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X48n0796_p0085a15║   
X48n0796_p0085a16║   
X48n0796_p0085a17║   大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六
X48n0796_p0085a18║   
X48n0796_p0085a19║   　　　　大慈恩寺沙門　基　撰
X48n0796_p0085a20║   初 頌總舉次長行釋長行中分為六 段以 能等為七
X48n0796_p0085a21║   所等隨之 以 四實有中所等有三一 假有二 世 俗 有
X48n0796_p0085a22║   三勝義有并能等有四所知中所等有二 一 所識二
X48n0796_p0085a23║   所通達并能等有三色中所等有五 一 無色二 有見
X48n0796_p0085a24║   三無見四有對五 無對并能等有六 有漏中所等有
X48n0796_p0085b01║   十一 一 無漏二 有諍三無諍四有染五 無染六 躭嗜
X48n0796_p0085b02║   七出離八 有為九無為十世 間十一 出世 并能等十
X48n0796_p0085b03║   二 已生中所等有七一 非已生二 能取三所取四外
X48n0796_p0085b04║   門五 內門六 染汙七不染汙并能等八 過去中所等
X48n0796_p0085b05║   有十四一 未來二 現在三善四不善五 無記六 欲界
X48n0796_p0085b06║   七色界八 無色界九有學十無學十一 非學非無學
X48n0796_p0085b07║   十二 見所斷十三修 所斷十四非所斷并能等十五
X48n0796_p0085b08║   緣中所等有十一 一 四緣二 同分三執受四根五 苦
X48n0796_p0085b09║   苦六 壞苦七行苦八 有異熟九食十有上十一 無上
X48n0796_p0085b10║   并能等十二 此等六 十之 門體義同故類類各殊不
X48n0796_p0085b11║   假徵其所等多小六 十五 六 以 五 十八 門分別 顯揚
X48n0796_p0085b12║   第五 三十四門分別 多小不同至文當出其同者更
X48n0796_p0085b13║   不出之 然五 十六 等蘊界處各各別 明諸門分別 既
X48n0796_p0085b14║   非總故不可徵之 必須下是然第一 百卷亦有諸門
X48n0796_p0085b15║   宜勘 彼論六 十五 建立一 實有二 假有三有色四無
X48n0796_p0085b16║   色五 有見六 無見七有對八 無對九有漏十無漏十
X48n0796_p0085b17║   一 有諍十二 無諍十三有染十四無染十五 躭嗜十
X48n0796_p0085b18║   六 出離十七世 間十八 出世 間十九墮二 十非墮二
X48n0796_p0085b19║   十一 有為二 十二 無為二 十三所知二 十四所識二
X48n0796_p0085b20║   十五 所緣法六 十六 建立二 十六 四食住 持法二 十
X48n0796_p0085b21║   七有異熟二 十八 無異熟二 十九有因三十無因三
X48n0796_p0085b22║   十一 有果三十二 無果三十三緣生法三十四內法
X48n0796_p0085b23║   名色三十五 所攝法執三十六 執受三十七非執受
X48n0796_p0085b24║   三十八 大種所造三十九非大種所造四十有四十
X48n0796_p0085c01║   一 非有四十二 應修 法四十三有上四十四無上四
X48n0796_p0085c02║   十五 去四十六 來四十七今四十八 欲界四十九色
X48n0796_p0085c03║   界五 十無色界法五 十一 善五 十二 不善五 十三無
X48n0796_p0085c04║   記法五 十四學五 十五 無學五 十六 非學非無學五
X48n0796_p0085c05║   十七見道所斷五 十八 修 道所斷五 十九非所斷法
X48n0796_p0085c06║   六 十甚深法雖以 前 已廣別 建立蘊仍未總立五 十
X48n0796_p0085c07║   六 蘊中建立一 有色二 有見三有對四有漏五 有為
X48n0796_p0085c08║   六 有諍七有味八 躭九世 間十墮界十一 過去十二
X48n0796_p0085c09║   未來十三現在十四內十五 外十六 麤十七細十八
X48n0796_p0085c10║   劣 十九妙二 十遠二 十一 近二 十二 欲界二 十三色
X48n0796_p0085c11║   界二 十四無色界二 十五 善二 十六 不善二 十七無
X48n0796_p0085c12║   記二 十八 學二 十九無學三十非學非無學三十一
X48n0796_p0085c13║   見斷三十二 修 斷三十三無斷無色等翻前 十門合
X48n0796_p0085c14║   四十三翻前 有色等十門四十四釋蘊積聚義四義
X48n0796_p0085c15║   釋四十五 名色名色所由四十六 攝四十七相應四
X48n0796_p0085c16║   十八 諸蘊假實界中建立界一 相文小違對法一 實
X48n0796_p0085c17║   有二 假有三眼及界四句四同分彼同分五 合不合
X48n0796_p0085c18║   能取六 唯所取亦能取七因助 能取八 欲界九色界
X48n0796_p0085c19║   十無色界十一 通三界十二 執受非執受十三種種
X48n0796_p0085c20║   界非一 界無量界十四界義十五 涅槃及空名界十
X48n0796_p0085c21║   六 由何 說界十七因誰分別 十八 有色無色等十門
X48n0796_p0085c22║   十九根見識見耶當對法第二 此少好二 十次第二
X48n0796_p0085c23║   十一 問答分別 中色界鼻舌所以 當對法第二 二 十
X48n0796_p0085c24║   二 第二 定既無尋伺如何 生根識等(大好文)二 十三眼
X48n0796_p0086a01║   耳等生一 一 所由(當對法第二 )二 十四識依一 根為二 耶
X48n0796_p0086a02║   (當對法第二 )二 十五 眼根及識成因果性二 十六 生欲界
X48n0796_p0086a03║   諸天決定有二 十七色界諸界決定有處以 八 門(大好)
X48n0796_p0086a04║   不待名言根境等者此中總意謂若根不待名言而
X48n0796_p0086a05║   能取自所取境若境不待名言而能為自根取皆是
X48n0796_p0086a06║   實有故總合言不分別 是色受等名言而取自所取
X48n0796_p0086a07║   義義言境也若此根不待於所餘而能覺自所覺若
X48n0796_p0086a08║   此境不待於所餘而能為自根覺皆是實有故總合
X48n0796_p0086a09║   言不待此所餘義而覺自所覺境如言瓶境待瓶名
X48n0796_p0086a10║   方能為自根所取顯自瓶用此瓶體要待色香等餘
X48n0796_p0086a11║   方能為自根所覺之 境謂瓶無體唯有其名待色香
X48n0796_p0086a12║   等方成瓶用故是假有色等不然故是實有六 十五
X48n0796_p0086a13║   云 謂若諸法不待所餘不依所依施設自相是實有
X48n0796_p0086a14║   相若待若依是假有相如待色依色施設我等我等
X48n0796_p0086a15║   故假色等是實乃至待有為諸法相事 假立生等廣
X48n0796_p0086a16║   說二 十不相應唯待依色假立虗空虗空無為唯以
X48n0796_p0086a17║   名中間不轉為待為依假設無想滅定等彼釋此者
X48n0796_p0086a18║   以 就理而論一 切實有者謂真如真如不待名餘故
X48n0796_p0086a19║   舉色受等意在所依真如彼又釋唯五 識及同時意
X48n0796_p0086a20║   并定心取現量境不待名言此餘故實有若比非量
X48n0796_p0086a21║   不得法自相待名及餘故皆假第一 百說實有相與
X48n0796_p0086a22║   此亦同唯識第二 言法之 自相假智及詮俱 不能著
X48n0796_p0086a23║   故現量所得是實餘是假有此解稍好六 十五 中唯
X48n0796_p0086a24║   言若依清淨色識所行色現量所行若餘所行名非
X48n0796_p0086b01║   現量所行者此據多分散心位 說泰法師云 正智不
X48n0796_p0086b02║   待名及不待後得智餘緣真是實後得智不待名及
X48n0796_p0086b03║   餘正智緣諸法是實有若待便 假今解正智不待後
X48n0796_p0086b04║   得依他名及餘能緣故實後得不待遍計名及餘緣
X48n0796_p0086b05║   故實翻此為假佛地亦有此文此中諸釋皆是小分
X48n0796_p0086b06║   言一 切者小分一 切非瓶盆等亦實有故不待名言
X48n0796_p0086b07║   及此餘之 一 切故假中立一 假二 假兩種三假四假
X48n0796_p0086b08║   六 假一 假者此中等待名為假諸法詮得皆待名故
X48n0796_p0086b09║   待此餘者互 相形待方得顯故此二 義一 切法皆假
X48n0796_p0086b10║   乃至涅槃亦無名佛地第三廣百論說一 切法假亦
X48n0796_p0086b11║   同於此謂觀待一 假二 假者於前 假中分待名及此
X48n0796_p0086b12║   餘為二 待名有三一 者體無待名安立謂計所執餘
X48n0796_p0086b13║   二 便 實二 者體無名待生待名方起即依他亦假待
X48n0796_p0086b14║   名言熏習而體方有故三體無有待名方顯有時失
X48n0796_p0086b15║   彼名如瓶若破失瓶名故非如青等名無礙轉一 切
X48n0796_p0086b16║   不失故無為中擇滅等假有為中隨其所應瓶等忿
X48n0796_p0086b17║   等皆是假有此第二 應第三此第三應第二 門說漸
X48n0796_p0086b18║   次法等此依六 十五 有此後文其待此餘亦為三重
X48n0796_p0086b19║   准名為之 有有體假無體假無為中真如有體虗空
X48n0796_p0086b20║   等無體故有為中色等有體瓶等無體餘類可知故
X48n0796_p0086b21║   有二 假三假者一 種三智品三假品仁王經亦有一
X48n0796_p0086b22║   名假即能詮名二 受假即有情是今大般若云 有情
X48n0796_p0086b23║   假三法假唯五 蘊緣生法即前 二 假別 開能詮所詮
X48n0796_p0086b24║   所詮類多或依總法假受假依別 法立法假或今大
X48n0796_p0086c01║   般若二 種二 假者唯識第八 三假一 聚集二 相續三
X48n0796_p0086c02║   分位 假於第三待所餘假類差別 其擇滅等即分位
X48n0796_p0086c03║   假不爾以 通無為勘 之 體如出四假者大智度論一
X48n0796_p0086c04║   因生假亦名緣生假從前 生之 後如因善惡生苦樂
X48n0796_p0086c05║   等二 因成假亦名緣成是有為通有無體眾生無體
X48n0796_p0086c06║   善有體故三相待假亦名相形謂如有無相待等四
X48n0796_p0086c07║   相續假諸有為法前 後相續性如智度論說六 假瑜
X48n0796_p0086c08║   伽 第一 百卷說一 聚集假謂我等二 因假謂未來法
X48n0796_p0086c09║   可生諸行有其因故三果假謂擇滅是道果故四所
X48n0796_p0086c10║   行假謂過去已滅諸行唯心所行無有體故五 分位
X48n0796_p0086c11║   假謂不相應法六 觀待假謂虗空待色無非擇待法
X48n0796_p0086c12║   無廣如彼說此中依世 分二 謂因所行三中相續分
X48n0796_p0086c13║   位 假今開三種有為總立一 名分位 假無為開為二
X48n0796_p0086c14║   道果非道果別 故謂果假觀待假前 聚假即如自名
X48n0796_p0086c15║   顯謂假有情瓶舍軍等此等諸假五 法三性一 出體
X48n0796_p0086c16║   二 釋名三性分別 四漏無漏五 以 一 攝二 攝三攝四
X48n0796_p0086c17║   乃至以 六 攝二 攝三四等皆應准知然勘 清辨瑜伽
X48n0796_p0086c18║   百論立假不同此論假實中皆言斷實我相何 故世
X48n0796_p0086c19║   俗 中言雜染我勝義中言清淨我即別 也答此等已
X48n0796_p0086c20║   下不可尋其所以 或斷外道小乘執我法我或約法
X48n0796_p0086c21║   界有情執說我設為此執遮之 此等如下一 一 准知
X48n0796_p0086c22║   世 俗 勝義中明四俗 四真如別 抄說。
X48n0796_p0086c23║   雜染相我者我體實淨能為染因相狀似 染名染相
X48n0796_p0086c24║   我作者我假也有漏三性皆名雜染此心所緣皆成
X48n0796_p0087a01║   世 俗 故二 空真如等四種皆是世 俗 或約親所緣即
X48n0796_p0087a02║   小分一 切或立一 二 諦謂真俗 二 二 諦謂人法三二
X48n0796_p0087a03║   諦謂假世 俗 行俗 顯了 俗 等四二 諦謂世 間等此中
X48n0796_p0087a04║   依可破壞故名世 俗 有唯依非安立名勝義有與第
X48n0796_p0087a05║   一 百同唯勝義名勝義故如六 十四唯立一 勝義故
X48n0796_p0087a06║   有義通四勝義勝智所緣故以 一 切法不離真如舉
X48n0796_p0087a07║   真智即兼 後得故唯除所執非聖境故第一 百卷唯
X48n0796_p0087a08║   說真如為勝義此中亦說清淨所行唯真如也。
X48n0796_p0087a09║   此中本解論第二 假解所知中色即善顯揚等心為
X48n0796_p0087a10║   善心是主 故色為染淨依故各據一 義亦不相違其
X48n0796_p0087a11║   宗輪說大眾部等說一 切法處非所知非所識是所
X48n0796_p0087a12║   通達今對於彼故說三門今大乘皆得皆託為本質
X48n0796_p0087a13║   故或自體分等盡故或顯不同大眾等非所知不同
X48n0796_p0087a14║   薩婆多等實義是所知今顯為本質亦親所知性不
X48n0796_p0087a15║   同二 宗。
X48n0796_p0087a16║   十三智一 釋智一 釋名二 出體三善等漏等世 間等
X48n0796_p0087a17║   分別 四加 行等三智相攝五 約十三智相攝六 智相
X48n0796_p0087a18║   攝六 十九廣明十一 智義謂十智加 十力 智然此大
X48n0796_p0087a19║   義通自他利 彼十力 智唯利 他此寬彼狹四智相攝
X48n0796_p0087a20║   中四智佛地緣境既有二 說相攝應知。
X48n0796_p0087a21║   淨八 識以 六 門釋一 轉染成淨二 釋名出體三心所
X48n0796_p0087a22║   相應多小四照境五 明本質影像 緣真如等六 位 起
X48n0796_p0087a23║   先後莊嚴論第三攝論第九佛地第三唯識第十等
X48n0796_p0087a24║   說轉識得智等彼師云 第九菴摩羅識楞伽 云 三名
X48n0796_p0087b01║   知相識二 名真相識四卷楞伽 云 此名真相識菴摩
X48n0796_p0087b02║   羅識此名依止明真如與一 切有為無為為依止故
X48n0796_p0087b03║   十八 空論云 地上觀自性清淨心菴摩羅識寶性論
X48n0796_p0087b04║   偈云 無始世 來性作諸法依止依性有諸道及證涅
X48n0796_p0087b05║   槃果舊梁論云 此界無始時一 切法依止若有諸道
X48n0796_p0087b06║   有及有得涅槃勝鬘云 如來藏即法身藏十卷楞伽
X48n0796_p0087b07║   八 九種種識者此論名心轉依真如為體等難入 地
X48n0796_p0087b08║   不得起成事 智第七與六 染淨同故可得相依五 根
X48n0796_p0087b09║   及識染淨不殊相依起彼彼云 六 七同聚五 根識不
X48n0796_p0087b10║   同聚不為例 者不然五 根五 識不相違故十三智法
X48n0796_p0087b11║   類三例 如下第一 不可知明內執受器了 別 外器論
X48n0796_p0087b12║   天眼通云 緣未來以 能導故實意緣未來眼知現在
X48n0796_p0087b13║   事 如六 十九有色門中六 十五 唯約色蘊辨此乃通
X48n0796_p0087b14║   相喜集色者即是前 自性等諸門喜受等心積集諸
X48n0796_p0087b15║   色此色從愛等心所集故名喜集不同十二 支中現
X48n0796_p0087b16║   在此身喜愛支從前 觸受支等為緣集起此愛支等
X48n0796_p0087b17║   名為喜集此亦稍難。
X48n0796_p0087b18║   一 切有色謂變壞色等者等取餘四門謂前 變壞相
X48n0796_p0087b19║   屬顯了 顯示以 無為等是相屬中攝也無為屬色色
X48n0796_p0087b20║   上顯故一 一 別 出無為可知識等變壞等餘十門并
X48n0796_p0087b21║   外等分別 或隨所應謂餘色者謂餘十七門此亦不
X48n0796_p0087b22║   然以 下六 門通五 蘊即有十種在故外門等六 者謂
X48n0796_p0087b23║   以 下六 種通五 蘊非唯色蘊故言與受等者此意說
X48n0796_p0087b24║   言論雖說隨應謂餘十種唯在色蘊今外門等六 可
X48n0796_p0087c01║   共受等五 蘊義有見中眼境我者我為眼境也今彼
X48n0796_p0087c02║   此設遮計等隨義准知彼云 計色塵是我眼境今解
X48n0796_p0087c03║   是眼之 境名為有見非我眼境也非眼境我與上相
X48n0796_p0087c04║   翻有對中一 有見有對即諸有見者皆是有對二 無
X48n0796_p0087c05║   見有對謂種類故三因所明是三無見無對即損害
X48n0796_p0087c06║   之 依處是不可言諸有見是前 有見門中法門是此
X48n0796_p0087c07║   有對此中說於損害依處下言有如是義故一 切是
X48n0796_p0087c08║   有對故然六 十五 唯約有無見有對說故云 體論云
X48n0796_p0087c09║   謂所以 復言[牙-(必-心)+?]為所礙者為建立光 明等色是有對
X48n0796_p0087c10║   故此中但 說光 明及等取闇影像 逈色等唯所礙者
X48n0796_p0087c11║   即應法處不對法極逈以 唯為所礙通光 明故今解
X48n0796_p0087c12║   其光 明色亦是能礙以 闇影故以 雖亦能礙於積集
X48n0796_p0087c13║   形等色不能為能礙故略言[牙-(必-心)+?]為所礙又解舉光 明
X48n0796_p0087c14║   體等取逈色等業以 光 明亦為能礙闇影等故逈色
X48n0796_p0087c15║   但 為所礙體即光 明而不能礙故於法處但 名極逈
X48n0796_p0087c16║   不名極光 及極明等以 諸色性為能礙等自性如是
X48n0796_p0087c17║   故言種類是自性義此中三因明無見有對故除定
X48n0796_p0087c18║   境色以 是無見無對故。
X48n0796_p0087c19║   平等心諸天者彼名天淨居諸天佛在世 時佛邊聽
X48n0796_p0087c20║   法住 一 毛端量無數億 不相障礙如涅槃會上他方
X48n0796_p0087c21║   無邊身所生之 處如錐頭針蜂以 因平等故名平等
X48n0796_p0087c22║   意又解即諸靜慮皆然就此諸相境並 是前 種類積
X48n0796_p0087c23║   集二 因中收以 定境色舉平等天色以 喻於彼不修
X48n0796_p0087c24║   治者所以 非此天之 色又解此非定力 所生即亦除
X48n0796_p0088a01║   平等心天色以 修 治定為因故此雖即是前 二 因收
X48n0796_p0088a02║   然非第三因也決擇分云 有等心天曾於人中盡磨
X48n0796_p0088a03║   瑩心故一 毛端空量地界又正法念經六 十四卷於
X48n0796_p0088a04║   一 手等量五 百天不相妨礙亦不迫隘即是諸天有
X48n0796_p0088a05║   此功 能損害依處者若有漏無漏能生損者皆是處
X48n0796_p0088a06║   或是依不遍行我者以 我有對故非遍行有漏中漏
X48n0796_p0088a07║   相屬眼等所依即通根境依起漏故不爾攝法不盡
X48n0796_p0088a08║   六 十五 云 相有漏如瑜伽 大好解漏所縛唯以 自所
X48n0796_p0088a09║   緣及同時第七漏故然總名有漏及漏種類但 可前
X48n0796_p0088a10║   有漏種子所生名種類不可為他緣故成有漏如唯
X48n0796_p0088a11║   識第五 第七識中難等漏所隨者不由他漏種故自
X48n0796_p0088a12║   地成有漏但 由彼餘地漏還隨餘地如未至定識還
X48n0796_p0088a13║   為根本地煩惱隨故隨增名有漏識是此中意。
X48n0796_p0088a14║   漏隨順謂決擇分善等者泰法師等云 有漏中所有
X48n0796_p0088a15║   無漏性此如唯識第二 破分別 論者說此中三釋一
X48n0796_p0088a16║   新熏此善體有漏能為增上或因緣生見道故建立
X48n0796_p0088a17║   為無漏性加 行道等名道諦體有漏故修 道斷二 唯
X48n0796_p0088a18║   本有此位 無漏增長之 種名無漏性現行及因緣聞
X48n0796_p0088a19║   熏等是有漏故麤重隨修 道斷有漏從無漏種故加
X48n0796_p0088a20║   行道等名道諦體有漏修 道斷新舊互 用類此應知
X48n0796_p0088a21║   此中六 種初 二 攝一 切盡瑜伽 五 種有二 攝盡為性
X48n0796_p0088a22║   分別 更離後四瑜伽 六 十五 亦爾無漏中六 十五 說
X48n0796_p0088a23║   有五 種一 離纏名無漏即諸善無記心心所及所依
X48n0796_p0088a24║   所緣諸色二 隨眠斷故名無漏謂已斷見修 惑所有
X48n0796_p0088b01║   善及一 分無記造色等言一 分造色以 餘報色業所
X48n0796_p0088b02║   生故不名無漏無記心中應言一 分據實而言理應
X48n0796_p0088b03║   報色亦是以 一 分造勝故偏 說一 隨眠斷故二 不從
X48n0796_p0088b04║   漏生故此由未了 應更思之 此中五 無漏攝一 切無
X48n0796_p0088b05║   漏盡當知廣如彼說。
X48n0796_p0088b06║   此中言十五 界全 有漏等佛地唯識第十二 說此但
X48n0796_p0088b07║   依二 乘等說有諍中以 執杖為諍因貪等為諍性六
X48n0796_p0088b08║   十五 以 三苦為有諍事 貪等為諍因此中釋論解諍
X48n0796_p0088b09║   因及性彼解有諍自性及諍因不相違又此論據疎
X48n0796_p0088b10║   因彼據親因又此據成滿執杖為因彼據方便 貪等
X48n0796_p0088b11║   為因又此中貪等為性以 貪等時三苦各增上不相
X48n0796_p0088b12║   違也又彼第二 復次五 因釋即與此同有染中據三
X48n0796_p0088b13║   毒前 第一 卷有味唯貪前 據潤生內愛此據潤生三
X48n0796_p0088b14║   毒唯緣內道三界餘如前 說躭嗜出離體性如第一
X48n0796_p0088b15║   卷。
X48n0796_p0088b16║   解無為中攝論第九法身有為無為無二 為相亦有
X48n0796_p0088b17║   此義此示現變化等變故無無為相此中但 說無取
X48n0796_p0088b18║   五 蘊據實通餘無為世 出世 間中有三對一 性有起
X48n0796_p0088b19║   盡名世 無為是出世 二 有相顯名世 即此文是後得
X48n0796_p0088b20║   似 世 間相故三有漏有對治名世 翻此名出世 世 間
X48n0796_p0088b21║   出世 間中如唯識佛地二 智有相見等三說二 乘唯
X48n0796_p0088b22║   除常等顛倒菩薩除一 切二 乘無漏心非有治出觀
X48n0796_p0088b23║   後心為所治有說亦所治以 無漏心有法執故如佛
X48n0796_p0088b24║   地第十中對治三界者應言對治三界顛倒分別 故
X48n0796_p0088c01║   是無分別 出世 間義為解對治三界言無顛倒故又
X48n0796_p0088c02║   無我法分別 名無分別 出世 間義又無分別 是無分
X48n0796_p0088c03║   別 出世 間義應知此三可能變質瑜伽 說五 長養加
X48n0796_p0088c04║   避不平等約長養有四以 事 麤故世 共了 故說食有
X48n0796_p0088c05║   攝四別 義故飲通二 種通二 義故餘三長養義不攝
X48n0796_p0088c06║   別 義不名為食餘之 三食非事 麤故非世 共了 同此
X48n0796_p0088c07║   不說非常我者是法執或我所也。
X48n0796_p0088c08║   遊戲忘天等者此中但 以 欲界第五 第六 之 天大論
X48n0796_p0088c09║   第五 謂欲界天名遊戲忘念意相憤怨俱 舍等亦爾
X48n0796_p0088c10║   此解不爾違即通六 天或唯有此二 天今且據勝天
X48n0796_p0088c11║   有多放逸故戲忘忿恚天於境是自在於定自在色
X48n0796_p0088c12║   無色界其地居二 天不清淨攝以 有殺害等事 故或
X48n0796_p0088c13║   清淨等攝化生故今攝勝故清淨者謂作處資具 相
X48n0796_p0088c14║   似 故無種已生如唯識第四及攝論第二 。
X48n0796_p0088c15║   合解二 十四中或分為十二 對義准義有文初 三今
X48n0796_p0088c16║   後緣次三住 退分次二 昇墜異次二 白黑殊次一 業
X48n0796_p0088c17║   來往次二 有無因次一 質影別 二 時長促 次一 即異
X48n0796_p0088c18║   分次一 凡聖次二 內外次四時分或分為三門初 別
X48n0796_p0088c19║   明內色次明內外色後唯內色四有差別 初 中有十
X48n0796_p0088c20║   影像 自在示現者或第一 假想八 解脫等色二 定境
X48n0796_p0088c21║   實色第三佛色或初 方便 色觀未成故次根本色觀
X48n0796_p0088c22║   已成故後同前 初 假想色次真實果除定障得名解
X48n0796_p0088c23║   脫所生此二 依實法後一 示現能取中不至能取者
X48n0796_p0088c24║   謂眼耳意五 十六 云 十八 界中六 合能取謂鼻舌身
X48n0796_p0089a01║   根識四不合能取謂眼耳根識五 及一 少分非能取
X48n0796_p0089a02║   謂色等五 及法界少分一 界若合不合二 俱 能取謂
X48n0796_p0089a03║   意界此論約法界自境辨意故不合能取彼論便 依
X48n0796_p0089a04║   諸根取境義說若合不合俱 能取彼論便 依諸根取
X48n0796_p0089a05║   境然諸根所藉多小如唯識第七解然此至能取不
X48n0796_p0089a06║   如小乘有極微性觸便 相入 今能觸相名至俱 有不
X48n0796_p0089a07║   名至無極微故此中以 識從根說言眼等不至能取
X48n0796_p0089a08║   瑜伽 約界以 辨根識別 說然佛諸根互 用為至根取
X48n0796_p0089a09║   不至取合二 解一 即眼處有餘識用不壞法相此中
X48n0796_p0089a10║   通因果位 說二 說若壞法相即眼能聞聲等此中唯
X48n0796_p0089a11║   因位 說四種中前 二 如是後二 以 根從識取自相有
X48n0796_p0089a12║   三一 處自相同小乘二 事 自相三自相自相西方緣
X48n0796_p0089a13║   假實二 義若緣假者依處自相唯緣實者依自相自
X48n0796_p0089a14║   相不依餘義意識名一 切時者約多相說故又七識
X48n0796_p0089a15║   若處自相亦一 切時若自體義即非自共相第八 識
X48n0796_p0089a16║   法體唯緣自相處即通自共色等種子有二 類故第
X48n0796_p0089a17║   三又由和合等者此出取體如前 第二 五 十六 釋。
X48n0796_p0089a18║   外門中證等流法者教教謂名等證教謂真理教教
X48n0796_p0089a19║   法是證教之 種類此聞思等是彼等流等或聞思等
X48n0796_p0089a20║   能緣涅槃以 涅槃為因故樂等諸釋可知即於是處
X48n0796_p0089a21║   者謂於信 等處者五 十五 說十一 善於六 時起謂於
X48n0796_p0089a22║   決定時有信 止息染時有慚愧善品時有三善根精
X48n0796_p0089a23║   進世 間道時有輕安出世 道有不放逸捨攝眾生時
X48n0796_p0089a24║   有不害染汙中謂遍行意相應煩惱等者謂等取欲
X48n0796_p0089b01║   界身邊二 見及俱 有法等色無色界繫等等取彼染
X48n0796_p0089b02║   汙業欲界無有覆業故三世 中戀為染相捨為淨相
X48n0796_p0089b03║   者謂貪縛為染於斷捨縛為淨未來中准可知然此
X48n0796_p0089b04║   通依種現及唯識三世 已明諸憶念分別 相是唯識
X48n0796_p0089b05║   故瑜伽 第三有種子法三世 但 是道理三世 此卷前
X48n0796_p0089b06║   六 通中宿命等為神通三世 如唯識第三此中唯約
X48n0796_p0089b07║   小三世 六 十六 中亦有大小內外等異因顯經中三
X48n0796_p0089b08║   種言事 謂阿毗達磨經也若此卷初 一 切皆待名言
X48n0796_p0089b09║   即涅槃亦有名七十三一 切法不可言三世 亦離名
X48n0796_p0089b10║   何 故此中及涅槃二 十三卷云 是大涅槃強而立名
X48n0796_p0089b11║   對不言諸法以 言依與言同有為世 攝相似 故說三
X48n0796_p0089b12║   世 為言依唯識第三及七十三等說不得法自體言
X48n0796_p0089b13║   一 切法皆不可言不相違也如俱 舍第一 解。
X48n0796_p0089b14║   諸假中以 五 門分別 一 列 名字二 出體性三彰廢立
X48n0796_p0089b15║   四辨相攝五 諸門分別 一 三性二 有漏無漏三三界
X48n0796_p0089b16║   四見斷等五 五 聚法。
X48n0796_p0089b17║   十三智以 五 門分別 一 顯增減謂或說二 智謂如理
X48n0796_p0089b18║   如量亦名真俗 諦智或三謂三慧及加 行等或說四
X48n0796_p0089b19║   謂四智品義或說十如顯揚第二 或說十一 如瑜伽
X48n0796_p0089b20║   六 十九或說十三如此中說二 出體三辨差別 四廢
X48n0796_p0089b21║   立五 諸門分別 一 三性二 世 出世 三漏無漏四相攝
X48n0796_p0089b22║   五 修 差別 六 三解脫門等攝廢立者十智謂應但 分
X48n0796_p0089b23║   別 二 謂俗 真俗 中別 開二 謂他心世 俗 以 記心輪勝
X48n0796_p0089b24║   故別 開他心解諸境智等一 切並 名世 俗 智於勝義
X48n0796_p0089c01║   中亦應二 謂法類初 得後得此有下上體名寬故緣
X48n0796_p0089c02║   理緣智故對法云 法智品真如為境類智品法智為
X48n0796_p0089c03║   境或依緣下界上界六 十九說見道對治法智斷欲
X48n0796_p0089c04║   界諸惑類智斷色無色界或說別 異名此不總名即
X48n0796_p0089c05║   如三心見道然以 四諦理差別 隨境說名四諦智即
X48n0796_p0089c06║   此真俗 諸智在果位 勝名盡無生然緣境有無以 分
X48n0796_p0089c07║   為二 六 十九中以 此十智通三乘有依不共智後立
X48n0796_p0089c08║   十力 智對法以 俗 智境有差別 故別 聞思修 以 一 切
X48n0796_p0089c09║   真智對俗 智立總名勝義智以 盡無生同在無學合
X48n0796_p0089c10║   名究竟智以 十力 智行唯利 他諸智差別 者六 十九
X48n0796_p0089c11║   說謂有五 品所知差別 及此五 品所知作業一 假立
X48n0796_p0089c12║   故名所知二 勝義故名所知三所作究竟所知四他
X48n0796_p0089c13║   心淨不淨行所知五 一 切種別 所知世 俗 智能知假
X48n0796_p0089c14║   立如實了 知世 俗 道理善不善有罪無罪乃至緣生
X48n0796_p0089c15║   法等一 分應遠離一 分應修 習又了 言說遊行世 間
X48n0796_p0089c16║   隨因隨緣而起眾行法類四諦智能知勝義所知能
X48n0796_p0089c17║   證見修 所斷法盡智無生智能知所作究竟心得決
X48n0796_p0089c18║   定無有疑惑於自斷中離增上慢他心智能知他心
X48n0796_p0089c19║   淨不淨行所知如實了 知所有意樂界及隨眠十力
X48n0796_p0089c20║   智能知一 切種別 所知能正於他教授教誡能斷一
X48n0796_p0089c21║   切有情疑惑能善安置一 切有情於色趣界及解脫
X48n0796_p0089c22║   中有大勢 力 能作一 切有情利 益及安樂事 十三智
X48n0796_p0089c23║   中勝義智即法等六 智大乘智即十力 智然通二 利
X48n0796_p0089c24║   十力 智唯利 他合盡無生二 為究竟智開世 俗 智為
X48n0796_p0090a01║   聞思修 其聞思修 如後當說其法類四諦智差別 觀
X48n0796_p0090a02║   非正斷惑是見修 遊觀道乃至十三智無有差別 觀
X48n0796_p0090a03║   而斷惑者若於真斷道中義說為法類四諦智等亦
X48n0796_p0090a04║   無過失由彼法類差別 觀者略有四例 所謂別 總觀
X48n0796_p0090a05║   劣 勝觀如智境初 後得起即對法十三智云 下智者
X48n0796_p0090a06║   於諦初 觀故上智者後觀故此如觀別 總境及觀欲
X48n0796_p0090a07║   界劣 境色無色勝境觀如及智境此下上言通故即
X48n0796_p0090a08║   顯真無間道名法初 起故真解脫道名類後起故前
X48n0796_p0090a09║   之 類故唯識抄等但 有三文三例 今以 理徵此文復
X48n0796_p0090a10║   總故分別 盡無生智當知唯於漏盡中生若不分別
X48n0796_p0090a11║   盡及無生謂我已得諸漏永盡我未來苦不復當生
X48n0796_p0090a12║   者唯是無漏唯出世 間若作如是分別 者唯是無漏
X48n0796_p0090a13║   世 出世 間世 俗 智攝亦非自利 又唯在果不在於因
X48n0796_p0090a14║   今顯位 通心分即兼 識故說十三然此諸智依識辨
X48n0796_p0090a15║   智緣真者總名如理智緣俗 者總名如量智即此二
X48n0796_p0090a16║   種在有漏位 勤 功 欣趣總名加 行以 所緣境總有相
X48n0796_p0090a17║   故在無漏位 境有理事 分成二 智謂正及後後唯緣
X48n0796_p0090a18║   俗 仍名為事 不證真故如是有無漏智從境因分三
X48n0796_p0090a19║   慧緣外教境成名聞慧從理境名思慧依定因名修
X48n0796_p0090a20║   慧所識中七種難識中不可知了 別 器了 別 中法亦
X48n0796_p0090a21║   應有有執受舉外顯內舉廣小亦應有第八 行相不
X48n0796_p0090a22║   可知了 別 今明所了 能了 行相即第二 門了 然七難
X48n0796_p0090a23║   識各破小乘一 一 如理思。
X48n0796_p0090a24║   六 神通六 十九說一 神境智作證通二 天耳智作證
X48n0796_p0090b01║   通三心差別 智作證通四宿住 隨念智作證通五 生
X48n0796_p0090b02║   死智作證通六 漏盡智作證通一 釋名二 出體三修
X48n0796_p0090b03║   異四作業五 諸門分別 。　一 釋名者妙慧難測名神
X48n0796_p0090b04║   所作無擁為通從一 變多隨其分限身自在轉是名
X48n0796_p0090b05║   神境由神境智於此境界領受示現名為神境若智
X48n0796_p0090b06║   具 大威德修 所成是修 果名神境智此智於彼境能
X48n0796_p0090b07║   領受能示現故名神境智即此智種子由生緣所攝
X48n0796_p0090b08║   受故勢 力 增長相續隨轉名神境智作證如是一 切
X48n0796_p0090b09║   總攝為一 名為神境智作證通神之 境神境之 智皆
X48n0796_p0090b10║   依主 智即作證作證即通持業釋謂若修 果耳所攝
X48n0796_p0090b11║   清淨色是名天耳與依耳識相應智名天耳智此作
X48n0796_p0090b12║   證等如前 應知總名為一 亦准如前 應知天耳之 智
X48n0796_p0090b13║   作證等如前 謂諸他心由有貪等差別 而轉名心差
X48n0796_p0090b14║   別 若具 大威德修 所成是修 果緣彼為境智名心差
X48n0796_p0090b15║   別 智餘如前 說心差別 之 智作證等釋名如前 若於
X48n0796_p0090b16║   過去自體差別 名宿住 明了 記憶名隨念若智具 威
X48n0796_p0090b17║   德修 所成是修 果依止於念與念相應此方得轉是
X48n0796_p0090b18║   故名宿住 隨念智事 去名宿久 居稱住 住 即宿住 宿
X48n0796_p0090b19║   住 之 隨念隨念之 通釋名如前 若諸有情好惡色等
X48n0796_p0090b20║   種種差別 從彼別 別 有情眾沒於此別 別 有情眾生
X48n0796_p0090b21║   說名生死若修 果眼所攝清淨色以 為依止緣死生
X48n0796_p0090b22║   境識相應智名生死智此意若言生死智意識與眼
X48n0796_p0090b23║   識從境為名若言天眼智即從所依及門為目皆依
X48n0796_p0090b24║   主 釋若一 切結無餘永斷名為漏盡即於此中世 間
X48n0796_p0090c01║   盡智及無生智名漏盡智以 此別 教授教誡知三世
X48n0796_p0090c02║   等故唯世 間攝餘如前 說然顯揚云 神境智見作證
X48n0796_p0090c03║   通乃至漏盡智見作證通皆說是見性故分別 推求
X48n0796_p0090c04║   故。　二 出體者神境通若在異生對法等說為利 益
X48n0796_p0090c05║   通善若為喜戲是無記也天眼天耳亦通善及無記
X48n0796_p0090c06║   起下地唯無記自地上地者通善無記宿命他心是
X48n0796_p0090c07║   善並 以 有漏慧為體瑜伽 論說若在二 乘有學五 通
X48n0796_p0090c08║   並 有漏在無學並 無漏此依離漏名無漏其神境天
X48n0796_p0090c09║   眼天耳性在二 乘實非無漏其宿命他心無漏他心
X48n0796_p0090c10║   漏盡六 十九說他心二 乘實非無漏其宿命他心漏
X48n0796_p0090c11║   盡六 十九說他心通取無學學是世 間然無漏漏盡
X48n0796_p0090c12║   亦無漏然是世 間此之 一 種通狹智寬若以 世 俗 智
X48n0796_p0090c13║   為性亦通有漏二 乘說法未真無漏離漏故得名宿
X48n0796_p0090c14║   命通無漏亦緣若在大乘十地得無漏五 識可通無
X48n0796_p0090c15║   漏若不得天眼耳唯有漏神境唯意識及智可通無
X48n0796_p0090c16║   漏宿命他心亦復如是通迴為菩薩故直往簡故至
X48n0796_p0090c17║   佛並 無漏並 後得智攝是世 間故依智出體如佛地
X48n0796_p0090c18║   第三有為功 德四智所攝即八 識俱 有天眼耳通等
X48n0796_p0090c19║   六 通多分攝在妙觀察智神境智通多分攝在成所
X48n0796_p0090c20║   作智漏盡通若說漏盡相續中有四智所攝若說緣
X48n0796_p0090c21║   漏盡涅槃為境多分攝在大圓鏡智平等性智以 識
X48n0796_p0090c22║   所依身三化中有現神通化故云 多分攝神境智其
X48n0796_p0090c23║   漏盡通瑜伽 唯約利 他為首故世 間攝此約通二 利
X48n0796_p0090c24║   論故多分二 智攝然除通擁小乘五 通各一 無間一
X48n0796_p0091a01║   解脫第六 非想第九品無間以 解脫道今大乘無文
X48n0796_p0091a02║   無間解脫道不定成滿之 位 非頓能故如修 輕舉想
X48n0796_p0091a03║   雖輕舉未來等十地神通展轉增勝非一 無間解脫
X48n0796_p0091a04║   即圓滿故四十七云 初 地菩薩一 剎那頃瞬息須臾
X48n0796_p0091a05║   能證菩薩百三摩地以 淨天眼能於種種諸佛國土
X48n0796_p0091a06║   見百如來以 神通力 動 百世 界亦能往乃至自茲已
X48n0796_p0091a07║   去是諸菩薩由願力 故當知無量威力 神變。　三修
X48n0796_p0091a08║   法有異者瑜伽 三十三說大好修 十二 想此依二 乘
X48n0796_p0091a09║   異生為論非菩薩菩薩力 有三一 神通修 得雖未見
X48n0796_p0091a10║   修 之 法用然准三十八 初 但 總聞神通法教後以 定
X48n0796_p0091a11║   作意思惟彼法義修 習多修 習故有勝有劣 發生修
X48n0796_p0091a12║   果此意亦從地前 菩薩未得俱 生威力 何 妨亦依此
X48n0796_p0091a13║   修 後入 地已但 入 三昧析伏定障故得通果彼卷亦
X48n0796_p0091a14║   具 說三種威力 二 法威力 行六 度所得即法華經明
X48n0796_p0091a15║   六 根功 德三俱 生威力 法得是報。　四作業者此業
X48n0796_p0091a16║   因如六 十九。　五 諸門分別 者一 名廢立何 故唯二
X48n0796_p0091a17║   立天二 識廢立眼識例 三識三用廢立隨所許用分
X48n0796_p0091a18║   者四地廢立依何 地五 威勢 廢立生得方便 三十三
X48n0796_p0091a19║   有文漏盡唯方便 名廢立中一 神境得神名餘不得
X48n0796_p0091a20║   用事 顯現作業勝故天眼耳以 天為名餘不爾簡別
X48n0796_p0091a21║   人中故識廢立中何 故不說七八 識為通據實亦是
X48n0796_p0091a22║   以 隨三乘因及異生不說或利 他者眼耳六 識故鼻
X48n0796_p0091a23║   舌身何 故非通作用不廣諸根互 用據實皆得十住
X48n0796_p0091a24║   斷結經身入 品如來身通無能限量鼻通倍不可計
X48n0796_p0091b01║   舌通廣無邊際就三乘通說故說六 為通今有解云
X48n0796_p0091b02║   此之 六 種作用廣勝故名通菩薩地亦說為通非餘
X48n0796_p0091b03║   故薩遮尼乾子經天耳知過去未來音聲皆盡本際
X48n0796_p0091b04║   奪迅往問經明五 通菩薩宿命通知未來法集經明
X48n0796_p0091b05║   菩薩宿命知三世 法華經法師功 德品云 得六 根淨
X48n0796_p0091b06║   何 故餘三根非通從二 乘異生為名或從初 為名用
X48n0796_p0091b07║   廢立者世 用如作境用何 故宿住 二 乘能緣五 蘊他
X48n0796_p0091b08║   心不能生死能緣五 蘊他心現在若緣色相緣智不
X48n0796_p0091b09║   名為通五 蘊知彼四蘊知智者名達地廢立依何 地
X48n0796_p0091b10║   者唯依根本靜慮三十三說依根本靜慮能發六 十
X48n0796_p0091b11║   九說亦同餘定雖菩薩等亦能起變化事 非通作用
X48n0796_p0091b12║   狹故威勢 廢立者凡夫聲聞獨覺菩薩佛六 通分齊
X48n0796_p0091b13║   上下修 神足天耳聞遠近天眼見長短他心知界限
X48n0796_p0091b14║   宿命知久 近漏盡三乘果其別 相應知。
X48n0796_p0091b15║   清淨已生中謂遊戲忘念意相憤怨樂變化天他化
X48n0796_p0091b16║   自在是二 邪願生天一 現住 欲塵一 切人及下四天
X48n0796_p0091b17║   雖人亦是變除彼人及下二 天以 猶有他害故二 自
X48n0796_p0091b18║   變欲塵三他化欲塵此二 如名二 空天是遊戲是恚
X48n0796_p0091b19║   憤雖此通上四天以 彼別 得名故此標唯下二 天勘
X48n0796_p0091b20║   瑜伽 第五 二 處小別 。
X48n0796_p0091b21║   論本第四善中十三善准唯識第五 唯云 四種即種
X48n0796_p0091b22║   子不相應等皆等起中攝由此種子可有隨本識是
X48n0796_p0091b23║   無記故亦名隨逐此中義用分之 立餘八 種也十三
X48n0796_p0091b24║   種分四初 四種類攝次二 別 類攝次三世 間善次三
X48n0796_p0091c01║   出世 善色聲等通善者如前 數說即於是處謂於信
X48n0796_p0091c02║   等處者彼云 謂即受信 等果處處謂處所今解如五
X48n0796_p0091c03║   十五 信 於決定時生乃至攝眾生時有不害此等即
X48n0796_p0091c04║   生信 等處如行善中修 習淨善是總法隨法行亦是
X48n0796_p0091c05║   總通三慧如說修 行法謂滅諦隨法謂道諦等或道
X48n0796_p0091c06║   諦法是隨滅諦法行唯有修 道諦如攝如業等說即
X48n0796_p0091c07║   四親近行也現前 供 養即住 持二 寶然略不說僧 或
X48n0796_p0091c08║   興供 養即供 僧 也引攝善中此唯說觀善瑜伽 亦說
X48n0796_p0091c09║   修 此中准俱 舍業品有施性福業非事 福事 非業業
X48n0796_p0091c10║   事 等如彼論說生天生富貴家是福分善順清淨法
X48n0796_p0091c11║   是解脫分法四對治(六 十三)伏離對治二 障對治此上
X48n0796_p0091c12║   三對治各攝義周據義別 說漏等如理應知下第九
X48n0796_p0091c13║   中釋寂靜善中乃至想受滅此性定障一 對不言不
X48n0796_p0091c14║   動 者定障未盡故或未必此中唯取無為即滅定為
X48n0796_p0091c15║   體極寂靜故若斷定障即亦此攝涅槃或說一 謂大
X48n0796_p0091c16║   般或說二 謂有無餘及息處二 或大小二 如涅槃經
X48n0796_p0091c17║   或說三此論中說得位 或說四成唯識中成得合說
X48n0796_p0091c18║   故或說五 涅槃更加 方便 淨涅槃如下滅諦中(謂三種涅
X48n0796_p0091c19║   槃如下滅諦中說)然有餘無餘因果及無住 處體二 說如唯
X48n0796_p0091c20║   識第十方便 淨即真如因方便 顯淨義邊說無別 體
X48n0796_p0091c21║   也如唯識第十無方便 淨體引攝善中如瑜伽 第十
X48n0796_p0091c22║   及准不善應言得人天引果三惡趣別 報果以 對方
X48n0796_p0091c23║   便 善略而不論。
X48n0796_p0091c24║   不善中准佛性論修 道發業見道潤生彼論第四云
X48n0796_p0092a01║   不動 業增長因者一 思惟能成業二 見能得果何 以
X48n0796_p0092a02║   故斷思惟盡業不成故斷見諦盡不感果故思惟者
X48n0796_p0092a03║   即修 道煩惱(十二 不善中分四准前 )自性無記中八 色界處唯
X48n0796_p0092a04║   取長養諸根外諸所有色處等非異熟生所攝者除
X48n0796_p0092a05║   善染色聲處以 異熟色等是生得無記攝六 十六 有
X48n0796_p0092a06║   五 種無記根者異熟生攝故然異熟生有三文一 真
X48n0796_p0092a07║   異熟名異熟生六 十六 二 假異熟名異熟生如前 第
X48n0796_p0092a08║   一 卷受中說然六 十六 復說三性法皆名異熟生今
X48n0796_p0092a09║   即除第三中善染及除第一 第二 及第三中無記之
X48n0796_p0092a10║   法善惡業果餘長養等流等異熟生法是自性無記
X48n0796_p0092a11║   然佛地論立四無記心異熟辨故不明於色即法執
X48n0796_p0092a12║   類故於五 無記中前 四通五 蘊第五 唯色蘊然今此
X48n0796_p0092a13║   論即意相應品及命根等皆通名自性無記又此八
X48n0796_p0092a14║   色界等隨順門及約因說故無記也彼師以 無想異
X48n0796_p0092a15║   熟及第八 識根色等是生得無記收以 無想報是報
X48n0796_p0092a16║   故命根等通報非報故此自性攝此亦不然成唯識
X48n0796_p0092a17║   說唯是異熟故即無想報亦自性收是自性下等字
X48n0796_p0092a18║   所等故然此等字論有無者其集論本有也故更應
X48n0796_p0092a19║   中取等欲界身邊見及相應法等下無收處故以 命
X48n0796_p0092a20║   根等雖是報以 是假故自性收不同本識今解自性
X48n0796_p0092a21║   攝一 切唯無記法攝論無性第三不許立五 無記(勘 )。
X48n0796_p0092a22║   相屬無記者謂懷非穢非淨心者此者是假者也由
X48n0796_p0092a23║   名句文身所攝受者顯彼行相義以 彼意言門轉故
X48n0796_p0092a24║   者彼云 顯彼行相者謂威儀 工巧心及心所由名句
X48n0796_p0092b01║   文身所攝受威儀 工巧心顯彼名句文身行相今解
X48n0796_p0092b02║   不然此言相屬無記故即顯此威儀 等心行相此心
X48n0796_p0092b03║   由名等所攝受故成無記今顯此心行相由名等故
X48n0796_p0092b04║   爾即言顯彼行相義以 彼意言門轉故者彼云 意謂
X48n0796_p0092b05║   意識言謂音聲轉謂現起以 彼名句文身依威儀 等
X48n0796_p0092b06║   意識所發言語音聲門現起轉故又解由名句文所
X48n0796_p0092b07║   攝受者謂威儀 工巧見分心變作相分名等然此見
X48n0796_p0092b08║   分心由相分名等所詮辨故言由名等所攝受顯彼
X48n0796_p0092b09║   行相者此名等是能詮彼見分心行相義以 彼意言
X48n0796_p0092b10║   門轉者以 者由也此名等由依彼見分意識為門此
X48n0796_p0092b11║   相分名等方得轉起今解顯彼行相如前 自解以 彼
X48n0796_p0092b12║   意言門轉者謂名等是無記有依音聲名等有唯意
X48n0796_p0092b13║   言名等意中詮辨如名等故說為名等以 彼名等意
X48n0796_p0092b14║   言依意為門而轉故所依心等成無記性是此中意
X48n0796_p0092b15║   也威儀 路工巧處威儀 依於道路工巧依於處所不
X48n0796_p0092b16║   可易名又威儀 與業性色作路工巧依止事 業處得
X48n0796_p0092b17║   又威儀 以 根色為路發得工巧依根色為處發得或
X48n0796_p0092b18║   與心為路為處提婆菩薩釋楞伽 經中外道小乘涅
X48n0796_p0092b19║   槃論中說自在天造眾生等名現前 供 養不善華嚴
X48n0796_p0092b20║   經第四十九善財求善知識有王名滿足彼害眾等
X48n0796_p0092b21║   名示現不善報恩經中佛在舍衛國崛山中有五 百
X48n0796_p0092b22║   人斷道却人佛化乘鴈彼等皆是然是後得智中大
X48n0796_p0092b23║   悲所作若菩薩實與煩惱相應又由大悲所引後得
X48n0796_p0092b24║   智後起也此煩惱猶如呪藥所伏諸毒不為過失三
X48n0796_p0092c01║   界繫中欲界言未離少分欲等此意明已離少欲初
X48n0796_p0092c02║   未至定不應是欲界繫然顯揚云 若生於此未得對
X48n0796_p0092c03║   治或得已出三時現行義謂一 未得治二 已得治三
X48n0796_p0092c04║   已出欲界染汙法然染無記法現行瑜伽 論六 十六
X48n0796_p0092c05║   同顯揚然六 十六 亦有小異(勘 之 顯揚文勝)。
X48n0796_p0092c06║   經言一 切有情共有業增上所生者為顯生色無色
X48n0796_p0092c07║   者亦有未離欲業種隨逐故此有三釋外器何 人業
X48n0796_p0092c08║   感如唯識第二 大智度論說色界天來此欲界化作
X48n0796_p0092c09║   其地自於中住 若以 第七俱 意成有漏身在下地起
X48n0796_p0092c10║   上地心與下七俱 起由此名有漏據相順者非此相
X48n0796_p0092c11║   違外器界等皆由隨眠成有漏如六 十六 欲增上我
X48n0796_p0092c12║   者外道執欲界增上法為我故或我非欲與欲界為
X48n0796_p0092c13║   增上繫。
X48n0796_p0092c14║   無色界亦有定色少故不說者五 十三同維摩經
X48n0796_p0092c15║   云 眾生空者如無色界色乃至阿羅漢預流三毒等
X48n0796_p0092c16║   仁王經云 佛說經時無色諸天雨天妙華華如車輪
X48n0796_p0092c17║   積如須彌華嚴云 菩薩鼻根聞無色界宮殿之 香阿
X48n0796_p0092c18║   含經云 舍利 弗般涅槃時無色天空中淚下如春細
X48n0796_p0092c19║   雨波舍波提入 涅槃時色無色天佛邊側 立故無色
X48n0796_p0092c20║   者無業果色言有色者有定果色一 分等及十種離
X48n0796_p0092c21║   欲中三性分別 漏無漏三乘凡聖等分別 有學中六
X48n0796_p0092c22║   十六 唯預流以 去乃至不還然五 十七二 十二 根中
X48n0796_p0092c23║   唯取加 行道已去如唯識解二 十二 根中一 根本位
X48n0796_p0092c24║   二 加 行位 三資糧位 即三分別 也五 十六 說亦同此
X48n0796_p0093a01║   無學中六 十六 說無學身一 切善法然六 十二 說滅
X48n0796_p0093a02║   定是非學非無學又有學等中有生得善云 何 名學
X48n0796_p0093a03║   餘不相應解亦如是種子是學等滅定隨之 不論生
X48n0796_p0093a04║   得善少分隨學亦隱不說。
X48n0796_p0093a05║   云 何 見所斷等者見斷等義略以 四門分別 一 出所
X48n0796_p0093a06║   斷體二 辨所斷義三顯所斷位 四問答分別 所斷體
X48n0796_p0093a07║   者謂有漏法通色非色所有業果非色有七位 一 心
X48n0796_p0093a08║   二 遍行三別 境四善五 根本煩惱六 隨煩惱七不定
X48n0796_p0093a09║   其諸假法見修 所斷如實法說於非色中初 之 三位
X48n0796_p0093a10║   隨與此相應即說此所斷及非所斷根本煩惱中三
X48n0796_p0093a11║   見及疑唯見所斷分別 起故於邊見中有義常見唯
X48n0796_p0093a12║   見所斷對法第四瑜伽 八 十八 唯說斷見修 所斷故
X48n0796_p0093a13║   有義亦通修 所斷顯揚十一 十八 說常見斷見皆通
X48n0796_p0093a14║   分別 及俱 生故餘貪等五 通見修 斷依見緣見緣事
X48n0796_p0093a15║   生故隨煩惱中無慙等十通見修 斷能通不善染汙
X48n0796_p0093a16║   心故忿等前 十有義唯修 斷唯緣事 生不迷理故有義
X48n0796_p0093a17║   皆通見修 所斷五 十八 說嫉無漏故對法第三亦云
X48n0796_p0093a18║   嗔恚嫉出離故諸外道等緣見依見亦有能生忿慳
X48n0796_p0093a19║   等故睡眠尋伺通見修 斷惡作有義唯修 所斷緣事
X48n0796_p0093a20║   生故有義亦通見道所斷亦依見等悔善等故其餘
X48n0796_p0093a21║   諸法唯修 所斷及非所斷五 十七說信 等五 根通修
X48n0796_p0093a22║   所斷及不斷故六 十六 說善及無記修 所斷故此如
X48n0796_p0093a23║   唯識第六 第七卷說善等有義亦見所斷對法第四
X48n0796_p0093a24║   說惡趣一 切蘊界處等見所斷故唯識論第九卷說
X48n0796_p0093b01║   若緣縛斷說善等法唯修 所斷依不生斷無想定等
X48n0796_p0093b02║   說見所斷由此傳釋諸三惡趣別 報善法此業及果
X48n0796_p0093b03║   是見所斷前 染汙法所發諸業及所得果若色若心
X48n0796_p0093b04║   見所斷發所得果者此見所斷修 所斷發及所得果
X48n0796_p0093b05║   皆修 所斷如對法第四等說諸非所斷略有二 例 一
X48n0796_p0093b06║   非縛謂諸無漏有為無為對法第四說唯諸無漏非
X48n0796_p0093b07║   所斷攝二 已畢竟斷名非所斷六 十六 說無學身中
X48n0796_p0093b08║   善無記法名非所斷(此總第一 出所斷體)。　二 辨所斷義者略
X48n0796_p0093b09║   有二 位 一 自性斷謂諸染法通見修 斷二 離縛斷此
X48n0796_p0093b10║   有二 種一 離縛斷謂斷緣彼雜彼煩惱六 十六 說善
X48n0796_p0093b11║   無記法唯修 所斷二 不生斷此有二 種一 因滅果不
X48n0796_p0093b12║   生謂三惡趣果見道所斷二 果衰因不生謂諸善法
X48n0796_p0093b13║   見道所斷五 十三說於見道中無想異熟能得畢竟
X48n0796_p0093b14║   非擇滅性故因亦斷如是類也諸非所斷二 類如前
X48n0796_p0093b15║   出體中說此即第二 辨所斷義如唯識緣生中釋其
X48n0796_p0093b16║   惡趣果斷二 種一 云 體亦隨無見道障故論云 無記
X48n0796_p0093b17║   修 所斷者據餘無記雜緣縛說一 云 唯斷業有無記
X48n0796_p0093b18║   不除不能生異熟云 何 釋異熟障據此果無記體在
X48n0796_p0093b19║   生雜緣縛。　三顯所斷位 者見斷修 斷有義因果俱
X48n0796_p0093b20║   一 剎那無間道生一 時頓斷如圓鏡智無間道生此
X48n0796_p0093b21║   師意說一 心見道無間道生此時頓斷諸業煩惱及
X48n0796_p0093b22║   果若三心見道二 無間道時亦因果俱 斷解脫道時
X48n0796_p0093b23║   唯能證理有義惑業無間道生即便 已斷其所感果
X48n0796_p0093b24║   無間道俱 解脫道生其果方斷如圓鏡智解脫道生
X48n0796_p0093c01║   若於修 道不斷果位 二 障種子無間道斷二 障麁重
X48n0796_p0093c02║   無間俱 解脫道生麁重方斷是為無間解脫差別 如
X48n0796_p0093c03║   唯識第九第十說。　四問答分別 問能斷所斷同時
X48n0796_p0093c04║   異時答非同非異猶如明闇及稱兩頭高時下時平
X48n0796_p0093c05║   等平等問為斷現在為過未耶答非斷三世 仍從三
X48n0796_p0093c06║   世 而說於斷未來未生故過去已謝現在不住 故然
X48n0796_p0093c07║   非明闇斷彼惑時三世 不轉說斷三世 此上諸門如
X48n0796_p0093c08║   五 十九及論說頗有斷彼種子不斷麁重耶應作四
X48n0796_p0093c09║   句有先斷種子不斷麁重謂二 乘者斷煩惱種不斷
X48n0796_p0093c10║   彼麁重不得名為永斷習氣如五 十九說有斷彼麁
X48n0796_p0093c11║   重不斷種子謂十地菩薩斷彼俱 生煩惱麁重不斷
X48n0796_p0093c12║   彼種有亦斷麁重如見道究竟道斷二 障種子及與
X48n0796_p0093c13║   麁重十地菩薩所知障種及與麁重俱 時頓斷此上
X48n0796_p0093c14║   二 句如解深密第七十八 唯識第九卷說有不斷種
X48n0796_p0093c15║   子亦非麁重謂世 間道唯伏現行不能永斷種麁重
X48n0796_p0093c16║   故處處經論並 有此文頗有先斷煩惱障不斷所知
X48n0796_p0093c17║   障耶應作四句第一 句謂二 乘者第二 句十地菩薩
X48n0796_p0093c18║   第三句見道究竟道二 種菩薩第四句謂異生頗有
X48n0796_p0093c19║   生在下地斷上煩惱耶應作四句第一 句者謂生下
X48n0796_p0093c20║   地斷上地煩惱得諸聖果第二 句謂生上地得無學
X48n0796_p0093c21║   斷下末那俱 生惑故第三句者如理應知第四句謂
X48n0796_p0093c22║   異生隨生上下唯伏現行不斷種故如唯識二 障中
X48n0796_p0093c23║   說見斷等中楞伽 有二 身見十地經論第四地身見
X48n0796_p0093c24║   為首大智度論第五 十云 七地菩薩轉煩惱者菩薩
X48n0796_p0094a01║   以 福德持戒力 故柝伏麁煩惱安穩行道唯有愛見
X48n0796_p0094a02║   慢等微細者今亦離細煩惱此論言七地離見是何
X48n0796_p0094a03║   見耶依見緣見者依見謂為同類因等生緣者謂以
X48n0796_p0094a04║   為境三種緣生謂自性愛非愛受用三種四緣生謂
X48n0796_p0094a05║   相續剎那連縛分段諸內情法無始不斷名相續一
X48n0796_p0094a06║   剎那中具 十二 癡為無明思為行心為識餘為名色
X48n0796_p0094a07║   六 根為六 處觸數為觸受數為受貪為愛餘惑為取
X48n0796_p0094a08║   即無慙等身語業為有諸法起用名生異相名老無
X48n0796_p0094a09║   常為死內外情非情有無漏法前 滅後生相連縛故
X48n0796_p0094a10║   名連縛此體通有無漏十二 緣起三世 異故名分段
X48n0796_p0094a11║   勘 攝攝論一 切外道執諸法有實作用有實能生用
X48n0796_p0094a12║   是相者中有三故第一 破吠世 師立諸法有實作用
X48n0796_p0094a13║   即有作用句是第二 句彼外道大自在天體實遍常
X48n0796_p0094a14║   能生諸法餘亦復如是非佛為遮當來大眾部等故
X48n0796_p0094a15║   作此說大眾部化地部等立緣生是常第三句破一
X48n0796_p0094a16║   因生論即外道執一 大自在天有此三義一 者有實
X48n0796_p0094a17║   能生作用二 者因常三者一 因生一 切物然緣起經
X48n0796_p0094a18║   亦有此三相十地論亦有能引所引與瑜伽 緣起經
X48n0796_p0094a19║   不同如唯識論謂於因時有能引所引於果時有能
X48n0796_p0094a20║   所生者愛取有是因非果以 近能生生老死故因從
X48n0796_p0094a21║   近果亦名為果十地經云 愛取有生老死是見未來
X48n0796_p0094a22║   世 事 故又解果者熟義謂彼前 業等種今為愛等所
X48n0796_p0094a23║   潤將熟得果故約正熟皆名為果於諸諦境無智為
X48n0796_p0094a24║   先者顯四諦下不共無明皆能發業雖無明行相唯
X48n0796_p0094b01║   有二 謂異熟真實義然迷四諦總別 皆得未永斷欲
X48n0796_p0094b02║   等愛力 即因力 謂於欲見戒我語四之 愛起四境果
X48n0796_p0094b03║   於欲等中即境界力 愛樂等者即作意力 此釋愛支
X48n0796_p0094b04║   以 有有取識者彼云 以 有者謂生支等後有第二 有
X48n0796_p0094b05║   字謂有支業取識者明取支相應識明取支相能潤
X48n0796_p0094b06║   業支有取於後有生支等報故故下文云 取有二 業
X48n0796_p0094b07║   一 為取後有令諸有情發有取識此釋取支隨順貪
X48n0796_p0094b08║   欲下解有支今解以 有者有無之 有也第二 有者當
X48n0796_p0094b09║   果有也取識者謂業行種此論說為識支以 有彼取
X48n0796_p0094b10║   當有之 業識故於命終位 將與異熟等也次言取支
X48n0796_p0094b11║   相應識有何 意也或初 有有無之 有次有謂有支此
X48n0796_p0094b12║   能取當來識支故名有取識發起貪欲即通愛取二
X48n0796_p0094b13║   故故云 隨順貪欲不爾應言隨順於取何 故乃言隨
X48n0796_p0094b14║   順貪也顯依三有為相者以 三相名顯此下支以 欲
X48n0796_p0094b15║   顯依三相緣起經中顯三苦故離老病死等如唯識
X48n0796_p0094b16║   解非於胎生身中等者化生頓起應六 處俱 然可後
X48n0796_p0094b17║   別 胎生必不爾故偏 簡之 其濕生卵生亦復如是業
X48n0796_p0094b18║   中十地論者應一 一 配乃至引婆沙瑜伽 一 一 支中
X48n0796_p0094b19║   釋妨難無明業中起如是疑我於過去為有為無即
X48n0796_p0094b20║   十九無明如瑜伽 第九謂前 際後際前 後際內外內
X48n0796_p0094b21║   外業異熟業異熟佛法僧 四諦因及所生行并於六
X48n0796_p0094b22║   觸處如是無知其前 際中有四謂我於過去若曾有
X48n0796_p0094b23║   為非有耶曾何 體性曾何 種類今舉有無等餘二 前
X48n0796_p0094b24║   十八 無知緣起經內法異生不放逸者所有福及不
X48n0796_p0094c01║   動 行非無明為緣瑜伽 說無明通發三業有三會一
X48n0796_p0094c02║   云 內法異生不放逸者即解脫決擇不感總報非四
X48n0796_p0094c03║   見道無明所發唯修 道無明發唯感別 報故四無明
X48n0796_p0094c04║   唯見故二 解緣起經以 有覆無記信 所攝伏發非不
X48n0796_p0094c05║   善四無明發據實有覆發亦感總報三云 有不善位
X48n0796_p0094c06║   識在唯無不共相應二 種非無種子多分位 無支發
X48n0796_p0094c07║   為別 餘異生所以 不說非無隨眠發總報名色二 業
X48n0796_p0094c08║   攝有情自體即為入 母胎於識之 業復說識入 母胎
X48n0796_p0094c09║   何 故說二 俱 入 母胎今有二 解一 識支據實入 母胎
X48n0796_p0094c10║   言名色入 胎者前 說識為業種故又解識支一 七日
X48n0796_p0094c11║   未有形量相貌未為有情自體一 七日後有相故名
X48n0796_p0094c12║   有情體非為入 胎不相違也又識依現在現行識能
X48n0796_p0094c13║   持業習氣故即是過去業所感識說名色依是由業
X48n0796_p0094c14║   入 母胎說唯識云 依現在說識等五 當來說生老死
X48n0796_p0094c15║   論發有取識者彼云 發於有支取識謂取支同時識
X48n0796_p0094c16║   明地獄等五 趣差別 令後有不斷釋上為取後有令
X48n0796_p0094c17║   有支業習氣得決定果釋上發有取識亦可取識者
X48n0796_p0094c18║   由取支發有業令未來識支得現前 故名取識由此
X48n0796_p0094c19║   取支潤業力 故諸行支習氣既為取潤轉成有支故
X48n0796_p0094c20║   言轉變或取者漏義即有漏業業即識故發有漏之
X48n0796_p0094c21║   業此同上解三雜染如唯識解瑜伽 九云 三煩惱二
X48n0796_p0094c22║   是業餘是苦作業有說攝大乘等唯說三煩惱唯識
X48n0796_p0094c23║   說行有一 分業也七有一 分苦今准此三文不同以
X48n0796_p0094c24║   識業通二 故。
X48n0796_p0095a01║   論義中有十一 門依提婆菩薩破外道論此中第一
X48n0796_p0095a02║   是韋陀論師六 師論中迦羅鳩馱外道計彼立梵天
X48n0796_p0095a03║   能出生一 切與一 切法為因梵天為作者論文解於
X48n0796_p0095a04║   彼云 大自在天等緣故知一 切皆立不平等因皆在
X48n0796_p0095a05║   此中第二 破尼乾子不須修 因見謂八 萬劫 自然解
X48n0796_p0095a06║   脫第三破自然我那邪修 摩計彼立我為諸法因第
X48n0796_p0095a07║   四破阿耆多見彼諸法不從因得自然而有不從緣
X48n0796_p0095a08║   生第五 破勝論師立我外別 有作用句立諸法有實
X48n0796_p0095a09║   作用(此是何 句問)第六 破僧 佉計冥 性是常能與二 十三
X48n0796_p0095a10║   諦為因第七破正量部因果剎那長短第八 破上座
X48n0796_p0095a11║   生滅同世 或經部明異熟因果不同世 仍無去來義
X48n0796_p0095a12║   釋果時無因因時無果難唯識第三卷第九釋外道
X48n0796_p0095a13║   等四大生一 切物故云 一 切諸法牙相生難顯功 能
X48n0796_p0095a14║   決定相似 相生故第十釋小乘等一 因一 身果等難
X48n0796_p0095a15║   今顯多因於一 身一 類果生如五 無間果一 身受一
X48n0796_p0095a16║   因於多身多類果生如生報等多身受從初 為名名
X48n0796_p0095a17║   生報業一 因生一 果多因業於多身之 類果生成四
X48n0796_p0095a18║   句義准此釋文即便 易解第十一 釋既爾不定業應
X48n0796_p0095a19║   名何 報等難顯定生唯生定後唯後若不定者可有
X48n0796_p0095a20║   轉義初 六 破外道次二 破小乘後三釋妨難雖非無
X48n0796_p0095a21║   因作用等非從一 切一 切果生非從一 因唯一 果生於
X48n0796_p0095a22║   餘相續亦不得受果論是故如是說即瑜伽 第十說
X48n0796_p0095a23║   甚深中十地論有二 一 三四句與此第三復次同差
X48n0796_p0095a24║   別 八 門如大論第十有漏三性等義可知彼以 十二
X48n0796_p0095b01║   支攝二 一 分一 全 分順逆中如大論第十三復次釋
X48n0796_p0095b02║   涅槃經說逆除無明行識觀餘九識業故非未來集
X48n0796_p0095b03║   因故不說觀或逆觀十菩薩為太子時觀生老病死
X48n0796_p0095b04║   乃至識支不觀餘二 如九十三說或觀十一 如四十
X48n0796_p0095b05║   四智等中說以 無因故涅槃經說為生婆羅門除生
X48n0796_p0095b06║   一 法說十一 支應彼機故四緣應為十據立親疎前
X48n0796_p0095b07║   後俱 時俱 緣不緣者。
X48n0796_p0095b08║   二 十能作中初 十能作有辨中邊第一 卷障品文大
X48n0796_p0095b09║   精應勘 之 善菩提攝受有慧無記無亂 障迴向不怖
X48n0796_p0095b10║   慳自在名善等論隨說因此及諸論不同如唯識會
X48n0796_p0095b11║   然彼云 謂見聞覺知此中且但 有見略也以 瑜伽 第
X48n0796_p0095b12║   五 有聞見等後起言說故此義不然若爾見應非執
X48n0796_p0095b13║   著此初 通說三性因體觀待此唯無記招引生起唯
X48n0796_p0095b14║   染生起與唯識等別 此謂隣近說生近果名生因攝
X48n0796_p0095b15║   受引發此唯無記定別 唯染同事 相違不相違唯無
X48n0796_p0095b16║   記皆略舉一 准餘可知性故不可言能作因言自性
X48n0796_p0095b17║   差別 顯餘因皆能作差別 立二 十種別 差別 為是後
X48n0796_p0095b18║   五 俱 有因云 助 伴 顯非同一 果及互 為果唯助 伴 故
X48n0796_p0095b19║   相應因者顯非辨體但 行同境亦顯種因更皆為因
X48n0796_p0095b20║   同類因言增益者顯與等勝為因非劣 故遍行因言
X48n0796_p0095b21║   障礙者非唯遍行煩惱但 障聖道為此攝故異熟因
X48n0796_p0095b22║   不同餘宗唯據內自體有異熟因也俱 有因彼云 二
X48n0796_p0095b23║   門分別 一 成立義依俱 舍必具 四義一 生住 滅一 世
X48n0796_p0095b24║   一 果一 性即十隨轉然彼師不解極依分別 然應思
X48n0796_p0095c01║   准二 約法分齊小乘可知今大乘一 切皆有為法共
X48n0796_p0095c02║   有而生即是此因體性寬於小乘然眾多種子生一
X48n0796_p0095c03║   現即同得一 果立俱 有因若種子等所有現行法為
X48n0796_p0095c04║   因名俱 有因非同一 果義六 釋釋名相應因等行所
X48n0796_p0095c05║   緣名等行中同一 所緣不同行相等應如唯識二 解
X48n0796_p0095c06║   本質影像 然唯現行為因乃至增上緣若種子與相
X48n0796_p0095c07║   應心等法為因名因緣同類因五 蘊互 相望皆得謂
X48n0796_p0095c08║   無表色等或准小乘善不善五 蘊皆得無記五 蘊一
X48n0796_p0095c09║   總二 別 總中如俱 舍等有四說然准迦延四大於心
X48n0796_p0095c10║   心法所緣緣增上不言有因故第四說色非四因好
X48n0796_p0095c11║   或解色不為四因四為色因第二 師好乃至十時皆
X48n0796_p0095c12║   如理知四無記相望應知然准此文唯與勝為因不
X48n0796_p0095c13║   與等劣 為因唯言增勝故或唯同小乘與等為因論
X48n0796_p0095c14║   言能為相似 因故若現行相望皆增上緣若種望種自
X48n0796_p0095c15║   類望現行自類皆因緣遍行因中彼師立苦集下各
X48n0796_p0095c16║   十煩惱為體增益五 門惑故此論云 由貪等嗔等增
X48n0796_p0095c17║   故今言四諦下皆是有一 煩惱通迷四諦見四諦斷
X48n0796_p0095c18║   能為因故如迷諦相修 道不能不通迷故無力 不能
X48n0796_p0095c19║   增長諸惑若遍緣行在五 門名遍行因即增上緣唯
X48n0796_p0095c20║   現行望現行故此同小乘今大乘若貪與貪為遍行
X48n0796_p0095c21║   因何 等亦是所增煩惱通因緣增上緣攝自類他類
X48n0796_p0095c22║   二 各別 故若種子與現遍行法為因即唯因緣異熟
X48n0796_p0095c23║   因彼以 二 門一 止諸部二 品數感果不同如可信 弟
X48n0796_p0095c24║   子部三善根中除無癡但 餘二 善無心定體是報亦
X48n0796_p0096a01║   能得三不善根前 二 唯欲界癡通三界感果亦爾正
X48n0796_p0096a02║   量部欲界身起上二 界業受二 界報以 無漏業得無
X48n0796_p0096a03║   漏報譬喻師離思無報因離受無報果復有說報熟
X48n0796_p0096a04║   因亡未熟因在大眾部唯心心所成報非餘法薩婆
X48n0796_p0096a05║   多三業皆報因一 業感一 果不得多身等依云 今大
X48n0796_p0096a06║   乘四蘊為報因五 蘊為果然無表既是色蘊五 蘊今
X48n0796_p0096a07║   為因品數者瑜伽 五 十九此論第七云 上中下業果
X48n0796_p0096a08║   乃至如瑜伽 等問答分別 (如五 十九六 十大論第九等分別 )今大乘
X48n0796_p0096a09║   唯增上緣應問七支三業何 者感總別 現俱 一 思同
X48n0796_p0096a10║   感一 果耶然顯揚論不破異熟因不壞因果故如大
X48n0796_p0096a11║   乘餘五 因皆增上緣攝今依攝論第二 卷相應與異
X48n0796_p0096a12║   熟遍行即阿賴耶識似 解是因緣是異熟因因緣所
X48n0796_p0096a13║   攝今解但 許彼因即第八 識非許異熟因亦因緣攝
X48n0796_p0096a14║   如上所說亦有因緣義唯除異熟因從多分故認彼
X48n0796_p0096a15║   也以 異熟因即本識種子故雜染順者瑜伽 第十有
X48n0796_p0096a16║   三復次釋九十四中亦說三世 順次雜染逆者此中
X48n0796_p0096a17║   依四諦理說九十三中說世 尊在昔菩薩時棄前 所
X48n0796_p0096a18║   得諸世 俗 智及棄世 諸師處菩提座為欲悲愍利 樂
X48n0796_p0096a19║   有情以 為上首自於諸諦起正觀察爾時為欲歷觀
X48n0796_p0096a20║   苦諦由老死支苦諦所攝故於緣起逆歷觀察有三
X48n0796_p0096a21║   種相等乃至廣說異常大精唯說至愛取二 諦周
X48n0796_p0096a22║   已復觀集諦乃至識二 諦已及善方便 觀滅諦道諦
X48n0796_p0096a23║   觀道諦至無明欲令盡無故此為世 間見故安立諦
X48n0796_p0096a24║   是雜染攝清淨順者此依現法從他聞音斷緣起支
X48n0796_p0096b01║   次第如九十三初 染次第生起已次云 若於現法中
X48n0796_p0096b02║   從他聞善乃至能於二 種果性乃至發生正見道勝
X48n0796_p0096b03║   前 染逆觀已又於諸諦漸次獲法乃至無學清淨知
X48n0796_p0096b04║   見斷無明等是清淨順次逆次第者依斷滅已重觀
X48n0796_p0096b05║   而說此中染順是生死法染逆是斷生死法方便 清
X48n0796_p0096b06║   淨是正斷清淨逆是重觀已斷九十三大好應取彼
X48n0796_p0096b07║   文。
X48n0796_p0096b08║   義中十門初 一 破不平等因第二 破無因論第三破
X48n0796_p0096b09║   我即蘊相第四第五 顯有功 能緣無作用緣第六 第
X48n0796_p0096b10║   七顯體無常非常住 不同僧 佉等此二 破常見第八
X48n0796_p0096b11║   破斷見因果不斷故第九破因果互 通生第十破諸
X48n0796_p0096b12║   一 因唯一 身受果計第十一 釋此十因多身受果妨
X48n0796_p0096b13║   難准下甚深初 復次解此為五 段准下甚深中第二
X48n0796_p0096b14║   緣次難四是此中五 義破他餘類此中第七第五 第
X48n0796_p0096b15║   三第一 如下次配下四總顯有因即遮第二 無因故
X48n0796_p0096b16║   合為五 餘之 五 門對破他以 顯自宗通明緣起八 門
X48n0796_p0096b17║   分為二 初 六 明染法後二 明淨法前 六 門又分三初
X48n0796_p0096b18║   二 唯內別 總法次二 唯外別 總報後二 內外二 緣法
X48n0796_p0096b19║   唯內別 法愛非愛內外通法故瑜伽 云 十二 支攝識
X48n0796_p0096b20║   生愛非愛二 各一 分攝內死生全 餘不相攝其清淨
X48n0796_p0096b21║   順無漏故不說又自性故乃至是因緣義唯識云 設
X48n0796_p0096b22║   名因緣應知假說此乍 同小乘能作因生等五 因是
X48n0796_p0096b23║   因緣故下文當知一 切因皆能作因差別 即似 小乘
X48n0796_p0096b24║   故大乘中假說因緣義涅槃經明二 因一 生因二 了
X48n0796_p0096c01║   因生因攝四緣或三緣業煩惱為生因如有望生老
X48n0796_p0096c02║   死現異熟因云 何 有等無間緣二 了 因唯增上緣望
X48n0796_p0096c03║   佛法及涅槃為了 因故應更勘 經菩薩地說二 因能
X48n0796_p0096c04║   生方便 成實論說三因謂生因依因習因生因是報
X48n0796_p0096c05║   因依是共有因習是自分因大乘是增上緣或習是
X48n0796_p0096c06║   因緣現行望種子為習故此既從勝義應不爾彼宗
X48n0796_p0096c07║   不說種子故涅槃經瑜伽 此論五 因謂生因依因建
X48n0796_p0096c08║   立因持因養因並 增上緣有六 因能作因等十因等
X48n0796_p0096c09║   果如唯識解。
X48n0796_p0096c10║   善習氣等中有三宗釋三宗護月釋真如為所緣從
X48n0796_p0096c11║   果為名今解即見道前 聞緣彼法為增上緣勢 力 增
X48n0796_p0096c12║   長本有種子後生出世 故言由彼所緣生非從果也
X48n0796_p0096c13║   十離欲中古說前 四通善染汙無記中今解不然初
X48n0796_p0096c14║   自性通三性損害愚癡唯染汙任持及增上唯無記
X48n0796_p0096c15║   後五 唯善其自性及後五 通無漏其對治及無上不
X48n0796_p0096c16║   通有漏或唯對治不通有漏損害任持增上愚癡唯
X48n0796_p0096c17║   有漏後五 及自性能斷惑餘四不能滅定似 涅槃靜
X48n0796_p0096c18║   寂故非學非無學種子有進趣是學無學此中據所
X48n0796_p0096c19║   依種說瑜伽 唯識據別 及別 義說不相違也諸學無
X48n0796_p0096c20║   學無記諸法亦是俱 非者法執品類亦在其中見圓
X48n0796_p0096c21║   滿我者先云 見謂見道圓滿謂所斷具 攝十八 界等
X48n0796_p0096c22║   故名圓滿彼皆計見所斷為圓滿我故今解執我能
X48n0796_p0096c23║   見本理圓滿今其要無漏見斷見所斷方見圓滿非
X48n0796_p0096c24║   我也此中能作因攝一 切法若親若疎現行及種望
X48n0796_p0097a01║   果不障或能助 力 皆能作因解自性中云 當知一 切
X48n0796_p0097a02║   因皆能作因所攝又云 差別 者謂能作因差別 略有
X48n0796_p0097a03║   二 十種遂說十位 謂善菩提攝受有慧無記無亂 障
X48n0796_p0097a04║   迴向不怖慳自在名善等及十因故初 言七故六 因
X48n0796_p0097a05║   俱 因緣義唯識第七會云 唯依此二 建立因緣所餘
X48n0796_p0097a06║   因緣不可得故俱 有因論云 謂諸法共有而生必無
X48n0796_p0097a07║   缺減即一 切俱 有法相依俱 起有力 者皆是此因如
X48n0796_p0097a08║   四大種及所造色隨其所應釋論仍云 非一 切聚定
X48n0796_p0097a09║   有四大種及色等所造若於是處有爾所量必俱 生
X48n0796_p0097a10║   [牙-(必-心)+?]不相離為因非餘故下相應因中云 此但 略舉綱
X48n0796_p0097a11║   要即四大望造色相依俱 有故亦是此因無性攝論
X48n0796_p0097a12║   第二 云 若說五 因為因緣者即異門說阿賴耶識俱
X48n0796_p0097a13║   有因義說阿賴耶識與諸轉識此文即顯本轉二 識
X48n0796_p0097a14║   [牙-(必-心)+?]為俱 有因以 在因中[牙-(必-心)+?]為因緣故及俱 有依止故
X48n0796_p0097a15║   故無性云 若離如是俱 有因攝內外種子阿賴耶識
X48n0796_p0097a16║   所餘因緣定不可得此中總說本識七識[牙-(必-心)+?]為此因
X48n0796_p0097a17║   即因緣俱 有因今以 義詳然有差別 若在果位 七以
X48n0796_p0097a18║   八 為因八 不以 七為因非能熏故若非因緣者唯以
X48n0796_p0097a19║   七為俱 有依故若在因位 前 之 七識皆以 八 為因八
X48n0796_p0097a20║   以 七識為因除六 識中異熟果者非能熏故前 六 以
X48n0796_p0097a21║   七為因七不以 六 為因不依六 現故五 識以 六 為因
X48n0796_p0097a22║   不以 五 為因前 之 五 識[牙-(必-心)+?]以 不為因於一 一 識聚中
X48n0796_p0097a23║   相應心心所更[牙-(必-心)+?]為因其所緣相有二 說一 云 八 識
X48n0796_p0097a24║   相緣本識相分隨所立七識為因非七為八 因七相
X48n0796_p0097b01║   非六 因六 相非七因六 相非五 因五 相非六 因五 相
X48n0796_p0097b02║   相望亦爾其本識中心王相分與心所相分為因非
X48n0796_p0097b03║   心所相分與王相分為因不仗託故餘之 七識心王
X48n0796_p0097b04║   心所相分既雖復俱 有而[牙-(必-心)+?]為因相仗生故有義諸
X48n0796_p0097b05║   相分雖由餘故有餘非俱 有因俱 有因者相親依而
X48n0796_p0097b06║   俱 有者仗諸相分相望皆非種故與見分既非親合
X48n0796_p0097b07║   非俱 有因見自證等其現亦非非異體故於相分中
X48n0796_p0097b08║   大種與造色為因造色與大種同聚者為因必無闕
X48n0796_p0097b09║   減互 不相離說為因故大種望大種造色望造色隨
X48n0796_p0097b10║   所應有皆得為因不同餘宗不闕十隨轉反更為果
X48n0796_p0097b11║   立俱 有因故其種子如異性異熟因種名言種子為
X48n0796_p0097b12║   因名言與業種非因大種與造色為因非造色與大
X48n0796_p0097b13║   種為因不託生故眼種與眼識種為因非種識與眼
X48n0796_p0097b14║   為因餘相仗者皆如是若託為因唯同地因若俱 者
X48n0796_p0097b15║   通他地此中依因緣為俱 有因唯本識等增上緣如
X48n0796_p0097b16║   此中次相應因中唯心心所同行一 境為因此論依
X48n0796_p0097b17║   現行相望為論無性云 相應因者心與心所更互 相
X48n0796_p0097b18║   待受用境界有自功 能猶如商侶 非離功 能阿賴耶
X48n0796_p0097b19║   識能依種起即與相應法為因是因緣種此通因緣
X48n0796_p0097b20║   非因緣同類因界唯自界色唯色蘊四唯四蘊善不
X48n0796_p0097b21║   善無覆唯自性其有覆身邊見等亦與不善煩惱為
X48n0796_p0097b22║   因由習增故其不善煩惱不現增俱 生身邊見故非
X48n0796_p0097b23║   因或與等非因不增勝故異性非因不相似 故。
X48n0796_p0097b24║   大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六