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T37n1750_p0186b22║   
T37n1750_p0186b23║   　　No. 1750 [cf. Nos. 365, 1751]
T37n1750_p0186b24║   佛說觀無量壽佛經疏(并序)
T37n1750_p0186b25║   
T37n1750_p0186b26║   　　　　天台智者大師說
T37n1750_p0186b27║   夫樂邦之 與苦域。金寶之 與泥沙。胎獄之 望
T37n1750_p0186b28║   華池。棘林之 比瓊樹。誠由心分垢淨。見兩土
T37n1750_p0186b29║   之 升沈。行開善惡。覩二 方之 麁妙。喻形端
T37n1750_p0186c01║   則 影直。源濁則 流昏。故知欲生極樂國土。必
T37n1750_p0186c02║   修 十六 妙觀。願見彌陀世 尊。要行三種淨業。
T37n1750_p0186c03║   然化因事 漸教藉緣興。是以 闍王殺逆韋提
T37n1750_p0186c04║   哀請。大聖垂慈乘機演法。曜玉相而流彩。聳
T37n1750_p0186c05║   珍臺而顯瑞。雖廣示珍域而宗歸安養。使末
T37n1750_p0186c06║   俗 有緣遵斯妙觀。落日懸鼓。用標送想之 方。
T37n1750_p0186c07║   大水結氷。實表瑠璃之 地。風吟寶葉共天樂
T37n1750_p0186c08║   而同繁。波動 金渠。將契經而合響。觀肉髻而
T37n1750_p0186c09║   瞻侍 者。念毫相而覩如來。及其瞑目告終。上
T37n1750_p0186c10║   珍臺而高踊。文成印壞。坐金蓮而化生。隨三
T37n1750_p0186c11║   輩而橫截。越五 苦而長騖。可謂微行妙觀至
T37n1750_p0186c12║   道要術者哉。
T37n1750_p0186c13║   此經心觀為宗。實相為體。所言佛說觀無量
T37n1750_p0186c14║   壽佛者。佛是所觀勝境。舉正報以 收依果。述
T37n1750_p0186c15║   化主 以 包 徒眾。觀雖十六 言佛便 周。故云 佛
T37n1750_p0186c16║   說觀無量壽佛。經者訓法。訓常。由聖人金口
T37n1750_p0186c17║   故言經也。
T37n1750_p0186c18║   釋經五 義。名體宗用教相(云 云 )第一 釋名者。一
T37n1750_p0186c19║   切眾經皆有通別 二 名。通則 經之 一 字。別 則
T37n1750_p0186c20║   有七。或單人法譬。或複。或具 。今經從能說所
T37n1750_p0186c21║   說人以 立名即教別 同名為經即教通為行不
T37n1750_p0186c22║   同。從一 乃至無量即行別 。同會常樂即行通。
T37n1750_p0186c23║   理雖無名將門名理。理隨於門四四十六 。即
T37n1750_p0186c24║   名理。別 門隨於理。即名理通。此約一 化以 明
T37n1750_p0186c25║   通。別 更約一 題。佛說即教。觀即是行。無量壽
T37n1750_p0186c26║   佛。即是理。教行理足任運有通別 意。更就一
T37n1750_p0186c27║   字說者。釋論云 。所行如所說。說即是教。如即
T37n1750_p0186c28║   是理。行即是行。佛即法身。觀即般若。無量
T37n1750_p0186c29║   壽。即解脫。當知即一 達三。即三達一 。一 中解
T37n1750_p0187a01║   無量。無量中解一 。於一 字尚達無量義。況諸
T37n1750_p0187a02║   字況一 題。況一 經一 切經耶。故經云 。若聞首
T37n1750_p0187a03║   題名字。所得功 德不可限量。若不如上解者。
T37n1750_p0187a04║   安獲無限功 德耶。初 釋佛者。佛是覺義。有六
T37n1750_p0187a05║   種。即涅槃經云 。一 切眾生即是佛。如貧女舍
T37n1750_p0187a06║   寶眾物具 存。力 士額珠圓明頓在。如來藏經
T37n1750_p0187a07║   舉十喻。弊帛裹黃金。土模內像 。闇室瓶盆。井
T37n1750_p0187a08║   中七寶。本自有之 非適今也淨名云 。一 切眾
T37n1750_p0187a09║   生皆如也。寶篋云 。佛界眾生界。一 界無別 界。
T37n1750_p0187a10║   此是圓智圓覺諸法。遍一 切處無不明了 。雖
T37n1750_p0187a11║   五 無間皆解脫相。雖昏盲倒惑其理存焉。斯
T37n1750_p0187a12║   理灼然。世 間常住 。有佛不能益。無佛不能損。
T37n1750_p0187a13║   得之 不為高。失之 不為下。故言眾生即是佛。
T37n1750_p0187a14║   理佛也。如斯之 理。佛若不說無能知者。法華
T37n1750_p0187a15║   云 。一 百八 十劫 。空過無有佛。世 尊未出時。十
T37n1750_p0187a16║   方常闇瞑。涅槃云 。於無量世 。亦不聞有如來
T37n1750_p0187a17║   出世 大乘經名。若佛出世 方能闡智慧日。識
T37n1750_p0187a18║   三寶之 光 明。開甘露門。知十號之 妙味。因說
T37n1750_p0187a19║   生解於寶適悅。故須達聞名身毛皆竪。昏夜
T37n1750_p0187a20║   大朗巨關自闢。此名字佛也。觀行佛者。觀佛
T37n1750_p0187a21║   相好如鑄金像 。心緣妙色與眼作對。開眼閉
T37n1750_p0187a22║   目若明若闇。常得不離。見佛世 尊從大相海
T37n1750_p0187a23║   流出小相。浩浩瀁瀁如大劫 水。周眸遍覽無
T37n1750_p0187a24║   非佛界。念一 佛與十方佛等。念現在佛與三
T37n1750_p0187a25║   世 佛等。一 身一 智慧力 無畏亦然。念色身念
T37n1750_p0187a26║   法門念實相。常運念無不念時。念念皆覺是
T37n1750_p0187a27║   名觀行佛也。相似 佛者。念佛相好身。得相似
T37n1750_p0187a28║   相應念佛法門。身得相似 相應。念實相身。得
T37n1750_p0187a29║   相似 相應。相似 者。二 物相類。如鍮似 金。若
T37n1750_p0187b01║   瓜比瓠。猶火先煖涉海初 平。水性至冷飲者
T37n1750_p0187b02║   乃知。渴不掘井聽說何 為。略舉其要。如法華
T37n1750_p0187b03║   中六 根清淨。即是其相。名相似 佛也。分證佛
T37n1750_p0187b04║   者。初 發心住 。一 發一 切發。發一 切功 德。發一
T37n1750_p0187b05║   切智慧。發一 切境界。不前 不後亦不一 時。三
T37n1750_p0187b06║   智一 心中得。得如來妙色身湛然應一 切。開
T37n1750_p0187b07║   祕密藏。以 不住 法即住 其中。以 普現色身作
T37n1750_p0187b08║   眾色像 。一 音隨類報答諸聲。不動 真際群情
T37n1750_p0187b09║   等悅。應以 三輪度者能八 相成道具 佛威儀 。
T37n1750_p0187b10║   以 佛音聲方便 而度脫之 。況九法界三輪耶。
T37n1750_p0187b11║   初 住 尚爾。況等覺耶。是名分證佛也。究竟佛
T37n1750_p0187b12║   者。道窮妙覺位 極於茶故。唯佛與佛。乃能究
T37n1750_p0187b13║   盡諸法實相。邊際智滿種覺頓圓。無上士者。
T37n1750_p0187b14║   名無所斷。無上士者。更無過者。如十五 日。月
T37n1750_p0187b15║   圓滿具 足。眾星中王最上。最勝威德特尊。是
T37n1750_p0187b16║   名究竟佛義。佛有無量德。應有無量號。舉一
T37n1750_p0187b17║   蔽諸。華嚴有十萬號。又經有萬號。三世 諸佛
T37n1750_p0187b18║   通有十號。淨名三號以 劫 壽說。不能令盡。何
T37n1750_p0187b19║   況諸號耶。說者悅所懷也。即十二 部經八 萬
T37n1750_p0187b20║   法藏。六 度四等一 切法門。又於一 法中。作四
T37n1750_p0187b21║   門分別 。於一 一 門巧作四悉檀利 益。聞者歡
T37n1750_p0187b22║   喜讚用受行。信 戒進念而得開發。貪恚愚癡
T37n1750_p0187b23║   豁爾氷消。革凡成聖入 法流水。或三二 一 益。
T37n1750_p0187b24║   若都無益則 樂默然。若一 機扣。聖於一 門施
T37n1750_p0187b25║   四益者。餘三門亦如是。為一 緣說一 法既爾。
T37n1750_p0187b26║   諸緣諸法亦如是。觀者觀也有次第三觀。一
T37n1750_p0187b27║   心中三觀。從假入 空觀。亦名二 諦觀。從空入
T37n1750_p0187b28║   假觀。亦名平等觀。二 空觀為方便 。得入 中道
T37n1750_p0187b29║   第一 義諦觀。心心寂滅自然流入 薩婆若海。
T37n1750_p0187c01║   此名出瓔珞經。今釋其意。假是虛妄俗 諦也。
T37n1750_p0187c02║   空是審實真諦也。今欲去俗 歸真故。言從假
T37n1750_p0187c03║   入 空觀。假是入 空之 詮。先須觀假。知假虛妄
T37n1750_p0187c04║   而得會真。故言二 諦觀。此觀若成。即證一 切
T37n1750_p0187c05║   智也。從空入 假觀者。若住 於空與二 乘何 異。
T37n1750_p0187c06║   不成佛法不益眾生。是故觀空不住 於空。而
T37n1750_p0187c07║   入 於假。知病識藥應病授藥。令得服行。故名
T37n1750_p0187c08║   從空入 假觀。而言平等者。望前 稱平等。前 破
T37n1750_p0187c09║   假用空。今破空用假。破用既均。故言平等觀。
T37n1750_p0187c10║   此觀成時證道種智。二 空為方便 者。初 觀空
T37n1750_p0187c11║   生死。次觀空涅槃。此之 二 空為雙遮之 方便 。
T37n1750_p0187c12║   初 觀用空。次觀用假。此之 二 用為雙照之 方
T37n1750_p0187c13║   便 。心心歸趣入 薩婆若海。雙照二 諦也。此觀
T37n1750_p0187c14║   成時。證一 切種智。是為次第三觀也。一 心三
T37n1750_p0187c15║   觀者。此出釋論。論云 。三智實在一 心中。得秖
T37n1750_p0187c16║   一 觀而三觀。觀於一 諦而三諦。故名一 心三
T37n1750_p0187c17║   觀。類如一 心而有生住 滅。如此三相在一 心
T37n1750_p0187c18║   中。此觀成時證一 心三智。亦名一 切種智。寂
T37n1750_p0187c19║   滅相種種行類相貌皆知也。寂滅相者。是雙
T37n1750_p0187c20║   亡之 力 。種種相貌皆知者。雙照之 力 也。中論
T37n1750_p0187c21║   云 。因緣所生法。即空即假即中。釋論云 。三智
T37n1750_p0187c22║   實在一 心中得。即此意也。此觀微妙。即一 而
T37n1750_p0187c23║   三。即三而一 。一 觀一 切觀。一 切觀一 觀。非一
T37n1750_p0187c24║   非一 切。如此之 觀攝一 切觀也。無量壽者。天
T37n1750_p0187c25║   竺稱阿彌陀佛。本無身無壽。亦無於量。隨順
T37n1750_p0187c26║   世 間而論三身。亦隨順世 間而論三壽。亦隨
T37n1750_p0187c27║   順世 間而論三量法身者。師軌法性。還以 法
T37n1750_p0187c28║   性為身。此身非色質亦非心智。非陰界入 之
T37n1750_p0187c29║   所攝持。強指法性為法身耳。法性壽者。非報
T37n1750_p0188a01║   得命根。亦無連持。強指不遷不變名之 為壽。
T37n1750_p0188a02║   此壽非長量。亦非短量。無延無促 。強指法界
T37n1750_p0188a03║   同虛空量。此即非身之 身。無壽之 壽。不量之
T37n1750_p0188a04║   量也。報身者。修 行所感。法華云 。久 修 業所得。
T37n1750_p0188a05║   涅槃云 。大般涅槃修 道得故。如如智照如如
T37n1750_p0188a06║   境。菩提智慧。與法性相應相冥 。相應者。如函
T37n1750_p0188a07║   蓋相應。相冥 者。如水乳 相冥 。法身非身非不
T37n1750_p0188a08║   身。智既應冥 亦非身非不身。強名此智為報
T37n1750_p0188a09║   身。法壽非壽非不壽。智既應冥 亦非壽非不
T37n1750_p0188a10║   壽。強名非壽為壽。法量非量非無量。智既應
T37n1750_p0188a11║   冥 亦非量非無量。強名無量為量也。應身者。
T37n1750_p0188a12║   應同萬物為身也。應同連持為壽也。應同長
T37n1750_p0188a13║   短為量也。智與體冥 能起大用。如水銀和真
T37n1750_p0188a14║   金能塗諸色像 。功 德和法身處處應現。往能
T37n1750_p0188a15║   為身非身。能為常壽為無常壽。能為無量能
T37n1750_p0188a16║   為有量。有量有二 義。一 為無量之 量。二 為有
T37n1750_p0188a17║   量之 量。如七百阿僧 祇及八 十等。是有量之
T37n1750_p0188a18║   量。如阿彌陀實有期限。人天莫數是有量之
T37n1750_p0188a19║   無量。應佛皆為兩量。逐物隨緣參差長短。然
T37n1750_p0188a20║   此三身三壽不可並 別 一 異。即乖 法體。即一
T37n1750_p0188a21║   而三即三而一 。乃會玄文釋名竟。次辯體
T37n1750_p0188a22║   者。體是主 質。釋論云 除諸法實相餘皆魔事 。
T37n1750_p0188a23║   大乘經以 實相為印。為經正體。無量功 德共
T37n1750_p0188a24║   莊嚴之 。種種眾行而歸趣之 。言說問答而詮
T37n1750_p0188a25║   辯之 。譬眾星之 環北辰。如萬流之 宗東海。
T37n1750_p0188a26║   故以 實相為經體也書家解。禮者。訓體也。體
T37n1750_p0188a27║   有尊卑長幼。君父之 體尊。臣子之 體賤。當知
T37n1750_p0188a28║   體禮之 釋。是貴極之 法也。復次體是底也。窮
T37n1750_p0188a29║   源極底理盡淵府究暢實際。乃名為底。釋論
T37n1750_p0188b01║   云 。智度大海唯佛窮底。故以 底釋體也。復次
T37n1750_p0188b02║   體是達義。得此體意通達無壅。如風行空中。
T37n1750_p0188b03║   自在無障礙。一 切異名別 說。皆與實相不相
T37n1750_p0188b04║   違背。釋論云 。般若是一 法。佛說種種名。故以
T37n1750_p0188b05║   體達釋經體也。次明經宗。初 簡宗體。次正明
T37n1750_p0188b06║   宗。有人言。宗即是體。體即是宗。今所不用。
T37n1750_p0188b07║   何 者宗既是二 。體即不二 體若是二 。體即非
T37n1750_p0188b08║   體。宗若不二 宗即非宗。如梁柱是屋之 綱維。
T37n1750_p0188b09║   屋空是梁柱所取。不應以 梁柱是屋空。屋空
T37n1750_p0188b10║   是梁柱。宗體若一 。其過如是。宗體異者。則 二
T37n1750_p0188b11║   物孤調。宗非顯體之 宗。體非宗家之 體。宗非
T37n1750_p0188b12║   顯體之 宗。宗則 邪倒無印。體非宗家之 體。
T37n1750_p0188b13║   則 體狹不周。離法性外別 有諸法。宗體若異。
T37n1750_p0188b14║   其過如是。今言不異而異。故有宗。不一 而一 。
T37n1750_p0188b15║   故有體也。今此經宗。以 心觀淨則 佛土淨。為
T37n1750_p0188b16║   經宗致。四種淨土。謂凡聖同居土。方便 有餘
T37n1750_p0188b17║   土。實報無障礙土。常寂光 土也。各有淨穢。五
T37n1750_p0188b18║   濁輕重同居淨穢。體析巧拙有餘淨穢。次第
T37n1750_p0188b19║   頓入 實報淨穢。分證究竟寂光 淨穢。娑婆雜
T37n1750_p0188b20║   惡荊棘瓦礫。不淨充 滿同居穢也。安養清淨。
T37n1750_p0188b21║   池流八 德樹列 七珍。次於泥洹皆正定聚。凡
T37n1750_p0188b22║   聖同居上品淨土也。方便 有餘者。修 方便 道
T37n1750_p0188b23║   斷四住 惑。故曰方便 。無明未盡故言有餘。釋
T37n1750_p0188b24║   論云 。出三界外有淨土。聲聞辟支佛出生其
T37n1750_p0188b25║   中。受法性身非分段生。法華云 。若我滅後實
T37n1750_p0188b26║   得阿羅漢。不信 此法。若遇餘佛。於此法中。便
T37n1750_p0188b27║   得決了 。就中復有利 鈍。指上為淨。指下為穢
T37n1750_p0188b28║   也。實報無障礙者。行真實法感得勝報。色心
T37n1750_p0188b29║   不相妨。故言無障礙。純菩薩居無有二 乘。仁
T37n1750_p0188c01║   王經云 。三賢十聖住 果報。即是其義。釋論云 。
T37n1750_p0188c02║   菩薩勝妙五 欲。能令迦葉起舞。華嚴云 。無量
T37n1750_p0188c03║   香雲臺。即其土淨妙五 塵。就中更論次第頓
T37n1750_p0188c04║   悟上下淨穢等也。常寂光 者。常即法身。寂即
T37n1750_p0188c05║   解脫。光 即般若。是三點不縱橫並 別 。名祕密
T37n1750_p0188c06║   藏。諸佛如來所遊居處。真常究竟極為淨土。
T37n1750_p0188c07║   分得究竟上下淨穢耳。故以 修 心妙觀能感
T37n1750_p0188c08║   淨土。為經宗也。次辯經用。用者力 用也。生
T37n1750_p0188c09║   善滅惡為經力 用。滅惡故言力 。生善故言用。
T37n1750_p0188c10║   滅惡故言功 。生善故言德。此皆偏 舉具 論必
T37n1750_p0188c11║   備 也。苦是惡果。貪恚癡是惡因。惡因不除果
T37n1750_p0188c12║   不得謝。是故此經能令五 逆罪滅。往生淨土。
T37n1750_p0188c13║   即是此經之 大力 用也。教相者。此是大乘方
T37n1750_p0188c14║   等教攝。赴機適化廣略不同。大本二 卷。晉永
T37n1750_p0188c15║   嘉年中。竺法護譯。此本是宋元 嘉時畺良耶
T37n1750_p0188c16║   舍。於揚州譯。兩經皆在王舍城說。復有小本
T37n1750_p0188c17║   名阿彌陀。在舍衛國說。阿彌陀無量壽。彼此
T37n1750_p0188c18║   方言。二 藏明義菩薩藏收。漸頓悟入 此即頓
T37n1750_p0188c19║   教。正為韋提希及諸侍 女。並 是凡夫未證小
T37n1750_p0188c20║   果。故知是頓不從漸入 。題稱佛說。簡異四人
T37n1750_p0188c21║   弟子。諸仙 諸天化人等說也。
T37n1750_p0188c22║   分文為三。序正流通。從如是訖清淨業處序
T37n1750_p0188c23║   分。爾時世 尊放眉間光 。訖諸天發無上道心
T37n1750_p0188c24║   正說。當機益分。爾時阿難白佛當何 名下。訖
T37n1750_p0188c25║   經流通分。序中文二 。證信 發起正說亦二 。淨
T37n1750_p0188c26║   業妙觀。流通復二 。王宮鷲山。初 證信 序六 句。
T37n1750_p0188c27║   如是標於信 。我聞異外道。一 時辯息諍。佛
T37n1750_p0188c28║   正明化主 。王城論住 處。列 眾為同聞。如是
T37n1750_p0188c29║   者。諸法實相古今不異名如。如理而說故
T37n1750_p0189a01║   為是。決定可信 故云 如是。我聞者。表異外道
T37n1750_p0189a02║   親承有在。我者自在義。一 切法空無我。何 故
T37n1750_p0189a03║   說我。隨俗 假名說我。謂見慢名字。若無我則
T37n1750_p0189a04║   無聞。若無聞化道則 絕。為此義故。雖知無我
T37n1750_p0189a05║   為傳化不絕。假名說我。如人以 金錢易銅錢
T37n1750_p0189a06║   及草木等。賣買法爾人無笑者。故言我聞。一
T37n1750_p0189a07║   者佛法無有定實之 一 。云 何 稱一 。隨俗 假說
T37n1750_p0189a08║   一 耳。釋論廣破一 異也。時者有二 種。一 迦羅
T37n1750_p0189a09║   即短時。亦名實時。二 三摩耶名長時。亦名假
T37n1750_p0189a10║   時。今不論長短假實。說此經竟。總云 一 時。佛
T37n1750_p0189a11║   者亦婆伽 婆。此云 有大名聲。亦云 能破煩惱。
T37n1750_p0189a12║   佛者平等開覺故。名為佛。既能自覺。復能覺
T37n1750_p0189a13║   他。覺行備 滿。一 切智異外道慈悲。異二 乘平
T37n1750_p0189a14║   等。異小菩薩。尊極名為佛。在者。暫時曰在。
T37n1750_p0189a15║   久 停 名住 。一 往語耳。住 者。四威儀 皆為住 。差
T37n1750_p0189a16║   別 者。謂天住 梵住 聖住 佛住 也。天住 謂六 欲
T37n1750_p0189a17║   天。因即施戒善心也。梵住 從初 禪至非想。因
T37n1750_p0189a18║   即四無量心也。聖住 三乘人。因即三三昧
T37n1750_p0189a19║   也。佛住 。首楞嚴百八 三昧十力 四無畏十八
T37n1750_p0189a20║   不共也。王舍城者。天竺云 羅閱祇伽 羅。釋論
T37n1750_p0189a21║   解。摩伽 陀國王有夫人生子。一 頭兩面四臂。
T37n1750_p0189a22║   人謂不祥。王即裂其身首。棄之 曠野。羅剎
T37n1750_p0189a23║   女鬼名闍羅。還合其身以 乳 養之 。後大成人。
T37n1750_p0189a24║   力 能并國王有天下。取諸國王萬八 千人。置
T37n1750_p0189a25║   此五 山。以 大力 勢 治閻浮提。閻浮提人。因此
T37n1750_p0189a26║   名王舍城也。又先所住 城。城中失火一 燒一
T37n1750_p0189a27║   作。如是至七。國人疲役。集諸智人宜應易處。
T37n1750_p0189a28║   即求覓地。見此五 山周匝如城。即作宮殿王
T37n1750_p0189a29║   於中住 。故名王舍。又古昔國王名婆藪。厭世
T37n1750_p0189b01║   學仙 。妄云 天祀中應殺生噉肉身陷地獄。其
T37n1750_p0189b02║   子廣車。次復為王。自念我父生入 地獄。今欲
T37n1750_p0189b03║   出家復畏地獄。欲治天下復恐有罪。當何 處
T37n1750_p0189b04║   身。作是念時。空中語言。汝行若見難值希有
T37n1750_p0189b05║   處。當作舍住 。王出畋獵。見一 鹿走疾如風。王
T37n1750_p0189b06║   便 逐之 。至此山周匝峻固。其地平正。生草細
T37n1750_p0189b07║   軟好華遍地。茂林華果溫泉浴池。皆悉清淨。
T37n1750_p0189b08║   天雨天香奏天伎 樂。乾闥婆等適見王來。各
T37n1750_p0189b09║   自還去。見此靈奇於中起舍。故名王舍城也。
T37n1750_p0189b10║   耆闍崛山者。翻名靈鷲。諸聖仙 靈依之 而住 。
T37n1750_p0189b11║   又名鷲頭。峰形似 鷲。又山南有尸陀林。諸鷲
T37n1750_p0189b12║   食屍竟棲其山。然法身無像 。實不假地所居。
T37n1750_p0189b13║   為欲利 益故。隨化身明化主 住 處耳。與大比丘
T37n1750_p0189b14║   眾下。列 同聞眾也。先聲聞次菩薩。顯示教中
T37n1750_p0189b15║   二 乘外相為勝。菩薩心雖是勝外相無定。是
T37n1750_p0189b16║   故後說也。聲聞先標位 。次列 數。何 不歎德。非
T37n1750_p0189b17║   是無德。譯經人略。與者共義。一 處一 時一 心
T37n1750_p0189b18║   一 戒一 道一 見一 解脫等。皆一 故名共也。今
T37n1750_p0189b19║   經與阿難諸大眾同聞。故云 與也。大義有三。
T37n1750_p0189b20║   謂大多勝。天王大人所敬故言大。遍解內外
T37n1750_p0189b21║   經書名曰多。出九十五 種上號為勝。此等皆
T37n1750_p0189b22║   是無學。小乘中極故云 大也。比丘者。因果六
T37n1750_p0189b23║   義。因名乞士怖魔破惡。果號應供 殺賊無生。
T37n1750_p0189b24║   釋論淨目問舍利 弗。乞士者有四種食。合藥
T37n1750_p0189b25║   種植田園。名下口食。仰觀星宿名仰口食。四
T37n1750_p0189b26║   方巧語名方口食。呪術卜算四維口食。比丘
T37n1750_p0189b27║   不作此四。名清淨乞士也。怖魔者。若發心出
T37n1750_p0189b28║   家。地行夜叉唱。飛行空中。展轉乃至六 天。魔
T37n1750_p0189b29║   王聞之 。怖畏失人眾也。破惡者。能破煩惱九
T37n1750_p0189c01║   十八 使。悉皆破斷。故名破惡。眾者四人已上。
T37n1750_p0189c02║   乃至百千無量。一 處羯磨作法行籌布薩。事
T37n1750_p0189c03║   理二 和無有違諍。名和合眾也。一 有羞僧 。持
T37n1750_p0189c04║   戒無違。二 無羞僧 。不持戒不別 好惡。三無知
T37n1750_p0189c05║   僧 。雖不破戒不別 輕重。二 人共諍不能判 決
T37n1750_p0189c06║   默然無言。四真實僧 。謂學無學人。今此二 僧
T37n1750_p0189c07║   得共羯磨同聞證信 。唯取無學人也。千二 百
T37n1750_p0189c08║   五 十人者。列 數也。三迦葉兄 弟有千弟子。優
T37n1750_p0189c09║   樓此云 木瓜林。伽 耶此云 城。那提此云 江。
T37n1750_p0189c10║   昔共起剎今連枝也。舍利 弗名翻言珠子。亦
T37n1750_p0189c11║   云 身子。姓拘栗陀。目犍連姓也。翻讚頌。亦
T37n1750_p0189c12║   萊茯根。或云 胡豆。二 人共有二 百五 十人。迦
T37n1750_p0189c13║   葉舍利 弗等。先並 事 火。翻邪入 正。艱苦累載。
T37n1750_p0189c14║   都無所獲。一 遇見佛便 得上果。感佛恩深常
T37n1750_p0189c15║   隨侍 佛。為同聞眾。菩薩位 中有四。第一 明位 。
T37n1750_p0189c16║   第二 列 數。三萬二 千人。第三標名文殊。第四
T37n1750_p0189c17║   結為上首。天竺云 摩訶菩提質帝薩埵。此云
T37n1750_p0189c18║   大道心成眾生。文殊此云 妙德。以 法化人。名
T37n1750_p0189c19║   法王子也。二 發起序者。諸經不同。或放光 動
T37n1750_p0189c20║   地。微笑入 禪自唱位 號。勸 人令問。今經正以
T37n1750_p0189c21║   殺父以 為發起。何 故舉此逆事 。為發起耶。為
T37n1750_p0189c22║   彰此界極惡令人厭棄。親所生子猶尚危害。
T37n1750_p0189c23║   即欲令人同欣淨土。下韋提希願。為我說無
T37n1750_p0189c24║   憂惱處。不樂閻浮濁惡之 世 。就中為二 。初 爾
T37n1750_p0189c25║   時下正明殺父。次問守門人下。明欲害母。問
T37n1750_p0189c26║   頻婆何 故遣人說法。韋提何 故如來自往。答
T37n1750_p0189c27║   父願聞法。遣人傳授為化義足。母求生淨土。
T37n1750_p0189c28║   非佛不開。故須自往。頻婆娑羅此云 摸實。亦
T37n1750_p0189c29║   曰影堅。韋提希此云 思惟。阿闍世 此云 未生
T37n1750_p0190a01║   怨。或婆羅留支。此云 折指。內人將護名為善
T37n1750_p0190a02║   見也。初 段為四。一 頻婆為子幽禁。二 國太夫
T37n1750_p0190a03║   人密奉王食。以 濟王命。三漱口畢下。聖為說
T37n1750_p0190a04║   法以 潤王心。四如是時間下。明因食兼 由聞
T37n1750_p0190a05║   法多日不死。初 爾時王舍太子阿闍世 者。當
T37n1750_p0190a06║   佛在王舍城時。未生怨者。未生之 日相師占
T37n1750_p0190a07║   之 。此兒生已定當害父。隨順調達惡友教者。
T37n1750_p0190a08║   調達此云 天熱。亦云 天授。是斛飯王子。是佛
T37n1750_p0190a09║   堂弟阿難親兄 。阿難此翻歡喜。亦云 無染。或
T37n1750_p0190a10║   云 欣樂。調達有三十相。出家誦六 萬法聚。滿
T37n1750_p0190a11║   十二 韋陀。為利 養故往詣佛所。求學神通。佛
T37n1750_p0190a12║   不為說。令觀無常自可得道。復至舍利 弗目
T37n1750_p0190a13║   連。乃至五 百弟子所。皆不為說取通之 法。阿
T37n1750_p0190a14║   難親未得他心。授與通法。調達入 山學得五
T37n1750_p0190a15║   通。心念誰作檀越。闍世 太子有大王相。或自
T37n1750_p0190a16║   變身作象馬寶。於王子前 抱持歍嗽。復至天
T37n1750_p0190a17║   上取天華天食。語王子言。我作新佛汝作新
T37n1750_p0190a18║   王。豈不快耶。隨順惡友收執父王。調達破僧 。
T37n1750_p0190a19║   舍利 目連教化還合。推山壓佛。密跡金剛 以
T37n1750_p0190a20║   杵擬之 。碎石迸來傷 佛足指。華色比丘尼呵
T37n1750_p0190a21║   之 。拳打眼出。作三逆罪。生入 地獄。頻婆往日
T37n1750_p0190a22║   毘富羅山遊行獵鹿。空無所獲。遇值一 仙
T37n1750_p0190a23║   正坐。使人驅逐令去。遂勅 殺之 。臨終惡念。願
T37n1750_p0190a24║   我來生。還如今日心口害汝。如此等事 皆是
T37n1750_p0190a25║   大士善權現化。行於非道通達佛道。眾生根
T37n1750_p0190a26║   性不同。入 道有異。一 逆一 順。弘道益物。示
T37n1750_p0190a27║   行無間而無惱恚。闍王現逆為息惡人。令不
T37n1750_p0190a28║   起逆。二 明夫人奉食。王食麨飲漿。求水嗽口
T37n1750_p0190a29║   合掌遙禮。請受八 戒澡浴清淨。三二 聖為說
T37n1750_p0190b01║   法。目連是佛右面弟子。昔為辟支佛剃 頭作
T37n1750_p0190b02║   袈裟。願得神通。授八 戒者。不殺不盜。不婬不
T37n1750_p0190b03║   妄語。不飲酒不著華香。不觀聽伎 樂。不上高
T37n1750_p0190b04║   床。此八 是戒。不過中食是齋。毘曇不著香衣
T37n1750_p0190b05║   不上高床。同是莊嚴處。合為一 也。富樓那。此
T37n1750_p0190b06║   云 滿願子。亦滿慈子。從父母得名。說法第一 。
T37n1750_p0190b07║   巧開人心故偏 遣之 。四頻婆因食聞法。遂得
T37n1750_p0190b08║   多日不死也。次害母中為四。一 為子幽閉。二
T37n1750_p0190b09║   因禁請佛。三佛與弟子因請往赴。四見佛傷
T37n1750_p0190b10║   歎請法。初 中又三。一 欲害母。二 二 臣諫不聽
T37n1750_p0190b11║   害。三勅 內官幽閉。初 闍世 問守門者。王今在
T37n1750_p0190b12║   不。二 守門者以 事 實答。三王聞瞋怒。名婦
T37n1750_p0190b13║   為賊。母為賊伴 。即執利 劍 欲害其母。應殺守
T37n1750_p0190b14║   門人。而欲害母者。守門有辭。王先有勅 。制 諸
T37n1750_p0190b15║   群臣。不言婦女。沙門從空飛入 。非我能禁。王
T37n1750_p0190b16║   雖貪國殺父。猶不違法。劫 初 已來一 萬八 千。
T37n1750_p0190b17║   未聞無道害母。害母眼見何 得言聞。謂不忍
T37n1750_p0190b18║   聞。世 人傳說不宜住 此。欲奔他國。故云 不住 。
T37n1750_p0190b19║   有國已來。雖有刑 罪不加 女人。況所生母故
T37n1750_p0190b20║   不住 也。以 手按劍 却行而退者。按劍 現威以
T37n1750_p0190b21║   息王忿也。驚怖惶懼者畏懼也。耆婆此云 固
T37n1750_p0190b22║   活。生時一 手把藥囊。一 手把針筒。昔誓為醫
T37n1750_p0190b23║   能治他病。從德立號。菴羅女子也。是國賢臣。
T37n1750_p0190b24║   賢臣去必國亡也。汝不為我者。耆婆重諫慎
T37n1750_p0190b25║   莫害母。懺悔求救前 愆也。即便 捨劍 止不害
T37n1750_p0190b26║   母。勅 語內官幽閉深宮。韋提希被幽閉下。第
T37n1750_p0190b27║   二 請佛。謂請如來令遣弟子與己相見。文為
T37n1750_p0190b28║   二 。初 明請人。次明請法。韋提何 故。請見目連
T37n1750_p0190b29║   及以 阿難。目連是門師。阿難佛侍 者。先恒教
T37n1750_p0190c01║   誡故偏 求見。居在深宮不敢偏 求。內厭惡界
T37n1750_p0190c02║   願生淨土。欲令二 人傳意請佛。悲泣雨淚望
T37n1750_p0190c03║   佛哀憐。遙向佛禮。前 已禮竟。今復重禮。表己
T37n1750_p0190c04║   殷勤 。世 尊在耆闍下。如來現宮不異勝鬘。即
T37n1750_p0190c05║   生此念時。佛於空中現也。文為五 。一 神通。二
T37n1750_p0190c06║   色身。三坐座。四眷屬。五 雨華。知韋提希心念
T37n1750_p0190c07║   者。是知他心。從崛山沒王官出。顯神通也。問
T37n1750_p0190c08║   前 頻婆請弟子。意在如來。今夫人亦請弟子
T37n1750_p0190c09║   意在佛。何 故前 請遣弟子。今請自往耶。解有
T37n1750_p0190c10║   二 義。一 闍王與調達殺父。如來若躬赴。恐世
T37n1750_p0190c11║   王起怨嫌心。為護彼故不得自往。二 者佛法
T37n1750_p0190c12║   寄在國王。頻婆定死。闍世 當為國主 。如來若
T37n1750_p0190c13║   往者。王得國主 佛法不行。故不得往。夫人無
T37n1750_p0190c14║   此諸事 。如來自往。傷 歎請法中有二 意。韋提
T37n1750_p0190c15║   見佛下。正明請其生處。今向世 尊下。明請往
T37n1750_p0190c16║   生之 因。初 明供 養問往生因。次問生處也。我
T37n1750_p0190c17║   有何 罪生此惡子。世 尊復有何 等因緣。與提
T37n1750_p0190c18║   婆達多而為眷屬。此經不答餘經說之 。昔於
T37n1750_p0190c19║   錠光 佛時。釋迦為摩納。就珍寶仙 人學。學習
T37n1750_p0190c20║   既成念欲報恩。自惟貧乏 。于時耶若達欲嫁
T37n1750_p0190c21║   女。時有須摩提求為女。婿聰明有智而形貌
T37n1750_p0190c22║   醜。摩納遇見論義。須摩提屈在言下。耶若達
T37n1750_p0190c23║   歡喜。大賜珍寶以 女妻之 。摩提生忿發誓。未
T37n1750_p0190c24║   來世 世 常惱。為此因緣常觸惱也。濁惡者。濁
T37n1750_p0190c25║   五 濁也。一 見。二 煩惱。三眾生。四命。五 劫 。惡
T37n1750_p0190c26║   者十惡也。殺盜婬妄語惡口兩舌綺語貪瞋
T37n1750_p0190c27║   邪見也。三途地獄名泥犁。譯云 不可樂畜生
T37n1750_p0190c28║   云 帝行。從主 畜養。為人驅使食噉。餓鬼飢虛
T37n1750_p0190c29║   怯畏。三千剎土同有此惡。故曰盈滿。多不善
T37n1750_p0191a01║   聚惡道因也。無人不起故名曰多。人常現行
T37n1750_p0191a02║   殺盜婬等。違理枉物為不善。積集稱聚也。願
T37n1750_p0191a03║   我未來。不聞惡聲不見惡人。今向世 尊五 體
T37n1750_p0191a04║   投地。兩肘兩膝頭頂。是為五 體也。懺摩梵言。
T37n1750_p0191a05║   悔過漢語。彼此並 舉故云 懺悔。將果驗因。知
T37n1750_p0191a06║   過去有罪。恐償 未盡來更受。故須懺悔。惟
T37n1750_p0191a07║   願佛日啟告所求。佛能破壞眾生癡闇。如日
T37n1750_p0191a08║   除昏。故言佛日教我觀於清淨業處。序文
T37n1750_p0191a09║   竟。
T37n1750_p0191a10║   爾時世 尊放眉間光 下。第二 正說文為三。
T37n1750_p0191a11║   初 明淨業。次辯妙觀。三利 益。如來眉間有
T37n1750_p0191a12║   白毫相。猶如珂雪。長一 丈 五 尺。毫有八 楞。周
T37n1750_p0191a13║   圍五 寸。其毫中空右旋宛轉。如瑠璃筒。從此
T37n1750_p0191a14║   發光 照無量國。還住 佛頂變為金臺。廣現諸
T37n1750_p0191a15║   國。令韋提希樂生安養。初 放光 酬前 請於生
T37n1750_p0191a16║   處。次世 尊微笑下。酬前 淨業近答。思惟正受
T37n1750_p0191a17║   三種淨業。散心思量名曰思惟。十六 正觀說
T37n1750_p0191a18║   名正受。就初 有二 。第一 答其生處。惟願下明
T37n1750_p0191a19║   見淨土。更請淨國之 因。初 放光 普示諸土。次
T37n1750_p0191a20║   或有下示土差別 。韋提下示生處。思惟是願
T37n1750_p0191a21║   願思是業。正問其因。正受者。非邪曰正領納
T37n1750_p0191a22║   名受。即第二 問。觀行微笑中有二 。初 明三種
T37n1750_p0191a23║   淨業答思惟。汝是凡夫下。次明十六 妙觀答
T37n1750_p0191a24║   正受。初 業共凡夫。次共二 乘。後是大乘不共
T37n1750_p0191a25║   之 法。初 淨業中有三。第一 明三種淨業。告阿
T37n1750_p0191a26║   難下。第二 歎其所問妙契佛心。從阿難汝當
T37n1750_p0191a27║   受持下。第三略付阿難令持獲利 也。就初 復
T37n1750_p0191a28║   三。初 明光 照頻婆獲道。次世 尊告韋提汝今
T37n1750_p0191a29║   知不下。舉果勸 修 因。三欲生彼國者下。明往
T37n1750_p0191b01║   生之 因也。何 以 不直答其土因。而復放光 微
T37n1750_p0191b02║   笑耶解有二 。初 為次增道。次欲使王與夫人
T37n1750_p0191b03║   因光 相見。王既覩光 增道。知國非實。視死如
T37n1750_p0191b04║   眠。夫人見王無憂。觀法成果也。微笑如釋種
T37n1750_p0191b05║   被誅。如來光 色益顯。正以 如來善達因緣。業
T37n1750_p0191b06║   報無差對至叵避。王雖應死而獲道跡。夫人
T37n1750_p0191b07║   幽縶。即是現淨土之 緣。有此多緣所以 致笑
T37n1750_p0191b08║   也。阿那含者。第三不還果也。去此不遠者。安
T37n1750_p0191b09║   樂國土去此十萬億 佛剎。一 一 剎恒沙世 界。何
T37n1750_p0191b10║   言不遠。解云 。以 佛力 故欲見即見。又光 中現
T37n1750_p0191b11║   土顯於佛頂。一 念能緣言不遠也。第一 孝養父
T37n1750_p0191b12║   母奉事 師長。敬上接下慈心行也。修 十善業
T37n1750_p0191b13║   是其止行。身除三邪口離四過。意斷三惡也。
T37n1750_p0191b14║   第二 三歸者。佛法僧 也。在家戒亦即是十戒。
T37n1750_p0191b15║   具 足諸戒者。道俗 備 受。微細不犯。威儀 者。
T37n1750_p0191b16║   三千悉皆不缺也。第三發菩提心。是願起意
T37n1750_p0191b17║   趣向。名為發心。菩提是道。佛果圓通。說為菩
T37n1750_p0191b18║   提。讀誦大乘明修 解也。行能運通說之 為乘。
T37n1750_p0191b19║   餘二 不及是言大也。佛告韋提。此三種業三
T37n1750_p0191b20║   世 諸佛淨業正因。是歎辭也。諦聽諦聽善思
T37n1750_p0191b21║   念之 。諦聽令生聞慧。善思思慧念之 修 慧。煩
T37n1750_p0191b22║   惱賊者。此能損慧命傷 法身。故名為賊也。即
T37n1750_p0191b23║   得無生忍。是初 住 初 地。仁王經說五 忍。一 伏
T37n1750_p0191b24║   二 信 三順四無生五 寂滅。初 明韋提見土之
T37n1750_p0191b25║   由。次一 問答。明為未來眾生請見土之 方法。
T37n1750_p0191b26║   汝是凡夫。彰其分齊不能遠觀。韋提實大菩
T37n1750_p0191b27║   薩。此會即得無生忍。示同在凡夫。心想羸劣
T37n1750_p0191b28║   未得天眼。不能遠照見彼國土。有異方便 令
T37n1750_p0191b29║   汝得見。異方便 者。即十六 觀。非直觀名方便 。
T37n1750_p0191c01║   以 佛力 故見彼國者。亦是方便 也。韋提白佛
T37n1750_p0191c02║   如我今者下。為佛滅後眾生請也。濁者五 濁。
T37n1750_p0191c03║   不善者十不善。五 苦者。五 道非樂故云 五 苦。
T37n1750_p0191c04║   或是五 惡五 痛五 燒。五 惡殺盜邪婬妄語飲
T37n1750_p0191c05║   酒如大經。現遭厄難王法刑 罰。是五 痛也。五
T37n1750_p0191c06║   燒即當來墮三途苦毒名五 燒。云 何 當見阿
T37n1750_p0191c07║   彌陀極樂國土。正為啟請。答中有十六 觀。一
T37n1750_p0191c08║   日觀。二 水觀。三地觀。四樹觀。五 池觀。六 總
T37n1750_p0191c09║   觀。觀一 切樓地池等。七華座觀。八 佛菩薩
T37n1750_p0191c10║   像 觀。九佛身觀。十觀音觀。十一 勢 至觀。十二
T37n1750_p0191c11║   普往生觀。十三雜明佛菩薩觀。十四上品生
T37n1750_p0191c12║   觀。十五 中品生觀。十六 下品生觀。就十六 觀
T37n1750_p0191c13║   分文為三。初 六 觀觀其依果。次七觀觀其正
T37n1750_p0191c14║   報。後三明三輩九品往生也。
T37n1750_p0191c15║   第一 日觀示令繫心。佛告下。略明繫念總勸
T37n1750_p0191c16║   修 觀。云 何 下。正明作日觀。一 切有目皆見。日
T37n1750_p0191c17║   沒下。舉所觀境。當起想下。正教觀察。是為下
T37n1750_p0191c18║   結也。教令正觀為除疑心。大本所明。以 疑惑
T37n1750_p0191c19║   心修 諸功 德。生彼國者。落在邊地。復受胎生。
T37n1750_p0191c20║   故作此觀令除疑惑也。障者。大本言。唯除五
T37n1750_p0191c21║   逆誹謗正法。故須作觀。五 逆重罪除六 十劫
T37n1750_p0191c22║   生死罪等下輩自論。
T37n1750_p0191c23║   第二 水觀初 作水想者。舉所觀境界。從見水
T37n1750_p0191c24║   澄清下。正起觀行。是為水想下。結觀也。一 作
T37n1750_p0191c25║   水想。二 變水成氷。三變氷為瑠璃。四觀瑠璃
T37n1750_p0191c26║   以 成大地內外映徹。地下寶柱承擎地上諸
T37n1750_p0191c27║   相莊嚴。以 眾寶間錯其地。一 一 寶出雜色光
T37n1750_p0191c28║   明。光 明成諸樓觀。樓觀兩邊有華幢。幢上多
T37n1750_p0191c29║   有樂器。宣說妙音也。八 種清風者。彼處實無
T37n1750_p0192a01║   時節。若寄此八 。謂除上下餘四方四維。故云
T37n1750_p0192a02║   八 。亦可用對八 卦也。
T37n1750_p0192a03║   第三地觀。文有四。一 漸想觀。從若得三昧下。
T37n1750_p0192a04║   第二 實觀。佛告下。明利 益。作是觀下。顯觀邪
T37n1750_p0192a05║   正。前 水是想不能滅罪。地觀是實。故能除斷
T37n1750_p0192a06║   也。
T37n1750_p0192a07║   第四樹觀。文三。初 明結前 生後。次觀寶樹下。
T37n1750_p0192a08║   正明觀行。是為下結。正觀中有五 。一 明樹體。
T37n1750_p0192a09║   二 明莊嚴相。三明生法。四有大光 明下。現佛
T37n1750_p0192a10║   國土。五 見樹莖葉下。結觀也。
T37n1750_p0192a11║   第五 池觀。中有五 。一 明池體。二 明池相。三明
T37n1750_p0192a12║   隨心適意。四明利 益。第五 結觀。摩尼者。如意
T37n1750_p0192a13║   珠也。八 功 德者。輕清冷軟美不臭。飲時調適
T37n1750_p0192a14║   飲已無患。清是色入 。不臭香入 。輕冷軟是觸
T37n1750_p0192a15║   入 。美是味入 。調適無患是法入 。
T37n1750_p0192a16║   第六 總觀中有四。眾寶國土下。明總觀。初 寶
T37n1750_p0192a17║   樓。二 樹。三地。四池。觀樓中初 正觀樓。次觀
T37n1750_p0192a18║   上及虛空中。諸音樂聲。結成觀想名為粗見。
T37n1750_p0192a19║   從是為下。二 結。從若見下。第三利 益。作是觀
T37n1750_p0192a20║   下。第四顯觀邪正。
T37n1750_p0192a21║   第七明佛身中有四。第一 佛告下。勅 聽許說。
T37n1750_p0192a22║   第二 從說是語時下。明佛現身相。第三從時
T37n1750_p0192a23║   韋提下。為未來請。第四佛告下。酬請廣明佛
T37n1750_p0192a24║   身。五 種觀門。第一 觀華座。第二 觀像 。第三觀
T37n1750_p0192a25║   佛身。第四觀觀音。第五 觀勢 至。初 華座中有
T37n1750_p0192a26║   五 。一 明成座法用并辯其相。二 一 一 金色下。
T37n1750_p0192a27║   明能隨機利 物。三是為華想下結觀。四阿難
T37n1750_p0192a28║   如此華下。明由願力 所成。五 若欲念彼佛下。
T37n1750_p0192a29║   明觀未來有利 益。
T37n1750_p0192b01║   第八 明像 想中有三。初 汎明諸佛法身自在
T37n1750_p0192b02║   從心想生。二 是故應當下。徧觀彼彌陀。并示
T37n1750_p0192b03║   觀行。三作是觀者下。明修 觀獲利 也。法界身
T37n1750_p0192b04║   者。報佛法性身也。眾生心淨法身自在。故言
T37n1750_p0192b05║   入 眾生心想中。如似 白日昇天影現百川。即
T37n1750_p0192b06║   是三十二 相八 十種好。明佛身自在。能隨物
T37n1750_p0192b07║   現前 。明佛菩薩此顯能隨也。又法界身是佛
T37n1750_p0192b08║   身。無所不遍法界為體。入 一 切眾生心想中
T37n1750_p0192b09║   者。得此觀佛三昧解入 相應。故言入 心想中
T37n1750_p0192b10║   也。是心作佛者。佛本是無心淨故有。亦因此
T37n1750_p0192b11║   三昧。心終成作佛也。是心是佛者。向聞佛本
T37n1750_p0192b12║   是無心淨故有。便 謂條然有異。故言即是。
T37n1750_p0192b13║   心外無佛亦無佛之 因也。始學名作。終成即
T37n1750_p0192b14║   是佛。若當現分別 諸佛。法身與己同體。現觀
T37n1750_p0192b15║   佛時心中現者。即是諸佛法身之 體。名心是
T37n1750_p0192b16║   佛。望己當果由觀生彼。名心作佛也。正遍知
T37n1750_p0192b17║   海從心想生者。以 心淨故諸佛即現。故云 生
T37n1750_p0192b18║   也。亦因此觀佛三昧出生作佛。多陀阿伽 度。
T37n1750_p0192b19║   或明十號。無量名號等。此中略舉三號。即如
T37n1750_p0192b20║   來應供 正遍知。天竺三名相近。阿羅訶翻應
T37n1750_p0192b21║   供 。阿羅漢翻無生。阿盧漢翻殺賊。令與修 多
T37n1750_p0192b22║   羅合者。觀行之 時。令與教法相應。故言合也
T37n1750_p0192b23║   又解。與十二 部經教合。入 定是修 多羅出定
T37n1750_p0192b24║   之 時心與定合。故云 與修 多羅合也。
T37n1750_p0192b25║   第九觀佛真法身中有五 。一 明結上。第二 次
T37n1750_p0192b26║   當更觀下。正觀佛身。第三從作是觀下。正明
T37n1750_p0192b27║   觀於佛心。第四從作此觀者捨身他世 下。舉
T37n1750_p0192b28║   利 勸 修 。第五 從作是觀者下。顯觀邪正。觀身
T37n1750_p0192b29║   大小。高六 十萬億 那由他恒河沙由旬。毫相
T37n1750_p0192c01║   如五 須彌山。須彌山舉高三百三十六 萬里。
T37n1750_p0192c02║   縱廣亦爾。彼佛毫相過此五 倍。眼如四大海
T37n1750_p0192c03║   水。準眼量以 度身。身量太長。世 人身長七尺
T37n1750_p0192c04║   者。眼長一 寸餘。四大海水。一 海八 萬四千由
T37n1750_p0192c05║   旬。四海合三十三萬六 千由旬。身過其眼。五
T37n1750_p0192c06║   十六 億 倍。假令極多無出萬倍。何 緣佛身得
T37n1750_p0192c07║   長六 十萬億 那由他恒河沙由旬。準眼定身。
T37n1750_p0192c08║   正六 十萬億 那由他由旬。言恒河沙者譯人
T37n1750_p0192c09║   謬耳。眼見佛身即見佛心。身由心起故見身
T37n1750_p0192c10║   即見心。由見身心想轉明。故得見佛心。佛心
T37n1750_p0192c11║   者大慈悲心是。以 無緣慈普攝眾生。釋論云 。
T37n1750_p0192c12║   慈有三種。一 眾生緣。無心攀緣一 切眾生。而
T37n1750_p0192c13║   於眾生自然現益。如涅槃經。我實不往。慈善
T37n1750_p0192c14║   根力 。能令眾生見如斯事 。二 法緣者。無心觀
T37n1750_p0192c15║   法。而於諸法自然普照。如日照物無所分別 。
T37n1750_p0192c16║   三者無緣。無心觀理。而於平等第一 義中。
T37n1750_p0192c17║   自然安住 。以 無緣慈攝諸眾生。辯佛心相也。
T37n1750_p0192c18║   念佛眾生攝取不捨者。若為佛慈悲所護。終
T37n1750_p0192c19║   得離苦永得安樂。釋論云 。譬如魚子母。若不
T37n1750_p0192c20║   念子則 爛壞眾生亦爾。佛若不念善根則 壞。
T37n1750_p0192c21║   今明無緣慈者。諸佛所被謂心不住 有無。不
T37n1750_p0192c22║   依三世 。知緣不實。以 眾生不知故。實相智慧
T37n1750_p0192c23║   令眾生得之 。是為無緣也。捨身他世 生諸佛
T37n1750_p0192c24║   前 。以 修 念佛三昧故發見佛。願生生常值。如
T37n1750_p0192c25║   人習巧從少至長所作遂妙。以 隨念佛三昧
T37n1750_p0192c26║   故。得生無量壽佛國。故般舟經云 。眾生問佛。
T37n1750_p0192c27║   何 因緣得生此國。彌陀佛答。以 修 念佛三昧
T37n1750_p0192c28║   得生我國也。從一 相好入 但 觀眉問白毫者。
T37n1750_p0192c29║   如觀佛三昧經云 釋迦如來眉間白毫者(云 云 )
T37n1750_p0193a01║   寶性論明。佛毫相在兩眉間。闊三百六 十萬
T37n1750_p0193a02║   里。方圓亦然。故文云 。無量壽佛身量無邊。非
T37n1750_p0193a03║   是凡夫心力 所及。正可取如釋迦毫相大小
T37n1750_p0193a04║   現。觀若得三昧觀心成就。方可稱彼佛相而
T37n1750_p0193a05║   觀也。智度論云 。為增長諸菩薩念佛三昧故。
T37n1750_p0193a06║   說般若波羅蜜經。今說般若現奇特身相光
T37n1750_p0193a07║   明色像 遍至十方。以 此為觀也。
T37n1750_p0193a08║   第十觀觀音中有三。初 結上。次復應觀觀世
T37n1750_p0193a09║   音菩薩下。正明觀菩薩身也。第三作此觀者。
T37n1750_p0193a10║   觀之 邪正也。觀菩薩法身中有三。初 觀身相。
T37n1750_p0193a11║   冠中立化佛者。帶果而行因也。第二 明與佛
T37n1750_p0193a12║   同異。第三佛告阿難下。還舉利 勸 修 也。釋迦
T37n1750_p0193a13║   毘楞伽 翻能聖。
T37n1750_p0193a14║   第十一 勢 至中有三。初 明因光 神力 制 二 種
T37n1750_p0193a15║   名。次此菩薩天冠有五 百寶下。明與觀音同
T37n1750_p0193a16║   異。後除無量劫 罪下。勸 修 。略無觀法當不異
T37n1750_p0193a17║   上。故不重明。所以 觀佛。先作像 想。後觀法身
T37n1750_p0193a18║   菩薩。直明法身者。但 佛法身妙極。不可一 往
T37n1750_p0193a19║   而觀。故先作像 想流利 。後觀法身則 易。菩薩
T37n1750_p0193a20║   者。觀佛既竟。次二 大士是眷屬莊嚴。如王來
T37n1750_p0193a21║   即有營從。有佛必有菩薩也。
T37n1750_p0193a22║   第十二 普觀普雜何 異而為二 耶。普觀作自
T37n1750_p0193a23║   身往想。稱彼境界一 一 具 觀。雜觀明佛菩薩
T37n1750_p0193a24║   神力 自在轉變非恒。大小不定。或隨物現故
T37n1750_p0193a25║   名為雜。以 此為別 。普中有二 。初 從見此事 時
T37n1750_p0193a26║   當起自心下。作自身往想次無量壽佛化身
T37n1750_p0193a27║   下。佛及菩薩化身來現也。
T37n1750_p0193a28║   第十三雜觀有二 。第一 觀丈 六 像 。第二 無量
T37n1750_p0193a29║   壽佛身量無邊下。明彌陀變現自在。堅固行
T37n1750_p0193b01║   者。常令習觀修 行不倦。所觀若大若小皆是
T37n1750_p0193b02║   佛身。拂去眾疑生人重意。眾云 何 疑。前 聞廣
T37n1750_p0193b03║   大無量。今聞觀小。疑非佛身。於小不敬。故須
T37n1750_p0193b04║   拂去。明皆是佛生其重意。但 觀手相者。有作
T37n1750_p0193b05║   頭首解者。上言觀音頭上。天冠中有一 立化
T37n1750_p0193b06║   佛。勢 至頭上有寶瓶。以 此為別 。作手解者。上
T37n1750_p0193b07║   云 其手柔軟。有八 萬四千畫。以 此寶手接引
T37n1750_p0193b08║   眾生。皆是經文用無在也。
T37n1750_p0193b09║   第十四上品生觀。此下三觀。觀往生人者有
T37n1750_p0193b10║   二 義。一 為令識三品往生。捨於中下。修 習
T37n1750_p0193b11║   上品。二 為令識位 之 上中下。即是大本中三
T37n1750_p0193b12║   品也。釋會經論者。問依往生論。二 乘不得生。
T37n1750_p0193b13║   此經中輩小乘得生。答正處小行不生。要由
T37n1750_p0193b14║   垂終發大乘種爾乃得生。經說現今。論舉本
T37n1750_p0193b15║   始。何 故復證小果。釋雖復垂終發大心。先多
T37n1750_p0193b16║   學小。至彼聞苦空無常。發其本解。先證小果。
T37n1750_p0193b17║   得小果已。於小不住 。必還入 大。問論女人根
T37n1750_p0193b18║   缺不生。此經韋提希及五 百侍 女。同皆往生。
T37n1750_p0193b19║   釋言。論說女人根缺不生者。就彼為言。生彼
T37n1750_p0193b20║   國者淨根離欲故。無女人身根精上故。無根
T37n1750_p0193b21║   缺經語初 往故。有善心一 切得往。問大本五
T37n1750_p0193b22║   逆謗法不得生。此經逆罪得生。釋有兩義。約
T37n1750_p0193b23║   人造罪有上有下。上根者。如世 王造逆。必有
T37n1750_p0193b24║   重悔。令罪消薄。容使得生。下根人造逆。多
T37n1750_p0193b25║   無重悔故不得生。二 者約行。行有定散。觀佛
T37n1750_p0193b26║   三昧名定。修 餘善業說以 為散。散善力 微。不
T37n1750_p0193b27║   能滅除五 逆。不得往生。大本就此故言不生。
T37n1750_p0193b28║   此經明觀故說得生。就三品中更為九。上品
T37n1750_p0193b29║   之 人。始從習種。終至解行菩薩。中品者。從外
T37n1750_p0193c01║   凡十信 已下。下品即是今時悠悠凡夫。何 以
T37n1750_p0193c02║   得知。上品見佛聞法便 悟無生故。是道種人。
T37n1750_p0193c03║   下品備 造四重眾罪亦得往生。類此似 爾。上
T37n1750_p0193c04║   品位 當道種。中品位 當性種。下品位 當習種。
T37n1750_p0193c05║   一 得道有遲疾。二 所乘有異。初 則 金剛 臺。中
T37n1750_p0193c06║   紫金臺。下金蓮華。就初 中文為三。第一 標。第
T37n1750_p0193c07║   二 若有眾生願生彼國下。正釋。第三從是名
T37n1750_p0193c08║   下結。釋中復四。初 明修 因。第二 從生彼國時
T37n1750_p0193c09║   下。明值緣。第三從行者見已下。正明得生。第
T37n1750_p0193c10║   四從生彼國下。生後利 益。至誠心者。即實行
T37n1750_p0193c11║   眾生。至之 言專。誠之 言實。深者。佛果深高以
T37n1750_p0193c12║   心往求故云 深心。亦從深理生。亦從厚樂善
T37n1750_p0193c13║   根生。故十地經言。入 深廣心。涅槃經云 。根深
T37n1750_p0193c14║   難拔故言深心。六 念者。佛法僧 施戒天。六 事
T37n1750_p0193c15║   安心不動 。稱之 為念也。無生忍言登初 地也。
T37n1750_p0193c16║   陀羅尼者。一 能特善。二 能遮惡。是總持也。上
T37n1750_p0193c17║   品中生者有三。第一 標。第二 釋。第三結。釋中
T37n1750_p0193c18║   有四。初 往生因。第二 行此下。明值緣。第三行
T37n1750_p0193c19║   者自見下。得生。第四行者身作紫磨金色下。
T37n1750_p0193c20║   往生利 益。甚深第一 義者。謂諸法實相。言語
T37n1750_p0193c21║   道絕心行處滅。名之 深妙。精進最稱第一 。阿
T37n1750_p0193c22║   耨不退轉者。謂道種菩提。亦通是道種地不
T37n1750_p0193c23║   退位 。現前 受記者。四種受記一 往現前 也。上
T37n1750_p0193c24║   品下生中有三。初 標。第二 亦信 因果下釋。第
T37n1750_p0193c25║   三是名下結。釋中有四。第一 明往生之 因。第
T37n1750_p0193c26║   二 行者命欲終時下。值緣。第三見此事 時下。
T37n1750_p0193c27║   得生。第四一 日一 夜下。生後利 益。得百法明
T37n1750_p0193c28║   門者。地論云 。入 百法明門。增長智慧思惟種
T37n1750_p0193c29║   種法門義故。歡喜地者初 證聖處多生歡喜
T37n1750_p0194a01║   也。
T37n1750_p0194a02║   第十五 中品生觀。中品上生者有三。第一 標。
T37n1750_p0194a03║   第二 從若有眾生下釋。第三從是名下結。釋
T37n1750_p0194a04║   中有四。初 明生因。第二 從臨命終時阿彌陀
T37n1750_p0194a05║   佛下。值緣。第三從行者見已下。得生。第四從
T37n1750_p0194a06║   當華敷時下。明生後利 益。五 戒者。不殺盜婬
T37n1750_p0194a07║   妄語飲酒也。八 戒者。加 不上高床。不著華鬘
T37n1750_p0194a08║   瓔珞香塗身熏衣。不得歌舞作樂及往觀聽
T37n1750_p0194a09║   也。四諦者。苦集滅道也。羅漢者。應共不生
T37n1750_p0194a10║   殺賊也。三明者。過現未來明也。六 神通者。天
T37n1750_p0194a11║   眼天耳他心宿命漏盡。身得如意。此六 悉皆
T37n1750_p0194a12║   無壅故為通。八 解脫者。一 內有色相外觀色。
T37n1750_p0194a13║   二 者內無色相外觀色。三者淨。四空處。五 識
T37n1750_p0194a14║   處。六 無所有處。七非非想處。八 滅盡解脫也。
T37n1750_p0194a15║   此八 中前 三種微妙五 欲無染無著。中四於下
T37n1750_p0194a16║   得離。後一 能脫心慮故名解脫。亦名背捨。背
T37n1750_p0194a17║   者背彼淨潔五 欲也。捨者離是著心也。釋會
T37n1750_p0194a18║   者。論明小乘不生者。決定不生。此中明生。退
T37n1750_p0194a19║   菩提心得生。至彼處無漏道熟。即證第四果。
T37n1750_p0194a20║   大論亦然。或接引小乘。然彼實無。中品應時
T37n1750_p0194a21║   即得羅漢。何 以 不及九品。解云 。是退菩提聲
T37n1750_p0194a22║   聞往生彼國。無漏道熟。便 證小果不守小位 。
T37n1750_p0194a23║   而往還起大心進行彌速。或五 劫 或十劫 得
T37n1750_p0194a24║   成初 地。如是階級猶是其勝。大本。上品明其
T37n1750_p0194a25║   出家。中品不明出家。此中所明是則 中品。若
T37n1750_p0194a26║   其不出家。經云 一 日一 夜持沙彌戒故知有
T37n1750_p0194a27║   也。而大本不明據長時始終為語。今言出家
T37n1750_p0194a28║   者。就短時而論。中品中生者有三。初 標。第二
T37n1750_p0194a29║   從若有眾生下釋。第三是名下結。就釋中有
T37n1750_p0194b01║   四。初 明生因。第二 從如此行者下。明值緣。第
T37n1750_p0194b02║   三從行者自見下。明得生。第四在寶池中下。
T37n1750_p0194b03║   明生後利 益也。十戒者。即前 八 戒。更足不捉
T37n1750_p0194b04║   金銀生像 。及不過中食。為十戒也。具 足戒者。
T37n1750_p0194b05║   二 百五 十戒。五 百戒等。須陀洹者。翻修 習無
T37n1750_p0194b06║   漏。或逆流也。中品下生者有三。初 標。第二 從
T37n1750_p0194b07║   若有下釋。第三是名下結。釋中有四。初 明因。
T37n1750_p0194b08║   第二 此人命終時下。明緣。第三從聞此事 下。
T37n1750_p0194b09║   得生。第四從經七日下。生後利 益也。
T37n1750_p0194b10║   第十六 下品生觀。下品上生者有三。初 標。第
T37n1750_p0194b11║   二 從或有眾生下釋。第三從是名下結。釋中
T37n1750_p0194b12║   有四。初 明因。第二 從爾時彼佛下。明緣。第三
T37n1750_p0194b13║   從作是語下。明得生。第四經七七日下。明生
T37n1750_p0194b14║   後利 益也。下品中生者有三。一 標。二 釋。三
T37n1750_p0194b15║   結。釋中有四。初 明因。第二 從吹諸天華下。明
T37n1750_p0194b16║   緣。第三從如一 念頃下。明得生。第四從經六
T37n1750_p0194b17║   劫 下。明生後獲利 也。下品下生有三。初 標。二
T37n1750_p0194b18║   釋。三結。釋中有四。初 明因。第二 從見金蓮華
T37n1750_p0194b19║   下。明緣。第三從如一 念頃下。明得生。第四從
T37n1750_p0194b20║   於蓮華中下。明獲利 。稱無量壽佛至於十念
T37n1750_p0194b21║   者。善心相續至於十念。或一 念成就即得往
T37n1750_p0194b22║   生。以 念佛除滅罪障故。即以 念佛為勝緣也。
T37n1750_p0194b23║   若不如此者。云 何 得往生也。問云 何 行者。以
T37n1750_p0194b24║   少時心力 。而能勝於終身造惡耶。大論有此
T37n1750_p0194b25║   責。是心雖少時。而力 猛利 。如垂死之 人必知
T37n1750_p0194b26║   不免。諦心決斷勝百年願力 。是心名為大心。
T37n1750_p0194b27║   以 捨身事 急故。如人入 陣不惜身命。名為健
T37n1750_p0194b28║   人也。第二 利 益中有二 。初 明夫人道悟無生。
T37n1750_p0194b29║   二 明侍 女發心也。
T37n1750_p0194c01║   第三流通亦二 。第一 明王宮流通。第二 爾時
T37n1750_p0194c02║   世 尊足步下。明崛山流通初 有四。一 列 名教
T37n1750_p0194c03║   持。二 行此下。明修 有益勸 人奉信 。三告阿難
T37n1750_p0194c04║   下。付囑令持。四說此下。目連等聞歡喜。初 中
T37n1750_p0194c05║   阿難先問。發當何 名下。問經名字。上來所說
T37n1750_p0194c06║   言義非一 。當於何 義而名此經。此法之 要云
T37n1750_p0194c07║   何 受持。問受持法。佛答。名觀極樂無量壽佛
T37n1750_p0194c08║   觀音勢 至。亦名淨業生諸佛前 。對其初 問。汝
T37n1750_p0194c09║   當受持無令忘失。對其後問。次明有益行。前
T37n1750_p0194c10║   十六 觀門得大利 益。現身得見彼佛菩薩。善
T37n1750_p0194c11║   男子善女人聞名下。明其念佛菩薩之 益。但
T37n1750_p0194c12║   得聞名除無量罪。何 況憶念。明念佛菩薩有
T37n1750_p0194c13║   大利 益。舉劣 況勝。念佛者人中分陀利 華。明
T37n1750_p0194c14║   其身勝。觀音勢 至為勝友伴 勝。當坐道場。得
T37n1750_p0194c15║   道之 場名曰道場。菩提樹下得道故名為坐。
T37n1750_p0194c16║   依之 得果。義說為坐。依之 起行。名生佛家也。
T37n1750_p0194c17║   結名付囑。亦名觀無量壽佛。亦名滅除業障
T37n1750_p0194c18║   也。歡喜者。三義故喜。一 能說人清淨。佛無礙
T37n1750_p0194c19║   智無有錯謬。名為清淨。二 所說法清淨。能令
T37n1750_p0194c20║   眾生得證三昧。三依法所得果清淨。依法修
T37n1750_p0194c21║   行滿足身證清淨果也。耆山流通中。初 佛步
T37n1750_p0194c22║   空還耆闍崛山。為增物敬。奉順其言。故現此
T37n1750_p0194c23║   變。次阿難及天龍等。聞法歡喜。作禮而去
T37n1750_p0194c24║   也。
T37n1750_p0194c25║   佛說觀無量壽佛經疏終