Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Cựu Thành Dụ Kinh [佛說舊城喻經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Cựu Thành Dụ Kinh [佛說舊城喻經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Cựu Thành Dụ Kinh [佛說舊城喻經]
Tải file RTF (1.289 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.15 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.22 MB)
e Date: 2009/04/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T16n0715_p0829a01║
T16n0715_p0829a02║
T16n0715_p0829a03║ No. 715 [Nos. 713, 714]
T16n0715_p0829a04║ 佛說舊城喻經
T16n0715_p0829a05║
T16n0715_p0829a06║ 西天譯經三藏朝奉大夫試光 祿卿
T16n0715_p0829a07║ 明教大師臣法賢奉 詔譯
T16n0715_p0829a08║ 如是我聞。一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T16n0715_p0829a09║ 與大眾俱 。
T16n0715_p0829a10║ 爾時佛告諸苾芻言。苾芻。我於往昔未證阿
T16n0715_p0829a11║ 耨多羅三藐三菩提時。獨止一 處心生疑念。
T16n0715_p0829a12║ 何 因世 間一 切眾生受輪迴苦。謂生老死。滅
T16n0715_p0829a13║ 已復生。由彼眾生不如實知。是故不能出離
T16n0715_p0829a14║ 生老死苦。我今思念此老死苦從何 因有。復
T16n0715_p0829a15║ 從何 緣有此老死。作是念已。離諸攀緣定心
T16n0715_p0829a16║ 觀察。諦觀察已乃如實知。今此老死因生而
T16n0715_p0829a17║ 有。復從生緣而有老死。知此法已。又復思
T16n0715_p0829a18║ 惟。生何 因有。復以 何 緣有此生法。作是念
T16n0715_p0829a19║ 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。
T16n0715_p0829a20║ 生因有起。復從有緣起此生法。知此法已。又
T16n0715_p0829a21║ 復思惟有因何 起。復以 何 緣起此有法。作是
T16n0715_p0829a22║ 念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實
T16n0715_p0829a23║ 知。有因取起。復從取緣起此有法。知此法
T16n0715_p0829a24║ 已。又復思惟取何 因有。復從何 緣有此取法。
T16n0715_p0829a25║ 作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃
T16n0715_p0829a26║ 如實知。取因愛有。復從愛緣有此取法。知
T16n0715_p0829a27║ 此法已。又復思惟愛何 因有。復以 何 緣有此
T16n0715_p0829a28║ 愛法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀
T16n0715_p0829a29║ 察已乃如實知。愛因受有。復從受緣有此愛
T16n0715_p0829b01║ 法。知此法已。又復思惟受何 因有。復以 何
T16n0715_p0829b02║ 緣有此受法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。
T16n0715_p0829b03║ 諦觀察已乃如實知。受因觸有。復從觸緣有
T16n0715_p0829b04║ 此受法。知此法已。又復思惟觸何 因有。復
T16n0715_p0829b05║ 以 何 緣有此觸法。作是念已。離諸攀緣定心
T16n0715_p0829b06║ 觀察。諦觀察已乃如實知。觸因六 處有。復
T16n0715_p0829b07║ 從六 處緣有此觸法。知此法已。又復思惟。今
T16n0715_p0829b08║ 此六 處何 因而有。復從何 緣有六 處法。作是
T16n0715_p0829b09║ 念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實
T16n0715_p0829b10║ 知。而彼六 處因名色有。從名色緣有六 處法。
T16n0715_p0829b11║ 知此法已。又復思惟。今此名色何 因而有。復
T16n0715_p0829b12║ 從何 緣有此名色。作是念已。離諸攀緣定心
T16n0715_p0829b13║ 觀察。諦觀察已乃如實知。而彼名色因識而
T16n0715_p0829b14║ 有。復從識緣有名色法。知此法已。又復思
T16n0715_p0829b15║ 惟識何 因有。復以 何 緣有此識法。作是念已。
T16n0715_p0829b16║ 離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。如
T16n0715_p0829b17║ 是識法因名色有。從名色緣有此識法。唯此
T16n0715_p0829b18║ 識緣能生諸行。由是名色緣識。識緣名色。名
T16n0715_p0829b19║ 色緣六 處。六 處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣
T16n0715_p0829b20║ 取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。是
T16n0715_p0829b21║ 故一 大苦蘊集。知此法已。又復思惟。以 何
T16n0715_p0829b22║ 因故得無老死。何 法滅已得老死滅。作是念
T16n0715_p0829b23║ 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。
T16n0715_p0829b24║ 若無生法即無老死。生法滅已老死亦滅。知
T16n0715_p0829b25║ 此法已。又復思惟。何 法若無生法得無。何
T16n0715_p0829b26║ 法滅已生法得滅。作是念已。離諸攀緣定心
T16n0715_p0829b27║ 觀察。諦觀察已乃如實知。若無有法即無生
T16n0715_p0829b28║ 法。有法若滅生法亦滅。知此法已。又復思
T16n0715_p0829b29║ 惟。何 法若無有法不起。何 法滅已有法得滅。
T16n0715_p0829c01║ 作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃
T16n0715_p0829c02║ 如實知。若無取法有法即無。取法滅已有法
T16n0715_p0829c03║ 亦滅。知此法已。又復思惟。何 法若無取法
T16n0715_p0829c04║ 得無。何 法滅已取法得滅。作是念已。離諸
T16n0715_p0829c05║ 攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。若無愛
T16n0715_p0829c06║ 法即無取法。愛法滅已取法亦滅。知此法已。
T16n0715_p0829c07║ 又復思惟。何 法若無得無愛法。何 法滅已愛
T16n0715_p0829c08║ 法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦
T16n0715_p0829c09║ 觀察已乃如實知。受法若無愛法即無。受法
T16n0715_p0829c10║ 滅已愛法亦滅。知此法已。又復思惟。何 法
T16n0715_p0829c11║ 若無受法得無。何 法滅已受法得滅。作是念
T16n0715_p0829c12║ 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。
T16n0715_p0829c13║ 觸法若無受法即無。觸法滅已受法亦滅。知
T16n0715_p0829c14║ 此法已。又復思惟。何 法若無觸法即無。何
T16n0715_p0829c15║ 法滅已觸法得滅。作是念已。離諸攀緣定心
T16n0715_p0829c16║ 觀察。諦觀察已乃如實知。六 處若無觸法得
T16n0715_p0829c17║ 無。六 處滅已觸法亦滅。知此法已。又復思
T16n0715_p0829c18║ 惟。何 法若無六 處得無。何 法滅已六 處亦滅。
T16n0715_p0829c19║ 作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃
T16n0715_p0829c20║ 如實知。名色若無六 處得無。名色滅已六 處
T16n0715_p0829c21║ 亦滅。知此法已。又復思惟。何 法若無名色
T16n0715_p0829c22║ 得無。何 法滅已名色亦滅。作是念已。離諸
T16n0715_p0829c23║ 攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。識法若
T16n0715_p0829c24║ 無名色即無。識法滅已名色亦滅。知此法已。
T16n0715_p0829c25║ 又復思惟。何 法若無識法得無。何 法滅已識
T16n0715_p0829c26║ 法亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦
T16n0715_p0829c27║ 觀察已乃如實知。行法若無識法即無。行法
T16n0715_p0829c28║ 若滅識法亦滅。知此法已。又復思惟。何 法
T16n0715_p0829c29║ 若無行法得無。何 法滅已行法得滅。作是念
T16n0715_p0830a01║ 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。
T16n0715_p0830a02║ 無明若無行法即無。無明滅已行法亦滅。由
T16n0715_p0830a03║ 是無明滅則 行滅。行滅則 識滅。識滅則 名色
T16n0715_p0830a04║ 滅。名色滅則 六 處滅。六 處滅則 觸滅。觸滅
T16n0715_p0830a05║ 則 受滅。受滅則 愛滅。愛滅則 取滅。取滅則
T16n0715_p0830a06║ 有滅。有滅則 生滅。生滅則 老死憂悲苦惱滅。
T16n0715_p0830a07║ 由是一 大苦蘊滅。一 一 了 知如是法已。又復
T16n0715_p0830a08║ 思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之
T16n0715_p0830a09║ 甲。已到 昔人涅盤之 城。
T16n0715_p0830a10║ 佛復告言。諸苾芻。譬如有人欲遠所詣。即
T16n0715_p0830a11║ 履昔人所行之 道。又被昔人所被之 甲。乃尋
T16n0715_p0830a12║ 昔人舊所都城。或行深山或行曠野。行之 不
T16n0715_p0830a13║ 已到 彼舊城。其城廣大乃是往昔王之 所都。
T16n0715_p0830a14║ 而此都城嚴麗依然。池沼園苑皆悉殊好。人
T16n0715_p0830a15║ 之 見者心無厭捨。是人見已。即自思惟。我
T16n0715_p0830a16║ 今迴還詣於本國。具 以 斯事 上奏於王。既
T16n0715_p0830a17║ 至本國即奏王曰。大王當知。我被昔人所被
T16n0715_p0830a18║ 之 甲。乃履昔人所行之 道或行深山或行曠
T16n0715_p0830a19║ 野。行之 不已到 一 舊城。其城廣大。乃是往
T16n0715_p0830a20║ 昔王之 都聚。而彼城隍嚴麗依然。池沼園苑
T16n0715_p0830a21║ 皆悉殊好。人所見者心無厭捨。大王。宜應
T16n0715_p0830a22║ 往彼都止。王聞語已。即允 所奏。乃與臣佐
T16n0715_p0830a23║ 尋都彼城。而彼都城由王居止。轉更嚴麗人
T16n0715_p0830a24║ 民熾盛豐樂倍常。諸苾芻。我亦如是。履於
T16n0715_p0830a25║ 諸佛舊所行道。被於諸佛所被舊甲。行詣諸
T16n0715_p0830a26║ 佛涅盤舊城。諸苾芻。何 謂舊道。何 謂舊甲。
T16n0715_p0830a27║ 何 謂舊城。即是過去諸佛所行八 正之 道。所
T16n0715_p0830a28║ 謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正
T16n0715_p0830a29║ 定。諸苾芻。此八 正道。是即舊道是即舊甲
T16n0715_p0830b01║ 是即舊城。先佛所行我亦履踐。乃可得見彼
T16n0715_p0830b02║ 老死集。是故我證得老死滅。乃至觀見生有
T16n0715_p0830b03║ 取愛受觸六 處名色識等皆滅。又觀行集亦
T16n0715_p0830b04║ 令行滅。行法滅已無明亦滅。無明滅已即無
T16n0715_p0830b05║ 所觀。是時我以 自神通力 成等正覺。諸苾芻。
T16n0715_p0830b06║ 我所宣說如是正法。汝等精勤 。應如是學應
T16n0715_p0830b07║ 如是行。記念修 習成諸梵行。天上人間宣布
T16n0715_p0830b08║ 法化。廣為眾生作大利 益。乃至苾芻尼優 婆
T16n0715_p0830b09║ 塞優 婆夷婆羅門外道尼乾子等。亦應如是
T16n0715_p0830b10║ 修 習宣布。廣為眾生作大利 益。爾時世 尊說
T16n0715_p0830b11║ 是經已。一 切大眾聞佛所說信 受奉行。
T16n0715_p0830b12║ 佛說舊城喻經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T16n0715_p0829a01║
T16n0715_p0829a02║
T16n0715_p0829a03║ No. 715 [Nos. 713, 714]
T16n0715_p0829a04║ 佛說舊城喻經
T16n0715_p0829a05║
T16n0715_p0829a06║ 西天譯經三藏朝奉大夫試光 祿卿
T16n0715_p0829a07║ 明教大師臣法賢奉 詔譯
T16n0715_p0829a08║ 如是我聞。一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T16n0715_p0829a09║ 與大眾俱 。
T16n0715_p0829a10║ 爾時佛告諸苾芻言。苾芻。我於往昔未證阿
T16n0715_p0829a11║ 耨多羅三藐三菩提時。獨止一 處心生疑念。
T16n0715_p0829a12║ 何 因世 間一 切眾生受輪迴苦。謂生老死。滅
T16n0715_p0829a13║ 已復生。由彼眾生不如實知。是故不能出離
T16n0715_p0829a14║ 生老死苦。我今思念此老死苦從何 因有。復
T16n0715_p0829a15║ 從何 緣有此老死。作是念已。離諸攀緣定心
T16n0715_p0829a16║ 觀察。諦觀察已乃如實知。今此老死因生而
T16n0715_p0829a17║ 有。復從生緣而有老死。知此法已。又復思
T16n0715_p0829a18║ 惟。生何 因有。復以 何 緣有此生法。作是念
T16n0715_p0829a19║ 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。
T16n0715_p0829a20║ 生因有起。復從有緣起此生法。知此法已。又
T16n0715_p0829a21║ 復思惟有因何 起。復以 何 緣起此有法。作是
T16n0715_p0829a22║ 念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實
T16n0715_p0829a23║ 知。有因取起。復從取緣起此有法。知此法
T16n0715_p0829a24║ 已。又復思惟取何 因有。復從何 緣有此取法。
T16n0715_p0829a25║ 作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃
T16n0715_p0829a26║ 如實知。取因愛有。復從愛緣有此取法。知
T16n0715_p0829a27║ 此法已。又復思惟愛何 因有。復以 何 緣有此
T16n0715_p0829a28║ 愛法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀
T16n0715_p0829a29║ 察已乃如實知。愛因受有。復從受緣有此愛
T16n0715_p0829b01║ 法。知此法已。又復思惟受何 因有。復以 何
T16n0715_p0829b02║ 緣有此受法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。
T16n0715_p0829b03║ 諦觀察已乃如實知。受因觸有。復從觸緣有
T16n0715_p0829b04║ 此受法。知此法已。又復思惟觸何 因有。復
T16n0715_p0829b05║ 以 何 緣有此觸法。作是念已。離諸攀緣定心
T16n0715_p0829b06║ 觀察。諦觀察已乃如實知。觸因六 處有。復
T16n0715_p0829b07║ 從六 處緣有此觸法。知此法已。又復思惟。今
T16n0715_p0829b08║ 此六 處何 因而有。復從何 緣有六 處法。作是
T16n0715_p0829b09║ 念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實
T16n0715_p0829b10║ 知。而彼六 處因名色有。從名色緣有六 處法。
T16n0715_p0829b11║ 知此法已。又復思惟。今此名色何 因而有。復
T16n0715_p0829b12║ 從何 緣有此名色。作是念已。離諸攀緣定心
T16n0715_p0829b13║ 觀察。諦觀察已乃如實知。而彼名色因識而
T16n0715_p0829b14║ 有。復從識緣有名色法。知此法已。又復思
T16n0715_p0829b15║ 惟識何 因有。復以 何 緣有此識法。作是念已。
T16n0715_p0829b16║ 離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。如
T16n0715_p0829b17║ 是識法因名色有。從名色緣有此識法。唯此
T16n0715_p0829b18║ 識緣能生諸行。由是名色緣識。識緣名色。名
T16n0715_p0829b19║ 色緣六 處。六 處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣
T16n0715_p0829b20║ 取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。是
T16n0715_p0829b21║ 故一 大苦蘊集。知此法已。又復思惟。以 何
T16n0715_p0829b22║ 因故得無老死。何 法滅已得老死滅。作是念
T16n0715_p0829b23║ 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。
T16n0715_p0829b24║ 若無生法即無老死。生法滅已老死亦滅。知
T16n0715_p0829b25║ 此法已。又復思惟。何 法若無生法得無。何
T16n0715_p0829b26║ 法滅已生法得滅。作是念已。離諸攀緣定心
T16n0715_p0829b27║ 觀察。諦觀察已乃如實知。若無有法即無生
T16n0715_p0829b28║ 法。有法若滅生法亦滅。知此法已。又復思
T16n0715_p0829b29║ 惟。何 法若無有法不起。何 法滅已有法得滅。
T16n0715_p0829c01║ 作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃
T16n0715_p0829c02║ 如實知。若無取法有法即無。取法滅已有法
T16n0715_p0829c03║ 亦滅。知此法已。又復思惟。何 法若無取法
T16n0715_p0829c04║ 得無。何 法滅已取法得滅。作是念已。離諸
T16n0715_p0829c05║ 攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。若無愛
T16n0715_p0829c06║ 法即無取法。愛法滅已取法亦滅。知此法已。
T16n0715_p0829c07║ 又復思惟。何 法若無得無愛法。何 法滅已愛
T16n0715_p0829c08║ 法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦
T16n0715_p0829c09║ 觀察已乃如實知。受法若無愛法即無。受法
T16n0715_p0829c10║ 滅已愛法亦滅。知此法已。又復思惟。何 法
T16n0715_p0829c11║ 若無受法得無。何 法滅已受法得滅。作是念
T16n0715_p0829c12║ 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。
T16n0715_p0829c13║ 觸法若無受法即無。觸法滅已受法亦滅。知
T16n0715_p0829c14║ 此法已。又復思惟。何 法若無觸法即無。何
T16n0715_p0829c15║ 法滅已觸法得滅。作是念已。離諸攀緣定心
T16n0715_p0829c16║ 觀察。諦觀察已乃如實知。六 處若無觸法得
T16n0715_p0829c17║ 無。六 處滅已觸法亦滅。知此法已。又復思
T16n0715_p0829c18║ 惟。何 法若無六 處得無。何 法滅已六 處亦滅。
T16n0715_p0829c19║ 作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃
T16n0715_p0829c20║ 如實知。名色若無六 處得無。名色滅已六 處
T16n0715_p0829c21║ 亦滅。知此法已。又復思惟。何 法若無名色
T16n0715_p0829c22║ 得無。何 法滅已名色亦滅。作是念已。離諸
T16n0715_p0829c23║ 攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。識法若
T16n0715_p0829c24║ 無名色即無。識法滅已名色亦滅。知此法已。
T16n0715_p0829c25║ 又復思惟。何 法若無識法得無。何 法滅已識
T16n0715_p0829c26║ 法亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦
T16n0715_p0829c27║ 觀察已乃如實知。行法若無識法即無。行法
T16n0715_p0829c28║ 若滅識法亦滅。知此法已。又復思惟。何 法
T16n0715_p0829c29║ 若無行法得無。何 法滅已行法得滅。作是念
T16n0715_p0830a01║ 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。
T16n0715_p0830a02║ 無明若無行法即無。無明滅已行法亦滅。由
T16n0715_p0830a03║ 是無明滅則 行滅。行滅則 識滅。識滅則 名色
T16n0715_p0830a04║ 滅。名色滅則 六 處滅。六 處滅則 觸滅。觸滅
T16n0715_p0830a05║ 則 受滅。受滅則 愛滅。愛滅則 取滅。取滅則
T16n0715_p0830a06║ 有滅。有滅則 生滅。生滅則 老死憂悲苦惱滅。
T16n0715_p0830a07║ 由是一 大苦蘊滅。一 一 了 知如是法已。又復
T16n0715_p0830a08║ 思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之
T16n0715_p0830a09║ 甲。已到 昔人涅盤之 城。
T16n0715_p0830a10║ 佛復告言。諸苾芻。譬如有人欲遠所詣。即
T16n0715_p0830a11║ 履昔人所行之 道。又被昔人所被之 甲。乃尋
T16n0715_p0830a12║ 昔人舊所都城。或行深山或行曠野。行之 不
T16n0715_p0830a13║ 已到 彼舊城。其城廣大乃是往昔王之 所都。
T16n0715_p0830a14║ 而此都城嚴麗依然。池沼園苑皆悉殊好。人
T16n0715_p0830a15║ 之 見者心無厭捨。是人見已。即自思惟。我
T16n0715_p0830a16║ 今迴還詣於本國。具 以 斯事 上奏於王。既
T16n0715_p0830a17║ 至本國即奏王曰。大王當知。我被昔人所被
T16n0715_p0830a18║ 之 甲。乃履昔人所行之 道或行深山或行曠
T16n0715_p0830a19║ 野。行之 不已到 一 舊城。其城廣大。乃是往
T16n0715_p0830a20║ 昔王之 都聚。而彼城隍嚴麗依然。池沼園苑
T16n0715_p0830a21║ 皆悉殊好。人所見者心無厭捨。大王。宜應
T16n0715_p0830a22║ 往彼都止。王聞語已。即允 所奏。乃與臣佐
T16n0715_p0830a23║ 尋都彼城。而彼都城由王居止。轉更嚴麗人
T16n0715_p0830a24║ 民熾盛豐樂倍常。諸苾芻。我亦如是。履於
T16n0715_p0830a25║ 諸佛舊所行道。被於諸佛所被舊甲。行詣諸
T16n0715_p0830a26║ 佛涅盤舊城。諸苾芻。何 謂舊道。何 謂舊甲。
T16n0715_p0830a27║ 何 謂舊城。即是過去諸佛所行八 正之 道。所
T16n0715_p0830a28║ 謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正
T16n0715_p0830a29║ 定。諸苾芻。此八 正道。是即舊道是即舊甲
T16n0715_p0830b01║ 是即舊城。先佛所行我亦履踐。乃可得見彼
T16n0715_p0830b02║ 老死集。是故我證得老死滅。乃至觀見生有
T16n0715_p0830b03║ 取愛受觸六 處名色識等皆滅。又觀行集亦
T16n0715_p0830b04║ 令行滅。行法滅已無明亦滅。無明滅已即無
T16n0715_p0830b05║ 所觀。是時我以 自神通力 成等正覺。諸苾芻。
T16n0715_p0830b06║ 我所宣說如是正法。汝等精勤 。應如是學應
T16n0715_p0830b07║ 如是行。記念修 習成諸梵行。天上人間宣布
T16n0715_p0830b08║ 法化。廣為眾生作大利 益。乃至苾芻尼優 婆
T16n0715_p0830b09║ 塞優 婆夷婆羅門外道尼乾子等。亦應如是
T16n0715_p0830b10║ 修 習宣布。廣為眾生作大利 益。爾時世 尊說
T16n0715_p0830b11║ 是經已。一 切大眾聞佛所說信 受奉行。
T16n0715_p0830b12║ 佛說舊城喻經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (1.289 chữ)
_______________
TỪ ĐIỂN HỮU ÍCH CHO NGƯỜI HỌC TIẾNG ANH
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
BẢN BÌA CỨNG (HARDCOVER)
1200 trang - 54.99 USD
BẢN BÌA THƯỜNG (PAPERBACK)
1200 trang - 45.99 USD
BẢN BÌA CỨNG (HARDCOVER)
728 trang - 29.99 USD
BẢN BÌA THƯỜNG (PAPERBACK)
728 trang - 22.99 USD
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.116.89.8 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập