Donate

Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by SA
T, Japan,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by San Bao Di Zi # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T15n0588_p0096c01║   
T15n0588_p0096c02║   　　No. 588
T15n0588_p0096c03║   佛說須真天子經卷第一 (文殊師利 所報法言
T15n0588_p0096c04║   稱，一 名斷諸法狐疑法，一 名諸佛法普入 方便 慧分別 炤明持)
T15n0588_p0096c05║   
T15n0588_p0096c06║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T15n0588_p0096c07║   　　問四事 品第一
T15n0588_p0096c08║   聞如是：　一 時佛遊舍衛國祇樹之 園給飯孤
T15n0588_p0096c09║   獨精舍，與大眾俱 。比丘千二 百五 十人，菩
T15n0588_p0096c10║   薩萬人，及諸欲天子、諸色天子、諸遍淨天子，
T15n0588_p0096c11║   比丘、比丘尼、優 婆塞、優 婆夷。於是世 尊與無
T15n0588_p0096c12║   央數百千之 眾圍遶會聚而為說法。　爾時文
T15n0588_p0096c13║   殊師利 童子、須真天子於會中坐。須真天
T15n0588_p0096c14║   子察眾坐定，便 從坐起，整衣服、叉手長跪白
T15n0588_p0096c15║   佛言：「願欲有所問，惟佛分別 解說其決？」
T15n0588_p0096c16║   佛言：「善哉，善哉！天子！為世 一 切求最上義，乃
T15n0588_p0096c17║   以 此念問多陀竭。所疑便 說，恣所欲問！」　須真
T15n0588_p0096c18║   天子踊躍歡喜即白佛言：「世 尊！何 謂菩薩得
T15n0588_p0096c19║   不妄信 而志大乘？何 謂菩薩所作堅強，得不
T15n0588_p0096c20║   怯弱？何 謂菩薩得無能及最禑之 福？何 謂菩
T15n0588_p0096c21║   薩得知無所罣礙之 行？何 謂菩薩去離冥 塵
T15n0588_p0096c22║   而得智慧？何 謂菩薩入 眾勇 辯，得無恐懼？何
T15n0588_p0096c23║   謂菩薩得所聞義，依而有護？何 謂菩薩得依
T15n0588_p0096c24║   法奧，超絕於俗 ？何 謂菩薩得恭敬順行佛．世
T15n0588_p0096c25║   尊教？何 謂菩薩得承法教，導利 一 切？何 謂菩
T15n0588_p0096c26║   薩得不可及神通之 慧？何 謂菩薩得魔現怪，
T15n0588_p0096c27║   心不傾 動 ？何 謂菩薩得深遠智而不可逮？何
T15n0588_p0096c28║   謂菩薩得不為俗 法之 所沾污？何 謂菩薩得
T15n0588_p0096c29║   入 深行，殊勝無侶 ？何 謂菩薩得知巧方便 根，
T15n0588_p0097a01║   為眾說法？何 謂菩薩得入 脫門，在生死中不
T15n0588_p0097a02║   與色欲會？何 謂菩薩得奇特方便 ，降伏貢高？
T15n0588_p0097a03║   何 謂菩薩得因緣方便 ，知諸所作？何 謂菩薩
T15n0588_p0097a04║   得律方便 ，離諸所見？何 謂菩薩得善權方便 ，長
T15n0588_p0097a05║   育一 切？何 謂菩薩得吉祥願，身意清淨？何 謂
T15n0588_p0097a06║   菩薩得忍辱力 ，心無恚怒？何 謂菩薩得波羅
T15n0588_p0097a07║   蜜，度於彼岸？何 謂菩薩得應所乏 ，饒益一 切？
T15n0588_p0097a08║   何 謂菩薩得為一 切世 人所愛敬？何 謂菩薩
T15n0588_p0097a09║   而得智黠，為人所譽？何 謂菩薩所行功 德
T15n0588_p0097a10║   而不可盡？何 謂菩薩堅其本要，會得至佛？何
T15n0588_p0097a11║   謂菩薩常為豪尊，攬持諸法而得自在？何 謂
T15n0588_p0097a12║   菩薩諸所施造輒為作師？何 謂菩薩總持眾
T15n0588_p0097a13║   事 ，無所不了 ？」須真天子問已，默然。　佛言：「善哉，
T15n0588_p0097a14║   善哉！須真天子！所問甚深，多所過度於世 人
T15n0588_p0097a15║   民，念持是事 以 問如來，起菩薩意濟脫生
T15n0588_p0097a16║   死。諦聽，諦受！佛當為汝解說其義，踰於所
T15n0588_p0097a17║   問，疾得是事 。」於是天子受教而聽。　佛告天子：
T15n0588_p0097a18║   「菩薩有四事 行，得不妄信 而志大乘。何 等為
T15n0588_p0097a19║   四？一 者，以 善權方便 入 於智慧而不動 轉；二
T15n0588_p0097a20║   者，以 立大哀住 無蓋慈；三者，以 立法義所
T15n0588_p0097a21║   問能報；四者，以 立於道逮得神通，曉知所有。
T15n0588_p0097a22║   是為四事 ，菩薩得不妄信 而志大乘。」　佛爾時
T15n0588_p0097a23║   歌頌而言：
T15n0588_p0097a24║   「堅住 於權方便 ，　　已見慧智無底，
T15n0588_p0097a25║   　普弘廣行大哀，　　慈護人常得脫，
T15n0588_p0097a26║   　得義法善方便 ，　　應所報無躓礙，
T15n0588_p0097a27║   　神通達道化之 ，　　以 得是無能壞。
T15n0588_p0097a28║   「復次，天子！菩薩有四事 行，所作堅強，得不怯
T15n0588_p0097a29║   弱。何 等為四？一 者，精進不轉；二 者，身所行
T15n0588_p0097b01║   淨及淨他人；三者，其意純淑，得至於道；四者，
T15n0588_p0097b02║   不厭惓於佛法而得成就。是為四事 ，菩薩所
T15n0588_p0097b03║   作堅強，得不怯弱。」　佛爾時歌頌曰：
T15n0588_p0097b04║   「得堅住 於精進，　　立中正無兩際，
T15n0588_p0097b05║   　常清淨無垢濁，　　身意行口亦爾，
T15n0588_p0097b06║   　所作為常純淑，　　以 是故乘佛義，
T15n0588_p0097b07║   　於請益不厭惓，　　常思念於佛法。
T15n0588_p0097b08║   　此四事 法之 上，　　是則 為微妙持，
T15n0588_p0097b09║   　若有堅住 法者，　　便 當得道行徑，
T15n0588_p0097b10║   　於內外皆已了 ，　　悉逮得道之 節，
T15n0588_p0097b11║   　在於此三處中，　　為法王今不久 。
T15n0588_p0097b12║   「復次，天子！菩薩有四事 法，得無能及最禑
T15n0588_p0097b13║   之 福。何 等為四事 ？一 者，以 般若波羅蜜廣
T15n0588_p0097b14║   教授諸菩薩；二 者，未發道心者而勸 一 切令
T15n0588_p0097b15║   發道意；三者，常行三品願：一 戒、二 智慧、三平
T15n0588_p0097b16║   等，應是事 者所作功 德而無恚怒；四者，心念
T15n0588_p0097b17║   於道而無懈怠。是為四事 ，菩薩得無能及最
T15n0588_p0097b18║   禑之 福。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0097b19║   「用智慧度無極，　　教導於解黠者，
T15n0588_p0097b20║   　便 以 等住 於道，　　則 恒以 是道心，
T15n0588_p0097b21║   　廣勸 勉 於眾人，　　皆使令發道意。
T15n0588_p0097b22║   　於三品而不轉，　　若有應於是者，
T15n0588_p0097b23║   　便 為合於道義。　　其一 切諸所作，
T15n0588_p0097b24║   　是功 德遂當辦，　　稍得依近於道。
T15n0588_p0097b25║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得知無所罣礙之
T15n0588_p0097b26║   行。何 等為四？一 者，有所作常以 慧，不為頑
T15n0588_p0097b27║   佷自用；二 者，知一 切法因緣所屬，離於吾
T15n0588_p0097b28║   我而無瞋怒；三者，以 空法攝護一 切；四者，遠
T15n0588_p0097b29║   離愛欲，曉了 六 情。是為四事 ，菩薩得無所罣
T15n0588_p0097c01║   礙之 行。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0097c02║   「所作常以 慧，　　不佷不自從，
T15n0588_p0097c03║   　信 用律方便 ，　　所見而不受，
T15n0588_p0097c04║   　是法為以 空，　　終不捨離人，
T15n0588_p0097c05║   　行過諸所欲，　　內外為已淨。
T15n0588_p0097c06║   　如是最上法，　　四事 之 所立，
T15n0588_p0097c07║   　便 得智無礙，　　慧度於無極。
T15n0588_p0097c08║   「復次，天子！菩薩有四事 行，去離冥 塵而得智
T15n0588_p0097c09║   慧。何 等為四？一 者，所聞不厭足；二 者，應人
T15n0588_p0097c10║   所欲而為說法，心無所冀 ；三者，一 切所作如
T15n0588_p0097c11║   幻，於諸法界慧無所壞；四者，一 時發道意，
T15n0588_p0097c12║   超入 法城。是為四事 ，菩薩去離冥 塵而得智
T15n0588_p0097c13║   慧。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0097c14║   「常求深學，　　聞不厭足，　　審觀法義，
T15n0588_p0097c15║   　應所欲教。　　已得總持，　　自以 意說，
T15n0588_p0097c16║   　不復從人，　　有所啟受。　　所作若夢，
T15n0588_p0097c17║   　及野馬幻，　　視一 切法，　　癡分如是。
T15n0588_p0097c18║   　其所修 設，　　而不壞法，　　一 發淨意，
T15n0588_p0097c19║   　便 棄苦痛。　　如是法品，　　甚為殊傑 ，
T15n0588_p0097c20║   　是經尊特，　　常當親近。　　去離冥 塵，
T15n0588_p0097c21║   　而得慧明，　　遊於三世 ，　　譬如日光 。
T15n0588_p0097c22║   「復次，天子！菩薩有四事 行，入 諸勇 辯，得不恐
T15n0588_p0097c23║   懼。何 等為四？一 者，得陀隣尼念持不忘；二
T15n0588_p0097c24║   者，語能報諸所問，皆斷其狐疑；三者，以 大
T15n0588_p0097c25║   哀教授一 切，使入 空；四者，所作離於魔事 ，
T15n0588_p0097c26║   便 得神通之 智。是為四事 ，菩薩入 眾勇 辯，得
T15n0588_p0097c27║   不恐懼。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0097c28║   「已得於總持，　　所聞而不忘，
T15n0588_p0097c29║   　語報堅諸問，　　皆斷眾狐疑，
T15n0588_p0098a01║   　大哀廣教授，　　一 切無所有，
T15n0588_p0098a02║   　神通為已達，　　魔欲不能制 。
T15n0588_p0098a03║   　如是四事 法，　　則 為應菩薩，
T15n0588_p0098a04║   　於是無恐畏，　　在眾住 不懼。
T15n0588_p0098a05║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得所聞義，依而有
T15n0588_p0098a06║   護。何 等為四？一 者，諸所聞者皆悉持之 ，於
T15n0588_p0098a07║   所聞、無所聞，亦無力 ，亦無持，亦無所至；二
T15n0588_p0098a08║   者，諸所音聲非是正行，皆遠離之 ，諸法皆
T15n0588_p0098a09║   解脫等，若如稱義，議如響；三者，若聞他方
T15n0588_p0098a10║   有深經，輕身往求；四者，已入 寂靜義而無
T15n0588_p0098a11║   有憒閙。是為四事 ，菩薩得所聞義，依而有護。」
T15n0588_p0098a12║   佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0098a13║   「雖欲多聞法，　　不聽采其義，
T15n0588_p0098a14║   　無聞亦無力 ，　　因義是其要。
T15n0588_p0098a15║   　三界諸音聲，　　皆非正道行，
T15n0588_p0098a16║   　響等譬如稱，　　知義亦如是。
T15n0588_p0098a17║   　於是得聞聽，　　觀受奉其義，
T15n0588_p0098a18║   　無使身自行，　　彼說聞歡喜。
T15n0588_p0098a19║   　其義最第一 ，　　法寂無憒義，
T15n0588_p0098a20║   　用是深法行，　　稟承敬其義。
T15n0588_p0098a21║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得依法隩，超絕
T15n0588_p0098a22║   於俗 。何 等為四？一 者，聚會眾人而為說法；
T15n0588_p0098a23║   二 者，於大眾中為現無常事 ；三者，勸 大祠祀
T15n0588_p0098a24║   者，使為覺願；四者，常欲捨諸所有，止空閑處。
T15n0588_p0098a25║   是為四事 ，菩薩得依法隩，超絕於俗 。」　佛爾
T15n0588_p0098a26║   時歌頌言：
T15n0588_p0098a27║   「在於大城，　　常處其中，　　因其黠慧，
T15n0588_p0098a28║   　而為說法。　　住 身大會，　　建立眾人，
T15n0588_p0098a29║   　淫放逸中，　　為現無常。　　會於大祠，
T15n0588_p0098b01║   　彼我等佐 ，　　因祠勸 助 ，　　用已覺故。
T15n0588_p0098b02║   　與無有俱 ，　　常念捨離，　　心常願求，
T15n0588_p0098b03║   　處在空閑。
T15n0588_p0098b04║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得恭敬順，行佛．世
T15n0588_p0098b05║   尊教。何 等為四？一 者，心常在道，究竟不離；二
T15n0588_p0098b06║   者，所聞受持，念未曾忘；三者，所許如言，有
T15n0588_p0098b07║   求不逆；四者，習於空無，入 一 切法。是為四事 ，
T15n0588_p0098b08║   得菩薩恭敬順，行佛．世 尊教。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0098b09║   「身更諸苦痛，　　道意終不轉，
T15n0588_p0098b10║   　得聞入 法要，　　是則 大導師。
T15n0588_p0098b11║   　心口有所許，　　身行亦如言，
T15n0588_p0098b12║   　習諸空無慧，　　入 眾智黠法。
T15n0588_p0098b13║   　奉行如法教，　　得離婬怒癡，
T15n0588_p0098b14║   　不懈不中止，　　無恚亦無懊。
T15n0588_p0098b15║   　十方稱名譽，　　歌歎其功 德，
T15n0588_p0098b16║   　若應順此教，　　法慧無過者。
T15n0588_p0098b17║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得承法教，道利 一
T15n0588_p0098b18║   切。何 等為四？一 者，受空身住 ，能為眾會廣
T15n0588_p0098b19║   說大法；二 者，已自調心，去離婬欲而得泥曰，
T15n0588_p0098b20║   復令會者調心止欲，說泥洹法；三者，自身所
T15n0588_p0098b21║   作滿足至道，復令一 切立摩訶衍；四者，自身
T15n0588_p0098b22║   求法，已暢眾妙，復教於人，令求索法。是為四
T15n0588_p0098b23║   事 ，菩薩得承法教，導利 一 切。」　佛爾時歌頌曰：
T15n0588_p0098b24║   「教授於人，　　令受空要，　　調心止欲，
T15n0588_p0098b25║   　得住 泥曰。　　有德至尊，　　及大神足，
T15n0588_p0098b26║   　以 法布施，　　示人覺乘。　　所為已具 ，
T15n0588_p0098b27║   　至於道心，　　於眾立人，　　使至大乘。
T15n0588_p0098b28║   　常求於法，　　便 合義力 ，　　為眾說法，
T15n0588_p0098b29║   　亦不增減。
T15n0588_p0098c01║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得不可及神通之
T15n0588_p0098c02║   慧。何 等為四？一 者，日日修 梵四淨之 行；二
T15n0588_p0098c03║   者，常止宿於空閑之 處；三者，深入 於法忍；四
T15n0588_p0098c04║   者，身心而等慧。是為四事 ，菩薩得不可及神
T15n0588_p0098c05║   通之 慧。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0098c06║   「日修 梵行，　　以 自興立，　　常樂空閑，
T15n0588_p0098c07║   　處於清淨。　　已入 深法，　　便 至於道，
T15n0588_p0098c08║   　身心平等，　　自致得慧。　　已合如是，
T15n0588_p0098c09║   　於行如等，　　於五 神通，　　為已得達。
T15n0588_p0098c10║   　飛到 十方，　　住 諸佛前 ，　　多所育養，
T15n0588_p0098c11║   　於一 切人。
T15n0588_p0098c12║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得魔現怪，心不傾
T15n0588_p0098c13║   動 。何 等為四？一 者，住 四禪者，皆令入 空；二
T15n0588_p0098c14║   者，常以 大哀不捨一 切；三者，供 施三寶精進
T15n0588_p0098c15║   不絕，常不厭足；四者，以 漚和拘舍羅故，六 波
T15n0588_p0098c16║   羅蜜而得堅住 。是為四事 ，菩薩得魔現怪，心
T15n0588_p0098c17║   不傾 動 。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0098c18║   「空無思想住 ，　　建立道四禪，
T15n0588_p0098c19║   　常以 無極哀，　　令眾安入 義。
T15n0588_p0098c20║   　其於法寶貫，　　不截亦不斷，
T15n0588_p0098c21║   　應諸度無極，　　則 是權所引。
T15n0588_p0098c22║   　意尊無能壞，　　堅住 而不動 ，
T15n0588_p0098c23║   　一 切諸四魔，　　皆悉為之 伏。
T15n0588_p0098c24║   　遍見諸庶人，　　在魔羅網中，
T15n0588_p0098c25║   　示於泥洹道，　　皆令發是乘。
T15n0588_p0098c26║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得深遠智而不可
T15n0588_p0098c27║   逮。何 等為四？一 者，常思惟入 深法；二 者，非
T15n0588_p0098c28║   義之 事 常悉捨離；三者，常憂念一 切，便 得合
T15n0588_p0098c29║   法議；四者，能調剛 強，開解愚冥 ，得佛無礙智。
T15n0588_p0099a01║   是為四事 ，菩薩得深遠智而不可逮。」　佛爾時
T15n0588_p0099a02║   歌頌言：
T15n0588_p0099a03║   「意常思惟，　　入 於空法，　　放捨非義，
T15n0588_p0099a04║   　常合正義。　　已入 是念，　　憂勞 一 切，
T15n0588_p0099a05║   　得深遠智，　　則 意之 最。　　得調剛 強，
T15n0588_p0099a06║   　開伏曚冥 ，　　令發起意，　　立摩訶衍。
T15n0588_p0099a07║   　神通之 智，　　皆為已辦，　　得智深遠，
T15n0588_p0099a08║   　不可逮覺。
T15n0588_p0099a09║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得不為俗 法之 所
T15n0588_p0099a10║   沾污。何 等為四？一 者，若得利 、若樂、若有名、
T15n0588_p0099a11║   若歎譽，不以 喜悅；二 者，若無利 、若苦、若無名、
T15n0588_p0099a12║   若謗毀，亦不以 憂；三者，依受五 陰，護養一 切；
T15n0588_p0099a13║   四者，若得受陰者，示現空聚處。是為四事 ，菩
T15n0588_p0099a14║   薩得不為俗 法之 所沾污。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0099a15║   「若有利 及名譽，　　便 已得一 切樂，
T15n0588_p0099a16║   　有如是稱歎者，　　心亦不以 為喜。
T15n0588_p0099a17║   　若無利 無名苦，　　有智者不以 憂，
T15n0588_p0099a18║   　如蓮華無沾污，　　於世 行亦如是。
T15n0588_p0099a19║   　若受陰用是義，　　以 將護養一 切，
T15n0588_p0099a20║   　已能滅盡諸陰，　　計念之 若如幻。
T15n0588_p0099a21║   　於世 行隨其法，　　不為俗 所沾污，
T15n0588_p0099a22║   　令一 切得樂義，　　以 戒德為塗香。
T15n0588_p0099a23║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得入 深行，殊勝無
T15n0588_p0099a24║   侶 。何 等為四？一 者，是身亦無人；二 者，是人
T15n0588_p0099a25║   亦非人，三者，諸法皆靜寞；四者，慧無所著。是
T15n0588_p0099a26║   為四事 ，菩薩得入 深行，殊勝無侶 。」　佛爾時歌
T15n0588_p0099a27║   頌言：
T15n0588_p0099a28║   「是身亦非身，　　是人亦非人，
T15n0588_p0099a29║   　法靜亦如是，　　慧亦無欲著。
T15n0588_p0099b01║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得知巧便 根，為
T15n0588_p0099b02║   眾說法。何 等為四？一 者，便 得神通；二 者，其
T15n0588_p0099b03║   慧無所罣礙；三者，得辯才之 智；四者，本願已
T15n0588_p0099b04║   淨。是為四事 ，菩薩得知巧便 根，為眾說法。」　佛
T15n0588_p0099b05║   爾時歌頌言：
T15n0588_p0099b06║   「神通已為達，　　其慧無罣礙，
T15n0588_p0099b07║   　辯智常如此，　　本願畢清淨。
T15n0588_p0099b08║   　已知見人根，　　如應為說法，
T15n0588_p0099b09║   　聽者輒聞受，　　不疑怪泥洹。
T15n0588_p0099b10║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得入 脫門，在生死
T15n0588_p0099b11║   中不與色欲會。何 等為四？一 者，得住 於空聚，
T15n0588_p0099b12║   若見繫囚便 度脫之 ；二 者，得立無想，諸著行
T15n0588_p0099b13║   者皆度脫之 ；三者，逮得無願，安和定隱，將育
T15n0588_p0099b14║   一 切；四者，得漚和拘舍羅，以 智慧示現諸法。
T15n0588_p0099b15║   是為四事 ，菩薩得入 脫門，在生死中不與色欲
T15n0588_p0099b16║   會。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0099b17║   「已得空於聚，　　繫囚即解脫，
T15n0588_p0099b18║   　已立於無想，　　度諸想著行。
T15n0588_p0099b19║   　已得於無願，　　安詳和定隱，
T15n0588_p0099b20║   　隨眾所生處，　　將育於一 切。
T15n0588_p0099b21║   　權慧開化人，　　則 住 度脫門，
T15n0588_p0099b22║   　具 足以 時入 ，　　不止無色界。
T15n0588_p0099b23║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得奇特方便 ，降伏
T15n0588_p0099b24║   貢高。何 等為四？一 者，普視悉見知諸法界；
T15n0588_p0099b25║   二 者，了 生死本，以 法度脫之 ；三者，悉知身欲
T15n0588_p0099b26║   本；四者，習於泥洹，不疑諸法。是為四事 ，菩薩
T15n0588_p0099b27║   得奇特方便 ，降伏貢高。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0099b28║   「普察悉見知，　　一 切諸法界，
T15n0588_p0099b29║   　終無偏 恨心，　　所視悉平等。
T15n0588_p0099c01║   　至於身之 本，　　處欲而自在，
T15n0588_p0099c02║   　已知殊特便 ，　　以 權應而說。
T15n0588_p0099c03║   　一 切無所習，　　諸法皆滅度，
T15n0588_p0099c04║   　不生無所趣，　　所有為都盡。
T15n0588_p0099c05║   　不慢不自大，　　降伏諸貢高，
T15n0588_p0099c06║   　一 切以 巧智，　　皆使入 泥洹。
T15n0588_p0099c07║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得因緣方便 ，知諸
T15n0588_p0099c08║   所作。何 等為四？一 者，布施得豪富，因此便 致
T15n0588_p0099c09║   是；二 者，持戒得生天，因此便 致是；三者，博學
T15n0588_p0099c10║   成大智，因此便 致是；四者，止觀離生死，因此
T15n0588_p0099c11║   便 致是。是為四事 ，菩薩得因緣方便 ，知諸所
T15n0588_p0099c12║   作。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0099c13║   「布施得豪富，　　緣是則 果報，
T15n0588_p0099c14║   　持戒生天上，　　緣是則 果報，
T15n0588_p0099c15║   　博聞慧無欲，　　緣是則 果報，
T15n0588_p0099c16║   　道觀無識著，　　緣是則 果報。
T15n0588_p0099c17║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得律方便 ，離諸所
T15n0588_p0099c18║   見。何 等為四？一 者，在有常中心得無著；二
T15n0588_p0099c19║   者，在無常中意不有異；三者，見諸起者及生
T15n0588_p0099c20║   死本，乃從十二 因緣合會生，其已見知，不作
T15n0588_p0099c21║   是事 ；四者，視諸起滅及生死滅，乃從十二 因
T15n0588_p0099c22║   緣離散滅，其已見知，處於三界不作滅事 。是
T15n0588_p0099c23║   為四事 ，菩薩得律方便 ，離諸所見。」　佛爾時歌
T15n0588_p0099c24║   頌言：
T15n0588_p0099c25║   「見計有常者，　　為示無常事 ，
T15n0588_p0099c26║   　在於無常中，　　為現中正法。
T15n0588_p0099c27║   　若為一 切人，　　廣說因緣意，
T15n0588_p0099c28║   　其聞十二 事 ，　　心普得清淨。
T15n0588_p0099c29║   　一 切諸十方，　　世 尊所可說，
T15n0588_p0100a01║   　癡為生死本，　　上下從是起。
T15n0588_p0100a02║   　諸可所起者，　　亦終不復滅，
T15n0588_p0100a03║   　因緣皆已盡，　　不與十二 會。
T15n0588_p0100a04║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得善權方便 ，長育
T15n0588_p0100a05║   一 切。何 等為四？一 者，一 切人是我所，皆為示
T15n0588_p0100a06║   現其道；二 者，所作功 德而不厭足；三者，住 於
T15n0588_p0100a07║   生死，無求泥洹無；四者，隨諸所樂而入 度
T15n0588_p0100a08║   脫之 ，以 權行，不為愛欲所污。是為四事 ，菩
T15n0588_p0100a09║   薩得善權方便 ，長育一 切。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0100a10║   「堅於一 切人，　　使住 於道覺，
T15n0588_p0100a11║   　諸所作功 德，　　不念欲中止。
T15n0588_p0100a12║   　在於生死中，　　而為求滅度，
T15n0588_p0100a13║   　如其所好樂，　　因是而濟脫。
T15n0588_p0100a14║   　心意常當念，　　親近於是法，
T15n0588_p0100a15║   　善權方便 故，　　都以 曉了 知。
T15n0588_p0100a16║   　恒志在養護，　　無數諸人民，
T15n0588_p0100a17║   　攬持一 切智，　　皆使疾逮得。
T15n0588_p0100a18║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得吉祥願，身意清
T15n0588_p0100a19║   淨。何 等為四？一 者，無慳貪；二 者，施不擇時
T15n0588_p0100a20║   與；三者，堅於戒；四者，身意所作常願於道。
T15n0588_p0100a21║   是為四事 ，菩薩得吉祥願，身意清淨。」　佛爾時
T15n0588_p0100a22║   歌頌言：
T15n0588_p0100a23║   「心質樸不慳，　　持戒淨無瑕，
T15n0588_p0100a24║   　堅住 而不動 ，　　譬如須彌山。
T15n0588_p0100a25║   　身意之 所作，　　常願於覺乘，
T15n0588_p0100a26║   　今得吉祥應，　　如是得不久 。
T15n0588_p0100a27║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得忍辱力 ，心無恚
T15n0588_p0100a28║   怒。何 等為四？一 者，待遇一 切人如父母愛其
T15n0588_p0100a29║   子，亦如自身無異；二 者，若得苦痛、撾捶、割
T15n0588_p0100b01║   剝，計無有身而不愁憂；三者，已得解空，離諸
T15n0588_p0100b02║   所見；四者，身所行惡常自責悔，他人所作見
T15n0588_p0100b03║   而不證。是為四事 ，菩薩得忍辱力 ，心無恚怒。」
T15n0588_p0100b04║   佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0100b05║   「視一 切如身，　　若父母愛子，
T15n0588_p0100b06║   　常持大慈意，　　照育諸人民。
T15n0588_p0100b07║   　若有起恨心，　　則 覺隨而滅，
T15n0588_p0100b08║   　已解了 於空，　　能為第一 忍。
T15n0588_p0100b09║   　若身有短惡，　　常深自責悔，
T15n0588_p0100b10║   　及見他瑕穢，　　終不證其闕。
T15n0588_p0100b11║   　一 切諸人民，　　吾當盡度脫，
T15n0588_p0100b12║   　在於夜夢中，　　未曾起恚心。
T15n0588_p0100b13║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得波羅蜜，度於彼
T15n0588_p0100b14║   岸。何 等為四？一 者，所作福無央數；二 者，所
T15n0588_p0100b15║   作慧無有限；三者，以 一 波羅蜜滿諸度無極；
T15n0588_p0100b16║   四者，發意作功 德不求餘，但 願一 切智。是為
T15n0588_p0100b17║   四事 ，菩薩得波羅蜜，度於彼岸。」　佛爾時歌頌
T15n0588_p0100b18║   言：
T15n0588_p0100b19║   　所作福無厭足，　　如眾流歸於海，
T15n0588_p0100b20║   　修 智慧無限量，　　已得住 於佛乘。
T15n0588_p0100b21║   　則 持一 度無極，　　滿足諸波羅蜜，
T15n0588_p0100b22║   　凡發意所作為，　　常願求於正道。
T15n0588_p0100b23║   　已得度於彼岸，　　諸度無極亦爾，
T15n0588_p0100b24║   　則 便 入 泥洹城，　　如是得不為難。
T15n0588_p0100b25║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得應所乏 ，饒益一
T15n0588_p0100b26║   切。何 等為四？一 者，有無盡寶藏；二 者，有無
T15n0588_p0100b27║   窮法教；三者，神通為已達；四者，心平等，譬如
T15n0588_p0100b28║   地。是為四事 ，菩薩得應所乏 ，饒益一 切。」　佛爾
T15n0588_p0100b29║   時歌頌言：
T15n0588_p0100c01║   「其福藏無有盡，　　法教化亦無窮，
T15n0588_p0100c02║   　神通智達無礙，　　心平等其若地。
T15n0588_p0100c03║   　如是法難稱量，　　已於道而得住 ，
T15n0588_p0100c04║   　如是者多饒益，　　便 疾得至於佛。
T15n0588_p0100c05║   「復次，天子！菩薩有四事 行，得為一 切世 人所
T15n0588_p0100c06║   敬。何 等為四？一 者，行四梵行；二 者，行四
T15n0588_p0100c07║   恩救攝一 切；三者，有四諦慧；四者，得四無
T15n0588_p0100c08║   所罣礙：一 義、二 法、三次第均、四報答。是為四
T15n0588_p0100c09║   事 ，菩薩得為一 切世 人所敬。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0100c10║   「如梵住 行四淨，　　常樂施於四恩，
T15n0588_p0100c11║   　已得有四諦慧，　　用供 養一 切人。
T15n0588_p0100c12║   　因是恩已得度，　　應教授而說法，
T15n0588_p0100c13║   　以 恩行合會人，　　用是故見敬愛。
T15n0588_p0100c14║   「復次，天子！菩薩有四事 行，而得智黠，為人所
T15n0588_p0100c15║   譽。何 等為四？一 者，多聞具 足，不犯於戒，得無
T15n0588_p0100c16║   所疑；二 者，已得樂止，安而無害；三者，已得寂
T15n0588_p0100c17║   寞，諸根便 定；四者，自身已得安隱而無所貪，
T15n0588_p0100c18║   所作不自侵 ，悉逮見知。是為四事 ，菩薩而得
T15n0588_p0100c19║   智黠，為人所譽。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0100c20║   「聞已具 便 受持，　　以 自戒度彼岸，
T15n0588_p0100c21║   　如是者無所疑，　　得樂止安隱處。
T15n0588_p0100c22║   　已止宿在空閑，　　則 諸根用寂定，
T15n0588_p0100c23║   　身已安無所貪，　　悉逮見諸自侵 。
T15n0588_p0100c24║   「復次，天子！菩薩有四事 行，所作功 德而不可
T15n0588_p0100c25║   盡。何 等為四？一 者，已信 得豐饒；二 者，已
T15n0588_p0100c26║   精進得豐饒；三者，以 大哀得豐饒；四者，所作
T15n0588_p0100c27║   功 德但 願大乘。是為四事 ，菩薩所作功 德而
T15n0588_p0100c28║   不可盡。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0100c29║   「已信 得堅住 ，　　無能動 搖者，
T15n0588_p0101a01║   　常修 精進行，　　從是得大力 。
T15n0588_p0101a02║   　無盡之 大慈，　　及與無極哀，
T15n0588_p0101a03║   　常為一 切人，　　行於廣大道。
T15n0588_p0101a04║   　以 如是之 故，　　得無盡功 德，
T15n0588_p0101a05║   　稍稍復增益，　　遂至不可量。
T15n0588_p0101a06║   　如月盛滿時，　　淨好無瑕穢，
T15n0588_p0101a07║   　常在眾星中，　　其明無能蔽。
T15n0588_p0101a08║   「復次，天子！菩薩有四事 行，堅其本要，會得至
T15n0588_p0101a09║   佛。何 等為四？一 者，如口所言，身、意不異；二
T15n0588_p0101a10║   者，已受持要；三者，心已安隱，得住 於道；四者，
T15n0588_p0101a11║   意得堅強，若如金剛 。是為四事 ，菩薩堅其本
T15n0588_p0101a12║   要，會得至佛。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0101a13║   「口之 所言，　　所作亦爾，　　若已敬愛，
T15n0588_p0101a14║   　奉持正要。　　為已安住 ，　　於此道意，
T15n0588_p0101a15║   　其身堅強，　　譬若金剛 。　　如是則 為，
T15n0588_p0101a16║   　四事 法行，　　智黠之 人，　　常修 是事 。
T15n0588_p0101a17║   　意不猶預，　　為已得定，　　已堅其要，
T15n0588_p0101a18║   　會得至佛。
T15n0588_p0101a19║   「復次，天子！菩薩有四事 行，常為豪尊攬持諸
T15n0588_p0101a20║   法而得自在。何 等為四？一 者，得於智力 而無
T15n0588_p0101a21║   欲力 ；二 者，得黠慧力 ，離諸癡冥 ；三者，心得
T15n0588_p0101a22║   自在，不隨魔教；四者，為得總持，隨人所樂而
T15n0588_p0101a23║   為說法。是為四事 ，菩薩常為豪尊攬持諸法
T15n0588_p0101a24║   而得自在。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0101a25║   「已智力 得勇 慧，　　為不隨愛欲力 ，
T15n0588_p0101a26║   　黠慧力 消癡冥 ，　　已度脫諸所見。
T15n0588_p0101a27║   　心已尊魔皆伏，　　得總持應問答，
T15n0588_p0101a28║   　教授眾不自侵 ，　　已是故疾得尊。
T15n0588_p0101a29║   「復次，天子！菩薩有四事 行，諸所施造輒為作
T15n0588_p0101b01║   師。何 等為四？一 者，不瞋恚；二 者，常恭敬於
T15n0588_p0101b02║   人；三者，不婬泆；四者，意純淑。是為四事 ，菩
T15n0588_p0101b03║   薩諸所施造輒為作師。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0101b04║   「心念無婬恚，　　常住 於恭敬，
T15n0588_p0101b05║   　純淑得至道，　　為師敷要慧。
T15n0588_p0101b06║   　造匠眾方便 ，　　於世 世 之 上，
T15n0588_p0101b07║   　世 人咸歸仰，　　一 切頭面禮。
T15n0588_p0101b08║   「復次，天子！菩薩有四事 行，總持眾事 ，無所不
T15n0588_p0101b09║   了 。何 等為四？一 者，已通於智，於智中遊無
T15n0588_p0101b10║   所不過；二 者，所說十方諸佛皆聞其音佛尋
T15n0588_p0101b11║   報讚；三者，皆已離諸無功 德法；四者，皆已得
T15n0588_p0101b12║   諸功 德正法，即便 逮得世 雄印。是為四事 ，菩
T15n0588_p0101b13║   薩總持眾事 無所不了 。」　佛爾時歌頌言：
T15n0588_p0101b14║   「神通為已達，　　飛行淨眾塵，
T15n0588_p0101b15║   　其智甚廣大，　　普等如虛空。
T15n0588_p0101b16║   　一 切諸如來，　　皆見聞其音，
T15n0588_p0101b17║   　報答悉滿足，　　其音無缺減。
T15n0588_p0101b18║   　諸非功 德業，　　為已悉遠離，
T15n0588_p0101b19║   　愛慶得吉祥，　　立諸功 德本。
T15n0588_p0101b20║   　已住 如此者，　　為能光 是法，
T15n0588_p0101b21║   　於是功 德中，　　皆無自侵 者。」
T15n0588_p0101b22║   佛說此四事 章句言時，萬二 千人發無上
T15n0588_p0101b23║   正真道意，五 千菩薩得無所從生法忍。爾
T15n0588_p0101b24║   時三千大千剎土六 反震動 ，其大光 明無所
T15n0588_p0101b25║   不照。
T15n0588_p0101b26║   佛說須真天子經卷第一
T15n0588_p0101b27║   　此經第十九幅末二 行，人發無上正真道
T15n0588_p0101b28║   　意之 下，五 千菩薩之 上，丹 本有為轉法輪
T15n0588_p0101b29║   　甘教慈教，乃至於泥越行永不泥越等，凡
T15n0588_p0101c01║   　三十八 行；宋本可五 十行經，詳其文相，
T15n0588_p0101c02║   　首尾疣贅，皆不穩當，撿之 即是下文宋
T15n0588_p0101c03║   　本第三卷、丹 本下卷，分別 品第八 之 末文
T15n0588_p0101c04║   　耳。丹 本重安於此，錯矣，故不添之 。請詳
T15n0588_p0101c05║   　其致。