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X55n0909_p0668c05║   　　No. 909-A
X55n0909_p0668c06║   　　 新刻三觀義序
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X55n0909_p0668c08║   四教義從觀出教。依教開解。三觀義融教入觀。依解
X55n0909_p0668c09║   立行。目足相扶。殆罔俱治之 。二 書蓋闕一不可也。昔
X55n0909_p0668c10║   者
X55n0909_p0668c11║   智者大師為大機感。親注淨名。此其玄談也。而三觀
X55n0909_p0668c12║   義在支那亡逸已久矣。吾邦幸而雙璧並 傳。不寶護
X55n0909_p0668c13║   而可乎。但三觀義雖有舊刊。較之 四教義鹵莽頗多。
X55n0909_p0668c14║   守篤純和尚深憂之 。精加 考訂。且著科文及籤錄。以
X55n0909_p0668c15║   闡幽蘊。本山學黌有魁首貫充者。曾為諸生講授此
X55n0909_p0668c16║   書。其正譌訂誤分文折義。一取準繩於純和尚也。因
X55n0909_p0668c17║   乃發心將以 其校本授剞劂。氏會復獲檀助梓事。不
X55n0909_p0668c18║   日而成。豈非其護法之 誠能致冥祐耶。頃謁余告其
X55n0909_p0668c19║   喜。且索題一辭。因為誌其顛末亦以 示隨喜之 衷云。
X55n0909_p0668c20║   時
X55n0909_p0668c21║   天明戊申秋九月東叡山凌雲院僧 正智願海藏撰
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X55n0909_p0669a02║   　　No. 909
X55n0909_p0669a03║   維摩詰經三觀玄義卷上
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X55n0909_p0669a05║   　　　　隋天台山修禪寺沙門　智顗　撰
X55n0909_p0669a06║   夫三寸之 管氣序不衰。一尺之 表朝陽可測。是知得
X55n0909_p0669a07║   其道者。豈遠乎哉。三觀詣理之 妙門。今明此義。故借
X55n0909_p0669a08║   為喻也。作佛遐蹤。神功浩曠。求茲非遠。寄以 一心。體
X55n0909_p0669a09║   之 有源。總乎三智。若其假方便以 致殊。會歸一道寂
X55n0909_p0669a10║   然而雙照。況復發軫入不二 之 門。圓觀成十法之 乘。
X55n0909_p0669a11║   兼 用七義。義無不攝。非止淨名名顯。一部宗致。文意
X55n0909_p0669a12║   炳然。今明三觀義。即為二 意。一先分別境智。二 正解
X55n0909_p0669a13║   釋。一先分別境智者。所觀之 境。即十二 因緣所生之
X55n0909_p0669a14║   法為境。大聖說此正因緣生法。為破外人說邪因緣
X55n0909_p0669a15║   生無因緣生之 邪僻 也。正因緣生一切法者。無明因
X55n0909_p0669a16║   緣則生六 道凡夫之 法。若解因緣則生四種聖人之
X55n0909_p0669a17║   法。故涅槃經云。因滅無明即熾然菩提。所言十二 因
X55n0909_p0669a18║   緣者。即無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六 入。六
X55n0909_p0669a19║   入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣
X55n0909_p0669a20║   老死也。言因緣者。有展轉感果故名為因。互 相由有
X55n0909_p0669a21║   謂之 為緣。此約三世明十二 支。初二 過去。次八 現在。
X55n0909_p0669a22║   後二 未來。明此因緣有三種事。一煩惱。二 業。三苦。此
X55n0909_p0669a23║   三事互 為因緣。煩惱業因緣。業苦因緣。苦苦因緣。苦
X55n0909_p0669a24║   煩惱因緣。煩惱業因緣。業苦因緣。苦苦因緣是為展
X55n0909_p0669b01║   轉。互 為因緣。因緣相續生二 十五有。若知無明不起
X55n0909_p0669b02║   取有。則三界生死皆息。三乘行人入涅槃之 要道也。
X55n0909_p0669b03║   問曰。佛開三乘因緣。是中乘觀。何得三乘通觀也。答
X55n0909_p0669b04║   曰。經論赴緣不同。或如所問。如智度論云。十二 因緣
X55n0909_p0669b05║   獨菩薩法。中論云。為鈍根聲聞說因緣生滅相。為利
X55n0909_p0669b06║   根菩薩說因緣不生滅相。如涅槃說。十二 因緣有四
X55n0909_p0669b07║   種觀。下智聲聞。中智緣覺。上智菩薩。上上智佛。即是
X55n0909_p0669b08║   約十二 因緣明四種境也。今一家明義。四諦既為四
X55n0909_p0669b09║   種。十二 因緣亦為四種。一者生滅十二 因緣。二 者無
X55n0909_p0669b10║   生滅十二 因緣。三者無量十二 因緣。四者無作十二
X55n0909_p0669b11║   因緣。生滅無生滅即為初觀之 境。無量十二 因緣為
X55n0909_p0669b12║   第二 觀境。無作十二 因緣為第三觀境。今取中觀論
X55n0909_p0669b13║   偈四句判此義也。因緣所生即空之 理是第一觀境。
X55n0909_p0669b14║   因緣即假之 理是第二 觀境。因緣即中之 理是第三
X55n0909_p0669b15║   觀境。問曰。為當境自是境。為當由智故說境。答曰。若
X55n0909_p0669b16║   言境自境。即是自性境。若言由智故說境。即是他性
X55n0909_p0669b17║   境。若言境智合說境。即是共生境。義有二 過。謂自他
X55n0909_p0669b18║   性。若言離智境故說境。即是無因緣而說境。從因緣
X55n0909_p0669b19║   說境尚不可得。何況無因緣而說境也。四句說智。其
X55n0909_p0669b20║   過亦然。今中觀論所明諸法不自生。豈得說言由境
X55n0909_p0669b21║   故境。亦不從他生。豈得言由智故說境。亦不共生。豈
X55n0909_p0669b22║   得境智合故境。亦不無因生。豈得離境智故境。四句
X55n0909_p0669b23║   明智亦復如是。今四句撿境。性不可得。而說為境者。
X55n0909_p0669b24║   即是假境。假境是不思議境也。智亦如是。有無因果。
X55n0909_p0669c01║   善惡是非。一切諸法。類如此撿。若用此意研覈眾家
X55n0909_p0669c02║   解釋經論。難免性義也。問曰。若境自境。可是自性境。
X55n0909_p0669c03║   今待智故說境。何得是他性境也。答曰。境既稱自。智
X55n0909_p0669c04║   豈非他。不待智他。那論境自。若待境自。智即是他。境
X55n0909_p0669c05║   自是自性。他即他性。自性之 境不名假境。他性之 境
X55n0909_p0669c06║   豈成假境。若非假境。即非不思議境也。智亦如是。今
X55n0909_p0669c07║   明不思議境者。即是此經所明之 境。不思議智者。即
X55n0909_p0669c08║   是此經所明之 觀智。故金光明經散脂鬼神品云。我
X55n0909_p0669c09║   現見不可思議智境。不可思議智照。即其義也。
X55n0909_p0669c10║   第二 正釋。三觀義乃是入佛法之 要門。多所關涉。今
X55n0909_p0669c11║   略明大意。開為七重釋三觀名。第一辨三觀相。第二
X55n0909_p0669c12║   對智眼。第三會乘義。第四明攝法。第五釋成淨名義。
X55n0909_p0669c13║   第六 釋此經文。第七用三觀釋此經一部義。
X55n0909_p0669c14║   第一釋三觀名者。三觀之 名出瓔珞經。一者從假入
X55n0909_p0669c15║   空觀。二 者從空入假觀。三者中道第一義觀。所言從
X55n0909_p0669c16║   假入空觀者。無而虗設。目之 為假。觀假知無。名之 入
X55n0909_p0669c17║   空。若觀諸法如幻如化。但有名字。即入真諦也。而說
X55n0909_p0669c18║   為二 諦觀者。或就情智二 諦。或約隨智二 諦觀耳。次
X55n0909_p0670a01║   釋從空入假觀者。若不住 空。還入幻化。假名世諦。分
X55n0909_p0670a02║   別無滯也。而言平等者。若破一用一。不名平等。前觀
X55n0909_p0670a03║   知假非假。破假入空。次觀知空非空。破空入假。空假
X55n0909_p0670a04║   互 破互 用。名為平等也。次釋中道觀者。中以 不二 為
X55n0909_p0670a05║   義。道以 能通為目。照一實諦。虗通無滯。是中道觀也。
X55n0909_p0670a06║   故云是二 觀為方便道。因是二 空觀得入中道。雙照
X55n0909_p0670a07║   二 諦。心心寂滅。自然流入薩婆若海。此三通名觀者。
X55n0909_p0670a08║   觀以 觀穿為義。亦是觀達為能。觀穿者。即是觀穿見
X55n0909_p0670a09║   思恒沙無明之 惑。故名觀穿也。觀達者。達三諦之 理。
X55n0909_p0670a10║   是以 涅槃經云。即以 利 钁斵之 。磐石沙鹵直過無礙。
X55n0909_p0670a11║   徹至金剛 。磐石者。見思惑也。沙者。塵沙無知惑也。鹵
X55n0909_p0670a12║   者。即是無明住 地惑也。徹過者。觀穿之 義。至金剛 者。
X55n0909_p0670a13║   即達中道佛性理也。問曰。三觀俱照二 諦。有何等殊。
X55n0909_p0670a14║   答曰。前觀雖照二 諦。破用不等。次第二 觀亦照二 諦。
X55n0909_p0670a15║   破用平等。既不見中道。但是異時平等也。第三觀者
X55n0909_p0670a16║   得見中道。雙照二 諦。即是一時平等也。
X55n0909_p0670a17║   第二 辨相者。即為二 意。一明別相三觀。二 明一心三
X55n0909_p0670a18║   觀。第一明別相三觀。亦為兩意。一總釋。二 別釋。
X55n0909_p0670a19║   總釋者。觀因緣所生三諦之 理。相別不同。三番惑障
X55n0909_p0670a20║   麁細階級。觀理破惑。用智不同。故名別相三觀也。因
X55n0909_p0670a21║   緣三諦之 理相別不同者。因緣空理是真諦相。因緣
X55n0909_p0670a22║   假理是俗 諦相。因緣不二 之 理是中道第一義相。初
X55n0909_p0670a23║   觀真諦之 理。破見思惑。次觀俗 諦之 理。破塵沙無知
X55n0909_p0670a24║   惑。後觀因緣中道之 理。正破無明住 地惑。是則三觀
X55n0909_p0670b01║   照理不同。斷惑有異。故名別相。即是大品三慧品所
X55n0909_p0670b02║   明三智相也。
X55n0909_p0670b03║   二 別釋三觀者。即為三別。一從假入空觀相。二 從空
X55n0909_p0670b04║   入假觀相。三明中道第一義觀相。
X55n0909_p0670b05║   一正明從假入空觀相者。略為三意。一先明所觀之
X55n0909_p0670b06║   假。二 明觀門不同。三明正辨入空觀智。一明所觀之
X55n0909_p0670b07║   假者。有二 種假。攝一切法。一者愛假。二 見假。愛假者。
X55n0909_p0670b08║   即是愛論。見假者。即是見論。此二 種皆是戲論。破於
X55n0909_p0670b09║   慧眼。障見真實。愛論即是魔業。見論即是外道業。故
X55n0909_p0670b10║   此經云。天魔者樂生死。外道者樂諸見。所謂因此愛
X55n0909_p0670b11║   見。起九十八 使。使三業作善不善。則輪轉六 道。受生
X55n0909_p0670b12║   死苦。故此經云。無明有愛則我病生。又曰。何謂病本。
X55n0909_p0670b13║   所謂取我。若知愛見由無明生。則一切三界皆從心
X55n0909_p0670b14║   起。故華嚴經云。三界無別法。唯是一心造。而此諸法
X55n0909_p0670b15║   皆名假者。無明愛見所起之 法。皆由三假之 所成也。
X55n0909_p0670b16║   三假者。一因成假。二 相續假。三相待假。此三虗設。故
X55n0909_p0670b17║   云假也。問曰。三藏．摩訶衍皆明三假。二 經之 異。云何
X55n0909_p0670b18║   分別。答曰。隨情明假。則是聲聞經所說。若就理明假。
X55n0909_p0670b19║   皆如夢幻。即是摩訶衍所說。此經呵優波離。具明此
X55n0909_p0670b20║   三假之 相也。　問曰。三乘從三假入空。若為分別。答曰。
X55n0909_p0670b21║   有人言聲聞多用因成假。緣覺多用相續假。菩薩多
X55n0909_p0670b22║   用相待假。　今謂三藏所明三假相別。隨便入理。若摩
X55n0909_p0670b23║   訶衍所明三假。皆如幻化。三乘觀此同入空也。
X55n0909_p0670b24║   二 明觀門不同者。即是析．體二 種觀門也。如聲聞經
X55n0909_p0670c01║   所明析假入生法二 空者。此如空實手之 拳指也。摩
X55n0909_p0670c02║   訶衍體假入生法二 空者。如空鏡像之 拳指也。析假
X55n0909_p0670c03║   入空名為拙度。體假入空名為巧度。故智度論設巧
X55n0909_p0670c04║   拙二 醫喻。如眼病是一。治有巧拙。拙則針藥。痛楚方
X55n0909_p0670c05║   差。巧則呪術。不痛自除。損差是同。見色不異。　故中觀
X55n0909_p0670c06║   論云。能說是因緣。善滅諸戲論。為拙度不善滅故。故
X55n0909_p0670c07║   說巧度為善滅也。善滅者不斷而斷。不善滅者是定
X55n0909_p0670c08║   斷也。問曰。二 種觀門皆佛所說。巧度是佛之 巧。拙度
X55n0909_p0670c09║   是佛拙乎。答曰。不然。法在於佛。無巧拙相但。巧拙兩
X55n0909_p0670c10║   機。感佛不同。故有巧拙度也。譬如鏡內無有好醜。好
X55n0909_p0670c11║   醜之 像還出前人。問曰。若如所釋。乃是機有巧拙。非
X55n0909_p0670c12║   是度有巧拙也。答曰。由機感度。度能赴機。故云巧拙
X55n0909_p0670c13║   度也。
X55n0909_p0670c14║   三正明入空觀智者。亦兩意。一者明析假入空。二 明
X55n0909_p0670c15║   體假入空也。　一析假入空者。即為二 意。一析見假入
X55n0909_p0670c16║   空。二 析愛假入空。並 是三藏拙度教門也。問曰。上明
X55n0909_p0670c17║   愛見二 假。愛前見後。今明修觀。何故見前愛後也。答
X55n0909_p0670c18║   曰。眾生有二 種使。鈍使為麤。屬魔業。見使為細。屬外
X55n0909_p0670c19║   道業。故愛前見後。今佛法正道。緣理斷結。於見道中
X55n0909_p0670c20║   有二 種人。鈍人用無常苦行。入見道。先斷愛。利 人用
X55n0909_p0670c21║   空無我行。入見理。先斷見。見盡在前。修道在後。愛結
X55n0909_p0670c22║   次除也。一明析假入空者。即前析見假入空。析假入
X55n0909_p0670c23║   空之 觀。如大智論破[疊*毛]至隣虗塵。析此生滅細塵色
X55n0909_p0670c24║   假以 入空也。觀內身心亦如是。但成論三大法師。各
X55n0909_p0671a01║   以 情見破此細塵。細塵若盡。不免斷見。塵若不盡。還
X55n0909_p0671a02║   是常見。不出二 見。豈得入空。今詳大智論意。不如諸
X55n0909_p0671a03║   師所推。論主 引佛語云。色若麤若細。總而觀之 。無常
X55n0909_p0671a04║   無我。不說有極微之 色也。今謂若知麤細等色無常
X55n0909_p0671a05║   無我。即是因成．相續．相待。虗假不實。既不得色有。豈
X55n0909_p0671a06║   滯色空．亦有亦空．非有非空也。是則身邊二 見皆是
X55n0909_p0671a07║   四緣三假。所成不實皆空。念想觀除。言語法滅。一心
X55n0909_p0671a08║   禪定。心在定故。能知世間生滅法相。若知四見及六
X55n0909_p0671a09║   十二 見無常空寂。豁然開朗。成須陀洹。是為析見假
X55n0909_p0671a10║   入空之 觀也。問曰。析假入空。只應析色心之 有。空．亦
X55n0909_p0671a11║   有亦空．非有非空。云何析。答曰。隨見所執。悉是四緣
X55n0909_p0671a12║   三假。皆生滅相。破麤生滅至細生滅。細生滅盡即入
X55n0909_p0671a13║   空也。　問曰。云何分別四見生法兩空相耶。答曰。身邊
X55n0909_p0671a14║   二 見。並 皆是汙穢無記五陰。觀此五陰。即陰離陰。並
X55n0909_p0671a15║   不見我相。唯有陰法。如觀五指不見拳相。此從十六
X55n0909_p0671a16║   知見假以 入生空也。毗曇有門用此入空。發真無漏。
X55n0909_p0671a17║   見第一義。斷三界結。使成須陀洹。成論空門觀此邊
X55n0909_p0671a18║   見。但是行陰。行陰悉是三假。假既不實。因此入空。破
X55n0909_p0671a19║   諸見結。成須陀洹。即析實法假入空正意。是為聲聞
X55n0909_p0671a20║   經說法空之 相也。次析愛假以 入空者。愛即是欲愛．
X55n0909_p0671a21║   色愛．無色愛。皆是四緣三假之 所成也。若觀四緣三
X55n0909_p0671a22║   假無常無性。麤細生滅皆不可得。入空發真無礙道。
X55n0909_p0671a23║   斷解脫道。證欲愛一品乃至六 品。名斯陀含。進斷三
X55n0909_p0671a24║   品五下分結盡。名阿那含。空觀轉深。斷色無色五上
X55n0909_p0671b01║   分結至金剛 三昧。皆阿羅漢向。非想惑盡第九解脫。
X55n0909_p0671b02║   是羅漢果。住 有餘涅槃。析假入空觀其功乃息。此即
X55n0909_p0671b03║   觀因緣所生法。了生滅四諦以 入道也。亦名一切智。
X55n0909_p0671b04║   亦名慧眼。
X55n0909_p0671b05║   二 明摩訶衍體假入空觀者。入空觀門乃有多途。今
X55n0909_p0671b06║   約無生觀門明體假入空也。就此觀門。亦為兩別。一
X55n0909_p0671b07║   明體見假以 入空。二 明體愛假以 入空。先明體見假
X55n0909_p0671b08║   以 入空者。體因緣所生見法。皆如幻夢。因成．續．待。但
X55n0909_p0671b09║   有名字。名字即空。非滅故空。空即是真諦。真諦即是
X55n0909_p0671b10║   涅槃。是為體假入空觀也。問曰。所明觀法。其義云何。
X55n0909_p0671b11║   答曰。當觀因緣所生身見之 心。約三假而撿。一就因
X55n0909_p0671b12║   成撿者。內有意根。外有法塵。根塵相對則有意觸。因
X55n0909_p0671b13║   緣生受。受生者即是身見意識生也。今此見識。定從
X55n0909_p0671b14║   何生。為意根生。為法塵生。為根塵合生。為離根塵生。
X55n0909_p0671b15║   若意根生。即自性生。若法塵生。即他性生。根塵合生。
X55n0909_p0671b16║   即是共生。共生有二 過。所謂自他性也。若離根塵生。
X55n0909_p0671b17║   即無因緣生。從因緣生尚不可說。何況無因緣生也。
X55n0909_p0671b18║   故中觀論偈云。諸法不自生。亦不從他生。不共不無
X55n0909_p0671b19║   因。是故說無生。當知身見之 心本自不生。不生而說
X55n0909_p0671b20║   生者。但是隨順世間名字故說。生名字之 法。不在內。
X55n0909_p0671b21║   不在外。亦非兩間。亦不常自有。是字不住 。亦不不住 。
X55n0909_p0671b22║   是字無所有。言語道斷。是名從因成假以 入空也。問
X55n0909_p0671b23║   曰。空有二 種。一者性空。二 相空。此云何分別。答曰。前
X55n0909_p0671b24║   四句撿生性不可得。即是得性空無生。而說生即是
X55n0909_p0671c01║   假生。假生即是不生生。不生生即是相空也。故世諦
X55n0909_p0671c02║   破性立假。即是性空也。真諦破假即是相空也。問曰。
X55n0909_p0671c03║   四句皆撿。撿即是析。撿析何殊。答曰。撿非析也。如見
X55n0909_p0671c04║   鏡像。撿像鏡不得像。離撿鏡形亦不得像。此即無像
X55n0909_p0671c05║   之 像。像但有名。豈可破析。不如前析[疊*毛]從麤至細。極
X55n0909_p0671c06║   隣虗塵。無實以 入空也。次撿相續假。此一念心。為是
X55n0909_p0671c07║   生生。為滅生。為生滅生。為離生滅而有生。若是生生。
X55n0909_p0671c08║   即自性生。由滅故生。即他性生。若生滅生。即是共生。
X55n0909_p0671c09║   共生有二 過。謂自他性。若離生離滅生。即無因緣生。
X55n0909_p0671c10║   從因緣生尚不可得。況無因生也。今觀此心。不自性
X55n0909_p0671c11║   生。故非生生。不他性生。故非滅生。不自他性生。故非
X55n0909_p0671c12║   生滅共。不無因生。故非離生滅生也。如此四句撿生
X55n0909_p0671c13║   不得。不生而說生者。但以 隨順世間名字故說生。名
X55n0909_p0671c14║   字之 生即是假生。假名之 生即是不生。若無生名字。
X55n0909_p0671c15║   則言語道斷。是名從相續假以 入空也。問曰。若說生
X55n0909_p0671c16║   生。可是自性生。待滅故生。滅生非生。即是假義。何得
X55n0909_p0671c17║   言是他性生也。答曰。生若稱自。滅豈非他。滅若非他。
X55n0909_p0671c18║   生豈是自。生是自性。滅即他性。生是自性。不得成假。
X55n0909_p0671c19║   滅是他性。何得說假。滅是他性。遂得說假。生是自性。
X55n0909_p0671c20║   亦應說假。如此撿覈。由生故生。即是自性之 過。說滅
X55n0909_p0671c21║   為生。即墮他性之 失。如是論者。由滅說生。假不成也。
X55n0909_p0671c22║   次撿相待假。此身見心生。為是生生。為不生生。為生
X55n0909_p0671c23║   不生生。為離生離不生生。若是生生。即自性生。若不
X55n0909_p0671c24║   生生。即他性生。若生不生生。即是共生。共生有二 過。
X55n0909_p0672a01║   謂自他性。若離生離不生生。即是無因生。因緣生尚
X55n0909_p0672a02║   不可說。何況無因緣而說生也。今觀此心不自性生。
X55n0909_p0672a03║   故非生生。不他性生。故非不生生。不自他性生。故非
X55n0909_p0672a04║   生不生共生。不無因生。故非離生。不生而說生也。如
X55n0909_p0672a05║   此四句撿生不得。即是不生。不生而說生者。但以 隨
X55n0909_p0672a06║   順世間名字故說生。名字之 生。即是假生。假名之 生。
X55n0909_p0672a07║   即是不生。若無生名字。則言語道斷。是名從相待假
X55n0909_p0672a08║   以 入空也。問曰。若說生生。可是自性生。待不生而說
X55n0909_p0672a09║   生。豈是他性生也。答曰。若生稱自。不生豈非他也。相
X55n0909_p0672a10║   續科已並 覈竟。細類可知。故舍利 弗問須菩提。為生
X55n0909_p0672a11║   生。為不生生。須菩提答。非生生。非不生生也。是則破
X55n0909_p0672a12║   生見。三假合有十二 番觀門。若觀三假生不生而執
X55n0909_p0672a13║   著無生。還用十二 番觀而破之 也。破亦生亦無生見。
X55n0909_p0672a14║   亦有十二 番觀。破非生非無生見。亦有十二 番。合破
X55n0909_p0672a15║   四見。有四十八 番觀能破。如所破是。則破能觀之 心
X55n0909_p0672a16║   亦有四十八 番。合能所共有九十六 番觀門。善修此
X55n0909_p0672a17║   觀。觀生相。生生畢竟不可得。乃至複四見．具足四見．
X55n0909_p0672a18║   不可說見。皆不可得。豁然開悟。六 十二 見八 十八 使
X55n0909_p0672a19║   皆滅。得須陀洹。故大品經云。須陀洹若智若斷。是菩
X55n0909_p0672a20║   薩無生法忍。此即巧度。不斷而斷。不同拙度之 定斷
X55n0909_p0672a21║   也。
X55n0909_p0672a22║   二 體愛假入空者。分別愛假如前說。今明修道。體三
X55n0909_p0672a23║   界愛假皆如夢幻。三假即空。四句撿生並 不可得。是
X55n0909_p0672a24║   名體三界愛假以 入空。空即是真智增長。諸法不生
X55n0909_p0672b01║   而般若生者。斷三界結也。若欲愛六 品盡。名斯陀含。
X55n0909_p0672b02║   斯陀含若智若斷。是菩薩無生法忍。次斷三品五下
X55n0909_p0672b03║   分結盡。名阿那含。阿那含若智若斷。是菩薩無生法
X55n0909_p0672b04║   忍。斷上二 界愛。五上分結盡。是阿羅漢。阿羅漢若智
X55n0909_p0672b05║   若斷。是菩薩無生法忍。乃至辟支佛侵 除習氣。若智
X55n0909_p0672b06║   若斷。是菩薩無生法忍。此皆巧度。不斷而斷。　是觀
X55n0909_p0672b07║   因緣即空不生。生無生四諦。入空之 觀。其功齊此。亦
X55n0909_p0672b08║   名一切智。亦名慧眼也。
X55n0909_p0672b09║   二 明從空入假觀者。亦為三意。一明入假之 意。二 明
X55n0909_p0672b10║   入假之 觀。三明觀成化物。一明入假之 意者。此觀正
X55n0909_p0672b11║   為觀俗 諦。破塵沙無知。若二 乘不為化物。不須此觀。
X55n0909_p0672b12║   菩薩弘誓。必須此觀。所言從空入假者。若滯於空。墮
X55n0909_p0672b13║   二 乘地。如大品經云。我以 佛眼觀十方世界恒沙菩
X55n0909_p0672b14║   薩學菩薩道。少得入菩薩位。多墮二 乘。是故教道菩
X55n0909_p0672b15║   薩從空入假。用道種智入菩薩位。若不滯空。如空中
X55n0909_p0672b16║   種樹。分別藥病化眾生也。二 明修入假觀者。入假有
X55n0909_p0672b17║   二 種。一者入見假一切法。二 者入愛假一切法。一明
X55n0909_p0672b18║   入見假一切法者。菩薩住 深禪定。知空非空。觀假見假。
X55n0909_p0672b19║   有四種。從此四見。出無量見。一自生見。二 他生見。三
X55n0909_p0672b20║   共生見。四無因生見。此四見各有執諍之 病也。復次。
X55n0909_p0672b21║   執有二 種。一執外人邪因緣無因緣四生之 見。所謂
X55n0909_p0672b22║   從冥初生。覺從微塵生。自在天生時生。自然生也。二
X55n0909_p0672b23║   執佛法正因緣生。自．他．共．無因四生之 見。執自生見
X55n0909_p0672b24║   者。若計意根生意識。是則心能生心。故正法念經云。
X55n0909_p0672c01║   心如工畵師。作種種五陰。一切世間法。無不從心造。
X55n0909_p0672c02║   亦如唯識之 所明也。他生者。經云。心不孤生。必藉緣
X55n0909_p0672c03║   而起。故大品經云。有緣思則生。無緣思不生。當知一
X55n0909_p0672c04║   切法皆從外緣生也。共者。有言如經所說。六 觸因緣
X55n0909_p0672c05║   生六 受識。得一切法也。自然生者。如龍王經云。一切
X55n0909_p0672c06║   法皆自然而生。大品經云。十二 因緣。非佛．天．人．脩羅
X55n0909_p0672c07║   作。性自爾也。佛有四種之 說。皆是四悉檀。方便赴緣
X55n0909_p0672c08║   利 物而說。諸眾生顛倒不了。或執外人邪說四邊而
X55n0909_p0672c09║   生見著。或執佛法經論四邊而生見著。故大智論云。
X55n0909_p0672c10║   譬如大火聚。四邊不可取。邪見火燒故。故隨所執見
X55n0909_p0672c11║   有苦集。若能知苦斷集。必須修道證滅。二 明愛假諸
X55n0909_p0672c12║   法亦如是。三明觀成化物者。菩薩從空入假修證。即
X55n0909_p0672c13║   是觀因緣。亦名為假。名生不生無量四諦。亦名道種
X55n0909_p0672c14║   智。亦名法眼。過二 乘地。用道種智入菩薩位。入假修
X55n0909_p0672c15║   證。道種智合有三種。一生滅道種。二 無生滅道種。三
X55n0909_p0672c16║   依藏識道種。菩薩住 是位。為降伏天魔及其眷屬。即
X55n0909_p0672c17║   入愛假。現諸神通。乃至同事利 物。說諸愛論。如此土
X55n0909_p0672c18║   三墳五典。安國育民之 經書也。為降伏外道及其眷
X55n0909_p0672c19║   屬。入見假顯示智慧。乃至同事利 物。說諸見論。如十
X55n0909_p0672c20║   八 種六 師皆稱一切智也。深知愛見苦集之 病無量。
X55n0909_p0672c21║   道滅之 藥亦復無量。皆如夢幻。用四悉檀赴其根緣。
X55n0909_p0672c22║   隨病授藥。復次。菩薩為度如是無量眾生故。遊戲神
X55n0909_p0672c23║   通淨佛國士。成就眾生。入假修無量願行。是為觀成
X55n0909_p0672c24║   化物也。
X55n0909_p0673a01║   三明中道第一義觀者。即為三意。一明所觀境。二 明
X55n0909_p0673a02║   修觀心。三明證成。一明所觀境者。前二 觀是方便。雖
X55n0909_p0673a03║   有照二 諦之 智。未破無明。不見中道。真俗 別照。即是
X55n0909_p0673a04║   智障。故攝大乘論云。智障甚盲闇。謂真俗 別執智障
X55n0909_p0673a05║   者。依阿梨耶識。識即是無明住 地。無明住 地即是生
X55n0909_p0673a06║   死根本。故經云。從無住 本。立一切法。無住 本者。即是
X55n0909_p0673a07║   無始無明。更無別惑所依住 也。二 修觀智者。若修此
X55n0909_p0673a08║   觀。還用前二 觀為方便也。總前二 觀。則雙亡雙照之
X55n0909_p0673a09║   方便也。雙亡方便者。初觀知俗 非俗 。即是俗 空。次觀
X55n0909_p0673a10║   知真非真。即是真空。亡俗 非俗 。亡真非真。非俗 非真。
X55n0909_p0673a11║   即是中道。因是二 空觀入中道第一義諦。雖觀中道
X55n0909_p0673a12║   而不見者。皆是無明之 所障也。當觀實相。修三三昧。
X55n0909_p0673a13║   智度論云。聲聞經中說三三昧。緣四諦十六 行。摩訶
X55n0909_p0673a14║   衍明三三昧。但緣諸法實相。今初修空三昧。觀此無
X55n0909_p0673a15║   明不自生。不從法性生也。不他生。非離法性外別有
X55n0909_p0673a16║   依他之 無明生。不共生。亦非法性共無明生。非無因
X55n0909_p0673a17║   緣生。非離法性離無明而有生也。若四句撿無明本
X55n0909_p0673a18║   自不生。生源不可得。即是無始空。是名空三昧。空。無
X55n0909_p0673a19║   住 之 本。立一切法也。　若爾。豈全同地論師。計真如法
X55n0909_p0673a20║   性生一切法。豈全同攝大乘師。計黎耶識生一切法
X55n0909_p0673a21║   也。問曰。各計何失。答曰。若本理無二 。是二 大乘論師
X55n0909_p0673a22║   俱稟天親。何俟諍同水火。　次觀無相三昧者。即觀無
X55n0909_p0673a23║   生實相。非有相。不如暗室瓶瓫之 有相也。非無相。非
X55n0909_p0673a24║   如乳內無酪性也。非亦有亦無相。不如智者見空及
X55n0909_p0673b01║   不空也。非非有相非無相。非取著即是愚癡論。若不
X55n0909_p0673b02║   取四邊之 定相。即是無相三昧。入實相也。若爾。豈全
X55n0909_p0673b03║   同地論師。用本有佛性如闇室瓫。亦不全同三論師。
X55n0909_p0673b04║   破乳中酪性。畢竟清淨無所有性義也。問曰。各計何
X55n0909_p0673b05║   失。答曰。若無失者。二 大乘論師何得諍同水火也。次
X55n0909_p0673b06║   明修無作三昧。觀真如實相。不見緣修作佛。亦不見
X55n0909_p0673b07║   真修作佛。亦不見真緣二 修合故作佛。亦不見離真
X55n0909_p0673b08║   緣二 修而作佛也。四句明修。即是四種作義。若無四
X55n0909_p0673b09║   修。即無四作。是無作三昧也。若爾。豈同相州北道明
X55n0909_p0673b10║   義緣修作佛。南土大小乘師亦多用緣修作佛也。亦
X55n0909_p0673b11║   不同相州南道明義用真修作佛。問曰。偏 用何過。答
X55n0909_p0673b12║   曰。中道無諍。何得諍同水火。今明用三三昧修中道
X55n0909_p0673b13║   第一義諦。開無明。顯法性。亡真緣。離諍論。言語法滅。
X55n0909_p0673b14║   無量罪除。清淨心一水若澄清。佛性寶珠自然現也。
X55n0909_p0673b15║   見佛性故。即住 大涅槃。問。若爾者。今云何說。答曰。大
X55n0909_p0673b16║   涅槃經云。不生不生。名大涅槃。以 修道得故。故不可
X55n0909_p0673b17║   說。豈如諸大乘論師偏 執定說也。今以 因緣故。亦可
X55n0909_p0673b18║   得說者。若解四悉檀意。如前異說則無咎也。三明證
X55n0909_p0673b19║   成者。若觀無明見中道者。即是入不二 法門。住 不思
X55n0909_p0673b20║   議解脫也。故此經入不二 法門品云。若知無明實性
X55n0909_p0673b21║   即是明。明亦不可得。為入不二 門。若入中道。即能雙
X55n0909_p0673b22║   照二 諦。自然流入薩婆若海。此是觀因緣即中道。不
X55n0909_p0673b23║   生不生。證無作。四實諦亦名一切種智。亦名佛眼。即
X55n0909_p0673b24║   是見佛性。住 大涅槃也。
X55n0909_p0673c01║   第二 一心三觀者。此觀是深行。利 根菩薩之 所修習。
X55n0909_p0673c02║   所以 者何。不思議因緣之 理。甚深微妙。其觀慧門難
X55n0909_p0673c03║   解難入。今明此觀亦為三意。一明所觀之 境。二 明能
X55n0909_p0673c04║   觀之 觀。三證成。一所觀之 境者。即是一念無明因緣
X55n0909_p0673c05║   具十法界三諦之 境也。十法界者。一地獄法界。二 畜
X55n0909_p0673c06║   生法界。三餓鬼法界。四脩羅法界。五人法界。六 天法
X55n0909_p0673c07║   界。七聲聞法界。八 緣覺法界。九菩薩法界。十佛法界。
X55n0909_p0673c08║   此即六 是凡夫。四是聖人。所言法界者。法名自體。界
X55n0909_p0673c09║   以 性別為義。此十種法體。因果不同。事性隔別。不相
X55n0909_p0673c10║   混濫。故言十法界。此十法界。皆是十二 因緣之 所成。
X55n0909_p0673c11║   故言因緣所生法也。十二 因緣並 依無明。無明之 理
X55n0909_p0673c12║   體非異念。故言一念具足十法界也。一念十二 因緣。
X55n0909_p0673c13║   出華嚴．大集．瓔珞經文。因緣三諦已如前辨。問曰。九
X55n0909_p0673c14║   法界可是十二 因緣所成。佛法界清淨。非生死法。云
X55n0909_p0673c15║   何亦說為十二 因緣耶。答曰。大品經云。若有能深觀
X55n0909_p0673c16║   十二 因緣。即是坐道場。此經云。緣起是道場。無明乃
X55n0909_p0673c17║   至老死皆無盡故。又涅槃經云。十二 因緣名為佛性。
X55n0909_p0673c18║   見佛性故住 大涅槃。依此而推。十二 因緣何得非佛
X55n0909_p0673c19║   法界也。問曰。一念十二 因緣具十法界。何得以 為一
X55n0909_p0673c20║   心三觀之 境。答曰。以 一念十二 因緣。即空．即假．即中。
X55n0909_p0673c21║   三諦之 理。不縱不橫。不一不異。十法界法雖復無量。不
X55n0909_p0673c22║   礙一念無明之 心。一念無明之 心含十法界。無有迫
X55n0909_p0673c23║   妨。問曰。一人具十法界次第。經無量劫。云何止在一
X55n0909_p0673c24║   念無明心內不相妨礙耶。答曰。此經明不思議。須彌
X55n0909_p0674a01║   入芥子。不相妨礙。無情之 物尚得如此。況心神微妙。
X55n0909_p0674a02║   一念具足一切三世諸心諸法。何足致疑。問曰。諸大
X55n0909_p0674a03║   乘經皆明不思議。其意難見。云何了別。答曰。佛法不
X55n0909_p0674a04║   思議道理。唯可仰信。豈可情求。若苟抱深迷。當以 近
X55n0909_p0674a05║   譬。法華經安樂行品。明持經之 人。若於夢中。但見妙
X55n0909_p0674a06║   事。所謂夢見從初值佛發菩提心。乃至成道轉法輪。
X55n0909_p0674a07║   經千萬億 劫。度無量眾生。是則少時眠心有無量夢
X55n0909_p0674a08║   事。無量夢事而不礙一念眠心。一念眠心能含無量
X55n0909_p0674a09║   劫事。無明一念具一切法不相妨礙。亦復如是。而眠
X55n0909_p0674a10║   時謂無量。別覺已反觀。知止是一念眠心具無量心。
X55n0909_p0674a11║   今時人雖不夢裏見無量劫事。而亦倐忽見三數日
X55n0909_p0674a12║   事。見是無量夢事。只是一念眠心之 內而不相妨。世
X55n0909_p0674a13║   間現見如此。無明一念具一切法不相妨礙。何所致
X55n0909_p0674a14║   疑。眠法覆心。即譬無明覆中道佛性之 真心。無量夢。
X55n0909_p0674a15║   即譬恒沙無知覆一切佛法妙事。夢事不實而取著
X55n0909_p0674a16║   憂喜。譬見思覆真空也。若不細尋夢譬。此不思議理。
X55n0909_p0674a17║   疑終難決。故諸大乘經多說十喻。但諸師解譬。或時
X55n0909_p0674a18║   偏 淺。唯見譬夢不實空邊。不見譬無明一念無量邊
X55n0909_p0674a19║   也。二 明能觀之 觀者。若觀此一念無明之 心非空非
X55n0909_p0674a20║   假。一切諸法非空非假亦不得。非空非假而能照此
X55n0909_p0674a21║   中道之 空假。即是照一切法性法界之 空假也。知假
X55n0909_p0674a22║   非假。即是入真。知空非空。即是入俗 。照中道見二 諦。
X55n0909_p0674a23║   即一心三觀之 相也。　稱理之 觀。不得諸法。不知不見
X55n0909_p0674a24║   不斷癡愛起諸明脫。亦不縛不脫。無能無所。真緣俱
X55n0909_p0674b01║   泯。離諸戲論。言語法滅。清淨心一如水澄。清珠相自
X55n0909_p0674b02║   現。是為得一心三觀之 相。故大智論欲釋般若偈云。
X55n0909_p0674b03║   般若波羅蜜。實法不顛倒。念想觀已除。言語法亦滅。
X55n0909_p0674b04║   無量眾罪除。清淨心常一。如是尊妙人。則能見般若。
X55n0909_p0674b05║   三明證成者。若證一心三觀。即是一心．三智．五眼也。
X55n0909_p0674b06║   如覺時知夢不實。無量夢事皆依眠心。三義宛然皆
X55n0909_p0674b07║   不可得。朗然大悟無所依稀。即是初心一念相應慧。
X55n0909_p0674b08║   是悟佛菩提智也。此經云。一念知一切法。是坐道場。
X55n0909_p0674b09║   成就一切智。故大品經云。菩薩以 一切種智。知一切
X55n0909_p0674b10║   法也。法華經云。為一大事因緣。開佛知見。使得清淨
X55n0909_p0674b11║   也。涅槃經云。發心畢竟二 不別。如是二 心前心難。華
X55n0909_p0674b12║   嚴經云。破一微塵出三千大千經卷也。即此經明入
X55n0909_p0674b13║   不二 法門。不斷癡愛。住 不思議解脫。不起滅定。現十
X55n0909_p0674b14║   法界身。度一切眾生也。此真觀因緣中道。不生不生。
X55n0909_p0674b15║   證無作四實諦。是真一切種智。是真佛眼。見於佛性。
X55n0909_p0674b16║   住 大涅槃。問曰。何經論出此一心三觀。答曰。上引諸
X55n0909_p0674b17║   經並 證斯義。且釋具有明文。論自解三智一心中得。
X55n0909_p0674b18║   欲令易解。分屬三人。問曰。如佛說三種智。其實一心
X55n0909_p0674b19║   中得。云何言欲以 道慧。具足道種慧。乃至一切種智。
X55n0909_p0674b20║   當學般若波羅蜜。答曰。是三種智。其實一心中得。今
X55n0909_p0674b21║   欲分別為人說。令易解故。作此次第耳。復次。三智雖
X55n0909_p0674b22║   一心。而用智有異。譬如三相雖在一心。而相不同。今
X55n0909_p0674b23║   論謂三相譬一心三諦之 理。謂相不同。一心三智照
X55n0909_p0674b24║   此三諦。亦不濫也。若非求一心三觀。善巧修習相應。
X55n0909_p0674c01║   豈得一心證三智也。
X55n0909_p0674c02║   第三對眼智者。智即三智。眼即五眼。三觀能知因緣
X55n0909_p0674c03║   三諦之 理即是三智。能見因緣三諦之 理即是五眼。
X55n0909_p0674c04║   若解三觀．三智．五眼。兩科大義宛然明了。若分別為論。
X55n0909_p0674c05║   三觀為因。三智．五眼為果。通而為論。三觀即是三智．五
X55n0909_p0674c06║   眼之 異名耳。如大智論釋般若云。別即般若為因。至
X55n0909_p0674c07║   佛心則變名一切種智。若通而為論。俱通因果。如大
X55n0909_p0674c08║   智論偈云。若如法觀佛。般若及涅槃。是三則一相。其
X55n0909_p0674c09║   實無有異。故知般若之 名亦至佛果。又如三德成大
X55n0909_p0674c10║   涅槃。不縱不橫。如世伊字。摩訶般若。果上之 一德也。
X55n0909_p0674c11║   問曰。三觀對三智。其數相應。三觀對五眼。數豈相當。
X55n0909_p0674c12║   答曰。若觀麤細因緣。即是肉眼．天眼之 境。若見三諦
X55n0909_p0674c13║   之 理。即是慧眼．法眼．佛眼也。問曰。若觀因緣。未見真
X55n0909_p0674c14║   諦而開天．肉二 眼者。亦應觀假方便．一切智方便。開
X55n0909_p0674c15║   為兩觀兩智也。答曰。觀智通漫方便。不須別開。見義
X55n0909_p0674c16║   指的。必須離出二 眼。問曰。慧解脫人亦觀因緣入空
X55n0909_p0674c17║   而無天眼。豈得觀因緣麤細之 境說肉．天二 眼耶。答
X55n0909_p0674c18║   曰。慧解脫人雖觀麤細因緣。不為修通。若觀因緣麤
X55n0909_p0675a01║   色。修諸功德。則肉眼漸淨。所見轉遠。若入禪定觀因
X55n0909_p0675a02║   緣細色。斷障通無知。即發天眼。故知因緣麤細色境
X55n0909_p0675a03║   即是修二 眼之 方便。亦是二 眼所見之 境界也。今正
X55n0909_p0675a04║   明對智眼。即為三意。一對三智。二 對五眼。三約教料
X55n0909_p0675a05║   簡。一對三智者。從假入空觀即是一切智之 異名也。
X55n0909_p0675a06║   此二 同照真諦故。從空入假觀即道種智之 異名也。
X55n0909_p0675a07║   此二 同照世諦故。中道第一義觀即是一切種智之
X55n0909_p0675a08║   異名也。此二 同照中道。中道一相雙照二 諦也。二 對
X55n0909_p0675a09║   五眼者。初觀因緣麤細之 法。若見麤細之 色即是肉．
X55n0909_p0675a10║   天二 眼。入空見真即是慧眼。第二 觀從空入假。見俗
X55n0909_p0675a11║   分明。即是法眼。第三觀深觀中道二 諦。即是佛眼也。
X55n0909_p0675a12║   三約教料簡者。問曰。四教所明三智．五眼。悉得對三
X55n0909_p0675a13║   諦不。答曰。三藏通教。三智五眼通。但照二 諦。所以 者
X55n0909_p0675a14║   何。不明佛性常住 涅槃是佛果。不出二 諦也。若別教．
X55n0909_p0675a15║   圓教則如前。是則佛果通出二 諦外也。問曰。三藏．通
X55n0909_p0675a16║   教若不對中道。云何辨三智．五眼之 別。答曰。別照二
X55n0909_p0675a17║   諦則有二 觀．二 智．四眼之 別。雙照二 諦。二 諦理窮。即
X55n0909_p0675a18║   受種智．佛眼之 名。問曰。佛別教二 諦。二 諦只是二 觀．
X55n0909_p0675a19║   二 智．四眼。何得有三智．五眼耶。答曰。若是含中入真。
X55n0909_p0675a20║   世諦守本。即是通教二 諦。從假入空觀。一切智．慧眼。
X55n0909_p0675a21║   但見真空。不見不空。從真入假觀。道種智．法眼。照俗
X55n0909_p0675a22║   如前。第三觀種智．佛眼。能見第一義不空。即是見佛
X55n0909_p0675a23║   性住 大涅槃。此即佛果不出二 諦也。復次。若將真含
X55n0909_p0675a24║   俗 。中道諦守本。為二 者。初二 觀。二 智．四眼同照俗 諦。
X55n0909_p0675b01║   俗 諦有。空有也。第三觀種智．佛眼。悉照真諦。真諦即
X55n0909_p0675b02║   是佛性。見佛性故住 大涅槃。此亦佛果不出二 諦也。
X55n0909_p0675b03║   
X55n0909_p0675b04║   維摩詰經三觀玄義卷上