Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Quán Tâm Tụng Kinh Pháp Ký [觀心誦經法記]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Quán Tâm Tụng Kinh Pháp Ký [觀心誦經法記] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Quán Tâm Tụng Kinh Pháp Ký [觀心誦經法記]
Tải file RTF (0.609 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
=========================================================================
X55n0912_p0687b01║
X55n0912_p0687b02║
X55n0912_p0687b03║
X55n0912_p0687b04║
X55n0912_p0687b05║ No. 912
X55n0912_p0687b06║ 觀心誦經法記
X55n0912_p0687b07║
X55n0912_p0687b08║ 天台大師 說
X55n0912_p0687b09║ 荊溪尊者 述
X55n0912_p0687b10║ 大師以 無礙辯力 。無緣慈力 。隨機益物使不空過。
X55n0912_p0687b11║ 故於誦習。別 施方便 綱格。雖即不逾大旨。而於別
X55n0912_p0687b12║ 行網目還殊。故更寄之 以 具 諸行。余 沗承宗匠。頗
X55n0912_p0687b13║ 攬異同。以 理冠之 事 無不可。但 根緣不等。修 習者
X55n0912_p0687b14║ 希。故略指方隅以 擬行事 。然一 家行旨必藉十乘。
X55n0912_p0687b15║ 此中義求於理以 足。的辨相狀或未分明。故今先
X55n0912_p0687b16║ 於當文節目指示諦境。義立十乘。次攬廣文以 點
X55n0912_p0687b17║ 宗要。先分節文者。文中自三。初 示身口儀 則 。即序
X55n0912_p0687b18║ 分也。義兼 自他。次第二 下。正示觀。當自行。三第三
X55n0912_p0687b19║ 下。即流通也。義當化他。於正觀中分之 為二 。先法
X55n0912_p0687b20║ 次義。法謂觀法。義具 眾行。初 文境也。二 次須下即
X55n0912_p0687b21║ 觀智也。此中亦二 。先釋次結。釋中為三。初 文假觀。
X55n0912_p0687b22║ 二 次觀下空觀。三雖無下中觀。次能作下總結。次
X55n0912_p0687b23║ 雖無下明具 諸行。於中又二 。初 正明具 法。次從三
X55n0912_p0687b24║ 世 下稱歎抑揚。初 具 法中四。初 具 六 度。次自行下
X55n0912_p0687c01║ 判 權實。三若能下具 三因。四若觀下具 三德。於三
X55n0912_p0687c02║ 德中有修 有性。
X55n0912_p0687c03║ 夫欲誦經滅罪。第一 先須盥漱整肅威儀 。別 座跏趺
X55n0912_p0687c04║ 而坐。
X55n0912_p0687c05║ 第二 入 觀。觀所坐之 座高廣嚴好。次觀座下皆有天
X55n0912_p0687c06║ 龍八 部四眾圍遶聽法。
X55n0912_p0687c07║ 次須運心作觀。觀我能為法師。傳佛正教。為四眾說。
X55n0912_p0687c08║ 想所出聲。非但 此一 席眾。乃至十方皆得聽受。名為
X55n0912_p0687c09║ 假觀。
X55n0912_p0687c10║ 次觀能說之 人所誦之 經。何 者是經。為經卷是。為紙
X55n0912_p0687c11║ 墨是。為標軸是。誦音為口出。為齦齶和合而出。為有
X55n0912_p0687c12║ 我身。為無我身。誰是誦者。為心是誦。為口是誦。為和
X55n0912_p0687c13║ 合出。觀此四眾。為是實有。為從想生。四眾非有。無我
X55n0912_p0687c14║ 能誦。是名空觀。
X55n0912_p0687c15║ 雖無所誦之 經而有經卷紙墨文字。雖無能誦之 人
X55n0912_p0687c16║ 而有我身為四眾宣說。雖非內外不離內外。雖非經
X55n0912_p0687c17║ 卷不離經卷。雖非身口不離身口。從始至終必無差
X55n0912_p0687c18║ 謬。名不可思議。能作此解能作此觀。名為三觀於一
X55n0912_p0687c19║ 心中得。不前 不後三觀宛然。
X55n0912_p0687c20║ 雖無施者而有法施。雖無受者四眾炳然。雖無法座
X55n0912_p0687c21║ 登座宣說。非一 二 三而一 二 三。名為法施檀波羅蜜。
X55n0912_p0687c22║ 專心誦持無諸遮礙。名為持戒。忍耐惡覺。名聞財利
X55n0912_p0687c23║ 皆不能惱。名之 為忍。一 心不息。從始至終無有懈怠。
X55n0912_p0687c24║ 名為精進。專念此經無有愛味。名之 為禪。分別 無謬。
X55n0912_p0688a01║ 序正流通無不諦了 。句文分明。名為般若。是名六 波
X55n0912_p0688a02║ 羅蜜具 足。
X55n0912_p0688a03║ 自行此經名之 為實。傳授外人名之 為權。若能一 生。
X55n0912_p0688a04║ 以 此成辨功 德。
X55n0912_p0688a05║ 於無始心名為正因。仍有觀心名為了 因。高座為四
X55n0912_p0688a06║ 眾說授名為緣因。
X55n0912_p0688a07║ 三因具 足。若觀未明但 是性德。研之 不已觀心相應
X55n0912_p0688a08║ 名託聖胎。以 胎業成就名為修 德。中間四十一 位 亦
X55n0912_p0688a09║ 修 亦性。至於極果名為種智。伊 字三點不縱不橫。名
X55n0912_p0688a10║ 大涅槃。名到 彼岸。名第一 義空。平等大慧是名誦經。
X55n0912_p0688a11║ 正觀三世 諸佛。無不從此而生。信 者可施。無信 莫施。
X55n0912_p0688a12║ 第三流通者。若自調度不名為慈。見苦不救不名為
X55n0912_p0688a13║ 悲。既修 正觀現前 。復應莊巖法界。所誦經竟出觀之
X55n0912_p0688a14║ 後。以 此運觀功 德。已登正覺者願廣度眾生。入 位 之
X55n0912_p0688a15║ 人悉登上地。未入 位 者即運慈悲二 法。願未來世 共
X55n0912_p0688a16║ 成正覺。
X55n0912_p0688a17║ 次義立十法者。如向觀境即玅境也。修 觀義當心。
X55n0912_p0688a18║ 次修 空觀。義當止觀。次修 中觀。義當破徧。次總結
X55n0912_p0688a19║ 束。義當通塞。次具 六 度。義當道品。權實三因。義當
X55n0912_p0688a20║ 正助 。次辨修 性。義當次位 。第一 義空。義當安忍及
X55n0912_p0688a21║ 以 無著。但 依之 修 行。於理略足。於心中法而未甚
X55n0912_p0688a22║ 分明。故更授廣文以 助 行者。使十乘觀法不出于
X55n0912_p0688a23║ 誦持。所觀十境徧通乎聲色。故復重明以 先先轍。
X55n0912_p0688a24║ 一 者。了 向觀境。心性界如。具 三諦。即玅也。二 者。依
X55n0912_p0688b01║ 斯玅境。發誓而誦。求三德果。利 十界生。三者。一 一
X55n0912_p0688b02║ 文句。念念無遺。心性皎然。寂照雙運。四者。寂照而
X55n0912_p0688b03║ 誦。圓融徧破。總攝橫豎無生教門。五 者。觀誦心性。
X55n0912_p0688b04║ 念念雖著。尚無無著豈有於著。六 者。曉誦心色。念
X55n0912_p0688b05║ 處宛然。寂均調試。諸品具 足。七者。於誦習。弊念起。
X55n0912_p0688b06║ 事 理合然而兼 治。八 者。應知誦心雖具 。寂照自達
X55n0912_p0688b07║ 已。位 六 即途。九者。於誦習時違順境起。專以 寂照
X55n0912_p0688b08║ 安之 。十。依觀誦功 。已得相似 。六 根愛此似 位 。名為
X55n0912_p0688b09║ 頂墮。若修 離愛進入 銅輪○於業魔王禪見慢二
X55n0912_p0688b10║ 乘諸動 者。即當移觀勤 而觀之 。隨境觀成。依前 習
X55n0912_p0688b11║ 觀。若不虧所誦而兼 治之 。彌為勝術。最為高尚。誦
X55n0912_p0688b12║ 經既爾。諸行亦復。然但 得名隨行十乘。委悉終須
X55n0912_p0688b13║ 具 依大部。問。大部令觀陰．界．入 境。與此誦經同異
X55n0912_p0688b14║ 何 別 。答。義同事 異。言事 異者。誦持之 即善陰故。故
X55n0912_p0688b15║ 誦身口即色陰也。領納文句即受陰也。想緣義味
X55n0912_p0688b16║ 即想陰也。作是誦持即行陰也。了 別 分明即識陰
X55n0912_p0688b17║ 也。陰與界．入 合不同。若能於茲體達色心。使具 十
X55n0912_p0688b18║ 觀十境無遺息。何 減大部之 行。但 有融今古會釋
X55n0912_p0688b19║ 教理以 為異耳。
X55n0912_p0688b20║
X55n0912_p0688b21║ 觀心誦經法記(終)
X55n0912_p0687b01║
X55n0912_p0687b02║
X55n0912_p0687b03║
X55n0912_p0687b04║
X55n0912_p0687b05║ No. 912
X55n0912_p0687b06║ 觀心誦經法記
X55n0912_p0687b07║
X55n0912_p0687b08║ 天台大師 說
X55n0912_p0687b09║ 荊溪尊者 述
X55n0912_p0687b10║ 大師以 無礙辯力 。無緣慈力 。隨機益物使不空過。
X55n0912_p0687b11║ 故於誦習。別 施方便 綱格。雖即不逾大旨。而於別
X55n0912_p0687b12║ 行網目還殊。故更寄之 以 具 諸行。余 沗承宗匠。頗
X55n0912_p0687b13║ 攬異同。以 理冠之 事 無不可。但 根緣不等。修 習者
X55n0912_p0687b14║ 希。故略指方隅以 擬行事 。然一 家行旨必藉十乘。
X55n0912_p0687b15║ 此中義求於理以 足。的辨相狀或未分明。故今先
X55n0912_p0687b16║ 於當文節目指示諦境。義立十乘。次攬廣文以 點
X55n0912_p0687b17║ 宗要。先分節文者。文中自三。初 示身口儀 則 。即序
X55n0912_p0687b18║ 分也。義兼 自他。次第二 下。正示觀。當自行。三第三
X55n0912_p0687b19║ 下。即流通也。義當化他。於正觀中分之 為二 。先法
X55n0912_p0687b20║ 次義。法謂觀法。義具 眾行。初 文境也。二 次須下即
X55n0912_p0687b21║ 觀智也。此中亦二 。先釋次結。釋中為三。初 文假觀。
X55n0912_p0687b22║ 二 次觀下空觀。三雖無下中觀。次能作下總結。次
X55n0912_p0687b23║ 雖無下明具 諸行。於中又二 。初 正明具 法。次從三
X55n0912_p0687b24║ 世 下稱歎抑揚。初 具 法中四。初 具 六 度。次自行下
X55n0912_p0687c01║ 判 權實。三若能下具 三因。四若觀下具 三德。於三
X55n0912_p0687c02║ 德中有修 有性。
X55n0912_p0687c03║ 夫欲誦經滅罪。第一 先須盥漱整肅威儀 。別 座跏趺
X55n0912_p0687c04║ 而坐。
X55n0912_p0687c05║ 第二 入 觀。觀所坐之 座高廣嚴好。次觀座下皆有天
X55n0912_p0687c06║ 龍八 部四眾圍遶聽法。
X55n0912_p0687c07║ 次須運心作觀。觀我能為法師。傳佛正教。為四眾說。
X55n0912_p0687c08║ 想所出聲。非但 此一 席眾。乃至十方皆得聽受。名為
X55n0912_p0687c09║ 假觀。
X55n0912_p0687c10║ 次觀能說之 人所誦之 經。何 者是經。為經卷是。為紙
X55n0912_p0687c11║ 墨是。為標軸是。誦音為口出。為齦齶和合而出。為有
X55n0912_p0687c12║ 我身。為無我身。誰是誦者。為心是誦。為口是誦。為和
X55n0912_p0687c13║ 合出。觀此四眾。為是實有。為從想生。四眾非有。無我
X55n0912_p0687c14║ 能誦。是名空觀。
X55n0912_p0687c15║ 雖無所誦之 經而有經卷紙墨文字。雖無能誦之 人
X55n0912_p0687c16║ 而有我身為四眾宣說。雖非內外不離內外。雖非經
X55n0912_p0687c17║ 卷不離經卷。雖非身口不離身口。從始至終必無差
X55n0912_p0687c18║ 謬。名不可思議。能作此解能作此觀。名為三觀於一
X55n0912_p0687c19║ 心中得。不前 不後三觀宛然。
X55n0912_p0687c20║ 雖無施者而有法施。雖無受者四眾炳然。雖無法座
X55n0912_p0687c21║ 登座宣說。非一 二 三而一 二 三。名為法施檀波羅蜜。
X55n0912_p0687c22║ 專心誦持無諸遮礙。名為持戒。忍耐惡覺。名聞財利
X55n0912_p0687c23║ 皆不能惱。名之 為忍。一 心不息。從始至終無有懈怠。
X55n0912_p0687c24║ 名為精進。專念此經無有愛味。名之 為禪。分別 無謬。
X55n0912_p0688a01║ 序正流通無不諦了 。句文分明。名為般若。是名六 波
X55n0912_p0688a02║ 羅蜜具 足。
X55n0912_p0688a03║ 自行此經名之 為實。傳授外人名之 為權。若能一 生。
X55n0912_p0688a04║ 以 此成辨功 德。
X55n0912_p0688a05║ 於無始心名為正因。仍有觀心名為了 因。高座為四
X55n0912_p0688a06║ 眾說授名為緣因。
X55n0912_p0688a07║ 三因具 足。若觀未明但 是性德。研之 不已觀心相應
X55n0912_p0688a08║ 名託聖胎。以 胎業成就名為修 德。中間四十一 位 亦
X55n0912_p0688a09║ 修 亦性。至於極果名為種智。伊 字三點不縱不橫。名
X55n0912_p0688a10║ 大涅槃。名到 彼岸。名第一 義空。平等大慧是名誦經。
X55n0912_p0688a11║ 正觀三世 諸佛。無不從此而生。信 者可施。無信 莫施。
X55n0912_p0688a12║ 第三流通者。若自調度不名為慈。見苦不救不名為
X55n0912_p0688a13║ 悲。既修 正觀現前 。復應莊巖法界。所誦經竟出觀之
X55n0912_p0688a14║ 後。以 此運觀功 德。已登正覺者願廣度眾生。入 位 之
X55n0912_p0688a15║ 人悉登上地。未入 位 者即運慈悲二 法。願未來世 共
X55n0912_p0688a16║ 成正覺。
X55n0912_p0688a17║ 次義立十法者。如向觀境即玅境也。修 觀義當心。
X55n0912_p0688a18║ 次修 空觀。義當止觀。次修 中觀。義當破徧。次總結
X55n0912_p0688a19║ 束。義當通塞。次具 六 度。義當道品。權實三因。義當
X55n0912_p0688a20║ 正助 。次辨修 性。義當次位 。第一 義空。義當安忍及
X55n0912_p0688a21║ 以 無著。但 依之 修 行。於理略足。於心中法而未甚
X55n0912_p0688a22║ 分明。故更授廣文以 助 行者。使十乘觀法不出于
X55n0912_p0688a23║ 誦持。所觀十境徧通乎聲色。故復重明以 先先轍。
X55n0912_p0688a24║ 一 者。了 向觀境。心性界如。具 三諦。即玅也。二 者。依
X55n0912_p0688b01║ 斯玅境。發誓而誦。求三德果。利 十界生。三者。一 一
X55n0912_p0688b02║ 文句。念念無遺。心性皎然。寂照雙運。四者。寂照而
X55n0912_p0688b03║ 誦。圓融徧破。總攝橫豎無生教門。五 者。觀誦心性。
X55n0912_p0688b04║ 念念雖著。尚無無著豈有於著。六 者。曉誦心色。念
X55n0912_p0688b05║ 處宛然。寂均調試。諸品具 足。七者。於誦習。弊念起。
X55n0912_p0688b06║ 事 理合然而兼 治。八 者。應知誦心雖具 。寂照自達
X55n0912_p0688b07║ 已。位 六 即途。九者。於誦習時違順境起。專以 寂照
X55n0912_p0688b08║ 安之 。十。依觀誦功 。已得相似 。六 根愛此似 位 。名為
X55n0912_p0688b09║ 頂墮。若修 離愛進入 銅輪○於業魔王禪見慢二
X55n0912_p0688b10║ 乘諸動 者。即當移觀勤 而觀之 。隨境觀成。依前 習
X55n0912_p0688b11║ 觀。若不虧所誦而兼 治之 。彌為勝術。最為高尚。誦
X55n0912_p0688b12║ 經既爾。諸行亦復。然但 得名隨行十乘。委悉終須
X55n0912_p0688b13║ 具 依大部。問。大部令觀陰．界．入 境。與此誦經同異
X55n0912_p0688b14║ 何 別 。答。義同事 異。言事 異者。誦持之 即善陰故。故
X55n0912_p0688b15║ 誦身口即色陰也。領納文句即受陰也。想緣義味
X55n0912_p0688b16║ 即想陰也。作是誦持即行陰也。了 別 分明即識陰
X55n0912_p0688b17║ 也。陰與界．入 合不同。若能於茲體達色心。使具 十
X55n0912_p0688b18║ 觀十境無遺息。何 減大部之 行。但 有融今古會釋
X55n0912_p0688b19║ 教理以 為異耳。
X55n0912_p0688b20║
X55n0912_p0688b21║ 觀心誦經法記(終)
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.609 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Tiếp kiến đức Đạt-lai Lạt-ma
Sống thiền
Chuyển họa thành phúc
Kinh nghiệm tu tập trong đời thường
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.139.239.157 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập