僧 祇。總名解行地。無加 行位 。故云 亦是解行地攝。
X50n0821_p0793b19║   所脩勝行其相云 何 (至)皆是此中所脩勝行。
X50n0821_p0793b20║   　問。此位 以 勝解力 脩諸勝行。其相云 何 。答。謂福及
X50n0821_p0793b21║   　智。若論通相。則 度度皆有福智。若論別 相。前 五 為
X50n0821_p0793b22║   　福。後一 為智。或以 施戒忍三為福。後一 為智。進禪
X50n0821_p0793b23║   　通二 。又約通相論。六 種皆通二 利 。若別 相論。六 度
X50n0821_p0793b24║   　與三十七品菩提分法。自利 行攝。布施愛語利 行
X50n0821_p0793c01║   　同事 。及慈悲喜捨。皆是利 他行攝。如是下。結。
X50n0821_p0793c02║   此位 二 障雖未伏除(至)堅固熾然脩諸勝行。
X50n0821_p0793c03║   　三事 練磨者。一 聞無上正等菩提廣大深遠便 生
X50n0821_p0793c04║   　退屈。於退屈時。引他已證者。練磨自心。勇 猛不退。
X50n0821_p0793c05║   　言廣者無邊。大者無上。深者難測。遠者時長。此名
X50n0821_p0793c06║   　第一 菩提屈。引他況己鍊。攝論頌云 。十方世 界諸
X50n0821_p0793c07║   　有情。念念速證善逝果。彼既丈 夫我亦爾。不應自
X50n0821_p0793c08║   　輕而退屈。二 聞施等難脩。便 生退屈。即便 省察。我
X50n0821_p0793c09║   　已獲得如是意樂。離諸弊惡。謂此意樂。遠離慳貪
X50n0821_p0793c10║   　恚等。我由此故。少加 功 用。脩習施等。當得圓滿。此
X50n0821_p0793c11║   　名萬行難脩屈。省己增脩練。頌云 。汝昔惡道經多
X50n0821_p0793c12║   　劫 。無益勤 苦尚能起。今行少善得菩提。大利 不應
X50n0821_p0793c13║   　生退屈。三聞諸佛圓滿轉依。極難可證。便 生退屈。
X50n0821_p0793c14║   　於退屈時。引他人天粗淺小善。以 況六 度殊勝妙。
X50n0821_p0793c15║   　因。練磨其心。勇 猛不退。此名轉依難證屈。引粗況
X50n0821_p0793c16║   　妙練。頌曰。愽地一 切諸凡夫。尚擬遠證菩提果。汝
X50n0821_p0793c17║   　已勤 苦經多劫 。不應退屈却沉淪。由斯三事 練磨。
X50n0821_p0793c18║   　脩諸勝行。斷四處障。一 由離聲聞獨覺作意。斷作
X50n0821_p0793c19║   　意故。二 由於大乘諸疑離疑。以 能永斷異慧疑故。
X50n0821_p0793c20║   　三由離所聞所思法中我我所執。斷法執故。四由
X50n0821_p0793c21║   　於現前 現住 安立一 切相中。無所作意。無所分別 。
X50n0821_p0793c22║   　斷分別 故。
X50n0821_p0793c23║   次加 行位 其相云 何 (至)二 二 相同故合思察。
X50n0821_p0793c24║   　言加 行者。如人遠行。將及已舍。更鞭策故。以 由此
X50n0821_p0794a01║   　道。能捨煩惱故。先問。次舉頌答。言少物者。凡夫迷
X50n0821_p0794a02║   　心逐物。見物而不見心。不可謂少。聖人了 物即心。
X50n0821_p0794a03║   　見心而不見物。無容其少。唯處將聖尚凡之 地。不
X50n0821_p0794a04║   　可言物。又不可言無物。故曰立少物也。此是古人
X50n0821_p0794a05║   　泥團將破未破時也。於此加 功 用行。進而至乎道
X50n0821_p0794a06║   　矣。論曰下。釋。謂菩薩於一 阿僧 祗。積集福德資糧
X50n0821_p0794a07║   　順解脫分亦已圓滿。為欲入 見道位 。故復施鞭策。
X50n0821_p0794a08║   　加 功 用行。伏除二 取種現。何 等名為四加 行位 。謂
X50n0821_p0794a09║   　煗位 。頂位 。忍位 。世 第一 位 。此之 四位 。總名順決擇
X50n0821_p0794a10║   　分。以 能隨順趣入 真實唯識性故。言決擇者。決謂
X50n0821_p0794a11║   　決斷。擇謂簡擇。即見道智。即擇法覺支也。決簡疑
X50n0821_p0794a12║   　品。擇簡見品。疑品擇而不決。以 猶豫故。見品決而
X50n0821_p0794a13║   　不擇。非正見故。以 諸聖道。能斷疑故。分。謂分斷。此
X50n0821_p0794a14║   　言意顯所順唯是見道一 分決擇之 分。故得決擇
X50n0821_p0794a15║   　分名。順決擇分今生起者。必前 生起順解脫分。諸
X50n0821_p0794a16║   　有創植順解脫分。方得解脫。謂初 起順解脫分。次
X50n0821_p0794a17║   　起順決擇分。第三入 聖。方得解脫。此位 鄰近真見
X50n0821_p0794a18║   　道故。立加 行名。然有資糧。故有加 行。若無前 位 。此
X50n0821_p0794a19║   　位 不成。問。煗等四位 。依何 建立。答。依四尋思。建立
X50n0821_p0794a20║   　初 二 。依四如實建立後二 。四尋思者。謂名尋思。義
X50n0821_p0794a21║   　尋思。自性假立尋思。差別 假立尋思。四如實智者。
X50n0821_p0794a22║   　謂名尋思所引如實智。事 尋思所引如實智。自性
X50n0821_p0794a23║   　假立尋思所引如實智。差別 假立尋思所引如實
X50n0821_p0794a24║   　智。方便 因相。名為尋思。方便 果相。名如實智。言名
X50n0821_p0794b01║   　者。謂色受想等。菩薩於名中尋思。但 見名言。不見
X50n0821_p0794b02║   　名體。故知唯意言境。是假非實。義者。即名所詮表。
X50n0821_p0794b03║   　謂蘊處界等。謂菩薩尋思義類。但 見其類。不見餘
X50n0821_p0794b04║   　義。故知亦是意言。是假非實。名言既唯意之 分別 。
X50n0821_p0794b05║   　名下之 義亦無別 體。故離名言分別 。無別 有義可
X50n0821_p0794b06║   　緣。復尋思名義二 種之 自性。是假非實。謂色受想
X50n0821_p0794b07║   　等名義自性。菩薩尋思自性。唯見是假。不見餘物。
X50n0821_p0794b08║   　故知實無所有。假立自性。譬如假立補特迦羅等。
X50n0821_p0794b09║   　復尋思名義二 種之 差別 。是假非實。謂無常苦等名
X50n0821_p0794b10║   　義差別 共相。謂菩薩尋思差別 。但 見是假。不見餘
X50n0821_p0794b11║   　物。故知實無所有。假名差別 。如是尋思。了 達四種。
X50n0821_p0794b12║   　皆是徧計執性。悉不可得。如是而知。名等四法。依
X50n0821_p0794b13║   　識現起。若離識時。決定非有。又且不獨四法為無。
X50n0821_p0794b14║   　即能現識亦不可得。如此徧知。名如實智。譬如繩
X50n0821_p0794b15║   　上觀蛇。蛇非真實。以 無有故。若已了 知彼義無者。
X50n0821_p0794b16║   　蛇覺雖滅。繩覺猶存。若更微細品類分析此亦虗
X50n0821_p0794b17║   　妄。色香味觸為其相故。此覺為依。繩覺當滅。若滅
X50n0821_p0794b18║   　繩覺。即能悟入 真唯識性。問。何 故此位 尋思名義
X50n0821_p0794b19║   　自性差別 。答。名義二 種。即名相也。即見相二 分也。
X50n0821_p0794b20║   　即依他起也。由此二 種為迷悟要關。故楞伽 釋五
X50n0821_p0794b21║   　法云 。相者。若處所形相色像 等現。是名為相。若彼
X50n0821_p0794b22║   　有如是相。名為瓶等。施設眾名。顯示諸相。是名妄
X50n0821_p0794b23║   　想。彼名彼相畢竟不可得。是名如如。真實決定究
X50n0821_p0794b24║   　竟自性不可得。是名正智。前 明迷此名相而起妄
X50n0821_p0794c01║   　想。遂成流轉。此明了 此名相。本無自性。當體如如。
X50n0821_p0794c02║   　即是圓成。故迷悟皆由此。問。何 故名義。各別 尋思。
X50n0821_p0794c03║   　名義之 自性差別 。合而思察。答。名義二 法。能所相
X50n0821_p0794c04║   　異。故別 尋求。名義之 自性差別 相同。故合思察。若
X50n0821_p0794c05║   　知名之 自性差別 不可得。即知義之 自性差別 不
X50n0821_p0794c06║   　可得故。顯揚論云 。名尋思者。謂諸菩薩於名唯見
X50n0821_p0794c07║   　名。事 尋思者。謂諸菩薩於事 唯見事 。自性假立尋
X50n0821_p0794c08║   　思者。謂諸菩薩於假立自性。唯見假立自性。差別
X50n0821_p0794c09║   　假立尋思者。謂諸菩薩於差別 假立。唯見差別 假
X50n0821_p0794c10║   　立。此諸菩薩於名事 二 種。或離相觀。或合相觀。依
X50n0821_p0794c11║   　名事 合觀。故通達自性假立。差別 假立。名尋思所
X50n0821_p0794c12║   　引如實智者。由諸菩薩於名尋思唯有名已。於名
X50n0821_p0794c13║   　如實了 知。謂此名。為此義故。於此事 中建立。為令
X50n0821_p0794c14║   　世 間起想見言說故。若於色等所想事 中不為建
X50n0821_p0794c15║   　立色等名者。一 切世 間無有能想此事 是色等。若
X50n0821_p0794c16║   　無想者。無有能起增益執著。若不執著。則 無言說。
X50n0821_p0794c17║   　若如是如實了 知。是名第一 名尋思所引如實智。
X50n0821_p0794c18║   　事 尋思所引如實智者。由諸菩薩於事 尋思唯有
X50n0821_p0794c19║   　事 已。如實了 知色等所想事 性。離一 切言說。不可
X50n0821_p0794c20║   　言說。是名第二 事 尋思所引如實智。自性假立尋
X50n0821_p0794c21║   　思所引如實智者。由諸菩薩於色等所想事 假立
X50n0821_p0794c22║   　自性中。尋思唯假立故。如實通達假立自性。非實
X50n0821_p0794c23║   　彼事 自性。而似 彼事 自性顯現。又能了 知彼事 自
X50n0821_p0794c24║   　性。猶如變化影像 水月夢幻。似 有體性。是名第三
X50n0821_p0795a01║   　自性假立尋思所引甚深義所行境如實智。差別
X50n0821_p0795a02║   　假立尋思所引如實智者。由諸菩薩於差別 假立
X50n0821_p0795a03║   　尋思唯假立性。故於色等所想事 差別 假立中。善
X50n0821_p0795a04║   　能通達不二 之 義。謂彼諸事 非有性。非無性。由可
X50n0821_p0795a05║   　言說。自性不成就。故非有性。由不可言說。自性成
X50n0821_p0795a06║   　就。故非無性。如是非有色非無色。由勝義諦故非
X50n0821_p0795a07║   　有色。由勝義諦故非無色。由世 俗 諦中假立色故。
X50n0821_p0795a08║   　如有性無性有色無色。如是有見無見等諸差別
X50n0821_p0795a09║   　假立法門。彼一 切。由是理趣盡應知。若能如是了
X50n0821_p0795a10║   　知差別 假立如是不二 之 義。是名第四差別 假立
X50n0821_p0795a11║   　尋思所引如實智。
X50n0821_p0795a12║   依明得定發下尋思(至)尋思位 極故復名頂。
X50n0821_p0795a13║   　明得定者。攝論云 。明。謂能照無義智明。得。謂創得
X50n0821_p0795a14║   　無義智明。故名明得三摩提。發下尋思者。明得是
X50n0821_p0795a15║   　定。尋思是慧。以 初 獲方便 智。故云 發也。以 此尋思。
X50n0821_p0795a16║   　觀察所取之 法了 不可得。名為煗位 。謂此煗位 。創
X50n0821_p0795a17║   　觀所取名義自性差別 四法。皆自心變實不可得
X50n0821_p0795a18║   　故。問。明得與煗。名位 何 別 。答。言明得者。以 初 得智
X50n0821_p0795a19║   　慧日之 前 相。立明得名。即由此明得定力 所獲道
X50n0821_p0795a20║   　火前 相。名為煗位 。攝論云 。譬如鑽火。暖為前 相。此
X50n0821_p0795a21║   　亦如是。智為前 相。故古德云 。學道如鑽火。逢烟且
X50n0821_p0795a22║   　莫休。明增定者。慧力 更勝。明相轉增故。登峰造極。
X50n0821_p0795a23║   　故立頂位 。恐初 不實。所以 重觀。
X50n0821_p0795a24║   依印順定發下如實智(至)此最勝故名世 第一 法。
X50n0821_p0795b01║   　印順定者。印前 順後故。發下如實智者。以 初 獲智
X50n0821_p0795b02║   　果。故曰下也。以 此智果。印前 二 位 。所取境空。故曰
X50n0821_p0795b03║   　於無所取決定印持。復以 此智順後能取之 識亦
X50n0821_p0795b04║   　空。故曰無能取中亦順樂忍。所以 印前 復順後者。
X50n0821_p0795b05║   　既無所取。能取必無故。位 名忍者。忍即是智。忍境
X50n0821_p0795b06║   　識空。解見下文。無間定者。謂由此定無間。永斷煩
X50n0821_p0795b07║   　惱。令無所餘故。發上如實智者。智力 增盛。故名為
X50n0821_p0795b08║   　上。雙印能取所取皆空。故位 名第一 。餘文易了 。
X50n0821_p0795b09║   如是煗頂依能取識(至)次能取亦無後觸無所得。
X50n0821_p0795b10║   　此總結四位 也。謂煗頂二 位 。依能取識。但 觀境空。
X50n0821_p0795b11║   　不能印境。以 無智故。忍位 起時。有三品智。下品名
X50n0821_p0795b12║   　印忍。印所取空故。中品名順樂忍。樂空能取。順脩
X50n0821_p0795b13║   　彼故。上品名印順忍。印能取空。順觀彼故。世 第一
X50n0821_p0795b14║   　法。雙印境識俱 空。然雖如是加 功 用行。皆帶相故。
X50n0821_p0795b15║   　未能證實。以 境識雖空。空相猶在。故說四位 菩薩
X50n0821_p0795b16║   　猶於現前 安立少物。少物者何 。謂唯識性。以 彼空
X50n0821_p0795b17║   　有二 相不除故。徧計空而識相有故。演義云 。心上
X50n0821_p0795b18║   　變如。名為少物。此非無相。故曰帶相。由有此相。未
X50n0821_p0795b19║   　證真如。有所得故。滅空有相。方證真如。依如下。二
X50n0821_p0795b20║   　頌結四加 行。謂初 二 句結煗位 。攝論云 。謂觀所有
X50n0821_p0795b21║   　似 法似 義。定所行影。唯是內心。義想二 句。結頂位 。
X50n0821_p0795b22║   　攝論云 。謂審觀察如是似 法似 義。唯我定心之 所
X50n0821_p0795b23║   　變現。如是下三句結忍位 。二 句下中忍。一 句上忍。
X50n0821_p0795b24║   　合上三句。即世 第一 位 。攝論云 。謂先已了 所取是
X50n0821_p0795c01║   　無。既知所取之 境是無。即知能取之 心亦無故。末
X50n0821_p0795c02║   　後一 句。即見道位 。攝論云 。謂從此後。證無二 取所
X50n0821_p0795c03║   　得真如。觸。猶證也。
X50n0821_p0795c04║   此加 行位 未遣相縛(至)未證唯識真勝義故。
X50n0821_p0795c05║   　此論伏斷。此位 現前 猶立少物。故相縛未遣。即分
X50n0821_p0795c06║   　別 粗重種子。亦未能除。但 能伏除分別 二 取現行。
X50n0821_p0795c07║   　故與見道相違。於俱 生我法二 執。全 未能伏。俱 生
X50n0821_p0795c08║   　我法二 種。全 未能滅。以 有漏觀心。所得未忘。分別
X50n0821_p0795c09║   　未斷故。次論二 諦。此位 菩薩。雙觀真俗 。為欲引發
X50n0821_p0795c10║   　將來真見道。及相見道故。及伏分別 我法二 障故。
X50n0821_p0795c11║   　雖真俗 雙觀。而真諦是彼正觀。非如小乘唯觀安
X50n0821_p0795c12║   　立四諦故。故大論問云 。若安立諦建立為諦。何 因緣
X50n0821_p0795c13║   　故更復顯示非安立諦。答。若離非安立諦。二 種解
X50n0821_p0795c14║   　脫。不應道理。謂於相縛。及粗重縛。所以 者何 。若有
X50n0821_p0795c15║   　行於諸安立諦。彼一 切行皆行有相。行有相故。於
X50n0821_p0795c16║   　諸相縛不得解脫。於諸相縛不解脫故。於粗重縛
X50n0821_p0795c17║   　亦不解脫。若有行於非安立諦。不行於相。不行相
X50n0821_p0795c18║   　故。於諸相縛便 得解脫。於諸相縛得解脫故。於粗
X50n0821_p0795c19║   　重縛亦得解脫。問。若唯由彼非安立諦。於一 切縛
X50n0821_p0795c20║   　解脫清淨。何 緣顯示安立諦耶。答。為令資糧及方
X50n0821_p0795c21║   　便 道。得清淨故。次論善根。此菩薩起此四種定慧
X50n0821_p0795c22║   　善根。雖七方便 時通四靜慮。而獨依第四靜慮。方
X50n0821_p0795c23║   　得善根成就滿足。以 託彼天為最勝依止。從此便
X50n0821_p0795c24║   　入 真見道故。問。此善根從何 界起。答。唯依欲界善
X50n0821_p0796a01║   　趣身起。欲界餘趣是彼所厭。亦非殊勝。故不起也。
X50n0821_p0796a02║   　次論位 攝。此位 亦在解行地攝。非證地攝。以 未證
X50n0821_p0796a03║   　真實唯識故。攝論合資糧加 行為解行地故。
X50n0821_p0796a04║   次通達位 其相云 何 (至)初 照理時亦名見道。
X50n0821_p0796a05║   　此明證入 位 也。先問。次舉頌答。論曰下。釋。此菩薩
X50n0821_p0796a06║   　證唯識性。善達法界。生如來家。得一 切有情平等
X50n0821_p0796a07║   　性。得一 切菩薩平等性。得一 切佛平等性。此即名
X50n0821_p0796a08║   　為菩薩見道住 唯識性也。俱 離能取所取相者。謂
X50n0821_p0796a09║   　能證智與所證真如。俱 無能所二 取之 相。以 此二
X50n0821_p0796a10║   　相是分別 故。是有得心所現起故。今斷分別 。證無
X50n0821_p0796a11║   　分別 智。現前 少物。俱 無所得。故能緣智與所緣如。
X50n0821_p0796a12║   　悉皆平等。一 師言。此無分別 智。相見俱 無。一 師言。
X50n0821_p0796a13║   　此無分別 智。相見俱 有。以 無分別 智。變帶真如之
X50n0821_p0796a14║   　相為所緣故。先破無相云 。若如如智上無真如相
X50n0821_p0796a15║   　名緣如智者。則 應色等智上無聲等相。亦名緣聲
X50n0821_p0796a16║   　智。次破無見云 。若無見分而能緣者。真如性亦名
X50n0821_p0796a17║   　能緣。勿 有真如名能緣者。一 師出正義云 。此智見
X50n0821_p0796a18║   　有相無。說無所取故。雖有見分而無分別 故。說無
X50n0821_p0796a19║   　能取。非謂全 無能取也。雖無相分下。即瑜伽 七十
X50n0821_p0796a20║   　三文。問云 。既無相分。何 名緣彼。答云 云 。釋云 。謂此
X50n0821_p0796a21║   　緣如智。雖無相分。而能親挾真如相而起。名為所
X50n0821_p0796a22║   　緣。非變帶影像 相分名緣於如。以 如智不離如故。
X50n0821_p0796a23║   　次例 明云 。正如自證緣見分時。亦是親緣。不變影
X50n0821_p0796a24║   　緣。此智緣如。亦復如是。若謂本智說變影緣如者。
X50n0821_p0796b01║   　則 應本智不能親證真如。便 同後得有分別 智。安
X50n0821_p0796b02║   　得名根本智為無分別 也。以 後得智必托本智變
X50n0821_p0796b03║   　影緣。故定應許此有見無相。問。此位 何 故名為通
X50n0821_p0796b04║   　達。答。加 行無間道中。此智生時。體會真如故。言此
X50n0821_p0796b05║   　智者。即無分別 智也。體者通也。會者達也。理絕妄
X50n0821_p0796b06║   　情。名之 為真。諸法體同。目之 為如。問。何 故又名見
X50n0821_p0796b07║   　道。答。初 照理故。照理明見。見即是道。問。若言照理。
X50n0821_p0796b08║   　二 地已上豈不照理。何 故言初 。答。此最初 故。以 此
X50n0821_p0796b09║   　受名。餘隨別 義。
X50n0821_p0796b10║   然此見道略說有二 (至)有意樂力 有堪能故。
X50n0821_p0796b11║   　此明一 心真見道也。真見道者。謂雙空智起。於前
X50n0821_p0796b12║   　無間道中。雙斷分別 我法二 障種子。解脫道中。雙
X50n0821_p0796b13║   　證分別 我法二 空所顯真如。問。加 行。無間。解脫。勝
X50n0821_p0796b14║   　進。有多剎那。何 故但 說一 心名真見道。答。雖多剎
X50n0821_p0796b15║   　那事 方究竟。而相等故。總說一 心。言多剎那者。謂
X50n0821_p0796b16║   　加 行道一 剎那脩。于無間道一 剎那斷。解脫道中
X50n0821_p0796b17║   　一 剎那證。勝進道中一 剎那入 。雖說有多剎那事
X50n0821_p0796b18║   　方究竟。而真如相。始終平等。無有二 相。故總說一
X50n0821_p0796b19║   　心。一 師言。此位 漸斷漸證。我執粗淺。法執深細。必
X50n0821_p0796b20║   　先斷我執證人空已。次斷法執而證法空。故知漸
X50n0821_p0796b21║   　斷漸證。一 師言。此位 頓斷頓證。由加 行時意樂殊
X50n0821_p0796b22║   　勝。必欲一 斬齊斷故。此義為正。
X50n0821_p0796b23║   二 相見道此復有二 (至)以 真見不別 緣故。
X50n0821_p0796b24║   　此明三心相見道也。相見道者。謂別 緣有情諸法
X50n0821_p0796c01║   　之 相而得見道。名相見道。此復有二 。一 觀非安立
X50n0821_p0796c02║   　諦有三品心者。非安立諦。即真如也。謂以 三品智
X50n0821_p0796c03║   　心。觀察真如。得見道故。三品者何 。一 內遣有情假
X50n0821_p0796c04║   　緣智者。內謂內身。無體名假。謂以 能遣之 智。返觀
X50n0821_p0796c05║   　內身所執主 宰。皆非實有。但 以 內心。似 有情現。此
X50n0821_p0796c06║   　倣無間道見分斷我執也。二 內遣諸法假緣智者。
X50n0821_p0796c07║   　諸法者。謂五 蘊實法。亦以 能遣之 智。觀察內身所
X50n0821_p0796c08║   　執五 蘊實法亦不可得。此倣無間道見分斷法執
X50n0821_p0796c09║   　也。三遍遣一 切有情諸法假緣智者。總觀一 切有
X50n0821_p0796c10║   　情諸法也。此倣解脫道中見分雙斷我法二 執。雙
X50n0821_p0796c11║   　證我法二 空也。以 此三智。別 斷總證故。然此中人
X50n0821_p0796c12║   　法二 障。各分上下。粗者為上。細者為下。若二 粗者。
X50n0821_p0796c13║   　各別 除之 。以 智猶弱。未雙斷故。若上品智。方能雙
X50n0821_p0796c14║   　斷。此則 隨智說輭中上。輭者。下也。初 智者斷名輭。
X50n0821_p0796c15║   　次智斷者名中。勝前 劣 後故。後智斷者名上。能斷
X50n0821_p0796c16║   　見惑。此智最上故。若約煩惱耎中上品。最後所斷。
X50n0821_p0796c17║   　名耎品。中間所斷名中品。最初 所斷名上品。然初
X50n0821_p0796c18║   　二 智。未能殊勝。別 緣內身諸法。除我法假。至第三
X50n0821_p0796c19║   　心。其智上品。廣緣內外一 切有情諸法。除我法假。
X50n0821_p0796c20║   　前 二 名法智者。以 有情諸法各別 緣故。第三名類
X50n0821_p0796c21║   　智者。與前 二 智相類。總合緣故。問。何 故名為相見
X50n0821_p0796c22║   　道。答。法真見道二 空見分自所斷障無間解脫別
X50n0821_p0796c23║   　總建立故。言法者。倣效義。真見道中。雖有二 空自
X50n0821_p0796c24║   　證分。而二 空見分親證真如。所以 法之 。然見分中。
X50n0821_p0797a01║   　有無間解脫道。隨斷隨證。有四見分。無間道中斷
X50n0821_p0797a02║   　惑別 故。人法二 空見分各別 法之 。立初 二 心。解脫
X50n0821_p0797a03║   　道中證理同故。人法二 空見分總合法之 。立第三
X50n0821_p0797a04║   　心。故曰別 總建立。名相見道也。一 師言。此三心是
X50n0821_p0797a05║   　真見道。不緣四諦故。一 師出正義云 。此三心是相
X50n0821_p0797a06║   　見道。各別 緣故。
X50n0821_p0797a07║   二 緣安立諦有十六 心(至)差別 建立名相見道。
X50n0821_p0797a08║   　此總以 十六 心明相見道也。安立諦者。即俗 諦也。
X50n0821_p0797a09║   　此復有二 。一 者依觀所取能取。別 立法類十六 種
X50n0821_p0797a10║   　心。言所取者。即真如。言能取者。即正智。法即現法。
X50n0821_p0797a11║   　類即種類。謂法智法忍緣於真如。其真如者。是智
X50n0821_p0797a12║   　所取。類忍類智緣智見分。其見分者是能取智。故
X50n0821_p0797a13║   　名能取所取十六 心也。一 苦法智忍者。苦。謂苦諦。
X50n0821_p0797a14║   　法。謂苦諦增上所起教法。智。謂於加 行道中緣苦
X50n0821_p0797a15║   　法之 智。忍者。謂先觀察增上力 故。於苦諦中起現
X50n0821_p0797a16║   　證無漏慧。由此慧故。永捨見苦所斷一 切煩惱。此
X50n0821_p0797a17║   　即智之 因也。此苦法智忍。即忍無間智。能觀苦諦
X50n0821_p0797a18║   　下真如。能斷三界見苦所斷二 十八 種隨眠。謂欲
X50n0821_p0797a19║   　苦有十。上二 界苦各九。以 除瞋故。三界合有二 十
X50n0821_p0797a20║   　八 也。二 苦法智者。即能緣苦如之 智名苦法智。智
X50n0821_p0797a21║   　者。即忍之 果。由前 忍故。此智現前 。智現前 時。觀察
X50n0821_p0797a22║   　真如。證前 解脫。三苦類智忍者。謂苦法智無間。即
X50n0821_p0797a23║   　有無漏慧生。此第三心。於一 剎那各別 內證法忍
X50n0821_p0797a24║   　法智。謂以 類忍證法忍。以 類智證法智也。言後聖
X50n0821_p0797b01║   　法皆是此類者。謂後聖法。依止前 法也。顯揚論云 。
X50n0821_p0797b02║   　前 為後後之 所依止故。謂二 心後。乃至無學一 切
X50n0821_p0797b03║   　聖法。依此二 心。彼得生故。四苦類智者。謂此第三
X50n0821_p0797b04║   　無間忍。有無漏智生。此智但 緣第三苦類智忍。故
X50n0821_p0797b05║   　曰審定印可苦類智忍也。如於苦諦有二 智二 諦。
X50n0821_p0797b06║   　於餘諦中應知亦爾。故總合有十六 智。皆斷二 十
X50n0821_p0797b07║   　八 分別 隨眠。此十六 心。前 二 觀如。後二 觀智。謂法
X50n0821_p0797b08║   　忍法智觀如。覺悟所取故。類忍類智觀智。覺悟能
X50n0821_p0797b09║   　取故。一 諦既爾。餘諦皆然。此苦法智忍緣如。倣真
X50n0821_p0797b10║   　見道中無間道見分斷苦諦惑。苦法智緣如。倣真
X50n0821_p0797b11║   　見道中解脫道見分證苦諦下理。苦類智忍緣前
X50n0821_p0797b12║   　見分。倣第一 心無間道自證緣見分。苦類智緣前
X50n0821_p0797b13║   　見分。倣第二 心解脫道自證緣見分。即前 智故差
X50n0821_p0797b14║   　別 建立。名相見道。
X50n0821_p0797b15║   二 者依觀下上諦境(至)分別 隨眠名相見道。
X50n0821_p0797b16║   　此別 以 十六 心明相見道。依觀下上諦境。別 立法
X50n0821_p0797b17║   　類十六 心者。謂以 法忍法智緣下界如。類忍類智
X50n0821_p0797b18║   　緣上界如。以 下界入 見。現前 名法。上界名類。故名
X50n0821_p0797b19║   　下上諦境十六 心也。欲界是現前 界。上二 界是不
X50n0821_p0797b20║   　現前 界。俱 以 四諦為境。而起二 心。謂觀欲界四諦。
X50n0821_p0797b21║   　別 立法忍法智八 種心。合觀上界四諦。總立類忍
X50n0821_p0797b22║   　類智八 種心。以 下上界諸四諦中。各有忍智二 心。
X50n0821_p0797b23║   　故成十六 。瑜伽 云 。十二 諦中有十六 智生。謂現觀
X50n0821_p0797b24║   　忍及智。然但 觀欲界以 為法。謂觀欲界苦。名法忍
X50n0821_p0797c01║   　法智。次觀上二 界苦。名類忍類智。類同欲故。如其
X50n0821_p0797c02║   　所應等者。謂苦法智忍緣欲界如。倣真見道中無
X50n0821_p0797c03║   　間道見分斷欲界惑。苦法智緣欲界如。倣真見道
X50n0821_p0797c04║   　中解脫道見分證欲界理。苦類智忍緣上界如。倣
X50n0821_p0797c05║   　無間道見分斷上界惑。若苦類智緣上界如。倣解
X50n0821_p0797c06║   　脫見分證上界理。上下合十六 心。總斷一 百一 十
X50n0821_p0797c07║   　二 分別 隨眠。皆是見道所斷惑也。
X50n0821_p0797c08║   若依廣布聖教道理(至)由此九心名相見道。
X50n0821_p0797c09║   　此名九心相見道也。九種心者。即依前 安立諦兩
X50n0821_p0797c10║   　重十六 止觀心別 立。謂法類品忍智合說等者。謂
X50n0821_p0797c11║   　法忍法智。類忍類智。每諦有四心。四四十六 心。今
X50n0821_p0797c12║   　合法忍類忍為一 忍。法智類智為一 智。於四諦中
X50n0821_p0797c13║   　各各唯有一 忍一 智。故說忍智各有四觀。即為八
X50n0821_p0797c14║   　心。八 相應止。總合一 心。故有九心。問。見道位 中止
X50n0821_p0797c15║   　觀雙行。何 故觀開為八 。止合為一 。答。雖見道中止
X50n0821_p0797c16║   　觀雙運。而於見道。見義為要。觀順見義。而止非見。
X50n0821_p0797c17║   　故開觀為八 。合止為一 。是以 不同。由此九心。名相
X50n0821_p0797c18║   　見道。
X50n0821_p0797c19║   諸相見道依真假說(至)後相見道後得智攝。
X50n0821_p0797c20║   　此明二 種見道依真假立前 後。非謂實有前 後也。
X50n0821_p0797c21║   　如上三種相見道。俱 依真見道而假說前 後。其實
X50n0821_p0797c22║   　相見道。亦從世 第一 法。無間道中生起。謂相見道。
X50n0821_p0797c23║   　於非安立諦起三種心。能伏分別 煩惱隨眠。即於
X50n0821_p0797c24║   　安立諦中起十六 種心。諦審觀察。令煩惱更不復
X50n0821_p0798a01║   　起。於見道位 根本智起。能斷分別 隨眠。非謂真見
X50n0821_p0798a02║   　道後方得生起相見道也。若謂真見道後方得生
X50n0821_p0798a03║   　起相見道者。豈非斷隨眠後方伏隨眠也。以 分別
X50n0821_p0798a04║   　隨眠。真見道時已盡斷故。問。既二 見道並 行不悖。
X50n0821_p0798a05║   　何 故頌中但 說都無所得。而不及之 。答。前 真見道。
X50n0821_p0798a06║   　證唯識性。後相見道。證唯識相。二 道之 中。於初 為
X50n0821_p0798a07║   　勝。故頌偏 說。謂真見道是根本智。正破迷理無明。
X50n0821_p0798a08║   　相見道是後得智。無力 能破迷理無明。而亦能破
X50n0821_p0798a09║   　迷事 無明。故二 見道。二 智所攝。
X50n0821_p0798a10║   諸後得智有二 分耶(至)由斯後智二 分俱 有。
X50n0821_p0798a11║   　問。諸後得智有相見二 分耶。一 師言。相見俱 無。離
X50n0821_p0798a12║   　二 取故。一 師言。見有相無。以 有分別 故見有。以 親
X50n0821_p0798a13║   　照境故相無。一 師出正義云 。相見俱 有。說此思惟。
X50n0821_p0798a14║   　似 真如相。不能親緣真如故。思惟即見分變相
X50n0821_p0798a15║   　而緣。即相分故。分別 諸法自共相等者。觀諸眾生
X50n0821_p0798a16║   　根性差別 。逗機而說方便 法故。又說現身士者。為
X50n0821_p0798a17║   　智純根熟說實相法故。若無見相二 分。寧有現身
X50n0821_p0798a18║   　現土說法度人等事 。問。轉依位 中色蘊已轉。不應
X50n0821_p0798a19║   　復現身土等色。答。若轉依位 轉色蘊依不現色者。
X50n0821_p0798a20║   　轉依位 中亦轉四蘊。應無受等。又無受等。應如土
X50n0821_p0798a21║   　木。何 名大覺。又若此智不依自本質體。變似 聲色
X50n0821_p0798a22║   　而為所緣。則 緣色時應緣聲等。以 離自體法為所
X50n0821_p0798a23║   　緣故。又若此智緣龜毛兔 角無體法時。若不變影。
X50n0821_p0798a24║   　應無所緣。彼體非實。無緣用故。宗鏡問云 。如第六
X50n0821_p0798b01║   　緣龜毛兔 角時。此所緣境為有為無。若緣有者。聖
X50n0821_p0798b02║   　教不應以 喻徧計執。若言無者。無法無體。非所緣
X50n0821_p0798b03║   　緣。若言此心無所緣緣。云 何 論說親所緣緣。能緣
X50n0821_p0798b04║   　皆有。答。若約所緣。龜本無毛。兔 本無角。則 此本無
X50n0821_p0798b05║   　喻徧計執。若約能緣。其能緣心。將緣此等無法之
X50n0821_p0798b06║   　時。由無始來熏習力 故。從識自證變起龜毛兔 角
X50n0821_p0798b07║   　相分。及緣此龜毛等見分。此二 分與識自證同一
X50n0821_p0798b08║   　種生。是依他起。非體全 無。不同本來無體龜毛等。
X50n0821_p0798b09║   　故得成親所緣緣。由斯理趣。故知此智二 分俱 有。
X50n0821_p0798b10║   此二 見道與六 現觀(至)能盡未來利 樂一 切。
X50n0821_p0798b11║   　此明現觀相攝。先問。次出名。言現觀者。現謂現前 。
X50n0821_p0798b12║   　觀謂觀察。謂真理常現在前 。妙智恒能觀察。不令
X50n0821_p0798b13║   　間斷任運相應。故曰現觀。成現觀品云 。現觀者。謂
X50n0821_p0798b14║   　現觀察欲色無色三界所繫下中上品所知事 故。
X50n0821_p0798b15║   　有漏者。謂此苦集諦攝。無漏者。謂此增上滅道諦
X50n0821_p0798b16║   　攝。問。以 何 現觀。頌曰。出世 間勝智能除見所斷無
X50n0821_p0798b17║   　分別 證得。唯依止靜慮。此現觀智。是出世 間。非世
X50n0821_p0798b18║   　間智。為斷見所斷惑。唯是見道。非脩道故。問。彼復
X50n0821_p0798b19║   　何 行。答。無分別 證得。謂現前 證得無分別 行。非未
X50n0821_p0798b20║   　現證。問。彼何 所依。答。唯依靜慮。不依無色。問。何 處
X50n0821_p0798b21║   　現觀。答。於惡趣中不起現觀。苦受恒隨極憂戚故。
X50n0821_p0798b22║   　不能證得三摩地故。色無色界亦無現觀。欣掉重
X50n0821_p0798b23║   　故。厭羸劣 故。是故二 界三趣不起現觀。唯一 欲界
X50n0821_p0798b24║   　人天二 趣。有佛出世 。能起現觀。問。誰能現觀。答。有
X50n0821_p0798c01║   　五 種補特伽 羅能入 現觀。或無入 者。以 無我故。何
X50n0821_p0798c02║   　等為五 。一 未離欲者。二 倍離欲者。三已離欲者。四
X50n0821_p0798c03║   　獨覺。五 菩薩。問。齊何 當言正入 現觀。答。從前 所脩
X50n0821_p0798c04║   　如理作意。故於見道位 。出世 間正見得生。由正見
X50n0821_p0798c05║   　故。三結永斷。謂薩迦耶見。戒禁取。及疑。齊如是位 。
X50n0821_p0798c06║   　當知已入 現觀。問。此位 一 切惡趣雜染之 法。皆悉
X50n0821_p0798c07║   　遣除。云 何 但 言三結永斷。答。由薩迦耶見。於境迷
X50n0821_p0798c08║   　失。由戒禁取。於見迷失。由彼疑故。於佛導師所說
X50n0821_p0798c09║   　正法。及正行僧 。而生迷惑。是故隨強。唯說永斷三
X50n0821_p0798c10║   　結。此現觀差別 有六 種。一 思現觀者。思有三品。唯
X50n0821_p0798c11║   　此最上思所成慧為體。是歡喜地喜受相應。此慧
X50n0821_p0798c12║   　能觀察五 蘊法。及無常等法。以 從思而起脩。故引
X50n0821_p0798c13║   　生煗等。在加 行位 。雖未證理。觀察諸法。勝於煗等。
X50n0821_p0798c14║   　用最猛故。偏 立現觀。問。暖等四法。何 非現觀。答。暖
X50n0821_p0798c15║   　等近見。境界微略。不能廣緣。又未證理。故非現觀。
X50n0821_p0798c16║   　二 信 現觀者。以 上品淨信 為體。通漏無漏。現觀是
X50n0821_p0798c17║   　慧。由信 助 力 。令不退轉。三戒現觀者。以 聖所愛身
X50n0821_p0798c18║   　語等業為體。即道共戒。由戒助 力 。令觀增明。若無
X50n0821_p0798c19║   　戒助 。便 成狂慧。四現觀智諦現觀者。即緣非安立
X50n0821_p0798c20║   　諦三品心。及安立諦苦等十六 忍智為體。以 但 緣
X50n0821_p0798c21║   　非安立。即通二 智故。故言一 切種。大論說三心見
X50n0821_p0798c22║   　道是此現觀。故知亦是後得智攝。又云 即由此心
X50n0821_p0798c23║   　勢 力 。故於苦等安立諦中有第二 現觀位 。清淨無
X50n0821_p0798c24║   　礙苦等智生。當知依此智故。苦集滅道智得成立。
X50n0821_p0799a01║   　即前 三心併止觀品。能證見斷。煩惱寂滅。能得永
X50n0821_p0799a02║   　滅一 切煩惱及所依事 出世 間道。名現觀智諦現
X50n0821_p0799a03║   　觀。五 現觀邊智諦現觀者。謂緣安立八 諦等後所
X50n0821_p0799a04║   　得智為體。然通有漏無漏一 切見脩道緣安立智
X50n0821_p0799a05║   　諦。大論說安立諦境慧。是此自性。又云 。從前 現觀
X50n0821_p0799a06║   　起已。于上下諸智諦中二 二 智生。是名現觀邊智
X50n0821_p0799a07║   　諦現觀。六 究現觀者。即無學道後盡智無生智等
X50n0821_p0799a08║   　為體。大論云 。謂由永斷脩所斷故。所有盡智無生
X50n0821_p0799a09║   　智生。或一 向出世 。或通世 出世 。於現法中一 切煩
X50n0821_p0799a10║   　惱永斷決定。於未來世 一 切依事 永斷決定。名究
X50n0821_p0799a11║   　竟現觀。言盡智者。謂由因盡所得智。言無生智者。
X50n0821_p0799a12║   　謂由果斷所得智。問。現思觀有何 相。答。若有成就
X50n0821_p0799a13║   　思現觀者。能正了 知諸行無常苦空無我。涅槃寂
X50n0821_p0799a14║   　靜。雖住 異生位 。一 切天魔不能引奪。信 現觀有何
X50n0821_p0799a15║   　相。答。若有成就信 現觀者。或住 異生位 。或住 非異
X50n0821_p0799a16║   　生位 。終不宣說別 有大師。別 有善說法。別 有正行
X50n0821_p0799a17║   　僧 。戒現觀有何 相。答。若有成就戒現觀者。乃至傍
X50n0821_p0799a18║   　生。終不故害其命。及不與取行邪佚 行。不知而妄
X50n0821_p0799a19║   　語。飲放逸處酒。現觀智諦現觀有何 相。答。若有成
X50n0821_p0799a20║   　就現觀智諦現觀者。終不依止異見起所作業。及
X50n0821_p0799a21║   　於自所證起疑起惑。及染著一 切生處。計行善相
X50n0821_p0799a22║   　而得清淨。誹謗三乘。造惡趣業。況復能起害父母
X50n0821_p0799a23║   　等諸無間業。現觀邊智諦現觀有何 相。答。若有成
X50n0821_p0799a24║   　就現觀邊智諦現觀者。於自所證。若他問難。終不
X50n0821_p0799b01║   　怯怖。究竟現觀有何 相。答。若有成就究竟現觀者。
X50n0821_p0799b02║   　終不墮於五 種犯處。終不故害眾生之 命。及不與
X50n0821_p0799b03║   　取。習近淫佚 非梵行法。故說妄語。貯集財物。受用
X50n0821_p0799b04║   　諸欲。又終不怖畏不可記論事 。終不計執自作苦
X50n0821_p0799b05║   　樂他作苦樂。自他作苦樂。非自非他作無因生苦
X50n0821_p0799b06║   　樂。諸如是等。名現觀相。此中第四現觀。有根本智。
X50n0821_p0799b07║   　有後得智。此真見道。唯通非安立諦根本少分。第
X50n0821_p0799b08║   　五 現觀。通見脩斷。此相見道。唯見所斷。於曰少分。
X50n0821_p0799b09║   　亦通第四後得少分。問。六 現觀既與二 見道相應。
X50n0821_p0799b10║   　何 故但 攝三現觀。其餘不攝。答。第二 第三。雖與此
X50n0821_p0799b11║   　見道俱 起。但 能助 令不退。令觀增明。而非自性。故
X50n0821_p0799b12║   　此不攝(前 不攝者以 曾習故。後不攝者尚未起故)。菩薩得此二 見道時。
X50n0821_p0799b13║   　生如來家。住 極喜地善達法界者。楞嚴云 。覺通如
X50n0821_p0799b14║   　來盡佛境界故。得諸平等者。攝論云 。得三平等。謂
X50n0821_p0799b15║   　一 切眾生平等。一 切諸佛平等。一 切菩薩平等。於
X50n0821_p0799b16║   　多百門已得自在者。大經云 。入 此地已。得百三昧。
X50n0821_p0799b17║   　見百諸佛。震動 百世 界。化百土眾生。入 於百法門。
X50n0821_p0799b18║   　知百劫 事 。示現百身。及見百菩薩以 為眷屬。決定
X50n0821_p0799b19║   　自知成佛不謬。決能利 樂一 切眾生。
X50n0821_p0799b20║   次脩習位 其相云 何 (至)在大牟尼名法身故。
X50n0821_p0799b21║   　先問。次舉頌答。言脩習位 者。從初 地住 心已去。至
X50n0821_p0799b22║   　金剛 後心。通名脩習位 。論曰下。釋。先釋初 句。為斷
X50n0821_p0799b23║   　餘障證得轉依者。言見道斷分別 我法障已。此位
X50n0821_p0799b24║   　斷俱 生我法。故曰餘也。言俱 生者。任運而起。不由
X50n0821_p0799c01║   　分別 故。此明立脩習位 正斷俱 生惑也。復數下。出
X50n0821_p0799c02║   　所脩法體。此智下。辨脩之 德。遠離所取。名為無得。
X50n0821_p0799c03║   　遠離能取。名不思議。是出下。釋第二 旬。此智者。根
X50n0821_p0799c04║   　本智也。餘智者。後得智也。數脩下。釋後二 句。言粗
X50n0821_p0799c05║   　重者。謂二 惑種子。釋曰。於理及事 。心無堪能。故稱
X50n0821_p0799c06║   　粗重。一 切未來惑及業等。皆從此生。故稱種子。言
X50n0821_p0799c07║   　細輕者。謂一 切有流善法種子。釋曰。於理及事 心
X50n0821_p0799c08║   　有堪能。故稱細輕。一 切未來信 等五 根善法。皆從
X50n0821_p0799c09║   　此生。故稱種子。又云 。無所堪能不調柔相。是粗重
X50n0821_p0799c10║   　相。此無堪能不調柔相。復有五 種。一 現在相。二 剛
X50n0821_p0799c11║   　強相。三障礙相。四怯劣 相。五 不自在轉無堪能相。
X50n0821_p0799c12║   　由有此相。順雜染品。違清淨品。相續而住 。是故說
X50n0821_p0799c13║   　為無所堪能不調柔相。瑜伽 又云 。於諸自體所有
X50n0821_p0799c14║   　種子。若煩惱品所攝。名為粗重。亦名隨眠。若異熟
X50n0821_p0799c15║   　品所攝。及餘無記品所攝。唯名粗重。不名隨眠。若
X50n0821_p0799c16║   　信 等善法品所攝種子。不名粗重。亦非隨眠。何 以
X50n0821_p0799c17║   　故。由此法生時。所依自體。唯有堪能。非不堪能故。
X50n0821_p0799c18║   　又云 。粗重有二 種。一 漏粗重。二 有漏粗重。漏粗重
X50n0821_p0799c19║   　者。阿羅漢等脩道所斷。煩惱斷時。皆悉永離。此謂
X50n0821_p0799c20║   　有隨眠者。有識身中不安隱性無堪能性。有漏粗
X50n0821_p0799c21║   　重者。隨眠斷時。從漏所生。漏所熏發本所得性。不
X50n0821_p0799c22║   　安隱性。苦依附性。與彼相似 無堪能性。皆得微薄。
X50n0821_p0799c23║   　又此有漏粗重。名煩惱習。阿羅漢獨覺所未能斷。
X50n0821_p0799c24║   　唯有如來能究竟斷。是故說彼名永斷習氣不共
X50n0821_p0800a01║   　佛法。言捨者。總言於地地中永斷一 障二 愚。故曰
X50n0821_p0800a02║   　捨也。由捨二 粗重。便 證廣大轉依也。言依者。謂依
X50n0821_p0800a03║   　他起。與染淨法而為所依。此性本無染淨。由徧計
X50n0821_p0800a04║   　執。名染依他。徧計不執。名淨依他故。言轉者。謂轉
X50n0821_p0800a05║   　捨依他起上一 分俱 生徧計。轉得依他起上一 分
X50n0821_p0800a06║   　圓成。即轉煩惱而依涅槃。轉所知而依菩提。此解
X50n0821_p0800a07║   　以 依他為主 。是相宗綱要。或依下。即以 真如為生
X50n0821_p0800a08║   　死涅槃之 所依。所謂迷之 則 生死始。悟之 則 輪迴
X50n0821_p0800a09║   　息也。此解以 圓成實為主 。是性宗之 綱要。問。真如
X50n0821_p0800a10║   　自性本來清淨。何 有生死雜染。答。真如性雖本淨。
X50n0821_p0800a11║   　而真如之 相有雜染。故離相染。假說新淨。即此新
X50n0821_p0800a12║   　淨真如。便 是脩習位 中斷俱 生障而證得者。問。既
X50n0821_p0800a13║   　脩習位 已轉所知而依菩提。何 故後立究竟位 耶。
X50n0821_p0800a14║   　答。雖於此位 亦得分證菩提。而非頌意所顯。頌中
X50n0821_p0800a15║   　但 顯轉唯識相。依唯識性故。問。轉相依性。得何 等
X50n0821_p0800a16║   　身。答。二 乘滿位 。轉唯識相。名解脫身。在大牟尼。轉
X50n0821_p0800a17║   　唯識相。名法身故。
X50n0821_p0800a18║   云 何 證得二 種轉依(至)二 種轉依由斯證得。
X50n0821_p0800a19║   　問。二 種轉依。由何 證得。答。謂十地中因脩行而斷
X50n0821_p0800a20║   　障。因斷障而證真。二 種轉依。由斯而證。由此而得。
X50n0821_p0800a21║   言十地者一 極喜地(至)能益自他生大喜故。
X50n0821_p0800a22║   　下別 釋。先轉來意。十地之 中。最初 斷障證理得聖
X50n0821_p0800a23║   　性故。次釋名有三義。一 得位 。二 證理。三成行。由此
X50n0821_p0800a24║   　三義。名極喜地。言得位 者。既斷異生之 性。便 獲聖
X50n0821_p0800b01║   　人之 性故。言具 證者。揀小乘唯證生空故。益自他
X50n0821_p0800b02║   　者。揀小乘唯能自利 故。十住 毗婆沙云 。始得法味。
X50n0821_p0800b03║   　生大歡喜故。深密經云 。成就大義。得未曾有出世
X50n0821_p0800b04║   　間心。生大歡喜故。瑜伽 云 。已入 初 地菩薩。超過諸
X50n0821_p0800b05║   　異生地。已入 菩薩正性。離生由已入 故。不名異生。
X50n0821_p0800b06║   　超過一 切所有怖畏。得未曾得無上法故。常能安
X50n0821_p0800b07║   　住 極喜住 。
X50n0821_p0800b08║   二 離垢地者具 淨尸羅(至)微細毀犯煩惱垢故。
X50n0821_p0800b09║   　先辨所來。論云 。如是已證正位 。依出世 道因清淨
X50n0821_p0800b10║   　戒說第二 地。言正位 者。即初 地見道。是出世 間依。
X50n0821_p0800b11║   　由見道而脩三學。戒最在初 。故先來也。次釋名。具
X50n0821_p0800b12║   　足尸羅者。具 足別 解脫定共道共戒。雖第三地始
X50n0821_p0800b13║   　發定增。能離過時。此地已滿。故有定共。慈氏云 。由
X50n0821_p0800b14║   　極遠離犯戒垢故。謂性戒成就。非如初 地思擇護
X50n0821_p0800b15║   　戒。彼離垢者。增上戒住 。深密經云 。遠離一 切微細
X50n0821_p0800b16║   　犯戒者。名離垢地。瑜伽 云 。已入 二 地菩薩。於毗柰
X50n0821_p0800b17║   　耶中。法爾獲得止息一 切聲聞所學自性。能於身
X50n0821_p0800b18║   　語意業清淨現行。故能遠離諸犯戒垢。
X50n0821_p0800b19║   三發光 地成就勝定大法總持能發無邊妙慧光 故。
X50n0821_p0800b20║   　先辨所來。前 戒次定。義次第故。深密云 。前 位 能持
X50n0821_p0800b21║   　微細戒品。未得圓滿世 間等持等至。及圓滿聞法
X50n0821_p0800b22║   　總持。為令得此。因說此地。令勤 脩學。次釋名。由得
X50n0821_p0800b23║   　勝定。發智慧光 。由得總持教法。發聞思光 。言無邊
X50n0821_p0800b24║   　慧。即是三慧。深密云 。由彼所得三摩地。及聞持陀
X50n0821_p0800c01║   　羅尼。能為無量智光 依止。攝論云 。由無退轉等持
X50n0821_p0800c02║   　等至所依止故。大法光 明所依止故。無性釋云 。謂
X50n0821_p0800c03║   　此地中證希有定。能發智光 。明了 諸法。故名發光 。
X50n0821_p0800c04║   　得已不退。名無退轉。諸靜慮定。名為等持。諸無色
X50n0821_p0800c05║   　定。名為等至。言等持者。平等持心趣一 境故。言等
X50n0821_p0800c06║   　至者。正受現前 。由離沉掉。至一 境故。局在定地。通
X50n0821_p0800c07║   　無色定。於諸大乘契經得智光 明。此地是彼所因
X50n0821_p0800c08║   　依地。名為發光 。瑜伽 云 。已入 三地菩薩。於內獲得
X50n0821_p0800c09║   　強盛奢摩他。由此證得爾燄光 明。
X50n0821_p0800c10║   四燄慧地安住 最勝菩提分法燒煩惱薪慧燄增故。
X50n0821_p0800c11║   　先辨所來。深密明四種清淨。能攝諸地。前 三即意
X50n0821_p0800c12║   　樂戒定增上三清淨。此第四地訖於佛地。名慧增
X50n0821_p0800c13║   　上。故次來也。然慧有多種。此地正明覺分相應增
X50n0821_p0800c14║   　上慧住 。故次來也。又前 地雖得世 定總持。而未能
X50n0821_p0800c15║   　得菩提分法。捨於定愛及與法愛。今修 證彼行。故
X50n0821_p0800c16║   　次來也。釋云 。前 有八 定。故有定愛。有聞持。故有法
X50n0821_p0800c17║   　愛。今脩證彼者。證彼菩提分法也。次釋名。世 親云 。
X50n0821_p0800c18║   　由此地中安住 最勝菩提分法。由住 此故。能燒一
X50n0821_p0800c19║   　切根本煩惱及隨煩惱。皆為灰燼。然以 菩提分而
X50n0821_p0800c20║   　為慧者。非皆是慧。慧之 燄故。莊嚴論云 。以 菩提分
X50n0821_p0800c21║   　慧為燄自在。以 惑知二 障為薪自性。此地菩薩能
X50n0821_p0800c22║   　起慧燄。燒二 障薪。名燄慧地。瑜伽 云 。已入 四地菩
X50n0821_p0800c23║   　薩。於內獲得強盛毗婆舍那道。故建立能燒煩惱。
X50n0821_p0800c24║   　智燄。由此能於如其所證一 切所有菩提分法。安
X50n0821_p0801a01║   　立善巧。
X50n0821_p0801a02║   五 極難勝地真俗 兩智(至)合令相應極難勝故。
X50n0821_p0801a03║   　先辨所來。一 約寄位 。四五 六 地寄出世 間。前 寄初
X50n0821_p0801a04║   　果。此寄羅漢。義次第故。雖有四果。舉始終以 攝中
X50n0821_p0801a05║   　間。以 後六 地既觀緣起。寄同緣覺。故但 前 二 寄於
X50n0821_p0801a06║   　聲聞。瑜伽 攝論皆云 。初 二 三地相同世 間。四五 六
X50n0821_p0801a07║   　地。寄同聲聞。正明配位 也。二 約三學前 。明覺分相
X50n0821_p0801a08║   　應慧。此明諸諦相應慧。三約出世 間。前 得出世 。未
X50n0821_p0801a09║   　能順世 。今能五 明攝化故。四約所得法。前 得三十
X50n0821_p0801a10║   　七品菩提分法。今辨方便 所攝菩提。故次來也。次
X50n0821_p0801a11║   　釋名。攝大乘論云 。由真諦智與世 間智更互 相違。
X50n0821_p0801a12║   　合此難合。今相應故。世 親釋云 。由此地中真諦智
X50n0821_p0801a13║   　是無分別 智。世 間工巧等智是有分別 智。此二 相
X50n0821_p0801a14║   　違。應脩令合能合難合令相應故。名極難勝。解深
X50n0821_p0801a15║   　密經云 。即由於彼菩提分法。方便 脩習。最極艱難。
X50n0821_p0801a16║   　名極難勝。問。上雖多舉難勝之 法。未知何 等無能
X50n0821_p0801a17║   　勝耶。十住 論云 。功 德成故。一 切諸魔不能壞故。故
X50n0821_p0801a18║   　曰難勝。瑜伽 云 。已入 五 地菩薩。超過一 切世 間智
X50n0821_p0801a19║   　故。超過一 切聲聞獨覺智故。能昇悟入 不思議諦
X50n0821_p0801a20║   　極難勝道。
X50n0821_p0801a21║   六 現前 地住 緣起智引無分別 最勝般若令現前 故。
X50n0821_p0801a22║   　先辨所來。已說諸諦相應慧。次說緣起流轉止息
X50n0821_p0801a23║   　相應慧。故次來也。又四地出世 而不能隨世 。五 地
X50n0821_p0801a24║   　能隨世 而不能破染淨見。此地觀察無染淨法界。
X50n0821_p0801b01║   　破彼見故。瑜伽 云 。前 地雖能於生死涅槃棄捨一
X50n0821_p0801b02║   　向背趣作意。而未能於生死流轉如實觀察。又由
X50n0821_p0801b03║   　於彼多生厭故。未能多住 無相作意。為令此分得
X50n0821_p0801b04║   　圓滿故。精勤 脩習令得圓滿。故次來也。次釋名。深
X50n0821_p0801b05║   　密經云 。現前 觀察諸行流轉。又於無相多脩作意。
X50n0821_p0801b06║   　方得現前 。攝論云 。由緣起智。能令般若波羅蜜多
X50n0821_p0801b07║   　現在前 故。無性釋云 。謂此地中住 緣起智。由此智
X50n0821_p0801b08║   　力 。令無分別 智而得現前 。悟一 切法無染無淨。莊
X50n0821_p0801b09║   　嚴論云 。不住 生死涅槃觀慧現前 故。十住 論云 。降
X50n0821_p0801b10║   　魔事 已。菩薩道法皆現在前 。釋云 。生死涅槃。是菩
X50n0821_p0801b11║   　薩魔事 。生死是凡夫行。涅槃是二 乘行故。智論云
X50n0821_p0801b12║   　除諸法實相。皆菩薩魔事 。今證般若能契實相。故
X50n0821_p0801b13║   　過魔事 也。瑜伽 云 。已入 六 地菩薩。悟入 甚深緣起
X50n0821_p0801b14║   　道理。故於一 切行住 生厭背想。於無相界多住 趣
X50n0821_p0801b15║   　向作是思惟。
X50n0821_p0801b16║   七遠行地至無相住 功 用後邊出過世 間二 乘過故。
X50n0821_p0801b17║   　先辨所來。已與緣起相應慧住 寄於緣起。次說有
X50n0821_p0801b18║   　加 行有功 用無相住 。寄菩薩地。故次來也。瑜伽 云 。
X50n0821_p0801b19║   　前 地雖能多住 無相作意。而未能令無相作意無
X50n0821_p0801b20║   　間無缺。多修 習住 。為令滿故。所以 次來。次釋名。此
X50n0821_p0801b21║   　有三義。一 善脩無相。到 無相邊際故。二 功 用至極
X50n0821_p0801b22║   　故。三望前 超過故。深密經云 。能遠證入 無缺無間
X50n0821_p0801b23║   　無相作意。與清淨地共相隣接。名遠行地。此有二
X50n0821_p0801b24║   　義。初 義即三中無相。揀異前 地。故云 無間無缺。後
X50n0821_p0801c01║   　義由隣後地。即能遠去。故雜華經云 。二 界中間。此
X50n0821_p0801c02║   　能過故。亦是前 行後遠。攝大乘論云 。至功 用行最
X50n0821_p0801c03║   　後邊者。但 是一 義。世 親釋云 。雖一 切相不能搖動 。
X50n0821_p0801c04║   　而於無相猶名有行者。謂起功 用住 無相故。然通
X50n0821_p0801c05║   　有二 義。一 從前 遠來至功 用邊。二 此功 用行邊。能
X50n0821_p0801c06║   　遠至後位 故。十住 論云 。去三界遠。近法王位 。故名
X50n0821_p0801c07║   　遠地。仁王經名玄達地。亦通二 義。然其能遠去行。
X50n0821_p0801c08║   　正是無相。瑜伽 云 。已入 七地菩薩。於有加 行。無間
X50n0821_p0801c09║   　缺無相界作意。能極遠入 。於加 行道。已到 究竟。
X50n0821_p0801c10║   八 不動 地無分別 智任運相續相用煩惱不能動 故。
X50n0821_p0801c11║   　先辨所來。瑜伽 云 。雖於無相作意無間無缺多脩
X50n0821_p0801c12║   　習位 。而未能於無相中捨離功 用。又未能得於相
X50n0821_p0801c13║   　自在脩習得滿。故次來也。又約寄位 。初 之 三地。寄
X50n0821_p0801c14║   　同世 間。次有四地。寄三乘法。第八 已去。寄顯一 乘。
X50n0821_p0801c15║   　莊嚴論說近一 乘故。次釋名。謂任運故。功 用不能
X50n0821_p0801c16║   　動 。相續故。相不能動 。總由上二 煩惱不能動 故。名
X50n0821_p0801c17║   　不動 地。本分論云 。報行純熟。無相無間。故名不動 。
X50n0821_p0801c18║   　釋云 。報行。即是不動 地前 所脩功 用。今此位 成。名
X50n0821_p0801c19║   　為純熟。不起分別 。名為無相。空有常行。名為世 間。
X50n0821_p0801c20║   　不為有間空故。常在無相觀故。攝論云 。由一 切相
X50n0821_p0801c21║   　有功 用行不能動 故。此則 略無煩惱。無性釋云 。謂
X50n0821_p0801c22║   　一 切相及一 切行。不能動 彼心故。第七地中。雖一
X50n0821_p0801c23║   　切相所不能動 。相不現前 。然不自在任運而轉。有
X50n0821_p0801c24║   　加 行故。八 地任運而轉。不作加 行故。是名七八 二
X50n0821_p0802a01║   　地差別 。深密經云 。由於無相得無功 用。於諸法中。
X50n0821_p0802a02║   　不為現前 煩惱所動 。此但 約煩惱不動 。十住 論云 。
X50n0821_p0802a03║   　若天魔梵沙門婆羅門無能動 其願故。此約人不
X50n0821_p0802a04║   　能動 。人亦是相。此不動 名。諸論雖異。不出前 三。
X50n0821_p0802a05║   九善慧地成就微妙四無礙解能遍十方善說法故。
X50n0821_p0802a06║   　先辨所來。瑜伽 云 。前 雖於無相性中捨離功 用。亦
X50n0821_p0802a07║   　能於相自在。而未能於異名眾相訓詰差別 一 切
X50n0821_p0802a08║   　品類宣說法中得大自在。為令此分得圓滿故。所
X50n0821_p0802a09║   　以 次來。次釋名。攝大乘云 。由得最勝無礙智故。無
X50n0821_p0802a10║   　性釋云 。謂得最勝四無礙解。無礙解智。於諸智中
X50n0821_p0802a11║   　最為殊勝。故名善慧。四無礙者。一 法無礙。了 知一
X50n0821_p0802a12║   　切法句。二 義無礙。通達一 切義理。三辭無礙。分別
X50n0821_p0802a13║   　一 切言辭。四辨才無礙。徧於十方隨其所宜。故莊
X50n0821_p0802a14║   　嚴論云 。於九地中。四無礙慧最為殊勝。云 何 勝耶
X50n0821_p0802a15║   　謂此菩薩於一 剎那三千大千世 界所有人天異。
X50n0821_p0802a16║   　類異音異義問此菩薩。菩薩能以 一 音普答眾問。
X50n0821_p0802a17║   　徧斷疑故。
X50n0821_p0802a18║   十法雲地大法智雲(至)如空粗重充 滿法身故。
X50n0821_p0802a19║   　先辨所來。瑜伽 云 。雖於一 切品類宣說法中得大
X50n0821_p0802a20║   　自在。而未能得圓滿法身。現前 證受。今精勤 修 習。
X50n0821_p0802a21║   　已得圓滿。所以 次來。次釋名。攝大乘云 。由得總緣
X50n0821_p0802a22║   　一 切法智。含藏一 切陀羅尼門。此即喻含水義。總
X50n0821_p0802a23║   　緣一 切法契經等智。不離真如。如雲含空。總持三
X50n0821_p0802a24║   　昧。即是水也。又云 。譬如大雲。能覆如空廣大障故。
X50n0821_p0802b01║   　此喻覆空義。即以 法智能覆惑智二 障。瑜伽 云 。粗
X50n0821_p0802b02║   　重之 身。廣如虗空。法身圓滿。譬如大雲。皆能遍覆。
X50n0821_p0802b03║   　問。無性釋以 智覆空。此以 法身遍覆者何 。智滿。則
X50n0821_p0802b04║   　法身圓滿故。起信 云 。顯現法身智純淨故。莊嚴論
X50n0821_p0802b05║   　云 。於十地中。由三昧門。及陀羅尼門。攝一 切聞熏
X50n0821_p0802b06║   　習因。遍滿阿梨耶識中。譬如浮雲。遍滿虗空。能以
X50n0821_p0802b07║   　聞熏因。於一 一 剎那。一 一 相。一 一 好。一 一 毛端。雨
X50n0821_p0802b08║   　無量無邊法雨。充 足一 切所化眾生。謂能如雲雨
X50n0821_p0802b09║   　法雨故。瑜伽 又云 。言大雲雨者。未現等覺。若現等
X50n0821_p0802b10║   　覺。能雨大雨作利 益故。此則 密雲不雨。含德而已。
X50n0821_p0802b11║   　然諸釋雖異。不出三義。謂以 智含德。徧斷諸障。徧
X50n0821_p0802b12║   　證法身。所覆粗重。即所離障也。
X50n0821_p0802b13║   如是十地總攝有為(至)令得生長故名為地。
X50n0821_p0802b14║   　如是下。總結。與所下。總釋地名。本業云 。地名為持。
X50n0821_p0802b15║   　能持百萬阿僧 祇功 德故。亦名生成。生成一 切因
X50n0821_p0802b16║   　果故。故名為地。本論云 。生成佛智住 持故。此言與
X50n0821_p0802b17║   　所脩行為勝依持。令得生長。但 語其因。而闕果義。
X50n0821_p0802b18║   　亦名十住 。住 是十地中一 義。仁王兼 入 理般若為
X50n0821_p0802b19║   　住 。住 功 德為地。
X50n0821_p0802b20║   十勝行者即是十種(至)謂財施無畏施法施。
X50n0821_p0802b21║   　波羅蜜者。此云 到 彼岸。略有十種。謂布施等。十地
X50n0821_p0802b22║   　菩薩起此十種勝行。對治十種障故。一 布施勝行
X50n0821_p0802b23║   　即歡喜行。無性云 。言財施者。謂無染心施資生具 。
X50n0821_p0802b24║   　無畏施者。謂心無損害。救拔驚怖。言法施者。謂無
X50n0821_p0802c01║   　染心。如實宣說契經等法。又云 。財施者。為欲資益
X50n0821_p0802c02║   　他身。無畏施者。為欲資益他心。法施者。為欲資益
X50n0821_p0802c03║   　善根。攝論云 。財施利 益他身。法施利 益他心。無畏
X50n0821_p0802c04║   　施利 他身心。
X50n0821_p0802c05║   戒有三種謂律儀 戒攝善法戒饒益有情戒。
X50n0821_p0802c06║   　二 持戒勝行。即饒益行也。言律儀 者。諸惡不作也。
X50n0821_p0802c07║   　言攝善法者。眾善奉行也。饒益有情者。無生不度
X50n0821_p0802c08║   　也。
X50n0821_p0802c09║   忍有三種謂耐怨害忍安受苦忍諦察法忍。
X50n0821_p0802c10║   　三忍辱勝行。即無違逆行。無性論云 。耐冤 忍者。是
X50n0821_p0802c11║   　諸有情成熟轉因。謂能忍他人所作怨害。勤 脩饒
X50n0821_p0802c12║   　益有情事 時。由此忍力 。化生雖苦。而不退轉。安受
X50n0821_p0802c13║   　苦忍者。是成佛因。寒暑飢渴。皆能忍受。無退轉故。
X50n0821_p0802c14║   　言諦察法忍者。是前 二 忍所依止處。堪忍甚深廣
X50n0821_p0802c15║   　大法故。以 能除人法二 執故。由見諦理。三忍皆成。
X50n0821_p0802c16║   　智論云 。羅睺羅被外道打。悲泣。人問其故。答曰。我
X50n0821_p0802c17║   　苦少時。柰渠長苦何 。又如提婆菩薩為外道開腹。
X50n0821_p0802c18║   　弟子欲追。菩薩廣說法誡諸弟子。所謂耐冤 忍也。
X50n0821_p0802c19║   　故思益經云 。諸法念念滅。其性常不住 。於中無罵
X50n0821_p0802c20║   　辱。亦無有恭敬。若節節解身。其心常不動 。
X50n0821_p0802c21║   精進有三種謂被甲精進攝善精進利 樂精進。
X50n0821_p0802c22║   　四精進勝行。即無屈撓行。謂牢強精進也。被甲精
X50n0821_p0802c23║   　進者。謂最初 時。自勵 言。我當作如是事 。如終不為
X50n0821_p0802c24║   　惱一 眾生故而行精進。但 為斷一 切煩惱而行精
X50n0821_p0803a01║   　進。但 為拔一 切惑本而行精進。但 為除一 切習氣
X50n0821_p0803a02║   　故而行精進。復有三義。謂無怯弱。無退轉。無喜足。
X50n0821_p0803a03║   　謂隨事 意樂所作善事 。乃至安坐妙菩提座。決不
X50n0821_p0803a04║   　放捨。故於自疲苦。心無退怯。名無怯弱於他逼惱。
X50n0821_p0803a05║   　心不動 移。名無退轉。乃至菩提。於其中間。進脩善
X50n0821_p0803a06║   　品。常無懈癈。名無喜足。攝善精進者。勤 脩善事 。利
X50n0821_p0803a07║   　樂精進者。勤 度眾生也。本業云 。一 起大誓願。二 方
X50n0821_p0803a08║   　便 進脩。三勤 化眾生。
X50n0821_p0803a09║   靜慮有三種謂安住 靜慮引發靜慮辦事 靜慮。
X50n0821_p0803a10║   　五 禪定勝行。即離癡亂 行。無性釋云 。安住 靜慮者。
X50n0821_p0803a11║   　謂得現法樂住 。離慢見愛。得清淨故。引發靜慮者。
X50n0821_p0803a12║   　謂能引發六 神通等殊勝功 德故。辦事 靜慮者。謂
X50n0821_p0803a13║   　欲饒益諸有情類。以 能止息飢儉 疾疫諸怖畏等
X50n0821_p0803a14║   　苦惱等事 故。攝論云 。謂現世 得安樂住 。能離一 切
X50n0821_p0803a15║   　染汙法故。復依此定而生自利 。謂能引起六 通故。
X50n0821_p0803a16║   　復因自利 而生利 他。即是三輪。一 神通輪。謂身通。
X50n0821_p0803a17║   　天耳通。天眼通。此輪為引邪道者令歸正道。二 記
X50n0821_p0803a18║   　心輪。謂他心通。天耳通。天眼通。此輪為引己歸正
X50n0821_p0803a19║   　者。若未信 受。令其信 受。三教誡輪。謂宿住 通。漏盡
X50n0821_p0803a20║   　通。由宿住 通識其根性。由漏盡通。如自所得為說
X50n0821_p0803a21║   　正法令得下種。成種解脫。
X50n0821_p0803a22║   般若有三種謂生空無分別 慧(至)俱 空無分別 慧。
X50n0821_p0803a23║   　六 智慧勝行。即善現行。體即般若。生空者。斷我執
X50n0821_p0803a24║   　而證者。法執者。斷法執而證者。俱 空者。雙斷二 執
X50n0821_p0803b01║   　而證者。
X50n0821_p0803b02║   方便 善巧有二 種謂回向方便 善巧拔濟方便 善巧。
X50n0821_p0803b03║   　七方便 勝行。即無著行。體即方便 。生死涅槃俱 無
X50n0821_p0803b04║   　住 故。方便 善巧者。不捨生死而入 涅槃故。若以 前
X50n0821_p0803b05║   　六 波羅蜜多所集善根。為欲饒益諸有情故。不捨
X50n0821_p0803b06║   　有情。當知即是不捨生死。此舉總中不捨生死。即
X50n0821_p0803b07║   　是拔濟方便 。若以 此善根迴向求證正等菩提。當
X50n0821_p0803b08║   　知即是希求涅槃。此舉總中求涅槃。即是迴向方
X50n0821_p0803b09║   　便 。
X50n0821_p0803b10║   願有二 種謂求菩提願(至)謂思擇力 脩習力 。
X50n0821_p0803b11║   　八 願度勝行。即難得行。體即是願。一 上求。二 下化。
X50n0821_p0803b12║   　九力 度勝行。即善法行。體即力 度。攝論云 。由思擇
X50n0821_p0803b13║   　力 。能伏一 切正行等。所對治障。令不起故。由脩習
X50n0821_p0803b14║   　力 。能令一 切善行決定故。釋云 。思擇力 者。謂正思
X50n0821_p0803b15║   　諸法過失及功 德。若得增勝。自他二 惑所不能動 。
X50n0821_p0803b16║   　體性堅強。故名為力 。脩習力 者。心緣此法作觀行
X50n0821_p0803b17║   　時。令心與法和合成一 。猶如水乳 。猶如熏衣。由此
X50n0821_p0803b18║   　二 力 善說法故。思擇力 是資糧所攝。脩習力 是離
X50n0821_p0803b19║   　欲地攝。
X50n0821_p0803b20║   智有二 種謂受用法樂智成熟有情智。
X50n0821_p0803b21║   　十智力 勝行。即真實行。體即是智。無性云 。由施等
X50n0821_p0803b22║   　六 成立此智。復以 此智成立六 種。謂教相等種種
X50n0821_p0803b23║   　品類。是名受用法樂智。由此妙智。能正了 知此施
X50n0821_p0803b24║   　戒等如所聞法。饒益一 切有情。是名成熟有情智。
X50n0821_p0803c01║   　此皆如說能行。如行而說。故名真實。
X50n0821_p0803c02║   此十性者施以 無貪(至)一 切俱 行功 德為性。
X50n0821_p0803c03║   　此下明十行之 性。輟己惠人。名之 為施。無貪。即十
X50n0821_p0803c04║   　一 善法之 一 也。要由無貪相。於自身財方能惠捨。
X50n0821_p0803c05║   　故以 無貪三業為性。此有三種。謂財。法。無畏也。防
X50n0821_p0803c06║   　非止惡。名之 為戒。由身語意積集諸善而為其性。
X50n0821_p0803c07║   　堪受諸法。未能忘懷。名之 為忍。此約無生忍。又忍
X50n0821_p0803c08║   　即忍可。忍即是慧。雙忍事 理故。無瞋精進。即十一
X50n0821_p0803c09║   　善中之 二 。審慧。即別 境五 中之 一 。有此三者何 故。
X50n0821_p0803c10║   　大論云 。自無憤悖。不報他怨。亦不隨眠流注相續。
X50n0821_p0803c11║   　是名菩薩耐怨害忍。即以 無瞋二 業為性。若安受
X50n0821_p0803c12║   　苦忍。即精進三業為性。若諦察法忍。即審慧三業
X50n0821_p0803c13║   　為性。練心於法。名之 為精。精心務 達。目之 為進。勤
X50n0821_p0803c14║   　即善十一 之 一 。通三精進故。靜揀散心。慮揀無慧。
X50n0821_p0803c15║   　止觀均故。等持。即三摩地別 境之 一 。今約定說。不
X50n0821_p0803c16║   　通散心。故不通三業。推求諦理。名之 曰慧。皆以 擇
X50n0821_p0803c17║   　法為性者。以 根本智為第六 。後之 四體皆後得故。
X50n0821_p0803c18║   　此依勝說。若約瑜伽 。皆以 世 出世 間加 行正智為
X50n0821_p0803c19║   　體。以 十度皆通漏無漏故。方便 者。即善巧。方謂方
X50n0821_p0803c20║   　法。便 謂便 宜。謂由大智故。回前 六 度向大菩提。由
X50n0821_p0803c21║   　大悲故。回前 六 度拔濟有情也。願者。希求要誓以
X50n0821_p0803c22║   　欲勝解及信 為性。謂願是希求。希求是欲。要於前
X50n0821_p0803c23║   　境正信 印持。方希求故。欲及勝解。別 境之 二 也。力
X50n0821_p0803c24║   　者。不可屈伏故。隨思隨脩。任運成就。決斷名智。謂
X50n0821_p0804a01║   　如實覺了 。瑜伽 云 。於一 切法如實安立清淨妙智。
X50n0821_p0804a02║   　名智波羅蜜。當知能取勝義名慧。能取安立名智。
X50n0821_p0804a03║   　如上皆約尅實性體。若兼 助 伴 。一 一 皆以 一 切俱
X50n0821_p0804a04║   　行功 德而為自性。
X50n0821_p0804a05║   此十相者要七最勝(至)一 一 皆應四句分別 。
X50n0821_p0804a06║   　此論十行之 相。到 彼岸。是其相也。要由七種最勝
X50n0821_p0804a07║   　攝受故。言安住 菩薩種性者。若依五 性。則 簡四性。
X50n0821_p0804a08║   　今約習以 性成。非約本有。以 本有平等故。攝論但
X50n0821_p0804a09║   　有六 種最勝。無初 安住 。大菩提心。上求也。悲愍有
X50n0821_p0804a10║   　情。下化也。事 業最勝者。脩萬行也。巧便 最勝者。善
X50n0821_p0804a11║   　巧方便 也。若無善巧。不達三輪體空。便 住 相故。迴
X50n0821_p0804a12║   　向最勝者。問。何 異依止。答。彼有道心。未必一 切迴
X50n0821_p0804a13║   　向菩提。此正迴向。又依止者。即行前 心。此迴向者。
X50n0821_p0804a14║   　乃行後願。不為二 障間雜者。為離二 障。行六 度故。
X50n0821_p0804a15║   　若七隨缺一 種。非到 彼岸。故此十度。應各四句分
X50n0821_p0804a16║   　別 。一 是施非度。不與七勝相應故。二 是度非施。隨
X50n0821_p0804a17║   　喜他施。具 七勝故。三亦度亦施。具 七勝而行施等
X50n0821_p0804a18║   　故。四非度非施。隨喜他施。不與七勝相應故。蓋施
X50n0821_p0804a19║   　等十種。是有為有漏性攝。十波羅蜜。是有為無漏
X50n0821_p0804a20║   　性攝故。
X50n0821_p0804a21║   此但 有十不增減(至)如解深密廣說應知。
X50n0821_p0804a22║   　次論無增減。問。何 故此行但 有十種。不增不減。答
X50n0821_p0804a23║   　謂十地中。對治十障。證十真如。故無增減。先約違
X50n0821_p0804a24║   　障以 顯前 六 不增減。除六 種相違障者。謂布施違
X50n0821_p0804b01║   　慳貪。持戒違毀禁。忍辱違瞋恚。精進違懈怠。禪定
X50n0821_p0804b02║   　違散亂 智慧違愚痴。攝論云 。前 之 四度。不散動 因。
X50n0821_p0804b03║   　第五 一 度。不散動 成熟。第六 是如實覺知。漸脩佛
X50n0821_p0804b04║   　法者。謂十力 等。漸熟有情者。攝論云 。由施能攝受。
X50n0821_p0804b05║   　由戒能不害。由忍能遭苦能受。由勤 助 彼所作。由
X50n0821_p0804b06║   　定令心未定者定。由慧令已定者得解脫故。次約
X50n0821_p0804b07║   　二 道顯六 不增減。施感大財者。謂多饒財寶。戒感
X50n0821_p0804b08║   　大體者。謂尊貴之 身。忍感眷屬者。謂有情歸附。由
X50n0821_p0804b09║   　富與勝身及多眷屬。趣中增上。名增上道。精進能
X50n0821_p0804b10║   　伏煩惱者。謂脩善方便 故。定熟有情者。依定發通
X50n0821_p0804b11║   　故。慧成佛法者。佛法由慧故。有此三德。名決定勝。
X50n0821_p0804b12║   　諸菩薩道。唯有此二 。若闕一 種。道不成故。三約二
X50n0821_p0804b13║   　利 顯六 不增減。施財攝彼。戒不惱彼。忍受彼惱。此
X50n0821_p0804b14║   　三皆通饒益有情。後三言勤 脩加 行者。瑜伽 云 。由
X50n0821_p0804b15║   　精進故。雖未永斷煩惱。永害隨眠。而能勇 猛加 行。
X50n0821_p0804b16║   　脩諸善品。彼諸煩惱不能傾 動 。由靜慮故。永伏煩
X50n0821_p0804b17║   　惱。由般若故。永滅隨眠。又由前 三假觀利 生。故不
X50n0821_p0804b18║   　住 涅槃。及由後三能斷煩惱。故不住 生死。由此二
X50n0821_p0804b19║   　義。故能為無住 涅槃之 資糧。是故前 六 不增不減。
X50n0821_p0804b20║   　問。六 度既爾。後四云 何 。答。後四為助 前 六 令滿。方
X50n0821_p0804b21║   　便 助 前 施等三者。大論云 。由前 三種所攝有情。以
X50n0821_p0804b22║   　諸攝事 。方便 善巧而攝受故。謂善巧用施等以 攝
X50n0821_p0804b23║   　物也。願助 精進者。大論云 。由正願故。能破羸劣 意
X50n0821_p0804b24║   　樂。煩惱微薄。起精進脩。力 助 靜慮者。深密云 。若諸
X50n0821_p0804c01║   　菩薩親近善士。聽聞正法。如理作意為因緣故。轉
X50n0821_p0804c02║   　劣 意樂。成勝意樂。亦得上果勝解。名力 波羅蜜。由
X50n0821_p0804c03║   　此力 故。於內心住 。有所堪能。故說力 度助 於定也。
X50n0821_p0804c04║   　智助 般若者。深密云 。若諸菩薩。已能聞法為緣。善
X50n0821_p0804c05║   　脩習故。能發靜慮。如是名智。由此智故。復能引發
X50n0821_p0804c06║   　出世 間慧。故說智助 般若。故知後四。能助 前 六 脩
X50n0821_p0804c07║   　習圓滿。
X50n0821_p0804c08║   十次第者謂由前 前 (至)釋總別 名如餘處說。
X50n0821_p0804c09║   　先以 引發論次第。深密云 。能為後後引發依故。謂
X50n0821_p0804c10║   　諸菩薩。若於身財無所顧惜。便 能受持清淨禁戒。
X50n0821_p0804c11║   　為護禁戒。便 脩忍辱。脩忍辱已。能發精進。發精進
X50n0821_p0804c12║   　已。能辦靜慮。辦靜慮已。便 能獲得出世 間慧。是故
X50n0821_p0804c13║   　六 波羅蜜多。如是次第。次以 攝持論次第。及由後
X50n0821_p0804c14║   　後持淨前 前 者。如布施本欲益彼。持戒不惱於彼。
X50n0821_p0804c15║   　忍辱彼惱能受等。彌令施淨故。次以 粗細論次第。
X50n0821_p0804c16║   　布施則 粗。持戒則 細。戒望於忍。戒則 為粗。忍則 為
X50n0821_p0804c17║   　細等。次以 易難論次第。布施為易。持戒為難。戒望
X50n0821_p0804c18║   　於忍。戒則 為易。忍則 為難等。
X50n0821_p0804c19║   此十脩者有五 種脩(至)如集論等廣說其相。
X50n0821_p0804c20║   　論脩習。依止任持脩有四種。一 依止因脩。謂由種
X50n0821_p0804c21║   　性力 。於波羅蜜多脩習正行。二 依止報脩。謂由勝
X50n0821_p0804c22║   　自體力 。於波羅蜜多脩習正行。三依止願脩。謂由
X50n0821_p0804c23║   　本願力 。於波羅蜜多脩習正行。四依止簡擇力 脩。
X50n0821_p0804c24║   　謂由慧力 。於波羅蜜多脩習正行。依止作意脩亦
X50n0821_p0805a01║   　有四種。一 依止勝解作意脩。謂於一 切波羅蜜多
X50n0821_p0805a02║   　相應經教。起增上勝解。二 依止愛味作意脩。謂於
X50n0821_p0805a03║   　已得波羅蜜多。見勝功 德。起深味愛。三依止隨喜
X50n0821_p0805a04║   　作意脩。謂於一 切世 界。一 切有情。所行施等。深生
X50n0821_p0805a05║   　隨喜。四依止喜樂作意脩。謂於自他當來勝品波
X50n0821_p0805a06║   　羅蜜多。深生願樂。依止意樂復脩有六 種。謂由無
X50n0821_p0805a07║   　厭意樂。廣大意樂。歡喜意樂。恩德意樂。無染意樂。
X50n0821_p0805a08║   　善好意樂故。脩諸波羅蜜多。依止方便 脩復有三
X50n0821_p0805a09║   　種。謂由無分別 智觀察三輪。皆清淨故。所以 者何 。
X50n0821_p0805a10║   　由此方便 。一 切作意所脩諸行悉圓滿故。依止自
X50n0821_p0805a11║   　在脩亦有三種。謂身自在。行自在。說自在故。身自
X50n0821_p0805a12║   　在者。謂諸如來自性受用二 身。行自在者。謂諸如
X50n0821_p0805a13║   　來變化身。由此能示現一 切有情一 切種同法行
X50n0821_p0805a14║   　故。說自在者。謂能宣說六 波羅蜜多一 切種差別 。
X50n0821_p0805a15║   　無有滯礙故。
X50n0821_p0805a16║   此十攝者謂十(至)皆是後得智攝緣世 俗 故。
X50n0821_p0805a17║   　論相攝。謂此十種。一 皆攝十。互 相順故。如施方便
X50n0821_p0805a18║   　中一 切可得。如捨內外身財。是施方便 。此方便 中。
X50n0821_p0805a19║   　若捨一 切。是施波羅蜜。即於此中。若慈悲心。防遮
X50n0821_p0805a20║   　一 切損害逼迫惱亂 他性。是戒波羅蜜。即於此中。
X50n0821_p0805a21║   　忍受遮礙損害疲倦。是忍波羅蜜。即於此中。數數
X50n0821_p0805a22║   　發起勇 勵 施心。是精進波羅蜜。即於此中。其心純
X50n0821_p0805a23║   　善。繫心一 境。不外流散。是靜波羅蜜。即於此中。善
X50n0821_p0805a24║   　取施行。如實因果。不取異見。是慧波羅蜜。如是乃
X50n0821_p0805b01║   　至方便 波羅蜜多皆隨其所應。當善建立。若依前
X50n0821_p0805b02║   　後相引說。則 前 必攝後。後不攝前 。若依前 後相持
X50n0821_p0805b03║   　說。則 後必攝前 。前 不攝後。若依純雜。應作四句。言
X50n0821_p0805b04║   　純者。謂以 無分別 智脩。雜者。謂以 後得加 行智脩。
X50n0821_p0805b05║   　謂純而不雜。雜而不純等。若約六 度攝十。第六 攝
X50n0821_p0805b06║   　後四。通二 智故。若約十度攝十。第六 但 攝無分別
X50n0821_p0805b07║   　智。後四是後得智攝。
X50n0821_p0805b08║   此十果者有漏有四(至)或互 相資或二 合說。
X50n0821_p0805b09║   　論證果。有漏有四果。謂異熟。等流。增上。士用。唯除
X50n0821_p0805b10║   　離繫者。有漏法中。無無漏故。無漏有四果。謂離繫。
X50n0821_p0805b11║   　等流。增上。士用。除異熟者。無漏法中。無有漏故。謂
X50n0821_p0805b12║   　能永斷自所對治。是諸波羅蜜多離繫果於現法
X50n0821_p0805b13║   　中。由此施等攝受自他。是士用果。於當來世 後後
X50n0821_p0805b14║   　增勝。展轉生起。是等流果。大菩薩是增上果。感大
X50n0821_p0805b15║   　財富。往生善趣。無怨無壞。多諸喜樂。有情中尊。身
X50n0821_p0805b16║   　無損害。廣大宗族。是施等波羅蜜多異熟果。問。何
X50n0821_p0805b17║   　故有漏無漏各除一 果。答。以 此二 果各屬一 位 故。
X50n0821_p0805b18║   　餘三皆通漏無漏故。問。若爾。何 故有說皆通五 果。
X50n0821_p0805b19║   　答。或是約有漏無漏互 相資助 說。或是有漏無漏
X50n0821_p0805b20║   　合說。
X50n0821_p0805b21║   十與三學互 相攝者(至)所緣行等如餘處說。
X50n0821_p0805b22║   　論三學。先戒有三。一 攝律儀 戒。無性釋云 。謂於不
X50n0821_p0805b23║   　善生放逸法。防護受持。由防護諸惡不善身語等
X50n0821_p0805b24║   　業。故曰律儀 。攝善法者。能令證得力 無畏等一 切
X50n0821_p0805c01║   　佛法。饒益戒者。謂能助 有情。如法所作平等分布
X50n0821_p0805c02║   　無罪作業成熟有情。有說後二 依初 建立。由自防
X50n0821_p0805c03║   　護。能脩供 養佛等善根。及益諸有情故。故世 親云
X50n0821_p0805c04║   　住 律儀 者。便 能建立攝善法戒。由此脩集一 切佛
X50n0821_p0805c05║   　法。證大菩提。復能建立饒益戒。由此故能成熟有
X50n0821_p0805c06║   　情。有說前 二 為成後一 果。攝論云 。若能住 前 二 種
X50n0821_p0805c07║   　淨戒。則 能引攝利 眾生戒故。此三品戒。即四無畏
X50n0821_p0805c08║   　因。何 以 故。初 是斷德。二 是智德。三是恩德。四無所
X50n0821_p0805c09║   　畏不共佛法等。不出三德故。由此故說戒有三品。
X50n0821_p0805c10║   　此與二 乘有共不共甚深廣大者。攝論云 。共不共
X50n0821_p0805c11║   　學處殊勝者。謂諸菩薩。一 切罪性不現行故。與聲
X50n0821_p0805c12║   　聞共相。以 遮罪有現行故。與彼不共。於此學處。有
X50n0821_p0805c13║   　聲聞犯。菩薩不犯。有菩薩犯。聲聞不犯。菩薩具 有
X50n0821_p0805c14║   　身語心戒。聲聞唯有身語二 戒。是故菩薩心亦有
X50n0821_p0805c15║   　犯。非諸聲聞。以 要言之 。一 切饒益有情無罪身語
X50n0821_p0805c16║   　意業。菩薩一 切皆應現行。皆應脩學。如是應知說
X50n0821_p0805c17║   　名為共不共殊勝。甚深殊勝者。謂諸菩薩。由是品
X50n0821_p0805c18║   　類方便 善巧。行殺生等十種作業。而無有罪。生無
X50n0821_p0805c19║   　量福。速證菩提。由此因緣。或作國王示行種種惱
X50n0821_p0805c20║   　有情事 。安立有情毗柰耶中。又現種種諸本生事 。
X50n0821_p0805c21║   　示行逼迫諸餘有情。真實攝受諸餘有情。先令他
X50n0821_p0805c22║   　心深生淨信 。後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚深
X50n0821_p0805c23║   　殊勝。廣大殊勝者。有四種。一 由種種無量學處廣
X50n0821_p0805c24║   　大。二 由攝受無量福德廣大。三由攝受一 切有情
X50n0821_p0806a01║   　利 益安樂意樂廣大。四由建立無上菩提廣大。由
X50n0821_p0806a02║   　此殊勝。應知菩薩尸羅律儀 。最為殊勝。定學有四。
X50n0821_p0806a03║   　有三釋。英法師云 。初 定除不善障。二 除着禪障。三
X50n0821_p0806a04║   　除煩惱障。四除所知障。賢首云 。初 能除流散雜染
X50n0821_p0806a05║   　業障。二 能除味定著靜障。三能除根本無明障。四
X50n0821_p0806a06║   　能除淨成果智障。與前 說大同。清涼云 。謂以 即事
X50n0821_p0806a07║   　而真智。治於地前 。成初 地令得賢守定。以 此三昧。
X50n0821_p0806a08║   　能守世 間出世 間賢善法故。前 三地為世 。第四地
X50n0821_p0806a09║   　為出世 。以 既了 即事 而真。能即散而定故。二 以 即
X50n0821_p0806a10║   　體之 用智。對治四地未能起用。令得五 地入 俗 。成
X50n0821_p0806a11║   　集福王定。三以 平等無相智。對治五 地雖能隨俗 。
X50n0821_p0806a12║   　未得平等。令得六 七二 地般若大光 功 用。成大乘
X50n0821_p0806a13║   　光 明定。四以 平等無功 用智。對治七地功 用。令入
X50n0821_p0806a14║   　八 地。乃至佛果。得首楞嚴定。所作究竟。以 果既具
X50n0821_p0806a15║   　四。因亦通脩故。此解為正。此四所緣對治堪能引
X50n0821_p0806a16║   　發作業者。攝論云 。所緣差別 者。謂大乘法為所緣
X50n0821_p0806a17║   　故。對治差別 者。謂一 切法總相緣智。以 楔出楔道
X50n0821_p0806a18║   　理。遣阿賴耶識中一 切障粗重故。堪能差別 者。謂
X50n0821_p0806a19║   　住 靜慮樂。隨其所欲。即受生故。引發差別 者。謂能
X50n0821_p0806a20║   　引發一 切世 界無礙神通故。作業差別 者。謂能振
X50n0821_p0806a21║   　動 熾然。遍滿。示現轉變。往來卷舒。一 切色像 。皆入
X50n0821_p0806a22║   　身中。所往同類或隱或顯。所作自在。伏他神通。施
X50n0821_p0806a23║   　辯念樂。放大光 明。引發如是大神通故。又能引發
X50n0821_p0806a24║   　諸難行事 。一 自誓難行。誓受無上菩提願故。二 不
X50n0821_p0806b01║   　退難行。生死眾苦不能退故。三不背難行。一 切有
X50n0821_p0806b02║   　情。雖行邪行而不棄故。四現前 難行。怨有情所。現
X50n0821_p0806b03║   　作一 切饒益行故。五 不染雜行。生在世 間不為世
X50n0821_p0806b04║   　法所染汙故。六 勝解難行。於大乘中。雖未能了 。然
X50n0821_p0806b05║   　於一 切廣大甚深。生信 解故。七通達難行。具 能通
X50n0821_p0806b06║   　達補特迦羅法無我故。八 隨覺難行。於諸如來所
X50n0821_p0806b07║   　說甚深秘密言詞。能隨覺故。九不離不染難行。不
X50n0821_p0806b08║   　捨生死而不染故。十加 行難行。能脩諸佛安住 解
X50n0821_p0806b09║   　脫。一 切障礙。窮生死際不作功 用。常起一 切有情
X50n0821_p0806b10║   　一 切義利 行故。慧學有三者。一 加 行無分別 慧。謂
X50n0821_p0806b11║   　真如觀前 勝方便 智。二 無分別 根本慧。謂真如觀
X50n0821_p0806b12║   　智。三無分別 後得慧。謂觀世 俗 智。能起種種事 。梁
X50n0821_p0806b13║   　攝論云 。三慧者。謂從無相大乘教。得聞思脩入 。分
X50n0821_p0806b14║   　別 相空。通名無分別 加 行般若。若入 三無性故。得
X50n0821_p0806b15║   　無分別 。智名無分別 根本般。若若得根本無分別
X50n0821_p0806b16║   　智。後得入 觀。如其所證。或自思惟。或為他說。名無
X50n0821_p0806b17║   　分別 後得般若。由具 此義。故說般若有其三品。此
X50n0821_p0806b18║   　三若自性。若所依。若因緣。若所緣。若行緣。若任持。
X50n0821_p0806b19║   　若助 伴 。若異熟。若等流。若出離。若至究竟。若加 行
X50n0821_p0806b20║   　及根本後得勝利 。若根本後得加 行譬喻差別 。若
X50n0821_p0806b21║   　無功 用作事 。若甚深。應知無分別 智。名增上慧殊
X50n0821_p0806b22║   　勝。此中無分別 智。離五 種相以 為自性。一 離無作
X50n0821_p0806b23║   　意故。二 離過有尋有伺地故。三離想受滅寂靜故。
X50n0821_p0806b24║   　四離色自性故。五 離於真義。異計度故。離此五 相。
X50n0821_p0806c01║   　應知是名無分別 智。
X50n0821_p0806c02║   如是三慧初 二 位 中(至)定攝靜慮慧攝後五 。
X50n0821_p0806c03║   　論三慧與五 位 相攝。如上三慧。若約種子。資糧。加
X50n0821_p0806c04║   　行。三慧具 有。若約現行。唯有加 行慧。以 此二 位 。未
X50n0821_p0806c05║   　得見道。故無根本及後得慧。若在通達位 。此三種
X50n0821_p0806c06║   　慧。現行有二 。種子具 三。以 見道位 。現證根本。後得。
X50n0821_p0806c07║   　無加 行慧故。於脩習位 三慧。種現皆通。以 七地前
X50n0821_p0806c08║   　有漏無漏二 智俱 起。斷惑證真。亦起加 行慧故。八
X50n0821_p0806c09║   　地以 至等覺。現二 種三。無功 用道。違加 行慧故。所
X50n0821_p0806c10║   　有進趣。皆用後得。以 無漏觀中。不作加 行。任運趣
X50n0821_p0806c11║   　故。至究竟位 。現行種子俱 有二 種。唯以 根本緣如。
X50n0821_p0806c12║   　後得利 物。任運而起。不作加 行。加 行種現俱 已捨
X50n0821_p0806c13║   　故。次論三慧與十度攝。若以 三學自性相攝。無相
X50n0821_p0806c14║   　雜亂 。即戒攝戒。定攝定。慧攝後五 。不攝施忍進。若
X50n0821_p0806c15║   　以 一 為主 而餘為伴 。則 此三學。一 一 皆與六 度相
X50n0821_p0806c16║   　攝。若以 三學隨用相攝。戒學攝前 三。以 施為資糧。
X50n0821_p0806c17║   　戒為自體。忍為眷屬故。定學唯攝靜慮。靜學攝般
X50n0821_p0806c18║   　若。方便 。願。力 。智。精進一 法。三學共攝。遍策三故。若
X50n0821_p0806c19║   　隨顯現相攝。戒攝前 三。亦攝精進。以 能守護淨戒
X50n0821_p0806c20║   　故。餘皆如前 。
X50n0821_p0806c21║   此十位 者五 位 皆具 (至)若現若種俱 唯無漏。
X50n0821_p0806c22║   　論位 攝。此十度者。雖五 位 中十種皆具 。而於脩習
X50n0821_p0806c23║   　位 。其相尤為顯著。如初 地施。二 地戒等。然資糧加
X50n0821_p0806c24║   　行二 位 。若頓悟菩薩。種通有漏無漏。而現唯有漏。
X50n0821_p0807a01║   　由彼根性猛利 。不伏分別 。故於無漏。現行不起。唯
X50n0821_p0807a02║   　是有漏。若慚悟菩薩。已伏煩惱。已得生空四如實
X50n0821_p0807a03║   　智。是故種現皆通有漏無漏。若通達位 。種通有漏
X50n0821_p0807a04║   　無漏。而現行唯是無漏。以 得真見道。證根本智。故
X50n0821_p0807a05║   　於有漏不起現行。若在脩習位 。七地已前 。有漏無
X50n0821_p0807a06║   　漏。種現俱 通。相間起故。八 地已去。種通有漏無漏。
X50n0821_p0807a07║   　而現行唯是無漏。以 彼有漏惑。永伏不起故。究竟
X50n0821_p0807a08║   　位 中。種現俱 是無漏。
X50n0821_p0807a09║   此十因位 有三種名(至)而皆攝在十到 彼岸。
X50n0821_p0807a10║   　論因位 三名。自資糧加 行二 位 歷一 僧 祇劫 。復從
X50n0821_p0807a11║   　初 地以 至七地歷一 僧 祇。復從八 地至等覺歷一
X50n0821_p0807a12║   　僧 祗。初 一 僧 祗。爾時施等勢 力 尚微。為煩惱伏。與
X50n0821_p0807a13║   　果尚遠。但 名波羅蜜多。以 一 行中脩一 行故。第二
X50n0821_p0807a14║   　僧 祇。爾時施等勢 力 漸僧 。能伏煩惱。去果不遠。故
X50n0821_p0807a15║   　名近。以 一 行中脩一 切行故。第三僧 祇。勢 力 轉增。
X50n0821_p0807a16║   　於諸煩惱能畢竟伏。故名大。以 一 切行脩一 切行
X50n0821_p0807a17║   　故。問。既至等覺煩惱不起。事 已究竟。何 故復立後
X50n0821_p0807a18║   　究竟位 。答。雖於此位 煩惱永伏。而有所知微細現
X50n0821_p0807a19║   　種。及彼煩惱極微細種。猶未了 當。直至等覺後心。
X50n0821_p0807a20║   　金剛 喻定現在前 時。一 剎那中斷盡無餘。方名究
X50n0821_p0807a21║   　竟故。此十下。結。問。十行於何 地脩何 行。答。十行於
X50n0821_p0807a22║   　十地雖實皆脩。若隨增相。地地脩一 。如初 地施。二 。
X50n0821_p0807a23║   　地戒等。問。十地行門有無量類。何 故此中唯明十
X50n0821_p0807a24║   　種。答。雖有無量。此十種攝盡故。
X50n0821_p0807b01║   十重障者一 異生性障(至)將成佛時方頓斷故。
X50n0821_p0807b02║   　此下明十種障也。先標障名。一 異生性障。梁攝論
X50n0821_p0807b03║   　中名凡夫性。又名凡夫我相障。以 此我執。故能障
X50n0821_p0807b04║   　初 地。入 初 地時。此障便 斷故。大經云 。若有眾生深
X50n0821_p0807b05║   　種善根。善脩諸行。善集助 道法。善供 養諸佛。善集
X50n0821_p0807b06║   　白淨法。為善知識善攝善清淨深心。立廣大志。生
X50n0821_p0807b07║   　廣大解。慈悲現前 。為求佛智故。為得十力 故。為得
X50n0821_p0807b08║   　大無畏故。為得佛平等法故。為求一 切眾生故。為
X50n0821_p0807b09║   　求一 切世 間故。為淨大慈悲故。為得十力 無餘智
X50n0821_p0807b10║   　故。為淨一 切佛剎無障礙智故。為一 念知一 切三
X50n0821_p0807b11║   　世 故。為轉大法輪無所畏故。菩薩始發如是心。即
X50n0821_p0807b12║   　得超凡夫地。入 菩薩位 。生如來家。無能說其種族
X50n0821_p0807b13║   　過失。離世 間趣。入 出世 道。得菩提法。住 菩薩處。入
X50n0821_p0807b14║   　三世 平等。於如來種中。決定當得無上菩提。菩薩
X50n0821_p0807b15║   　住 如是法。名住 菩薩歡喜地。所謂念諸佛故歡喜。
X50n0821_p0807b16║   　念諸佛法故生歡喜。念諸菩薩故生歡喜。念諸菩
X50n0821_p0807b17║   　薩行故生歡喜。念清淨波羅蜜故生歡喜等。問。此
X50n0821_p0807b18║   　異生名依何 而立。答。依彼分別 我法二 種障立。分
X50n0821_p0807b19║   　別 簡俱 生。種簡現行。問。此障誰斷。在何 時斷。答。二
X50n0821_p0807b20║   　乘見道。但 斷分別 我種。名得聖性。菩薩見道時。分
X50n0821_p0807b21║   　別 我法二 種俱 斷。名得聖性。問。亦有二 種不斷。得
X50n0821_p0807b22║   　見道否。答。若二 種見道現在前 時。彼我法二 種必
X50n0821_p0807b23║   　不成就。智起惑亡故。如明與暗。兩不並 立。如秤兩
X50n0821_p0807b24║   　頭。一 低 一 昂。未有智起惑不亡者。是故二 性無俱
X50n0821_p0807c01║   　成過。若智起而惑在。便 犯二 性俱 成之 失。問。若爾。
X50n0821_p0807c02║   　無間道時已斷惑種。何 故復起解脫道為。答。無間
X50n0821_p0807c03║   　道時。以 後得斷惑。解脫道時。以 根本證真。期限既
X50n0821_p0807c04║   　別 。用心亦別 故。又無間道中。雖斷惑種。尚有無堪
X50n0821_p0807c05║   　任性。起解脫道。正欲捨彼無堪任性。及證一 分擇
X50n0821_p0807c06║   　滅無為故。問。惑業二 種俱 名習氣。何 故此中但 說
X50n0821_p0807c07║   　斷惑種。不斷業種。答。雖見道時亦斷業種。而此但
X50n0821_p0807c08║   　說能起業之 煩惱者。以 煩惱是業種根本故。由斯
X50n0821_p0807c09║   　初 地說斷二 愚。及彼二 種無堪任性。何 謂二 愚一
X50n0821_p0807c10║   　執著我法愚。此愚即是異生性障。即分別 我法二
X50n0821_p0807c11║   　執習氣。二 惡趣雜染愚。是惡趣業果。即業習氣。問。
X50n0821_p0807c12║   　無明即我癡癡。即是愚。業果非是無明。何 得言愚。
X50n0821_p0807c13║   　答。不但 無明獨可名愚。應知愚之 品類。總說為愚。
X50n0821_p0807c14║   　業果雖非是愚。亦是愚之 品類故。後之 諸愚准此
X50n0821_p0807c15║   　應知。或說愚者。是十使中之 五 利 五 鈍。皆與無明
X50n0821_p0807c16║   　俱 起。故說二 愚。彼粗重言。即是顯彼利 鈍。二 惑種
X50n0821_p0807c17║   　子。或是利 鈍二 惑無堪任性。問。無堪任性。既非現
X50n0821_p0807c18║   　行。又非種子。是何 相狀。答。正如入 無心二 定者。說
X50n0821_p0807c19║   　彼斷意地苦根。此苦根者。雖非現種。而名粗重。無
X50n0821_p0807c20║   　堪任性。例 此應知。問。既初 地所斷亦通二 障。何 故
X50n0821_p0807c21║   　但 說凡夫我相障。而不言所知。答。雖初 地所斷。實
X50n0821_p0807c22║   　通煩惱所知。而此異生性障。正取所知。以 此十地
X50n0821_p0807c23║   　說斷十種無明。不說斷染汙故。以 煩惱障心。故名
X50n0821_p0807c24║   　染汙。所知障理。不名染汙。此十無明。即是十障品
X50n0821_p0808a01║   　中一 分愚癡也。問。二 乘亦能斷煩惱障。何 故此中
X50n0821_p0808a02║   　不說。答。彼二 乘斷者。菩薩亦斷。菩薩斷者。二 乘不
X50n0821_p0808a03║   　斷。今顯無明是菩薩斷。二 乘無分。故不說之 。又此
X50n0821_p0808a04║   　十無明。是十地菩薩脩所斷故。非是菩薩見道所
X50n0821_p0808a05║   　斷。是故不說。問。初 地見道所斷。既通煩惱所知。何
X50n0821_p0808a06║   　故但 說斷所知。不說斷煩惱。答。雖此位 中亦頓伏
X50n0821_p0808a07║   　俱 生煩惱現行。亦頓斷彼分別 種子。其正意不在
X50n0821_p0808a08║   　伏煩惱現行。斷煩惱粗重。故此不說。問。初 地但 斷
X50n0821_p0808a09║   　分別 我法。不斷但 生耶。答。據理而論。初 地見道斷
X50n0821_p0808a10║   　分別 已。初 地脩道亦斷俱 生所知一 分。然今且說
X50n0821_p0808a11║   　初 地所斷俱 生。後九地斷。准此應知。問。若十地斷
X50n0821_p0808a12║   　時。唯斷所知。煩惱種子何 時方斷。答。住 滿地中。時
X50n0821_p0808a13║   　既淹久 。理爾斷所應斷。不爾。三時道應無別 。言滿
X50n0821_p0808a14║   　地者。正指等覺位 言。言三時者。三阿僧 祇也。資糧
X50n0821_p0808a15║   　加 行歷一 僧 祇。名漸伏頓斷道。漸伏俱 生。頓斷分
X50n0821_p0808a16║   　別 故。通達脩習二 位 。前 七地中歷一 僧 祇。名頓伏
X50n0821_p0808a17║   　漸斷道。頓伏煩惱。漸斷所知故。脩道後三至究竟
X50n0821_p0808a18║   　位 歷一 僧 祇。名永伏永斷道。煩惱所知究竟斷故。
X50n0821_p0808a19║   　是名三時道別 。故說初 地菩薩滅分別 二 障。得現
X50n0821_p0808a20║   　量觀。親證真如。復於脩道位 中斷所知障。不斷俱
X50n0821_p0808a21║   　生煩惱種子。以 留煩惱種子助 願受生。利 益有情。
X50n0821_p0808a22║   　非如二 乘速斷煩惱。急趣寂滅。是故菩薩。於脩道
X50n0821_p0808a23║   　位 。急於斷所知。緩於斷煩惱。等覺位 中。無間道時
X50n0821_p0808a24║   　方頓斷故。
X50n0821_p0808b01║   二 邪行障謂所知障中(至)或唯起業不了 業愚。
X50n0821_p0808b02║   　攝論云 。謂於身等邪行障。由前 地生大歡喜。故有
X50n0821_p0808b03║   　悞犯三業。名為邪行。瑜伽 云 。云 何 邪行障。當知略
X50n0821_p0808b04║   　說。後後引發有八 種相。一 者能退智邪行。退故妄
X50n0821_p0808b05║   　念邪行。妄念故壞百法邪行。壞故惡意現邪行。惡
X50n0821_p0808b06║   　故難調伏邪行。難調故行非道邪行。行非故不賢
X50n0821_p0808b07║   　良邪行。不賢故不如義邪行。此障極淨尸羅。二 地
X50n0821_p0808b08║   　菩薩發十種心。脩十善法。即能永斷一 障二 愚。愚
X50n0821_p0808b09║   　即現行。粗重是種。或唯起業不了 業愚者。謂前 一
X50n0821_p0808b10║   　是起業愚。不知悞犯。能起業故。後一 是不了 業愚。
X50n0821_p0808b11║   　既犯業已又不了 故。問。所知不能發潤。如何 此中
X50n0821_p0808b12║   　能發三業。答。續生煩惱。發犯戒業。通所知障。此約
X50n0821_p0808b13║   　悞犯。故不相違。
X50n0821_p0808b14║   三闇鈍障謂所知障中(至)能障總持聞思慧者。
X50n0821_p0808b15║   　忘失三慧。故名闇鈍。以 二 地中純脩戒品。無定慧
X50n0821_p0808b16║   　故。此障三地勝定總持。及彼勝定所發脩慧總持
X50n0821_p0808b17║   　所發聞慧思慧。大經云 。此地菩薩。倍於正法。勤 求
X50n0821_p0808b18║   　脩習。日夜唯願聞法。喜法。樂法。依法。隨法。解法。順
X50n0821_p0808b19║   　法。到 法。住 法。行法。釋云 。好心好法名喜法。終時愛
X50n0821_p0808b20║   　味名樂法。依法者。依大乘教。自見正取不忘失故。
X50n0821_p0808b21║   　隨法者。隨自讀誦故。解法者。為他解說故。順法者。
X50n0821_p0808b22║   　順所聞法。靜處思義故。到 法者。依定脩行到 究竟
X50n0821_p0808b23║   　故。住 法者。住 出世 間智故。行法者。順佛解脫行故。
X50n0821_p0808b24║   　此十即是三慧。初 三唯聞。四五 六 通聞思。第七唯
X50n0821_p0808c01║   　思。後三唯脩。菩薩如是勤 求佛法。所有珍寶。皆無
X50n0821_p0808c02║   　悋惜。無有恭敬而不能行。無有憍慢而不能捨。無
X50n0821_p0808c03║   　有承事 而不能作。無有勤 苦而不能受。若聞一 句
X50n0821_p0808c04║   　未曾聞法。生大歡喜。勝得三千大千世 界滿中珍
X50n0821_p0808c05║   　寶等。菩薩如是發勤 精進。求於佛法。如其所聞觀
X50n0821_p0808c06║   　察脩行。此菩薩得聞法已。攝心安住 。於空閒處作
X50n0821_p0808c07║   　是思惟。如說脩行。乃得佛法。非但 口言而可清淨。
X50n0821_p0808c08║   　是菩薩住 發光 地時。即離俗 。惡不善法。有覺有觀。
X50n0821_p0808c09║   　離生喜樂。住 初 禪。釋曰。離五 欲故名離欲。斷十惡
X50n0821_p0808c10║   　故名離惡。除五 蓋故名離不善法。此明離障。言有
X50n0821_p0808c11║   　覺有觀者。正明脩行對治。即尋伺也。謂以 尋求伺
X50n0821_p0808c12║   　察不淨慈悲治欲界欲恚害障。言離生喜樂地者。
X50n0821_p0808c13║   　是脩行利 益。離欲惡等。是故生喜。身心猗息。及得
X50n0821_p0808c14║   　解脫之 樂。故名為樂也。滅覺觀。內淨一 心。無覺無
X50n0821_p0808c15║   　觀。定生喜樂。住 第二 禪。釋云 。滅覺觀。是所離障。覺
X50n0821_p0808c16║   　觀粗動 。發生三識。亂 於二 禪故。言內淨一 心無覺
X50n0821_p0808c17║   　無觀者。是脩行對治。內淨以 捨念正知為體。言一
X50n0821_p0808c18║   　心者。唯緣內塵。不同初 禪有三識故。言定生喜樂
X50n0821_p0808c19║   　者。是脩行利 益。初 禪慶背欲惡。故名離生。今慶覺
X50n0821_p0808c20║   　觀心息。故名定生。如淨鑑止水。故身心適悅。又初
X50n0821_p0808c21║   　禪離欲惡。無定。名離生。二 禪離覺觀。有定。名定生
X50n0821_p0808c22║   　也。離喜。住 捨有念正知。身受樂。諸聖所說能捨有
X50n0821_p0808c23║   　念受樂。住 第三禪。釋云 。言離喜者。是所離障。二 禪
X50n0821_p0808c24║   　喜心分別 。想心動 亂 。三禪轉寂。故須除遣。言住 捨
X50n0821_p0809a01║   　有念正知。是脩行對治。言住 捨者。即是捨數。揀非
X50n0821_p0809a02║   　捨受。即行捨也。有念者。於喜不行中。不忘明記故。
X50n0821_p0809a03║   　正知者。或時失念喜行。於此分別 而住 。謂住 於捨。
X50n0821_p0809a04║   　言身受樂等。是脩行利 益。身受樂。正對二 禪喜心
X50n0821_p0809a05║   　浮動 。故言身受於樂。設心受樂。亦名身受。故瑜伽
X50n0821_p0809a06║   　云 。由捨念正知數脩習故。令心踊躍。俱 行喜受。便
X50n0821_p0809a07║   　得除滅。離喜寂靜。與喜相違。心受生起。彼於爾時
X50n0821_p0809a08║   　色身意身。領納受樂及輕安樂。故說有身受樂。言
X50n0821_p0809a09║   　諸聖所說能捨有念受樂者。釋成勝義。謂下諸地。
X50n0821_p0809a10║   　無如是樂及無間捨。上地有捨而無樂。故諸佛及
X50n0821_p0809a11║   　弟子。說第三禪具 有能捨及念正知。而復受樂。故
X50n0821_p0809a12║   　諸樂中。三禪樂勝也。斷樂。先除苦喜憂滅。不苦不樂。
X50n0821_p0809a13║   　捨念清淨。住 第四禪。釋曰。言斷樂者。即是離。障。三
X50n0821_p0809a14║   　禪勝樂。於此為害。故須除之 。言先除苦喜愛。滅者。
X50n0821_p0809a15║   　謂二 禪先除苦受。三禪先滅喜受。初 禪先滅憂受。
X50n0821_p0809a16║   　并今滅樂受。則 已滅四受。言捨念清淨者。三禪捨
X50n0821_p0809a17║   　念與樂愛俱 。此斷樂愛。故曰清淨。瑜伽 云 。一 切下
X50n0821_p0809a18║   　地災患已斷。謂尋伺苦樂憂喜出息入 息。是故此
X50n0821_p0809a19║   　中捨念。清淨鮮白。由是此禪心住 無動 。超一 切色
X50n0821_p0809a20║   　想。滅有對想。不念種種想。入 無邊虗空。住 空無邊
X50n0821_p0809a21║   　處。釋云 。謂觀虗空。作無邊行相。能滅色想。心安空
X50n0821_p0809a22║   　定。名空無邊處。言離障者。謂離三有對色。超一 切
X50n0821_p0809a23║   　色想者。過眼識相。此明超可見有對。滅有對想者。
X50n0821_p0809a24║   　耳鼻舌身識和合想滅故。此滅不可見有對。不念
X50n0821_p0809b01║   　種種想者。不念意識和合想故。意識分別 一 切法
X50n0821_p0809b02║   　故。說名種種。此滅不可見無對。意識雖緣非色之
X50n0821_p0809b03║   　境。今但 取緣色。自有種種。皆云 想者。小乘在色欲
X50n0821_p0809b04║   　界脩起此定。未捨色形。故不言滅色。但 言滅想。想
X50n0821_p0809b05║   　取色相。故偏 滅之 。若是大乘。縱生無色。決唯滅想。
X50n0821_p0809b06║   　云 何 對治。前 三不念。含於對治。謂不分別 色等境
X50n0821_p0809b07║   　故。何 以 不念。知無我故。此約菩薩實治。故云 無我。
X50n0821_p0809b08║   　若約有漏。但 厭苦粗以 為加 行。言入 無邊虗空者。
X50n0821_p0809b09║   　是脩行利 益。謂三色想絕。則 入 空理。廓爾無邊故。
X50n0821_p0809b10║   　超一 切虗空無邊處。入 無邊識。住 識無邊處。釋云 。
X50n0821_p0809b11║   　心緣內識。作無邊行相。故以 為名。初 超空無邊處。
X50n0821_p0809b12║   　是離障。彼何 所障。外念為粗故。云 何 對治。見彼外
X50n0821_p0809b13║   　念粗分別 過患故。入 無邊識。是脩行利 益。正理云 。
X50n0821_p0809b14║   　謂於純淨六 識身能了 知中善取相已。安住 勝解。
X50n0821_p0809b15║   　由假想力 。思惟觀察無邊識相。由此加 行為先。得
X50n0821_p0809b16║   　入 根本。超一 切識無邊處。入 無少所有。住 無所有
X50n0821_p0809b17║   　處。釋云 。無所有處者。內外皆無也。超無邊識者。是
X50n0821_p0809b18║   　明離障。何 故須超。事 念粗故。云 何 對治。見粗念事
X50n0821_p0809b19║   　分別 過患故。入 無少所有。是明脩行利 益。前 以 捨
X50n0821_p0809b20║   　外緣內。故為粗念。既無所取。能取亦無故。內外俱
X50n0821_p0809b21║   　無。斯為利 益。正理云 。見前 無邊行相粗動 。起此加
X50n0821_p0809b22║   　行。是故此處名最勝捨。以 於此中不復樂行無邊
X50n0821_p0809b23║   　行相。心於所緣捨諸所有寂然而住 。超一 切無所
X50n0821_p0809b24║   　有處。住 非有想非無想處。釋云 。超一 切無所有處。
X50n0821_p0809c01║   　是所離障。云 何 對治。無彼無所有。以 見粗念分別
X50n0821_p0809c02║   　過患。故為能治。既寂無所有。云 何 名粗。猶有無所
X50n0821_p0809c03║   　有想故。瑜伽 云 。先入 無所有處定。超過一 切有所
X50n0821_p0809c04║   　有想。今復超過無所有想。故言非想。又言非無想
X50n0821_p0809c05║   　者。非如無想及滅盡定。一 切諸想皆悉滅盡。唯有
X50n0821_p0809c06║   　微細想緣無想境轉故。即於此處起勝解。即超近
X50n0821_p0809c07║   　分而入 根本。此中所以 不出三界者。由緣無想境。
X50n0821_p0809c08║   　即是細想。外道不了 。謂為涅槃。未能無緣。豈離心
X50n0821_p0809c09║   　境。況計此為我。復生愛味。若知此患更求上進。求
X50n0821_p0809c10║   　上進時。求上所緣。竟無所得。無所得故。滅而不轉。
X50n0821_p0809c11║   　則 得滅受想定也。若未得此定。厭想為先。後想不
X50n0821_p0809c12║   　行。即入 無想定。今更約第一 義略示四空。謂色即
X50n0821_p0809c13║   　空。心安於空。是空處定。次知空色不出於心。是識
X50n0821_p0809c14║   　處定。次心境兩亡。為無所有。次亦亡無所有想。緣
X50n0821_p0809c15║   　無想住 。名非想非非想。若不緣此無想。則 諸漏永
X50n0821_p0809c16║   　寂矣此地菩薩。但 隨順法故行。而無所樂著。言但
X50n0821_p0809c17║   　順化。眾生法。不同凡小有愛味也。由斯三地說斷
X50n0821_p0809c18║   　二 愚。一 欲貪愚。即欲界貪也。由此貪故。多住 散亂 。
X50n0821_p0809c19║   　障上定慧。今斷欲貪。上界定慧方得現前 。問。上言
X50n0821_p0809c20║   　斷所知。何 得與貪欲俱 。答。謂彼所知。往昔多與欲
X50n0821_p0809c21║   　貪俱 時轉故。名欲貪愚。今得定慧。則 彼所知既已
X50n0821_p0809c22║   　永斷。而欲貪者亦已隨伏。以 此欲貪。依彼所知而
X50n0821_p0809c23║   　得轉故。二 圓滿聞持愚者。此持通四。一 法持。二 義
X50n0821_p0809c24║   　持。三呪持。四能得忍持。以 聞思與彼聞持。極相近
X50n0821_p0810a01║   　故。所以 偏 說。
X50n0821_p0810a02║   四微細煩惱現行障(至)煩惱二 愛亦永不行。
X50n0821_p0810a03║   　微細煩惱現行障者。由前 地貪愛定慧。故即成障。
X50n0821_p0810a04║   　即定愛法愛。所謂執藥成病。此障是第六 識中俱
X50n0821_p0810a05║   　生身見等攝。言第六 者。簡非第七。第七俱 生。八 地
X50n0821_p0810a06║   　方伏故。言微細者。望前 地說。立微細名。一 第六 識
X50n0821_p0810a07║   　中分別 身見。名為上品。唯不善故。獨頭貪等。名為
X50n0821_p0810a08║   　中品。此俱 生見。名為下品。通善不善無記性故。二
X50n0821_p0810a09║   　不作意緣。任運生故。三遠隨現行。從無始來隨逐
X50n0821_p0810a10║   　於身。與身俱 生故。具 此三義。說名微細。彼障四地
X50n0821_p0810a11║   　菩提分法。入 四地時。便 能永斷。言菩提分法者。即
X50n0821_p0810a12║   　三十七品助 道法也。謂四念處。四正勤 。四神足。五
X50n0821_p0810a13║   　根。五 力 。七菩提分。八 聖道分。大經云 。菩薩住 第四
X50n0821_p0810a14║   　地時。觀內身循身觀。勤 勇 念知。除世 間貪憂。觀外
X50n0821_p0810a15║   　身循身觀。勤 勇 念知。除世 間貪憂。觀內外身循身
X50n0821_p0810a16║   　觀。勤 勇 念知。除世 間貪憂。如是觀內受外受內外
X50n0821_p0810a17║   　受循受觀。觀內心外心內外心循心觀。觀內法外
X50n0821_p0810a18║   　法循法觀。勤 勇 念知。除世 間貪憂。釋云 。此明四念
X50n0821_p0810a19║   　處也。身受心法為所緣境。念慧為其自體。先觀身。
X50n0821_p0810a20║   　自有內等三觀。瑜伽 云 。內自有情色為內身。外非
X50n0821_p0810a21║   　情色為外身。他有情數為內外身。初 即自身。我愛
X50n0821_p0810a22║   　愛故。次即資具 等。我所愛故。後即眷屬妻子。彼我
X50n0821_p0810a23║   　我愛我所愛故。以 此三者。破三邪行。有著內情多。
X50n0821_p0810a24║   　捨妻財以 全 身。有著外情多。貪財喪軀。為妻捨命
X50n0821_p0810b01║   　故。此約三事 對治。若約一 身起觀始終。謂先觀自
X50n0821_p0810b02║   　身求淨等不可得。或當外有。次便 觀外復不可得。
X50n0821_p0810b03║   　次內外俱 觀。亦不可得。初 一 是別 。後一 是總。但 合
X50n0821_p0810b04║   　前 二 為內外身。言循身觀者。總顯脩相。智論云 。循
X50n0821_p0810b05║   　隨觀察知其不淨等。集論云 。謂以 分別 影像 身。與
X50n0821_p0810b06║   　本質身。平等隨觀。前 內身即是本質。今云 循身。即
X50n0821_p0810b07║   　是影像 。言勤 勇 念知者。顯脩之 儀 。以 貪等世 事 無
X50n0821_p0810b08║   　始惡習。離之 甚難。故須精進。方能除遣。集論云 。謂
X50n0821_p0810b09║   　欲。勤 。策。勵 。勇 猛。不息。正念。正知。及不放逸。脩習
X50n0821_p0810b10║   　差別 故。欲脩習者。為對治不作意隨煩惱。勤 脩習
X50n0821_p0810b11║   　者。為對治懈怠隨煩惱。策脩習者。為對治昏沉掉
X50n0821_p0810b12║   　舉隨煩惱。勵 脩習者。為對治心下劣 性隨煩惱。勇
X50n0821_p0810b13║   　猛脩習者。為對治踈漏疲倦隨煩惱。不息脩習者。
X50n0821_p0810b14║   　為對治得少善法生知足喜隨煩惱。正念脩習者。
X50n0821_p0810b15║   　為對治忘失尊教隨煩惱。正知脩習者。為對治毀
X50n0821_p0810b16║   　犯追悔隨煩惱。不放逸脩習者。為對治捨諸善軛
X50n0821_p0810b17║   　隨煩惱也。言除世 間貪憂者。即觀之 果。有所離故。
X50n0821_p0810b18║   　觀身不淨。本為治貪行者。故徧遣之 。憂於五 受中。
X50n0821_p0810b19║   　偏 能障定。如滅惡賊。先除巨害。故偏 說之 。初 觀內
X50n0821_p0810b20║   　身既爾。外身內外身亦然。後三念處內等三觀。瑜
X50n0821_p0810b21║   　伽 云 。如觀內身。以 自身五 根為境。對之 生觸。觸故
X50n0821_p0810b22║   　生受。領不淨等。是名內受觀。內受既爾。外受內外
X50n0821_p0810b23║   　受亦然。心法亦然。此斷四顛倒趣。入 四諦身等離
X50n0821_p0810b24║   　繫故。斷四顛倒者。隨其次等。能斷淨樂常我四種
X50n0821_p0810c01║   　顛倒。脩不淨觀故。了 知諸受皆是苦故。通達諸識
X50n0821_p0810c02║   　依緣差別 。念念變異故。觀察染淨。唯有諸法。無作
X50n0821_p0810c03║   　用者故。趣入 四諦者。由身念住 。趣入 苦諦。所有色
X50n0821_p0810c04║   　身。皆行苦相。粗重所顯故。由受念住 。趣入 集諦。以
X50n0821_p0810c05║   　樂等諸受。是和合愛等所依處故。由心念住 。趣入
X50n0821_p0810c06║   　滅諦。觀離我識。當無所有。懼我斷已。生涅槃怖。永
X50n0821_p0810c07║   　遠離故。由法念處。趣入 道諦。為斷所治法。脩能治
X50n0821_p0810c08║   　法故。此菩薩未生諸惡不善法。為不生故。欲生勤
X50n0821_p0810c09║   　精進發心。正斷。已生諸惡不善法。為斷故。欲生勤
X50n0821_p0810c10║   　精進發心正斷。未生諸善法。為生故。欲生勤 精進
X50n0821_p0810c11║   　發心正行。已生諸善法。為住 不失故。脩令增廣故。
X50n0821_p0810c12║   　欲生勤 精進發心正行。釋云 。此明四正勤 也。四念
X50n0821_p0810c13║   　智火。若得勤 風。則 無所不燒。故次明之 。此四正勤 。
X50n0821_p0810c14║   　精進為其自體。正斷脩習者。如經說欲生策勵 。發
X50n0821_p0810c15║   　起正勤 。策心持心。此中諸句。顯脩正勤 。及所依止。
X50n0821_p0810c16║   　所依止者。謂欲。樂欲為先。發精進故。正勤 者。謂策
X50n0821_p0810c17║   　勵 等。於止舉捨相作意等中。若由止等相作意。不
X50n0821_p0810c18║   　顧戀所緣境。純脩習對治。爾時名策勵 。為欲減損
X50n0821_p0810c19║   　沉沒掉舉。發起正勤 。所以 者何 。若沉沒隨煩惱生
X50n0821_p0810c20║   　時。為減損彼。故以 淨妙等作意策練其心。若掉舉
X50n0821_p0810c21║   　隨煩惱生時。即以 內諸略攝門制 持其心。爾時名
X50n0821_p0810c22║   　為發起正勤 。即為顯此損減沉掉善巧方便 。故次
X50n0821_p0810c23║   　說言策心持心。正斷脩果者。謂盡棄捨一 切所治。
X50n0821_p0810c24║   　於能對治若得若增。是名脩果。此菩薩脩行欲定
X50n0821_p0811a01║   　斷行。成就神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。
X50n0821_p0811a02║   　脩行精進定心。定觀。定斷行。成就神足。依止厭。依
X50n0821_p0811a03║   　止離。依止滅。迴向於捨。釋云 。此明四神足也。神即
X50n0821_p0811a04║   　神通。足即是定。瑜伽 云 。如有足者。能往能還。以 騰
X50n0821_p0811a05║   　躍勇 徤。能得能證世 間勝法。出世 殊勝法。說名為
X50n0821_p0811a06║   　神。彼能到 此。故名神足。此舉喻也。由出世 法最勝
X50n0821_p0811a07║   　自在。是最勝神。欲等四定能證此故。名為神足。亦
X50n0821_p0811a08║   　名如意足。所欲如心故。神足所緣。即種種神變事 。
X50n0821_p0811a09║   　神足自體。即三摩地。欲勤 心觀。皆是助 伴 。欲。謂猛
X50n0821_p0811a10║   　利 樂欲。勤 。謂精進無間。心即是定。謂專心守境。觀
X50n0821_p0811a11║   　即是慧。由聞教法。內自揀擇故。皆從加 行受名。瑜
X50n0821_p0811a12║   　伽 云 。欲。謂能生樂欲。於諸不善自性因緣。過患對
X50n0821_p0811a13║   　治。審正思察。起心一 境性念。於諸善法自性因緣。
X50n0821_p0811a14║   　功 能出離。審正思察。住 心一 境念。即由如是多脩
X50n0821_p0811a15║   　習故。觸心一 境性。能害現行。故名欲定。勤 謂精進
X50n0821_p0811a16║   　者。謂自策自勵 。發勤 精進。以 斷二 惡。脩二 善故。心
X50n0821_p0811a17║   　即是定者。謂心專守護。即名為心。此是加 行得心
X50n0821_p0811a18║   　一 境性。故名為定。雜集云 。心三摩地者。謂由先脩
X50n0821_p0811a19║   　定力 觸心一 境性。所以 者何 。由於前 生數習定力 。
X50n0821_p0811a20║   　令彼種子功 能增長。由種子力 。令心任運於三摩
X50n0821_p0811a21║   　地隨順轉變。由此速證心一 境性。觀三摩地者。謂
X50n0821_p0811a22║   　由聞他教法。內自揀擇。起心一 境性。此四加 行。為
X50n0821_p0811a23║   　顯發生神足因故。引發正斷中生欲策勵 等諸句
X50n0821_p0811a24║   　持心策心。是此次第。以 發心中。持心能生心定。持
X50n0821_p0811b01║   　太舉故。策心能生觀定。策太沉故。是以 隨一 念處。
X50n0821_p0811b02║   　有四正勤 。隨一 正勤 。有四神足。經言脩習欲定者。
X50n0821_p0811b03║   　標舉所脩助 伴 自體。斷行二 字。總顯脩相。云 何 脩
X50n0821_p0811b04║   　相。此有二 種。一 脩習欲定。能斷現行諸惑纏故。二
X50n0821_p0811b05║   　為欲永害所有隨眠。脩八 斷行。謂欲。勤 。信 。安。念。正
X50n0821_p0811b06║   　知。思。及捨。一 欲者。希望樂欲我於何 時脩定圓滿。
X50n0821_p0811b07║   　滅惡隨眠。二 策勵 。不捨加 行。三於上所證。深生信
X50n0821_p0811b08║   　解。四心生歡喜。漸除粗重故。五 安立其心於奢摩
X50n0821_p0811b09║   　他。六 住 毗鉢舍那慧品。七心思所作能順止觀。八
X50n0821_p0811b10║   　三世 之 中悉無染汙。由二 因緣。於隨眠斷分別 了
X50n0821_p0811b11║   　知。謂由境界不現見思。及由境界現見捨故。言依
X50n0821_p0811b12║   　止厭等者。復顯脩相。謂緣苦脩。必依厭苦。若緣集
X50n0821_p0811b13║   　脩。必依離欲。若緣滅脩。必求證滅。若緣道脩。必趣
X50n0821_p0811b14║   　滅苦之 行。能捨於苦。緣此境時。必求脩習。必欲棄
X50n0821_p0811b15║   　捨。故云 迴向。彼脩果者。謂已善脩三摩地故。隨所
X50n0821_p0811b16║   　欲證。所通達法。即能隨心通達變現。又於別 別 處
X50n0821_p0811b17║   　所法中。證得堪能自在作用。如所願樂。能辦種種
X50n0821_p0811b18║   　神通等事 。又能引發勝品功 德。此菩薩脩行信 根。
X50n0821_p0811b19║   　依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。脩行精進根。念
X50n0821_p0811b20║   　根。定根。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。釋云 。此
X50n0821_p0811b21║   　明五 根也。此五 根觀方便 道。雖屬忍位 。忍可諦理。
X50n0821_p0811b22║   　脩印順定。故為方便 。亦即所緣。五 根脩習者。謂信
X50n0821_p0811b23║   　根。於諸根起忍可行脩習。精進根。於諸地生忍可
X50n0821_p0811b24║   　已。為覺悟故。起精進行脩習。念根。於諸諦發精進
X50n0821_p0811c01║   　已。起不忘失行脩習。定根。於諸諦既繫念已。起心
X50n0821_p0811c02║   　一 境性行脩習。慧根。於諸諦心既得定已。起揀擇
X50n0821_p0811c03║   　行脩習。五 根脩果者。謂能速發諦現觀。由此增上
X50n0821_p0811c04║   　力 。不久 能生見道故。故集論云 。五 根所緣境者。謂
X50n0821_p0811c05║   　四聖諦。由諦現觀。方便 所攝。作此行故。五 根自體。
X50n0821_p0811c06║   　即信 等五 所。此五 。通能生起出世 間法而為增上。
X50n0821_p0811c07║   　前 四復能起後。得增上名。而信 為上首。能起餘四。
X50n0821_p0811c08║   　謂信 起後四。進起後三。念起後二 。定起後一 。其最
X50n0821_p0811c09║   　後慧根。唯望出世 而有增上。今此所脩。即於諦實
X50n0821_p0811c10║   　深忍樂欲。餘四。即於前 所信 策勤 而行。明記不忘。
X50n0821_p0811c11║   　緣繫一 境。揀擇是非。餘如前 說。若依位 者。在見道
X50n0821_p0811c12║   　之 前 。則 以 速發現觀為果。今在四地。以 發後地為
X50n0821_p0811c13║   　果。此菩薩脩行信 力 。依止厭。依止離。依止滅。迴向
X50n0821_p0811c14║   　於捨。脩行精進力 念力 定力 慧力 。依止厭。依止離。
X50n0821_p0811c15║   　依止滅。迴向於捨。釋云 。此明五 力 也。五 力 者。即前
X50n0821_p0811c16║   　五 根增長。魔梵惑等不能屈伏。故名為力 。又能損
X50n0821_p0811c17║   　滅不信 等障。故復名力 。智論云 。能破煩惱得無生
X50n0821_p0811c18║   　忍。故名為力 。菩薩脩行念覺分。依止厭。依止離。依
X50n0821_p0811c19║   　止滅。迴向於捨。脩行擇法覺分。精進覺分。喜覺分。
X50n0821_p0811c20║   　猗覺分。定覺分。捨覺分。依止厭。依止離。依止滅。迴
X50n0821_p0811c21║   　向於捨。釋云 。此正明七覺支也。覺。謂覺了 。若依位
X50n0821_p0811c22║   　說。即現觀自性如是覺慧覺法自性。瑜伽 云 。諸已
X50n0821_p0811c23║   　證入 正性離生補特迦羅如實覺慧。用此為支。故
X50n0821_p0811c24║   　名覺支。亦即所緣。雜集云 。七覺所緣。謂四聖諦如
X50n0821_p0812a01║   　實性。如實性者。即是勝義。清淨所緣故。覺支自體。
X50n0821_p0812a02║   　即念等七心所。然七覺分。七皆自體。而差別 者。擇
X50n0821_p0812a03║   　法為自體。餘六 皆覺之 分。謂念是所依支。由繫念
X50n0821_p0812a04║   　故。令諸善法皆不忘失。擇法是自體支。覺自相故。
X50n0821_p0812a05║   　精進是出離支。由此勢 力 。能到 所到 故。喜是利 益
X50n0821_p0812a06║   　支。由此勢 力 。身調適故。猗定捨三。是不染汙支。猗
X50n0821_p0812a07║   　即輕安。謂由安故不染汙。能除粗重過故。依定故
X50n0821_p0812a08║   　不染汙。謂依止定。得轉依故。依捨故不染汙。體是
X50n0821_p0812a09║   　不染汙故。謂行捨平等。永除貪憂。不染汙位 為自
X50n0821_p0812a10║   　性故。故雜集云 。覺支脩習者。謂依止遠離。依止無
X50n0821_p0812a11║   　欲。依止寂滅。迴向棄捨。脩念覺支。如念覺支。乃至
X50n0821_p0812a12║   　捨覺支亦爾。如是四句。隨其次第顯示緣四諦境。
X50n0821_p0812a13║   　脩習覺支。所以 者何 。若緣苦諦。為惱苦時。於苦境
X50n0821_p0812a14║   　界必求遠離。若緣愛相苦集。為苦集時。於此境界
X50n0821_p0812a15║   　必求離欲。若緣苦滅。為苦滅時。於此境界必求作
X50n0821_p0812a16║   　證。言棄捨者。謂趣苦滅行。由此勢 力 。棄捨苦故。是
X50n0821_p0812a17║   　故若緣此境時。於此境界必求脩習。故名迴向棄
X50n0821_p0812a18║   　捨。脩果者。謂見道所斷煩惱永斷。由七覺支。是見
X50n0821_p0812a19║   　道自體故。總收七覺。不出三品。念通定慧。次三是
X50n0821_p0812a20║   　慧。後三定攝。依位 所明。能斷見惑以 為其果。雖一
X50n0821_p0812a21║   　剎那七法俱 行。而隨行相。各說功 能。念除妄念。擇
X50n0821_p0812a22║   　除不正知。餘除懈怠昏沉粗重散亂 掉舉。上約通
X50n0821_p0812a23║   　說。若大乘七覺。不念諸法故。決擇不可得故。離進
X50n0821_p0812a24║   　怠故。絕憂喜故。餘安心緣皆叵得故。性定之 中無
X50n0821_p0812b01║   　定亂 故。亦不見於能所捨故。此菩薩脩行正見。正
X50n0821_p0812b02║   　思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。依止厭。依
X50n0821_p0812b03║   　止離。依止滅。迴向於捨。釋云 。此明八 正道也。若依
X50n0821_p0812b04║   　位 說。即現觀後起道。為斷脩道諸煩惱故。離八 邪
X50n0821_p0812b05║   　故。名為八 正。開通涅槃。故名為道。亦云 八 聖道。聖
X50n0821_p0812b06║   　者道故。言正見者。是分別 支。依前 所證真實揀擇
X50n0821_p0812b07║   　故。正思惟者。是誨示他支。如其所證方便 安立。思
X50n0821_p0812b08║   　惟名義。發語言故。次三是令他信 支。正語者。善依
X50n0821_p0812b09║   　所證問答決擇。令他信 有見清淨故。正業者。身業
X50n0821_p0812b10║   　進止。正行具 足。令他信 有戒清淨故。正命者。如依
X50n0821_p0812b11║   　乞求依聖種性離五 邪命。令他信 有命清淨故。正
X50n0821_p0812b12║   　精進者。是淨煩惱障支。由此永斷一 切結故。正念
X50n0821_p0812b13║   　者。是淨隨煩惱支。由不忘失正止舉相。永不容受
X50n0821_p0812b14║   　沈掉等隨煩惱故。正定者。是能淨最勝功 德障支。
X50n0821_p0812b15║   　由此引發神通等無量勝功 德故。若能如上分別
X50n0821_p0812b16║   　誨示等。即是道支之 果。上之 七類。總以 喻顯。法性
X50n0821_p0812b17║   　如大地。念處如種子。正勤 如種植。神足如抽芽。五
X50n0821_p0812b18║   　根如生根。五 力 如莖葉增長。開七覺華。結八 正果。
X50n0821_p0812b19║   　菩薩住 此地時。所有身見為首。我人眾生壽命蘊
X50n0821_p0812b20║   　界處。所有執著出沒。思惟。觀察治故。我所故。財物
X50n0821_p0812b21║   　故。著處故。於如是等。一 切皆離。釋云 。此明離障成
X50n0821_p0812b22║   　德。今初 離惑。先舉所離。就所離中。所起執著出沒。
X50n0821_p0812b23║   　是此總相。餘皆是別 。總中執著。即前 地中解法慢
X50n0821_p0812b24║   　也。論云 。我知大知者。我知。謂執我能知。大知。謂執
X50n0821_p0812c01║   　所知大法。出沒者。是前 地中正受慢也。出者。三昧
X50n0821_p0812c02║   　起義故。謂脩起彼定。沒者。三味滅義故。謂定所除。
X50n0821_p0812c03║   　今計我能脩此定。此定即我所脩故。別 有五 種。一
X50n0821_p0812c04║   　本。二 起。三行。四護。五 過。一 本者。即所有身見至蘊
X50n0821_p0812c05║   　處界。於中身見為總。我等為別 。別 中我人等四為
X50n0821_p0812c06║   　人我慢。蘊界處為法我慢。二 起者。思惟明起。謂不
X50n0821_p0812c07║   　正思惟而起慢故。三行者。觀察明行。謂心緣中多
X50n0821_p0812c08║   　觀所得。若法若定。求覓勝相令他知故。四護者。治
X50n0821_p0812c09║   　故。三句明護。治者。數數觀察脩治所見故。我所者。
X50n0821_p0812c10║   　起於我想。取彼勝相屬我己故。財物者。如畜財者。
X50n0821_p0812c11║   　受用護持故。以 上三事 。防護自己所得。五 過者。著
X50n0821_p0812c12║   　處明過。謂心堅固安處法定二 事 故。此中身見。若
X50n0821_p0812c13║   　約位 釋。即斷第六 識中俱 生身見。故云 入 四地時
X50n0821_p0812c14║   　便 能永斷。問。既言斷所知俱 生一 分。何 故亦斷煩
X50n0821_p0812c15║   　惱。答。此所知障。昔時多與煩惱任運同體而起。故
X50n0821_p0812c16║   　障立煩惱名。今四地中既得無漏菩提分法。正斷
X50n0821_p0812c17║   　所知。彼之 身見亦不行故。問。前 之 三地何 故不斷。
X50n0821_p0812c18║   　答。前 三相同世 間。故不能斷。今同出世 。方能永害
X50n0821_p0812c19║   　二 身見等。問。何 知此我執見唯與第六 識俱 。而非
X50n0821_p0812c20║   　第七。答。第七身見。在第七地猶得現起。八 地已去。
X50n0821_p0812c21║   　方永不起。與無漏道性相違故。以 五 地時有相觀
X50n0821_p0812c22║   　多。無相觀少。在第六 地。無相觀多。有相觀少。至第
X50n0821_p0812c23║   　七地。純是無相。然有功 用。故至八 地名無漏道。無
X50n0821_p0812c24║   　漏道時。第七識中俱 生現行。永伏不行。故七地已
X50n0821_p0813a01║   　前 皆得現起。以 餘俱 生煩惱為依止故。且此六 七
X50n0821_p0813a02║   　身見有粗有細。故伏斷時亦有前 後。由斯義趣。故
X50n0821_p0813a03║   　知此地所斷身見。但 與六 識相應。非第七識。身見
X50n0821_p0813a04║   　等下。皆如前 釋。
X50n0821_p0813a05║   五 於下乘般涅槃障(至)即是此中樂涅槃者。
X50n0821_p0813a06║   　求證涅槃。必厭生死。以 有厭求。名之 為障。即前 四
X50n0821_p0813a07║   　地求出世 心。有同二 乘。此障五 地無差別 道。故入
X50n0821_p0813a08║   　五 地。便 能永斷。以 五 地菩薩。發十種平等清淨心。
X50n0821_p0813a09║   　如實知此是苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道
X50n0821_p0813a10║   　聖諦。善知俗 諦。善知第一 義諦。善知相諦。善知差
X50n0821_p0813a11║   　別 諦。善知成立諦。事 諦。生諦。無生諦。善知入 道智
X50n0821_p0813a12║   　諦。善知一 切菩薩地次第成就諦。善知如來智成
X50n0821_p0813a13║   　就諦。乃至為利 眾生故。世 間技藝。靡不該習。所謂
X50n0821_p0813a14║   　文字筭數。圖書印璽。地水火風。種種諸論。咸所通
X50n0821_p0813a15║   　達。又善方藥。療治諸病。文筆讚咏。歌舞技樂。戲笑
X50n0821_p0813a16║   　談說。悉善其事 等。釋云 。四聖諦如前 解。妄情之 法。
X50n0821_p0813a17║   　情有理無。名俗 諦。真實之 法。相寂體有。名第一 諦。
X50n0821_p0813a18║   　為疑惑眾生故知相諦。謂有聞第一 義諦。猶豫不
X50n0821_p0813a19║   　決。是空耶。有耶。今名即俗 自相是空。共相無違。故
X50n0821_p0813a20║   　名相諦。為謬解迷惑深法眾生故知差別 。謂前 緣
X50n0821_p0813a21║   　二 境。便 謂是異。故生疑。今聞俱 處。便 謂是一 。名謬
X50n0821_p0813a22║   　解。今明體雖不異。性相分位 歷然差別 。為離正念
X50n0821_p0813a23║   　眾生故知成立諦。既聞差別 。謂皆有體。名離正念
X50n0821_p0813a24║   　今明差別 。但 是緣成。無有自性。故云 成立。隨言顯
X50n0821_p0813b01║   　示。故又名說成諦。為正見眾生。知事 諦。生諦。盡無
X50n0821_p0813b02║   　生諦。道智諦。事 。即苦諦。生。即集因。無生是滅因。因
X50n0821_p0813b03║   　亡曰盡。即盡智也。後果不起。名為無生。即無生智
X50n0821_p0813b04║   　前 列 實法四諦。明其所觀。此中四諦。明當如是觀。
X50n0821_p0813b05║   　為大乘可化眾生故。知菩薩地。乃至如來智諦。地
X50n0821_p0813b06║   　水火風種種諸論者。諍論中攝。謂諸邪見計不同
X50n0821_p0813b07║   　故。順世 外道。唯地為因。一 切皆以 微塵成故。水風
X50n0821_p0813b08║   　二 仙 外道。以 風水以 因。世 界水成故。風輪持故。事
X50n0821_p0813b09║   　火外道以 火為因。火成熟故。此菩薩復以 布施愛
X50n0821_p0813b10║   　語利 行同事 教化眾生。故不厭生死。不趣涅槃。便
X50n0821_p0813b11║   　斷一 障二 愚也。
X50n0821_p0813b12║   六 粗相現行障(至)未能多時住 無相觀。
X50n0821_p0813b13║   　前 觀四諦。苦集名染。滅道為淨。又十平等。隨順如
X50n0821_p0813b14║   　道。但 約淨說。染相未亡。對染有淨。亦名取淨。有染
X50n0821_p0813b15║   　有淨。皆名粗相。此地菩薩。以 十平等法。而為對治。
X50n0821_p0813b16║   　所謂一 切法無相故平等。無體故平等。無生故平
X50n0821_p0813b17║   　等。無滅故平等。本來清淨故平等。無戲論故平等。
X50n0821_p0813b18║   　無取捨故平等。寂靜故平等。如夢。如幻。如影。如響。
X50n0821_p0813b19║   　如水中月。如鏡中像 。如燄。如化。故平等。有無不二
X50n0821_p0813b20║   　故平等。釋云 。無相者。自性無相故。謂一 切法緣成
X50n0821_p0813b21║   　之 相。本來即無。非推之 使無。故云 無自性。次明九
X50n0821_p0813b22║   　種相皆無自性。下九是所治。無之 一 字是能治。一
X50n0821_p0813b23║   　無體故平等。論云 。十二 入 自相想。謂外六 根取外
X50n0821_p0813b24║   　六 塵之 相。總名為想。即十二 入 之 體。謂想取像 以
X50n0821_p0813c01║   　為體故。亦名自性。下皆准此。上違分別 心。二 生者。
X50n0821_p0813c02║   　念展轉行。謂諸入 苦果。虗妄分別 為本故。三滅者。
X50n0821_p0813c03║   　生展轉行相。謂生即苦果。從果起因故。上二 遣染
X50n0821_p0813c04║   　分依他。但 舉緣成。已顯無生無滅。四遣淨相。謂本
X50n0821_p0813c05║   　來自淨。非滅惑方淨。五 遣分別 相。謂道能分別 揀
X50n0821_p0813c06║   　擇滅惑。若有分別 。即有戲論。今本無戲論。故無分
X50n0821_p0813c07║   　別 。上二 遣淨分依他。六 遣出沒。謂真如之 性。在妄
X50n0821_p0813c08║   　為沒。離垢為出。今妄體即真。故無可捨。真體即空。
X50n0821_p0813c09║   　故無可取。七遣染相。即由上義。染本寂靜。即是真
X50n0821_p0813c10║   　如。無別 有真。上二 遣圓成。八 遣我非有相。故云 如
X50n0821_p0813c11║   　幻等事 。九遣成壞相。成即是有。壞即是無。緣起為
X50n0821_p0813c12║   　成。無性為壞。緣成即無性。故有無不二 。此地菩薩。
X50n0821_p0813c13║   　廣推十二 因緣流轉生滅。皆無自性。無自性故平
X50n0821_p0813c14║   　等。故斷此一 障二 愚。
X50n0821_p0813c15║   七細相現行障(至)未能空中起有勝行。
X50n0821_p0813c16║   　前 地樂著般若觀空。即細相現行障。此地隨有不
X50n0821_p0813c17║   　著。為能對治。謂向雖能治前 地樂空之 心。以 其有
X50n0821_p0813c18║   　量。有功 用。即復是障。此地脩無量無功 用行以 為
X50n0821_p0813c19║   　對治。謂前 樂無作。不名方便 。不能起增上行。非殊
X50n0821_p0813c20║   　勝道。此地以 十種不捨眾生法無我智以 為對治。
X50n0821_p0813c21║   　故大經云 。菩薩具 足六 地行已。欲入 第七遠行地。
X50n0821_p0813c22║   　當脩十種方便 慧。起殊勝道。何 等為十。所謂雖善
X50n0821_p0813c23║   　脩空無相無願三昧。而慈悲不捨眾生。雖得諸佛
X50n0821_p0813c24║   　平等法而樂常供 養佛。雖入 觀空智門而勤 集福
X50n0821_p0814a01║   　德。雖遠離三界而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱
X50n0821_p0814a02║   　燄。而能為一 切眾生起滅貪瞋癡煩惱燄。雖知諸
X50n0821_p0814a03║   　法如幻夢影響等自性無二 。而隨心作業無量差
X50n0821_p0814a04║   　別 。雖知一 切國土猶如虗空。而能以 清淨妙行莊
X50n0821_p0814a05║   　嚴佛土。雖知諸佛法身本性無身。而以 相好莊嚴
X50n0821_p0814a06║   　其身。雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說。而能隨
X50n0821_p0814a07║   　一 切眾生出種種差別 清淨音聲。雖隨諸佛了 三
X50n0821_p0814a08║   　世 唯是一 念。而隨眾生意解分別 。以 種種相種種
X50n0821_p0814a09║   　時種種劫 數而脩諸行。菩薩以 如是十種方便 慧
X50n0821_p0814a10║   　起殊勝行。從第六 地入 第七地。此菩薩於十波羅
X50n0821_p0814a11║   　蜜。於念念中皆得具 足。如是乃至一 切菩提分法。
X50n0821_p0814a12║   　於念念皆悉圓滿。言妙無相觀者。即念念入 正受
X50n0821_p0814a13║   　也。純於無相作意勤 求者。但 念空無相無作也。未
X50n0821_p0814a14║   　能空中起有勝行者。於諸菩薩淨佛國土遊戲神
X50n0821_p0814a15║   　通。尚未具 足也。
X50n0821_p0814a16║   八 無相中作加 行障(至)生空智果不違彼故。
X50n0821_p0814a17║   　無相中作加 行障者。即前 第七空中所起勝行。雖
X50n0821_p0814a18║   　起勝行有加 行心。未能任運。五 地真俗 並 觀故。無
X50n0821_p0814a19║   　相觀少。六 地染淨平等。故無相觀多。七地雖念念
X50n0821_p0814a20║   　入 無相觀。猶有功 用。以 七地菩薩。以 深智慧如是
X50n0821_p0814a21║   　觀察。常勤 脩習方便 。無有一 念休息癈捨。雖能現
X50n0821_p0814a22║   　身現土。入 無量眾生界。入 無量諸佛清淨佛土等。
X50n0821_p0814a23║   　未能任運。故以 為障。至第八 地。入 一 切法。本來無
X50n0821_p0814a24║   　生。無起。無相。無成。無壞。無盡。無轉。無性為性。初 中
X50n0821_p0814b01║   　後際。皆悉平等。無分別 如如智之 所入 處。離一 切
X50n0821_p0814b02║   　心意識分別 想。無所取著。猶如虗空入 一 切法。如
X50n0821_p0814b03║   　虗空性。是名得無生法忍。即捨一 切功 用。得無功
X50n0821_p0814b04║   　用法身口意業。念務 皆息。住 於報行。故便 斷此障。
X50n0821_p0814b05║   　由斯說斷一 障二 愚。一 無相作用愚。即念念加 行
X50n0821_p0814b06║   　入 無相觀故。二 相中不自在愚。現身現土不能任
X50n0821_p0814b07║   　運故。八 地已上。純無漏道方得任運故。此地方能
X50n0821_p0814b08║   　捨賴耶名。三界煩惱永不現起。離分段生。出三界
X50n0821_p0814b09║   　故。唯第七識微細俱 生猶可現起。以 但 證生空。法
X50n0821_p0814b10║   　空未證。猶存法執故。問。何 故生空智起。法執猶存。
X50n0821_p0814b11║   　答。以 生空智。不違第七法我執故。
X50n0821_p0814b12║   九利 他中不欲行障(至)皆是此中第九障攝。
X50n0821_p0814b13║   　利 他不欲行者。謂八 地菩薩。一 切功 用。靡不皆息。
X50n0821_p0814b14║   　又一 切心意識行。皆不現前 。乃至菩薩心。佛心。菩
X50n0821_p0814b15║   　提心。涅槃心。尚不現起。況復起於世 間之 心。此地
X50n0821_p0814b16║   　菩薩本願力 故。諸佛世 尊親現其前 。與如來智。令
X50n0821_p0814b17║   　其得入 法流門中。作如是言。善哉善哉。善男子。此
X50n0821_p0814b18║   　忍第一 。順諸佛法。然善男子。我等所有十力 無畏
X50n0821_p0814b19║   　十八 不共諸佛之 法。汝今未得。汝應勤 加 精進。勿
X50n0821_p0814b20║   　復放捨。又善男子。汝雖得是寂滅解脫。然諸凡夫
X50n0821_p0814b21║   　未能證得。種種煩惱皆悉現前 。種種覺觀常相侵
X50n0821_p0814b22║   　害。汝當愍念如是眾生。又善男子。汝當憶念本所
X50n0821_p0814b23║   　誓願。普大饒益一 切眾生。皆令得入 不可思議智
X50n0821_p0814b24║   　慧之 門等。以 諸佛與如是等無量無邊起智門故
X50n0821_p0814c01║   　於一 念頃所生智業。從初 發心乃至七地所脩諸
X50n0821_p0814c02║   　行。百分不及一 。乃至百千億 那由他分亦不及一 。
X50n0821_p0814c03║   　何 以 故。是菩薩先以 一 身起行。今住 此地。得無量
X50n0821_p0814c04║   　身。無量智慧。無量受生。無量淨國。教化無量眾生。
X50n0821_p0814c05║   　供 養無量諸佛。入 無量法門。具 無量神通等。菩薩
X50n0821_p0814c06║   　住 此第八 地。以 大方便 善巧智所起無功 用覺慧。
X50n0821_p0814c07║   　觀一 切智智所行境。所謂觀世 界成壞等。然後得
X50n0821_p0814c08║   　入 善慧地。此菩薩如實知善不善無記法行。有漏
X50n0821_p0814c09║   　無漏法行等。得心自法。以 四無礙化利 眾生。言法
X50n0821_p0814c10║   　者。謂法自體。有軌持故。即二 空所攝即真之 俗 境。
X50n0821_p0814c11║   　二 義者。法界境體。謂於法體上差別 境義。詞者。謂
X50n0821_p0814c12║   　得彼方言。與他說故。論云 。於彼如實智境中。隨他
X50n0821_p0814c13║   　所喜言說。正知而與故。四樂說者。即詞中別 義。細
X50n0821_p0814c14║   　辨剖析。論云 。於彼隨他所喜言語正知。無量種種
X50n0821_p0814c15║   　語。隨知而與故。
X50n0821_p0814c16║   十於諸法中未得自在障(至)大法智雲及所含藏者。
X50n0821_p0814c17║   　前 第八 地無功 用道。一 切不行。正障九地心自在
X50n0821_p0814c18║   　故。九地雖得心自在。而於諸法猶不自在。故亦成
X50n0821_p0814c19║   　障。今至十地。方斷此障二 愚。由斷大神通愚故。此
X50n0821_p0814c20║   　菩薩智慧明達。神通自在。隨其心念。能以 狹世 界
X50n0821_p0814c21║   　作廣世 界。廣世 界作狹世 界。垢世 界作淨世 界。淨
X50n0821_p0814c22║   　世 界。作垢世 界。亂 住 。次住 。倒住 。正住 。如是無量一
X50n0821_p0814c23║   　切世 界。皆能互 作。或隨心念。於一 塵中置一 世 界
X50n0821_p0814c24║   　須彌盧等一 切山川。塵相如故。世 界不減。乃至置
X50n0821_p0815a01║   　不可說世 界須彌盧等一 切山川。而彼微塵體相
X50n0821_p0815a02║   　如故。或隨心念。於一 毛孔現一 切佛境界莊嚴之
X50n0821_p0815a03║   　事 等。此菩薩能現如是。及餘無量百千億 那由他
X50n0821_p0815a04║   　自在神力 。由斷悟秘密微細愚故。此菩薩即如實
X50n0821_p0815a05║   　知諸佛如來入 微細智。所謂脩行微細智。命終微
X50n0821_p0815a06║   　細智。受生微細智。出家現神通。成正覺。轉法輪。住
X50n0821_p0815a07║   　壽命。般涅槃。教法住 微細智。如是等皆如實知。又
X50n0821_p0815a08║   　入 如來秘密處。所謂身秘密。語秘密。心秘密。時非
X50n0821_p0815a09║   　時思量秘密。授菩薩記秘密。攝眾生秘密。種種乘
X50n0821_p0815a10║   　秘密。一 切眾生根行差別 秘密。業所作秘密。得菩
X50n0821_p0815a11║   　提行秘密。如是等皆如實知。一 切諸佛所有智慧。
X50n0821_p0815a12║   　廣大無量。此地菩薩皆能得入 。諸佛所有無量大
X50n0821_p0815a13║   　法照。大法雨。三世 法藏。於一 念頃。皆能安。能受。能
X50n0821_p0815a14║   　攝。能持。是故此地名法雲地。授灌頂位 。入 佛境界。
X50n0821_p0815a15║   　具 足十力 。墮在佛數。
X50n0821_p0815a16║   此地於法雖得自在(至)證大涅槃大菩提故。
X50n0821_p0815a17║   　此顯等覺位 。言此十地。於法雖得自在。尚有微細
X50n0821_p0815a18║   　二 障種子未能斷盡。未名最極。至此地菩薩金剛
X50n0821_p0815a19║   　喻定現在前 時。二 障種子剎那頓斷。入 如來地。方
X50n0821_p0815a20║   　名至極。問。等覺妙覺二 智。有何 差別 。答。如明眼人。
X50n0821_p0815a21║   　隔於輕羅。覩眾色像 。菩薩妙智。於一 切境。亦復如
X50n0821_p0815a22║   　是。如明眼人無所障隔。覩眾色像 。如來妙智於一
X50n0821_p0815a23║   　切境。亦復如是。又云 。此菩薩雖已脩行功 德海滿。
X50n0821_p0815a24║   　由未能捨三種法故。不名妙覺。一 由未捨劣 無漏
X50n0821_p0815b01║   　法。二 由未捨白淨無記。三由未捨有漏善法。至妙
X50n0821_p0815b02║   　覺位 。方捨此三故。
X50n0821_p0815b03║   
X50n0821_p0815b04║   成唯識論卷第九