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Tripitaka V1.29, Normalized Version =========================================================================
T08n0234_p0744c01║   佛說濡首菩薩無上清淨分衛經
T08n0234_p0744c02║   卷下
T08n0234_p0744c03║   
T08n0234_p0744c04║   　　　　宋沙門翔公 於南海郡譯
T08n0234_p0744c05║   時龍首菩薩謂濡首曰：「去矣，族姓子！東行分
T08n0234_p0744c06║   衛。」答曰：「龍首！其幻化、野馬寧有東西南北方
T08n0234_p0744c07║   乎？」　曰：「吾於仁前 尚不能言，況敢所說。何 則
T08n0234_p0744c08║   然者？以 其諸辯從尊所問。仁即應順如法發
T08n0234_p0744c09║   遣，一 一 解散而無罣礙，故吾無辭莫知所對。」
T08n0234_p0744c10║   曰：「夫達者都無言取，況共乃復有所說乎？是
T08n0234_p0744c11║   者諸法之 無由矣。」　曰：「何 謂為諸法之 無？」答曰：
T08n0234_p0744c12║   「龍首！無所無者，斯諸法無，是諸法要。以 此
T08n0234_p0744c13║   之 慧，乃能通彼眾音聲耳。無所宣布乃為要
T08n0234_p0744c14║   義，是豈非至要義說哉。」曰：「此續在想行者
T08n0234_p0744c15║   也。」　曰：「何 所行應離諸想？」答曰：「龍首！菩薩不於
T08n0234_p0744c16║   色、痛、想、行、識界有想，又於法本亦無所行，其
T08n0234_p0744c17║   本無者亦無所行，以 是之 行得離諸想。」　說是
T08n0234_p0744c18║   深邃微妙法時，五 千菩薩逮致此慧，二 千天
T08n0234_p0744c19║   人發菩薩心。
T08n0234_p0744c20║   時龍首曰：「吾將退矣！以 童真非我侶 故。」濡
T08n0234_p0744c21║   首報曰：「吾無去來，亦非有侶 ，亦無所俱 。何
T08n0234_p0744c22║   則 然者？以 道無侶 故，亦不想念與諸法侶 ，
T08n0234_p0744c23║   又亦不與欲行為侶 。於本無法。亦不見而
T08n0234_p0744c24║   有其侶 ，復與所俱 。又本無者，都不言有吾
T08n0234_p0744c25║   我性，有人、壽命及身養育法，人物言說，識覺
T08n0234_p0744c26║   所倚著，及其所作行趣之 事 。諸法之 本，本
T08n0234_p0744c27║   無如此，當與其誰而為侶 俱 耶？其有侶 者，
T08n0234_p0744c28║   是欲侶 俱 也。譬如，龍首！有明達人而念言曰：
T08n0234_p0744c29║   『如來所化、幻士所化，如是此化，等一 無異化。
T08n0234_p0745a01║   而斯人化，各各言曰：「吾與汝侶 ，汝與我俱 。」』於
T08n0234_p0745a02║   仁，龍首！意云 何 ？其此人化為有侶 無？」　答濡首
T08n0234_p0745a03║   曰：「化無侶 也。所以 者何 ？用化本無，無所有，
T08n0234_p0745a04║   無形像 ，不可得故。」曰：「如是，龍首！於其生死都
T08n0234_p0745a05║   亦無侶 ，亦無所俱 。其有侶 俱 ，斯則 有別 。若起
T08n0234_p0745a06║   侶 想，是便 與欲俱 。明達菩薩當解侶 想。何 則
T08n0234_p0745a07║   然者？以 其諸法，如幻如化，無侶 不侶 。欺哉諸
T08n0234_p0745a08║   法慌忽無信 ，若夢影響，所有如空。想識無
T08n0234_p0745a09║   安，無處無持無意，無念無所有。已離諸念，於
T08n0234_p0745a10║   念無念，應本無念。」　曰：「濡首！仁為曾與幻士化
T08n0234_p0745a11║   人，對共語言行來坐起，又共談會有所思惟
T08n0234_p0745a12║   不？」濡首答曰：「不見也。」　龍首曰：「幻士何 像 貌？」
T08n0234_p0745a13║   曰：「其幻者似 人像 類，幻之 化像 亦復若此，合
T08n0234_p0745a14║   同像 耳。所以 者何 ？如其幻化，亦不彼脫，亦不
T08n0234_p0745a15║   此脫。幻化亦不與人而異，人亦不與幻化
T08n0234_p0745a16║   有異，人便 幻化。如幻化者，以 幻化法而問幻
T08n0234_p0745a17║   事 ，諸法亦爾。」　又問：「濡首！仁為自曾與幻化復
T08n0234_p0745a18║   共坐起，有所言談交遊講會相對住 不？」曰：「云
T08n0234_p0745a19║   何 ，龍首！幻士及化與欲有異耶？至於吾我及
T08n0234_p0745a20║   人、壽命、養育之 法有異乎？吾以 此幻化之 說，
T08n0234_p0745a21║   欲試問仁，知大士於斯有異辯才，當敷何 法
T08n0234_p0745a22║   也。」　曰：「仁如所試，為欲試虛空之 幻化法耳。仁
T08n0234_p0745a23║   便 念幻化為有想也。幻者本無，無想無念，亦
T08n0234_p0745a24║   無形像 ，亦無所有，已離眾念。」濡首曰：「若此，龍
T08n0234_p0745a25║   首！法亦如幻，幻化本空，其空無像 亦不可見。」
T08n0234_p0745a26║   曰：「濡首！諸法無像 ，不可見乎？如仁所言：『一 切
T08n0234_p0745a27║   菩薩摩訶薩等，當云 何 受其封拜，得成無上正
T08n0234_p0745a28║   真道意。』為誰知度受封拜者？」　濡首答曰：「云
T08n0234_p0745a29║   何 ，龍首！曾行山中為聞響聲，於山中為有
T08n0234_p0745b01║   響聲出不乎？其聲為有所住 處不？以 何 耳識
T08n0234_p0745b02║   聞其聲耶？彼聲為有所說不？寧有受持響
T08n0234_p0745b03║   聲者耶？又復誰共誰聞響聲者？」龍首菩薩
T08n0234_p0745b04║   答曰：「無也。」　濡首曰：「如此若菩薩解諸法若如
T08n0234_p0745b05║   響空者，則 一 切諸音聲如響，離彼眾聲。其
T08n0234_p0745b06║   諸菩薩以 此封拜於無上正真之 道，於斯亦
T08n0234_p0745b07║   無受封莂者。」　十方諸來大菩薩眾，咸聞濡首
T08n0234_p0745b08║   童真所說，莫不喜踊歎歌無量。
T08n0234_p0745b09║   爾時龍首謂濡首曰：「宜時侶 行，入 城分衛。念
T08n0234_p0745b10║   其日時，得無過耶？」　答曰：「龍首！諸法無過亦
T08n0234_p0745b11║   不有時。其處于想行之 者，彼則 有時不時
T08n0234_p0745b12║   之 想耳。明達菩薩於本了 無，解空法者，豈
T08n0234_p0745b13║   其有時不時言哉？凡諸餘法有時不時，無
T08n0234_p0745b14║   時非時，乃應無上如佛法律矣。其在算數計
T08n0234_p0745b15║   時節者，斯則 有過時之 想。如諸世 尊賢聖
T08n0234_p0745b16║   弟子，常自飽足以 道智慧，慧無想識，於想
T08n0234_p0745b17║   無想，行無諸作，亦無想念，無念不念。以 此
T08n0234_p0745b18║   智慧而常飽足，世 尊聖眾都無食念，亦不
T08n0234_p0745b19║   復想有食之 事 。其如此食而為食者，是謂
T08n0234_p0745b20║   賢聖應無雜食，若永服食如此食者，是則
T08n0234_p0745b21║   長演甘露法食者。彼以 此食用之 為力 ，能住
T08n0234_p0745b22║   身命至於一 劫 復過一 劫 。所以 者何 ？其如此
T08n0234_p0745b23║   者，彼已覺了 諸法之 行故，都無想念，解空清
T08n0234_p0745b24║   淨。曉了 如此，是不復有求食之 識，如其凡
T08n0234_p0745b25║   夫未達者也。又諸如來無上正覺及普世 賢
T08n0234_p0745b26║   聖之 等，有大慈悲喜護之 心，惠施仁愛愍念
T08n0234_p0745b27║   眾生，使興於世 耳。唯欲濟度五 道勤 苦故，現
T08n0234_p0745b28║   入 郡國縣邑聚落行受分衛，而彼眾聖已離
T08n0234_p0745b29║   諸食，不食於食，唯以 慧解諸定正受為常充
T08n0234_p0745b30║   足。其於雜食而續食者，斯受流轉便 數生
T08n0234_p0745c01║   死。用是之 故，諸佛世 尊，以 於諸食而悉明了 ，
T08n0234_p0745c02║   都無復雜食之 想。慷慨喟然，安和住 身，能如
T08n0234_p0745c03║   恒沙復過是數。從始發意，永常無復諸飢渴
T08n0234_p0745c04║   雜想念也。至在佛樹明星出時，從始所可受
T08n0234_p0745c05║   食者。彼因此食，其於正士及大丈 夫英雄龍
T08n0234_p0745c06║   猛，又至師子諸調儒 夫及眾華孚正士秀異，
T08n0234_p0745c07║   種種蓮華男子，無上丈 夫法御天人師，應所
T08n0234_p0745c08║   當得，應所明了 ，應所覺達，悉已了 而具 足。等
T08n0234_p0745c09║   於一 像 ，合會智慧，得成無上正真道意也。以
T08n0234_p0745c10║   是，龍首！一 切菩薩普諸如來及賢聖等，唯以
T08n0234_p0745c11║   此食升致無上正真覺道，便 能住 壽如恒沙
T08n0234_p0745c12║   劫 ，又能踰此復倍無數，而諸如來永無其勞 。
T08n0234_p0745c13║   所以 者何 ？以 其應於無想食故。無念不念，無
T08n0234_p0745c14║   合不合，亦不想合賢聖之 行，恒便 隨順，出
T08n0234_p0745c15║   諸香氣，自然清淨，無想無念，無諸巢窟，亦無
T08n0234_p0745c16║   戲行，本空自淨。如是，龍首！菩薩摩訶薩當作
T08n0234_p0745c17║   此食，乃應法食。」
T08n0234_p0745c18║   龍首答曰：「善哉，善哉！濡首所說法之 微妙，
T08n0234_p0745c19║   吾已飽足於是上食。但 聞此法食之 要說，便
T08n0234_p0745c20║   為已甚具 足矣，況其長食無雜食者，豈當
T08n0234_p0745c21║   復食思欲食哉！」　「云 何 ，龍首！虛空之 體，寧當有
T08n0234_p0745c22║   雜食之 食，又言飽足乎？」對曰：「濡首！空無所
T08n0234_p0745c23║   有也。」　又曰：「龍首！為能飽足幻士所化不？」答曰：
T08n0234_p0745c24║   「不也。」　「云 何 ，龍首！寧可以 食飽足中現像 耶？」
T08n0234_p0745c25║   答曰：「不也。」　又曰：「龍首！夫大海者寧復飽足
T08n0234_p0745c26║   於眾流乎？」答曰：「不也。」　濡首復曰：「如是，龍首！
T08n0234_p0745c27║   諸法無厭，若如虛空。而仁向言有飽想乎？諸
T08n0234_p0745c28║   法如空，無想無願，無起無行，亦無所作，無所
T08n0234_p0745c29║   造。永然無欲，以 定以 脫，無色無像 ，無堅無固，
T08n0234_p0745c30║   了 如虛空，都無所持。諸法如此，云 何 而起有
T08n0234_p0746a01║   飽想耶？」　龍首又曰：「若是，濡首！有此行者，一 切
T08n0234_p0746a02║   不復食於食乎？而仁說食本空耶？」　濡首曰：「若
T08n0234_p0746a03║   此，龍首！則 一 切眾生而無食也。譬如，龍首！世
T08n0234_p0746a04║   尊化作恒邊沙人，以 食食諸化人。云 何 ，族
T08n0234_p0746a05║   姓子！彼諸化人以 何 為食？寧復有食者不乎？」
T08n0234_p0746a06║   答曰：「化者無想不識，無所有，亦復無食。何
T08n0234_p0746a07║   況言當有食者耶？」　「若此，龍首！一 切諸法有見
T08n0234_p0746a08║   無見，如幻化也。普諸眾生而不解此，以 其不
T08n0234_p0746a09║   解便 即流轉受生死矣。於中觀之 ，亦無所有，
T08n0234_p0746a10║   亦無所得，亦無流轉。解生死無如本無者，則
T08n0234_p0746a11║   一 切無受，亦無生死。不曉本空，便 有生死，其
T08n0234_p0746a12║   生死者亦無生死，於其生死亦無所受，亦無
T08n0234_p0746a13║   所得，何 生死法者乎？」　答曰：「濡首！斯言甚善。
T08n0234_p0746a14║   宜知其時，可共行矣。還於祇樹給孤獨園，吾
T08n0234_p0746a15║   諸飢渴永為已斷。」　答曰：「龍首！譬如幻士所可
T08n0234_p0746a16║   化人，而化人言：『吾飢渴。』斯寧為飢野馬法
T08n0234_p0746a17║   耶？如是，龍首！一 切若此。其諸法者，皆如野
T08n0234_p0746a18║   馬，解此乃解。而族姓子言：『吾飢渴以 為斷。』乎？
T08n0234_p0746a19║   當食斯食，如諸法食，不斷無壞亦無飢渴，
T08n0234_p0746a20║   一 切諸法本已飽足。以 故彼諸凡夫下士不
T08n0234_p0746a21║   了 其本，則 作此言：『吾飢我渴。』又言飽足。如
T08n0234_p0746a22║   諸賢聖解諸法本，彼無飢渴亦無想足，解諸
T08n0234_p0746a23║   飢渴亦無生死，亦無戲行，亦無想念，彼已無
T08n0234_p0746a24║   動 亦無倚著。諸法已脫，本無著故。」
T08n0234_p0746a25║   龍首又曰：「如仁，濡首！諸所可說彼之 要言，但
T08n0234_p0746a26║   說法界也。」濡首復謂龍首曰：「其法界者，亦
T08n0234_p0746a27║   無說不說，亦無言趣，無屈無申。所以 者何 ？如
T08n0234_p0746a28║   是，龍首！法界無所有，言者無說，亦不所說，亦
T08n0234_p0746a29║   無戲行，無所著，無合偶 。彼無想念，亦不有念，
T08n0234_p0746b01║   亦無所起，亦無滅行。譬如，龍首！虛空之 界，無
T08n0234_p0746b02║   想無念，無起無滅。諸法亦爾，同如虛空，其本
T08n0234_p0746b03║   相空，本不可得，亦不可知。其相如是，亦不可
T08n0234_p0746b04║   得。有能得其相，彼諸如來般泥洹者，亦當可
T08n0234_p0746b05║   得。若此，龍首！一 切諸法都無處所，無色無像
T08n0234_p0746b06║   亦不可見。以 是之 故，恒邊沙諸如來般泥洹
T08n0234_p0746b07║   者，其於法中亦復無般泥洹者，亦無地、水、火、
T08n0234_p0746b08║   風界而般泥洹，亦無空界，亦無識界般泥洹
T08n0234_p0746b09║   者。泥洹如是，於泥洹中亦無泥洹。若諸法有
T08n0234_p0746b10║   泥洹想者，則 虛空界有泥洹想耶？所以 者何 ？
T08n0234_p0746b11║   以 其諸法本定而空，諸法靜寂，而復寂於此。
T08n0234_p0746b12║   凡夫下士之 類起有泥洹想念者，因便 有吾，
T08n0234_p0746b13║   言：『我有受。』有吾我受，有壽命受，有人物受，
T08n0234_p0746b14║   有想識共來。解真無法者，即起是想，想念泥
T08n0234_p0746b15║   洹，以 此故而不得脫便 生老病死。取要言之 ，
T08n0234_p0746b16║   十二 因緣至於大苦，眾患集會，為彼之 故，言
T08n0234_p0746b17║   有泥洹。為諸有二 想行者，以 其不解諸法本
T08n0234_p0746b18║   無，已不曉了 ，不覺悟故。與諸如來諸佛世
T08n0234_p0746b19║   尊、明解深入 權行菩薩，宿樹眾善立不退轉，
T08n0234_p0746b20║   積累功 德有大威神，為極唱導無上大師，與
T08n0234_p0746b21║   如是等菩薩摩訶薩行而違反，起有諍想。又
T08n0234_p0746b22║   與聲聞、緣覺之 眾，與其相違而起忿諍。與彼
T08n0234_p0746b23║   諍故當受大罪，以 其諍故長流生死，當歸不
T08n0234_p0746b24║   淨極臭處矣。一 切眾聖永所不歎，諸上明達所
T08n0234_p0746b25║   可遠離。譬如，族姓子！有城郭若復聚落，去其
T08n0234_p0746b26║   不遠積眾臭穢，於其彼處人眾趣往，晝夜不
T08n0234_p0746b27║   息遂增污穢，不淨臭處不潔之 物也。諸愚凡
T08n0234_p0746b28║   夫處於五 道，起滅不竟眾想無斷，廣其生
T08n0234_p0746b29║   死，如彼增臭也。以 其不明又不曉了 ，不解其
T08n0234_p0746c01║   元 ，不達本無，霧籠茷盛癡冥 積故，廣受流
T08n0234_p0746c02║   轉，增長生死五 道之 趣。或生地獄，或即餓鬼，
T08n0234_p0746c03║   復歸畜生，或天或人。神變無常，五 道勤 苦，災
T08n0234_p0746c04║   患顛倒，痛痒創楚，眾惱之 元 ，諸苦所由，遂增
T08n0234_p0746c05║   臭穢，流不淨氣。使彼明達賢聖之 眾，乃以 為
T08n0234_p0746c06║   滅，所共貪疾。又諸慧士所可遠離，用是雜垢
T08n0234_p0746c07║   長不解脫。復使斯類是趣其生，是歸有老，生
T08n0234_p0746c08║   老苦極，憂惱萬端，是致病死。殃福追之 ，善
T08n0234_p0746c09║   則 榮樂，罪則 禍隨。以 要言之 ，患變猛集，至
T08n0234_p0746c10║   其痛熱眾苦合會，而彼以 故不脫生死。但 由
T08n0234_p0746c11║   未了 其本無故，長受生死如其增臭也。」　龍首
T08n0234_p0746c12║   復謂濡首曰：「云 何 ，濡首！得了 其本？」曰：「以 無心
T08n0234_p0746c13║   想，以 寂寞行，以 起靜定，向入 清淨。其住 是
T08n0234_p0746c14║   者，則 曉其本。」　曰：「云 何 ，濡首！何 謂為幻之 寂寞？」
T08n0234_p0746c15║   曰：「其解了 如幻者，此則 幻之 寂寞清淨也。」
T08n0234_p0746c16║   爾時耆年須菩提至濡首所，覩其大眾，即而
T08n0234_p0746c17║   問曰：「諸正士等普來會此，為何 講乎？」答曰：
T08n0234_p0746c18║   「賢者！吾於諸言都無所說。又，賢者！寧聞諸
T08n0234_p0746c19║   幻人有所說不？山中之 響、夢、影、野馬，為有
T08n0234_p0746c20║   言談耶？復聞有其說者不乎？又，賢者！如來所
T08n0234_p0746c21║   化寧有耳聲？其復有聞者不？為有識，若受持
T08n0234_p0746c22║   語言名字句說者不？」答曰：「不也。」　時須菩提[火*霍]
T08n0234_p0746c23║   然於所坐，慌惚之 間寂而滅定。
T08n0234_p0746c24║   時舍利 弗詣濡首所，覩其普眾大會之
T08n0234_p0746c25║   場率多菩薩，咸聽濡首所講之 說。見須菩
T08n0234_p0746c26║   提在于彼坐寂而滅定，問濡首曰：「此賢
T08n0234_p0746c27║   者為何 志故，居斯便 滅定？」曰：「舍利 弗！是
T08n0234_p0746c28║   須菩提離滅定不與法而有其諍。如
T08n0234_p0746c29║   是，賢者！此以 無諍行，無住 無著無巢
T08n0234_p0747a01║   無處，過諸窟法而三摩越。」　時須菩提作是滅
T08n0234_p0747a02║   定，從定寤起而向世 尊，即偏 袒右肩叉手跪
T08n0234_p0747a03║   作是言：「自歸諸佛無上覺者，其有顯演如是
T08n0234_p0747a04║   深邃微妙法像 難見之 文，不可議說，已斷所
T08n0234_p0747a05║   著，等離諸想，已得寂安。其不退轉大士等及
T08n0234_p0747a06║   諸初 發意菩薩，逮聞如此勸 發之 說，豈不快
T08n0234_p0747a07║   哉！」　濡首又謂須菩提曰：「不於此法有說有勸
T08n0234_p0747a08║   有彼所向也。何 則 然者？以 諸法無勸 無說無
T08n0234_p0747a09║   談無識。又此要義，無言無語，無住 無動 ，無去
T08n0234_p0747a10║   無來，無坐無臥，無倚無處亦無所有。所以 者
T08n0234_p0747a11║   何 ？是諸法本空無所有，其本不可得故。」　曰：「何
T08n0234_p0747a12║   謂，濡首！其本行法？」　曰：「唯，賢者！諸法無行是行
T08n0234_p0747a13║   之 要，當作是行。曉行是行乃為至行也。若
T08n0234_p0747a14║   此，可共都行求食。」　曰：「濡首！吾不復入 於聚落
T08n0234_p0747a15║   分衛。所以 者何 ？逮聞是要，已離聚落，亦離
T08n0234_p0747a16║   城想，亦離色想。以 要言之 ，亦離聲、香、味、細、滑
T08n0234_p0747a17║   法想，都離諸想而無想念。」　曰：「唯，須菩提！如此
T08n0234_p0747a18║   離其想行者，所是云 何 而進止乎？」　「云 何 ，濡首！
T08n0234_p0747a19║   何 謂如來所化色、痛、想、行、識？以 何 識法，如來
T08n0234_p0747a20║   所現化？化以 何 想而有進止，有所瞻視，復有
T08n0234_p0747a21║   屈申乎？」　曰：「善哉，善哉！須菩提！如世 尊所歎，
T08n0234_p0747a22║   仁為最曉空閑行者。」
T08n0234_p0747a23║   濡首又曰：「唯，須菩提！可共詣佛禮事 供 養。」濡
T08n0234_p0747a24║   首重曰：「唯，賢者！吾以 清淨食而請於仁。」　時舍
T08n0234_p0747a25║   利 弗謂濡首曰：「於何 所與吾等食？為當施設
T08n0234_p0747a26║   何 等之 食？」　曰：「唯，賢者！其所食者，亦不有食，亦
T08n0234_p0747a27║   不吞食。又所吞食，亦不色、聲，亦不香、味，亦
T08n0234_p0747a28║   不細、滑。其所食處，不在欲界，又不色界，亦不
T08n0234_p0747a29║   無色，不處三界亦不離其中，是則 諸佛世 尊
T08n0234_p0747a30║   食處。」　時舍利 弗謂濡首曰：「善哉，善哉！如仁
T08n0234_p0747b01║   所說，吾已飽足。於時是無上食歎之 名，況其
T08n0234_p0747b02║   已食如此食者。」　曰：「唯，賢者！其食不以 肉內
T08n0234_p0747b03║   外眼見，亦不天眼亦不慧眼處有所見。其食
T08n0234_p0747b04║   如此，乃應等食也。」　爾時耆年須菩提及舍利
T08n0234_p0747b05║   弗并諸眾生，聞是歎食之 說，即於其處寂
T08n0234_p0747b06║   而滅定。時妙心謂濡首菩薩曰：「當以 何 食食
T08n0234_p0747b07║   須菩提、舍利 弗等？為以 何 食而三摩越？」　曰：「以
T08n0234_p0747b08║   無漏食，行無倚著食，行無眾食，以 此行而
T08n0234_p0747b09║   行。其作此食者，不復於三界食於食也。」
T08n0234_p0747b10║   爾時賢者須菩提、舍利 弗從滅定寤，各行分
T08n0234_p0747b11║   衛。時須菩提入 大長者家分衛，其長者婦
T08n0234_p0747b12║   為優 婆夷，見須菩提默然而住 ，即謂：「賢者！為
T08n0234_p0747b13║   何 之 乎？」答曰：「姊！來求分衛。」曰：「賢者！仁續分
T08n0234_p0747b14║   衛想未止了 耶？」曰：「姊！吾從本際已了 分衛
T08n0234_p0747b15║   想。」曰：「須菩提！其本際寧有了 未了 ？言：『從本
T08n0234_p0747b16║   際已了 分衛想。』乎？」曰：「姊！如本際空，末際亦空，
T08n0234_p0747b17║   悉如本空。」　優 婆夷曰：「若此，賢者！已悉空者，奚
T08n0234_p0747b18║   為復說了 不了 乎？仁便 伸 手，當施卿分衛。」須
T08n0234_p0747b19║   菩提即自伸 手。曰：「賢者！是為羅漢不了 其本，
T08n0234_p0747b20║   反取滅證者手非？」須菩提曰：「姊！羅漢手無
T08n0234_p0747b21║   形，不可見亦無屈伸 。譬如幻士為幻化人作
T08n0234_p0747b22║   此言：『何 所是幻者手乎？』復言：『可伸 幻者手。』耶？」
T08n0234_p0747b23║   曰：「姊！幻手為可見不？又可伸 乎？」答曰：「不也。」
T08n0234_p0747b24║   須菩提曰：「若此，姊！世 尊說一 切諸法如幻本
T08n0234_p0747b25║   空。」「若是，賢者！世 尊說一 切空，何 為賢者續求
T08n0234_p0747b26║   食？」　時優 婆夷未尋與須菩提分衛，重曰：「賢者！
T08n0234_p0747b27║   可前 鉢。」適當前 鉢，鉢忽然不現。時優 婆夷
T08n0234_p0747b28║   以 手索鉢，鉢而無處，手亦不近於須菩提。優
T08n0234_p0747b29║   婆夷曰：「善哉，善哉！此則 無著清淨之 身，應
T08n0234_p0747c01║   佛所歎空閑行者。」優 婆夷適作是言，鉢即自
T08n0234_p0747c02║   出。　時須菩提便 前 授鉢，優 婆夷取鉢盛滿飯
T08n0234_p0747c03║   授須菩提，便 謂之 言：「賢者！是為釋迦文佛所
T08n0234_p0747c04║   稱歎，處閑居第一 者鉢非？」曰：「姊！如佛所說，
T08n0234_p0747c05║   空閑行者非有鉢矣。」曰：「如賢者！空閑行者非
T08n0234_p0747c06║   有鉢耶？」曰：「姊！無也。」曰：「又，賢者！閑居尚無鉢，
T08n0234_p0747c07║   豈當復有受食緣乎？」曰：「賢者！已記閑居，亦
T08n0234_p0747c08║   當無羅漢取滅證耶？又，賢者！食此飯已，當
T08n0234_p0747c09║   了 知食者如幻所食如化，又如化人食於幻
T08n0234_p0747c10║   者，亦當如以 野馬飲於渴者，其食所食當了
T08n0234_p0747c11║   如此。明解是者，乃應如來，達三世 本，無分衛
T08n0234_p0747c12║   之 行也。若，賢者！其起施念，有想受者，便 造
T08n0234_p0747c13║   有眾分數也。已受數者則 有二 見，以 有二 見，
T08n0234_p0747c14║   便 與凡夫流轉五 道，生死同歸也。」
T08n0234_p0747c15║   時優 婆夷復謂須菩提：「又如，賢者！諸佛要
T08n0234_p0747c16║   法，不但 受食及與施者，當應了 如幻如化，為
T08n0234_p0747c17║   本無，為無有；至於生死與泥洹法，亦當曉了
T08n0234_p0747c18║   如夢、幻、化、野馬、影、響，亦如本無。於諸法亦
T08n0234_p0747c19║   悉當爾，諸法清淨都無所有，無施無受，無戒
T08n0234_p0747c20║   無犯，無忍無諍，無進無懈，無定無亂 ，無慧
T08n0234_p0747c21║   無愚，於一 切法都無所有，是行乃應世 尊如
T08n0234_p0747c22║   法受食。弟子行法其如此解分衛行者，則 於
T08n0234_p0747c23║   三界無雜食之 想，亦復不處泥洹之 樂也。」須
T08n0234_p0747c24║   菩提聞優 婆夷所說，即惘漠不知所言。　曰：
T08n0234_p0747c25║   「賢者！泥洹為寂耶？豈無言而不對乎？」曰：「姊！斯
T08n0234_p0747c26║   何 言乃如此？」須菩提曰：「姊！了 幻法耶？」答曰：「賢
T08n0234_p0747c27║   者！吾了 諸法悉如幻化，幻者及化亦皆本無，
T08n0234_p0747c28║   無所有。」時須菩提便 於所處忽而滅定，欲知
T08n0234_p0747c29║   優 婆夷志求何 乘以 為其證，勇 辯乃爾，敢師
T08n0234_p0748a01║   子吼，明解幻法，所說自恣而無罣礙。盡力 觀
T08n0234_p0748a02║   察處，優 婆夷為阿那含。曰「姊！已得阿那含乎？」
T08n0234_p0748a03║   優 婆夷曰：「云 何 ，賢者！如來法本寧有阿那含
T08n0234_p0748a04║   行法乎？又，賢者！法無形色，亦復無來想像
T08n0234_p0748a05║   之 跡，無彼此識，無中間行，亦無所想，無取無
T08n0234_p0748a06║   證，亦無處所，乃為明了 道之 行耳。向賢者云 ：
T08n0234_p0748a07║   『何 處阿那含畢？』樂羅漢證法乎？又，賢者！法無
T08n0234_p0748a08║   去來，其有去來有所趣向，有所有趣，有起有
T08n0234_p0748a09║   滅有念有想，皆墮凡夫流轉未解數也。」　是時
T08n0234_p0748a10║   優 婆夷忽於所處，於須菩提前 ，化于高廣大
T08n0234_p0748a11║   人交露之 座，普現感動 光 明相像 ，顯轉無上
T08n0234_p0748a12║   阿惟越致法輪，令普舍衛境界之 內及十方
T08n0234_p0748a13║   土，莫不聞見此之 所興感變也。　爾時空中萬
T08n0234_p0748a14║   二 千天，聞彼所說悉逮一 生補處。舍衛國內
T08n0234_p0748a15║   志菩薩行者二 萬八 千人，承宿眾德皆得不
T08n0234_p0748a16║   退轉。十方之 眾諸來大士，其聞是說，百億 菩
T08n0234_p0748a17║   薩本得無所從生法忍，復聞是上要說即皆
T08n0234_p0748a18║   逮一 生補處。　於是濡首、龍首菩薩，并諸土普
T08n0234_p0748a19║   來之 眾，及舍利 弗、須菩提等，俱 從舍衛國甫
T08n0234_p0748a20║   出城門，[火*霍]然輕舉忽升虛空。濡首菩薩尋揚
T08n0234_p0748a21║   身光 ，威神煒煒照耀暐曄，明影玓瓅踰於
T08n0234_p0748a22║   日月，普蔽餘光 ，暠然晃昱乃徹窈冥 ，如金翅
T08n0234_p0748a23║   王飛而行焉，一 切眾生莫不見者。其所經由
T08n0234_p0748a24║   彼眾天人，皆聞諸法如夢、幻、化、野馬、影、響、泡
T08n0234_p0748a25║   沫、芭蕉之 要言深邃像 說，各懷歡喜慈心相
T08n0234_p0748a26║   向，一 切天人但 聞夢幻聲，而化幻法於見無見
T08n0234_p0748a27║   亦不可得。諸逮聞是像 微妙說者，合百千眾
T08n0234_p0748a28║   得不退轉。　時所經遊於其中間，有長者子其
T08n0234_p0748a29║   名善意，宿立德本，亦聞濡首無上幻化之
T08n0234_p0748b01║   要說言，并復覩見神景變化，即發無上正真
T08n0234_p0748b02║   道意。尋自誓願：「吾於來世 ，得為如來無上平
T08n0234_p0748b03║   等最正覺道時，所現感動 亦當如是。」　濡首見
T08n0234_p0748b04║   彼族姓子有決得妙岐嶷之 質，欲紹佛種
T08n0234_p0748b05║   乃發大志，心在菩薩口詠誓願，聲暢一 切如
T08n0234_p0748b06║   師子吼，即請善意而告之 曰：「族姓子！汝解諸
T08n0234_p0748b07║   法如幻化者，必離勞 乘聲聞、緣覺之 地也，便
T08n0234_p0748b08║   當成致無上正真道意，又當曉了 諸法夢幻
T08n0234_p0748b09║   之 妙法說，悉為無所有。」　時長者子跪而對曰：
T08n0234_p0748b10║   「蒙解說諸法如幻如化。」濡首重以 諸法要言
T08n0234_p0748b11║   勸 發長者子。長者子忻樂之 心遂而踊躍，時
T08n0234_p0748b12║   彼大姓心巨曠解，逮致法忍。八 千天人發無
T08n0234_p0748b13║   上正真道意。時五 千天子在於虛空，聞濡首
T08n0234_p0748b14║   勸 進之 說，[火*霍]然心解，逮得無從生法樂之 忍。
T08n0234_p0748b15║   咸悉肅然恭敬之 至，已禮濡首，忽昇虛空各
T08n0234_p0748b16║   還本土。　是時濡首、龍首菩薩，舍利 弗、須菩提
T08n0234_p0748b17║   等，還於祇樹給孤獨園。俱 詣世 尊，稽首佛
T08n0234_p0748b18║   足却坐一 面。龍首菩薩便 從坐起，向佛叉手
T08n0234_p0748b19║   已，濡首童真諸所講談法要之 說，具 啟世 尊。
T08n0234_p0748b20║   時佛讚曰：「善哉，善哉！濡首童真！善說諸法
T08n0234_p0748b21║   無上微妙，如夢、如幻，如化、野馬、影、響之 聲，則
T08n0234_p0748b22║   是諸慧深奧之 至，是諸佛要。斯乃應如無形
T08n0234_p0748b23║   無像 本無幻說。」　時佛顧告賢者阿難：「受是濡
T08n0234_p0748b24║   首諸法要文。」　阿難敬前 長跪白佛：「唯然，世 尊！
T08n0234_p0748b25║   如教受之 。當何 名此經？云 何 奉持？」　時佛重
T08n0234_p0748b26║   復敷演濡首、妙心菩薩等所說慧要，及舍衛
T08n0234_p0748b27║   國長者優 婆夷為須菩提所現感動 ，乃至轉
T08n0234_p0748b28║   一 生補處之 輪。佛復告阿難：「當受是上要之
T08n0234_p0748b29║   慧。又是，賢者！此名“濡首無上清淨分衛經”，亦
T08n0234_p0748c01║   名“決了 諸法如幻如化三昧”。懃念受持，當廣
T08n0234_p0748c02║   宣傳普布演說。又是，阿難！若善男子、善女人
T08n0234_p0748c03║   等，聞斯要，專心信 向。是者，阿難！則 應面見
T08n0234_p0748c04║   諸佛世 尊；又為濡首童真菩薩必所感致無
T08n0234_p0748c05║   上正真之 道，會成至佛。況其受持誦習諷讀
T08n0234_p0748c06║   奉行應者，德極無上。是善男子、善女人等，為
T08n0234_p0748c07║   逮諸佛之 慧藏，為得諸佛最上要鎮，又為諸
T08n0234_p0748c08║   佛之 所擁護，普為十方諸現在佛所授封莂。
T08n0234_p0748c09║   諸佛為手授其決，當成無上正真道慧。」　佛說
T08n0234_p0748c10║   是已，濡首童真、龍首、妙心及諸菩薩，舍利 弗、
T08n0234_p0748c11║   須菩提等及眾比丘，一 切會者諸天、龍神、阿
T08n0234_p0748c12║   須倫、人與非人，聞佛所說莫不歡喜，前 為佛
T08n0234_p0748c13║   作禮而退。
T08n0234_p0748c14║   佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下