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X50n0819_p0279a03║   成唯識論疏抄卷第八
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X50n0819_p0279a05║   　　　　北京　靈泰　撰
X50n0819_p0279a06║   疏今說有異是說之 者。然有三師不同。所以 長行中
X50n0819_p0279a07║   說。三師義異。頗設異計者。頗者設也。設有師。然次下
X50n0819_p0279a08║   明受中三師者。皆是護法。假作異計。心同初 能變故。
X50n0819_p0279a09║   所以 不說者。此文即是正義。以 第七識。同第八 識是
X50n0819_p0279a10║   捨受。所以 第二 能變中更不說。於無想中出捨根者。
X50n0819_p0279a11║   意說。無想定心心所皆滅。所以 捨受。且無而滅捨根。
X50n0819_p0279a12║   疏云 此第七識即與被地能引果業之 增上受類相
X50n0819_p0279a13║   應緣彼業果為境界者。此師說。且如解云 。有人造三
X50n0819_p0279a14║   惡趣業時。其惡業即與憂受俱 起。其惡業既與憂受
X50n0819_p0279a15║   俱 起。其惡業。後時感第八 識。生三惡趣時。其第七識
X50n0819_p0279a16║   緣。與憂受惡業所感得第八 識時。其第七識。且與憂
X50n0819_p0279a17║   相應。乃至如有人造五 戒十善業。其五 戒十善業。即
X50n0819_p0279a18║   與善受俱 起。其十善五 戒業。後感得第八 識。生人六
X50n0819_p0279a19║   欲天。其第七識。緣第八 識時。即與喜受相應。又如有
X50n0819_p0279a20║   人生得初 二 本定。其不動 業。則 有喜受相應。此喜受
X50n0819_p0279a21║   俱 時不動 業。則 感得第八 識。生初 二 靜慮。即第八 識
X50n0819_p0279a22║   是順喜受業。其第七識。緣順喜受不動 業所感第八
X50n0819_p0279a23║   識時。其第七識。且喜受相應。其第三第四靜慮。且然
X50n0819_p0279a24║   為然行樂與善受樂受捨受所引。且名順樂受業果。
X50n0819_p0279b01║   順捨受業果。然此師解。上二 界極好。由坐得初 二 禪
X50n0819_p0279b02║   定不動 業與喜受俱 。若得三靜慮定。其不動 業。即與
X50n0819_p0279b03║   樂受俱 。若得第四靜慮定。其不動 即與捨受俱 。後時
X50n0819_p0279b04║   此不動 業。感第八 識。生四靜慮中。第七識緣彼第八
X50n0819_p0279b05║   識時。其第七識。可與喜樂捨俱 起。若欲界中。有人造
X50n0819_p0279b06║   業。惡業與相應。與憂受相應業。後感第八 識。第八 識
X50n0819_p0279b07║   即是順應受業果。第七識緣互 憂受相應。其理可然。
X50n0819_p0279b08║   或有人造惡業時。即與喜樂受相應。既感惡業。與喜
X50n0819_p0279b09║   樂受俱 。豈第八 識生惡趣。其第七識。緣彼第八 識時。
X50n0819_p0279b10║   其第七識。與喜樂相應。或有人造惡業時。戒即善業。
X50n0819_p0279b11║   與樂應受俱 。此善業則 與應樂受俱 。既然感善業與
X50n0819_p0279b12║   應受。豈第七識。於人天中。順善業與應受相應。大論
X50n0819_p0279b13║   云 。若貪現在樂。即造非熟業。造惡業有樂受等。若貪
X50n0819_p0279b14║   未來樂。即造福業。若貪未來靜慮樂。即造不動 業。文
X50n0819_p0279b15║   云 。若與資具 即與現在樂。若令出家即與未來樂。若
X50n0819_p0279b16║   令坐禪定等。即與現在未來樂。
X50n0819_p0279b17║   疏云 又定地前 有增上樂受乃至唯在五 識者。此中
X50n0819_p0279b18║   第二 解。其第七識隨他受。謂生第四靜慮。第七識則
X50n0819_p0279b19║   捨受相應。地法有捨受。若生第三靜慮。第三靜慮中。
X50n0819_p0279b20║   有其地樂。第七識則 樂受相應。第三靜慮地法。是樂
X50n0819_p0279b21║   受故。故第七識樂受樂相應。若三惡趣中。多有憂共
X50n0819_p0279b22║   俱 憂苦。即在五 識中有其憂。即第六 識。亦與憂俱 。不
X50n0819_p0279b23║   與苦俱 。設造惡趣業時。雖有喜樂俱 。由所感第八 識
X50n0819_p0279b24║   受果。果處有憂受。其第七識。唯憂受俱 。若人欲天中。
X50n0819_p0279c01║   多分有喜樂俱 。樂受即在五 識中。喜受與第六 識俱 。
X50n0819_p0279c02║   第七識且與喜樂俱 。樂受即在五 俱 。設造福業行時。
X50n0819_p0279c03║   有憂苦受。由所感生第八 識。他有喜。第七識且與喜
X50n0819_p0279c04║   俱 。又靜慮已上。捨受業勝。四勝慮已上。言第七識與
X50n0819_p0279c05║   捨受俱 。若在人欲天中。雖有捨受。而捨受業劣 。即喜
X50n0819_p0279c06║   樂受勝。所以 不說。有第七識。與捨受俱 。若三惡趣中。
X50n0819_p0279c07║   雖亦有捨受。捨受業劣 而憂苦受勝。所以 亦不說與
X50n0819_p0279c08║   捨受。此釋勝前 疏中釋。
X50n0819_p0279c09║   疏云 如苦樂受唯在五 識非引業俱 乃至義不說者。
X50n0819_p0279c10║   此師說。若第六 識。則 能造引業滿業。二 種為施。若前
X50n0819_p0279c11║   五 識。唯造滿業。不能造引業。又與相應憂受有引業
X50n0819_p0279c12║   增上。五 識中在。即不能但 說憂受。初 二 靜慮。根本意
X50n0819_p0279c13║   地。唯有喜種。若說為有樂受者。皆義說耶。若輕安即
X50n0819_p0279c14║   名調物。若言有則 言遍悅[适-古+畜]逈。初 二 定樂悅五 義別
X50n0819_p0279c15║   悅。亦不說之 。唯不知意說。初 二 靜慮中雖有樂。即於
X50n0819_p0279c16║   喜受。能悅五 根義說為樂。此論文不說初 二 靜慮中
X50n0819_p0279c17║   有樂。但 說有喜。問五 識依五 根。必依自上地。何 故第
X50n0819_p0279c18║   六 識。依第七識。即許上地第六 識。而依下地第七識。
X50n0819_p0279c19║   即如身在下地。起上地潤生受等。俱 生捨受第八 識
X50n0819_p0279c20║   俱 。乃至證此義者。彼論亦說。俱 生捨受。與第七識俱 。
X50n0819_p0279c21║   然應等皆思惟引發者。若起喜樂。應皆攝心中思惟
X50n0819_p0279c22║   之 所引發。如思惟前 惡等身起。應彼論云 。若應喜樂
X50n0819_p0279c23║   等。當知思惟所引發。若捨受。當知任運之 所引發。地
X50n0819_p0279c24║   如依緣等者。若第七識。依他頌中言。依彼轉緣彼故。
X50n0819_p0280a01║   頌中別 說。若第八 識。不依他故。但 與他為依。即如頌
X50n0819_p0280a02║   言依根本識等也。問異熟一 切種等。既有不同。何 故
X50n0819_p0280a03║   此識而不別 說者。此中問意。前 第八 識。既言異熟。其
X50n0819_p0280a04║   明第七識頌。且應受非異熟。前 時第八 識頌中既言
X50n0819_p0280a05║   一 切種。其第八 識頌中應云 非一 切種。何 故明第七
X50n0819_p0280a06║   識頌中不別 說。答彼是第八 識自相不別 義。然此明
X50n0819_p0280a07║   第七識自相。謂思量為性相。問此疏中云 。明異熟即
X50n0819_p0280a08║   是第八 識故果。一 切種即是第八 識因。有如何 乃至
X50n0819_p0280a09║   是第八 識自相別 義。答第八 識。持因果為自性故異
X50n0819_p0280a10║   熟一 切種是第八 別 義。又言染汙即異彼者。又明第
X50n0819_p0280a11║   七識頌中言。有覆無記攝。即顯第七識是染汙。顯與
X50n0819_p0280a12║   彼八 識別 也。前 言異熟即是無記。觸等五 同何 。今說
X50n0819_p0280a13║   者。此中問既觸等五 法。與第八 識相應。何 故第七識
X50n0819_p0280a14║   頌中云 及觸等俱 。何 不須說。謂加 愛等者。此中答意。
X50n0819_p0280a15║   有何 所以 不須說耶。謂與第七識相應心所。與前 第
X50n0819_p0280a16║   八 識多少異。其第七識。又加 我癡我等煩惱。所以 頌
X50n0819_p0280a17║   中重云 觸等者。第二 能變頌中。不說遍行五 數。謂唯
X50n0819_p0280a18║   有四惑相應。更無餘心所法故。故今說觸等。辨四或
X50n0819_p0280a19║   成九法也。將恒轉如流。何 故不說者。此問意。若第八
X50n0819_p0280a20║   識常相續。至究竟位 方捨。可許頌中言恒轉如流。第
X50n0819_p0280a21║   七識因中十地起平等智。既數轉易。如何 頌中不說
X50n0819_p0280a22║   有非恒轉如流。以 顯別 於第八 識。
X50n0819_p0280a23║   疏云 此三位 捨。即顯非恒如流轉者。第八 識至果位
X50n0819_p0280a24║   究竟道方轉。頌中有恒轉之 言。第七識在於因中滅
X50n0819_p0280b01║   定出世 道。數有轉易。頌中不說恒轉言。以 頌說三位 。
X50n0819_p0280b02║   數。第七非恒亦以 說。
X50n0819_p0280b03║   疏云 又此若與四受相應乃至少分斷者。難前 師言。
X50n0819_p0280b04║   若第七識。與四受相應者。如且第三果。雜欲界染。生
X50n0819_p0280b05║   初 靜慮時。應名斷第七識心。初 靜慮生。應二 靜慮出
X50n0819_p0280b06║   在三出樂等。皆少分斷。第七識即於修 道中。以 斷第
X50n0819_p0280b07║   七識少分。如何 言全 則 頓。即是漸斷已失。
X50n0819_p0280b08║   疏云 問若爾欲界中乃至方欲斷者。此中意。且如欲
X50n0819_p0280b09║   界中不伏修 惑者。如世 間道。唯然伏修 道俱 生中貪
X50n0819_p0280b10║   瞋癡等迷事 麤煩惱。不能伏修 道中身邊二 見迷理
X50n0819_p0280b11║   細煩惱。及與身邊二 見。俱 起隣迄貪癡迷理者。且不
X50n0819_p0280b12║   能伏之 。此修 道俱 生身邊二 見。九品中第九見方能
X50n0819_p0280b13║   斷。第七識九品之 中。且第九品斷。與第六 識中邊二
X50n0819_p0280b14║   見有何 差引。答曰彼身邊二 見。則 地地中第九品斷。
X50n0819_p0280b15║   我第七識唯有頂地。與下下煩惱同時頓斷。與前 別 。
X50n0819_p0280b16║   雖世 道不能伏身邊二 見。身邊二 見被伏故。且不能
X50n0819_p0280b17║   起。
X50n0819_p0280b18║   疏云 唯初 地已去有行不行乃至亦名無動 搖者。入
X50n0819_p0280b19║   初 地已去。第六 識入 法空根本智。及法空後得智。及
X50n0819_p0280b20║   法空滅盡定。其第七識平等性智即行。若入 (生定)空觀
X50n0819_p0280b21║   根本智。及生空觀後得智。及滅盡定。其第七識有漏
X50n0819_p0280b22║   心位 平等智。即不行。若成佛已去。第七識。一 切時常
X50n0819_p0280b23║   起平等智。平等智與圓鏡智。相續相依。盡未來際。即
X50n0819_p0280b24║   平等智常行。又常捨受名無動 搖故。又彼此智。多起
X50n0819_p0280c01║   我於即大悲等者。能佛果位 第七識平等智。常起大
X50n0819_p0280c02║   悲。而現他受用身故。化十地菩薩。何 以 得知。現他受
X50n0819_p0280c03║   用身。即是大悲攝。答約三德已言之 。若法身即是斷
X50n0819_p0280c04║   德。若自受用身即是智德。若他受用變化身皆名恩
X50n0819_p0280c05║   德。他受用及變化身。皆起大悲也。
X50n0819_p0280c06║   疏云 在第四靜慮唯捨受者。此平等。即住 第四靜慮。
X50n0819_p0280c07║   此智亦通色界六 地無色界四地。雖有多不起。唯起
X50n0819_p0280c08║   第四靜慮。盡住 中。多住 大悲也。
X50n0819_p0280c09║   疏云 又設下地有平等智不變易者。設初 靜慮。二 三
X50n0819_p0280c10║   起平等智。亦唯捨受。與因位 相順。同捨受故。疏云 不
X50n0819_p0280c11║   可定說下地第七為有頂依者。若第七識。在有漏位 。
X50n0819_p0280c12║   或在法執位 。雖在下地。亦與上地第六 識生空妙觀
X50n0819_p0280c13║   察智為依。若十地位 中。第七識無漏位 。成平等性智。
X50n0819_p0280c14║   隨在何 地。初 靜慮二 地乃至有頂第六 識。入 法空妙
X50n0819_p0280c15║   觀察智。且引第七識。必同地。不可無漏第七識在下
X50n0819_p0280c16║   地。與上地第六 識法空妙觀察智為依。必同地。若在
X50n0819_p0280c17║   佛位 則 不然。第七識常在第四靜慮地。設第六 識。依
X50n0819_p0280c18║   有頂地。以 入 滅盡定。且下地第七。與上地第六 識為
X50n0819_p0280c19║   依。如有難。云 何 果位 平等智。唯依第四禪。因位 平等
X50n0819_p0280c20║   智。則 返餘地起。答生死之 位 。下地第七識為根。發上
X50n0819_p0280c21║   地妙觀察智。因果既是解。何 妨二 位 別 。又問五 識依
X50n0819_p0280c22║   五 根。必自上地。如初 禪眼識。或依自地根。或依上三
X50n0819_p0280c23║   禪眼。必無上地眼識依下地五 根。何 故第六 依第七。
X50n0819_p0280c24║   則 依上下根。如在欲界。念修 起無色愛所依根。第七
X50n0819_p0281a01║   識即是下地能依。第六 即是上。或上地欲貪。終起欲
X50n0819_p0281a02║   界愛。能依第六 識即欲界繫。所依第七識即是上地
X50n0819_p0281a03║   繫。
X50n0819_p0281a04║   疏云 言隱沒為不善言故。解云 。集經論言隱沒無記
X50n0819_p0281a05║   不隱沒無記。是不名方言令親云 有覆無記無覆無
X50n0819_p0281a06║   記。
X50n0819_p0281a07║   疏云 通三性無記攝者。第六 識起三性心時。第七且
X50n0819_p0281a08║   常起。
X50n0819_p0281a09║   疏云 攝論二 本皆第一 說者。然無性攝論第一 。天親
X50n0819_p0281a10║   亦第一 中。皆明第七識是微細。即有覆無記性。一 云
X50n0819_p0281a11║   前 問及煩惱問答心乃至名有覆者。此中說前 問者。
X50n0819_p0281a12║   即次前 論文中。云 末那心所何 性攝耶。末那者。是問
X50n0819_p0281a13║   第七。心王何 性攝耶者。心所者。即問與第七識相應
X50n0819_p0281a14║   心所何 性攝耶。即論中雙問心王心所是何 攝。前 頌
X50n0819_p0281a15║   即是時。第二 能變頌中者。有覆無記攝。有頌中亦雙
X50n0819_p0281a16║   明心王心所行。是有覆攝。今此已下論文答解中。唯
X50n0819_p0281a17║   說心所是有覆攝。不說心王是有覆攝。即論答解云 。
X50n0819_p0281a18║   此意相應。四煩惱等。乃至隱蔽自心說名有覆。答中
X50n0819_p0281a19║   意顯第七心王體性非染。即舉同時相應四煩惱等。
X50n0819_p0281a20║   以 顯心王。心王由他心所等相應染。即由心所覆心
X50n0819_p0281a21║   王。名為有覆。二 云 或由解中。唯解心所。乃至以 顯心
X50n0819_p0281a22║   王亦有覆攝者。此第二 解云 。唯論文解中。唯解心所
X50n0819_p0281a23║   是有覆。謂此意相應四煩惱等。乃至名有覆。即唯前
X50n0819_p0281a24║   論文問中。且准問心所。不問心王是何 性耶。雖言末
X50n0819_p0281b01║   那心所所性。攝耶。即舉心王以 顯所。又前 頌中云 。有
X50n0819_p0281b02║   覆無記攝。亦唯明心所是有覆性。亦不明心王是有
X50n0819_p0281b03║   覆性。以 為與第七識俱 時我癡。說為恒行共無明。恐
X50n0819_p0281b04║   此第七識中不共無明。是不善性。說第七識中不共
X50n0819_p0281b05║   無明是有覆性。約界為論無地分別 者。然彼論云 。謂
X50n0819_p0281b06║   生欲界現末那相應心所。即欲界繫。色無色界亦爾。
X50n0819_p0281b07║   疏云 對法第一 他界緣界緣云 者。煩惱緣他界緣云
X50n0819_p0281b08║   亦不緣色。色等亦通者。即如身在下地。起上地天眼
X50n0819_p0281b09║   耳根。及扶根塵。謂色觸等文。如馬勝變色界器也。又
X50n0819_p0281b10║   如色無色天佛邊側 立。此等皆是色通異地。
X50n0819_p0281b11║   疏云 若爾命終心第六 識起愛。此愛為緣命終慮自
X50n0819_p0281b12║   地法為我。為緣當生慮他他法為我耶。
X50n0819_p0281b13║   疏云 緣未來生即是緣自地所生慮此別 緣我唯自
X50n0819_p0281b14║   地者。如自地死。還生自地者。欲終時。第六 識愛。還起
X50n0819_p0281b15║   自地愛。緣自地法為我。若自地死。生他地者。即起當
X50n0819_p0281b16║   生地愛。緣當生地法為我。此別 緣我法自地。必不緣
X50n0819_p0281b17║   他法為我耶。
X50n0819_p0281b18║   疏云 若想緣我許亦緣他者。若總計我。即身中種子
X50n0819_p0281b19║   過三界。則 許緣三界法為我。為簡種故。論說言異熟
X50n0819_p0281b20║   藏識。言能種子通三界。現行藏識即自地。不可難以
X50n0819_p0281b21║   相應所緣二 轉者。今者第七與第八 識俱 。相從名繫
X50n0819_p0281b22║   者。即與第七識。同時四或等。能轉第七識。第七識是
X50n0819_p0281b23║   所繫。同時煩惱是能繫。即心王屬心所。若緣縛名繫
X50n0819_p0281b24║   者。第七識中煩惱。能縛第八 識。第八 識是所縛。第七
X50n0819_p0281c01║   識煩惱是能縛。即第八 識。却屬七識中煩惱。又第六
X50n0819_p0281c02║   識中煩惱。亦能縛第七識。即第七識屬化第六 識中
X50n0819_p0281c03║   煩惱故。今者。俱 約第七識。屬第八 者俱 。故假名繫。又
X50n0819_p0281c04║   解此文二 釋。一 云 謂生欲界乃如王屬臣屬相應縛
X50n0819_p0281c05║   者。此三解中。若第一 解。即恒第八 識心生地。其與第
X50n0819_p0281c06║   七相應四惑等心所法。而第七識心王。即心所屬心
X50n0819_p0281c07║   王。若第二 解中。即約第八 識。生欲地等。其第七識心
X50n0819_p0281c08║   王心所。能緣他第八 識。即第七心王心所是能緣。其
X50n0819_p0281c09║   第八 識是所緣境。第七識能緣心心所。屬他所緣之
X50n0819_p0281c10║   地。能緣心心所。亦屬第八 識所緣之 境。第七心王心
X50n0819_p0281c11║   所如牛。第八 識如若三解。約第八 識所生之 地。第七
X50n0819_p0281c12║   識心王。即屬他第八 識所生地中諸煩惱等。即第七
X50n0819_p0281c13║   心王屬餘煩惱。其第七心王。即屬同時四煩惱相。由
X50n0819_p0281c14║   同時四煩惱等縛第七識心王。第七心王屬同時心
X50n0819_p0281c15║   所煩惱。即屬相應縛。其第七識心王。亦屬第六 識中
X50n0819_p0281c16║   煩惱。由第六 識中煩惱。亦能緣第七識心王。第六 識
X50n0819_p0281c17║   煩惱。能縛他第七識心王。第七識心王屬他第六 識
X50n0819_p0281c18║   中煩惱。即第七心王屬所緣縛。說第七識屬第八 識
X50n0819_p0281c19║   所生地法煩惱。
X50n0819_p0281c20║   疏云 前 所繫言亦通諸執是彼頌者。前 我執亦是隨
X50n0819_p0281c21║   所生繫。若是諸執。亦是隨所生所繫。是彼我執之 類。
X50n0819_p0281c22║   若是平等智。即非所繫。是彼無漏類故也。
X50n0819_p0281c23║   疏云 彼說滅定二 位 中起亦攝盡者。一 解云 。彼論不
X50n0819_p0281c24║   說滅定者。此滅定通在有學無學二 位 中智亦攝盡。
X50n0819_p0282a01║   所以 不說。若唯法體相攝。其學無學。即不攝得滅定。
X50n0819_p0282a02║   滅定即是非學非無學所攝。若約位 即亦攝得。即在
X50n0819_p0282a03║   學無學二 位 中起故。
X50n0819_p0282a04║   疏云 彼說世 道伏與不伏乃至不舉滅定者。第二 解
X50n0819_p0282a05║   云 。彼大論云 。世 間道伏何 煩惱。不伏何 煩惱。因言即
X50n0819_p0282a06║   明出世 道。有學無學伏斷煩惱之 位 次故。且不疑明
X50n0819_p0282a07║   斷。若伏第七識煩惱事 。即不明滅盡八 定。滅定非道
X50n0819_p0282a08║   攝故。
X50n0819_p0282a09║   疏云 又彼唯約人故說二 位 此依人及法說有三性
X50n0819_p0282a10║   立。第三解云 。滅定出世 道。俱 是法収。若學無學。即是
X50n0819_p0282a11║   人攝。彼論唯自約人說。此論即約人法說。說羅漢即
X50n0819_p0282a12║   是人出世 道。及滅定即是法。如第八 識斷捨門中引
X50n0819_p0282a13║   對法。乃至亦通法執。約自體說者。前 明第八 識捨門。
X50n0819_p0282a14║   即引心對法。十地菩薩一 切位 中如羅漢。然第八 識
X50n0819_p0282a15║   唯從煩惱乃至【圖】通法執約自體說者。意說第八 識。
X50n0819_p0282a16║   名阿賴耶者。即約能緣煩惱縛縛說。若斷却能緣煩
X50n0819_p0282a17║   惱。即捨賴耶之 名。即捨名而不捨體。若第七識名染
X50n0819_p0282a18║   汙者。即約第七識自體名染汙。第七識體。即有王障
X50n0819_p0282a19║   名染汙定。且不約第七識。約縛名染汙。後時即捨第
X50n0819_p0282a20║   七識自體。此中不退菩薩乃至繫捨門攝非欲永捨
X50n0819_p0282a21║   者。問十地菩薩。於三位 中。何 位 攝。答出世 道攝。又問
X50n0819_p0282a22║   此云 不退。即是八 地已上菩薩。為是初 地菩薩。答通
X50n0819_p0282a23║   二 。又問初 地已上菩薩。能斷第七識中法執。以 不為
X50n0819_p0282a24║   法執鄣菩薩。若言斷者。何 故此云 與有頂地上上一
X50n0819_p0282b01║   時頓斷。問人執染二 乘乃至菩薩應不捨者。此中問
X50n0819_p0282b02║   意。人執能染汙三乘人。三乘人若未斷却人執時。即
X50n0819_p0282b03║   不名捨藏識賴耶名。二 乘斷却人執時。二 乘方捨藏
X50n0819_p0282b04║   識賴耶名。其法執既能染菩薩。八 地已去菩薩有法
X50n0819_p0282b05║   時。八 地已上菩薩。應不捨藏識賴耶名。答煩惱障麁
X50n0819_p0282b06║   乃至不從得名者。第一 解云 。若煩惱障麁。有煩惱障
X50n0819_p0282b07║   時。可名藏識。法執即細。八 地已上菩薩。賴有法執。不
X50n0819_p0282b08║   名藏識。又煩惱染三乘乃至不名藏識者。此第二 解
X50n0819_p0282b09║   云 。然煩惱障。能染三乘。若斷煩惱時。即捨藏名。法執
X50n0819_p0282b10║   唯染菩薩。菩薩有法執時。不名藏識。設有執能執。亦
X50n0819_p0282b11║   不名藏識。問染通三乘乃至應設優 劣 者。煩惱能染
X50n0819_p0282b12║   三乘。三乘共立藏名。法執獨染菩薩。菩薩獨得藏名。
X50n0819_p0282b13║   更應設優 劣 。更求異釋。答藏據縛唯在煩惱乃至且
X50n0819_p0282b14║   通法執者。若煩惱是縛。可得立於藏名。染體據障。亦
X50n0819_p0282b15║   通法執。法執不立藏名也。
X50n0819_p0282b16║   疏云 三乘學位 滅定者。若聲聞人。不還果亦得滅定。
X50n0819_p0282b17║   若部行中。亦有不還果。而得滅定。然麟喻獨覺。必無
X50n0819_p0282b18║   學位 中而得滅定。謂彼從凡至無學位 。一 座不出觀。
X50n0819_p0282b19║   即得無學位 。中間更無容預而入 滅定。若菩薩人。或
X50n0819_p0282b20║   說初 地得滅定。或說八 地得滅定。如下當說。
X50n0819_p0282b21║   疏云 此諸煩惱皆是本識種子所引者。即約第七識
X50n0819_p0282b22║   中煩惱。皆從第八 識中種子而生。即約因緣依。以 離
X50n0819_p0282b23║   欲由行故者。若世 間道。雖伏第六 識煩惱。雖已離欲
X50n0819_p0282b24║   界染。第七染由行故。
X50n0819_p0282c01║   疏云 非所以 對治及能對治境果緣力 差別 縛者。若
X50n0819_p0282c02║   世 間道亦不然。對治第七識中煩惱。非是世 間所對
X50n0819_p0282c03║   治。故云 非所對治。又第七識中煩惱。不作對治道。能
X50n0819_p0282c04║   對治除煩惱。故云 及能對治故。彼世 道雖緣六 行伏
X50n0819_p0282c05║   或。境界差別 故。八 十八 云 。俱 生薩迦耶見。世 道不伏。
X50n0819_p0282c06║   彼初 六 識中。語識者。此即念問前 故。此處即言第七
X50n0819_p0282c07║   識極微細。與有頂地下下煩惱。一 時煩惱斷。彼論即
X50n0819_p0282c08║   言。俱 生薩迦耶見。世 道不伏。答此論即約第七識中
X50n0819_p0282c09║   我見說。彼論即約第六 識中俱 生身邊二 見。皆世 道
X50n0819_p0282c10║   不能伏。
X50n0819_p0282c11║   疏云 然不言金剛 心方斷者。彼論雖言薩迦耶見。然
X50n0819_p0282c12║   不言金剛 心。故知通餘地。餘地之 中。第九品斷。故知
X50n0819_p0282c13║   彼論即約第六 識中我見說。若第七識。則 是金剛 心
X50n0819_p0282c14║   斷故。此不同彼斷。能不伏相似 者。第六 識中俱 生我
X50n0819_p0282c15║   見。則 九地地皆通斷善。第七識中我見。至金剛 心。一
X50n0819_p0282c16║   時頓斷。若第六 識中我見。且世 間道不能伏。若第七
X50n0819_p0282c17║   識中我執。亦世 間道不能伏。故云 然不相似 耶。又第
X50n0819_p0282c18║   六 識中我見。即聖道能斷。若第七識中我見。雖有聖
X50n0819_p0282c19║   道。亦不能斷。即不還果雖離欲依。不能斷第七識中
X50n0819_p0282c20║   我見。
X50n0819_p0282c21║   疏云 一 分或全 且不現行者。若人生空觀。則 一 分人
X50n0819_p0282c22║   執不行。若第六 識。人法空觀。則 第七識中。人執法執
X50n0819_p0282c23║   全 不現行。
X50n0819_p0282c24║   疏云 若二 乘菩薩人有漏後得智者。然菩薩二 乘等。
X50n0819_p0283a01║   雖由前 無漏智。引生有漏智。生有漏智雖由無漏引
X50n0819_p0283a02║   生依。不得名為後得智。然此有漏智。但 名世 俱 所攝。
X50n0819_p0283a03║   若無漏者。可名後得智。二 乘人且有無漏後得智。謂
X50n0819_p0283a04║   觀十六 心皆是無漏後得智。又二 乘雖有根本智。名
X50n0819_p0283a05║   為羊鹿。而無牛車體。無無漏後得一 切種智。唯佛有
X50n0819_p0283a06║   一 切智。故知駕車法牛先車後。根本智根本智如牛。
X50n0819_p0283a07║   車光 後得智如車。真無我解乃至名出世 道者。問何
X50n0819_p0283a08║   故名真無我解。又問何 故第十論中。說論後得智名
X50n0819_p0283a09║   世 出世 道。此論文中說。後得智唯名出世 道。且總相
X50n0819_p0283a10║   說。由如涅槃者。涅槃即是無心。今此滅定。亦無心也。
X50n0819_p0283a11║   疏云 以 各自地極微細者。第七識於色界自地煩惱
X50n0819_p0283a12║   九品之 中。唯在第九品。乃至有頂皆然。
X50n0819_p0283a13║   疏云 欲界繫生彼相似 不能發業通生等者。欲界第
X50n0819_p0283a14║   七識。或與有頂地第七識。或皆相似 。俱 不能發潤生
X50n0819_p0283a15║   等。若無明能發業。若愛取能潤生。此第七識。不潤無
X50n0819_p0283a16║   明能發業。亦不潤愛取能潤生。故知四種愛皆不是
X50n0819_p0283a17║   第七識。彼四種愛皆能潤生故。若有難言既有九品
X50n0819_p0283a18║   乃至無九品義者。此問意即雙問。難曰。若言第七識
X50n0819_p0283a19║   有九品。即應地地中九品別 斷。以 除此第七識中有
X50n0819_p0283a20║   我見九品故。若許地地中九品別 斷者。其第七識。即
X50n0819_p0283a21║   在欲界中。應有麤細。九品非一 。釋上二 界亦爾。又難
X50n0819_p0283a22║   曰。若許若七識常釋故。准下下通頓斷者。應三界中
X50n0819_p0283a23║   准有一 品。第七識應無九品第七識。
X50n0819_p0283a24║   疏云 由此一 類勝道方然斷彼多品之 或。即第七識
X50n0819_p0283b01║   中。或九地為九品。故云 多品之 或。由此應知實有九
X50n0819_p0283b02║   品。如斷善邪見唯九品斷依作九品能斷善根者。如
X50n0819_p0283b03║   斷善根。即下下品邪見。能斷上上品善根。末後即起
X50n0819_p0283b04║   上上邪見。斷第九品下下品善根。即約盡處而言。故
X50n0819_p0283b05║   云 一 品斷。據實邪見亦作九品善根。問見道除惡趣。
X50n0819_p0283b06║   惡趣之 果。第八 且言除乃至能緣此識亦應斷者。此
X50n0819_p0283b07║   中問意。且如第八 識生在地獄中。即地獄中第七識。
X50n0819_p0283b08║   緣地獄中第八 識為我。若第八 識生在畜生。畜生中
X50n0819_p0283b09║   第七識。緣畜生中第八 識為我。乃至見趣亦然。乃至
X50n0819_p0283b10║   生北州長壽諸天亦爾。三惡趣有二 種。一 地下三惡
X50n0819_p0283b11║   趣。二 人中三惡趣。謂如人是人中地獄。由如八 大地
X50n0819_p0283b12║   獄。若二 形是人中畜生。若黃門是人中餓鬼。今者三
X50n0819_p0283b13║   乘人。得人見道已去。即斷多種三惡趣。乃斷八 難處。
X50n0819_p0283b14║   其第八 識。更不白多處三惡趣等中生。既所緣第八
X50n0819_p0283b15║   識。不白三惡趣中生。其三惡趣。能緣第七識。亦不向
X50n0819_p0283b16║   三惡趣生。緣彼三惡趣第八 識。既人見道已。所緣第
X50n0819_p0283b17║   八 識。不向三惡趣受生。既言人見道斷三惡趣第八
X50n0819_p0283b18║   識果。亦應人見道已。三惡趣中。能緣第七識既不生。
X50n0819_p0283b19║   亦應言人見道已斷能緣第七識。人見道已即所緣
X50n0819_p0283b20║   三惡趣中第八 識既言無。其能緣三惡趣中第八 識
X50n0819_p0283b21║   之 第七亦應斷。若以 不行名為斷。此識可言除。若以
X50n0819_p0283b22║   斷體除於彼不可爾者。此第一 解云 。若人見道已。三
X50n0819_p0283b23║   惡趣中第七識。雖有種子。更不得行。不執惡趣中第
X50n0819_p0283b24║   八 識為我。可言人見道斷第七識。若言人道已斷第
X50n0819_p0283c01║   七識性種子體者。即不得此解。即義說入 見道斷第
X50n0819_p0283c02║   七識。據實入 見道。不得云 斷第七識故。此解不盡理。
X50n0819_p0283c03║   約實義者。若第七識。入 修 道斷相應縛。又染依斷體
X50n0819_p0283c04║   名為斷耶。下自當知。實理解者乃至不可以 此側 彼
X50n0819_p0283c05║   者。此第二 解云 。若入 見道。即斷彼惡趣中不善業所
X50n0819_p0283c06║   招第八 識果。更不得生。可言入 見道斷三惡趣第八
X50n0819_p0283c07║   識果。其三惡趣中。第八 識果。其三惡趣中。第八 識果。
X50n0819_p0283c08║   其三惡趣中。第八 識種子仍在。但 不生現行。即不生
X50n0819_p0283c09║   斷名之 為斷。又第八 約所緣縛。名之 為斷。今者疏中。
X50n0819_p0283c10║   且約三惡趣第八 識果。故言不善業招。據實亦斷。生
X50n0819_p0283c11║   北州長壽。又善業所招果。今者非約入 見斷第七識。
X50n0819_p0283c12║   故人見道斷。無未斷修 道煩惱故。故三乘初 入 見道。
X50n0819_p0283c13║   無未斷小許修 道惑。若言入 見道斷三惡趣第七識。
X50n0819_p0283c14║   為其初 果人。合應斷一 分修 惑。如何 乃說初 果人無
X50n0819_p0283c15║   不斷修 惑。故知見道不斷第七識。此為勝。迂會者。唯
X50n0819_p0283c16║   然論中解迂會者。若頓悟菩薩心向大一 重得聖。即
X50n0819_p0283c17║   不名迂會。若二 乘人。先入 小乘。而得小果。後時方迴
X50n0819_p0283c18║   心大。方得入 初 地。以 兩重得聖。方名迂會。且不約留
X50n0819_p0283c19║   名迂會。若約遲疾。即地前 頓悟疾漸遲。若頓悟菩薩。
X50n0819_p0283c20║   即經六 十劫 修 道。即至十住 。若初 果人。經八 萬劫 。方
X50n0819_p0283c21║   至十信 。若頓漸悟二 人。至初 地已去。即時第一 種相
X50n0819_p0283c22║   似 。更經二 大劫 修 道。得成佛也。
X50n0819_p0283c23║   疏云 何 故不說同第八 識初 師捨義為問者。此中問
X50n0819_p0283c24║   意。論中何 故。即彼決擇分說。不退菩薩。亦名羅漢等。
X50n0819_p0284a01║   而為門。何 故此第七識。不同第八 識中。初 師皆無學
X50n0819_p0284a02║   位 也。答本識約究竟名捨。故約無學位 。第七識通繫。
X50n0819_p0284a03║   通我斷說三位 。
X50n0819_p0284a04║   疏云 三位 無義為體為義者。即安慧斷第七識體。若
X50n0819_p0284a05║   護法斷第七識染義。又為體為義者即是名。如前 捨
X50n0819_p0284a06║   阿賴耶識。至八 地已去。即捨名而不捨體。若異熟即
X50n0819_p0284a07║   成佛已去。即名體。俱 舍若第七且捨體。若斷無我執。
X50n0819_p0284a08║   即法執在。若斷法執。即平等智在故。且約體以 捨之 。
X50n0819_p0284a09║   疏云 然今此論不依佛地無性攝論為證義文者。疏
X50n0819_p0284a10║   主 収安慧意云 。我所引證。唯取大菩薩所遣論。取彌
X50n0819_p0284a11║   勒 菩薩瑜伽 莊嚴論等。不執無性小菩薩所造論為
X50n0819_p0284a12║   證。及親光 菩薩。親光 菩薩造佛地論。然無性及親光 。
X50n0819_p0284a13║   皆與護法同時人也。
X50n0819_p0284a14║   疏云 釋無學佛有漏者無漏者。無學立無漏心。入 有
X50n0819_p0284a15║   漏心時。亦無第七識也。
X50n0819_p0284a16║   疏云 逆簡第八 及無間緣種子等宗者。應立宗云 。無
X50n0819_p0284a17║   染意識。意有俱 生不共增上所緣。宗中言增所依。即
X50n0819_p0284a18║   簡種子。種子是因緣依故。又若第六 識。依第七是不
X50n0819_p0284a19║   共依。今云 不共依。即簡第八 。第八 是共依。若依生即
X50n0819_p0284a20║   簡等無間緣。若論中言不共依。依者意顯所依能。論
X50n0819_p0284a21║   文略無所字。所所依即簡種子。種子是他依。前 師云
X50n0819_p0284a22║   此據多分若不爾者非恒定俱 者。前 師會大論。云 第
X50n0819_p0284a23║   八 識恒與一 識俱 轉者。即約餘異生等說。說有染第
X50n0819_p0284a24║   七。即不約得聖者說。若不約凡夫說爾。唯約凡夫聖
X50n0819_p0284b01║   者。既第七識體。即第八 識。即不與一 識恒俱 轉。即不
X50n0819_p0284b02║   恒亦不名定。
X50n0819_p0284b03║   疏云 然所引識起多小中有無字乃至非七俱 難者。
X50n0819_p0284b04║   護法難安慧云 。汝若言淨位 無第七識者。前 所引教
X50n0819_p0284b05║   云 。藏識恒與一 識俱 轉。所謂末那。若起意識。則 二 俱
X50n0819_p0284b06║   轉。若起五 識。則 與俱 轉。若汝言性無第七識者。即無
X50n0819_p0284b07║   學身。若起第八 。應與一 俱 轉。乃至無學五 識起時。無
X50n0819_p0284b08║   第七識者。其第八 識。則 與六 俱 轉。則 無七俱 轉。故為
X50n0819_p0284b09║   難。
X50n0819_p0284b10║   疏云 文意似 有為藏識之 云 乃至無藏者。此文即是
X50n0819_p0284b11║   前 師會大論文。然大論云 。藏識恒與一 識俱 轉。乃至
X50n0819_p0284b12║   五 識起時即七俱 轉者。約異生有學說。何 以 故。疏言
X50n0819_p0284b13║   藏識。即是阿賴耶識。唯異生等說。與七俱 轉。彼論不
X50n0819_p0284b14║   云 第八 識及異熟與俱 轉故。故知阿羅漢第八 識。若
X50n0819_p0284b15║   起五 識。即與俱 轉。以 阿羅漢無藏識之 名。藏識之 名唯
X50n0819_p0284b16║   在異生位 。有言。無染意以 俱 許者。能阿羅漢等三位 。
X50n0819_p0284b17║   無染第七識。即護法安慧皆同。若護法說。二 乘人無
X50n0819_p0284b18║   染我執義。有彼法執在。若菩薩起法空智。即無染法
X50n0819_p0284b19║   執。還淨第七識在。若安慧說。說二 乘位 即無法執第
X50n0819_p0284b20║   七識。若菩薩即無淨第七識。又彼若言。經言平等智
X50n0819_p0284b21║   非第八 者。問何 處經文。說平等智非第八 識。更問論
X50n0819_p0284b22║   云 不可說彼乃至如境智者。問此中說平等智依六
X50n0819_p0284b23║   識師義。即同下第十論文中說。平等智依六 識師義。
X50n0819_p0284b24║   疏云 即汝共許許佛恒行者。然安慧即共許佛位 有
X50n0819_p0284c01║   平等智。不許有佛第七識體。
X50n0819_p0284c02║   疏云 六 識智有轉易不恒者。佛果位 入 滅定。前 六 識
X50n0819_p0284c03║   不恒。若菩薩依下靜慮定。引入 滅定。且如加 行心。是
X50n0819_p0284c04║   初 禪攝。入 初 禪已後。引起有頂地厭心種子。始能入
X50n0819_p0284c05║   滅定。為次第中最後故。
X50n0819_p0284c06║   疏云 即有比量相違過乃至無比量者。若捻云 此舉
X50n0819_p0284c07║   宗。以 即有比量相違。何 故此一 意識半。即有依無依。
X50n0819_p0284c08║   違比量故。名比量相違。如因明中比量相違。如說瓶
X50n0819_p0284c09║   等是常即是通。亦不須比量。若敬宗師解云 。此中念
X50n0819_p0284c10║   作比量。量云 除聖滅定等餘異生一 分意識。亦應無
X50n0819_p0284c11║   依轉識攝。故知汝聖道無學。則 違汝比量故。此中比
X50n0819_p0284c12║   量。雖與後決定相違相。以 然決定相違。則 因中過。因
X50n0819_p0284c13║   違於宗而為過。若比量相違。則 約宗中過。宗進於宗
X50n0819_p0284c14║   也。
X50n0819_p0284c15║   疏云 便 有自法自相相違者。若捻法云 。此中思量。無
X50n0819_p0284c16║   有法自相相違過。若敬宗師云 。即有法自相相違果。
X50n0819_p0284c17║   謂若言許道滅定餘異生意識定。應有依宗六 識攝
X50n0819_p0284c18║   故。因此六 識攝之 。因則 通有依無依。此一 分通無依。
X50n0819_p0284c19║   此一 分通。此之 因則 違宗中法。意識有依法自相相
X50n0819_p0284c20║   違故。則 有一 分法自相相違。
X50n0819_p0284c21║   疏云 決定相違謂彼一 分意乃至如汝聖道者。若言
X50n0819_p0284c22║   餘聖道。及學意識。餘意識必有比。依六 識攝故。如前
X50n0819_p0284c23║   五 識。即作決定相違。量云 餘聖道無學餘異生等意
X50n0819_p0284c24║   識。亦應無依。六 識攝故。如汝聖道。二 乘三位 法執無
X50n0819_p0285a01║   染菩薩三位 或淨無漏無漏心起者。若二 乘三位 。即
X50n0819_p0285a02║   有法執無染。其法執不染二 乘。名為無染。若菩薩即
X50n0819_p0285a03║   有淨第七識。不染菩薩。名染菩薩無染。
X50n0819_p0285a04║   疏云 初 二 阿僧 祇者。是地前 。一 阿僧 祇者。是地前 一
X50n0819_p0285a05║   阿僧 祇。從初 地至七地二 祇。問此但 言我見。即得須
X50n0819_p0285a06║   臾。言補特伽 羅。答鹿雙【圖】。問能緣人我七地已前 乃
X50n0819_p0285a07║   至無漏心時捨者。此中問意。其七地已前 。第□識中
X50n0819_p0285a08║   我執。若第六 識入 法空觀。即言捨第七我執。若餘有
X50n0819_p0285a09║   漏心位 。即不捨第七我執。如下入 無漏心亦爾。何 故
X50n0819_p0285a10║   人無漏時。即無第七我執。其第八 識。亦應捨阿賴耶
X50n0819_p0285a11║   名。何 故七地已前 。入 無漏心時。不言阿賴耶名。
X50n0819_p0285a12║   疏云 如下且然捨此相應者。如下明法我中。亦作此
X50n0819_p0285a13║   難。又第七識。捨相應縛。名之 為捨。
X50n0819_p0285a14║   疏云 平等智生等流且爾體類同故者。等流者。即是
X50n0819_p0285a15║   法空後得智。及法空所引滅盡定。俱 是根本智之 等
X50n0819_p0285a16║   流是。
X50n0819_p0285a17║   疏云 唯第七識人執可鄣彼者。問第六 識中人執。亦
X50n0819_p0285a18║   鄣彼智。何 故偏 說第七。答根本也。
X50n0819_p0285a19║   疏云 必法空觀入 見道此非三心真見道義者。三心
X50n0819_p0285a20║   之 中。許初 心見道。取後二 見道。何 以 故。初 心既斷煩
X50n0819_p0285a21║   惱鄣人執等。即是生空觀。第七識中。必有執現行。若
X50n0819_p0285a22║   後二 既是法空觀。第七識中。則 無法執。然正義家。唯
X50n0819_p0285a23║   取一 無間一 解脫。名真見道。若三心中。前 內遣有情
X50n0819_p0285a24║   假緣智。即是生空觀。其第七識。即起法執。若後二 心。
X50n0819_p0285b01║   即是法空觀。其第七識中。即起平等智。簡即三心見
X50n0819_p0285b02║   道。
X50n0819_p0285b03║   疏云 若是法觀等流者即是法觀乃至即是人觀者。
X50n0819_p0285b04║   若法空後得智。及法空所引滅定。皆是法空根本智
X50n0819_p0285b05║   之 等流。此後得智滅盡定。皆名法空觀。若由生空根
X50n0819_p0285b06║   本智所引。起生空後得智。及生空滅定。此後得智及
X50n0819_p0285b07║   滅定。皆名生空觀。是生空觀之 等流。
X50n0819_p0285b08║   疏云 若定爾者八 地已去不出無漏彼位 何 時非法
X50n0819_p0285b09║   觀果者。此中問意。八 地已上。常無漏心。一 切時法空
X50n0819_p0285b10║   觀。未智何 時非法觀。有生空觀。及生空後得滅定。
X50n0819_p0285b11║   疏云 其相見道及修 道乃至由第六 識引生別 者。若
X50n0819_p0285b12║   五 地已上。第六 法空觀。能雙緣真俗 。且引第七識平
X50n0819_p0285b13║   等性智。亦能雙緣真俗 。若緣俗 即能緣阿賴耶識。亦
X50n0819_p0285b14║   不緣餘俱 事 。若八 地已上得自在。第六 識中。起法空
X50n0819_p0285b15║   智。雙緣真俗 時。亦引第七識。能雙緣真俗 。俗 中即能
X50n0819_p0285b16║   通緣一 切相等俗 事 。及緣第八 識。若起第六 識法空
X50n0819_p0285b17║   後得智。緣似 真如時。亦引起第七識平等後得智。而
X50n0819_p0285b18║   緣似 真如。若第六 識中。法空後得智。作安立諦時。即
X50n0819_p0285b19║   引第七平等後得智。有二 說。一 云 其平等後得。即緣
X50n0819_p0285b20║   似 真如。以 十地位 中平等智。皆不能作安立諦觀。若
X50n0819_p0285b21║   至佛位 。第七識即能作安立諦觀。二 云 其平等後得
X50n0819_p0285b22║   智。唯緣似 真如。若八 地已上。第六 識皆容後得智。唯
X50n0819_p0285b23║   緣俗 時。亦引第七平等後得智。能緣餘一 切俗 事 。理
X50n0819_p0285b24║   不須疑。若五 地已前 。若第六 識法空理根本智證真
X50n0819_p0285c01║   如。引第七識。亦起根本智能緣真。若第六 識起後得
X50n0819_p0285c02║   有緣事 。第七識亦起後得智。則 緣俗 緣阿賴耶識。若
X50n0819_p0285c03║   第六 識後得智。緣似 真如時。亦引平等後得智。緣似
X50n0819_p0285c04║   真如。若第六 識後得智。作安立諦時。由他作安立諦。
X50n0819_p0285c05║   則 不同正體智親證真如。依緣四諦理。則 不同緣事
X50n0819_p0285c06║   之 智。若第六 識作安立諦觀時。引第七識。第七識一
X50n0819_p0285c07║   念之 中。亦能緣似 真如。亦能緣第八 識。其似 真如即
X50n0819_p0285c08║   是有為俗 諦攝。其第七識後得智。實是緣有為過。緣
X50n0819_p0285c09║   有漏。第八 識亦緣無漏似 真如相。真如從本質說。亦
X50n0819_p0285c10║   緣無漏。皆由第六 意識引。若第六 識。化非安立諦時。
X50n0819_p0285c11║   則 親緣真如。能斷迷事 迷理煩惱。能得擇滅無為。後
X50n0819_p0285c12║   得智化安立諦觀時。則 能斷迷事 煩惱。亦得擇滅無
X50n0819_p0285c13║   為。若後得智得事 。則 不能斷迷事 惑。問佛地位 四智。
X50n0819_p0285c14║   亦別 起生空觀以 不。答又佛果位 。唯有法空觀。無生
X50n0819_p0285c15║   空。以 無用故。或唯緣第八 或名緣似 真如乃至不名
X50n0819_p0285c16║   真俗 雙行者。問此文中。言或者。即是第二 體不。問此
X50n0819_p0285c17║   文中說第七緣似 真如。由第六 識心作何 行相。而引
X50n0819_p0285c18║   緣第七緣似 真如。又五 地已上。第七識亦能緣似 真
X50n0819_p0285c19║   如。此文中言第七緣似 真如。即約五 地已前 。第七識
X50n0819_p0285c20║   中起後得智同說。答若十地中。第六 識法空後得智。
X50n0819_p0285c21║   作安立諦觀時。即引第七識平等後得智。有二 說。一
X50n0819_p0285c22║   云 緣似 真如。一 云 唯緣俗 。並 如前 又解。若在佛果乃
X50n0819_p0285c23║   至故知因中亦依真俗 前 解為勝者。此後解即有好。
X50n0819_p0285c24║   難曰。何 故因位 平等智。隨於妙觀同一 地。五 地真俗 。
X50n0819_p0286a01║   既雙緣第七。隨六 緣真俗 。若言五 地第七識唯緣俗
X50n0819_p0286a02║   者。亦應因中平等智。不隨妙觀同一 地。故前 解勝。
X50n0819_p0286a03║   疏云 或第八 未捨名得言緣賴耶乃至藏義應暫捨
X50n0819_p0286a04║   者。此中意說。若七地已前 。第七識平等智。則 言阿賴
X50n0819_p0286a05║   耶。阿賴耶識名未捨故。故平等平等智亦緣阿賴耶
X50n0819_p0286a06║   識。論中云 等。然此疏文。大誦遠近後。此疏即念次前
X50n0819_p0286a07║   文中說。佛地平等智。緣無境識。次後即言。菩薩見修
X50n0819_p0286a08║   道中平等智。緣異熟識。次後即應言七地已前 平等
X50n0819_p0286a09║   智亦解阿賴耶識言。此解難知。既無然藏藏義應捨
X50n0819_p0286a10║   者。此文即是外難曰。若第七識。入 平等智時。第八 識
X50n0819_p0286a11║   既暫無執藏之 識。第八 識則 應暫捨阿賴耶名。第七
X50n0819_p0286a12║   識入 聖道滅定。第七識應言緣異熟識相。暫捨我執
X50n0819_p0286a13║   名。答此亦不然。若第八 識。許暫捨賴耶名者。即應初
X50n0819_p0286a14║   果。或初 地菩薩。亦應暫捨阿賴耶名。故知不可。其八
X50n0819_p0286a15║   據永捨名。所以 入 八 地捨賴耶名。第七識我執。約暫
X50n0819_p0286a16║   捨。所以 滅定聖道。捨第七識我愛執藏名。
X50n0819_p0286a17║   疏云 有自勝用者。法體任持自性之 勝用故。
X50n0819_p0286a18║   疏云 有法中據迷理人中起事 執者。此疏文解不齊。
X50n0819_p0286a19║   何 以 故。法中亦有迷於事 。人中亦有迷人空理。應言
X50n0819_p0286a20║   迷人空理。應言迷執喻法執。迷法空理。迷人喻人執。
X50n0819_p0286a21║   迷生空理。迷人法執起。喻若我執依法執起故。邪道
X50n0819_p0286a22║   是高解。
X50n0819_p0286a23║   疏云 問人中亦可言迷理法中起事 執者。今此相翻。
X50n0819_p0286a24║   又問既言人執依事 起。亦可人執迷理起。既言法執
X50n0819_p0286b01║   迷於理。亦可法執迷事 起。
X50n0819_p0286b02║   疏云 羅淺喻云 若執是執即執人乃至杌應非是法
X50n0819_p0286b03║   執者。此疏中。不念作此問癡羅喻。此中問意。若先執
X50n0819_p0286b04║   杌已後方執人。可許執杌是法執。執人是人執。可得
X50n0819_p0286b05║   人執依法執。既迷杌起人執故。迷杌不是法執。迷與
X50n0819_p0286b06║   執別 。如何 說人執依法執。
X50n0819_p0286b07║   疏云 境行別 者且不俱 起今此不違故許俱 起者。若
X50n0819_p0286b08║   於二 境之 上起二 執者。必不俱 起。今於一 境之 起二
X50n0819_p0286b09║   執。則 得俱 起。頓悟菩薩。許見道全 。乃至即約念時唯
X50n0819_p0286b10║   人觀。皆若一 心見道。第六 識起法空觀時。即違第七
X50n0819_p0286b11║   識法執不行。若約三心見道。若初 心第六 。唯起人空
X50n0819_p0286b12║   觀時。即第七識中識法執現行。若起後二 心。其第六
X50n0819_p0286b13║   識。唯起法空觀。即違第七識。法執不行。然正義中。唯
X50n0819_p0286b14║   取一 無間一 解脫。為真見道。是正義。其三心見道。皆
X50n0819_p0286b15║   是相見道。若不正義。即許三心見道。真是見道。
X50n0819_p0286b16║   疏云 若任散定心有漏無漏心者。此等聖者。若任散
X50n0819_p0286b17║   心。若任有漏定心。若有漏心。若無漏心時。皆有法執。
X50n0819_p0286b18║   然法有漏定。有其四。一 者順退分。若從初 地至七地
X50n0819_p0286b19║   菩薩。或初 禪定。是菩薩傳。或如餘異生。入 此定力 劣 。
X50n0819_p0286b20║   入 此定則 順起諸煩惱。名為順退分。二 順任分。謂順
X50n0819_p0286b21║   自地。則 如異生二 乘七地已前 菩薩。若入 禪定。則 順
X50n0819_p0286b22║   初 禪自地。若入 第二 禪定。則 第二 禪自地。乃至有頂
X50n0819_p0286b23║   亦爾。第三順決擇分。即住 初 地已來菩薩。入 有漏定。
X50n0819_p0286b24║   能順當來菩薩提決擇念。非是加 行位 中順決擇分。
X50n0819_p0286c01║   地上菩薩。不起之 得果之 時。不起向彼加 行位 。唯順
X50n0819_p0286c02║   初 地決擇之 聖智。四順勝進分。七地已前 菩薩。乃至
X50n0819_p0286c03║   二 乘聖生等。若入 初 禪定。則 能引第二 禪定。若入 第
X50n0819_p0286c04║   二 禪定。則 能順引第三禪定。能順後之 勝進。乃至。有
X50n0819_p0286c05║   頂地定皆耶。若是漸頓有學無學頓悟菩薩八 地已
X50n0819_p0286c06║   上大勢 相似 者。若有學無學漸悟及頓悟。至八 地已
X50n0819_p0286c07║   去。以 能伏我執不行。與無學漸悟。至八 地已去大勢
X50n0819_p0286c08║   故。其無學漸悟。能斷煩惱。若七地已前 。其有學漸悟。
X50n0819_p0286c09║   及頓悟菩薩。亦相似 。
X50n0819_p0286c10║   疏云 若不能與即應起法觀乃至以 為此證者。若八
X50n0819_p0286c11║   地已上。唯無漏法觀相續。如何 起法執。故知亦起生
X50n0819_p0286c12║   空觀。第七識法執依起。既八 地已去。無漏心常相續。
X50n0819_p0286c13║   更無有漏心而為誦。以 此為證。故知八 地已去。常無
X50n0819_p0286c14║   有漏心。
X50n0819_p0286c15║   論契經說八 地已上一 切煩惱不得現行唯有所依
X50n0819_p0286c16║   所知鄣在者。所依者。今有二 解。一 云 所知鄣是所依。
X50n0819_p0286c17║   煩惱鄣是能依。煩惱已無。唯有所依所知鄣立。故經
X50n0819_p0286c18║   云 繫如曾木依地生長。若境曾皆木雖壞。如是法煩
X50n0819_p0286c19║   惱。皆依無明住 地而得生長。若無無明住 地。其煩惱
X50n0819_p0286c20║   亦無。舊來皆作此解。二 第七識。是第六 識所依根。第
X50n0819_p0286c21║   六 識是能依。唯有所依。第七識中所知鄣。悊法云 。曾
X50n0819_p0286c22║   以 此義問疏主 。疏主 可此解。
X50n0819_p0286c23║   疏云 不見餘時第六 意識唯有法執經於一 切時都
X50n0819_p0286c24║   無人執者。此意返顯故。不見餘八 地。至第十地已來。
X50n0819_p0287a01║   經一 劫 之 中。第六 識中。唯起於法執。不起我執。故知
X50n0819_p0287a02║   第七識。經此一 劫 之 中。由起法執。第六 常無漏。若七
X50n0819_p0287a03║   地已前 菩薩。第六 識中起法執。
X50n0819_p0287a04║   疏云 然有別 名此不在彼乃至非餘三者。一 云 三性
X50n0819_p0287a05║   法總名異熟生。從異熟生。即四無記皆名異熟生。今
X50n0819_p0287a06║   耶無記法是異熟生。餘三非異熟生。即是總名中之
X50n0819_p0287a07║   別 名。然無記異熟生之 別 。則 不在彼威儀 工巧變化
X50n0819_p0287a08║   等別 名中攝相相。此無記異熟生。是總名中異熟生
X50n0819_p0287a09║   攝。言四無記是總名。異熟生是此四中總名之 別 名。
X50n0819_p0287a10║   非彼三名攝。餘三不攝者。皆是異熟生攝。由如四緣。
X50n0819_p0287a11║   前 三緣雖亦是增上緣。又顯差別 分出餘前 三緣。前
X50n0819_p0287a12║   三緣不攝者。皆增上緣攝。四無記皆是異熟生。為顯
X50n0819_p0287a13║   差別 故。如於餘三無記。餘三無記不攝者。皆是異熟
X50n0819_p0287a14║   生無記攝。又如三種色。雖長養色。亦從同類因生。唯
X50n0819_p0287a15║   是肪肉等。但 長色賴異熟色。從前 善惡業感。或是前
X50n0819_p0287a16║   同類生。然從善惡業。為唯名異熟色。此二 色不攝於
X50n0819_p0287a17║   是等流色攝故。等流色[宋-木+取]究前 四無記者。或緣威儀
X50n0819_p0287a18║   心。或發威儀 心。名威儀 。又婆多第二 禪。借初 禪天眼
X50n0819_p0287a19║   耳識。皆名借威儀 。此天眼耳。不是業感。不是異熟心。
X50n0819_p0287a20║   異熟心不借異地。又緣工巧心。或發工巧心。名工巧
X50n0819_p0287a21║   心故。若發業變化心。名變化心。或變化色廢等出是
X50n0819_p0287a22║   無記。問變化通果心。皆依定起。如何 善定為因。能發
X50n0819_p0287a23║   無記通果。答若在善定中。必別 起無記通果心。諸善
X50n0819_p0287a24║   定中。無此事 故。惡在定已方起無起通果心耶。
X50n0819_p0287b01║   
X50n0819_p0287b02║   成唯識論疏抄卷第八