Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T28n1552_p0869c01║   
T28n1552_p0869c02║   　　No. 1552 [cf. Nos. 1550, 1551]
T28n1552_p0869c03║   雜阿毘曇心論卷第一
T28n1552_p0869c04║   
T28n1552_p0869c05║   　　　　尊者法救造
T28n1552_p0869c06║   　　　　宋天竺三藏僧 伽 跋摩等譯
T28n1552_p0869c07║   　　序品第一
T28n1552_p0869c08║   　古昔諸大師　　於諸甚深法
T28n1552_p0869c09║   　多聞見聖跡　　已說一 切義
T28n1552_p0869c10║   　精勤 方便 求　　未曾得異分
T28n1552_p0869c11║   　阿毘曇心論　　多聞者已說
T28n1552_p0869c12║   　或有極總略　　或復廣無量
T28n1552_p0869c13║   　如是種種說　　不順修 多羅
T28n1552_p0869c14║   　光 顯善隨順　　唯此論為最
T28n1552_p0869c15║   　無依虛空論　　智者尚不了
T28n1552_p0869c16║   　極略難解知　　極廣令智退
T28n1552_p0869c17║   　我今處中說　　廣說義莊嚴
T28n1552_p0869c18║   (廣說梵音云 毘婆沙以 毘婆沙中義莊嚴處中之 說諸師釋法勝阿毘曇心義廣略不同法勝所釋最為略也優 婆扇多
T28n1552_p0869c19║   有八 千偈釋又有一 師萬二 千偈釋此二 論名為廣也和修 槃頭以 六 千偈釋法宏遠玄曠無所執著於三藏者為無依
T28n1552_p0869c20║   虛空論也)。
T28n1552_p0869c21║   　敬禮尊法勝　　所說我頂受
T28n1552_p0869c22║   　我達摩多羅　　說彼未曾說
T28n1552_p0869c23║   　弟子咸勸 請　　毘曇毘婆沙
T28n1552_p0869c24║   　專精思惟義　　賢眾所應學
T28n1552_p0869c25║   　正要易解了 　　離惱濟群生
T28n1552_p0869c26║   復次為顯現清淨煩惱對治。依阿毘曇毘婆
T28n1552_p0869c27║   沙所應故。大德法勝及我達摩多羅。共莊嚴
T28n1552_p0869c28║   雜阿毘曇心。離諸廣略說真實義。問且置真
T28n1552_p0869c29║   實義。云 何 名阿毘曇。云 何 名毘婆沙。答於牟
T28n1552_p0870a01║   尼所說等諦第一 義諦甚深義味。宣暢顯說
T28n1552_p0870a02║   真實性義。名阿毘曇。又能顯現修 多羅義。如
T28n1552_p0870a03║   燈照明。是惠根性若取自相則 覺法。是阿毘
T28n1552_p0870a04║   曇若取眾具 是五 陰性。名者諸論中勝。趣向
T28n1552_p0870a05║   解脫是名阿毘曇。
T28n1552_p0870a06║   復次毘婆沙者。於牟尼所說性真實義。問答
T28n1552_p0870a07║   分別 究暢真要。隨順契經開悅眾心。所謂性
T28n1552_p0870a08║   相名字地依行緣念智根定世 善。及界學。見
T28n1552_p0870a09║   諦斷義。緣方便 得亦離欲得。何 處初 起攝相
T28n1552_p0870a10║   應因緣果有果等。無量諸法種種義。生說種
T28n1552_p0870a11║   種類種種說。是名毘婆沙論。如佛世 尊略說
T28n1552_p0870a12║   二 智法智比智。毘婆沙說無量分別 。所謂彼
T28n1552_p0870a13║   法智者。是無漏惠性。是智相。名者初 知法
T28n1552_p0870a14║   故。是名法智。在六 地依欲界十六 行境界四
T28n1552_p0870a15║   諦四念處智即智相三根三三昧相應(三根者喜樂捨也三
T28n1552_p0870a16║   三昧謂有覺有觀無覺有觀無覺無觀)。墮三世 緣三世 及離世 。是善
T28n1552_p0870a17║   緣三種(謂善不善無記)。是不繫緣欲界及不繫。是學無
T28n1552_p0870a18║   學緣三種(謂學無學非學非無學也)。是不斷緣三種(謂見諦斷修 道斷不斷也)。
T28n1552_p0870a19║   名緣及義緣方便 得離欲得欲界起法界法。
T28n1552_p0870a20║   入 行陰所攝。意界法界意識界相應。三因自
T28n1552_p0870a21║   性三因所生四緣。自性四緣所生。是初 生無
T28n1552_p0870a22║   漏依果及功 用果。俱 生者唯功 用果。有果者
T28n1552_p0870a23║   三果。謂前 二 及解脫果。不說增上果。如是
T28n1552_p0870a24║   一 切法應當知。問已知久 遠緣起根本阿毘
T28n1552_p0870a25║   曇毘婆沙說彼對治。何 故說真實義。答為知
T28n1552_p0870a26║   真實義故。若不分別 諸論難可了 知。以 不知
T28n1552_p0870a27║   故實智不生。實智不生故不知真實。不知真
T28n1552_p0870a28║   實故不見煩惱諸行過惡。以 不見過故墮於
T28n1552_p0870a29║   惡趣。與彼相違則 生天解脫。問已說所以
T28n1552_p0870b01║   說。當說真實義。答是論於諸論中最為殊勝。
T28n1552_p0870b02║   具 足顯示一 切境界。於阿毘曇論增廣智惠。
T28n1552_p0870b03║   五 濁世 增。時命智慧念皆悉損減。觀察是等
T28n1552_p0870b04║   於廣大論聞持恐怖。為利 自他略說真實三
T28n1552_p0870b05║   時善說。哀愍外道邪論諸師。遠慕前 勝正論
T28n1552_p0870b06║   法主 及諸聖眾。普於是中生大敬信 。開發眾
T28n1552_p0870b07║   生佛法僧 念故。顯示三寶真實功 德。方造論
T28n1552_p0870b08║   端故說是偈。
T28n1552_p0870b09║   　　雜阿毘曇心論界品第一
T28n1552_p0870b10║   　頂禮前 最勝　　離惱安教尊
T28n1552_p0870b11║   　所說悉具 足　　羅漢見真諦
T28n1552_p0870b12║   頂禮者。起善心轉愛果舉體敬禮也。前 者先
T28n1552_p0870b13║   也。何 者為先謂最勝也。示供 養處故。最勝
T28n1552_p0870b14║   有何 義。伏諸煩惱故名最勝。如偈所說。憂波
T28n1552_p0870b15║   伽 當知。如我等諸佛悉已離諸漏。是故名最
T28n1552_p0870b16║   勝。離惱者。煩惱諸纏燒其身心。世 尊曠劫
T28n1552_p0870b17║   悉安眾生。熾然永盡故名離惱。安樂說故當知
T28n1552_p0870b18║   離惱。是故次說安教。安者謂安隱也。教謂言
T28n1552_p0870b19║   說。教有所安故曰安教。略說自安安他。離
T28n1552_p0870b20║   惱者自安也。安教者安他也。不顛倒故故知
T28n1552_p0870b21║   安教。是故次說所說悉具 足。說者言說也。即
T28n1552_p0870b22║   是安教。具 足者。辯正深妙顯現決斷。說不顛
T28n1552_p0870b23║   倒到 真實義。不違二 諦故曰具 足。是故禮彼
T28n1552_p0870b24║   名供 養法。阿羅漢者。到 究竟處法相滿足。
T28n1552_p0870b25║   是故次說阿羅漢。真實福田應彼供 養故名
T28n1552_p0870b26║   阿羅漢。此一 向說無學。說無學已次說學見
T28n1552_p0870b27║   真實。真實者。四聖諦不顛倒。謂已學八 忍八
T28n1552_p0870b28║   智見彼真諦故名見真實。雖住 見道未周四
T28n1552_p0870b29║   諦必當見故亦名見真實。問何 故敬禮。答。
T28n1552_p0870c01║   　牟尼尊悉知　　法聚二 種相
T28n1552_p0870c02║   　亦為他顯現　　我今說少分
T28n1552_p0870c03║   牟尼者。身口意滿故曰牟尼。悉者。凡一 切智
T28n1552_p0870c04║   所說修 多羅毘尼阿毘曇流布至今。知者。知
T28n1552_p0870c05║   見覺義也。法者持也。持自性故名法。法有積
T28n1552_p0870c06║   聚故名法聚。彼善法善法聚。不善無記法亦
T28n1552_p0870c07║   如是。二 者數名。相者相貌也。問云 何 二 相。
T28n1552_p0870c08║   答自相及共相。自相者不共。即此非餘。如礙
T28n1552_p0870c09║   相是色。如是比。共相者共。此及餘。如色無
T28n1552_p0870c10║   常。如是比。問若礙相是色自相者亦是共相。
T28n1552_p0870c11║   觀四陰故是自相。觀十種色故是共相。如是
T28n1552_p0870c12║   自相即共相觀故。二 種自相共相則 為不成。
T28n1552_p0870c13║   答一 自故。礙者是色相故。名色自相眾色差
T28n1552_p0870c14║   別 故說十種。汝言觀故自相共相不成者不
T28n1552_p0870c15║   然。何 以 故。不壞故。如父子。如果種。如苦集
T28n1552_p0870c16║   諦。如聽制 。若觀自相則 非共相。若觀共相則
T28n1552_p0870c17║   非自相。如一 人亦名父亦名子。以 父故名子。
T28n1552_p0870c18║   以 子故名父。若觀父則 不觀子。若觀子則 不
T28n1552_p0870c19║   觀父。若言不成者不然。何 以 故。已成故。是為
T28n1552_p0870c20║   父子義成。若善若惡正見邪見於中廣說起
T28n1552_p0870c21║   無間業。若無父義亦無無父邪見及有父正
T28n1552_p0870c22║   見。此若無者淨穢亦無。淨穢無者解脫亦無。
T28n1552_p0870c23║   若無無間業者亦無因果。因果無者一 切法
T28n1552_p0870c24║   亦無。莫言非過。是故父子義成不可已成更
T28n1552_p0870c25║   成。若已成更成此則 無窮。是故自相共相義
T28n1552_p0870c26║   成。問佛所知法一 切當說耶。答不也。問何 所
T28n1552_p0870c27║   說。答亦為他顯現。我今說少分。顯現者開示
T28n1552_p0870c28║   義也。他者受化人也。若義饒益隨順梵行。如
T28n1552_p0870c29║   申恕林契經說。於彼為他說法中我今說少
T28n1552_p0871a01║   分。如來所知深廣無量。如舍利 弗等尚不能
T28n1552_p0871a02║   盡說。況復餘人。問世 尊說何 法。答有漏無漏
T28n1552_p0871a03║   如是一 切。
T28n1552_p0871a04║   　一 切有漏行　　離我樂常淨
T28n1552_p0871a05║   　不見有漏故　　計我等妄受
T28n1552_p0871a06║   此諸有漏行。不自在故離我。三苦成故離樂。
T28n1552_p0871a07║   緣力 故離常。煩惱處故離淨。問何 等是有漏
T28n1552_p0871a08║   行。答諸煩惱所生五 陰。問若有漏行離我樂
T28n1552_p0871a09║   常淨者。云 何 眾生而於中受。答不見有漏故
T28n1552_p0871a10║   計我等妄受眾生於有漏行不知相已便 受我
T28n1552_p0871a11║   樂常淨。作業所覆故不知非我。威儀 所覆故
T28n1552_p0871a12║   不知是苦。相似 相續覆故不知非常。薄皮覆
T28n1552_p0871a13║   故不知不淨。如是不知故受我樂常淨。問何
T28n1552_p0871a14║   相為有漏行。答。
T28n1552_p0871a15║   　若增諸煩惱　　是聖說有漏
T28n1552_p0871a16║   　以 彼漏名故　　惠者說煩惱
T28n1552_p0871a17║   若依若緣增長身見等諸煩惱。如使品說。彼
T28n1552_p0871a18║   諸行從漏生故。生漏故。漏處故。是說有漏
T28n1552_p0871a19║   法。無漏緣不增長。軟中上者不然。增依故
T28n1552_p0871a20║   非不增。增依不增緣。問何 故。答。
T28n1552_p0871a21║   　以 彼漏名故　　惠者說煩惱
T28n1552_p0871a22║   煩惱者說名漏。一 切入 處常漏故。心漏連注
T28n1552_p0871a23║   故。是故增煩惱諸行當知是有漏。問彼更有
T28n1552_p0871a24║   名耶。答。
T28n1552_p0871a25║   　亦名為煩惱　　受陰及與諍
T28n1552_p0871a26║   　煩受諍起故　　是諸賢聖說
T28n1552_p0871a27║   即此有漏行。名為煩惱受陰諍。何 以 故。煩受
T28n1552_p0871a28║   諍起故是諸聖賢說。身見等諸煩惱惱眾生
T28n1552_p0871a29║   故名煩惱。受自身故名受。擾亂 心故名諍。諍
T28n1552_p0871b01║   有三種。煩惱諍。陰諍。鬪諍。煩惱諍者。百八
T28n1552_p0871b02║   煩惱。陰諍者死。鬪諍者。各各相違。當知此
T28n1552_p0871b03║   中說煩惱諍。身見等諸煩惱生諸有漏行。從
T28n1552_p0871b04║   煩惱生故說煩惱。從受生故說受陰。從諍生
T28n1552_p0871b05║   故說諍。已說受陰相。陰相今當說。
T28n1552_p0871b06║   　若行離煩惱　　亦解脫諸漏
T28n1552_p0871b07║   　此及前 受陰　　是陰聖所說
T28n1552_p0871b08║   若行離身見等諸煩惱及諸漏故。當知是無
T28n1552_p0871b09║   漏行。此諸無漏行及前 說受陰。是名為陰
T28n1552_p0871b10║   相。陰受陰差別 者。轉不轉合是陰。轉者是
T28n1552_p0871b11║   受陰。問何 者是。答。
T28n1552_p0871b12║   　所謂色受陰　　想行及與識
T28n1552_p0871b13║   　是五 陰次第　　麁細隨順說
T28n1552_p0871b14║   是五 陰謂色陰受想行識陰。云 何 色陰。一 切
T28n1552_p0871b15║   諸色過去未來現在。如是廣說。彼起已滅
T28n1552_p0871b16║   是說過去。未起未滅是說未來。已起未滅是
T28n1552_p0871b17║   說現在。在自身名為內。在他身及非眾生數
T28n1552_p0871b18║   名為外。復次內外義如入 處說。麁者名有對。
T28n1552_p0871b19║   細者名無對。若言不成是則 不然。觀故觀故
T28n1552_p0871b20║   不成者不然。若觀麁則 非細。染污名惡色。不
T28n1552_p0871b21║   染污名好色。過去未來名為遠。現在名為近。
T28n1552_p0871b22║   遠義四種。如行品說。彼一 切一 向略說。色陰
T28n1552_p0871b23║   此名略非事 略。如色陰。受想行識亦如是。於
T28n1552_p0871b24║   中差別 者。自身受名為內。他身受名為外。內
T28n1552_p0871b25║   緣外緣方便 力 起境界力 起。麁者五 識身。細
T28n1552_p0871b26║   者意地。染污不染污界地亦如是。乃至識陰
T28n1552_p0871b27║   亦如是。行是行陰。外者眾生非眾生數當知。
T28n1552_p0871b28║   問色乃至識有何 相。答礙相是色相。隨覺是
T28n1552_p0871b29║   受相。順知是想相。造作是行相。分別 是識
T28n1552_p0871c01║   相。彼過去色雖不礙曾礙故。當來色雖未礙
T28n1552_p0871c02║   當礙故。極微一 一 雖不礙眾微集則 礙。無作
T28n1552_p0871c03║   雖不礙以 作色是礙故彼亦礙。如樹動 影亦
T28n1552_p0871c04║   動 。如色陰過去未來。餘四陰亦如是。問何 故
T28n1552_p0871c05║   前 說色陰乃至識陰。答是五 陰次第麁細隨
T28n1552_p0871c06║   順說。彼五 陰中色陰最麁。五 識依故。六 識境
T28n1552_p0871c07║   界故。是故前 說。受陰雖非色行麁故如色說
T28n1552_p0871c08║   如我首足等痛受隨轉如是乃至識陰最細
T28n1552_p0871c09║   是故後說。復次從不可知本際已來。男為女
T28n1552_p0871c10║   色女為男色。染著處故。是故前 說。樂受貪故
T28n1552_p0871c11║   起色欲。想顛倒故起樂受貪。煩惱故起想顛
T28n1552_p0871c12║   倒。依意故起煩惱。復次二 種色觀故入 佛法
T28n1552_p0871c13║   中為甘露門。謂不淨觀及安般念。彼不淨觀
T28n1552_p0871c14║   者觀造色。安般念者觀四大。是故前 觀色
T28n1552_p0871c15║   陰。觀色已見受過。見受過已想不顛倒。想
T28n1552_p0871c16║   不顛倒已煩惱不行。煩惱不行已心則 堪忍。
T28n1552_p0871c17║   此則 順說五 陰。今當逆說。淨穢之 生以 心為
T28n1552_p0871c18║   本。故前 觀識陰。觀識已煩惱薄。煩惱薄已
T28n1552_p0871c19║   起法想。起法想已則 貪受不生。貪受不生故
T28n1552_p0871c20║   觀察色。是故先說色陰乃至識陰。問云 何 分
T28n1552_p0871c21║   別 說色陰。答。
T28n1552_p0871c22║   　十種謂色入 　　及無作假色
T28n1552_p0871c23║   　是分別 色陰　　牟尼之 所說
T28n1552_p0871c24║   十種謂色入 者。眼色耳聲鼻香舌味身觸。無
T28n1552_p0871c25║   作假色者。如業品說。是諸色一 一 說色陰。
T28n1552_p0871c26║   　所名為識陰　　此即是意入
T28n1552_p0871c27║   　於十八 界中　　亦復說七種
T28n1552_p0871c28║   謂識陰即是意入 。十八 界中說七心界。
T28n1552_p0871c29║   　餘則 有三陰　　無作三無為
T28n1552_p0872a01║   　是則 說法入 　　亦復說法界
T28n1552_p0872a02║   餘三陰者。受陰想陰行陰。無作三無為者。
T28n1552_p0872a03║   虛空數滅非數滅。此七法說法入 亦說法界。
T28n1552_p0872a04║   問以 何 等故受想別 立陰。餘心法立一 行陰。
T28n1552_p0872a05║   答。
T28n1552_p0872a06║   　輪轉於生死　　當知二 諍根
T28n1552_p0872a07║   　是故別 受想　　建立二 種陰
T28n1552_p0872a08║   二 事 故眾生輪轉生死。謂樂受貪及顛倒想。
T28n1552_p0872a09║   樂受貪故行愛。倒想計著故行見。二 諍根者。
T28n1552_p0872a10║   習欲愛貪欲縛從受生。見欲縛從想生。受修
T28n1552_p0872a11║   諸禪想修 無色。復次心法或根或非根。根法
T28n1552_p0872a12║   是受非根法是想。是故隨義說。問五 陰一 切
T28n1552_p0872a13║   是行。何 故說一 行陰。答。
T28n1552_p0872a14║   　五 陰雖是行　　而一 受行名
T28n1552_p0872a15║   　有為法多故　　說行陰非餘
T28n1552_p0872a16║   以 行陰中有相應不相應等有為行多。相應
T28n1552_p0872a17║   者思願等。不相應者謂得等。問一 切悉是行
T28n1552_p0872a18║   陰。何 故契經說一 思為行陰非餘。答勝故增
T28n1552_p0872a19║   上故前 故。作相是行相。彼思是作性。若有
T28n1552_p0872a20║   餘陰悉入 五 陰中。今當如實說。
T28n1552_p0872a21║   　廣說諸法陰　　其數有八 萬
T28n1552_p0872a22║   　戒等及餘陰　　悉是五 陰攝
T28n1552_p0872a23║   八 萬法陰皆色陰攝。以 佛說語性故。有說。
T28n1552_p0872a24║   名性者行陰攝。餘戒等五 陰。彼戒陰色陰攝。
T28n1552_p0872a25║   定惠解脫解脫知見陰皆行陰攝。若有餘陰
T28n1552_p0872a26║   名悉入 五 陰中。問齊何 當言法陰。答。
T28n1552_p0872a27║   　法陰謂經論　　如是一 一 說
T28n1552_p0872a28║   　及諸對治行　　悉名法陰數
T28n1552_p0872a29║   有說。一 一 經論名為法陰。如是經論數有六
T28n1552_p0872b01║   千。復有說。一 一 陰處是法陰處。又說。陰處界
T28n1552_p0872b02║   處等為法陰數。如是說者謂眾生有八 萬行。
T28n1552_p0872b03║   是故世 尊隨彼所行為說對治。悉是法陰數。
T28n1552_p0872b04║   問前 說十種謂色入 。亦無作假色是名色陰。
T28n1552_p0872b05║   何 等為入 。答。
T28n1552_p0872b06║   　所謂眼耳鼻　　舌身及與意
T28n1552_p0872b07║   　色聲香味觸　　餘則 說法入
T28n1552_p0872b08║   彼眼入 者。眼識所依。四大所造淨色。不可見
T28n1552_p0872b09║   有對。耳鼻舌身亦如是。差別 者。隨識所依。
T28n1552_p0872b10║   意入 者。是心意識。名義業世 施設。彼名等所
T28n1552_p0872b11║   作差別 應當知。名者。名為心。名為意。名為
T28n1552_p0872b12║   識。義者。集起是心義。思量是意義。別 知是
T28n1552_p0872b13║   識義。業者。遠知是心前 知是意。續生是識。世
T28n1552_p0872b14║   者。過去世 是意。當來世 是心。現在世 是識。施
T28n1552_p0872b15║   設者。界施設心。入 施設意。陰施設識。復次貪
T28n1552_p0872b16║   恚癡等分別 則 無量境界。定心名不亂 。此相
T28n1552_p0872b17║   違染污心名為亂 。懈怠相應心名為下。精進
T28n1552_p0872b18║   相應心名為舉。少習淨心及染污心名為少。
T28n1552_p0872b19║   多習淨心名為多。少根易得少對治少隨轉。
T28n1552_p0872b20║   諸染污心名為小。此相違善心名為大。於彼
T28n1552_p0872b21║   得修 習修 不修 習。如是染污心名不修 。此相
T28n1552_p0872b22║   違善心名為修 。自性解脫及在解脫。於彼染
T28n1552_p0872b23║   污心名不解脫。此相違善心名解脫。或有心
T28n1552_p0872b24║   自性解脫非在解脫。或有心在解脫非自性
T28n1552_p0872b25║   解脫。或有心自性解脫。亦在解脫或有心非
T28n1552_p0872b26║   自性解脫亦非在解脫。自性解脫非在解脫
T28n1552_p0872b27║   者。是學無漏心。在解脫非自性解脫者。是
T28n1552_p0872b28║   無學有漏心。自性解脫亦在解脫者。是無學
T28n1552_p0872b29║   無漏心。非自性解脫亦非在解脫者。是學有
T28n1552_p0872c01║   漏心及凡夫心。色入 者三種。謂色處俱 。色者
T28n1552_p0872c02║   青黃赤白。如是廣說。處者身作色。俱 者如造
T28n1552_p0872c03║   畫等。聲入 者三種。謂因受四大聲。因不受四
T28n1552_p0872c04║   大聲。因俱 聲。因受四大者。謂咽喉脣舌因緣
T28n1552_p0872c05║   發聲。因不受四大者。謂風鈴樹等因緣發聲。
T28n1552_p0872c06║   因俱 聲者。謂擊鼓吹貝因緣發聲。彼聲一
T28n1552_p0872c07║   一 有二 種。謂可意不可意。香入 者三種。謂好
T28n1552_p0872c08║   香惡香非好惡香。味入 者六 種。謂辛酸甜苦
T28n1552_p0872c09║   醎淡。問若嘗味時。別 味者為舌識。先覺為
T28n1552_p0872c10║   身識耶。答若先覺冷暖則 先身識後舌識。若
T28n1552_p0872c11║   先別 辛等味者則 先舌識後身識。觸入 者十
T28n1552_p0872c12║   一 種。謂四大及七種造色。七種造色。謂澁
T28n1552_p0872c13║   滑輕重冷暖飢渴。澁者麁強。滑者細軟。輕
T28n1552_p0872c14║   者不可稱重者淳厚。冷者求暖。飢者欲食。渴
T28n1552_p0872c15║   者欲飲。問何 大增故澁滑乃至飢渴。答或有
T28n1552_p0872c16║   說無偏 增者。彼業報先得澁。四大果乃至飢
T28n1552_p0872c17║   渴。復有說。水火增故滑。地風增故澁。地水
T28n1552_p0872c18║   增故重。風火增故輕。水風增故冷。風增故
T28n1552_p0872c19║   飢。火增故渴。問幾觸能起身識。答有說。從澁
T28n1552_p0872c20║   至渴一 一 能起。又說。五 觸能起四大與澁。如
T28n1552_p0872c21║   是乃至飢渴。復有說者。十一 種起身識等。是
T28n1552_p0872c22║   身識境界故無過。有二 種自相。事 自相及入
T28n1552_p0872c23║   處自相。事 自相者等境界。入 處自相者自相
T28n1552_p0872c24║   境界故。此十一 種。二 種欲界繫。飢及渴非色
T28n1552_p0872c25║   界繫。九種欲界色界繫。色界衣雖不可稱。餘
T28n1552_p0872c26║   亦可稱亦可積聚。雖無冷暖之 患。而有長養
T28n1552_p0872c27║   調適。飢渴者。或說依果以 飲。食能斷故。阿
T28n1552_p0872c28║   毘曇者說。報色不可斷已更續。罽賓者說。
T28n1552_p0872c29║   飢渴是善不善報障故不可知。食消已還復
T28n1552_p0873a01║   可知。是故富者飢渴是善報。貧者飢渴是不
T28n1552_p0873a02║   善報。法入 者。四種無作色。如業品說。心法
T28n1552_p0873a03║   如行品說。心不相應行如雜品說。無為此品
T28n1552_p0873a04║   後當說。內入 中眼入 境界麁故前 說。外入 中
T28n1552_p0873a05║   色入 自性麁故前 說。苦樂所入 門故說入 處。
T28n1552_p0873a06║   又殺義是入 處義。心心法於此中滅。問入 處
T28n1552_p0873a07║   觸入 處何 差別 。答觸入 處即是入 處。或入 處
T28n1552_p0873a08║   非觸入 處。外入 是也。若內入 處非分者。是入
T28n1552_p0873a09║   處。非觸入 處(緣差不起觸者名非分也)。觸所住 故名觸入 處。
T28n1552_p0873a10║   觸空者唯是入 處。觸所入 門故如窓牖(天竺為窓牖為
T28n1552_p0873a11║   風入 )。
T28n1552_p0873a12║   觸所住 故如聖住 。亦應說受入 處觸長養心
T28n1552_p0873a13║   心法觸所持來觸所轉故觸力 故現在前 。是
T28n1552_p0873a14║   故說觸入 (聖住 者中國名聖住 邊地地名彌離車住 也)。問云 何 一 身
T28n1552_p0873a15║   具 十二 入 。答。
T28n1552_p0873a16║   　雖於一 身中　　所作事 各異
T28n1552_p0873a17║   　依緣自性故　　十二 種分別
T28n1552_p0873a18║   於一 身中具 十二 入 。但 事 各異。若事 是眼入 。
T28n1552_p0873a19║   此事 乃至非法入 。若事 是法入 。此事 乃至非
T28n1552_p0873a20║   眼入 。問何 等為眼入 事 乃至法入 事 。答眼以
T28n1552_p0873a21║   見色為事 。色以 眼所行為事 。如是乃至法入 。
T28n1552_p0873a22║   譬如一 室十二 人止事 業各異。彼亦如是。又
T28n1552_p0873a23║   依緣差別 說十二 。謂六 識身有六 依六 緣。又
T28n1552_p0873a24║   自性分別 說十二 。若眼自性乃至非法自性。
T28n1552_p0873a25║   若法自性乃至非眼自性。問十入 處及法
T28n1552_p0873a26║   入 少分。是色何 故獨說一 入 處為色入 。答。
T28n1552_p0873a27║   　雖有眾多色　　但 說一 色入
T28n1552_p0873a28║   　當知一 色入 　　三眼境界故
T28n1552_p0873a29║   於彼入 中。三眼境界者名為色入 。肉眼天眼
T28n1552_p0873b01║   聖惠眼。以 色麁故說二 十種。所謂青黃赤白
T28n1552_p0873b02║   長短正不正方圓高下煙雲塵霧光 影明闇。
T28n1552_p0873b03║   彼長等八 事 三種分別 。餘悉無記。問一 切十
T28n1552_p0873b04║   二 入 盡是法性。何 故但 說一 法入 。答。
T28n1552_p0873b05║   　彼一 切諸法　　雖盡是法入
T28n1552_p0873b06║   　法中眾多故　　一 法入 非餘
T28n1552_p0873b07║   彼一 切雖盡是法入 。但 一 入 中眾多法故。謂
T28n1552_p0873b08║   色法無色法。相應不相應法。有為無為法。是
T28n1552_p0873b09║   故但 說一 法入 。復次三有為相。彼法相不相
T28n1552_p0873b10║   違。彼入 法入 中。是故但 說一 法入 。又一 切
T28n1552_p0873b11║   諸法以 名顯現。彼名入 法入 中。法者真實相。
T28n1552_p0873b12║   謂空解脫門。以 前 法覺法故。是空入 法入 中。
T28n1552_p0873b13║   身見能自覺者不然。顛倒轉故。法者第一 義。
T28n1552_p0873b14║   謂寂滅涅槃。是法入 法入 中。問世 尊說契經
T28n1552_p0873b15║   無量入 。何 故但 說十二 入 。答。
T28n1552_p0873b16║   　彼十一 切入 　　八 入 二 四入
T28n1552_p0873b17║   　及五 解脫入 　　皆悉十二 攝
T28n1552_p0873b18║   十一 切入 中。前 八 入 及八 勝處。是無貪善根
T28n1552_p0873b19║   性。悉入 法入 中。若取眷屬則 五 陰性悉入 意
T28n1552_p0873b20║   入 法入 中。十一 切入 中。後二 入 及四無色入 。
T28n1552_p0873b21║   是四陰性悉入 意入 法入 中。二 入 者。謂無相
T28n1552_p0873b22║   眾生入 及非想眾生入 。無想眾生入 十入 性。
T28n1552_p0873b23║   除香味入 。說四無色則 已說非想入 。五 解脫
T28n1552_p0873b24║   入 是慧性。眷屬是五 陰性。悉入 三入 中。聲入
T28n1552_p0873b25║   意入 法入 (五 解脫入 者一 者佛說即得解脫二 者聞已思惟得三者因自誦經得四者因為他說法
T28n1552_p0873b26║   得五 者因緣得也)。問所說十八 界為種有十八 名有
T28n1552_p0873b27║   十八 。答。
T28n1552_p0873b28║   　界種說十七　　或說為十二
T28n1552_p0873c01║   　境界依者依　　分別 十八 種
T28n1552_p0873c02║   十八 界。或十七種。或十二 種。若取意界則 失
T28n1552_p0873c03║   六 識。若取六 識則 失意界。譬如別 取樹則 失
T28n1552_p0873c04║   林。若取林則 失樹。指捲等譬亦如是。若取
T28n1552_p0873c05║   意界則 失六 識。若取六 識則 失意界。問若然
T28n1552_p0873c06║   者云 何 說十八 界。答。
T28n1552_p0873c07║   　境界依者依　　分別 十八 種
T28n1552_p0873c08║   三事 故說十八 界。依故。依者故。境界故。依
T28n1552_p0873c09║   謂六 依。眼界乃至意界。依者謂六 識界。眼
T28n1552_p0873c10║   識界乃至意識界。境界謂六 外界。若言阿羅
T28n1552_p0873c11║   漢最後心不生後識非意界者。此則 不然。以
T28n1552_p0873c12║   餘緣故後識不續如地無種。復次因觸故立
T28n1552_p0873c13║   十八 界。眼觸三因緣生。謂眼色識。如是乃
T28n1552_p0873c14║   至意。器故。食故。食者故。器謂眼界。食謂
T28n1552_p0873c15║   色界。食者謂眼識界。問應說二 十一 界。二 眼
T28n1552_p0873c16║   二 耳二 鼻為六 。舌界身界七心界六 外界。答。
T28n1552_p0873c17║   　二 眼說一 界　　以 二 一 自故
T28n1552_p0873c18║   　耳鼻亦如是　　二 共說一 界
T28n1552_p0873c19║   　為令身端嚴　　彼皆不一 一
T28n1552_p0873c20║   雖有二 眼而說一 界。以 一 自故。共一 四大造
T28n1552_p0873c21║   故。一 自見故。非一 自有二 根。一 識所依故。二
T28n1552_p0873c22║   眼眼識依亦不應二 根。一 識依一 入 處故。一
T28n1552_p0873c23║   入 境界亦俱 受一 入 境界故。二 眼共取一 色。
T28n1552_p0873c24║   以 一 眼見色則 不明了 。二 眼見色則 明了 。二
T28n1552_p0873c25║   耳二 鼻成一 界亦如眼說。為莊嚴身故生二
T28n1552_p0873c26║   眼二 耳二 鼻。以 一 眼者人不愛敬故。是故眼
T28n1552_p0873c27║   等生二 。身舌生一 。如佛世 尊雖說種種界。悉
T28n1552_p0873c28║   入 十八 界中。今當次第說。
T28n1552_p0874a01║   　若有諸餘界　　世 尊契經說
T28n1552_p0874a02║   　各隨其自性　　悉入 十八 界
T28n1552_p0874a03║   若世 尊說餘界悉入 十八 界中。以 三事 故。依
T28n1552_p0874a04║   故。依者故。緣故。如世 尊說。憍尸迦。世 有種
T28n1552_p0874a05║   種界。謂諸見以 界名說。彼悉入 法界中。若彼
T28n1552_p0874a06║   說六 十二 界。如多界經說及餘契經。以 界名
T28n1552_p0874a07║   說者。各隨其義入 十八 界中。問界入 陰何 差
T28n1552_p0874a08║   別 。答。
T28n1552_p0874a09║   　界說一 切法　　彼即十二 入
T28n1552_p0874a10║   　除三無為法　　餘則 說五 陰
T28n1552_p0874a11║   一 切法說十八 界。以 不離依故。依者故緣
T28n1552_p0874a12║   故。彼一 切法即說十二 入 。七心界為意入 。此
T28n1552_p0874a13║   即義差別 。除三無為餘法說五 陰。積聚勢 故。
T28n1552_p0874a14║   問若一 切法說界。界即是入 。除三無為說陰。
T28n1552_p0874a15║   何 故世 尊三種說。答。
T28n1552_p0874a16║   　牟尼觀眾生　　欲解根不同
T28n1552_p0874a17║   　性行愚差別 　　故說陰界入
T28n1552_p0874a18║   眾生三種欲解。廣略中。廣者為說界。中者為
T28n1552_p0874a19║   說入 。略者為說陰。軟中上根亦如是。恃性憍
T28n1552_p0874a20║   逸為說界。性義是界義。恃財憍逸為說入 。輸
T28n1552_p0874a21║   門義是入 義。恃命憍逸為說陰。以 陰死法故。
T28n1552_p0874a22║   始行者為說界。少行者為說入 。已行者為說
T28n1552_p0874a23║   陰。愚於色心為說界。愚於色為說入 。愚於
T28n1552_p0874a24║   心法為說陰。問陰入 界有何 義。答。
T28n1552_p0874a25║   　聚積是陰義　　輸門義說入
T28n1552_p0874a26║   　種性義說界　　是三種差別
T28n1552_p0874a27║   十一 種無量色等。總說色陰。如庫藏如軍眾。
T28n1552_p0874a28║   譬如四種軍其類各別 名為軍眾。色亦如是。
T28n1552_p0874a29║   雖有十一 同一 色相名為色陰。如阿毘曇說。
T28n1552_p0874a30║   善觀色陰者。一 極微攝一 界一 入 一 陰少分。
T28n1552_p0874b01║   不善觀者言。一 極微攝一 界一 入 一 陰。如色
T28n1552_p0874b02║   陰。受想行識陰亦如是。輸門義說入 者。通
T28n1552_p0874b03║   苦樂故。種性義說界者。如一 山中多有諸性。
T28n1552_p0874b04║   金性銀性等。如是一 身中種種性各異故說
T28n1552_p0874b05║   十八 界。問以 何 等故說十八 界十二 入 五 陰
T28n1552_p0874b06║   不增不減。答。
T28n1552_p0874b07║   　境界依者依　　度量法所應
T28n1552_p0874b08║   　是故界入 陰　　不增亦不減
T28n1552_p0874b09║   界度量所應者六 依。六 依者六 緣。彼依若增
T28n1552_p0874b10║   則 非依以 無依者故。若減則 依者無所依故。
T28n1552_p0874b11║   如是一 切入 亦以 依緣為量。陰者何 故染著
T28n1552_p0874b12║   色。樂受著故。何 故樂受著。想顛倒故。何 故
T28n1552_p0874b13║   想顛倒。煩惱相應故。煩惱依意意即依意。如
T28n1552_p0874b14║   所說意緣法生意識。離是依更無餘依故。已
T28n1552_p0874b15║   說界入 陰自性及因緣。今當廣說界。
T28n1552_p0874b16║   　界中一 可見　　又說一 切界
T28n1552_p0874b17║   　無記謂八 種　　餘則 善不善
T28n1552_p0874b18║   界中一 可見者。十八 界中色界可見可視。在
T28n1552_p0874b19║   此在彼是故可見。復次示人心行是故可見。
T28n1552_p0874b20║   復次自現故。謂眼所行。當知十七不可見無
T28n1552_p0874b21║   行相故。又說。一 切界皆可見。慧眼境界故。
T28n1552_p0874b22║   如所說偈。彼一 切諸法。慧者見無我。如阿毘
T28n1552_p0874b23║   曇說。學見跡見四真諦迹故。是故十八 界一
T28n1552_p0874b24║   切皆可見。無記謂八 種者。八 界無記。謂五 情
T28n1552_p0874b25║   香味觸。無愛不愛果可記故說無記。餘十界
T28n1552_p0874b26║   可記。善及不善故。謂色聲法七心界。善身
T28n1552_p0874b27║   動 是善色。不善身動 是不善色。餘色無記。如
T28n1552_p0874b28║   是聲口動 淨心七識界是善。無慚無愧相應
T28n1552_p0874b29║   心是不善。餘則 無記法界。若心相應如心說。
T28n1552_p0874b30║   若不相應如雜品說。善有四種。自性相應共
T28n1552_p0874c01║   起第一 義。自性善者。慚愧及三善根。相應者。
T28n1552_p0874c02║   即彼相應心心法。共起者。即彼所起身口業
T28n1552_p0874c03║   及心不相應行。第一 義者。謂涅槃。是為四種
T28n1552_p0874c04║   善。自性不善者。無慚無愧三不善根。相應者。
T28n1552_p0874c05║   即彼相應心心法。共起者。即彼所起身口業
T28n1552_p0874c06║   及心不相應行。第一 義者。輪轉危嶮。俱 相
T28n1552_p0874c07║   違者是無記。問一 切法十二 入 。即是世 尊所
T28n1552_p0874c08║   記。何 故說無記。答不以 一 向不說故名無記。
T28n1552_p0874c09║   善者記為善。不善者記為不善。不記善不善
T28n1552_p0874c10║   故說無記。若因果時則 記因果異則 無記。或
T28n1552_p0874c11║   有不說名無記。如記論契經說。
T28n1552_p0874c12║   　一 切皆當死　　是論一 向記
T28n1552_p0874c13║   　一 切死復生　　是名分別 論
T28n1552_p0874c14║   　若問生殊勝　　是名詰問論
T28n1552_p0874c15║   　眾生五 陰異　　是名止記論
T28n1552_p0874c16║   一 向記論者。若有問一 切眾生悉當死耶。應
T28n1552_p0874c17║   一 向答。一 切眾生皆悉當死。分別 論者。若有
T28n1552_p0874c18║   問一 切皆當死死復生耶。應分別 答。有煩惱
T28n1552_p0874c19║   者死而復生。無煩惱者死已不生。詰問記論
T28n1552_p0874c20║   者。若有問人生殊勝不。應反問汝方何 趣故
T28n1552_p0874c21║   問。若言方天趣應答言劣 。若言方惡趣應
T28n1552_p0874c22║   答言勝。止記論者。若有問陰與眾生為異為
T28n1552_p0874c23║   同耶。應當止。何 以 故。以 不應故。譬如有問石
T28n1552_p0874c24║   女兒善恭敬不。石女無兒何 得答言恭敬不恭
T28n1552_p0874c25║   敬。如是有陰而無眾生。何 得有同異耶。以 不
T28n1552_p0874c26║   應故不答。阿毘曇者說。一 向記論者。若有問
T28n1552_p0874c27║   如來無所著等正覺耶。善說教法耶。世 尊弟
T28n1552_p0874c28║   子善向耶。色無常受想行識無常耶。善分別
T28n1552_p0874c29║   苦集滅道耶。應一 向答。義饒益故。分別 論者。
T28n1552_p0875a01║   若言為我說法。應問言。法有眾多。若過去若
T28n1552_p0875a02║   未來若現在。欲說何 法。若言為我說過去法。
T28n1552_p0875a03║   應問。過去法亦多。或色陰。或受想行識陰。
T28n1552_p0875a04║   為說何 者。若言色陰。應問。色陰亦多。或善不
T28n1552_p0875a05║   善無記。為說何 者。若言善色。應問。善色有七
T28n1552_p0875a06║   種。不殺生乃至不綺語。為說何 者。若言不殺。
T28n1552_p0875a07║   應問。不殺有三種。不貪不恚不癡。為說何
T28n1552_p0875a08║   者。若言不貪。應問言。不貪有二 種。作及無
T28n1552_p0875a09║   作。為說何 者。如是等論名為分別 記論。詰問
T28n1552_p0875a10║   論者。若有問法。應反詰。法有眾多。汝問何
T28n1552_p0875a11║   者。不為分別 若過去未來現在乃至作無作。
T28n1552_p0875a12║   若軟心者為分別 說。若諂曲者則 還反問令
T28n1552_p0875a13║   彼自答。是名詰問論。止記論者。若有問言
T28n1552_p0875a14║   世 有邊耶世 無邊耶。如是等如虛空花鬘不
T28n1552_p0875a15║   可記言香與不香。是名止記論。已說記無記。
T28n1552_p0875a16║   十二 有對今當說。
T28n1552_p0875a17║   　十二 界有對　　一 界說少分
T28n1552_p0875a18║   　十界七有對　　一 少分亦然
T28n1552_p0875a19║   　說境界有對　　障礙及與緣
T28n1552_p0875a20║   眼耳鼻舌身界及七心界。此十二 界說有對。
T28n1552_p0875a21║   法界中少分亦說有對。謂心法。又十色界說
T28n1552_p0875a22║   有對。七心界及法界少分亦說有對。問此中
T28n1552_p0875a23║   說何 等有對。答。
T28n1552_p0875a24║   　說境界有對　　障礙及與緣
T28n1552_p0875a25║   三種有對。境界有對。障礙有對。緣有對。境界
T28n1552_p0875a26║   有對者。如施設經所說。眼與色對。乃至意與
T28n1552_p0875a27║   法對。已說意界當知。已說七心界法界少分
T28n1552_p0875a28║   是故當知。十二 界一 界少分是有對。五 外界
T28n1552_p0875a29║   法界少分是無對。如彼經等說。若觀陸則 不
T28n1552_p0875b01║   觀水。如是廣說。障礙有對者。謂各各相對。各
T28n1552_p0875b02║   各處障礙。若彼有一 則 無第二 住 。極微聚故。
T28n1552_p0875b03║   障礙故。可分故。據處所故當知。八 無對此
T28n1552_p0875b04║   中應廣說。緣有對者。心心法於境界轉。應
T28n1552_p0875b05║   如是言。若法境界有對。彼法障礙有對耶。應
T28n1552_p0875b06║   作四句。或境界有對非障礙有對者。七心界
T28n1552_p0875b07║   及心相應法界。或障礙有對非境界有對者。
T28n1552_p0875b08║   五 外界。或境界亦障礙有對者。五 內界。或非
T28n1552_p0875b09║   境界亦非障礙有對者。法入 所攝色無為心
T28n1552_p0875b10║   不相應行。若法境界有對。彼緣有對耶。謂緣
T28n1552_p0875b11║   有對是境界有對。或境界有對非緣有對。謂
T28n1552_p0875b12║   五 內界。
T28n1552_p0875b13║   　有漏有十五 　　餘二 三三有
T28n1552_p0875b14║   　欲有中有四　　十一 在二 有
T28n1552_p0875b15║   十五 界一 向有漏。五 內界五 外界五 識界。漏
T28n1552_p0875b16║   所生故。生漏故。漏處故。漏於中起故說有漏。
T28n1552_p0875b17║   如前 有怖畏。與漏俱 故說有漏。如雜毒食。
T28n1552_p0875b18║   餘二 者。意界法界意識界。此三界二 種。或有
T28n1552_p0875b19║   漏或無漏。若漏所生是有漏。相違則 無漏。三
T28n1552_p0875b20║   三有者。意界法界意識界。三有中可得。欲有
T28n1552_p0875b21║   色有無色有。無漏者是不繫。雖三界身中得。
T28n1552_p0875b22║   非自性得故。欲界中有四者。香界味界及此
T28n1552_p0875b23║   境界識。非色無色界。離揣食欲故。三入 是
T28n1552_p0875b24║   揣食性。彼亦應無觸者。此則 不然。觸入 性有
T28n1552_p0875b25║   二 種。或是揣食性。或非非揣食者。在色界
T28n1552_p0875b26║   彼無揣食性以 身微妙故。香味一 向揣食性。
T28n1552_p0875b27║   是故彼無。境界無故。彼識亦無。問彼無香
T28n1552_p0875b28║   味亦無彼識者。鼻界舌界亦應無。答具 諸根
T28n1552_p0875b29║   故。諸根展轉相持故十一 在二 有者。欲有色
T28n1552_p0875c01║   有。五 內界色聲觸界及此境界識。此十一 非
T28n1552_p0875c02║   無色界。離色性故。
T28n1552_p0875c03║   　有覺有觀五 　　三行三餘無
T28n1552_p0875c04║   　有緣當知七　　法入 說少分
T28n1552_p0875c05║   有覺有觀五 者。五 識界有覺有觀麁故。乃至
T28n1552_p0875c06║   梵世 非上地。三行三者。三界三種。意界意
T28n1552_p0875c07║   識界心相應法界。欲界及初 禪有覺有觀。禪
T28n1552_p0875c08║   中間無覺有觀。上地及一 切不相應法無覺
T28n1552_p0875c09║   無觀。問有覺有觀地法有四種。或有覺有觀。
T28n1552_p0875c10║   無覺有觀。無覺無觀。非有覺有觀非無覺有
T28n1552_p0875c11║   觀非無覺無觀。云 何 有覺有觀。答曰。欲界
T28n1552_p0875c12║   及初 禪。除覺觀諸餘心心法。云 何 無覺有觀。
T28n1552_p0875c13║   答曰覺。云 何 無覺無觀。答色心不相應行。云
T28n1552_p0875c14║   何 非有覺有觀非無覺有觀非無覺無觀。答
T28n1552_p0875c15║   曰。觀餘無者。謂餘非有覺非有觀。無緣故。有
T28n1552_p0875c16║   緣當知七法入 說少分者。七心界說有緣。有
T28n1552_p0875c17║   此緣故故曰有緣。如人有子謂之 有子。法界
T28n1552_p0875c18║   少分有緣者。心法少分無緣者。非心法。謂眼
T28n1552_p0875c19║   識及相應法。緣色乃至身識及相應法。觸
T28n1552_p0875c20║   緣意識及相應法一 切法緣(謂以 一 切法為境界耳非攀緣義上
T28n1552_p0875c21║   眼身識亦同此)。
T28n1552_p0875c22║   　九不受餘二 　　為無為共一
T28n1552_p0875c23║   　一 向是有為　　當知十七界
T28n1552_p0875c24║   九不受者。九界不受受名。若色現在根數及
T28n1552_p0875c25║   不離根。若此斷壞破裂逼迫。心心法受。於彼
T28n1552_p0875c26║   止住 故。異則 不受。謂九界不受。七心界聲界
T28n1552_p0875c27║   法界無斷壞故。餘二 者。五 內界現在是受。起
T28n1552_p0875c28║   斷等知故。過去未來是不受。心心法不住 故
T28n1552_p0875c29║   色香味觸若現在及不離根是受。如心心法
T28n1552_p0876a01║   根中止住 彼中亦爾。不離根故。為無為共一
T28n1552_p0876a02║   者。一 法界有為無為。於中三種。常故無為。
T28n1552_p0876a03║   餘法無常故有為。是故為無為共一 。一 向是
T28n1552_p0876a04║   有為當知十七界者。十七界無常故。一 向有
T28n1552_p0876a05║   為生滅故。三有為相所成故。有因故。墮陰故
T28n1552_p0876a06║   墮世 故。軟中上故。與上相違是無為。
T28n1552_p0876a07║   　有罪及有報　　染污及隱沒
T28n1552_p0876a08║   　修 習則 有十　　一 界中有見
T28n1552_p0876a09║   　亦說有心法　　一 界是見性
T28n1552_p0876a10║   七心界色聲法界二 種。或有罪或無罪。穢污
T28n1552_p0876a11║   是有罪。不穢污是無罪。如有罪如無罪。如是
T28n1552_p0876a12║   穢污隱沒亦如是。五 識界色界聲界若善不
T28n1552_p0876a13║   善是有報。若無記是無報。意界意識界法界
T28n1552_p0876a14║   若不善善有漏是有報。若無記無漏是無報。
T28n1552_p0876a15║   問以 何 等故不善善有漏是有報無記無漏是
T28n1552_p0876a16║   無報。答譬如外種三事 和合生有種堅實。溉
T28n1552_p0876a17║   之 以 水。覆以 草土。自性眾具 力 故牙葉得
T28n1552_p0876a18║   生。有種雖堅實。不以 水溉。不草土覆。眾緣不
T28n1552_p0876a19║   具 故牙葉不生。有種不實。雖溉以 水覆以 草
T28n1552_p0876a20║   土。自性不實故牙葉不生。如外種三事 差
T28n1552_p0876a21║   別 。如是內緣起亦三事 差別 。如初 種如是
T28n1552_p0876a22║   不善善有漏法堅固。溉以 愛水。覆以 餘結。以
T28n1552_p0876a23║   自性眾緣力 故有牙得生。如第二 種如是無
T28n1552_p0876a24║   漏法堅固。無愛水溉及餘結覆。因緣不具 故
T28n1552_p0876a25║   有牙不生。如第三種如是無記法。雖溉以 愛
T28n1552_p0876a26║   水覆以 餘結。自性不實有牙不生。修 習則 有
T28n1552_p0876a27║   十者。七心界色聲界善者修 。不善無記者不
T28n1552_p0876a28║   修 。法界善有為修 。不善無記及數滅不修 。問
T28n1552_p0876a29║   以 何 等故不善無記及數滅是不修 。答為愛
T28n1552_p0876b01║   果故修 。不善無記無愛果故不修 。數滅性是
T28n1552_p0876b02║   果不相續生故不修 。當知八 界無罪無報無
T28n1552_p0876b03║   染污無隱沒不修 。一 界中有見者。法界中有
T28n1552_p0876b04║   八 種見。身見等五 見。世 俗 等見。學見。無學見。
T28n1552_p0876b05║   見者觀視故。決定故。堅受故。緣深入 故。如
T28n1552_p0876b06║   陰夜見色穢污慧見法亦如是。如晴夜見色。
T28n1552_p0876b07║   世 俗 等見亦如是。如陰晝見色。學見亦如是。
T28n1552_p0876b08║   如晴晝見色。無學見亦如是。亦說有心法者。
T28n1552_p0876b09║   即此法界有心法。謂受相等。有此心法故
T28n1552_p0876b10║   說有心法。當知十七界及一 界少分非心法。
T28n1552_p0876b11║   一 界是見性者。一 界是見性。謂眼界能視故。
T28n1552_p0876b12║   當知十六 界及一 界少分非見。問云 何 見。為
T28n1552_p0876b13║   眼見。為眼識見。為眼識相應慧見。為和合見。
T28n1552_p0876b14║   彼何 所疑一 切有過。若言眼見者。餘識俱 時
T28n1552_p0876b15║   何 故不見。何 故不俱 得一 切境界。若言眼識
T28n1552_p0876b16║   見者。識相非見相。無眼者亦應見。若言眼
T28n1552_p0876b17║   識相應慧見者。復以 耳識相應慧聞耶。若言
T28n1552_p0876b18║   和合見者。此則 不定。或時眼識二 十二 法。或
T28n1552_p0876b19║   二 十一 。或十二 。答。
T28n1552_p0876b20║   　自分眼見色　　非彼眼識見
T28n1552_p0876b21║   　非慧非和合　　不見障色故
T28n1552_p0876b22║   自分眼見色。是故餘識俱 時則 不見。以 餘識
T28n1552_p0876b23║   俱 空眼現在前 非自分故。以 是因故不俱 得
T28n1552_p0876b24║   一 切境界自分諸根不俱 識住 根故名自分。
T28n1552_p0876b25║   無有二 識俱 行。無第二 次第緣故。問若眼離
T28n1552_p0876b26║   識不見色者。是則 識見非眼見。眼復何 用。答
T28n1552_p0876b27║   識成彼則 成彼。非分則 因非分故。如受不離
T28n1552_p0876b28║   想想不離受。彼亦如是。若眼識見者誰復識
T28n1552_p0876b29║   耶。若慧見者誰復知耶。若和合見者此等諸
T28n1552_p0876c01║   法事 業各異其義。有間則 無和合。若和合見
T28n1552_p0876c02║   者則 應有二 決定自法。是義不然。若復眼識
T28n1552_p0876c03║   見者應見障色。以 無對故。慧及和合亦復如
T28n1552_p0876c04║   是。以 眼識無對不識障色。謂不見者不然。應
T28n1552_p0876c05║   分別 故。分別 者應言何 故眼識不識障色。應
T28n1552_p0876c06║   說眼一 境界轉故是故眼識。不識障色。眼有
T28n1552_p0876c07║   對有對故不見障色。是故眼識不識。識應有
T28n1552_p0876c08║   二 自性。若識若見餘亦如是。又復眼識見者
T28n1552_p0876c09║   何 故不識。已知眼識不識障色。復應知眼一
T28n1552_p0876c10║   境界轉故。當復說礙有對依故不識障色者
T28n1552_p0876c11║   不然。有無對依故眼識二 種依眼及次第滅
T28n1552_p0876c12║   意。若有對依故不見障色者。無對依故應
T28n1552_p0876c13║   見障色。異說有過。眼是不共依意是共依不
T28n1552_p0876c14║   見障色者不然。依者於色等相非分。亦非眼
T28n1552_p0876c15║   是色故。眼識是色。亦非眼無緣故。無緣亦非
T28n1552_p0876c16║   眼不相應故。不相應如是等皆有過。復次意
T28n1552_p0876c17║   亦是不共依若依意眼識生。未曾依彼餘識
T28n1552_p0876c18║   生。心一 一 相續轉故。是故意亦是不共依。見
T28n1552_p0876c19║   識無間識即見者不然。四種不壞故。世 尊說
T28n1552_p0876c20║   見聞覺識四種不壞。若識即見者。唯聞覺識
T28n1552_p0876c21║   三種見即識故不如是。是故當知眼見識用
T28n1552_p0876c22║   分別 建立四種者不然。不見障色先已說過。
T28n1552_p0876c23║   識見有間名義各異。眼光 照名為見。心隨分
T28n1552_p0876c24║   別 名為識。若復言眼見彼應稱眼量者。彼自
T28n1552_p0876c25║   生過。識無限量故。識無限量世 尊所說。如世
T28n1552_p0876c26║   尊說眼有見。而謂識見者不然。如言意識法。
T28n1552_p0876c27║   復有餘法於中識耶。若言即意識法者。當知
T28n1552_p0876c28║   眼亦如是。如所說梵志眼是門為見色故。此
T28n1552_p0876c29║   見之 異名。汝於所說妄解。心心法無方處而
T28n1552_p0877a01║   言出入 者不然。即彼契經說。意是門為識法
T28n1552_p0877a02║   故。更無異法於中識法。是故眼中即見(從眼識非
T28n1552_p0877a03║   見至此凡七章初 詰問辯非餘六 章辯析釋識等非見物異人異敘其所執終則 檢實罰違以 成己義)。
T28n1552_p0877a04║   　極微數有十　　九界四大造
T28n1552_p0877a05║   　二 界說少分　　內界說十二
T28n1552_p0877a06║   　此即是根性　　一 界中有根
T28n1552_p0877a07║   極微數有十者。十色界是極微聚。有分故。覆
T28n1552_p0877a08║   障故。大礙故。據處所故。當知八 界非極微聚。
T28n1552_p0877a09║   九界四大造者。除觸界。餘九色界四大造。四
T28n1552_p0877a10║   大所生故。四大因故。四大與此諸界五 因生。
T28n1552_p0877a11║   生因依因建立因養因長因。二 界說少分者。
T28n1552_p0877a12║   二 界當分別 觸界法界。或四大造。或非四大
T28n1552_p0877a13║   造。觸界中四大性非四大造。七種造色四大
T28n1552_p0877a14║   造。法界中身業口業四大造。餘法界非四大
T28n1552_p0877a15║   造。七心界非四大造。十一 種四大。眼入 所依。
T28n1552_p0877a16║   乃至法入 所依。非意入 。造色亦十一 種。眼入
T28n1552_p0877a17║   乃至法入 。非意入 。或有說。眼入 所依四大生
T28n1552_p0877a18║   眼入 。餘亦如是。復有說者。眼入 所依四大生
T28n1552_p0877a19║   三入 。眼入 身入 觸入 。如是乃至舌入 所依。
T28n1552_p0877a20║   是中差別 者。說自根身入 所依生二 入 。身入
T28n1552_p0877a21║   觸入 。色聲香味入 所依亦如是。觸入 所依唯
T28n1552_p0877a22║   生觸入 。彼又作是說。一 切四大生色聲。一
T28n1552_p0877a23║   切欲界色不離香味。法入 所依亦如是。眼入
T28n1552_p0877a24║   所依生七入 。眼入 身入 及五 境界。如是乃至
T28n1552_p0877a25║   舌入 所依身入 所依生六 入 。除眼等四根。法
T28n1552_p0877a26║   入 所依亦如是。色入 所依生五 入 。乃至觸入
T28n1552_p0877a27║   所依亦如是。復有說者。眼入 所依生十一 入 。
T28n1552_p0877a28║   乃至法入 所依亦如是。於此四大因緣分別
T28n1552_p0877a29║   異相四大起異相造色。應作四句。有同相四
T28n1552_p0877b01║   大起異相造色。有異相四大起同相造色。有
T28n1552_p0877b02║   異相四大起異相造色。有同相四大起同相
T28n1552_p0877b03║   造色。云 何 同相四大起異相造色。謂觸相四
T28n1552_p0877b04║   大起十一 種造色。云 何 異相四大起同相造
T28n1552_p0877b05║   色。謂堅濕暖動 相四大起觸相造色。云 何 異
T28n1552_p0877b06║   相四大起異相造色。謂堅濕暖動 相四大起
T28n1552_p0877b07║   十一 種造色。云 何 同相四大起同相造色。謂
T28n1552_p0877b08║   觸相四大起觸相造色。問四大造色何 差別 。
T28n1552_p0877b09║   答四大是因。造色是果。堅濕暖動 相是四大。
T28n1552_p0877b10║   若色因四大而無四大相。彼是造色。復次
T28n1552_p0877b11║   不可見者四大。可見不可見者造色。如是等
T28n1552_p0877b12║   說。內界說十二 者。內五 色及七心界。此十
T28n1552_p0877b13║   二 是內界。當知六 界是外。問法故說內人故
T28n1552_p0877b14║   說內耶。若法故說內者。一 切法無自。若人故
T28n1552_p0877b15║   說內者。法無有人。答法故說內。但 非一 切
T28n1552_p0877b16║   法。心心法所依故說內彼意界亦依亦依者
T28n1552_p0877b17║   彼五 色界是依。非依者心法雖是依者而非
T28n1552_p0877b18║   依。餘非依亦非依者。此即是根性者。即此十
T28n1552_p0877b19║   二 說根。一 界中有根者。法界中十一 法是根。
T28n1552_p0877b20║   餘者非根。當知五 界及一 界少分非根。
T28n1552_p0877b21║   　分餘分十七　　一 界說有分
T28n1552_p0877b22║   　十七界墮世 　　一 少分三業
T28n1552_p0877b23║   分餘分十七者。除法界。餘界說有分及餘有
T28n1552_p0877b24║   分。彼眼界有分者。三種世 分別 故。過去已見
T28n1552_p0877b25║   色。現在今見色。未來當見色。餘有分者四種。
T28n1552_p0877b26║   過去不見色已滅。現在不見色而滅。未來世
T28n1552_p0877b27║   二 種。謂不生法及生法。生法者不見色當滅。
T28n1552_p0877b28║   餘色界亦如是。七心界若未來不生法彼餘
T28n1552_p0877b29║   有分。餘者是有分。一 界說有分者。法界一 向
T28n1552_p0877c01║   是有分。非餘有分。以 一 切法界意識境界故。
T28n1552_p0877c02║   若言餘界亦應非餘有分者。此則 不然。彼不
T28n1552_p0877c03║   以 意識故立有分餘有分。謂眼見色是有分。
T28n1552_p0877c04║   不見色是餘有分。謂色眼所見是有分。所不
T28n1552_p0877c05║   見是餘有分。差別 者。若眼是一 有分。餘一 切
T28n1552_p0877c06║   亦有分。若一 餘有分。餘一 切亦餘有分。色若
T28n1552_p0877c07║   見者是有分非餘。耳鼻舌身聲香味觸亦如
T28n1552_p0877c08║   是。第一 義如眼說。俗 數如色說。問頗共有法
T28n1552_p0877c09║   或有分或餘有分耶。答有。十色入 或餘有分。
T28n1552_p0877c10║   彼生等相是有分。法界攝故。若不生法意是
T28n1552_p0877c11║   餘有分。彼相應共有法是有分。法界攝故。問
T28n1552_p0877c12║   有分餘有分有何 義。答有分時說有分。眼界
T28n1552_p0877c13║   有二 種。有業及無業分。彼有業分為無業分。
T28n1552_p0877c14║   所分故說有分。彼無業分亦為有業分。所分
T28n1552_p0877c15║   亦說有分。二 分俱 得有分相。問何 等分數名
T28n1552_p0877c16║   分。答無業分為有業分。所分故說餘有分。何
T28n1552_p0877c17║   以 故。得有業分力 故。如人有子彼亦如是。十
T28n1552_p0877c18║   七界墮世 者。十七界墮三世 事 故說三世 。或
T28n1552_p0877c19║   過去或未來或現在。若起已滅是過去。若未
T28n1552_p0877c20║   起是未來。已起未滅是現在。復次若未作是
T28n1552_p0877c21║   說未來。若作是說現在。若作已滅是說過去。
T28n1552_p0877c22║   一 界當分別 者。法界若有為墮三世 。若無
T28n1552_p0877c23║   為則 不墮三世 。業者。三界有業。謂色聲法。
T28n1552_p0877c24║   色界身作是業謂色界非業。聲界口作是業。
T28n1552_p0877c25║   餘聲非業。法界身口業及思是業。餘法界非
T28n1552_p0877c26║   業業相。業品當廣說。
T28n1552_p0877c27║   　非學非無學　　當知十五 界
T28n1552_p0877c28║   　彼悉修 道斷　　餘界俱 三種
T28n1552_p0877c29║   　於彼三界中　　說持戒犯戒
T28n1552_p0878a01║   非學非無學當知十五 界者。十色界五 識界。
T28n1552_p0878a02║   是非學非無學。有漏故。即此諸界。修 道斷
T28n1552_p0878a03║   智對治故。餘界俱 三種者。餘三界。意界法界
T28n1552_p0878a04║   意識界。俱 三種。或學或無學或非學非無學。
T28n1552_p0878a05║   或見斷或修 斷或無斷。學相應意是學。謂苦
T28n1552_p0878a06║   法忍。乃至金剛 三昧相應意是學。無學相應
T28n1552_p0878a07║   意是無學。謂盡智無生智。及無學等見相應
T28n1552_p0878a08║   意是無學。非學非無學相應意是非學非無
T28n1552_p0878a09║   學。謂善染污無記。善有三種。方便 得離欲得
T28n1552_p0878a10║   生得。染污有二 種。不善及隱沒無記。無記有
T28n1552_p0878a11║   四種。威儀 工巧報生變化。如意界。意識界
T28n1552_p0878a12║   亦如是。法界或學或無學或非學非無學。謂
T28n1552_p0878a13║   學身口業受想行陰是學此即無學。法界所
T28n1552_p0878a14║   攝有漏身口業受想行陰及無為是非學非無
T28n1552_p0878a15║   學。學無學義。業品當廣說。此三界忍對治
T28n1552_p0878a16║   是見斷。智對治是修 斷。智無漏是無斷。見
T28n1552_p0878a17║   斷修 斷義。使品當廣說。於彼三界中說持戒
T28n1552_p0878a18║   犯戒者。謂色界善身作是持戒。不善身作是
T28n1552_p0878a19║   犯戒。聲界是口作。法界唯無作。持戒犯戒
T28n1552_p0878a20║   相。業品當廣說。
T28n1552_p0878a21║   　十七說有上　　一 界說二 種
T28n1552_p0878a22║   　果有果十七　　一 三覺所說
T28n1552_p0878a23║   十七說有上者。除法界。彼十七界有上。有為
T28n1552_p0878a24║   故。一 界說二 種者。法界或有上或無上。有為
T28n1552_p0878a25║   法界及虛空非數滅是有上數滅。善故常故
T28n1552_p0878a26║   說無上。果有果十七者。除法界。餘十七界是
T28n1552_p0878a27║   果有果。以 有為法性劣 展轉相因生故。一 三
T28n1552_p0878a28║   覺所說者。法界有三種。或果非有果。或果有
T28n1552_p0878a29║   果。或非果非有果。果非有果者數滅。果有果
T28n1552_p0878b01║   者有為法界。非果非有果者。虛空非數滅。
T28n1552_p0878b02║   　三界三種緣　　一 依亦復然
T28n1552_p0878b03║   　五 一 或分別 　　餘緣唯說一
T28n1552_p0878b04║   三界三種緣者。眼耳意識界三種緣。善不善
T28n1552_p0878b05║   無記。一 依亦復然者。意識界所依亦三種。善
T28n1552_p0878b06║   不善無記。五 一 者。五 識依一 種。或分別 者。謂
T28n1552_p0878b07║   俱 起五 根及次第滅意。若取俱 起依則 一 無
T28n1552_p0878b08║   記。以 五 根唯無記故。若取次第滅意則 三種。
T28n1552_p0878b09║   以 意界善不善無記故。復次眼識依分次第
T28n1552_p0878b10║   緣分應作四句。或依分非次第緣分。或次第
T28n1552_p0878b11║   緣分非依分。或依分亦次第緣分。或非依分
T28n1552_p0878b12║   非次第緣分。依分非次第緣分者。眼識俱 起
T28n1552_p0878b13║   眼根。次第緣分非依分者。彼次第滅心法。依
T28n1552_p0878b14║   分亦次第緣分者。次第滅意。非依分非次第
T28n1552_p0878b15║   緣分者。除上爾所事 。乃至身識依亦如是。問
T28n1552_p0878b16║   意識依是次第緣耶。答曰如是。意識依是次
T28n1552_p0878b17║   第緣。頗次第緣非意識依耶。答意識依相應
T28n1552_p0878b18║   心法。問若眼識以 意界為依者。何 故名眼識
T28n1552_p0878b19║   不名意識耶。答眼是不共依故。如種牙如鼓
T28n1552_p0878b20║   聲。眼是眼識不共依。意是共依。以 六 識身展
T28n1552_p0878b21║   轉次第緣生故。餘緣唯說一 者。鼻識舌識
T28n1552_p0878b22║   身識唯緣無記。以 香味觸一 向無記故。意
T28n1552_p0878b23║   界即六 識身。離是無餘故不說法界。若心
T28n1552_p0878b24║   相應如心說。
T28n1552_p0878b25║   　若眼隨生見　　耳界隨生聞
T28n1552_p0878b26║   　三界隨生覺　　意界隨生識
T28n1552_p0878b27║   若眼隨生名為見。耳隨生名為聞。三事 隨生
T28n1552_p0878b28║   名為覺。意隨生名為識。彼三界以 方便 得離
T28n1552_p0878b29║   欲得。修 得神通性四支五 支定果。是故彼
T28n1552_p0878c01║   隨生各別 建立。餘三隨生無彼相分故共建
T28n1552_p0878c02║   立一 。問覺有何 義。答。
T28n1552_p0878c03║   　境界唯無記　　覺心於中轉
T28n1552_p0878c04║   　隨生三種識　　是則 名為覺
T28n1552_p0878c05║   香味觸一 向無記。無記故說覺。是故隨生三
T28n1552_p0878c06║   識名為覺。
T28n1552_p0878c07║   　二 境不近受　　遠近境界一
T28n1552_p0878c08║   　餘一 向近受　　依及境界等
T28n1552_p0878c09║   二 境不近受者。眼識耳識不近受境界。如逼
T28n1552_p0878c10║   眼色不見故。耳亦如是逼則 不聞。雖深在內
T28n1552_p0878c11║   而遠聞外聲。若言遠亦不見聞者。此則 不論
T28n1552_p0878c12║   意識者遠近境界悉受。除自己及相應共有。
T28n1552_p0878c13║   餘一 切法悉受。餘一 向近受者。鼻舌身識近
T28n1552_p0878c14║   受境界依緣無間故。依及境界等者。謂鼻
T28n1552_p0878c15║   舌識身識。此三識依取等境界。鼻根香微均
T28n1552_p0878c16║   而生識。舌身根微亦如是(謂根塵合處乃生著)。
T28n1552_p0878c17║   　二 界說不定　　一 界境亦然
T28n1552_p0878c18║   　五 界依或俱 　　一 界依說遠
T28n1552_p0878c19║   二 界說不定者。眼識耳識依緣俱 不定。眼識
T28n1552_p0878c20║   界。或依大而緣小如見毛端。或依小而緣大
T28n1552_p0878c21║   如見山。或依緣等如見蒱桃果。耳識亦如
T28n1552_p0878c22║   是。一 界境亦然者。意識境界不定境界或大
T28n1552_p0878c23║   或小。一 切法境界故。依無形故。大小不可
T28n1552_p0878c24║   說故。離意界六 識無別 體故。不說心法如
T28n1552_p0878c25║   心說。五 界依或俱 者。五 識身或與依俱 。俱 者。
T28n1552_p0878c26║   謂五 根。遠者次第滅意。一 界依說遠者。意
T28n1552_p0878c27║   識界依說遠。謂彼次第滅意。
T28n1552_p0878c28║   　十一 界有二 　　六 三一 四種
T28n1552_p0878c29║   　事 及長養報　　剎那與依種
T28n1552_p0879a01║   十一 界有二 者。五 內界聲界五 識界二 種。六
T28n1552_p0879a02║   三者。色香味觸意界意識界。此六 界三種。
T28n1552_p0879a03║   一 四種者。法界四種。問云 何 種說二 三四。
T28n1552_p0879a04║   答事 及長養報剎那與依種。彼眼界二 種報
T28n1552_p0879a05║   及長養。彼報生者。善不善業報果。三惡道
T28n1552_p0879a06║   是不善業果。人天是善業果。眼及眾具 。
T28n1552_p0879a07║   梵行正受所長養故。是長養無別 依性故不
T28n1552_p0879a08║   說。依剎那事 亦爾。如眼。耳鼻舌身界亦如
T28n1552_p0879a09║   是。聲界亦二 種。長養及依。問何 故聲非報。
T28n1552_p0879a10║   答現在方便 生故。聲者。現在方便 生。報者。
T28n1552_p0879a11║   前 業所起。聲者。隨欲生。報非隨欲生。復次
T28n1552_p0879a12║   聲聲有間報報無間。若聲是報者。應如色
T28n1552_p0879a13║   一 切時不斷。而聲有斷。是故非報。五 識界
T28n1552_p0879a14║   報及依。色香味觸界三種報依長養。意界三
T28n1552_p0879a15║   種報依剎那。剎那者。苦法忍俱 生意界。意識
T28n1552_p0879a16║   界亦如是。法界四種。報剎那依事 。彼報者。
T28n1552_p0879a17║   善不善業報果。剎那者。苦法忍眷屬。依者。
T28n1552_p0879a18║   除苦法忍眷屬。餘善有為法界。除報餘不隱
T28n1552_p0879a19║   沒無記有為法界染污法界。無為法界唯有
T28n1552_p0879a20║   事 。
T28n1552_p0879a21║   　生身眼色界　　自地及他地
T28n1552_p0879a22║   　若彼眼識生　　自他地亦然
T28n1552_p0879a23║   生欲界。欲界身。欲界眼。欲界色。欲界眼識
T28n1552_p0879a24║   生。如是生初 禪地。初 禪地身。初 禪地眼。初
T28n1552_p0879a25║   禪地色。初 禪地眼識生。是名自地。他地者。
T28n1552_p0879a26║   生欲界。初 禪地眼見欲界色。彼欲界身初 禪
T28n1552_p0879a27║   地眼欲界色初 禪地眼識生。見初 禪者。彼
T28n1552_p0879a28║   欲界身初 禪地眼色初 禪地眼識生。生欲界。
T28n1552_p0879a29║   二 禪地眼見欲界色。彼欲界身二 禪地眼欲
T28n1552_p0879b01║   界色初 禪地眼識生。見初 禪地者。彼欲界身
T28n1552_p0879b02║   二 禪地眼初 禪地色初 禪地眼識生。見二 禪
T28n1552_p0879b03║   者。彼欲界身二 禪地眼色初 禪地眼識生。生
T28n1552_p0879b04║   欲界。三禪地眼見欲界色。彼欲界身三禪地
T28n1552_p0879b05║   眼見欲界色初 禪地眼識生。見初 禪者。彼欲
T28n1552_p0879b06║   界身三禪地眼初 禪地色初 禪地眼識生。見
T28n1552_p0879b07║   二 禪者。彼欲界身三禪地眼二 禪地色初 禪
T28n1552_p0879b08║   地眼識生。見三禪者。彼欲界身三禪地眼色
T28n1552_p0879b09║   初 禪地眼識生。生欲界。四禪地眼見欲界色。
T28n1552_p0879b10║   彼欲界身四禪地眼見欲界色。初 禪地眼識
T28n1552_p0879b11║   生。見初 禪者。彼欲界身四禪地眼初 禪地色
T28n1552_p0879b12║   初 禪地眼識生。見二 禪者。彼欲界身四禪地
T28n1552_p0879b13║   眼二 禪地色初 禪地眼識生。見三禪者。彼欲
T28n1552_p0879b14║   界身四禪地眼三禪地色初 禪地眼識生。見
T28n1552_p0879b15║   四禪者。彼欲界身四禪地眼色初 禪地眼識
T28n1552_p0879b16║   生。如說生欲界。乃至生第四禪亦如是。有
T28n1552_p0879b17║   差別 者。謂下地眼不見上地色。生上地下地
T28n1552_p0879b18║   眼不現在前 。
T28n1552_p0879b19║   　耳界如前 說　　鼻舌界自地
T28n1552_p0879b20║   　身觸即地說　　意識則 眾多
T28n1552_p0879b21║   耳界如前 說者。如前 說眼識。耳識亦如是。鼻
T28n1552_p0879b22║   界說自地者。生欲界。欲界身欲界鼻欲界香
T28n1552_p0879b23║   欲界鼻識生。舌界亦如是。身觸即地說者。身
T28n1552_p0879b24║   識有差別 故。生欲界。欲界身欲界觸欲界身
T28n1552_p0879b25║   識生。初 禪亦如是。生二 禪。二 禪身觸初 禪地
T28n1552_p0879b26║   身識生。以 覺自地觸故。非他地生。第三第
T28n1552_p0879b27║   四禪亦如是。意識則 眾多者。或自地意自地
T28n1552_p0879b28║   法自地意識生。或他地。彼自地者。生欲界。欲
T28n1552_p0879b29║   界意欲界法欲界意識生。乃至生有想無想
T28n1552_p0879c01║   處亦如是。他地者。生欲界正受時。欲界善心
T28n1552_p0879c02║   次第初 禪正受。起彼欲界意初 禪地意識生
T28n1552_p0879c03║   法。或三界繫或不繫。初 禪次第欲界善心現
T28n1552_p0879c04║   在前 。彼初 禪意欲界意識生法。或三界繫或
T28n1552_p0879c05║   不繫。初 禪次第二 禪正受。彼初 禪意二 禪意
T28n1552_p0879c06║   識生法。或三界繫或不繫。如是第二 禪初 禪。
T28n1552_p0879c07║   初 禪第二 禪。初 禪第三禪。第三禪初 禪。乃至
T28n1552_p0879c08║   有想無想處。逆順次第超越應廣說。有差別
T28n1552_p0879c09║   者。此正受為意界。彼正受為意識。若禪為意
T28n1552_p0879c10║   識者法。或三界繫。或不繫。若無色為意識者。
T28n1552_p0879c11║   彼法自地上地及不繫。又復正受淨初 禪次
T28n1552_p0879c12║   第欲界初 禪果變化心現在前 。彼初 禪意欲
T28n1552_p0879c13║   界意識生。法者欲界化。即彼欲界初 禪果次
T28n1552_p0879c14║   第淨初 禪現在前 。彼欲界意初 禪意識生法。
T28n1552_p0879c15║   或三界繫(或不繫乃至)。第四禪亦如是。生者。彼欲
T28n1552_p0879c16║   界沒生初 禪地。彼欲界意初 禪地意識生法。
T28n1552_p0879c17║   或色無色界繫或不繫。初 禪地沒生欲界彼
T28n1552_p0879c18║   初 禪地意欲界意識生法。或三界繫或不繫。
T28n1552_p0879c19║   乃至有想無想處亦如是。彼沒者是意受。生
T28n1552_p0879c20║   者是意識。但 彼法自地上地及不繫。
T28n1552_p0879c21║   　若彼得眼界　　或彼所依識
T28n1552_p0879c22║   　二 俱 得不得　　亦色及與捨
T28n1552_p0879c23║   若彼得眼界者。或眼界不成就。得成就。非
T28n1552_p0879c24║   眼識界。謂無色界沒生第二 第三第四禪。生
T28n1552_p0879c25║   欲界漸得眼根。或彼所依識者。或眼識界不
T28n1552_p0879c26║   成就得成就非眼界。謂上三禪地沒生欲界
T28n1552_p0879c27║   及初 禪。若即住 彼眼識現在前 。二 俱 得者。或
T28n1552_p0879c28║   眼及眼識界俱 得。謂無色界沒生欲界及初
T28n1552_p0879c29║   禪。俱 不可得者。非眼界不成就得成就。亦
T28n1552_p0880a01║   非眼識界不成就得成就。謂生欲界不失眼
T28n1552_p0880a02║   根及梵天上若命終生梵天及欲界。第二 第
T28n1552_p0880a03║   三第四禪沒生第二 第三第四禪。無色界沒
T28n1552_p0880a04║   生無色界。亦色者。若色界不成就得成就。彼
T28n1552_p0880a05║   即眼界不成就得成就。或眼界非色界者。生
T28n1552_p0880a06║   欲界漸得眼界。若色界不成就得成就。彼眼
T28n1552_p0880a07║   識界耶。應作四句。色界不成就得成就非眼
T28n1552_p0880a08║   識界者。無色界沒生上三禪中。眼識界不成
T28n1552_p0880a09║   就得成就非色者。即彼三禪沒生欲界及初
T28n1552_p0880a10║   禪若即住 彼眼識現在前 色界不成就得成
T28n1552_p0880a11║   就。亦眼識界者。無色界沒生欲界及初 禪。非
T28n1552_p0880a12║   色界亦非眼識界者。除上爾所事 。及與捨者。
T28n1552_p0880a13║   如說得捨亦如是廣說。
T28n1552_p0880a14║   　色界二 識識　　乃至觸亦然
T28n1552_p0880a15║   　諸餘十三界　　一 向意識緣
T28n1552_p0880a16║   色界二 識識者。謂色界二 識識。眼識及意識。
T28n1552_p0880a17║   眼識界自相意識界自相及共相。乃至觸亦
T28n1552_p0880a18║   然者。聲界二 識識。耳識及意識。耳識界自
T28n1552_p0880a19║   相意識界自相及共相。乃至觸界二 識識。身
T28n1552_p0880a20║   識及意識。身識自相意識自相及共相。以 五
T28n1552_p0880a21║   識身自相境界故。不思惟故。現在境界故。一
T28n1552_p0880a22║   念故。諸餘十三界一 向意識緣者。五 色根
T28n1552_p0880a23║   七心界及法界。此十三界一 向意識。識自相
T28n1552_p0880a24║   及共相。此意識二 種壞緣及不壞緣。不壞緣
T28n1552_p0880a25║   者。即此十三界緣。壞緣者。十三與五 境界一
T28n1552_p0880a26║   一 合緣。乃至十八 界總緣。
T28n1552_p0880a27║   　思惟識三種　　是意欲有中
T28n1552_p0880a28║   　色無色分別 　　一 種謂餘界
T28n1552_p0880a29║   思惟識三種是意欲有中者。欲界意識有三
T28n1552_p0880b01║   種思惟。自性思惟。隨憶思惟。分別 思惟。彼
T28n1552_p0880b02║   自性思惟者。謂覺也。隨憶思惟者。意地念
T28n1552_p0880b03║   也。分別 思惟者。意地不定慧也。此三思惟。
T28n1552_p0880b04║   欲界意識思惟也。色無色分別 者。色無色界
T28n1552_p0880b05║   意識或三種。謂初 禪地不定。入 定者二 。不
T28n1552_p0880b06║   定者三。三禪意識不定者二 。除自性思惟。若
T28n1552_p0880b07║   定者一 。隨憶思惟。有說。無色界無不定者。彼
T28n1552_p0880b08║   惟一 種。隨憶思惟。若說有不定者。定者一 。
T28n1552_p0880b09║   不定者二 。一 種謂餘界者。五 識身說餘唯有
T28n1552_p0880b10║   自性思惟不利 故。問如是分別 法相已。云 何
T28n1552_p0880b11║   攝法為自性為他性。答自性。何 以 故。
T28n1552_p0880b12║   　諸法離他性　　各自住 己性
T28n1552_p0880b13║   　故說一 切法　　自性之 所攝
T28n1552_p0880b14║   諸法離他性者。眼界離十七界異性故。餘界
T28n1552_p0880b15║   亦如是。不應說若離性是攝以 異相故。故說
T28n1552_p0880b16║   自性之 所攝非他性。各自住 己性者。一 切性
T28n1552_p0880b17║   各住 自相。此性非他相故。應說若住 者是攝
T28n1552_p0880b18║   非餘故。說一 切法自性之 所攝義。謂自性
T28n1552_p0880b19║   自性不空。非餘自色色不空。又復說相持義
T28n1552_p0880b20║   是攝。如契經說。如樓觀中心眾材所依為樓
T28n1552_p0880b21║   觀之 最。如所說。如綖持衣。如戶樞持扇。如
T28n1552_p0880b22║   斧持薪。或說方便 攝。如所說。此五 根慧
T28n1552_p0880b23║   為首。謂攝故。或說和合攝。謂四攝事 能攝眾
T28n1552_p0880b24║   生。或說隨順攝。如所說。等見等至等方便
T28n1552_p0880b25║   是慧身。或攝取故名攝。謂和上以 財法攝。此
T28n1552_p0880b26║   等世 俗 言說非究竟攝。自性自性攝者。是究
T28n1552_p0880b27║   竟第一 義。三段攝。此中說者是自性攝。如
T28n1552_p0880b28║   是自性攝不捨第一 義故。已說自性攝。眼界
T28n1552_p0880b29║   攝一 界一 入 一 陰。不攝十七界十一 入 五 陰。
T28n1552_p0880c01║   復次右眼攝右眼。左眼攝左眼。眼二 種。長
T28n1552_p0880c02║   養及報。長養攝長養。報攝報。報復二 種。善
T28n1552_p0880c03║   業報不善業報。善業攝善業報。不善業報
T28n1552_p0880c04║   攝不善業報。不善業報三種。謂三惡趣。畜生
T28n1552_p0880c05║   攝畜生。餓鬼地獄亦如是。善業報二 種。謂
T28n1552_p0880c06║   人天。人攝人天攝天。過去攝過去。未來現
T28n1552_p0880c07║   在乃至剎那攝剎那。
T28n1552_p0880c08║   　界中說一 界　　陰入 亦復然
T28n1552_p0880c09║   　如是陰入 界　　則 攝一 切法
T28n1552_p0880c10║   一 界者法界。一 入 者意入 。一 陰者色陰也
T28n1552_p0880c11║   (界品竟)。
T28n1552_p0880c12║   雜阿毘曇心論卷第一